花(hua)燈(deng)，又(you)名"彩(cai)燈(deng)”“燈(deng)籠”。是中國傳(chuan)統農業時代的文化產物，兼具生活功能與藝術特色(se)。
花燈是(shi)中華(hua)(hua)民族數千年來重(zhong)要的(de)娛樂(le)(le)文化，它酬(chou)神娛人，既有(you)(you)“儺戲(xi)”酬(chou)神的(de)功能，又有(you)(you)娛人娛樂(le)(le)的(de)價值，是(shi)中華(hua)(hua)民族民俗文化的(de)瑰寶。
花燈(deng)起源自漢武(wu)帝于(yu)農歷正月(yue)十五日于(yu)皇(huang)宮設壇祭祀(si)當時天神中最尊貴的太陽神，由于(yu)徹夜舉行(xing)，必(bi)須終夜點(dian)燈(deng)照(zhao)明，此為元宵節(jie)點(dian)燈(deng)的開端；在佛(fo)教(jiao)(jiao)自印度傳(chuan)入中土后(hou)，由于(yu)道教(jiao)(jiao)神仙(xian)術與佛(fo)教(jiao)(jiao)燃燈(deng)禮(li)佛(fo)的虔(qian)誠互相結合(he)，每到正月(yue)十五夜，城鄉燈(deng)火通明，士(shi)族庶民，一律掛燈(deng)，形成一個中西合(he)璧的獨特習俗。
元宵(xiao)節是中(zhong)國傳統的燈節。每到這(zhe)時，各式花燈高懸街頭(tou)五彩繽紛(fen)。勝芳花燈多以(yi)亭臺禽魚蟲(chong)花卉(hui)的題材制(zhi)做(zuo)。以(yi)染(ran)色紙綴以(yi)各色華麗細(xi)條(tiao)制(zhi)成(cheng)，鮮艷奪目。
花燈起(qi)源(yuan)于漢代，盛于唐代，到了宋(song)代遍及民間。中國(guo)歷代花燈的制作十分講究，品種繁(fan)多。
隋朝煬帝時，元宵(xiao)節期間賞燈活(huo)動熱鬧非凡(fan)，夜(ye)夜(ye)笙歌，通宵(xiao)達旦(dan)，張燈逐漸(jian)發展為(wei)元宵(xiao)節的重要活(huo)動。
唐朝治世因社會升平，經濟富庶，花燈更是大放異彩，盛極一時，活動規模相當浩大，觀燈人潮萬頭攢動，上至王公貴族，下至販夫(fu)走卒(zu)，無不出(chu)外賞(shang)燈(deng)。玄宗時亦延(yan)續西(xi)漢弛禁制(zhi)度(du)，京(jing)師長(chang)安更在元(yuan)宵節前后三夜(ye)取消宵禁，擴大實(shi)施“放夜(ye)”，方便(bian)人民賞(shang)燈(deng)，唐以后花燈(deng)便(bian)成(cheng)為元(yuan)宵節的重要(yao)標(biao)志(zhi)。
兩宋(song)時(shi)期國勢雖然積弱(ruo)，此項文化因(yin)得(de)到皇室的大(da)力倡行而(er)益加發(fa)(fa)揚光大(da)，使宋(song)朝(chao)成為(wei)花燈(deng)發(fa)(fa)展(zhan)的另(ling)一重(zhong)要歷史階段。明清(qing)兩朝(chao)賞燈(deng)熱潮未減，坊間更出現燈(deng)市，販售各(ge)種(zhong)花燈(deng)，式樣繁多(duo)，爭相競秀。
中國人元宵節(jie)迎花(hua)燈(deng)的習(xi)俗(su)至今已有二千多年的歷史，全國各地(di)種類(lei)(lei)繁多，燈(deng)式(shi)不一，各有流行。臺(tai)灣花(hua)燈(deng)，俗(su)稱(cheng)“鼓(gu)仔燈(deng)”，因早期制作時多形似鑼鼓(gu)而(er)得(de)名，流行的種類(lei)(lei)有走(zou)馬燈(deng)、骰子(zi)燈(deng)、圓(yuan)燈(deng)、關刀燈(deng)等。由于閩(min)南語“燈(deng)”與(yu)“丁”同(tong)音，故(gu)一般將提燈(deng)、鬧燈(deng)視為(wei)(wei)(wei)人丁旺盛的佳兆。臺(tai)灣習(xi)俗(su)中，婦女在元宵節(jie)穿梭于燈(deng)下，祈求來年得(de)子(zi)、添丁；在臺(tai)灣北部桃竹苗(miao)客家(jia)莊里，男(nan)丁從農(nong)歷正月十一日起到家(jia)廟掛燈(deng)，稱(cheng)為(wei)(wei)(wei)“起燈(deng)”；諧(xie)音“起丁”，為(wei)(wei)(wei)新生(sheng)男(nan)丁入族(zu)的儀式(shi)之(zhi)一，涵(han)意深遠流長。
傳(chuan)說(shuo)在很久以(yi)前，有一(yi)只(zhi)神鳥因為迷路而降(jiang)落人(ren)(ren)間(jian)，卻(que)意外(wai)的(de)(de)被不(bu)知(zhi)(zhi)情的(de)(de)獵人(ren)(ren)給(gei)射死了(le)(le)。天(tian)(tian)帝知(zhi)(zhi)道后十分(fen)震怒(nu)，就(jiu)下(xia)令讓(rang)天(tian)(tian)兵于正(zheng)月(yue)十五(wu)日(ri)到(dao)人(ren)(ren)間(jian)放火，把人(ren)(ren)類通通燒(shao)死。天(tian)(tian)帝的(de)(de)女(nv)兒心地善良不(bu)忍(ren)心看百(bai)姓無辜受難，就(jiu)冒著生命(ming)(ming)的(de)(de)危險，把這(zhe)個(ge)(ge)消息告訴(su)了(le)(le)人(ren)(ren)們(men)。眾人(ren)(ren)聽說(shuo)了(le)(le)這(zhe)個(ge)(ge)消息，有如頭上(shang)響了(le)(le)一(yi)個(ge)(ge)焦雷(lei)，嚇(xia)得不(bu)知(zhi)(zhi)如何是(shi)好。過了(le)(le)好久好久，才有個(ge)(ge)老人(ren)(ren)家(jia)想出(chu)個(ge)(ge)法子，他(ta)說(shuo)：“在正(zheng)月(yue)十四、十五(wu)、十六日(ri)這(zhe)三天(tian)(tian)，每戶人(ren)(ren)家(jia)都(dou)在家(jia)里掛起紅(hong)燈籠、點爆(bao)竹、放煙火。這(zhe)樣(yang)一(yi)來，天(tian)(tian)帝就(jiu)會以(yi)為人(ren)(ren)們(men)都(dou)被燒(shao)死了(le)(le)”。大家(jia)聽了(le)(le)都(dou)點頭稱是(shi)，便分(fen)頭準備去了(le)(le)。到(dao)了(le)(le)正(zheng)月(yue)十五(wu)這(zhe)天(tian)(tian)晚上(shang)，天(tian)(tian)兵往下(xia)一(yi)看，發覺人(ren)(ren)間(jian)一(yi)片紅(hong)光，以(yi)為是(shi)大火燃燒(shao)的(de)(de)火焰，就(jiu)稟告天(tian)(tian)帝不(bu)用下(xia)凡放火了(le)(le)。人(ren)(ren)們(men)就(jiu)這(zhe)樣(yang)保住了(le)(le)生命(ming)(ming)及財產。為了(le)(le)紀(ji)念這(zhe)次(ci)的(de)(de)成功，從此每到(dao)正(zheng)月(yue)十五(wu)，家(jia)家(jia)戶戶都(dou)懸(xuan)掛燈籠，放煙火來紀(ji)念這(zhe)個(ge)(ge)日(ri)子。
花燈(deng)(deng)通常分為吊燈(deng)(deng)、座燈(deng)(deng)、壁(bi)燈(deng)(deng)、提燈(deng)(deng)幾(ji)大類，它是用竹木、綾(ling)絹、明球、玉佩、絲(si)穗(sui)、羽毛、貝殼等材料，經(jing)彩扎(zha)、裱糊、編結、刺繡(xiu)、雕刻，再配(pei)以剪紙、書畫、詩詞等裝(zhuang)飾制作而成的(de)(de)綜合工藝(yi)品，也(ye)是中國傳統(tong)的(de)(de)民間手工藝(yi)品。
地(di)方戲(xi)曲《花(hua)燈(deng)(deng)(deng)(deng)》。清乾隆中(zhong)(zhong)葉，由(you)于(yu)(yu)昆明(ming)(ming)商業發達，外省會(hui)館、行業會(hui)館紛紛建立，各(ge)地(di)流行的(de)(de)(de)戲(xi)曲聲腔(qiang)和戲(xi)班也隨之而(er)來。為適應(ying)地(di)方語言習(xi)俗，經歷代藝術的(de)(de)(de)加工改造(zao)，明(ming)(ming)清小(xiao)曲與民歌小(xiao)調逐步(bu)(bu)結合，形成了(le)昆明(ming)(ming)花(hua)燈(deng)(deng)(deng)(deng)。早(zao)期(qi)演(yan)(yan)出(chu)(chu)(chu)是與會(hui)火(huo)（社火(huo)）結合。會(hui)火(huo)由(you)燈(deng)(deng)(deng)(deng)會(hui)（燈(deng)(deng)(deng)(deng)班）組織舉辦，于(yu)(yu)春節(jie)、元宵等(deng)節(jie)日期(qi)間活動(dong)，演(yan)(yan)出(chu)(chu)(chu)前要舉行"迎燈(deng)(deng)(deng)(deng)神"儀式(shi)，并由(you)管事向(xiang)各(ge)處(chu)投送燈(deng)(deng)(deng)(deng)帖(tie)(tie)。演(yan)(yan)出(chu)(chu)(chu)隊伍由(you)寫(xie)有(you)"太平花(hua)燈(deng)(deng)(deng)(deng)"的(de)(de)(de)大燈(deng)(deng)(deng)(deng)和寫(xie)有(you)"風調雨(yu)順"、"國泰民安"字樣的(de)(de)(de)各(ge)形彩燈(deng)(deng)(deng)(deng)領(ling)隊，隨后依次是過(guo)(guo)山號和文武樂隊、獅(shi)燈(deng)(deng)(deng)(deng)龍燈(deng)(deng)(deng)(deng)隊、武術雜耍(shua)隊、高蹺、旱(han)船、跑(pao)驢、秧歌、秧老鼓、霸王鞭及彩裝的(de)(de)(de)劇中(zhong)(zhong)人物(wu)(wu)或"鷸(yu)蚌相爭(zheng)"、"大頭寶(bao)寶(bao)戲(xi)柳翠"（或為：大頭和尚戲(xi)柳翠）等(deng)故事人物(wu)(wu)，沿途表演(yan)(yan)，向(xiang)接了(le)燈(deng)(deng)(deng)(deng)帖(tie)(tie)的(de)(de)(de)人家(jia)祝賀(he)。此種"賀(he)燈(deng)(deng)(deng)(deng)"邊走邊演(yan)(yan)，稱(cheng)之為"過(guo)(guo)街燈(deng)(deng)(deng)(deng)"。以(yi)后發展(zhan)為在(zai)村鎮街道廣場演(yan)(yan)出(chu)(chu)(chu)，被稱(cheng)為"簸箕燈(deng)(deng)(deng)(deng)"。節(jie)目有(you)本地(di)的(de)(de)(de)花(hua)燈(deng)(deng)(deng)(deng)小(xiao)戲(xi)《打(da)棗竿》、《金紐絲》、《倒(dao)扳槳》等(deng)，以(yi)及移植的(de)(de)(de)明(ming)(ming)清小(xiao)曲《城鄉親家(jia)》、《瞎子觀(guan)燈(deng)(deng)(deng)(deng)》、《打(da)漁》、《朱買臣休妻》等(deng)劇目。經整理(li)，已挖掘(jue)出(chu)(chu)(chu)傳統(tong)曲調1200多首，大體包括情節(jie)簡單的(de)(de)(de)舞蹈、歌劇、小(xiao)故事劇三種形式(shi)。隨著時代的(de)(de)(de)進步(bu)(bu)，劇目不斷創新。在(zai)抗日戰爭(zheng)時期(qi)組成農民救亡(wang)燈(deng)(deng)(deng)(deng)劇團(tuan)，演(yan)(yan)出(chu)(chu)(chu)《張小(xiao)二(er)從軍》、《新四郎探母》等(deng)新題材(cai)劇目。如(ru)今，新劇目同(tong)傳統(tong)劇目穿插演(yan)(yan)出(chu)(chu)(chu)，成為群眾喜聞樂見的(de)(de)(de)地(di)方傳統(tong)戲(xi)曲。
中國(guo)花(hua)燈(deng)(deng)是多(duo)種(zhong)(zhong)技(ji)(ji)法、多(duo)種(zhong)(zhong)工藝、多(duo)種(zhong)(zhong)裝(zhuang)飾技(ji)(ji)巧、多(duo)種(zhong)(zhong)材(cai)料(liao)制(zhi)作(zuo)的綜合藝術(shu)，花(hua)燈(deng)(deng)種(zhong)(zhong)類繁(fan)多(duo)，有(you)龍燈(deng)(deng)、宮燈(deng)(deng)、紗燈(deng)(deng)、花(hua)藍燈(deng)(deng)、龍鳳燈(deng)(deng)、棱角(jiao)燈(deng)(deng)、樹地(di)燈(deng)(deng)、禮花(hua)燈(deng)(deng)、蘑菇(gu)燈(deng)(deng)等，形(xing)(xing)狀有(you)圓形(xing)(xing)、正方形(xing)(xing)、圓柱形(xing)(xing)、多(duo)角(jiao)形(xing)(xing)等。
龍(long)(long)(long)燈，亦稱(cheng)“舞(wu)(wu)龍(long)(long)(long)”，是中(zhong)(zhong)國民間(jian)燈飾和舞(wu)(wu)蹈形式(shi)之一(yi)(yi)，流行于中(zhong)(zhong)國的很多(duo)(duo)地(di)方(fang)。龍(long)(long)(long)燈前有(you)龍(long)(long)(long)首，身體中(zhong)(zhong)間(jian)節(jie)數(shu)不等，但一(yi)(yi)般為單數(shu)，每節(jie)下面有(you)一(yi)(yi)根棍子(zi)以(yi)便撐舉。每節(jie)內燃(ran)蠟燭的就稱(cheng)為“龍(long)(long)(long)燈”，不燃(ran)蠟燭的稱(cheng)為“布(bu)龍(long)(long)(long)”。舞(wu)(wu)時(shi)，由一(yi)(yi)人持彩珠(zhu)(zhu)戲(xi)龍(long)(long)(long)，龍(long)(long)(long)頭隨珠(zhu)(zhu)轉動(dong)，其他(ta)許多(duo)(duo)人各舉一(yi)(yi)節(jie)相隨，上下掀動(dong)，左(zuo)右翻舞(wu)(wu)，并(bing)以(yi)鑼鼓相配(pei)合(he)，甚(shen)為壯觀。
宮(gong)(gong)(gong)燈(deng)(deng)(deng)，是中(zhong)國馳(chi)名(ming)世界的(de)(de)(de)特種(zhong)手(shou)工花燈(deng)(deng)(deng)藝品。宮(gong)(gong)(gong)燈(deng)(deng)(deng)因多為皇宮(gong)(gong)(gong)和(he)官(guan)府制作和(he)使用(yong)，故有此名(ming)。現存最(zui)早的(de)(de)(de)宮(gong)(gong)(gong)燈(deng)(deng)(deng)是故宮(gong)(gong)(gong)博(bo)物院收藏的(de)(de)(de)明朝宮(gong)(gong)(gong)燈(deng)(deng)(deng)。宮(gong)(gong)(gong)燈(deng)(deng)(deng)的(de)(de)(de)制作十分復雜(za)，主(zhu)要用(yong)雕木、雕竹、鏤銅作骨架，然后(hou)鑲上(shang)紗(sha)絹、玻璃或牛角片，上(shang)面彩繪山(shan)水、花鳥、魚(yu)蟲、人物等各種(zhong)吉祥喜慶(qing)的(de)(de)(de)題材。上(shang)品宮(gong)(gong)(gong)燈(deng)(deng)(deng)還嵌(qian)有翠玉或白玉。宮(gong)(gong)(gong)燈(deng)(deng)(deng)的(de)(de)(de)造(zao)型十分豐富，有四方(fang)(fang)、六方(fang)(fang)、八角、圓(yuan)珠、花籃、方(fang)(fang)勝(sheng)、雙魚(yu)、葫蘆、盤(pan)長、艾葉、眼鏡、套(tao)環等許多品種(zhong)，尤以六方(fang)(fang)宮(gong)(gong)(gong)燈(deng)(deng)(deng)為代表。1915年(nian)，北京宮(gong)(gong)(gong)燈(deng)(deng)(deng)首(shou)次(ci)被送(song)到巴拿馬萬國博(bo)覽會展出，榮(rong)獲金獎(jiang)，受到國際好評。其后(hou)，宮(gong)(gong)(gong)燈(deng)(deng)(deng)逐漸向實用(yong)方(fang)(fang)向發展，出現各種(zhong)吊燈(deng)(deng)(deng)、壁燈(deng)(deng)(deng)、臺(tai)燈(deng)(deng)(deng)和(he)戳燈(deng)(deng)(deng)等。中(zhong)國的(de)(de)(de)宮(gong)(gong)(gong)燈(deng)(deng)(deng)制作以北京最(zui)為著名(ming)。
走(zou)馬燈(deng)是花燈(deng)藝術中(zhong)一類獨特的(de)觀賞燈(deng)種，其聲譽傳遍海內外，以廣(guang)東走(zou)馬燈(deng)為最佳。
現代花(hua)燈(deng)(deng)藝術已經逐漸(jian)脫(tuo)離傳統花(hua)燈(deng)(deng)的(de)(de)做(zuo)法(fa)，創新出具(ju)有地方獨特風味的(de)(de)藝術品。它的(de)(de)創作難(nan)度很高(gao)，融入的(de)(de)技術也(ye)較(jiao)復雜(za)，取材(cai)也(ye)比較(jiao)寬廣(guang)活潑。現代花(hua)燈(deng)(deng)的(de)(de)創作必須融入：結構、力學(xue)、電(dian)學(xue)、美(mei)學(xue)、材(cai)料(liao)學(xue)等專門(men)學(xue)科以及創意，所有藝術創作中(zhong)，難(nan)度最高(gao)的(de)(de)一種。但是(shi)因為每年燈(deng)(deng)會(hui)的(de)(de)展出能吸引數以百萬計的(de)(de)游(you)客觀賞，所以演變臺灣各項(xiang)(xiang)觀光活動中(zhong)，最有吸引力的(de)(de)項(xiang)(xiang)目，也(ye)是(shi)最能代表臺灣藝術的(de)(de)項(xiang)(xiang)目之一。
茶燈(deng)、地花鼓(gu)等(deng)民間歌(ge)(ge)舞(wu)演(yan)(yan)出的(de)盛況，明、清兩(liang)代(dai)地方志書有(you)許(xu)多記(ji)載。其演(yan)(yan)出形式大體為兩(liang)種：一是(shi)(shi)有(you)人物故事(shi)的(de)“丑、旦(dan)劇唱(chang)”，被(bei)(bei)稱(cheng)為地花鼓(gu)、竹馬燈(deng)、打對子和對子花燈(deng)等(deng)；二是(shi)(shi)“聯臂踏(ta)歌(ge)(ge)”的(de)集體歌(ge)(ge)舞(wu)，習慣(guan)稱(cheng)為“擺燈(deng)”和“跳燈(deng)”。這些地花鼓(gu)、花燈(deng)等(deng)民歌(ge)(ge)舞(wu)形式，經過(guo)(guo)長期(qi)的(de)演(yan)(yan)變，有(you)的(de)吸收戲曲的(de)程式規(gui)律，逐漸發展成花鼓(gu)戲；有(you)的(de)則較多地保持著花燈(deng)的(de)歌(ge)(ge)舞(wu)特(te)點，搬(ban)演(yan)(yan)戲曲故事(shi)，被(bei)(bei)稱(cheng)為“燈(deng)戲”和“花燈(deng)戲”。由于各地自然地理環境(jing)的(de)差異和歷史、政治、經濟、文化發展的(de)不(bu)平衡，也(ye)由于流布地域的(de)方言(yan)、音樂素材和風格(ge)以及受鄰近姊妹藝術影響的(de)不(bu)同(tong)(tong)，各種花燈(deng)戲在(zai)劇目題材、聲腔結構(gou)、表演(yan)(yan)特(te)點上(shang)，都各有(you)特(te)色，發展的(de)歷史過(guo)(guo)程也(ye)不(bu)盡相同(tong)(tong)。
花(hua)(hua)燈(deng)(deng)(deng)在形(xing)成了(le)載歌(ge)載舞的形(xing)式以(yi)后，藝(yi)人們(men)經過多年實踐(jian)，將生(sheng)活中的各種動作和民間武(wu)術加以(yi)藝(yi)術加工，創造和發展了(le)風(feng)格不同的文(wen)、武(wu)花(hua)(hua)燈(deng)(deng)(deng)。文(wen)花(hua)(hua)燈(deng)(deng)(deng)秀麗灑脫，武(wu)花(hua)(hua)燈(deng)(deng)(deng)健美剛勁。
花(hua)(hua)(hua)燈(deng)舞(wu)蹈(dao)(dao)是云(yun)南花(hua)(hua)(hua)燈(deng)的(de)(de)重要(yao)組(zu)成(cheng)部分，傳統的(de)(de)花(hua)(hua)(hua)燈(deng)舞(wu)蹈(dao)(dao)有只舞(wu)不唱的(de)(de)如(ru)《獅舞(wu)》、《猴子彈棉花(hua)(hua)(hua)》等(deng)，有集體性的(de)(de)歌舞(wu)，如(ru)《連廂》、《拉花(hua)(hua)(hua)》等(deng)。花(hua)(hua)(hua)燈(deng)戲的(de)(de)行當(dang)，原(yuan)來只有男女二人，以后才分為生、旦(dan)、丑三個行當(dang)，當(dang)花(hua)(hua)(hua)燈(deng)戲演出中型、大型的(de)(de)角色眾多(duo)的(de)(de)劇目以后，又增加了其他行當(dang)。
有(you)關(guan)民間(jian)花燈歌(ge)舞(wu)(wu)的(de)(de)起源，以(yi)及由花燈歌(ge)舞(wu)(wu)發展成花燈劇(ju)(ju)的(de)(de)年(nian)代(dai)，尚(shang)無準確資料予以(yi)證實。根據已有(you)文(wen)獻，明(ming)中葉即(ji)公元(yuan)(yuan)1454年(nian)前后，云南(nan)(nan)楊林(lin)人蘭(lan)止(zhi)庵曾寫(xie)過(guo)《性天風(feng)月通玄(xuan)記(ji)》傳(chuan)(chuan)奇；清初(chu)(chu)（1657年(nian)）云南(nan)(nan)人何(he)蔚文(wen)寫(xie)過(guo)五個傳(chuan)(chuan)奇劇(ju)(ju)本。這是已知的(de)(de)云南(nan)(nan)最早的(de)(de)戲劇(ju)(ju)創作活動。清康熙年(nian)間(jian)（1701年(nian)）云南(nan)(nan)開始出現專(zhuan)業戲班，曾有(you)四個戲班在(zai)昆(kun)明(ming)建立樂王(wang)廟。清乾(qian)隆年(nian)間(jian)（1746年(nian)）秦腔(qiang)、石(shi)牌腔(qiang)、楚腔(qiang)、弋陽腔(qiang)等傳(chuan)(chuan)入(ru)云南(nan)(nan)。另據元(yuan)(yuan)謀(mou)花燈藝(yi)人張萬(wan)育稱，元(yuan)(yuan)謀(mou)花燈相(xiang)傳(chuan)(chuan)已有(you)十三代(dai)。此(ci)外(wai)，在(zai)花燈的(de)(de)曲(qu)調中，有(you)相(xiang)當一部(bu)分(fen)是明(ming)清小曲(qu)，如掛(gua)枝兒、打棗(zao)竿等，都是流行與明(ming)萬(wan)歷以(yi)后直到(dao)清初(chu)(chu)的(de)(de)民間(jian)小曲(qu)。據此(ci)推算，作為一個劇(ju)(ju)種的(de)(de)花燈，早在(zai)明(ming)末清初(chu)(chu)就已具(ju)雛(chu)形燈籠了。
花燈的(de)(de)(de)制作(zuo)歷史悠久，隨(sui)著時代的(de)(de)(de)變(bian)遷，在(zai)材(cai)質(zhi)和造型上都(dou)有(you)很大的(de)(de)(de)變(bian)化。紙、竹、綢緞、木是(shi)很常見的(de)(de)(de)傳統素材(cai)，塑膠、玻璃紙、亞克力……等則(ze)是(shi)現代的(de)(de)(de)材(cai)料。其實(shi)只要能透光(guang)，花燈的(de)(de)(de)制作(zuo)材(cai)料并沒有(you)限定，連水果、廢棄紙盒(he)、鋁(lv)罐都(dou)可以(yi)做材(cai)料，所以(yi)花燈的(de)(de)(de)變(bian)化有(you)無(wu)限的(de)(de)(de)想像空(kong)間。
一盞(zhan)盞(zhan)的(de)燈除了像是(shi)黑夜里的(de)小螢火蟲，不(bu)同的(de)造型(xing)(xing)也訴說著提燈人(ren)在(zai)新年的(de)愿望。可(ke)愛的(de)小叮當和溫馨的(de)維尼(ni)熊……等是(shi)現代文(wen)化的(de)新造型(xing)(xing)，而傳(chuan)統的(de)十二生肖則配合年節(jie)作替換，不(bu)斷出(chu)現許(xu)多(duo)現代較(jiao)喜愛的(de)新造型(xing)(xing)，足可(ke)榮登花燈造型(xing)(xing)的(de)排(pai)行冠軍(jun)，得(de)到人(ren)們的(de)喜愛。
作(zuo)龍是(shi)動(dong)物里面最(zui)難、最(zui)復雜的(de)，因為人家說：“畫(hua)虎、畫(hua)皮，難畫(hua)鼓。”因為作(zuo)人物的(de)話(hua)只要(yao)左右不(bu)(bu)對(dui)稱，看起(qi)來就(jiu)會怪怪的(de)。有些花燈的(de)學(xue)員很想要(yao)做(zuo)這個題材，尤其是(shi)作(zuo)觀世音神像的(de)時候(hou)，花燈師父通常會勸他(ta)不(bu)(bu)要(yao)做(zuo)，不(bu)(bu)然就(jiu)是(shi)作(zuo)卡通一點、簡化一點，那如果做(zuo)的(de)很逼真又不(bu)(bu)正(zheng)確(que)的(de)話(hua)，會變的(de)很難看。
古(gu)時(shi)后(hou)做(zuo)花燈用(yong)(yong)的(de)(de)(de)是(shi)(shi)竹子，如果(guo)用(yong)(yong)鐵(tie)(tie)絲來做(zuo)的(de)(de)(de)話會發現，這個結(jie)構的(de)(de)(de)方(fang)(fang)式像再蓋房子一(yi)(yi)樣，而(er)且你想要做(zuo)什(shen)(shen)么(me)(me)都可(ke)以用(yong)(yong)鐵(tie)(tie)絲把(ba)它(ta)做(zuo)出(chu)來，就(jiu)像突然找到一(yi)(yi)條路，想要做(zuo)什(shen)(shen)么(me)(me)就(jiu)做(zuo)什(shen)(shen)么(me)(me)，有一(yi)(yi)種(zhong)這種(zhong)感覺(jue)，另(ling)外(wai)一(yi)(yi)種(zhong)就(jiu)是(shi)(shi)：一(yi)(yi)調鐵(tie)(tie)絲可(ke)以任意的(de)(de)(de)給你形狀，而(er)且思考方(fang)(fang)向不(bu)只(zhi)是(shi)(shi)一(yi)(yi)個方(fang)(fang)向，可(ke)能(neng)這個方(fang)(fang)向，要它(ta)鼓一(yi)(yi)點(dian)，在這個方(fang)(fang)向的(de)(de)(de)時(shi)候，它(ta)卻凹一(yi)(yi)點(dian)，一(yi)(yi)條鐵(tie)(tie)絲它(ta)可(ke)以有很(hen)多的(de)(de)(de)變(bian)化(hua)，等于(yu)說(shuo)用(yong)(yong)方(fang)(fang)向來講話，它(ta)不(bu)只(zhi)是(shi)(shi)四面八方(fang)(fang)，是(shi)(shi)三百六十(shi)度無(wu)線空間的(de)(de)(de)地方(fang)(fang)它(ta)都可(ke)以去旋轉、去彎(wan)折(zhe)，這個來訓練我們(men)的(de)(de)(de)思考能(neng)力應該是(shi)(shi)蠻不(bu)簡(jian)單(dan)的(de)(de)(de)。
元宵一到(dao)，燈(deng)籠(long)走俏。若有(you)閑暇，自(zi)己動手做(zuo)(zuo)燈(deng)籠(long)也(ye)是不(bu)錯的(de)主意(yi)。做(zuo)(zuo)不(bu)了街面上賣(mai)的(de)那些“大塊(kuai)頭”，找不(bu)到(dao)什么(me)鋼絲、鋼板這樣(yang)(yang)的(de)材料，那就(jiu)利用竹條、宣(xuan)紙(zhi)、筆墨做(zuo)(zuo)一個簡簡單(dan)單(dan)的(de)紙(zhi)燈(deng)籠(long)吧。手制紙(zhi)燈(deng)籠(long)的(de)材料和工序都十分簡單(dan)，既能(neng)設計(ji)自(zi)己喜歡的(de)式樣(yang)(yang)圖案，又(you)能(neng)使節日(ri)平添許多樂(le)趣。
第一(yi)步(bu)，制作(zuo)骨架(jia)。紙燈籠比較簡單的形狀是立(li)方體(ti)或圓柱體(ti)，最好選(xuan)用可以彎曲的竹枝或竹皮搭成框架(jia)，銜接的地(di)方用細線綁緊。如(ru)果不好找，細長條狀的硬紙板和(he)燒(shao)烤用的竹簽(qian)也可以，結實程度和(he)柔韌性會有所欠(qian)缺，但擺(bai)在室內(nei)也是很(hen)不錯的裝潢。
1、將竹子放在蒸(zheng)氣室內（或加熱半小時），然后取出，置(zhi)陰涼(liang)處晾干，但不得過分(fen)干燥，也不能放在強光下暴曬。
2、刨皮裁度(du)：刨去粗糙的表皮，裁取竹條所需(xu)的長度(du)，以燈籠(long)大小(xiao)而定。
以交叉方(fang)式編織完成燈架(jia)，燈架(jia)中間，扎數圈(quan)竹(zhu)圈(quan)于燈壁(bi)上。
在文房四寶店買(mai)幾張白(bai)色、紅色的(de)普通宣(xuan)(xuan)紙(zhi)或者灑(sa)金(jin)宣(xuan)(xuan)紙(zhi)，裁成符合燈籠(long)骨(gu)架(jia)的(de)長寬，就可以自(zi)行設(she)計圖案了。書法(fa)、繪(hui)畫、剪紙(zhi)，都可以在小(xiao)小(xiao)的(de)燈籠(long)上一展風采。糊好后，還可以用(yong)窄條的(de)仿綾紙(zhi)上下鑲邊，看(kan)起來(lai)更為雅(ya)致，很像古式的(de)宮(gong)燈。如(ru)果(guo)不太擅長書畫，有一個簡(jian)單的(de)辦法(fa)可供參考。用(yong)一張薄(bo)紙(zhi)在字帖(tie)上描下想要的(de)字樣，再將(jiang)這張薄(bo)紙(zhi)和深紅色宣(xuan)(xuan)紙(zhi)重疊在一起，用(yong)單刃(ren)刀片(pian)將(jiang)字跡(ji)挖掉。拿掉薄(bo)紙(zhi)，紅宣(xuan)(xuan)紙(zhi)上就出(chu)(chu)現了鏤(lou)空(kong)的(de)字跡(ji)。用(yong)白(bai)色宣(xuan)(xuan)紙(zhi)做燈身，紅宣(xuan)(xuan)紙(zhi)糊在里面，燭光(guang)或燈光(guang)從鏤(lou)空(kong)處映射(she)出(chu)(chu)來(lai)，效果(guo)相(xiang)當漂亮。
如(ru)(ru)果(guo)放在室內(nei)，只需要在燈(deng)籠(long)里點(dian)(dian)一(yi)根普通蠟燭(zhu)；如(ru)(ru)果(guo)想提著出去，最好(hao)用燈(deng)泡(pao)和電池(chi)做一(yi)個簡單電路。也許看起(qi)來有一(yi)點(dian)(dian)點(dian)(dian)粗糙(cao)，但在元(yuan)宵佳節里點(dian)(dian)上(shang)一(yi)盞自己的花燈(deng)，恩~別具風味！
先(xian)將稀釋的(de)糨(jiang)糊(hu)，均勻的(de)平(ping)(ping)刷(shua)在(zai)骨架(jia)表(biao)面(mian)，再裱糊(hu)棉(mian)紗布，即將剪好的(de)紗布輕(qing)附(fu)在(zai)燈(deng)架(jia)上，再用刷(shua)子沾糨(jiang)糊(hu)刷(shua)平(ping)(ping)，最后再粘貼二層(ceng)做燈(deng)籠用的(de)單(dan)(dan)光(guang)紙(zhi)(zhi)（如沒有(you)(you)單(dan)(dan)光(guang)紙(zhi)(zhi)，細(xi)棉(mian)紙(zhi)(zhi)亦可。）注(zhu)意，刷(shua)平(ping)(ping)糨(jiang)糊(hu)的(de)刷(shua)子必須干(gan)凈(jing)，裱糊(hu)的(de)紙(zhi)(zhi)也必須糊(hu)得(de)沒有(you)(you)接縫才算(suan)真(zhen)正(zheng)的(de)裱糊(hu)完成(cheng)。
將燈籠放在(zai)陰(yin)涼通風處晾干(gan)。
1、彩繪或剪貼：以(yi)個人所(suo)需圖案彩繪或剪貼，如人物、八仙(xian)、花鳥(niao)、仕女等(deng)。
2、書(shu)寫文字(zi)：彩繪(hui)后，依情(qing)況來決定是否書(shu)寫文字(zi)。等文字(zi)、圖案完(wan)全干(gan)后，燈籠就大(da)功告成(cheng)。
辛亥革命前，流行于(yu)云(yun)南(nan)各(ge)地的花(hua)燈(deng)(deng)統稱“老燈(deng)(deng)”。分花(hua)燈(deng)(deng)歌舞和(he)花(hua)燈(deng)(deng)小戲兩(liang)類。前者表演時載歌載舞，無(wu)故事情節(jie)，如(ru)各(ge)地的《拉(la)花(hua)》、《團場(chang)》等(deng)；而后者則(ze)有(you)簡單的故事情節(jie)，但仍(reng)以歌舞為(wei)主，如(ru)《打魚(yu)》、《鄉城(cheng)親家》、《包二接(jie)姐(jie)姐(jie)》等(deng)劇目。
新燈(deng)(deng)”即為經過革(ge)(ge)(ge)新后(hou)的(de)玉(yu)(yu)溪花(hua)(hua)燈(deng)(deng)。辛亥革(ge)(ge)(ge)命后(hou)，云(yun)南在各方面發生了(le)(le)巨大(da)的(de)變(bian)化。玉(yu)(yu)溪地處(chu)云(yun)南中部，臨近(jin)昆明，交通便利，其農業(ye)、手(shou)工業(ye)、商(shang)業(ye)均(jun)較發達。辛亥革(ge)(ge)(ge)命所帶來的(de)自由(you)之風(feng)使見多識(shi)廣的(de)玉(yu)(yu)溪人(ren)不再對(dui)原有的(de)玉(yu)(yu)溪花(hua)(hua)燈(deng)(deng)感到(dao)滿足，變(bian)革(ge)(ge)(ge)之風(feng)悄然興起。花(hua)(hua)燈(deng)(deng)藝(yi)人(ren)們開(kai)始(shi)從滇(dian)劇和(he)曲(qu)藝(yi)善書中移植、改(gai)編了(le)(le)一批劇目(mu)，如《蟒(mang)蛇記》、《金鈴記》、《白扇記》等(deng)。在音樂上引進(jin)了(le)(le)[十杯(bei)酒(jiu)]、[虞美人(ren)]、[昭(zhao)通調]等(deng)曲(qu)調，并將(jiang)[出門板]、[五(wu)里(li)塘(tang)]等(deng)傳統(tong)曲(qu)調改(gai)編成板腔體(ti)式。此外，還學習了(le)(le)滇(dian)劇的(de)表(biao)演藝(yi)術(shu)和(he)化妝，這一系(xi)列變(bian)革(ge)(ge)(ge)，使玉(yu)(yu)溪花(hua)(hua)鼓改(gai)變(bian)了(le)(le)其以往(wang)的(de)以歌(ge)舞為主的(de)表(biao)演形式，以一種全新的(de)面貌出現(xian)(xian)在舞臺上。新式花(hua)(hua)燈(deng)(deng)的(de)出現(xian)(xian)，受(shou)到(dao)廣大(da)觀(guan)眾尤(you)其是城里(li)觀(guan)眾的(de)歡迎，很(hen)快影(ying)響到(dao)全省。
1936年，紅二(er)方面軍(jun)長征途(tu)中經過云(yun)(yun)南姚安時，當地藝人(ren)編演了《洋人(ren)鬧中華》、《抓兵(bing)曲(qu)(qu)》等(deng)小戲歡迎(ying)紅軍(jun)，時稱“紅軍(jun)燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)”。抗(kang)日(ri)戰(zhan)(zhan)(zhan)爭爆(bao)發后(hou)，云(yun)(yun)南戲劇(ju)(ju)工作者王旦(dan)東(dong)和花(hua)燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)藝人(ren)熊介臣等(deng)組成“云(yun)(yun)南農民救(jiu)亡(wang)燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)劇(ju)(ju)社(she)”到(dao)昆明、玉(yu)溪、普寧、通海(hai)和廣東(dong)曲(qu)(qu)江等(deng)地演出。他(ta)們以玉(yu)溪花(hua)燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)曲(qu)(qu)調(diao)為基礎，編演了《抗(kang)戰(zhan)(zhan)(zhan)十二(er)花(hua)》、《抗(kang)戰(zhan)(zhan)(zhan)十二(er)將》等(deng)花(hua)燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)調(diao)和《張小二(er)從軍(jun)》、《槍(qiang)斃羅小云(yun)(yun)》、《漢奸暴(bao)》、《新(xin)投軍(jun)別窯》、《茶山殺敵(di)》等(deng)花(hua)燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)戲。這(zhe)些劇(ju)(ju)目(mu)均(jun)有文學劇(ju)(ju)本，改變了原花(hua)燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)劇(ju)(ju)目(mu)的“提(ti)綱戲”狀況。他(ta)們還(huan)將《義勇(yong)軍(jun)進(jin)行(xing)曲(qu)(qu)》的音(yin)調(diao)引進(jin)花(hua)燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)音(yin)樂，創作出一支新(xin)的花(hua)燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)調(diao)--復仇調(diao)。解(jie)放戰(zhan)(zhan)(zhan)爭期(qi)間，在昆明學生運(yun)動中和解(jie)放軍(jun)滇(dian)桂黔邊區縱(zong)隊中，曾編演過《農村一家(jia)》、《血海(hai)深(shen)仇》等(deng)新(xin)劇(ju)(ju)目(mu)，時稱“學生燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)”。
四、“燈(deng)(deng)夾戲(xi)”時期。1938年，云(yun)(yun)南(nan)農民救亡燈(deng)(deng)劇團被迫解(jie)散，花(hua)(hua)(hua)燈(deng)(deng)藝人(ren)熊介(jie)臣在昆明、玉溪一(yi)帶教燈(deng)(deng)、唱(chang)(chang)燈(deng)(deng)。1946年熊介(jie)臣在昆明慶(qing)云(yun)(yun)茶室連唱(chang)(chang)三天花(hua)(hua)(hua)燈(deng)(deng)，受(shou)到歡迎，該茶室隨后改為花(hua)(hua)(hua)燈(deng)(deng)園(yuan)子(zi)，成為云(yun)(yun)南(nan)第一(yi)個花(hua)(hua)(hua)燈(deng)(deng)劇場，從(cong)此(ci)形成固定的職業(ye)(ye)班社。為適應職業(ye)(ye)演出(chu)的需要(yao)，花(hua)(hua)(hua)燈(deng)(deng)藝人(ren)開始(shi)大量移植滇劇劇目(mu)，如《四下河南(nan)》、《滴水珠》、《朱砂痣》、《貍(li)貓(mao)換太子(zi)》、《紅(hong)燈(deng)(deng)記》、《紗燈(deng)(deng)記》等，同時進(jin)一(yi)步學習吸收滇劇的表(biao)演程式(shi)、服裝道具、舞臺裝置(zhi)等。這種以花(hua)(hua)(hua)燈(deng)(deng)曲調唱(chang)(chang)滇劇劇目(mu)的方式(shi)，時稱“燈(deng)(deng)夾戲(xi)”。
興寧(ning)市地處粵東，是客(ke)家人的主要聚居地之一，當(dang)地的花燈文化隨客(ke)家先民(min)一道由中原遷徙而(er)來。
興(xing)寧花(hua)燈最大特(te)點是(shi)六格外形(xing)(xing)結構以(yi)圓形(xing)(xing)為(wei)主，興(xing)寧花(hua)燈與北(bei)(bei)京六方宮(gong)燈屬(shu)同一品(pin)類。據資料記載，興(xing)寧的(de)“賞燈”民(min)俗(su)已有600多(duo)年(nian)(nian)歷史。興(xing)寧置縣于(yu)東晉咸和六年(nian)(nian)（公(gong)元331年(nian)(nian)）。唐宋以(yi)來(lai)(lai)，尤(you)其明(ming)代以(yi)來(lai)(lai)，北(bei)(bei)來(lai)(lai)南遷(qian)的(de)漢民(min)支系，在興(xing)寧落居成為(wei)主流(liu)人(ren)群的(de)客家人(ren)，把(ba)中(zhong)原先進的(de)文化和遷(qian)徙途中(zhong)江浙(zhe)地(di)區觀燈“鬧元宵”的(de)民(min)俗(su)活動(dong)傳承(cheng)下來(lai)(lai)，并加以(yi)發展(zhan)，演(yan)變為(wei)省內(nei)和閩贛等地(di)客屬(shu)人(ren)家特(te)有的(de)賞燈節(jie)日活動(dong)。興(xing)寧花(hua)燈起(qi)于(yu)元代，盛行(xing)于(yu)明(ming)、清、民(min)國(guo)，歷經600多(duo)年(nian)(nian)，世代相傳，成為(wei)當地(di)最有特(te)色(se)的(de)民(min)俗(su)文化。2012年(nian)(nian)，興(xing)寧市獲評(ping)“中(zhong)國(guo)花(hua)燈之鄉”。
興寧花燈(deng)(deng)的(de)制作十分(fen)(fen)復雜，須經(jing)過選(xuan)料(liao)(liao)裁(cai)(cai)料(liao)(liao)、扎燈(deng)(deng)架、剪刻(ke)繪制圖(tu)案、糊裱(biao)(biao)四道工序。據吳氏(shi)花燈(deng)(deng)的(de)傳承人(ren)吳鏡彬(bin)介紹，所用竹(zhu)料(liao)(liao)為兩齡(ling)的(de)垊竹(zhu)或毛竹(zhu)，紙(zhi)(zhi)(zhi)張則一般(ban)選(xuan)用紅、白、金、黃、綠(lv)色紙(zhi)(zhi)(zhi)。做燈(deng)(deng)師傅會根據客人(ren)訂(ding)制花燈(deng)(deng)的(de)大(da)小尺寸進行裁(cai)(cai)料(liao)(liao)，其后要經(jing)過火熏、扎架、糊紙(zhi)(zhi)(zhi)等步驟。傳統的(de)興寧花燈(deng)(deng)為六格圓形燈(deng)(deng)，上下結構，中間分(fen)(fen)上、中、下共五層，分(fen)(fen)別用手工繪制“恭(gong)賀新(xin)禧”、“狀元及第”、“仙(xian)君送子(zi)”、“全家福滿朝(chao)貴(gui)”、“子(zi)孫滿堂”、“弦簫鼓樂”等圖(tu)案的(de)貼紙(zhi)(zhi)(zhi)裱(biao)(biao)糊在燈(deng)(deng)的(de)表面(mian)。
閩西，是客家人的(de)祖地(di)，有著獨特的(de)風土(tu)民情。連城的(de)芷(zhi)溪鬧(nao)花燈，就是其(qi)中的(de)一朵奇葩。
芷(zhi)(zhi)溪(xi)(xi)鬧(nao)花燈(deng)，有著近300年的歷史。早在康熙四十五年（公元1706年），芷(zhi)(zhi)溪(xi)(xi)人(ren)楊燕山任官(guan)于蘇州，夫人(ren)吳二姑系蘇州人(ren)氏，酷愛蘇州的花燈(deng)和鑼(luo)鼓(gu)，于是把花燈(deng)、鑼(luo)鼓(gu)從蘇州傳入(ru)芷(zhi)(zhi)溪(xi)(xi)。
花(hua)燈大(da)多由99個小花(hua)燈組(zu)成，有(you)的106盞(zhan)。每一(yi)盞(zhan)燈內裝琉璃杯，點的是(shi)(shi)純清(qing)的花(hua)生(sheng)(sheng)油或茶油，無煙明(ming)亮(liang)，渾(hun)身晶瑩剔(ti)透，熠熠生(sheng)(sheng)輝。寶蓋頂上有(you)一(yi)紅線系在(zai)一(yi)根弓(gong)形竹(zhu)竿(gan)上，供擎(qing)(qing)燈人握住(zhu)。每座花(hua)燈添(tian)油后(hou)近15公斤。由于(yu)是(shi)(shi)"紙包(bao)火",故(gu)擎(qing)(qing)燈人擎(qing)(qing)燈時總是(shi)(shi)小心(xin)翼翼的。他們都經過嚴(yan)格的訓練，至少得"步伐穩(wen)""燈不晃"才行。
鬧(nao)花(hua)燈(deng)(deng)時(shi)，鼓樂隊在前頭，隨后就是(shi)光彩奪目(mu)的花(hua)燈(deng)(deng)了。燈(deng)(deng)由一人高擎著，周(zhou)(zhou)圍有許多人像群(qun)星拱月一樣(yang)護(hu)衛(wei)著。遠看花(hua)燈(deng)(deng)，像一簇聚(ju)集起來的夜(ye)明珠(zhu)，明晃(huang)晃(huang)，亮晶晶，五(wu)光十(shi)色。近(jin)觀花(hua)燈(deng)(deng)，每一座都(dou)由成(cheng)百(bai)盞(zhan)小燈(deng)(deng)組成(cheng)。花(hua)燈(deng)(deng)分(fen)上(shang)(shang)下(xia)兩(liang)(liang)部分(fen)。部稱為寶蓋(gai)，軸(zhou)心(xin)有兩(liang)(liang)層(ceng)走馬燈(deng)(deng)，左右相(xiang)反旋(xuan)轉；四(si)周(zhou)(zhou)是(shi)各(ge)(ge)式各(ge)(ge)樣(yang)的燈(deng)(deng)，又分(fen)為三(san)層(ceng)：上(shang)(shang)層(ceng)是(shi)牡丹花(hua)蕾燈(deng)(deng)，5盞(zhan)；中層(ceng)是(shi)鳳蠻燈(deng)(deng)，6盞(zhan)；下(xia)層(ceng)是(shi)整魚燈(deng)(deng)，6盞(zhan)。這些花(hua)燈(deng)(deng)造型精巧(qiao)美觀，整頭羽末，往(wang)往(wang)綴(zhui)有成(cheng)串(chuan)五(wu)顏六(liu)色的細珠(zhu)，煞(sha)是(shi)好(hao)看。下(xia)部是(shi)花(hua)燈(deng)(deng)主(zhu)體(ti)，軸(zhou)心(xin)是(shi)寶傘花(hua)壺燈(deng)(deng)，四(si)周(zhou)(zhou)12串(chuan)，分(fen)內(nei)外兩(liang)(liang)層(ceng)：內(nei)層(ceng)是(shi)六(liu)角宮燈(deng)(deng)，或是(shi)牡丹燈(deng)(deng)，花(hua)缽(bo)燈(deng)(deng)；外層(ceng)是(shi)花(hua)籃燈(deng)(deng)。
芷溪每年(nian)農歷正(zheng)月(yue)十(shi)一鬧花燈，花燈少則(ze)十(shi)幾座，多(duo)(duo)則(ze)幾十(shi)座，甚至(zhi)100多(duo)(duo)座。要是站在高(gao)處遠遠看(kan)去，那(nei)花燈首尾相接，明燭夜空，燦(can)爛(lan)輝(hui)煌，蔚為壯觀。
秀山花(hua)(hua)燈(deng)是中(zhong)國(guo)(guo)西南(nan)地(di)區花(hua)(hua)燈(deng)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)中(zhong)的(de)一支重要流派，是集宗教、民(min)俗、歌舞、雜(za)技、紙(zhi)扎藝(yi)(yi)術(shu)(shu)為一體的(de)民(min)間文(wen)化現象和(he)民(min)間表演藝(yi)(yi)術(shu)(shu)，是中(zhong)國(guo)(guo)寶貴的(de)民(min)族(zu)(zu)(zu)民(min)間音(yin)樂(le)文(wen)化遺產。秀山花(hua)(hua)燈(deng)以重慶市秀山土(tu)家族(zu)(zu)(zu)苗(miao)族(zu)(zu)(zu)自(zi)治縣、酉(you)陽(yang)土(tu)家族(zu)(zu)(zu)苗(miao)族(zu)(zu)(zu)自(zi)治縣的(de)花(hua)(hua)燈(deng)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)最(zui)具代表性，又(you)稱(cheng)跳(tiao)花(hua)(hua)燈(deng)、耍花(hua)(hua)燈(deng)、花(hua)(hua)燈(deng)戲，是一種古(gu)老的(de)民(min)間歌舞說(shuo)唱(chang)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)，廣(guang)泛(fan)流傳于武陵山區的(de)土(tu)家族(zu)(zu)(zu)聚(ju)居地(di)區。
秀(xiu)山花(hua)(hua)(hua)(hua)燈(deng)(deng)(deng)表(biao)演(yan)(yan)每年從(cong)正月(yue)初二開始，至(zhi)正月(yue)十五結束，十六以后叫(jiao)"厚(hou)臉燈(deng)(deng)(deng)"。秀(xiu)山花(hua)(hua)(hua)(hua)燈(deng)(deng)(deng)的(de)(de)(de)傳統(tong)表(biao)演(yan)(yan)，場(chang)地不限，院(yuan)壩(ba)、堂屋、街頭(tou)巷尾，只(zhi)要(yao)(yao)有一個十多平方米(mi)的(de)(de)(de)平地即可。由于各地花(hua)(hua)(hua)(hua)燈(deng)(deng)(deng)班表(biao)演(yan)(yan)形式(shi)(shi)和表(biao)演(yan)(yan)風格、表(biao)演(yan)(yan)內(nei)容的(de)(de)(de)需(xu)(xu)要(yao)(yao)，也有需(xu)(xu)要(yao)(yao)特殊場(chang)地的(de)(de)(de)。如表(biao)演(yan)(yan)"高(gao)臺花(hua)(hua)(hua)(hua)燈(deng)(deng)(deng)"，就需(xu)(xu)要(yao)(yao)傳統(tong)老式(shi)(shi)的(de)(de)(de)木方桌二至(zhi)三張(zhang)，表(biao)演(yan)(yan)的(de)(de)(de)二人在(zai)幾張(zhang)桌子重疊高(gao)度的(de)(de)(de)桌面上進(jin)行花(hua)(hua)(hua)(hua)燈(deng)(deng)(deng)二人轉表(biao)演(yan)(yan)。花(hua)(hua)(hua)(hua)燈(deng)(deng)(deng)小戲，需(xu)(xu)要(yao)(yao)"搭臺子"，簡易布景，一般是在(zai)壩(ba)子的(de)(de)(de)土臺上表(biao)演(yan)(yan)，或者在(zai)吊腳樓上表(biao)演(yan)(yan)。歷經(jing)數(shu)百年的(de)(de)(de)發展，秀(xiu)山花(hua)(hua)(hua)(hua)燈(deng)(deng)(deng)逐漸形成了具有獨特風格的(de)(de)(de)民間藝(yi)術(shu)。
重慶(qing)渝東(dong)南花燈(deng)起源于唐宋(song)，延續于元(yuan)明，興盛(sheng)于清代，是一種集歌、舞、戲劇和民間吹打(da)于一體的以歌舞表演為主的綜合性表演藝術(shu)。
渝東南秀山縣(xian)素稱"花(hua)燈(deng)(deng)歌(ge)(ge)舞(wu)(wu)(wu)之鄉"，其花(hua)燈(deng)(deng)戲源于(yu)漢(han)族"燈(deng)(deng)兒戲"，后來(lai)融入了土家族、苗族的歌(ge)(ge)舞(wu)(wu)(wu)表演(yan)技巧，發(fa)展為(wei)一(yi)種(zhong)格調新穎、歌(ge)(ge)舞(wu)(wu)(wu)動人(ren)、為(wei)漢(han)、土、苗各(ge)族人(ren)民喜愛的藝術形式(shi)。花(hua)燈(deng)(deng)是一(yi)種(zhong)古樸、詼(hui)諧、抒情優美(mei)，集(ji)歌(ge)(ge)、舞(wu)(wu)(wu)、韻白為(wei)一(yi)體，并以(yi)打擊樂(le)、琴弦樂(le)為(wei)伴(ban)奏的綜合(he)藝術。據(ju)歷(li)史記載，它起源于(yu)元代(dai)的"跳團團"（即(ji)男、女二(er)人(ren)在方桌上載歌(ge)(ge)載舞(wu)(wu)(wu)，連說帶唱），明代(dai)又融入采(cai)茶戲的一(yi)些歌(ge)(ge)舞(wu)(wu)(wu)表演(yan)形式(shi)，始有"花(hua)燈(deng)(deng)"之稱。后來(lai)，又發(fa)展為(wei)搭花(hua)臺(tai)、花(hua)燈(deng)(deng)單邊戲和現代(dai)花(hua)燈(deng)(deng)劇。
演出主要包括(kuo)：設燈(deng)(deng)堂、啟(qi)燈(deng)(deng)（請燈(deng)(deng)）、跳燈(deng)(deng)、辭(ci)燈(deng)(deng)。
在花(hua)燈(deng)(deng)(deng)(deng)中，設燈(deng)(deng)(deng)(deng)堂(tang)是(shi)帶有濃厚傳統儀(yi)式的表(biao)演(yan)活動(dong)。花(hua)燈(deng)(deng)(deng)(deng)班在出(chu)燈(deng)(deng)(deng)(deng)前，都要(yao)設燈(deng)(deng)(deng)(deng)堂(tang)，供奉(feng)"金花(hua)小姐"、"銀花(hua)二娘"神(shen)(shen)位(wei)，由燈(deng)(deng)(deng)(deng)師傅點燃香燭(zhu)、燒紙錢(qian)敬奉(feng)花(hua)燈(deng)(deng)(deng)(deng)神(shen)(shen)，祈求、保(bao)佑跳(tiao)燈(deng)(deng)(deng)(deng)人諸事順利(li)，平安吉祥。祭(ji)拜儀(yi)式后(hou)(hou)，就在燈(deng)(deng)(deng)(deng)堂(tang)又唱(chang)又跳(tiao)。由燈(deng)(deng)(deng)(deng)師傅先領唱(chang)《安位(wei)》、《唱(chang)位(wei)》、《開(kai)光(guang)》，其后(hou)(hou)，齊(qi)唱(chang)《起燈(deng)(deng)(deng)(deng)調》，并將(jiang)要(yao)演(yan)出(chu)的曲調唱(chang)一遍。請(qing)燈(deng)(deng)(deng)(deng)儀(yi)式結束后(hou)(hou)，花(hua)燈(deng)(deng)(deng)(deng)班就可外(wai)出(chu)跳(tiao)花(hua)燈(deng)(deng)(deng)(deng)了。
跳燈(deng)，是(shi)花燈(deng)的(de)主要演出活(huo)動。花燈(deng)班(ban)都是(shi)在(zai)接燈(deng)人家的(de)堂屋(wu)、院壩跳。先(xian)唱(chang)《觀燈(deng)調(diao)》、《祝賀調(diao)》，臨(lin)走時(shi)唱(chang)《謝主調(diao)》。
辭燈(deng)(deng)，到每年(nian)的(de)正(zheng)月十五晚上，花燈(deng)(deng)班就在河邊壩子舉行辭燈(deng)(deng)儀式，祭拜(bai)神靈，演唱(chang)《送燈(deng)(deng)調》，由掌(zhang)調燈(deng)(deng)師傅領唱(chang)一遍春節期間所有演唱(chang)的(de)花燈(deng)(deng)曲調（稱收調）。然后焚燒(shao)花燈(deng)(deng)及神位，并(bing)將跳(tiao)燈(deng)(deng)人(ren)的(de)衣服從火(huo)上拋過，祈(qi)求跳(tiao)燈(deng)(deng)人(ren)一年(nian)平安(an)。
經長期的(de)發(fa)展與演(yan)變，秀山(shan)、酉陽花(hua)(hua)(hua)燈(deng)的(de)表(biao)演(yan)形式有：花(hua)(hua)(hua)燈(deng)二(er)人(ren)轉（兩人(ren)表(biao)演(yan)的(de)單花(hua)(hua)(hua)燈(deng)）、雙花(hua)(hua)(hua)燈(deng)（四人(ren)表(biao)演(yan)的(de)雙花(hua)(hua)(hua)燈(deng)）、花(hua)(hua)(hua)燈(deng)群舞（多人(ren)表(biao)演(yan)的(de)群花(hua)(hua)(hua)燈(deng)）、花(hua)(hua)(hua)燈(deng)戲（劇(ju)）等。
表演中，演員演唱(chang)的(de)歌詞叫花(hua)(hua)燈詞。花(hua)(hua)燈詞濃郁的(de)鄉土氣(qi)息，陳述內容，表達情節，抒發情感，吸引觀眾。其中，有些花(hua)(hua)燈詞吸收(shou)了漢族的(de)一(yi)些民間小調以有采茶(cha)戲(xi)(xi)、花(hua)(hua)鼓戲(xi)(xi)等地主戲(xi)(xi)曲原唱(chang)詞。
這是(shi)秀山、酉(you)陽花燈的(de)(de)(de)(de)主要表演形式。從表演中(zhong)幺妹子和賴花子的(de)(de)(de)(de)地位看，它不同于全(quan)國其他地方流行的(de)(de)(de)(de)"二人轉"，而是(shi)具有地地道道二人跳(tiao)"門斗轉"的(de)(de)(de)(de)特點；是(shi)對(dui)"跳(tiao)團團"的(de)(de)(de)(de)繼承，是(shi)男的(de)(de)(de)(de)圍(wei)著(zhu)(zhu)女的(de)(de)(de)(de)轉、丑的(de)(de)(de)(de)圍(wei)著(zhu)(zhu)美的(de)(de)(de)(de)轉、矮的(de)(de)(de)(de)圍(wei)著(zhu)(zhu)高(gao)的(de)(de)(de)(de)轉。女的(de)(de)(de)(de)、美的(de)(de)(de)(de)、高(gao)的(de)(de)(de)(de)在中(zhong)心(xin)地位，以"雙(shuang)腳并立回正身"，保留(liu)著(zhu)(zhu)明顯(xian)的(de)(de)(de)(de)原始(shi)女性(xing)崇拜的(de)(de)(de)(de)特點。
即由二(er)男二(er)女（二(er)丑二(er)旦(dan)）同時(shi)歌舞演唱。主要用來(lai)表現(xian)熱鬧(nao)、喜慶等(deng)較(jiao)大(da)場面，如《雙采茶》、《大(da)鬧(nao)紅燈(deng)》、《鬧(nao)華(hua)堂》等(deng)，就(jiu)是用雙花燈(deng)形(xing)式來(lai)表演的(de)。有的(de)地方在表演中加入了"花子打岔"、"翻廠(chang)子"等(deng)表演和民間雜技藝術，從而增添(tian)了熱烈氛(fen)圍和樂趣。
是(shi)從"花(hua)燈二人轉"發展而形成。是(shi)近30多年來專業文藝工作者辛勤研究探索的(de)結晶，是(shi)人民群眾所喜(xi)愛的(de)表(biao)演(yan)(yan)形式，也是(shi)與新時代(dai)銜接得最密切的(de)一種(zhong)表(biao)演(yan)(yan)藝術。其表(biao)演(yan)(yan)形式是(shi)由二女二男(nan)(nan)、四女四男(nan)(nan)、多女多男(nan)(nan)來進行(xing)表(biao)演(yan)(yan)的(de)較大(da)型的(de)花(hua)燈歌舞(wu)，演(yan)(yan)出要有專業舞(wu)臺。
秀山、酉(you)陽民間(jian)(jian)傳統的(de)花燈(deng)戲(xi)，又(you)稱(cheng)"單邊戲(xi)"，也(ye)稱(cheng)"花燈(deng)歌舞戲(xi)"、"花燈(deng)小戲(xi)"。一般無布(bu)景，演(yan)員裝(zhuang)扮也(ye)簡(jian)單，情節簡(jian)單，演(yan)出時間(jian)(jian)短。有生、旦、丑三種角色，內容多以表(biao)現(xian)民間(jian)(jian)生活和(he)神話傳說劇目為主。
秀山(shan)花(hua)燈主要(yao)分(fen)布(bu)在蘭橋、溶溪(xi)、峨溶一帶(dai)，主要(yao)劇目有：
《牧童看(kan)(kan)牛(niu)》、《看(kan)(kan)牛(niu)下棋(qi)》、《三媳敬壽》、《箍桶匠》、《小媳婦》、《盤花(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)》、《表妹(mei)盤花(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)》、《老伴盤花(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)》、《三碗(wan)飯盤花(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)》、《花(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)子(zi)醉酒》、《徐氏教子(zi)》、《徐氏做媒》、《玉樂瓶》、《下南京》、《賣(mai)花(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)記》、《五(wu)杯(bei)酒》、《三碗(wan)飯》、《三星送(song)(song)子(zi)》、《同年妹(mei)打彩》、《鬧江州》、《陳姑趕潘》、《四季景》、《萬(wan)花(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)池》、《寶兒摟姐》、《裁縫偷布》、《劉胡子(zi)哥哥下棋(qi)》、《打漁救生》、《王大(da)娘補缸》、《百花(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)贈劍》、《安(an)安(an)送(song)(song)米(mi)》、《送(song)(song)報條》、《鬧五(wu)更》《開財門》等30余(yu)折。
這些小戲大多是反映人民群眾勞動、愛情(qing)及百姓的(de)日常生活(huo)(huo)，具(ju)有(you)活(huo)(huo)潑(po)輕松、風(feng)趣詼諧的(de)特點，鄉土氣息濃郁，內容(rong)雖然(ran)單調粗淺(qian)，但為老(lao)百姓所喜(xi)聞(wen)樂見。
元宵節亦稱“燈(deng)(deng)節”、“燈(deng)(deng)夕”，家(jia)家(jia)張燈(deng)(deng)，戶戶結(jie)彩，鬧花燈(deng)(deng)。泉(quan)語“燈(deng)(deng)”、“丁”諧音，寓祈望人丁興(xing)旺、迎接光明之意。
燈(deng)節最早的歷(li)史(shi)記載從漢武帝(di)開始。漢武帝(di)在平定“諸呂之亂”后稱帝(di)，稱帝(di)時(shi)剛好(hao)(hao)是(shi)農歷(li)正(zheng)月(yue)十五，祭拜“太一”（當(dang)時(shi)信奉的顯赫神明）時(shi)漢武帝(di)出宮游玩(wan)，剛好(hao)(hao)碰上民間放(fang)燈(deng)。于是(shi)定正(zheng)月(yue)十五為“燈(deng)節”，有與民同(tong)樂之意。
唐(tang)·玄宗開元(yuan)年間（713－－741年），每逢上元(yuan)都要放燈(deng)三夜(ye)（十三至十五）。上元(yuan)活(huo)動由(you)于都在夜(ye)晚，故有“元(yuan)夜(ye)”、“元(yuan)夕”和“元(yuan)宵”的(de)稱呼。節日的(de)主要景物是“上元(yuan)燈(deng)”，因此又有“燈(deng)夕”之稱。
泉(quan)州(zhou)的“燈(deng)節”始于唐(tang)朝。唐(tang)代士族(zu)南下，將鬧花(hua)燈(deng)習(xi)俗帶到(dao)泉(quan)州(zhou)。
泉(quan)州(zhou)(zhou)(zhou)的“燈(deng)節”在(zai)宋(song)朝(chao)發展(zhan)到頂峰(feng)，花燈(deng)之盛，冠絕天下，形成“上品花燈(deng)”，有(you)“春光結勝百花芳(fang)，元(yuan)夕分(fen)華盛泉(quan)唐”之說。特別(bie)是(shi)南宋(song)，在(zai)泉(quan)州(zhou)(zhou)(zhou)設南外宗(zong)正司，管理3000多(duo)名來泉(quan)州(zhou)(zhou)(zhou)定居的皇(huang)室宗(zong)親。他們仿照臨(lin)安(an)大放(fang)花燈(deng)，上元(yuan)的活動(dong)熱鬧壯(zhuang)觀(guan)。宋(song)·《五雜俎》譽稱：“天下上元(yuan)，燈(deng)灼之盛，無逾閩中。”甚至(zhi)連京城杭州(zhou)(zhou)(zhou)點(dian)燈(deng)都委托泉(quan)州(zhou)(zhou)(zhou)太(tai)守、南安(an)知縣雇工(gong)精制。
泉州花(hua)燈(deng)(deng)內容(rong)，以山水風景、歷史人物、飛(fei)禽走獸(shou)、亭臺樓(lou)閣(ge)為主(zhu)。類別主(zhu)要有走馬燈(deng)(deng)、蓮花(hua)燈(deng)(deng)、寶(bao)蓮燈(deng)(deng)等。最具泉州特色(se)的是“無(wu)骨燈(deng)(deng)”和(he)“料絲(si)燈(deng)(deng)”。其中“無(wu)骨燈(deng)(deng)”為泉州獨創，直(zhi)接用硬紙連接而成，與(yu)一般燈(deng)(deng)用竹子做(zuo)骨架的做(zuo)法不同。而“料絲(si)燈(deng)(deng)”則(ze)八面通透，采取鏤空的做(zuo)法，點起(qi)燈(deng)(deng)后整燈(deng)(deng)通透。
清(qing)末·陳德商《溫陵(ling)歲時記》：“上元：……上元燈(deng)－－市人制(zhi)燈(deng)出沽(gu)，或(huo)以五色紙，或(huo)以料絲，或(huo)扎(zha)通(tong)草(cao)，作(zuo)花草(cao)人物(wu)蟲魚，燃以寶炬，維妙維肖，俗名(ming)古燈(deng)。恒于府治西畔雙(shuang)門(men)前作(zuo)燈(deng)市。……故桐蔭吟榭邱(qiu)家樹(shu)《上元燈(deng)》詞(ci)云：一(yi)年元夕一(yi)回換，怪聽聲(sheng)聲(sheng)賣古燈(deng)。”
清末(mo)·陳德(de)商(shang)《溫陵(ling)歲時記(ji)》：“上元：……弄龍－－各鋪好(hao)事者，是(shi)夜以青(qing)紗數(shu)丈，制為(wei)金龍燈，燃蠟炬，十數(shu)人執而(er)舞之，曲伸盤旋(xuan)，鱗甲畢動。前導(dao)一(yi)球(qiu)，隨之上下。亦且(qie)敲鼓鳴金吹笛，與兒(er)童(tong)竹(zhu)馬，群履(lv)踢球(qiu)，雜游市(shi)上焉。”
掛燈：元宵前夕(xi)，多數人家在居家、店(dian)鋪門口懸掛(gua)花燈或大(da)紅燈，烘(hong)托喜慶氣氛。生男孩之家，制(zhi)作或購(gou)買(mai)花燈，掛(gua)到寺廟、宗祠，以示(shi)“添丁(ding)”；德(de)化有的還要(yao)宰殺一(yi)(yi)只公雞、加一(yi)(yi)籃白粿敬祖。
送(song)(song)燈(deng)：有年內出嫁的女(nv)兒(er)，娘家(jia)在節前(qian)要買繡球燈(deng)或蓮花燈(deng)一對派男童送(song)(song)到女(nv)婿家(jia)，祈祝早日(ri)“出丁”；對嫁后(hou)未(wei)生男孩的，娘家(jia)習(xi)慣贈予“觀音送(song)(song)子燈(deng)”，謂之“送(song)(song)燈(deng)”。
清(qing)末·陳德商《溫陵歲時記》：“上(shang)(shang)元：……上(shang)(shang)元燈……有新嫁(jia)女者(zhe)，女家須買白(bai)芙蓉燈一雙(shuang)，送(song)(song)于(yu)婿家，云(yun)是宜男兆。……張炳文云(yun)：最(zui)是女家忙送(song)(song)客，吉祥爭買白(bai)蓮(lian)燈。”
賞(shang)(shang)燈(deng)：元(yuan)宵夜，男女老少成(cheng)群結隊上街賞(shang)(shang)燈(deng)。
游燈(deng)(deng)：元宵(xiao)夜，小(xiao)孩(hai)手提春燈(deng)(deng)，點上蠟燭，走門串戶，結成游燈(deng)(deng)隊伍，信步游燈(deng)(deng)。
出燈(deng)（搶燈(deng)）：泉語(yu)“燈(deng)”、“丁”同音，“出燈(deng)”即“出丁”，寓意(yi)人丁興旺。
小孩游燈(deng)時不慎把燈(deng)燒(shao)(shao)了(le)，即“出燈(deng)”。如燒(shao)(shao)的是紅燈(deng)，預(yu)示(shi)生(sheng)(sheng)女孩；燒(shao)(shao)了(le)白燈(deng)，預(yu)示(shi)生(sheng)(sheng)男(nan)孩。
燈(deng)被搶(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)也(ye)是“出燈(deng)”。古時元宵節，富(fu)人(ren)(ren)(ren)(ren)組成“游燈(deng)族(zu)”，沒錢買燈(deng)做(zuo)燈(deng)的(de)窮人(ren)(ren)(ren)(ren)就組成“搶(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)燈(deng)族(zu)”。在(zai)游燈(deng)的(de)大街上(shang)，空手的(de)窮人(ren)(ren)(ren)(ren)們用歌(ge)謠嘲笑提燈(deng)的(de)富(fu)人(ren)(ren)(ren)(ren)：“梅花燈(deng)，點不(bu)香；官(guan)刀(dao)燈(deng)，攪茅房……”隨后一擁而(er)上(shang)搶(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)奪富(fu)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)燈(deng)，被搶(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)的(de)富(fu)人(ren)(ren)(ren)(ren)不(bu)僅不(bu)惱怒反倒(dao)興高采(cai)烈。
猜燈謎：猜燈謎是逛(guang)燈會的又一(yi)趣事。把謎語貼(tie)附(fu)燈上(shang)，供(gong)人邊賞燈邊猜謎，猜中者向主持人領取獎品。
南安桃源上元點燈：唐·武則天久(jiu)視元(yuan)年（700年），泉州(zhou)開(kai)始建城，當時市區范圍較小，上元(yuan)花(hua)燈活動無法(fa)與北方城市相(xiang)提并論。至(zhi)于民間自發點燈歷史悠久(jiu)而且延續(xu)至(zhi)今者，在福建應首推南安豐(feng)州(zhou)桃(tao)源。
桃(tao)源上(shang)元點燈(deng)，名聞遐(xia)邇。唐(tang)·僖(xi)宗(zong)廣明元年(nian)(nian)(nian)（880年(nian)(nian)(nian)），傅(fu)(fu)實（參見(jian)《泉(quan)州(zhou)(zhou)(zhou)人(ren)名錄(lu)·傅(fu)(fu)實》）以威武(wu)軍節度招討使從長安(an)帶兵(bing)入閩鎮守泉(quan)州(zhou)(zhou)(zhou)。因有(you)政績，敕(chi)賜(si)傅(fu)(fu)實銀印青(qing)(qing)綬，銜銀青(qing)(qing)光祿大(da)夫檢校尚書左仆射（相當于(yu)宰相）。傅(fu)(fu)實原建府(fu)第(di)于(yu)泉(quan)州(zhou)(zhou)(zhou)東門外鳳山南麓，聘紫云黃守恭(gong)（參見(jian)《泉(quan)州(zhou)(zhou)(zhou)人(ren)名錄(lu)·黃守恭(gong)》）五世(shi)孫女為(wei)夫人(ren)。僖(xi)宗(zong)光啟(qi)元年(nian)(nian)(nian)（885年(nian)(nian)(nian)），傅(fu)(fu)實舍(she)第(di)修建護安(an)功德(de)院（即泉(quan)州(zhou)(zhou)(zhou)東禪(chan)少林(lin)寺(si)），帶兵(bing)駐扎南安(an)豐州(zhou)(zhou)(zhou)重建府(fu)第(di)（今武(wu)榮傅(fu)(fu)氏(shi)大(da)宗(zong)祠）。為(wei)了表示效忠(zhong)朝廷而建唐(tang)王(wang)宮(gong)（即桃(tao)源宮(gong)），內有(you)唐(tang)太(tai)宗(zong)李世(shi)民、徐(xu)茂公、程咬(yao)金、尉遲(chi)恭(gong)、秦叔寶塑像。每早按儀朝拜(bai)，從未間(jian)斷。上(shang)元也按照長安(an)結(jie)燈(deng)的儀式，祝(zhu)天子(zi)萬年(nian)(nian)(nian)，與民同樂。這就是桃(tao)源上(shang)元點燈(deng)的開始。
傅(fu)實迎娶夫(fu)人黃氏后，隔年上元(yuan)節前，黃家(jia)父母因(yin)最疼(teng)愛這女兒，特送(song)來紅、白蓮花燈一對，預祝早生(sheng)貴子，合家(jia)歡樂。從此(ci)，開(kai)泉南上元(yuan)送(song)燈的先(xian)河(he)。
往后，每逢(feng)上元，傅姓(xing)族人就在唐王宮和大宗祠點燈，相沿成俗，年年如此。
明(ming)·世宗嘉靖廿(nian)九年（1550年），傅(fu)(fu)(fu)夏器（參見《泉州人名錄·傅(fu)(fu)(fu)夏器》）參加京都會(hui)試高中會(hui)元（進士(shi)第(di)一名），授儀制主政，為泉州府、南(nan)(nan)安縣和傅(fu)(fu)(fu)姓(xing)爭光。南(nan)(nan)安知縣伍文定贈頌聯：“泉山名姓(xing)無雙本(ben)；南(nan)(nan)邑(yi)文章第(di)一家(jia)。”第(di)二年上(shang)元，傅(fu)(fu)(fu)姓(xing)族人歡欣(xin)鼓舞地舉行大型燈會(hui)，附近十多(duo)個村(cun)莊，數(shu)千人積極參與，傅(fu)(fu)(fu)氏大宗祠和唐王宮內外及街(jie)道兩旁，掛(gua)著數(shu)以(yi)千計的各(ge)式花燈，燈月輝映(ying)，熱鬧無比(bi)。
明·神宗(zong)(zong)萬歷年間，朝廷(ting)占(zhan)星官啟奏皇上(shang)：“天上(shang)白猿星將(jiang)于上(shang)元之夜下凡轉世，位在偏南方向(xiang)。”世間沒有(you)不透風(feng)的墻。傅夏(xia)器遂與族親相議(yi)，以(yi)上(shang)元燈(deng)(deng)(deng)會的盛況(kuang)吸引白猿星下凡轉世。燕(yan)山黃姓(xing)也不約而同地參與這(zhe)次競爭，彼此全力以(yi)赴各盡所能。但(dan)見桃源傅氏大宗(zong)(zong)祠和唐王(wang)宮(gong)外，以(yi)及沿街(jie)的屋(wu)檐都掛著斗燈(deng)(deng)(deng)、橘燈(deng)(deng)(deng)、百花(hua)燈(deng)(deng)(deng)、寶塔燈(deng)(deng)(deng)、如(ru)意(yi)燈(deng)(deng)(deng)、玉簪(zan)燈(deng)(deng)(deng)、繡(xiu)球燈(deng)(deng)(deng)、料絲燈(deng)(deng)(deng)、龍(long)蝦燈(deng)(deng)(deng)、走馬燈(deng)(deng)(deng)、潤餅燈(deng)(deng)(deng)、白兔(tu)燈(deng)(deng)(deng)、公雞燈(deng)(deng)(deng)、年年有(you)余燈(deng)(deng)(deng)、鯉魚吐珠(zhu)燈(deng)(deng)(deng)、雙(shuang)龍(long)搶珠(zhu)燈(deng)(deng)(deng)、龍(long)鳳呈祥燈(deng)(deng)(deng)、仙女荷花(hua)燈(deng)(deng)(deng)、嫦(chang)娥奔(ben)月燈(deng)(deng)(deng)，真(zhen)是五顏(yan)六(liu)色，千姿百態，應有(you)盡有(you)，目不暇接。
唐(tang)王(wang)宮(gong)(gong)(gong)前(qian)(qian)的(de)龍柱(zhu)上閃爍著紅色對聯(lian)：“二十(shi)傳來，君明(ming)臣忠稱盛世；三百(bai)載(zai)往，國泰民安慶(qing)升平。”宮(gong)(gong)(gong)內有(you)宮(gong)(gong)(gong)燈(deng)(deng)百(bai)盞，大小不一，精巧異(yi)常(chang)，燦爛輝煌。傅氏大宗祠大門前(qian)(qian)耀眼(yan)的(de)對聯(lian)：“管(guan)弦喧(xuan)天，人往人來金吾夜；燈(deng)(deng)花(hua)匝地，溪南溪北玉園春。”廳(ting)堂(tang)的(de)柱(zhu)聯(lian)：“逢盛世，安居樂業，盡是(shi)桃(tao)源(yuan)仙境(jing)；慶(qing)元(yuan)宵，源(yuan)遠流長，既成柳邑民風。”正廳(ting)中燈(deng)(deng)群四簇(cu)，宮(gong)(gong)(gong)燈(deng)(deng)為(wei)主，繞(rao)以(yi)紅白蓮花(hua)。
禮案上(shang)安放(fang)三件寶(bao)貝：一是宋·宣仁(ren)皇后賜(si)給郡(jun)馬傅察(cha)（參見《泉州人(ren)名錄·傅察(cha)》）的(de)商代欹(yi)器（傾欹(yi)易覆之(zhi)物，可置(zhi)于(yu)座右以(yi)為戒(jie)），二是宋·傅少師楫上(shang)朝手執的(de)玉(yu)如意，三是玉(yu)鴛(yuan)鴦。堂下籠吹吹奏(zou)，喜(xi)氣洋洋。大宗祠(ci)前廣場上(shang)有(you)梨園演(yan)出、南(nan)音會唱、舞獅和踢球。鰲山(shan)四周用(yong)錦緞圍繞，流蘇綴飾；鼓鳴于(yu)內，鐘應以(yi)外，燈火三層，光輝奪目。鰲山(shan)上(shang)有(you)亭臺樓閣(ge)，有(you)暗(an)藏機關發條的(de)戲劇人(ren)物，能在(zai)燈下表演(yan)一些動(dong)作。可見當(dang)時鬧花燈規制宏偉技(ji)藝高超。
值得一提(ti)的是(shi)，上元盛況空前的燈會之夜(ye)酉(you)時(shi)，主持人精(jing)心安排傅姓媳(xi)婦(fu)“鉆燈腳”。桃源(yuan)石盤一位新婚(hun)婦(fu)女得到(dao)白猿(yuan)星投胎轉世(shi)，生(sheng)下傅文龍。他于(yu)明(ming)·天啟二年（1622年）中進士，授(shou)河南道御史、陜西都察院。此乃閩(min)南上元燈節“鉆燈腳”的起源(yuan)。
南安英都拔燈（串燈）：元宵節南(nan)安縣英都(dou)鎮特有的活動(dong)，從(cong)正(zheng)月初九即開始舉行。
英(ying)(ying)(ying)都“拔燈(deng)(deng)”由來已(yi)久(jiu)。宋元(yuan)時期(qi)，以泉州(zhou)港(gang)為起點(dian)的(de)“海上絲(si)綢之路(lu)”崛(jue)起，每年夏冬雨季，泉州(zhou)郡(jun)守和市舶司官員率領外國番商使者(zhe)，在九日(ri)山下昭惠(hui)(hui)廟舉行隆重的(de)祈風儀式，拜祀(si)海神盛極一(yi)(yi)時。泉州(zhou)各(ge)沿海港(gang)口、內河驛渡碼(ma)頭(tou)紛紛建海神廟，英(ying)(ying)(ying)都昭惠(hui)(hui)廟便是其中之一(yi)(yi)。英(ying)(ying)(ying)溪水(shui)(shui)九曲十八彎(wan)，船工用駁船航運，把英(ying)(ying)(ying)都的(de)糧(liang)食(shi)、絲(si)綢、薪(xin)炭、茶葉、筍干等(deng)運到(dao)泉州(zhou)。為祈求航運順利，船工都到(dao)英(ying)(ying)(ying)都碼(ma)頭(tou)拜祀(si)。通常逆水(shui)(shui)行舟需拉(la)纖(xian)，俗(su)稱“拔船”。英(ying)(ying)(ying)都昭惠(hui)(hui)廟每年元(yuan)宵(xiao)燈(deng)(deng)節，鄉人把逆水(shui)(shui)行舟拉(la)纖(xian)和喜慶(qing)迎燈(deng)(deng)結合起來，產生了“拔燈(deng)(deng)”民俗(su)游樂活動。
事先備好特制的(de)(de)數(shu)條(tiao)粗大的(de)(de)長纜大麻(ma)繩(sheng)，各家(jia)各戶帶來各式燈(deng)籠(long)，每(mei)盞燈(deng)籠(long)間(jian)隔(ge)二尺左右，掛(gua)在大繩(sheng)上，每(mei)條(tiao)可(ke)懸掛(gua)數(shu)十盞甚(shen)至一百多(duo)盞，稱(cheng)為“一陣”。數(shu)條(tiao)連成數(shu)陣，選擇一名體形剽悍的(de)(de)男子為首，前(qian)頭打(da)起兩把(ba)(ba)大火把(ba)(ba)，并排(pai)行(xing)進為主(zhu)導(dao)。后面(mian)數(shu)十人緊(jin)扶燈(deng)繩(sheng)呼喊著快(kuai)步緊(jin)跟，生動地再現當年英溪船工拉纖時逆水行(xing)舟奮力拼搏的(de)(de)壯觀場面(mian)。
通常有十多(duo)“陣”，多(duo)者二十“陣”左右，各“陣”之間，“大(da)鼓吹”、“花鼓唱(chang)”、“車鼓舞(wu)”、“南音弦管”、化(hua)裝戲藝摻雜其間，到(dao)了家家戶(hu)戶(hu)門口(kou)、鞭炮、火花、煙火持續不(bu)斷，把節日歡樂(le)氣氛(fen)推向高潮(chao)。
“拔燈(deng)”隊伍從(cong)英墟(xu)街昭惠廟出發，經后(hou)店、鞍后(hou)巷、沿榮山北(bei)側(ce)依山勢逐(zhu)步登高。燈(deng)陣行至山脊之(zhi)間，前導的兩把耀(yao)眼的火把，時(shi)而(er)高舉，時(shi)而(er)落(luo)下，后(hou)面燈(deng)籠(long)順(shun)著山勢繞成一圈(quan)圈(quan)燈(deng)籠(long)陣，倒映在五世祠(ci)堂東軒、西軒門口的兩個大池(chi)里(li)，水天相映，燈(deng)火閃動，五彩繽紛，燦爛非凡。
晉江東石數宮燈：晉江東石鎮(zhen)每年(nian)元宵節(jie)，凡新婚的(de)青年(nian)，都(dou)須把新娘陪(pei)嫁的(de)宮燈(deng)(deng)掛到(dao)始建于明朝的(de)嘉應廟（又稱九(jiu)龍三公宮）里(li)去。從(cong)正月十三晚開始持續三個夜(ye)晚，男女老少(shao)齊集(ji)廟里(li)，欣(xin)賞五彩繽紛、爭(zheng)奇斗(dou)妍的(de)宮燈(deng)(deng)，或(huo)猜燈(deng)(deng)謎，或(huo)聽(ting)南曲清唱。賞燈(deng)(deng)時，人們數(shu)著這(zhe)一(yi)年(nian)宮燈(deng)(deng)的(de)對數(shu)，算一(yi)算當地增(zeng)加了(le)多少(shao)人口。閩南語(yu)“燈(deng)(deng)”、“丁”同音，東石男人大都(dou)常年(nian)出海在外，通過數(shu)宮燈(deng)(deng)，可使(shi)那些回家過春節(jie)的(de)航海者了(le)解家鄉人丁情(qing)況。
早年到(dao)臺(tai)灣(wan)(wan)的(de)(de)東石人還把家鄉(xiang)這一(yi)(yi)習俗帶到(dao)了臺(tai)灣(wan)(wan)布袋嘴。臺(tai)灣(wan)(wan)也有三公宮(gong)，每逢(feng)元宵節(jie)，當地(di)居民也在宮(gong)內提掛宮(gong)燈(deng)(deng)。不僅如此，以前每年元宵節(jie)，臺(tai)灣(wan)(wan)那邊的(de)(de)鄉(xiang)親(qin)都特地(di)趕(gan)回“會(hui)燈(deng)(deng)”，通報該年在臺(tai)灣(wan)(wan)的(de)(de)宮(gong)燈(deng)(deng)對(dui)數，并把家鄉(xiang)的(de)(de)數字帶回去(qu)，以互報閩(min)臺(tai)兩地(di)子孫發展的(de)(de)情況。這一(yi)(yi)習俗一(yi)(yi)直保持到(dao)新(xin)中(zhong)國成立。
每(mei)年正月十五，安溪縣藍田(tian)鄉后清村都要“游燈龍”。其俗(su)源自元朝(chao)閩(min)南一帶的(de)民間(jian)草臺“蜈蚣戲”（已失傳），集全村人力物力一起過節(jie)，成為民間(jian)化解矛盾的(de)最好方(fang)式，增進鄰里往來、和睦。
游燈(deng)龍(long)從當天晚上(shang)8時(shi)開始(shi)，村(cun)(cun)里(li)準(zhun)備好龍(long)頭和龍(long)尾，村(cun)(cun)里(li)的(de)男女(nv)老少每(mei)人準(zhun)備好一盞燈(deng)籠組成龍(long)身(shen)，隨著參加(jia)人數的(de)增多(duo)，燈(deng)籠漸(jian)(jian)漸(jian)(jian)匯成了“燈(deng)龍(long)”。全村(cun)(cun)只擎一條(tiao)燈(deng)龍(long)，燈(deng)龍(long)越長，象征該村(cun)(cun)人丁越興(xing)旺。活動通常要持(chi)續一個半小(xiao)時(shi)，在走家串戶之(zhi)后，村(cun)(cun)民們將(jiang)一起(qi)到(dao)村(cun)(cun)里(li)空(kong)地(di)臨時(shi)搭(da)起(qi)的(de)戲臺(tai)前看高(gao)甲戲。
潮州(zhou)花燈(deng)(deng)是我國(guo)民間藝(yi)術寶庫中(zhong)的(de)一大(da)瑰寶。它是一門綜合(he)藝(yi)術。潮州(zhou)歌冊《百屏燈(deng)(deng)》反映的(de)大(da)多是戲(xi)曲(qu)曲(qu)目中(zhong)經典(dian)的(de)場景。人(ren)物(wu)(wu)造型、臉譜、服(fu)裝(zhuang)、道(dao)具好多均來自于戲(xi)劇原(yuan)型。屏燈(deng)(deng)的(de)布景、人(ren)物(wu)(wu)的(de)服(fu)飾等又與(yu)雕(diao)塑、繪畫密切(qie)相關。比(bi)較高檔的(de)人(ren)物(wu)(wu)服(fu)飾還(huan)會用到(dao)潮繡、金銀(yin)繡品。屏燈(deng)(deng)、掛燈(deng)(deng)的(de)整體協調(diao)的(de)美感(gan)又與(yu)色彩、美學淵(yuan)源甚(shen)深。同時，綜合(he)滲透(tou)了解剖(pou)學、透(tou)視學原(yuan)理。
花(hua)燈(deng)(deng)是(shi)潮州民(min)間喜(xi)聞(wen)樂見的傳(chuan)(chuan)統工藝品。但始(shi)于(yu)何時，已難查考。潮劇(ju)傳(chuan)(chuan)統劇(ju)目《荔鏡記》(也稱(cheng)陳(chen)三五娘)中(zhong)，有(you)元(yuan)宵(xiao)觀花(hua)燈(deng)(deng)一節，這故事發生(sheng)在明代中(zhong)葉(xie)，故可知潮州花(hua)燈(deng)(deng)至少有(you)四百(bai)多年的歷史(shi)了。
相(xiang)傳元(yuan)宵佳節鬧(nao)花(hua)燈(deng)是潮州(zhou)人(ren)民(min)(min)大眾的(de)賞心樂事，元(yuan)宵伊始(shi)，高(gao)潮則在(zai)正月廿四日(ri)前后三(san)夜(ye)，一(yi)直要鬧(nao)近十個晝夜(ye)。鼎盛(sheng)時(shi)期，全城(cheng)共有兩百多屏(ping)大花(hua)燈(deng)，連(lian)同龍(long)鳳燈(deng)、魚燈(deng)、果子燈(deng)共達數(shu)百之多。分八社游行(xing)。華燈(deng)初上(shang)，男(nan)女老(lao)幼，傾城(cheng)而出。(農村人(ren)趕來城(cheng)看花(hua)燈(deng)也眾多)這時(shi)，勞動的(de)艱辛，生活的(de)茹苦，人(ren)們都忘卻了。但(dan)見數(shu)里長街，鼓樂喧天(tian)，火光燭天(tian)，到處(chu)人(ren)山人(ren)海，整個古城(cheng)變成了一(yi)個狂歡的(de)海洋，實堪稱(cheng)為潮州(zhou)民(min)(min)間特有的(de)盛(sheng)事了。為此潮州(zhou)花(hua)燈(deng)又被編成《百屏(ping)花(hua)燈(deng)》歌冊在(zai)民(min)(min)間傳唱至今。
據悉，潮(chao)州花燈(deng)(deng)工藝的全(quan)盛(sheng)時(shi)期，是在清末(mo)以(yi)至(zhi)抗日戰爭前(qian)，當時(shi)全(quan)城有花燈(deng)(deng)工藝作坊(fang)(fang)近(jin)十家(jia)，如林(lin)盛(sheng)記(ji)、劉(liu)景(jing)新(xin)(xin)、陳(chen)萬(wan)順號(hao)等(deng)。就中以(yi)林(lin)盛(sheng)記(ji)最負盛(sheng)名。其(qi)坊(fang)(fang)主兼藝人林(lin)樂笙(sheng)曾于民國廿年前(qian)后應邀(yao)制作《鳳儀亭(ting)》、《八仙過海》、《水(shui)漫(man)金山寺》、《九曲(qu)黃河陣(zhen)》等(deng)大花燈(deng)(deng)屏(ping)赴香港、新(xin)(xin)加坡游行和展覽(lan)，轟動一時(shi)。
潮(chao)州花燈(deng)獨具特(te)色(se)，散發著濃郁的(de)鄉土藝術的(de)芬芳。最(zui)早的(de)潮(chao)州花燈(deng)是以竹作架，用絹綢裱成(cheng)空心(xin)人(ren)物，表(biao)面淡施粉(fen)彩，描繪衣飾，夜間燈(deng)火(huo)點于其中，透(tou)照(zhao)出來(lai)，綽(chuo)約動人(ren)。
隨著社會的(de)發(fa)展(zhan)，歷代民(min)間藝(yi)人，以自己(ji)的(de)勞動和(he)智(zhi)慧，不斷推陳出新，使這(zhe)朵藝(yi)苑(yuan)奇花越發(fa)美麗可(ke)愛。他們(men)以鐵線扎成人物(wu)(wu)的(de)軀(qu)殼，然后(hou)像真人般穿(chuan)上精心(xin)繡制的(de)絢麗多姿的(de)衣裳，配上和(he)諧的(de)景物(wu)(wu)和(he)輝煌的(de)燈(deng)(deng)光(guang)如(大光(guang)燈(deng)(deng))，以膾炙人口的(de)歷史(shi)故事情節為(wei)題材(cai)和(he)內容，組(zu)成層疊有(you)致(zhi)的(de)成屏花燈(deng)(deng)屏，更顯(xian)得富麗堂皇，雍容華貴，成為(wei)一(yi)種雅(ya)俗共賞，老少咸愛的(de)特種工藝(yi)品。此(ci)后(hou)又有(you)藝(yi)人別出心(xin)裁(cai)，以盛裝的(de)真人雜處花燈(deng)(deng)人物(wu)(wu)間，以真亂假。在沒(mei)有(you)了解潮(chao)州的(de)花燈(deng)(deng)藝(yi)術(shu)的(de)藝(yi)術(shu)內涵以前，是很難想見其紛繁和(he)講究的(de)。單其用材(cai)就近千種。而(er)其藝(yi)術(shu)表現更是細致(zhi)入微：在形式(shi)上，可(ke)分為(wei)“熱燈(deng)(deng)”和(he)“素(su)(su)燈(deng)(deng)”兩(liang)大類。“熱燈(deng)(deng)”又稱“戰燈(deng)(deng)”；“素(su)(su)燈(deng)(deng)”又稱“文(wen)燈(deng)(deng)”。前者講究盤(pan)弓走(zou)馬姿態(tai)；后(hou)者著重(zhong)表情關目。
然而一屏燈的(de)優劣，主要(yao)還以(yi)人(ren)(ren)物形象(xiang)是否(fou)妙肖和(he)(he)生(sheng)(sheng)(sheng)動(dong)傳神而定。它們(men)的(de)藝術形象(xiang)十分細膩，如開面的(de)臉譜就(jiu)分生(sheng)(sheng)(sheng)、旦(dan)(dan)、丑(chou)(chou)(chou)、凈四大類(lei)。生(sheng)(sheng)(sheng)又有(you)文武小(xiao)(xiao)生(sheng)(sheng)(sheng)、文武老(lao)生(sheng)(sheng)(sheng)，還有(you)白須文武老(lao)生(sheng)(sheng)(sheng)，二小(xiao)(xiao)生(sheng)(sheng)(sheng)等；丑(chou)(chou)(chou)則(ze)有(you)鴨尾(wei)須丑(chou)(chou)(chou)、花鼓(gu)丑(chou)(chou)(chou)、女丑(chou)(chou)(chou)、和(he)(he)尚丑(chou)(chou)(chou)、肥(fei)丑(chou)(chou)(chou)、公子丑(chou)(chou)(chou)、家僮丑(chou)(chou)(chou)和(he)(he)閑人(ren)(ren)丑(chou)(chou)(chou)等；旦(dan)(dan)有(you)文武旦(dan)(dan)、短旦(dan)(dan)等；而“凈”則(ze)多達(da)四十余種。真(zhen)是名(ming)目繁多，比舞臺(tai)表演藝術還要(yao)講究呢。巧(qiao)思的(de)藝人(ren)(ren)們(men)，在花燈的(de)基礎上(shang)，又創造了“紗燈”。如果說(shuo)，花燈屏是藝人(ren)(ren)們(men)奉獻給(gei)人(ren)(ren)們(men)的(de)華(hua)麗(li)的(de)牡丹花，那么(me)紗燈就(jiu)是藝人(ren)(ren)們(men)獻給(gei)人(ren)(ren)們(men)的(de)嬌小(xiao)(xiao)璀璨(can)的(de)金(jin)菊花了。
紗(sha)燈(deng)(deng)(deng)是花(hua)(hua)燈(deng)(deng)(deng)的縮影。其人(ren)(ren)物身材(cai)一(yi)般從三(san)寸至(zhi)尺余不等(deng)(deng)，而(er)名目(mu)、內容(rong)則(ze)同(tong)花(hua)(hua)燈(deng)(deng)(deng)屏(ping)相(xiang)仿，不過按比例(li)縮小(xiao)(xiao)和較簡單罷了。然而(er)紗(sha)燈(deng)(deng)(deng)有(you)小(xiao)(xiao)巧玲瓏之妙(miao)，造價不高(gao)，又便于移(yi)置，又是贈禮(li)佳品，也為群眾所喜(xi)愛(ai)。新中國成立后，隨(sui)著風俗(su)的推移(yi)，潮(chao)州(zhou)游花(hua)(hua)屏(ping)燈(deng)(deng)(deng)也跟著停止了。間或由文化(hua)(hua)部(bu)門(men)(men)選聘藝人(ren)(ren)們制(zhi)作(zuo)一(yi)些(xie)有(you)代表性的花(hua)(hua)燈(deng)(deng)(deng)屏(ping)在潮(chao)州(zhou)西湖廣(guang)(guang)場展(zhan)覽，如《金山(shan)戰鼓(gu)》、《木(mu)蘭(lan)從軍(jun)》、《楊(yang)門(men)(men)女(nv)(nv)將》、《小(xiao)(xiao)刀(dao)會》、《白毛女(nv)(nv)》、《五朵(duo)金花(hua)(hua)》、《紅色娘(niang)子(zi)軍(jun)》等(deng)(deng)，很受群眾喜(xi)愛(ai)。1979年，潮(chao)州(zhou)花(hua)(hua)燈(deng)(deng)(deng)曾應邀參加(jia)廣(guang)(guang)州(zhou)文化(hua)(hua)公(gong)園的中秋佳節全國花(hua)(hua)燈(deng)(deng)(deng)展(zhan)覽會。潮(chao)州(zhou)花(hua)(hua)燈(deng)(deng)(deng)以《水漫金山(shan)寺(si)》、《三(san)打白骨(gu)精》、《蝶戀花(hua)(hua)》等(deng)(deng)大型(xing)人(ren)(ren)物花(hua)(hua)燈(deng)(deng)(deng)屏(ping)備受觀眾喜(xi)愛(ai)、好(hao)評如潮(chao)。
元宵(xiao)張(zhang)燈(deng)風(feng)俗起(qi)源(yuan)很早。潮州素有(you)元宵(xiao)鬧花(hua)燈(deng)的(de)(de)民俗，紗(sha)燈(deng)（花(hua)燈(deng)）是節目里耀眼(yan)的(de)(de)明珠。紗(sha)燈(deng)分(fen)“企燈(deng)”和“活(huo)燈(deng)”企燈(deng)把人(ren)物、亭臺數(shu)閣固定在燈(deng)屏(ping)上，活(huo)燈(deng)則安裝上不同的(de)(de)機關，使人(ren)物的(de)(de)頭與手能轉動，以至(zhi)全屏(ping)走動。紗(sha)燈(deng)的(de)(de)特色是：工(gong)藝細致(zhi)，造型美觀(guan)，比例準確(que)，舉(ju)手投足，極富舞蹈動感；物飾華麗，一折(zhe)一皺，皆自然灑(sa)脫，栩(xu)(xu)栩(xu)(xu)如(ru)生。這一盞盞精致(zhi)的(de)(de)花(hua)燈(deng)，上下爭妍，水天煥新，令(ling)人(ren)留連忘(wang)返，撩人(ren)情(qing)懷。
潮(chao)州(zhou)花(hua)(hua)燈是我國民(min)間花(hua)(hua)燈藝術的一大流(liu)派，其產生(sheng)的確(que)切年代(dai)已(yi)很難考證。但(dan)明嘉靖四(si)十(shi)五年(1566年)新安(an)佘民(min)刊本(ben)《荔鏡記》第六(liu)出(chu)《五娘(niang)賞燈》中已(yi)多處描寫潮(chao)州(zhou)城(舊稱“潮(chao)州(zhou)府城”)游花(hua)(hua)燈情景(jing)，距今已(yi)有四(si)百多年的歷史。潮(chao)州(zhou)歌(ge)冊《百屏燈》從“活燈看(kan)完(wan)看(kan)紗燈，頭屏董卓鳳(feng)儀亭，貂蟬共伊在戲耍，呂(lv)布氣到手(shou)捶(chui)胸。”一直唱到“九九摘印潘仁美，百屏拜壽郭子儀。”足見潮(chao)州(zhou)花(hua)(hua)燈歷史悠久，影響深遠。
潮州花(hua)燈起(qi)源(yuan)的(de)(de)(de)確(que)切年(nian)代已無法(fa)查考，但其產生和發展與迷信(xin)活動(dong)、祭祀活動(dong)息(xi)息(xi)相關，卻(que)是可以肯定的(de)(de)(de)。古人(ren)因對(dui)大自然的(de)(de)(de)不理解，對(dui)自然現象(xiang)的(de)(de)(de)畏懼(ju)使(shi)人(ren)們(men)產生了圖騰崇拜(bai)，相信(xin)靈魂的(de)(de)(de)永(yong)在(zai)，為慰死(si)者之靈魂，于是，“紙(zhi)船明燭照(zhao)天(tian)燒”。為使(shi)死(si)者在(zai)冥路上(shang)(shang)有(you)個伴兒(er)，為使(shi)祖先(xian)們(men)在(zai)陰間生活幸福，扎(zha)制童(tong)(tong)(tong)男童(tong)(tong)(tong)女，衣服(fu)袍帽，飾物用(yong)品，供他(ta)們(men)“使(shi)用(yong)”。為使(shi)“雷(lei)(lei)公”、“雷(lei)(lei)姆”息(xi)怒，“河伯、溪(xi)神(shen)”開心，先(xian)是祭活人(ren)，后(hou)來用(yong)扎(zha)制的(de)(de)(de)童(tong)(tong)(tong)男童(tong)(tong)(tong)女代替。為慶祝風(feng)調雨順，豐收喜慶，人(ren)們(men)扎(zha)上(shang)(shang)高大雄偉的(de)(de)(de)“安濟圣王”等神(shen)像，掛上(shang)(shang)宮燈花(hua)籃，頂禮膜(mo)拜(bai)，感謝(xie)神(shen)恩(en)，祈求平安。這一(yi)習俗一(yi)直(zhi)延續至民(min)國(guo)時期，仍很盛(sheng)行(xing)，我國(guo)少數(shu)地區包(bao)括港(gang)澳(ao)臺(tai)地區仍有(you)這種(zhong)扎(zha)制迷信(xin)用(yong)品祭拜(bai)先(xian)人(ren)的(de)(de)(de)習慣(guan)。
花(hua)(hua)(hua)燈(deng)(deng)在(zai)發(fa)展過(guo)程中，分為二支(zhi)，一(yi)支(zhi)專走迷信用品的(de)(de)制扎，其藝(yi)術價(jia)值(zhi)受到(dao)限(xian)制，但商業價(jia)值(zhi)卻是顯(xian)而易見的(de)(de)。另一(yi)支(zhi)追求(qiu)的(de)(de)是藝(yi)術價(jia)值(zhi)，這一(yi)支(zhi)的(de)(de)起(qi)源不遲于(yu)明朝，據說(shuo)(shuo)唐(tang)朝已有觀燈(deng)(deng)，鬧元宵(xiao)的(de)(de)活動，但可(ke)(ke)考的(de)(de)，也就(jiu)(jiu)只有明嘉(jia)靖刻本《荔鏡(jing)記》，可(ke)(ke)以證明其潮(chao)州花(hua)(hua)(hua)燈(deng)(deng)的(de)(de)存在(zai)了(le)(le)。其中“睇燈(deng)(deng)”一(yi)折就(jiu)(jiu)說(shuo)(shuo)“三(san)(san)街六巷好(hao)燈(deng)(deng)棚”，可(ke)(ke)見其時，潮(chao)州花(hua)(hua)(hua)燈(deng)(deng)已很(hen)盛行且已有了(le)(le)一(yi)定的(de)(de)藝(yi)術造詣(yi)。清(qing)(qing)嘉(jia)慶(qing)《澄(cheng)海(hai)縣城志》引舊(jiu)志云：“十一(yi)日夜(ye)起(qi)，各神廟(miao)街張燈(deng)(deng)、仕女游、放花(hua)(hua)(hua)爆、打秋千，歌聲達旦。”又說(shuo)(shuo)：“今(jin)俗無夜(ye)，各祠廟(miao)張燈(deng)(deng)結彩，鬮為鰲兇，人物臺榭如繪……競賽花(hua)(hua)(hua)燈(deng)(deng)。”最(zui)負(fu)盛名的(de)(de)當推潮(chao)州。清(qing)(qing)初潮(chao)州青(qing)龍廟(miao)興(xing)(xing)起(qi)之(zhi)后(hou)，每年(nian)(nian)(nian)游安濟圣王一(yi)連(lian)三(san)(san)夜(ye)，花(hua)(hua)(hua)燈(deng)(deng)鼓樂，滿(man)城如醉。每次在(zai)第(di)二個(ge)晚上，齊(qi)集(ji)北(bei)門(men)箭(jian)道評比，年(nian)(nian)(nian)復一(yi)年(nian)(nian)(nian)，精益求(qiu)精，使(shi)潮(chao)州花(hua)(hua)(hua)燈(deng)(deng)聞名海(hai)內外。除大型游花(hua)(hua)(hua)燈(deng)(deng)盛會(hui)外，家(jia)家(jia)都掛喜燈(deng)(deng)。自十三(san)(san)日起(qi)，到(dao)宗祠神廟(miao)去(qu)掛燈(deng)(deng)籠(long)，十五日將燈(deng)(deng)提回(hui)掛于(yu)家(jia)門(men)，稱為“興(xing)(xing)燈(deng)(deng)”。(《潮(chao)網(wang)》之(zhi)“潮(chao)汕民俗”)可(ke)(ke)見，從“明”到(dao)“清(qing)(qing)”，歷經幾百(bai)年(nian)(nian)(nian)，潮(chao)州花(hua)(hua)(hua)燈(deng)(deng)都很(hen)盛行。其藝(yi)術表現(xian)形式也日漸多樣(yang)化。
解放(fang)以(yi)后，新一代藝人(ren)繼往開(kai)來，他們在繼承傳統的(de)基礎上潛(qian)心研究(jiu)，辛(xin)勤勞作(zuo)，進行了大量的(de)技(ji)術(shu)革新。從思想內(nei)容(rong)、人(ren)物(wu)塑造(zao)、情感表達(da)，場景氛圍到制作(zuo)技(ji)術(shu)上都(dou)作(zuo)了大膽(dan)的(de)創新，使潮(chao)州花燈更(geng)臻完美，達(da)到栩栩如生，活靈活現的(de)境界。
1961年，新(xin)一(yi)代(dai)花(hua)燈(deng)藝師沈金炎等(deng)(deng)人為拍(pai)攝潮(chao)(chao)劇電影《荔(li)鏡(jing)記(ji)》制作了(le)《彩樓(lou)記(ji)》、《梁山伯(bo)與祝英臺》等(deng)(deng)四屏花(hua)燈(deng)，使潮(chao)(chao)州花(hua)燈(deng)第一(yi)次搬上(shang)(shang)銀幕(電影《荔(li)鏡(jing)記(ji)》在(zai)(zai)中(zhong)央電視臺播放)。后來，由沈金炎領銜制作了(le)《水淹金山寺》、《大名府》等(deng)(deng)燈(deng)屏，更是融合了(le)聲、光、電于一(yi)體，人物在(zai)(zai)機械傳動(dong)(dong)(dong)中(zhong)可以(yi)做幾個特定動(dong)(dong)(dong)作的活(huo)動(dong)(dong)(dong)燈(deng)屏，參(can)加廣州文(wen)化(hua)公園(yuan)的展出，好評(ping)如潮(chao)(chao)。使潮(chao)(chao)州花(hua)燈(deng)登上(shang)(shang)了(le)新(xin)臺階(jie)。以(yi)后，潮(chao)(chao)州花(hua)燈(deng)陸續參(can)加了(le)廣州、上(shang)(shang)海、江西、南(nan)昌、福(fu)建(jian)、廈門等(deng)(deng)地的展出。
潮州(zhou)花燈(deng)，作為一種民(min)間藝術(shu)，它不可(ke)能獨(du)立的(de)存在。研(yan)究潮州(zhou)花燈(deng)的(de)分類(lei)，應該把它與(yu)存在于整個民(min)族(zu)中的(de)花燈(deng)聯系起來(lai)研(yan)究。根(gen)據劃分的(de)標準，劃分的(de)角(jiao)度的(de)不同，我(wo)國民(min)間花燈(deng)藝術(shu)大(da)致可(ke)分為以下幾類(lei)：
地域上分南北兩派
花(hua)(hua)燈(deng)(deng)，是(shi)(shi)普遍(bian)存在(zai)于整個(ge)中國的(de)(de)(de)。主要(yao)(yao)是(shi)(shi)漢族(zu)地(di)區為(wei)盛。元(yuan)宵(xiao)，是(shi)(shi)中國人的(de)(de)(de)一大(da)節日。每逢正月十(shi)五(wu)鬧元(yuan)宵(xiao)時，各(ge)地(di)都(dou)(dou)會(hui)以不同(tong)的(de)(de)(de)方式慶(qing)祝。而花(hua)(hua)燈(deng)(deng)，在(zai)鬧元(yuan)宵(xiao)中扮演著(zhu)十(shi)分(fen)重(zhong)要(yao)(yao)的(de)(de)(de)角色(se)。因為(wei)地(di)域的(de)(de)(de)不同(tong)，習俗的(de)(de)(de)差(cha)異，思(si)想(xiang)文化內涵(han)的(de)(de)(de)差(cha)別，各(ge)地(di)花(hua)(hua)燈(deng)(deng)的(de)(de)(de)表(biao)現形式也不盡相同(tong)。要(yao)(yao)想(xiang)詳(xiang)盡的(de)(de)(de)區分(fen)，困難很(hen)大(da)。如果(guo)從(cong)大(da)致(zhi)上(shang)(shang)(shang)(shang)去(qu)劃分(fen)，可(ke)分(fen)為(wei)南北(bei)二派(pai)，大(da)體(ti)上(shang)(shang)(shang)(shang)以長江流域為(wei)界。北(bei)方花(hua)(hua)燈(deng)(deng)充滿陽剛之氣(qi)，像(xiang)哈爾(er)濱的(de)(de)(de)冰燈(deng)(deng)，天安門城樓上(shang)(shang)(shang)(shang)的(de)(de)(de)大(da)燈(deng)(deng)籠，都(dou)(dou)很(hen)有氣(qi)勢。他們講究線(xian)條(tiao)之美，追(zhui)(zhui)求高大(da)、雄偉(wei)。這(zhe)與北(bei)方漢子粗獷(guang)、豪爽有關。而南方人的(de)(de)(de)特點是(shi)(shi)感情細(xi)(xi)膩，追(zhui)(zhui)求的(de)(de)(de)是(shi)(shi)盡善盡美，吳儂細(xi)(xi)語的(de)(de)(de)特性在(zai)花(hua)(hua)燈(deng)(deng)的(de)(de)(de)表(biao)現形式上(shang)(shang)(shang)(shang)得到充分(fen)的(de)(de)(de)體(ti)現。精雕(diao)細(xi)(xi)刻，精巧細(xi)(xi)膩，追(zhui)(zhui)求完美，生動逼(bi)真(zhen)。如蘇州(zhou)秦(qin)淮(huai)河上(shang)(shang)(shang)(shang)夜(ye)晚的(de)(de)(de)荷花(hua)(hua)燈(deng)(deng)，盞(zhan)盞(zhan)花(hua)(hua)燈(deng)(deng)搖(yao)曳于江水(shui)之上(shang)(shang)(shang)(shang)，詩人墨客劃船于其中，或放歌，或唱和，多(duo)美的(de)(de)(de)一幅畫(hua)境(jing)。潮(chao)州(zhou)花(hua)(hua)燈(deng)(deng)當屬南派(pai)，在(zai)人物刻劃上(shang)(shang)(shang)(shang)，花(hua)(hua)燈(deng)(deng)造型上(shang)(shang)(shang)(shang)追(zhui)(zhui)求的(de)(de)(de)都(dou)(dou)是(shi)(shi)完美之美，細(xi)(xi)節刻劃上(shang)(shang)(shang)(shang)追(zhui)(zhui)求形象逼(bi)真(zhen)。
種類上分活燈紗燈
所謂活(huo)燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)，就(jiu)是由(you)(you)人(ren)物裝扮(ban)起來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)花(hua)(hua)燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)。這種花(hua)(hua)燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)，從(cong)表現形式上又可(ke)分為(wei)二(er)種，一(yi)(yi)種是有(you)情節，有(you)過程的(de)(de)(de)(de)(de)(de)花(hua)(hua)燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)，如云南(nan)花(hua)(hua)燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)戲(xi)，是源于(yu)(yu)明代或更早(zao)時的(de)(de)(de)(de)(de)(de)民(min)間“社(she)火(huo)”活(huo)動中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)花(hua)(hua)燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)，流行(xing)(xing)于(yu)(yu)云南(nan)、四川、貴州(zhou)等地(di)(di)。是花(hua)(hua)燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)與當(dang)地(di)(di)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)曲種、劇目或民(min)歌(ge)相融合形成(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)種花(hua)(hua)燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)藝(yi)術。另一(yi)(yi)種是根(gen)(gen)據神話傳說，劇目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)精彩片段，由(you)(you)活(huo)人(ren)裝扮(ban)，固(gu)定其(qi)特定場(chang)景(jing)，參加游神賽會活(huo)動。如北方有(you)一(yi)(yi)種活(huo)燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)，用(yong)小(xiao)孩童裝扮(ban)成(cheng)一(yi)(yi)百零八好漢，綁在棍子上，由(you)(you)成(cheng)人(ren)扛著(zhu)游行(xing)(xing)，稱為(wei)“鐵(tie)拐景(jing)”。由(you)(you)于(yu)(yu)其(qi)不利于(yu)(yu)孩子的(de)(de)(de)(de)(de)(de)健康成(cheng)長，現已被(bei)取(qu)締，明令禁止。我們潮汕(shan)(shan)地(di)(di)區(qu)也有(you)活(huo)燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)，但與云南(nan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)花(hua)(hua)燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)戲(xi)、北方的(de)(de)(de)(de)(de)(de)活(huo)燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)不同，僅由(you)(you)活(huo)人(ren)裝扮(ban)參加游行(xing)(xing)。比較文明。潮州(zhou)歌(ge)冊《百屏燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)》首句(ju)：“活(huo)燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)看完(wan)看紗(sha)燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)”中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)活(huo)燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)，指的(de)(de)(de)(de)(de)(de)也應是這一(yi)(yi)種，根(gen)(gen)據大(da)人(ren)們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)回憶，改(gai)革(ge)開放(fang)以后，每逢春(chun)節或元(yuan)宵，潮汕(shan)(shan)地(di)(di)區(qu)均組織游行(xing)(xing)，游行(xing)(xing)中便(bian)有(you)活(huo)燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)。潮州(zhou)改(gai)革(ge)開放(fang)后第一(yi)(yi)次游行(xing)(xing)中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“蝶(die)戀花(hua)(hua)”便(bian)是。潮陽的(de)(de)(de)(de)(de)(de)英(ying)歌(ge)舞，潮汕(shan)(shan)地(di)(di)區(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“公背婆”均是常見的(de)(de)(de)(de)(de)(de)活(huo)燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)形式。
另(ling)一類是(shi)(shi)紗燈。紗燈是(shi)(shi)花燈藝人們(men)用(yong)各(ge)種(zhong)材(cai)料，通過扎制，粘貼，縫接等手法制作出(chu)來的花燈。我們(men)今天所(suo)說的潮州花燈，多數是(shi)(shi)指(zhi)紗燈。
紗燈(deng)大體(ti)上(shang)可分為(wei)：燈(deng)飾和燈(deng)屏兩大類。
燈(deng)飾，是扎制起來的(de)花籃(lan)、燈(deng)籠、宮燈(deng)、走馬燈(deng)以及(ji)飛禽(qin)走獸花果蟲魚等(deng)掛飾，多數掛于燈(deng)棚、祠(ci)堂、門前或游(you)行的(de)標頭。
燈屏，是(shi)選(xuan)取戲(xi)曲的經典場(chang)景，神話(hua)傳說等素材，扎制出(chu)(chu)(chu)特定的人(ren)物場(chang)景，組成(cheng)整屏展出(chu)(chu)(chu)的花(hua)燈。這是(shi)潮(chao)汕所特有的一種花(hua)燈藝(yi)術，據蔡澤民著的《潮(chao)州風情(qing)錄》(中國民間(jian)文藝(yi)出(chu)(chu)(chu)版社出(chu)(chu)(chu)版)一書記載：清末宣統二年(nian)(nian)，花(hua)燈藝(yi)人(ren)楊(yang)云樓、杜松(song)笙制作的“紅樓夢”、“白孟玉”兩大(da)屏花(hua)燈就在參(can)加(jia)南京王國花(hua)燈比賽(sai)中獲了(le)(le)獎，這是(shi)距今百(bai)余年(nian)(nian)的事了(le)(le)。
潮(chao)州(zhou)花(hua)燈(deng)(deng)應是我國民間花(hua)燈(deng)(deng)藝術的(de)(de)(de)一(yi)部分。其(qi)分類總(zong)體(ti)上(shang)與(yu)別(bie)的(de)(de)(de)地(di)方花(hua)燈(deng)(deng)基(ji)本相同。但它自身的(de)(de)(de)鄉土特(te)點和(he)風格特(te)色使潮(chao)州(zhou)花(hua)燈(deng)(deng)的(de)(de)(de)分類又(you)有別(bie)于云南獨山花(hua)燈(deng)(deng)等地(di)方花(hua)燈(deng)(deng)。自成體(ti)系(xi)。
傳統的(de)潮(chao)州花燈(deng)(deng)(deng)從(cong)內容上(shang)可分為(wei)“素燈(deng)(deng)(deng)”和“熱燈(deng)(deng)(deng)”兩大類(lei)。“素燈(deng)(deng)(deng)”又叫(jiao)(jiao)“文(wen)燈(deng)(deng)(deng)”，重于表情動作(zuo)，側重通過表情、動作(zuo)等(deng)形體(ti)語言(yan)來表達(da)思(si)想內涵(han)。“熱燈(deng)(deng)(deng)”又叫(jiao)(jiao)“戰(zhan)燈(deng)(deng)(deng)”，講究盤(pan)弓走馬姿(zi)勢，反映武(wu)打戰(zhan)斗(dou)場景(jing)，使(shi)人有(you)如身(shen)歷其(qi)境(jing)，浮想聯翩(pian)。從(cong)人物(wu)形象和表情上(shang)看，潮(chao)州花燈(deng)(deng)(deng)與潮(chao)劇(ju)舞臺上(shang)的(de)人物(wu)角色一(yi)樣，可分為(wei)生、旦、丑、凈四(si)大類(lei)。光臉譜就有(you)六百(bai)多種(《潮(chao)州日(ri)報》2003.4.1日(ri)“燈(deng)(deng)(deng)花燭影耀名城”認為(wei)只有(you)幾(ji)十種是不準確的(de)，我們在(zai)采訪沈金炎(yan)老藝師時了解到(dao)，老人家珍藏著其(qi)自畫(hua)的(de)臉譜就有(you)幾(ji)百(bai)種之多。)再配合服裝鞋(xie)帽、道具刀槍、姿(zi)勢表情、布局景(jing)物(wu)，構(gou)成一(yi)幅(fu)幅(fu)完美的(de)畫(hua)景(jing)。
掛燈(deng)(deng)的(de)造型更是形(xing)式多樣。有圓、方(fang)、梅、菱、鼓、六角、八角等。又可分為壁燈(deng)(deng)、串燈(deng)(deng)、花(hua)籃燈(deng)(deng)、蓮花(hua)燈(deng)(deng)、水果燈(deng)(deng)、動作燈(deng)(deng)、走馬燈(deng)(deng)、還(huan)有座燈(deng)(deng)、吊燈(deng)(deng)等。真(zhen)是琳瑯(lang)滿目(mu)，美不勝收(shou)。
花燈的制作工藝比較(jiao)繁復。不同品種的花燈，其(qi)用(yong)材、制作過(guo)(guo)程均有差(cha)異。但從共性(xing)方面概(gai)括(kuo)起來，其(qi)制作過(guo)(guo)程一般包括(kuo)構思、扎胚、裝(zhuang)裱、裝(zhuang)飾、組裝(zhuang)幾(ji)個環節。
構思
潮州花燈(deng)是(shi)(shi)以燈(deng)屏(展現一定歷(li)史人物故事場景的(de)(de)花燈(deng))為(wei)主干，輔以節日喜慶(qing)、祭祀(si)等活動(dong)所掛飾物為(wei)補充(chong)的(de)(de)、潮汕地(di)區(qu)特有(you)(you)的(de)(de)民間傳統(tong)藝(yi)(yi)(yi)術。其(qi)作品可以是(shi)(shi)人物、山(shan)水(shui)，也可以是(shi)(shi)花鳥蟲魚，甚至是(shi)(shi)居家(jia)日用品，幾(ji)乎是(shi)(shi)世間萬物皆可入燈(deng)。其(qi)構(gou)思一般(ban)由最具藝(yi)(yi)(yi)術修(xiu)養的(de)(de)藝(yi)(yi)(yi)人承擔。其(qi)素材來(lai)(lai)源于社(she)會生活的(de)(de)各(ge)個方面，涉及到(dao)社(she)會的(de)(de)方方面面，更主要(yao)(yao)的(de)(de)是(shi)(shi)來(lai)(lai)源于歷(li)史的(de)(de)文(wen)(wen)化積淀。由于其(qi)并(bing)沒有(you)(you)圖(tu)紙、文(wen)(wen)字記載，全(quan)靠藝(yi)(yi)(yi)人們代代相傳，推(tui)陳(chen)出新(xin)發展起來(lai)(lai)的(de)(de)。花燈(deng)的(de)(de)規格(ge)，造(zao)型并(bing)沒有(you)(you)固定的(de)(de)格(ge)式，由藝(yi)(yi)(yi)人根據需(xu)要(yao)(yao)創作。創作過(guo)程既要(yao)(yao)尊重歷(li)史，又要(yao)(yao)有(you)(you)新(xin)創意(yi)，適應各(ge)種需(xu)求對象的(de)(de)需(xu)要(yao)(yao)，給(gei)人以美的(de)(de)享受。作品的(de)(de)構(gou)思這一環節，是(shi)(shi)整個花燈(deng)制作過(guo)程的(de)(de)關(guan)鍵(jian)，這就(jiu)要(yao)(yao)求構(gou)思者要(yao)(yao)有(you)(you)豐富的(de)(de)知識積累和高超的(de)(de)技巧(qiao)。
扎胚
扎(zha)(zha)(zha)胚(pei)是花燈(deng)制(zhi)(zhi)(zhi)作(zuo)(zuo)工藝(yi)實施的(de)開始。是作(zuo)(zuo)品(pin)的(de)基本骨架。舊時(shi)用(yong)(yong)(yong)竹(zhu)(zhu)片(pian)制(zhi)(zhi)(zhi)作(zuo)(zuo)，后(hou)來(lai)改用(yong)(yong)(yong)鉛線，更(geng)有利于其(qi)(qi)形(xing)狀(zhuang)的(de)穩固。用(yong)(yong)(yong)竹(zhu)(zhu)片(pian)制(zhi)(zhi)(zhi)作(zuo)(zuo)花燈(deng)，其(qi)(qi)竹(zhu)(zhu)片(pian)必須(xu)選用(yong)(yong)(yong)特定的(de)竹(zhu)(zhu)種(zhong)，潮汕(shan)人稱為“妙兒竹(zhu)(zhu)”。這種(zhong)竹(zhu)(zhu)子比較柔(rou)韌、富有彈性，不易變(bian)形(xing)。制(zhi)(zhi)(zhi)作(zuo)(zuo)時(shi)，藝(yi)人們(men)將整根(gen)竹(zhu)(zhu)子劈成(cheng)一根(gen)根(gen)大(da)小一致、粗(cu)細(xi)均勻的(de)竹(zhu)(zhu)片(pian)，把作(zuo)(zuo)品(pin)分解成(cheng)幾(ji)個主要的(de)幾(ji)何形(xing)體(ti)：或(huo)圓、或(huo)方(fang)、或(huo)錐、或(huo)棱。用(yong)(yong)(yong)竹(zhu)(zhu)片(pian)扎(zha)(zha)(zha)成(cheng)其(qi)(qi)外部框(kuang)架，再(zai)拼合起(qi)來(lai)，構成(cheng)作(zuo)(zuo)品(pin)的(de)整體(ti)形(xing)態。用(yong)(yong)(yong)來(lai)扎(zha)(zha)(zha)緊竹(zhu)(zhu)片(pian)的(de)接(jie)(jie)合部分的(de)是絲(si)紙(zhi)。將絲(si)紙(zhi)載成(cheng)條狀(zhuang)，搓(cuo)成(cheng)紙(zhi)繩，利用(yong)(yong)(yong)絲(si)紙(zhi)的(de)柔(rou)韌，使扎(zha)(zha)(zha)口(kou)牢(lao)固。改用(yong)(yong)(yong)鉛線扎(zha)(zha)(zha)胚(pei)是花燈(deng)藝(yi)人的(de)一大(da)創新。使花燈(deng)胚(pei)的(de)扎(zha)(zha)(zha)制(zhi)(zhi)(zhi)更(geng)方(fang)便，彌(mi)補了竹(zhu)(zhu)片(pian)彎曲、折角上的(de)局限。更(geng)奇妙的(de)是，用(yong)(yong)(yong)鉛線扎(zha)(zha)(zha)胚(pei)不用(yong)(yong)(yong)焊(han)接(jie)(jie)，同樣(yang)用(yong)(yong)(yong)絲(si)紙(zhi)繩扎(zha)(zha)(zha)制(zhi)(zhi)(zhi)而又(you)牢(lao)固非常。我們(men)不能不對藝(yi)人們(men)的(de)智慧由衷(zhong)地贊(zan)嘆。
裝裱
裝裱分為裱胚(pei)和(he)裱面二個(ge)環(huan)節(jie)(jie)。裱胚(pei)好比(bi)泥塑中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)塑胚(pei)。所不同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)裱胚(pei)用紙，用土法制作的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)紙，藝人們稱(cheng)為“草紙”。根(gen)據(ju)花燈(deng)胚(pei)(骨架)間隙的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大小(xiao)，用紙把其連成(cheng)整體，個(ge)別部位(wei)可(ke)能要裱上(shang)(shang)幾(ji)(ji)層(ceng)，甚(shen)至幾(ji)(ji)十層(ceng)，以彌(mi)補胚(pei)架在表現作品(pin)上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不足。這一環(huan)節(jie)(jie)是(shi)(shi)對(dui)作品(pin)形態上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)進一步完善。如果花燈(deng)里要點(dian)燈(deng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，這一環(huan)節(jie)(jie)就可(ke)以不做，而直(zhi)接裱面。裱面，是(shi)(shi)根(gen)據(ju)花燈(deng)所表現的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)物體的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)外部特征，采(cai)用各種(zhong)顏色的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)絲綢或彩(cai)紙，用粘(zhan)(zhan)劑(ji)把其粘(zhan)(zhan)貼于作品(pin)之上(shang)(shang)，或作衣(yi)褶、或花鳥(niao)蟲魚的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形態，力求相似或相近(jin)。這需要較深厚的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美學原(yuan)理，特別是(shi)(shi)色彩(cai)學修養，才能真正表現出作品(pin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)涵。
裝飾
裝(zhuang)飾(shi)的(de)材料(liao)主要(yao)有(you)(you)飾(shi)線、繡(xiu)(xiu)片、珠片、花(hua)紙等裝(zhuang)飾(shi)物。飾(shi)線可以是紗織的(de)，也(ye)可以用(yong)(yong)(yong)花(hua)紙裁成(cheng)線狀，其功能是用(yong)(yong)(yong)來掩飾(shi)裱面時留下的(de)接縫(feng)，同時起到美(mei)(mei)化的(de)作(zuo)用(yong)(yong)(yong)，使作(zuo)品更顯(xian)華麗。繡(xiu)(xiu)片，主要(yao)用(yong)(yong)(yong)在燈屏(ping)上人物的(de)衣飾(shi)方面。通常雇請(qing)潮繡(xiu)(xiu)匠(jiang)人繡(xiu)(xiu)出龍鳳、神獸(shou)、花(hua)鳥等繡(xiu)(xiu)品，根(gen)據需(xu)要(yao)粘貼于(yu)人物的(de)袍鞋之上。它有(you)(you)一定的(de)規矩，根(gen)據人物身(shen)份的(de)不同而貼上相(xiang)應(ying)的(de)圖案，是人物身(shen)份的(de)象征(zheng)。珠片、花(hua)紙等飾(shi)物通常用(yong)(yong)(yong)于(yu)裝(zhuang)飾(shi)、補白作(zuo)用(yong)(yong)(yong)，使作(zuo)品表現出和諧的(de)美(mei)(mei)感。
組裝
這是(shi)專指比較大(da)(da)型(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)花燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)或活(huo)(huo)動(dong)燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)屏和(he)(he)一(yi)(yi)(yi)些必須(xu)由多個(ge)(ge)(ge)部(bu)件構成的(de)(de)(de)(de)(de)花燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)(如走馬燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)(deng))的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)制(zhi)(zhi)(zhi)作環節。大(da)(da)型(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)花燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)受制(zhi)(zhi)(zhi)作場(chang)地限制(zhi)(zhi)(zhi)和(he)(he)為了(le)方(fang)(fang)便(bian)搬運，在(zai)(zai)制(zhi)(zhi)(zhi)作時，藝(yi)人(ren)(ren)們通常(chang)把其(qi)(qi)分(fen)解成幾(ji)個(ge)(ge)(ge)部(bu)件，逐(zhu)個(ge)(ge)(ge)制(zhi)(zhi)(zhi)作完(wan)成之后(hou)，搬到現場(chang)再行拼接(jie)起來(lai)，如舊時民間(jian)祭(ji)祀活(huo)(huo)動(dong)中(zhong)，扎制(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)神像(xiang)，有的(de)(de)(de)(de)(de)三四丈(zhang)高，必須(xu)要用這種方(fang)(fang)式。活(huo)(huo)動(dong)燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)屏是(shi)指人(ren)(ren)物(wu)(wu)、鳥(niao)獸能做(zuo)出一(yi)(yi)(yi)定的(de)(de)(de)(de)(de)動(dong)作，以表(biao)現一(yi)(yi)(yi)定的(de)(de)(de)(de)(de)故事情節的(de)(de)(de)(de)(de)燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)屏。其(qi)(qi)關節部(bu)分(fen)都是(shi)可以轉動(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)。一(yi)(yi)(yi)般也在(zai)(zai)制(zhi)(zhi)(zhi)作的(de)(de)(de)(de)(de)后(hou)期才(cai)組(zu)裝起來(lai)，這個(ge)(ge)(ge)難度較大(da)(da)，涉及到仿生學(xue)(xue)、運動(dong)力學(xue)(xue)等科(ke)學(xue)(xue)原理(li)。走馬燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)分(fen)內外二個(ge)(ge)(ge)部(bu)分(fen)，外面(mian)部(bu)分(fen)通常(chang)作成宮(gong)燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)，裱(biao)上(shang)輕紗，內套(tao)制(zhi)(zhi)(zhi)成圓(yuan)筒狀，繪上(shang)人(ren)(ren)物(wu)(wu)、花鳥(niao)，圓(yuan)筒頂部(bu)制(zhi)(zhi)(zhi)成風車狀，圓(yuan)心上(shang)裝一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)凸起的(de)(de)(de)(de)(de)小金屬(shu)片(pian)，依靠宮(gong)燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)底(di)部(bu)正中(zhong)豎起的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)根頂針(zhen)托住(zhu)。在(zai)(zai)宮(gong)燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)底(di)部(bu)裝上(shang)一(yi)(yi)(yi)盞(zhan)燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)，利用熱(re)力學(xue)(xue)原理(li)，產(chan)生上(shang)升熱(re)流推動(dong)風車而轉動(dong)。花燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)的(de)(de)(de)(de)(de)制(zhi)(zhi)(zhi)作工(gong)藝(yi)非常(chang)復(fu)雜，涉及到許多方(fang)(fang)面(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)科(ke)學(xue)(xue)道理(li)。對其(qi)(qi)進行研(yan)究和(he)(he)傳(chuan)承(cheng)，將是(shi)一(yi)(yi)(yi)件很有意義的(de)(de)(de)(de)(de)事情。潮州花燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)藝(yi)人(ren)(ren)已剩下很少的(de)(de)(de)(de)(de)幾(ji)個(ge)(ge)(ge)人(ren)(ren)，受文革十年的(de)(de)(de)(de)(de)沖(chong)擊(ji)，其(qi)(qi)傳(chuan)人(ren)(ren)無(wu)多，且(qie)承(cheng)傳(chuan)有限，面(mian)臨著失傳(chuan)的(de)(de)(de)(de)(de)可能，我們希望有關部(bu)門加(jia)以重(zhong)視，為我市工(gong)藝(yi)美術寶庫留住(zhu)寶貴。如能發揚光大(da)(da)更是(shi)好事一(yi)(yi)(yi)樁。
年(nian)(nian)(nian)例(li)(li)(li)(li)是(shi)粵(yue)西人(ren)民(min)傳(chuan)統而隆(long)重的(de)習(xi)俗，地方稱作“年(nian)(nian)(nian)例(li)(li)(li)(li)”。過“年(nian)(nian)(nian)例(li)(li)(li)(li)也(ye)(ye)是(shi)粵(yue)西人(ren)民(min)對美好生活期盼和祝(zhu)福的(de)一(yi)種(zhong)重要形式(shi)。說(shuo)(shuo)起(qi)(qi)年(nian)(nian)(nian)例(li)(li)(li)(li)，每個粵(yue)西人(ren)都非常熟(shu)悉。年(nian)(nian)(nian)例(li)(li)(li)(li)也(ye)(ye)就成了(le)當(dang)地中國傳(chuan)統文(wen)化(hua)的(de)傳(chuan)承與親(qin)朋戚友之(zhi)間的(de)感情聯絡和相互(hu)拜(bai)訪(fang)特殊節日。可以說(shuo)(shuo)，年(nian)(nian)(nian)例(li)(li)(li)(li)已成為粵(yue)西人(ren)民(min)新年(nian)(nian)(nian)伊始的(de)狂歡(huan)節，也(ye)(ye)是(shi)慶祝(zhu)獲(huo)得豐(feng)收(shou)和對新一(yi)年(nian)(nian)(nian)期盼的(de)節日。六(liu)雙過年(nian)(nian)(nian)例(li)(li)(li)(li)鬧花(hua)燈這一(yi)形式(shi)在粵(yue)西年(nian)(nian)(nian)例(li)(li)(li)(li)文(wen)化(hua)中產生，并(bing)且生生不(bu)息，代代傳(chuan)承，沿襲至今。六(liu)雙年(nian)(nian)(nian)例(li)(li)(li)(li)期間，家家張燈結彩，路旁遍插彩旗，鞭炮聲及(ji)鑼(luo)鼓(gu)聲此起(qi)(qi)彼(bi)伏，到處(chu)都是(shi)濃(nong)郁(yu)的(de)節日氣氛(fen)。各種(zhong)民(min)間藝(yi)術表(biao)演也(ye)(ye)盡(jin)獻于眾：粵(yue)劇、電影、歌舞、木(mu)偶戲(xi)、舞龍、舞獅、雜技等等各種(zhong)各樣的(de)文(wen)娛(yu)活動(dong)紛紛亮相。最具特色的(de)重頭戲(xi)，當(dang)屬六(liu)雙花(hua)燈。六(liu)雙花(hua)燈源自鎮(zhen)隆(long)白花(hua)燈，流傳(chuan)于信宜市鎮(zhen)隆(long)鎮(zhen)六(liu)雙村(cun)。
廣東省茂名信宜(yi)市鎮(zhen)隆鎮(zhen)六雙花燈是(shi)廣府文化(hua)(hua)、高涼文化(hua)(hua)、壯瑤文化(hua)(hua)的結合體，是(shi)粵西地區保存得最完整最原(yuan)始的農(nong)耕(geng)文化(hua)(hua)形式。六雙花燈以竹(zhu)篾為(wei)(wei)骨，以宣紙為(wei)(wei)面，以祝語為(wei)(wei)表，以燭(zhu)火為(wei)(wei)心，純(chun)手工制(zhi)作，其品種繁多，制(zhi)作精(jing)巧，具(ju)有原(yuan)始農(nong)耕(geng)性(xing)、歷史(shi)傳承性(xing)和濃郁的鄉土性(xing)，滲(shen)透著(zhu)濃濃的嶺南(nan)文化(hua)(hua)色彩。
