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人物簡介

李誡（1035—1110），字明仲(zhong)，鄭州(zhou)(zhou)管州(zhou)(zhou)人（今河南(nan)鄭州(zhou)(zhou)新鄭市(shi)），北宋著名建(jian)筑(zhu)學(xue)家。主持修建(jian)了開封府廨、太廟及(ji)欽慈太后佛寺等大規模建(jian)筑(zhu)。

李誡編寫了一部記錄(lu)中國古(gu)代建筑營(ying)造(zao)規范的(de)書《營(ying)造(zao)法(fa)式》，始編于北宋熙寧(ning)間（1068-1077年(nian)(nian)），元祐六年(nian)(nian)（1091年(nian)(nian)）成書。紹圣(sheng)四年(nian)(nian)（1097年(nian)(nian)）李誡奉敕重修，元符三年(nian)(nian)（1100年(nian)(nian)）修訂完畢，并(bing)經御覽，于崇寧(ning)二年(nian)(nian)（1103年(nian)(nian)）付梓(zi)。

曾任(ren)職虢州(zhou)知州(zhou)，在地方甚有政績(ji)。1110年(nian)（大(da)觀(guan)四年(nian)二月）逝世，終年(nian)76歲(sui)，葬于新鄭(zheng)梅山。

主要經歷

李(li)誡為官(guan)“干局明(ming)銳”，其兄曾任(ren)至龍圖閣直學(xue)士。李(li)誡在這樣的(de)家庭(ting)長大，從小就受家庭(ting)熏陶(tao)，好學(xue)多才。他(ta)工書法，善繪畫，藏(zang)書數萬卷，手抄本數十卷。曾官(guan)通(tong)直郎(lang)，任(ren)將(jiang)作(zuo)監。

元符三年(nian)，李誡撰成《營造法(fa)式》，該書是建(jian)(jian)筑史(shi)上劃(hua)時(shi)代著(zhu)作。李誡還曾主持修(xiu)(xiu)建(jian)(jian)一系列著(zhu)名建(jian)(jian)筑，如(ru)1099年(nian)修(xiu)(xiu)建(jian)(jian)五侯(hou)府、1102年(nian)修(xiu)(xiu)建(jian)(jian)辟雍宮，后又(you)修(xiu)(xiu)龍德宮、棣(di)華室、朱雀(que)門、九成殿、開封府衙、明堂等等。大(da)觀四年(nian)在虢州知府任上病逝。

李誡自元祐七年(nian)（1092年(nian)）起從事(shi)宮(gong)廷(ting)營造工(gong)作(zuo)，歷(li)任(ren)將(jiang)作(zuo)監(jian)(jian)主簿、丞(cheng)、少監(jian)(jian)等，官至將(jiang)作(zuo)監(jian)(jian)。監(jian)(jian)掌宮(gong)室、城郭、橋梁、舟車(che)營繕事(shi)宜。在任(ren)期間曾先后主持(chi)五王邸、辟(pi)雍、尚書(shu)省、龍德宮(gong)、棣華宅、朱(zhu)雀門(men)、景龍門(men)、九城殿(dian)、開封(feng)府廨、太廟、欽慈太后佛寺等十余項重大工(gong)程(cheng)。

其(qi)曾祖父李(li)(li)(li)惟寅、祖父李(li)(li)(li)惇裕、父親李(li)(li)(li)南公、兄弟李(li)(li)(li)譓，都供奉于朝(chao)廷官位。

宋神宗元(yuan)(yuan)豐八(ba)年(nian)（公元(yuan)(yuan)1085年(nian)），李誡任(ren)(ren)(ren)官(guan)郊社(she)齋(zhai)郎，后(hou)任(ren)(ren)(ren)曹州濟(ji)陰(yin)（今山東省菏(he)澤(ze)縣(xian)(xian)）縣(xian)(xian)尉。從哲宗元(yuan)(yuan)祐七年(nian)（公元(yuan)(yuan)1092年(nian)）開始在將作(zuo)監(jian)(jian)(jian)（主(zhu)管土木建(jian)筑工(gong)程的機構）供職，前后(hou)共達十三年(nian)，歷任(ren)(ren)(ren)將作(zuo)監(jian)(jian)(jian)主(zhu)簿、監(jian)(jian)(jian)丞、少監(jian)(jian)(jian)和(he)將作(zuo)監(jian)(jian)(jian)，主(zhu)持營建(jian)較大(da)建(jian)筑有龍德宮、棣華(hua)宅、朱雀門、景龍門、九成殿、開封府廨及太廟。李誡一(yi)生除主(zhu)要在將作(zuo)監(jian)(jian)(jian)任(ren)(ren)(ren)職外，還一(yi)度當過虢州知州，并(bing)且很(hen)有政績。

李誡為人(ren)博(bo)學多聞(wen)，另著(zhu)有《續山海經》、《琵琶錄》、《續同姓名錄》、《馬經》、《六博(bo)》、《古篆說文》等著(zhu)作多部。他的書畫深受書畫行家宋徽宗的好評(ping)。

李誡(jie)是(shi)(shi)個被埋沒(mei)的科學家，《宋(song)史》沒(mei)有為(wei)(wei)(wei)他立傳，明清兩代《鄭州志(zhi)》、《鄭縣志(zhi)》亦無(wu)他的傳記(ji)。《宋(song)史》評價他的父親為(wei)(wei)(wei)人(ren)是(shi)(shi)“反復詭隨，無(wu)特操，識者非之”。對于(yu)其兄，當(dang)時“人(ren)以(yi)為(wei)(wei)(wei)刻薄”。

主要作品

李誡一生(sheng)曾有多(duo)方面的著作(zuo)，但均已(yi)散佚失(shi)傳，只有他于紹圣四年（1097年）奉旨編修(xiu)的《營造法式》一書得(de)以留存。

《營(ying)造法式(shi)》是中國古代最完善的土木建筑(zhu)工(gong)程著作之一。《營(ying)造法式(shi)》成(cheng)(cheng)書于北宋(song)元(yuan)(yuan)(yuan)符三(san)年(nian)（1100年(nian)），紹圣四年(nian)（公(gong)元(yuan)(yuan)(yuan)1097）年(nian)，受(shou)命重新(xin)編修《營(ying)造法式(shi)》（――原名《元(yuan)(yuan)(yuan)祐(you)法式(shi)》，哲宗(zong)(zong)元(yuan)(yuan)(yuan)祐(you)六年(nian)（公(gong)元(yuan)(yuan)(yuan)1091年(nian)）完成(cheng)(cheng)），元(yuan)(yuan)(yuan)符三(san)年(nian)（公(gong)元(yuan)(yuan)(yuan)1100年(nian)）完成(cheng)(cheng)，徽(hui)宗(zong)(zong)崇(chong)寧(ning)二年(nian)（公(gong)元(yuan)(yuan)(yuan)1103年(nian)）頒(ban)行(xing)。崇(chong)寧(ning)二年(nian)（1103年(nian)）刊行(xing)，南宋(song)紹興十五年(nian)（1145年(nian)）重刊。

全(quan)書共三(san)(san)(san)十(shi)四卷(juan)，分釋(shi)名(ming)(ming)、制度、功限、料例(li)和圖樣等五(wu)部分。成為當時官方(fang)建(jian)筑(zhu)的(de)(de)(de)規范。除《營(ying)造法(fa)式》外，還著有(you)續山海經十(shi)卷(juan)、續同姓名(ming)(ming)錄(lu)二卷(juan)、琵琶錄(lu)三(san)(san)(san)卷(juan)、馬經三(san)(san)(san)卷(juan)、六博經三(san)(san)(san)卷(juan)、古篆說文十(shi)卷(juan)。其中第一、二兩卷(juan)是對土木建(jian)筑(zhu)名(ming)(ming)詞術語的(de)(de)(de)考證及(ji)定額的(de)(de)(de)計(ji)算方(fang)法(fa)；第三(san)(san)(san)至第十(shi)五(wu)卷(juan)是壕(hao)寨、石作(zuo)(zuo)、大木作(zuo)(zuo)、小木作(zuo)(zuo)、雕作(zuo)(zuo)、旋作(zuo)(zuo)、鋸作(zuo)(zuo)、竹作(zuo)(zuo)、瓦作(zuo)(zuo)、泥作(zuo)(zuo)、彩畫作(zuo)(zuo)、磚作(zuo)(zuo)、窯作(zuo)(zuo)等十(shi)三(san)(san)(san)個工種的(de)(de)(de)制度，說明每一工種的(de)(de)(de)選材、加(jia)工方(fang)法(fa)及(ji)各構件的(de)(de)(de)相互關系和位置(zhi)；第十(shi)六至第二十(shi)五(wu)卷(juan)規定了各工種的(de)(de)(de)勞動定額；第二十(shi)六至第二十(shi)八卷(juan)規定了各工種的(de)(de)(de)用(yong)料定額；第二十(shi)九(jiu)至第三(san)(san)(san)十(shi)四卷(juan)是圖樣。縱觀全(quan)書，綱目(mu)清晰(xi)，條理井然。

《營造法(fa)式》的(de)編修來源(yuan)于古代(dai)匠師的(de)實踐，是歷代(dai)工(gong)匠相傳，經久通(tong)行的(de)做法(fa)，所(suo)以該書反映了當(dang)時中國土木(mu)建(jian)筑(zhu)(zhu)工(gong)程技術(shu)所(suo)達到(dao)的(de)水平。它(ta)的(de)編修上承隋唐，下啟明清，對研究中國古代(dai)土木(mu)建(jian)筑(zhu)(zhu)工(gong)程和科學技術(shu)的(de)發展，具有重要意義。

《營造法(fa)式(shi)》按內(nei)容可(ke)以(yi)分做名例(li)(li)（一(yi)卷(juan)(juan)、二(er)卷(juan)(juan)）、制(zhi)度（三卷(juan)(juan)到(dao)(dao)一(yi)五(wu)卷(juan)(juan)）、功限（一(yi)六卷(juan)(juan)到(dao)(dao)二(er)五(wu)卷(juan)(juan)）、料例(li)(li)（二(er)六卷(juan)(juan)到(dao)(dao)二(er)八卷(juan)(juan)）、圖樣（二(er)九卷(juan)(juan)到(dao)(dao)三四(si)卷(juan)(juan)）五(wu)個部分。其中，《營造法(fa)式(shi)》用很大的(de)篇幅（十(shi)三卷(juan)(juan)）列舉(ju)了(le)各種工(gong)程(cheng)的(de)制(zhi)度，包(bao)括壕寨、石作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)、大木作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)、小木作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)、雕(diao)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)、旋作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)、鋸(ju)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)、竹作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)、瓦作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)、泥作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)，彩畫(hua)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)、磚作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)、窯作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)共十(shi)三種一(yi)百七十(shi)六項工(gong)程(cheng)的(de)尺度標(biao)(biao)準以(yi)及基本操作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)要領(ling)，類似(si)現代的(de)建(jian)筑(zhu)工(gong)程(cheng)標(biao)(biao)準作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)法(fa)。這一(yi)部分突出地(di)反映了(le)中國(guo)古(gu)代建(jian)筑(zhu)工(gong)人的(de)才(cai)能和中國(guo)古(gu)代建(jian)筑(zhu)的(de)高超技藝水平。

特(te)別值得重視的是，書中提出了一整套(tao)木構架建(jian)筑的模數制(zhi)設(she)計(ji)方法。《營造法式》規定，凡設(she)計(ji)和建(jian)造房屋，都要(yao)以(yi)“材”作(zuo)為依據。“材”有(you)八個等級，可以(yi)按房屋的種類和規模來選用。

中(zhong)(zhong)(zhong)國古代的(de)(de)技(ji)術(shu)書籍(ji)，多重(zhong)文(wen)字，很(hen)少圖(tu)樣(yang)。而(er)(er)《營(ying)造法式》不僅(jin)內(nei)容十分豐(feng)富，而(er)(er)且附(fu)有(you)(you)非常珍(zhen)貴的(de)(de)建筑(zhu)圖(tu)樣(yang)，開(kai)創了圖(tu)文(wen)并茂的(de)(de)一代新風。附(fu)圖(tu)共占六(liu)卷，凡是各種木制構件(jian)、屋架、雕刻、彩(cai)畫、裝修等都有(you)(you)詳細(xi)圖(tu)樣(yang)。這些圖(tu)樣(yang)細(xi)膩逼真(zhen)，豐(feng)富多彩(cai)。其中(zhong)(zhong)(zhong)既有(you)(you)工(gong)程(cheng)圖(tu)，也有(you)(you)彩(cai)畫畫稿(gao)，既有(you)(you)分件(jian)圖(tu)，也有(you)(you)總體圖(tu)，充分反(fan)映了中(zhong)(zhong)(zhong)國古代工(gong)程(cheng)制圖(tu)學和美術(shu)工(gong)藝的(de)(de)高(gao)度水平。這些圖(tu)樣(yang)不僅(jin)能夠幫助(zhu)人們更清楚(chu)地理解文(wen)字表達的(de)(de)內(nei)容，而(er)(er)且可(ke)以(yi)使人們從中(zhong)(zhong)(zhong)看出當時建筑(zhu)藝術(shu)風格(ge)。

總之，《營(ying)造(zao)(zao)法(fa)式》具有高度的科學價值，它在中國古代建(jian)筑(zhu)史(shi)上起著(zhu)承前啟后(hou)的作用，對后(hou)世的建(jian)筑(zhu)技(ji)術(shu)的發(fa)展產生了(le)深遠影響。元朝水利工程技(ji)術(shu)中關于筑(zhu)城(cheng)部(bu)分的規定，幾(ji)乎和《營(ying)造(zao)(zao)法(fa)式》的規定完(wan)全相同。明(ming)朝的《營(ying)造(zao)(zao)法(fa)式》和清朝的《工部(bu)工程做法(fa)則例》也吸(xi)取了(le)其中很(hen)多內容。

《營(ying)造(zao)法式》是研(yan)究中國古代建筑的(de)珍貴資(zi)料，其中許多經驗(yan)和知識還(huan)有重要(yao)參考價(jia)值。正因為(wei)這樣，它受到了(le)國內外建筑學界的(de)高(gao)度重視。李誡作為(wei)《營(ying)造(zao)法式》的(de)編著者也受到人們(men)的(de)廣泛贊揚。

李誡是個博學多能的人(ren)。他(ta)(ta)(ta)精書(shu)法(fa)(fa)，善繪(hui)畫，喜(xi)著(zhu)書(shu)。除《營造(zao)法(fa)(fa)式》外，還著(zhu)有(you)(you)《續山(shan)海經(jing)》十卷(juan)，《續同姓名錄(lu)》二卷(juan)，《琵琶錄(lu)》三錄(lu)，《馬經(jing)》三卷(juan)，《六博經(jing)》三卷(juan)，《古篆說文》十卷(juan)。在(zai)書(shu)法(fa)(fa)上，篆、籀（音咒，zhòu）、草、隸，無所不能。據說他(ta)(ta)(ta)家藏的幾萬卷(juan)書(shu)中有(you)(you)幾千卷(juan)是他(ta)(ta)(ta)親手抄(chao)成的。他(ta)(ta)(ta)的繪(hui)畫頗(po)得古代(dai)名畫家筆法(fa)(fa)，曾繪(hui)《五馬圖》進呈給宋徽宗(zong)。可惜這些都已佚失了。流(liu)傳下來的只有(you)(you)《營造(zao)法(fa)(fa)式》一種。

貢獻影響

李(li)誡既(ji)是一(yi)個建(jian)(jian)筑(zhu)大師，又是一(yi)位藝術家和(he)學(xue)者。他編修的(de)(de)《營造法式》是一(yi)部建(jian)(jian)筑(zhu)科學(xue)技(ji)(ji)術的(de)(de)百科全書，對(dui)后世的(de)(de)建(jian)(jian)筑(zhu)技(ji)(ji)術和(he)建(jian)(jian)筑(zhu)學(xue)具有深遠影響(xiang)。同(tong)時，他在地(di)理、歷史、文字、音樂等方(fang)面都有廣泛(fan)研究(jiu)。李(li)誡著有《續山海經》10卷(juan)、《續同(tong)姓名錄》2卷(juan)、《馬經》3卷(juan)、《古篆(zhuan)說文》10卷(juan)、《琵琶經》3卷(juan)、《六(liu)博經》3卷(juan)，還善于畫馬。

大觀四年(nian)(nian)(nian)(1110年(nian)(nian)(nian))，李誡(jie)在虢州(zhou)知府任上(shang)病逝，葬在鄭州(zhou)管城(cheng)（今龍湖(hu)鎮于寨(zhai)村）。李誡(jie)墓(mu)原高2米，周長40米，1960年(nian)(nian)(nian)平整土(tu)地(di)時被夷為平地(di)。

2003年(nian)是李誡(jie)《營造(zao)法式(shi)(shi)》頒行(xing)900周(zhou)年(nian)，國(guo)家文(wen)(wen)物(wu)局、中國(guo)古建(jian)筑(zhu)學(xue)會(hui)、中國(guo)文(wen)(wen)物(wu)學(xue)會(hui)于8月(yue)9日(ri)在(zai)新鄭市召(zhao)開《營造(zao)法式(shi)(shi)》頒行(xing)900周(zhou)年(nian)座(zuo)談(tan)會(hui)暨(ji)李誡(jie)原墓(mu)整修奠基儀(yi)式(shi)(shi)。此后(hou)，對李誡(jie)墓(mu)進(jin)行(xing)封(feng)冢、樹碑，建(jian)了碑亭。

其他信息

墓地現狀

李誡(jie)墓(mu)位于河(he)南省鄭州新鄭市龍湖鎮的梅山腳下的于寨(zhai)村(cun)西(xi)。據《鄭縣志》記載，李誡(jie)鄭州管城人(ren)(ren)，北宋(song)大觀四年二月（公元1110年）卒，葬于新鄭梅山。宋(song)代時(shi)李誡(jie)墓(mu)地上土冢高大，其(qi)后李誡(jie)家(jia)族(zu)分別葬入墓(mu)區形成了(le)李誡(jie)墓(mu)群。后代逐漸荒廢(fei)，土冢不(bu)斷遭到(dao)人(ren)(ren)們(men)和自然損壞(huai)，1961年進(jin)行(xing)文(wen)物(wu)調查時(shi)，李誡(jie)墓(mu)冢僅存3米高，其(qi)它已夷為平地，周圍是農田。

李誡，字(zi)明(ming)仲(zhong)，北宋(song)時出身于官吏家(jia)庭，曾任曹州縣尉(wei)，虢州、知(zhi)州元(yuan)祐七年(nian)在將(jiang)作監(jian)供職達13年(nian)之久，歷任將(jiang)作監(jian)主薄，監(jian)丞(cheng)，少監(jian)和將(jiang)作監(jian)，親自主持營建(jian)了許多規模巨(ju)大的(de)(de)建(jian)筑(zhu)工程，如宮(gong)殿、王邸(di)、太廟，辟雍，尚書(shu)省、城門、寺(si)廟以(yi)及皇帝舉行大典(dian)的(de)(de)明(ming)堂等，在工程的(de)(de)規劃、組織、管理等方面積累豐(feng)富的(de)(de)實踐經驗(yan)。不(bu)僅是北宋(song)官修(xiu)的(de)(de)建(jian)筑(zhu)設計(ji)和施工專用書(shu)，而且也對后(hou)世建(jian)筑(zhu)的(de)(de)演變和發展(zhan)產生了深遠的(de)(de)影響。該書(shu)不(bu)愧(kui)是中國(guo)流傳下來的(de)(de)古代建(jian)筑(zhu)最詳盡(jin)最全面的(de)(de)一部建(jian)筑(zhu)宏典(dian)。

李誡(jie)博學多才，工大篆，善繪畫。著有《續山海經》十三(san)卷、《古篆說文》十卷、《琵琶(pa)錄》三(san)卷、《續同姓名錄》二卷。李誡(jie)于1110年去(qu)世，葬在(zai)新鄭(zheng)市龍湖鎮于寨村西。

李(li)誡編寫了(le)《營造法式》建(jian)筑(zhu)巨著，成(cheng)為中國(guo)建(jian)筑(zhu)史(shi)上的(de)(de)一(yi)個劃時代(dai)(dai)創舉，是(shi)營造史(shi)上的(de)(de)一(yi)次重大革新。是(shi)中國(guo)古(gu)(gu)代(dai)(dai)勞動人民(min)在建(jian)筑(zhu)方面(mian)寶貴經(jing)驗(yan)的(de)(de)科學(xue)總結(jie)。對(dui)后世建(jian)筑(zhu)技術(shu)的(de)(de)發展產生了(le)深(shen)遠(yuan)的(de)(de)影響，李(li)誡成(cheng)為享譽國(guo)內外的(de)(de)偉大的(de)(de)建(jian)筑(zhu)科學(xue)家，李(li)誡也成(cheng)為中國(guo)古(gu)(gu)建(jian)筑(zhu)界(jie)所供奉的(de)(de)祖師爺(ye)。

2001年，李(li)誡墓(mu)公布(bu)為(wei)新鄭市級文物保護(hu)(hu)單位(wei)；2006年5月26日，公布(bu)為(wei)全國重點(dian)文物保護(hu)(hu)單位(wei)。