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主要經歷

道格拉斯·諾斯1920年出生于(yu)美國馬薩諸薩州坎布里奇市；

1942年獲(huo)得加州大學伯克利分校學士學位(wei)；

1952年獲(huo)得博士(shi)學(xue)位(wei)；

1946年開始在伯克(ke)利任教(jiao)；1950年成為(wei)華盛頓(dun)大學的(de)教(jiao)授；

1961年擔任華盛頓大(da)學研究所的所長(chang)；

1960—1966年任《經濟史雜志》副主編；

1972年擔任美國經濟史學(xue)協會會長；

1966—1986年任國民經濟研(yan)究局董事會(hui)董事；

1968年、1971年、1978年經濟(ji)研究所理事(shi)會理事(shi)；

1972—1973年任東方(fang)經濟協會會長；

1973年巴(ba)黎高級研究(jiu)實(shi)驗(yan)學院歷史(shi)研究(jiu)中心客座(zuo)副主任；

1975—1976年西方經濟協會會長；

1979年任教于(yu)賴斯大學(xue)；

1981年(nian)到1982年(nian)任教于劍(jian)橋大學；

1982年到(dao)圣路易(yi)斯(si)華盛頓(dun)大學，現任該大學經濟系盧斯(si)講座教授(shou)；

1987—1988年任(ren)斯坦福大學行為(wei)科(ke)學高級(ji)研究中心(xin)客座(zuo)研究員。

2015年11月(yue)23日(ri)于密歇(xie)根州本(ben)西縣本(ben)佐尼亞村家(jia)中逝世。

主要作品

主要著作

《1790—1860年的美(mei)國經濟增長(chang)》

《美國過去的增(zeng)長與(yu)福利：新經濟史》

《制度變化與美國(guo)的經濟增長》（與戴維(wei)斯合著）

《西方世界(jie)的興起(qi)：新經(jing)濟(ji)史》（與托馬(ma)斯合著）

《經濟史中的結構與變(bian)遷》

《制(zhi)度(du)、制(zhi)度(du)變遷與經濟績效》

主要論文

《經濟史》

《1600—1850年海洋運輸生產(chan)率的變(bian)化的原由(you)》

《西方世界(jie)成長的經濟理(li)論》

《第(di)一(yi)次(ci)經(jing)濟(ji)革命》

《結(jie)構與績效：經(jing)濟史(shi)的任務(wu)》。

貢獻影響

產權理論

產(chan)(chan)權(quan)(quan)(quan)(quan)理論(lun)是(shi)諾斯(si)(si)制度變遷理論(lun)的(de)(de)第(di)一(yi)大理論(lun)支柱。諾斯(si)(si)認為有(you)(you)效(xiao)率(lv)的(de)(de)產(chan)(chan)權(quan)(quan)(quan)(quan)對經(jing)濟(ji)增(zeng)(zeng)長起著(zhu)十(shi)分(fen)重要的(de)(de)作用。他曾提到(dao)“增(zeng)(zeng)長比停滯或(huo)蕭條更為罕見這一(yi)事(shi)實(shi)表明，‘有(you)(you)效(xiao)率(lv)’的(de)(de)產(chan)(chan)權(quan)(quan)(quan)(quan)在歷史中并不(bu)常見”。很顯然，經(jing)濟(ji)能否增(zeng)(zeng)長往往受到(dao)有(you)(you)無(wu)效(xiao)率(lv)的(de)(de)產(chan)(chan)權(quan)(quan)(quan)(quan)的(de)(de)影響。有(you)(you)效(xiao)率(lv)的(de)(de)產(chan)(chan)權(quan)(quan)(quan)(quan)之所(suo)以(yi)對經(jing)濟(ji)增(zeng)(zeng)長起著(zhu)促進的(de)(de)作用，因(yin)為一(yi)方面(mian)(mian)產(chan)(chan)權(quan)(quan)(quan)(quan)的(de)(de)基本功(gong)能與資(zi)源配(pei)置的(de)(de)效(xiao)率(lv)相關，另一(yi)方面(mian)(mian)有(you)(you)效(xiao)率(lv)的(de)(de)產(chan)(chan)權(quan)(quan)(quan)(quan)使(shi)經(jing)濟(ji)系(xi)統具有(you)(you)激勵機制。這種機制的(de)(de)激勵作用體現(xian)在以(yi)下三個方面(mian)(mian)：降低或(huo)減(jian)少費用；人們的(de)(de)預期收益(yi)得到(dao)保證(zheng)；從(cong)整個社(she)會(hui)來說，個人的(de)(de)投(tou)資(zi)收益(yi)充(chong)分(fen)接近于社(she)會(hui)收益(yi)（在產(chan)(chan)權(quan)(quan)(quan)(quan)行使(shi)成本為0時，充(chong)分(fen)界定的(de)(de)產(chan)(chan)權(quan)(quan)(quan)(quan)使(shi)得個人的(de)(de)投(tou)資(zi)收益(yi)等于社(she)會(hui)收益(yi)）。所(suo)以(yi)諾斯(si)(si)認為產(chan)(chan)權(quan)(quan)(quan)(quan)的(de)(de)界定、調整、變革、保護(hu)是(shi)必要的(de)(de)。

國家理論

國(guo)(guo)(guo)家(jia)理(li)(li)論(lun)(lun)(lun)(lun)是諾斯(si)制度(du)變遷理(li)(li)論(lun)(lun)(lun)(lun)的(de)(de)(de)第(di)(di)二(er)大(da)理(li)(li)論(lun)(lun)(lun)(lun)支柱。諾斯(si)對國(guo)(guo)(guo)家(jia)的(de)(de)(de)看(kan)法集中(zhong)體(ti)現在(zai)(zai)這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)悖(bei)論(lun)(lun)(lun)(lun)中(zhong)：“國(guo)(guo)(guo)家(jia)的(de)(de)(de)存在(zai)(zai)是經(jing)濟(ji)(ji)(ji)增(zeng)長(chang)(chang)的(de)(de)(de)關(guan)鍵(jian)，然而國(guo)(guo)(guo)家(jia)又是人(ren)為(wei)經(jing)濟(ji)(ji)(ji)衰(shuai)退的(de)(de)(de)根源”。對這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)悖(bei)論(lun)(lun)(lun)(lun)的(de)(de)(de)論(lun)(lun)(lun)(lun)證(zheng)，諾斯(si)是從(cong)國(guo)(guo)(guo)家(jia)與(yu)產(chan)(chan)(chan)(chan)權(quan)(quan)的(de)(de)(de)關(guan)系上(shang)展(zhan)開的(de)(de)(de)。如(ru)果國(guo)(guo)(guo)家(jia)能夠界定(ding)一(yi)(yi)套產(chan)(chan)(chan)(chan)權(quan)(quan)，提(ti)供一(yi)(yi)個經(jing)濟(ji)(ji)(ji)地使(shi)(shi)用(yong)(yong)資源的(de)(de)(de)框(kuang)架，它(ta)就(jiu)能促進全社(she)會(hui)(hui)(hui)福(fu)利增(zeng)加，推動經(jing)濟(ji)(ji)(ji)增(zeng)長(chang)(chang)，這(zhe)(zhe)就(jiu)是國(guo)(guo)(guo)家(jia)契(qi)約(yue)(yue)(yue)(yue)論(lun)(lun)(lun)(lun)；如(ru)果國(guo)(guo)(guo)家(jia)界定(ding)一(yi)(yi)套產(chan)(chan)(chan)(chan)權(quan)(quan)，僅使(shi)(shi)權(quan)(quan)力集團的(de)(de)(de)收益最(zui)大(da)化(hua)，就(jiu)不(bu)(bu)能實(shi)(shi)現整(zheng)個社(she)會(hui)(hui)(hui)經(jing)濟(ji)(ji)(ji)的(de)(de)(de)發展(zhan)，而會(hui)(hui)(hui)造成人(ren)為(wei)的(de)(de)(de)經(jing)濟(ji)(ji)(ji)衰(shuai)退，這(zhe)(zhe)就(jiu)是國(guo)(guo)(guo)家(jia)掠奪論(lun)(lun)(lun)(lun)。那么(me)，對國(guo)(guo)(guo)家(jia)存在(zai)(zai)的(de)(de)(de)解釋到底(di)是契(qi)約(yue)(yue)(yue)(yue)論(lun)(lun)(lun)(lun)還是掠奪論(lun)(lun)(lun)(lun)呢？諾斯(si)認(ren)為(wei)“盡管(guan)契(qi)約(yue)(yue)(yue)(yue)論(lun)(lun)(lun)(lun)解釋了(le)最(zui)初(chu)簽(qian)訂契(qi)約(yue)(yue)(yue)(yue)的(de)(de)(de)得利，但(dan)未說明(ming)不(bu)(bu)同利益成員的(de)(de)(de)利益最(zui)大(da)化(hua)行(xing)為(wei)，而掠奪論(lun)(lun)(lun)(lun)忽(hu)略了(le)契(qi)約(yue)(yue)(yue)(yue)最(zui)初(chu)簽(qian)訂的(de)(de)(de)得利而著(zhu)眼于(yu)(yu)掌握國(guo)(guo)(guo)家(jia)控(kong)制權(quan)(quan)的(de)(de)(de)人(ren)從(cong)其選民中(zhong)榨取租(zu)(zu)金(jin)”，所以(yi)他把不(bu)(bu)全面的(de)(de)(de)兩(liang)種(zhong)理(li)(li)論(lun)(lun)(lun)(lun)統一(yi)(yi)起(qi)來(lai)，用(yong)(yong)“暴力潛能”論(lun)(lun)(lun)(lun)解釋國(guo)(guo)(guo)家(jia)的(de)(de)(de)存在(zai)(zai)。 為(wei)什么(me)國(guo)(guo)(guo)家(jia)對經(jing)濟(ji)(ji)(ji)發展(zhan)起(qi)著(zhu)雙重作用(yong)(yong)呢？諾斯(si)認(ren)為(wei)國(guo)(guo)(guo)家(jia)作為(wei)“經(jing)濟(ji)(ji)(ji)人(ren)”提(ti)供服(fu)務有(you)兩(liang)個基(ji)(ji)本的(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)：一(yi)(yi)是界定(ding)形(xing)成產(chan)(chan)(chan)(chan)權(quan)(quan)結(jie)(jie)構的(de)(de)(de)競爭(zheng)(zheng)與(yu)合作的(de)(de)(de)基(ji)(ji)本規則（即在(zai)(zai)要素和(he)產(chan)(chan)(chan)(chan)品市場上(shang)界定(ding)所有(you)制結(jie)(jie)構），這(zhe)(zhe)能使(shi)(shi)統治者(zhe)的(de)(de)(de)租(zu)(zu)金(jin)最(zui)大(da)化(hua)；二(er)是在(zai)(zai)第(di)(di)一(yi)(yi)目的(de)(de)(de)的(de)(de)(de)框(kuang)架中(zhong)降(jiang)低交易(yi)費(fei)用(yong)(yong)以(yi)使(shi)(shi)社(she)會(hui)(hui)(hui)產(chan)(chan)(chan)(chan)出最(zui)大(da)，從(cong)而使(shi)(shi)國(guo)(guo)(guo)家(jia)稅收增(zeng)加。事實(shi)(shi)上(shang)，這(zhe)(zhe)兩(liang)個目的(de)(de)(de)是不(bu)(bu)一(yi)(yi)致的(de)(de)(de)。第(di)(di)一(yi)(yi)個目的(de)(de)(de)實(shi)(shi)質上(shang)指國(guo)(guo)(guo)家(jia)企圖確立一(yi)(yi)套基(ji)(ji)本規則，以(yi)保證(zheng)統治者(zhe)收入(ru)最(zui)大(da)化(hua)，但(dan)國(guo)(guo)(guo)家(jia)為(wei)使(shi)(shi)自(zi)己的(de)(de)(de)“壟(long)斷租(zu)(zu)金(jin)”最(zui)大(da)化(hua)，并不(bu)(bu)關(guan)心交易(yi)費(fei)用(yong)(yong)的(de)(de)(de)降(jiang)低和(he)有(you)效(xiao)率的(de)(de)(de)制度(du)的(de)(de)(de)創新，從(cong)而會(hui)(hui)(hui)阻礙經(jing)濟(ji)(ji)(ji)的(de)(de)(de)增(zeng)長(chang)(chang)。第(di)(di)二(er)個目的(de)(de)(de)是界定(ding)一(yi)(yi)套使(shi)(shi)社(she)會(hui)(hui)(hui)產(chan)(chan)(chan)(chan)出最(zui)大(da)化(hua)且(qie)完(wan)全有(you)效(xiao)率的(de)(de)(de)產(chan)(chan)(chan)(chan)權(quan)(quan)以(yi)推動經(jing)濟(ji)(ji)(ji)增(zeng)長(chang)(chang)。基(ji)(ji)于(yu)(yu)上(shang)述兩(liang)個目的(de)(de)(de)的(de)(de)(de)不(bu)(bu)一(yi)(yi)致性，諾斯(si)進一(yi)(yi)步(bu)認(ren)為(wei)國(guo)(guo)(guo)家(jia)在(zai)(zai)競爭(zheng)(zheng)約(yue)(yue)(yue)(yue)束(shu)(shu)與(yu)交易(yi)約(yue)(yue)(yue)(yue)束(shu)(shu)下會(hui)(hui)(hui)界定(ding)一(yi)(yi)套有(you)利于(yu)(yu)統治集團而無效(xiao)率的(de)(de)(de)產(chan)(chan)(chan)(chan)權(quan)(quan)結(jie)(jie)構。

另(ling)外(wai)，諾斯(si)認為國家是一種不可(ke)(ke)控的、神秘的、超經(jing)濟的力量，因(yin)而(er)他在(zai)《經(jing)濟史(shi)中(zhong)的結構與變遷》中(zhong)并沒有解釋國家存在(zai)的原(yuan)因(yin)，而(er)強調了國家的暴力。他以為“理解國家的關鍵在(zai)于為實行(xing)對資源的控制而(er)盡(jin)可(ke)(ke)能地利用暴力”。

意識形態理論

意(yi)(yi)(yi)識(shi)形(xing)(xing)(xing)態理(li)(li)論(lun)是(shi)諾(nuo)斯制度變遷的(de)(de)(de)(de)第三大(da)理(li)(li)論(lun)支柱。諾(nuo)斯認(ren)(ren)為(wei)(wei)(wei)(wei)只有(you)意(yi)(yi)(yi)識(shi)形(xing)(xing)(xing)態理(li)(li)論(lun)才能(neng)說明(ming)如何克服經(jing)(jing)濟人(ren)的(de)(de)(de)(de)機會主義行(xing)(xing)為(wei)(wei)(wei)(wei)如“搭便(bian)車(che)”現象(xiang)，才能(neng)進一(yi)(yi)(yi)步解(jie)釋制度的(de)(de)(de)(de)變遷。在(zai)(zai)諾(nuo)斯的(de)(de)(de)(de)制度變遷論(lun)中(zhong)，國(guo)家(jia)理(li)(li)論(lun)說明(ming)產(chan)權(quan)(quan)是(shi)由(you)國(guo)家(jia)界(jie)(jie)(jie)(jie)定的(de)(de)(de)(de)，而產(chan)權(quan)(quan)理(li)(li)論(lun)表明(ming)一(yi)(yi)(yi)個(ge)國(guo)家(jia)的(de)(de)(de)(de)經(jing)(jing)濟績效(xiao)(xiao)(xiao)取決(jue)于產(chan)權(quan)(quan)的(de)(de)(de)(de)有(you)效(xiao)(xiao)(xiao)性(xing)。但是(shi)上述兩(liang)大(da)理(li)(li)論(lun)并沒有(you)成(cheng)功解(jie)釋如何克服“搭便(bian)車(che)”的(de)(de)(de)(de)問題，也許產(chan)權(quan)(quan)的(de)(de)(de)(de)無(wu)(wu)(wu)效(xiao)(xiao)(xiao)率性(xing)及(ji)其不完全性(xing)，可以部分(fen)地解(jie)釋“搭便(bian)車(che)”等經(jing)(jing)濟行(xing)(xing)為(wei)(wei)(wei)(wei)的(de)(de)(de)(de)存在(zai)(zai)，但是(shi)產(chan)權(quan)(quan)的(de)(de)(de)(de)充分(fen)界(jie)(jie)(jie)(jie)定及(ji)行(xing)(xing)使，經(jing)(jing)濟行(xing)(xing)為(wei)(wei)(wei)(wei)的(de)(de)(de)(de)監(jian)督與考核是(shi)要(yao)花(hua)費成(cheng)本的(de)(de)(de)(de)。在(zai)(zai)成(cheng)本小于收益(yi)的(de)(de)(de)(de)情況(kuang)(kuang)下，有(you)效(xiao)(xiao)(xiao)率且(qie)(qie)完全的(de)(de)(de)(de)產(chan)權(quan)(quan)也許勉(mian)強(qiang)克服了(le)這(zhe)種(zhong)經(jing)(jing)濟行(xing)(xing)為(wei)(wei)(wei)(wei)，然(ran)而在(zai)(zai)成(cheng)本大(da)于收益(yi)的(de)(de)(de)(de)情況(kuang)(kuang)下，單靠有(you)效(xiao)(xiao)(xiao)率且(qie)(qie)完全的(de)(de)(de)(de)產(chan)權(quan)(quan)無(wu)(wu)(wu)濟于事(shi)。總之(zhi)，上述兩(liang)大(da)理(li)(li)論(lun)無(wu)(wu)(wu)法徹底(di)克服機會主義行(xing)(xing)為(wei)(wei)(wei)(wei)，從而無(wu)(wu)(wu)法完全闡(chan)明(ming)制度變遷。因此(ci)，制度變遷的(de)(de)(de)(de)研究需要(yao)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)意(yi)(yi)(yi)識(shi)形(xing)(xing)(xing)態理(li)(li)論(lun)。諾(nuo)斯認(ren)(ren)為(wei)(wei)(wei)(wei)意(yi)(yi)(yi)識(shi)形(xing)(xing)(xing)態是(shi)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)行(xing)(xing)為(wei)(wei)(wei)(wei)方式，這(zhe)種(zhong)方式通過提供給人(ren)們一(yi)(yi)(yi)種(zhong)“世界(jie)(jie)(jie)(jie)觀(guan)(guan)”而使行(xing)(xing)為(wei)(wei)(wei)(wei)決(jue)策(ce)更為(wei)(wei)(wei)(wei)經(jing)(jing)濟，使人(ren)的(de)(de)(de)(de)經(jing)(jing)濟行(xing)(xing)為(wei)(wei)(wei)(wei)受一(yi)(yi)(yi)定的(de)(de)(de)(de)習慣(guan)、準則和行(xing)(xing)為(wei)(wei)(wei)(wei)規范等的(de)(de)(de)(de)協調而更加公(gong)正(zheng)、合理(li)(li)并且(qie)(qie)符(fu)合公(gong)正(zheng)的(de)(de)(de)(de)評(ping)價(jia)。當(dang)然(ran)這(zhe)種(zhong)意(yi)(yi)(yi)識(shi)形(xing)(xing)(xing)態不可避免地與個(ge)人(ren)在(zai)(zai)觀(guan)(guan)察世界(jie)(jie)(jie)(jie)時對公(gong)正(zheng)所持的(de)(de)(de)(de)道德、倫理(li)(li)評(ping)價(jia)相(xiang)互交織(zhi)在(zai)(zai)一(yi)(yi)(yi)起，一(yi)(yi)(yi)旦人(ren)們的(de)(de)(de)(de)經(jing)(jing)驗(yan)與其思想不相(xiang)符(fu)合時，人(ren)們會改變其意(yi)(yi)(yi)識(shi)觀(guan)(guan)念，這(zhe)時意(yi)(yi)(yi)識(shi)形(xing)(xing)(xing)態就會成(cheng)為(wei)(wei)(wei)(wei)一(yi)(yi)(yi)個(ge)不穩定的(de)(de)(de)(de)社會因素。