花(hua)燈(deng)，又名"彩燈(deng)”“燈(deng)籠”。是中國傳統(tong)農(nong)業時代的文化產(chan)物，兼具生(sheng)活功能與藝(yi)術特色。
花燈是中華民(min)族數千年(nian)來重要的娛樂文化(hua)，它酬神娛人，既有(you)“儺戲(xi)”酬神的功能，又(you)有(you)娛人娛樂的價值，是中華民(min)族民(min)俗文化(hua)的瑰(gui)寶。
花燈起(qi)源自漢武帝(di)于(yu)農歷(li)正(zheng)月十五日于(yu)皇宮(gong)設壇祭祀當(dang)時天神中(zhong)最(zui)尊貴的太陽神，由(you)于(yu)徹夜舉行，必須(xu)終(zhong)夜點燈照(zhao)明，此為元宵節(jie)點燈的開端；在佛(fo)教自印度傳入中(zhong)土后，由(you)于(yu)道(dao)教神仙術與佛(fo)教燃燈禮佛(fo)的虔誠互(hu)相結合，每到正(zheng)月十五夜，城(cheng)鄉燈火(huo)通明，士族庶民，一(yi)律掛燈，形(xing)成一(yi)個中(zhong)西合璧的獨特習俗。
元宵節(jie)是(shi)中國傳統的燈節(jie)。每(mei)到(dao)這(zhe)時，各(ge)式(shi)花燈高(gao)懸街頭五彩繽紛。勝芳花燈多以(yi)亭臺禽魚蟲花卉(hui)的題材制(zhi)做。以(yi)染(ran)色(se)(se)紙(zhi)綴以(yi)各(ge)色(se)(se)華麗細條(tiao)制(zhi)成，鮮(xian)艷奪(duo)目。
花燈起源(yuan)于(yu)漢代(dai)(dai)，盛于(yu)唐代(dai)(dai)，到了宋代(dai)(dai)遍(bian)及民間。中國歷(li)代(dai)(dai)花燈的制作十分講究，品種繁多(duo)。
隋(sui)朝煬(yang)帝時(shi)，元宵節(jie)期間賞燈活動熱(re)鬧非凡，夜夜笙歌，通(tong)宵達旦，張燈逐(zhu)漸發展為元宵節(jie)的重(zhong)要活動。
唐朝治世因社會升平，經濟富庶，花燈更是大放異彩，盛極一時，活動規模相當浩大，觀燈人潮萬頭攢動，上至王公貴族，下至販夫走卒(zu)，無不(bu)出外賞燈(deng)。玄宗時亦延(yan)續西漢(han)弛禁(jin)制度，京(jing)師長安更在元宵(xiao)(xiao)節前后三夜取消(xiao)宵(xiao)(xiao)禁(jin)，擴大(da)實施“放夜”，方便人(ren)民賞燈(deng)，唐以后花燈(deng)便成為元宵(xiao)(xiao)節的重要標志。
兩宋時期(qi)國(guo)勢雖然積弱(ruo)，此(ci)項文化因得到皇室的(de)(de)大力倡行而益加發(fa)揚光大，使宋朝成為(wei)花燈發(fa)展(zhan)的(de)(de)另一重要(yao)歷史階段。明清兩朝賞燈熱潮未(wei)減，坊間更出現燈市，販售各種花燈，式樣(yang)繁多，爭相競(jing)秀。
中(zhong)國(guo)人元(yuan)宵節迎(ying)花燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)的(de)習俗至(zhi)今已有二千多年的(de)歷史，全國(guo)各地(di)種(zhong)類繁(fan)多，燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)式(shi)不一，各有流行(xing)(xing)。臺(tai)灣花燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)，俗稱(cheng)“鼓(gu)仔燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)”，因早(zao)期制(zhi)作時多形似鑼鼓(gu)而得名，流行(xing)(xing)的(de)種(zhong)類有走(zou)馬(ma)燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)、骰子(zi)燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)、圓燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)、關(guan)刀燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)等(deng)。由于(yu)閩南語“燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)”與“丁(ding)”同(tong)音(yin)，故一般將提燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)、鬧燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)視為(wei)人丁(ding)旺盛的(de)佳兆。臺(tai)灣習俗中(zhong)，婦女(nv)在(zai)(zai)元(yuan)宵節穿梭于(yu)燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)下，祈求來年得子(zi)、添丁(ding)；在(zai)(zai)臺(tai)灣北(bei)部桃(tao)竹(zhu)苗客(ke)家莊里，男丁(ding)從農歷正月十一日起(qi)到家廟掛燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)，稱(cheng)為(wei)“起(qi)燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)”；諧音(yin)“起(qi)丁(ding)”，為(wei)新生男丁(ding)入族(zu)的(de)儀式(shi)之一，涵意深遠(yuan)流長。
傳說在(zai)很久以(yi)前，有(you)一(yi)(yi)只神鳥因為迷路(lu)而降落人(ren)間(jian)(jian)，卻意外的被不知情的獵人(ren)給射死了(le)(le)(le)。天(tian)帝知道后十(shi)(shi)(shi)分(fen)震怒，就下令讓(rang)天(tian)兵(bing)于正(zheng)月十(shi)(shi)(shi)五日到人(ren)間(jian)(jian)放火(huo)(huo)，把(ba)人(ren)類(lei)通通燒(shao)死。天(tian)帝的女兒心(xin)地(di)善良(liang)不忍心(xin)看(kan)百姓(xing)無辜受(shou)難，就冒(mao)著生命的危險，把(ba)這(zhe)個(ge)消(xiao)息告訴了(le)(le)(le)人(ren)們。眾人(ren)聽(ting)說了(le)(le)(le)這(zhe)個(ge)消(xiao)息，有(you)如頭上響了(le)(le)(le)一(yi)(yi)個(ge)焦雷，嚇得不知如何(he)是(shi)好。過了(le)(le)(le)好久好久，才有(you)個(ge)老人(ren)家(jia)想出個(ge)法子，他說：“在(zai)正(zheng)月十(shi)(shi)(shi)四、十(shi)(shi)(shi)五、十(shi)(shi)(shi)六日這(zhe)三天(tian)，每戶人(ren)家(jia)都在(zai)家(jia)里掛起紅燈籠、點(dian)爆(bao)竹、放煙火(huo)(huo)。這(zhe)樣一(yi)(yi)來，天(tian)帝就會以(yi)為人(ren)們都被燒(shao)死了(le)(le)(le)”。大家(jia)聽(ting)了(le)(le)(le)都點(dian)頭稱(cheng)是(shi)，便分(fen)頭準備去了(le)(le)(le)。到了(le)(le)(le)正(zheng)月十(shi)(shi)(shi)五這(zhe)天(tian)晚(wan)上，天(tian)兵(bing)往下一(yi)(yi)看(kan)，發覺人(ren)間(jian)(jian)一(yi)(yi)片紅光，以(yi)為是(shi)大火(huo)(huo)燃燒(shao)的火(huo)(huo)焰，就稟(bing)告天(tian)帝不用下凡放火(huo)(huo)了(le)(le)(le)。人(ren)們就這(zhe)樣保(bao)住(zhu)了(le)(le)(le)生命及(ji)財產(chan)。為了(le)(le)(le)紀(ji)念這(zhe)次(ci)的成功，從此每到正(zheng)月十(shi)(shi)(shi)五，家(jia)家(jia)戶戶都懸掛燈籠，放煙火(huo)(huo)來紀(ji)念這(zhe)個(ge)日子。
花(hua)燈通常分為吊燈、座燈、壁燈、提燈幾大(da)類，它是用竹(zhu)木、綾絹、明(ming)球、玉佩、絲穗、羽毛、貝殼(ke)等(deng)(deng)材料，經彩扎、裱糊(hu)、編結、刺(ci)繡、雕刻，再配(pei)以剪(jian)紙、書畫(hua)、詩詞等(deng)(deng)裝飾制作(zuo)而成的(de)綜(zong)合工藝(yi)品，也(ye)是中國傳統(tong)的(de)民間手工藝(yi)品。
地方戲曲(qu)(qu)《花燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)》。清乾隆中葉，由(you)于昆(kun)明商業發達，外省(sheng)會(hui)館(guan)(guan)、行(xing)業會(hui)館(guan)(guan)紛紛建立(li)，各地流(liu)行(xing)的(de)(de)戲曲(qu)(qu)聲腔和(he)戲班(ban)也隨之而來。為(wei)(wei)適應地方語言習俗，經歷代(dai)藝術(shu)的(de)(de)加工(gong)改造，明清小(xiao)曲(qu)(qu)與民歌小(xiao)調逐步結合(he)，形(xing)成(cheng)了昆(kun)明花燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)。早期演(yan)(yan)(yan)(yan)出(chu)(chu)是(shi)與會(hui)火(huo)（社火(huo)）結合(he)。會(hui)火(huo)由(you)燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)會(hui)（燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)班(ban)）組織舉(ju)辦，于春節(jie)、元宵等(deng)節(jie)日(ri)期間活(huo)動，演(yan)(yan)(yan)(yan)出(chu)(chu)前要舉(ju)行(xing)"迎燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)神"儀式，并由(you)管事(shi)向(xiang)各處投送(song)燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)帖(tie)。演(yan)(yan)(yan)(yan)出(chu)(chu)隊伍由(you)寫有(you)"太(tai)平花燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)"的(de)(de)大(da)燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)和(he)寫有(you)"風調雨順"、"國泰民安"字(zi)樣的(de)(de)各形(xing)彩燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)領隊，隨后依次(ci)是(shi)過山號和(he)文武(wu)樂(le)(le)隊、獅(shi)燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)龍(long)燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)隊、武(wu)術(shu)雜耍隊、高蹺、旱船、跑驢、秧(yang)歌、秧(yang)老鼓(gu)、霸(ba)王鞭(bian)及彩裝的(de)(de)劇(ju)中人(ren)物(wu)或"鷸蚌相爭"、"大(da)頭寶寶戲柳翠"（或為(wei)(wei)：大(da)頭和(he)尚戲柳翠）等(deng)故事(shi)人(ren)物(wu)，沿途表(biao)演(yan)(yan)(yan)(yan)，向(xiang)接(jie)了燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)帖(tie)的(de)(de)人(ren)家(jia)祝賀(he)。此種(zhong)"賀(he)燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)"邊走(zou)邊演(yan)(yan)(yan)(yan)，稱之為(wei)(wei)"過街燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)"。以(yi)后發展為(wei)(wei)在(zai)村鎮街道廣場演(yan)(yan)(yan)(yan)出(chu)(chu)，被稱為(wei)(wei)"簸(bo)箕燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)"。節(jie)目有(you)本地的(de)(de)花燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)小(xiao)戲《打棗竿》、《金紐絲(si)》、《倒(dao)扳槳(jiang)》等(deng)，以(yi)及移植的(de)(de)明清小(xiao)曲(qu)(qu)《城鄉親(qin)家(jia)》、《瞎(xia)子觀燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)》、《打漁(yu)》、《朱買臣休妻》等(deng)劇(ju)目。經整理，已挖(wa)掘(jue)出(chu)(chu)傳統曲(qu)(qu)調1200多首，大(da)體包(bao)括情節(jie)簡單的(de)(de)舞(wu)蹈、歌劇(ju)、小(xiao)故事(shi)劇(ju)三種(zhong)形(xing)式。隨著(zhu)時(shi)(shi)代(dai)的(de)(de)進(jin)步，劇(ju)目不斷創新(xin)(xin)。在(zai)抗日(ri)戰爭時(shi)(shi)期組成(cheng)農民救亡燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)劇(ju)團，演(yan)(yan)(yan)(yan)出(chu)(chu)《張小(xiao)二從軍》、《新(xin)(xin)四郎探(tan)母》等(deng)新(xin)(xin)題材(cai)劇(ju)目。如今(jin)，新(xin)(xin)劇(ju)目同傳統劇(ju)目穿(chuan)插演(yan)(yan)(yan)(yan)出(chu)(chu)，成(cheng)為(wei)(wei)群(qun)眾喜聞樂(le)(le)見的(de)(de)地方傳統戲曲(qu)(qu)。
中(zhong)國花(hua)燈是(shi)多(duo)(duo)種(zhong)技法、多(duo)(duo)種(zhong)工藝(yi)、多(duo)(duo)種(zhong)裝飾技巧、多(duo)(duo)種(zhong)材(cai)料(liao)制(zhi)作(zuo)的(de)綜合藝(yi)術，花(hua)燈種(zhong)類繁多(duo)(duo)，有龍(long)(long)燈、宮燈、紗燈、花(hua)藍燈、龍(long)(long)鳳燈、棱角(jiao)燈、樹地(di)燈、禮(li)花(hua)燈、蘑菇(gu)燈等，形(xing)狀有圓形(xing)、正方形(xing)、圓柱形(xing)、多(duo)(duo)角(jiao)形(xing)等。
龍(long)燈(deng)，亦稱(cheng)“舞龍(long)”，是中國(guo)民間燈(deng)飾和舞蹈形式(shi)之一(yi)，流行(xing)于中國(guo)的很多地(di)方。龍(long)燈(deng)前有龍(long)首(shou)，身體(ti)中間節數不等(deng)，但一(yi)般為(wei)單數，每節下面(mian)有一(yi)根棍(gun)子以便撐舉(ju)(ju)。每節內(nei)燃蠟燭(zhu)的就稱(cheng)為(wei)“龍(long)燈(deng)”，不燃蠟燭(zhu)的稱(cheng)為(wei)“布龍(long)”。舞時(shi)，由一(yi)人持彩珠(zhu)戲龍(long)，龍(long)頭隨珠(zhu)轉動，其他(ta)許多人各舉(ju)(ju)一(yi)節相(xiang)隨，上下掀動，左右翻舞，并以鑼(luo)鼓相(xiang)配合，甚為(wei)壯(zhuang)觀。
宮(gong)(gong)(gong)燈，是(shi)中(zhong)國馳名(ming)世界的(de)(de)(de)(de)特(te)種(zhong)手工(gong)花(hua)燈藝品。宮(gong)(gong)(gong)燈因多(duo)為皇(huang)宮(gong)(gong)(gong)和(he)官府制(zhi)(zhi)作和(he)使用，故有(you)此(ci)名(ming)。現存最(zui)早的(de)(de)(de)(de)宮(gong)(gong)(gong)燈是(shi)故宮(gong)(gong)(gong)博物院收藏的(de)(de)(de)(de)明朝宮(gong)(gong)(gong)燈。宮(gong)(gong)(gong)燈的(de)(de)(de)(de)制(zhi)(zhi)作十(shi)(shi)分復雜(za)，主要用雕(diao)木、雕(diao)竹、鏤銅作骨架，然后鑲(xiang)上(shang)紗絹、玻璃或牛角(jiao)片，上(shang)面彩繪山水、花(hua)鳥、魚蟲、人物等(deng)各種(zhong)吉(ji)祥喜慶的(de)(de)(de)(de)題材。上(shang)品宮(gong)(gong)(gong)燈還嵌有(you)翠玉(yu)或白玉(yu)。宮(gong)(gong)(gong)燈的(de)(de)(de)(de)造型十(shi)(shi)分豐富，有(you)四(si)方(fang)、六方(fang)、八角(jiao)、圓(yuan)珠、花(hua)籃(lan)、方(fang)勝、雙魚、葫蘆(lu)、盤(pan)長、艾葉、眼(yan)鏡、套環等(deng)許多(duo)品種(zhong)，尤以六方(fang)宮(gong)(gong)(gong)燈為代表(biao)。1915年(nian)，北京宮(gong)(gong)(gong)燈首次被送到(dao)巴拿馬(ma)萬國博覽會展出，榮獲(huo)金獎，受到(dao)國際好評。其后，宮(gong)(gong)(gong)燈逐漸向實用方(fang)向發(fa)展，出現各種(zhong)吊燈、壁(bi)燈、臺燈和(he)戳燈等(deng)。中(zhong)國的(de)(de)(de)(de)宮(gong)(gong)(gong)燈制(zhi)(zhi)作以北京最(zui)為著名(ming)。
走(zou)(zou)馬燈(deng)(deng)是花燈(deng)(deng)藝術中一類(lei)獨特的觀賞燈(deng)(deng)種，其聲譽傳遍海內(nei)外(wai)，以廣東走(zou)(zou)馬燈(deng)(deng)為最(zui)佳。
現(xian)代花燈(deng)(deng)藝術已經(jing)逐漸脫離傳統花燈(deng)(deng)的(de)做法，創(chuang)新出(chu)具有(you)地方獨(du)特風味的(de)藝術品。它的(de)創(chuang)作(zuo)難度很高，融(rong)(rong)入的(de)技術也較(jiao)復雜，取材也比較(jiao)寬廣(guang)活潑。現代花燈(deng)(deng)的(de)創(chuang)作(zuo)必須融(rong)(rong)入：結(jie)構、力學(xue)、電學(xue)、美學(xue)、材料學(xue)等專門學(xue)科以(yi)及創(chuang)意，所(suo)有(you)藝術創(chuang)作(zuo)中，難度最高的(de)一種。但(dan)是(shi)因為(wei)每年燈(deng)(deng)會的(de)展出(chu)能吸引數(shu)以(yi)百萬計的(de)游客(ke)觀賞(shang)，所(suo)以(yi)演(yan)變臺灣各項觀光活動中，最有(you)吸引力的(de)項目，也是(shi)最能代表臺灣藝術的(de)項目之一。
茶燈(deng)、地花(hua)鼓(gu)等民間(jian)歌(ge)(ge)舞演(yan)(yan)出(chu)的(de)(de)(de)(de)盛況，明、清兩代地方志書有(you)許多記載(zai)。其演(yan)(yan)出(chu)形式大體為兩種：一是有(you)人物故事(shi)的(de)(de)(de)(de)“丑、旦(dan)劇(ju)唱”，被(bei)稱為地花(hua)鼓(gu)、竹馬(ma)燈(deng)、打(da)對(dui)子(zi)和(he)(he)對(dui)子(zi)花(hua)燈(deng)等；二是“聯臂踏歌(ge)(ge)”的(de)(de)(de)(de)集體歌(ge)(ge)舞，習慣稱為“擺燈(deng)”和(he)(he)“跳燈(deng)”。這些地花(hua)鼓(gu)、花(hua)燈(deng)等民歌(ge)(ge)舞形式，經(jing)過長期(qi)的(de)(de)(de)(de)演(yan)(yan)變(bian)，有(you)的(de)(de)(de)(de)吸(xi)收戲(xi)(xi)曲(qu)的(de)(de)(de)(de)程(cheng)式規(gui)律，逐漸發(fa)展成花(hua)鼓(gu)戲(xi)(xi)；有(you)的(de)(de)(de)(de)則較多地保持著花(hua)燈(deng)的(de)(de)(de)(de)歌(ge)(ge)舞特點(dian)，搬(ban)演(yan)(yan)戲(xi)(xi)曲(qu)故事(shi)，被(bei)稱為“燈(deng)戲(xi)(xi)”和(he)(he)“花(hua)燈(deng)戲(xi)(xi)”。由于各地自(zi)然地理環境(jing)的(de)(de)(de)(de)差異和(he)(he)歷史(shi)、政治、經(jing)濟、文化發(fa)展的(de)(de)(de)(de)不平衡，也由于流布地域的(de)(de)(de)(de)方言、音樂素(su)材(cai)和(he)(he)風格以及受(shou)鄰近姊妹藝(yi)術影響(xiang)的(de)(de)(de)(de)不同(tong)，各種花(hua)燈(deng)戲(xi)(xi)在劇(ju)目題(ti)材(cai)、聲腔結構(gou)、表演(yan)(yan)特點(dian)上，都各有(you)特色，發(fa)展的(de)(de)(de)(de)歷史(shi)過程(cheng)也不盡相(xiang)同(tong)。
花(hua)燈在(zai)形成了(le)載歌(ge)載舞的形式以后，藝人們經過(guo)多年實(shi)踐，將生活中的各(ge)種動作(zuo)和(he)民(min)間武術加(jia)以藝術加(jia)工，創造和(he)發(fa)展了(le)風格不同的文、武花(hua)燈。文花(hua)燈秀(xiu)麗(li)灑(sa)脫，武花(hua)燈健(jian)美剛勁(jing)。
花燈(deng)舞蹈是(shi)云南花燈(deng)的(de)(de)重要組成部(bu)分(fen)，傳統(tong)的(de)(de)花燈(deng)舞蹈有(you)只舞不唱的(de)(de)如《獅舞》、《猴子彈棉花》等(deng)，有(you)集體(ti)性的(de)(de)歌舞，如《連廂》、《拉花》等(deng)。花燈(deng)戲(xi)的(de)(de)行當，原來(lai)只有(you)男女二人，以后才(cai)分(fen)為生、旦、丑(chou)三個行當，當花燈(deng)戲(xi)演出中型、大型的(de)(de)角色(se)眾(zhong)多的(de)(de)劇目(mu)以后，又增加了其他行當。
有(you)關民間花(hua)燈(deng)(deng)歌舞的(de)起源，以(yi)及由花(hua)燈(deng)(deng)歌舞發展成(cheng)花(hua)燈(deng)(deng)劇的(de)年(nian)(nian)代，尚無準(zhun)確資料予以(yi)證實(shi)。根據已有(you)文獻，明(ming)中(zhong)葉即(ji)公(gong)元(yuan)1454年(nian)(nian)前(qian)后，云(yun)南(nan)楊林人蘭止庵曾寫過《性天風月通玄記(ji)》傳(chuan)奇；清(qing)(qing)初（1657年(nian)(nian)）云(yun)南(nan)人何蔚文寫過五個傳(chuan)奇劇本。這是(shi)已知的(de)云(yun)南(nan)最(zui)早的(de)戲(xi)劇創作活動。清(qing)(qing)康熙(xi)年(nian)(nian)間（1701年(nian)(nian)）云(yun)南(nan)開始(shi)出現專(zhuan)業戲(xi)班，曾有(you)四個戲(xi)班在昆明(ming)建(jian)立樂王廟。清(qing)(qing)乾隆年(nian)(nian)間（1746年(nian)(nian)）秦腔(qiang)、石牌腔(qiang)、楚腔(qiang)、弋陽腔(qiang)等傳(chuan)入云(yun)南(nan)。另據元(yuan)謀花(hua)燈(deng)(deng)藝人張萬(wan)(wan)育稱，元(yuan)謀花(hua)燈(deng)(deng)相(xiang)傳(chuan)已有(you)十三代。此(ci)外，在花(hua)燈(deng)(deng)的(de)曲(qu)(qu)(qu)調中(zhong)，有(you)相(xiang)當一部分是(shi)明(ming)清(qing)(qing)小曲(qu)(qu)(qu)，如掛枝兒(er)、打棗竿(gan)等，都是(shi)流行與(yu)明(ming)萬(wan)(wan)歷以(yi)后直到清(qing)(qing)初的(de)民間小曲(qu)(qu)(qu)。據此(ci)推算，作為(wei)一個劇種的(de)花(hua)燈(deng)(deng)，早在明(ming)末(mo)清(qing)(qing)初就已具雛形燈(deng)(deng)籠了。
花燈(deng)的(de)制(zhi)作歷史悠久，隨著時(shi)代的(de)變(bian)遷，在(zai)材(cai)(cai)質和(he)造型上(shang)都有很大的(de)變(bian)化。紙、竹、綢緞、木是(shi)很常見的(de)傳統素材(cai)(cai)，塑(su)膠、玻璃(li)紙、亞(ya)克力……等則是(shi)現代的(de)材(cai)(cai)料(liao)。其實只(zhi)要(yao)能透光，花燈(deng)的(de)制(zhi)作材(cai)(cai)料(liao)并沒有限定(ding)，連水果(guo)、廢棄紙盒、鋁(lv)罐都可以做(zuo)材(cai)(cai)料(liao)，所以花燈(deng)的(de)變(bian)化有無(wu)限的(de)想(xiang)像空間。
一盞(zhan)盞(zhan)的(de)(de)燈(deng)(deng)除了像(xiang)是黑夜里的(de)(de)小(xiao)螢火蟲，不同(tong)的(de)(de)造(zao)型(xing)(xing)也訴(su)說著提燈(deng)(deng)人在新年(nian)(nian)的(de)(de)愿望。可(ke)愛的(de)(de)小(xiao)叮當和溫馨的(de)(de)維(wei)尼熊(xiong)……等是現(xian)(xian)代文化的(de)(de)新造(zao)型(xing)(xing)，而傳統的(de)(de)十二(er)生肖則配合年(nian)(nian)節(jie)作替換，不斷出現(xian)(xian)許(xu)多現(xian)(xian)代較喜愛的(de)(de)新造(zao)型(xing)(xing)，足可(ke)榮登花燈(deng)(deng)造(zao)型(xing)(xing)的(de)(de)排行(xing)冠軍，得到人們的(de)(de)喜愛。
作(zuo)龍是(shi)動物(wu)里(li)面最難、最復雜(za)的(de)(de)(de)(de)，因為(wei)(wei)人家說：“畫虎、畫皮，難畫鼓。”因為(wei)(wei)作(zuo)人物(wu)的(de)(de)(de)(de)話只要(yao)(yao)左右不(bu)對稱，看(kan)起(qi)來就會(hui)怪(guai)怪(guai)的(de)(de)(de)(de)。有(you)些花燈的(de)(de)(de)(de)學(xue)員很(hen)想要(yao)(yao)做(zuo)(zuo)這個題(ti)材，尤其是(shi)作(zuo)觀世音神像的(de)(de)(de)(de)時候(hou)，花燈師父通常會(hui)勸(quan)他不(bu)要(yao)(yao)做(zuo)(zuo)，不(bu)然(ran)就是(shi)作(zuo)卡(ka)通一點(dian)、簡化一點(dian)，那如果做(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)(de)很(hen)逼真又(you)不(bu)正確的(de)(de)(de)(de)話，會(hui)變的(de)(de)(de)(de)很(hen)難看(kan)。
古(gu)時(shi)后做(zuo)(zuo)花燈(deng)用(yong)的(de)(de)是(shi)(shi)竹子，如果用(yong)鐵(tie)絲(si)來(lai)(lai)做(zuo)(zuo)的(de)(de)話(hua)會發現，這(zhe)個結構的(de)(de)方(fang)式(shi)像再蓋房子一(yi)樣，而且(qie)(qie)你想要做(zuo)(zuo)什么都可(ke)以用(yong)鐵(tie)絲(si)把(ba)它(ta)(ta)(ta)(ta)做(zuo)(zuo)出來(lai)(lai)，就像突然找到(dao)一(yi)條(tiao)路，想要做(zuo)(zuo)什么就做(zuo)(zuo)什么，有一(yi)種這(zhe)種感覺，另外一(yi)種就是(shi)(shi)：一(yi)調鐵(tie)絲(si)可(ke)以任(ren)意的(de)(de)給你形(xing)狀，而且(qie)(qie)思考(kao)方(fang)向(xiang)不只是(shi)(shi)一(yi)個方(fang)向(xiang)，可(ke)能這(zhe)個方(fang)向(xiang)，要它(ta)(ta)(ta)(ta)鼓一(yi)點，在這(zhe)個方(fang)向(xiang)的(de)(de)時(shi)候，它(ta)(ta)(ta)(ta)卻凹一(yi)點，一(yi)條(tiao)鐵(tie)絲(si)它(ta)(ta)(ta)(ta)可(ke)以有很多的(de)(de)變化，等于說用(yong)方(fang)向(xiang)來(lai)(lai)講話(hua)，它(ta)(ta)(ta)(ta)不只是(shi)(shi)四面八方(fang)，是(shi)(shi)三(san)百六十度無線空間的(de)(de)地方(fang)它(ta)(ta)(ta)(ta)都可(ke)以去(qu)旋轉、去(qu)彎折，這(zhe)個來(lai)(lai)訓練我們的(de)(de)思考(kao)能力(li)應該是(shi)(shi)蠻(man)不簡(jian)單的(de)(de)。
元宵(xiao)一(yi)到(dao)(dao)，燈籠(long)(long)(long)走(zou)俏。若(ruo)有閑暇，自己動手做燈籠(long)(long)(long)也是不錯的(de)(de)主意。做不了(le)街面上賣的(de)(de)那些(xie)“大塊頭(tou)”，找(zhao)不到(dao)(dao)什么(me)鋼絲、鋼板這樣的(de)(de)材料(liao)，那就利用竹條(tiao)、宣紙、筆墨做一(yi)個簡(jian)簡(jian)單單的(de)(de)紙燈籠(long)(long)(long)吧。手制紙燈籠(long)(long)(long)的(de)(de)材料(liao)和工序都十分簡(jian)單，既能設(she)計自己喜歡(huan)的(de)(de)式樣圖(tu)案，又(you)能使(shi)節(jie)日平(ping)添(tian)許(xu)多樂趣。
第一步，制作骨架。紙(zhi)燈籠比較簡單的形(xing)狀是立方體或圓柱體，最好選用可(ke)以彎曲(qu)的竹枝或竹皮搭成框架，銜(xian)接的地方用細線綁緊。如果不好找，細長條狀的硬紙(zhi)板和燒烤用的竹簽也可(ke)以，結實程度和柔韌性會有所欠缺，但擺(bai)在(zai)室內也是很(hen)不錯的裝潢。
1、將竹子放在(zai)蒸(zheng)氣室內（或加熱半小(xiao)時），然后取(qu)出，置陰(yin)涼處晾干，但不(bu)得過(guo)分干燥，也不(bu)能放在(zai)強光下暴(bao)曬。
2、刨(bao)皮裁度(du)(du)：刨(bao)去粗糙的(de)(de)表皮，裁取竹條(tiao)所需的(de)(de)長度(du)(du)，以燈籠大小而定。
以交叉方式編織完成燈(deng)架，燈(deng)架中(zhong)間，扎數圈(quan)竹圈(quan)于燈(deng)壁上。
在(zai)(zai)文房(fang)四寶(bao)店(dian)買幾張(zhang)白(bai)色(se)、紅色(se)的(de)(de)(de)(de)普通宣(xuan)紙(zhi)(zhi)或(huo)者灑金(jin)宣(xuan)紙(zhi)(zhi)，裁成符合燈(deng)籠(long)骨架的(de)(de)(de)(de)長(chang)寬，就可以(yi)自行設計圖案了。書(shu)法(fa)(fa)、繪(hui)畫、剪紙(zhi)(zhi)，都可以(yi)在(zai)(zai)小(xiao)小(xiao)的(de)(de)(de)(de)燈(deng)籠(long)上(shang)一展風(feng)采。糊(hu)好后，還可以(yi)用(yong)(yong)窄條的(de)(de)(de)(de)仿綾(ling)紙(zhi)(zhi)上(shang)下(xia)鑲邊，看起來更為雅致，很像古(gu)式的(de)(de)(de)(de)宮燈(deng)。如(ru)果(guo)不(bu)太擅長(chang)書(shu)畫，有(you)一個簡單的(de)(de)(de)(de)辦法(fa)(fa)可供(gong)參(can)考。用(yong)(yong)一張(zhang)薄(bo)紙(zhi)(zhi)在(zai)(zai)字帖上(shang)描下(xia)想要的(de)(de)(de)(de)字樣，再將這張(zhang)薄(bo)紙(zhi)(zhi)和深紅色(se)宣(xuan)紙(zhi)(zhi)重疊在(zai)(zai)一起，用(yong)(yong)單刃刀片將字跡挖掉。拿掉薄(bo)紙(zhi)(zhi)，紅宣(xuan)紙(zhi)(zhi)上(shang)就出(chu)現了鏤空(kong)的(de)(de)(de)(de)字跡。用(yong)(yong)白(bai)色(se)宣(xuan)紙(zhi)(zhi)做(zuo)燈(deng)身，紅宣(xuan)紙(zhi)(zhi)糊(hu)在(zai)(zai)里面，燭光或(huo)燈(deng)光從鏤空(kong)處映(ying)射出(chu)來，效果(guo)相當漂亮。
如(ru)果放在室(shi)內，只(zhi)需要在燈籠(long)里(li)(li)點一(yi)根(gen)普通蠟(la)燭；如(ru)果想提著(zhu)出(chu)去(qu)，最好(hao)用(yong)燈泡和電池做一(yi)個簡單(dan)電路。也許看起來有一(yi)點點粗(cu)糙，但在元宵(xiao)佳(jia)節(jie)里(li)(li)點上一(yi)盞自(zi)己的花燈，恩~別具(ju)風(feng)味！
先將稀釋的糨(jiang)(jiang)糊(hu)(hu)，均勻的平(ping)刷(shua)在(zai)骨架表面，再裱(biao)糊(hu)(hu)棉(mian)紗布，即將剪好(hao)的紗布輕附在(zai)燈架上，再用刷(shua)子沾糨(jiang)(jiang)糊(hu)(hu)刷(shua)平(ping)，最(zui)后再粘貼二層做燈籠用的單(dan)光紙(zhi)(zhi)（如(ru)沒(mei)有單(dan)光紙(zhi)(zhi)，細(xi)棉(mian)紙(zhi)(zhi)亦可。）注(zhu)意，刷(shua)平(ping)糨(jiang)(jiang)糊(hu)(hu)的刷(shua)子必(bi)須干凈，裱(biao)糊(hu)(hu)的紙(zhi)(zhi)也(ye)必(bi)須糊(hu)(hu)得沒(mei)有接(jie)縫才(cai)算真正(zheng)的裱(biao)糊(hu)(hu)完(wan)成。
將燈(deng)籠放在陰涼通風處(chu)晾(liang)干。
1、彩(cai)繪(hui)或剪(jian)貼(tie)：以個人所需(xu)圖案彩(cai)繪(hui)或剪(jian)貼(tie)，如人物、八仙、花鳥、仕女等。
2、書(shu)寫(xie)文(wen)字：彩繪(hui)后，依情況來決定是否書(shu)寫(xie)文(wen)字。等文(wen)字、圖案(an)完全干后，燈籠就大功告成(cheng)。
辛亥革命前，流(liu)行于云南各地的(de)(de)花(hua)(hua)(hua)燈統稱“老(lao)燈”。分(fen)花(hua)(hua)(hua)燈歌舞和花(hua)(hua)(hua)燈小戲兩(liang)類。前者表演(yan)時載歌載舞，無故(gu)事情(qing)節，如各地的(de)(de)《拉花(hua)(hua)(hua)》、《團場》等(deng)(deng)；而(er)后者則有簡(jian)單的(de)(de)故(gu)事情(qing)節，但仍以歌舞為主，如《打魚》、《鄉城親家》、《包二(er)接姐(jie)姐(jie)》等(deng)(deng)劇目。
新燈”即為經(jing)過革(ge)(ge)(ge)新后的(de)(de)(de)(de)玉溪(xi)花(hua)燈。辛亥革(ge)(ge)(ge)命后，云南(nan)在各方面發(fa)(fa)生了(le)巨(ju)大的(de)(de)(de)(de)變(bian)化。玉溪(xi)地處云南(nan)中部，臨近(jin)昆明，交通便利，其農(nong)業、手工業、商業均較(jiao)發(fa)(fa)達。辛亥革(ge)(ge)(ge)命所帶來的(de)(de)(de)(de)自由之(zhi)風使(shi)見多(duo)識廣(guang)的(de)(de)(de)(de)玉溪(xi)人(ren)不再對原(yuan)有的(de)(de)(de)(de)玉溪(xi)花(hua)燈感到(dao)(dao)滿足，變(bian)革(ge)(ge)(ge)之(zhi)風悄然興起(qi)。花(hua)燈藝(yi)人(ren)們開始(shi)從(cong)滇劇和(he)曲藝(yi)善書中移(yi)植、改編了(le)一(yi)批劇目，如《蟒(mang)蛇記(ji)》、《金(jin)鈴記(ji)》、《白扇記(ji)》等。在音樂上引進(jin)了(le)[十杯酒]、[虞美(mei)人(ren)]、[昭通調]等曲調，并將(jiang)[出(chu)門板]、[五里塘(tang)]等傳統(tong)曲調改編成板腔體(ti)式(shi)(shi)。此外，還(huan)學習(xi)了(le)滇劇的(de)(de)(de)(de)表演藝(yi)術和(he)化妝，這(zhe)一(yi)系(xi)列(lie)變(bian)革(ge)(ge)(ge)，使(shi)玉溪(xi)花(hua)鼓改變(bian)了(le)其以(yi)往的(de)(de)(de)(de)以(yi)歌舞(wu)為主(zhu)的(de)(de)(de)(de)表演形式(shi)(shi)，以(yi)一(yi)種全(quan)新的(de)(de)(de)(de)面貌出(chu)現在舞(wu)臺上。新式(shi)(shi)花(hua)燈的(de)(de)(de)(de)出(chu)現，受(shou)到(dao)(dao)廣(guang)大觀眾尤其是(shi)城里觀眾的(de)(de)(de)(de)歡迎，很快影響到(dao)(dao)全(quan)省。
1936年，紅(hong)二方面軍(jun)長征(zheng)途中(zhong)經過云(yun)(yun)南(nan)姚安時(shi)，當地(di)(di)藝(yi)(yi)人編(bian)(bian)(bian)演(yan)(yan)(yan)了《洋人鬧中(zhong)華》、《抓兵曲》等(deng)(deng)小戲(xi)歡迎紅(hong)軍(jun)，時(shi)稱“紅(hong)軍(jun)燈(deng)(deng)”。抗(kang)(kang)日戰爭(zheng)爆發(fa)后(hou)，云(yun)(yun)南(nan)戲(xi)劇(ju)(ju)工作者王旦東(dong)和(he)(he)花(hua)(hua)燈(deng)(deng)藝(yi)(yi)人熊介臣(chen)等(deng)(deng)組成(cheng)“云(yun)(yun)南(nan)農民救亡(wang)燈(deng)(deng)劇(ju)(ju)社(she)”到昆(kun)明、玉溪(xi)、普寧、通(tong)海和(he)(he)廣(guang)東(dong)曲江等(deng)(deng)地(di)(di)演(yan)(yan)(yan)出。他們以玉溪(xi)花(hua)(hua)燈(deng)(deng)曲調為基(ji)礎(chu)，編(bian)(bian)(bian)演(yan)(yan)(yan)了《抗(kang)(kang)戰十二花(hua)(hua)》、《抗(kang)(kang)戰十二將》等(deng)(deng)花(hua)(hua)燈(deng)(deng)調和(he)(he)《張小二從軍(jun)》、《槍斃羅小云(yun)(yun)》、《漢奸暴》、《新(xin)投軍(jun)別窯》、《茶山殺敵》等(deng)(deng)花(hua)(hua)燈(deng)(deng)戲(xi)。這些劇(ju)(ju)目均有文學(xue)劇(ju)(ju)本，改變了原(yuan)花(hua)(hua)燈(deng)(deng)劇(ju)(ju)目的(de)“提綱戲(xi)”狀況。他們還將《義勇軍(jun)進(jin)行(xing)曲》的(de)音調引進(jin)花(hua)(hua)燈(deng)(deng)音樂，創作出一支新(xin)的(de)花(hua)(hua)燈(deng)(deng)調--復仇調。解(jie)放(fang)戰爭(zheng)期間，在昆(kun)明學(xue)生運動(dong)中(zhong)和(he)(he)解(jie)放(fang)軍(jun)滇桂(gui)黔邊區(qu)縱隊中(zhong)，曾編(bian)(bian)(bian)演(yan)(yan)(yan)過《農村一家》、《血海深仇》等(deng)(deng)新(xin)劇(ju)(ju)目，時(shi)稱“學(xue)生燈(deng)(deng)”。
四、“燈(deng)(deng)(deng)夾戲(xi)”時期。1938年，云(yun)(yun)(yun)南(nan)農民救亡(wang)燈(deng)(deng)(deng)劇(ju)(ju)(ju)團被迫(po)解散(san)，花(hua)燈(deng)(deng)(deng)藝(yi)人熊介臣在昆(kun)明、玉溪一(yi)帶(dai)教燈(deng)(deng)(deng)、唱燈(deng)(deng)(deng)。1946年熊介臣在昆(kun)明慶云(yun)(yun)(yun)茶室(shi)(shi)連唱三天(tian)花(hua)燈(deng)(deng)(deng)，受到歡迎，該(gai)茶室(shi)(shi)隨(sui)后改為(wei)花(hua)燈(deng)(deng)(deng)園子，成為(wei)云(yun)(yun)(yun)南(nan)第一(yi)個(ge)花(hua)燈(deng)(deng)(deng)劇(ju)(ju)(ju)場，從(cong)此形成固定的(de)職業班社。為(wei)適應職業演(yan)出的(de)需要，花(hua)燈(deng)(deng)(deng)藝(yi)人開(kai)始大量移植滇劇(ju)(ju)(ju)劇(ju)(ju)(ju)目，如《四下河南(nan)》、《滴水(shui)珠》、《朱(zhu)砂痣》、《貍貓換太(tai)子》、《紅燈(deng)(deng)(deng)記》、《紗燈(deng)(deng)(deng)記》等(deng)，同時進(jin)一(yi)步(bu)學(xue)習吸收滇劇(ju)(ju)(ju)的(de)表演(yan)程式、服裝道具、舞臺裝置等(deng)。這種以(yi)花(hua)燈(deng)(deng)(deng)曲調(diao)唱滇劇(ju)(ju)(ju)劇(ju)(ju)(ju)目的(de)方式，時稱“燈(deng)(deng)(deng)夾戲(xi)”。
興寧市地(di)處粵東，是客家人(ren)的主要聚居(ju)地(di)之一(yi)(yi)，當地(di)的花(hua)燈(deng)文化(hua)隨(sui)客家先(xian)民一(yi)(yi)道由(you)中原遷(qian)徙(xi)而來。
興(xing)(xing)(xing)(xing)寧花(hua)燈(deng)最(zui)大特點是六(liu)格外形結(jie)構以(yi)圓形為(wei)(wei)主，興(xing)(xing)(xing)(xing)寧花(hua)燈(deng)與北(bei)京六(liu)方宮燈(deng)屬同一品類(lei)。據資料(liao)記載，興(xing)(xing)(xing)(xing)寧的(de)(de)“賞燈(deng)”民俗(su)已有600多(duo)(duo)年(nian)歷史。興(xing)(xing)(xing)(xing)寧置縣于東晉咸和六(liu)年(nian)（公元(yuan)331年(nian)）。唐(tang)宋以(yi)來，尤其明代(dai)以(yi)來，北(bei)來南遷(qian)的(de)(de)漢民支系，在(zai)興(xing)(xing)(xing)(xing)寧落居成為(wei)(wei)主流人群(qun)的(de)(de)客家(jia)人，把中原先進的(de)(de)文化和遷(qian)徙(xi)途中江浙地(di)區(qu)觀燈(deng)“鬧元(yuan)宵”的(de)(de)民俗(su)活(huo)動傳承下來，并(bing)加(jia)以(yi)發(fa)展，演變為(wei)(wei)省內和閩贛等地(di)客屬人家(jia)特有的(de)(de)賞燈(deng)節日(ri)活(huo)動。興(xing)(xing)(xing)(xing)寧花(hua)燈(deng)起于元(yuan)代(dai)，盛行于明、清(qing)、民國，歷經600多(duo)(duo)年(nian)，世代(dai)相傳，成為(wei)(wei)當地(di)最(zui)有特色的(de)(de)民俗(su)文化。2012年(nian)，興(xing)(xing)(xing)(xing)寧市獲評“中國花(hua)燈(deng)之鄉”。
興寧(ning)花(hua)燈(deng)的(de)(de)(de)制(zhi)作十分復雜，須經(jing)過選(xuan)料(liao)裁料(liao)、扎(zha)燈(deng)架(jia)、剪刻繪制(zhi)圖案、糊裱四道工序。據吳氏花(hua)燈(deng)的(de)(de)(de)傳承人吳鏡彬介紹，所用竹料(liao)為兩齡的(de)(de)(de)垊竹或毛竹，紙張則(ze)一般(ban)選(xuan)用紅、白、金、黃、綠色(se)紙。做燈(deng)師傅(fu)會根據客人訂(ding)制(zhi)花(hua)燈(deng)的(de)(de)(de)大小尺寸進(jin)行裁料(liao)，其后要經(jing)過火熏(xun)、扎(zha)架(jia)、糊紙等步驟。傳統的(de)(de)(de)興寧(ning)花(hua)燈(deng)為六格圓形燈(deng)，上(shang)下結構，中(zhong)間分上(shang)、中(zhong)、下共五層，分別(bie)用手工繪制(zhi)“恭賀新禧”、“狀元及(ji)第”、“仙君送子”、“全家福滿(man)朝貴”、“子孫滿(man)堂(tang)”、“弦簫(xiao)鼓樂”等圖案的(de)(de)(de)貼(tie)紙裱糊在燈(deng)的(de)(de)(de)表面。
閩西，是客家人的(de)祖地，有著(zhu)獨(du)特的(de)風土民情。連城的(de)芷溪鬧花燈，就(jiu)是其中的(de)一朵(duo)奇葩。
芷(zhi)(zhi)溪鬧花燈(deng)，有(you)著(zhu)近300年的歷史。早在康熙四十五年（公元(yuan)1706年），芷(zhi)(zhi)溪人楊燕山任官于(yu)(yu)蘇(su)州，夫人吳二姑系(xi)蘇(su)州人氏(shi)，酷愛(ai)蘇(su)州的花燈(deng)和(he)鑼(luo)鼓(gu)，于(yu)(yu)是把花燈(deng)、鑼(luo)鼓(gu)從蘇(su)州傳入芷(zhi)(zhi)溪。
花燈大多由(you)99個小花燈組成，有的(de)106盞(zhan)。每一(yi)盞(zhan)燈內裝琉璃杯，點的(de)是(shi)純清的(de)花生油(you)或茶油(you)，無煙明(ming)亮，渾身晶瑩剔透(tou)，熠熠生輝(hui)。寶蓋頂上有一(yi)紅線系在一(yi)根弓形竹竿上，供擎(qing)燈人握住。每座花燈添油(you)后近15公斤(jin)。由(you)于(yu)是(shi)"紙(zhi)包火",故擎(qing)燈人擎(qing)燈時總(zong)是(shi)小心翼(yi)翼(yi)的(de)。他們都經過嚴格的(de)訓(xun)練，至(zhi)少得"步伐(fa)穩""燈不晃"才行。
鬧(nao)花(hua)燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)時，鼓樂隊在前頭(tou)，隨后就是光彩奪目(mu)的花(hua)燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)了。燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)由(you)一(yi)人高(gao)擎著，周(zhou)(zhou)圍有許多人像(xiang)群(qun)星(xing)拱(gong)月一(yi)樣護衛(wei)著。遠看花(hua)燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)，像(xiang)一(yi)簇聚(ju)集起來的夜明珠，明晃晃，亮晶晶，五光十色。近觀花(hua)燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)，每一(yi)座都由(you)成(cheng)百盞小燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)組成(cheng)。花(hua)燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)分上(shang)下(xia)兩部分。部稱為寶(bao)蓋，軸心有兩層(ceng)(ceng)(ceng)(ceng)走(zou)馬燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)，左(zuo)右相反旋轉；四(si)周(zhou)(zhou)是各式各樣的燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)，又分為三層(ceng)(ceng)(ceng)(ceng)：上(shang)層(ceng)(ceng)(ceng)(ceng)是牡丹花(hua)蕾燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)，5盞；中層(ceng)(ceng)(ceng)(ceng)是鳳蠻燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)，6盞；下(xia)層(ceng)(ceng)(ceng)(ceng)是整(zheng)魚燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)，6盞。這些花(hua)燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)造型(xing)精巧美觀，整(zheng)頭(tou)羽末(mo)，往往綴有成(cheng)串五顏六(liu)色的細珠，煞是好看。下(xia)部是花(hua)燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)主(zhu)體，軸心是寶(bao)傘(san)花(hua)壺燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)，四(si)周(zhou)(zhou)12串，分內外兩層(ceng)(ceng)(ceng)(ceng)：內層(ceng)(ceng)(ceng)(ceng)是六(liu)角宮燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)，或(huo)是牡丹燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)，花(hua)缽(bo)燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)；外層(ceng)(ceng)(ceng)(ceng)是花(hua)籃燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)。
芷溪每年農(nong)歷正月(yue)十(shi)(shi)一鬧花(hua)燈(deng)，花(hua)燈(deng)少則(ze)十(shi)(shi)幾座，多(duo)則(ze)幾十(shi)(shi)座，甚至100多(duo)座。要是站在高處遠遠看去，那花(hua)燈(deng)首尾相(xiang)接，明燭夜空(kong)，燦爛(lan)輝煌，蔚(yu)為(wei)壯觀。
秀(xiu)山花(hua)(hua)燈(deng)是(shi)(shi)中國西南地區花(hua)(hua)燈(deng)藝(yi)術(shu)中的(de)(de)一(yi)支重(zhong)要(yao)流派，是(shi)(shi)集宗教、民(min)俗、歌(ge)舞、雜技、紙扎藝(yi)術(shu)為一(yi)體的(de)(de)民(min)間文化(hua)現象(xiang)和民(min)間表演(yan)藝(yi)術(shu)，是(shi)(shi)中國寶貴的(de)(de)民(min)族(zu)民(min)間音樂文化(hua)遺產。秀(xiu)山花(hua)(hua)燈(deng)以重(zhong)慶市秀(xiu)山土家(jia)族(zu)苗族(zu)自治縣、酉陽土家(jia)族(zu)苗族(zu)自治縣的(de)(de)花(hua)(hua)燈(deng)藝(yi)術(shu)最具代表性，又稱跳(tiao)花(hua)(hua)燈(deng)、耍花(hua)(hua)燈(deng)、花(hua)(hua)燈(deng)戲，是(shi)(shi)一(yi)種古(gu)老的(de)(de)民(min)間歌(ge)舞說唱藝(yi)術(shu)，廣泛流傳(chuan)于武陵(ling)山區的(de)(de)土家(jia)族(zu)聚居地區。
秀(xiu)山(shan)花(hua)(hua)燈(deng)(deng)(deng)(deng)表演(yan)每年從正月初二(er)(er)開始(shi)，至正月十五結束，十六以后叫"厚臉(lian)燈(deng)(deng)(deng)(deng)"。秀(xiu)山(shan)花(hua)(hua)燈(deng)(deng)(deng)(deng)的(de)(de)傳統表演(yan)，場地不限(xian)，院(yuan)壩(ba)、堂屋、街頭巷尾，只(zhi)要有一個十多平(ping)方(fang)米的(de)(de)平(ping)地即可。由于各地花(hua)(hua)燈(deng)(deng)(deng)(deng)班表演(yan)形式(shi)和(he)表演(yan)風格、表演(yan)內容的(de)(de)需要，也有需要特(te)殊場地的(de)(de)。如表演(yan)"高臺花(hua)(hua)燈(deng)(deng)(deng)(deng)"，就需要傳統老(lao)式(shi)的(de)(de)木方(fang)桌二(er)(er)至三張，表演(yan)的(de)(de)二(er)(er)人(ren)在(zai)幾張桌子(zi)重疊高度(du)的(de)(de)桌面(mian)上進行花(hua)(hua)燈(deng)(deng)(deng)(deng)二(er)(er)人(ren)轉表演(yan)。花(hua)(hua)燈(deng)(deng)(deng)(deng)小戲(xi)，需要"搭臺子(zi)"，簡易(yi)布景，一般(ban)是在(zai)壩(ba)子(zi)的(de)(de)土臺上表演(yan)，或者(zhe)在(zai)吊腳樓(lou)上表演(yan)。歷經數百(bai)年的(de)(de)發展，秀(xiu)山(shan)花(hua)(hua)燈(deng)(deng)(deng)(deng)逐漸形成了具(ju)有獨特(te)風格的(de)(de)民間藝術。
重慶渝東南花(hua)燈起源于(yu)唐(tang)宋(song)，延(yan)續于(yu)元(yuan)明，興盛于(yu)清(qing)代，是一種集歌、舞(wu)、戲劇(ju)和民(min)間(jian)吹打于(yu)一體的(de)以(yi)歌舞(wu)表(biao)演為主的(de)綜合性表(biao)演藝術(shu)。
渝東(dong)南(nan)秀山縣素稱"花(hua)(hua)(hua)燈歌(ge)舞(wu)(wu)之(zhi)鄉"，其(qi)花(hua)(hua)(hua)燈戲(xi)源于漢(han)族"燈兒戲(xi)"，后(hou)來融入了土(tu)(tu)家族、苗(miao)族的歌(ge)舞(wu)(wu)表演技巧，發展為一種格調新穎(ying)、歌(ge)舞(wu)(wu)動人(ren)、為漢(han)、土(tu)(tu)、苗(miao)各族人(ren)民喜(xi)愛的藝術形(xing)式。花(hua)(hua)(hua)燈是一種古樸、詼諧、抒情優美(mei)，集(ji)歌(ge)、舞(wu)(wu)、韻白(bai)為一體，并以打擊樂、琴弦(xian)樂為伴(ban)奏的綜合藝術。據歷史記(ji)載，它起源于元代的"跳團團"（即男(nan)、女(nv)二人(ren)在方(fang)桌上載歌(ge)載舞(wu)(wu)，連說(shuo)帶唱），明代又(you)融入采茶戲(xi)的一些歌(ge)舞(wu)(wu)表演形(xing)式，始有"花(hua)(hua)(hua)燈"之(zhi)稱。后(hou)來，又(you)發展為搭花(hua)(hua)(hua)臺(tai)、花(hua)(hua)(hua)燈單邊(bian)戲(xi)和現(xian)代花(hua)(hua)(hua)燈劇(ju)。
演(yan)出主要包括(kuo)：設(she)燈(deng)堂、啟燈(deng)（請燈(deng)）、跳燈(deng)、辭燈(deng)。
在花(hua)(hua)(hua)(hua)燈(deng)中(zhong)，設(she)燈(deng)堂是帶有濃厚傳統(tong)儀式的表演活動。花(hua)(hua)(hua)(hua)燈(deng)班在出燈(deng)前(qian)，都要設(she)燈(deng)堂，供(gong)奉(feng)"金花(hua)(hua)(hua)(hua)小姐"、"銀花(hua)(hua)(hua)(hua)二娘"神位(wei)，由燈(deng)師傅點燃香燭、燒(shao)紙錢敬奉(feng)花(hua)(hua)(hua)(hua)燈(deng)神，祈求、保佑跳(tiao)燈(deng)人諸事順利，平安(an)吉祥(xiang)。祭拜(bai)儀式后，就在燈(deng)堂又唱(chang)又跳(tiao)。由燈(deng)師傅先領(ling)唱(chang)《安(an)位(wei)》、《唱(chang)位(wei)》、《開光》，其后，齊(qi)唱(chang)《起燈(deng)調》，并將要演出的曲(qu)調唱(chang)一(yi)遍。請燈(deng)儀式結束后，花(hua)(hua)(hua)(hua)燈(deng)班就可外出跳(tiao)花(hua)(hua)(hua)(hua)燈(deng)了。
跳(tiao)燈(deng)(deng)，是(shi)(shi)花燈(deng)(deng)的(de)主要演出(chu)活動。花燈(deng)(deng)班都是(shi)(shi)在接燈(deng)(deng)人家的(de)堂屋、院壩跳(tiao)。先(xian)唱(chang)《觀燈(deng)(deng)調(diao)》、《祝賀調(diao)》，臨走時(shi)唱(chang)《謝主調(diao)》。
辭燈(deng)(deng)，到每年(nian)的(de)(de)正月十五晚上，花燈(deng)(deng)班就在(zai)河邊壩子舉(ju)行辭燈(deng)(deng)儀(yi)式，祭(ji)拜神靈，演唱《送燈(deng)(deng)調(diao)(diao)》，由掌調(diao)(diao)燈(deng)(deng)師傅(fu)領唱一(yi)(yi)遍春節期(qi)間所(suo)有演唱的(de)(de)花燈(deng)(deng)曲調(diao)(diao)（稱收調(diao)(diao)）。然后(hou)焚燒花燈(deng)(deng)及(ji)神位(wei)，并(bing)將(jiang)跳(tiao)燈(deng)(deng)人的(de)(de)衣(yi)服從火上拋過(guo)，祈求跳(tiao)燈(deng)(deng)人一(yi)(yi)年(nian)平安。
經長期的(de)(de)發展與演變(bian)，秀山、酉陽花(hua)燈(deng)的(de)(de)表(biao)演形式有：花(hua)燈(deng)二人轉（兩人表(biao)演的(de)(de)單花(hua)燈(deng)）、雙花(hua)燈(deng)（四人表(biao)演的(de)(de)雙花(hua)燈(deng)）、花(hua)燈(deng)群(qun)舞(wu)（多人表(biao)演的(de)(de)群(qun)花(hua)燈(deng)）、花(hua)燈(deng)戲（劇）等。
表演中，演員(yuan)演唱(chang)的(de)歌詞(ci)叫花(hua)燈詞(ci)。花(hua)燈詞(ci)濃郁的(de)鄉(xiang)土氣息，陳述內容，表達情節，抒發情感(gan)，吸(xi)引觀眾。其中，有(you)些花(hua)燈詞(ci)吸(xi)收(shou)了(le)漢族的(de)一些民間(jian)小調以有(you)采茶戲、花(hua)鼓戲等地主戲曲原(yuan)唱(chang)詞(ci)。
這是秀山、酉陽花(hua)燈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)主要表演形式(shi)。從(cong)表演中幺妹子和賴(lai)花(hua)子的(de)(de)(de)(de)(de)(de)地(di)位看，它不同于全(quan)國其他地(di)方流行的(de)(de)(de)(de)(de)(de)"二人轉(zhuan)(zhuan)"，而是具有(you)地(di)地(di)道道二人跳(tiao)"門斗轉(zhuan)(zhuan)"的(de)(de)(de)(de)(de)(de)特點；是對"跳(tiao)團團"的(de)(de)(de)(de)(de)(de)繼承，是男的(de)(de)(de)(de)(de)(de)圍著(zhu)女的(de)(de)(de)(de)(de)(de)轉(zhuan)(zhuan)、丑(chou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)圍著(zhu)美的(de)(de)(de)(de)(de)(de)轉(zhuan)(zhuan)、矮的(de)(de)(de)(de)(de)(de)圍著(zhu)高的(de)(de)(de)(de)(de)(de)轉(zhuan)(zhuan)。女的(de)(de)(de)(de)(de)(de)、美的(de)(de)(de)(de)(de)(de)、高的(de)(de)(de)(de)(de)(de)在中心地(di)位，以"雙腳并立回正身"，保留著(zhu)明顯(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)原(yuan)始女性崇拜的(de)(de)(de)(de)(de)(de)特點。
即(ji)由二男二女（二丑二旦）同時歌舞演(yan)(yan)唱(chang)。主要用(yong)來(lai)表(biao)(biao)現熱鬧、喜慶等較大場面(mian)，如《雙采茶(cha)》、《大鬧紅燈(deng)(deng)》、《鬧華堂》等，就是用(yong)雙花燈(deng)(deng)形式(shi)來(lai)表(biao)(biao)演(yan)(yan)的。有(you)的地方在表(biao)(biao)演(yan)(yan)中加入了"花子打岔(cha)"、"翻廠子"等表(biao)(biao)演(yan)(yan)和(he)民間雜技(ji)藝術，從(cong)而增(zeng)添了熱烈氛圍和(he)樂趣。
是(shi)(shi)從"花(hua)燈二人(ren)轉"發展(zhan)而形(xing)成。是(shi)(shi)近30多年(nian)來專業文(wen)藝(yi)工作者(zhe)辛勤研究探索的結晶，是(shi)(shi)人(ren)民群(qun)眾(zhong)所喜愛的表演形(xing)式，也(ye)是(shi)(shi)與新時代(dai)銜接得最(zui)密切的一種表演藝(yi)術。其表演形(xing)式是(shi)(shi)由二女二男、四女四男、多女多男來進行表演的較大(da)型的花(hua)燈歌舞，演出要(yao)有專業舞臺。
秀山(shan)、酉陽(yang)民間(jian)(jian)傳統的(de)花燈(deng)戲，又(you)稱(cheng)"單邊戲"，也稱(cheng)"花燈(deng)歌舞(wu)戲"、"花燈(deng)小戲"。一般無布(bu)景，演員(yuan)裝扮(ban)也簡單，情節簡單，演出時間(jian)(jian)短。有生、旦、丑三種角色，內容多以(yi)表現民間(jian)(jian)生活和神話傳說劇(ju)目為主。
秀山花燈主(zhu)(zhu)要分布在蘭橋、溶(rong)溪、峨溶(rong)一帶，主(zhu)(zhu)要劇目有：
《牧童看牛(niu)》、《看牛(niu)下(xia)(xia)棋(qi)(qi)》、《三(san)媳(xi)敬壽》、《箍桶匠》、《小媳(xi)婦》、《盤(pan)花(hua)》、《表妹(mei)盤(pan)花(hua)》、《老伴盤(pan)花(hua)》、《三(san)碗(wan)(wan)飯(fan)(fan)盤(pan)花(hua)》、《花(hua)子醉酒》、《徐(xu)氏教子》、《徐(xu)氏做媒》、《玉樂(le)瓶》、《下(xia)(xia)南京》、《賣花(hua)記(ji)》、《五(wu)杯酒》、《三(san)碗(wan)(wan)飯(fan)(fan)》、《三(san)星送子》、《同年(nian)妹(mei)打(da)彩》、《鬧江州》、《陳姑趕潘(pan)》、《四季景》、《萬花(hua)池》、《寶兒(er)摟姐(jie)》、《裁縫偷布》、《劉(liu)胡(hu)子哥(ge)哥(ge)下(xia)(xia)棋(qi)(qi)》、《打(da)漁救生》、《王大娘補(bu)缸》、《百花(hua)贈劍(jian)》、《安(an)安(an)送米》、《送報條》、《鬧五(wu)更》《開財(cai)門(men)》等30余折(zhe)。
這些(xie)小戲(xi)大多是反映人民群眾勞動、愛情及百(bai)姓(xing)(xing)的日(ri)常(chang)生活，具有活潑輕松、風趣詼(hui)諧(xie)的特點，鄉(xiang)土氣息(xi)濃郁(yu)，內容雖然單調粗淺，但(dan)為(wei)老百(bai)姓(xing)(xing)所喜聞樂見。
元宵節亦稱“燈節”、“燈夕(xi)”，家家張(zhang)燈，戶(hu)戶(hu)結(jie)彩，鬧花燈。泉語(yu)“燈”、“丁”諧(xie)音，寓祈望人丁興旺、迎接光明之意。
燈節最早的(de)歷(li)(li)史(shi)記載從(cong)漢(han)(han)武帝(di)(di)開始。漢(han)(han)武帝(di)(di)在平定“諸呂之亂(luan)”后稱帝(di)(di)，稱帝(di)(di)時(shi)剛(gang)好是(shi)(shi)農歷(li)(li)正月十五，祭拜“太一”（當時(shi)信奉的(de)顯赫神(shen)明）時(shi)漢(han)(han)武帝(di)(di)出宮(gong)游(you)玩，剛(gang)好碰(peng)上(shang)民間(jian)放燈。于是(shi)(shi)定正月十五為“燈節”，有與民同樂(le)之意。
唐·玄宗(zong)開元(yuan)(yuan)(yuan)年(nian)間（713－－741年(nian)），每逢上元(yuan)(yuan)(yuan)都要放(fang)燈(deng)三(san)夜（十三(san)至十五）。上元(yuan)(yuan)(yuan)活動(dong)由(you)于都在(zai)夜晚，故有“元(yuan)(yuan)(yuan)夜”、“元(yuan)(yuan)(yuan)夕”和(he)“元(yuan)(yuan)(yuan)宵(xiao)”的(de)稱呼。節日(ri)的(de)主要景物是“上元(yuan)(yuan)(yuan)燈(deng)”，因此又有“燈(deng)夕”之稱。
泉州(zhou)的“燈(deng)節”始(shi)于唐朝。唐代士族(zu)南下，將鬧(nao)花燈(deng)習俗(su)帶到(dao)泉州(zhou)。
泉(quan)(quan)州(zhou)(zhou)的“燈(deng)(deng)節”在宋(song)朝發展(zhan)到頂峰，花(hua)燈(deng)(deng)之(zhi)盛，冠絕天下，形(xing)成(cheng)“上(shang)品花(hua)燈(deng)(deng)”，有“春光結勝(sheng)百花(hua)芳(fang)，元(yuan)夕分華盛泉(quan)(quan)唐”之(zhi)說。特別(bie)是南宋(song)，在泉(quan)(quan)州(zhou)(zhou)設南外宗(zong)(zong)正司，管理3000多名來泉(quan)(quan)州(zhou)(zhou)定居的皇室宗(zong)(zong)親。他們仿照(zhao)臨安大放(fang)花(hua)燈(deng)(deng)，上(shang)元(yuan)的活動熱鬧壯(zhuang)觀。宋(song)·《五雜(za)俎(zu)》譽稱：“天下上(shang)元(yuan)，燈(deng)(deng)灼之(zhi)盛，無逾閩(min)中。”甚至連京城杭州(zhou)(zhou)點燈(deng)(deng)都委托(tuo)泉(quan)(quan)州(zhou)(zhou)太守(shou)、南安知縣雇工精(jing)制。
泉(quan)州(zhou)(zhou)花(hua)(hua)燈內容，以山(shan)水風景、歷史人物(wu)、飛禽走獸、亭(ting)臺(tai)樓閣為(wei)主(zhu)。類別主(zhu)要(yao)有走馬燈、蓮花(hua)(hua)燈、寶蓮燈等(deng)。最(zui)具泉(quan)州(zhou)(zhou)特(te)色的(de)是(shi)“無(wu)骨(gu)燈”和“料絲(si)燈”。其中“無(wu)骨(gu)燈”為(wei)泉(quan)州(zhou)(zhou)獨創，直(zhi)接用硬紙連接而(er)成(cheng)，與一般燈用竹子做骨(gu)架的(de)做法不同。而(er)“料絲(si)燈”則八(ba)面通透，采取(qu)鏤空的(de)做法，點起燈后(hou)整燈通透。
清末(mo)·陳德商《溫陵歲時記》：“上(shang)(shang)元(yuan)(yuan)：……上(shang)(shang)元(yuan)(yuan)燈(deng)(deng)－－市(shi)人(ren)制(zhi)燈(deng)(deng)出沽，或(huo)以(yi)五色(se)紙，或(huo)以(yi)料(liao)絲，或(huo)扎通草，作(zuo)花草人(ren)物蟲魚，燃以(yi)寶炬(ju)，維妙維肖，俗名古燈(deng)(deng)。恒于府治(zhi)西畔雙門前作(zuo)燈(deng)(deng)市(shi)。……故桐蔭(yin)吟(yin)榭邱家(jia)樹《上(shang)(shang)元(yuan)(yuan)燈(deng)(deng)》詞云(yun)：一年元(yuan)(yuan)夕一回換，怪聽聲(sheng)聲(sheng)賣古燈(deng)(deng)。”
清末·陳德商《溫陵(ling)歲時記(ji)》：“上元(yuan)：……弄龍－－各鋪好事者，是(shi)夜以(yi)青紗數(shu)丈，制(zhi)為(wei)金龍燈，燃蠟炬，十數(shu)人執而舞(wu)之，曲伸(shen)盤旋，鱗甲畢(bi)動。前導一球，隨之上下。亦且敲鼓鳴(ming)金吹笛，與兒(er)童竹馬，群履踢(ti)球，雜游市上焉。”
掛燈：元宵前夕，多(duo)數(shu)人家(jia)在居家(jia)、店鋪門口懸掛花燈或大紅燈，烘托喜慶(qing)氣氛。生男孩(hai)之家(jia)，制作或購買花燈，掛到寺廟、宗祠，以示“添(tian)丁”；德(de)化有的還(huan)要宰殺一只公雞(ji)、加(jia)一籃(lan)白粿(guo)敬祖。
送(song)(song)(song)燈(deng)：有(you)年內出嫁的女兒，娘家(jia)(jia)在(zai)節前要買繡球燈(deng)或蓮花(hua)燈(deng)一對派男童(tong)送(song)(song)(song)到女婿家(jia)(jia)，祈祝早日(ri)“出丁”；對嫁后未(wei)生男孩的，娘家(jia)(jia)習慣贈予“觀音送(song)(song)(song)子燈(deng)”，謂(wei)之“送(song)(song)(song)燈(deng)”。
清末·陳德商《溫陵歲時記》：“上元(yuan)：……上元(yuan)燈……有(you)新嫁(jia)女(nv)者，女(nv)家須買(mai)白芙蓉燈一雙，送于婿家，云(yun)是宜男兆。……張炳(bing)文云(yun)：最是女(nv)家忙送客，吉祥(xiang)爭買(mai)白蓮燈。”
賞(shang)燈：元宵夜(ye)，男女(nv)老少成群結隊上(shang)街賞(shang)燈。
游(you)燈(deng)(deng)：元宵夜，小孩手提春燈(deng)(deng)，點上(shang)蠟(la)燭(zhu)，走(zou)門串戶(hu)，結成游(you)燈(deng)(deng)隊伍，信步游(you)燈(deng)(deng)。
出燈(deng)（搶燈(deng)）：泉語“燈(deng)”、“丁(ding)”同音，“出燈(deng)”即“出丁(ding)”，寓意人丁(ding)興旺。
小孩游燈(deng)時不慎把(ba)燈(deng)燒了，即(ji)“出燈(deng)”。如燒的是紅燈(deng)，預(yu)示生女孩；燒了白燈(deng)，預(yu)示生男孩。
燈(deng)(deng)被搶(qiang)也(ye)是“出燈(deng)(deng)”。古(gu)時元宵節，富人(ren)(ren)組成“游燈(deng)(deng)族(zu)”，沒錢買(mai)燈(deng)(deng)做燈(deng)(deng)的窮(qiong)人(ren)(ren)就組成“搶(qiang)燈(deng)(deng)族(zu)”。在游燈(deng)(deng)的大街上，空(kong)手的窮(qiong)人(ren)(ren)們用歌謠(yao)嘲笑提燈(deng)(deng)的富人(ren)(ren)：“梅花燈(deng)(deng)，點不(bu)香；官刀燈(deng)(deng)，攪茅房(fang)……”隨(sui)后(hou)一擁(yong)而(er)上搶(qiang)奪富人(ren)(ren)的燈(deng)(deng)，被搶(qiang)的富人(ren)(ren)不(bu)僅不(bu)惱怒反(fan)倒興(xing)高采烈。
猜(cai)燈(deng)謎：猜(cai)燈(deng)謎是逛(guang)燈(deng)會(hui)的又一趣事。把謎語貼附燈(deng)上，供人邊(bian)(bian)賞燈(deng)邊(bian)(bian)猜(cai)謎，猜(cai)中者(zhe)向主持人領取獎品。
南安桃源上元點燈：唐·武(wu)則(ze)天久視元年(nian)（700年(nian)），泉州(zhou)開始建城(cheng)，當時市區范圍較小，上元花燈(deng)活動(dong)無法與北方城(cheng)市相提并論。至于民(min)間自發點燈(deng)歷(li)史(shi)悠(you)久而且(qie)延(yan)續至今者(zhe)，在福建應首推南安豐州(zhou)桃源。
桃源(yuan)上(shang)元(yuan)點(dian)燈，名聞遐邇。唐·僖宗廣(guang)明元(yuan)年(nian)（880年(nian)），傅(fu)(fu)實（參(can)見(jian)(jian)《泉(quan)(quan)州人(ren)(ren)名錄(lu)·傅(fu)(fu)實》）以威(wei)武(wu)(wu)軍節度(du)招討使從(cong)長(chang)安帶兵(bing)入閩鎮(zhen)守(shou)泉(quan)(quan)州。因(yin)有(you)政績，敕(chi)賜(si)傅(fu)(fu)實銀印青綬，銜銀青光祿大夫檢校(xiao)尚書左仆射（相當于(yu)宰相）。傅(fu)(fu)實原建(jian)府第(di)于(yu)泉(quan)(quan)州東(dong)門(men)外鳳山南(nan)麓，聘紫云黃守(shou)恭（參(can)見(jian)(jian)《泉(quan)(quan)州人(ren)(ren)名錄(lu)·黃守(shou)恭》）五世孫(sun)女(nv)為(wei)夫人(ren)(ren)。僖宗光啟元(yuan)年(nian)（885年(nian)），傅(fu)(fu)實舍第(di)修(xiu)建(jian)護安功德院（即(ji)泉(quan)(quan)州東(dong)禪少林(lin)寺），帶兵(bing)駐扎南(nan)安豐州重建(jian)府第(di)（今(jin)武(wu)(wu)榮傅(fu)(fu)氏大宗祠）。為(wei)了表(biao)示(shi)效忠(zhong)朝廷(ting)而建(jian)唐王宮(gong)（即(ji)桃源(yuan)宮(gong)），內有(you)唐太宗李世民(min)、徐(xu)茂公(gong)、程咬金(jin)、尉遲恭、秦叔(shu)寶塑像。每早按儀朝拜，從(cong)未間斷。上(shang)元(yuan)也(ye)按照(zhao)長(chang)安結(jie)燈的(de)儀式，祝天子萬年(nian)，與(yu)民(min)同樂。這就是桃源(yuan)上(shang)元(yuan)點(dian)燈的(de)開始。
傅實迎娶(qu)夫人(ren)黃氏后，隔(ge)年上元(yuan)節(jie)前，黃家父母因最疼(teng)愛(ai)這女(nv)兒，特(te)送來(lai)紅、白蓮花(hua)燈一(yi)對(dui)，預祝早生(sheng)貴子，合家歡樂。從此，開泉南(nan)上元(yuan)送燈的先河。
往后，每逢上元，傅姓族(zu)人就(jiu)在唐王宮和大宗祠點燈(deng)，相沿成(cheng)俗，年年如(ru)此(ci)。
明·世(shi)宗嘉靖廿九年(nian)(nian)（1550年(nian)(nian)），傅(fu)夏(xia)器（參見《泉州人(ren)名(ming)錄(lu)·傅(fu)夏(xia)器》）參加京(jing)都會試高中會元(yuan)（進士第(di)一名(ming)），授儀制主(zhu)政，為(wei)泉州府(fu)、南安縣(xian)和傅(fu)姓(xing)爭光。南安知縣(xian)伍文定(ding)贈(zeng)頌聯(lian)：“泉山名(ming)姓(xing)無雙(shuang)本；南邑文章第(di)一家。”第(di)二(er)年(nian)(nian)上元(yuan)，傅(fu)姓(xing)族人(ren)歡(huan)欣(xin)鼓舞地(di)舉(ju)行大型(xing)燈會，附(fu)近(jin)十多(duo)個村(cun)莊，數千(qian)人(ren)積極(ji)參與，傅(fu)氏大宗祠(ci)和唐王宮內外及街道兩旁，掛著數以千(qian)計的各(ge)式花(hua)燈，燈月(yue)輝映，熱(re)鬧無比。
明·神(shen)宗萬歷年(nian)間，朝廷占星官啟奏皇上：“天上白(bai)猿(yuan)(yuan)星將于上元(yuan)之夜(ye)下凡轉(zhuan)世(shi)，位在偏南方(fang)向。”世(shi)間沒有(you)(you)不透風的(de)墻。傅(fu)夏器遂與(yu)族親相議，以(yi)上元(yuan)燈(deng)(deng)(deng)(deng)會的(de)盛況(kuang)吸引白(bai)猿(yuan)(yuan)星下凡轉(zhuan)世(shi)。燕(yan)山黃姓也不約而同地參與(yu)這次競(jing)爭，彼(bi)此全力以(yi)赴(fu)各盡所(suo)能(neng)。但見桃(tao)源傅(fu)氏大宗祠和唐王宮外(wai)，以(yi)及沿街的(de)屋檐都掛著斗燈(deng)(deng)(deng)(deng)、橘燈(deng)(deng)(deng)(deng)、百花(hua)燈(deng)(deng)(deng)(deng)、寶塔燈(deng)(deng)(deng)(deng)、如意燈(deng)(deng)(deng)(deng)、玉簪燈(deng)(deng)(deng)(deng)、繡球燈(deng)(deng)(deng)(deng)、料絲燈(deng)(deng)(deng)(deng)、龍蝦燈(deng)(deng)(deng)(deng)、走馬燈(deng)(deng)(deng)(deng)、潤(run)餅燈(deng)(deng)(deng)(deng)、白(bai)兔燈(deng)(deng)(deng)(deng)、公雞燈(deng)(deng)(deng)(deng)、年(nian)年(nian)有(you)(you)余燈(deng)(deng)(deng)(deng)、鯉魚吐(tu)珠(zhu)燈(deng)(deng)(deng)(deng)、雙龍搶(qiang)珠(zhu)燈(deng)(deng)(deng)(deng)、龍鳳呈祥燈(deng)(deng)(deng)(deng)、仙女荷花(hua)燈(deng)(deng)(deng)(deng)、嫦(chang)娥奔月燈(deng)(deng)(deng)(deng)，真是(shi)五(wu)顏六色(se)，千姿百態，應有(you)(you)盡有(you)(you)，目(mu)不暇接。
唐(tang)王宮前的龍柱(zhu)上閃爍(shuo)著(zhu)紅色(se)對(dui)(dui)聯：“二十傳來，君明臣(chen)忠(zhong)稱盛(sheng)世(shi)；三百載(zai)往(wang)，國(guo)泰民安慶升平(ping)。”宮內有宮燈百盞，大(da)小不一，精巧(qiao)異(yi)常，燦爛輝煌(huang)。傅氏大(da)宗祠大(da)門前耀眼的對(dui)(dui)聯：“管弦喧天，人往(wang)人來金吾夜(ye)；燈花(hua)匝(za)地(di)，溪南溪北玉(yu)園春(chun)。”廳堂的柱(zhu)聯：“逢(feng)盛(sheng)世(shi)，安居樂業，盡是桃源仙境；慶元宵，源遠(yuan)流長，既成柳邑民風。”正(zheng)廳中燈群四簇，宮燈為主(zhu)，繞以紅白蓮(lian)花(hua)。
禮案上安放三件寶貝：一(yi)是(shi)宋·宣仁皇(huang)后(hou)賜給郡馬(ma)傅(fu)察(cha)(cha)（參見《泉州人名錄·傅(fu)察(cha)(cha)》）的(de)商代欹器（傾欹易覆(fu)之物，可置于座右以為戒），二是(shi)宋·傅(fu)少(shao)師楫(ji)上朝(chao)手執的(de)玉如意，三是(shi)玉鴛鴦。堂下籠吹吹奏，喜氣洋(yang)洋(yang)。大宗(zong)祠前廣(guang)場上有(you)梨園演(yan)出(chu)、南音會(hui)唱、舞獅和(he)踢(ti)球。鰲山(shan)四周(zhou)用錦緞圍(wei)繞(rao)，流蘇綴飾；鼓鳴于內，鐘應以外，燈火三層，光(guang)輝奪目。鰲山(shan)上有(you)亭臺樓(lou)閣，有(you)暗藏機關發條的(de)戲劇人物，能在燈下表演(yan)一(yi)些(xie)動(dong)作。可見當(dang)時鬧(nao)花燈規制宏偉技(ji)藝高超。
值(zhi)得(de)一提的(de)是(shi)，上元盛況空前的(de)燈(deng)會之夜(ye)酉時，主持人精(jing)心安排傅(fu)姓媳婦“鉆燈(deng)腳(jiao)(jiao)”。桃源(yuan)石(shi)盤(pan)一位新婚婦女得(de)到白猿星投(tou)胎(tai)轉世，生下傅(fu)文龍。他于明(ming)·天(tian)啟二(er)年(nian)(nian)（1622年(nian)(nian)）中進士，授河南道御史、陜西都察院。此(ci)乃閩南上元燈(deng)節(jie)“鉆燈(deng)腳(jiao)(jiao)”的(de)起源(yuan)。
南安英都拔燈（串燈）：元宵節南安縣(xian)英都鎮特有的活(huo)動(dong)，從正月初九即(ji)開始舉行。
英都“拔燈”由來已久(jiu)。宋元(yuan)時(shi)期，以泉(quan)州港(gang)為起點的(de)(de)“海(hai)上絲(si)綢之路”崛起，每年夏冬雨季，泉(quan)州郡守和市(shi)舶司(si)官員率領外國番商使者，在九日山(shan)下昭惠廟舉行(xing)隆重的(de)(de)祈風儀式，拜祀(si)海(hai)神盛極一時(shi)。泉(quan)州各(ge)沿海(hai)港(gang)口、內河(he)驛渡碼頭(tou)紛紛建海(hai)神廟，英都昭惠廟便是其(qi)中之一。英溪水九曲十八彎，船工用駁(bo)船航運(yun)(yun)，把英都的(de)(de)糧食、絲(si)綢、薪炭(tan)、茶葉、筍干等運(yun)(yun)到(dao)泉(quan)州。為祈求航運(yun)(yun)順利，船工都到(dao)英都碼頭(tou)拜祀(si)。通(tong)常逆(ni)水行(xing)舟(zhou)需拉纖，俗(su)稱“拔船”。英都昭惠廟每年元(yuan)宵(xiao)燈節，鄉人把逆(ni)水行(xing)舟(zhou)拉纖和喜(xi)慶迎燈結(jie)合起來，產生了“拔燈”民俗(su)游樂活(huo)動。
事先備好特(te)制的(de)(de)數(shu)(shu)條粗大(da)的(de)(de)長纜(lan)大(da)麻繩(sheng)，各家各戶帶來(lai)各式燈(deng)籠，每(mei)盞燈(deng)籠間隔二尺左右(you)，掛(gua)在(zai)大(da)繩(sheng)上，每(mei)條可懸掛(gua)數(shu)(shu)十盞甚至一(yi)百多盞，稱為“一(yi)陣(zhen)”。數(shu)(shu)條連成數(shu)(shu)陣(zhen)，選(xuan)擇(ze)一(yi)名體形(xing)剽悍的(de)(de)男子為首，前(qian)頭打起兩把(ba)大(da)火把(ba)，并排行進為主導。后(hou)面數(shu)(shu)十人緊(jin)(jin)扶燈(deng)繩(sheng)呼(hu)喊著快步緊(jin)(jin)跟，生(sheng)動地再現當年(nian)英溪(xi)船工(gong)拉纖(xian)時逆水行舟奮力(li)拼搏的(de)(de)壯觀場面。
通常(chang)有十(shi)多“陣”，多者二(er)十(shi)“陣”左右，各“陣”之間，“大(da)鼓(gu)吹(chui)”、“花鼓(gu)唱”、“車鼓(gu)舞”、“南音(yin)弦管”、化裝戲藝摻雜其間，到了家家戶(hu)(hu)戶(hu)(hu)門口、鞭炮、火花、煙(yan)火持續不斷，把節日歡(huan)樂氣氛推(tui)向高(gao)潮。
“拔燈(deng)(deng)”隊(dui)伍從(cong)英墟街昭惠廟出發(fa)，經后店(dian)、鞍(an)后巷、沿榮山(shan)北(bei)側(ce)依山(shan)勢逐(zhu)步(bu)登(deng)高(gao)。燈(deng)(deng)陣(zhen)行至(zhi)山(shan)脊之(zhi)間(jian)，前導的兩把耀(yao)眼的火(huo)把，時而高(gao)舉，時而落下，后面燈(deng)(deng)籠順著山(shan)勢繞(rao)成(cheng)一圈圈燈(deng)(deng)籠陣(zhen)，倒映在五世祠(ci)堂東(dong)軒、西軒門口的兩個大池(chi)里(li)，水天相映，燈(deng)(deng)火(huo)閃動(dong)，五彩繽(bin)紛，燦(can)爛非凡。
晉江東石數宮燈：晉(jin)江東(dong)石鎮每(mei)年(nian)元宵(xiao)節(jie)，凡新婚的青年(nian)，都(dou)須(xu)把新娘陪嫁的宮燈(deng)(deng)掛到始建于明(ming)朝的嘉應廟（又稱九龍三(san)公(gong)宮）里去。從正月十(shi)三(san)晚(wan)開始持續三(san)個夜晚(wan)，男(nan)女(nv)老少齊集廟里，欣(xin)賞五彩繽紛、爭奇斗妍的宮燈(deng)(deng)，或(huo)猜燈(deng)(deng)謎，或(huo)聽南(nan)曲清唱。賞燈(deng)(deng)時，人(ren)(ren)們數(shu)著這(zhe)一(yi)年(nian)宮燈(deng)(deng)的對數(shu)，算一(yi)算當地(di)增加了(le)(le)多少人(ren)(ren)口。閩南(nan)語(yu)“燈(deng)(deng)”、“丁”同音，東(dong)石男(nan)人(ren)(ren)大(da)都(dou)常年(nian)出海在外，通過數(shu)宮燈(deng)(deng)，可(ke)使那些回(hui)家過春節(jie)的航(hang)海者了(le)(le)解家鄉人(ren)(ren)丁情況。
早年(nian)到(dao)臺(tai)(tai)灣的東石(shi)人(ren)還把(ba)家(jia)鄉這一(yi)(yi)習(xi)俗帶(dai)到(dao)了臺(tai)(tai)灣布袋嘴。臺(tai)(tai)灣也有三公宮(gong)，每(mei)逢元宵(xiao)節，當地居民也在(zai)宮(gong)內提掛宮(gong)燈(deng)。不僅如(ru)此(ci)，以(yi)前每(mei)年(nian)元宵(xiao)節，臺(tai)(tai)灣那邊的鄉親都特地趕(gan)回“會燈(deng)”，通報(bao)該年(nian)在(zai)臺(tai)(tai)灣的宮(gong)燈(deng)對數，并把(ba)家(jia)鄉的數字(zi)帶(dai)回去，以(yi)互報(bao)閩臺(tai)(tai)兩地子孫發展的情(qing)況。這一(yi)(yi)習(xi)俗一(yi)(yi)直保(bao)持(chi)到(dao)新中國成立(li)。
每(mei)年正月(yue)十五，安溪(xi)縣藍田鄉后清村(cun)都(dou)要“游燈龍”。其俗(su)源自元朝閩南一帶的(de)民(min)(min)間(jian)草臺(tai)“蜈蚣戲(xi)”（已(yi)失(shi)傳(chuan)），集全(quan)村(cun)人力物(wu)力一起過(guo)節(jie)，成為(wei)民(min)(min)間(jian)化解矛盾的(de)最好(hao)方(fang)式，增進鄰里往(wang)來(lai)、和(he)睦(mu)。
游燈(deng)龍(long)(long)從當天晚(wan)上8時(shi)開(kai)始，村里(li)準備好(hao)(hao)龍(long)(long)頭和龍(long)(long)尾，村里(li)的男(nan)女老少每人準備好(hao)(hao)一盞燈(deng)籠組(zu)成龍(long)(long)身，隨著參加人數的增多(duo)，燈(deng)籠漸(jian)漸(jian)匯成了(le)“燈(deng)龍(long)(long)”。全村只(zhi)擎(qing)一條燈(deng)龍(long)(long)，燈(deng)龍(long)(long)越長，象征(zheng)該村人丁越興(xing)旺。活動通(tong)常要(yao)持續(xu)一個半小時(shi)，在(zai)走家串戶之后，村民(min)們將一起到村里(li)空地臨時(shi)搭起的戲(xi)(xi)臺(tai)前看高甲戲(xi)(xi)。
潮州花(hua)燈(deng)是我國民間藝術寶庫(ku)中的(de)(de)一大瑰寶。它是一門綜合藝術。潮州歌冊(ce)《百屏燈(deng)》反(fan)映的(de)(de)大多是戲曲(qu)(qu)曲(qu)(qu)目中經典的(de)(de)場景(jing)。人物造型、臉譜(pu)、服裝、道具(ju)好多均來自于戲劇(ju)原型。屏燈(deng)的(de)(de)布景(jing)、人物的(de)(de)服飾等又(you)(you)與雕塑、繪(hui)畫密切相關。比較(jiao)高檔的(de)(de)人物服飾還會用到(dao)潮繡、金(jin)銀繡品。屏燈(deng)、掛燈(deng)的(de)(de)整(zheng)體協調(diao)的(de)(de)美(mei)感又(you)(you)與色彩、美(mei)學淵源(yuan)甚深。同時，綜合滲透了解(jie)剖學、透視學原理。
花燈是潮州民間喜(xi)聞樂(le)見(jian)的(de)傳(chuan)統(tong)工藝品。但始于(yu)何時，已(yi)難查考(kao)。潮劇傳(chuan)統(tong)劇目《荔鏡記》(也稱(cheng)陳三五(wu)娘(niang))中，有(you)元宵觀花燈一節，這(zhe)故事發生在明代中葉(xie)，故可知潮州花燈至(zhi)少有(you)四百(bai)多(duo)年的(de)歷(li)史了。
相(xiang)傳元宵佳節鬧(nao)花(hua)(hua)燈(deng)(deng)(deng)(deng)是潮州人(ren)民大眾(zhong)的(de)賞心(xin)樂(le)事，元宵伊始，高潮則(ze)在正月(yue)廿四(si)日(ri)前后三夜(ye)，一(yi)直要鬧(nao)近十個晝夜(ye)。鼎盛時期，全城(cheng)共(gong)有(you)兩百多屏(ping)(ping)大花(hua)(hua)燈(deng)(deng)(deng)(deng)，連同龍(long)鳳燈(deng)(deng)(deng)(deng)、魚燈(deng)(deng)(deng)(deng)、果(guo)子燈(deng)(deng)(deng)(deng)共(gong)達數百之多。分八(ba)社游行。華燈(deng)(deng)(deng)(deng)初上，男(nan)女(nv)老(lao)幼，傾城(cheng)而出。(農村(cun)人(ren)趕來城(cheng)看花(hua)(hua)燈(deng)(deng)(deng)(deng)也眾(zhong)多)這時，勞動(dong)的(de)艱(jian)辛，生活的(de)茹苦(ku)，人(ren)們(men)都忘卻了。但見數里長(chang)街(jie)，鼓(gu)樂(le)喧(xuan)天，火(huo)光燭天，到處人(ren)山人(ren)海(hai)(hai)，整個古城(cheng)變成(cheng)了一(yi)個狂(kuang)歡的(de)海(hai)(hai)洋(yang)，實堪(kan)稱(cheng)為(wei)潮州民間(jian)特(te)有(you)的(de)盛事了。為(wei)此潮州花(hua)(hua)燈(deng)(deng)(deng)(deng)又被(bei)編成(cheng)《百屏(ping)(ping)花(hua)(hua)燈(deng)(deng)(deng)(deng)》歌冊在民間(jian)傳唱至(zhi)今。
據悉(xi)，潮州花燈工藝的全(quan)盛時期，是在清(qing)末以至抗日(ri)戰爭前(qian)，當時全(quan)城有花燈工藝作(zuo)坊近十家，如林盛記、劉景新(xin)、陳萬順號等。就中以林盛記最負盛名。其坊主兼藝人(ren)林樂(le)笙曾于民國廿(nian)年前(qian)后應邀制(zhi)作(zuo)《鳳儀亭》、《八仙過(guo)海》、《水(shui)漫金山(shan)寺》、《九曲(qu)黃河(he)陣》等大花燈屏赴香港(gang)、新(xin)加坡游行(xing)和展覽(lan)，轟動(dong)一時。
潮(chao)州花燈(deng)(deng)獨(du)具特色，散發著濃郁(yu)的(de)鄉(xiang)土(tu)藝術的(de)芬芳。最早的(de)潮(chao)州花燈(deng)(deng)是以(yi)竹(zhu)作(zuo)架，用絹綢裱成空心人物(wu)，表面淡施粉彩，描繪衣飾，夜(ye)間燈(deng)(deng)火點于其中，透照出(chu)來，綽約動人。
隨著社會的(de)(de)發展，歷代(dai)民間藝(yi)人(ren)(ren)，以自己(ji)的(de)(de)勞動(dong)和智慧(hui)，不斷推陳出新，使這朵藝(yi)苑(yuan)奇花越發美麗(li)可愛(ai)。他們以鐵線扎成(cheng)(cheng)人(ren)(ren)物(wu)的(de)(de)軀殼，然后(hou)像真人(ren)(ren)般(ban)穿上精(jing)心繡制的(de)(de)絢(xuan)麗(li)多姿的(de)(de)衣裳，配上和諧的(de)(de)景物(wu)和輝煌的(de)(de)燈(deng)(deng)光(guang)如(大光(guang)燈(deng)(deng))，以膾炙人(ren)(ren)口的(de)(de)歷史故(gu)事(shi)情節(jie)為題材和內(nei)容，組成(cheng)(cheng)層疊有(you)致(zhi)的(de)(de)成(cheng)(cheng)屏花燈(deng)(deng)屏，更顯得(de)富麗(li)堂皇，雍容華貴，成(cheng)(cheng)為一種雅俗共賞，老少咸愛(ai)的(de)(de)特(te)種工(gong)藝(yi)品。此后(hou)又有(you)藝(yi)人(ren)(ren)別(bie)出心裁(cai)，以盛裝的(de)(de)真人(ren)(ren)雜處(chu)花燈(deng)(deng)人(ren)(ren)物(wu)間，以真亂假。在沒有(you)了解潮(chao)州的(de)(de)花燈(deng)(deng)藝(yi)術(shu)的(de)(de)藝(yi)術(shu)內(nei)涵以前，是(shi)很難想見其(qi)(qi)紛繁和講究的(de)(de)。單其(qi)(qi)用(yong)材就近千種。而其(qi)(qi)藝(yi)術(shu)表現更是(shi)細致(zhi)入微：在形式上，可分為“熱燈(deng)(deng)”和“素(su)燈(deng)(deng)”兩(liang)大類(lei)。“熱燈(deng)(deng)”又稱“戰燈(deng)(deng)”；“素(su)燈(deng)(deng)”又稱“文燈(deng)(deng)”。前者講究盤弓走馬(ma)姿態；后(hou)者著重表情關目。
然而(er)(er)一屏(ping)燈(deng)(deng)的(de)(de)(de)(de)優劣，主要(yao)還(huan)(huan)(huan)以(yi)人物形象是否(fou)妙(miao)肖和生(sheng)(sheng)(sheng)動傳神而(er)(er)定。它們(men)的(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)(yi)術形象十(shi)分(fen)細膩，如(ru)開面(mian)的(de)(de)(de)(de)臉譜就(jiu)分(fen)生(sheng)(sheng)(sheng)、旦、丑、凈四(si)大類。生(sheng)(sheng)(sheng)又(you)有文(wen)武小生(sheng)(sheng)(sheng)、文(wen)武老生(sheng)(sheng)(sheng)，還(huan)(huan)(huan)有白須文(wen)武老生(sheng)(sheng)(sheng)，二小生(sheng)(sheng)(sheng)等；丑則有鴨尾須丑、花鼓丑、女丑、和尚(shang)丑、肥(fei)丑、公(gong)子丑、家僮丑和閑人丑等；旦有文(wen)武旦、短(duan)旦等；而(er)(er)“凈”則多達四(si)十(shi)余種。真是名目繁多，比舞臺(tai)表演藝(yi)(yi)(yi)術還(huan)(huan)(huan)要(yao)講(jiang)究呢。巧思(si)的(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)(yi)人們(men)，在花燈(deng)(deng)的(de)(de)(de)(de)基礎上，又(you)創造了“紗(sha)燈(deng)(deng)”。如(ru)果說，花燈(deng)(deng)屏(ping)是藝(yi)(yi)(yi)人們(men)奉獻給(gei)人們(men)的(de)(de)(de)(de)華麗的(de)(de)(de)(de)牡(mu)丹花，那么紗(sha)燈(deng)(deng)就(jiu)是藝(yi)(yi)(yi)人們(men)獻給(gei)人們(men)的(de)(de)(de)(de)嬌小璀璨的(de)(de)(de)(de)金菊花了。
紗燈(deng)(deng)(deng)是(shi)花(hua)燈(deng)(deng)(deng)的(de)縮影。其人物身材一般從三寸至(zhi)尺余不等，而名(ming)目、內容則(ze)同花(hua)燈(deng)(deng)(deng)屏(ping)(ping)(ping)相仿，不過(guo)按(an)比例(li)縮小和較簡單罷了。然而紗燈(deng)(deng)(deng)有小巧玲瓏(long)之妙(miao)，造價不高(gao)，又便于移(yi)置，又是(shi)贈禮佳品，也為群(qun)眾(zhong)所(suo)喜愛(ai)。新中(zhong)國成(cheng)立(li)后，隨(sui)著(zhu)風俗的(de)推移(yi)，潮(chao)(chao)州(zhou)游花(hua)屏(ping)(ping)(ping)燈(deng)(deng)(deng)也跟著(zhu)停止了。間(jian)或由文(wen)化(hua)部門選聘藝(yi)人們制作一些有代表性的(de)花(hua)燈(deng)(deng)(deng)屏(ping)(ping)(ping)在潮(chao)(chao)州(zhou)西湖廣(guang)場展(zhan)覽(lan)(lan)，如《金(jin)山戰鼓》、《木蘭從軍(jun)》、《楊門女(nv)將》、《小刀會(hui)》、《白毛女(nv)》、《五朵金(jin)花(hua)》、《紅色(se)娘(niang)子軍(jun)》等，很(hen)受群(qun)眾(zhong)喜愛(ai)。1979年，潮(chao)(chao)州(zhou)花(hua)燈(deng)(deng)(deng)曾應(ying)邀參加廣(guang)州(zhou)文(wen)化(hua)公園的(de)中(zhong)秋佳節全國花(hua)燈(deng)(deng)(deng)展(zhan)覽(lan)(lan)會(hui)。潮(chao)(chao)州(zhou)花(hua)燈(deng)(deng)(deng)以《水漫金(jin)山寺》、《三打(da)白骨精》、《蝶戀(lian)花(hua)》等大(da)型(xing)人物花(hua)燈(deng)(deng)(deng)屏(ping)(ping)(ping)備受觀(guan)眾(zhong)喜愛(ai)、好評(ping)如潮(chao)(chao)。
元宵(xiao)張燈(deng)(deng)風俗(su)起(qi)源很早。潮州素有(you)元宵(xiao)鬧花(hua)(hua)燈(deng)(deng)的(de)民(min)俗(su)，紗燈(deng)(deng)（花(hua)(hua)燈(deng)(deng)）是節目里耀眼(yan)的(de)明珠。紗燈(deng)(deng)分“企燈(deng)(deng)”和(he)“活燈(deng)(deng)”企燈(deng)(deng)把人(ren)物(wu)、亭臺(tai)數閣固定在燈(deng)(deng)屏上，活燈(deng)(deng)則安裝上不(bu)同的(de)機關，使人(ren)物(wu)的(de)頭與手能轉(zhuan)動(dong)，以(yi)至(zhi)全(quan)屏走動(dong)。紗燈(deng)(deng)的(de)特色是：工藝細(xi)致(zhi)(zhi)，造型美觀(guan)，比例準確，舉(ju)手投足，極富(fu)舞蹈動(dong)感(gan)；物(wu)飾華麗(li)，一折一皺，皆自然灑脫，栩栩如生(sheng)。這(zhe)一盞(zhan)盞(zhan)精致(zhi)(zhi)的(de)花(hua)(hua)燈(deng)(deng)，上下爭妍，水天(tian)煥新(xin)，令(ling)人(ren)留(liu)連(lian)忘返，撩人(ren)情懷。
潮(chao)(chao)州花(hua)燈(deng)(deng)(deng)(deng)是我國民(min)間(jian)花(hua)燈(deng)(deng)(deng)(deng)藝(yi)術的一(yi)大流派(pai)，其(qi)產生的確切年(nian)代已很(hen)難考證。但明嘉靖四(si)十五年(nian)(1566年(nian))新安佘(she)民(min)刊本(ben)《荔鏡記》第六出《五娘賞燈(deng)(deng)(deng)(deng)》中已多處描寫潮(chao)(chao)州城(cheng)(舊稱“潮(chao)(chao)州府城(cheng)”)游花(hua)燈(deng)(deng)(deng)(deng)情(qing)景，距今已有四(si)百(bai)多年(nian)的歷(li)史(shi)。潮(chao)(chao)州歌冊《百(bai)屏(ping)燈(deng)(deng)(deng)(deng)》從“活燈(deng)(deng)(deng)(deng)看完看紗燈(deng)(deng)(deng)(deng)，頭屏(ping)董卓(zhuo)鳳儀亭，貂蟬(chan)共(gong)伊在戲(xi)耍，呂布氣(qi)到手捶胸。”一(yi)直唱到“九九摘印潘仁美，百(bai)屏(ping)拜(bai)壽郭子儀。”足(zu)見潮(chao)(chao)州花(hua)燈(deng)(deng)(deng)(deng)歷(li)史(shi)悠久(jiu)，影響深遠(yuan)。
潮州花燈起源的(de)(de)(de)(de)確切年代(dai)已(yi)無法(fa)查考，但其產生和發展與迷(mi)信(xin)(xin)活動、祭祀(si)活動息息相(xiang)關，卻是(shi)可(ke)以肯定(ding)的(de)(de)(de)(de)。古人(ren)(ren)(ren)因(yin)對大(da)自然的(de)(de)(de)(de)不理解，對自然現象的(de)(de)(de)(de)畏(wei)懼使(shi)人(ren)(ren)(ren)們產生了(le)圖騰(teng)崇拜(bai)(bai)，相(xiang)信(xin)(xin)靈魂(hun)的(de)(de)(de)(de)永(yong)在(zai)，為(wei)慰死者(zhe)之靈魂(hun)，于(yu)是(shi)，“紙船明燭照天燒”。為(wei)使(shi)死者(zhe)在(zai)冥路上(shang)(shang)有(you)個(ge)伴兒，為(wei)使(shi)祖先(xian)們在(zai)陰間生活幸福，扎(zha)(zha)制童(tong)男童(tong)女，衣服袍帽，飾(shi)物用(yong)品(pin)，供他們“使(shi)用(yong)”。為(wei)使(shi)“雷公”、“雷姆(mu)”息怒，“河伯、溪(xi)神”開心，先(xian)是(shi)祭活人(ren)(ren)(ren)，后來用(yong)扎(zha)(zha)制的(de)(de)(de)(de)童(tong)男童(tong)女代(dai)替。為(wei)慶祝風調雨順，豐收喜慶，人(ren)(ren)(ren)們扎(zha)(zha)上(shang)(shang)高大(da)雄偉(wei)的(de)(de)(de)(de)“安濟圣王”等(deng)神像(xiang)，掛上(shang)(shang)宮燈花籃，頂(ding)禮膜拜(bai)(bai)，感謝神恩，祈(qi)求平安。這一習俗一直延續至民國時期，仍很盛行(xing)，我(wo)國少(shao)數地區包括(kuo)港(gang)澳臺地區仍有(you)這種扎(zha)(zha)制迷(mi)信(xin)(xin)用(yong)品(pin)祭拜(bai)(bai)先(xian)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)習慣。
花(hua)(hua)燈(deng)在(zai)發展過(guo)程中(zhong)，分為二支，一(yi)支專走迷信用品(pin)的制扎，其(qi)藝術價值受到限(xian)制，但商業價值卻是顯而易見的。另一(yi)支追求的是藝術價值，這(zhe)一(yi)支的起(qi)源不遲于(yu)明(ming)朝，據說唐(tang)朝已(yi)有觀燈(deng)，鬧元宵的活動，但可(ke)考(kao)的，也就只(zhi)有明(ming)嘉(jia)靖刻(ke)本《荔鏡記(ji)》，可(ke)以證(zheng)明(ming)其(qi)潮(chao)州(zhou)(zhou)花(hua)(hua)燈(deng)的存在(zai)了(le)。其(qi)中(zhong)“睇燈(deng)”一(yi)折(zhe)就說“三街(jie)六巷(xiang)好燈(deng)棚(peng)”，可(ke)見其(qi)時，潮(chao)州(zhou)(zhou)花(hua)(hua)燈(deng)已(yi)很盛(sheng)行且已(yi)有了(le)一(yi)定的藝術造(zao)詣。清嘉(jia)慶《澄海縣城志》引舊志云：“十一(yi)日(ri)(ri)夜(ye)(ye)起(qi)，各神廟(miao)街(jie)張(zhang)(zhang)燈(deng)、仕女游、放花(hua)(hua)爆、打(da)秋千，歌(ge)聲(sheng)達(da)旦。”又說：“今俗(su)無夜(ye)(ye)，各祠廟(miao)張(zhang)(zhang)燈(deng)結彩，鬮為鰲(ao)兇，人物(wu)臺榭如繪(hui)……競賽花(hua)(hua)燈(deng)。”最負(fu)盛(sheng)名的當(dang)推潮(chao)州(zhou)(zhou)。清初潮(chao)州(zhou)(zhou)青龍廟(miao)興(xing)(xing)起(qi)之(zhi)后，每年游安濟(ji)圣王一(yi)連三夜(ye)(ye)，花(hua)(hua)燈(deng)鼓樂，滿城如醉。每次在(zai)第(di)二個晚上，齊集北門箭道評(ping)比，年復一(yi)年，精(jing)益(yi)求精(jing)，使潮(chao)州(zhou)(zhou)花(hua)(hua)燈(deng)聞(wen)名海內外(wai)。除大型(xing)游花(hua)(hua)燈(deng)盛(sheng)會(hui)外(wai)，家(jia)家(jia)都掛(gua)喜燈(deng)。自十三日(ri)(ri)起(qi)，到宗祠神廟(miao)去掛(gua)燈(deng)籠，十五日(ri)(ri)將燈(deng)提回掛(gua)于(yu)家(jia)門，稱為“興(xing)(xing)燈(deng)”。(《潮(chao)網》之(zhi)“潮(chao)汕民俗(su)”)可(ke)見，從(cong)“明(ming)”到“清”，歷(li)經(jing)幾百年，潮(chao)州(zhou)(zhou)花(hua)(hua)燈(deng)都很盛(sheng)行。其(qi)藝術表現形式也日(ri)(ri)漸多樣化。
解放以后，新(xin)一代(dai)藝人(ren)繼(ji)(ji)往開來，他們(men)在繼(ji)(ji)承(cheng)傳統的基礎上(shang)潛(qian)心研究，辛勤勞作，進行了大量的技(ji)術革新(xin)。從思想(xiang)內容、人(ren)物塑造、情感表(biao)達(da)，場(chang)景(jing)氛圍到(dao)制(zhi)作技(ji)術上(shang)都作了大膽(dan)的創(chuang)新(xin)，使潮州花燈更臻完美，達(da)到(dao)栩栩如生(sheng)，活靈活現的境(jing)界。
1961年，新一代花燈(deng)藝師沈(shen)金炎等人為拍攝潮(chao)(chao)劇電影(ying)《荔鏡(jing)記》制(zhi)作(zuo)了(le)《彩樓記》、《梁山伯與祝(zhu)英(ying)臺(tai)(tai)》等四屏花燈(deng)，使潮(chao)(chao)州(zhou)(zhou)花燈(deng)第一次(ci)搬上銀幕(電影(ying)《荔鏡(jing)記》在中(zhong)央(yang)電視臺(tai)(tai)播放)。后(hou)(hou)來，由(you)沈(shen)金炎領銜制(zhi)作(zuo)了(le)《水淹(yan)金山寺》、《大名府》等燈(deng)屏，更是融(rong)合了(le)聲、光、電于(yu)一體，人物在機械(xie)傳動(dong)中(zhong)可以做幾個特定動(dong)作(zuo)的活動(dong)燈(deng)屏，參加廣(guang)州(zhou)(zhou)文化公園的展(zhan)出，好(hao)評如潮(chao)(chao)。使潮(chao)(chao)州(zhou)(zhou)花燈(deng)登上了(le)新臺(tai)(tai)階。以后(hou)(hou)，潮(chao)(chao)州(zhou)(zhou)花燈(deng)陸續參加了(le)廣(guang)州(zhou)(zhou)、上海、江西、南(nan)昌、福建、廈門等地的展(zhan)出。
潮州花燈，作為(wei)一(yi)種民間藝術，它不可能獨立的存在(zai)。研究(jiu)潮州花燈的分(fen)類，應該把它與存在(zai)于整個民族中的花燈聯系起(qi)來研究(jiu)。根據劃分(fen)的標準，劃分(fen)的角度的不同，我(wo)國民間花燈藝術大致可分(fen)為(wei)以下幾類：
地域上分南北兩派
花(hua)(hua)燈(deng)(deng)(deng)，是(shi)普遍(bian)存在于整個中國(guo)的(de)(de)(de)(de)。主要是(shi)漢(han)族地區為(wei)盛。元宵(xiao)(xiao)，是(shi)中國(guo)人的(de)(de)(de)(de)一大節日。每逢正月十(shi)五鬧(nao)元宵(xiao)(xiao)時，各地都會以(yi)不(bu)同的(de)(de)(de)(de)方(fang)(fang)式(shi)(shi)慶祝(zhu)。而花(hua)(hua)燈(deng)(deng)(deng)，在鬧(nao)元宵(xiao)(xiao)中扮演(yan)著(zhu)十(shi)分(fen)(fen)重(zhong)要的(de)(de)(de)(de)角色。因為(wei)地域(yu)的(de)(de)(de)(de)不(bu)同，習俗(su)的(de)(de)(de)(de)差異，思想文化內涵的(de)(de)(de)(de)差別，各地花(hua)(hua)燈(deng)(deng)(deng)的(de)(de)(de)(de)表現形(xing)式(shi)(shi)也不(bu)盡(jin)相同。要想詳盡(jin)的(de)(de)(de)(de)區分(fen)(fen)，困難很(hen)大。如果從(cong)大致上去劃分(fen)(fen)，可分(fen)(fen)為(wei)南(nan)北二派，大體上以(yi)長江(jiang)流(liu)域(yu)為(wei)界。北方(fang)(fang)花(hua)(hua)燈(deng)(deng)(deng)充滿陽剛之氣(qi)，像哈爾濱的(de)(de)(de)(de)冰燈(deng)(deng)(deng)，天安門城(cheng)樓(lou)上的(de)(de)(de)(de)大燈(deng)(deng)(deng)籠，都很(hen)有(you)氣(qi)勢。他(ta)們講(jiang)究線條之美(mei)，追(zhui)求(qiu)高大、雄偉。這與北方(fang)(fang)漢(han)子粗獷、豪(hao)爽有(you)關(guan)。而南(nan)方(fang)(fang)人的(de)(de)(de)(de)特(te)點是(shi)感情細(xi)膩(ni)，追(zhui)求(qiu)的(de)(de)(de)(de)是(shi)盡(jin)善盡(jin)美(mei)，吳儂細(xi)語的(de)(de)(de)(de)特(te)性在花(hua)(hua)燈(deng)(deng)(deng)的(de)(de)(de)(de)表現形(xing)式(shi)(shi)上得到充分(fen)(fen)的(de)(de)(de)(de)體現。精雕細(xi)刻(ke)(ke)，精巧細(xi)膩(ni)，追(zhui)求(qiu)完美(mei)，生動逼(bi)(bi)真。如蘇州秦淮河上夜晚的(de)(de)(de)(de)荷花(hua)(hua)燈(deng)(deng)(deng)，盞盞花(hua)(hua)燈(deng)(deng)(deng)搖曳于江(jiang)水之上，詩人墨客劃船于其(qi)中，或(huo)放(fang)歌，或(huo)唱和(he)，多(duo)美(mei)的(de)(de)(de)(de)一幅畫境。潮(chao)州花(hua)(hua)燈(deng)(deng)(deng)當屬南(nan)派，在人物(wu)刻(ke)(ke)劃上，花(hua)(hua)燈(deng)(deng)(deng)造型上追(zhui)求(qiu)的(de)(de)(de)(de)都是(shi)完美(mei)之美(mei)，細(xi)節刻(ke)(ke)劃上追(zhui)求(qiu)形(xing)象逼(bi)(bi)真。
種類上分活燈紗燈
所謂活(huo)燈(deng)(deng)(deng)，就是(shi)由(you)人(ren)(ren)物裝扮(ban)起來(lai)的(de)(de)(de)花(hua)燈(deng)(deng)(deng)。這(zhe)種(zhong)(zhong)花(hua)燈(deng)(deng)(deng)，從表現形(xing)(xing)式(shi)上又可分為(wei)二種(zhong)(zhong)，一(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)是(shi)有(you)情(qing)節(jie)，有(you)過程的(de)(de)(de)花(hua)燈(deng)(deng)(deng)，如云(yun)(yun)南花(hua)燈(deng)(deng)(deng)戲，是(shi)源于(yu)(yu)明代或(huo)更早時的(de)(de)(de)民(min)間“社火”活(huo)動中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)花(hua)燈(deng)(deng)(deng)，流(liu)行(xing)于(yu)(yu)云(yun)(yun)南、四川、貴州(zhou)等地(di)(di)。是(shi)花(hua)燈(deng)(deng)(deng)與(yu)當地(di)(di)的(de)(de)(de)曲種(zhong)(zhong)、劇(ju)目或(huo)民(min)歌相融合形(xing)(xing)成(cheng)的(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)花(hua)燈(deng)(deng)(deng)藝術。另一(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)是(shi)根(gen)(gen)據(ju)神話傳說，劇(ju)目的(de)(de)(de)精彩片段，由(you)活(huo)人(ren)(ren)裝扮(ban)，固(gu)定(ding)其特定(ding)場景，參(can)加(jia)游(you)(you)(you)神賽會活(huo)動。如北(bei)方有(you)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)活(huo)燈(deng)(deng)(deng)，用小(xiao)孩(hai)(hai)童(tong)裝扮(ban)成(cheng)一(yi)(yi)(yi)百零八好漢，綁在棍子(zi)上，由(you)成(cheng)人(ren)(ren)扛著游(you)(you)(you)行(xing)，稱為(wei)“鐵拐景”。由(you)于(yu)(yu)其不(bu)利于(yu)(yu)孩(hai)(hai)子(zi)的(de)(de)(de)健康成(cheng)長，現已被取(qu)締(di)，明令禁止。我們潮(chao)汕地(di)(di)區(qu)也(ye)有(you)活(huo)燈(deng)(deng)(deng)，但(dan)與(yu)云(yun)(yun)南的(de)(de)(de)花(hua)燈(deng)(deng)(deng)戲、北(bei)方的(de)(de)(de)活(huo)燈(deng)(deng)(deng)不(bu)同，僅由(you)活(huo)人(ren)(ren)裝扮(ban)參(can)加(jia)游(you)(you)(you)行(xing)。比較文(wen)明。潮(chao)州(zhou)歌冊《百屏燈(deng)(deng)(deng)》首句：“活(huo)燈(deng)(deng)(deng)看完看紗燈(deng)(deng)(deng)”中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)活(huo)燈(deng)(deng)(deng)，指的(de)(de)(de)也(ye)應是(shi)這(zhe)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)，根(gen)(gen)據(ju)大(da)人(ren)(ren)們的(de)(de)(de)回憶，改革(ge)(ge)開(kai)放以后，每逢春節(jie)或(huo)元宵，潮(chao)汕地(di)(di)區(qu)均(jun)組織(zhi)游(you)(you)(you)行(xing)，游(you)(you)(you)行(xing)中(zhong)(zhong)便有(you)活(huo)燈(deng)(deng)(deng)。潮(chao)州(zhou)改革(ge)(ge)開(kai)放后第一(yi)(yi)(yi)次游(you)(you)(you)行(xing)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)“蝶戀花(hua)”便是(shi)。潮(chao)陽的(de)(de)(de)英歌舞，潮(chao)汕地(di)(di)區(qu)的(de)(de)(de)“公背婆”均(jun)是(shi)常見的(de)(de)(de)活(huo)燈(deng)(deng)(deng)形(xing)(xing)式(shi)。
另(ling)一類是紗燈(deng)(deng)(deng)。紗燈(deng)(deng)(deng)是花(hua)燈(deng)(deng)(deng)藝(yi)人(ren)們用各種材料，通過扎制，粘貼，縫(feng)接(jie)等手法(fa)制作出來的花(hua)燈(deng)(deng)(deng)。我(wo)們今(jin)天所說的潮州花(hua)燈(deng)(deng)(deng)，多數是指紗燈(deng)(deng)(deng)。
紗燈大(da)體上可分為：燈飾和燈屏兩大(da)類。
燈飾，是扎(zha)制起來的(de)花(hua)(hua)籃、燈籠(long)、宮燈、走馬燈以及飛禽走獸(shou)花(hua)(hua)果蟲魚等掛(gua)飾，多數掛(gua)于(yu)燈棚、祠(ci)堂、門前或游行的(de)標頭。
燈(deng)(deng)(deng)屏(ping)(ping)，是選取戲曲的(de)經典場景，神話傳說(shuo)等素材(cai)，扎制(zhi)出特定的(de)人(ren)物場景，組成(cheng)整屏(ping)(ping)展(zhan)出的(de)花(hua)燈(deng)(deng)(deng)。這是潮(chao)汕所特有的(de)一(yi)種花(hua)燈(deng)(deng)(deng)藝(yi)術(shu)，據蔡澤民著的(de)《潮(chao)州(zhou)風(feng)情錄》(中(zhong)國(guo)民間文藝(yi)出版(ban)社出版(ban))一(yi)書(shu)記載(zai)：清末宣統(tong)二年，花(hua)燈(deng)(deng)(deng)藝(yi)人(ren)楊云(yun)樓、杜松笙制(zhi)作的(de)“紅樓夢(meng)”、“白(bai)孟玉”兩大(da)屏(ping)(ping)花(hua)燈(deng)(deng)(deng)就在參(can)加南京王國(guo)花(hua)燈(deng)(deng)(deng)比賽中(zhong)獲了獎，這是距今(jin)百余年的(de)事(shi)了。
潮(chao)州花(hua)(hua)燈(deng)應是我國民間(jian)花(hua)(hua)燈(deng)藝術(shu)的(de)一(yi)部(bu)分(fen)(fen)。其(qi)分(fen)(fen)類(lei)總體上與別的(de)地方花(hua)(hua)燈(deng)基本(ben)相同。但(dan)它自身(shen)的(de)鄉土特點和風格(ge)特色使潮(chao)州花(hua)(hua)燈(deng)的(de)分(fen)(fen)類(lei)又有別于云(yun)南獨山花(hua)(hua)燈(deng)等地方花(hua)(hua)燈(deng)。自成(cheng)體系。
傳統的(de)(de)潮(chao)州(zhou)花燈(deng)(deng)從(cong)內容上(shang)可(ke)分(fen)為“素燈(deng)(deng)”和(he)“熱(re)燈(deng)(deng)”兩大類。“素燈(deng)(deng)”又叫“文(wen)燈(deng)(deng)”，重(zhong)于表情(qing)動作，側(ce)重(zhong)通過表情(qing)、動作等形(xing)體語(yu)言(yan)來表達(da)思想(xiang)內涵。“熱(re)燈(deng)(deng)”又叫“戰燈(deng)(deng)”，講究盤弓(gong)走(zou)馬(ma)姿勢，反映武打戰斗場景，使人(ren)有如身歷其境，浮(fu)想(xiang)聯翩。從(cong)人(ren)物形(xing)象(xiang)和(he)表情(qing)上(shang)看，潮(chao)州(zhou)花燈(deng)(deng)與潮(chao)劇舞臺上(shang)的(de)(de)人(ren)物角色一樣，可(ke)分(fen)為生、旦、丑、凈(jing)四(si)大類。光臉(lian)譜就有六百多(duo)種(zhong)(《潮(chao)州(zhou)日報》2003.4.1日“燈(deng)(deng)花燭影(ying)耀(yao)名城”認為只有幾十種(zhong)是不準(zhun)確的(de)(de)，我們在采訪沈金(jin)炎老藝師時了解(jie)到，老人(ren)家珍(zhen)藏(zang)著其自畫的(de)(de)臉(lian)譜就有幾百種(zhong)之多(duo)。)再配合服裝(zhuang)鞋帽(mao)、道具(ju)刀槍、姿勢表情(qing)、布局景物，構成一幅幅完美的(de)(de)畫景。
掛(gua)燈(deng)(deng)的造(zao)型(xing)更是形(xing)式多樣。有(you)圓、方、梅(mei)、菱、鼓、六角、八角等(deng)(deng)。又可分為(wei)壁燈(deng)(deng)、串燈(deng)(deng)、花(hua)籃燈(deng)(deng)、蓮(lian)花(hua)燈(deng)(deng)、水(shui)果燈(deng)(deng)、動作燈(deng)(deng)、走馬燈(deng)(deng)、還有(you)座(zuo)燈(deng)(deng)、吊燈(deng)(deng)等(deng)(deng)。真是琳(lin)瑯(lang)滿目，美不(bu)勝收。
花(hua)燈(deng)的制作(zuo)工(gong)藝比較繁復。不同品種的花(hua)燈(deng)，其(qi)用材、制作(zuo)過(guo)程均(jun)有(you)差異。但從共性方面概括(kuo)起來，其(qi)制作(zuo)過(guo)程一般包(bao)括(kuo)構思、扎胚、裝(zhuang)(zhuang)裱、裝(zhuang)(zhuang)飾、組(zu)裝(zhuang)(zhuang)幾(ji)個(ge)環(huan)節。
構思
潮州花燈(deng)是(shi)以(yi)(yi)(yi)燈(deng)屏(展現一定(ding)歷(li)史人物(wu)故(gu)事場(chang)景(jing)的(de)(de)(de)花燈(deng))為(wei)主干，輔以(yi)(yi)(yi)節日(ri)喜慶、祭祀等(deng)活動所掛(gua)飾物(wu)為(wei)補充的(de)(de)(de)、潮汕地區(qu)特有(you)(you)(you)的(de)(de)(de)民(min)間(jian)(jian)傳統藝(yi)(yi)(yi)術。其作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品可以(yi)(yi)(yi)是(shi)人物(wu)、山水，也可以(yi)(yi)(yi)是(shi)花鳥蟲魚(yu)，甚至是(shi)居家(jia)日(ri)用(yong)品，幾(ji)乎是(shi)世間(jian)(jian)萬物(wu)皆可入(ru)燈(deng)。其構(gou)思(si)一般由(you)最(zui)具藝(yi)(yi)(yi)術修養(yang)的(de)(de)(de)藝(yi)(yi)(yi)人承(cheng)擔。其素材(cai)來源于(yu)社(she)會生(sheng)活的(de)(de)(de)各(ge)(ge)個(ge)方面(mian)，涉及到社(she)會的(de)(de)(de)方方面(mian)面(mian)，更(geng)主要的(de)(de)(de)是(shi)來源于(yu)歷(li)史的(de)(de)(de)文化(hua)積(ji)淀。由(you)于(yu)其并(bing)(bing)沒(mei)有(you)(you)(you)圖紙、文字記(ji)載，全靠藝(yi)(yi)(yi)人們代(dai)(dai)代(dai)(dai)相傳，推(tui)陳出新發展起來的(de)(de)(de)。花燈(deng)的(de)(de)(de)規格，造型并(bing)(bing)沒(mei)有(you)(you)(you)固(gu)定(ding)的(de)(de)(de)格式，由(you)藝(yi)(yi)(yi)人根據需要創作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)。創作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)過(guo)程(cheng)既要尊重歷(li)史，又要有(you)(you)(you)新創意，適應(ying)各(ge)(ge)種需求(qiu)對象的(de)(de)(de)需要，給人以(yi)(yi)(yi)美的(de)(de)(de)享受。作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品的(de)(de)(de)構(gou)思(si)這(zhe)一環(huan)節，是(shi)整個(ge)花燈(deng)制(zhi)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)過(guo)程(cheng)的(de)(de)(de)關鍵，這(zhe)就(jiu)要求(qiu)構(gou)思(si)者(zhe)要有(you)(you)(you)豐(feng)富的(de)(de)(de)知識積(ji)累和高超的(de)(de)(de)技巧(qiao)。
扎胚
扎胚(pei)是(shi)(shi)花(hua)燈(deng)(deng)制(zhi)(zhi)作工藝(yi)(yi)實施(shi)的(de)(de)(de)(de)開(kai)始。是(shi)(shi)作品(pin)的(de)(de)(de)(de)基本骨架(jia)。舊時用(yong)(yong)(yong)竹(zhu)片(pian)(pian)(pian)制(zhi)(zhi)作，后(hou)來(lai)(lai)改用(yong)(yong)(yong)鉛線(xian)，更有(you)利(li)(li)于其形狀(zhuang)的(de)(de)(de)(de)穩固。用(yong)(yong)(yong)竹(zhu)片(pian)(pian)(pian)制(zhi)(zhi)作花(hua)燈(deng)(deng)，其竹(zhu)片(pian)(pian)(pian)必須(xu)選(xuan)用(yong)(yong)(yong)特定的(de)(de)(de)(de)竹(zhu)種，潮汕人(ren)稱為“妙(miao)兒竹(zhu)”。這種竹(zhu)子(zi)比較柔韌、富有(you)彈性，不易(yi)變形。制(zhi)(zhi)作時，藝(yi)(yi)人(ren)們將(jiang)整根竹(zhu)子(zi)劈成(cheng)(cheng)(cheng)一(yi)根根大小(xiao)一(yi)致、粗細均勻(yun)的(de)(de)(de)(de)竹(zhu)片(pian)(pian)(pian)，把(ba)作品(pin)分(fen)(fen)解成(cheng)(cheng)(cheng)幾個(ge)主要的(de)(de)(de)(de)幾何(he)形體：或圓(yuan)、或方、或錐(zhui)、或棱。用(yong)(yong)(yong)竹(zhu)片(pian)(pian)(pian)扎成(cheng)(cheng)(cheng)其外部(bu)框架(jia)，再拼合起來(lai)(lai)，構成(cheng)(cheng)(cheng)作品(pin)的(de)(de)(de)(de)整體形態(tai)。用(yong)(yong)(yong)來(lai)(lai)扎緊竹(zhu)片(pian)(pian)(pian)的(de)(de)(de)(de)接合部(bu)分(fen)(fen)的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)絲紙。將(jiang)絲紙載成(cheng)(cheng)(cheng)條狀(zhuang)，搓成(cheng)(cheng)(cheng)紙繩(sheng)，利(li)(li)用(yong)(yong)(yong)絲紙的(de)(de)(de)(de)柔韌，使扎口牢固。改用(yong)(yong)(yong)鉛線(xian)扎胚(pei)是(shi)(shi)花(hua)燈(deng)(deng)藝(yi)(yi)人(ren)的(de)(de)(de)(de)一(yi)大創新。使花(hua)燈(deng)(deng)胚(pei)的(de)(de)(de)(de)扎制(zhi)(zhi)更方便(bian)，彌補了竹(zhu)片(pian)(pian)(pian)彎曲、折角上的(de)(de)(de)(de)局限。更奇妙(miao)的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)，用(yong)(yong)(yong)鉛線(xian)扎胚(pei)不用(yong)(yong)(yong)焊接，同樣用(yong)(yong)(yong)絲紙繩(sheng)扎制(zhi)(zhi)而(er)又(you)牢固非常。我(wo)們不能不對藝(yi)(yi)人(ren)們的(de)(de)(de)(de)智慧由衷地(di)贊嘆。
裝裱
裝裱(biao)(biao)分為(wei)裱(biao)(biao)胚(pei)(pei)和裱(biao)(biao)面(mian)二(er)個(ge)環(huan)節。裱(biao)(biao)胚(pei)(pei)好比泥(ni)塑(su)中(zhong)的(de)塑(su)胚(pei)(pei)。所不(bu)同的(de)是(shi)裱(biao)(biao)胚(pei)(pei)用紙(zhi)，用土法制作(zuo)(zuo)的(de)紙(zhi)，藝人(ren)們稱為(wei)“草紙(zhi)”。根(gen)據花(hua)(hua)燈胚(pei)(pei)(骨架)間隙的(de)大小，用紙(zhi)把其連成整體，個(ge)別部位可(ke)能(neng)要(yao)裱(biao)(biao)上(shang)幾(ji)層，甚至幾(ji)十層，以彌補胚(pei)(pei)架在表現(xian)作(zuo)(zuo)品上(shang)的(de)不(bu)足。這一環(huan)節是(shi)對(dui)作(zuo)(zuo)品形(xing)(xing)態上(shang)的(de)進一步完善。如果花(hua)(hua)燈里要(yao)點燈的(de)，這一環(huan)節就可(ke)以不(bu)做(zuo)，而直(zhi)接裱(biao)(biao)面(mian)。裱(biao)(biao)面(mian)，是(shi)根(gen)據花(hua)(hua)燈所表現(xian)的(de)物體的(de)外部特征，采用各種(zhong)顏色的(de)絲綢或(huo)(huo)彩(cai)紙(zhi)，用粘劑把其粘貼于作(zuo)(zuo)品之上(shang)，或(huo)(huo)作(zuo)(zuo)衣(yi)褶、或(huo)(huo)花(hua)(hua)鳥(niao)蟲魚的(de)形(xing)(xing)態，力求(qiu)相似或(huo)(huo)相近。這需要(yao)較(jiao)深厚的(de)美學(xue)原理，特別是(shi)色彩(cai)學(xue)修養，才能(neng)真正表現(xian)出作(zuo)(zuo)品的(de)內涵。
裝飾
裝(zhuang)飾(shi)(shi)的(de)(de)(de)材料(liao)主要有飾(shi)(shi)線、繡片(pian)、珠片(pian)、花(hua)紙(zhi)等裝(zhuang)飾(shi)(shi)物(wu)(wu)。飾(shi)(shi)線可以是紗(sha)織的(de)(de)(de)，也可以用(yong)(yong)(yong)花(hua)紙(zhi)裁(cai)成線狀，其功能是用(yong)(yong)(yong)來掩飾(shi)(shi)裱面(mian)時留下的(de)(de)(de)接縫，同(tong)時起到美(mei)化(hua)的(de)(de)(de)作用(yong)(yong)(yong)，使(shi)作品更顯華麗。繡片(pian)，主要用(yong)(yong)(yong)在燈屏上(shang)人(ren)物(wu)(wu)的(de)(de)(de)衣飾(shi)(shi)方面(mian)。通常雇(gu)請潮(chao)繡匠人(ren)繡出龍鳳、神獸、花(hua)鳥等繡品，根(gen)據需要粘(zhan)貼(tie)于人(ren)物(wu)(wu)的(de)(de)(de)袍鞋之(zhi)上(shang)。它有一(yi)定的(de)(de)(de)規矩，根(gen)據人(ren)物(wu)(wu)身(shen)份(fen)的(de)(de)(de)不同(tong)而貼(tie)上(shang)相(xiang)應的(de)(de)(de)圖案，是人(ren)物(wu)(wu)身(shen)份(fen)的(de)(de)(de)象征。珠片(pian)、花(hua)紙(zhi)等飾(shi)(shi)物(wu)(wu)通常用(yong)(yong)(yong)于裝(zhuang)飾(shi)(shi)、補(bu)白(bai)作用(yong)(yong)(yong)，使(shi)作品表現(xian)出和諧的(de)(de)(de)美(mei)感。
組裝
這(zhe)是(shi)(shi)專指比較大型(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)花(hua)燈(deng)(deng)(deng)或活(huo)動(dong)(dong)(dong)(dong)燈(deng)(deng)(deng)屏(ping)和(he)一(yi)(yi)(yi)些必須由多(duo)個(ge)部(bu)件(jian)構成(cheng)的(de)(de)(de)(de)花(hua)燈(deng)(deng)(deng)(如(ru)走(zou)馬(ma)燈(deng)(deng)(deng))的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)個(ge)制(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)作(zuo)(zuo)環節(jie)(jie)。大型(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)花(hua)燈(deng)(deng)(deng)受(shou)制(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)作(zuo)(zuo)場地限(xian)制(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)和(he)為(wei)了方便搬(ban)運，在(zai)制(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)作(zuo)(zuo)時，藝人(ren)(ren)們通(tong)常把其(qi)(qi)分解成(cheng)幾個(ge)部(bu)件(jian)，逐(zhu)個(ge)制(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)作(zuo)(zuo)完成(cheng)之(zhi)后(hou)，搬(ban)到現(xian)場再行(xing)拼接起來(lai)，如(ru)舊時民間祭(ji)祀活(huo)動(dong)(dong)(dong)(dong)中，扎制(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)神像，有(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)三四丈高，必須要用這(zhe)種方式(shi)。活(huo)動(dong)(dong)(dong)(dong)燈(deng)(deng)(deng)屏(ping)是(shi)(shi)指人(ren)(ren)物、鳥獸能(neng)做出一(yi)(yi)(yi)定的(de)(de)(de)(de)動(dong)(dong)(dong)(dong)作(zuo)(zuo)，以表(biao)現(xian)一(yi)(yi)(yi)定的(de)(de)(de)(de)故(gu)事情節(jie)(jie)的(de)(de)(de)(de)燈(deng)(deng)(deng)屏(ping)。其(qi)(qi)關節(jie)(jie)部(bu)分都是(shi)(shi)可(ke)以轉動(dong)(dong)(dong)(dong)的(de)(de)(de)(de)。一(yi)(yi)(yi)般也(ye)在(zai)制(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)作(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)(de)后(hou)期才組裝起來(lai)，這(zhe)個(ge)難(nan)度(du)較大，涉(she)及(ji)到仿生學(xue)、運動(dong)(dong)(dong)(dong)力(li)學(xue)等科學(xue)原(yuan)理(li)(li)。走(zou)馬(ma)燈(deng)(deng)(deng)分內(nei)外二個(ge)部(bu)分，外面部(bu)分通(tong)常作(zuo)(zuo)成(cheng)宮(gong)燈(deng)(deng)(deng)，裱上輕紗，內(nei)套制(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)成(cheng)圓筒狀(zhuang)，繪上人(ren)(ren)物、花(hua)鳥，圓筒頂部(bu)制(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)成(cheng)風(feng)車狀(zhuang)，圓心上裝一(yi)(yi)(yi)個(ge)凸(tu)起的(de)(de)(de)(de)小金屬片，依靠宮(gong)燈(deng)(deng)(deng)底部(bu)正中豎起的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)根(gen)頂針托(tuo)住。在(zai)宮(gong)燈(deng)(deng)(deng)底部(bu)裝上一(yi)(yi)(yi)盞燈(deng)(deng)(deng)，利用熱(re)力(li)學(xue)原(yuan)理(li)(li)，產生上升熱(re)流推動(dong)(dong)(dong)(dong)風(feng)車而(er)轉動(dong)(dong)(dong)(dong)。花(hua)燈(deng)(deng)(deng)的(de)(de)(de)(de)制(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)作(zuo)(zuo)工藝非(fei)常復雜，涉(she)及(ji)到許多(duo)方面的(de)(de)(de)(de)科學(xue)道理(li)(li)。對其(qi)(qi)進行(xing)研(yan)究(jiu)和(he)傳(chuan)(chuan)承，將是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)件(jian)很有(you)(you)(you)意義的(de)(de)(de)(de)事情。潮州花(hua)燈(deng)(deng)(deng)藝人(ren)(ren)已剩下很少的(de)(de)(de)(de)幾個(ge)人(ren)(ren)，受(shou)文革十(shi)年的(de)(de)(de)(de)沖(chong)擊(ji)，其(qi)(qi)傳(chuan)(chuan)人(ren)(ren)無多(duo)，且承傳(chuan)(chuan)有(you)(you)(you)限(xian)，面臨著(zhu)失(shi)傳(chuan)(chuan)的(de)(de)(de)(de)可(ke)能(neng)，我們希望有(you)(you)(you)關部(bu)門(men)加以重視，為(wei)我市工藝美術寶庫留住寶貴(gui)。如(ru)能(neng)發揚光大更是(shi)(shi)好事一(yi)(yi)(yi)樁(zhuang)。
年(nian)(nian)(nian)例(li)是(shi)粵(yue)西(xi)(xi)(xi)人(ren)(ren)民(min)傳統(tong)(tong)而(er)隆(long)重(zhong)(zhong)的(de)習俗，地(di)方(fang)稱作“年(nian)(nian)(nian)例(li)”。過(guo)“年(nian)(nian)(nian)例(li)也(ye)是(shi)粵(yue)西(xi)(xi)(xi)人(ren)(ren)民(min)對美好生活(huo)期盼和祝福的(de)一(yi)種重(zhong)(zhong)要形(xing)式。說起(qi)(qi)年(nian)(nian)(nian)例(li)，每(mei)個粵(yue)西(xi)(xi)(xi)人(ren)(ren)都非常熟悉。年(nian)(nian)(nian)例(li)也(ye)就成(cheng)了(le)當地(di)中(zhong)國傳統(tong)(tong)文(wen)化的(de)傳承(cheng)與親朋戚(qi)友之間的(de)感情聯絡和相互拜(bai)訪特(te)殊(shu)節日(ri)。可(ke)以(yi)說，年(nian)(nian)(nian)例(li)已成(cheng)為粵(yue)西(xi)(xi)(xi)人(ren)(ren)民(min)新年(nian)(nian)(nian)伊始的(de)狂歡節，也(ye)是(shi)慶祝獲得豐(feng)收和對新一(yi)年(nian)(nian)(nian)期盼的(de)節日(ri)。六(liu)(liu)雙(shuang)(shuang)(shuang)過(guo)年(nian)(nian)(nian)例(li)鬧(nao)花(hua)燈這(zhe)一(yi)形(xing)式在粵(yue)西(xi)(xi)(xi)年(nian)(nian)(nian)例(li)文(wen)化中(zhong)產生，并且生生不息，代代傳承(cheng)，沿襲至今(jin)。六(liu)(liu)雙(shuang)(shuang)(shuang)年(nian)(nian)(nian)例(li)期間，家家張燈結彩(cai)，路(lu)旁遍插彩(cai)旗，鞭炮聲及鑼鼓聲此起(qi)(qi)彼(bi)伏，到處都是(shi)濃郁的(de)節日(ri)氣氛。各(ge)(ge)種民(min)間藝術表演也(ye)盡獻于(yu)眾(zhong)：粵(yue)劇、電(dian)影、歌舞、木偶(ou)戲、舞龍(long)、舞獅、雜技(ji)等(deng)等(deng)各(ge)(ge)種各(ge)(ge)樣的(de)文(wen)娛(yu)活(huo)動紛紛亮相。最具特(te)色(se)的(de)重(zhong)(zhong)頭戲，當屬六(liu)(liu)雙(shuang)(shuang)(shuang)花(hua)燈。六(liu)(liu)雙(shuang)(shuang)(shuang)花(hua)燈源自鎮(zhen)隆(long)白花(hua)燈，流傳于(yu)信宜市(shi)鎮(zhen)隆(long)鎮(zhen)六(liu)(liu)雙(shuang)(shuang)(shuang)村。
廣東省(sheng)茂名信(xin)宜市鎮(zhen)隆鎮(zhen)六(liu)雙花燈是廣府文化(hua)(hua)、高(gao)涼文化(hua)(hua)、壯瑤文化(hua)(hua)的(de)結合(he)體，是粵西地區保(bao)存得最完整最原(yuan)(yuan)始的(de)農(nong)(nong)耕(geng)(geng)文化(hua)(hua)形式。六(liu)雙花燈以竹(zhu)篾為(wei)骨，以宣紙為(wei)面，以祝語為(wei)表，以燭(zhu)火為(wei)心(xin)，純手工(gong)制作，其品種繁(fan)多，制作精巧，具有(you)原(yuan)(yuan)始農(nong)(nong)耕(geng)(geng)性(xing)、歷(li)史傳承性(xing)和(he)濃郁的(de)鄉土性(xing)，滲透著濃濃的(de)嶺南(nan)文化(hua)(hua)色彩。
