花燈，又名"彩燈”“燈籠”。是中國(guo)傳統農業時代的文(wen)化產物，兼具(ju)生活功能(neng)與藝術特(te)色(se)。
花燈是中華(hua)民族(zu)數千(qian)年(nian)來(lai)重要的(de)娛(yu)(yu)樂文化，它(ta)酬神(shen)娛(yu)(yu)人(ren)，既(ji)有(you)“儺戲(xi)”酬神(shen)的(de)功能，又有(you)娛(yu)(yu)人(ren)娛(yu)(yu)樂的(de)價值(zhi)，是中華(hua)民族(zu)民俗(su)文化的(de)瑰寶。
花燈(deng)起(qi)源自(zi)漢武帝于(yu)(yu)農歷正(zheng)月十(shi)五日于(yu)(yu)皇(huang)宮設壇祭祀當時天神(shen)中最(zui)尊(zun)貴的(de)太(tai)陽神(shen)，由(you)于(yu)(yu)徹夜舉行，必(bi)須終夜點(dian)燈(deng)照明，此為(wei)元宵(xiao)節點(dian)燈(deng)的(de)開端；在佛教自(zi)印度傳入中土(tu)后，由(you)于(yu)(yu)道教神(shen)仙術與佛教燃燈(deng)禮佛的(de)虔誠(cheng)互相結合，每到正(zheng)月十(shi)五夜，城(cheng)鄉燈(deng)火通明，士族(zu)庶民，一律掛燈(deng)，形成(cheng)一個(ge)中西合璧(bi)的(de)獨特習俗。
元(yuan)宵節(jie)是(shi)中國傳(chuan)統的(de)燈(deng)(deng)(deng)節(jie)。每到這時，各(ge)式花(hua)燈(deng)(deng)(deng)高懸街頭五彩繽(bin)紛。勝(sheng)芳(fang)花(hua)燈(deng)(deng)(deng)多以亭臺禽魚蟲花(hua)卉的(de)題材制(zhi)做。以染(ran)色紙綴(zhui)以各(ge)色華麗細條(tiao)制(zhi)成，鮮艷奪目。
花燈(deng)(deng)起(qi)源(yuan)于(yu)漢代(dai)，盛于(yu)唐代(dai)，到(dao)了宋(song)代(dai)遍及(ji)民(min)間。中國歷代(dai)花燈(deng)(deng)的制作十(shi)分講究，品種繁多。
隋朝(chao)煬帝時(shi)，元宵(xiao)節期間賞(shang)燈(deng)活動熱鬧非(fei)凡(fan)，夜夜笙歌，通(tong)宵(xiao)達旦，張燈(deng)逐(zhu)漸發展(zhan)為元宵(xiao)節的重要活動。
唐朝治世因社會升平，經濟富庶，花燈更是大放異彩，盛極一時，活動規模相當浩大，觀燈人潮萬頭攢動，上至王公貴族，下至販夫走卒，無不出外賞(shang)(shang)燈(deng)(deng)。玄宗時亦延續西(xi)漢弛禁制度，京師長安更在元(yuan)宵節前(qian)后(hou)(hou)三夜取消宵禁，擴大(da)實施“放夜”，方便人(ren)民賞(shang)(shang)燈(deng)(deng)，唐以后(hou)(hou)花(hua)燈(deng)(deng)便成為元(yuan)宵節的重要標志。
兩(liang)宋時期國(guo)勢雖然積弱(ruo)，此項文化因得(de)到皇室的大力倡行而益(yi)加發揚光大，使宋朝成為花(hua)燈(deng)發展的另一重要歷史階(jie)段。明清兩(liang)朝賞燈(deng)熱潮(chao)未減，坊(fang)間更出現燈(deng)市(shi)，販售各種花(hua)燈(deng)，式樣繁多(duo)，爭相競(jing)秀。
中國人(ren)元宵(xiao)節(jie)迎(ying)花燈的(de)習(xi)俗(su)(su)至今已有二千多年(nian)的(de)歷史，全國各(ge)地種類繁多，燈式不一(yi)(yi)(yi)，各(ge)有流行(xing)。臺灣(wan)(wan)花燈，俗(su)(su)稱“鼓仔燈”，因早期制作時多形似(si)鑼(luo)鼓而得(de)名(ming)，流行(xing)的(de)種類有走馬燈、骰子(zi)燈、圓燈、關刀燈等(deng)。由(you)于閩(min)南(nan)語“燈”與“丁(ding)(ding)”同音(yin)，故(gu)一(yi)(yi)(yi)般將提(ti)燈、鬧燈視(shi)為(wei)(wei)人(ren)丁(ding)(ding)旺盛的(de)佳(jia)兆(zhao)。臺灣(wan)(wan)習(xi)俗(su)(su)中，婦女在元宵(xiao)節(jie)穿梭于燈下，祈求來年(nian)得(de)子(zi)、添丁(ding)(ding)；在臺灣(wan)(wan)北部桃竹苗(miao)客家莊里，男丁(ding)(ding)從農(nong)歷正月十一(yi)(yi)(yi)日起到家廟(miao)掛燈，稱為(wei)(wei)“起燈”；諧音(yin)“起丁(ding)(ding)”，為(wei)(wei)新生男丁(ding)(ding)入(ru)族的(de)儀式之一(yi)(yi)(yi)，涵(han)意深遠流長。
傳說在很(hen)久以前，有(you)(you)一(yi)(yi)只神鳥因為迷路而降(jiang)落人(ren)(ren)(ren)間(jian)，卻意(yi)外的(de)被(bei)不(bu)知情的(de)獵人(ren)(ren)(ren)給射(she)死(si)了(le)(le)(le)(le)。天帝知道后十(shi)(shi)分震(zhen)怒，就(jiu)下(xia)(xia)令讓(rang)天兵于正月(yue)(yue)十(shi)(shi)五(wu)(wu)日到(dao)人(ren)(ren)(ren)間(jian)放火，把人(ren)(ren)(ren)類通通燒死(si)。天帝的(de)女(nv)兒(er)心(xin)地善良(liang)不(bu)忍(ren)心(xin)看(kan)百姓無辜(gu)受難，就(jiu)冒(mao)著(zhu)生命(ming)的(de)危險，把這(zhe)個(ge)消息告(gao)訴了(le)(le)(le)(le)人(ren)(ren)(ren)們(men)(men)。眾人(ren)(ren)(ren)聽(ting)說了(le)(le)(le)(le)這(zhe)個(ge)消息，有(you)(you)如頭(tou)(tou)上(shang)(shang)響(xiang)了(le)(le)(le)(le)一(yi)(yi)個(ge)焦雷，嚇(xia)得不(bu)知如何是(shi)好。過了(le)(le)(le)(le)好久好久，才有(you)(you)個(ge)老人(ren)(ren)(ren)家(jia)想出個(ge)法子，他說：“在正月(yue)(yue)十(shi)(shi)四、十(shi)(shi)五(wu)(wu)、十(shi)(shi)六(liu)日這(zhe)三天，每戶(hu)人(ren)(ren)(ren)家(jia)都在家(jia)里(li)掛(gua)(gua)起紅燈(deng)籠、點爆竹(zhu)、放煙火。這(zhe)樣一(yi)(yi)來，天帝就(jiu)會(hui)以為人(ren)(ren)(ren)們(men)(men)都被(bei)燒死(si)了(le)(le)(le)(le)”。大(da)家(jia)聽(ting)了(le)(le)(le)(le)都點頭(tou)(tou)稱是(shi)，便分頭(tou)(tou)準備(bei)去了(le)(le)(le)(le)。到(dao)了(le)(le)(le)(le)正月(yue)(yue)十(shi)(shi)五(wu)(wu)這(zhe)天晚上(shang)(shang)，天兵往下(xia)(xia)一(yi)(yi)看(kan)，發覺人(ren)(ren)(ren)間(jian)一(yi)(yi)片紅光，以為是(shi)大(da)火燃燒的(de)火焰(yan)，就(jiu)稟告(gao)天帝不(bu)用下(xia)(xia)凡放火了(le)(le)(le)(le)。人(ren)(ren)(ren)們(men)(men)就(jiu)這(zhe)樣保(bao)住(zhu)了(le)(le)(le)(le)生命(ming)及財產。為了(le)(le)(le)(le)紀(ji)念這(zhe)次(ci)的(de)成功，從此每到(dao)正月(yue)(yue)十(shi)(shi)五(wu)(wu)，家(jia)家(jia)戶(hu)戶(hu)都懸掛(gua)(gua)燈(deng)籠，放煙火來紀(ji)念這(zhe)個(ge)日子。
花燈(deng)通(tong)常分為吊燈(deng)、座燈(deng)、壁燈(deng)、提燈(deng)幾大類，它是(shi)用(yong)竹木、綾絹、明球、玉佩、絲(si)穗、羽毛、貝殼等(deng)材料(liao)，經彩(cai)扎(zha)、裱糊(hu)、編(bian)結、刺繡、雕刻，再配以剪紙、書畫、詩詞等(deng)裝飾制作(zuo)而成(cheng)的綜(zong)合工藝品，也是(shi)中國傳統(tong)的民間(jian)手工藝品。
地(di)方戲(xi)曲(qu)《花(hua)(hua)燈(deng)(deng)(deng)(deng)》。清乾隆中(zhong)葉(xie)，由(you)于昆明(ming)商業(ye)發達，外省會(hui)館、行業(ye)會(hui)館紛紛建(jian)立，各地(di)流行的(de)(de)戲(xi)曲(qu)聲腔(qiang)和戲(xi)班也(ye)隨之(zhi)而來。為(wei)適應(ying)地(di)方語(yu)言習俗(su)，經歷代(dai)(dai)藝(yi)術(shu)的(de)(de)加工改造(zao)，明(ming)清小曲(qu)與民(min)歌(ge)小調逐步結(jie)合(he)，形(xing)成了昆明(ming)花(hua)(hua)燈(deng)(deng)(deng)(deng)。早期演出(chu)(chu)是與會(hui)火（社火）結(jie)合(he)。會(hui)火由(you)燈(deng)(deng)(deng)(deng)會(hui)（燈(deng)(deng)(deng)(deng)班）組織舉辦，于春節、元宵等(deng)(deng)(deng)節日期間活動，演出(chu)(chu)前要舉行"迎燈(deng)(deng)(deng)(deng)神"儀式，并由(you)管事向各處投送燈(deng)(deng)(deng)(deng)帖(tie)(tie)。演出(chu)(chu)隊(dui)伍由(you)寫有(you)"太(tai)平(ping)花(hua)(hua)燈(deng)(deng)(deng)(deng)"的(de)(de)大燈(deng)(deng)(deng)(deng)和寫有(you)"風調雨順"、"國(guo)泰民(min)安(an)"字樣(yang)的(de)(de)各形(xing)彩燈(deng)(deng)(deng)(deng)領隊(dui)，隨后(hou)依次是過山號和文武(wu)樂隊(dui)、獅燈(deng)(deng)(deng)(deng)龍燈(deng)(deng)(deng)(deng)隊(dui)、武(wu)術(shu)雜(za)耍隊(dui)、高(gao)蹺、旱船、跑驢、秧歌(ge)、秧老鼓、霸王(wang)鞭及彩裝的(de)(de)劇(ju)中(zhong)人物或"鷸蚌相爭"、"大頭寶寶戲(xi)柳翠(cui)"（或為(wei)：大頭和尚(shang)戲(xi)柳翠(cui)）等(deng)(deng)(deng)故事人物，沿途表演，向接了燈(deng)(deng)(deng)(deng)帖(tie)(tie)的(de)(de)人家(jia)祝(zhu)賀(he)。此種(zhong)"賀(he)燈(deng)(deng)(deng)(deng)"邊(bian)(bian)走邊(bian)(bian)演，稱之(zhi)為(wei)"過街燈(deng)(deng)(deng)(deng)"。以(yi)后(hou)發展為(wei)在村鎮(zhen)街道廣場演出(chu)(chu)，被(bei)稱為(wei)"簸箕(ji)燈(deng)(deng)(deng)(deng)"。節目有(you)本地(di)的(de)(de)花(hua)(hua)燈(deng)(deng)(deng)(deng)小戲(xi)《打棗(zao)竿(gan)》、《金紐絲》、《倒扳槳》等(deng)(deng)(deng)，以(yi)及移植(zhi)的(de)(de)明(ming)清小曲(qu)《城鄉親家(jia)》、《瞎子觀燈(deng)(deng)(deng)(deng)》、《打漁》、《朱買臣(chen)休妻》等(deng)(deng)(deng)劇(ju)目。經整理，已挖掘出(chu)(chu)傳統(tong)曲(qu)調1200多首，大體包(bao)括情節簡單的(de)(de)舞蹈、歌(ge)劇(ju)、小故事劇(ju)三(san)種(zhong)形(xing)式。隨著時代(dai)(dai)的(de)(de)進步，劇(ju)目不(bu)斷創新(xin)。在抗日戰(zhan)爭時期組成農民(min)救亡燈(deng)(deng)(deng)(deng)劇(ju)團，演出(chu)(chu)《張小二從軍(jun)》、《新(xin)四(si)郎探(tan)母》等(deng)(deng)(deng)新(xin)題材劇(ju)目。如今，新(xin)劇(ju)目同傳統(tong)劇(ju)目穿插演出(chu)(chu)，成為(wei)群眾喜聞樂見(jian)的(de)(de)地(di)方傳統(tong)戲(xi)曲(qu)。
中國(guo)花(hua)燈(deng)(deng)是(shi)多種技法、多種工(gong)藝、多種裝飾技巧、多種材料制作的綜合藝術，花(hua)燈(deng)(deng)種類繁(fan)多，有龍(long)(long)燈(deng)(deng)、宮燈(deng)(deng)、紗燈(deng)(deng)、花(hua)藍燈(deng)(deng)、龍(long)(long)鳳燈(deng)(deng)、棱角燈(deng)(deng)、樹地燈(deng)(deng)、禮花(hua)燈(deng)(deng)、蘑菇(gu)燈(deng)(deng)等，形狀有圓形、正(zheng)方形、圓柱形、多角形等。
龍(long)(long)燈，亦稱“舞(wu)龍(long)(long)”，是中國(guo)民(min)間燈飾和舞(wu)蹈形式(shi)之一，流行于(yu)中國(guo)的很多(duo)地方(fang)。龍(long)(long)燈前有龍(long)(long)首(shou)，身(shen)體中間節數(shu)不等，但一般為(wei)單數(shu)，每節下面有一根棍(gun)子以便撐舉(ju)。每節內燃(ran)(ran)蠟燭的就稱為(wei)“龍(long)(long)燈”，不燃(ran)(ran)蠟燭的稱為(wei)“布龍(long)(long)”。舞(wu)時，由一人持彩珠(zhu)戲龍(long)(long)，龍(long)(long)頭隨(sui)珠(zhu)轉動(dong)，其他許多(duo)人各舉(ju)一節相隨(sui)，上下掀(xian)動(dong)，左右翻舞(wu)，并以鑼鼓相配合，甚為(wei)壯觀。
宮(gong)(gong)(gong)燈(deng)(deng)(deng)，是(shi)中國(guo)馳(chi)名(ming)世界的特種手工花燈(deng)(deng)(deng)藝品(pin)。宮(gong)(gong)(gong)燈(deng)(deng)(deng)因多為(wei)皇(huang)宮(gong)(gong)(gong)和官府(fu)制作(zuo)和使用，故有此名(ming)。現存最早的宮(gong)(gong)(gong)燈(deng)(deng)(deng)是(shi)故宮(gong)(gong)(gong)博物院收藏的明(ming)朝宮(gong)(gong)(gong)燈(deng)(deng)(deng)。宮(gong)(gong)(gong)燈(deng)(deng)(deng)的制作(zuo)十分復(fu)雜，主要(yao)用雕(diao)木(mu)、雕(diao)竹(zhu)、鏤銅作(zuo)骨架，然(ran)后鑲上紗絹、玻璃或牛角片，上面彩繪山水、花鳥、魚(yu)(yu)蟲、人物等(deng)各種吉祥(xiang)喜(xi)慶的題材。上品(pin)宮(gong)(gong)(gong)燈(deng)(deng)(deng)還嵌有翠玉或白玉。宮(gong)(gong)(gong)燈(deng)(deng)(deng)的造(zao)型十分豐(feng)富，有四方(fang)、六方(fang)、八角、圓珠、花籃、方(fang)勝、雙魚(yu)(yu)、葫蘆(lu)、盤長、艾葉、眼鏡、套環等(deng)許多品(pin)種，尤(you)以(yi)六方(fang)宮(gong)(gong)(gong)燈(deng)(deng)(deng)為(wei)代表。1915年，北(bei)京(jing)宮(gong)(gong)(gong)燈(deng)(deng)(deng)首(shou)次被(bei)送到(dao)巴拿馬(ma)萬國(guo)博覽(lan)會(hui)展出，榮(rong)獲金獎，受到(dao)國(guo)際好評。其(qi)后，宮(gong)(gong)(gong)燈(deng)(deng)(deng)逐漸向實用方(fang)向發展，出現各種吊(diao)燈(deng)(deng)(deng)、壁燈(deng)(deng)(deng)、臺燈(deng)(deng)(deng)和戳燈(deng)(deng)(deng)等(deng)。中國(guo)的宮(gong)(gong)(gong)燈(deng)(deng)(deng)制作(zuo)以(yi)北(bei)京(jing)最為(wei)著名(ming)。
走(zou)馬(ma)燈是花燈藝術中一類(lei)獨特的觀(guan)賞燈種(zhong)，其聲譽傳遍(bian)海內外，以廣東走(zou)馬(ma)燈為最佳。
現代花燈(deng)藝術(shu)(shu)(shu)已(yi)經逐(zhu)漸脫離傳(chuan)統(tong)花燈(deng)的(de)做法，創(chuang)新出具有地方獨特風(feng)味(wei)的(de)藝術(shu)(shu)(shu)品。它的(de)創(chuang)作(zuo)(zuo)難度很高(gao)，融入的(de)技(ji)術(shu)(shu)(shu)也較(jiao)復雜，取材(cai)也比較(jiao)寬(kuan)廣活潑。現代花燈(deng)的(de)創(chuang)作(zuo)(zuo)必須融入：結(jie)構、力學(xue)(xue)(xue)、電學(xue)(xue)(xue)、美學(xue)(xue)(xue)、材(cai)料學(xue)(xue)(xue)等專門學(xue)(xue)(xue)科以(yi)及(ji)創(chuang)意，所有藝術(shu)(shu)(shu)創(chuang)作(zuo)(zuo)中(zhong)，難度最(zui)(zui)高(gao)的(de)一(yi)種。但是(shi)因為(wei)每年燈(deng)會的(de)展出能(neng)吸引(yin)數以(yi)百萬計的(de)游客觀賞，所以(yi)演變(bian)臺灣各項(xiang)觀光活動中(zhong)，最(zui)(zui)有吸引(yin)力的(de)項(xiang)目，也是(shi)最(zui)(zui)能(neng)代表(biao)臺灣藝術(shu)(shu)(shu)的(de)項(xiang)目之一(yi)。
茶燈(deng)(deng)(deng)(deng)、地(di)花(hua)(hua)鼓(gu)等(deng)民(min)間歌舞(wu)演(yan)(yan)出的(de)(de)(de)盛況，明、清兩(liang)代(dai)地(di)方志(zhi)書有許多記載。其演(yan)(yan)出形式大體為兩(liang)種：一是(shi)有人物故(gu)事的(de)(de)(de)“丑、旦劇唱”，被(bei)稱為地(di)花(hua)(hua)鼓(gu)、竹馬燈(deng)(deng)(deng)(deng)、打對(dui)子和(he)對(dui)子花(hua)(hua)燈(deng)(deng)(deng)(deng)等(deng)；二是(shi)“聯臂踏歌”的(de)(de)(de)集體歌舞(wu)，習慣稱為“擺(bai)燈(deng)(deng)(deng)(deng)”和(he)“跳燈(deng)(deng)(deng)(deng)”。這些地(di)花(hua)(hua)鼓(gu)、花(hua)(hua)燈(deng)(deng)(deng)(deng)等(deng)民(min)歌舞(wu)形式，經過長期的(de)(de)(de)演(yan)(yan)變(bian)，有的(de)(de)(de)吸收戲(xi)(xi)(xi)曲(qu)的(de)(de)(de)程式規律，逐漸發(fa)展成花(hua)(hua)鼓(gu)戲(xi)(xi)(xi)；有的(de)(de)(de)則較多地(di)保(bao)持著(zhu)花(hua)(hua)燈(deng)(deng)(deng)(deng)的(de)(de)(de)歌舞(wu)特(te)(te)點，搬(ban)演(yan)(yan)戲(xi)(xi)(xi)曲(qu)故(gu)事，被(bei)稱為“燈(deng)(deng)(deng)(deng)戲(xi)(xi)(xi)”和(he)“花(hua)(hua)燈(deng)(deng)(deng)(deng)戲(xi)(xi)(xi)”。由(you)于各(ge)地(di)自然地(di)理環境的(de)(de)(de)差異和(he)歷(li)史(shi)、政治(zhi)、經濟、文化發(fa)展的(de)(de)(de)不(bu)(bu)平(ping)衡(heng)，也(ye)由(you)于流布(bu)地(di)域的(de)(de)(de)方言、音樂素材和(he)風格以及受(shou)鄰近姊妹藝術影響的(de)(de)(de)不(bu)(bu)同(tong)，各(ge)種花(hua)(hua)燈(deng)(deng)(deng)(deng)戲(xi)(xi)(xi)在劇目(mu)題材、聲腔結構、表演(yan)(yan)特(te)(te)點上(shang)，都各(ge)有特(te)(te)色，發(fa)展的(de)(de)(de)歷(li)史(shi)過程也(ye)不(bu)(bu)盡相同(tong)。
花(hua)(hua)(hua)燈(deng)在(zai)形成了載(zai)歌載(zai)舞(wu)的(de)形式以后(hou)，藝(yi)人(ren)們經(jing)過多年實踐(jian)，將生活中的(de)各種(zhong)動作和民間(jian)武(wu)術加以藝(yi)術加工，創造和發展(zhan)了風(feng)格不同的(de)文、武(wu)花(hua)(hua)(hua)燈(deng)。文花(hua)(hua)(hua)燈(deng)秀(xiu)麗灑脫，武(wu)花(hua)(hua)(hua)燈(deng)健美剛(gang)勁(jing)。
花(hua)燈(deng)舞蹈是云南(nan)花(hua)燈(deng)的(de)(de)重要組成部分，傳統的(de)(de)花(hua)燈(deng)舞蹈有只舞不(bu)唱的(de)(de)如(ru)《獅舞》、《猴子(zi)彈(dan)棉花(hua)》等，有集體性的(de)(de)歌舞，如(ru)《連廂》、《拉花(hua)》等。花(hua)燈(deng)戲(xi)的(de)(de)行當，原來只有男女二人(ren)，以后才分為生、旦(dan)、丑三個行當，當花(hua)燈(deng)戲(xi)演出中型、大型的(de)(de)角色眾多的(de)(de)劇(ju)目以后，又增加了其(qi)他行當。
有(you)(you)(you)關民間花(hua)(hua)燈(deng)(deng)歌(ge)舞的(de)(de)起源(yuan)，以及(ji)由花(hua)(hua)燈(deng)(deng)歌(ge)舞發(fa)展(zhan)成花(hua)(hua)燈(deng)(deng)劇(ju)的(de)(de)年(nian)(nian)(nian)(nian)代，尚(shang)無(wu)準確資料(liao)予以證(zheng)實。根據已有(you)(you)(you)文獻，明(ming)(ming)中(zhong)葉即公(gong)元1454年(nian)(nian)(nian)(nian)前后，云(yun)南楊林人蘭止庵曾寫(xie)(xie)過《性天風月通玄記(ji)》傳奇；清初（1657年(nian)(nian)(nian)(nian)）云(yun)南人何蔚文寫(xie)(xie)過五個傳奇劇(ju)本。這(zhe)是已知的(de)(de)云(yun)南最早的(de)(de)戲(xi)劇(ju)創(chuang)作活動。清康熙年(nian)(nian)(nian)(nian)間（1701年(nian)(nian)(nian)(nian)）云(yun)南開始出現專業戲(xi)班(ban)，曾有(you)(you)(you)四個戲(xi)班(ban)在(zai)昆明(ming)(ming)建立(li)樂王(wang)廟。清乾隆年(nian)(nian)(nian)(nian)間（1746年(nian)(nian)(nian)(nian)）秦(qin)腔(qiang)(qiang)、石牌腔(qiang)(qiang)、楚(chu)腔(qiang)(qiang)、弋陽腔(qiang)(qiang)等(deng)傳入(ru)云(yun)南。另據元謀(mou)花(hua)(hua)燈(deng)(deng)藝人張萬(wan)育稱，元謀(mou)花(hua)(hua)燈(deng)(deng)相傳已有(you)(you)(you)十三代。此(ci)外，在(zai)花(hua)(hua)燈(deng)(deng)的(de)(de)曲(qu)(qu)調(diao)中(zhong)，有(you)(you)(you)相當一(yi)部分是明(ming)(ming)清小曲(qu)(qu)，如掛枝兒、打棗(zao)竿等(deng)，都(dou)是流行與明(ming)(ming)萬(wan)歷以后直到(dao)清初的(de)(de)民間小曲(qu)(qu)。據此(ci)推(tui)算，作為(wei)一(yi)個劇(ju)種的(de)(de)花(hua)(hua)燈(deng)(deng)，早在(zai)明(ming)(ming)末清初就已具(ju)雛形燈(deng)(deng)籠了。
花燈(deng)(deng)的(de)(de)制作歷(li)史(shi)悠(you)久，隨(sui)著時(shi)代(dai)的(de)(de)變(bian)遷，在材質和(he)造型上都(dou)有很大的(de)(de)變(bian)化。紙(zhi)、竹(zhu)、綢緞、木是很常見的(de)(de)傳(chuan)統素材，塑膠、玻璃紙(zhi)、亞克力……等則(ze)是現代(dai)的(de)(de)材料。其實只要能透光，花燈(deng)(deng)的(de)(de)制作材料并沒(mei)有限定(ding)，連水果、廢棄紙(zhi)盒(he)、鋁(lv)罐都(dou)可以做材料，所以花燈(deng)(deng)的(de)(de)變(bian)化有無限的(de)(de)想(xiang)像空(kong)間(jian)。
一盞(zhan)盞(zhan)的(de)(de)燈(deng)除了像是(shi)(shi)黑(hei)夜(ye)里的(de)(de)小(xiao)螢火(huo)蟲，不同的(de)(de)造(zao)(zao)型(xing)(xing)也訴說著(zhu)提燈(deng)人在新(xin)年的(de)(de)愿(yuan)望。可(ke)愛(ai)的(de)(de)小(xiao)叮當和溫馨的(de)(de)維尼(ni)熊……等(deng)是(shi)(shi)現(xian)代(dai)文(wen)化的(de)(de)新(xin)造(zao)(zao)型(xing)(xing)，而(er)傳統(tong)的(de)(de)十二生(sheng)肖則配合年節作替換(huan)，不斷出現(xian)許多(duo)現(xian)代(dai)較喜(xi)愛(ai)的(de)(de)新(xin)造(zao)(zao)型(xing)(xing)，足可(ke)榮登花燈(deng)造(zao)(zao)型(xing)(xing)的(de)(de)排行(xing)冠軍，得到(dao)人們的(de)(de)喜(xi)愛(ai)。
作龍是(shi)動物(wu)里面(mian)最難(nan)、最復雜的(de)(de)(de)(de)，因(yin)為(wei)人家說：“畫(hua)虎、畫(hua)皮，難(nan)畫(hua)鼓。”因(yin)為(wei)作人物(wu)的(de)(de)(de)(de)話只要左右不(bu)對稱(cheng)，看起來就會(hui)怪怪的(de)(de)(de)(de)。有些花燈的(de)(de)(de)(de)學員很想要做這個題材，尤其是(shi)作觀世音(yin)神(shen)像的(de)(de)(de)(de)時候，花燈師父(fu)通常會(hui)勸(quan)他不(bu)要做，不(bu)然就是(shi)作卡通一(yi)點、簡(jian)化(hua)一(yi)點，那如果做的(de)(de)(de)(de)很逼真又不(bu)正確的(de)(de)(de)(de)話，會(hui)變的(de)(de)(de)(de)很難(nan)看。
古時后(hou)做(zuo)(zuo)花燈用的(de)是(shi)(shi)(shi)竹(zhu)子，如(ru)果用鐵(tie)絲(si)來(lai)(lai)做(zuo)(zuo)的(de)話(hua)會發現(xian)，這(zhe)個(ge)結構的(de)方(fang)(fang)式像(xiang)再蓋(gai)房子一(yi)(yi)樣，而且你想(xiang)要做(zuo)(zuo)什么都可以(yi)(yi)用鐵(tie)絲(si)把它(ta)做(zuo)(zuo)出來(lai)(lai)，就(jiu)(jiu)像(xiang)突然找到一(yi)(yi)條路，想(xiang)要做(zuo)(zuo)什么就(jiu)(jiu)做(zuo)(zuo)什么，有一(yi)(yi)種這(zhe)種感(gan)覺，另外一(yi)(yi)種就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)：一(yi)(yi)調鐵(tie)絲(si)可以(yi)(yi)任意的(de)給你形狀，而且思考方(fang)(fang)向不只是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)個(ge)方(fang)(fang)向，可能這(zhe)個(ge)方(fang)(fang)向，要它(ta)鼓一(yi)(yi)點(dian)(dian)，在這(zhe)個(ge)方(fang)(fang)向的(de)時候，它(ta)卻凹一(yi)(yi)點(dian)(dian)，一(yi)(yi)條鐵(tie)絲(si)它(ta)可以(yi)(yi)有很多(duo)的(de)變化，等于(yu)說用方(fang)(fang)向來(lai)(lai)講話(hua)，它(ta)不只是(shi)(shi)(shi)四面八方(fang)(fang)，是(shi)(shi)(shi)三百六十度無(wu)線空間的(de)地方(fang)(fang)它(ta)都可以(yi)(yi)去旋轉、去彎折，這(zhe)個(ge)來(lai)(lai)訓練我(wo)們的(de)思考能力應該是(shi)(shi)(shi)蠻不簡單的(de)。
元宵一到(dao)，燈籠(long)(long)(long)走俏。若有(you)閑暇，自己動手(shou)做(zuo)燈籠(long)(long)(long)也是(shi)不(bu)錯(cuo)的(de)主意。做(zuo)不(bu)了街面上(shang)賣的(de)那(nei)(nei)些“大塊頭”，找不(bu)到(dao)什(shen)么鋼絲(si)、鋼板這樣(yang)的(de)材(cai)料(liao)(liao)，那(nei)(nei)就利用竹(zhu)條、宣紙、筆墨做(zuo)一個簡(jian)簡(jian)單單的(de)紙燈籠(long)(long)(long)吧。手(shou)制紙燈籠(long)(long)(long)的(de)材(cai)料(liao)(liao)和工序(xu)都十分簡(jian)單，既能設計自己喜歡(huan)的(de)式樣(yang)圖案，又(you)能使節(jie)日平添許多樂趣。
第一步，制(zhi)作骨架。紙(zhi)燈籠(long)比較簡單的(de)形狀是(shi)立方體或圓柱體，最好選用可以(yi)彎曲的(de)竹(zhu)枝或竹(zhu)皮搭(da)成框架，銜(xian)接(jie)的(de)地方用細(xi)線綁緊。如果(guo)不好找，細(xi)長條(tiao)狀的(de)硬紙(zhi)板和(he)燒烤(kao)用的(de)竹(zhu)簽也(ye)可以(yi)，結(jie)實程度和(he)柔韌性會(hui)有所欠缺(que)，但擺在室(shi)內也(ye)是(shi)很不錯的(de)裝潢(huang)。
1、將竹子(zi)放(fang)(fang)在蒸氣室內（或加(jia)熱(re)半小時），然后取出(chu)，置陰涼處晾干，但不得過分干燥(zao)，也不能放(fang)(fang)在強光下暴曬。
2、刨皮裁度：刨去粗糙的表皮，裁取竹條所需的長度，以燈籠大(da)小而定(ding)。
以交叉方式編織(zhi)完成燈(deng)架，燈(deng)架中間，扎數圈竹(zhu)圈于(yu)燈(deng)壁上。
在文房四寶店買(mai)幾張白(bai)色(se)、紅色(se)的(de)(de)(de)(de)普通宣紙(zhi)(zhi)(zhi)或者灑金宣紙(zhi)(zhi)(zhi)，裁(cai)成符合燈(deng)籠骨(gu)架的(de)(de)(de)(de)長寬，就(jiu)(jiu)可(ke)以(yi)自行設(she)計(ji)圖(tu)案了(le)。書法、繪畫、剪紙(zhi)(zhi)(zhi)，都可(ke)以(yi)在小(xiao)小(xiao)的(de)(de)(de)(de)燈(deng)籠上一展(zhan)風采。糊好后，還可(ke)以(yi)用(yong)(yong)窄條的(de)(de)(de)(de)仿綾紙(zhi)(zhi)(zhi)上下(xia)鑲邊，看(kan)起來更為雅(ya)致，很像(xiang)古式的(de)(de)(de)(de)宮燈(deng)。如果不太擅長書畫，有一個(ge)簡單的(de)(de)(de)(de)辦法可(ke)供參考。用(yong)(yong)一張薄紙(zhi)(zhi)(zhi)在字帖上描下(xia)想要的(de)(de)(de)(de)字樣，再將這張薄紙(zhi)(zhi)(zhi)和深紅色(se)宣紙(zhi)(zhi)(zhi)重疊在一起，用(yong)(yong)單刃刀片(pian)將字跡(ji)挖(wa)掉。拿(na)掉薄紙(zhi)(zhi)(zhi)，紅宣紙(zhi)(zhi)(zhi)上就(jiu)(jiu)出(chu)現了(le)鏤空的(de)(de)(de)(de)字跡(ji)。用(yong)(yong)白(bai)色(se)宣紙(zhi)(zhi)(zhi)做(zuo)燈(deng)身，紅宣紙(zhi)(zhi)(zhi)糊在里面，燭光(guang)或燈(deng)光(guang)從鏤空處映射出(chu)來，效(xiao)果相當(dang)漂亮。
如果放(fang)在室內，只需要在燈籠里(li)點(dian)一(yi)根普通蠟燭；如果想(xiang)提著(zhu)出去，最好用(yong)燈泡和電池做一(yi)個(ge)簡(jian)單電路。也許看起(qi)來有一(yi)點(dian)點(dian)粗糙，但在元宵佳(jia)節里(li)點(dian)上一(yi)盞自己的花燈，恩(en)~別具風味！
先將(jiang)稀釋的糨(jiang)(jiang)糊(hu)，均勻的平刷(shua)在(zai)骨架(jia)(jia)表面，再(zai)裱糊(hu)棉紗(sha)布(bu)，即將(jiang)剪好(hao)的紗(sha)布(bu)輕附(fu)在(zai)燈架(jia)(jia)上，再(zai)用刷(shua)子沾(zhan)糨(jiang)(jiang)糊(hu)刷(shua)平，最后再(zai)粘貼(tie)二層做燈籠用的單光紙(zhi)（如(ru)沒有單光紙(zhi)，細棉紙(zhi)亦(yi)可。）注(zhu)意，刷(shua)平糨(jiang)(jiang)糊(hu)的刷(shua)子必須干凈，裱糊(hu)的紙(zhi)也(ye)必須糊(hu)得(de)沒有接縫才算(suan)真正的裱糊(hu)完成。
將燈(deng)籠(long)放在陰(yin)涼通風處(chu)晾干。
1、彩繪或剪(jian)貼：以個人所需(xu)圖案彩繪或剪(jian)貼，如人物、八仙(xian)、花鳥、仕(shi)女等。
2、書寫文字：彩繪后(hou)，依(yi)情況來決(jue)定是(shi)否書寫文字。等(deng)文字、圖(tu)案完全干(gan)后(hou)，燈籠就大功(gong)告成。
辛亥革命前(qian)，流行于云南各地的(de)花燈(deng)統稱(cheng)“老燈(deng)”。分花燈(deng)歌(ge)舞和花燈(deng)小戲兩類。前(qian)者表演時載歌(ge)載舞，無故事情節(jie)，如各地的(de)《拉花》、《團場》等；而后者則有簡單(dan)的(de)故事情節(jie)，但仍以(yi)歌(ge)舞為主，如《打魚》、《鄉城親家》、《包二接(jie)姐姐》等劇(ju)目(mu)。
新(xin)燈”即為(wei)經過革新(xin)后的(de)(de)(de)玉(yu)溪(xi)(xi)花(hua)(hua)燈。辛亥革命后，云南(nan)在(zai)各方(fang)面發生了巨大的(de)(de)(de)變(bian)化。玉(yu)溪(xi)(xi)地處云南(nan)中部，臨近昆明，交通便(bian)利，其農(nong)業(ye)、手(shou)工業(ye)、商業(ye)均較發達。辛亥革命所帶來(lai)的(de)(de)(de)自由之風使見多識廣的(de)(de)(de)玉(yu)溪(xi)(xi)人不再對原有的(de)(de)(de)玉(yu)溪(xi)(xi)花(hua)(hua)燈感到滿足，變(bian)革之風悄然興(xing)起(qi)。花(hua)(hua)燈藝人們開始從滇劇(ju)和(he)(he)曲(qu)(qu)藝善書(shu)中移植(zhi)、改編了一批劇(ju)目，如《蟒蛇記(ji)》、《金鈴(ling)記(ji)》、《白扇記(ji)》等。在(zai)音樂(le)上引進了[十杯酒(jiu)]、[虞美人]、[昭通調]等曲(qu)(qu)調，并將(jiang)[出門板]、[五(wu)里塘]等傳統曲(qu)(qu)調改編成板腔體式(shi)。此外，還學習了滇劇(ju)的(de)(de)(de)表(biao)演(yan)藝術和(he)(he)化妝，這一系列變(bian)革，使玉(yu)溪(xi)(xi)花(hua)(hua)鼓(gu)改變(bian)了其以往(wang)的(de)(de)(de)以歌(ge)舞為(wei)主的(de)(de)(de)表(biao)演(yan)形(xing)式(shi)，以一種全新(xin)的(de)(de)(de)面貌出現在(zai)舞臺上。新(xin)式(shi)花(hua)(hua)燈的(de)(de)(de)出現，受(shou)到廣大觀眾尤其是城里觀眾的(de)(de)(de)歡迎，很快影響到全省(sheng)。
1936年，紅(hong)(hong)(hong)二方面軍(jun)(jun)(jun)長(chang)征途中經過云南(nan)(nan)姚安時，當(dang)地藝人編(bian)演了《洋(yang)人鬧中華》、《抓兵曲(qu)(qu)》等小戲(xi)歡迎紅(hong)(hong)(hong)軍(jun)(jun)(jun)，時稱(cheng)“紅(hong)(hong)(hong)軍(jun)(jun)(jun)燈(deng)(deng)”。抗日(ri)戰(zhan)爭爆發后(hou)，云南(nan)(nan)戲(xi)劇(ju)(ju)工作者王旦(dan)東和(he)花(hua)燈(deng)(deng)藝人熊(xiong)介臣(chen)等組成“云南(nan)(nan)農(nong)民(min)救亡燈(deng)(deng)劇(ju)(ju)社”到昆明、玉溪、普寧、通海和(he)廣(guang)東曲(qu)(qu)江等地演出。他們以(yi)玉溪花(hua)燈(deng)(deng)曲(qu)(qu)調(diao)為基礎，編(bian)演了《抗戰(zhan)十二花(hua)》、《抗戰(zhan)十二將(jiang)》等花(hua)燈(deng)(deng)調(diao)和(he)《張小二從軍(jun)(jun)(jun)》、《槍(qiang)斃羅小云》、《漢奸暴》、《新投軍(jun)(jun)(jun)別窯》、《茶山殺敵(di)》等花(hua)燈(deng)(deng)戲(xi)。這些劇(ju)(ju)目(mu)均(jun)有文學(xue)(xue)(xue)劇(ju)(ju)本，改變了原花(hua)燈(deng)(deng)劇(ju)(ju)目(mu)的“提綱戲(xi)”狀(zhuang)況。他們還(huan)將(jiang)《義勇軍(jun)(jun)(jun)進行曲(qu)(qu)》的音調(diao)引進花(hua)燈(deng)(deng)音樂，創(chuang)作出一(yi)支新的花(hua)燈(deng)(deng)調(diao)--復仇調(diao)。解放戰(zhan)爭期間，在昆明學(xue)(xue)(xue)生運動中和(he)解放軍(jun)(jun)(jun)滇桂黔(qian)邊(bian)區縱隊(dui)中，曾(ceng)編(bian)演過《農(nong)村一(yi)家》、《血海深仇》等新劇(ju)(ju)目(mu)，時稱(cheng)“學(xue)(xue)(xue)生燈(deng)(deng)”。
四、“燈(deng)(deng)(deng)(deng)夾戲”時(shi)期。1938年，云南(nan)(nan)農(nong)民(min)救亡(wang)燈(deng)(deng)(deng)(deng)劇(ju)(ju)團(tuan)被迫(po)解散，花(hua)(hua)(hua)燈(deng)(deng)(deng)(deng)藝人熊介臣在昆明(ming)、玉溪(xi)一帶(dai)教燈(deng)(deng)(deng)(deng)、唱燈(deng)(deng)(deng)(deng)。1946年熊介臣在昆明(ming)慶云茶室連唱三天花(hua)(hua)(hua)燈(deng)(deng)(deng)(deng)，受到歡迎，該茶室隨后改為(wei)花(hua)(hua)(hua)燈(deng)(deng)(deng)(deng)園子(zi)，成為(wei)云南(nan)(nan)第(di)一個花(hua)(hua)(hua)燈(deng)(deng)(deng)(deng)劇(ju)(ju)場，從此形成固定的(de)職業(ye)班社(she)。為(wei)適應職業(ye)演出的(de)需要，花(hua)(hua)(hua)燈(deng)(deng)(deng)(deng)藝人開始大量移植滇(dian)劇(ju)(ju)劇(ju)(ju)目，如《四下(xia)河(he)南(nan)(nan)》、《滴水(shui)珠》、《朱砂痣》、《貍貓換太子(zi)》、《紅燈(deng)(deng)(deng)(deng)記(ji)》、《紗燈(deng)(deng)(deng)(deng)記(ji)》等，同時(shi)進(jin)一步學習吸收(shou)滇(dian)劇(ju)(ju)的(de)表演程式、服裝道具、舞(wu)臺(tai)裝置等。這(zhe)種以花(hua)(hua)(hua)燈(deng)(deng)(deng)(deng)曲調(diao)唱滇(dian)劇(ju)(ju)劇(ju)(ju)目的(de)方式，時(shi)稱“燈(deng)(deng)(deng)(deng)夾戲”。
興寧市地(di)處粵東，是客家人的主(zhu)要聚(ju)居地(di)之一(yi)，當地(di)的花燈(deng)文化隨客家先民一(yi)道由中(zhong)原遷徙而來。
興(xing)寧花燈(deng)最大特(te)點是六(liu)格外形結構(gou)以圓形為主，興(xing)寧花燈(deng)與北(bei)京六(liu)方宮燈(deng)屬同一品(pin)類。據資料記載，興(xing)寧的(de)(de)“賞燈(deng)”民(min)俗已有600多(duo)年(nian)(nian)歷史。興(xing)寧置縣于(yu)東晉咸和六(liu)年(nian)(nian)（公元(yuan)331年(nian)(nian)）。唐宋以來(lai)，尤其明代以來(lai)，北(bei)來(lai)南遷(qian)的(de)(de)漢民(min)支系(xi)，在(zai)興(xing)寧落居成(cheng)為主流人(ren)群的(de)(de)客(ke)家(jia)人(ren)，把中原先進的(de)(de)文(wen)化和遷(qian)徙途中江浙地(di)區觀燈(deng)“鬧(nao)元(yuan)宵”的(de)(de)民(min)俗活動(dong)(dong)傳承下(xia)來(lai)，并(bing)加以發展，演變為省(sheng)內和閩(min)贛等地(di)客(ke)屬人(ren)家(jia)特(te)有的(de)(de)賞燈(deng)節日活動(dong)(dong)。興(xing)寧花燈(deng)起于(yu)元(yuan)代，盛行于(yu)明、清、民(min)國，歷經(jing)600多(duo)年(nian)(nian)，世代相(xiang)傳，成(cheng)為當(dang)地(di)最有特(te)色的(de)(de)民(min)俗文(wen)化。2012年(nian)(nian)，興(xing)寧市獲評“中國花燈(deng)之鄉”。
興寧花燈(deng)(deng)(deng)(deng)的制(zhi)(zhi)(zhi)作十分復雜，須經過選料裁料、扎(zha)燈(deng)(deng)(deng)(deng)架、剪刻繪制(zhi)(zhi)(zhi)圖(tu)案(an)、糊(hu)裱(biao)四(si)道工(gong)序。據吳(wu)氏(shi)花燈(deng)(deng)(deng)(deng)的傳(chuan)承人吳(wu)鏡彬介(jie)紹，所用竹(zhu)料為(wei)(wei)兩齡的垊竹(zhu)或毛竹(zhu)，紙張則一般選用紅、白(bai)、金、黃、綠色紙。做燈(deng)(deng)(deng)(deng)師傅(fu)會根據客人訂(ding)制(zhi)(zhi)(zhi)花燈(deng)(deng)(deng)(deng)的大(da)小(xiao)尺寸進行裁料，其后要經過火熏、扎(zha)架、糊(hu)紙等步驟。傳(chuan)統的興寧花燈(deng)(deng)(deng)(deng)為(wei)(wei)六格圓形(xing)燈(deng)(deng)(deng)(deng)，上(shang)下(xia)結構(gou)，中(zhong)(zhong)間分上(shang)、中(zhong)(zhong)、下(xia)共五層，分別用手(shou)工(gong)繪制(zhi)(zhi)(zhi)“恭賀(he)新禧”、“狀元及(ji)第”、“仙君送子(zi)”、“全家福滿(man)朝貴”、“子(zi)孫滿(man)堂”、“弦簫(xiao)鼓(gu)樂”等圖(tu)案(an)的貼紙裱(biao)糊(hu)在燈(deng)(deng)(deng)(deng)的表面(mian)。
閩西，是(shi)客家人的祖地，有(you)著獨特的風土民情(qing)。連(lian)城的芷溪(xi)鬧花燈，就是(shi)其中(zhong)的一朵奇葩。
芷(zhi)溪鬧花(hua)(hua)燈，有著近300年的歷史(shi)。早在康熙(xi)四十(shi)五年（公元1706年），芷(zhi)溪人(ren)楊(yang)燕山任官于蘇(su)(su)州(zhou)(zhou)，夫人(ren)吳二姑系蘇(su)(su)州(zhou)(zhou)人(ren)氏，酷(ku)愛蘇(su)(su)州(zhou)(zhou)的花(hua)(hua)燈和鑼鼓，于是把花(hua)(hua)燈、鑼鼓從蘇(su)(su)州(zhou)(zhou)傳入(ru)芷(zhi)溪。
花燈(deng)(deng)(deng)(deng)大(da)多由99個小(xiao)花燈(deng)(deng)(deng)(deng)組成，有的(de)(de)106盞(zhan)。每(mei)一盞(zhan)燈(deng)(deng)(deng)(deng)內裝琉(liu)璃杯，點的(de)(de)是(shi)純(chun)清的(de)(de)花生(sheng)油(you)或茶(cha)油(you)，無煙明亮(liang)，渾身晶瑩剔透，熠熠生(sheng)輝。寶蓋(gai)頂上(shang)有一紅線系在一根弓形竹竿上(shang)，供(gong)擎燈(deng)(deng)(deng)(deng)人握住。每(mei)座花燈(deng)(deng)(deng)(deng)添油(you)后(hou)近15公斤。由于是(shi)"紙包火",故擎燈(deng)(deng)(deng)(deng)人擎燈(deng)(deng)(deng)(deng)時總(zong)是(shi)小(xiao)心翼翼的(de)(de)。他們都(dou)經過(guo)嚴格(ge)的(de)(de)訓練，至少得(de)"步伐穩""燈(deng)(deng)(deng)(deng)不晃"才行。
鬧花(hua)(hua)(hua)燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)時，鼓樂隊在前頭，隨后就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)光(guang)彩(cai)奪目的(de)(de)花(hua)(hua)(hua)燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)了。燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)由(you)(you)一人高擎著，周圍有許多(duo)人像群(qun)星拱月一樣護衛著。遠看(kan)花(hua)(hua)(hua)燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)，像一簇聚集起來的(de)(de)夜明珠(zhu)，明晃(huang)(huang)晃(huang)(huang)，亮晶晶，五光(guang)十色。近觀花(hua)(hua)(hua)燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)，每一座都(dou)由(you)(you)成百盞(zhan)小燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)組成。花(hua)(hua)(hua)燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)分上(shang)下兩部分。部稱為寶蓋，軸心有兩層(ceng)(ceng)(ceng)(ceng)走馬(ma)燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)，左右(you)相(xiang)反旋轉；四周是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)各(ge)式各(ge)樣的(de)(de)燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)，又分為三層(ceng)(ceng)(ceng)(ceng)：上(shang)層(ceng)(ceng)(ceng)(ceng)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)牡(mu)丹(dan)花(hua)(hua)(hua)蕾燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)，5盞(zhan)；中層(ceng)(ceng)(ceng)(ceng)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)鳳蠻燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)，6盞(zhan)；下層(ceng)(ceng)(ceng)(ceng)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)整(zheng)魚(yu)燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)，6盞(zhan)。這(zhe)些花(hua)(hua)(hua)燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)造型精巧美觀，整(zheng)頭羽末(mo)，往往綴(zhui)有成串五顏(yan)六(liu)色的(de)(de)細珠(zhu)，煞是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)好看(kan)。下部是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)花(hua)(hua)(hua)燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)主體，軸心是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)寶傘(san)花(hua)(hua)(hua)壺燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)，四周12串，分內外兩層(ceng)(ceng)(ceng)(ceng)：內層(ceng)(ceng)(ceng)(ceng)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)六(liu)角(jiao)宮燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)，或是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)牡(mu)丹(dan)燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)，花(hua)(hua)(hua)缽燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)；外層(ceng)(ceng)(ceng)(ceng)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)花(hua)(hua)(hua)籃燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)。
芷(zhi)溪每(mei)年農歷正月十一鬧花燈(deng)，花燈(deng)少(shao)則十幾(ji)座，多則幾(ji)十座，甚(shen)至100多座。要(yao)是站(zhan)在高處遠(yuan)遠(yuan)看(kan)去，那(nei)花燈(deng)首(shou)尾相接，明燭夜空，燦爛輝煌，蔚為壯(zhuang)觀。
秀(xiu)山(shan)花(hua)(hua)(hua)燈(deng)(deng)(deng)是中國西南地區花(hua)(hua)(hua)燈(deng)(deng)(deng)藝術(shu)中的(de)(de)(de)一支(zhi)重(zhong)要流派(pai)，是集宗教、民(min)俗、歌舞、雜(za)技(ji)、紙(zhi)扎(zha)藝術(shu)為一體的(de)(de)(de)民(min)間(jian)文(wen)化(hua)現象和(he)民(min)間(jian)表(biao)演藝術(shu)，是中國寶(bao)貴(gui)的(de)(de)(de)民(min)族(zu)民(min)間(jian)音樂文(wen)化(hua)遺產。秀(xiu)山(shan)花(hua)(hua)(hua)燈(deng)(deng)(deng)以(yi)重(zhong)慶市秀(xiu)山(shan)土家族(zu)苗(miao)(miao)族(zu)自治縣、酉陽土家族(zu)苗(miao)(miao)族(zu)自治縣的(de)(de)(de)花(hua)(hua)(hua)燈(deng)(deng)(deng)藝術(shu)最具代表(biao)性，又稱跳花(hua)(hua)(hua)燈(deng)(deng)(deng)、耍花(hua)(hua)(hua)燈(deng)(deng)(deng)、花(hua)(hua)(hua)燈(deng)(deng)(deng)戲，是一種古(gu)老的(de)(de)(de)民(min)間(jian)歌舞說唱(chang)藝術(shu)，廣(guang)泛流傳于(yu)武陵山(shan)區的(de)(de)(de)土家族(zu)聚居地區。
秀(xiu)山花燈(deng)表(biao)(biao)(biao)(biao)(biao)(biao)(biao)演(yan)(yan)每年從正月(yue)初二開(kai)始，至(zhi)正月(yue)十(shi)五結束，十(shi)六以后(hou)叫"厚臉燈(deng)"。秀(xiu)山花燈(deng)的(de)傳統表(biao)(biao)(biao)(biao)(biao)(biao)(biao)演(yan)(yan)，場地(di)不(bu)限，院壩、堂屋(wu)、街頭巷(xiang)尾(wei)，只要有(you)一(yi)個十(shi)多平(ping)方(fang)米(mi)的(de)平(ping)地(di)即可。由于(yu)各地(di)花燈(deng)班表(biao)(biao)(biao)(biao)(biao)(biao)(biao)演(yan)(yan)形式(shi)和表(biao)(biao)(biao)(biao)(biao)(biao)(biao)演(yan)(yan)風(feng)格(ge)、表(biao)(biao)(biao)(biao)(biao)(biao)(biao)演(yan)(yan)內容的(de)需(xu)(xu)要，也有(you)需(xu)(xu)要特(te)殊場地(di)的(de)。如(ru)表(biao)(biao)(biao)(biao)(biao)(biao)(biao)演(yan)(yan)"高(gao)臺(tai)花燈(deng)"，就(jiu)需(xu)(xu)要傳統老式(shi)的(de)木方(fang)桌(zhuo)(zhuo)二至(zhi)三張(zhang)，表(biao)(biao)(biao)(biao)(biao)(biao)(biao)演(yan)(yan)的(de)二人(ren)(ren)在(zai)幾張(zhang)桌(zhuo)(zhuo)子(zi)重疊高(gao)度的(de)桌(zhuo)(zhuo)面上(shang)進行花燈(deng)二人(ren)(ren)轉表(biao)(biao)(biao)(biao)(biao)(biao)(biao)演(yan)(yan)。花燈(deng)小戲(xi)，需(xu)(xu)要"搭(da)臺(tai)子(zi)"，簡易布(bu)景，一(yi)般是在(zai)壩子(zi)的(de)土(tu)臺(tai)上(shang)表(biao)(biao)(biao)(biao)(biao)(biao)(biao)演(yan)(yan)，或者在(zai)吊腳(jiao)樓上(shang)表(biao)(biao)(biao)(biao)(biao)(biao)(biao)演(yan)(yan)。歷經數百年的(de)發(fa)展(zhan)，秀(xiu)山花燈(deng)逐漸形成了具有(you)獨特(te)風(feng)格(ge)的(de)民間藝術。
重(zhong)慶渝(yu)東南(nan)花燈(deng)起源于(yu)(yu)唐宋，延續(xu)于(yu)(yu)元明，興(xing)盛于(yu)(yu)清代(dai)，是一種集歌(ge)、舞(wu)、戲劇和民(min)間吹打于(yu)(yu)一體的以歌(ge)舞(wu)表演為主的綜合性表演藝(yi)術。
渝東南秀(xiu)山縣素(su)稱"花(hua)(hua)(hua)(hua)燈(deng)(deng)歌(ge)(ge)舞(wu)之鄉(xiang)"，其花(hua)(hua)(hua)(hua)燈(deng)(deng)戲(xi)源于(yu)漢(han)族"燈(deng)(deng)兒戲(xi)"，后(hou)來(lai)融入了土(tu)家族、苗族的(de)(de)歌(ge)(ge)舞(wu)表(biao)演技巧，發展(zhan)為(wei)(wei)一種格調(diao)新穎(ying)、歌(ge)(ge)舞(wu)動(dong)人、為(wei)(wei)漢(han)、土(tu)、苗各族人民喜愛(ai)的(de)(de)藝(yi)術(shu)(shu)形式(shi)。花(hua)(hua)(hua)(hua)燈(deng)(deng)是一種古(gu)樸、詼諧(xie)、抒情(qing)優美，集歌(ge)(ge)、舞(wu)、韻白為(wei)(wei)一體，并(bing)以打(da)擊(ji)樂(le)、琴弦(xian)樂(le)為(wei)(wei)伴奏的(de)(de)綜合藝(yi)術(shu)(shu)。據歷史記(ji)載，它(ta)起源于(yu)元代的(de)(de)"跳團團"（即男、女二人在方桌上載歌(ge)(ge)載舞(wu)，連(lian)說帶唱），明代又(you)融入采茶戲(xi)的(de)(de)一些歌(ge)(ge)舞(wu)表(biao)演形式(shi)，始有"花(hua)(hua)(hua)(hua)燈(deng)(deng)"之稱。后(hou)來(lai)，又(you)發展(zhan)為(wei)(wei)搭花(hua)(hua)(hua)(hua)臺(tai)、花(hua)(hua)(hua)(hua)燈(deng)(deng)單(dan)邊戲(xi)和(he)現代花(hua)(hua)(hua)(hua)燈(deng)(deng)劇。
演出主要包括：設燈(deng)(deng)堂、啟燈(deng)(deng)（請燈(deng)(deng)）、跳燈(deng)(deng)、辭燈(deng)(deng)。
在花(hua)燈(deng)中，設燈(deng)堂(tang)是(shi)帶有(you)濃厚(hou)傳統儀式的表演活動。花(hua)燈(deng)班在出(chu)燈(deng)前，都要(yao)設燈(deng)堂(tang)，供奉"金花(hua)小姐"、"銀(yin)花(hua)二娘"神位(wei)，由燈(deng)師傅點燃香燭、燒紙錢敬奉花(hua)燈(deng)神，祈求、保佑(you)跳(tiao)燈(deng)人諸事順利，平安吉祥。祭拜(bai)儀式后(hou)，就在燈(deng)堂(tang)又唱(chang)(chang)又跳(tiao)。由燈(deng)師傅先領唱(chang)(chang)《安位(wei)》、《唱(chang)(chang)位(wei)》、《開光》，其后(hou)，齊(qi)唱(chang)(chang)《起燈(deng)調》，并(bing)將要(yao)演出(chu)的曲調唱(chang)(chang)一遍。請燈(deng)儀式結束后(hou)，花(hua)燈(deng)班就可外出(chu)跳(tiao)花(hua)燈(deng)了。
跳燈，是花(hua)燈的主(zhu)要演出活動(dong)。花(hua)燈班都是在接燈人家的堂屋、院壩跳。先(xian)唱《觀(guan)燈調(diao)(diao)》、《祝賀調(diao)(diao)》，臨走時唱《謝主(zhu)調(diao)(diao)》。
辭(ci)燈(deng)，到每年的(de)正月十五晚上，花(hua)燈(deng)班就在河邊壩子舉行辭(ci)燈(deng)儀式，祭拜神(shen)靈，演(yan)唱(chang)《送燈(deng)調》，由掌調燈(deng)師傅(fu)領唱(chang)一遍春節期間所有演(yan)唱(chang)的(de)花(hua)燈(deng)曲調（稱收調）。然(ran)后焚燒花(hua)燈(deng)及神(shen)位，并(bing)將跳燈(deng)人的(de)衣服從(cong)火上拋過，祈求(qiu)跳燈(deng)人一年平安。
經長期(qi)的(de)發展與演(yan)(yan)(yan)變，秀山、酉陽(yang)花(hua)(hua)燈(deng)(deng)(deng)的(de)表(biao)演(yan)(yan)(yan)形式有：花(hua)(hua)燈(deng)(deng)(deng)二人轉（兩人表(biao)演(yan)(yan)(yan)的(de)單(dan)花(hua)(hua)燈(deng)(deng)(deng)）、雙花(hua)(hua)燈(deng)(deng)(deng)（四人表(biao)演(yan)(yan)(yan)的(de)雙花(hua)(hua)燈(deng)(deng)(deng)）、花(hua)(hua)燈(deng)(deng)(deng)群舞(wu)（多人表(biao)演(yan)(yan)(yan)的(de)群花(hua)(hua)燈(deng)(deng)(deng)）、花(hua)(hua)燈(deng)(deng)(deng)戲(xi)（劇）等。
表(biao)(biao)演中(zhong)(zhong)，演員演唱的歌詞(ci)(ci)叫花燈詞(ci)(ci)。花燈詞(ci)(ci)濃郁的鄉土氣(qi)息，陳(chen)述內(nei)容，表(biao)(biao)達(da)情節，抒發情感，吸引(yin)觀眾。其中(zhong)(zhong)，有些花燈詞(ci)(ci)吸收了漢族的一些民間小調以有采(cai)茶戲、花鼓戲等地主戲曲原唱詞(ci)(ci)。
這是(shi)秀山(shan)、酉陽花燈的(de)(de)(de)(de)主要表演形(xing)式。從表演中幺(yao)妹(mei)子(zi)和賴(lai)花子(zi)的(de)(de)(de)(de)地(di)位看，它不同于全國其他地(di)方流行(xing)的(de)(de)(de)(de)"二(er)人(ren)轉"，而是(shi)具有地(di)地(di)道道二(er)人(ren)跳(tiao)"門斗轉"的(de)(de)(de)(de)特點(dian)；是(shi)對"跳(tiao)團團"的(de)(de)(de)(de)繼承，是(shi)男的(de)(de)(de)(de)圍著(zhu)(zhu)女的(de)(de)(de)(de)轉、丑的(de)(de)(de)(de)圍著(zhu)(zhu)美的(de)(de)(de)(de)轉、矮的(de)(de)(de)(de)圍著(zhu)(zhu)高(gao)的(de)(de)(de)(de)轉。女的(de)(de)(de)(de)、美的(de)(de)(de)(de)、高(gao)的(de)(de)(de)(de)在中心(xin)地(di)位，以"雙(shuang)腳并(bing)立回正身"，保留著(zhu)(zhu)明顯的(de)(de)(de)(de)原始(shi)女性崇拜的(de)(de)(de)(de)特點(dian)。
即(ji)由(you)二(er)男(nan)二(er)女（二(er)丑(chou)二(er)旦）同時歌舞演(yan)(yan)唱。主要用來(lai)表現熱(re)鬧(nao)、喜慶等(deng)(deng)較大場面，如《雙采茶(cha)》、《大鬧(nao)紅燈》、《鬧(nao)華(hua)堂》等(deng)(deng)，就是用雙花燈形式(shi)來(lai)表演(yan)(yan)的。有的地(di)方在(zai)表演(yan)(yan)中加入了"花子(zi)打(da)岔"、"翻廠子(zi)"等(deng)(deng)表演(yan)(yan)和(he)民(min)間雜技藝術，從而增添了熱(re)烈氛圍和(he)樂趣。
是(shi)(shi)從"花燈二(er)(er)人(ren)轉"發展而形(xing)(xing)成。是(shi)(shi)近(jin)30多(duo)年來專(zhuan)業文藝(yi)工作者(zhe)辛勤(qin)研究探索(suo)的(de)結晶，是(shi)(shi)人(ren)民群眾所(suo)喜愛的(de)表(biao)演(yan)(yan)形(xing)(xing)式，也是(shi)(shi)與新時代(dai)銜接得最密切的(de)一(yi)種表(biao)演(yan)(yan)藝(yi)術(shu)。其表(biao)演(yan)(yan)形(xing)(xing)式是(shi)(shi)由二(er)(er)女二(er)(er)男、四女四男、多(duo)女多(duo)男來進行表(biao)演(yan)(yan)的(de)較大型的(de)花燈歌舞(wu)，演(yan)(yan)出要有專(zhuan)業舞(wu)臺(tai)。
秀(xiu)山、酉陽民(min)(min)間(jian)傳統的花燈(deng)戲，又稱"單(dan)邊戲"，也稱"花燈(deng)歌舞戲"、"花燈(deng)小戲"。一般無布景，演(yan)員裝扮也簡單(dan)，情節簡單(dan)，演(yan)出時(shi)間(jian)短。有生(sheng)、旦、丑三種(zhong)角色，內容多以表(biao)現民(min)(min)間(jian)生(sheng)活(huo)和神話傳說劇(ju)目為主。
秀山花燈(deng)主要(yao)分布在蘭橋、溶溪(xi)、峨(e)溶一帶(dai)，主要(yao)劇目有：
《牧童看牛(niu)》、《看牛(niu)下(xia)棋(qi)(qi)》、《三媳(xi)敬(jing)壽》、《箍(gu)桶(tong)匠》、《小媳(xi)婦》、《盤(pan)花(hua)》、《表妹(mei)盤(pan)花(hua)》、《老伴盤(pan)花(hua)》、《三碗飯(fan)盤(pan)花(hua)》、《花(hua)子(zi)醉酒》、《徐氏教子(zi)》、《徐氏做媒》、《玉樂瓶》、《下(xia)南京》、《賣花(hua)記》、《五杯酒》、《三碗飯(fan)》、《三星送子(zi)》、《同(tong)年妹(mei)打彩》、《鬧(nao)江(jiang)州》、《陳姑趕潘》、《四季景》、《萬花(hua)池》、《寶兒摟(lou)姐》、《裁縫偷布》、《劉胡子(zi)哥(ge)哥(ge)下(xia)棋(qi)(qi)》、《打漁救生》、《王大娘補缸》、《百花(hua)贈劍》、《安安送米》、《送報條》、《鬧(nao)五更》《開財門(men)》等30余折。
這些小戲大多(duo)是(shi)反映人民群(qun)眾勞動、愛(ai)情(qing)及百姓的日常生活(huo)，具有活(huo)潑輕松、風趣詼諧的特(te)點(dian)，鄉(xiang)土氣(qi)息濃(nong)郁，內(nei)容雖然單調粗淺(qian)，但(dan)為老百姓所喜聞樂見。
元宵(xiao)節亦(yi)稱“燈(deng)(deng)(deng)節”、“燈(deng)(deng)(deng)夕(xi)”，家(jia)家(jia)張燈(deng)(deng)(deng)，戶戶結彩，鬧花燈(deng)(deng)(deng)。泉(quan)語“燈(deng)(deng)(deng)”、“丁”諧音，寓祈望人丁興旺、迎(ying)接光(guang)明(ming)之(zhi)意(yi)。
燈(deng)節最早的歷(li)史記(ji)載從漢武帝開始(shi)。漢武帝在平定(ding)“諸(zhu)呂(lv)之(zhi)亂”后稱帝，稱帝時剛好是農歷(li)正月(yue)(yue)十五，祭拜“太(tai)一”（當時信奉的顯赫神(shen)明）時漢武帝出宮游(you)玩，剛好碰上(shang)民間放燈(deng)。于是定(ding)正月(yue)(yue)十五為“燈(deng)節”，有(you)與民同樂(le)之(zhi)意(yi)。
唐·玄宗開(kai)元(yuan)年間(jian)（713－－741年），每逢上(shang)(shang)元(yuan)都(dou)要放燈三(san)夜(ye)（十三(san)至十五）。上(shang)(shang)元(yuan)活動由于都(dou)在夜(ye)晚，故(gu)有(you)“元(yuan)夜(ye)”、“元(yuan)夕”和“元(yuan)宵”的(de)稱(cheng)呼。節日的(de)主要景物是“上(shang)(shang)元(yuan)燈”，因此又(you)有(you)“燈夕”之稱(cheng)。
泉州的“燈(deng)節”始于唐朝。唐代士族南下，將鬧(nao)花燈(deng)習俗帶到(dao)泉州。
泉(quan)州的(de)“燈(deng)節”在宋朝(chao)發展到頂(ding)峰，花燈(deng)之(zhi)(zhi)盛，冠絕天(tian)下(xia)，形成“上(shang)(shang)品花燈(deng)”，有“春光結勝百花芳，元夕分(fen)華盛泉(quan)唐”之(zhi)(zhi)說。特(te)別(bie)是南(nan)宋，在泉(quan)州設南(nan)外宗(zong)正司，管理3000多名來(lai)泉(quan)州定居的(de)皇(huang)室宗(zong)親。他們(men)仿(fang)照臨(lin)安大(da)放花燈(deng)，上(shang)(shang)元的(de)活動熱鬧壯觀。宋·《五雜俎》譽稱：“天(tian)下(xia)上(shang)(shang)元，燈(deng)灼之(zhi)(zhi)盛，無逾閩中。”甚(shen)至連京(jing)城杭州點燈(deng)都委托泉(quan)州太守、南(nan)安知縣雇工精制。
泉(quan)州(zhou)花燈(deng)內容，以(yi)山水(shui)風景、歷史人(ren)物、飛禽走(zou)獸、亭(ting)臺樓閣為(wei)主。類別(bie)主要(yao)有(you)走(zou)馬燈(deng)、蓮(lian)(lian)花燈(deng)、寶蓮(lian)(lian)燈(deng)等。最具泉(quan)州(zhou)特色的(de)是“無(wu)骨(gu)燈(deng)”和(he)“料(liao)(liao)絲(si)燈(deng)”。其中“無(wu)骨(gu)燈(deng)”為(wei)泉(quan)州(zhou)獨(du)創，直接用硬紙連接而成，與一般燈(deng)用竹子做(zuo)骨(gu)架(jia)的(de)做(zuo)法不同。而“料(liao)(liao)絲(si)燈(deng)”則(ze)八面(mian)通透(tou)(tou)，采取(qu)鏤空的(de)做(zuo)法，點起燈(deng)后整燈(deng)通透(tou)(tou)。
清末·陳德商《溫陵(ling)歲時記》：“上元(yuan)：……上元(yuan)燈－－市人制燈出沽，或(huo)以五色紙，或(huo)以料絲(si)，或(huo)扎(zha)通草(cao)，作花草(cao)人物蟲魚，燃以寶(bao)炬，維(wei)妙維(wei)肖，俗名古燈。恒于府治(zhi)西畔(pan)雙門前作燈市。……故桐蔭吟榭邱家樹《上元(yuan)燈》詞云：一(yi)年元(yuan)夕(xi)一(yi)回換，怪聽聲聲賣古燈。”
清末(mo)·陳(chen)德商《溫陵歲(sui)時記》：“上元：……弄龍－－各鋪好事者，是夜以青紗(sha)數(shu)丈，制為(wei)金(jin)龍燈(deng)，燃蠟(la)炬，十數(shu)人(ren)執而舞之(zhi)，曲伸盤旋，鱗甲畢動(dong)。前導一球，隨之(zhi)上下。亦(yi)且敲鼓鳴(ming)金(jin)吹笛，與(yu)兒童竹(zhu)馬，群履踢球，雜游市上焉。”
掛燈：元宵前(qian)夕(xi)，多數人(ren)家在居家、店鋪門(men)口懸掛花燈(deng)(deng)或大(da)紅燈(deng)(deng)，烘托喜慶氣氛。生男(nan)孩之家，制作或購買花燈(deng)(deng)，掛到寺(si)廟、宗祠，以(yi)示“添丁”；德(de)化有的還要宰殺一只(zhi)公雞、加一籃白(bai)粿敬祖(zu)。
送(song)燈：有年(nian)內出嫁的女(nv)(nv)兒，娘(niang)家(jia)在(zai)節(jie)前(qian)要買繡球(qiu)燈或蓮(lian)花燈一對(dui)派(pai)男童送(song)到女(nv)(nv)婿家(jia)，祈(qi)祝早日(ri)“出丁”；對(dui)嫁后未生男孩(hai)的，娘(niang)家(jia)習慣贈予“觀音(yin)送(song)子燈”，謂之“送(song)燈”。
清末·陳(chen)德(de)商《溫陵(ling)歲時記》：“上元：……上元燈……有新(xin)嫁女(nv)者，女(nv)家(jia)(jia)須買白芙蓉(rong)燈一雙，送(song)于(yu)婿家(jia)(jia)，云是宜男兆(zhao)。……張炳文云：最是女(nv)家(jia)(jia)忙送(song)客，吉(ji)祥爭買白蓮燈。”
賞燈(deng)：元宵夜，男女(nv)老少成群結(jie)隊(dui)上街賞燈(deng)。
游燈(deng)(deng)(deng)：元(yuan)宵夜(ye)，小孩手提春燈(deng)(deng)(deng)，點上蠟燭，走門串戶，結成游燈(deng)(deng)(deng)隊伍，信步游燈(deng)(deng)(deng)。
出燈(deng)（搶燈(deng)）：泉語“燈(deng)”、“丁”同音，“出燈(deng)”即“出丁”，寓意人丁興(xing)旺。
小孩游(you)燈(deng)時不慎(shen)把燈(deng)燒(shao)了(le)，即“出燈(deng)”。如燒(shao)的是紅燈(deng)，預(yu)(yu)示生(sheng)女孩；燒(shao)了(le)白燈(deng)，預(yu)(yu)示生(sheng)男孩。
燈(deng)(deng)被(bei)搶也是“出燈(deng)(deng)”。古(gu)時元宵(xiao)節，富人(ren)(ren)組成“游(you)燈(deng)(deng)族”，沒錢買(mai)燈(deng)(deng)做燈(deng)(deng)的窮人(ren)(ren)就組成“搶燈(deng)(deng)族”。在游(you)燈(deng)(deng)的大街上(shang)，空手的窮人(ren)(ren)們用歌謠嘲笑提(ti)燈(deng)(deng)的富人(ren)(ren)：“梅花燈(deng)(deng)，點不香；官(guan)刀燈(deng)(deng)，攪茅(mao)房……”隨后(hou)一擁(yong)而(er)上(shang)搶奪富人(ren)(ren)的燈(deng)(deng)，被(bei)搶的富人(ren)(ren)不僅不惱怒反倒興高采烈。
猜燈(deng)謎(mi)(mi)：猜燈(deng)謎(mi)(mi)是逛燈(deng)會的(de)又一趣事。把(ba)謎(mi)(mi)語貼附燈(deng)上，供(gong)人邊(bian)賞燈(deng)邊(bian)猜謎(mi)(mi)，猜中者向主持人領取獎品。
南安桃源上元點燈：唐(tang)·武則天久(jiu)視元年（700年），泉(quan)州開始建城(cheng)，當時市區范圍(wei)較小，上元花燈(deng)活動無法與(yu)北方城(cheng)市相提(ti)并論(lun)。至于民間自發點燈(deng)歷史悠久(jiu)而(er)且延續至今者，在福建應首推南安豐州桃源(yuan)。
桃(tao)(tao)源(yuan)上元(yuan)(yuan)點燈，名(ming)聞遐邇。唐(tang)·僖(xi)宗(zong)(zong)廣明(ming)元(yuan)(yuan)年(nian)（880年(nian)），傅(fu)實(shi)（參見(jian)《泉(quan)州(zhou)人(ren)名(ming)錄(lu)(lu)·傅(fu)實(shi)》）以威武軍節度(du)招討使(shi)從(cong)長安帶兵入閩鎮守(shou)泉(quan)州(zhou)。因有政績，敕賜(si)傅(fu)實(shi)銀印青(qing)綬，銜銀青(qing)光(guang)祿大夫(fu)(fu)檢校尚書(shu)左仆射（相當(dang)于(yu)宰相）。傅(fu)實(shi)原建府(fu)(fu)第(di)于(yu)泉(quan)州(zhou)東(dong)門外鳳山南麓，聘紫云黃守(shou)恭(gong)（參見(jian)《泉(quan)州(zhou)人(ren)名(ming)錄(lu)(lu)·黃守(shou)恭(gong)》）五世(shi)(shi)孫女為夫(fu)(fu)人(ren)。僖(xi)宗(zong)(zong)光(guang)啟元(yuan)(yuan)年(nian)（885年(nian)），傅(fu)實(shi)舍第(di)修(xiu)建護安功德院（即(ji)泉(quan)州(zhou)東(dong)禪(chan)少林寺），帶兵駐(zhu)扎南安豐州(zhou)重建府(fu)(fu)第(di)（今(jin)武榮傅(fu)氏大宗(zong)(zong)祠）。為了表示效忠朝廷而建唐(tang)王(wang)宮(gong)（即(ji)桃(tao)(tao)源(yuan)宮(gong)），內有唐(tang)太宗(zong)(zong)李世(shi)(shi)民、徐(xu)茂公、程咬金、尉遲恭(gong)、秦(qin)叔(shu)寶塑像。每早(zao)按儀朝拜，從(cong)未間斷。上元(yuan)(yuan)也按照長安結燈的儀式，祝天子萬(wan)年(nian)，與民同樂。這(zhe)就是(shi)桃(tao)(tao)源(yuan)上元(yuan)(yuan)點燈的開始。
傅實迎娶夫(fu)人(ren)黃(huang)氏后，隔(ge)年(nian)上元(yuan)節前，黃(huang)家父母因最疼愛這(zhe)女兒，特(te)送來(lai)紅(hong)、白蓮花燈一(yi)對，預(yu)祝早生(sheng)貴(gui)子，合家歡樂。從此，開泉南上元(yuan)送燈的(de)先(xian)河。
往(wang)后，每(mei)逢上元(yuan)，傅姓族人就在(zai)唐王宮和大宗祠點燈，相(xiang)沿(yan)成(cheng)俗，年年如此。
明·世(shi)宗嘉靖廿(nian)九(jiu)年（1550年），傅(fu)(fu)夏器（參見《泉州人名(ming)錄(lu)·傅(fu)(fu)夏器》）參加京都會(hui)(hui)(hui)試高(gao)中會(hui)(hui)(hui)元（進(jin)士第一(yi)名(ming)），授儀(yi)制(zhi)主政，為泉州府、南(nan)安(an)縣和傅(fu)(fu)姓爭光(guang)。南(nan)安(an)知縣伍文定(ding)贈頌聯：“泉山名(ming)姓無雙本；南(nan)邑文章第一(yi)家(jia)。”第二(er)年上元，傅(fu)(fu)姓族人歡(huan)欣(xin)鼓舞地(di)舉(ju)行大(da)(da)型燈會(hui)(hui)(hui)，附近十多個村莊，數千人積(ji)極參與，傅(fu)(fu)氏大(da)(da)宗祠和唐王宮內外及街道兩旁，掛著數以千計(ji)的各(ge)式花燈，燈月輝映，熱鬧無比。
明·神(shen)宗(zong)萬歷年間，朝廷占星(xing)官(guan)啟(qi)奏(zou)皇上(shang)：“天上(shang)白(bai)(bai)猿星(xing)將于(yu)上(shang)元(yuan)之(zhi)夜下凡轉世(shi)，位在(zai)偏南方向(xiang)。”世(shi)間沒(mei)有(you)不(bu)透(tou)風(feng)的(de)(de)墻。傅(fu)夏器(qi)遂與族親相議，以(yi)(yi)上(shang)元(yuan)燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)會的(de)(de)盛況(kuang)吸引白(bai)(bai)猿星(xing)下凡轉世(shi)。燕山黃(huang)姓也不(bu)約而同地參與這次競爭，彼此全力(li)以(yi)(yi)赴(fu)各(ge)盡(jin)所能。但見(jian)桃源傅(fu)氏大宗(zong)祠和唐王宮外，以(yi)(yi)及沿街的(de)(de)屋檐(yan)都掛著斗(dou)燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)、橘燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)、百花(hua)燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)、寶塔燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)、如意燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)、玉簪燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)、繡球(qiu)燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)、料(liao)絲燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)、龍(long)蝦燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)、走馬燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)、潤餅燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)、白(bai)(bai)兔燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)、公雞燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)、年年有(you)余燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)、鯉魚吐(tu)珠燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)、雙龍(long)搶珠燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)、龍(long)鳳呈(cheng)祥(xiang)燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)、仙女荷花(hua)燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)、嫦娥奔月燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)，真是五顏六色，千(qian)姿百態，應有(you)盡(jin)有(you)，目不(bu)暇接。
唐王(wang)宮前的(de)(de)龍柱(zhu)上(shang)閃爍著紅(hong)色對聯：“二十傳來(lai)，君明臣(chen)忠稱盛世；三百(bai)(bai)載(zai)往(wang)，國(guo)泰民安慶(qing)(qing)升平。”宮內有宮燈百(bai)(bai)盞，大(da)小不一，精巧異常(chang)，燦爛輝煌。傅(fu)氏大(da)宗祠(ci)大(da)門前耀眼的(de)(de)對聯：“管弦喧(xuan)天，人往(wang)人來(lai)金吾夜；燈花匝地，溪(xi)南溪(xi)北(bei)玉園春。”廳堂的(de)(de)柱(zhu)聯：“逢盛世，安居樂業，盡(jin)是(shi)桃源(yuan)仙(xian)境(jing)；慶(qing)(qing)元宵，源(yuan)遠流(liu)長(chang)，既成柳邑民風。”正(zheng)廳中(zhong)燈群四簇，宮燈為主，繞以(yi)紅(hong)白(bai)蓮(lian)花。
禮案上(shang)安放(fang)三件(jian)寶貝：一是宋·宣仁皇后賜給郡馬(ma)傅(fu)察（參見《泉州人(ren)名錄·傅(fu)察》）的(de)商代欹(yi)器（傾欹(yi)易覆之(zhi)物，可置于(yu)座(zuo)右以為戒(jie)），二是宋·傅(fu)少師(shi)楫上(shang)朝手執(zhi)的(de)玉如意，三是玉鴛鴦。堂下籠吹吹奏，喜氣洋洋。大宗(zong)祠前廣場上(shang)有梨園演(yan)出、南音會唱、舞獅和(he)踢球。鰲山四周用(yong)錦緞圍(wei)繞，流蘇(su)綴飾；鼓鳴(ming)于(yu)內，鐘應以外，燈(deng)火(huo)三層(ceng)，光輝(hui)奪目。鰲山上(shang)有亭臺樓(lou)閣，有暗藏機關發條的(de)戲劇人(ren)物，能在燈(deng)下表(biao)演(yan)一些動作。可見當時鬧花(hua)燈(deng)規制宏偉技藝高(gao)超。
值得一提的是，上元(yuan)盛況空前(qian)的燈會之(zhi)夜酉時，主持人精心(xin)安(an)排傅姓媳婦“鉆燈腳(jiao)”。桃源石盤一位新婚婦女得到(dao)白(bai)猿星投胎轉世，生下傅文(wen)龍。他(ta)于明·天啟二年（1622年）中進士，授(shou)河南道御史(shi)、陜西都察(cha)院。此(ci)乃閩(min)南上元(yuan)燈節“鉆燈腳(jiao)”的起源。
南安英都拔燈（串燈）：元宵(xiao)節南安縣英(ying)都鎮(zhen)特有(you)的(de)活動，從正月初九即開始舉行。
英都(dou)(dou)“拔燈”由來(lai)已久(jiu)。宋元時(shi)期，以泉(quan)(quan)州港為(wei)起點的(de)(de)“海(hai)上絲綢(chou)之(zhi)路”崛起，每年(nian)夏冬雨(yu)季，泉(quan)(quan)州郡(jun)守和市舶司官員率領外國番商使者(zhe)，在(zai)九日(ri)山下昭(zhao)(zhao)惠(hui)廟舉行隆重(zhong)的(de)(de)祈風儀(yi)式，拜祀海(hai)神盛極一(yi)時(shi)。泉(quan)(quan)州各(ge)沿(yan)海(hai)港口、內(nei)河驛渡碼(ma)頭(tou)紛(fen)紛(fen)建海(hai)神廟，英都(dou)(dou)昭(zhao)(zhao)惠(hui)廟便是其中之(zhi)一(yi)。英溪水九曲十八彎，船(chuan)(chuan)工用(yong)駁(bo)船(chuan)(chuan)航運，把英都(dou)(dou)的(de)(de)糧食、絲綢(chou)、薪炭、茶葉、筍干等運到泉(quan)(quan)州。為(wei)祈求航運順利，船(chuan)(chuan)工都(dou)(dou)到英都(dou)(dou)碼(ma)頭(tou)拜祀。通常逆(ni)水行舟(zhou)需拉(la)纖，俗(su)稱(cheng)“拔船(chuan)(chuan)”。英都(dou)(dou)昭(zhao)(zhao)惠(hui)廟每年(nian)元宵燈節，鄉(xiang)人把逆(ni)水行舟(zhou)拉(la)纖和喜慶迎燈結合起來(lai)，產生了“拔燈”民俗(su)游樂活(huo)動。
事先備好特制的(de)數(shu)條粗大的(de)長(chang)纜(lan)大麻繩(sheng)，各家各戶帶(dai)來各式燈籠，每(mei)盞(zhan)燈籠間隔(ge)二尺左右(you)，掛(gua)在大繩(sheng)上，每(mei)條可懸掛(gua)數(shu)十盞(zhan)甚至一(yi)百多盞(zhan)，稱(cheng)為(wei)(wei)“一(yi)陣(zhen)”。數(shu)條連成數(shu)陣(zhen)，選擇一(yi)名(ming)體形剽悍(han)的(de)男子為(wei)(wei)首(shou)，前頭打(da)起兩把(ba)大火把(ba)，并(bing)排(pai)行進為(wei)(wei)主導。后面數(shu)十人(ren)緊扶燈繩(sheng)呼喊著快(kuai)步緊跟，生動(dong)地再現當(dang)年英溪船(chuan)工拉纖時逆水行舟奮力拼搏的(de)壯觀(guan)場面。
通(tong)常有十(shi)多“陣”，多者二十(shi)“陣”左右，各“陣”之間(jian)，“大鼓(gu)吹”、“花鼓(gu)唱(chang)”、“車(che)鼓(gu)舞”、“南音弦管”、化裝戲藝摻雜其間(jian)，到了(le)家家戶(hu)戶(hu)門口、鞭炮、火(huo)花、煙(yan)火(huo)持(chi)續不斷，把節日(ri)歡樂氣(qi)氛推向高潮。
“拔燈(deng)”隊伍(wu)從英墟(xu)街昭惠廟出發，經后店、鞍后巷(xiang)、沿榮山(shan)北(bei)側(ce)依(yi)山(shan)勢(shi)逐步登高。燈(deng)陣(zhen)行至山(shan)脊之間，前導的(de)兩把(ba)耀眼(yan)的(de)火把(ba)，時而高舉，時而落下(xia)，后面燈(deng)籠(long)順著山(shan)勢(shi)繞成一圈(quan)圈(quan)燈(deng)籠(long)陣(zhen)，倒映在五(wu)世(shi)祠堂(tang)東軒(xuan)、西(xi)軒(xuan)門口的(de)兩個(ge)大池里，水天(tian)相(xiang)映，燈(deng)火閃動，五(wu)彩繽紛(fen)，燦爛非凡。
晉江東石數宮燈：晉江東(dong)石鎮每(mei)年(nian)元(yuan)宵(xiao)節，凡新(xin)婚的(de)(de)青年(nian)，都須把新(xin)娘陪嫁的(de)(de)宮(gong)(gong)燈(deng)(deng)掛到始(shi)建于明朝的(de)(de)嘉應廟（又(you)稱九(jiu)龍三公(gong)宮(gong)(gong)）里(li)去。從正月(yue)十三晚開始(shi)持續(xu)三個夜(ye)晚，男女老(lao)少(shao)(shao)齊集廟里(li)，欣(xin)賞(shang)五(wu)彩繽(bin)紛、爭(zheng)奇斗(dou)妍的(de)(de)宮(gong)(gong)燈(deng)(deng)，或猜燈(deng)(deng)謎，或聽南曲(qu)清唱。賞(shang)燈(deng)(deng)時，人(ren)們數(shu)著這一年(nian)宮(gong)(gong)燈(deng)(deng)的(de)(de)對數(shu)，算一算當地增加了(le)多少(shao)(shao)人(ren)口。閩南語“燈(deng)(deng)”、“丁”同音，東(dong)石男人(ren)大都常(chang)年(nian)出(chu)海(hai)在外(wai)，通過(guo)數(shu)宮(gong)(gong)燈(deng)(deng)，可使那些回家過(guo)春(chun)節的(de)(de)航(hang)海(hai)者了(le)解家鄉人(ren)丁情(qing)況(kuang)。
早年到臺(tai)灣(wan)的(de)(de)東(dong)石人還把家鄉(xiang)這(zhe)一習俗帶到了臺(tai)灣(wan)布袋嘴。臺(tai)灣(wan)也有三公宮(gong)(gong)，每(mei)逢元(yuan)宵節(jie)，當地居民也在宮(gong)(gong)內提掛宮(gong)(gong)燈(deng)。不僅如此(ci)，以前(qian)每(mei)年元(yuan)宵節(jie)，臺(tai)灣(wan)那(nei)邊的(de)(de)鄉(xiang)親都特地趕回“會燈(deng)”，通報該年在臺(tai)灣(wan)的(de)(de)宮(gong)(gong)燈(deng)對數，并把家鄉(xiang)的(de)(de)數字帶回去，以互報閩臺(tai)兩地子孫發(fa)展的(de)(de)情(qing)況。這(zhe)一習俗一直保(bao)持到新中國(guo)成立。
每年正月十(shi)五，安溪(xi)縣藍田鄉(xiang)后清村(cun)都要“游(you)燈龍”。其俗源自(zi)元朝閩南一帶的民間(jian)草(cao)臺“蜈蚣戲”（已失傳），集(ji)全村(cun)人力物力一起過(guo)節，成為民間(jian)化解矛(mao)盾(dun)的最好方式，增進鄰里往來、和睦。
游燈龍(long)從(cong)當天晚上(shang)8時開始，村(cun)里準備(bei)好龍(long)頭和龍(long)尾，村(cun)里的男(nan)女老少每人準備(bei)好一(yi)(yi)盞(zhan)燈籠組(zu)成龍(long)身(shen)，隨(sui)著參加(jia)人數的增多，燈籠漸(jian)漸(jian)匯(hui)成了(le)“燈龍(long)”。全(quan)村(cun)只(zhi)擎一(yi)(yi)條燈龍(long)，燈龍(long)越長，象征該村(cun)人丁越興旺。活動(dong)通常要(yao)持續(xu)一(yi)(yi)個半小時，在(zai)走家串(chuan)戶之后，村(cun)民們將(jiang)一(yi)(yi)起到(dao)村(cun)里空地臨(lin)時搭起的戲臺前(qian)看高甲戲。
潮州(zhou)花燈是我國民間藝術寶庫中(zhong)的(de)一(yi)大瑰(gui)寶。它是一(yi)門綜合藝術。潮州(zhou)歌冊《百屏(ping)(ping)燈》反(fan)映的(de)大多(duo)是戲曲曲目中(zhong)經典的(de)場景(jing)。人(ren)物造型(xing)(xing)、臉譜、服裝、道具好多(duo)均(jun)來自于戲劇(ju)原型(xing)(xing)。屏(ping)(ping)燈的(de)布景(jing)、人(ren)物的(de)服飾等又與雕塑(su)、繪(hui)畫密切相關(guan)。比較高檔的(de)人(ren)物服飾還會用(yong)到潮繡、金銀繡品。屏(ping)(ping)燈、掛燈的(de)整體協調的(de)美感又與色彩、美學(xue)淵源甚(shen)深(shen)。同(tong)時，綜合滲透了解剖學(xue)、透視學(xue)原理。
花燈(deng)是潮(chao)州民間(jian)喜聞樂見的傳統工藝品(pin)。但始于何(he)時，已難查考。潮(chao)劇(ju)傳統劇(ju)目《荔鏡記》(也稱陳(chen)三五娘(niang))中(zhong)，有元宵觀花燈(deng)一節，這故(gu)事發生在明代(dai)中(zhong)葉，故(gu)可(ke)知(zhi)潮(chao)州花燈(deng)至少有四(si)百(bai)多(duo)年的歷史(shi)了。
相傳(chuan)元宵佳節鬧(nao)花燈(deng)是(shi)潮(chao)(chao)州(zhou)人民(min)大(da)眾(zhong)的(de)賞心(xin)樂事，元宵伊始，高潮(chao)(chao)則在正月(yue)廿四日前(qian)后三(san)夜(ye)，一(yi)直要(yao)鬧(nao)近十個晝夜(ye)。鼎盛時(shi)(shi)期(qi)，全城共有兩百多(duo)(duo)屏(ping)大(da)花燈(deng)，連同龍鳳(feng)燈(deng)、魚燈(deng)、果子燈(deng)共達數百之(zhi)多(duo)(duo)。分八社游行。華燈(deng)初上，男(nan)女(nv)老幼，傾城而出。(農村人趕(gan)來城看花燈(deng)也(ye)眾(zhong)多(duo)(duo))這時(shi)(shi)，勞動的(de)艱辛，生活的(de)茹苦，人們都忘卻了。但(dan)見數里(li)長街，鼓樂喧天(tian)，火光燭天(tian)，到處人山人海(hai)，整個古(gu)城變成(cheng)了一(yi)個狂(kuang)歡的(de)海(hai)洋，實(shi)堪稱(cheng)為潮(chao)(chao)州(zhou)民(min)間特有的(de)盛事了。為此(ci)潮(chao)(chao)州(zhou)花燈(deng)又被編成(cheng)《百屏(ping)花燈(deng)》歌冊在民(min)間傳(chuan)唱至(zhi)今。
據悉，潮州花(hua)(hua)燈(deng)(deng)工藝(yi)的全盛時期，是(shi)在清末以(yi)(yi)至抗日(ri)戰(zhan)爭前(qian)，當(dang)時全城(cheng)有(you)花(hua)(hua)燈(deng)(deng)工藝(yi)作坊近(jin)十家(jia)，如林盛記、劉景新、陳萬(wan)順號(hao)等(deng)。就(jiu)中(zhong)以(yi)(yi)林盛記最(zui)負盛名。其坊主(zhu)兼藝(yi)人林樂笙曾于民國廿(nian)年前(qian)后應邀制作《鳳(feng)儀亭》、《八(ba)仙(xian)過海》、《水漫金山寺》、《九曲(qu)黃(huang)河陣(zhen)》等(deng)大花(hua)(hua)燈(deng)(deng)屏赴香港、新加坡游(you)行和展覽，轟(hong)動(dong)一時。
潮(chao)州花燈獨具特色，散發著濃郁的鄉土藝(yi)術(shu)的芬芳。最早的潮(chao)州花燈是以(yi)竹作(zuo)架，用絹綢(chou)裱成空(kong)心人(ren)物，表面淡施粉彩，描繪衣飾，夜間(jian)燈火點于其中，透照出來，綽(chuo)約動人(ren)。
隨著(zhu)社會(hui)的(de)(de)發展，歷代民間(jian)藝(yi)人(ren)(ren)，以(yi)(yi)自己(ji)的(de)(de)勞動和智(zhi)慧，不斷推(tui)陳出新，使(shi)這朵藝(yi)苑奇花越發美麗(li)(li)(li)可(ke)愛。他們以(yi)(yi)鐵線扎成(cheng)人(ren)(ren)物(wu)的(de)(de)軀(qu)殼，然后像真(zhen)人(ren)(ren)般(ban)穿上精(jing)心繡制的(de)(de)絢麗(li)(li)(li)多姿(zi)的(de)(de)衣(yi)裳，配上和諧的(de)(de)景(jing)物(wu)和輝煌(huang)的(de)(de)燈(deng)(deng)光如(大(da)光燈(deng)(deng))，以(yi)(yi)膾炙人(ren)(ren)口的(de)(de)歷史故事(shi)情節為(wei)題(ti)材(cai)(cai)和內(nei)容，組成(cheng)層(ceng)疊有致(zhi)的(de)(de)成(cheng)屏(ping)花燈(deng)(deng)屏(ping)，更顯得富麗(li)(li)(li)堂皇，雍容華(hua)貴，成(cheng)為(wei)一(yi)種雅俗共賞，老少(shao)咸愛的(de)(de)特種工(gong)藝(yi)品。此后又有藝(yi)人(ren)(ren)別出心裁，以(yi)(yi)盛裝的(de)(de)真(zhen)人(ren)(ren)雜處花燈(deng)(deng)人(ren)(ren)物(wu)間(jian)，以(yi)(yi)真(zhen)亂假。在沒有了解(jie)潮州的(de)(de)花燈(deng)(deng)藝(yi)術的(de)(de)藝(yi)術內(nei)涵以(yi)(yi)前(qian)，是(shi)很(hen)難(nan)想(xiang)見其(qi)紛(fen)繁(fan)和講究的(de)(de)。單其(qi)用材(cai)(cai)就近千種。而其(qi)藝(yi)術表(biao)現更是(shi)細致(zhi)入(ru)微：在形(xing)式上，可(ke)分為(wei)“熱(re)燈(deng)(deng)”和“素燈(deng)(deng)”兩大(da)類(lei)。“熱(re)燈(deng)(deng)”又稱(cheng)“戰(zhan)燈(deng)(deng)”；“素燈(deng)(deng)”又稱(cheng)“文燈(deng)(deng)”。前(qian)者講究盤弓走馬姿(zi)態；后者著(zhu)重表(biao)情關(guan)目。
然而一屏(ping)燈(deng)(deng)的(de)(de)優劣，主要還(huan)(huan)以人(ren)(ren)(ren)物形(xing)象是(shi)否妙(miao)肖和(he)生動傳神而定。它(ta)們(men)的(de)(de)藝(yi)(yi)術(shu)形(xing)象十分細膩，如開(kai)面的(de)(de)臉譜就(jiu)分生、旦(dan)、丑(chou)、凈(jing)四(si)大類。生又有(you)文(wen)(wen)武(wu)小生、文(wen)(wen)武(wu)老(lao)生，還(huan)(huan)有(you)白須(xu)文(wen)(wen)武(wu)老(lao)生，二(er)小生等(deng)；丑(chou)則(ze)有(you)鴨(ya)尾須(xu)丑(chou)、花(hua)鼓丑(chou)、女丑(chou)、和(he)尚丑(chou)、肥丑(chou)、公子丑(chou)、家(jia)僮丑(chou)和(he)閑人(ren)(ren)(ren)丑(chou)等(deng)；旦(dan)有(you)文(wen)(wen)武(wu)旦(dan)、短旦(dan)等(deng)；而“凈(jing)”則(ze)多達四(si)十余種。真是(shi)名目繁多，比舞臺表(biao)演藝(yi)(yi)術(shu)還(huan)(huan)要講究呢。巧思(si)的(de)(de)藝(yi)(yi)人(ren)(ren)(ren)們(men)，在花(hua)燈(deng)(deng)的(de)(de)基礎上，又創造(zao)了(le)“紗燈(deng)(deng)”。如果說(shuo)，花(hua)燈(deng)(deng)屏(ping)是(shi)藝(yi)(yi)人(ren)(ren)(ren)們(men)奉獻給人(ren)(ren)(ren)們(men)的(de)(de)華麗的(de)(de)牡丹花(hua)，那么紗燈(deng)(deng)就(jiu)是(shi)藝(yi)(yi)人(ren)(ren)(ren)們(men)獻給人(ren)(ren)(ren)們(men)的(de)(de)嬌小璀璨的(de)(de)金菊花(hua)了(le)。
紗(sha)燈(deng)是(shi)花(hua)(hua)燈(deng)的縮(suo)影。其人(ren)物身材一般(ban)從(cong)三(san)寸至尺(chi)余不(bu)等，而名目(mu)、內容則(ze)同花(hua)(hua)燈(deng)屏相仿，不(bu)過(guo)按(an)比例縮(suo)小和較簡單(dan)罷了(le)。然而紗(sha)燈(deng)有小巧玲瓏之妙，造(zao)價不(bu)高，又便于(yu)移置，又是(shi)贈禮佳品(pin)，也為群眾(zhong)所喜(xi)愛(ai)。新中國成立(li)后，隨(sui)著(zhu)風(feng)俗(su)的推移，潮(chao)(chao)州(zhou)游(you)花(hua)(hua)屏燈(deng)也跟(gen)著(zhu)停止了(le)。間或由文(wen)化(hua)部(bu)門選聘藝人(ren)們制作一些有代表性的花(hua)(hua)燈(deng)屏在潮(chao)(chao)州(zhou)西(xi)湖廣場展覽，如(ru)《金(jin)山戰鼓》、《木蘭(lan)從(cong)軍(jun)(jun)》、《楊(yang)門女將》、《小刀會(hui)》、《白(bai)毛女》、《五朵金(jin)花(hua)(hua)》、《紅色娘子軍(jun)(jun)》等，很受群眾(zhong)喜(xi)愛(ai)。1979年，潮(chao)(chao)州(zhou)花(hua)(hua)燈(deng)曾應邀(yao)參(can)加廣州(zhou)文(wen)化(hua)公(gong)園(yuan)的中秋佳節全國花(hua)(hua)燈(deng)展覽會(hui)。潮(chao)(chao)州(zhou)花(hua)(hua)燈(deng)以(yi)《水漫(man)金(jin)山寺》、《三(san)打白(bai)骨精》、《蝶戀花(hua)(hua)》等大型人(ren)物花(hua)(hua)燈(deng)屏備受觀(guan)眾(zhong)喜(xi)愛(ai)、好評如(ru)潮(chao)(chao)。
元宵張燈(deng)(deng)(deng)風(feng)俗(su)起源(yuan)很早(zao)。潮(chao)州素有元宵鬧花(hua)燈(deng)(deng)(deng)的(de)(de)民(min)俗(su)，紗燈(deng)(deng)(deng)（花(hua)燈(deng)(deng)(deng)）是(shi)節目(mu)里耀眼的(de)(de)明珠。紗燈(deng)(deng)(deng)分“企燈(deng)(deng)(deng)”和(he)“活(huo)燈(deng)(deng)(deng)”企燈(deng)(deng)(deng)把人物、亭(ting)臺數閣固(gu)定在燈(deng)(deng)(deng)屏(ping)上，活(huo)燈(deng)(deng)(deng)則安(an)裝上不(bu)同的(de)(de)機(ji)關，使(shi)人物的(de)(de)頭與(yu)手能轉動(dong)，以至全屏(ping)走動(dong)。紗燈(deng)(deng)(deng)的(de)(de)特色是(shi)：工藝細致，造(zao)型美觀，比例準(zhun)確，舉(ju)手投足，極富(fu)舞(wu)蹈(dao)動(dong)感；物飾華麗，一折一皺，皆自然灑脫，栩(xu)栩(xu)如生(sheng)。這一盞盞精致的(de)(de)花(hua)燈(deng)(deng)(deng)，上下爭妍，水天煥(huan)新，令人留連(lian)忘返，撩(liao)人情(qing)懷。
潮(chao)(chao)州(zhou)花(hua)燈(deng)是我國民間(jian)花(hua)燈(deng)藝(yi)術的一大流派(pai)，其產生的確切年代已很難考證。但明嘉靖四十五年(1566年)新安佘民刊本《荔鏡記(ji)》第(di)六(liu)出(chu)《五娘(niang)賞燈(deng)》中已多處描寫潮(chao)(chao)州(zhou)城(cheng)(舊稱“潮(chao)(chao)州(zhou)府(fu)城(cheng)”)游花(hua)燈(deng)情(qing)景，距今(jin)已有四百多年的歷史。潮(chao)(chao)州(zhou)歌(ge)冊《百屏(ping)燈(deng)》從“活燈(deng)看(kan)(kan)完看(kan)(kan)紗(sha)燈(deng)，頭屏(ping)董(dong)卓鳳儀亭，貂蟬共伊在戲耍，呂(lv)布氣(qi)到手捶(chui)胸。”一直唱到“九九摘印(yin)潘仁美，百屏(ping)拜壽郭子(zi)儀。”足見潮(chao)(chao)州(zhou)花(hua)燈(deng)歷史悠久，影響(xiang)深(shen)遠。
潮州(zhou)花(hua)燈起源的(de)確(que)切年代已無法(fa)查考(kao)，但其產(chan)生和發展(zhan)與(yu)迷(mi)信活(huo)(huo)動、祭祀活(huo)(huo)動息息相關，卻是(shi)可以肯定的(de)。古人因對大自(zi)(zi)然(ran)的(de)不理(li)解，對自(zi)(zi)然(ran)現象的(de)畏懼使人們產(chan)生了圖(tu)騰崇拜(bai)，相信靈(ling)魂(hun)的(de)永在，為慰死者之靈(ling)魂(hun)，于是(shi)，“紙船明燭照天燒”。為使死者在冥路上有(you)(you)個伴(ban)兒(er)，為使祖(zu)先(xian)們在陰間生活(huo)(huo)幸福(fu)，扎制童(tong)男童(tong)女，衣(yi)服袍(pao)帽，飾物用品(pin)(pin)，供他們“使用”。為使“雷公”、“雷姆”息怒，“河(he)伯(bo)、溪神”開心，先(xian)是(shi)祭活(huo)(huo)人，后來用扎制的(de)童(tong)男童(tong)女代替。為慶祝(zhu)風調雨順，豐收(shou)喜慶，人們扎上高(gao)大雄(xiong)偉(wei)的(de)“安(an)濟(ji)圣(sheng)王”等神像，掛(gua)上宮燈花(hua)籃，頂禮膜(mo)拜(bai)，感謝(xie)神恩，祈(qi)求(qiu)平安(an)。這一(yi)習俗一(yi)直延續至(zhi)民國時期，仍很盛行，我國少(shao)數(shu)地區包括港澳臺(tai)地區仍有(you)(you)這種扎制迷(mi)信用品(pin)(pin)祭拜(bai)先(xian)人的(de)習慣。
花(hua)燈(deng)(deng)在發展過程中，分為二支(zhi)，一(yi)支(zhi)專走(zou)迷信用(yong)品的(de)制扎，其(qi)(qi)藝(yi)術(shu)價(jia)值(zhi)受(shou)到限制，但商(shang)業價(jia)值(zhi)卻(que)是顯而易(yi)見的(de)。另(ling)一(yi)支(zhi)追求的(de)是藝(yi)術(shu)價(jia)值(zhi)，這(zhe)一(yi)支(zhi)的(de)起源不遲于明(ming)朝，據說唐朝已有(you)觀燈(deng)(deng)，鬧元宵(xiao)的(de)活動(dong)，但可(ke)考的(de)，也就只(zhi)有(you)明(ming)嘉靖刻本(ben)《荔鏡記》，可(ke)以證明(ming)其(qi)(qi)潮(chao)(chao)(chao)(chao)(chao)州(zhou)花(hua)燈(deng)(deng)的(de)存在了(le)。其(qi)(qi)中“睇燈(deng)(deng)”一(yi)折就說“三街六巷好(hao)燈(deng)(deng)棚(peng)”，可(ke)見其(qi)(qi)時，潮(chao)(chao)(chao)(chao)(chao)州(zhou)花(hua)燈(deng)(deng)已很(hen)盛(sheng)行(xing)且已有(you)了(le)一(yi)定的(de)藝(yi)術(shu)造(zao)詣。清(qing)嘉慶《澄海縣城志》引舊志云：“十(shi)(shi)一(yi)日夜(ye)(ye)起，各(ge)神(shen)(shen)廟(miao)街張燈(deng)(deng)、仕女游、放花(hua)爆、打秋千，歌聲達旦。”又說：“今俗(su)無夜(ye)(ye)，各(ge)祠廟(miao)張燈(deng)(deng)結彩，鬮(jiu)為鰲(ao)兇，人物臺(tai)榭如(ru)繪……競(jing)賽花(hua)燈(deng)(deng)。”最(zui)負盛(sheng)名的(de)當(dang)推潮(chao)(chao)(chao)(chao)(chao)州(zhou)。清(qing)初(chu)潮(chao)(chao)(chao)(chao)(chao)州(zhou)青龍廟(miao)興起之后，每(mei)年(nian)游安濟圣王一(yi)連三夜(ye)(ye)，花(hua)燈(deng)(deng)鼓(gu)樂(le)，滿城如(ru)醉。每(mei)次在第二個晚上，齊集(ji)北門箭道評(ping)比，年(nian)復一(yi)年(nian)，精益求精，使潮(chao)(chao)(chao)(chao)(chao)州(zhou)花(hua)燈(deng)(deng)聞名海內外(wai)。除大型游花(hua)燈(deng)(deng)盛(sheng)會外(wai)，家(jia)家(jia)都(dou)掛(gua)喜燈(deng)(deng)。自十(shi)(shi)三日起，到宗(zong)祠神(shen)(shen)廟(miao)去掛(gua)燈(deng)(deng)籠，十(shi)(shi)五日將燈(deng)(deng)提回掛(gua)于家(jia)門，稱為“興燈(deng)(deng)”。(《潮(chao)(chao)(chao)(chao)(chao)網》之“潮(chao)(chao)(chao)(chao)(chao)汕(shan)民俗(su)”)可(ke)見，從“明(ming)”到“清(qing)”，歷經幾百年(nian)，潮(chao)(chao)(chao)(chao)(chao)州(zhou)花(hua)燈(deng)(deng)都(dou)很(hen)盛(sheng)行(xing)。其(qi)(qi)藝(yi)術(shu)表現形式也日漸多樣化。
解放以后，新(xin)一代藝人(ren)(ren)繼往開來，他們(men)在繼承(cheng)傳統的(de)基礎上(shang)潛心研究，辛勤勞作，進行了大(da)(da)量的(de)技術革新(xin)。從思想內(nei)容、人(ren)(ren)物塑造、情感表達，場景氛圍到(dao)制作技術上(shang)都(dou)作了大(da)(da)膽(dan)的(de)創新(xin)，使潮州花燈更臻完美，達到(dao)栩栩如生，活(huo)靈活(huo)現的(de)境界。
1961年(nian)，新一(yi)代花燈藝師沈金炎(yan)等(deng)人為拍攝潮(chao)劇電影《荔鏡記(ji)》制作(zuo)了(le)(le)《彩樓記(ji)》、《梁山伯與祝(zhu)英臺》等(deng)四屏花燈，使(shi)潮(chao)州(zhou)(zhou)花燈第一(yi)次搬上(shang)銀幕(電影《荔鏡記(ji)》在中央電視臺播放)。后(hou)來，由(you)沈金炎(yan)領(ling)銜制作(zuo)了(le)(le)《水淹金山寺(si)》、《大名府》等(deng)燈屏，更(geng)是融合了(le)(le)聲、光、電于一(yi)體，人物在機(ji)械傳動中可以做幾(ji)個特(te)定動作(zuo)的(de)(de)活(huo)動燈屏，參(can)加廣(guang)(guang)州(zhou)(zhou)文(wen)化公園的(de)(de)展出，好評(ping)如潮(chao)。使(shi)潮(chao)州(zhou)(zhou)花燈登上(shang)了(le)(le)新臺階。以后(hou)，潮(chao)州(zhou)(zhou)花燈陸續參(can)加了(le)(le)廣(guang)(guang)州(zhou)(zhou)、上(shang)海、江(jiang)西、南昌、福建(jian)、廈門等(deng)地的(de)(de)展出。
潮(chao)(chao)州花(hua)(hua)燈(deng)，作為一(yi)種(zhong)民間藝術，它不可能獨立的存在。研究潮(chao)(chao)州花(hua)(hua)燈(deng)的分類，應該把它與存在于整個(ge)民族中的花(hua)(hua)燈(deng)聯系起來研究。根據劃(hua)分的標(biao)準，劃(hua)分的角度的不同(tong)，我國民間花(hua)(hua)燈(deng)藝術大致可分為以(yi)下(xia)幾類：
地域上分南北兩派
花(hua)(hua)燈，是(shi)(shi)普遍(bian)存在(zai)(zai)于(yu)整(zheng)個中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。主要(yao)是(shi)(shi)漢族地區為盛。元宵(xiao)，是(shi)(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)大(da)(da)(da)節日。每(mei)逢正月十五鬧元宵(xiao)時(shi)，各地都(dou)會以不同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方式慶祝。而花(hua)(hua)燈，在(zai)(zai)鬧元宵(xiao)中(zhong)(zhong)(zhong)扮演著十分(fen)重要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)角色。因為地域的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不同(tong)，習俗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)差(cha)(cha)異(yi)，思想文(wen)化內涵的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)差(cha)(cha)別，各地花(hua)(hua)燈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)表現(xian)形(xing)式也不盡(jin)相同(tong)。要(yao)想詳盡(jin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)區分(fen)，困難很大(da)(da)(da)。如(ru)果從大(da)(da)(da)致(zhi)上(shang)(shang)去(qu)劃分(fen)，可分(fen)為南北(bei)二派，大(da)(da)(da)體(ti)上(shang)(shang)以長江(jiang)流域為界。北(bei)方花(hua)(hua)燈充(chong)滿陽剛之氣(qi)(qi)，像哈爾(er)濱的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)冰(bing)燈，天安門城樓(lou)上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)(da)(da)燈籠，都(dou)很有氣(qi)(qi)勢。他們講究線(xian)條(tiao)之美(mei)，追(zhui)求高(gao)大(da)(da)(da)、雄偉。這與北(bei)方漢子(zi)粗獷、豪爽有關。而南方人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)特(te)點(dian)是(shi)(shi)感(gan)情細(xi)膩(ni)，追(zhui)求的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)盡(jin)善盡(jin)美(mei)，吳(wu)儂細(xi)語的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)特(te)性在(zai)(zai)花(hua)(hua)燈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)表現(xian)形(xing)式上(shang)(shang)得到充(chong)分(fen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)體(ti)現(xian)。精雕細(xi)刻(ke)，精巧(qiao)細(xi)膩(ni)，追(zhui)求完(wan)美(mei)，生動逼真(zhen)。如(ru)蘇州(zhou)(zhou)秦淮河上(shang)(shang)夜晚的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)荷花(hua)(hua)燈，盞盞花(hua)(hua)燈搖曳于(yu)江(jiang)水(shui)之上(shang)(shang)，詩人(ren)(ren)墨客劃船于(yu)其中(zhong)(zhong)(zhong)，或放歌，或唱和，多美(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)幅(fu)畫境。潮州(zhou)(zhou)花(hua)(hua)燈當屬(shu)南派，在(zai)(zai)人(ren)(ren)物(wu)刻(ke)劃上(shang)(shang)，花(hua)(hua)燈造型上(shang)(shang)追(zhui)求的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)都(dou)是(shi)(shi)完(wan)美(mei)之美(mei)，細(xi)節刻(ke)劃上(shang)(shang)追(zhui)求形(xing)象逼真(zhen)。
種類上分活燈紗燈
所(suo)謂活(huo)燈(deng)(deng)(deng)，就(jiu)是(shi)(shi)由人(ren)物裝(zhuang)扮起(qi)來的(de)(de)(de)(de)(de)花燈(deng)(deng)(deng)。這種(zhong)花燈(deng)(deng)(deng)，從表現(xian)(xian)形式(shi)上(shang)又可(ke)分為(wei)二種(zhong)，一(yi)(yi)(yi)種(zhong)是(shi)(shi)有情節，有過程的(de)(de)(de)(de)(de)花燈(deng)(deng)(deng)，如云南(nan)花燈(deng)(deng)(deng)戲，是(shi)(shi)源于明(ming)代或更(geng)早時的(de)(de)(de)(de)(de)民間“社(she)火”活(huo)動中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)花燈(deng)(deng)(deng)，流行(xing)(xing)于云南(nan)、四川、貴州等地。是(shi)(shi)花燈(deng)(deng)(deng)與當地的(de)(de)(de)(de)(de)曲種(zhong)、劇目(mu)或民歌(ge)(ge)相(xiang)融合形成的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)花燈(deng)(deng)(deng)藝(yi)術。另(ling)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)是(shi)(shi)根據(ju)神話傳說，劇目(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)精彩片段，由活(huo)人(ren)裝(zhuang)扮，固(gu)定其特定場景，參加游(you)(you)神賽會(hui)活(huo)動。如北方有一(yi)(yi)(yi)種(zhong)活(huo)燈(deng)(deng)(deng)，用小孩童裝(zhuang)扮成一(yi)(yi)(yi)百零八好(hao)漢，綁在棍子上(shang)，由成人(ren)扛(kang)著游(you)(you)行(xing)(xing)，稱為(wei)“鐵(tie)拐景”。由于其不利于孩子的(de)(de)(de)(de)(de)健康(kang)成長，現(xian)(xian)已被取締，明(ming)令(ling)禁止。我們潮汕(shan)地區(qu)也有活(huo)燈(deng)(deng)(deng)，但與云南(nan)的(de)(de)(de)(de)(de)花燈(deng)(deng)(deng)戲、北方的(de)(de)(de)(de)(de)活(huo)燈(deng)(deng)(deng)不同，僅由活(huo)人(ren)裝(zhuang)扮參加游(you)(you)行(xing)(xing)。比較文明(ming)。潮州歌(ge)(ge)冊《百屏燈(deng)(deng)(deng)》首句：“活(huo)燈(deng)(deng)(deng)看完看紗(sha)燈(deng)(deng)(deng)”中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)活(huo)燈(deng)(deng)(deng)，指的(de)(de)(de)(de)(de)也應是(shi)(shi)這一(yi)(yi)(yi)種(zhong)，根據(ju)大人(ren)們的(de)(de)(de)(de)(de)回(hui)憶，改革開(kai)放以后(hou)，每(mei)逢春節或元(yuan)宵，潮汕(shan)地區(qu)均組織游(you)(you)行(xing)(xing)，游(you)(you)行(xing)(xing)中(zhong)便有活(huo)燈(deng)(deng)(deng)。潮州改革開(kai)放后(hou)第(di)一(yi)(yi)(yi)次游(you)(you)行(xing)(xing)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)“蝶戀花”便是(shi)(shi)。潮陽(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)英歌(ge)(ge)舞，潮汕(shan)地區(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)“公背婆(po)”均是(shi)(shi)常見(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)活(huo)燈(deng)(deng)(deng)形式(shi)。
另一(yi)類是(shi)紗(sha)燈(deng)。紗(sha)燈(deng)是(shi)花(hua)(hua)燈(deng)藝(yi)人們用各種材料，通過(guo)扎制(zhi)，粘貼，縫接等手(shou)法制(zhi)作出來的(de)花(hua)(hua)燈(deng)。我(wo)們今天所說的(de)潮州花(hua)(hua)燈(deng)，多數是(shi)指(zhi)紗(sha)燈(deng)。
紗燈大體上可(ke)分為：燈飾(shi)和燈屏兩(liang)大類(lei)。
燈(deng)(deng)飾，是扎制起來的(de)花(hua)籃、燈(deng)(deng)籠、宮燈(deng)(deng)、走(zou)馬燈(deng)(deng)以(yi)及飛禽(qin)走(zou)獸花(hua)果蟲魚等掛飾，多數掛于燈(deng)(deng)棚、祠堂、門前或游行的(de)標頭。
燈(deng)屏，是選取戲(xi)曲的經典場(chang)景，神話傳說(shuo)等素材(cai)，扎制出(chu)特(te)定的人物場(chang)景，組成整屏展出(chu)的花(hua)燈(deng)。這(zhe)是潮汕(shan)所特(te)有的一種花(hua)燈(deng)藝術(shu)，據蔡澤民著的《潮州風情錄》(中國民間文藝出(chu)版(ban)社出(chu)版(ban))一書記載：清末(mo)宣統二(er)年(nian)，花(hua)燈(deng)藝人楊云樓(lou)、杜松笙制作的“紅樓(lou)夢(meng)”、“白孟玉”兩大屏花(hua)燈(deng)就在(zai)參加南京王國花(hua)燈(deng)比賽中獲了獎(jiang)，這(zhe)是距今百(bai)余年(nian)的事了。
潮州(zhou)花(hua)(hua)燈(deng)(deng)應是(shi)我國民間(jian)花(hua)(hua)燈(deng)(deng)藝(yi)術的(de)(de)一部(bu)分(fen)。其分(fen)類總體上與別(bie)的(de)(de)地方(fang)花(hua)(hua)燈(deng)(deng)基本(ben)相同。但它自身的(de)(de)鄉土特點和風格(ge)特色(se)使潮州(zhou)花(hua)(hua)燈(deng)(deng)的(de)(de)分(fen)類又有別(bie)于云南獨(du)山(shan)花(hua)(hua)燈(deng)(deng)等地方(fang)花(hua)(hua)燈(deng)(deng)。自成(cheng)體系。
傳統的(de)潮(chao)州花燈(deng)從內(nei)容上可分為“素燈(deng)”和“熱燈(deng)”兩大(da)類。“素燈(deng)”又(you)(you)叫“文(wen)燈(deng)”，重(zhong)于表情動作，側(ce)重(zhong)通過表情、動作等(deng)形(xing)體語言來表達思想內(nei)涵。“熱燈(deng)”又(you)(you)叫“戰燈(deng)”，講究盤(pan)弓走(zou)馬姿勢，反映武打(da)戰斗場景，使人(ren)有如身(shen)歷其境，浮(fu)想聯(lian)翩。從人(ren)物形(xing)象和表情上看，潮(chao)州花燈(deng)與潮(chao)劇舞臺上的(de)人(ren)物角色一(yi)樣(yang)，可分為生、旦、丑、凈四大(da)類。光臉譜就(jiu)有六百多(duo)種(《潮(chao)州日報》2003.4.1日“燈(deng)花燭影耀(yao)名城(cheng)”認為只有幾(ji)十(shi)種是不準確的(de)，我們在采訪沈金炎老藝(yi)師時了解到，老人(ren)家珍藏著其自畫的(de)臉譜就(jiu)有幾(ji)百種之(zhi)多(duo)。)再配合服(fu)裝鞋帽、道具(ju)刀槍、姿勢表情、布局景物，構成一(yi)幅幅完美(mei)的(de)畫景。
掛燈(deng)(deng)的造型更(geng)是形式多(duo)樣。有(you)圓、方、梅、菱、鼓、六角(jiao)、八角(jiao)等。又可分為壁燈(deng)(deng)、串燈(deng)(deng)、花籃燈(deng)(deng)、蓮花燈(deng)(deng)、水果燈(deng)(deng)、動作燈(deng)(deng)、走馬燈(deng)(deng)、還有(you)座燈(deng)(deng)、吊燈(deng)(deng)等。真(zhen)是琳瑯滿目，美不(bu)勝收。
花(hua)燈(deng)的制作工(gong)藝比較繁復(fu)。不同品種(zhong)的花(hua)燈(deng)，其用(yong)材、制作過(guo)(guo)程均有差異。但(dan)從共性(xing)方(fang)面概括起來(lai)，其制作過(guo)(guo)程一(yi)般包(bao)括構(gou)思(si)、扎胚、裝裱、裝飾、組裝幾個(ge)環節。
構思
潮(chao)州花(hua)燈(deng)(deng)是(shi)(shi)以(yi)燈(deng)(deng)屏(展現一定歷史人(ren)物故事場景的(de)(de)(de)花(hua)燈(deng)(deng))為主干，輔以(yi)節日(ri)喜慶、祭祀等活動所掛飾物為補充(chong)的(de)(de)(de)、潮(chao)汕地區特有(you)的(de)(de)(de)民間傳統藝(yi)術(shu)。其作(zuo)(zuo)品(pin)可(ke)以(yi)是(shi)(shi)人(ren)物、山水，也可(ke)以(yi)是(shi)(shi)花(hua)鳥蟲(chong)魚，甚至(zhi)是(shi)(shi)居家日(ri)用品(pin)，幾乎是(shi)(shi)世間萬物皆(jie)可(ke)入燈(deng)(deng)。其構思一般由最具藝(yi)術(shu)修養的(de)(de)(de)藝(yi)人(ren)承擔。其素材(cai)來源于(yu)(yu)社會生活的(de)(de)(de)各個方(fang)面，涉(she)及(ji)到社會的(de)(de)(de)方(fang)方(fang)面面，更主要(yao)的(de)(de)(de)是(shi)(shi)來源于(yu)(yu)歷史的(de)(de)(de)文化積(ji)淀。由于(yu)(yu)其并沒有(you)圖(tu)紙、文字記(ji)載(zai)，全靠藝(yi)人(ren)們代代相傳，推(tui)陳出新(xin)發展起(qi)來的(de)(de)(de)。花(hua)燈(deng)(deng)的(de)(de)(de)規格，造型并沒有(you)固定的(de)(de)(de)格式，由藝(yi)人(ren)根據需(xu)要(yao)創(chuang)作(zuo)(zuo)。創(chuang)作(zuo)(zuo)過(guo)程(cheng)既要(yao)尊重(zhong)歷史，又(you)要(yao)有(you)新(xin)創(chuang)意，適應(ying)各種(zhong)需(xu)求對象的(de)(de)(de)需(xu)要(yao)，給人(ren)以(yi)美的(de)(de)(de)享受。作(zuo)(zuo)品(pin)的(de)(de)(de)構思這(zhe)一環節，是(shi)(shi)整個花(hua)燈(deng)(deng)制作(zuo)(zuo)過(guo)程(cheng)的(de)(de)(de)關鍵，這(zhe)就要(yao)求構思者要(yao)有(you)豐富的(de)(de)(de)知識積(ji)累和高超的(de)(de)(de)技巧。
扎胚
扎(zha)胚(pei)(pei)是花(hua)燈制(zhi)(zhi)作工藝(yi)(yi)實施的(de)(de)開(kai)始。是作品的(de)(de)基(ji)本骨架(jia)。舊(jiu)時用(yong)(yong)竹(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)片(pian)制(zhi)(zhi)作，后來改用(yong)(yong)鉛(qian)線(xian)，更有利(li)于(yu)其(qi)形(xing)狀(zhuang)的(de)(de)穩固。用(yong)(yong)竹(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)片(pian)制(zhi)(zhi)作花(hua)燈，其(qi)竹(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)片(pian)必(bi)須(xu)選用(yong)(yong)特定的(de)(de)竹(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)種，潮汕人(ren)稱為“妙兒竹(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)”。這種竹(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)子比(bi)較柔韌(ren)、富有彈性(xing)，不易(yi)變(bian)形(xing)。制(zhi)(zhi)作時，藝(yi)(yi)人(ren)們將整根(gen)(gen)竹(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)子劈成一(yi)根(gen)(gen)根(gen)(gen)大小一(yi)致、粗細均(jun)勻的(de)(de)竹(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)片(pian)，把作品分解成幾(ji)個主要的(de)(de)幾(ji)何形(xing)體(ti)：或圓、或方、或錐、或棱。用(yong)(yong)竹(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)片(pian)扎(zha)成其(qi)外部(bu)(bu)框架(jia)，再拼合起來，構成作品的(de)(de)整體(ti)形(xing)態。用(yong)(yong)來扎(zha)緊竹(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)片(pian)的(de)(de)接合部(bu)(bu)分的(de)(de)是絲(si)(si)紙。將絲(si)(si)紙載成條狀(zhuang)，搓(cuo)成紙繩(sheng)，利(li)用(yong)(yong)絲(si)(si)紙的(de)(de)柔韌(ren)，使(shi)扎(zha)口牢固。改用(yong)(yong)鉛(qian)線(xian)扎(zha)胚(pei)(pei)是花(hua)燈藝(yi)(yi)人(ren)的(de)(de)一(yi)大創(chuang)新(xin)。使(shi)花(hua)燈胚(pei)(pei)的(de)(de)扎(zha)制(zhi)(zhi)更方便，彌補了竹(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)片(pian)彎曲、折角上的(de)(de)局限。更奇妙的(de)(de)是，用(yong)(yong)鉛(qian)線(xian)扎(zha)胚(pei)(pei)不用(yong)(yong)焊(han)接，同樣用(yong)(yong)絲(si)(si)紙繩(sheng)扎(zha)制(zhi)(zhi)而又牢固非常。我們不能不對(dui)藝(yi)(yi)人(ren)們的(de)(de)智慧(hui)由衷地贊(zan)嘆。
裝裱
裝裱分為(wei)裱胚(pei)(pei)(pei)和裱面(mian)二個(ge)環(huan)節。裱胚(pei)(pei)(pei)好比泥(ni)塑中的(de)(de)(de)(de)塑胚(pei)(pei)(pei)。所不(bu)同的(de)(de)(de)(de)是裱胚(pei)(pei)(pei)用紙(zhi)，用土(tu)法制作(zuo)(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)(de)紙(zhi)，藝人(ren)們稱為(wei)“草(cao)紙(zhi)”。根據花(hua)燈(deng)(deng)胚(pei)(pei)(pei)(骨架(jia))間隙的(de)(de)(de)(de)大小，用紙(zhi)把其連(lian)成整體(ti)，個(ge)別部(bu)位可能(neng)要裱上幾層，甚至幾十層，以彌補胚(pei)(pei)(pei)架(jia)在(zai)表現作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)上的(de)(de)(de)(de)不(bu)足。這(zhe)一環(huan)節是對作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)形態(tai)上的(de)(de)(de)(de)進(jin)一步完善。如果(guo)花(hua)燈(deng)(deng)里要點燈(deng)(deng)的(de)(de)(de)(de)，這(zhe)一環(huan)節就可以不(bu)做，而直接裱面(mian)。裱面(mian)，是根據花(hua)燈(deng)(deng)所表現的(de)(de)(de)(de)物體(ti)的(de)(de)(de)(de)外部(bu)特(te)征，采用各種顏(yan)色的(de)(de)(de)(de)絲綢或彩紙(zhi)，用粘(zhan)劑(ji)把其粘(zhan)貼(tie)于作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)之(zhi)上，或作(zuo)(zuo)(zuo)衣褶、或花(hua)鳥(niao)蟲魚(yu)的(de)(de)(de)(de)形態(tai)，力(li)求相似或相近。這(zhe)需(xu)要較深厚的(de)(de)(de)(de)美學(xue)原理，特(te)別是色彩學(xue)修養，才能(neng)真正表現出作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)的(de)(de)(de)(de)內涵。
裝飾
裝(zhuang)飾(shi)(shi)(shi)(shi)的材(cai)料主要(yao)有飾(shi)(shi)(shi)(shi)線、繡(xiu)(xiu)(xiu)片(pian)(pian)、珠片(pian)(pian)、花紙(zhi)等(deng)裝(zhuang)飾(shi)(shi)(shi)(shi)物。飾(shi)(shi)(shi)(shi)線可以是(shi)(shi)紗(sha)織的，也可以用(yong)(yong)花紙(zhi)裁成線狀，其功能是(shi)(shi)用(yong)(yong)來(lai)掩(yan)飾(shi)(shi)(shi)(shi)裱(biao)面時留(liu)下的接縫，同時起到美化的作(zuo)用(yong)(yong)，使作(zuo)品(pin)(pin)更顯華麗(li)。繡(xiu)(xiu)(xiu)片(pian)(pian)，主要(yao)用(yong)(yong)在燈屏上(shang)人物的衣(yi)飾(shi)(shi)(shi)(shi)方面。通常(chang)雇請潮繡(xiu)(xiu)(xiu)匠人繡(xiu)(xiu)(xiu)出龍鳳(feng)、神獸、花鳥等(deng)繡(xiu)(xiu)(xiu)品(pin)(pin)，根(gen)據需要(yao)粘(zhan)貼(tie)于人物的袍鞋之(zhi)上(shang)。它(ta)有一定的規矩，根(gen)據人物身份的不同而貼(tie)上(shang)相應的圖(tu)案，是(shi)(shi)人物身份的象征。珠片(pian)(pian)、花紙(zhi)等(deng)飾(shi)(shi)(shi)(shi)物通常(chang)用(yong)(yong)于裝(zhuang)飾(shi)(shi)(shi)(shi)、補白作(zuo)用(yong)(yong)，使作(zuo)品(pin)(pin)表現出和諧的美感。
組裝
這是(shi)專(zhuan)指比較大(da)(da)(da)型(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)花(hua)燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)或活(huo)動(dong)(dong)燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)屏和(he)(he)一(yi)(yi)(yi)(yi)些必須由多(duo)個(ge)(ge)(ge)(ge)部(bu)(bu)件構(gou)成(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)花(hua)燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)(如走(zou)馬燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng))的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)(ge)制(zhi)(zhi)(zhi)作(zuo)環節。大(da)(da)(da)型(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)花(hua)燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)受(shou)制(zhi)(zhi)(zhi)作(zuo)場(chang)地(di)限制(zhi)(zhi)(zhi)和(he)(he)為了方(fang)(fang)便(bian)搬運(yun)，在制(zhi)(zhi)(zhi)作(zuo)時，藝人(ren)們通常把其(qi)分解成(cheng)幾個(ge)(ge)(ge)(ge)部(bu)(bu)件，逐個(ge)(ge)(ge)(ge)制(zhi)(zhi)(zhi)作(zuo)完成(cheng)之后，搬到現場(chang)再行拼接起(qi)來，如舊時民間祭祀活(huo)動(dong)(dong)中(zhong)，扎制(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)神像，有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)三(san)四丈高，必須要用(yong)這種方(fang)(fang)式。活(huo)動(dong)(dong)燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)屏是(shi)指人(ren)物(wu)、鳥獸(shou)能做出一(yi)(yi)(yi)(yi)定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)動(dong)(dong)作(zuo)，以表(biao)現一(yi)(yi)(yi)(yi)定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)故(gu)事情(qing)節的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)屏。其(qi)關(guan)節部(bu)(bu)分都是(shi)可(ke)以轉動(dong)(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。一(yi)(yi)(yi)(yi)般也(ye)在制(zhi)(zhi)(zhi)作(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)后期才組(zu)裝起(qi)來，這個(ge)(ge)(ge)(ge)難度較大(da)(da)(da)，涉及到仿(fang)生學(xue)(xue)(xue)、運(yun)動(dong)(dong)力(li)學(xue)(xue)(xue)等科學(xue)(xue)(xue)原理(li)。走(zou)馬燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)分內(nei)外二個(ge)(ge)(ge)(ge)部(bu)(bu)分，外面(mian)部(bu)(bu)分通常作(zuo)成(cheng)宮(gong)燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)，裱(biao)上輕紗，內(nei)套(tao)制(zhi)(zhi)(zhi)成(cheng)圓(yuan)筒(tong)狀，繪上人(ren)物(wu)、花(hua)鳥，圓(yuan)筒(tong)頂部(bu)(bu)制(zhi)(zhi)(zhi)成(cheng)風車狀，圓(yuan)心上裝一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)(ge)凸(tu)起(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)小(xiao)金屬片，依(yi)靠(kao)宮(gong)燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)底(di)部(bu)(bu)正中(zhong)豎起(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)根頂針(zhen)托住。在宮(gong)燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)底(di)部(bu)(bu)裝上一(yi)(yi)(yi)(yi)盞燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)，利(li)用(yong)熱力(li)學(xue)(xue)(xue)原理(li)，產生上升熱流(liu)推動(dong)(dong)風車而(er)轉動(dong)(dong)。花(hua)燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)制(zhi)(zhi)(zhi)作(zuo)工藝非常復雜，涉及到許多(duo)方(fang)(fang)面(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)科學(xue)(xue)(xue)道理(li)。對其(qi)進行研究和(he)(he)傳承，將是(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)件很有(you)意義的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事情(qing)。潮州花(hua)燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)藝人(ren)已剩下很少的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)幾個(ge)(ge)(ge)(ge)人(ren)，受(shou)文革十年的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)沖(chong)擊，其(qi)傳人(ren)無多(duo)，且承傳有(you)限，面(mian)臨著失傳的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)可(ke)能，我們希望(wang)有(you)關(guan)部(bu)(bu)門加以重視，為我市工藝美術寶庫留住寶貴。如能發(fa)揚光大(da)(da)(da)更是(shi)好(hao)事一(yi)(yi)(yi)(yi)樁。
年(nian)(nian)(nian)例(li)(li)(li)是(shi)粵西人民(min)(min)傳(chuan)(chuan)統而(er)隆(long)(long)重(zhong)的(de)(de)(de)習俗，地(di)方稱作“年(nian)(nian)(nian)例(li)(li)(li)”。過“年(nian)(nian)(nian)例(li)(li)(li)也(ye)是(shi)粵西人民(min)(min)對(dui)美(mei)好(hao)生(sheng)(sheng)活期盼和祝福的(de)(de)(de)一種(zhong)(zhong)重(zhong)要形式(shi)。說起年(nian)(nian)(nian)例(li)(li)(li)，每個粵西人都非常熟悉。年(nian)(nian)(nian)例(li)(li)(li)也(ye)就成了當地(di)中國傳(chuan)(chuan)統文(wen)化的(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)承(cheng)與親朋戚友(you)之間(jian)的(de)(de)(de)感情聯絡和相互拜訪特(te)殊節(jie)日(ri)。可(ke)以(yi)說，年(nian)(nian)(nian)例(li)(li)(li)已成為粵西人民(min)(min)新年(nian)(nian)(nian)伊(yi)始的(de)(de)(de)狂歡節(jie)，也(ye)是(shi)慶祝獲得豐(feng)收(shou)和對(dui)新一年(nian)(nian)(nian)期盼的(de)(de)(de)節(jie)日(ri)。六(liu)雙(shuang)(shuang)過年(nian)(nian)(nian)例(li)(li)(li)鬧花(hua)(hua)燈(deng)這一形式(shi)在粵西年(nian)(nian)(nian)例(li)(li)(li)文(wen)化中產生(sheng)(sheng)，并且生(sheng)(sheng)生(sheng)(sheng)不息，代代傳(chuan)(chuan)承(cheng)，沿襲至今。六(liu)雙(shuang)(shuang)年(nian)(nian)(nian)例(li)(li)(li)期間(jian)，家家張燈(deng)結彩(cai)，路旁遍插彩(cai)旗，鞭炮聲及鑼(luo)鼓(gu)聲此起彼伏，到處(chu)都是(shi)濃郁的(de)(de)(de)節(jie)日(ri)氣氛。各種(zhong)(zhong)民(min)(min)間(jian)藝術表演也(ye)盡(jin)獻(xian)于(yu)眾：粵劇、電影(ying)、歌舞、木(mu)偶戲、舞龍、舞獅、雜技等等各種(zhong)(zhong)各樣(yang)的(de)(de)(de)文(wen)娛活動紛紛亮相。最具特(te)色(se)的(de)(de)(de)重(zhong)頭戲，當屬六(liu)雙(shuang)(shuang)花(hua)(hua)燈(deng)。六(liu)雙(shuang)(shuang)花(hua)(hua)燈(deng)源自鎮隆(long)(long)白花(hua)(hua)燈(deng)，流傳(chuan)(chuan)于(yu)信宜市(shi)鎮隆(long)(long)鎮六(liu)雙(shuang)(shuang)村。
廣東(dong)省茂名信(xin)宜市鎮(zhen)隆(long)鎮(zhen)六雙花(hua)燈(deng)是廣府文(wen)化(hua)、高涼文(wen)化(hua)、壯瑤文(wen)化(hua)的(de)(de)結合體，是粵西地(di)區(qu)保存得(de)最完整最原始的(de)(de)農耕(geng)文(wen)化(hua)形(xing)式。六雙花(hua)燈(deng)以(yi)竹篾(mie)為(wei)骨，以(yi)宣紙為(wei)面，以(yi)祝(zhu)語(yu)為(wei)表(biao)，以(yi)燭(zhu)火為(wei)心，純手工(gong)制(zhi)作，其品種繁多，制(zhi)作精巧，具有原始農耕(geng)性(xing)、歷(li)史傳(chuan)承(cheng)性(xing)和(he)濃(nong)郁的(de)(de)鄉土性(xing)，滲透著濃(nong)濃(nong)的(de)(de)嶺(ling)南文(wen)化(hua)色彩。
