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天(tian)珠(zhu)英語是gZi Beads，藏(zang)(zang)語叫（si，斯）漢(han)語譯為(wei)(wei)“斯”或“瑟”，又(you)稱(cheng)“天(tian)降石(shi)”。在《藏(zang)(zang)漢(han)大辭典(dian)》里天(tian)珠(zhu)的解釋為(wei)(wei)：“亞瑪瑙，貓(mao)睛(jing)石(shi)，一種寶(bao)石(shi)，俗稱(cheng)九眼(yan)珠(zhu)。入藥(yao)能(neng)治腦(nao)溢血”。最早的天(tian)珠(zhu)為(wei)(wei)象(xiang)雄天(tian)珠(zhu)，象(xiang)雄天(tian)珠(zhu)誕生(sheng)于古代橫跨中(zhong)亞及青藏(zang)(zang)高原最強(qiang)大的文明(ming)古國(guo)--古象(xiang)雄王(wang)國(guo)，它是雍仲(zhong)本教的圣物(wu)，是藏(zang)(zang)族七寶(bao)之首(shou)”。
象(xiang)(xiang)雄(xiong)天(tian)珠(zhu)(zhu)(zhu)由大成就者和高僧大德供(gong)奉加(jia)持裝藏供(gong)佛或(huo)者伏藏傳世而來，現(xian)存(cun)世(老(lao)(lao))天(tian)珠(zhu)(zhu)(zhu)皆為古(gu)人遺存(cun)，無比珍稀罕(han)見。象(xiang)(xiang)雄(xiong)天(tian)珠(zhu)(zhu)(zhu)是目前有(you)實(shi)物見證的最古(gu)老(lao)(lao)、至(zhi)純的天(tian)珠(zhu)(zhu)(zhu)，是極為稀有(you)難得的珍寶(bao)。象(xiang)(xiang)雄(xiong)天(tian)珠(zhu)(zhu)(zhu)是古(gu)象(xiang)(xiang)雄(xiong)文明時期的產物。
天(tian)(tian)珠的(de)(de)名稱(cheng)何人所取已不可求證(zheng)，港澳臺叫(jiao)(jiao)天(tian)(tian)珠，藏(zang)(zang)族(zu)叫(jiao)(jiao)“絲”，漢(han)族(zu)則稱(cheng)“九(jiu)眼珠”。奧(ao)地利(li)藏(zang)(zang)學家(jia)勒(le)內．德、內貝斯基．沃科維茨于公元一(yi)九(jiu)五二年(nian)出版的(de)(de)《來(lai)自西藏(zang)(zang)的(de)(de)史(shi)前珠》及一(yi)九(jiu)五三年(nian)出版的(de)(de)《西藏(zang)(zang)的(de)(de)神靈和(he)鬼怪》
兩本書中(zhong)，均稱(cheng)為(wei)“貓眼(yan)(yan)石”。杜賓(bin)．路易斯先生于公元一(yi)九(jiu)八六(liu)年出版(ban)的《珠(zhu)(zhu)(zhu)的歷史》書中(zhong)提(ti)到這類珠(zhu)(zhu)(zhu)子為(wei)“蝕刻或漂白的紅玉髓”。《新唐(tang)書》記載：“吐蕃婦人(ren)辮(bian)發，戴不(bu)瑟瑟珠(zhu)(zhu)(zhu)，云珠(zhu)(zhu)(zhu)之好者(zhe)(zhe)，一(yi)珠(zhu)(zhu)(zhu)易一(yi)良馬。”著名(ming)的現代藏(zang)學家格(ge)勒(le)博士(shi)在《藏(zang)族苯教的神》論文(wen)稱(cheng)這種珠(zhu)(zhu)(zhu)子為(wei)九(jiu)眼(yan)(yan)勒(le)子。臺灣著名(ming)的學者(zhe)(zhe)劉良佑教授在《天(tian)(tian)(tian)珠(zhu)(zhu)(zhu)探秘》文(wen)中(zhong)提(ti)到西藏(zang)學者(zhe)(zhe)通常稱(cheng)天(tian)(tian)(tian)珠(zhu)(zhu)(zhu)為(wei)“白瑪(ma)瑙(nao)勒(le)子”，是藏(zang)族服飾勒(le)子項圈材(cai)料的一(yi)種。臺灣天(tian)(tian)(tian)珠(zhu)(zhu)(zhu)商人(ren)林東廣在一(yi)九(jiu)九(jiu)七年出版(ban)的《西藏(zang)天(tian)(tian)(tian)珠(zhu)(zhu)(zhu)》一(yi)文(wen)中(zhong)從頭至尾(wei)稱(cheng)天(tian)(tian)(tian)珠(zhu)(zhu)(zhu)。
西(xi)藏(zang)先民認(ren)為(wei)，天(tian)珠(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)是神(shen)創造的(de)超(chao)自然(ran)之物(wu)，是自然(ran)生成的(de)或天(tian)降下來(lai)的(de)，如(ru)(ru)果有(you)誰(shui)說天(tian)珠(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)是“天(tian)人(ren)(ren)合(he)一(yi)(yi)”的(de)工藝品，會遭到(dao)他(ta)們(men)(men)強(qiang)烈的(de)反對(dui)。問許多藏(zang)族群眾(zhong)天(tian)珠(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)來(lai)自哪里，他(ta)們(men)(men)講述著同(tong)一(yi)(yi)個(ge)古老的(de)神(shen)話：在(zai)古代，天(tian)珠(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)是神(shen)仙佩(pei)戴的(de)裝飾物(wu)，每當珠(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)子(zi)破損(sun)或稍有(you)損(sun)壞，神(shen)仙就把他(ta)們(men)(men)拋(pao)灑(sa)下生物(wu)的(de)化(hua)石(shi)，與鸚鵡(wu)螺(luo)、三葉蟲(chong)處于同(tong)一(yi)(yi)時代。在(zai)喜馬(ma)拉雅定日(ri)一(yi)(yi)帶、藏(zang)北無人(ren)(ren)區(qu)化(hua)石(shi)山(shan)上(shang)(shang)都有(you)人(ren)(ren)曾(ceng)撿到(dao)過海螺(luo)化(hua)石(shi)天(tian)珠(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)。老百姓的(de)故事則說：曾(ceng)經(jing)有(you)一(yi)(yi)個(ge)人(ren)(ren)在(zai)高山(shan)之巔見到(dao)這(zhe)樣(yang)一(yi)(yi)只蟲(chong)子(zi)，他(ta)用帽(mao)子(zi)撲它(ta)并(bing)將(jiang)它(ta)罩(zhao)住(zhu)。當他(ta)挪開(kai)帽(mao)子(zi)時，蟲(chong)已經(jing)石(shi)化(hua)了(le)，成了(le)一(yi)(yi)粒(li)天(tian)珠(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)。R．內貝斯基—沃科(ke)維茨博(bo)士在(zai)其《西(xi)藏(zang)的(de)史前珠(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)子(zi)》一(yi)(yi)文中講述西(xi)藏(zang)西(xi)部阿里地區(qu)的(de)一(yi)(yi)個(ge)傳說。人(ren)(ren)們(men)(men)認(ren)為(wei)，天(tian)珠(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)起源于茹多克附近的(de)一(yi)(yi)座山(shan)上(shang)(shang)，遇上(shang)(shang)大雨天(tian)珠(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)如(ru)(ru)溪流般地沿(yan)余坡瀉而下。然(ran)而，有(you)一(yi)(yi)天(tian)，一(yi)(yi)個(ge)巫婆用“邪惡(e)的(de)目光”盯著那座山(shan)，于是天(tian)珠(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)馬(ma)上(shang)(shang)停止流淌。直至今(jin)日(ri)，在(zai)天(tian)珠(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)不斷流出(chu)的(de)地方還可以看到(dao)頗具特(te)色、眼睛紋(wen)路的(de)天(tian)然(ran)天(tian)珠(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)。
歸類起來天珠來源的傳說有十幾(ji)種(zhong)：
1.天珠(zhu)是古(gu)生(sheng)物化(hua)石(shi)，喜馬拉雅山滾落的螺化(hua)石(shi)，這種(zhong)遠古(gu)海螺化(hua)石(shi)在滾落中得見天日來到人(ren)間。
2.天珠(zhu)是沉(chen)積在地(di)下(xia)神靈的眼睛。
3.天珠是(shi)由外太空掉落的隕(yun)石制成。
4.天珠是成串像蛇一樣的(de)生物死后所(suo)誕生。
5.天珠(zhu)在田(tian)野間撿獲或在牛羊(yang)群的排(pai)泄物中(zhong)發現。
6.天珠是(shi)(shi)干僵的蟲尸體(ti)，是(shi)(shi)昆蟲的化(hua)石，或是(shi)(shi)大鵬(peng)金翅鳥結晶的化(hua)石。
7.天珠是會飛、會跑(pao)、會爬動的蟲類。
8.天(tian)(tian)珠(zhu)可(ke)在西藏的(de)天(tian)(tian)珠(zhu)草(cao)原捕捉(zhuo)。
9.天(tian)珠是阿修羅制造的武器，用以對(dui)付帝釋(shi)天(tian)(婆(po)羅門與佛教中的最高統治(zhi)者(zhe))。
10.天(tian)珠(zhu)是天(tian)神的(de)珍貴飾物。
11.發(fa)現天(tian)珠穴(xue)或(huo)天(tian)珠巢而獲(huo)得天(tian)珠。
12.阿里(li)天珠(zhu)(zhu)泉流出的天珠(zhu)(zhu)。
13.智尊金(jin)剛亥母降(jiang)下法寶天珠(zhu)，拯救藏區災民脫離苦(ku)難，消(xiao)除病災。
14.文殊菩薩的前身(shen)撒下的天(tian)寶。
15.天(tian)珠是大食(shi)國(即(ji)波斯)國庫里的寶石(shi)之一。
16.天珠(zhu)是瑪瑙國的(de)寶(bao)物。
從國內(nei)外(wai)專家考證及對近代天(tian)珠(zhu)(zhu)進行物(wu)理化學鑒定(ding)得到結論：如今的天(tian)珠(zhu)(zhu)就(jiu)是強堿、硝雄蝕(shi)刻然后用含鉛的涂料(liao)勾畫出來眼(yan)睛的工藝瑪瑙珠(zhu)(zhu)。
最早的(de)(de)(de)(de)天(tian)然天(tian)珠(zhu)是由(you)海螺化(hua)石(shi)打磨而成(cheng)，后來(lai)由(you)于化(hua)石(shi)的(de)(de)(de)(de)稀(xi)缺，古西藏(zang)人(ren)開(kai)始采用(yong)一種含玉(yu)質(zhi)及瑪(ma)瑙成(cheng)分的(de)(de)(de)(de)沉(chen)積巖(yan)打磨天(tian)珠(zhu)，這種沉(chen)積巖(yan)有極強的(de)(de)(de)(de)磁場，天(tian)然形成(cheng)的(de)(de)(de)(de)規則圖案，以(yi)眼(yan)球為主，輔以(yi)三(san)角形、四(si)邊形等，據稱可(ke)辟邪。琢磨后的(de)(de)(de)(de)成(cheng)品凸顯眼(yan)球妝紋飾，是價(jia)格無法(fa)估(gu)量(liang)的(de)(de)(de)(de)佛教圣物(wu)--天(tian)珠(zhu)。再后來(lai)由(you)于九眼(yan)石(shi)頁巖(yan)的(de)(de)(de)(de)稀(xi)缺，西藏(zang)古人(ren)開(kai)始模仿沉(chen)積巖(yan)的(de)(de)(de)(de)圖案采用(yong)草藥配置顏色在瑪(ma)瑙上人(ren)工繪制天(tian)珠(zhu)，之后高溫燒(shao)制。這種古老的(de)(de)(de)(de)加工方法(fa)已經失傳(chuan)...
現(xian)如今隨著藏(zang)傳佛(fo)教的興起人們開始(shi)大批加工天珠，人工天珠多數(shu)采用含鉛的涂(tu)料畫的眼睛，然后(hou)在高溫燒制。
天珠為何物？它(ta)的價值如何？怎么鑒別他？
如今拉(la)薩市大店小鋪里(li)“天(tian)珠”是何物做成，產地(di)源于(yu)哪里(li)？對(dui)于(yu)這(zhe)些，不(bu)僅內地(di)游客是一頭(tou)霧水，常花幾(ji)(ji)千元甚至上萬元買(mai)到一個(ge)進價(jia)僅幾(ji)(ji)十元或(huo)幾(ji)(ji)百元的；而對(dui)于(yu)西藏(zang)群眾及在藏(zang)工作(zuo)的漢族而言，也是人云亦云，莫衷一是。西藏(zang)“天(tian)珠大王”嘎(ga)瑪桑珠及其他天(tian)珠收(shou)藏(zang)者(zhe)進行過多次探討，參(can)閱(yue)了國內外專家學(xue)者(zhe)關(guan)于(yu)天(tian)珠的許多論著，下面(mian)愿就(jiu)這(zhe)個(ge)問題從(cong)收(shou)藏(zang)角度談幾(ji)(ji)點意見(jian)，以供有志(zhi)于(yu)此的同仁們控討商榷，也便于(yu)購買(mai)天(tian)珠者(zhe)作(zuo)參(can)考。
每顆(ke)千年至純天珠的(de)圖騰都蘊含神秘(mi)的(de)加(jia)持(chi)力(li)，自古既是(shi)最神秘(mi)加(jia)持(chi)力(li)之佛(fo)(fo)門圣物(wu)，非佛(fo)(fo)緣深(shen)厚福報巨大之
人難以(yi)見之、得之，自古便有一珠而易(yi)良(liang)馬五十匹之說。至(zhi)(zhi)今，藏(zang)族朋(peng)友(you)們仍然可以(yi)將古老純(chun)正的天珠拿到(dao)拉(la)薩市(shi)(shi)八廓(kuo)街城市(shi)(shi)信用社做金(jin)融抵押貸(dai)款(kuan)，甚至(zhi)(zhi)還能(neng)直接(jie)當做現(xian)金(jin)來買(mai)房(fang)子、買(mai)牲口(kou)。
天(tian)珠(zhu)(zhu)(zhu)藏文(wen)音(yin)譯為(wei)dzi(zee)，其意(yi)為(wei)莊嚴(yan)、殊(shu)勝(sheng)、佑(you)吉、富足、具得(de)、美好、高貴、優雅。時至今(jin)日，藏人普遍認為(wei)，天(tian)珠(zhu)(zhu)(zhu)是(shi)神仙(xian)佩戴具有殊(shu)勝(sheng)法力的珠(zhu)(zhu)(zhu)寶(bao)飾物，是(shi)神仙(xian)幫助人類(lei)渡過困苦災(zai)難、逢兇化吉、遇難成祥，而(er)灑向(xiang)人間的殊(shu)勝(sheng)佑(you)吉珠(zhu)(zhu)(zhu)寶(bao)。
關于天珠(zhu)，國家相關部(bu)門及(ji)世(shi)界天珠(zhu)收(shou)藏團(tuan)體也無(wu)法給(gei)出其(qi)科(ke)學(xue)的成因(yin)及(ji)起(qi)源釋(shi)義，但(dan)圍繞著(zhu)它(ta)展開的傳奇故事，亙(gen)古(gu)至今從(cong)未停止。
天神掉落(luo)人間寶(bao)物(wu)
藏民之間(jian)恒古(gu)流傳至(zhi)今，有一個帶有人情(qing)世故的(de)(de)神(shen)話或(huo)族(zu)群意(yi)義的(de)(de)民族(zu)史話，他們認為萬物有靈，天神(shen)天兵(bing)、山(shan)神(shen)山(shan)妖(yao)(yao)、仙(xian)女樹妖(yao)(yao)，都有不同的(de)(de)能力和能量(liang)。所以相傳“天珠”是(shi)從天神(shen)手中掉(diao)落人間(jian)的(de)(de)寶物，可以消災、招財、轉(zhuan)運、納福。
山(shan)神(shen)賜人間消災寶器(qi)
藏(zang)地曾(ceng)有一位(wei)正義的(de)山神將(jiang)天(tian)珠(zhu)從神秘的(de)天(tian)珠(zhu)泉(quan)流出，用以給人們消災除病驅妖(yao)降魔(mo)(mo)，但某(mou)天(tian)一位(wei)邪(xie)眼魔(mo)(mo)女向該泉(quan)施法(fa)，使之不再出產，所以天(tian)珠(zhu)的(de)數目(mu)就此固定并(bing)在世間流傳(chuan)。
大饣國寶庫寶石
天珠(zhu)是大饣(shi)國(guo)(guo)寶庫里的寶石之一，藏(zang)地的遠古(gu)領袖(xiu)格(ge)(ge)薩(sa)(sa)爾(er)王經天神護佑，攻打大饣(shi)國(guo)(guo)獲勝后，從國(guo)(guo)王寶庫中取出天珠(zhu)犒賞戰士。天珠(zhu)被帶(dai)回藏(zang)區世代流傳，故(gu)其帶(dai)有格(ge)(ge)薩(sa)(sa)爾(er)王和(he)護佑天神的雙重能量。
藏地夫(fu)婦秘制佛寶(bao)
幾千年(nian)前，曾有一對(dui)藏(zang)地夫(fu)婦熱衷采集喜馬拉(la)雅山區的特(te)殊石材，并以(yi)(yi)特(te)殊顏料輔以(yi)(yi)藏(zang)藥(yao)秘法(fa)制成(cheng)彩色花紋，用來供奉(feng)僧佛神靈。這種技法(fa)所用藥(yao)物(wu)和顏料又(you)需經過秘法(fa)，異常難(nan)以(yi)(yi)掌握，并非常人可以(yi)(yi)運用得當。自從這對(dui)夫(fu)婦去世后，此技術就已(yi)失傳(chuan)，在世間保留下來的天珠皆為佛廟(miao)圣物(wu)、傳(chuan)家之寶。
佛教法寶圣物
雍仲本教護(hu)身(shen)符：遠古象雄時代，本教高僧前往尼泊爾地區求(qiu)法密宗，上師在這位(wei)高僧弟(di)子學成后(hou)臨(lin)別時，贈(zeng)他(ta)一些蘊涵了各種加持力和巨大(da)能量的(de)珠子作為護(hu)身(shen)符，并(bing)以此希(xi)望弟(di)子能廣傳佛法，護(hu)佑(you)眾民(min)。
釋迦牟尼佛兵
佛祖釋(shi)迦牟尼(ni)曾親自布下(xia)了(le)10萬顆天(tian)(tian)珠(zhu)作(zuo)為佛兵，以(yi)此(ci)(ci)整肅六道輪回的邊界(jie)和秩序，故此(ci)(ci)天(tian)(tian)珠(zhu)粒粒殊勝，廣(guang)蓄佛緣(yuan)。與(yu)此(ci)(ci)相(xiang)反(fan)的說(shuo)法是，天(tian)(tian)珠(zhu)系(xi)佛國六道之一(yi)，生性好斗的阿修(xiu)羅制(zhi)此(ci)(ci)武器與(yu)帝(di)釋(shi)作(zuo)對，故被視為非(fei)神(shen)、非(fei)天(tian)(tian)、非(fei)人之物，其中蘊(yun)藏的神(shen)秘力量需(xu)由(you)護(hu)法師或大(da)德(de)高僧加持以(yi)后才可因勢利導(dao)。
消災(zai)轉運佛(fo)寶時年藏區流行大疫(yi)，生靈涂炭(tan)，生活極(ji)苦，至尊金(jin)剛亥母悲憫眾(zhong)生，在天上修法(fa)時降下(xia)法(fa)寶天珠(zhu)。有緣(yuan)得到(dao)者能(neng)消除一切病魔災(zai)難厄運，轉危為(wei)安。還有一說是文殊(shu)菩薩的前(qian)身“曼殊(shu)室(shi)利佛(fo)”在三千多年前(qian)撒下(xia)天珠(zhu)：當時喜(xi)馬拉雅地區諸國(guo)爆發(fa)大瘟疫(yi)，百姓(xing)死傷無數。“曼殊(shu)室(shi)利佛(fo)”正好(hao)經(jing)過該地區上空，目(mu)睹了百姓(xing)慘狀，心(xin)中無限悲憫，撒下(xia)天珠(zhu)救度災(zai)黎。天珠(zhu)散落田間(jian)、原野和山區，凡是撿到(dao)天珠(zhu)的災(zai)民，疫(yi)病就漸漸好(hao)轉乃(nai)至痊愈。
災轉運佛寶
相(xiang)傳“天(tian)珠”是(shi)佛界(jie)天(tian)神與護法(fa)賜福人間(jian)的寶物，無論是(shi)誰擁有天(tian)珠都(dou)可擁有無與倫比的能量，天(tian)珠是(shi)可消災(zai)、招財、轉運、納福的法(fa)寶、圣物。
釋迦牟尼佛兵
另(ling)有(you)一說(shuo)法(fa)是佛祖釋迦牟尼曾親自布下(xia)十萬天(tian)神(shen)護法(fa)，幻(huan)化成十萬顆天(tian)珠(zhu)降臨人間，以(yi)(yi)此(ci)來清寰(huan)宇、整肅六(liu)道輪回的邊(bian)界和秩序，所以(yi)(yi)才有(you)千年至純(chun)天(tian)珠(zhu)顆顆法(fa)力無邊(bian)、殊勝神(shen)通、佛緣廣續之說(shuo)。
天珠(zhu)之(zhi)科學傳說喜馬拉雅造山運動產物
遠古時期，藏地曾是一(yi)片汪洋大海。由于喜馬拉雅山(shan)造山(shan)運動，使得該地區海底(di)的外殼與肉(rou)身類(lei)(lei)似貝類(lei)(lei)海螺(luo)的神秘浮游生(sheng)物遺留此地，肉(rou)身干枯外殼石化而成了天(tian)珠。
外太空掉落(luo)之隕(yun)(yun)石(shi)遠古(gu)時期，外太空隕(yun)(yun)石(shi)掉落(luo)藏地，散落(luo)原野(ye)山間(jian)。修行者因(yin)其形狀特異而收集(ji)筑壇，并在壇上打坐修行，強化了(le)這種特殊物質(zhi)的特異功效，并由(you)僧眾(zhong)流傳至今。
總之，無論哪(na)種(zhong)天珠起源(yuan)的(de)(de)(de)說法，其(qi)(qi)(qi)中都寄(ji)托著一種(zhong)護佑眾生、祛病(bing)消災、寓意吉祥(xiang)的(de)(de)(de)特(te)點。在采(cai)訪世界一號天珠藏家(jia)楊子(zi)先生時，基于他(ta)(ta)多(duo)年(nian)游歷(li)藏區，廣(guang)結活佛高僧，皈依密宗(zong)的(de)(de)(de)親身宗(zong)教體驗，他(ta)(ta)講得最多(duo)就是(shi)“殊勝”二字。這(zhe)不僅(jin)是(shi)他(ta)(ta)對天珠文化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)深深認(ren)可，更是(shi)對天珠美(mei)學(xue)的(de)(de)(de)精要(yao)概括(kuo)。這(zhe)是(shi)一種(zhong)比鉆石和世間(jian)任何天然品(pin)更為稀缺的(de)(de)(de)存在，其(qi)(qi)(qi)形(xing)質(zhi)給(gei)人帶來一種(zhong)敬畏威嚴(yan)的(de)(de)(de)“美(mei)”的(de)(de)(de)感受，并(bing)且這(zhe)種(zhong)獨特(te)的(de)(de)(de)物(wu)質(zhi)因(yin)其(qi)(qi)(qi)美(mei)感、稀缺感和功效(xiao)的(de)(de)(de)現(xian)實、文化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)廣(guang)義(yi)早(zao)已發(fa)展成為普世層面的(de)(de)(de)珍寶，并(bing)且隨著其(qi)(qi)(qi)文化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)傳播，稀缺性(xing)會更加放大。
天然天珠(zhu)的分類：
1、圓板珠（又(you)叫天眼(yan)(yan)石、羊眼(yan)(yan)天珠、羊眼(yan)(yan)板珠等(deng)）；
2、藥(yao)師(shi)珠（大部分(fen)為天然一(yi)線，但也有人工蝕刻的(de)）；
3、纏(chan)絲(si)瑪(ma)瑙（商業(ye)化別名眾多(duo)）；
4、法螺(luo)天珠（曾經(jing)喜(xi)馬拉(la)雅(ya)山地區是一片海洋，法螺(luo)天珠就是曾經(jing)水生物的化石，因為有圓圈，所以被視作神圣）；
5、硅化木（部分樹木在沙漠地區可(ke)玉化，很少(shao)一部分上有(you)圓圈，取之(zhi)打磨后可(ke)成(cheng)配飾(shi)）；
6、金錢石(shi)（密集恐(kong)懼癥(zheng)患者(zhe)慎搜）。
人工天(tian)珠的分類：
人(ren)工天(tian)珠在(zai)理論界稱(cheng)為“鑲蝕(shi)瑪瑙(nao)”、“鑲蝕(shi)玉髓”、“蝕(shi)刻(ke)瑪瑙(nao)”、“蝕(shi)刻(ke)玉髓”等等。由于先民并不清(qing)楚單(dan)晶質二氧化硅與多(duo)晶質二氧化硅的(de)區別(bie)，所(suo)以在(zai)此(ci)并不區分瑪瑙(nao)和玉髓的(de)區別(bie)，下文統(tong)稱(cheng)瑪瑙(nao)。
1、根(gen)據(ju)蝕刻材料來(lai)分(fen)類，可(ke)以分(fen)為堿蝕瑪瑙浴(yu)酸洗(xi)瑪瑙。酸洗(xi)一般使用硝(xiao)酸，堿蝕一般使用植物堿。
2、根據原產(chan)地劃分，可以分為西藏(zang)天珠（通體蝕白后畫黑(hei)線(xian)）、西亞(ya)天珠（紅(hong)玉(yu)髓上蝕白線(xian)）、印度天珠（通體蝕黑(hei)后畫白線(xian)，如龜背紋“壽珠”）、尼泊爾天珠（透明(ming)瑪瑙上交替蝕刻黑(hei)白線(xian)）。
3、根據網絡學者(zhe)劃分(fen)，可(ke)以分(fen)為純(chun)系(xi)、崩(beng)系(xi)、沖系(xi)。
4、內(nei)貝斯基(ji)·沃科維茨博士在(zai)其論文《西藏的(de)史前(qian)珠子》一文中的(de)五(wu)分法。
歸結來說(shuo)，天珠應該(gai)是(shi)具有“眼(yan)睛(jing)崇拜(bai)”或(huo)是(shi)具有“圓(yuan)圈類圖騰”的(de)先民挖到了(le)天然、好看(kan)的(de)石頭，在(zai)佩(pei)戴時由于心理(li)作用，使身體舒爽。在(zai)信仰(yang)的(de)作用下，先民大(da)量佩(pei)戴，導致供不應求，然后就(jiu)嘗(chang)試人工蝕刻，至此，人工天珠就(jiu)形成(cheng)了(le)。
最后(hou)強調(diao)一(yi)(yi)(yi)(yi)下鑲蝕紅(hong)(hong)玉(yu)(yu)髓。這類珠子(zi)的起源年(nian)份(fen)比西(xi)(xi)藏(zang)純系天珠的年(nian)代要早，但(dan)是鑲蝕技法一(yi)(yi)(yi)(yi)直沒有(you)失傳，有(you)西(xi)(xi)方考古學(xue)家(jia)還記錄(lu)過制作過程，本來是屬于(yu)巴比倫的首飾的（一(yi)(yi)(yi)(yi)說為巴比倫的貨幣(bi)），后(hou)來伊(yi)斯(si)蘭教(jiao)產生，也很重視鑲蝕紅(hong)(hong)玉(yu)(yu)髓，目(mu)前(qian)北(bei)京古玩(wan)城仍有(you)鑲蝕著阿拉伯文的紅(hong)(hong)玉(yu)(yu)髓。在佛(fo)教(jiao)領域也有(you)紅(hong)(hong)玉(yu)(yu)髓是佛(fo)家(jia)七(qi)珍(zhen)的說法（但(dan)也有(you)學(xue)者(zhe)認(ren)為“赤珠”并非紅(hong)(hong)玉(yu)(yu)髓，而是南紅(hong)(hong)瑪瑙、紅(hong)(hong)珊瑚、魚耳石、蛇寶、竹米等多種觀點），都(dou)有(you)學(xue)者(zhe)認(ren)為屬于(yu)佛(fo)家(jia)七(qi)珍(zhen)。這類珠子(zi)在當前(qian)存在一(yi)(yi)(yi)(yi)個相當大的鑒定(ding)漏洞，即“老珠新蝕”問題，望各(ge)位收藏(zang)者(zhe)慎重入(ru)手。
最早的(de)(de)(de)天珠(zhu)為(wei)象雄天珠(zhu)，2014年，中國(guo)社會科學院(yuan)的(de)(de)(de)科考(kao)人員在阿里地(di)區札達縣象泉河南岸(an)進行(xing)發(fa)掘時(shi)，發(fa)現(xian)出土了一(yi)(yi)大(da)批古(gu)象雄時(shi)期的(de)(de)(de)珍(zhen)貴(gui)文物。其(qi)中就(jiu)有極為(wei)精(jing)美的(de)(de)(de)天珠(zhu),這(zhe)是青(qing)藏高原首次考(kao)古(gu)出土的(de)(de)(de)象雄天珠(zhu)。這(zhe)一(yi)(yi)發(fa)現(xian)為(wei)考(kao)察西藏地(di)區天珠(zhu)的(de)(de)(de)出現(xian)年代、形態紋(wen)飾等提(ti)供了重要的(de)(de)(de)第一(yi)(yi)手資(zi)料，證實(shi)了古(gu)象雄時(shi)期天珠(zhu)的(de)(de)(de)真(zhen)實(shi)存在和盛行(xing).考(kao)古(gu)學家2015年在西藏阿里地(di)區象泉河南岸(an)一(yi)(yi)處古(gu)象雄時(shi)期墓地(di)發(fa)現(xian)了地(di)層關(guan)系清晰、明(ming)確年代最早的(de)(de)(de)古(gu)天珠(zhu)，系青(qing)藏高原首次出土。
象(xiang)雄(xiong)天珠(zhu)誕生于幾(ji)千年前古代橫跨(kua)中亞及(ji)青(qing)藏高原(yuan)最強(qiang)大(da)的(de)文(wen)明古國(guo)--古象(xiang)雄(xiong)王國(guo)，它是象(xiang)雄(xiong)雍仲本波佛(fo)教的(de)圣(sheng)物，是藏族七寶(bao)之首(shou)、它的(de)流傳主(zhu)要是藏傳佛(fo)教
寺院(yuan)、大德高僧(seng)供奉(feng)加持和(he)裝藏供佛轉世而來，是統治階層成為(wei)權力的象征流(liu)傳(chuan)世襲，是達官顯貴作為(wei)財富遺留傳(chuan)世。象雄是西藏文明的發祥地，幅員(yuan)遼闊且位于(yu)黃(huang)金之(zhi)路(lu)和(he)天珠之(zhi)路(lu)等交(jiao)通要塞的古(gu)象雄，堪(kan)稱(cheng)“古(gu)代(dai)文明交(jiao)往的十(shi)字(zi)驛(yi)站(zhan)”和(he)“古(gu)絲綢之(zhi)路(lu)驛(yi)站(zhan)”。
象雄天珠(zhu)由大成(cheng)就者和高僧(seng)大德供奉加(jia)持(chi)裝藏供佛或者伏(fu)藏傳世(shi)而來，現存(cun)世(shi)(老)天珠(zhu)皆為古(gu)人(ren)遺存(cun)，無(wu)比珍稀(xi)罕見(jian)。象雄天珠(zhu)是(shi)(shi)目前有實物(wu)見(jian)證的最古(gu)老、至純的天珠(zhu)，是(shi)(shi)極為稀(xi)有難得的珍寶(bao)。阿里地區的象雄天珠(zhu)是(shi)(shi)火星隕石與地球玉髓瑪瑙礦脈熔和后的產物(wu)，因其傳世(shi)久遠(yuan)、圖(tu)騰玄(xuan)奧、材(cai)質珍稀(xi)、底蘊深邃、加(jia)持(chi)殊勝而被世(shi)世(shi)代(dai)代(dai)生活(huo)在(zai)雪(xue)域高原的人(ren)們從古(gu)至今(jin)一直供奉尊崇、頂禮膜(mo)拜(bai)，被視(shi)為生命般珍貴(gui)的傳世(shi)之寶(bao)。
象雄天(tian)珠是(shi)古象雄文明時期的(de)(de)產物(wu)，從醫(yi)學(xue)的(de)(de)角(jiao)度(du)而言：天(tian)珠是(shi)治病救(jiu)命的(de)(de)良藥(yao)，有(you)著不可(ke)思議的(de)(de)神奇功效。在《四(si)部醫(yi)典》中關于天(tian)珠的(de)(de)記(ji)載(zai)：有(you)70余(yu)種藏藥(yao)方(fang)使用天(tian)珠，是(shi)治療血疾的(de)(de)重要特效藥(yao)材。《四(si)部醫(yi)典》的(de)(de)宗源書籍源自象雄雍仲本教“五明”之一的(de)(de)“醫(yi)方(fang)明”。“醫(yi)方(fang)明”是(shi)幸饒佛祖為了醫(yi)治好眾生(sheng)的(de)(de)各種疾病以及(ji)心(xin)病而傳講的(de)(de)以《十萬頌四(si)部醫(yi)典》為主體(ti)的(de)(de)醫(yi)學(xue)理論。
象雄天(tian)珠的(de)(de)存(cun)世量非常稀少，它的(de)(de)獨(du)特魅(mei)力并不是(shi)翡翠鉆石等尋常珠寶可以比擬(ni)的(de)(de)！無(wu)論是(shi)那(nei)(nei)色彩斑(ban)斕的(de)(de)宇宙蒼穹般(ban)奧妙(miao)的(de)(de)微(wei)觀顯微(wei)圖(tu)、還是(shi)各種玄妙(miao)圖(tu)騰給人(ren)們(men)帶來的(de)(de)古(gu)象雄那(nei)(nei)悠(you)遠氤氳的(de)(de)神(shen)秘(mi)氣息，每一(yi)顆天(tian)珠的(de)(de)圖(tu)騰都蘊(yun)藏著它獨(du)有(you)的(de)(de)深奧妙(miao)意，能(neng)夠流傳至今且完(wan)美無(wu)缺更是(shi)稀有(you)難得。正因為(wei)每一(yi)顆天(tian)珠都經歷了上千年(nian)的(de)(de)悠(you)久傳承歲月，因此才(cai)會讓人(ren)們(men)如癡如醉地(di)為(wei)之艷羨(xian)傾倒、驚嘆青(qing)睞、愛不釋手。
在古(gu)代的(de)(de)青藏高原上，天珠是身份地位和福(fu)(fu)報(bao)財富的(de)(de)象征。由于老天珠具有(you)(you)(you)強大(da)(da)的(de)(de)宇宙(zhou)磁(ci)場(chang)能(neng)量和大(da)(da)修(xiu)行(xing)者加持(chi)(chi)法力(li)的(de)(de)能(neng)量，藏民(min)們認為(wei)(wei)，如(ru)(ru)果(guo)能(neng)夠擁有(you)(you)(you)一(yi)顆真(zhen)正的(de)(de)天珠，即是無(wu)限幸福(fu)(fu)好(hao)運的(de)(de)開始，必須(xu)具有(you)(you)(you)無(wu)比殊(shu)勝的(de)(de)福(fu)(fu)份和善緣，更需有(you)(you)(you)累世修(xiu)來的(de)(de)大(da)(da)福(fu)(fu)報(bao)。因為(wei)(wei)他們都認為(wei)(wei)天珠是最(zui)具能(neng)量和加持(chi)(chi)力(li)的(de)(de)庇佑護身寶石，有(you)(you)(you)幸佩戴者，猶如(ru)(ru)金剛鎧甲護身，能(neng)夠消(xiao)除一(yi)切違緣障礙(ai)；獲得諸佛(fo)菩薩和本尊的(de)(de)庇佑加持(chi)(chi)，福(fu)(fu)慧(hui)綿(mian)長(chang)，如(ru)(ru)意吉(ji)祥。
因此，天(tian)珠在藏(zang)區(qu)被視(shi)為(wei)比生命還要珍(zhen)貴的無(wu)價之(zhi)寶(bao)，視(shi)天(tian)珠為(wei)天(tian)神的吉祥物，是世(shi)界(jie)上獨一(yi)無(wu)二，不可(ke)再生、更不能(neng)復制的一(yi)種珍(zhen)稀的至寶(bao)，也是供養諸佛(fo)的神圣極品。
象(xiang)雄天珠(zhu)(zhu)(zhu)流(liu)傳(chuan)世代至(zhi)今(jin)四千(qian)年之(zhi)久，流(liu)傳(chuan)世界存(cun)量極少。象(xiang)雄天珠(zhu)(zhu)(zhu)是(shi)稀(xi)有寶石，珠(zhu)(zhu)(zhu)體表面潤滑(hua)，玉質感強，有滑(hua)落感，強光下不(bu)透明，珠(zhu)(zhu)(zhu)體不(bu)規則，多呈扁形(xing)(xing)、方形(xing)(xing)、三角形(xing)(xing)、長方形(xing)(xing)橢圓形(xing)(xing)，一般珠(zhu)(zhu)(zhu)體肥大，珠(zhu)(zhu)(zhu)體色(se)(se)(se)澤呈棕色(se)(se)(se)、褐色(se)(se)(se)、咖啡色(se)(se)(se)、綠(lv)色(se)(se)(se)、淺綠(lv)色(se)(se)(se)、深綠(lv)色(se)(se)(se)，尤其深綠(lv)色(se)(se)(se)為象(xiang)雄天珠(zhu)(zhu)(zhu)的極品。
近年來(lai)(lai)(lai)，隨著全世界(jie)古(gu)(gu)文明(ming)(ming)愛好者對中國古(gu)(gu)象(xiang)(xiang)雄文明(ming)(ming)越(yue)(yue)來(lai)(lai)(lai)越(yue)(yue)深入的(de)(de)挖掘研究發現(xian)，西藏(zang)文化真(zhen)(zhen)正(zheng)的(de)(de)根(gen)基源(yuan)頭正(zheng)是源(yuan)自于古(gu)(gu)老(lao)的(de)(de)象(xiang)(xiang)雄。中國古(gu)(gu)象(xiang)(xiang)雄文明(ming)(ming)才是西藏(zang)文明(ming)(ming)真(zhen)(zhen)正(zheng)的(de)(de)根(gen)。“古(gu)(gu)象(xiang)(xiang)雄文明(ming)(ming)”以(yi)其輝(hui)煌悠久的(de)(de)歷史，已被列入世界(jie)文化遺(yi)產的(de)(de)保(bao)護(hu)范圍。世界(jie)上已經有越(yue)(yue)來(lai)(lai)(lai)越(yue)(yue)多的(de)(de)人開始關注象(xiang)(xiang)雄文化，以(yi)及象(xiang)(xiang)雄文化的(de)(de)絢麗瑰(gui)寶(bao)——象(xiang)(xiang)雄天(tian)珠。
在國(guo)家政府開始大力保護挖掘象(xiang)(xiang)(xiang)雄文化的(de)和(he)諧盛世里，機緣和(he)合之(zhi)下(xia)，偶有古象(xiang)(xiang)(xiang)雄時期(qi)伏藏的(de)稀有難得的(de)象(xiang)(xiang)(xiang)雄天珠重新(xin)破土而(er)出，再(zai)現異彩。
法螺(luo)(luo)天珠是由(you)古地中(zhong)海(hai)中(zhong)的螺(luo)(luo)類化石經億萬(wan)年(nian)演變玉化而成，每顆都形態各異(yi)，具(ju)有稀缺性不可復制，其(qi)中(zhong)螺(luo)(luo)體越(yue)密集越(yue)為珍貴。
由于(yu)太(tai)空隕(yun)石對該(gai)地區的撞擊(ji)。使其(qi)含(han)有(you)14種(zhong)外(wai)空元素，其(qi)中(zhong)鐿元素尤為突出，因此法螺天珠磁(ci)場(chang)強。被(bei)藏族先人視為“神佩(pei)戴的寶物(wu)”也(ye)是藏密終極的供佛圣(sheng)物(wu)。
藏族先人在(zai)舊(jiu)石器時代就以(yi)發現(xian)并開始打磨法(fa)螺(luo)天(tian)珠，法(fa)螺(luo)天(tian)珠的(de)生(sheng)命以(yi)玉(yu)化石的(de)形式呈現(xian)于世間，這本身就是一個(ge)(ge)生(sheng)命的(de)奇跡(ji)。她承載的(de)生(sheng)命如涅(nie)槃一般永生(sheng)，而每個(ge)(ge)小(xiao)螺(luo)又仿佛是一個(ge)(ge)個(ge)(ge)新(xin)生(sheng)嬰兒。
法(fa)螺(luo)天珠的(de)成因至今仍然是(shi)個(ge)謎。有(you)學者在(zai)法(fa)螺(luo)天珠的(de)切片中發現存(cun)有(you)少(shao)量的(de)軟(ruan)性活體細胞組織，這又是(shi)一個(ge)科學范疇的(de)未(wei)解之謎。
藏密終極圣物
《佛(fo)學大(da)辭典》中(zhong)所著：“佛(fo)之頭(tou)發，旋屈為螺(luo)文者。”即釋迦(jia)牟(mou)尼的頭(tou)發是(shi)萬世不變的卷(juan)曲螺(luo)發，代表(biao)佛(fo)祖至高無(wu)上的智(zhi)慧。
法螺，梵語為“商法”，譯成(cheng)漢語為“珂貝(bei)”，即螺貝(bei)。在佛教(jiao)文化中，“螺”的文化顯得尤(you)為特殊。螺聲(sheng)之(zhi)遠聞，廣(guang)被眾(zhong)生。千手觀音其中有(you)(you)一手持(chi)的是(shi)法螺，有(you)(you)召集眾(zhong)神(shen)之(zhi)意。
藏(zang)族(zu)先人將海螺(luo)化石制(zhi)成的(de)天珠(zhu)(zhu)稱為“法(fa)螺(luo)天珠(zhu)(zhu)”。在眾多種(zhong)類的(de)天珠(zhu)(zhu)中，唯有(you)法(fa)螺(luo)天珠(zhu)(zhu)是(shi)由“生命”固化而成的(de)，這(zhe)也是(shi)歷代仁波切對法(fa)螺(luo)天珠(zhu)(zhu)情有(you)獨鐘(zhong)的(de)緣由。
關(guan)于法螺的(de)功德在《不空羂(juan)索神變真言(yan)經》第一八卷(juan)中說(shuo)：“若(ruo)加持法螺，諸高處望，大聲(sheng)吹之，四生之眾生，聞(wen)法螺聲(sheng)滅(mie)諸重罪，能受(shou)身舍(she)已，等生天(tian)上。”而《千手千眼觀(guan)世音(yin)菩(pu)薩廣(guang)大圓滿無礙(ai)大悲心陀羅尼(ni)經》則說(shuo)：“若(ruo)為召(zhao)呼一切(qie)諸天(tian)神，當用法螺手。”表示為召(zhao)集(ji)眾神的(de)鳴(ming)示。
人(ren)們在(zai)繪(hui)唐卡(ka)中的寶幢時，也會經常(chang)畫(hua)一(yi)些法螺來加以裝飾(shi)，法螺天(tian)珠(zhu)也是(shi)藏(zang)民招財辟邪(xie)接地氣之頂級(ji)藏(zang)品。
法螺天珠產(chan)地及價值
法(fa)螺天(tian)珠在(zai)國內只有兩個地(di)方有，一個是(shi)遼寧地(di)區，最大(da)的特(te)點是(shi)螺體(ti)比(bi)較大(da)，目前市(shi)面(mian)上流通的法(fa)螺天(tian)珠基(ji)本全部產自這里，類似于大(da)家熟(shu)知的珊瑚玉礦石(shi)(shi)，量大(da)原石(shi)(shi)也比(bi)較廉價，質地(di)疏松成品率比(bi)較低，因(yin)此一顆(ke)完美遼寧地(di)區的海螺化石(shi)(shi)還是(shi)有很高(gao)價值的。
另外(wai)一個(ge)(ge)產地是(shi)喜馬拉雅(ya)山流域，最大的特點是(shi)螺(luo)體(ti)非常小而密集，質地好顏色豐富(fu)，如：西藏大昭寺(si)的國寶九眼“法(fa)螺(luo)天珠”王。這種(zhong)法(fa)螺(luo)天珠原(yuan)石在喜馬拉雅(ya)山上經過(guo)雨水不(bu)停的沖刷滾落到河床中這本身就(jiu)是(shi)一個(ge)(ge)生命的奇跡。她承載的生命如涅(nie)槃一般永生，而每個(ge)(ge)小螺(luo)又仿(fang)佛是(shi)一個(ge)(ge)個(ge)(ge)新(xin)生嬰兒。
多重價值致天珠(zhu)價格(ge)高昂
在著(zhu)名天珠收(shou)藏家楊子看來，天珠有著(zhu)玉和鉆石不可比擬的幾點因素。
楊子認(ren)為，玉(yu)和鉆石這些(xie)物(wu)品之所以貴重，有三個原因：美、稀少和公眾認(ren)可度(du)。“天(tian)珠(zhu)未來至少還有100倍(bei)的(de)(de)升(sheng)值空間。首先天(tian)珠(zhu)和玉(yu)、鉆石相比，天(tian)珠(zhu)數(shu)量少了不止100倍(bei)；其(qi)次，天(tian)珠(zhu)近幾年(nian)在逐漸提高知名度(du)，在公眾中已經有一定(ding)的(de)(de)認(ren)可度(du)；第(di)三，仁(ren)者(zhe)見仁(ren)智者(zhe)見智，天(tian)珠(zhu)的(de)(de)各(ge)種(zhong)圖騰(teng)也帶來了美的(de)(de)感(gan)受(shou)。”
除此之外，楊子認為，每一顆天珠都(dou)經過了上千年的(de)傳承及(ji)發展，傳至今(jin)日并(bing)且保存完整極為難得，它(ta)的(de)歷史(shi)傳承價(jia)(jia)值很高。而且，每顆天珠的(de)圖(tu)騰(teng)都(dou)有(you)它(ta)獨特的(de)含義，有(you)科學(xue)家(jia)分析像(xiang)人類DNA的(de)圖(tu)譜一樣，這也為天珠的(de)神秘色彩更(geng)加添上一層不可捉摸的(de)面紗。“天珠還具(ju)有(you)歷史(shi)價(jia)(jia)值、傳承價(jia)(jia)值、文化價(jia)(jia)值、美學(xue)價(jia)(jia)值、醫用(yong)價(jia)(jia)值、佑護價(jia)(jia)值等。”
切(qie)勿抱撿漏心態(tai)收藏(zang)天珠
楊子(zi)剛入門收藏天珠時，有(you)一個屬于自己的“圈子(zi)”，這些對天珠有(you)多(duo)年研究(jiu)經驗(yan)的朋友(you)會幫(bang)他判定天珠的好壞和真偽。
“選擇哪顆天珠后，我都先不給錢，我讓十個我信任的朋友去看我挑選的天珠，如果有一個人認為有問題，我以后就不會再接觸賣方，只有全部的朋友都認為沒有問題，我才會買入(ru)。”對(dui)楊子來說，價格(ge)(ge)不(bu)是(shi)問題，而(er)天(tian)珠(zhu)(zhu)的收(shou)藏(zang)渠道很重要(yao)，這讓他收(shou)藏(zang)時沒有失過(guo)手(shou)。“收(shou)藏(zang)天(tian)珠(zhu)(zhu)，要(yao)選(xuan)擇你信任的人(ren)去購買，或許他有實力、有公共影響(xiang)力，不(bu)會因為一顆天(tian)珠(zhu)(zhu)而(er)對(dui)你下黑手(shou)。我現在收(shou)藏(zang)的天(tian)珠(zhu)(zhu)都(dou)(dou)是(shi)最好、最美(mei)，都(dou)(dou)是(shi)極(ji)品，可(ke)能我也(ye)是(shi)以神(shen)經病(bing)的價格(ge)(ge)買的。現在有很多人(ren)都(dou)(dou)會先把天(tian)珠(zhu)(zhu)拿來給(gei)我看(kan)，如(ru)果(guo)我不(bu)買，才會給(gei)其(qi)他買家看(kan)。”
在(zai)收藏天(tian)(tian)珠(zhu)(zhu)(zhu)的(de)(de)這些(xie)年，楊(yang)子(zi)看到很多人花(hua)了大價(jia)錢卻買(mai)回假天(tian)(tian)珠(zhu)(zhu)(zhu)，所以(yi)在(zai)三四年前，楊(yang)子(zi)在(zai)淘寶店上開(kai)店，很多極品(pin)天(tian)(tian)珠(zhu)(zhu)(zhu)標(biao)價(jia)99999999元(yuan)。楊(yang)子(zi)說，這些(xie)天(tian)(tian)珠(zhu)(zhu)(zhu)都以(yi)展(zhan)示為主，并不(bu)是要賣，而是要讓大家能(neng)(neng)夠對比真假天(tian)(tian)珠(zhu)(zhu)(zhu)。“現在(zai)在(zai)市面上，老(lao)百(bai)姓基(ji)本不(bu)可能(neng)(neng)買(mai)到真天(tian)(tian)珠(zhu)(zhu)(zhu)，因(yin)為真天(tian)(tian)珠(zhu)(zhu)(zhu)的(de)(de)價(jia)格非常昂貴。有人花(hua)3萬、5萬就想買(mai)一顆多少眼的(de)(de)天(tian)(tian)珠(zhu)(zhu)(zhu)，這幾乎(hu)是不(bu)可能(neng)(neng)的(de)(de)。現在(zai)長0.5厘米、直徑在(zai)0.4厘米的(de)(de)天(tian)(tian)珠(zhu)(zhu)(zhu)都是10萬起，兩眼天(tian)(tian)珠(zhu)(zhu)(zhu)百(bai)萬起，九眼天(tian)(tian)珠(zhu)(zhu)(zhu)都是千(qian)萬起。”楊(yang)子(zi)說：“天(tian)(tian)珠(zhu)(zhu)(zhu)市場現在(zai)造假猖(chang)獗，不(bu)要抱著撿漏的(de)(de)心態，不(bu)想占(zhan)便宜，一定吃不(bu)了虧。不(bu)要相信你(ni)能(neng)(neng)夠花(hua)幾萬買(mai)入幾千(qian)萬的(de)(de)東(dong)西。”
1.黑白分明或顏色分明、紋路清楚(chu)，呈(cheng)細橢圓之天(tian)珠為佳(jia)。
2.不要有破損(sun)、斷(duan)裂或(huo)再加工的情形。
3.眼數愈多及單眼因(yin)較(jiao)稀少，故價格愈高。
4.選擇較接近、適(shi)合自身磁場的天珠(zhu)。
因老天珠靈氣磁(ci)場(chang)效應強(qiang)，所以(yi)(yi)在配戴時，應以(yi)(yi)先(xian)購得(de)一顆(ke)調和，加(jia)強(qiang)自(zi)身的(de)磁(ci)場(chang)后(hou)，再增加(jia)佩(pei)戴第二顆(ke)、第三顆(ke)…，否則會因磁(ci)場(chang)過強(qiang)，引(yin)起頭痛、不適等(deng)狀況。
人工新天珠
1.天然眼睛(jing)的紋路清楚，色(se)澤（黑白）分明，價格愈高。
2.不要有破(po)損(sun)、斷裂的情形。
3.不會妨礙日常作息(xi)的款(kuan)式(shi)（手鏈(lian)或項鏈(lian)）。
4.選(xuan)擇較接近適合自身(shen)磁(ci)場(chang)的天珠(zhu)。
5.含金砂的部分，能(neng)量最強，可依各人喜好，列為參(can)考。
6.有宗教性與(yu)無宗教性的款式，可依各人宗教信仰來(lai)選擇(ze)。
市(shi)場上(shang)的(de)許多瑪瑙寶珠(zhu)，毋論是(shi)否來自西(xi)藏原產地(di)，一(yi)律(lv)聲(sheng)稱是(shi)“西(xi)藏天珠(zhu)”。經年受香火供奉的(de)就(jiu)叫老天珠(zhu)。其(qi)余叫新天珠(zhu)。也有叫型(xing)一(yi)、型(xing)二(er)的(de)說法。前者(zhe)價格(ge)上(shang)萬，而后者(zhe)只要(yao)幾百元。
但(dan)想要在西藏買到真正的千年傳(chuan)世天(tian)珠是難上加難的，因為藏族(zu)本地(di)人的天(tian)珠是不對外銷售的。天(tian)珠在藏族(zu)人看(kan)來是身份(fen)的象(xiang)征，唯有神圣(sheng)之(zhi)人才可佩帶。所(suo)以(yi)，藏民將天(tian)珠相贈代表著(zhu)他對你(ni)尊敬(jing)萬分。
人工天珠真假區分
1、古沉、色(se)澤(ze)分明、紋路清楚、呈橢(tuo)圓、肥大之天珠為最佳。
2、雖(sui)天(tian)珠(zhu)經歷代多人(ren)配帶，破(po)損(sun)者在(zai)所難免，但不要有嚴重破(po)損(sun)、斷裂(lie)或再(zai)加(jia)工的情形（藏族認為(wei)天(tian)珠(zhu)破(po)損(sun)為(wei)擋(dang)災，已失(shi)去護持的作用(yong)）。
3、帶眼(yan)天珠(zhu)的眼(yan)數愈(yu)多(duo)及眼(yan)為(wei)單數者因較稀(xi)少(shao)，故(gu)價(jia)(jia)格(ge)愈(yu)高。越接(jie)近(jin)九眼(yan)越好(hao)，如果一(yi)個(ge)天珠(zhu)上有(you)太(tai)多(duo)的眼(yan)，即(ji)成千眼(yan)天珠(zhu)，在價(jia)(jia)格(ge)上反而大(da)打折扣(kou)。每個(ge)眼(yan)睛的大(da)小(xiao)相(xiang)近(jin)者為(wei)佳，若是大(da)小(xiao)不一(yi)便(bian)不能算是好(hao)天珠(zhu)。
4、新天珠仿制(zhi)技術成熟，必(bi)要時，可在清(qing)水或燈光下(xia)觀察其表面的自然紋路以便辨別真偽。
5、有些老天珠(zhu)的表(biao)面會有朱砂(sha)（但并非(fei)沒有朱砂(sha)就不(bu)是天珠(zhu)）。不(bu)過，亦即(ji)有的朱砂(sha)呼之欲(yu)出，有的已在表(biao)面。
6、老天珠由于年代久遠(yuan)，且經歷(li)代多人配帶過，表面(mian)有一(yi)定(ding)程度的(de)(de)風化紋(wen)(wen)（又稱(cheng)“魚鱗(lin)紋(wen)(wen)”），此風化紋(wen)(wen)的(de)(de)分布亦是非常態分布的(de)(de)。仿制天珠以(yi)高溫烘烤的(de)(de)技術(shu)亦能制作逼真的(de)(de)風化紋(wen)(wen)（質感較為干澀生硬），鑒(jian)別法(fa)除了風化紋(wen)(wen)多呈“月輪狀”之外，以(yi)高倍（100倍以(yi)上）放大鏡觀看其表面(mian)，真品會呈現類(lei)似(si)宇宙(zhou)天體的(de)(de)星河圖案。
7、天珠的穿孔處(chu)必需和表(biao)面的色(se)澤、光滑程度(du)一致(zhi)（有玉質感）；且以(yi)乳白色(se)或淡黃色(se)為佳，黑棕(zong)色(se)次之。
8、天(tian)珠(zhu)(zhu)的(de)表面應自然存(cun)在一(yi)層油亮、蠟狀的(de)潤(run)澤感。但也別因(yin)為看(kan)見的(de)天(tian)珠(zhu)(zhu)呈現一(yi)片朦(meng)朧而貶低其價值，有(you)的(de)天(tian)珠(zhu)(zhu)會(hui)被賣家事先(xian)凈過，就(jiu)不容易(yi)顯現出原(yuan)本的(de)光(guang)澤。(這種(zhong)情形應該在佩帶一(yi)陣(zhen)子之后就(jiu)會(hui)逐漸改善）。
9、有眼天珠的(de)眼珠部份(fen)不要有跨越式的(de)裂痕(hen)否則會折損(sun)其價值。
上(shang)(shang)述的(de)(de)方(fang)法有些(xie)需要一定時間的(de)(de)練習與辨(bian)認，所以(yi)不要因(yin)為看(kan)到(dao)漂亮的(de)(de)就馬(ma)上(shang)(shang)想買下(xia)來。若是(shi)以(yi)上(shang)(shang)方(fang)法皆無(wu)效，還有一個(ge)萬(wan)萬(wan)不得已卻又直(zhi)接的(de)(de)方(fang)法，那就是(shi)尋求可以(yi)用(yong)肉眼辨(bian)別氣場的(de)(de)人幫(bang)忙。由于(yu)他們看(kan)見的(de)(de)是(shi)天珠本身(shen)散發(fa)出來的(de)(de)氣場，而新天珠所散發(fa)出來的(de)(de)氣場往(wang)(wang)往(wang)(wang)是(shi)千(qian)篇一律，所以(yi)較(jiao)容易被人識破。
天眼為自(zi)然形成，非人(ren)工雕畫(hua)，是一種(zhong)沉積巖(yan)有極(ji)強的(de)(de)磁(ci)場，天然形成的(de)(de)規則圖案，以眼球(qiu)為主，輔以三角形、四邊形等，據稱(cheng)可招(zhao)福擋煞(sha)、趨吉避兇(xiong)。琢磨后(hou)的(de)(de)成品凸(tu)顯眼球(qiu)妝紋飾，是價格(ge)無法估量的(de)(de)佛教圣物。
一眼
特別可使(shi)心緒清明、心情愉悅，促(cu)進智能增長(chang)。單眼天(tian)珠，數量非常少(shao)
二眼
并蒂長(chang)生，玉樹連(lian)枝，家庭美滿(man)，夫妻和睦(mu)，建立(li)良好人際關系
三眼
象征佛之(zhi)(zhi)身口意之(zhi)(zhi)圓滿(man)、三寶加護、速(su)除外(wai)內密一切(qie)違(wei)緣障礙(ai)、、福祿壽、吉星拱照(zhao)、障礙(ai)平息、財(cai)富(fu)不斷，是密宗之(zhi)(zhi)財(cai)神！
四眼
大悲觀(guan)音(yin)、大智(zhi)文(wen)殊、大愿地藏(zang)、大行普賢，四(si)大菩薩除障(zhang)，成道果(guo)、增福慧代表(biao)圓滿順利、財富，而生老(lao)病死四(si)苦(ku)痛可減輕，地水(shui)火(huo)風四(si)大調和，災厄(e)得以消除。
五眼
佛、蓮花、金剛(gang)、寶生、羯(jie)膜(mo)，五路財神齊聚、無(wu)往(wang)不利、圓滿吉祥喜樂無(wu)窮之意。
六眼
地火水風空識六(liu)大(da)元素所構成的(de)人(ren)體生理(li)學。恢復(fu)人(ren)體五臟六(liu)腑之生理(li)機能(neng)，并可恢復(fu)體力、解脫六(liu)道之苦、六(liu)波羅密(mi)漸次(ci)增釀、消災解厄(e)、六(liu)六(liu)大(da)順、象征財富圓融廣進(jin)之意。
七眼
七(qi)星布陣，得藥師佛(fo)加(jia)持。正法(fa)不斷增(zeng)長、大吉大利、福慧圓滿之意。
八眼
八吉祥之圓滿、一切(qie)順(shun)利、尊貴與財(cai)富(fu)、八大吉祥隨護左右之意。并得八大菩(pu)薩加持、。中息八部傷害，獲八正道
九眼以上
集九乘之(zhi)功德，慈悲增(zeng)長，權威顯赫、離苦得樂(le)之(zhi)意。至(zhi)高無(wu)上尊貴(gui)之(zhi)氣宇、世出世間事業一切迅獲成(cheng)就(jiu)、為天珠(zhu)中最(zui)上品、能(neng)免除(chu)一切災(zai)厄。
十眼天珠
除業障、生(sheng)威德，得(de)人心、獲(huo)愛慕。人生(sheng)得(de)意，十全十美。
十一眼天珠
五方佛(fo)及(ji)六字大明咒，呈現出來之傳(chuan)承法物，聚集福慧(hui)。
十二眼天珠
勇猛超(chao)群，有求必應。福慧圓滿，名聲(sheng)響亮。
十三眼天珠
五(wu)方(fang)佛及八吉(ji)祥象(xiang)征(zheng)，身心寧靜，達到修行最高境界(jie)。
十五眼天珠
七(qi)珍(zhen)八寶，受天神加(jia)持，成就(jiu)一切所愿。
二十一眼天珠
法力增(zeng)加，萬事如意，心想(xiang)事成，達到人神合一之最高(gao)境界。
卍字
佛光普照(zhao)、財(cai)運旺盛、永(yong)得安康、廣結善(shan)緣。
杵
密(mi)宗法器、降伏妖(yao)魔、招福擋煞、趨(qu)吉避兇、超凡神圣之意。
蓮花
蓮(lian)花(hua)天珠象(xiang)征“純潔不(bu)染(ran)”，代表(biao)至高(gao)無上(shang)的(de)尊(zun)榮、清(qing)新、和平(ping)、福慧雙全、一切圓滿(man)之(zhi)意。具有吉祥、尊(zun)貴(gui)、圓滿(man)、財富增長的(de)表(biao)征。此類天珠在西(xi)藏(zang)地(di)區(qu)的(de)流通價格(ge)非常高(gao)，甚至不(bu)亞于九眼天珠，可見(jian)藏(zang)人極為重視(shi)蓮(lian)花(hua)天珠，藏(zang)傳佛(fo)教信(xin)徒認為其圖(tu)騰亦象(xiang)征西(xi)方蓮(lian)華部，眾人皆知的(de)阿彌陀佛(fo)即屬于西(xi)方蓮(lian)華部。
如意
有(you)心氣和(he)順(shun)、吉(ji)祥(xiang)如意、瑞氣千祥(xiang)、美滿之意。
菩提
覺(jue)悟(wu)正道、消(xiao)除(chu)災難、慈(ci)悲為(wei)懷之意。
壽珠
最早出現于公(gong)元前550年左右的(de)(de)(de)(de)印度(du)及巴基斯坦地區(qu)，在古老的(de)(de)(de)(de)印巴地區(qu)并沒有將(jiang)這類角型天珠(zhu)與長(chang)命百歲劃上等號。又稱為『崩系(xi)天珠(zhu)』然而(er)原本被古印巴地區(qu)的(de)(de)(de)(de)民眾當作驅邪避魔的(de)(de)(de)(de)護身(shen)符卻因商(shang)業貿(mao)易(yi)流傳到中國人的(de)(de)(de)(de)手里(li)，而(er)由不同(tong)文化的(de)(de)(de)(de)價(jia)值轉變為如同(tong)龜甲的(de)(de)(de)(de)長(chang)壽之意(yi)，被賦予不同(tong)的(de)(de)(de)(de)新意(yi)與生命。
寶瓶
藏(zang)(zang)傳(chuan)佛教信(xin)徒認為(wei)(wei)(wei)其圖騰象征(zheng)(zheng)西(xi)方蓮華部，亦(yi)稱其為(wei)(wei)(wei)「舍(she)利天(tian)珠(zhu)」。寶瓶(ping)(ping)天(tian)珠(zhu)又稱為(wei)(wei)(wei)永生瓶(ping)(ping)天(tian)珠(zhu)。藏(zang)(zang)語的意思分別為(wei)(wei)(wei)「寶瓶(ping)(ping)」和「永生」，象征(zheng)(zheng)永生不朽藏(zang)(zang)傳(chuan)佛教信(xin)徒認為(wei)(wei)(wei)其圖騰象征(zheng)(zheng)西(xi)方蓮華部，又稱其為(wei)(wei)(wei)「舍(she)利天(tian)珠(zhu)」，是藏(zang)(zang)族(zu)(zu)心目中等級最(zui)高(gao)的「天(tian)珠(zhu)之最(zui)」。以西(xi)藏(zang)(zang)哲蚌寺的釋迦牟尼佛像的寶冠而言，就是將這類天(tian)珠(zhu)置于正中央，顯見其被(bei)藏(zang)(zang)族(zu)(zu)重視的程度。福壽雙全、財富廣進、疾病(bing)盡除之意
龜甲
延年益壽(shou)、長命(ming)百歲之意。
虎紋
因外形與(yu)馬(ma)齒天珠相似(si)，因此虎紋和馬(ma)齒并稱為「閃(shan)電(dian)天珠」。有著剛強堅韌、消(xiao)除(chu)波折、勇往(wang)直前、移(yi)災(zai)去邪、保佑平(ping)安之意
龍眼
六字大明(ming)咒的化現、佛(fo)教(jiao)的真髓、萬(wan)咒之王、避邪之珠。
彩(cai)虹天珠（水紋）
為(wei)虎紋(wen)天珠(zhu)的(de)(de)一種，為(wei)圓短型天珠(zhu)中(zhong)(zhong)罕見又(you)高貴(gui)的(de)(de)種類，因其圖騰系以中(zhong)(zhong)間的(de)(de)直線(xian)與(yu)兩旁相互對稱的(de)(de)波狀條(tiao)紋(wen)所構(gou)成，頗為(wei)類似(si)中(zhong)(zhong)國文字的(de)(de)「水」字，又(you)稱為(wei)「水紋(wen)天珠(zhu)」。彩虹天珠(zhu)又(you)稱「罕見虎紋(wen)天珠(zhu)」，屬于佛經的(de)(de)東方金(jin)剛(gang)部(bu)，其圖騰象征「伏(fu)惡(e)」，調伏(fu)修行人內心的(de)(de)障(zhang)礙與(yu)外在(zai)客觀環境的(de)(de)障(zhang)礙，在(zai)圓型天珠(zhu)中(zhong)(zhong)價格僅次(ci)于蓮(lian)花天珠(zhu)。永恒(heng)不(bu)滅之生命泉源、能生生不(bu)息、連(lian)綿不(bu)斷、一切享通長久之意。
貴人
貴人扶持(chi)、一生為(wei)安(an)、富貴容華之意。
天地
圓者天(tian)也，如(ru)來的(de)智(zhi)能德相。地(di)(di)者方也，眾生之根(gen)基。此顆(ke)天(tian)珠(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)，能實現心愿，對事業、人際、外交有(you)很好的(de)幫助(zhu)。這類的(de)天(tian)珠(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)，主要有(you)雙(shuang)地(di)(di)門(men)(men)(men)(men)天(tian)珠(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)、天(tian)地(di)(di)天(tian)珠(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)、及雙(shuang)天(tian)地(di)(di)天(tian)珠(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)，其中(zhong)以雙(shuang)天(tian)地(di)(di)天(tian)珠(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)最少見(jian)，這類天(tian)珠(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)餅圖(tu)案(an)代表「天(tian)門(men)(men)(men)(men)」，方形圖(tu)案(an)代「地(di)(di)門(men)(men)(men)(men)」，有(you)兩(liang)個地(di)(di)門(men)(men)(men)(men)在弧度的(de)一側出(chu)現，稱(cheng)為(wei)「雙(shuang)地(di)(di)門(men)(men)(men)(men)天(tian)珠(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)」；一側有(you)天(tian)門(men)(men)(men)(men)和(he)地(di)(di)門(men)(men)(men)(men)，另一側的(de)圖(tu)案(an)也與之對稱(cheng)的(de)，稱(cheng)作「雙(shuang)天(tian)雙(shuang)地(di)(di)天(tian)珠(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)」。許多生意人喜歡配戴(dai)這類天(tian)珠(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)，因為(wei)他們(men)認為(wei)可以陰陽調和(he)、百(bai)福千(qian)祥。轉換厄運、消(xiao)除魔難。帶來財富。
線珠
藥師天珠多為扁豆(dou)型的珠身，又稱圓線珠，旬身中間有一(yi)條白色的條紋，可當(dang)念珠使用，尤其(qi)是佛教弟(di)子修持藥師法門(men)為甚。一(yi)世(shi)亨(heng)通、神(shen)妙(miao)無(wu)比(bi)、智能無(wu)窮之意。
日月星
陰陽(yang)(yang)調和、生機勃(bo)發(fa)、天(tian)長地久之(zhi)意(yi)。晝夜交替現象，宇宙(zhou)天(tian)地、陰陽(yang)(yang)平衡(heng)之(zhi)理，能轉危(wei)為(wei)安，離苦得樂之(zhi)意(yi)。
黑白珠
白珠的(de)年(nian)代約在(zai)公(gong)元前500年(nian)，產(chan)地大多分布于印度(du)及(ji)巴(ba)基斯坦(tan)。這(zhe)類(lei)單線(xian)(xian)帶狀天(tian)珠有線(xian)(xian)形(xing)分布于珠身中間(jian)的(de)黑(hei)底白線(xian)(xian)、白底黑(hei)線(xian)(xian)，亦(yi)有黑(hei)白平(ping)均(jun)分配的(de)種類(lei)。
圓板珠
遠在公元前(qian)3,000年(nian)兩河流(liu)(liu)域(yu)的(de)蘇美(mei)人(ren)(Sumerian)，就開始配戴這(zhe)種圓(yuan)板(ban)狀(zhuang)的(de)珠子(zi)。他們稱呼這(zhe)類(lei)的(de)珠子(zi)為「烏賈」(Udjat)，意(yi)旨太(tai)陽神霍拉斯(Horus)的(de)眼睛，用其來抵御邪神的(de)侵擾(rao)。這(zhe)類(lei)的(de)圓(yuan)板(ban)珠流(liu)(liu)傳于西藏、巴基斯坦、兩河流(liu)(liu)域(yu)及(ji)埃及(ji)地(di)區。圖板(ban)珠可以算是所(suo)有天(tian)珠型(xing)式
中發(fa)展(zhan)最長，流行最廣的一種，可分為分立體與扁平狀兩類，印(yin)度(du)人(ren)稱(cheng)圓形板狀為“羊(yang)眼天珠”（藏語(yu)發(fa)音為LUMIK魯密），他(ta)們相信可以用來驅避鬼邪代表財富受用增長，且事(shi)業順利(li)(li)成就等(deng)利(li)(li)益。
藥師天珠
又稱圓線珠，可(ke)當念(nian)珠使(shi)用，尤(you)其(qi)是佛教弟子(zi)修持藥師法門(men)為甚。
十字法帽
尊貴、清高、祥和、圓滿之(zhi)意。
法王法帽
法(fa)力無邊、一切(qie)惡運疾(ji)病盡(jin)除、圓滿福壽皆增長之意。
馬齒天珠
國內有人稱(cheng)馬齒天(tian)珠(zhu)為「金剛部(bu)護法天(tian)珠(zhu)」、「小虎(hu)牙天(tian)珠(zhu)」，屬真品(pin)天(tian)珠(zhu)，每(mei)顆只有一條黑色「波紋」。因外形與虎(hu)紋天(tian)珠(zhu)相似，故亦有人稱(cheng)虎(hu)紋天(tian)珠(zhu)與馬齒天(tian)珠(zhu)為「雙閃電天(tian)珠(zhu)」。
法輪太極八卦天(tian)眼(yan)珠
福慧圓滿、招福擋煞、趨(qu)吉避兇。
天珠的運用配飾
天(tian)珠(zhu)的(de)礦巖(yan)成份中含瑪瑙(nao)及玉質(zhi)，屬半(ban)寶石(shi)(shi)，且(qie)純正的(de)老天(tian)珠(zhu)的(de)存世量(liang)十(shi)分稀少，因(yin)此物(wu)稀為貴。在(zai)藏人眼里，天(tian)珠(zhu)相當(dang)于(yu)鉆石(shi)(shi)，多半(ban)是(shi)串(chuan)成項鏈，戴在(zai)婦女身上當(dang)飾(shi)物(wu)，出席盛會的(de)時候拿來炫耀地(di)位(wei)，并不是(shi)宗教(jiao)法器.在(zai)配戴的(de)設計上除(chu)了實用之外，美觀大方也是(shi)設計的(de)重點。
珍藏
因為(wei)(wei)老天(tian)珠的(de)數(shu)量非常罕有，不像其它的(de)珠寶可(ke)以開礦挖掘，也因為(wei)(wei)天(tian)珠不可(ke)思議的(de)磁(ci)場感(gan)應及靈性，加(jia)上(shang)歷代(dai)持有者的(de)修持、配(pei)戴(dai)，促使其價(jia)值(zhi)的(de)提升，物稀為(wei)(wei)貴，故成(cheng)了有心人爭相(xiang)收集典藏之珍寶。
佛像裝藏
藏(zang)傳佛教的佛像在喇嘛開光引神(shen)靈進駐時(shi)，在佛像內除了裝(zhuang)置佛經咒語、少數(shu)的金銀寶(bao)石外(wai)，亦有(you)部分以(yi)舍利(li)子或天珠裝(zhuang)藏(zang)。
流通貨幣
根據林(lin)東廣所(suo)著的(de)『西藏(zang)天珠』一書中所(suo)稱，截至目前為止，藏(zang)族仍可將古老純(chun)正的(de)老天珠拿到『西藏(zang)人(ren)民銀(yin)行』或(huo)『拉薩市八廓(kuo)街城(cheng)市信(xin)用社』等金融機構抵押(ya)貸款，或(huo)甚至直接當成現金交易、購物等。
原始(shi)傳統(tong)佛教創造宇宙的成份，則是由水、火、地三(san)大(da)元(yuan)素所構成，依次配合圓形(xing)、三(san)角、方形(xing)之(zhi)圖(tu)案。形(xing)色一體兩(liang)面，概略說(shuo)明：
“○”圓(yuan)形，宇(yu)宙(zhou)現象(xiang)界周而復始之理，為宇(yu)宙(zhou)動(dong)力的源頭(tou)。開(kai)為白色，象(xiang)征日、月、星所散發出來的無限光明(ming)。
“△”三(san)角，人體本身之血(xue)液循環系統，為(wei)創造人體能源(yuan)的(de)基礎。人為(wei)赤色（陸地上所有的(de)動物的(de)血(xue)色系指(zhi)紅血(xue)球、白血(xue)球、血(xue)小板等(deng)三(san)角關系），象(xiang)征精、所、神所顯示的(de)微(wei)妙(miao)生命力。
“□”方形，自然(ran)界一切物質所產(chan)生出來(lai)的(de)力量(liang)（磁場），具有(you)凝(ning)聚及(ji)增強的(de)作(zuo)用(yong)。地為黃色，象征(zheng)水、火、風所構成的(de)事(shi)業契機。
這些古老(lao)的圖案造形，亦(yi)即包含宇宙的運行(xing)和(he)人(ren)類的思(si)維！也就是這樣左右(you)了人(ren)類的思(si)想和(he)行(xing)動。
今日(ri)科學昌明，整(zheng)個(ge)世界的緣(yuan)起現象(xiang)(xiang)，物(wu)理現象(xiang)(xiang)、化學現象(xiang)(xiang)和生(sheng)(sheng)物(wu)現象(xiang)(xiang)等，似乎與佛學思想息(xi)息(xi)相(xiang)關。事實上(shang)，諸佛菩薩(sa)、天地鬼神(shen)、赤珠寶石和自(zi)然科學！皆是(shi)宇(yu)宙生(sheng)(sheng)命(ming)(ming)的共(gong)同(tong)體。佛即眾生(sheng)(sheng)，眾生(sheng)(sheng)即佛，不同(tong)瑞同(tong)。最重要(yao)在于自(zi)性之心，也蘊含著全宇(yu)宙生(sheng)(sheng)命(ming)(ming)的本源。
首先我們知道，天珠具有很強的磁場，而我們每個人(ren)(ren)體(ti)內(nei)也有(you)磁(ci)(ci)(ci)場(chang)(chang)，還(huan)有(you)體(ti)內(nei)運(yun)行(xing)之(zhi)〝氣(qi)(qi)〞，而(er)(er)所謂〝氣(qi)(qi)〞也就是(shi)人(ren)(ren)的(de)(de)生(sheng)命力，磁(ci)(ci)(ci)場(chang)(chang)與氣(qi)(qi)場(chang)(chang)越(yue)(yue)(yue)強(qiang)，生(sheng)命力則越(yue)(yue)(yue)旺盛，運(yun)勢越(yue)(yue)(yue)好。而(er)(er)天珠(zhu)(zhu)(zhu)內(nei)含(han)之(zhi)強(qiang)大(da)磁(ci)(ci)(ci)場(chang)(chang)，正(zheng)可(ke)以幫助我們(men)(men)(men)增(zeng)強(qiang)體(ti)內(nei)磁(ci)(ci)(ci)場(chang)(chang)，加強(qiang)體(ti)內(nei)氣(qi)(qi)場(chang)(chang)之(zhi)運(yun)行(xing)，把體(ti)內(nei)及外(wai)界(jie)污穢之(zhi)氣(qi)(qi)吸(xi)收(shou)凈(jing)化(hua)，轉化(hua)為對我們(men)(men)(men)有(you)用(yong)之(zhi)氣(qi)(qi)，使我們(men)(men)(men)不受外(wai)界(jie)之(zhi)邪氣(qi)(qi)所侵，運(yun)用(yong)天珠(zhu)(zhu)(zhu)的(de)(de)磁(ci)(ci)(ci)場(chang)(chang)能(neng)量，增(zeng)進身(shen)心的(de)(de)調和(he)，啟發自在(zai)(zai)的(de)(de)定慧，進而(er)(er)改善人(ren)(ren)們(men)(men)(men)的(de)(de)心性，成就詳(xiang)和(he)圓滿的(de)(de)人(ren)(ren)生(sheng)。也有(you)人(ren)(ren)相(xiang)信將天珠(zhu)(zhu)(zhu)放在(zai)(zai)家中的(de)(de)財(cai)位時(shi)磁(ci)(ci)(ci)場(chang)(chang)可(ke)聚氣(qi)(qi)；也有(you)人(ren)(ren)將天珠(zhu)(zhu)(zhu)碎石(shi)鋪于(yu)地(di)板下(xia)，以凈(jing)化(hua)家中整(zheng)個磁(ci)(ci)(ci)場(chang)(chang)；更有(you)人(ren)(ren)用(yong)天珠(zhu)(zhu)(zhu)碎石(shi)放在(zai)(zai)浴(yu)(yu)缸內(nei)，泡成天珠(zhu)(zhu)(zhu)水(shui)沐浴(yu)(yu)，其目的(de)(de)是(shi)在(zai)(zai)利用(yong)所產(chan)生(sheng)之(zhi)負離子水(shui)平衡人(ren)(ren)體(ti)的(de)(de)酸堿質、恢復疲勞等(deng)功能(neng)。
天珠(zhu)具有(you)不(bu)可思議(yi)的(de)強烈正面(mian)磁場能量，可增加人(ren)體免疫力，促(cu)進(jin)血液循環，氣場流(liu)通，打通經脈，這足以讓人(ren)精神飽滿，活力十(shi)足，自然對預防高(gao)血壓頻有(you)功效。對忙於工作又沒(mei)時間做(zuo)運動(dong)的(de)人(ren)群有(you)幫助。
1、睡眠(mian)時間(jian)明顯減少、睡得(de)沉，對于失眠(mian)情況亦明顯改善。
2、精神體(ti)力明顯改善、增(zeng)強。
3、對酸痛、高血壓、心(xin)臟病(bing)等(deng)慢性疾病(bing)，可產生抑制、平(ping)衡、理(li)療(liao)之作用。
4、能調和人(ren)體(ti)(ti)磁場，增(zeng)強人(ren)體(ti)(ti)血氣循(xun)環，使人(ren)體(ti)(ti)得到異(yi)常之舒暢，增(zeng)加體(ti)(ti)內(nei)原抗力。
5、增進人際(ji)關系、凡(fan)事(shi)自信、事(shi)業順(shun)利。
6、隨著個人(ren)的(de)磁場、體質(zhi)感(gan)應而有所變化，如有紋路再生(sheng)時，則表示人(ren)體的(de)磁場已有改善(shan)。
7、可(ke)去除(chu)加(jia)於自已的(de)惡口和詛咒(zhou)。
8、增(zeng)進身心的(de)調和，啟發自在的(de)定(ding)慧，進而改(gai)善人(ren)們(men)的(de)心性，有助於修(xiu)行者引導心性趣入悲智圓滿的(de)境(jing)界。
金剛如意(yi)天珠為一套(tao)，一顆(ke)金剛六眼(穿孔處(chu)有一點小(xiao)缺口(kou)，為入藥使(shi)用)，一顆(ke)如意(yi)兩眼，可分(fen)為男女(nv)款佩戴。這兩顆(ke)都(dou)至少為上千年(nian)(nian)的(de)老天珠，由于年(nian)(nian)代久遠，且經歷多代人配帶(dai)過，表面有一定程度的(de)風化紋(又(you)稱“魚鱗紋”)，此風化紋的(de)分(fen)布亦是非(fei)常態分(fen)布的(de)。多呈“月(yue)輪(lun)狀”之(zhi)外，以高倍(100倍以上)放大鏡(jing)觀看其(qi)表面，會呈現類似宇宙(zhou)天體(ti)的(de)星河(he)圖(tu)案。
此套(tao)天(tian)珠的表面自然(ran)存(cun)在一層油亮(liang)、蠟狀的潤澤感。天(tian)眼為自然(ran)形成，非人工(gong)雕畫，是一種(zhong)沉積巖有極強的磁場，天(tian)然(ran)形成的規(gui)則圖案，據稱可招(zhao)福擋煞、趨吉避兇，是價(jia)格無法估量的佛教(jiao)圣物。
1：天(tian)珠要經常佩戴在(zai)身上，接觸人體體溫外，可得到磁場的相互融合和(he)感應。
2：如(ru)天珠數量較(jiao)多(duo)，也應該常放置在供桌上供養或(huo)觀賞，以手(shou)觸摸，可增(zeng)添(tian)溫潤與光澤。
3：一定避免重(zhong)力擊(ji)打(da)及摩擦。
4：洗(xi)澡以及夫妻房事(對天珠(zhu)不敬)的時候，一(yi)定要取下來放置在(zai)供桌或書桌上，避免經常(chang)受(shou)潮，串線易斷，及受(shou)到(dao)污(wu)(wu)穢之物污(wu)(wu)染。
5：因(yin)至純(chun)西藏天珠(zhu)原料是天然玉(yu)髓，并(bing)非普通樹脂及(ji)人工合成品(pin)，有硬度(du)高(gao)但易碎(sui)的(de)特點。請小心佩戴(dai)天珠(zhu)，以免(mian)掉落地上損壞或(huo)破裂。
6：如有(you)可能對天珠(zhu)產生不恭敬的行為時，請暫時取下天珠(zhu)，不要佩(pei)戴。
7：參(can)加各種法會時，可請仁(ren)波切(上師)再行加持。
8：如發生意外以(yi)致天珠破損失，請另行更換(huan)適合天珠佩戴。
9：誠心(xin)收藏供(gong)養天珠(zhu)，深(shen)信不疑，必有所得(de)，福慧雙(shuang)全
