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人物簡介

喻皓（生卒年(nian)不詳），浙東人(ren)，是一(yi)位(wei)出(chu)身卑微的(de)建(jian)筑(zhu)工(gong)匠(jiang)，生活的(de)年(nian)代正(zheng)是五代末、北宋(song)初。生卒年(nian)代因記載(zai)缺(que)乏，只知道他(ta)在(zai)(zai)北宋(song)初年(nian)當過都(dou)料匠(jiang)（掌(zhang)管設計、施(shi)工(gong)的(de)木(mu)工(gong)），長(chang)(chang)期從事建(jian)筑(zhu)實踐。在(zai)(zai)這長(chang)(chang)期的(de)實踐中(zhong)，他(ta)勤(qin)于(yu)思(si)索、并善于(yu)向別人(ren)學習，因而(er)在(zai)(zai)木(mu)結構建(jian)造(zao)技術方面(mian)積(ji)累了豐富的(de)經驗(yan)，尤(you)其(qi)擅長(chang)(chang)建(jian)筑(zhu)多層(ceng)的(de)寶(bao)塔和樓閣(ge)。宋(song)歐(ou)陽(yang)修《歸田錄》曾(ceng)稱贊他(ta)為“國朝以來木(mu)工(gong)一(yi)人(ren)而(er)已”。

在(zai)過去的(de)幾千(qian)年(nian)來，中(zhong)國古人(ren)建(jian)造了許多氣勢磅(bang)礴、莊(zhuang)嚴宏偉、規劃(hua)嚴謹、設計精巧(qiao)的(de)宮殿、亭臺樓閣、寺(si)廟(miao)、寶塔(ta)和(he)橋梁(liang)等建(jian)筑，其中(zhong)的(de)一些(xie)建(jian)筑雖然(ran)經歷了成百上千(qian)年(nian)的(de)漫長(chang)歲(sui)月，卻仍屹(yi)立巍然(ran)，完好無損，成為我們民族(zu)古代科學文化(hua)偉大成就的(de)象征。在(zai)那些(xie)為發展我國古代建(jian)筑技術(shu)而做出(chu)了重要貢獻(xian)的(de)名師巧(qiao)匠中(zhong)，北宋初年(nian)的(de)木結構專(zhuan)家(jia)喻皓就是(shi)一位突出(chu)代表。

貢獻影響

寶塔

寶(bao)塔是(shi)隨(sui)著(zhu)佛教(jiao)的(de)傳(chuan)入而(er)進入中(zhong)國的(de)，是(shi)一種宗教(jiao)象征(zheng)的(de)高層建筑。我國悠久的(de)建塔歷史是(shi)從東(dong)漢(han)末年佛教(jiao)傳(chuan)入中(zhong)國以后才開始的(de)。古代(dai)勞動人(ren)民和(he)匠師，無論(lun)是(shi)在(zai)材料的(de)選用(yong)，還是(shi)在(zai)設計的(de)選取中(zhong)，都(dou)創造(zao)(zao)性地(di)建造(zao)(zao)了多(duo)種形(xing)(xing)(xing)式的(de)高塔。在(zai)用(yong)材上(shang)，有磚、石、磚木(mu)、木(mu)等不同結構；在(zai)設計上(shang)，有方(fang)形(xing)(xing)(xing)、五角(jiao)形(xing)(xing)(xing)、六角(jiao)形(xing)(xing)(xing)、八角(jiao)形(xing)(xing)(xing)、十(shi)二角(jiao)形(xing)(xing)(xing)等各種形(xing)(xing)(xing)式，玲瓏剔透，精(jing)巧(qiao)美(mei)觀，顯示出科(ke)學和(he)藝術的(de)精(jing)美(mei)結合。喻皓(hao)繼承并發揚了前人(ren)的(de)建塔技術，尤其是(shi)建造(zao)(zao)木(mu)結構高塔方(fang)面更有創造(zao)(zao)性的(de)發展(zhan)。

木結構建筑

木結(jie)構建筑(zhu)(zhu)是(shi)我國古(gu)代的(de)代表性(xing)建筑(zhu)(zhu)。經過長期的(de)經驗(yan)積累(lei)，到了(le)宋(song)朝，木結(jie)構技(ji)術(shu)(shu)已經達到了(le)很高(gao)的(de)水平，并且形成(cheng)了(le)我國獨特的(de)建筑(zhu)(zhu)風格和完整的(de)體系。但(dan)是(shi)當(dang)時這(zhe)種技(ji)術(shu)(shu)主要靠師徒傳(chuan)授的(de)辦法來傳(chuan)播(bo)，還沒(mei)有一(yi)部專書來記述和總結(jie)這(zhe)些經驗(yan)，以致許(xu)多技(ji)術(shu)(shu)得不(bu)到交流和推廣，甚至失傳(chuan)。

喻皓的決心

為(wei)此，喻皓決心把歷(li)代工匠和本人(ren)的(de)經驗編著(zhu)成(cheng)(cheng)書(shu)。據(ju)說他每天深夜睡到床上，還(huan)把手交(jiao)叉地(di)放(fang)在胸口，搭成(cheng)(cheng)木(mu)結構的(de)形(xing)狀，考慮怎樣進行總結。經過幾年(nian)(nian)的(de)努力(li)，終于在晚年(nian)(nian)寫(xie)成(cheng)(cheng)了《木(mu)經》三卷。《木(mu)經》的(de)問(wen)世不僅促(cu)進了當時建筑技術的(de)交(jiao)流(liu)和提高，而且對后來建筑技術的(de)發展產生了很大(da)的(de)影(ying)響。

喻皓的造詣

喻(yu)(yu)(yu)皓(hao)(hao)能(neng)取得(de)這樣高(gao)的(de)(de)造詣(yi)是與他刻苦鉆研(yan)(yan)(yan)、謙虛(xu)學(xue)習的(de)(de)精神所分不開的(de)(de)。當時(shi)京城(cheng)里有(you)一(yi)座相(xiang)國寺，是唐朝人建造的(de)(de)，它的(de)(de)門樓的(de)(de)卷(juan)檐(yan)造得(de)非(fei)常巧妙(miao)。喻(yu)(yu)(yu)皓(hao)(hao)每次(ci)經(jing)過門樓，都要仰起頭，仔細觀(guan)察，研(yan)(yan)(yan)究(jiu)它的(de)(de)造法。為了(le)弄清(qing)卷(juan)檐(yan)的(de)(de)奧(ao)秘，喻(yu)(yu)(yu)皓(hao)(hao)有(you)時(shi)坐下(xia)(xia)來，甚至躺在地下(xia)(xia)進行觀(guan)察和(he)研(yan)(yan)(yan)究(jiu)。

盡管(guan)喻(yu)皓(hao)在木(mu)建(jian)(jian)筑的設計和(he)制造技術上成就卓越。但在封建(jian)(jian)社(she)會里，喻(yu)皓(hao)只是一個(ge)出身(shen)卑微的建(jian)(jian)筑工匠，他的成就和(he)著作(zuo)同其他勞(lao)動人民的創(chuang)造發明一樣，根本得(de)不到(dao)統治者重視。后來《木(mu)經》失傳(chuan)了(le)，喻(yu)皓(hao)的事跡也沒有被準確的記載如史書中。喻(yu)皓(hao)辛(xin)勞(lao)一生為我(wo)國木(mu)制建(jian)(jian)筑所做的卓越的貢獻為他自己建(jian)(jian)立了(le)高(gao)大的豐碑(bei)。

人物評價

歐(ou)陽修：其用心之精益如此，國朝以來木工一(yi)人而已(yi)。

其他事情

喻皓定塔

北宋初年，中國(guo)(guo)還(huan)沒有(you)(you)(you)完全統一(yi)(yi)(yi)。當(dang)時(shi)占據杭州一(yi)(yi)(yi)帶的(de)(de)(de)(de)吳(wu)越(yue)(yue)國(guo)(guo)王派人在杭州梵天寺建造了一(yi)(yi)(yi)座方形的(de)(de)(de)(de)木(mu)塔(ta)。當(dang)這(zhe)(zhe)座塔(ta)才建好兩三層(ceng)的(de)(de)(de)(de)時(shi)候，吳(wu)越(yue)(yue)王登上(shang)去，感到塔(ta)身(shen)(shen)有(you)(you)(you)些搖晃(huang)，便問是什么原因(yin)。主持(chi)施工(gong)的(de)(de)(de)(de)工(gong)匠(jiang)(jiang)自(zi)信的(de)(de)(de)(de)回答說：“因(yin)為(wei)塔(ta)上(shang)還(huan)沒有(you)(you)(you)鋪瓦，上(shang)面太輕，所以(yi)有(you)(you)(you)些搖晃(huang)。”可是等塔(ta)建成鋪上(shang)瓦以(yi)后，人們登上(shang)去，塔(ta)身(shen)(shen)還(huan)是搖搖晃(huang)晃(huang)。這(zhe)(zhe)個(ge)工(gong)匠(jiang)(jiang)一(yi)(yi)(yi)時(shi)沒有(you)(you)(you)辦法，生怕被那位(wei)吳(wu)越(yue)(yue)國(guo)(guo)王責備(bei)，后來(lai)聽說喻皓(hao)對建造木(mu)塔(ta)很有(you)(you)(you)研究，便讓妻子前去請教喻皓(hao)。喻皓(hao)笑(xiao)著說：“這(zhe)(zhe)個(ge)問題很容易解決，只(zhi)要每(mei)層(ceng)都鋪上(shang)木(mu)板，用釘(ding)子釘(ding)緊就行了。”那個(ge)工(gong)匠(jiang)(jiang)照(zhao)這(zhe)(zhe)辦法去做，果然塔(ta)身(shen)(shen)穩定，人走上(shang)去不再搖晃(huang)了。

從現在(zai)看(kan)，喻(yu)皓(hao)提出的(de)辦法非(fei)常符(fu)合科學道理。當各(ge)層都釘好木板以(yi)(yi)后，整(zheng)個木塔(ta)就連接成一個緊密的(de)整(zheng)體。人走在(zai)木板上，壓(ya)力分散，并且各(ge)面同時受(shou)力，互相支(zhi)持，塔(ta)身自然(ran)就穩定了，這(zhe)是整(zheng)體箱形(xing)結構(gou)的(de)概(gai)念。從這(zhe)個小(xiao)例子可以(yi)(yi)看(kan)出，喻(yu)皓(hao)對(dui)于木結構(gou)的(de)特(te)點和受(shou)力情況有比(bi)較深刻(ke)的(de)認(ren)識。雖然(ran)他沒有親臨現場，但依然(ran)能準確地(di)指明問題的(de)關鍵，說明他的(de)實踐經驗是很豐富的(de)。

喻皓造塔

主詞條：開寶寺塔

宋(song)太(tai)平興國（976～948年）中，宋(song)太(tai)宗(zong)想在京城汴梁建(jian)造(zao)開寶寺11級木塔(ta)，從全國各(ge)地抽(chou)調了一批(pi)名工巧匠和擅長(chang)建(jian)筑藝術的畫家到汴梁進(jin)行(xing)設(she)計(ji)和施工。喻皓也(ye)在其中，并且受(shou)命主持這項工程。

為了建好(hao)寶塔，他事先造了個寶塔模(mo)型(xing)(xing)。塔身(shen)是八角(jiao)十三層(ceng)，各層(ceng)截面積由下到上逐漸縮小。當(dang)時有(you)一位名叫郭忠恕的(de)畫家提出這(zhe)個模(mo)型(xing)(xing)逐層(ceng)收縮的(de)比(bi)率不大妥當(dang)。喻皓很重視郭忠恕的(de)意見(jian)，對模(mo)型(xing)(xing)的(de)尺寸(cun)進(jin)行了認真研究和修(xiu)改，才破(po)土動工。

在廣大(da)勞(lao)動工(gong)匠的(de)辛勤努(nu)力下，端拱二年(nian)（989年(nian)）八(ba)月，建成(cheng)了(le)(le)雄偉壯麗的(de)八(ba)角十三層琉璃寶塔，這(zhe)(zhe)就(jiu)是有名的(de)開(kai)寶寺木塔。塔高(gao)三百(bai)六(liu)十尺（宋朝一尺大(da)約合30.72厘(li)米(mi)），是當地幾座塔中最(zui)高(gao)的(de)一座，也是當時最(zui)精(jing)巧的(de)一座建筑物。可是塔建成(cheng)以(yi)后，人們發現塔身(shen)微微向(xiang)西(xi)北(bei)方向(xiang)傾(qing)斜(xie)，感到(dao)(dao)奇怪，便去(qu)詢問喻皓是怎么回事。喻皓向(xiang)大(da)家解釋說：“京師地平(ping)無山，又(you)多刮(gua)西(xi)北(bei)風，使(shi)塔身(shen)稍向(xiang)西(xi)北(bei)傾(qing)斜(xie)，為的(de)是抵抗(kang)風力，估計(ji)不(bu)到(dao)(dao)一百(bai)年(nian)就(jiu)能被(bei)風吹正。”原來這(zhe)(zhe)是喻皓特意這(zhe)(zhe)樣做的(de)。可見喻皓在搞(gao)設計(ji)的(de)時候，不(bu)僅考慮到(dao)(dao)了(le)(le)工(gong)程本(ben)身(shen)的(de)技術問題，而且還注意到(dao)(dao)周圍環(huan)境(jing)以(yi)及氣(qi)候對建筑物的(de)影響。

對于高層(ceng)木結構的(de)設計(ji)來說，風力是一項不可忽視的(de)荷載因素(su)。在當時條件下，喻(yu)皓能夠做出這(zhe)樣細致(zhi)周(zhou)密的(de)設計(ji)，是一個很了不起的(de)創造。據說開寶(bao)寺(si)塔建成后(hou)，喻(yu)皓曾求度為(wei)僧，數月后(hou)卒(zu)。可惜的(de)是，這(zhe)樣一座建筑藝術的(de)精品，在宋仁宗(zong)慶歷年間（1041～1048年）的(de)一次火災中被燒毀，沒有能夠保存下來。

史籍記載

《夢溪筆談·技藝(yi)》

《歸田錄》