花燈，又名(ming)"彩燈”“燈籠”。是中國傳統農(nong)業時代的文(wen)化產物，兼(jian)具生活功(gong)能與藝術(shu)特色。
花燈是中華民(min)(min)族(zu)數(shu)千年(nian)來(lai)重要的娛(yu)(yu)樂(le)文化，它酬神娛(yu)(yu)人，既有“儺戲”酬神的功能，又有娛(yu)(yu)人娛(yu)(yu)樂(le)的價值，是中華民(min)(min)族(zu)民(min)(min)俗文化的瑰寶。
花燈起源自漢武帝于農歷正月十(shi)五日于皇宮設(she)壇祭祀當時(shi)天神(shen)中最尊貴的(de)太陽神(shen)，由于徹夜舉行，必須終(zhong)夜點(dian)燈照明(ming)，此為元(yuan)宵節點(dian)燈的(de)開(kai)端；在佛(fo)教自印度傳入(ru)中土(tu)后，由于道(dao)教神(shen)仙術與佛(fo)教燃燈禮佛(fo)的(de)虔誠互相(xiang)結合，每到(dao)正月十(shi)五夜，城鄉燈火通(tong)明(ming)，士(shi)族庶(shu)民，一律掛燈，形(xing)成一個中西合璧的(de)獨(du)特習(xi)俗。
元宵節(jie)是中國傳(chuan)統的燈(deng)節(jie)。每到這時，各(ge)式(shi)花(hua)燈(deng)高懸(xuan)街頭五彩繽(bin)紛。勝芳花(hua)燈(deng)多以亭臺禽魚(yu)蟲花(hua)卉的題材制做。以染色紙綴以各(ge)色華麗細條制成(cheng)，鮮(xian)艷奪目。
花燈(deng)起源于漢代，盛于唐代，到了宋(song)代遍及民間。中國歷代花燈(deng)的(de)制作十分講究，品種(zhong)繁多。
隋朝煬帝時，元(yuan)(yuan)宵(xiao)節期間賞燈活(huo)動熱鬧非凡，夜(ye)(ye)夜(ye)(ye)笙歌，通宵(xiao)達(da)旦，張(zhang)燈逐漸發展為元(yuan)(yuan)宵(xiao)節的重(zhong)要活(huo)動。
唐朝治世因社會升平，經濟富庶，花燈更是大放異彩，盛極一時，活動規模相當浩大，觀燈人潮萬頭攢動，上至王公貴族，下至販夫走卒(zu)，無(wu)不出外賞燈。玄宗時亦(yi)延續西漢(han)弛禁制度，京師(shi)長安更(geng)在(zai)元(yuan)宵節前(qian)后三夜取消宵禁，擴大實(shi)施“放夜”，方便人民(min)賞燈，唐以后花燈便成為元(yuan)宵節的重要標志。
兩(liang)宋時(shi)期國(guo)勢雖然積弱，此項(xiang)文化因得到皇室的(de)大力倡行而益加(jia)發(fa)揚(yang)光大，使(shi)宋朝成為花燈發(fa)展的(de)另一(yi)重要(yao)歷史階段。明清兩(liang)朝賞燈熱潮未減(jian)，坊間更出現燈市，販售各種花燈，式樣(yang)繁多，爭相競秀。
中國(guo)人元宵(xiao)節(jie)迎花(hua)燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)的(de)習俗(su)至今已有二千多年的(de)歷(li)史，全國(guo)各地種類繁(fan)多，燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)式(shi)不一(yi)(yi)，各有流(liu)行。臺灣花(hua)燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)，俗(su)稱“鼓仔燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)”，因(yin)早期制作時多形(xing)似鑼鼓而(er)得名，流(liu)行的(de)種類有走馬燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)、骰子(zi)燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)、圓燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)、關刀燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)等。由(you)于閩南語“燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)”與“丁(ding)”同(tong)音(yin)(yin)，故一(yi)(yi)般將提(ti)燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)、鬧燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)視為人丁(ding)旺盛的(de)佳兆(zhao)。臺灣習俗(su)中，婦女在(zai)(zai)元宵(xiao)節(jie)穿(chuan)梭(suo)于燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)下，祈(qi)求來年得子(zi)、添丁(ding)；在(zai)(zai)臺灣北部桃竹苗(miao)客家莊里，男(nan)丁(ding)從農(nong)歷(li)正月十一(yi)(yi)日(ri)起到家廟掛燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)，稱為“起燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)”；諧音(yin)(yin)“起丁(ding)”，為新生男(nan)丁(ding)入族的(de)儀(yi)式(shi)之一(yi)(yi)，涵意深遠流(liu)長。
傳說(shuo)在(zai)很(hen)久以前，有一(yi)只神(shen)鳥因為(wei)(wei)迷路而降落(luo)人(ren)間(jian)(jian)，卻意外的(de)被(bei)不(bu)(bu)知(zhi)情的(de)獵人(ren)給射死了(le)(le)。天(tian)帝(di)知(zhi)道后十(shi)(shi)分震(zhen)怒，就(jiu)下令讓天(tian)兵于正(zheng)月十(shi)(shi)五(wu)日到人(ren)間(jian)(jian)放(fang)火(huo)(huo)，把人(ren)類通(tong)通(tong)燒死。天(tian)帝(di)的(de)女(nv)兒(er)心地善良(liang)不(bu)(bu)忍心看(kan)百姓無辜受難，就(jiu)冒著(zhu)生命的(de)危險，把這(zhe)個消息告訴了(le)(le)人(ren)們。眾人(ren)聽說(shuo)了(le)(le)這(zhe)個消息，有如頭上響了(le)(le)一(yi)個焦雷，嚇得不(bu)(bu)知(zhi)如何是(shi)(shi)好。過了(le)(le)好久好久，才有個老人(ren)家(jia)想出個法(fa)子，他說(shuo)：“在(zai)正(zheng)月十(shi)(shi)四、十(shi)(shi)五(wu)、十(shi)(shi)六日這(zhe)三天(tian)，每戶人(ren)家(jia)都在(zai)家(jia)里掛起紅(hong)燈(deng)(deng)籠、點爆(bao)竹、放(fang)煙(yan)(yan)火(huo)(huo)。這(zhe)樣一(yi)來(lai)，天(tian)帝(di)就(jiu)會以為(wei)(wei)人(ren)們都被(bei)燒死了(le)(le)”。大家(jia)聽了(le)(le)都點頭稱是(shi)(shi)，便(bian)分頭準備去了(le)(le)。到了(le)(le)正(zheng)月十(shi)(shi)五(wu)這(zhe)天(tian)晚上，天(tian)兵往(wang)下一(yi)看(kan)，發覺人(ren)間(jian)(jian)一(yi)片紅(hong)光，以為(wei)(wei)是(shi)(shi)大火(huo)(huo)燃燒的(de)火(huo)(huo)焰，就(jiu)稟告天(tian)帝(di)不(bu)(bu)用下凡放(fang)火(huo)(huo)了(le)(le)。人(ren)們就(jiu)這(zhe)樣保住了(le)(le)生命及(ji)財產。為(wei)(wei)了(le)(le)紀念這(zhe)次的(de)成功，從此每到正(zheng)月十(shi)(shi)五(wu)，家(jia)家(jia)戶戶都懸掛燈(deng)(deng)籠，放(fang)煙(yan)(yan)火(huo)(huo)來(lai)紀念這(zhe)個日子。
花燈(deng)(deng)通常分(fen)為(wei)吊(diao)燈(deng)(deng)、座燈(deng)(deng)、壁燈(deng)(deng)、提(ti)燈(deng)(deng)幾大類，它是(shi)用竹木、綾絹、明(ming)球、玉佩(pei)、絲(si)穗(sui)、羽毛、貝殼等材料，經彩扎、裱糊、編(bian)結、刺繡(xiu)、雕刻，再配以剪紙、書(shu)畫、詩(shi)詞等裝飾制作(zuo)而(er)成的(de)綜合(he)工藝品(pin)，也(ye)是(shi)中國傳統(tong)的(de)民間手(shou)工藝品(pin)。
地(di)方(fang)戲曲《花(hua)燈》。清(qing)乾隆中(zhong)(zhong)葉，由(you)于(yu)昆明商業發達，外省會館、行業會館紛紛建(jian)立，各地(di)流行的(de)戲曲聲腔和戲班也隨之(zhi)而來。為(wei)(wei)適應地(di)方(fang)語言習俗(su)，經歷代藝術(shu)的(de)加工改造，明清(qing)小(xiao)曲與(yu)民(min)歌(ge)小(xiao)調逐步結合，形(xing)成(cheng)了昆明花(hua)燈。早期(qi)(qi)演出(chu)(chu)是與(yu)會火(huo)（社(she)火(huo)）結合。會火(huo)由(you)燈會（燈班）組(zu)織舉辦，于(yu)春節、元宵等(deng)節日期(qi)(qi)間(jian)活動，演出(chu)(chu)前要舉行"迎燈神"儀式，并由(you)管事向各處投送(song)燈帖(tie)。演出(chu)(chu)隊伍由(you)寫(xie)有"太平花(hua)燈"的(de)大燈和寫(xie)有"風調雨順"、"國泰(tai)民(min)安"字樣的(de)各形(xing)彩燈領隊，隨后(hou)依次(ci)是過山號和文(wen)武樂(le)(le)隊、獅燈龍(long)燈隊、武術(shu)雜耍(shua)隊、高蹺、旱(han)船、跑(pao)驢、秧歌(ge)、秧老(lao)鼓、霸(ba)王鞭及彩裝的(de)劇(ju)(ju)(ju)中(zhong)(zhong)人(ren)物(wu)或"鷸蚌相爭"、"大頭寶(bao)寶(bao)戲柳翠"（或為(wei)(wei)：大頭和尚(shang)戲柳翠）等(deng)故事人(ren)物(wu)，沿途(tu)表演，向接(jie)了燈帖(tie)的(de)人(ren)家(jia)祝賀(he)。此種"賀(he)燈"邊走邊演，稱之(zhi)為(wei)(wei)"過街(jie)燈"。以(yi)后(hou)發展為(wei)(wei)在村鎮街(jie)道(dao)廣場演出(chu)(chu)，被(bei)稱為(wei)(wei)"簸箕燈"。節目(mu)(mu)有本地(di)的(de)花(hua)燈小(xiao)戲《打(da)棗竿》、《金紐(niu)絲》、《倒扳槳(jiang)》等(deng)，以(yi)及移植的(de)明清(qing)小(xiao)曲《城鄉親家(jia)》、《瞎子觀燈》、《打(da)漁(yu)》、《朱買(mai)臣休(xiu)妻》等(deng)劇(ju)(ju)(ju)目(mu)(mu)。經整理，已挖(wa)掘出(chu)(chu)傳(chuan)統曲調1200多首，大體包括情節簡(jian)單的(de)舞蹈、歌(ge)劇(ju)(ju)(ju)、小(xiao)故事劇(ju)(ju)(ju)三種形(xing)式。隨著時代的(de)進步，劇(ju)(ju)(ju)目(mu)(mu)不(bu)斷創新(xin)。在抗日戰爭時期(qi)(qi)組(zu)成(cheng)農民(min)救亡燈劇(ju)(ju)(ju)團(tuan)，演出(chu)(chu)《張小(xiao)二從軍》、《新(xin)四(si)郎探母》等(deng)新(xin)題材劇(ju)(ju)(ju)目(mu)(mu)。如今(jin)，新(xin)劇(ju)(ju)(ju)目(mu)(mu)同傳(chuan)統劇(ju)(ju)(ju)目(mu)(mu)穿插(cha)演出(chu)(chu)，成(cheng)為(wei)(wei)群眾(zhong)喜聞(wen)樂(le)(le)見的(de)地(di)方(fang)傳(chuan)統戲曲。
中國花燈(deng)(deng)(deng)(deng)是多(duo)種(zhong)(zhong)技法、多(duo)種(zhong)(zhong)工藝(yi)、多(duo)種(zhong)(zhong)裝飾技巧(qiao)、多(duo)種(zhong)(zhong)材(cai)料制作的綜合藝(yi)術，花燈(deng)(deng)(deng)(deng)種(zhong)(zhong)類繁多(duo)，有龍(long)(long)燈(deng)(deng)(deng)(deng)、宮燈(deng)(deng)(deng)(deng)、紗燈(deng)(deng)(deng)(deng)、花藍燈(deng)(deng)(deng)(deng)、龍(long)(long)鳳(feng)燈(deng)(deng)(deng)(deng)、棱(leng)角燈(deng)(deng)(deng)(deng)、樹地燈(deng)(deng)(deng)(deng)、禮花燈(deng)(deng)(deng)(deng)、蘑菇燈(deng)(deng)(deng)(deng)等，形(xing)狀有圓形(xing)、正方形(xing)、圓柱形(xing)、多(duo)角形(xing)等。
龍(long)燈，亦稱(cheng)“舞(wu)龍(long)”，是中國民間(jian)燈飾和舞(wu)蹈形式(shi)之一(yi)，流(liu)行于(yu)中國的很多(duo)地方。龍(long)燈前有龍(long)首，身體中間(jian)節(jie)數(shu)不(bu)等，但一(yi)般為(wei)(wei)單數(shu)，每(mei)節(jie)下面有一(yi)根棍子以(yi)便(bian)撐舉(ju)。每(mei)節(jie)內燃(ran)蠟(la)燭的就(jiu)稱(cheng)為(wei)(wei)“龍(long)燈”，不(bu)燃(ran)蠟(la)燭的稱(cheng)為(wei)(wei)“布龍(long)”。舞(wu)時(shi)，由一(yi)人持彩珠(zhu)戲龍(long)，龍(long)頭隨(sui)珠(zhu)轉動(dong)，其他許多(duo)人各(ge)舉(ju)一(yi)節(jie)相隨(sui)，上(shang)下掀動(dong)，左(zuo)右(you)翻舞(wu)，并(bing)以(yi)鑼鼓相配(pei)合，甚為(wei)(wei)壯觀。
宮(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)燈(deng)(deng)(deng)(deng)，是中國馳名(ming)世界的特種(zhong)(zhong)手工花燈(deng)(deng)(deng)(deng)藝品。宮(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)燈(deng)(deng)(deng)(deng)因多(duo)為皇宮(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)和官(guan)府(fu)制作(zuo)和使用(yong)，故(gu)有此名(ming)。現(xian)存(cun)最(zui)早的宮(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)燈(deng)(deng)(deng)(deng)是故(gu)宮(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)博物(wu)院收藏的明(ming)朝(chao)宮(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)燈(deng)(deng)(deng)(deng)。宮(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)燈(deng)(deng)(deng)(deng)的制作(zuo)十分復雜，主要用(yong)雕木、雕竹、鏤銅作(zuo)骨(gu)架(jia)，然后鑲上(shang)紗絹、玻璃或牛角(jiao)片，上(shang)面彩繪山水、花鳥、魚(yu)蟲、人物(wu)等(deng)(deng)各(ge)種(zhong)(zhong)吉(ji)祥(xiang)喜慶(qing)的題材(cai)。上(shang)品宮(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)燈(deng)(deng)(deng)(deng)還(huan)嵌有翠玉或白玉。宮(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)燈(deng)(deng)(deng)(deng)的造型十分豐富(fu)，有四(si)方(fang)、六(liu)方(fang)、八角(jiao)、圓珠、花籃、方(fang)勝、雙魚(yu)、葫蘆、盤長、艾葉(xie)、眼鏡(jing)、套(tao)環等(deng)(deng)許多(duo)品種(zhong)(zhong)，尤以六(liu)方(fang)宮(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)燈(deng)(deng)(deng)(deng)為代表。1915年，北京宮(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)燈(deng)(deng)(deng)(deng)首次被送到(dao)巴拿馬(ma)萬國博覽(lan)會展出，榮獲(huo)金(jin)獎，受到(dao)國際好評。其后，宮(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)燈(deng)(deng)(deng)(deng)逐(zhu)漸向(xiang)(xiang)實用(yong)方(fang)向(xiang)(xiang)發展，出現(xian)各(ge)種(zhong)(zhong)吊燈(deng)(deng)(deng)(deng)、壁燈(deng)(deng)(deng)(deng)、臺燈(deng)(deng)(deng)(deng)和戳燈(deng)(deng)(deng)(deng)等(deng)(deng)。中國的宮(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)燈(deng)(deng)(deng)(deng)制作(zuo)以北京最(zui)為著名(ming)。
走馬(ma)燈(deng)是花燈(deng)藝術中一(yi)類獨特的觀(guan)賞燈(deng)種，其聲(sheng)譽傳(chuan)遍(bian)海(hai)內外，以廣東(dong)走馬(ma)燈(deng)為(wei)最佳。
現代花燈(deng)藝術已(yi)經逐漸脫離(li)傳統(tong)花燈(deng)的(de)做法，創新(xin)出具(ju)有(you)(you)地方獨特風(feng)味的(de)藝術品。它的(de)創作難度很高，融入(ru)的(de)技術也(ye)較(jiao)復雜，取材也(ye)比較(jiao)寬(kuan)廣活潑。現代花燈(deng)的(de)創作必須融入(ru)：結構(gou)、力學(xue)、電學(xue)、美(mei)學(xue)、材料學(xue)等專門學(xue)科(ke)以及創意，所有(you)(you)藝術創作中，難度最高的(de)一種。但是(shi)因為每年燈(deng)會(hui)的(de)展(zhan)出能吸(xi)引(yin)(yin)數(shu)以百萬計(ji)的(de)游客觀賞，所以演變臺灣各(ge)項觀光(guang)活動(dong)中，最有(you)(you)吸(xi)引(yin)(yin)力的(de)項目，也(ye)是(shi)最能代表(biao)臺灣藝術的(de)項目之一。
茶燈、地(di)(di)花鼓等(deng)民間歌(ge)(ge)(ge)舞(wu)演(yan)出的(de)(de)(de)盛況，明、清兩(liang)代地(di)(di)方(fang)(fang)志書有(you)許多記(ji)載(zai)。其演(yan)出形(xing)式(shi)大體(ti)為兩(liang)種：一是有(you)人(ren)物(wu)故事的(de)(de)(de)“丑、旦劇(ju)唱(chang)”，被(bei)稱為地(di)(di)花鼓、竹馬燈、打對子(zi)和對子(zi)花燈等(deng)；二是“聯(lian)臂踏歌(ge)(ge)(ge)”的(de)(de)(de)集(ji)體(ti)歌(ge)(ge)(ge)舞(wu)，習慣稱為“擺(bai)燈”和“跳燈”。這些地(di)(di)花鼓、花燈等(deng)民歌(ge)(ge)(ge)舞(wu)形(xing)式(shi)，經(jing)過長期(qi)的(de)(de)(de)演(yan)變，有(you)的(de)(de)(de)吸收戲(xi)曲的(de)(de)(de)程式(shi)規律，逐漸發(fa)展成花鼓戲(xi)；有(you)的(de)(de)(de)則較多地(di)(di)保持著(zhu)花燈的(de)(de)(de)歌(ge)(ge)(ge)舞(wu)特點，搬演(yan)戲(xi)曲故事，被(bei)稱為“燈戲(xi)”和“花燈戲(xi)”。由于(yu)各(ge)地(di)(di)自然地(di)(di)理環境(jing)的(de)(de)(de)差異和歷史(shi)、政(zheng)治(zhi)、經(jing)濟、文化(hua)發(fa)展的(de)(de)(de)不平(ping)衡，也由于(yu)流布(bu)地(di)(di)域的(de)(de)(de)方(fang)(fang)言、音樂素材和風格以及受鄰近姊妹藝術(shu)影響的(de)(de)(de)不同，各(ge)種花燈戲(xi)在(zai)劇(ju)目題材、聲腔(qiang)結構、表(biao)演(yan)特點上，都(dou)各(ge)有(you)特色，發(fa)展的(de)(de)(de)歷史(shi)過程也不盡相同。
花燈(deng)(deng)在形成了(le)載歌載舞的(de)(de)形式以后(hou)，藝(yi)人們經過多(duo)年實(shi)踐，將生活中的(de)(de)各種(zhong)動(dong)作和民間武(wu)術加以藝(yi)術加工(gong)，創造和發(fa)展了(le)風格不同的(de)(de)文、武(wu)花燈(deng)(deng)。文花燈(deng)(deng)秀麗灑脫(tuo)，武(wu)花燈(deng)(deng)健美剛勁。
花燈舞(wu)蹈是云南花燈的(de)重要組成部分，傳統的(de)花燈舞(wu)蹈有(you)(you)只舞(wu)不唱的(de)如《獅舞(wu)》、《猴(hou)子(zi)彈棉(mian)花》等，有(you)(you)集體性的(de)歌舞(wu)，如《連廂》、《拉花》等。花燈戲的(de)行(xing)當(dang)，原來只有(you)(you)男(nan)女二(er)人，以后才分為(wei)生(sheng)、旦、丑(chou)三個行(xing)當(dang)，當(dang)花燈戲演出中型、大型的(de)角色眾(zhong)多(duo)的(de)劇目以后，又增(zeng)加了其他(ta)行(xing)當(dang)。
有(you)關民(min)間(jian)花(hua)(hua)燈(deng)(deng)歌(ge)舞的(de)起源，以及由花(hua)(hua)燈(deng)(deng)歌(ge)舞發展(zhan)成(cheng)花(hua)(hua)燈(deng)(deng)劇的(de)年(nian)代，尚無準(zhun)確資(zi)料予以證實。根據(ju)已(yi)有(you)文獻，明中(zhong)葉即公元1454年(nian)前后，云(yun)南(nan)(nan)楊林人(ren)蘭止(zhi)庵(an)曾(ceng)寫過《性天風月通玄記》傳(chuan)奇；清(qing)(qing)初（1657年(nian)）云(yun)南(nan)(nan)人(ren)何蔚文寫過五(wu)個傳(chuan)奇劇本。這是(shi)已(yi)知的(de)云(yun)南(nan)(nan)最早的(de)戲(xi)劇創作(zuo)活動。清(qing)(qing)康熙(xi)年(nian)間(jian)（1701年(nian)）云(yun)南(nan)(nan)開始出(chu)現專業戲(xi)班，曾(ceng)有(you)四個戲(xi)班在昆明建立(li)樂(le)王廟。清(qing)(qing)乾隆年(nian)間(jian)（1746年(nian)）秦腔、石牌腔、楚(chu)腔、弋陽腔等傳(chuan)入(ru)云(yun)南(nan)(nan)。另(ling)據(ju)元謀(mou)花(hua)(hua)燈(deng)(deng)藝人(ren)張萬(wan)育(yu)稱，元謀(mou)花(hua)(hua)燈(deng)(deng)相(xiang)傳(chuan)已(yi)有(you)十三代。此外，在花(hua)(hua)燈(deng)(deng)的(de)曲調中(zhong)，有(you)相(xiang)當一(yi)部分(fen)是(shi)明清(qing)(qing)小(xiao)曲，如掛枝兒(er)、打棗竿等，都是(shi)流行(xing)與明萬(wan)歷以后直到清(qing)(qing)初的(de)民(min)間(jian)小(xiao)曲。據(ju)此推算，作(zuo)為一(yi)個劇種的(de)花(hua)(hua)燈(deng)(deng)，早在明末(mo)清(qing)(qing)初就已(yi)具雛形燈(deng)(deng)籠了。
花燈的(de)制作歷史(shi)悠久，隨著時代的(de)變遷，在材質和(he)造(zao)型上都(dou)有(you)很大的(de)變化(hua)。紙、竹、綢緞(duan)、木是很常見的(de)傳統素材，塑膠、玻璃紙、亞克力……等則是現代的(de)材料。其實只要能(neng)透光，花燈的(de)制作材料并沒有(you)限(xian)定，連水(shui)果、廢棄紙盒、鋁(lv)罐(guan)都(dou)可以做材料，所以花燈的(de)變化(hua)有(you)無限(xian)的(de)想像(xiang)空間。
一盞(zhan)盞(zhan)的燈除了像是黑夜(ye)里的小螢火(huo)蟲(chong)，不同(tong)的造型也訴說著提(ti)燈人在新年的愿望。可愛的小叮(ding)當和溫馨(xin)的維尼熊……等是現(xian)代(dai)文(wen)化(hua)的新造型，而傳(chuan)統的十(shi)二生肖則(ze)配合(he)年節作替換，不斷(duan)出現(xian)許(xu)多(duo)現(xian)代(dai)較喜(xi)愛的新造型，足可榮登花燈造型的排行冠(guan)軍，得(de)到人們的喜(xi)愛。
作(zuo)龍(long)是(shi)(shi)動(dong)物(wu)里面最難(nan)、最復雜的，因(yin)為(wei)人(ren)家(jia)說(shuo)：“畫(hua)虎、畫(hua)皮，難(nan)畫(hua)鼓。”因(yin)為(wei)作(zuo)人(ren)物(wu)的話(hua)(hua)只要(yao)左(zuo)右不(bu)(bu)(bu)對稱，看起來就會(hui)(hui)怪(guai)怪(guai)的。有(you)些花燈的學(xue)員很(hen)(hen)想要(yao)做(zuo)這個題材，尤其是(shi)(shi)作(zuo)觀世音神像(xiang)的時候，花燈師父通(tong)常(chang)會(hui)(hui)勸他(ta)不(bu)(bu)(bu)要(yao)做(zuo)，不(bu)(bu)(bu)然就是(shi)(shi)作(zuo)卡通(tong)一(yi)(yi)點(dian)、簡化一(yi)(yi)點(dian)，那(nei)如果做(zuo)的很(hen)(hen)逼真(zhen)又不(bu)(bu)(bu)正(zheng)確的話(hua)(hua)，會(hui)(hui)變(bian)的很(hen)(hen)難(nan)看。
古(gu)時后(hou)做(zuo)花燈用(yong)的(de)是(shi)(shi)竹子，如果(guo)用(yong)鐵(tie)(tie)絲(si)來做(zuo)的(de)話會發現，這個(ge)結構的(de)方(fang)式像(xiang)再蓋房子一(yi)(yi)(yi)(yi)樣，而且你(ni)想(xiang)(xiang)要(yao)做(zuo)什(shen)(shen)么(me)都可以用(yong)鐵(tie)(tie)絲(si)把它(ta)做(zuo)出來，就(jiu)像(xiang)突(tu)然找到一(yi)(yi)(yi)(yi)條路，想(xiang)(xiang)要(yao)做(zuo)什(shen)(shen)么(me)就(jiu)做(zuo)什(shen)(shen)么(me)，有(you)一(yi)(yi)(yi)(yi)種這種感覺，另外一(yi)(yi)(yi)(yi)種就(jiu)是(shi)(shi)：一(yi)(yi)(yi)(yi)調鐵(tie)(tie)絲(si)可以任意(yi)的(de)給你(ni)形狀，而且思考(kao)方(fang)向(xiang)不(bu)(bu)只是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)方(fang)向(xiang)，可能(neng)這個(ge)方(fang)向(xiang)，要(yao)它(ta)鼓一(yi)(yi)(yi)(yi)點，在這個(ge)方(fang)向(xiang)的(de)時候，它(ta)卻凹(ao)一(yi)(yi)(yi)(yi)點，一(yi)(yi)(yi)(yi)條鐵(tie)(tie)絲(si)它(ta)可以有(you)很多的(de)變化，等于說用(yong)方(fang)向(xiang)來講(jiang)話，它(ta)不(bu)(bu)只是(shi)(shi)四面八(ba)方(fang)，是(shi)(shi)三百六(liu)十(shi)度無線(xian)空間的(de)地方(fang)它(ta)都可以去旋轉、去彎折，這個(ge)來訓練我(wo)們的(de)思考(kao)能(neng)力應該是(shi)(shi)蠻不(bu)(bu)簡(jian)單的(de)。
元宵(xiao)一(yi)到，燈籠走俏。若有閑暇，自己動手(shou)做燈籠也是不(bu)錯(cuo)的主意。做不(bu)了街(jie)面(mian)上賣(mai)的那(nei)些“大(da)塊(kuai)頭(tou)”，找不(bu)到什么鋼絲、鋼板這(zhe)樣的材料(liao)，那(nei)就(jiu)利用(yong)竹條、宣紙(zhi)、筆墨做一(yi)個簡(jian)簡(jian)單單的紙(zhi)燈籠吧。手(shou)制紙(zhi)燈籠的材料(liao)和(he)工序都(dou)十(shi)分簡(jian)單，既能設計自己喜歡的式樣圖案(an)，又能使節日平(ping)添(tian)許多樂趣。
第一步，制作骨架(jia)。紙燈籠比(bi)較簡(jian)單的(de)形(xing)狀(zhuang)是立方體或圓柱體，最好選用(yong)可以彎曲的(de)竹(zhu)(zhu)(zhu)枝或竹(zhu)(zhu)(zhu)皮(pi)搭成框架(jia)，銜接的(de)地方用(yong)細線綁緊(jin)。如果不(bu)好找(zhao)，細長條狀(zhuang)的(de)硬紙板和燒烤用(yong)的(de)竹(zhu)(zhu)(zhu)簽也可以，結實(shi)程度(du)和柔韌性會有所欠缺，但(dan)擺在室內(nei)也是很不(bu)錯的(de)裝潢。
1、將竹子放在蒸氣室內（或加熱半小(xiao)時），然后取(qu)出，置陰涼處晾干，但不(bu)得過分干燥(zao)，也不(bu)能放在強光下暴曬。
2、刨皮(pi)裁度(du)：刨去(qu)粗糙(cao)的(de)表皮(pi)，裁取(qu)竹條所(suo)需的(de)長(chang)度(du)，以燈籠大小而定。
以交叉(cha)方式編織完成燈架，燈架中間，扎數圈(quan)竹圈(quan)于燈壁上。
在(zai)文房(fang)四寶(bao)店買幾張(zhang)(zhang)白色(se)(se)、紅(hong)色(se)(se)的(de)(de)(de)普通宣紙(zhi)或者灑金(jin)宣紙(zhi)，裁成符(fu)合燈籠骨架(jia)的(de)(de)(de)長寬(kuan)，就(jiu)可以(yi)自行(xing)設計(ji)圖案了。書法(fa)、繪畫、剪紙(zhi)，都可以(yi)在(zai)小小的(de)(de)(de)燈籠上(shang)一展風采。糊好(hao)后，還可以(yi)用(yong)窄條的(de)(de)(de)仿綾紙(zhi)上(shang)下鑲邊，看起(qi)來更為雅致，很像古式的(de)(de)(de)宮燈。如果(guo)不太擅長書畫，有一個簡單的(de)(de)(de)辦法(fa)可供參(can)考。用(yong)一張(zhang)(zhang)薄紙(zhi)在(zai)字帖(tie)上(shang)描下想要(yao)的(de)(de)(de)字樣(yang)，再將(jiang)這張(zhang)(zhang)薄紙(zhi)和深紅(hong)色(se)(se)宣紙(zhi)重疊在(zai)一起(qi)，用(yong)單刃刀片將(jiang)字跡挖掉(diao)。拿(na)掉(diao)薄紙(zhi)，紅(hong)宣紙(zhi)上(shang)就(jiu)出現(xian)了鏤(lou)空(kong)的(de)(de)(de)字跡。用(yong)白色(se)(se)宣紙(zhi)做燈身，紅(hong)宣紙(zhi)糊在(zai)里面，燭光(guang)或燈光(guang)從鏤(lou)空(kong)處映射出來，效(xiao)果(guo)相當漂亮。
如果放(fang)在(zai)室內，只(zhi)需(xu)要在(zai)燈(deng)籠里點(dian)一根(gen)普通蠟(la)燭；如果想提著出去，最好用燈(deng)泡和電池做一個簡(jian)單(dan)電路。也(ye)許(xu)看起來有一點(dian)點(dian)粗(cu)糙(cao)，但在(zai)元宵佳節里點(dian)上一盞自己的花(hua)燈(deng)，恩(en)~別具風味(wei)！
先將(jiang)稀釋的(de)糨(jiang)(jiang)糊(hu)，均勻(yun)的(de)平(ping)刷(shua)在骨架表面，再(zai)(zai)裱糊(hu)棉紗(sha)布，即將(jiang)剪好(hao)的(de)紗(sha)布輕附在燈(deng)架上，再(zai)(zai)用(yong)刷(shua)子沾(zhan)糨(jiang)(jiang)糊(hu)刷(shua)平(ping)，最(zui)后(hou)再(zai)(zai)粘貼二(er)層做燈(deng)籠用(yong)的(de)單光紙(zhi)（如(ru)沒有單光紙(zhi)，細棉紙(zhi)亦可。）注意，刷(shua)平(ping)糨(jiang)(jiang)糊(hu)的(de)刷(shua)子必須(xu)干凈，裱糊(hu)的(de)紙(zhi)也必須(xu)糊(hu)得沒有接縫(feng)才算真正的(de)裱糊(hu)完成(cheng)。
將燈籠放在陰(yin)涼通(tong)風處晾干。
1、彩(cai)繪或(huo)剪貼(tie)：以個人所需(xu)圖案彩(cai)繪或(huo)剪貼(tie)，如人物(wu)、八仙、花鳥、仕女等(deng)。
2、書(shu)寫文字(zi)：彩繪后(hou)，依情況來決定是否書(shu)寫文字(zi)。等文字(zi)、圖案完全(quan)干后(hou)，燈籠(long)就大(da)功告成。
辛亥(hai)革命前，流行于云(yun)南各(ge)地(di)的(de)花(hua)燈統稱“老燈”。分花(hua)燈歌(ge)舞(wu)和(he)花(hua)燈小戲兩類。前者表演(yan)時載歌(ge)載舞(wu)，無故(gu)事情(qing)節(jie)，如各(ge)地(di)的(de)《拉花(hua)》、《團場》等；而后者則有簡單的(de)故(gu)事情(qing)節(jie)，但仍(reng)以歌(ge)舞(wu)為主，如《打魚》、《鄉(xiang)城親家》、《包二接姐姐》等劇(ju)目(mu)。
新燈(deng)”即(ji)為(wei)經(jing)過革(ge)新后的(de)玉溪(xi)(xi)花(hua)燈(deng)。辛(xin)亥革(ge)命(ming)后，云(yun)南在各方面(mian)發(fa)生了(le)巨大的(de)變化(hua)。玉溪(xi)(xi)地(di)處(chu)云(yun)南中部，臨近昆明，交通便利，其農(nong)業(ye)、手工(gong)業(ye)、商業(ye)均較發(fa)達。辛(xin)亥革(ge)命(ming)所(suo)帶(dai)來(lai)的(de)自(zi)由之(zhi)風(feng)使見多識廣的(de)玉溪(xi)(xi)人不再對原(yuan)有的(de)玉溪(xi)(xi)花(hua)燈(deng)感到滿足，變革(ge)之(zhi)風(feng)悄然興(xing)起。花(hua)燈(deng)藝人們開始從滇劇(ju)和(he)曲(qu)(qu)藝善(shan)書中移(yi)植(zhi)、改(gai)編了(le)一(yi)(yi)批劇(ju)目，如(ru)《蟒蛇記(ji)》、《金鈴記(ji)》、《白扇記(ji)》等(deng)。在音樂上引(yin)進了(le)[十杯酒(jiu)]、[虞美人]、[昭通調]等(deng)曲(qu)(qu)調，并將[出(chu)門板]、[五里(li)塘]等(deng)傳統曲(qu)(qu)調改(gai)編成板腔體式。此外，還學習(xi)了(le)滇劇(ju)的(de)表(biao)演(yan)藝術(shu)和(he)化(hua)妝，這一(yi)(yi)系列變革(ge)，使玉溪(xi)(xi)花(hua)鼓(gu)改(gai)變了(le)其以往的(de)以歌舞(wu)(wu)為(wei)主(zhu)的(de)表(biao)演(yan)形式，以一(yi)(yi)種全新的(de)面(mian)貌出(chu)現在舞(wu)(wu)臺上。新式花(hua)燈(deng)的(de)出(chu)現，受到廣大觀眾尤(you)其是城里(li)觀眾的(de)歡迎，很快影(ying)響到全省。
1936年，紅(hong)二(er)方面軍(jun)(jun)長征途中經過云南(nan)(nan)姚(yao)安時(shi)(shi)，當(dang)地藝(yi)人編(bian)演了(le)《洋人鬧中華》、《抓兵(bing)曲(qu)(qu)》等(deng)小(xiao)戲歡迎紅(hong)軍(jun)(jun)，時(shi)(shi)稱“紅(hong)軍(jun)(jun)燈(deng)(deng)”。抗日戰(zhan)(zhan)爭爆發后，云南(nan)(nan)戲劇(ju)(ju)工(gong)作者王旦東和(he)(he)花(hua)燈(deng)(deng)藝(yi)人熊介臣等(deng)組(zu)成(cheng)“云南(nan)(nan)農(nong)民救(jiu)亡(wang)燈(deng)(deng)劇(ju)(ju)社”到昆明、玉溪、普寧、通(tong)海和(he)(he)廣(guang)東曲(qu)(qu)江等(deng)地演出。他們以玉溪花(hua)燈(deng)(deng)曲(qu)(qu)調(diao)(diao)為基礎(chu)，編(bian)演了(le)《抗戰(zhan)(zhan)十二(er)花(hua)》、《抗戰(zhan)(zhan)十二(er)將(jiang)》等(deng)花(hua)燈(deng)(deng)調(diao)(diao)和(he)(he)《張小(xiao)二(er)從軍(jun)(jun)》、《槍(qiang)斃羅(luo)小(xiao)云》、《漢奸暴》、《新(xin)投軍(jun)(jun)別窯》、《茶山殺敵》等(deng)花(hua)燈(deng)(deng)戲。這些劇(ju)(ju)目(mu)(mu)均有文學劇(ju)(ju)本，改變了(le)原花(hua)燈(deng)(deng)劇(ju)(ju)目(mu)(mu)的(de)“提綱戲”狀況。他們還將(jiang)《義勇軍(jun)(jun)進(jin)行曲(qu)(qu)》的(de)音調(diao)(diao)引進(jin)花(hua)燈(deng)(deng)音樂，創作出一支(zhi)新(xin)的(de)花(hua)燈(deng)(deng)調(diao)(diao)--復仇(chou)調(diao)(diao)。解放(fang)戰(zhan)(zhan)爭期間，在昆明學生(sheng)運動中和(he)(he)解放(fang)軍(jun)(jun)滇(dian)桂黔邊(bian)區縱隊中，曾編(bian)演過《農(nong)村(cun)一家》、《血海深仇(chou)》等(deng)新(xin)劇(ju)(ju)目(mu)(mu)，時(shi)(shi)稱“學生(sheng)燈(deng)(deng)”。
四(si)、“燈(deng)(deng)夾(jia)戲(xi)”時(shi)期(qi)。1938年(nian)，云南農民救亡(wang)燈(deng)(deng)劇(ju)(ju)(ju)團(tuan)被迫解散，花(hua)燈(deng)(deng)藝(yi)人熊(xiong)介(jie)臣(chen)在(zai)昆明、玉(yu)溪一(yi)帶(dai)教燈(deng)(deng)、唱燈(deng)(deng)。1946年(nian)熊(xiong)介(jie)臣(chen)在(zai)昆明慶云茶室連唱三天(tian)花(hua)燈(deng)(deng)，受到歡迎(ying)，該茶室隨后(hou)改為(wei)(wei)花(hua)燈(deng)(deng)園子(zi)，成為(wei)(wei)云南第一(yi)個花(hua)燈(deng)(deng)劇(ju)(ju)(ju)場，從此形成固定的(de)職業班(ban)社(she)。為(wei)(wei)適(shi)應(ying)職業演出的(de)需要，花(hua)燈(deng)(deng)藝(yi)人開(kai)始大量移(yi)植滇劇(ju)(ju)(ju)劇(ju)(ju)(ju)目，如《四(si)下(xia)河南》、《滴(di)水珠》、《朱砂痣(zhi)》、《貍貓(mao)換太(tai)子(zi)》、《紅燈(deng)(deng)記》、《紗燈(deng)(deng)記》等(deng)(deng)，同(tong)時(shi)進一(yi)步學習吸收(shou)滇劇(ju)(ju)(ju)的(de)表演程(cheng)式、服裝道具、舞臺裝置等(deng)(deng)。這(zhe)種(zhong)以花(hua)燈(deng)(deng)曲(qu)調唱滇劇(ju)(ju)(ju)劇(ju)(ju)(ju)目的(de)方式，時(shi)稱“燈(deng)(deng)夾(jia)戲(xi)”。
興寧市地(di)處粵東，是客家(jia)人的主要(yao)聚居地(di)之一，當地(di)的花燈(deng)文(wen)化隨客家(jia)先民一道由中原遷(qian)徙而來。
興(xing)(xing)(xing)寧(ning)花(hua)燈(deng)最大特點是六格外形(xing)結(jie)構以(yi)(yi)(yi)(yi)圓形(xing)為(wei)主，興(xing)(xing)(xing)寧(ning)花(hua)燈(deng)與北京(jing)六方宮燈(deng)屬同一(yi)品類。據資料(liao)記載，興(xing)(xing)(xing)寧(ning)的(de)“賞燈(deng)”民俗已有(you)600多年(nian)歷(li)(li)史。興(xing)(xing)(xing)寧(ning)置(zhi)縣于東晉(jin)咸和(he)六年(nian)（公元331年(nian)）。唐宋以(yi)(yi)(yi)(yi)來(lai)，尤其明代(dai)以(yi)(yi)(yi)(yi)來(lai)，北來(lai)南遷的(de)漢民支(zhi)系，在興(xing)(xing)(xing)寧(ning)落居成為(wei)主流人(ren)群的(de)客家人(ren)，把中原先進的(de)文化和(he)遷徙(xi)途中江浙(zhe)地(di)區觀燈(deng)“鬧元宵”的(de)民俗活(huo)(huo)動(dong)傳承下來(lai)，并加以(yi)(yi)(yi)(yi)發展，演變(bian)為(wei)省內和(he)閩贛等地(di)客屬人(ren)家特有(you)的(de)賞燈(deng)節(jie)日活(huo)(huo)動(dong)。興(xing)(xing)(xing)寧(ning)花(hua)燈(deng)起于元代(dai)，盛行于明、清、民國，歷(li)(li)經600多年(nian)，世代(dai)相(xiang)傳，成為(wei)當地(di)最有(you)特色的(de)民俗文化。2012年(nian)，興(xing)(xing)(xing)寧(ning)市獲評“中國花(hua)燈(deng)之鄉”。
興(xing)寧花(hua)燈(deng)的(de)制(zhi)作十分(fen)(fen)復雜(za)，須經過(guo)選料(liao)裁(cai)(cai)料(liao)、扎(zha)燈(deng)架、剪刻繪(hui)制(zhi)圖案(an)、糊裱四(si)道工序。據吳氏花(hua)燈(deng)的(de)傳承(cheng)人吳鏡彬介紹，所用(yong)(yong)(yong)竹(zhu)料(liao)為兩齡(ling)的(de)垊竹(zhu)或(huo)毛竹(zhu)，紙張則一般選用(yong)(yong)(yong)紅(hong)、白、金、黃、綠(lv)色紙。做燈(deng)師傅會根據客人訂制(zhi)花(hua)燈(deng)的(de)大小尺(chi)寸(cun)進行裁(cai)(cai)料(liao)，其后要經過(guo)火熏、扎(zha)架、糊紙等步驟。傳統的(de)興(xing)寧花(hua)燈(deng)為六格圓形(xing)燈(deng)，上下結構，中間(jian)分(fen)(fen)上、中、下共五層，分(fen)(fen)別用(yong)(yong)(yong)手工繪(hui)制(zhi)“恭賀新禧”、“狀元(yuan)及第”、“仙(xian)君送子”、“全家福滿朝貴”、“子孫滿堂”、“弦簫(xiao)鼓(gu)樂”等圖案(an)的(de)貼紙裱糊在燈(deng)的(de)表(biao)面。
閩西，是客家人的祖(zu)地，有著(zhu)獨特的風土(tu)民情。連城的芷溪鬧花燈，就是其中的一(yi)朵奇葩。
芷溪(xi)(xi)鬧花燈，有著近300年的歷史(shi)。早在(zai)康熙四十五年（公元(yuan)1706年），芷溪(xi)(xi)人(ren)楊(yang)燕(yan)山任官(guan)于(yu)蘇(su)州(zhou)，夫人(ren)吳二姑系(xi)蘇(su)州(zhou)人(ren)氏(shi)，酷(ku)愛蘇(su)州(zhou)的花燈和鑼(luo)鼓，于(yu)是把花燈、鑼(luo)鼓從蘇(su)州(zhou)傳(chuan)入芷溪(xi)(xi)。
花燈(deng)大多由(you)99個小花燈(deng)組成，有的(de)106盞。每(mei)一(yi)盞燈(deng)內(nei)裝琉璃杯，點的(de)是純清的(de)花生油(you)(you)或茶油(you)(you)，無煙明亮，渾身(shen)晶瑩(ying)剔透，熠熠生輝。寶蓋(gai)頂上有一(yi)紅(hong)線系在一(yi)根弓形竹竿上，供(gong)擎燈(deng)人(ren)握住。每(mei)座(zuo)花燈(deng)添(tian)油(you)(you)后(hou)近15公(gong)斤。由(you)于是"紙包火",故擎燈(deng)人(ren)擎燈(deng)時總是小心翼翼的(de)。他們都經過嚴格的(de)訓(xun)練，至少(shao)得(de)"步伐穩(wen)""燈(deng)不晃"才行(xing)。
鬧花(hua)(hua)燈(deng)(deng)(deng)時，鼓樂隊在前頭，隨后就是(shi)(shi)(shi)(shi)光彩奪(duo)目(mu)的花(hua)(hua)燈(deng)(deng)(deng)了。燈(deng)(deng)(deng)由一人(ren)高擎(qing)著，周(zhou)圍有(you)許(xu)多人(ren)像群星拱月一樣(yang)護衛著。遠(yuan)看花(hua)(hua)燈(deng)(deng)(deng)，像一簇(cu)聚集起來的夜明(ming)珠，明(ming)晃晃，亮(liang)晶晶，五光十(shi)色。近觀(guan)花(hua)(hua)燈(deng)(deng)(deng)，每(mei)一座都(dou)由成(cheng)百盞小(xiao)燈(deng)(deng)(deng)組(zu)成(cheng)。花(hua)(hua)燈(deng)(deng)(deng)分(fen)上下(xia)(xia)兩部分(fen)。部稱為寶蓋，軸心(xin)有(you)兩層(ceng)(ceng)(ceng)(ceng)走馬燈(deng)(deng)(deng)，左右(you)相(xiang)反旋轉；四周(zhou)是(shi)(shi)(shi)(shi)各式各樣(yang)的燈(deng)(deng)(deng)，又分(fen)為三(san)層(ceng)(ceng)(ceng)(ceng)：上層(ceng)(ceng)(ceng)(ceng)是(shi)(shi)(shi)(shi)牡丹(dan)花(hua)(hua)蕾燈(deng)(deng)(deng)，5盞；中層(ceng)(ceng)(ceng)(ceng)是(shi)(shi)(shi)(shi)鳳(feng)蠻燈(deng)(deng)(deng)，6盞；下(xia)(xia)層(ceng)(ceng)(ceng)(ceng)是(shi)(shi)(shi)(shi)整魚(yu)燈(deng)(deng)(deng)，6盞。這些(xie)花(hua)(hua)燈(deng)(deng)(deng)造型(xing)精巧(qiao)美觀(guan)，整頭羽末，往往綴有(you)成(cheng)串五顏六色的細珠，煞是(shi)(shi)(shi)(shi)好看。下(xia)(xia)部是(shi)(shi)(shi)(shi)花(hua)(hua)燈(deng)(deng)(deng)主體，軸心(xin)是(shi)(shi)(shi)(shi)寶傘花(hua)(hua)壺燈(deng)(deng)(deng)，四周(zhou)12串，分(fen)內外(wai)兩層(ceng)(ceng)(ceng)(ceng)：內層(ceng)(ceng)(ceng)(ceng)是(shi)(shi)(shi)(shi)六角(jiao)宮燈(deng)(deng)(deng)，或是(shi)(shi)(shi)(shi)牡丹(dan)燈(deng)(deng)(deng)，花(hua)(hua)缽燈(deng)(deng)(deng)；外(wai)層(ceng)(ceng)(ceng)(ceng)是(shi)(shi)(shi)(shi)花(hua)(hua)籃燈(deng)(deng)(deng)。
芷溪每(mei)年農歷正月十(shi)一(yi)鬧(nao)花(hua)(hua)燈(deng)，花(hua)(hua)燈(deng)少則(ze)十(shi)幾座，多則(ze)幾十(shi)座，甚(shen)至100多座。要是站在(zai)高處(chu)遠(yuan)遠(yuan)看(kan)去(qu)，那(nei)花(hua)(hua)燈(deng)首尾相接，明燭夜空，燦爛輝煌，蔚為壯觀(guan)。
秀山花燈是(shi)(shi)中(zhong)國(guo)西南(nan)地(di)區花燈藝(yi)(yi)術(shu)(shu)中(zhong)的一(yi)支重(zhong)要流派(pai)，是(shi)(shi)集宗教(jiao)、民(min)俗、歌舞、雜(za)技、紙(zhi)扎藝(yi)(yi)術(shu)(shu)為一(yi)體的民(min)間文(wen)化現象和民(min)間表(biao)演藝(yi)(yi)術(shu)(shu)，是(shi)(shi)中(zhong)國(guo)寶貴的民(min)族民(min)間音(yin)樂文(wen)化遺產(chan)。秀山花燈以重(zhong)慶市秀山土(tu)家族苗族自治縣(xian)、酉陽土(tu)家族苗族自治縣(xian)的花燈藝(yi)(yi)術(shu)(shu)最具代表(biao)性(xing)，又稱跳花燈、耍花燈、花燈戲(xi)，是(shi)(shi)一(yi)種古(gu)老的民(min)間歌舞說唱藝(yi)(yi)術(shu)(shu)，廣泛流傳于武陵山區的土(tu)家族聚(ju)居地(di)區。
秀山(shan)花(hua)燈(deng)表(biao)演每(mei)年從正(zheng)月初二(er)開始，至正(zheng)月十五結束(shu)，十六(liu)以后(hou)叫"厚臉(lian)燈(deng)"。秀山(shan)花(hua)燈(deng)的(de)(de)(de)傳(chuan)統(tong)表(biao)演，場地(di)不限，院壩、堂(tang)屋、街(jie)頭巷尾，只要有(you)一(yi)(yi)個十多平(ping)方米(mi)的(de)(de)(de)平(ping)地(di)即可。由于各(ge)地(di)花(hua)燈(deng)班表(biao)演形(xing)式和表(biao)演風格、表(biao)演內容(rong)的(de)(de)(de)需(xu)(xu)要，也有(you)需(xu)(xu)要特(te)殊場地(di)的(de)(de)(de)。如(ru)表(biao)演"高(gao)(gao)臺(tai)花(hua)燈(deng)"，就(jiu)需(xu)(xu)要傳(chuan)統(tong)老(lao)式的(de)(de)(de)木方桌(zhuo)二(er)至三張(zhang)，表(biao)演的(de)(de)(de)二(er)人(ren)(ren)在(zai)幾張(zhang)桌(zhuo)子重疊高(gao)(gao)度的(de)(de)(de)桌(zhuo)面上(shang)進行花(hua)燈(deng)二(er)人(ren)(ren)轉表(biao)演。花(hua)燈(deng)小(xiao)戲(xi)，需(xu)(xu)要"搭臺(tai)子"，簡(jian)易(yi)布景，一(yi)(yi)般是(shi)在(zai)壩子的(de)(de)(de)土臺(tai)上(shang)表(biao)演，或(huo)者在(zai)吊腳樓(lou)上(shang)表(biao)演。歷經數百年的(de)(de)(de)發展，秀山(shan)花(hua)燈(deng)逐漸形(xing)成了具有(you)獨特(te)風格的(de)(de)(de)民間藝(yi)術。
重慶渝東南(nan)花(hua)燈起源于唐宋，延續于元明，興盛(sheng)于清代，是一(yi)種集歌(ge)(ge)、舞、戲(xi)劇和民間吹打于一(yi)體(ti)的以歌(ge)(ge)舞表(biao)演為主的綜合性表(biao)演藝術。
渝東(dong)南秀山縣(xian)素(su)稱"花燈(deng)(deng)歌舞(wu)(wu)之鄉"，其花燈(deng)(deng)戲源(yuan)于(yu)漢族(zu)(zu)"燈(deng)(deng)兒戲"，后來(lai)融入了土(tu)家族(zu)(zu)、苗族(zu)(zu)的歌舞(wu)(wu)表演(yan)技巧，發展為(wei)一(yi)種格(ge)調新(xin)穎、歌舞(wu)(wu)動(dong)人、為(wei)漢、土(tu)、苗各族(zu)(zu)人民喜愛的藝(yi)術形式。花燈(deng)(deng)是(shi)一(yi)種古樸、詼諧、抒情優(you)美，集歌、舞(wu)(wu)、韻白為(wei)一(yi)體，并(bing)以打擊樂、琴弦樂為(wei)伴奏的綜合藝(yi)術。據歷史記載，它起(qi)源(yuan)于(yu)元代的"跳團(tuan)團(tuan)"（即男、女(nv)二人在方(fang)桌上(shang)載歌載舞(wu)(wu)，連說帶唱），明(ming)代又融入采茶戲的一(yi)些歌舞(wu)(wu)表演(yan)形式，始有"花燈(deng)(deng)"之稱。后來(lai)，又發展為(wei)搭花臺、花燈(deng)(deng)單邊(bian)戲和現代花燈(deng)(deng)劇。
演出主要包括：設燈(deng)(deng)(deng)堂、啟(qi)燈(deng)(deng)(deng)（請(qing)燈(deng)(deng)(deng)）、跳燈(deng)(deng)(deng)、辭燈(deng)(deng)(deng)。
在(zai)花(hua)(hua)(hua)燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)中，設(she)燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)堂(tang)是帶(dai)有(you)濃(nong)厚傳統儀式的(de)表(biao)演(yan)活動。花(hua)(hua)(hua)燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)班(ban)在(zai)出燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)前，都要(yao)設(she)燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)堂(tang)，供奉"金花(hua)(hua)(hua)小(xiao)姐"、"銀花(hua)(hua)(hua)二娘"神位，由燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)師傅(fu)點燃香燭、燒紙錢敬奉花(hua)(hua)(hua)燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)神，祈求、保佑跳燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)人諸事順利(li)，平安吉祥。祭(ji)拜(bai)儀式后(hou)，就在(zai)燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)堂(tang)又唱又跳。由燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)師傅(fu)先領唱《安位》、《唱位》、《開光》，其后(hou)，齊唱《起燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)調(diao)(diao)》，并將要(yao)演(yan)出的(de)曲(qu)調(diao)(diao)唱一遍。請燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)儀式結束后(hou)，花(hua)(hua)(hua)燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)班(ban)就可外出跳花(hua)(hua)(hua)燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)了。
跳(tiao)燈(deng)，是(shi)花(hua)燈(deng)的主(zhu)要演(yan)出活動。花(hua)燈(deng)班都(dou)是(shi)在接燈(deng)人(ren)家的堂(tang)屋、院(yuan)壩跳(tiao)。先唱(chang)《觀燈(deng)調》、《祝賀調》，臨走時唱(chang)《謝主(zhu)調》。
辭燈(deng)，到每年(nian)的(de)正(zheng)月十(shi)五(wu)晚上，花燈(deng)班就在河(he)邊壩(ba)子(zi)舉行辭燈(deng)儀(yi)式，祭拜(bai)神靈，演(yan)唱《送(song)燈(deng)調》，由掌(zhang)調燈(deng)師傅領唱一遍春節(jie)期間所有演(yan)唱的(de)花燈(deng)曲(qu)調（稱(cheng)收調）。然(ran)后焚燒花燈(deng)及(ji)神位，并(bing)將跳燈(deng)人的(de)衣(yi)服從火上拋過，祈求跳燈(deng)人一年(nian)平安。
經長期(qi)的發展與演(yan)(yan)變，秀(xiu)山、酉陽花(hua)(hua)(hua)燈(deng)(deng)(deng)的表(biao)演(yan)(yan)形式有：花(hua)(hua)(hua)燈(deng)(deng)(deng)二人(ren)(ren)轉（兩人(ren)(ren)表(biao)演(yan)(yan)的單花(hua)(hua)(hua)燈(deng)(deng)(deng)）、雙花(hua)(hua)(hua)燈(deng)(deng)(deng)（四人(ren)(ren)表(biao)演(yan)(yan)的雙花(hua)(hua)(hua)燈(deng)(deng)(deng)）、花(hua)(hua)(hua)燈(deng)(deng)(deng)群舞(wu)（多人(ren)(ren)表(biao)演(yan)(yan)的群花(hua)(hua)(hua)燈(deng)(deng)(deng)）、花(hua)(hua)(hua)燈(deng)(deng)(deng)戲（劇）等。
表(biao)(biao)演中(zhong)，演員(yuan)演唱的(de)歌(ge)詞叫花(hua)燈詞。花(hua)燈詞濃郁的(de)鄉土氣息，陳述內容，表(biao)(biao)達情節(jie)，抒發情感，吸引觀(guan)眾。其中(zhong)，有些(xie)花(hua)燈詞吸收了(le)漢族的(de)一些(xie)民(min)間小調以有采茶(cha)戲(xi)、花(hua)鼓戲(xi)等地(di)主戲(xi)曲(qu)原(yuan)唱詞。
這是秀(xiu)山、酉(you)陽(yang)花燈的(de)主要(yao)表演(yan)形式。從表演(yan)中幺妹子(zi)(zi)和(he)賴花子(zi)(zi)的(de)地(di)位看(kan)，它不同于全國其他地(di)方流行的(de)"二人轉(zhuan)(zhuan)"，而(er)是具有地(di)地(di)道道二人跳"門斗(dou)轉(zhuan)(zhuan)"的(de)特(te)點(dian)(dian)；是對(dui)"跳團團"的(de)繼承，是男的(de)圍著(zhu)女(nv)的(de)轉(zhuan)(zhuan)、丑的(de)圍著(zhu)美的(de)轉(zhuan)(zhuan)、矮的(de)圍著(zhu)高的(de)轉(zhuan)(zhuan)。女(nv)的(de)、美的(de)、高的(de)在中心地(di)位，以"雙腳并立回(hui)正身"，保留著(zhu)明(ming)顯的(de)原(yuan)始女(nv)性崇(chong)拜的(de)特(te)點(dian)(dian)。
即由二男二女（二丑二旦）同時歌(ge)舞(wu)演唱(chang)。主要用來表(biao)現熱(re)鬧、喜(xi)慶(qing)等(deng)較大場面，如(ru)《雙采茶》、《大鬧紅燈》、《鬧華堂》等(deng)，就是用雙花燈形式來表(biao)演的(de)。有的(de)地方在表(biao)演中加入了(le)"花子打岔"、"翻廠子"等(deng)表(biao)演和民間雜技(ji)藝(yi)術(shu)，從而(er)增添了(le)熱(re)烈氛(fen)圍和樂趣(qu)。
是(shi)從"花燈(deng)二人轉"發展(zhan)而形成。是(shi)近(jin)30多(duo)年來專業文藝工作者辛(xin)勤研究(jiu)探索的(de)(de)結晶，是(shi)人民群眾所喜愛的(de)(de)表(biao)演(yan)(yan)形式，也是(shi)與新時(shi)代銜接得最(zui)密切的(de)(de)一(yi)種表(biao)演(yan)(yan)藝術。其表(biao)演(yan)(yan)形式是(shi)由二女(nv)(nv)二男(nan)、四(si)女(nv)(nv)四(si)男(nan)、多(duo)女(nv)(nv)多(duo)男(nan)來進(jin)行表(biao)演(yan)(yan)的(de)(de)較大型的(de)(de)花燈(deng)歌舞(wu)，演(yan)(yan)出要有專業舞(wu)臺。
秀山、酉陽民間(jian)(jian)傳統的花燈(deng)戲，又稱(cheng)"單(dan)邊戲"，也稱(cheng)"花燈(deng)歌舞戲"、"花燈(deng)小戲"。一般無(wu)布景(jing)，演員裝扮(ban)也簡(jian)單(dan)，情(qing)節簡(jian)單(dan)，演出時間(jian)(jian)短。有(you)生、旦、丑(chou)三種角色，內(nei)容多以表現民間(jian)(jian)生活和神(shen)話(hua)傳說劇目為主。
秀(xiu)山花(hua)燈主要分布在蘭橋、溶溪、峨(e)溶一帶，主要劇(ju)目有：
《牧童(tong)看(kan)牛》、《看(kan)牛下棋》、《三媳敬壽》、《箍桶匠(jiang)》、《小媳婦》、《盤(pan)花(hua)》、《表妹(mei)盤(pan)花(hua)》、《老伴盤(pan)花(hua)》、《三碗飯盤(pan)花(hua)》、《花(hua)子(zi)醉(zui)酒》、《徐氏(shi)教(jiao)子(zi)》、《徐氏(shi)做(zuo)媒(mei)》、《玉樂瓶(ping)》、《下南京》、《賣花(hua)記》、《五杯酒》、《三碗飯》、《三星(xing)送子(zi)》、《同年(nian)妹(mei)打(da)彩》、《鬧江州》、《陳(chen)姑趕(gan)潘》、《四(si)季(ji)景(jing)》、《萬花(hua)池》、《寶兒摟姐(jie)》、《裁縫偷(tou)布》、《劉胡子(zi)哥哥下棋》、《打(da)漁救(jiu)生(sheng)》、《王大娘補(bu)缸》、《百花(hua)贈劍》、《安安送米》、《送報條》、《鬧五更》《開(kai)財(cai)門(men)》等30余折。
這些小(xiao)戲(xi)大多是(shi)反(fan)映人(ren)民(min)群眾勞動、愛情及百姓的(de)日常生活，具有活潑輕松、風趣詼諧的(de)特點(dian)，鄉土氣息(xi)濃郁，內容雖然(ran)單調粗淺，但為(wei)老百姓所喜聞樂見。
元宵節(jie)亦稱“燈(deng)節(jie)”、“燈(deng)夕”，家家張(zhang)燈(deng)，戶戶結彩(cai)，鬧花燈(deng)。泉(quan)語“燈(deng)”、“丁”諧音，寓祈望人丁興(xing)旺、迎接光(guang)明之意。
燈(deng)節(jie)最早的歷史記載從漢(han)武(wu)帝(di)(di)(di)開始。漢(han)武(wu)帝(di)(di)(di)在平定(ding)“諸呂之亂”后稱帝(di)(di)(di)，稱帝(di)(di)(di)時剛(gang)(gang)好是(shi)農歷正月十五，祭拜“太一(yi)”（當時信奉的顯赫神明）時漢(han)武(wu)帝(di)(di)(di)出宮游玩，剛(gang)(gang)好碰上民(min)間放燈(deng)。于是(shi)定(ding)正月十五為“燈(deng)節(jie)”，有(you)與民(min)同樂之意。
唐·玄宗(zong)開元(yuan)年(nian)間（713－－741年(nian)），每逢上元(yuan)都(dou)要放燈三夜（十(shi)三至十(shi)五）。上元(yuan)活動由于都(dou)在夜晚，故有“元(yuan)夜”、“元(yuan)夕(xi)”和“元(yuan)宵”的稱呼。節日的主要景物是“上元(yuan)燈”，因此又有“燈夕(xi)”之稱。
泉(quan)州的“燈節”始于(yu)唐朝。唐代(dai)士族南下，將鬧花燈習俗帶(dai)到泉(quan)州。
泉(quan)州(zhou)的“燈(deng)(deng)節”在宋朝發展到頂峰，花(hua)(hua)燈(deng)(deng)之(zhi)盛，冠絕(jue)天下(xia)，形成(cheng)“上品花(hua)(hua)燈(deng)(deng)”，有“春光結勝百花(hua)(hua)芳，元夕(xi)分(fen)華盛泉(quan)唐”之(zhi)說(shuo)。特別是南(nan)宋，在泉(quan)州(zhou)設南(nan)外宗正司，管理(li)3000多名來泉(quan)州(zhou)定居的皇室宗親。他們(men)仿照臨安(an)大放花(hua)(hua)燈(deng)(deng)，上元的活動熱(re)鬧壯觀。宋·《五雜俎》譽稱：“天下(xia)上元，燈(deng)(deng)灼之(zhi)盛，無逾(yu)閩中。”甚至連京(jing)城杭州(zhou)點燈(deng)(deng)都委托(tuo)泉(quan)州(zhou)太守(shou)、南(nan)安(an)知縣雇工精制。
泉州(zhou)花燈(deng)(deng)(deng)內容，以(yi)山水風(feng)景(jing)、歷史(shi)人物、飛(fei)禽走(zou)獸、亭臺樓閣為主。類(lei)別主要(yao)有走(zou)馬燈(deng)(deng)(deng)、蓮花燈(deng)(deng)(deng)、寶(bao)蓮燈(deng)(deng)(deng)等。最具(ju)泉州(zhou)特色的是“無骨燈(deng)(deng)(deng)”和“料絲(si)燈(deng)(deng)(deng)”。其中(zhong)“無骨燈(deng)(deng)(deng)”為泉州(zhou)獨創，直接用(yong)硬紙連接而成(cheng)，與一般燈(deng)(deng)(deng)用(yong)竹子(zi)做骨架的做法不(bu)同。而“料絲(si)燈(deng)(deng)(deng)”則八面通透(tou)，采(cai)取鏤空的做法，點起燈(deng)(deng)(deng)后(hou)整燈(deng)(deng)(deng)通透(tou)。
清末·陳德(de)商《溫(wen)陵歲(sui)時(shi)記》：“上元(yuan)(yuan)：……上元(yuan)(yuan)燈(deng)(deng)－－市人制燈(deng)(deng)出(chu)沽，或以五色紙，或以料絲(si)，或扎通(tong)草(cao)，作花草(cao)人物蟲(chong)魚，燃(ran)以寶炬(ju)，維(wei)妙(miao)維(wei)肖，俗名古(gu)燈(deng)(deng)。恒于(yu)府治西畔雙門前作燈(deng)(deng)市。……故桐蔭(yin)吟榭邱(qiu)家樹《上元(yuan)(yuan)燈(deng)(deng)》詞(ci)云：一年元(yuan)(yuan)夕一回換，怪聽聲聲賣古(gu)燈(deng)(deng)。”
清末·陳德商《溫陵歲(sui)時記(ji)》：“上元：……弄龍(long)－－各鋪好(hao)事(shi)者，是夜(ye)以青紗數丈，制為金(jin)(jin)龍(long)燈，燃蠟炬，十數人執而舞之(zhi)，曲伸(shen)盤(pan)旋，鱗甲(jia)畢(bi)動。前導一球(qiu)，隨之(zhi)上下。亦且敲(qiao)鼓鳴金(jin)(jin)吹笛，與兒童竹馬，群履踢球(qiu)，雜游市上焉。”
掛燈：元宵前夕(xi)，多數人家(jia)在居(ju)家(jia)、店鋪門口懸掛(gua)花燈(deng)或大紅(hong)燈(deng)，烘托(tuo)喜慶(qing)氣氛。生(sheng)男孩之家(jia)，制作或購買花燈(deng)，掛(gua)到寺廟(miao)、宗祠(ci)，以(yi)示“添丁”；德(de)化有的還要宰殺一只公雞、加一籃白粿敬祖(zu)。
送(song)(song)燈(deng)：有年內出嫁的女兒，娘家(jia)在節(jie)前要買繡球燈(deng)或蓮(lian)花燈(deng)一對(dui)派(pai)男(nan)童送(song)(song)到女婿家(jia)，祈祝早日“出丁”；對(dui)嫁后未(wei)生男(nan)孩的，娘家(jia)習慣贈予(yu)“觀音送(song)(song)子燈(deng)”，謂之“送(song)(song)燈(deng)”。
清末·陳德商《溫陵歲時記》：“上元：……上元燈(deng)……有新嫁女者，女家須(xu)買白芙蓉燈(deng)一雙，送于婿家，云是宜男(nan)兆(zhao)。……張炳文云：最是女家忙送客，吉祥爭買白蓮燈(deng)。”
賞(shang)燈：元宵夜，男(nan)女(nv)老少成群結隊(dui)上(shang)街(jie)賞(shang)燈。
游燈(deng)：元(yuan)宵夜，小孩手(shou)提春燈(deng)，點上蠟燭，走門串(chuan)戶，結成(cheng)游燈(deng)隊伍(wu)，信(xin)步游燈(deng)。
出燈(deng)（搶燈(deng)）：泉語(yu)“燈(deng)”、“丁”同音(yin)，“出燈(deng)”即“出丁”，寓意人(ren)丁興(xing)旺。
小(xiao)孩(hai)游燈時不慎(shen)把燈燒了，即“出(chu)燈”。如燒的是紅燈，預示(shi)生(sheng)(sheng)女孩(hai)；燒了白燈，預示(shi)生(sheng)(sheng)男孩(hai)。
燈(deng)被(bei)(bei)搶(qiang)也是(shi)“出燈(deng)”。古時元宵節，富人(ren)(ren)(ren)組(zu)(zu)成“游燈(deng)族(zu)(zu)”，沒錢(qian)買燈(deng)做燈(deng)的窮人(ren)(ren)(ren)就組(zu)(zu)成“搶(qiang)燈(deng)族(zu)(zu)”。在游燈(deng)的大(da)街上，空手的窮人(ren)(ren)(ren)們用歌謠嘲笑提(ti)燈(deng)的富人(ren)(ren)(ren)：“梅(mei)花燈(deng)，點不(bu)香；官(guan)刀(dao)燈(deng)，攪(jiao)茅房……”隨后一擁而上搶(qiang)奪富人(ren)(ren)(ren)的燈(deng)，被(bei)(bei)搶(qiang)的富人(ren)(ren)(ren)不(bu)僅不(bu)惱怒反倒興高采烈。
猜(cai)燈(deng)(deng)謎(mi)：猜(cai)燈(deng)(deng)謎(mi)是逛燈(deng)(deng)會的又一(yi)趣事。把謎(mi)語貼附(fu)燈(deng)(deng)上，供人(ren)(ren)邊賞燈(deng)(deng)邊猜(cai)謎(mi)，猜(cai)中者向主(zhu)持人(ren)(ren)領取獎品(pin)。
南安桃源上元點燈：唐(tang)·武則(ze)天久(jiu)視元(yuan)年（700年），泉州開始(shi)建(jian)城，當(dang)時(shi)市區(qu)范(fan)圍較小，上元(yuan)花燈活動無(wu)法與北方城市相提并論。至于民間自發點燈歷史悠久(jiu)而且延續至今者，在福建(jian)應首推南安豐州桃源(yuan)。
桃(tao)源上元點燈(deng)，名聞遐邇。唐(tang)·僖宗(zong)廣明(ming)元年(nian)(nian)（880年(nian)(nian)），傅(fu)(fu)(fu)實(shi)（參見(jian)《泉(quan)州(zhou)人名錄·傅(fu)(fu)(fu)實(shi)》）以威武(wu)軍(jun)節(jie)度招討使從長安帶(dai)兵入閩鎮守泉(quan)州(zhou)。因有(you)政績(ji)，敕賜(si)傅(fu)(fu)(fu)實(shi)銀印青(qing)綬，銜銀青(qing)光祿大夫(fu)檢(jian)校尚書左仆射(she)（相當于宰相）。傅(fu)(fu)(fu)實(shi)原建府第于泉(quan)州(zhou)東門外鳳(feng)山南麓，聘(pin)紫云黃(huang)(huang)守恭（參見(jian)《泉(quan)州(zhou)人名錄·黃(huang)(huang)守恭》）五(wu)世孫(sun)女(nv)為(wei)夫(fu)人。僖宗(zong)光啟元年(nian)(nian)（885年(nian)(nian)），傅(fu)(fu)(fu)實(shi)舍第修建護安功德院（即泉(quan)州(zhou)東禪少林寺），帶(dai)兵駐扎南安豐(feng)州(zhou)重建府第（今武(wu)榮(rong)傅(fu)(fu)(fu)氏大宗(zong)祠）。為(wei)了表(biao)示效忠朝廷而(er)建唐(tang)王宮（即桃(tao)源宮），內有(you)唐(tang)太宗(zong)李世民(min)、徐茂(mao)公(gong)、程咬金、尉遲恭、秦(qin)叔寶塑像(xiang)。每早按儀(yi)(yi)朝拜，從未間斷。上元也按照長安結燈(deng)的(de)儀(yi)(yi)式，祝天子(zi)萬年(nian)(nian)，與民(min)同樂。這(zhe)就是桃(tao)源上元點燈(deng)的(de)開始(shi)。
傅實迎娶夫人黃(huang)氏后，隔年上(shang)(shang)元(yuan)節前(qian)，黃(huang)家父母因最疼(teng)愛這女(nv)兒，特送來紅、白(bai)蓮花燈(deng)一對，預祝早生貴子，合(he)家歡樂(le)。從此(ci)，開泉南上(shang)(shang)元(yuan)送燈(deng)的先河。
往后，每逢上元(yuan)，傅姓(xing)族人就在唐王宮和大宗祠點燈(deng)，相沿(yan)成俗(su)，年(nian)年(nian)如此(ci)。
明·世宗嘉靖廿九年(nian)(nian)(nian)（1550年(nian)(nian)(nian)），傅(fu)夏器（參見《泉州(zhou)人名錄·傅(fu)夏器》）參加京(jing)都會試高中(zhong)會元(yuan)（進士第一(yi)名），授儀制主政，為泉州(zhou)府、南(nan)安縣和傅(fu)姓爭光。南(nan)安知(zhi)縣伍文(wen)定贈頌聯(lian)：“泉山名姓無雙(shuang)本；南(nan)邑文(wen)章第一(yi)家。”第二年(nian)(nian)(nian)上元(yuan)，傅(fu)姓族人歡(huan)欣鼓舞地舉行(xing)大型燈會，附(fu)近十多(duo)個村莊，數千(qian)人積(ji)極參與(yu)，傅(fu)氏(shi)大宗祠和唐王宮(gong)內(nei)外(wai)及街道兩旁，掛著(zhu)數以千(qian)計的各式花燈，燈月(yue)輝(hui)映，熱鬧無比。
明·神宗萬歷(li)年間，朝(chao)廷占(zhan)星(xing)官(guan)啟奏皇上(shang)(shang)：“天(tian)上(shang)(shang)白猿星(xing)將于上(shang)(shang)元之(zhi)夜下凡轉(zhuan)世，位在偏南方向(xiang)。”世間沒有(you)不(bu)透風的墻。傅夏器遂(sui)與族親相議，以上(shang)(shang)元燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)會(hui)的盛況(kuang)吸(xi)引白猿星(xing)下凡轉(zhuan)世。燕(yan)山黃姓也不(bu)約而(er)同地參與這次競爭，彼此全力以赴各盡所能。但(dan)見桃源傅氏大(da)宗祠和(he)唐王宮外，以及沿街的屋檐都掛(gua)著斗燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)、橘燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)、百(bai)花(hua)燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)、寶塔(ta)燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)、如意燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)、玉(yu)簪燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)、繡球燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)、料絲燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)、龍(long)蝦(xia)燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)、走馬(ma)燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)、潤(run)餅燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)、白兔燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)、公雞燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)、年年有(you)余燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)、鯉魚吐珠燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)、雙龍(long)搶珠燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)、龍(long)鳳呈祥燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)、仙女荷花(hua)燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)、嫦娥奔月燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)，真是五顏六色，千(qian)姿百(bai)態，應有(you)盡有(you)，目不(bu)暇接。
唐王宮(gong)前的(de)龍柱上閃爍著紅(hong)(hong)色對聯：“二十傳來，君明(ming)臣忠稱盛世；三百(bai)載往，國泰民(min)(min)安(an)慶(qing)升(sheng)平。”宮(gong)內(nei)有宮(gong)燈(deng)百(bai)盞，大小不一，精巧異常，燦爛(lan)輝(hui)煌。傅氏大宗祠大門前耀眼的(de)對聯：“管弦(xian)喧天，人往人來金吾夜；燈(deng)花(hua)匝地，溪南(nan)溪北(bei)玉園(yuan)春。”廳(ting)堂的(de)柱聯：“逢盛世，安(an)居樂業，盡是桃源仙境(jing)；慶(qing)元宵，源遠流(liu)長，既(ji)成柳邑民(min)(min)風(feng)。”正廳(ting)中燈(deng)群四簇，宮(gong)燈(deng)為主(zhu)，繞以紅(hong)(hong)白蓮(lian)花(hua)。
禮案上安放(fang)三件寶貝：一(yi)是(shi)宋(song)·宣仁皇(huang)后賜給郡馬傅察（參(can)見《泉州(zhou)人(ren)名錄·傅察》）的商(shang)代欹(yi)器（傾欹(yi)易覆之物，可置于座右(you)以為戒(jie)），二(er)是(shi)宋(song)·傅少師楫上朝手執的玉如意，三是(shi)玉鴛鴦。堂下(xia)籠(long)吹(chui)吹(chui)奏，喜(xi)氣洋洋。大(da)宗(zong)祠前廣場(chang)上有(you)梨園演出、南音會唱(chang)、舞獅和踢(ti)球。鰲(ao)山四周用錦緞圍繞，流蘇綴飾；鼓鳴于內，鐘應(ying)以外，燈(deng)火三層，光(guang)輝奪目。鰲(ao)山上有(you)亭臺樓閣(ge)，有(you)暗藏機關發條的戲劇(ju)人(ren)物，能(neng)在燈(deng)下(xia)表演一(yi)些(xie)動作。可見當時鬧(nao)花(hua)燈(deng)規制宏偉技藝高超。
值得一(yi)提的(de)(de)是，上元盛(sheng)況空前(qian)的(de)(de)燈(deng)會之夜酉時，主持人精心安排傅(fu)姓媳婦“鉆燈(deng)腳”。桃源石盤一(yi)位(wei)新婚婦女得到白猿(yuan)星投胎轉(zhuan)世，生下(xia)傅(fu)文龍。他于明·天啟二年（1622年）中進(jin)士，授(shou)河南道(dao)御史、陜西(xi)都(dou)察院。此乃(nai)閩南上元燈(deng)節(jie)“鉆燈(deng)腳”的(de)(de)起源。
南安英都拔燈（串燈）：元宵節南安縣英都鎮特(te)有的活動，從正月(yue)初九即開始(shi)舉行。
英(ying)(ying)(ying)都“拔(ba)燈”由(you)來已(yi)久。宋元時(shi)期，以(yi)泉(quan)州(zhou)港(gang)為(wei)起點的(de)(de)“海(hai)上絲(si)綢之路(lu)”崛起，每(mei)年(nian)(nian)夏(xia)冬雨(yu)季，泉(quan)州(zhou)郡守和市舶司官員率領外國番商使者，在九日山下昭惠廟(miao)(miao)舉行隆重的(de)(de)祈風儀式，拜祀海(hai)神盛極一(yi)時(shi)。泉(quan)州(zhou)各沿海(hai)港(gang)口、內河驛渡碼(ma)頭紛紛建海(hai)神廟(miao)(miao)，英(ying)(ying)(ying)都昭惠廟(miao)(miao)便是其(qi)中之一(yi)。英(ying)(ying)(ying)溪水九曲十八彎，船(chuan)工用駁船(chuan)航(hang)運，把(ba)英(ying)(ying)(ying)都的(de)(de)糧食、絲(si)綢、薪炭、茶葉、筍干等運到泉(quan)州(zhou)。為(wei)祈求(qiu)航(hang)運順利，船(chuan)工都到英(ying)(ying)(ying)都碼(ma)頭拜祀。通常逆水行舟(zhou)需拉纖，俗稱“拔(ba)船(chuan)”。英(ying)(ying)(ying)都昭惠廟(miao)(miao)每(mei)年(nian)(nian)元宵燈節，鄉人(ren)把(ba)逆水行舟(zhou)拉纖和喜(xi)慶迎(ying)燈結合起來，產(chan)生了“拔(ba)燈”民俗游(you)樂活動。
事先備好特制的數(shu)條粗大(da)(da)(da)(da)的長(chang)纜大(da)(da)(da)(da)麻(ma)繩(sheng)(sheng)，各(ge)家各(ge)戶(hu)帶來各(ge)式燈(deng)籠，每盞燈(deng)籠間隔二尺(chi)左(zuo)右，掛在大(da)(da)(da)(da)繩(sheng)(sheng)上，每條可懸掛數(shu)十盞甚至一百多盞，稱為(wei)“一陣(zhen)”。數(shu)條連成數(shu)陣(zhen)，選擇一名(ming)體形剽悍的男子為(wei)首，前頭(tou)打起兩把大(da)(da)(da)(da)火(huo)把，并(bing)排行進為(wei)主(zhu)導。后面(mian)數(shu)十人緊扶燈(deng)繩(sheng)(sheng)呼喊著快步緊跟(gen)，生(sheng)動地(di)再(zai)現(xian)當年英(ying)溪船工拉纖時逆水行舟奮力拼搏的壯觀(guan)場(chang)面(mian)。
通(tong)常有(you)十多(duo)“陣(zhen)(zhen)”，多(duo)者二(er)十“陣(zhen)(zhen)”左右，各“陣(zhen)(zhen)”之間，“大鼓(gu)吹”、“花(hua)鼓(gu)唱”、“車鼓(gu)舞(wu)”、“南音(yin)弦管(guan)”、化裝(zhuang)戲(xi)藝摻雜(za)其間，到了家(jia)家(jia)戶戶門(men)口、鞭炮、火花(hua)、煙火持續不斷，把節日歡樂氣(qi)氛推(tui)向高(gao)潮。
“拔燈(deng)(deng)”隊伍從英墟街昭惠廟出發，經后(hou)(hou)店、鞍后(hou)(hou)巷、沿(yan)榮山(shan)北側依(yi)山(shan)勢逐(zhu)步登高。燈(deng)(deng)陣(zhen)行(xing)至(zhi)山(shan)脊之間，前導的兩(liang)(liang)把耀眼的火把，時而高舉，時而落下，后(hou)(hou)面燈(deng)(deng)籠順著山(shan)勢繞(rao)成一圈(quan)圈(quan)燈(deng)(deng)籠陣(zhen)，倒(dao)映(ying)在五世祠堂東(dong)軒、西軒門口的兩(liang)(liang)個大池里，水天相映(ying)，燈(deng)(deng)火閃動，五彩繽紛，燦爛非凡(fan)。
晉江東石數宮燈：晉江(jiang)東石(shi)鎮每年(nian)元宵節(jie)，凡新(xin)婚(hun)的(de)(de)青年(nian)，都(dou)須(xu)把新(xin)娘陪嫁的(de)(de)宮燈(deng)掛到始建于明朝的(de)(de)嘉(jia)應廟（又稱九龍三公宮）里去(qu)。從正(zheng)月(yue)十(shi)三晚開始持續三個夜晚，男女老少齊集(ji)廟里，欣賞(shang)五彩繽紛(fen)、爭奇斗妍(yan)的(de)(de)宮燈(deng)，或(huo)(huo)猜燈(deng)謎，或(huo)(huo)聽南曲清唱。賞(shang)燈(deng)時，人(ren)們數(shu)著這一(yi)年(nian)宮燈(deng)的(de)(de)對數(shu)，算一(yi)算當地增加了多(duo)少人(ren)口。閩南語“燈(deng)”、“丁”同音(yin)，東石(shi)男人(ren)大(da)都(dou)常年(nian)出海(hai)在外，通(tong)過數(shu)宮燈(deng)，可使那(nei)些(xie)回(hui)家過春節(jie)的(de)(de)航海(hai)者了解家鄉(xiang)人(ren)丁情況(kuang)。
早年到臺(tai)(tai)(tai)灣(wan)(wan)的(de)東石人還(huan)把(ba)家鄉這一習(xi)俗(su)帶到了臺(tai)(tai)(tai)灣(wan)(wan)布袋嘴。臺(tai)(tai)(tai)灣(wan)(wan)也(ye)有三公宮(gong)(gong)，每逢元宵節(jie)，當地居民也(ye)在宮(gong)(gong)內提掛(gua)宮(gong)(gong)燈。不僅如此，以前每年元宵節(jie)，臺(tai)(tai)(tai)灣(wan)(wan)那邊的(de)鄉親(qin)都(dou)特地趕回“會(hui)燈”，通報(bao)(bao)該年在臺(tai)(tai)(tai)灣(wan)(wan)的(de)宮(gong)(gong)燈對(dui)數，并把(ba)家鄉的(de)數字帶回去，以互報(bao)(bao)閩臺(tai)(tai)(tai)兩地子孫(sun)發(fa)展的(de)情況。這一習(xi)俗(su)一直保持到新中國(guo)成立。
每(mei)年正月十五，安溪縣藍(lan)田鄉(xiang)后清村(cun)都要“游燈(deng)龍”。其(qi)俗源自元朝閩(min)南一帶(dai)的民間草臺“蜈蚣(gong)戲”（已(yi)失傳），集全村(cun)人力物力一起過節(jie)，成(cheng)為民間化(hua)解矛盾的最好方式，增進鄰里(li)往來、和睦。
游燈(deng)(deng)龍從當(dang)天晚上8時開(kai)始，村(cun)(cun)(cun)里(li)準備(bei)好龍頭和龍尾，村(cun)(cun)(cun)里(li)的(de)(de)男女老少(shao)每人(ren)準備(bei)好一(yi)盞燈(deng)(deng)籠組(zu)成龍身，隨著參加人(ren)數的(de)(de)增多(duo)，燈(deng)(deng)籠漸(jian)漸(jian)匯(hui)成了(le)“燈(deng)(deng)龍”。全村(cun)(cun)(cun)只擎一(yi)條燈(deng)(deng)龍，燈(deng)(deng)龍越長，象征該村(cun)(cun)(cun)人(ren)丁越興旺。活動通常要持續(xu)一(yi)個(ge)半(ban)小時，在走(zou)家串戶之(zhi)后，村(cun)(cun)(cun)民(min)們將一(yi)起到村(cun)(cun)(cun)里(li)空地臨時搭起的(de)(de)戲(xi)臺前看高甲戲(xi)。
潮(chao)州(zhou)花燈(deng)是我國民間藝術(shu)寶庫中的(de)一(yi)大瑰寶。它是一(yi)門綜合(he)藝術(shu)。潮(chao)州(zhou)歌冊《百屏(ping)燈(deng)》反映的(de)大多(duo)是戲曲曲目(mu)中經典的(de)場(chang)景。人物(wu)造型、臉譜、服(fu)(fu)裝、道具好多(duo)均來自(zi)于戲劇原型。屏(ping)燈(deng)的(de)布(bu)景、人物(wu)的(de)服(fu)(fu)飾等又(you)與雕塑、繪畫密(mi)切相關。比較高(gao)檔的(de)人物(wu)服(fu)(fu)飾還會(hui)用到潮(chao)繡、金銀繡品(pin)。屏(ping)燈(deng)、掛燈(deng)的(de)整(zheng)體協調的(de)美(mei)感又(you)與色彩、美(mei)學淵源甚深。同時，綜合(he)滲透了解(jie)剖(pou)學、透視(shi)學原理。
花(hua)燈是潮州民間喜聞樂(le)見(jian)的傳(chuan)統(tong)工藝品。但始于何時，已難查考。潮劇(ju)傳(chuan)統(tong)劇(ju)目《荔鏡記》(也稱陳三五娘)中(zhong)，有元(yuan)宵觀花(hua)燈一(yi)節，這(zhe)故事發生在明(ming)代中(zhong)葉，故可知潮州花(hua)燈至少有四(si)百(bai)多年(nian)的歷史了。
相(xiang)傳元(yuan)宵佳(jia)節鬧花(hua)燈(deng)(deng)(deng)是(shi)潮(chao)州人(ren)(ren)民大眾(zhong)(zhong)的賞(shang)心(xin)樂事(shi)，元(yuan)宵伊始，高潮(chao)則在正月廿四日前后三夜，一直要鬧近十個(ge)(ge)晝(zhou)夜。鼎盛時期，全城共有(you)兩百多屏(ping)大花(hua)燈(deng)(deng)(deng)，連同龍鳳燈(deng)(deng)(deng)、魚燈(deng)(deng)(deng)、果(guo)子燈(deng)(deng)(deng)共達數百之多。分八社游(you)行。華燈(deng)(deng)(deng)初上，男(nan)女老幼(you)，傾城而出(chu)。(農村(cun)人(ren)(ren)趕來城看花(hua)燈(deng)(deng)(deng)也眾(zhong)(zhong)多)這(zhe)時，勞動(dong)的艱辛，生活的茹苦，人(ren)(ren)們都忘卻(que)了。但(dan)見數里長街，鼓樂喧天(tian)，火光燭(zhu)天(tian)，到處人(ren)(ren)山人(ren)(ren)海，整個(ge)(ge)古(gu)城變(bian)成(cheng)了一個(ge)(ge)狂歡的海洋，實(shi)堪稱(cheng)為潮(chao)州民間特有(you)的盛事(shi)了。為此(ci)潮(chao)州花(hua)燈(deng)(deng)(deng)又被編成(cheng)《百屏(ping)花(hua)燈(deng)(deng)(deng)》歌冊在民間傳唱至(zhi)今。
據悉，潮州花(hua)燈工藝的全盛(sheng)時期，是在清末(mo)以至抗(kang)日戰爭前，當時全城有花(hua)燈工藝作坊近十(shi)家，如(ru)林(lin)(lin)盛(sheng)記、劉景新(xin)、陳萬順(shun)號(hao)等(deng)。就中以林(lin)(lin)盛(sheng)記最負(fu)盛(sheng)名。其坊主兼藝人林(lin)(lin)樂笙曾于民(min)國(guo)廿年前后(hou)應邀制作《鳳(feng)儀亭》、《八仙(xian)過(guo)海》、《水漫(man)金山(shan)寺(si)》、《九曲(qu)黃河陣》等(deng)大花(hua)燈屏赴香港(gang)、新(xin)加坡(po)游行和展覽，轟(hong)動一(yi)時。
潮(chao)州(zhou)花(hua)燈獨具特色，散發著濃郁的鄉(xiang)土藝(yi)術的芬芳。最早的潮(chao)州(zhou)花(hua)燈是以竹作架，用(yong)絹綢裱成空心人物(wu)，表(biao)面淡施粉彩(cai)，描繪衣飾，夜間(jian)燈火點于其中，透照(zhao)出來，綽約動人。
隨著社會的(de)(de)(de)(de)發展，歷代民(min)間(jian)藝(yi)人，以自己的(de)(de)(de)(de)勞動(dong)和(he)(he)智(zhi)慧，不斷(duan)推陳(chen)出新，使(shi)這朵藝(yi)苑奇(qi)花越(yue)發美(mei)麗可愛。他(ta)們(men)以鐵線(xian)扎成(cheng)(cheng)人物(wu)的(de)(de)(de)(de)軀殼，然(ran)后(hou)(hou)像真人般穿上(shang)精心繡制的(de)(de)(de)(de)絢麗多姿的(de)(de)(de)(de)衣(yi)裳，配上(shang)和(he)(he)諧的(de)(de)(de)(de)景物(wu)和(he)(he)輝(hui)煌的(de)(de)(de)(de)燈(deng)(deng)(deng)光(guang)如(大(da)(da)光(guang)燈(deng)(deng)(deng))，以膾(kuai)炙人口的(de)(de)(de)(de)歷史故(gu)事情節為題材和(he)(he)內(nei)容，組成(cheng)(cheng)層疊有致的(de)(de)(de)(de)成(cheng)(cheng)屏(ping)花燈(deng)(deng)(deng)屏(ping)，更(geng)顯得富麗堂皇，雍(yong)容華貴，成(cheng)(cheng)為一種雅俗共賞，老少咸(xian)愛的(de)(de)(de)(de)特種工(gong)藝(yi)品(pin)。此后(hou)(hou)又有藝(yi)人別出心裁，以盛裝(zhuang)的(de)(de)(de)(de)真人雜處花燈(deng)(deng)(deng)人物(wu)間(jian)，以真亂假。在(zai)沒有了解(jie)潮州的(de)(de)(de)(de)花燈(deng)(deng)(deng)藝(yi)術(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)(shu)內(nei)涵以前，是很難想見其(qi)紛繁(fan)和(he)(he)講(jiang)究(jiu)(jiu)的(de)(de)(de)(de)。單(dan)其(qi)用(yong)材就近千種。而其(qi)藝(yi)術(shu)(shu)表現更(geng)是細(xi)致入微：在(zai)形式上(shang)，可分為“熱(re)燈(deng)(deng)(deng)”和(he)(he)“素(su)燈(deng)(deng)(deng)”兩大(da)(da)類。“熱(re)燈(deng)(deng)(deng)”又稱“戰燈(deng)(deng)(deng)”；“素(su)燈(deng)(deng)(deng)”又稱“文燈(deng)(deng)(deng)”。前者(zhe)講(jiang)究(jiu)(jiu)盤弓走馬(ma)姿態；后(hou)(hou)者(zhe)著重表情關(guan)目(mu)。
然而(er)一屏燈的(de)優劣，主要還(huan)以人(ren)(ren)物(wu)形(xing)象是(shi)否妙肖和(he)生(sheng)動傳(chuan)神(shen)而(er)定。它們(men)的(de)藝術形(xing)象十(shi)分(fen)細(xi)膩，如開面的(de)臉譜就(jiu)分(fen)生(sheng)、旦(dan)(dan)(dan)、丑(chou)(chou)(chou)、凈四(si)大類。生(sheng)又(you)(you)有(you)文(wen)武小生(sheng)、文(wen)武老生(sheng)，還(huan)有(you)白須文(wen)武老生(sheng)，二小生(sheng)等(deng)；丑(chou)(chou)(chou)則有(you)鴨尾須丑(chou)(chou)(chou)、花鼓丑(chou)(chou)(chou)、女丑(chou)(chou)(chou)、和(he)尚丑(chou)(chou)(chou)、肥丑(chou)(chou)(chou)、公子丑(chou)(chou)(chou)、家僮(tong)丑(chou)(chou)(chou)和(he)閑(xian)人(ren)(ren)丑(chou)(chou)(chou)等(deng)；旦(dan)(dan)(dan)有(you)文(wen)武旦(dan)(dan)(dan)、短(duan)旦(dan)(dan)(dan)等(deng)；而(er)“凈”則多達(da)四(si)十(shi)余種。真是(shi)名目(mu)繁(fan)多，比舞(wu)臺表演藝術還(huan)要講究(jiu)呢。巧思的(de)藝人(ren)(ren)們(men)，在花燈的(de)基礎上，又(you)(you)創造了(le)“紗(sha)燈”。如果說(shuo)，花燈屏是(shi)藝人(ren)(ren)們(men)奉獻(xian)給人(ren)(ren)們(men)的(de)華麗(li)的(de)牡丹(dan)花，那么紗(sha)燈就(jiu)是(shi)藝人(ren)(ren)們(men)獻(xian)給人(ren)(ren)們(men)的(de)嬌小璀璨的(de)金菊花了(le)。
紗(sha)燈(deng)是(shi)花(hua)燈(deng)的(de)(de)縮影。其人物身(shen)材一般(ban)從三(san)寸至尺余不(bu)等，而(er)名目、內容(rong)則同花(hua)燈(deng)屏相仿，不(bu)過按比例縮小和較簡(jian)單罷了。然而(er)紗(sha)燈(deng)有小巧玲瓏之妙(miao)，造(zao)價不(bu)高，又便于移置，又是(shi)贈禮佳(jia)品，也(ye)為群眾(zhong)所喜愛(ai)。新中(zhong)國成立后，隨著(zhu)風俗的(de)(de)推移，潮州游花(hua)屏燈(deng)也(ye)跟著(zhu)停止了。間或由文化(hua)(hua)部門(men)選聘藝人們制(zhi)作一些有代表性的(de)(de)花(hua)燈(deng)屏在(zai)潮州西湖廣場展覽，如(ru)(ru)《金(jin)山(shan)戰鼓》、《木(mu)蘭從軍》、《楊門(men)女將》、《小刀會(hui)(hui)》、《白毛女》、《五朵(duo)金(jin)花(hua)》、《紅色娘子軍》等，很受(shou)群眾(zhong)喜愛(ai)。1979年，潮州花(hua)燈(deng)曾應邀參加廣州文化(hua)(hua)公園的(de)(de)中(zhong)秋(qiu)佳(jia)節全國花(hua)燈(deng)展覽會(hui)(hui)。潮州花(hua)燈(deng)以《水漫(man)金(jin)山(shan)寺》、《三(san)打白骨(gu)精》、《蝶戀花(hua)》等大型人物花(hua)燈(deng)屏備受(shou)觀眾(zhong)喜愛(ai)、好評如(ru)(ru)潮。
元宵(xiao)張燈(deng)風俗(su)起源(yuan)很早。潮州素有元宵(xiao)鬧花(hua)(hua)燈(deng)的民俗(su)，紗(sha)燈(deng)（花(hua)(hua)燈(deng)）是節目里耀眼的明珠(zhu)。紗(sha)燈(deng)分“企燈(deng)”和(he)“活燈(deng)”企燈(deng)把(ba)人物(wu)、亭臺數閣固定在(zai)燈(deng)屏(ping)上(shang)，活燈(deng)則(ze)安裝上(shang)不同的機關，使人物(wu)的頭與手(shou)能轉(zhuan)動(dong)，以(yi)至全屏(ping)走動(dong)。紗(sha)燈(deng)的特色(se)是：工藝細致，造型美觀，比(bi)例準確，舉手(shou)投足，極(ji)富舞蹈動(dong)感；物(wu)飾華麗，一折一皺，皆自然灑(sa)脫，栩(xu)栩(xu)如(ru)生。這一盞盞精致的花(hua)(hua)燈(deng)，上(shang)下爭妍，水天煥新，令(ling)人留連(lian)忘返，撩人情懷。
潮州(zhou)花燈是我國民(min)間花燈藝(yi)術(shu)的(de)一大流派，其產生的(de)確切年(nian)代已(yi)很(hen)難(nan)考證(zheng)。但(dan)明嘉靖四十五(wu)年(nian)(1566年(nian))新(xin)安佘民(min)刊本《荔鏡記》第(di)六出《五(wu)娘賞燈》中已(yi)多(duo)處描寫潮州(zhou)城(舊稱“潮州(zhou)府城”)游花燈情景，距(ju)今已(yi)有(you)四百(bai)多(duo)年(nian)的(de)歷史。潮州(zhou)歌冊《百(bai)屏燈》從(cong)“活燈看完看紗燈，頭(tou)屏董卓鳳儀亭(ting)，貂(diao)蟬共(gong)伊在戲耍，呂布氣到(dao)手捶胸。”一直唱(chang)到(dao)“九(jiu)九(jiu)摘(zhai)印潘仁美，百(bai)屏拜壽郭(guo)子儀。”足(zu)見潮州(zhou)花燈歷史悠久(jiu)，影響深遠(yuan)。
潮州花(hua)燈起源的(de)(de)確切(qie)年代(dai)已無(wu)法查考，但其產生和發(fa)展(zhan)與迷信(xin)活(huo)動(dong)、祭祀活(huo)動(dong)息(xi)息(xi)相關，卻是可以肯(ken)定的(de)(de)。古人(ren)(ren)(ren)因對大(da)自(zi)然(ran)的(de)(de)不(bu)理(li)解，對自(zi)然(ran)現象的(de)(de)畏(wei)懼(ju)使人(ren)(ren)(ren)們(men)產生了(le)圖騰崇拜(bai)(bai)，相信(xin)靈魂的(de)(de)永在(zai)，為(wei)慰死者之靈魂，于(yu)是，“紙船明燭照天燒”。為(wei)使死者在(zai)冥(ming)路上有(you)個伴(ban)兒，為(wei)使祖先(xian)們(men)在(zai)陰間生活(huo)幸福，扎制童(tong)(tong)(tong)男童(tong)(tong)(tong)女，衣服(fu)袍帽，飾(shi)物(wu)用品，供他們(men)“使用”。為(wei)使“雷(lei)公”、“雷(lei)姆”息(xi)怒，“河伯、溪神(shen)”開心(xin)，先(xian)是祭活(huo)人(ren)(ren)(ren)，后來用扎制的(de)(de)童(tong)(tong)(tong)男童(tong)(tong)(tong)女代(dai)替。為(wei)慶(qing)(qing)祝風調雨順，豐收(shou)喜慶(qing)(qing)，人(ren)(ren)(ren)們(men)扎上高大(da)雄偉(wei)的(de)(de)“安(an)濟圣王”等神(shen)像，掛上宮燈花(hua)籃(lan)，頂禮膜拜(bai)(bai)，感謝神(shen)恩，祈求平(ping)安(an)。這一(yi)習俗一(yi)直延續至(zhi)民(min)國時期，仍很盛行，我國少數地區(qu)包括港(gang)澳臺(tai)地區(qu)仍有(you)這種扎制迷信(xin)用品祭拜(bai)(bai)先(xian)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)習慣。
花(hua)(hua)燈(deng)(deng)(deng)(deng)在(zai)發展過程中，分為(wei)二(er)支(zhi)，一(yi)支(zhi)專(zhuan)走迷信(xin)用品的(de)(de)(de)制扎，其(qi)藝(yi)(yi)術價值(zhi)(zhi)受到(dao)(dao)限(xian)制，但商業(ye)價值(zhi)(zhi)卻是顯而易見(jian)(jian)的(de)(de)(de)。另一(yi)支(zhi)追(zhui)求(qiu)的(de)(de)(de)是藝(yi)(yi)術價值(zhi)(zhi)，這一(yi)支(zhi)的(de)(de)(de)起(qi)源不遲于明朝(chao)，據說唐(tang)朝(chao)已(yi)有(you)觀燈(deng)(deng)(deng)(deng)，鬧元宵的(de)(de)(de)活動，但可考的(de)(de)(de)，也就只有(you)明嘉靖刻本《荔鏡記》，可以證明其(qi)潮州花(hua)(hua)燈(deng)(deng)(deng)(deng)的(de)(de)(de)存(cun)在(zai)了。其(qi)中“睇燈(deng)(deng)(deng)(deng)”一(yi)折就說“三街(jie)六巷好燈(deng)(deng)(deng)(deng)棚”，可見(jian)(jian)其(qi)時(shi)，潮州花(hua)(hua)燈(deng)(deng)(deng)(deng)已(yi)很(hen)盛行且(qie)已(yi)有(you)了一(yi)定的(de)(de)(de)藝(yi)(yi)術造(zao)詣(yi)。清(qing)嘉慶《澄海(hai)(hai)縣(xian)城志》引舊志云：“十一(yi)日(ri)夜起(qi)，各神廟(miao)街(jie)張(zhang)燈(deng)(deng)(deng)(deng)、仕女游、放花(hua)(hua)爆(bao)、打秋千，歌聲達旦。”又說：“今俗無夜，各祠(ci)廟(miao)張(zhang)燈(deng)(deng)(deng)(deng)結彩，鬮為(wei)鰲兇，人物臺榭如繪……競(jing)賽花(hua)(hua)燈(deng)(deng)(deng)(deng)。”最負盛名(ming)的(de)(de)(de)當推潮州。清(qing)初潮州青龍廟(miao)興起(qi)之(zhi)(zhi)后(hou)，每年游安濟圣(sheng)王一(yi)連三夜，花(hua)(hua)燈(deng)(deng)(deng)(deng)鼓樂，滿城如醉。每次在(zai)第二(er)個晚上(shang)，齊集北門箭道評比，年復一(yi)年，精益求(qiu)精，使潮州花(hua)(hua)燈(deng)(deng)(deng)(deng)聞名(ming)海(hai)(hai)內外。除大型游花(hua)(hua)燈(deng)(deng)(deng)(deng)盛會(hui)外，家家都掛(gua)喜燈(deng)(deng)(deng)(deng)。自十三日(ri)起(qi)，到(dao)(dao)宗祠(ci)神廟(miao)去掛(gua)燈(deng)(deng)(deng)(deng)籠，十五日(ri)將(jiang)燈(deng)(deng)(deng)(deng)提回(hui)掛(gua)于家門，稱(cheng)為(wei)“興燈(deng)(deng)(deng)(deng)”。(《潮網(wang)》之(zhi)(zhi)“潮汕民俗”)可見(jian)(jian)，從“明”到(dao)(dao)“清(qing)”，歷經幾百年，潮州花(hua)(hua)燈(deng)(deng)(deng)(deng)都很(hen)盛行。其(qi)藝(yi)(yi)術表現形式也日(ri)漸(jian)多樣化。
解放以后，新一(yi)代藝(yi)人(ren)繼(ji)往開來，他們在繼(ji)承傳(chuan)統的(de)(de)(de)基礎上(shang)潛心研究，辛勤勞作，進行(xing)了(le)大(da)量的(de)(de)(de)技(ji)術革新。從(cong)思(si)想內容、人(ren)物(wu)塑造(zao)、情感表(biao)達，場(chang)景(jing)氛(fen)圍到制(zhi)作技(ji)術上(shang)都(dou)作了(le)大(da)膽的(de)(de)(de)創新，使潮州花燈更臻(zhen)完美，達到栩栩如生，活靈活現(xian)的(de)(de)(de)境界。
1961年(nian)，新(xin)一代花(hua)燈(deng)藝師(shi)沈金(jin)炎(yan)等人為拍(pai)攝潮劇電影《荔鏡(jing)(jing)記》制作了(le)《彩樓記》、《梁山(shan)(shan)伯與祝英臺(tai)》等四(si)屏(ping)花(hua)燈(deng)，使(shi)潮州(zhou)花(hua)燈(deng)第一次(ci)搬上銀幕(電影《荔鏡(jing)(jing)記》在中(zhong)(zhong)央電視臺(tai)播放(fang))。后(hou)來，由沈金(jin)炎(yan)領銜(xian)制作了(le)《水淹金(jin)山(shan)(shan)寺》、《大名府》等燈(deng)屏(ping)，更是融合了(le)聲(sheng)、光(guang)、電于(yu)一體，人物在機械傳動中(zhong)(zhong)可以做幾個特(te)定動作的活動燈(deng)屏(ping)，參加(jia)廣州(zhou)文化公園(yuan)的展(zhan)出(chu)，好評如潮。使(shi)潮州(zhou)花(hua)燈(deng)登(deng)上了(le)新(xin)臺(tai)階(jie)。以后(hou)，潮州(zhou)花(hua)燈(deng)陸續參加(jia)了(le)廣州(zhou)、上海、江西(xi)、南昌、福建、廈門等地的展(zhan)出(chu)。
潮州花(hua)燈，作為(wei)一種民間藝術，它不可(ke)(ke)能獨立的存(cun)在(zai)。研(yan)究潮州花(hua)燈的分類(lei)，應該把它與存(cun)在(zai)于整個民族中的花(hua)燈聯系起來研(yan)究。根據劃分的標準，劃分的角度的不同，我(wo)國民間花(hua)燈藝術大致(zhi)可(ke)(ke)分為(wei)以下幾類(lei)：
地域上分南北兩派
花(hua)燈(deng)(deng)(deng)(deng)，是(shi)(shi)(shi)普遍(bian)存在(zai)(zai)于整個中(zhong)(zhong)國的(de)(de)(de)(de)。主要是(shi)(shi)(shi)漢族地區(qu)為(wei)盛(sheng)。元(yuan)宵(xiao)，是(shi)(shi)(shi)中(zhong)(zhong)國人(ren)的(de)(de)(de)(de)一(yi)大(da)節(jie)日。每逢(feng)正(zheng)月(yue)十五(wu)鬧(nao)元(yuan)宵(xiao)時，各地都(dou)會以(yi)不同(tong)的(de)(de)(de)(de)方(fang)式慶祝。而(er)花(hua)燈(deng)(deng)(deng)(deng)，在(zai)(zai)鬧(nao)元(yuan)宵(xiao)中(zhong)(zhong)扮演著(zhu)十分重(zhong)要的(de)(de)(de)(de)角色。因為(wei)地域的(de)(de)(de)(de)不同(tong)，習俗的(de)(de)(de)(de)差異，思想(xiang)文化內涵(han)的(de)(de)(de)(de)差別，各地花(hua)燈(deng)(deng)(deng)(deng)的(de)(de)(de)(de)表(biao)現形(xing)式也不盡(jin)相同(tong)。要想(xiang)詳盡(jin)的(de)(de)(de)(de)區(qu)分，困難(nan)很大(da)。如(ru)果從大(da)致上(shang)(shang)去劃(hua)分，可分為(wei)南北二派，大(da)體上(shang)(shang)以(yi)長江(jiang)(jiang)流域為(wei)界(jie)。北方(fang)花(hua)燈(deng)(deng)(deng)(deng)充滿陽(yang)剛(gang)之(zhi)氣，像哈爾濱的(de)(de)(de)(de)冰燈(deng)(deng)(deng)(deng)，天(tian)安門城(cheng)樓上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)大(da)燈(deng)(deng)(deng)(deng)籠，都(dou)很有(you)氣勢。他們講究線條之(zhi)美(mei)(mei)，追(zhui)求高大(da)、雄偉(wei)。這與北方(fang)漢子粗獷、豪爽有(you)關。而(er)南方(fang)人(ren)的(de)(de)(de)(de)特點是(shi)(shi)(shi)感情(qing)細(xi)(xi)膩，追(zhui)求的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)盡(jin)善盡(jin)美(mei)(mei)，吳儂細(xi)(xi)語(yu)的(de)(de)(de)(de)特性在(zai)(zai)花(hua)燈(deng)(deng)(deng)(deng)的(de)(de)(de)(de)表(biao)現形(xing)式上(shang)(shang)得到充分的(de)(de)(de)(de)體現。精雕細(xi)(xi)刻，精巧細(xi)(xi)膩，追(zhui)求完(wan)(wan)美(mei)(mei)，生(sheng)動逼真。如(ru)蘇(su)州秦淮河上(shang)(shang)夜晚(wan)的(de)(de)(de)(de)荷花(hua)燈(deng)(deng)(deng)(deng)，盞盞花(hua)燈(deng)(deng)(deng)(deng)搖曳(ye)于江(jiang)(jiang)水(shui)之(zhi)上(shang)(shang)，詩(shi)人(ren)墨客劃(hua)船(chuan)于其中(zhong)(zhong)，或(huo)放歌，或(huo)唱(chang)和，多(duo)美(mei)(mei)的(de)(de)(de)(de)一(yi)幅(fu)畫境(jing)。潮州花(hua)燈(deng)(deng)(deng)(deng)當(dang)屬南派，在(zai)(zai)人(ren)物刻劃(hua)上(shang)(shang)，花(hua)燈(deng)(deng)(deng)(deng)造型(xing)上(shang)(shang)追(zhui)求的(de)(de)(de)(de)都(dou)是(shi)(shi)(shi)完(wan)(wan)美(mei)(mei)之(zhi)美(mei)(mei)，細(xi)(xi)節(jie)刻劃(hua)上(shang)(shang)追(zhui)求形(xing)象逼真。
種類上分活燈紗燈
所謂(wei)活(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)燈(deng)(deng)(deng)(deng)，就是(shi)(shi)(shi)(shi)由人(ren)物裝(zhuang)扮(ban)(ban)起(qi)來的(de)(de)(de)(de)(de)花(hua)(hua)燈(deng)(deng)(deng)(deng)。這(zhe)種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)花(hua)(hua)燈(deng)(deng)(deng)(deng)，從表現形式上又可分為(wei)二種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，一(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)是(shi)(shi)(shi)(shi)有情節，有過(guo)程的(de)(de)(de)(de)(de)花(hua)(hua)燈(deng)(deng)(deng)(deng)，如云(yun)南(nan)花(hua)(hua)燈(deng)(deng)(deng)(deng)戲，是(shi)(shi)(shi)(shi)源于明(ming)代或(huo)(huo)更早(zao)時的(de)(de)(de)(de)(de)民(min)間“社火”活(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)動中的(de)(de)(de)(de)(de)花(hua)(hua)燈(deng)(deng)(deng)(deng)，流行(xing)于云(yun)南(nan)、四川、貴州等地(di)。是(shi)(shi)(shi)(shi)花(hua)(hua)燈(deng)(deng)(deng)(deng)與當地(di)的(de)(de)(de)(de)(de)曲種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)、劇(ju)目或(huo)(huo)民(min)歌(ge)相融合形成的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)花(hua)(hua)燈(deng)(deng)(deng)(deng)藝術。另一(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)是(shi)(shi)(shi)(shi)根(gen)(gen)據(ju)神(shen)話傳說，劇(ju)目的(de)(de)(de)(de)(de)精彩(cai)片段，由活(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)人(ren)裝(zhuang)扮(ban)(ban)，固(gu)定其特定場景(jing)，參(can)加游神(shen)賽會(hui)活(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)動。如北方(fang)有一(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)活(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)燈(deng)(deng)(deng)(deng)，用小孩童(tong)裝(zhuang)扮(ban)(ban)成一(yi)(yi)(yi)百(bai)零八(ba)好(hao)漢，綁在棍子上，由成人(ren)扛著游行(xing)，稱為(wei)“鐵(tie)拐景(jing)”。由于其不(bu)利(li)于孩子的(de)(de)(de)(de)(de)健康(kang)成長，現已(yi)被取(qu)締(di)，明(ming)令禁止(zhi)。我們潮(chao)汕地(di)區也有活(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)燈(deng)(deng)(deng)(deng)，但(dan)與云(yun)南(nan)的(de)(de)(de)(de)(de)花(hua)(hua)燈(deng)(deng)(deng)(deng)戲、北方(fang)的(de)(de)(de)(de)(de)活(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)燈(deng)(deng)(deng)(deng)不(bu)同(tong)，僅(jin)由活(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)人(ren)裝(zhuang)扮(ban)(ban)參(can)加游行(xing)。比較文明(ming)。潮(chao)州歌(ge)冊《百(bai)屏燈(deng)(deng)(deng)(deng)》首句：“活(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)燈(deng)(deng)(deng)(deng)看完(wan)看紗(sha)燈(deng)(deng)(deng)(deng)”中的(de)(de)(de)(de)(de)活(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)燈(deng)(deng)(deng)(deng)，指的(de)(de)(de)(de)(de)也應是(shi)(shi)(shi)(shi)這(zhe)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，根(gen)(gen)據(ju)大人(ren)們的(de)(de)(de)(de)(de)回(hui)憶(yi)，改(gai)革開放以后，每逢春節或(huo)(huo)元宵，潮(chao)汕地(di)區均(jun)組織游行(xing)，游行(xing)中便(bian)有活(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)燈(deng)(deng)(deng)(deng)。潮(chao)州改(gai)革開放后第一(yi)(yi)(yi)次游行(xing)中的(de)(de)(de)(de)(de)“蝶戀花(hua)(hua)”便(bian)是(shi)(shi)(shi)(shi)。潮(chao)陽的(de)(de)(de)(de)(de)英歌(ge)舞，潮(chao)汕地(di)區的(de)(de)(de)(de)(de)“公(gong)背婆”均(jun)是(shi)(shi)(shi)(shi)常見(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)活(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)燈(deng)(deng)(deng)(deng)形式。
另一類是(shi)紗(sha)燈。紗(sha)燈是(shi)花(hua)燈藝人(ren)們用各種材料(liao)，通過扎制，粘貼，縫接等(deng)手法制作出來的花(hua)燈。我們今(jin)天所說(shuo)的潮州花(hua)燈，多(duo)數(shu)是(shi)指紗(sha)燈。
紗燈大體上可分為：燈飾和燈屏兩大類。
燈(deng)(deng)飾，是扎(zha)制起來的(de)花籃(lan)、燈(deng)(deng)籠、宮(gong)燈(deng)(deng)、走(zou)馬(ma)燈(deng)(deng)以及飛(fei)禽走(zou)獸花果蟲(chong)魚等掛飾，多(duo)數掛于燈(deng)(deng)棚、祠堂(tang)、門前或游行的(de)標頭。
燈(deng)屏(ping)，是選取戲曲的(de)經典(dian)場景，神(shen)話(hua)傳說等素材，扎制出(chu)特(te)定的(de)人物(wu)場景，組成整屏(ping)展出(chu)的(de)花(hua)燈(deng)。這(zhe)是潮(chao)汕所特(te)有的(de)一種花(hua)燈(deng)藝術，據蔡澤民(min)著的(de)《潮(chao)州風情錄》(中(zhong)國民(min)間文藝出(chu)版社出(chu)版)一書(shu)記載：清末宣統二年，花(hua)燈(deng)藝人楊云樓(lou)、杜松笙制作(zuo)的(de)“紅樓(lou)夢(meng)”、“白孟(meng)玉”兩大屏(ping)花(hua)燈(deng)就(jiu)在參加南京王國花(hua)燈(deng)比賽中(zhong)獲(huo)了(le)獎(jiang)，這(zhe)是距今百余年的(de)事了(le)。
潮(chao)州(zhou)花燈應是我國民(min)間花燈藝術的(de)一部分(fen)(fen)。其分(fen)(fen)類(lei)(lei)總體上與別(bie)的(de)地方花燈基本相(xiang)同。但它(ta)自身的(de)鄉(xiang)土特(te)點和風格特(te)色使潮(chao)州(zhou)花燈的(de)分(fen)(fen)類(lei)(lei)又有(you)別(bie)于云南獨山花燈等地方花燈。自成體系。
傳統的(de)潮州(zhou)(zhou)花(hua)燈(deng)從內容上(shang)(shang)可分為“素燈(deng)”和(he)“熱(re)燈(deng)”兩大類。“素燈(deng)”又叫“文(wen)燈(deng)”，重于(yu)表情動作，側重通過表情、動作等(deng)形體(ti)語言(yan)來表達思(si)想內涵(han)。“熱(re)燈(deng)”又叫“戰燈(deng)”，講究盤弓走(zou)馬姿(zi)勢(shi)，反映武(wu)打戰斗場景(jing)，使人(ren)有如身歷其(qi)境，浮(fu)想聯翩。從人(ren)物(wu)形象和(he)表情上(shang)(shang)看，潮州(zhou)(zhou)花(hua)燈(deng)與(yu)潮劇舞(wu)臺上(shang)(shang)的(de)人(ren)物(wu)角色一樣(yang)，可分為生、旦、丑、凈四大類。光臉(lian)譜(pu)(pu)就(jiu)有六百(bai)多(duo)種(《潮州(zhou)(zhou)日報》2003.4.1日“燈(deng)花(hua)燭影耀名城”認(ren)為只(zhi)有幾(ji)(ji)十種是(shi)不(bu)準確的(de)，我們在(zai)采訪沈(shen)金(jin)炎老藝師(shi)時了解到，老人(ren)家珍藏著其(qi)自(zi)畫(hua)的(de)臉(lian)譜(pu)(pu)就(jiu)有幾(ji)(ji)百(bai)種之多(duo)。)再配合服裝鞋帽、道具刀槍、姿(zi)勢(shi)表情、布局景(jing)物(wu)，構成一幅幅完(wan)美的(de)畫(hua)景(jing)。
掛燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)的造型更(geng)是形式多(duo)樣。有圓、方、梅、菱、鼓(gu)、六角、八(ba)角等。又(you)可分為壁(bi)燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)、串(chuan)燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)、花(hua)(hua)籃(lan)燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)、蓮花(hua)(hua)燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)、水(shui)果燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)、動作燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)、走(zou)馬(ma)燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)、還有座燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)、吊燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)等。真是琳瑯滿(man)目，美不勝收。
花(hua)燈的(de)(de)制作(zuo)工藝比較(jiao)繁復(fu)。不(bu)同品(pin)種(zhong)的(de)(de)花(hua)燈，其用材、制作(zuo)過程均有差異。但從共性方面概括(kuo)起(qi)來，其制作(zuo)過程一般包括(kuo)構(gou)思(si)、扎胚、裝裱、裝飾、組裝幾個環(huan)節。
構思
潮(chao)州花燈(deng)是以燈(deng)屏(展(zhan)現一定(ding)歷(li)史人(ren)(ren)物(wu)故事場景的(de)花燈(deng))為主(zhu)干，輔以節日喜慶、祭祀(si)等活動(dong)所掛飾物(wu)為補(bu)充的(de)、潮(chao)汕地區特有(you)(you)的(de)民間(jian)傳統藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)。其(qi)作(zuo)品可以是人(ren)(ren)物(wu)、山水，也(ye)可以是花鳥蟲魚，甚至是居家(jia)日用品，幾乎是世間(jian)萬物(wu)皆(jie)可入燈(deng)。其(qi)構(gou)思(si)一般由最(zui)具藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)修養的(de)藝(yi)(yi)(yi)(yi)人(ren)(ren)承(cheng)擔。其(qi)素材來(lai)(lai)源于(yu)社會(hui)生活的(de)各個方面(mian)，涉及到社會(hui)的(de)方方面(mian)面(mian)，更主(zhu)要(yao)的(de)是來(lai)(lai)源于(yu)歷(li)史的(de)文(wen)化積(ji)淀。由于(yu)其(qi)并(bing)沒有(you)(you)圖紙、文(wen)字記載，全靠藝(yi)(yi)(yi)(yi)人(ren)(ren)們(men)代代相傳，推(tui)陳出新發展(zhan)起來(lai)(lai)的(de)。花燈(deng)的(de)規格，造型并(bing)沒有(you)(you)固定(ding)的(de)格式，由藝(yi)(yi)(yi)(yi)人(ren)(ren)根據(ju)需要(yao)創(chuang)作(zuo)。創(chuang)作(zuo)過程(cheng)(cheng)既要(yao)尊重歷(li)史，又(you)要(yao)有(you)(you)新創(chuang)意，適應各種(zhong)需求對(dui)象(xiang)的(de)需要(yao)，給人(ren)(ren)以美的(de)享受。作(zuo)品的(de)構(gou)思(si)這一環(huan)節，是整個花燈(deng)制作(zuo)過程(cheng)(cheng)的(de)關鍵，這就要(yao)求構(gou)思(si)者要(yao)有(you)(you)豐富的(de)知(zhi)識積(ji)累和(he)高超的(de)技巧(qiao)。
扎胚
扎(zha)胚(pei)是花(hua)燈(deng)制(zhi)(zhi)(zhi)作(zuo)工藝實(shi)施的(de)(de)開始。是作(zuo)品(pin)(pin)的(de)(de)基本骨架。舊(jiu)時用竹(zhu)(zhu)(zhu)片(pian)(pian)制(zhi)(zhi)(zhi)作(zuo)，后來改(gai)用鉛線，更有利于其形(xing)狀(zhuang)的(de)(de)穩固(gu)。用竹(zhu)(zhu)(zhu)片(pian)(pian)制(zhi)(zhi)(zhi)作(zuo)花(hua)燈(deng)，其竹(zhu)(zhu)(zhu)片(pian)(pian)必須選用特(te)定的(de)(de)竹(zhu)(zhu)(zhu)種(zhong)，潮汕(shan)人(ren)(ren)稱為“妙兒竹(zhu)(zhu)(zhu)”。這種(zhong)竹(zhu)(zhu)(zhu)子比較柔(rou)韌(ren)、富有彈性(xing)，不易變形(xing)。制(zhi)(zhi)(zhi)作(zuo)時，藝人(ren)(ren)們(men)(men)將(jiang)整根竹(zhu)(zhu)(zhu)子劈成(cheng)(cheng)一根根大小一致、粗(cu)細均勻的(de)(de)竹(zhu)(zhu)(zhu)片(pian)(pian)，把作(zuo)品(pin)(pin)分解成(cheng)(cheng)幾個(ge)主要的(de)(de)幾何形(xing)體：或(huo)圓(yuan)、或(huo)方(fang)、或(huo)錐、或(huo)棱。用竹(zhu)(zhu)(zhu)片(pian)(pian)扎(zha)成(cheng)(cheng)其外部框架，再拼合(he)起來，構(gou)成(cheng)(cheng)作(zuo)品(pin)(pin)的(de)(de)整體形(xing)態。用來扎(zha)緊竹(zhu)(zhu)(zhu)片(pian)(pian)的(de)(de)接(jie)合(he)部分的(de)(de)是絲紙(zhi)。將(jiang)絲紙(zhi)載成(cheng)(cheng)條狀(zhuang)，搓成(cheng)(cheng)紙(zhi)繩，利用絲紙(zhi)的(de)(de)柔(rou)韌(ren)，使扎(zha)口牢固(gu)。改(gai)用鉛線扎(zha)胚(pei)是花(hua)燈(deng)藝人(ren)(ren)的(de)(de)一大創新。使花(hua)燈(deng)胚(pei)的(de)(de)扎(zha)制(zhi)(zhi)(zhi)更方(fang)便，彌補了竹(zhu)(zhu)(zhu)片(pian)(pian)彎曲、折角上的(de)(de)局限(xian)。更奇妙的(de)(de)是，用鉛線扎(zha)胚(pei)不用焊接(jie)，同樣(yang)用絲紙(zhi)繩扎(zha)制(zhi)(zhi)(zhi)而(er)又牢固(gu)非常。我們(men)(men)不能不對(dui)藝人(ren)(ren)們(men)(men)的(de)(de)智(zhi)慧由衷地贊嘆。
裝裱
裝裱分為裱胚和裱面二個(ge)環節(jie)。裱胚好比泥塑中的(de)塑胚。所(suo)不(bu)同(tong)的(de)是裱胚用(yong)紙(zhi)，用(yong)土(tu)法(fa)制作的(de)紙(zhi)，藝人們稱為“草紙(zhi)”。根(gen)據花燈(deng)胚(骨架)間(jian)隙的(de)大小，用(yong)紙(zhi)把其(qi)連成整體，個(ge)別(bie)部位可能要裱上(shang)幾層(ceng)(ceng)，甚至(zhi)幾十(shi)層(ceng)(ceng)，以(yi)彌補(bu)胚架在表現(xian)作品上(shang)的(de)不(bu)足。這一(yi)(yi)環節(jie)是對作品形(xing)態上(shang)的(de)進(jin)一(yi)(yi)步完善。如果花燈(deng)里要點(dian)燈(deng)的(de)，這一(yi)(yi)環節(jie)就可以(yi)不(bu)做(zuo)，而直接裱面。裱面，是根(gen)據花燈(deng)所(suo)表現(xian)的(de)物(wu)體的(de)外(wai)部特征，采用(yong)各(ge)種顏色的(de)絲綢或彩(cai)(cai)紙(zhi)，用(yong)粘(zhan)劑把其(qi)粘(zhan)貼于作品之上(shang)，或作衣褶、或花鳥(niao)蟲魚的(de)形(xing)態，力求相似(si)或相近。這需(xu)要較(jiao)深厚的(de)美學(xue)(xue)原理，特別(bie)是色彩(cai)(cai)學(xue)(xue)修養，才(cai)能真正表現(xian)出作品的(de)內涵。
裝飾
裝(zhuang)飾的(de)材(cai)料(liao)主要有(you)飾線、繡(xiu)(xiu)片、珠片、花(hua)紙(zhi)等裝(zhuang)飾物。飾線可(ke)以是(shi)紗織的(de)，也可(ke)以用(yong)花(hua)紙(zhi)裁成線狀，其功能是(shi)用(yong)來(lai)掩飾裱(biao)面時留下的(de)接縫，同時起到美化的(de)作用(yong)，使(shi)作品(pin)更顯華(hua)麗。繡(xiu)(xiu)片，主要用(yong)在燈屏上(shang)人物的(de)衣(yi)飾方面。通(tong)常(chang)雇(gu)請潮(chao)繡(xiu)(xiu)匠(jiang)人繡(xiu)(xiu)出龍(long)鳳、神獸、花(hua)鳥等繡(xiu)(xiu)品(pin)，根(gen)據需要粘貼(tie)于人物的(de)袍鞋之上(shang)。它(ta)有(you)一定的(de)規矩，根(gen)據人物身份(fen)的(de)不同而貼(tie)上(shang)相應的(de)圖案，是(shi)人物身份(fen)的(de)象征。珠片、花(hua)紙(zhi)等飾物通(tong)常(chang)用(yong)于裝(zhuang)飾、補白作用(yong)，使(shi)作品(pin)表現出和諧(xie)的(de)美感。
組裝
這是專指比較大(da)型的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)花燈(deng)(deng)或活動(dong)(dong)(dong)(dong)燈(deng)(deng)屏和(he)一(yi)些(xie)必(bi)須由多(duo)個(ge)(ge)(ge)部(bu)(bu)件構成(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)花燈(deng)(deng)(如(ru)走(zou)馬(ma)燈(deng)(deng))的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)個(ge)(ge)(ge)制(zhi)(zhi)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)環節(jie)。大(da)型的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)花燈(deng)(deng)受制(zhi)(zhi)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)場地限制(zhi)(zhi)和(he)為了方便搬運(yun)，在(zai)制(zhi)(zhi)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)時，藝(yi)人們(men)通常把其分(fen)解成(cheng)幾個(ge)(ge)(ge)部(bu)(bu)件，逐(zhu)個(ge)(ge)(ge)制(zhi)(zhi)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)完成(cheng)之后，搬到現(xian)場再行拼接起來，如(ru)舊時民間祭(ji)祀活動(dong)(dong)(dong)(dong)中，扎制(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)神(shen)像(xiang)，有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)三(san)四丈高，必(bi)須要用(yong)這種(zhong)方式。活動(dong)(dong)(dong)(dong)燈(deng)(deng)屏是指人物(wu)、鳥(niao)獸能(neng)做出一(yi)定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)動(dong)(dong)(dong)(dong)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)，以(yi)表(biao)現(xian)一(yi)定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)故事(shi)情(qing)節(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)燈(deng)(deng)屏。其關(guan)節(jie)部(bu)(bu)分(fen)都是可以(yi)轉動(dong)(dong)(dong)(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。一(yi)般(ban)也在(zai)制(zhi)(zhi)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)后期(qi)才(cai)組裝起來，這個(ge)(ge)(ge)難度(du)較大(da)，涉及到仿生(sheng)學(xue)(xue)、運(yun)動(dong)(dong)(dong)(dong)力學(xue)(xue)等科學(xue)(xue)原理(li)。走(zou)馬(ma)燈(deng)(deng)分(fen)內外二個(ge)(ge)(ge)部(bu)(bu)分(fen)，外面部(bu)(bu)分(fen)通常作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)成(cheng)宮燈(deng)(deng)，裱上輕紗，內套(tao)制(zhi)(zhi)成(cheng)圓(yuan)筒(tong)狀，繪上人物(wu)、花鳥(niao)，圓(yuan)筒(tong)頂部(bu)(bu)制(zhi)(zhi)成(cheng)風車狀，圓(yuan)心上裝一(yi)個(ge)(ge)(ge)凸(tu)起的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)小金屬片，依靠宮燈(deng)(deng)底部(bu)(bu)正中豎起的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)根頂針托住。在(zai)宮燈(deng)(deng)底部(bu)(bu)裝上一(yi)盞(zhan)燈(deng)(deng)，利用(yong)熱(re)力學(xue)(xue)原理(li)，產生(sheng)上升(sheng)熱(re)流(liu)推(tui)動(dong)(dong)(dong)(dong)風車而轉動(dong)(dong)(dong)(dong)。花燈(deng)(deng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)制(zhi)(zhi)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)工藝(yi)非常復(fu)雜，涉及到許多(duo)方面的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)科學(xue)(xue)道理(li)。對其進行研究和(he)傳(chuan)承，將是一(yi)件很(hen)(hen)有(you)意義的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)情(qing)。潮(chao)州花燈(deng)(deng)藝(yi)人已剩下很(hen)(hen)少的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)幾個(ge)(ge)(ge)人，受文革十年的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)沖擊，其傳(chuan)人無多(duo)，且承傳(chuan)有(you)限，面臨(lin)著失(shi)傳(chuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)可能(neng)，我(wo)們(men)希(xi)望有(you)關(guan)部(bu)(bu)門(men)加以(yi)重視，為我(wo)市(shi)工藝(yi)美術(shu)寶庫留住寶貴。如(ru)能(neng)發揚光(guang)大(da)更是好事(shi)一(yi)樁。
年(nian)(nian)(nian)例(li)是粵西(xi)(xi)人(ren)民(min)傳(chuan)統(tong)而隆(long)重的(de)(de)習俗，地(di)方(fang)稱作“年(nian)(nian)(nian)例(li)”。過(guo)“年(nian)(nian)(nian)例(li)也(ye)是粵西(xi)(xi)人(ren)民(min)對美好生(sheng)活(huo)期盼和(he)祝福(fu)的(de)(de)一(yi)種(zhong)重要形(xing)式。說(shuo)起年(nian)(nian)(nian)例(li)，每(mei)個粵西(xi)(xi)人(ren)都非常熟悉。年(nian)(nian)(nian)例(li)也(ye)就成(cheng)了當地(di)中國傳(chuan)統(tong)文(wen)化(hua)的(de)(de)傳(chuan)承與親(qin)朋戚友之間(jian)的(de)(de)感情聯絡和(he)相互拜(bai)訪特殊節(jie)日(ri)。可以(yi)說(shuo)，年(nian)(nian)(nian)例(li)已(yi)成(cheng)為粵西(xi)(xi)人(ren)民(min)新(xin)年(nian)(nian)(nian)伊始的(de)(de)狂歡(huan)節(jie)，也(ye)是慶(qing)祝獲得豐(feng)收和(he)對新(xin)一(yi)年(nian)(nian)(nian)期盼的(de)(de)節(jie)日(ri)。六雙過(guo)年(nian)(nian)(nian)例(li)鬧花(hua)燈(deng)(deng)這(zhe)一(yi)形(xing)式在粵西(xi)(xi)年(nian)(nian)(nian)例(li)文(wen)化(hua)中產生(sheng)，并且生(sheng)生(sheng)不息，代代傳(chuan)承，沿襲至今。六雙年(nian)(nian)(nian)例(li)期間(jian)，家家張燈(deng)(deng)結彩(cai)，路旁遍插(cha)彩(cai)旗，鞭炮聲及鑼鼓聲此起彼(bi)伏(fu)，到處都是濃郁的(de)(de)節(jie)日(ri)氣氛(fen)。各種(zhong)民(min)間(jian)藝術(shu)表(biao)演也(ye)盡獻于眾：粵劇、電影、歌舞、木偶戲(xi)、舞龍、舞獅、雜技等(deng)等(deng)各種(zhong)各樣的(de)(de)文(wen)娛活(huo)動(dong)紛(fen)紛(fen)亮相。最具(ju)特色(se)的(de)(de)重頭戲(xi)，當屬六雙花(hua)燈(deng)(deng)。六雙花(hua)燈(deng)(deng)源自鎮隆(long)白花(hua)燈(deng)(deng)，流傳(chuan)于信宜市鎮隆(long)鎮六雙村。
廣東省茂(mao)名信宜市(shi)鎮(zhen)隆鎮(zhen)六(liu)雙(shuang)花燈是廣府文化(hua)、高涼(liang)文化(hua)、壯瑤文化(hua)的結合體(ti)，是粵(yue)西地區(qu)保存得最(zui)完整最(zui)原始的農耕文化(hua)形式(shi)。六(liu)雙(shuang)花燈以(yi)(yi)竹篾為(wei)骨，以(yi)(yi)宣紙為(wei)面(mian)，以(yi)(yi)祝(zhu)語為(wei)表，以(yi)(yi)燭火為(wei)心，純手工制作(zuo)，其品種繁多(duo)，制作(zuo)精巧，具有原始農耕性(xing)、歷史傳(chuan)承性(xing)和濃(nong)郁的鄉土性(xing)，滲透著濃(nong)濃(nong)的嶺南文化(hua)色(se)彩。
