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人物簡介

喻皓（生卒(zu)年不詳），浙東人(ren)(ren)，是一位出身卑(bei)微的建(jian)筑工(gong)匠(jiang)，生活的年代(dai)(dai)正是五代(dai)(dai)末、北(bei)宋初。生卒(zu)年代(dai)(dai)因記載缺乏(fa)，只知(zhi)道他在(zai)北(bei)宋初年當(dang)過都料匠(jiang)（掌管設計、施工(gong)的木工(gong)），長(chang)期從事建(jian)筑實踐(jian)。在(zai)這長(chang)期的實踐(jian)中，他勤于思索、并善于向別人(ren)(ren)學習，因而在(zai)木結構建(jian)造技術方(fang)面積累了豐富的經驗，尤其(qi)擅長(chang)建(jian)筑多(duo)層的寶(bao)塔和樓閣。宋歐陽修《歸(gui)田(tian)錄》曾稱贊(zan)他為“國朝以來木工(gong)一人(ren)(ren)而已”。

在(zai)過去的(de)(de)幾千(qian)年來，中(zhong)國古人(ren)建(jian)造了許多氣勢磅礴、莊嚴宏偉、規劃嚴謹、設計精巧的(de)(de)宮殿、亭臺樓閣、寺廟、寶塔和(he)橋梁(liang)等建(jian)筑，其中(zhong)的(de)(de)一(yi)些建(jian)筑雖(sui)然經歷了成百上千(qian)年的(de)(de)漫(man)長歲月(yue)，卻仍屹立巍然，完好(hao)無損，成為我(wo)們民(min)族古代科學文化偉大(da)成就的(de)(de)象征。在(zai)那些為發展我(wo)國古代建(jian)筑技術而做出(chu)了重(zhong)要(yao)貢獻的(de)(de)名(ming)師巧匠中(zhong)，北宋初(chu)年的(de)(de)木結構專家喻皓就是一(yi)位突(tu)出(chu)代表。

貢獻影響

寶塔

寶塔(ta)是隨著佛教的傳入而進(jin)入中國的，是一種宗教象征的高(gao)層建(jian)(jian)筑。我國悠(you)久(jiu)的建(jian)(jian)塔(ta)歷史是從東漢末(mo)年(nian)佛教傳入中國以后才開始的。古代勞動人(ren)民(min)和(he)(he)匠師，無論是在(zai)材料的選用，還是在(zai)設(she)計(ji)的選取中，都創造(zao)(zao)性地建(jian)(jian)造(zao)(zao)了多種形(xing)式的高(gao)塔(ta)。在(zai)用材上(shang)，有磚(zhuan)、石、磚(zhuan)木、木等不同結(jie)構；在(zai)設(she)計(ji)上(shang)，有方(fang)形(xing)、五(wu)角形(xing)、六角形(xing)、八角形(xing)、十二(er)角形(xing)等各種形(xing)式，玲瓏剔透，精巧美(mei)(mei)觀，顯示出(chu)科學和(he)(he)藝(yi)術的精美(mei)(mei)結(jie)合。喻(yu)皓繼承并(bing)發(fa)揚了前人(ren)的建(jian)(jian)塔(ta)技(ji)術，尤其是建(jian)(jian)造(zao)(zao)木結(jie)構高(gao)塔(ta)方(fang)面(mian)更有創造(zao)(zao)性的發(fa)展。

木結構建筑

木結構(gou)建(jian)筑是(shi)我國古代(dai)的代(dai)表性建(jian)筑。經(jing)(jing)過長期的經(jing)(jing)驗(yan)積累，到(dao)了(le)(le)宋(song)朝，木結構(gou)技(ji)術(shu)已經(jing)(jing)達(da)到(dao)了(le)(le)很高的水平(ping)，并(bing)且形(xing)成了(le)(le)我國獨特的建(jian)筑風(feng)格和(he)完整(zheng)的體系。但(dan)是(shi)當時(shi)這(zhe)(zhe)種技(ji)術(shu)主要(yao)靠(kao)師(shi)徒傳(chuan)授的辦法來(lai)傳(chuan)播，還(huan)沒有一部(bu)專書來(lai)記述和(he)總結這(zhe)(zhe)些(xie)經(jing)(jing)驗(yan)，以致(zhi)許(xu)多技(ji)術(shu)得不到(dao)交(jiao)流和(he)推廣，甚至失傳(chuan)。

喻皓的決心

為此，喻皓(hao)決(jue)心把歷代工(gong)匠和本人的(de)(de)經驗編著(zhu)成書。據(ju)說(shuo)他每(mei)天深(shen)夜(ye)睡到床上，還把手交(jiao)叉地放(fang)在胸口，搭成木結構(gou)的(de)(de)形狀，考(kao)慮怎樣(yang)進(jin)行(xing)總結。經過幾年的(de)(de)努(nu)力，終于在晚年寫成了《木經》三卷。《木經》的(de)(de)問世(shi)不僅促進(jin)了當(dang)時建筑技術的(de)(de)交(jiao)流和提高，而且(qie)對后來建筑技術的(de)(de)發展產生了很大的(de)(de)影響。

喻皓的造詣

喻皓(hao)能取得(de)這樣高(gao)的(de)(de)造詣是與他刻苦鉆研、謙虛學(xue)習的(de)(de)精神所分不開(kai)的(de)(de)。當時京城里有一座相國寺，是唐朝人建(jian)造的(de)(de)，它的(de)(de)門(men)樓的(de)(de)卷(juan)(juan)檐造得(de)非常巧(qiao)妙。喻皓(hao)每次經過門(men)樓，都要仰起頭，仔細觀(guan)察，研究(jiu)它的(de)(de)造法。為了(le)弄清卷(juan)(juan)檐的(de)(de)奧秘，喻皓(hao)有時坐下來，甚至躺(tang)在地下進行觀(guan)察和研究(jiu)。

盡管喻(yu)皓(hao)(hao)在木(mu)建(jian)筑(zhu)的(de)(de)設(she)計和制(zhi)造技術上成(cheng)就卓(zhuo)越。但在封建(jian)社會里，喻(yu)皓(hao)(hao)只是(shi)一個出身卑微的(de)(de)建(jian)筑(zhu)工(gong)匠(jiang)，他(ta)的(de)(de)成(cheng)就和著作同其(qi)他(ta)勞動人民(min)的(de)(de)創造發明一樣(yang)，根本得不到統治者(zhe)重(zhong)視。后(hou)來《木(mu)經》失傳了(le)，喻(yu)皓(hao)(hao)的(de)(de)事(shi)跡也(ye)沒有被準確的(de)(de)記(ji)載如(ru)史書(shu)中。喻(yu)皓(hao)(hao)辛勞一生為我國木(mu)制(zhi)建(jian)筑(zhu)所(suo)做的(de)(de)卓(zhuo)越的(de)(de)貢(gong)獻(xian)為他(ta)自(zi)己建(jian)立了(le)高大的(de)(de)豐碑。

人物評價

歐陽(yang)修：其用心之(zhi)精益如此，國朝以來木工一人而已。

其他事情

喻皓定塔

北宋(song)初年，中國(guo)還(huan)沒有完全(quan)統一。當時(shi)占據杭州(zhou)一帶的吳(wu)越國(guo)王派人在(zai)杭州(zhou)梵天寺建(jian)造了一座方(fang)形的木塔(ta)(ta)(ta)。當這(zhe)(zhe)座塔(ta)(ta)(ta)才建(jian)好兩(liang)三層(ceng)的時(shi)候，吳(wu)越王登(deng)上(shang)(shang)去，感到塔(ta)(ta)(ta)身有些搖(yao)晃(huang)，便問是(shi)什么原因(yin)。主持施(shi)工(gong)的工(gong)匠(jiang)自信(xin)的回答說(shuo)：“因(yin)為(wei)塔(ta)(ta)(ta)上(shang)(shang)還(huan)沒有鋪瓦，上(shang)(shang)面太輕，所以有些搖(yao)晃(huang)。”可是(shi)等塔(ta)(ta)(ta)建(jian)成鋪上(shang)(shang)瓦以后(hou)，人們(men)登(deng)上(shang)(shang)去，塔(ta)(ta)(ta)身還(huan)是(shi)搖(yao)搖(yao)晃(huang)晃(huang)。這(zhe)(zhe)個(ge)工(gong)匠(jiang)一時(shi)沒有辦(ban)法，生怕被(bei)那位吳(wu)越國(guo)王責備，后(hou)來(lai)聽說(shuo)喻皓對(dui)建(jian)造木塔(ta)(ta)(ta)很有研究，便讓妻(qi)子前去請教喻皓。喻皓笑(xiao)著說(shuo)：“這(zhe)(zhe)個(ge)問題很容易(yi)解決，只要每層(ceng)都鋪上(shang)(shang)木板，用釘(ding)子釘(ding)緊就行了。”那個(ge)工(gong)匠(jiang)照(zhao)這(zhe)(zhe)辦(ban)法去做，果然(ran)塔(ta)(ta)(ta)身穩定(ding)，人走(zou)上(shang)(shang)去不再(zai)搖(yao)晃(huang)了。

從(cong)現(xian)在看(kan)，喻皓(hao)(hao)提出(chu)的辦法非常符合科學道理。當(dang)各層都(dou)釘好木(mu)板以(yi)后，整(zheng)個木(mu)塔(ta)就(jiu)(jiu)連(lian)接成一個緊密的整(zheng)體(ti)。人(ren)走在木(mu)板上，壓力(li)分散，并且各面同時受力(li)，互相(xiang)支持，塔(ta)身(shen)自然就(jiu)(jiu)穩定(ding)了，這是整(zheng)體(ti)箱形結(jie)(jie)構的概念。從(cong)這個小例子可以(yi)看(kan)出(chu)，喻皓(hao)(hao)對(dui)于(yu)木(mu)結(jie)(jie)構的特點和受力(li)情(qing)況有(you)比較(jiao)深刻(ke)的認識。雖然他沒(mei)有(you)親臨(lin)現(xian)場，但依然能準確地指明問題的關鍵，說(shuo)明他的實(shi)踐經驗(yan)是很豐富的。

喻皓造塔

主詞(ci)條：開寶寺(si)塔

宋太平(ping)興國(guo)（976～948年）中(zhong)，宋太宗想在京城汴(bian)梁建(jian)造開寶寺11級木塔，從全國(guo)各地(di)抽調了一批名(ming)工巧匠和擅長建(jian)筑藝術的畫(hua)家到汴(bian)梁進行(xing)設計和施工。喻皓(hao)也在其中(zhong)，并且(qie)受命(ming)主持這項工程。

為了建好寶塔，他事先造(zao)了個(ge)(ge)寶塔模(mo)(mo)型。塔身(shen)是八角(jiao)十三(san)層，各(ge)層截(jie)面(mian)積(ji)由下到上逐漸縮(suo)小(xiao)。當時有(you)一位名叫(jiao)郭(guo)忠(zhong)恕的(de)畫家提(ti)出這(zhe)個(ge)(ge)模(mo)(mo)型逐層收縮(suo)的(de)比率不大妥(tuo)當。喻皓(hao)很重視(shi)郭(guo)忠(zhong)恕的(de)意見，對模(mo)(mo)型的(de)尺(chi)寸進行了認真研究(jiu)和修改，才破土動工。

在廣大勞動工匠的(de)辛勤努力下，端拱二年（989年）八(ba)月，建成了雄偉壯(zhuang)麗的(de)八(ba)角十三層(ceng)琉璃寶(bao)塔(ta)(ta)，這(zhe)就是(shi)有名的(de)開寶(bao)寺木塔(ta)(ta)。塔(ta)(ta)高(gao)三百六十尺（宋朝一尺大約合30.72厘米），是(shi)當(dang)地幾(ji)座(zuo)塔(ta)(ta)中(zhong)最高(gao)的(de)一座(zuo)，也是(shi)當(dang)時(shi)最精巧的(de)一座(zuo)建筑(zhu)物。可是(shi)塔(ta)(ta)建成以(yi)后，人們發現塔(ta)(ta)身(shen)(shen)微(wei)微(wei)向(xiang)西北(bei)方(fang)向(xiang)傾(qing)斜，感到(dao)奇怪，便去詢問喻(yu)(yu)皓(hao)是(shi)怎么回(hui)事。喻(yu)(yu)皓(hao)向(xiang)大家解釋(shi)說：“京(jing)師地平無山，又多刮西北(bei)風(feng)，使塔(ta)(ta)身(shen)(shen)稍向(xiang)西北(bei)傾(qing)斜，為的(de)是(shi)抵(di)抗風(feng)力，估(gu)計不到(dao)一百年就能被風(feng)吹(chui)正。”原來這(zhe)是(shi)喻(yu)(yu)皓(hao)特(te)意(yi)這(zhe)樣做的(de)。可見喻(yu)(yu)皓(hao)在搞設計的(de)時(shi)候(hou)，不僅考慮到(dao)了工程本身(shen)(shen)的(de)技術問題，而(er)且(qie)還注意(yi)到(dao)周圍環境以(yi)及氣候(hou)對建筑(zhu)物的(de)影(ying)響(xiang)。

對于高層木結(jie)構的(de)設計(ji)來說，風(feng)力是(shi)一(yi)項不(bu)可忽視的(de)荷(he)載因素。在(zai)當時條(tiao)件(jian)下(xia)，喻皓能夠做出這樣細(xi)致周(zhou)密的(de)設計(ji)，是(shi)一(yi)個很了(le)不(bu)起的(de)創(chuang)造。據說開(kai)寶(bao)寺塔(ta)建(jian)(jian)成(cheng)后，喻皓曾求度(du)為僧，數月(yue)后卒(zu)。可惜的(de)是(shi)，這樣一(yi)座建(jian)(jian)筑(zhu)藝術的(de)精品，在(zai)宋仁宗慶歷(li)年間（1041～1048年）的(de)一(yi)次火(huo)災中(zhong)被燒毀(hui)，沒有(you)能夠保存下(xia)來。

史籍記載

《夢(meng)溪(xi)筆談·技藝(yi)》

《歸田錄》