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主要經歷

道(dao)格拉斯(si)·諾斯(si)1920年出生于美國馬薩(sa)(sa)諸薩(sa)(sa)州坎布里奇市；

1942年獲得加州大(da)學(xue)伯克利分校學(xue)士學(xue)位；

1952年獲(huo)得博(bo)士學位；

1946年開始在(zai)伯克利任教；1950年成為華(hua)盛頓大(da)學的教授(shou)；

1961年擔任華盛頓(dun)大學(xue)研究所的(de)所長；

1960—1966年任(ren)《經濟史雜志(zhi)》副主(zhu)編(bian)；

1972年擔任(ren)美國經(jing)濟史學(xue)協會(hui)會(hui)長；

1966—1986年任國民(min)經濟研究(jiu)局董(dong)事(shi)會董(dong)事(shi)；

1968年(nian)、1971年(nian)、1978年(nian)經濟研究所理事會理事；

1972—1973年任(ren)東方經濟協會會長(chang)；

1973年巴黎(li)高級研究實驗(yan)學院歷史研究中心客座副主任；

1975—1976年西(xi)方經(jing)濟協會會長；

1979年任教于(yu)賴斯大(da)學；

1981年到1982年任教于劍橋大學；

1982年到(dao)圣路易斯(si)(si)華盛頓大(da)(da)學，現任(ren)該大(da)(da)學經濟系盧斯(si)(si)講座教(jiao)授(shou)；

1987—1988年任斯坦福大學行為科學高級研究中心客座研究員(yuan)。

2015年11月23日于密歇根州本西縣本佐尼亞(ya)村(cun)家(jia)中(zhong)逝世。

主要作品

主要著作

《1790—1860年的美國經濟增(zeng)長》

《美國過去的增長與福利：新經濟(ji)史》

《制度變化與美國的(de)經濟增長》（與戴(dai)維(wei)斯(si)合著(zhu)）

《西方世界的興起(qi)：新經濟史》（與托馬斯(si)合(he)著）

《經濟史中的(de)結(jie)構與變遷》

《制(zhi)度、制(zhi)度變遷與經濟績效》

主要論文

《經濟史》

《1600—1850年海洋(yang)運輸生產(chan)率(lv)的(de)變化的(de)原(yuan)由》

《西方世界成長的經濟理(li)論》

《第(di)一次經濟革(ge)命》

《結構與績效(xiao)：經濟史的任務》。

貢獻影響

產權理論

產(chan)(chan)(chan)(chan)權(quan)理論(lun)是諾斯制度變遷理論(lun)的(de)(de)(de)(de)第一(yi)大理論(lun)支柱。諾斯認為有(you)效(xiao)率(lv)(lv)(lv)的(de)(de)(de)(de)產(chan)(chan)(chan)(chan)權(quan)對(dui)(dui)經(jing)濟(ji)增(zeng)長(chang)起著(zhu)十分(fen)重要(yao)的(de)(de)(de)(de)作用(yong)。他(ta)曾(ceng)提到(dao)“增(zeng)長(chang)比(bi)停(ting)滯或蕭條更為罕見(jian)這(zhe)一(yi)事實(shi)表明，‘有(you)效(xiao)率(lv)(lv)(lv)’的(de)(de)(de)(de)產(chan)(chan)(chan)(chan)權(quan)在(zai)(zai)歷史(shi)中并(bing)不常見(jian)”。很(hen)顯然，經(jing)濟(ji)能否增(zeng)長(chang)往(wang)往(wang)受到(dao)有(you)無效(xiao)率(lv)(lv)(lv)的(de)(de)(de)(de)產(chan)(chan)(chan)(chan)權(quan)的(de)(de)(de)(de)影響。有(you)效(xiao)率(lv)(lv)(lv)的(de)(de)(de)(de)產(chan)(chan)(chan)(chan)權(quan)之(zhi)所以(yi)對(dui)(dui)經(jing)濟(ji)增(zeng)長(chang)起著(zhu)促進的(de)(de)(de)(de)作用(yong)，因為一(yi)方面(mian)產(chan)(chan)(chan)(chan)權(quan)的(de)(de)(de)(de)基本功能與(yu)資(zi)(zi)源配置的(de)(de)(de)(de)效(xiao)率(lv)(lv)(lv)相關(guan)，另一(yi)方面(mian)有(you)效(xiao)率(lv)(lv)(lv)的(de)(de)(de)(de)產(chan)(chan)(chan)(chan)權(quan)使(shi)經(jing)濟(ji)系統具(ju)有(you)激勵機(ji)制。這(zhe)種機(ji)制的(de)(de)(de)(de)激勵作用(yong)體現在(zai)(zai)以(yi)下(xia)三個方面(mian)：降低或減少費用(yong)；人(ren)們的(de)(de)(de)(de)預期收益(yi)得到(dao)保證；從整(zheng)個社(she)會來說，個人(ren)的(de)(de)(de)(de)投資(zi)(zi)收益(yi)充(chong)分(fen)接近于社(she)會收益(yi)（在(zai)(zai)產(chan)(chan)(chan)(chan)權(quan)行使(shi)成(cheng)本為0時，充(chong)分(fen)界定的(de)(de)(de)(de)產(chan)(chan)(chan)(chan)權(quan)使(shi)得個人(ren)的(de)(de)(de)(de)投資(zi)(zi)收益(yi)等于社(she)會收益(yi)）。所以(yi)諾斯認為產(chan)(chan)(chan)(chan)權(quan)的(de)(de)(de)(de)界定、調整(zheng)、變革、保護是必要(yao)的(de)(de)(de)(de)。

國家理論

國(guo)(guo)家(jia)(jia)理論(lun)(lun)(lun)是(shi)(shi)(shi)諾(nuo)斯(si)(si)制度變遷理論(lun)(lun)(lun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)第二大(da)(da)理論(lun)(lun)(lun)支柱(zhu)。諾(nuo)斯(si)(si)對國(guo)(guo)家(jia)(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)看法集中(zhong)(zhong)體現在(zai)這(zhe)(zhe)一(yi)悖論(lun)(lun)(lun)中(zhong)(zhong)：“國(guo)(guo)家(jia)(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)存(cun)在(zai)是(shi)(shi)(shi)經(jing)濟(ji)增(zeng)(zeng)長的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)鍵(jian)，然而(er)國(guo)(guo)家(jia)(jia)又是(shi)(shi)(shi)人為經(jing)濟(ji)衰退的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)根源(yuan)”。對這(zhe)(zhe)一(yi)悖論(lun)(lun)(lun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)論(lun)(lun)(lun)證，諾(nuo)斯(si)(si)是(shi)(shi)(shi)從(cong)國(guo)(guo)家(jia)(jia)與產(chan)(chan)權(quan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)系(xi)上(shang)展(zhan)開的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。如(ru)果(guo)國(guo)(guo)家(jia)(jia)能(neng)(neng)夠界(jie)定(ding)一(yi)套產(chan)(chan)權(quan)，提供(gong)一(yi)個(ge)(ge)經(jing)濟(ji)地使(shi)用(yong)資(zi)源(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)框架(jia)，它就能(neng)(neng)促(cu)進全社(she)會(hui)(hui)(hui)福利增(zeng)(zeng)加，推動經(jing)濟(ji)增(zeng)(zeng)長，這(zhe)(zhe)就是(shi)(shi)(shi)國(guo)(guo)家(jia)(jia)契(qi)約論(lun)(lun)(lun)；如(ru)果(guo)國(guo)(guo)家(jia)(jia)界(jie)定(ding)一(yi)套產(chan)(chan)權(quan)，僅使(shi)權(quan)力集團的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)收(shou)益(yi)最(zui)(zui)(zui)(zui)大(da)(da)化(hua)，就不(bu)能(neng)(neng)實現整個(ge)(ge)社(she)會(hui)(hui)(hui)經(jing)濟(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發展(zhan)，而(er)會(hui)(hui)(hui)造成人為的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)經(jing)濟(ji)衰退，這(zhe)(zhe)就是(shi)(shi)(shi)國(guo)(guo)家(jia)(jia)掠奪(duo)論(lun)(lun)(lun)。那么(me)，對國(guo)(guo)家(jia)(jia)存(cun)在(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)解釋到底(di)是(shi)(shi)(shi)契(qi)約論(lun)(lun)(lun)還是(shi)(shi)(shi)掠奪(duo)論(lun)(lun)(lun)呢？諾(nuo)斯(si)(si)認(ren)為“盡(jin)管契(qi)約論(lun)(lun)(lun)解釋了最(zui)(zui)(zui)(zui)初簽訂(ding)契(qi)約的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)得(de)利，但未(wei)說明不(bu)同利益(yi)成員的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)利益(yi)最(zui)(zui)(zui)(zui)大(da)(da)化(hua)行為，而(er)掠奪(duo)論(lun)(lun)(lun)忽略了契(qi)約最(zui)(zui)(zui)(zui)初簽訂(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)得(de)利而(er)著眼于掌握國(guo)(guo)家(jia)(jia)控制權(quan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人從(cong)其選民中(zhong)(zhong)榨(zha)取租金(jin)”，所以他把不(bu)全面的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)兩(liang)種理論(lun)(lun)(lun)統(tong)一(yi)起(qi)來(lai)，用(yong)“暴力潛能(neng)(neng)”論(lun)(lun)(lun)解釋國(guo)(guo)家(jia)(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)存(cun)在(zai)。 為什么(me)國(guo)(guo)家(jia)(jia)對經(jing)濟(ji)發展(zhan)起(qi)著雙重(zhong)作用(yong)呢？諾(nuo)斯(si)(si)認(ren)為國(guo)(guo)家(jia)(jia)作為“經(jing)濟(ji)人”提供(gong)服務有兩(liang)個(ge)(ge)基(ji)本的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)目(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)：一(yi)是(shi)(shi)(shi)界(jie)定(ding)形(xing)成產(chan)(chan)權(quan)結構(gou)(gou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)競爭與合作的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基(ji)本規則（即在(zai)要素和產(chan)(chan)品市場(chang)上(shang)界(jie)定(ding)所有制結構(gou)(gou)），這(zhe)(zhe)能(neng)(neng)使(shi)統(tong)治者的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)租金(jin)最(zui)(zui)(zui)(zui)大(da)(da)化(hua)；二是(shi)(shi)(shi)在(zai)第一(yi)目(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)框架(jia)中(zhong)(zhong)降低(di)交易(yi)(yi)費用(yong)以使(shi)社(she)會(hui)(hui)(hui)產(chan)(chan)出(chu)最(zui)(zui)(zui)(zui)大(da)(da)，從(cong)而(er)使(shi)國(guo)(guo)家(jia)(jia)稅收(shou)增(zeng)(zeng)加。事實上(shang)，這(zhe)(zhe)兩(liang)個(ge)(ge)目(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)不(bu)一(yi)致的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。第一(yi)個(ge)(ge)目(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)實質上(shang)指國(guo)(guo)家(jia)(jia)企圖(tu)確立(li)一(yi)套基(ji)本規則，以保證統(tong)治者收(shou)入最(zui)(zui)(zui)(zui)大(da)(da)化(hua)，但國(guo)(guo)家(jia)(jia)為使(shi)自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“壟斷租金(jin)”最(zui)(zui)(zui)(zui)大(da)(da)化(hua)，并不(bu)關(guan)心交易(yi)(yi)費用(yong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)降低(di)和有效(xiao)率的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)制度的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創新，從(cong)而(er)會(hui)(hui)(hui)阻礙經(jing)濟(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)增(zeng)(zeng)長。第二個(ge)(ge)目(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)界(jie)定(ding)一(yi)套使(shi)社(she)會(hui)(hui)(hui)產(chan)(chan)出(chu)最(zui)(zui)(zui)(zui)大(da)(da)化(hua)且(qie)完(wan)全有效(xiao)率的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)產(chan)(chan)權(quan)以推動經(jing)濟(ji)增(zeng)(zeng)長。基(ji)于上(shang)述兩(liang)個(ge)(ge)目(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)一(yi)致性，諾(nuo)斯(si)(si)進一(yi)步認(ren)為國(guo)(guo)家(jia)(jia)在(zai)競爭約束與交易(yi)(yi)約束下會(hui)(hui)(hui)界(jie)定(ding)一(yi)套有利于統(tong)治集團而(er)無效(xiao)率的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)產(chan)(chan)權(quan)結構(gou)(gou)。

另外，諾(nuo)斯認(ren)為(wei)國(guo)家是一種不(bu)可控的、神秘的、超經濟(ji)(ji)的力(li)(li)量，因而(er)(er)他(ta)在《經濟(ji)(ji)史中的結構與變(bian)遷》中并沒有解(jie)釋國(guo)家存在的原因，而(er)(er)強(qiang)調了(le)國(guo)家的暴力(li)(li)。他(ta)以為(wei)“理解(jie)國(guo)家的關(guan)鍵在于為(wei)實(shi)行對(dui)資源的控制(zhi)而(er)(er)盡可能地利用暴力(li)(li)”。

意識形態理論

意識(shi)形(xing)(xing)態(tai)理(li)(li)(li)論(lun)(lun)是諾(nuo)斯制度(du)變遷(qian)的(de)(de)(de)第三(san)大理(li)(li)(li)論(lun)(lun)支柱。諾(nuo)斯認為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)只(zhi)有(you)(you)意識(shi)形(xing)(xing)態(tai)理(li)(li)(li)論(lun)(lun)才(cai)能說(shuo)明(ming)如(ru)(ru)何(he)克(ke)服經(jing)濟(ji)(ji)人的(de)(de)(de)機會(hui)主義(yi)行(xing)(xing)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)如(ru)(ru)“搭(da)(da)(da)便(bian)車(che)”現象，才(cai)能進一步解釋(shi)制度(du)的(de)(de)(de)變遷(qian)。在(zai)(zai)(zai)(zai)諾(nuo)斯的(de)(de)(de)制度(du)變遷(qian)論(lun)(lun)中，國家(jia)理(li)(li)(li)論(lun)(lun)說(shuo)明(ming)產(chan)權(quan)是由國家(jia)界(jie)(jie)(jie)定的(de)(de)(de)，而(er)(er)產(chan)權(quan)理(li)(li)(li)論(lun)(lun)表明(ming)一個(ge)國家(jia)的(de)(de)(de)經(jing)濟(ji)(ji)績效取(qu)決于(yu)產(chan)權(quan)的(de)(de)(de)有(you)(you)效性。但(dan)(dan)是上(shang)述兩大理(li)(li)(li)論(lun)(lun)并沒有(you)(you)成(cheng)功解釋(shi)如(ru)(ru)何(he)克(ke)服“搭(da)(da)(da)便(bian)車(che)”的(de)(de)(de)問題，也許產(chan)權(quan)的(de)(de)(de)無效率(lv)(lv)性及其不(bu)完全(quan)性，可以部分地(di)解釋(shi)“搭(da)(da)(da)便(bian)車(che)”等經(jing)濟(ji)(ji)行(xing)(xing)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)的(de)(de)(de)存(cun)在(zai)(zai)(zai)(zai)，但(dan)(dan)是產(chan)權(quan)的(de)(de)(de)充(chong)分界(jie)(jie)(jie)定及行(xing)(xing)使，經(jing)濟(ji)(ji)行(xing)(xing)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)的(de)(de)(de)監督與(yu)考(kao)核是要花費成(cheng)本(ben)(ben)的(de)(de)(de)。在(zai)(zai)(zai)(zai)成(cheng)本(ben)(ben)小于(yu)收益的(de)(de)(de)情(qing)(qing)況下(xia)，有(you)(you)效率(lv)(lv)且完全(quan)的(de)(de)(de)產(chan)權(quan)也許勉強克(ke)服了這(zhe)種(zhong)經(jing)濟(ji)(ji)行(xing)(xing)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)，然而(er)(er)在(zai)(zai)(zai)(zai)成(cheng)本(ben)(ben)大于(yu)收益的(de)(de)(de)情(qing)(qing)況下(xia)，單靠有(you)(you)效率(lv)(lv)且完全(quan)的(de)(de)(de)產(chan)權(quan)無濟(ji)(ji)于(yu)事。總之，上(shang)述兩大理(li)(li)(li)論(lun)(lun)無法徹底(di)克(ke)服機會(hui)主義(yi)行(xing)(xing)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)，從而(er)(er)無法完全(quan)闡明(ming)制度(du)變遷(qian)。因此，制度(du)變遷(qian)的(de)(de)(de)研究需要一種(zhong)意識(shi)形(xing)(xing)態(tai)理(li)(li)(li)論(lun)(lun)。諾(nuo)斯認為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)意識(shi)形(xing)(xing)態(tai)是一種(zhong)行(xing)(xing)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)方(fang)式(shi)，這(zhe)種(zhong)方(fang)式(shi)通過提供給(gei)人們一種(zhong)“世(shi)界(jie)(jie)(jie)觀”而(er)(er)使行(xing)(xing)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)決策更(geng)(geng)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)經(jing)濟(ji)(ji)，使人的(de)(de)(de)經(jing)濟(ji)(ji)行(xing)(xing)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)受一定的(de)(de)(de)習慣、準則和(he)行(xing)(xing)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)規范等的(de)(de)(de)協調而(er)(er)更(geng)(geng)加公正(zheng)(zheng)、合(he)(he)理(li)(li)(li)并且符合(he)(he)公正(zheng)(zheng)的(de)(de)(de)評價。當(dang)然這(zhe)種(zhong)意識(shi)形(xing)(xing)態(tai)不(bu)可避免(mian)地(di)與(yu)個(ge)人在(zai)(zai)(zai)(zai)觀察世(shi)界(jie)(jie)(jie)時對公正(zheng)(zheng)所(suo)持(chi)的(de)(de)(de)道德(de)、倫理(li)(li)(li)評價相(xiang)(xiang)互交織在(zai)(zai)(zai)(zai)一起(qi)，一旦人們的(de)(de)(de)經(jing)驗與(yu)其思想(xiang)不(bu)相(xiang)(xiang)符合(he)(he)時，人們會(hui)改變其意識(shi)觀念，這(zhe)時意識(shi)形(xing)(xing)態(tai)就會(hui)成(cheng)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)一個(ge)不(bu)穩定的(de)(de)(de)社(she)會(hui)因素。