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人物簡介

喻皓（生卒年不(bu)詳(xiang)），浙東人，是(shi)一(yi)位出身卑微(wei)的(de)建筑工(gong)匠(jiang)，生活的(de)年代(dai)正(zheng)是(shi)五(wu)代(dai)末、北宋初。生卒年代(dai)因(yin)記載缺乏(fa)，只知道他(ta)在北宋初年當過都料匠(jiang)（掌管設計(ji)、施工(gong)的(de)木(mu)工(gong)），長期(qi)從事建筑實踐。在這長期(qi)的(de)實踐中，他(ta)勤于思索、并善于向別人學習，因(yin)而在木(mu)結構建造技術方面積累了豐富的(de)經驗，尤其擅長建筑多層的(de)寶塔和(he)樓閣。宋歐陽修《歸田錄》曾稱贊(zan)他(ta)為“國朝以來木(mu)工(gong)一(yi)人而已”。

在(zai)過去的(de)(de)幾千年來，中(zhong)國(guo)古人建造(zao)了(le)許多(duo)氣勢磅(bang)礴、莊嚴(yan)宏偉、規劃嚴(yan)謹、設計精巧(qiao)的(de)(de)宮殿(dian)、亭臺樓(lou)閣(ge)、寺(si)廟(miao)、寶塔和橋梁等建筑，其中(zhong)的(de)(de)一些建筑雖(sui)然(ran)經歷(li)了(le)成(cheng)(cheng)百上千年的(de)(de)漫長歲月，卻仍(reng)屹(yi)立(li)巍然(ran)，完好無損，成(cheng)(cheng)為我們民族古代科學文化偉大成(cheng)(cheng)就的(de)(de)象征。在(zai)那些為發展我國(guo)古代建筑技術而做出了(le)重(zhong)要(yao)貢獻的(de)(de)名師巧(qiao)匠中(zhong)，北宋(song)初年的(de)(de)木結構專家(jia)喻皓就是一位突出代表。

貢獻影響

寶塔

寶塔(ta)(ta)是隨(sui)著佛教的(de)(de)(de)傳(chuan)入而進入中(zhong)國的(de)(de)(de)，是一(yi)種(zhong)宗教象征的(de)(de)(de)高層建(jian)筑。我國悠久的(de)(de)(de)建(jian)塔(ta)(ta)歷史是從東漢末(mo)年(nian)佛教傳(chuan)入中(zhong)國以后才(cai)開始的(de)(de)(de)。古代(dai)勞動(dong)人民和匠師，無論是在材(cai)料的(de)(de)(de)選用，還是在設計的(de)(de)(de)選取中(zhong)，都(dou)創造(zao)性(xing)地建(jian)造(zao)了多(duo)種(zhong)形(xing)式(shi)的(de)(de)(de)高塔(ta)(ta)。在用材(cai)上，有磚、石、磚木、木等(deng)不同結(jie)(jie)構(gou)；在設計上，有方形(xing)、五角(jiao)形(xing)、六(liu)角(jiao)形(xing)、八角(jiao)形(xing)、十二角(jiao)形(xing)等(deng)各種(zhong)形(xing)式(shi)，玲瓏(long)剔透，精(jing)巧美(mei)觀，顯示出科學和藝術的(de)(de)(de)精(jing)美(mei)結(jie)(jie)合。喻皓繼承(cheng)并發(fa)揚了前人的(de)(de)(de)建(jian)塔(ta)(ta)技(ji)術，尤(you)其是建(jian)造(zao)木結(jie)(jie)構(gou)高塔(ta)(ta)方面更有創造(zao)性(xing)的(de)(de)(de)發(fa)展。

木結構建筑

木結構建筑(zhu)是(shi)我國(guo)古代(dai)的(de)代(dai)表性建筑(zhu)。經(jing)過長期(qi)的(de)經(jing)驗積(ji)累(lei)，到了宋朝(chao)，木結構技術已經(jing)達到了很高的(de)水平，并且形成了我國(guo)獨特的(de)建筑(zhu)風格和完整的(de)體系。但是(shi)當時(shi)這種技術主要靠師徒傳(chuan)授的(de)辦法來(lai)傳(chuan)播，還(huan)沒有一部(bu)專書來(lai)記(ji)述和總結這些經(jing)驗，以致許多(duo)技術得不(bu)到交流(liu)和推廣(guang)，甚至(zhi)失(shi)傳(chuan)。

喻皓的決心

為此，喻皓決(jue)心(xin)把(ba)歷代工匠和(he)本人(ren)的(de)(de)經(jing)驗編著(zhu)成書。據說他每天深夜睡到床上，還(huan)把(ba)手(shou)交(jiao)叉(cha)地(di)放在胸(xiong)口，搭成木(mu)結構的(de)(de)形(xing)狀，考慮(lv)怎樣進行總結。經(jing)過(guo)幾年的(de)(de)努力(li)，終于在晚年寫成了《木(mu)經(jing)》三卷。《木(mu)經(jing)》的(de)(de)問(wen)世不(bu)僅促進了當時(shi)建(jian)筑(zhu)技術的(de)(de)交(jiao)流和(he)提(ti)高，而且對后(hou)來建(jian)筑(zhu)技術的(de)(de)發展產(chan)生(sheng)了很大(da)的(de)(de)影響。

喻皓的造詣

喻皓能取(qu)得這(zhe)樣高的(de)(de)造詣是與他刻苦鉆研、謙虛學習的(de)(de)精神所分(fen)不開(kai)的(de)(de)。當(dang)時京城里有一座相國寺，是唐朝人建造的(de)(de)，它的(de)(de)門樓(lou)的(de)(de)卷(juan)檐(yan)造得非常巧妙。喻皓每次經過門樓(lou)，都要仰起頭，仔(zi)細觀(guan)察，研究它的(de)(de)造法。為了弄(nong)清(qing)卷(juan)檐(yan)的(de)(de)奧(ao)秘，喻皓有時坐(zuo)下來，甚至(zhi)躺在地下進行觀(guan)察和(he)研究。

盡管(guan)喻(yu)皓(hao)在木建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)的(de)設(she)計和制造技術(shu)上(shang)成就卓(zhuo)(zhuo)越。但在封(feng)建(jian)(jian)(jian)社會(hui)里，喻(yu)皓(hao)只(zhi)是一(yi)個出(chu)身卑(bei)微的(de)建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)工匠，他(ta)的(de)成就和著作同其他(ta)勞動人民的(de)創造發明一(yi)樣，根(gen)本得不到統(tong)治者重(zhong)視。后來《木經》失(shi)傳了，喻(yu)皓(hao)的(de)事(shi)跡也沒有被準確的(de)記載如(ru)史書中(zhong)。喻(yu)皓(hao)辛勞一(yi)生為我國木制建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)所做的(de)卓(zhuo)(zhuo)越的(de)貢獻為他(ta)自己建(jian)(jian)(jian)立(li)了高大的(de)豐碑。

人物評價

歐陽修：其(qi)用心(xin)之(zhi)精益如此，國朝以來(lai)木工一人而已。

其他事情

喻皓定塔

北宋初年，中國還(huan)沒有(you)(you)完全(quan)統一(yi)。當時占據杭(hang)州(zhou)一(yi)帶的(de)吳越國王(wang)派人在(zai)杭(hang)州(zhou)梵天(tian)寺(si)建(jian)(jian)(jian)造(zao)了一(yi)座(zuo)方形的(de)木塔(ta)(ta)。當這(zhe)(zhe)座(zuo)塔(ta)(ta)才建(jian)(jian)(jian)好兩(liang)三層的(de)時候，吳越王(wang)登(deng)上(shang)去，感到塔(ta)(ta)身(shen)(shen)有(you)(you)些搖(yao)晃，便問(wen)(wen)是什(shen)么原因。主持施(shi)工的(de)工匠(jiang)自信的(de)回(hui)答說(shuo)：“因為(wei)塔(ta)(ta)上(shang)還(huan)沒有(you)(you)鋪瓦，上(shang)面太輕，所以(yi)有(you)(you)些搖(yao)晃。”可是等塔(ta)(ta)建(jian)(jian)(jian)成鋪上(shang)瓦以(yi)后，人們登(deng)上(shang)去，塔(ta)(ta)身(shen)(shen)還(huan)是搖(yao)搖(yao)晃晃。這(zhe)(zhe)個(ge)(ge)工匠(jiang)一(yi)時沒有(you)(you)辦法，生(sheng)怕被那(nei)位吳越國王(wang)責備，后來聽說(shuo)喻皓(hao)對建(jian)(jian)(jian)造(zao)木塔(ta)(ta)很(hen)有(you)(you)研究(jiu)，便讓妻子前去請教喻皓(hao)。喻皓(hao)笑著(zhu)說(shuo)：“這(zhe)(zhe)個(ge)(ge)問(wen)(wen)題很(hen)容(rong)易解決(jue)，只要(yao)每層都鋪上(shang)木板，用釘(ding)子釘(ding)緊就行(xing)了。”那(nei)個(ge)(ge)工匠(jiang)照這(zhe)(zhe)辦法去做(zuo)，果然塔(ta)(ta)身(shen)(shen)穩(wen)定，人走上(shang)去不再搖(yao)晃了。

從(cong)現在(zai)看(kan)，喻(yu)皓提出(chu)的辦法非常符合科(ke)學道理。當各層都釘(ding)好(hao)木(mu)板以后，整個木(mu)塔(ta)就(jiu)連接(jie)成一個緊密的整體。人走(zou)在(zai)木(mu)板上，壓力分散，并且(qie)各面(mian)同(tong)時受(shou)力，互相支持，塔(ta)身自然(ran)就(jiu)穩定了，這(zhe)是(shi)整體箱形結構的概念。從(cong)這(zhe)個小(xiao)例子可以看(kan)出(chu)，喻(yu)皓對(dui)于(yu)木(mu)結構的特點和受(shou)力情況(kuang)有比較深刻的認(ren)識。雖然(ran)他(ta)(ta)沒(mei)有親臨現場，但依(yi)然(ran)能準確(que)地指明問(wen)題的關鍵，說明他(ta)(ta)的實踐經(jing)驗是(shi)很(hen)豐富的。

喻皓造塔

主詞條：開寶寺塔

宋(song)太平興國（976～948年）中(zhong)，宋(song)太宗想(xiang)在京城汴(bian)梁建(jian)造開(kai)寶寺11級木(mu)塔(ta)，從全國各地抽調(diao)了一批(pi)名工巧匠和擅(shan)長建(jian)筑藝術(shu)的畫家到(dao)汴(bian)梁進(jin)行設計和施工。喻皓也在其中(zhong)，并(bing)且受(shou)命主持(chi)這項(xiang)工程(cheng)。

為了(le)建好寶(bao)塔，他事先造了(le)個(ge)寶(bao)塔模型(xing)。塔身是八角十三層(ceng)，各層(ceng)截面積由(you)下(xia)到上逐漸縮小。當時有一位名(ming)叫郭忠(zhong)恕的畫家提出這(zhe)個(ge)模型(xing)逐層(ceng)收縮的比率不大妥當。喻皓很重(zhong)視(shi)郭忠(zhong)恕的意見(jian)，對模型(xing)的尺寸進行了(le)認真研究和修改，才(cai)破(po)土(tu)動工。

在(zai)廣大(da)勞動工匠的(de)(de)辛(xin)勤努(nu)力下，端拱二年(nian)(nian)（989年(nian)(nian)）八(ba)月，建成了雄偉壯麗的(de)(de)八(ba)角十三(san)層琉璃寶塔(ta)(ta)，這(zhe)就(jiu)是(shi)(shi)有名的(de)(de)開寶寺木塔(ta)(ta)。塔(ta)(ta)高三(san)百(bai)六十尺（宋朝一(yi)尺大(da)約合30.72厘米(mi)），是(shi)(shi)當(dang)地幾座塔(ta)(ta)中(zhong)最高的(de)(de)一(yi)座，也(ye)是(shi)(shi)當(dang)時最精(jing)巧(qiao)的(de)(de)一(yi)座建筑物。可是(shi)(shi)塔(ta)(ta)建成以后，人們發現塔(ta)(ta)身(shen)微(wei)微(wei)向(xiang)西北(bei)方向(xiang)傾(qing)斜，感(gan)到奇怪，便去詢(xun)問喻(yu)皓是(shi)(shi)怎么(me)回事(shi)。喻(yu)皓向(xiang)大(da)家解釋說：“京師地平(ping)無(wu)山，又(you)多刮西北(bei)風(feng)，使(shi)塔(ta)(ta)身(shen)稍向(xiang)西北(bei)傾(qing)斜，為的(de)(de)是(shi)(shi)抵抗風(feng)力，估計(ji)不到一(yi)百(bai)年(nian)(nian)就(jiu)能被風(feng)吹正。”原來這(zhe)是(shi)(shi)喻(yu)皓特意這(zhe)樣做的(de)(de)。可見喻(yu)皓在(zai)搞設計(ji)的(de)(de)時候，不僅(jin)考(kao)慮到了工程本身(shen)的(de)(de)技術問題，而且還注意到周圍環境(jing)以及氣候對建筑物的(de)(de)影響。

對于高層(ceng)木結構的(de)設(she)(she)計(ji)(ji)來說(shuo)(shuo)，風(feng)力是(shi)一(yi)項不(bu)可忽視(shi)的(de)荷載因素(su)。在當時條(tiao)件下，喻皓能夠(gou)做(zuo)出這樣細致周密的(de)設(she)(she)計(ji)(ji)，是(shi)一(yi)個很了不(bu)起的(de)創造。據說(shuo)(shuo)開寶寺(si)塔建(jian)(jian)成(cheng)后，喻皓曾求度為僧，數月后卒(zu)。可惜的(de)是(shi)，這樣一(yi)座建(jian)(jian)筑藝術(shu)的(de)精(jing)品，在宋仁(ren)宗慶(qing)歷年間（1041～1048年）的(de)一(yi)次火災中被燒毀，沒有能夠(gou)保存下來。

史籍記載

《夢溪(xi)筆(bi)談(tan)·技藝》

《歸田錄》