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天珠英(ying)語(yu)(yu)是gZi Beads，藏(zang)語(yu)(yu)叫（si，斯）漢語(yu)(yu)譯為(wei)“斯”或“瑟”，又稱“天降石”。在(zai)《藏(zang)漢大(da)辭典(dian)》里天珠的解釋為(wei)：“亞(ya)瑪(ma)瑙，貓睛石，一種寶(bao)石，俗(su)稱九眼(yan)珠。入藥能(neng)治腦溢(yi)血”。最早的天珠為(wei)象(xiang)雄天珠，象(xiang)雄天珠誕生于古代橫(heng)跨中亞(ya)及青藏(zang)高原最強大(da)的文(wen)明古國(guo)--古象(xiang)雄王國(guo)，它是雍仲(zhong)本教的圣物，是藏(zang)族七寶(bao)之首”。
象(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)天珠(zhu)(zhu)由大(da)成就者和高(gao)僧(seng)大(da)德供(gong)奉(feng)加(jia)持裝藏(zang)供(gong)佛或者伏藏(zang)傳世而(er)來，現存世(老)天珠(zhu)(zhu)皆(jie)為(wei)(wei)古(gu)(gu)人遺存，無比珍稀罕見。象(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)天珠(zhu)(zhu)是目前有實物(wu)見證的(de)(de)最古(gu)(gu)老、至純的(de)(de)天珠(zhu)(zhu)，是極為(wei)(wei)稀有難得(de)的(de)(de)珍寶。象(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)天珠(zhu)(zhu)是古(gu)(gu)象(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)文(wen)明時期的(de)(de)產物(wu)。
天珠(zhu)的(de)(de)名稱(cheng)何(he)人所取已不可求證，港澳臺(tai)叫天珠(zhu)，藏族(zu)叫“絲(si)”，漢族(zu)則稱(cheng)“九(jiu)(jiu)眼珠(zhu)”。奧地利藏學家(jia)勒內．德、內貝(bei)斯基．沃(wo)科維茨于公元一(yi)九(jiu)(jiu)五二(er)年出版的(de)(de)《來自西(xi)藏的(de)(de)史(shi)前(qian)珠(zhu)》及一(yi)九(jiu)(jiu)五三年出版的(de)(de)《西(xi)藏的(de)(de)神(shen)靈和鬼怪》
兩本書(shu)中(zhong)(zhong)，均稱為(wei)“貓(mao)眼石”。杜賓．路易斯先生于公元一(yi)九(jiu)八六年(nian)出版的《珠(zhu)(zhu)(zhu)的歷史》書(shu)中(zhong)(zhong)提(ti)到這類珠(zhu)(zhu)(zhu)子(zi)為(wei)“蝕刻或漂白(bai)的紅玉髓(sui)”。《新唐書(shu)》記(ji)載：“吐蕃婦人(ren)辮(bian)發，戴不(bu)瑟(se)瑟(se)珠(zhu)(zhu)(zhu)，云珠(zhu)(zhu)(zhu)之(zhi)好(hao)者(zhe)，一(yi)珠(zhu)(zhu)(zhu)易一(yi)良馬。”著名(ming)的現代藏(zang)學(xue)家格勒(le)(le)博(bo)士(shi)在《藏(zang)族苯教的神》論文(wen)稱這種(zhong)珠(zhu)(zhu)(zhu)子(zi)為(wei)九(jiu)眼勒(le)(le)子(zi)。臺灣著名(ming)的學(xue)者(zhe)劉良佑教授(shou)在《天(tian)珠(zhu)(zhu)(zhu)探秘》文(wen)中(zhong)(zhong)提(ti)到西(xi)藏(zang)學(xue)者(zhe)通常稱天(tian)珠(zhu)(zhu)(zhu)為(wei)“白(bai)瑪瑙勒(le)(le)子(zi)”，是藏(zang)族服飾(shi)勒(le)(le)子(zi)項(xiang)圈(quan)材(cai)料的一(yi)種(zhong)。臺灣天(tian)珠(zhu)(zhu)(zhu)商人(ren)林東廣在一(yi)九(jiu)九(jiu)七年(nian)出版的《西(xi)藏(zang)天(tian)珠(zhu)(zhu)(zhu)》一(yi)文(wen)中(zhong)(zhong)從頭至尾稱天(tian)珠(zhu)(zhu)(zhu)。
西藏(zang)先民認為，天(tian)(tian)珠(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)是(shi)(shi)神創造的(de)超自然(ran)之物，是(shi)(shi)自然(ran)生(sheng)(sheng)成的(de)或天(tian)(tian)降(jiang)下(xia)來(lai)的(de)，如(ru)果有(you)誰說天(tian)(tian)珠(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)是(shi)(shi)“天(tian)(tian)人(ren)合一(yi)(yi)”的(de)工藝品，會遭到他(ta)們(men)(men)強烈的(de)反對。問許多藏(zang)族群(qun)眾天(tian)(tian)珠(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)來(lai)自哪里(li)，他(ta)們(men)(men)講述(shu)著(zhu)同一(yi)(yi)個古老(lao)的(de)神話：在古代(dai)，天(tian)(tian)珠(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)是(shi)(shi)神仙(xian)佩戴的(de)裝飾(shi)物，每當珠(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)子(zi)破損(sun)或稍有(you)損(sun)壞，神仙(xian)就把他(ta)們(men)(men)拋(pao)灑下(xia)生(sheng)(sheng)物的(de)化(hua)(hua)石，與鸚(ying)鵡螺、三葉蟲處(chu)于同一(yi)(yi)時代(dai)。在喜馬(ma)(ma)拉雅定(ding)日一(yi)(yi)帶(dai)、藏(zang)北無人(ren)區化(hua)(hua)石山(shan)(shan)上(shang)都有(you)人(ren)曾撿(jian)到過海螺化(hua)(hua)石天(tian)(tian)珠(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)。老(lao)百姓的(de)故事則說：曾經有(you)一(yi)(yi)個人(ren)在高山(shan)(shan)之巔見(jian)到這樣(yang)一(yi)(yi)只蟲子(zi)，他(ta)用帽(mao)子(zi)撲它(ta)并(bing)將(jiang)它(ta)罩住。當他(ta)挪(nuo)開帽(mao)子(zi)時，蟲已經石化(hua)(hua)了，成了一(yi)(yi)粒天(tian)(tian)珠(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)。R．內貝斯基(ji)—沃(wo)科(ke)維茨博士在其(qi)《西藏(zang)的(de)史前(qian)珠(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)子(zi)》一(yi)(yi)文中(zhong)講述(shu)西藏(zang)西部(bu)阿(a)里(li)地(di)區的(de)一(yi)(yi)個傳說。人(ren)們(men)(men)認為，天(tian)(tian)珠(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)起源于茹多克附近的(de)一(yi)(yi)座山(shan)(shan)上(shang)，遇上(shang)大(da)雨天(tian)(tian)珠(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)如(ru)溪流般(ban)地(di)沿余坡(po)瀉(xie)而下(xia)。然(ran)而，有(you)一(yi)(yi)天(tian)(tian)，一(yi)(yi)個巫(wu)婆用“邪惡的(de)目光”盯(ding)著(zhu)那座山(shan)(shan)，于是(shi)(shi)天(tian)(tian)珠(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)馬(ma)(ma)上(shang)停止(zhi)流淌。直(zhi)至今日，在天(tian)(tian)珠(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)不斷流出的(de)地(di)方(fang)還(huan)可以看到頗具特色、眼(yan)睛紋路(lu)的(de)天(tian)(tian)然(ran)天(tian)(tian)珠(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)。
歸(gui)類起來天珠來源的傳說(shuo)有十幾(ji)種：
1.天(tian)珠是古生物化(hua)石(shi)(shi)，喜馬拉雅山(shan)滾(gun)落的螺(luo)化(hua)石(shi)(shi)，這種遠古海螺(luo)化(hua)石(shi)(shi)在滾(gun)落中得見天(tian)日來到人(ren)間。
2.天珠是沉(chen)積(ji)在地(di)下神靈的眼睛。
3.天珠是由(you)外太空掉落的隕石制成。
4.天(tian)珠是成(cheng)串(chuan)像蛇一樣的(de)生(sheng)物死后所誕生(sheng)。
5.天珠(zhu)在田野間撿獲或在牛羊群的(de)排泄物中(zhong)發現。
6.天珠是(shi)干(gan)僵(jiang)的(de)(de)(de)蟲尸體，是(shi)昆蟲的(de)(de)(de)化(hua)石，或是(shi)大鵬金翅鳥結晶(jing)的(de)(de)(de)化(hua)石。
7.天珠是(shi)會飛、會跑、會爬(pa)動的蟲類。
8.天珠(zhu)可(ke)在西藏的天珠(zhu)草(cao)原捕捉。
9.天珠是阿修羅制(zhi)造(zao)的武器，用(yong)以對付帝(di)釋天(婆羅門與佛教中的最高統(tong)治者)。
10.天珠(zhu)是天神的(de)珍貴飾物。
11.發現天(tian)珠穴或(huo)天(tian)珠巢而獲得天(tian)珠。
12.阿里(li)天(tian)(tian)珠(zhu)泉流(liu)出的(de)天(tian)(tian)珠(zhu)。
13.智尊金(jin)剛亥母(mu)降下法(fa)寶天珠(zhu)，拯救藏區災民(min)脫離苦難，消除病災。
14.文殊菩薩的(de)前身(shen)撒下(xia)的(de)天寶(bao)。
15.天珠是大食國(guo)(即波斯)國(guo)庫里的寶石之一。
16.天珠是瑪瑙國的寶(bao)物。
從國(guo)內外專家考證及對(dui)近代天珠進(jin)行物理化學鑒定得到結(jie)論：如今的天珠就是強堿、硝雄蝕刻然后用含鉛的涂(tu)料勾畫出來(lai)眼睛的工藝瑪(ma)瑙珠。
最早的(de)(de)天(tian)(tian)然天(tian)(tian)珠(zhu)(zhu)(zhu)是由海螺化石打(da)磨(mo)而成，后(hou)來由于化石的(de)(de)稀缺，古(gu)西(xi)藏人開(kai)(kai)始采用一種含玉(yu)質(zhi)及瑪瑙(nao)成分的(de)(de)沉(chen)積巖打(da)磨(mo)天(tian)(tian)珠(zhu)(zhu)(zhu)，這種沉(chen)積巖有(you)極(ji)強的(de)(de)磁(ci)場(chang)，天(tian)(tian)然形成的(de)(de)規則圖(tu)案，以眼(yan)球為主(zhu)，輔以三角形、四邊形等，據稱可(ke)辟邪。琢磨(mo)后(hou)的(de)(de)成品(pin)凸顯眼(yan)球妝紋飾，是價格無法(fa)估量的(de)(de)佛教圣物--天(tian)(tian)珠(zhu)(zhu)(zhu)。再后(hou)來由于九眼(yan)石頁(ye)巖的(de)(de)稀缺，西(xi)藏古(gu)人開(kai)(kai)始模仿沉(chen)積巖的(de)(de)圖(tu)案采用草藥配(pei)置顏色在(zai)瑪瑙(nao)上人工繪(hui)制天(tian)(tian)珠(zhu)(zhu)(zhu)，之后(hou)高溫(wen)燒制。這種古(gu)老的(de)(de)加工方法(fa)已(yi)經失傳...
現(xian)如今隨(sui)著藏傳佛教的(de)(de)興起人們開始(shi)大批(pi)加工(gong)天(tian)珠，人工(gong)天(tian)珠多數采用含鉛(qian)的(de)(de)涂料(liao)畫的(de)(de)眼睛，然后在高(gao)溫燒制。
天珠為何(he)物？它的價值如何(he)？怎(zen)么(me)鑒別(bie)他？
如今拉薩市大店小鋪里“天(tian)(tian)珠(zhu)”是何物做成，產(chan)地源于哪里？對于這些，不僅內(nei)地游客是一(yi)(yi)頭霧(wu)水，常(chang)花(hua)幾(ji)千元(yuan)甚至上萬元(yuan)買到一(yi)(yi)個(ge)進價僅幾(ji)十(shi)元(yuan)或幾(ji)百元(yuan)的(de)；而對于西藏(zang)(zang)群眾及在藏(zang)(zang)工作的(de)漢族(zu)而言，也是人云(yun)亦云(yun)，莫衷(zhong)一(yi)(yi)是。西藏(zang)(zang)“天(tian)(tian)珠(zhu)大王”嘎瑪桑珠(zhu)及其他天(tian)(tian)珠(zhu)收藏(zang)(zang)者進行過多次探討(tao)，參(can)閱了(le)國內(nei)外專家學者關于天(tian)(tian)珠(zhu)的(de)許多論(lun)著(zhu)，下(xia)面(mian)愿就(jiu)這個(ge)問題(ti)從收藏(zang)(zang)角度(du)談幾(ji)點(dian)意(yi)見，以(yi)供有志于此的(de)同仁們控討(tao)商(shang)榷，也便于購買天(tian)(tian)珠(zhu)者作參(can)考。
每(mei)顆千(qian)年至純天珠的圖騰都蘊(yun)含神秘的加(jia)持(chi)力，自古既是最神秘加(jia)持(chi)力之佛門圣物(wu)，非佛緣深厚(hou)福報巨大之
人難以見之(zhi)(zhi)、得(de)之(zhi)(zhi)，自(zi)古便(bian)有一珠而(er)易良(liang)馬五十(shi)匹之(zhi)(zhi)說。至今，藏族朋(peng)友們仍然可(ke)以將古老純正的(de)天珠拿到拉薩市八廓街城市信用社做金融抵(di)押貸款，甚至還能(neng)直接當做現金來買房(fang)子、買牲口(kou)。
天(tian)珠(zhu)藏文音譯為dzi(zee)，其(qi)意為莊嚴、殊(shu)勝、佑(you)(you)吉(ji)、富足(zu)、具(ju)(ju)得、美好、高貴、優(you)雅。時至(zhi)今日(ri)，藏人普遍認為，天(tian)珠(zhu)是神仙佩(pei)戴具(ju)(ju)有殊(shu)勝法力的珠(zhu)寶飾(shi)物，是神仙幫(bang)助人類渡過困苦災(zai)難、逢(feng)兇化吉(ji)、遇難成祥(xiang)，而灑向人間(jian)的殊(shu)勝佑(you)(you)吉(ji)珠(zhu)寶。
關于天珠，國(guo)家相關部門(men)及(ji)世界天珠收藏團體也無法(fa)給出其科學的成因及(ji)起源釋義，但圍繞(rao)著它(ta)展開的傳(chuan)奇故事，亙古至今(jin)從未(wei)停止(zhi)。
天神(shen)掉(diao)落人間寶物
藏民之(zhi)間恒古流傳至今，有一個(ge)帶有人情世故的神話(hua)(hua)或族群意義的民族史話(hua)(hua)，他(ta)們認(ren)為萬物有靈，天(tian)神天(tian)兵、山(shan)神山(shan)妖(yao)、仙女樹妖(yao)，都有不同的能(neng)(neng)力和能(neng)(neng)量。所(suo)以相傳“天(tian)珠(zhu)”是從天(tian)神手中掉落(luo)人間的寶物，可以消災、招財、轉運、納福。
山神賜人間消災(zai)寶器(qi)
藏地曾(ceng)有一位(wei)正(zheng)義的山神將(jiang)天(tian)珠(zhu)從神秘的天(tian)珠(zhu)泉流出(chu)，用以給(gei)人們消災除病驅妖降(jiang)魔(mo)，但(dan)某天(tian)一位(wei)邪(xie)眼(yan)魔(mo)女向(xiang)該泉施法，使之不再出(chu)產，所以天(tian)珠(zhu)的數目(mu)就此(ci)固定并在(zai)世間流傳。
大饣國寶庫寶石
天(tian)珠是大(da)饣(shi)國(guo)寶庫(ku)(ku)里(li)的寶石之一，藏地的遠古領袖格(ge)(ge)薩爾(er)王(wang)經(jing)天(tian)神護佑，攻打大(da)饣(shi)國(guo)獲(huo)勝后(hou)，從國(guo)王(wang)寶庫(ku)(ku)中取出天(tian)珠犒賞戰士。天(tian)珠被帶回(hui)藏區世代流傳，故其帶有格(ge)(ge)薩爾(er)王(wang)和護佑天(tian)神的雙重能量(liang)。
藏地(di)夫(fu)婦(fu)秘制佛寶
幾千(qian)年前，曾有(you)一(yi)對(dui)(dui)藏地夫婦熱(re)衷采集喜(xi)馬拉雅山區的(de)特(te)殊石材，并以(yi)特(te)殊顏料(liao)輔(fu)以(yi)藏藥(yao)秘(mi)法(fa)制成彩色花紋，用來(lai)供奉(feng)僧佛(fo)神靈。這種技法(fa)所(suo)用藥(yao)物和(he)顏料(liao)又需經過秘(mi)法(fa)，異常難以(yi)掌握，并非常人可以(yi)運用得當(dang)。自(zi)從這對(dui)(dui)夫婦去世(shi)后(hou)，此技術(shu)就(jiu)已失(shi)傳(chuan)，在(zai)世(shi)間(jian)保(bao)留(liu)下來(lai)的(de)天(tian)珠(zhu)皆為佛(fo)廟圣物、傳(chuan)家之(zhi)寶。
佛教法寶圣物
雍仲本教護身符(fu)：遠(yuan)古象雄時代，本教高僧前(qian)往(wang)尼泊爾地(di)區求法密宗，上師(shi)在(zai)這位(wei)高僧弟子(zi)(zi)學成后臨別時，贈他一些蘊涵了各種加持力和巨大(da)能量的珠子(zi)(zi)作為護身符(fu)，并以此希望弟子(zi)(zi)能廣傳佛法，護佑眾民。
釋迦牟尼佛兵
佛(fo)祖釋迦牟尼(ni)曾親(qin)自布下了10萬顆天(tian)珠作(zuo)為佛(fo)兵(bing)，以此(ci)整肅六道(dao)輪回(hui)的邊界(jie)和秩序(xu)，故此(ci)天(tian)珠粒粒殊勝，廣蓄佛(fo)緣。與(yu)此(ci)相反的說法是，天(tian)珠系佛(fo)國六道(dao)之(zhi)一，生性好斗的阿修(xiu)羅制此(ci)武器與(yu)帝釋作(zuo)對，故被視為非神(shen)、非天(tian)、非人(ren)之(zhi)物，其(qi)中(zhong)蘊藏的神(shen)秘力量需由護法師(shi)或大德高僧(seng)加(jia)持以后(hou)才可因勢(shi)利(li)導。
消災轉運佛寶時年(nian)藏區流行大疫，生靈涂炭，生活極苦，至尊(zun)金剛亥(hai)母(mu)悲憫(min)(min)眾生，在天(tian)上(shang)修(xiu)法時降下法寶天(tian)珠(zhu)。有(you)緣得到者(zhe)能消除(chu)一(yi)切病魔災難厄運，轉危為安。還有(you)一(yi)說是(shi)文殊菩薩的(de)前身(shen)“曼(man)殊室利(li)佛”在三千多年(nian)前撒下天(tian)珠(zhu)：當時喜馬(ma)拉雅地區諸國爆發大瘟疫，百(bai)姓死傷無數。“曼(man)殊室利(li)佛”正好經過該(gai)地區上(shang)空，目睹了百(bai)姓慘狀，心中(zhong)無限(xian)悲憫(min)(min)，撒下天(tian)珠(zhu)救度災黎。天(tian)珠(zhu)散落田間、原野和山區，凡是(shi)撿到天(tian)珠(zhu)的(de)災民，疫病就漸漸好轉乃至痊愈。
災轉運佛寶
相傳“天珠(zhu)”是(shi)佛(fo)界天神與護(hu)法賜(si)福人間(jian)的(de)寶(bao)物，無論是(shi)誰擁(yong)有(you)天珠(zhu)都可擁(yong)有(you)無與倫比的(de)能(neng)量，天珠(zhu)是(shi)可消(xiao)災、招財、轉運、納福的(de)法寶(bao)、圣物。
釋迦牟尼佛兵
另有一(yi)說法(fa)是(shi)佛(fo)祖釋迦牟尼曾(ceng)親自布下(xia)十萬天神(shen)護(hu)法(fa)，幻化成十萬顆天珠降臨人間，以此來清寰宇、整(zheng)肅六道輪回(hui)的邊界和(he)秩序，所以才有千年至純天珠顆顆法(fa)力無邊、殊(shu)勝神(shen)通(tong)、佛(fo)緣廣續之說。
天珠之科學傳說喜馬(ma)拉雅造(zao)山(shan)運動(dong)產物
遠古時期，藏地(di)曾是一片汪洋大海。由于喜馬拉(la)雅山造山運動(dong)，使得該地(di)區海底(di)的(de)外殼與(yu)肉身(shen)類似(si)貝類海螺(luo)的(de)神秘(mi)浮(fu)游生物(wu)遺留此(ci)地(di)，肉身(shen)干枯外殼石化而(er)成了天珠(zhu)。
外太空掉(diao)落(luo)之(zhi)隕石遠(yuan)古時期(qi)，外太空隕石掉(diao)落(luo)藏地(di)，散落(luo)原野山間。修行者因(yin)其形(xing)狀(zhuang)特異而(er)收集(ji)筑壇，并(bing)在壇上打坐修行，強(qiang)化了這種特殊物質的特異功效，并(bing)由僧(seng)眾(zhong)流傳至今。
總之，無論哪種(zhong)(zhong)天(tian)珠起源的(de)(de)(de)(de)(de)說法，其中都(dou)寄托著(zhu)一種(zhong)(zhong)護佑眾生、祛病消災、寓意吉(ji)祥的(de)(de)(de)(de)(de)特(te)點(dian)。在(zai)采訪世界一號天(tian)珠藏家楊(yang)子先(xian)生時(shi)，基于他多(duo)年游歷藏區，廣結(jie)活佛高(gao)僧，皈(gui)依(yi)密(mi)宗的(de)(de)(de)(de)(de)親身宗教體驗，他講得最多(duo)就是“殊勝(sheng)”二字。這(zhe)不僅是他對(dui)天(tian)珠文(wen)化的(de)(de)(de)(de)(de)深深認可(ke)，更(geng)(geng)(geng)是對(dui)天(tian)珠美學的(de)(de)(de)(de)(de)精要(yao)概括。這(zhe)是一種(zhong)(zhong)比鉆石和世間任何天(tian)然品(pin)更(geng)(geng)(geng)為稀(xi)缺(que)的(de)(de)(de)(de)(de)存在(zai)，其形質給人帶來一種(zhong)(zhong)敬畏威嚴的(de)(de)(de)(de)(de)“美”的(de)(de)(de)(de)(de)感受(shou)，并且(qie)這(zhe)種(zhong)(zhong)獨特(te)的(de)(de)(de)(de)(de)物(wu)質因(yin)其美感、稀(xi)缺(que)感和功效的(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)實(shi)、文(wen)化的(de)(de)(de)(de)(de)廣義早已發(fa)展成為普世層面的(de)(de)(de)(de)(de)珍寶，并且(qie)隨著(zhu)其文(wen)化的(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)播，稀(xi)缺(que)性會(hui)更(geng)(geng)(geng)加放大。
天然天珠的分類：
1、圓板珠（又(you)叫天眼石(shi)、羊眼天珠、羊眼板珠等）；
2、藥師珠(zhu)（大部分為天然一線(xian)，但(dan)也有人工蝕刻的）；
3、纏(chan)絲瑪瑙（商業(ye)化別名(ming)眾(zhong)多）；
4、法螺天珠（曾經(jing)喜馬(ma)拉(la)雅山(shan)地區是(shi)一片海洋(yang)，法螺天珠就(jiu)是(shi)曾經(jing)水生物的化石(shi)，因為有圓(yuan)圈，所以被視作神圣）；
5、硅化木（部分樹(shu)木在(zai)沙漠(mo)地區可玉化，很少(shao)一部分上(shang)有圓圈，取之打磨后可成配飾(shi)）；
6、金錢石（密集(ji)恐(kong)懼(ju)癥患者慎搜）。
人工天(tian)珠的分(fen)類：
人工天珠(zhu)在理論(lun)界稱為“鑲蝕(shi)(shi)瑪(ma)瑙”、“鑲蝕(shi)(shi)玉(yu)髓(sui)”、“蝕(shi)(shi)刻(ke)瑪(ma)瑙”、“蝕(shi)(shi)刻(ke)玉(yu)髓(sui)”等等。由(you)于(yu)先民并不清楚(chu)單晶質二(er)氧化(hua)硅與多(duo)晶質二(er)氧化(hua)硅的區(qu)別(bie)，所以在此(ci)并不區(qu)分瑪(ma)瑙和玉(yu)髓(sui)的區(qu)別(bie)，下文統稱瑪(ma)瑙。
1、根據蝕刻材料(liao)來(lai)分類，可以分為堿(jian)蝕瑪瑙(nao)浴酸洗瑪瑙(nao)。酸洗一般使用硝酸，堿(jian)蝕一般使用植物堿(jian)。
2、根據原產(chan)地劃分，可以分為西(xi)藏天(tian)珠（通(tong)體蝕(shi)(shi)白(bai)后(hou)畫黑線）、西(xi)亞(ya)天(tian)珠（紅玉(yu)髓上蝕(shi)(shi)白(bai)線）、印(yin)度(du)天(tian)珠（通(tong)體蝕(shi)(shi)黑后(hou)畫白(bai)線，如龜背(bei)紋“壽(shou)珠”）、尼泊爾天(tian)珠（透明(ming)瑪瑙上交替蝕(shi)(shi)刻黑白(bai)線）。
3、根據網絡學(xue)者(zhe)劃分，可以分為純系(xi)、崩系(xi)、沖系(xi)。
4、內貝斯基·沃科維(wei)茨博(bo)士在其論文(wen)《西藏的(de)史前珠子》一(yi)文(wen)中(zhong)的(de)五分法。
歸(gui)結來說，天(tian)珠應(ying)該是具(ju)有“眼睛崇拜(bai)”或是具(ju)有“圓(yuan)圈(quan)類圖騰”的先(xian)(xian)民(min)挖(wa)到了(le)天(tian)然、好看的石頭，在(zai)佩(pei)(pei)戴時由于(yu)心理(li)作用(yong)，使身(shen)體舒(shu)爽(shuang)。在(zai)信仰的作用(yong)下(xia)，先(xian)(xian)民(min)大(da)量(liang)佩(pei)(pei)戴，導(dao)致供(gong)不應(ying)求，然后就嘗試人工蝕刻，至此(ci)，人工天(tian)珠就形(xing)成了(le)。
最后強調(diao)一(yi)下鑲(xiang)(xiang)蝕(shi)(shi)紅(hong)玉髓。這(zhe)類珠(zhu)(zhu)子(zi)的(de)(de)起源年份比西藏純系天珠(zhu)(zhu)的(de)(de)年代要早，但(dan)是鑲(xiang)(xiang)蝕(shi)(shi)技(ji)法一(yi)直沒有(you)失傳，有(you)西方考古學(xue)家(jia)還記錄(lu)過制作過程，本(ben)來是屬(shu)于(yu)巴(ba)(ba)比倫的(de)(de)首飾的(de)(de)（一(yi)說(shuo)為巴(ba)(ba)比倫的(de)(de)貨幣），后來伊斯蘭教(jiao)產(chan)生(sheng)，也(ye)(ye)很重(zhong)視鑲(xiang)(xiang)蝕(shi)(shi)紅(hong)玉髓，目前北京(jing)古玩城仍有(you)鑲(xiang)(xiang)蝕(shi)(shi)著(zhu)阿(a)拉伯文的(de)(de)紅(hong)玉髓。在佛(fo)教(jiao)領域也(ye)(ye)有(you)紅(hong)玉髓是佛(fo)家(jia)七珍的(de)(de)說(shuo)法（但(dan)也(ye)(ye)有(you)學(xue)者(zhe)(zhe)認為“赤珠(zhu)(zhu)”并非紅(hong)玉髓，而是南(nan)紅(hong)瑪瑙、紅(hong)珊瑚、魚耳石、蛇寶(bao)、竹米等多種(zhong)觀(guan)點），都有(you)學(xue)者(zhe)(zhe)認為屬(shu)于(yu)佛(fo)家(jia)七珍。這(zhe)類珠(zhu)(zhu)子(zi)在當(dang)前存在一(yi)個相當(dang)大的(de)(de)鑒定(ding)漏洞，即“老珠(zhu)(zhu)新蝕(shi)(shi)”問題，望各位收藏者(zhe)(zhe)慎重(zhong)入手。
最早的(de)(de)天(tian)(tian)(tian)珠(zhu)為(wei)象(xiang)雄(xiong)天(tian)(tian)(tian)珠(zhu)，2014年(nian)(nian)，中(zhong)國社會(hui)科學院的(de)(de)科考(kao)(kao)人員在阿里(li)地(di)區札達縣象(xiang)泉河(he)南(nan)岸進行發掘時(shi)(shi)，發現(xian)(xian)出(chu)土了(le)一(yi)大批(pi)古(gu)(gu)象(xiang)雄(xiong)時(shi)(shi)期(qi)的(de)(de)珍貴文物。其(qi)中(zhong)就有(you)極(ji)為(wei)精(jing)美的(de)(de)天(tian)(tian)(tian)珠(zhu),這是(shi)青藏(zang)高原首次考(kao)(kao)古(gu)(gu)出(chu)土的(de)(de)象(xiang)雄(xiong)天(tian)(tian)(tian)珠(zhu)。這一(yi)發現(xian)(xian)為(wei)考(kao)(kao)察西藏(zang)地(di)區天(tian)(tian)(tian)珠(zhu)的(de)(de)出(chu)現(xian)(xian)年(nian)(nian)代、形態紋(wen)飾等提供了(le)重要的(de)(de)第一(yi)手資料，證實(shi)了(le)古(gu)(gu)象(xiang)雄(xiong)時(shi)(shi)期(qi)天(tian)(tian)(tian)珠(zhu)的(de)(de)真實(shi)存在和盛行.考(kao)(kao)古(gu)(gu)學家2015年(nian)(nian)在西藏(zang)阿里(li)地(di)區象(xiang)泉河(he)南(nan)岸一(yi)處(chu)古(gu)(gu)象(xiang)雄(xiong)時(shi)(shi)期(qi)墓(mu)地(di)發現(xian)(xian)了(le)地(di)層關系清晰、明確年(nian)(nian)代最早的(de)(de)古(gu)(gu)天(tian)(tian)(tian)珠(zhu)，系青藏(zang)高原首次出(chu)土。
象(xiang)(xiang)雄天珠誕生于幾(ji)千年(nian)前古代橫跨中亞及青藏(zang)高原(yuan)最(zui)強(qiang)大的文(wen)明古國--古象(xiang)(xiang)雄王(wang)國，它(ta)是象(xiang)(xiang)雄雍仲本波佛教(jiao)的圣(sheng)物，是藏(zang)族(zu)七寶之(zhi)首、它(ta)的流傳(chuan)主要是藏(zang)傳(chuan)佛教(jiao)
寺院、大德高僧供(gong)奉加持和(he)裝藏供(gong)佛(fo)轉世(shi)而來，是統治(zhi)階層成為權力的象征流傳世(shi)襲，是達(da)官顯(xian)貴作為財富(fu)遺留傳世(shi)。象雄是西(xi)藏文(wen)明的發(fa)祥地(di)，幅員遼闊且位(wei)于黃金之路和(he)天珠之路等交通要塞的古(gu)(gu)象雄，堪稱“古(gu)(gu)代(dai)文(wen)明交往的十字驛(yi)站(zhan)”和(he)“古(gu)(gu)絲(si)綢之路驛(yi)站(zhan)”。
象雄天(tian)(tian)珠(zhu)由大成就者和高僧(seng)大德(de)供奉加持裝藏(zang)供佛或者伏藏(zang)傳世(shi)而(er)來，現(xian)存(cun)世(shi)(老(lao))天(tian)(tian)珠(zhu)皆為(wei)古(gu)人(ren)遺存(cun)，無比(bi)珍(zhen)稀(xi)罕見(jian)。象雄天(tian)(tian)珠(zhu)是目前有實物見(jian)證的(de)(de)最古(gu)老(lao)、至(zhi)純的(de)(de)天(tian)(tian)珠(zhu)，是極(ji)為(wei)稀(xi)有難得的(de)(de)珍(zhen)寶。阿里地區的(de)(de)象雄天(tian)(tian)珠(zhu)是火星隕石與地球玉(yu)髓瑪瑙礦脈熔和后的(de)(de)產(chan)物，因其傳世(shi)久遠、圖騰玄奧、材質珍(zhen)稀(xi)、底蘊深邃、加持殊勝而(er)被(bei)世(shi)世(shi)代(dai)代(dai)生活在雪域高原的(de)(de)人(ren)們從古(gu)至(zhi)今(jin)一(yi)直供奉尊崇、頂禮(li)膜拜，被(bei)視為(wei)生命(ming)般珍(zhen)貴的(de)(de)傳世(shi)之(zhi)寶。
象(xiang)雄天(tian)珠是古象(xiang)雄文明(ming)時期的(de)產物(wu)，從醫(yi)學的(de)角度而言：天(tian)珠是治(zhi)病(bing)救命的(de)良藥(yao)(yao)，有(you)著不可思議(yi)的(de)神奇功效。在《四部醫(yi)典》中關于天(tian)珠的(de)記(ji)載(zai)：有(you)70余(yu)種藏藥(yao)(yao)方使用天(tian)珠，是治(zhi)療血疾的(de)重要特(te)效藥(yao)(yao)材。《四部醫(yi)典》的(de)宗源書籍源自(zi)象(xiang)雄雍仲本教“五明(ming)”之一的(de)“醫(yi)方明(ming)”。“醫(yi)方明(ming)”是幸饒佛(fo)祖為(wei)了醫(yi)治(zhi)好眾生的(de)各種疾病(bing)以及(ji)心(xin)病(bing)而傳講的(de)以《十萬(wan)頌四部醫(yi)典》為(wei)主體(ti)的(de)醫(yi)學理論。
象雄(xiong)天(tian)珠(zhu)的(de)(de)(de)存世量(liang)非(fei)常(chang)稀少，它(ta)的(de)(de)(de)獨特魅力并不(bu)是翡翠鉆石等(deng)尋常(chang)珠(zhu)寶可以比擬的(de)(de)(de)！無論(lun)是那(nei)色彩斑(ban)斕的(de)(de)(de)宇宙蒼穹般(ban)奧妙(miao)的(de)(de)(de)微(wei)觀顯微(wei)圖、還(huan)是各種玄妙(miao)圖騰給人(ren)們(men)帶(dai)來的(de)(de)(de)古(gu)象雄(xiong)那(nei)悠遠(yuan)氤氳(yun)的(de)(de)(de)神秘氣息，每一顆天(tian)珠(zhu)的(de)(de)(de)圖騰都蘊藏著它(ta)獨有(you)的(de)(de)(de)深奧妙(miao)意(yi)，能夠流傳(chuan)至今且完美(mei)無缺更是稀有(you)難得。正因(yin)為每一顆天(tian)珠(zhu)都經歷了上千(qian)年的(de)(de)(de)悠久傳(chuan)承(cheng)歲月(yue)，因(yin)此才會讓人(ren)們(men)如癡如醉地為之艷羨傾倒、驚嘆青睞、愛不(bu)釋(shi)手。
在(zai)古(gu)代的(de)青藏(zang)高原上，天珠是(shi)(shi)身份(fen)地位(wei)和(he)(he)福(fu)報財富的(de)象征。由于老天珠具有(you)強大(da)的(de)宇宙磁場能(neng)(neng)量(liang)和(he)(he)大(da)修行(xing)者(zhe)加(jia)持(chi)法(fa)力的(de)能(neng)(neng)量(liang)，藏(zang)民們(men)認(ren)為(wei)，如果能(neng)(neng)夠擁(yong)有(you)一(yi)顆真(zhen)正的(de)天珠，即是(shi)(shi)無(wu)限(xian)幸福(fu)好運的(de)開始，必須具有(you)無(wu)比殊(shu)勝的(de)福(fu)份(fen)和(he)(he)善緣，更需有(you)累世修來的(de)大(da)福(fu)報。因為(wei)他們(men)都認(ren)為(wei)天珠是(shi)(shi)最(zui)具能(neng)(neng)量(liang)和(he)(he)加(jia)持(chi)力的(de)庇佑護身寶石，有(you)幸佩戴者(zhe)，猶(you)如金剛鎧甲(jia)護身，能(neng)(neng)夠消(xiao)除一(yi)切違緣障礙；獲得諸佛菩(pu)薩和(he)(he)本尊的(de)庇佑加(jia)持(chi)，福(fu)慧(hui)綿(mian)長，如意吉祥(xiang)。
因此，天(tian)珠在藏區(qu)被視為比生命還(huan)要珍貴的(de)無價之寶，視天(tian)珠為天(tian)神(shen)的(de)吉(ji)祥物，是世界上獨一無二，不可再生、更(geng)不能(neng)復制的(de)一種珍稀的(de)至寶，也是供養諸佛的(de)神(shen)圣極品。
象(xiang)(xiang)雄(xiong)天(tian)珠(zhu)(zhu)流(liu)(liu)傳世(shi)代至(zhi)今四(si)千年之久，流(liu)(liu)傳世(shi)界存量(liang)極少。象(xiang)(xiang)雄(xiong)天(tian)珠(zhu)(zhu)是稀(xi)有寶石，珠(zhu)(zhu)體(ti)表面(mian)潤滑，玉質(zhi)感強(qiang)(qiang)，有滑落感，強(qiang)(qiang)光下不透明，珠(zhu)(zhu)體(ti)不規則，多呈(cheng)扁形、方形、三角形、長方形橢圓形，一般珠(zhu)(zhu)體(ti)肥大，珠(zhu)(zhu)體(ti)色(se)(se)澤呈(cheng)棕色(se)(se)、褐色(se)(se)、咖(ka)啡色(se)(se)、綠(lv)色(se)(se)、淺綠(lv)色(se)(se)、深(shen)綠(lv)色(se)(se)，尤(you)其深(shen)綠(lv)色(se)(se)為象(xiang)(xiang)雄(xiong)天(tian)珠(zhu)(zhu)的極品。
近(jin)年(nian)來(lai)，隨著全(quan)世(shi)界古(gu)文(wen)(wen)(wen)(wen)明(ming)愛好(hao)者對(dui)中國古(gu)象(xiang)雄(xiong)(xiong)文(wen)(wen)(wen)(wen)明(ming)越(yue)來(lai)越(yue)深入的(de)挖掘(jue)研究發現，西藏(zang)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)真正(zheng)的(de)根基源頭正(zheng)是源自(zi)于(yu)古(gu)老的(de)象(xiang)雄(xiong)(xiong)。中國古(gu)象(xiang)雄(xiong)(xiong)文(wen)(wen)(wen)(wen)明(ming)才是西藏(zang)文(wen)(wen)(wen)(wen)明(ming)真正(zheng)的(de)根。“古(gu)象(xiang)雄(xiong)(xiong)文(wen)(wen)(wen)(wen)明(ming)”以其輝煌(huang)悠久的(de)歷(li)史(shi)，已被列入世(shi)界文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)遺產的(de)保護范圍(wei)。世(shi)界上(shang)已經有(you)越(yue)來(lai)越(yue)多(duo)的(de)人開(kai)始關注象(xiang)雄(xiong)(xiong)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)，以及象(xiang)雄(xiong)(xiong)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)的(de)絢(xuan)麗瑰寶——象(xiang)雄(xiong)(xiong)天(tian)珠。
在(zai)國家(jia)政府(fu)開始大力保護挖掘(jue)象雄文(wen)化(hua)的(de)和諧盛世里，機(ji)緣(yuan)和合之下，偶有古象雄時(shi)期(qi)伏藏的(de)稀有難得的(de)象雄天(tian)珠重新破土而出，再現異(yi)彩(cai)。
法螺(luo)天(tian)珠是由古地中海中的螺(luo)類(lei)化(hua)石經(jing)億萬年演變玉化(hua)而成，每顆都形態各(ge)異(yi)，具有稀缺性(xing)不可復制(zhi)，其中螺(luo)體(ti)越密(mi)集越為珍貴。
由(you)于太(tai)空(kong)隕石(shi)對(dui)該地區的撞擊。使其(qi)含有14種外空(kong)元素，其(qi)中鐿(yi)元素尤(you)為突出，因此(ci)法(fa)螺(luo)天珠磁場強(qiang)。被藏(zang)族(zu)先人視為“神佩戴的寶物”也是藏(zang)密終極的供佛圣物。
藏族先人在舊石(shi)器時(shi)代就以(yi)發現(xian)并(bing)開始打磨法螺(luo)天(tian)(tian)珠(zhu)，法螺(luo)天(tian)(tian)珠(zhu)的(de)(de)生(sheng)命(ming)以(yi)玉化石(shi)的(de)(de)形式呈現(xian)于世間，這本身就是(shi)一個(ge)生(sheng)命(ming)的(de)(de)奇跡。她承載的(de)(de)生(sheng)命(ming)如(ru)涅槃一般永生(sheng)，而(er)每(mei)個(ge)小螺(luo)又仿佛(fo)是(shi)一個(ge)個(ge)新生(sheng)嬰兒。
法(fa)螺天(tian)珠的成因至今仍(reng)然(ran)是個(ge)(ge)謎(mi)。有(you)學(xue)者(zhe)在法(fa)螺天(tian)珠的切片(pian)中發現(xian)存有(you)少量的軟性活(huo)體細胞組織，這又是一個(ge)(ge)科學(xue)范疇的未解之謎(mi)。
藏密終極圣物
《佛(fo)(fo)學大辭典》中所(suo)著(zhu)：“佛(fo)(fo)之頭(tou)發(fa)，旋屈(qu)為(wei)螺(luo)文者。”即釋迦牟尼的頭(tou)發(fa)是萬世不變的卷曲螺(luo)發(fa)，代表佛(fo)(fo)祖(zu)至高無上的智慧。
法螺(luo)，梵語為“商法”，譯成漢語為“珂貝(bei)”，即螺(luo)貝(bei)。在佛教文(wen)化中，“螺(luo)”的文(wen)化顯得尤為特殊(shu)。螺(luo)聲之遠聞，廣被眾生。千(qian)手觀音其中有(you)一手持的是法螺(luo)，有(you)召集眾神之意。
藏(zang)族先人將(jiang)海螺(luo)化石(shi)制(zhi)成的(de)天(tian)(tian)珠(zhu)稱(cheng)為“法螺(luo)天(tian)(tian)珠(zhu)”。在眾(zhong)多種類的(de)天(tian)(tian)珠(zhu)中(zhong)，唯有(you)法螺(luo)天(tian)(tian)珠(zhu)是由“生命”固化而成的(de)，這也(ye)是歷代(dai)仁(ren)波(bo)切對法螺(luo)天(tian)(tian)珠(zhu)情有(you)獨(du)鐘的(de)緣由。
關(guan)于法螺的功德在《不(bu)空羂索神(shen)變真言經》第一八(ba)卷中說(shuo)：“若加持法螺，諸高處望，大聲吹之(zhi)，四生之(zhi)眾(zhong)生，聞(wen)法螺聲滅(mie)諸重罪，能受身舍已，等(deng)生天上。”而《千手千眼觀世音菩薩(sa)廣大圓滿(man)無礙大悲心陀羅尼經》則(ze)說(shuo)：“若為召呼一切諸天神(shen)，當用法螺手。”表示(shi)為召集眾(zhong)神(shen)的鳴示(shi)。
人們在繪唐(tang)卡中(zhong)的寶幢時(shi)，也(ye)會經(jing)常(chang)畫一(yi)些法螺(luo)來(lai)加(jia)以裝飾，法螺(luo)天珠也(ye)是藏(zang)民招財辟邪接地氣之(zhi)頂級(ji)藏(zang)品。
法螺天(tian)珠產地及價值
法(fa)螺(luo)(luo)天(tian)珠(zhu)在(zai)國內只(zhi)有兩個地方有，一個是遼寧地區(qu)，最(zui)大的(de)(de)特點(dian)是螺(luo)(luo)體比較(jiao)大，目前市面(mian)上流通(tong)的(de)(de)法(fa)螺(luo)(luo)天(tian)珠(zhu)基本(ben)全部產自這里(li)，類似于大家熟知(zhi)的(de)(de)珊瑚(hu)玉礦石，量大原(yuan)石也(ye)比較(jiao)廉價，質地疏松成品率比較(jiao)低，因此(ci)一顆完美遼寧地區(qu)的(de)(de)海螺(luo)(luo)化石還是有很高價值(zhi)的(de)(de)。
另(ling)外(wai)一(yi)個(ge)產地是喜馬拉(la)雅(ya)山流域，最大(da)的特點是螺(luo)體(ti)非(fei)常(chang)小(xiao)而密集，質(zhi)地好顏色豐富，如(ru)：西藏大(da)昭寺的國(guo)寶九眼(yan)“法(fa)螺(luo)天(tian)(tian)珠(zhu)”王。這(zhe)種法(fa)螺(luo)天(tian)(tian)珠(zhu)原石在喜馬拉(la)雅(ya)山上經過雨水不停的沖刷滾落到河床中(zhong)這(zhe)本身(shen)就是一(yi)個(ge)生命的奇(qi)跡。她承載的生命如(ru)涅槃一(yi)般永生，而每個(ge)小(xiao)螺(luo)又仿佛是一(yi)個(ge)個(ge)新生嬰(ying)兒。
多重(zhong)價值致(zhi)天(tian)珠(zhu)價格(ge)高(gao)昂
在著(zhu)名(ming)天(tian)(tian)珠收藏(zang)家(jia)楊子看來，天(tian)(tian)珠有(you)著(zhu)玉和(he)鉆石不可比擬的幾點因素。
楊子認(ren)(ren)為(wei)，玉和(he)鉆石(shi)這些物(wu)品(pin)之所以貴重，有三個(ge)原因：美(mei)、稀少和(he)公眾(zhong)認(ren)(ren)可度(du)。“天(tian)珠(zhu)(zhu)未來(lai)至少還有100倍的(de)升(sheng)值空間。首先天(tian)珠(zhu)(zhu)和(he)玉、鉆石(shi)相比，天(tian)珠(zhu)(zhu)數量少了不止100倍；其次(ci)，天(tian)珠(zhu)(zhu)近幾年(nian)在逐漸提高知名度(du)，在公眾(zhong)中已經有一定的(de)認(ren)(ren)可度(du)；第三，仁者(zhe)見仁智者(zhe)見智，天(tian)珠(zhu)(zhu)的(de)各種(zhong)圖騰也(ye)帶來(lai)了美(mei)的(de)感受(shou)。”
除此之外，楊子認為，每一顆(ke)天(tian)珠(zhu)(zhu)都經過了上千年的(de)傳(chuan)承(cheng)(cheng)及發(fa)展，傳(chuan)至今日并且(qie)(qie)保存(cun)完整極為難得(de)，它的(de)歷史傳(chuan)承(cheng)(cheng)價(jia)(jia)值(zhi)很高。而且(qie)(qie)，每顆(ke)天(tian)珠(zhu)(zhu)的(de)圖騰都有(you)它獨(du)特(te)的(de)含義(yi)，有(you)科學家分析(xi)像人(ren)類DNA的(de)圖譜一樣，這也為天(tian)珠(zhu)(zhu)的(de)神秘色彩更加添上一層不可捉(zhuo)摸(mo)的(de)面紗。“天(tian)珠(zhu)(zhu)還(huan)具有(you)歷史價(jia)(jia)值(zhi)、傳(chuan)承(cheng)(cheng)價(jia)(jia)值(zhi)、文化價(jia)(jia)值(zhi)、美學價(jia)(jia)值(zhi)、醫用價(jia)(jia)值(zhi)、佑護價(jia)(jia)值(zhi)等。”
切勿抱撿(jian)漏(lou)心態收藏天珠
楊(yang)子(zi)剛入(ru)門收(shou)藏天(tian)珠時(shi)，有(you)一個屬于自己的(de)(de)“圈子(zi)”，這(zhe)些對(dui)天(tian)珠有(you)多(duo)年研(yan)究(jiu)經驗(yan)的(de)(de)朋友會幫他判(pan)定天(tian)珠的(de)(de)好壞和真偽(wei)。
“選擇哪顆天珠后，我都先不給錢，我讓十個我信任的朋友去看我挑選的天珠，如果有一個人認為有問題，我以后就不會再接觸賣方，只有全部的朋友都認為沒有問題，我才會買入。”對楊子來(lai)說，價(jia)格不(bu)是問題(ti)，而(er)天(tian)(tian)珠(zhu)(zhu)(zhu)的(de)(de)收(shou)(shou)藏(zang)(zang)渠道(dao)很重要，這讓他收(shou)(shou)藏(zang)(zang)時沒有(you)失過手(shou)。“收(shou)(shou)藏(zang)(zang)天(tian)(tian)珠(zhu)(zhu)(zhu)，要選擇你信任(ren)的(de)(de)人去購買，或許(xu)他有(you)實(shi)力(li)、有(you)公(gong)共影響力(li)，不(bu)會因為一顆天(tian)(tian)珠(zhu)(zhu)(zhu)而(er)對你下黑手(shou)。我現(xian)在(zai)收(shou)(shou)藏(zang)(zang)的(de)(de)天(tian)(tian)珠(zhu)(zhu)(zhu)都是最好、最美，都是極(ji)品，可能我也是以神經(jing)病(bing)的(de)(de)價(jia)格買的(de)(de)。現(xian)在(zai)有(you)很多人都會先把天(tian)(tian)珠(zhu)(zhu)(zhu)拿(na)來(lai)給(gei)我看，如果我不(bu)買，才會給(gei)其(qi)他買家看。”
在收(shou)藏天(tian)(tian)(tian)珠(zhu)的(de)這(zhe)些年(nian)，楊子(zi)看到(dao)很多人花了(le)大(da)價(jia)(jia)錢卻買(mai)回假(jia)天(tian)(tian)(tian)珠(zhu)，所以在三四年(nian)前(qian)，楊子(zi)在淘寶店上開(kai)店，很多極品天(tian)(tian)(tian)珠(zhu)標價(jia)(jia)99999999元。楊子(zi)說，這(zhe)些天(tian)(tian)(tian)珠(zhu)都(dou)以展(zhan)示為主(zhu)，并不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)要賣(mai)，而是(shi)(shi)(shi)要讓(rang)大(da)家能(neng)(neng)(neng)夠對比真假(jia)天(tian)(tian)(tian)珠(zhu)。“現(xian)在在市(shi)面上，老百(bai)姓基本不(bu)(bu)可能(neng)(neng)(neng)買(mai)到(dao)真天(tian)(tian)(tian)珠(zhu)，因為真天(tian)(tian)(tian)珠(zhu)的(de)價(jia)(jia)格(ge)非常昂貴。有人花3萬(wan)、5萬(wan)就(jiu)想(xiang)買(mai)一顆多少眼(yan)的(de)天(tian)(tian)(tian)珠(zhu)，這(zhe)幾乎是(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)可能(neng)(neng)(neng)的(de)。現(xian)在長0.5厘米、直徑在0.4厘米的(de)天(tian)(tian)(tian)珠(zhu)都(dou)是(shi)(shi)(shi)10萬(wan)起(qi)，兩(liang)眼(yan)天(tian)(tian)(tian)珠(zhu)百(bai)萬(wan)起(qi)，九(jiu)眼(yan)天(tian)(tian)(tian)珠(zhu)都(dou)是(shi)(shi)(shi)千(qian)(qian)萬(wan)起(qi)。”楊子(zi)說：“天(tian)(tian)(tian)珠(zhu)市(shi)場現(xian)在造(zao)假(jia)猖(chang)獗，不(bu)(bu)要抱著(zhu)撿漏的(de)心(xin)態，不(bu)(bu)想(xiang)占便宜，一定吃不(bu)(bu)了(le)虧。不(bu)(bu)要相信你能(neng)(neng)(neng)夠花幾萬(wan)買(mai)入幾千(qian)(qian)萬(wan)的(de)東西。”
1.黑白分明或顏色分明、紋路清楚，呈細(xi)橢圓之天珠(zhu)為佳(jia)。
2.不要有(you)破損、斷裂或再加工的情形。
3.眼數愈多及單眼因較稀少，故(gu)價格愈高。
4.選擇較(jiao)接近、適合(he)自身磁場的天珠。
因老(lao)天珠(zhu)靈(ling)氣磁場效(xiao)應(ying)強(qiang)，所以在配戴時(shi)，應(ying)以先購得一(yi)顆調和，加強(qiang)自身(shen)的磁場后，再增加佩戴第二顆、第三(san)顆…，否(fou)則(ze)會(hui)因磁場過強(qiang)，引起頭痛(tong)、不(bu)適等狀(zhuang)況。
人工新天珠
1.天然眼睛的紋路清楚，色澤（黑白(bai)）分(fen)明，價格愈(yu)高(gao)。
2.不要有(you)破損、斷裂(lie)的情形。
3.不會妨礙日常作息的款式（手鏈(lian)或項(xiang)鏈(lian)）。
4.選擇較(jiao)接近(jin)適合自身磁場的天珠(zhu)。
5.含金砂的(de)部分(fen)，能量最強，可依各人喜好(hao)，列為參考。
6.有宗教性(xing)與(yu)無宗教性(xing)的款式，可依各人宗教信仰(yang)來(lai)選擇(ze)。
市場(chang)上的(de)許多(duo)瑪(ma)瑙(nao)寶珠，毋論(lun)是否來自西(xi)藏(zang)原產地(di)，一(yi)律聲稱是“西(xi)藏(zang)天珠”。經(jing)年受香火供奉的(de)就叫(jiao)老天珠。其余叫(jiao)新天珠。也有(you)叫(jiao)型(xing)一(yi)、型(xing)二的(de)說法。前(qian)者(zhe)價格(ge)上萬，而后者(zhe)只要(yao)幾(ji)百元。
但想要在西藏(zang)買到(dao)真正的(de)(de)千年(nian)傳世(shi)天珠是難(nan)上加難(nan)的(de)(de)，因(yin)為(wei)藏(zang)族(zu)本地人的(de)(de)天珠是不對外銷售的(de)(de)。天珠在藏(zang)族(zu)人看(kan)來(lai)是身(shen)份的(de)(de)象征，唯有神(shen)圣之人才可佩帶。所以，藏(zang)民將(jiang)天珠相贈代表(biao)著他對你(ni)尊(zun)敬萬分。
人工天(tian)珠真(zhen)假區分
1、古沉(chen)、色澤(ze)分明、紋(wen)路(lu)清楚、呈橢(tuo)圓、肥(fei)大之(zhi)天珠為最佳。
2、雖天珠經歷代多人配帶，破損者在所難免(mian)，但不要有嚴重(zhong)破損、斷(duan)裂(lie)或再加工的情形(xing)（藏族認(ren)為(wei)天珠破損為(wei)擋災，已失去護持的作用(yong)）。
3、帶(dai)眼(yan)天(tian)珠(zhu)的眼(yan)數(shu)愈多及眼(yan)為單數(shu)者(zhe)因較(jiao)稀少，故價格愈高。越(yue)接近(jin)(jin)九眼(yan)越(yue)好(hao)，如(ru)果一(yi)個天(tian)珠(zhu)上(shang)有太多的眼(yan)，即成千眼(yan)天(tian)珠(zhu)，在價格上(shang)反而大(da)打折扣。每個眼(yan)睛(jing)的大(da)小(xiao)相近(jin)(jin)者(zhe)為佳，若是(shi)(shi)大(da)小(xiao)不(bu)一(yi)便不(bu)能算(suan)是(shi)(shi)好(hao)天(tian)珠(zhu)。
4、新天(tian)珠仿(fang)制技(ji)術成熟，必要時，可在(zai)清水或燈光下觀察其(qi)表面的自然紋路以便(bian)辨別(bie)真偽(wei)。
5、有(you)(you)些(xie)老天珠的(de)表(biao)面(mian)會有(you)(you)朱(zhu)(zhu)砂（但并非沒有(you)(you)朱(zhu)(zhu)砂就不(bu)是天珠）。不(bu)過，亦(yi)即有(you)(you)的(de)朱(zhu)(zhu)砂呼之欲出，有(you)(you)的(de)已在表(biao)面(mian)。
6、老天(tian)珠由(you)于年(nian)代(dai)久遠，且經歷代(dai)多人配帶過，表(biao)(biao)面有一定程(cheng)度的(de)(de)(de)(de)風(feng)化(hua)(hua)紋（又稱“魚鱗紋”），此(ci)風(feng)化(hua)(hua)紋的(de)(de)(de)(de)分(fen)布亦(yi)是非常態分(fen)布的(de)(de)(de)(de)。仿制天(tian)珠以(yi)高溫烘烤(kao)的(de)(de)(de)(de)技(ji)術亦(yi)能制作逼真的(de)(de)(de)(de)風(feng)化(hua)(hua)紋（質(zhi)感較為干澀生硬），鑒別法除了風(feng)化(hua)(hua)紋多呈“月輪狀”之外(wai)，以(yi)高倍（100倍以(yi)上(shang)）放大鏡觀看其表(biao)(biao)面，真品會呈現類似宇宙(zhou)天(tian)體的(de)(de)(de)(de)星河圖案。
7、天珠的穿孔處必(bi)需和表面(mian)的色(se)澤、光滑程度一致（有玉(yu)質(zhi)感(gan)）；且以乳白色(se)或淡黃色(se)為佳，黑棕色(se)次(ci)之。
8、天珠(zhu)的(de)表面應自然存在一(yi)層油亮、蠟狀的(de)潤澤感。但也別(bie)因為看見的(de)天珠(zhu)呈現一(yi)片朦朧而貶低其價值，有的(de)天珠(zhu)會(hui)被賣家事先(xian)凈過，就不(bu)容易顯(xian)現出原本的(de)光澤。(這種情形應該在佩(pei)帶(dai)一(yi)陣子之(zhi)后就會(hui)逐(zhu)漸改善）。
9、有眼天(tian)珠的(de)眼珠部(bu)份不要有跨(kua)越式的(de)裂痕否則會折損其(qi)價值。
上述的(de)(de)方法(fa)有些需要一定時間的(de)(de)練習與辨認，所(suo)以不要因(yin)為看(kan)到漂亮(liang)的(de)(de)就(jiu)馬上想買下來(lai)。若(ruo)是(shi)(shi)以上方法(fa)皆無效，還有一個萬萬不得已卻(que)又直接(jie)的(de)(de)方法(fa)，那就(jiu)是(shi)(shi)尋求可以用肉眼辨別氣(qi)場的(de)(de)人(ren)幫忙。由于(yu)他們看(kan)見的(de)(de)是(shi)(shi)天珠本身散發(fa)出來(lai)的(de)(de)氣(qi)場，而新(xin)天珠所(suo)散發(fa)出來(lai)的(de)(de)氣(qi)場往(wang)往(wang)是(shi)(shi)千篇(pian)一律，所(suo)以較容易被人(ren)識破。
天(tian)眼為自(zi)然形(xing)(xing)成，非人工雕畫，是一種沉積巖有極強的磁場，天(tian)然形(xing)(xing)成的規則圖案(an)，以眼球為主(zhu)，輔以三角形(xing)(xing)、四邊(bian)形(xing)(xing)等，據稱可(ke)招福擋煞(sha)、趨吉避(bi)兇。琢(zhuo)磨后的成品(pin)凸(tu)顯(xian)眼球妝紋(wen)飾，是價格無法估量的佛教圣物(wu)。
一眼
特別可使心緒清(qing)明、心情(qing)愉悅(yue)，促(cu)進智(zhi)能增(zeng)長。單眼天珠，數量非常少(shao)
二眼
并蒂長生(sheng)，玉樹連枝(zhi)，家庭美滿，夫妻和睦(mu)，建立良(liang)好(hao)人際關系
三眼
象征佛之(zhi)身口意之(zhi)圓(yuan)滿、三寶(bao)加護(hu)、速除(chu)外內密一(yi)切違緣障(zhang)礙、、福祿壽(shou)、吉星拱照、障(zhang)礙平息、財富(fu)不斷，是密宗之(zhi)財神！
四眼
大(da)悲觀音、大(da)智文殊(shu)、大(da)愿地藏、大(da)行(xing)普(pu)賢，四大(da)菩薩(sa)除(chu)障，成道果、增福(fu)慧代(dai)表圓(yuan)滿(man)順(shun)利、財富，而生老病死(si)四苦痛可減輕，地水火風四大(da)調(diao)和，災(zai)厄得以消除(chu)。
五眼
佛、蓮(lian)花、金剛、寶生、羯膜，五路財神齊聚(ju)、無往不(bu)利(li)、圓(yuan)滿吉祥喜(xi)樂無窮之意。
六眼
地火水風(feng)空識六大元(yuan)素所構成(cheng)的人體(ti)生(sheng)(sheng)理學。恢復人體(ti)五臟六腑(fu)之生(sheng)(sheng)理機(ji)能，并可恢復體(ti)力、解(jie)脫六道(dao)之苦、六波羅密漸次增(zeng)釀、消災解(jie)厄(e)、六六大順、象征(zheng)財富圓融廣進(jin)之意。
七眼
七星布陣，得藥師佛加持。正(zheng)法不(bu)斷增長、大吉大利、福慧(hui)圓滿(man)之意(yi)。
八眼
八(ba)(ba)吉祥之圓滿(man)、一切順利、尊(zun)貴與財(cai)富、八(ba)(ba)大吉祥隨護(hu)左右之意(yi)。并得八(ba)(ba)大菩薩加持、。中息八(ba)(ba)部傷(shang)害(hai)，獲八(ba)(ba)正道
九眼以上
集九(jiu)乘(cheng)之(zhi)功德，慈悲增長，權威顯赫、離苦得(de)樂之(zhi)意。至高無上尊貴(gui)之(zhi)氣(qi)宇、世(shi)出世(shi)間事業(ye)一切迅(xun)獲成就、為天珠中最上品、能免除(chu)一切災厄。
十眼天珠
除業障、生威德(de)，得人心、獲愛慕。人生得意，十(shi)全十(shi)美。
十一眼天珠
五方(fang)佛(fo)及六字大明咒，呈現出來之(zhi)傳(chuan)承法物(wu)，聚集福慧(hui)。
十二眼天珠
勇猛超群，有求必應。福慧圓滿，名聲響亮。
十三眼天珠
五(wu)方佛及八(ba)吉祥象征，身心寧(ning)靜，達(da)到修(xiu)行最高境(jing)界(jie)。
十五眼天珠
七珍八寶，受天神加(jia)持，成就一切所愿。
二十一眼天珠
法(fa)力(li)增加，萬(wan)事(shi)如意，心想事(shi)成，達(da)到人神(shen)合(he)一之最高境界(jie)。
卍字
佛光普照、財運旺盛、永(yong)得(de)安康(kang)、廣結善緣(yuan)。
杵
密宗法器(qi)、降伏妖魔、招福擋煞(sha)、趨吉避兇(xiong)、超凡(fan)神圣(sheng)之(zhi)意(yi)。
蓮花
蓮花天珠(zhu)象(xiang)征“純潔不染”，代表至高(gao)無上的(de)尊榮、清(qing)新(xin)、和(he)平、福慧(hui)雙全、一切圓滿之意。具有吉祥、尊貴、圓滿、財富增長的(de)表征。此類天珠(zhu)在西(xi)藏地區的(de)流通價格非常高(gao)，甚至不亞于(yu)九眼天珠(zhu)，可見藏人極為重視蓮花天珠(zhu)，藏傳佛(fo)教信徒認為其圖(tu)騰亦(yi)象(xiang)征西(xi)方(fang)蓮華(hua)部，眾(zhong)人皆知的(de)阿彌陀佛(fo)即屬于(yu)西(xi)方(fang)蓮華(hua)部。
如意
有心氣和順、吉祥(xiang)(xiang)如(ru)意(yi)、瑞氣千祥(xiang)(xiang)、美滿之意(yi)。
菩提
覺悟正道(dao)、消除災難、慈悲為懷之意。
壽珠
最早(zao)出現(xian)于公(gong)元前550年左右的(de)印(yin)(yin)度及巴(ba)基(ji)斯坦地(di)區(qu)(qu)，在(zai)古老的(de)印(yin)(yin)巴(ba)地(di)區(qu)(qu)并沒有(you)將這(zhe)類角型(xing)天珠(zhu)與長命百歲劃上等號。又稱為『崩(beng)系天珠(zhu)』然而原(yuan)本被古印(yin)(yin)巴(ba)地(di)區(qu)(qu)的(de)民眾當作(zuo)驅邪避魔的(de)護身符(fu)卻因(yin)商業貿易流傳到中國人的(de)手里，而由(you)不同文化的(de)價(jia)值(zhi)轉變為如(ru)同龜甲的(de)長壽之意(yi)(yi)，被賦予不同的(de)新意(yi)(yi)與生(sheng)命。
寶瓶
藏(zang)(zang)傳(chuan)(chuan)佛教(jiao)信(xin)(xin)徒認(ren)(ren)為(wei)其(qi)圖(tu)騰(teng)象征(zheng)西(xi)(xi)方蓮華(hua)部，亦稱其(qi)為(wei)「舍利(li)天(tian)(tian)珠(zhu)(zhu)(zhu)」。寶(bao)瓶(ping)(ping)天(tian)(tian)珠(zhu)(zhu)(zhu)又稱為(wei)永(yong)生(sheng)瓶(ping)(ping)天(tian)(tian)珠(zhu)(zhu)(zhu)。藏(zang)(zang)語的(de)意思分(fen)別為(wei)「寶(bao)瓶(ping)(ping)」和「永(yong)生(sheng)」，象征(zheng)永(yong)生(sheng)不朽藏(zang)(zang)傳(chuan)(chuan)佛教(jiao)信(xin)(xin)徒認(ren)(ren)為(wei)其(qi)圖(tu)騰(teng)象征(zheng)西(xi)(xi)方蓮華(hua)部，又稱其(qi)為(wei)「舍利(li)天(tian)(tian)珠(zhu)(zhu)(zhu)」，是藏(zang)(zang)族(zu)心目(mu)中等級最(zui)高的(de)「天(tian)(tian)珠(zhu)(zhu)(zhu)之最(zui)」。以西(xi)(xi)藏(zang)(zang)哲蚌寺的(de)釋迦牟(mou)尼佛像的(de)寶(bao)冠而言(yan)，就是將這(zhe)類天(tian)(tian)珠(zhu)(zhu)(zhu)置(zhi)于正中央(yang)，顯見其(qi)被藏(zang)(zang)族(zu)重視的(de)程度(du)。福(fu)壽雙全、財(cai)富廣(guang)進、疾(ji)病盡除之意
龜甲
延年益壽、長命百(bai)歲之意。
虎紋
因外(wai)形與馬齒(chi)天(tian)珠相似(si)，因此虎紋和馬齒(chi)并稱為「閃(shan)電天(tian)珠」。有著剛強堅韌、消除波(bo)折、勇往(wang)直前、移(yi)災去邪、保佑平安之意
龍眼
六字(zi)大明咒的化現、佛教的真髓、萬(wan)咒之王、避邪之珠(zhu)。
彩虹天(tian)珠（水紋）
為虎(hu)(hu)紋天(tian)珠(zhu)(zhu)的一種，為圓(yuan)短型天(tian)珠(zhu)(zhu)中罕(han)(han)見又高貴的種類，因其圖騰系以(yi)中間的直線與兩(liang)旁相互對稱(cheng)(cheng)的波狀條紋所(suo)構(gou)成，頗為類似中國文字的「水(shui)」字，又稱(cheng)(cheng)為「水(shui)紋天(tian)珠(zhu)(zhu)」。彩虹天(tian)珠(zhu)(zhu)又稱(cheng)(cheng)「罕(han)(han)見虎(hu)(hu)紋天(tian)珠(zhu)(zhu)」，屬于(yu)佛經的東方金剛部，其圖騰象征「伏惡」，調(diao)伏修(xiu)行人(ren)內心的障(zhang)礙與外(wai)在客觀環(huan)境(jing)的障(zhang)礙，在圓(yuan)型天(tian)珠(zhu)(zhu)中價格僅(jin)次于(yu)蓮花天(tian)珠(zhu)(zhu)。永恒不(bu)滅之生命泉源、能(neng)生生不(bu)息(xi)、連綿不(bu)斷、一切享通(tong)長久之意。
貴人
貴人扶(fu)持、一生為安、富貴容華之意(yi)。
天地
圓者(zhe)天(tian)(tian)(tian)也(ye)(ye)，如來的智能德(de)相(xiang)。地(di)(di)者(zhe)方(fang)也(ye)(ye)，眾生(sheng)之根(gen)基。此顆天(tian)(tian)(tian)珠(zhu)(zhu)，能實現心愿，對事業(ye)、人際、外交(jiao)有很好的幫(bang)助。這(zhe)(zhe)類的天(tian)(tian)(tian)珠(zhu)(zhu)，主要有雙地(di)(di)門天(tian)(tian)(tian)珠(zhu)(zhu)、天(tian)(tian)(tian)地(di)(di)天(tian)(tian)(tian)珠(zhu)(zhu)、及雙天(tian)(tian)(tian)地(di)(di)天(tian)(tian)(tian)珠(zhu)(zhu)，其(qi)中以(yi)雙天(tian)(tian)(tian)地(di)(di)天(tian)(tian)(tian)珠(zhu)(zhu)最少見(jian)，這(zhe)(zhe)類天(tian)(tian)(tian)珠(zhu)(zhu)餅(bing)圖(tu)案代(dai)表「天(tian)(tian)(tian)門」，方(fang)形圖(tu)案代(dai)「地(di)(di)門」，有兩個地(di)(di)門在弧度的一側出現，稱(cheng)為(wei)「雙地(di)(di)門天(tian)(tian)(tian)珠(zhu)(zhu)」；一側有天(tian)(tian)(tian)門和地(di)(di)門，另一側的圖(tu)案也(ye)(ye)與之對稱(cheng)的，稱(cheng)作(zuo)「雙天(tian)(tian)(tian)雙地(di)(di)天(tian)(tian)(tian)珠(zhu)(zhu)」。許多生(sheng)意人喜歡配戴這(zhe)(zhe)類天(tian)(tian)(tian)珠(zhu)(zhu)，因為(wei)他們(men)認為(wei)可(ke)以(yi)陰陽(yang)調(diao)和、百福千(qian)祥。轉換厄(e)運、消除魔難。帶(dai)來財富(fu)。
線珠
藥(yao)師天珠(zhu)多為扁豆(dou)型的(de)珠(zhu)身，又(you)稱(cheng)圓線(xian)珠(zhu)，旬身中間有一(yi)條白色的(de)條紋，可當念珠(zhu)使用，尤其是(shi)佛教弟(di)子(zi)修持(chi)藥(yao)師法門為甚。一(yi)世亨通(tong)、神妙無比、智能無窮之意。
日月星
陰(yin)陽(yang)(yang)調和(he)、生機勃發、天(tian)長地久之(zhi)意(yi)。晝夜交替現象，宇(yu)宙天(tian)地、陰(yin)陽(yang)(yang)平(ping)衡之(zhi)理(li)，能轉危為安，離苦得(de)樂之(zhi)意(yi)。
黑白珠
白(bai)(bai)珠的(de)(de)年代約在公元(yuan)前500年，產(chan)地(di)大多分(fen)(fen)布于印(yin)度(du)及巴(ba)基斯坦。這類單(dan)線(xian)帶狀天珠有線(xian)形分(fen)(fen)布于珠身中間的(de)(de)黑(hei)(hei)(hei)底白(bai)(bai)線(xian)、白(bai)(bai)底黑(hei)(hei)(hei)線(xian)，亦有黑(hei)(hei)(hei)白(bai)(bai)平均分(fen)(fen)配的(de)(de)種(zhong)類。
圓板珠
遠(yuan)在公(gong)元前3,000年兩(liang)河(he)流域的蘇美人(Sumerian)，就(jiu)開始(shi)配戴這(zhe)(zhe)種圓板(ban)狀的珠(zhu)(zhu)子。他們稱呼這(zhe)(zhe)類的珠(zhu)(zhu)子為(wei)「烏賈」(Udjat)，意旨太陽神霍拉(la)斯(Horus)的眼(yan)睛(jing)，用(yong)其來抵御邪神的侵擾。這(zhe)(zhe)類的圓板(ban)珠(zhu)(zhu)流傳(chuan)于西藏、巴基(ji)斯坦、兩(liang)河(he)流域及埃(ai)及地區。圖板(ban)珠(zhu)(zhu)可以算是所(suo)有天珠(zhu)(zhu)型式
中發展最長(chang)，流行最廣的一種(zhong)，可分為(wei)分立體與扁平狀兩類，印度人稱圓形板狀為(wei)“羊眼(yan)天珠”（藏語發音為(wei)LUMIK魯密），他(ta)們相(xiang)信可以用(yong)來驅避鬼邪(xie)代表財富(fu)受用(yong)增長(chang)，且事業(ye)順利(li)成就等利(li)益(yi)。
藥師天珠
又稱圓線珠(zhu)，可當(dang)念珠(zhu)使用，尤其是(shi)佛教弟子修持藥(yao)師法(fa)門為甚。
十字法帽
尊貴、清(qing)高、祥(xiang)和、圓滿之意。
法王法帽
法力(li)無邊、一切(qie)惡運(yun)疾病盡除、圓滿福壽皆增長之意。
馬齒天珠
國內有人(ren)稱(cheng)(cheng)馬齒天珠為(wei)「金剛部(bu)護法天珠」、「小虎(hu)牙天珠」，屬真品天珠，每顆只有一條(tiao)黑色「波紋」。因外形與虎(hu)紋天珠相(xiang)似，故亦有人(ren)稱(cheng)(cheng)虎(hu)紋天珠與馬齒天珠為(wei)「雙閃(shan)電天珠」。
法輪太極八卦天眼珠(zhu)
福慧(hui)圓滿、招(zhao)福擋煞(sha)、趨吉避兇。
天珠的運用配飾
天珠的(de)礦(kuang)巖成(cheng)份中(zhong)含瑪瑙及玉質，屬半寶石，且(qie)純正的(de)老天珠的(de)存世(shi)量十分稀(xi)少，因此(ci)物稀(xi)為(wei)貴。在藏(zang)人眼里，天珠相當于鉆石，多半是(shi)串(chuan)成(cheng)項鏈，戴在婦女(nv)身上當飾物，出席盛會的(de)時(shi)候拿來(lai)炫耀地位，并不(bu)是(shi)宗教法(fa)器.在配戴的(de)設計上除了(le)實(shi)用(yong)之外(wai)，美觀大(da)方(fang)也(ye)是(shi)設計的(de)重點。
珍藏
因(yin)為(wei)老(lao)天(tian)珠(zhu)的(de)(de)數量(liang)非常罕(han)有(you)，不像其(qi)它的(de)(de)珠(zhu)寶可(ke)以開礦挖掘，也因(yin)為(wei)天(tian)珠(zhu)不可(ke)思議的(de)(de)磁場感應及靈(ling)性，加上歷代持有(you)者(zhe)的(de)(de)修持、配戴，促使其(qi)價值的(de)(de)提升，物稀為(wei)貴，故成(cheng)了有(you)心(xin)人(ren)爭相收(shou)集典藏之珍寶。
佛像裝藏
藏(zang)傳佛教(jiao)的(de)佛像在(zai)喇嘛開光引神靈進駐(zhu)時，在(zai)佛像內除(chu)了裝(zhuang)置佛經咒語(yu)、少數(shu)的(de)金銀寶石外，亦有(you)部分以舍利(li)子或(huo)天珠裝(zhuang)藏(zang)。
流通貨幣
根(gen)據(ju)林東(dong)廣所著的『西藏天(tian)珠』一書中所稱，截至目(mu)前為止(zhi)，藏族仍可將古老純(chun)正的老天(tian)珠拿到『西藏人民銀(yin)行』或『拉薩市八廓(kuo)街城市信用(yong)社』等金(jin)融機構抵(di)押(ya)貸款，或甚至直接當(dang)成(cheng)現(xian)金(jin)交易、購(gou)物等。
原始傳統佛教創造宇宙(zhou)的成份，則是由(you)水、火、地三大元素所構成，依次配合圓形、三角(jiao)、方形之圖案。形色一體兩面，概(gai)略說明：
“○”圓形，宇宙現象界(jie)周而復始之理，為(wei)宇宙動力的源(yuan)頭。開為(wei)白(bai)色，象征日、月、星所散發(fa)出來的無限光(guang)明(ming)。
“△”三(san)角(jiao)，人(ren)體本身(shen)之血(xue)液循環系統，為(wei)創造人(ren)體能源的(de)基(ji)礎。人(ren)為(wei)赤色（陸(lu)地上(shang)所有的(de)動物的(de)血(xue)色系指紅血(xue)球、白血(xue)球、血(xue)小(xiao)板等(deng)三(san)角(jiao)關系），象征精、所、神所顯示的(de)微妙(miao)生命(ming)力(li)。
“□”方形，自然(ran)界一切物質所產生出來的力(li)量(liang)（磁場），具有(you)凝聚及增強的作(zuo)用。地為黃色，象(xiang)征水、火、風(feng)所構成的事業契機(ji)。
這些古老的圖案造(zao)形，亦即包含宇宙(zhou)的運行(xing)(xing)和(he)人(ren)類(lei)的思(si)維(wei)！也就是這樣左右(you)了人(ren)類(lei)的思(si)想和(he)行(xing)(xing)動(dong)。
今日科(ke)學昌明，整個世(shi)界(jie)的(de)緣起現(xian)(xian)象，物理現(xian)(xian)象、化學現(xian)(xian)象和生(sheng)(sheng)物現(xian)(xian)象等，似乎與佛(fo)學思(si)想(xiang)息息相關(guan)。事實上，諸(zhu)佛(fo)菩薩、天地鬼神、赤珠寶石和自然科(ke)學！皆是宇宙(zhou)生(sheng)(sheng)命的(de)共同體。佛(fo)即眾生(sheng)(sheng)，眾生(sheng)(sheng)即佛(fo)，不同瑞同。最重(zhong)要(yao)在(zai)于(yu)自性(xing)之心，也蘊(yun)含(han)著全宇宙(zhou)生(sheng)(sheng)命的(de)本(ben)源。
首先我們知道，天珠具有很強的磁場，而我們每個人(ren)(ren)體(ti)內(nei)(nei)也有(you)磁場(chang)，還有(you)體(ti)內(nei)(nei)運行(xing)之(zhi)〝氣(qi)(qi)(qi)〞，而(er)所(suo)謂〝氣(qi)(qi)(qi)〞也就(jiu)是人(ren)(ren)的(de)(de)生命力，磁場(chang)與氣(qi)(qi)(qi)場(chang)越(yue)強，生命力則越(yue)旺盛，運勢越(yue)好。而(er)天(tian)珠內(nei)(nei)含之(zhi)強大磁場(chang)，正可以幫助我們(men)(men)增(zeng)強體(ti)內(nei)(nei)磁場(chang)，加強體(ti)內(nei)(nei)氣(qi)(qi)(qi)場(chang)之(zhi)運行(xing)，把(ba)體(ti)內(nei)(nei)及外界(jie)污穢之(zhi)氣(qi)(qi)(qi)吸收凈(jing)(jing)化，轉化為(wei)對我們(men)(men)有(you)用(yong)之(zhi)氣(qi)(qi)(qi)，使(shi)我們(men)(men)不受(shou)外界(jie)之(zhi)邪(xie)氣(qi)(qi)(qi)所(suo)侵(qin)，運用(yong)天(tian)珠的(de)(de)磁場(chang)能量，增(zeng)進身心(xin)的(de)(de)調和(he)，啟發自在(zai)的(de)(de)定慧，進而(er)改善人(ren)(ren)們(men)(men)的(de)(de)心(xin)性(xing)，成就(jiu)詳和(he)圓滿的(de)(de)人(ren)(ren)生。也有(you)人(ren)(ren)相信將天(tian)珠放(fang)在(zai)家中的(de)(de)財(cai)位時磁場(chang)可聚(ju)氣(qi)(qi)(qi)；也有(you)人(ren)(ren)將天(tian)珠碎(sui)石(shi)鋪(pu)于地板下，以凈(jing)(jing)化家中整個磁場(chang)；更有(you)人(ren)(ren)用(yong)天(tian)珠碎(sui)石(shi)放(fang)在(zai)浴(yu)(yu)缸內(nei)(nei)，泡成天(tian)珠水沐(mu)浴(yu)(yu)，其目(mu)的(de)(de)是在(zai)利用(yong)所(suo)產生之(zhi)負離(li)子水平(ping)衡人(ren)(ren)體(ti)的(de)(de)酸堿質、恢(hui)復疲(pi)勞等功能。
天珠具(ju)有(you)不(bu)可思議(yi)的強烈正面(mian)磁場能量，可增加人(ren)體免疫力，促進(jin)血液循環(huan)，氣場流通，打通經(jing)脈，這足以(yi)讓人(ren)精神飽滿，活力十(shi)足，自然對預防(fang)高血壓頻有(you)功效。對忙於工作又沒時間做運動(dong)的人(ren)群有(you)幫助。
1、睡眠(mian)時間明顯(xian)減少(shao)、睡得(de)沉，對于(yu)失眠(mian)情況亦明顯(xian)改善。
2、精(jing)神(shen)體(ti)力明顯(xian)改善、增強。
3、對(dui)酸(suan)痛、高血壓、心(xin)臟病等慢性疾病，可產生抑(yi)制(zhi)、平(ping)衡、理療之作用。
4、能調和人體(ti)(ti)磁場，增強人體(ti)(ti)血氣循(xun)環，使人體(ti)(ti)得到異常之舒暢，增加體(ti)(ti)內原(yuan)抗(kang)力。
5、增進人(ren)際關系、凡事自信(xin)、事業順利。
6、隨著(zhu)個人的磁場(chang)、體質感應而有所變化，如有紋路再(zai)生時，則表示人體的磁場(chang)已有改善。
7、可去除加於自已(yi)的(de)惡口和(he)詛咒。
8、增進(jin)身(shen)心的(de)調(diao)和，啟發(fa)自在的(de)定慧，進(jin)而改善(shan)人們的(de)心性(xing)，有助於修行(xing)者引導(dao)心性(xing)趣入(ru)悲智圓滿(man)的(de)境(jing)界。
金(jin)剛如意天珠為一(yi)套，一(yi)顆(ke)金(jin)剛六眼(穿(chuan)孔處有一(yi)點(dian)小缺口，為入藥(yao)使用)，一(yi)顆(ke)如意兩(liang)眼，可分為男女款佩戴。這兩(liang)顆(ke)都(dou)至少為上千年的(de)(de)老天珠，由于(yu)年代久遠，且經歷多代人(ren)配帶過，表面有一(yi)定程度的(de)(de)風化(hua)紋(wen)(又稱“魚鱗(lin)紋(wen)”)，此風化(hua)紋(wen)的(de)(de)分布亦(yi)是(shi)非常態分布的(de)(de)。多呈“月輪狀”之外，以高倍(bei)(100倍(bei)以上)放大鏡觀看其表面，會呈現(xian)類似宇(yu)宙天體的(de)(de)星河(he)圖案。
此套天(tian)珠的(de)表(biao)面自然存在一層油亮、蠟狀的(de)潤澤(ze)感。天(tian)眼為自然形(xing)成(cheng)，非人(ren)工雕畫(hua)，是一種(zhong)沉積巖有(you)極強的(de)磁場(chang)，天(tian)然形(xing)成(cheng)的(de)規則圖案，據稱(cheng)可招(zhao)福擋煞、趨(qu)吉(ji)避兇(xiong)，是價格無法估量的(de)佛教圣物。
1：天珠要經常佩戴(dai)在身(shen)上，接(jie)觸人體(ti)(ti)體(ti)(ti)溫(wen)外，可得到磁場(chang)的相互融合和(he)感應。
2：如天珠數量較多，也(ye)應該常(chang)放置(zhi)在供(gong)(gong)桌上(shang)供(gong)(gong)養(yang)或觀賞，以手(shou)觸(chu)摸，可增(zeng)添溫潤與光澤。
3：一定避免(mian)重力擊(ji)打及摩擦。
4：洗澡(zao)以及夫妻房事(shi)(對(dui)天珠不敬)的(de)時(shi)候(hou)，一定要取下(xia)來放(fang)置在供桌或書桌上，避免經常受潮，串線(xian)易斷，及受到污穢之物污染(ran)。
5：因(yin)至(zhi)純西藏天珠原料是天然玉(yu)髓，并非(fei)普(pu)通樹脂及人工合成品，有硬度高但易(yi)碎的特點(dian)。請(qing)小心(xin)佩戴天珠，以(yi)免掉落地上(shang)損(sun)壞或破(po)裂。
6：如有可能對天(tian)珠產(chan)生不(bu)恭(gong)敬的行為(wei)時(shi)(shi)，請暫時(shi)(shi)取(qu)下天(tian)珠，不(bu)要佩戴。
7：參加各(ge)種法會時(shi)，可(ke)請(qing)仁波切(上師)再行加持(chi)。
8：如發生意外(wai)以致天珠(zhu)破損失，請另行(xing)更換適合天珠(zhu)佩戴。
9：誠(cheng)心收藏供養(yang)天(tian)珠，深信不(bu)疑，必有所得，福慧(hui)雙全
