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天(tian)珠(zhu)英語是gZi Beads，藏語叫（si，斯）漢語譯為“斯”或(huo)“瑟”，又稱(cheng)“天(tian)降石(shi)(shi)”。在(zai)《藏漢大(da)辭典(dian)》里(li)天(tian)珠(zhu)的(de)解釋為：“亞(ya)瑪瑙，貓睛(jing)石(shi)(shi)，一種(zhong)寶石(shi)(shi)，俗稱(cheng)九眼珠(zhu)。入藥能治腦溢血”。最早的(de)天(tian)珠(zhu)為象(xiang)雄天(tian)珠(zhu)，象(xiang)雄天(tian)珠(zhu)誕生于古(gu)代橫(heng)跨中亞(ya)及(ji)青藏高原最強大(da)的(de)文(wen)明古(gu)國--古(gu)象(xiang)雄王國，它是雍仲本教的(de)圣物(wu)，是藏族七寶之首”。
象(xiang)雄(xiong)天(tian)(tian)珠(zhu)由大成就者和高僧大德供(gong)奉(feng)加(jia)持裝藏(zang)供(gong)佛(fo)或者伏(fu)藏(zang)傳世而(er)來，現存世(老)天(tian)(tian)珠(zhu)皆(jie)為古(gu)人遺存，無比(bi)珍稀罕見。象(xiang)雄(xiong)天(tian)(tian)珠(zhu)是(shi)目前有實物見證的最(zui)古(gu)老、至純(chun)的天(tian)(tian)珠(zhu)，是(shi)極為稀有難(nan)得的珍寶(bao)。象(xiang)雄(xiong)天(tian)(tian)珠(zhu)是(shi)古(gu)象(xiang)雄(xiong)文明時期的產(chan)物。
天珠(zhu)的(de)名稱何人所取已不可求證，港澳(ao)臺叫天珠(zhu)，藏(zang)(zang)族叫“絲”，漢(han)族則(ze)稱“九眼(yan)珠(zhu)”。奧地利藏(zang)(zang)學家(jia)勒內(nei)(nei)．德、內(nei)(nei)貝斯基．沃科維茨(ci)于公元一(yi)九五二年出版(ban)的(de)《來自西藏(zang)(zang)的(de)史前珠(zhu)》及一(yi)九五三年出版(ban)的(de)《西藏(zang)(zang)的(de)神靈(ling)和鬼怪》
兩(liang)本(ben)書中，均(jun)稱(cheng)(cheng)為(wei)“貓眼石”。杜賓．路易斯先生于公元一(yi)九八六年出版的(de)(de)(de)(de)(de)《珠(zhu)(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)歷史》書中提到(dao)這類珠(zhu)(zhu)子(zi)(zi)為(wei)“蝕刻或漂白的(de)(de)(de)(de)(de)紅玉(yu)髓”。《新唐(tang)書》記載：“吐蕃婦人辮(bian)發，戴不瑟瑟珠(zhu)(zhu)，云珠(zhu)(zhu)之好(hao)者(zhe)，一(yi)珠(zhu)(zhu)易一(yi)良馬(ma)。”著名(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)現代藏(zang)學家格(ge)勒博士(shi)在《藏(zang)族苯(ben)教(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)神(shen)》論文稱(cheng)(cheng)這種珠(zhu)(zhu)子(zi)(zi)為(wei)九眼勒子(zi)(zi)。臺灣著名(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)學者(zhe)劉良佑教(jiao)授在《天(tian)珠(zhu)(zhu)探秘》文中提到(dao)西藏(zang)學者(zhe)通常(chang)稱(cheng)(cheng)天(tian)珠(zhu)(zhu)為(wei)“白瑪瑙勒子(zi)(zi)”，是(shi)藏(zang)族服(fu)飾勒子(zi)(zi)項圈材(cai)料(liao)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)種。臺灣天(tian)珠(zhu)(zhu)商人林東(dong)廣在一(yi)九九七(qi)年出版的(de)(de)(de)(de)(de)《西藏(zang)天(tian)珠(zhu)(zhu)》一(yi)文中從(cong)頭至尾稱(cheng)(cheng)天(tian)珠(zhu)(zhu)。
西藏先(xian)民認為，天(tian)(tian)(tian)(tian)珠(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)是神(shen)創造的(de)(de)(de)超(chao)自(zi)然之物(wu)(wu)，是自(zi)然生(sheng)成的(de)(de)(de)或天(tian)(tian)(tian)(tian)降下來的(de)(de)(de)，如果有誰說天(tian)(tian)(tian)(tian)珠(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)是“天(tian)(tian)(tian)(tian)人(ren)(ren)合一(yi)(yi)”的(de)(de)(de)工藝品，會遭到(dao)他(ta)們強烈的(de)(de)(de)反(fan)對。問許(xu)多藏族群眾(zhong)天(tian)(tian)(tian)(tian)珠(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)來自(zi)哪里，他(ta)們講述著同(tong)一(yi)(yi)個(ge)古老(lao)的(de)(de)(de)神(shen)話(hua)：在(zai)古代(dai)，天(tian)(tian)(tian)(tian)珠(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)是神(shen)仙佩戴(dai)的(de)(de)(de)裝飾物(wu)(wu)，每當珠(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)子破損(sun)或稍有損(sun)壞，神(shen)仙就把他(ta)們拋灑下生(sheng)物(wu)(wu)的(de)(de)(de)化(hua)石，與(yu)鸚鵡螺(luo)、三(san)葉蟲處于同(tong)一(yi)(yi)時代(dai)。在(zai)喜馬拉雅定日一(yi)(yi)帶、藏北無人(ren)(ren)區(qu)化(hua)石山(shan)上(shang)都有人(ren)(ren)曾撿到(dao)過海螺(luo)化(hua)石天(tian)(tian)(tian)(tian)珠(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)。老(lao)百姓(xing)的(de)(de)(de)故事則說：曾經(jing)有一(yi)(yi)個(ge)人(ren)(ren)在(zai)高山(shan)之巔見到(dao)這樣一(yi)(yi)只蟲子，他(ta)用帽子撲它并將它罩(zhao)住。當他(ta)挪開帽子時，蟲已經(jing)石化(hua)了(le)，成了(le)一(yi)(yi)粒(li)天(tian)(tian)(tian)(tian)珠(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)。R．內貝斯基—沃科維茨博士在(zai)其《西藏的(de)(de)(de)史前珠(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)子》一(yi)(yi)文中講述西藏西部阿里地區(qu)的(de)(de)(de)一(yi)(yi)個(ge)傳說。人(ren)(ren)們認為，天(tian)(tian)(tian)(tian)珠(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)起源于茹(ru)多克附近的(de)(de)(de)一(yi)(yi)座山(shan)上(shang)，遇上(shang)大雨天(tian)(tian)(tian)(tian)珠(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)如溪流般地沿余坡瀉而下。然而，有一(yi)(yi)天(tian)(tian)(tian)(tian)，一(yi)(yi)個(ge)巫婆(po)用“邪惡的(de)(de)(de)目光”盯著那座山(shan)，于是天(tian)(tian)(tian)(tian)珠(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)馬上(shang)停(ting)止流淌。直(zhi)至(zhi)今(jin)日，在(zai)天(tian)(tian)(tian)(tian)珠(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)不斷流出(chu)的(de)(de)(de)地方還可以(yi)看到(dao)頗具特色、眼(yan)睛(jing)紋路的(de)(de)(de)天(tian)(tian)(tian)(tian)然天(tian)(tian)(tian)(tian)珠(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)。
歸(gui)類起來(lai)天珠來(lai)源的傳(chuan)說有十幾種：
1.天珠是古生物化(hua)石，喜馬(ma)拉雅山滾落的螺化(hua)石，這(zhe)種遠(yuan)古海螺化(hua)石在(zai)滾落中(zhong)得見天日來到人間。
2.天珠是沉積在地(di)下(xia)神靈的眼睛。
3.天珠(zhu)是(shi)由外太空(kong)掉落的隕(yun)石制成。
4.天珠是成串像蛇(she)一樣的(de)生物死(si)后(hou)所誕生。
5.天珠(zhu)在(zai)田野間(jian)撿獲或在(zai)牛(niu)羊群的(de)排泄物中(zhong)發現。
6.天珠是干僵(jiang)的(de)蟲尸體(ti)，是昆蟲的(de)化石，或是大鵬金翅鳥結晶的(de)化石。
7.天(tian)珠是會(hui)飛(fei)、會(hui)跑、會(hui)爬動的(de)蟲類。
8.天(tian)珠可在西藏的天(tian)珠草原(yuan)捕捉。
9.天(tian)珠是阿修羅制(zhi)造(zao)的(de)武器，用以對付帝釋天(tian)(婆羅門與佛(fo)教中的(de)最高統(tong)治者)。
10.天珠是天神的(de)珍貴飾物。
11.發現天(tian)珠穴或天(tian)珠巢而獲得天(tian)珠。
12.阿里天珠泉流(liu)出的天珠。
13.智尊金剛亥(hai)母降(jiang)下法寶天珠(zhu)，拯(zheng)救藏區災(zai)民脫離苦難，消除(chu)病災(zai)。
14.文殊(shu)菩薩的前身撒下的天(tian)寶。
15.天珠是大食(shi)國(即波斯)國庫里的(de)寶石之一。
16.天珠是瑪瑙國(guo)的寶物(wu)。
從國內外(wai)專(zhuan)家考證及對近代天珠進行物理化學鑒定(ding)得到結論：如今的天珠就是強堿、硝雄蝕(shi)刻然后(hou)用含鉛(qian)的涂(tu)料勾畫出來(lai)眼睛的工藝瑪瑙珠。
最(zui)早的(de)天(tian)(tian)然天(tian)(tian)珠(zhu)是由海(hai)螺化(hua)石打(da)(da)磨而(er)成，后來(lai)由于(yu)化(hua)石的(de)稀缺(que)，古西藏(zang)人開始(shi)采用(yong)一種(zhong)含玉質及瑪(ma)瑙成分的(de)沉(chen)積(ji)巖(yan)(yan)(yan)打(da)(da)磨天(tian)(tian)珠(zhu)，這(zhe)種(zhong)沉(chen)積(ji)巖(yan)(yan)(yan)有(you)極(ji)強的(de)磁場，天(tian)(tian)然形成的(de)規則圖案，以(yi)眼(yan)球(qiu)為(wei)主，輔(fu)以(yi)三角形、四邊形等，據(ju)稱可辟邪。琢(zhuo)磨后的(de)成品凸顯眼(yan)球(qiu)妝紋飾，是價格無(wu)法估量的(de)佛(fo)教圣物--天(tian)(tian)珠(zhu)。再后來(lai)由于(yu)九眼(yan)石頁(ye)巖(yan)(yan)(yan)的(de)稀缺(que)，西藏(zang)古人開始(shi)模(mo)仿沉(chen)積(ji)巖(yan)(yan)(yan)的(de)圖案采用(yong)草藥配(pei)置顏色(se)在(zai)瑪(ma)瑙上人工繪制(zhi)天(tian)(tian)珠(zhu)，之后高溫燒制(zhi)。這(zhe)種(zhong)古老的(de)加工方法已經失傳...
現如今(jin)隨著藏傳佛教(jiao)的(de)興起人們(men)開始大批加工(gong)天(tian)(tian)珠，人工(gong)天(tian)(tian)珠多數采用(yong)含鉛的(de)涂料畫的(de)眼睛(jing)，然后(hou)在(zai)高(gao)溫燒制。
天珠為何(he)(he)物？它的價(jia)值(zhi)如何(he)(he)？怎(zen)么鑒別他？
如今拉薩市大(da)(da)店小鋪里“天(tian)珠(zhu)(zhu)”是(shi)何(he)物做成(cheng)，產(chan)地(di)源于(yu)(yu)哪里？對于(yu)(yu)這(zhe)些，不僅內地(di)游(you)客是(shi)一(yi)頭(tou)霧水(shui)，常花幾(ji)(ji)千元(yuan)甚至上萬元(yuan)買到一(yi)個進價僅幾(ji)(ji)十元(yuan)或幾(ji)(ji)百元(yuan)的；而對于(yu)(yu)西(xi)藏群眾及(ji)在藏工(gong)作的漢族而言，也是(shi)人云亦云，莫衷(zhong)一(yi)是(shi)。西(xi)藏“天(tian)珠(zhu)(zhu)大(da)(da)王(wang)”嘎瑪桑珠(zhu)(zhu)及(ji)其他(ta)天(tian)珠(zhu)(zhu)收(shou)藏者進行過多次探討，參(can)閱了(le)國內外專家學者關于(yu)(yu)天(tian)珠(zhu)(zhu)的許多論著，下面愿就這(zhe)個問題從收(shou)藏角度談幾(ji)(ji)點意見，以供有(you)志于(yu)(yu)此的同仁們控討商榷(que)，也便于(yu)(yu)購(gou)買天(tian)珠(zhu)(zhu)者作參(can)考。
每顆千(qian)年(nian)至純天珠(zhu)的(de)(de)圖騰都蘊含神(shen)(shen)秘的(de)(de)加持(chi)(chi)力(li)，自古既是最神(shen)(shen)秘加持(chi)(chi)力(li)之佛(fo)門圣物(wu)，非佛(fo)緣深厚(hou)福報巨大之
人(ren)難以見之、得之，自古(gu)便有一珠而易良馬五十匹之說。至今，藏族(zu)朋友們(men)仍然(ran)可(ke)以將古(gu)老純正(zheng)的天珠拿到拉薩市(shi)八廓街城(cheng)市(shi)信用社做(zuo)金(jin)(jin)融抵押(ya)貸(dai)款，甚至還能直接當做(zuo)現金(jin)(jin)來買(mai)房子、買(mai)牲(sheng)口(kou)。
天(tian)珠(zhu)藏文音譯為dzi(zee)，其意為莊嚴、殊勝、佑吉(ji)、富足、具(ju)得(de)、美好、高貴、優雅(ya)。時(shi)至(zhi)今日，藏人普(pu)遍認為，天(tian)珠(zhu)是(shi)神仙(xian)佩戴(dai)具(ju)有殊勝法力的(de)珠(zhu)寶(bao)(bao)飾物，是(shi)神仙(xian)幫助人類渡過困苦災難、逢兇化(hua)吉(ji)、遇(yu)難成祥，而灑向人間的(de)殊勝佑吉(ji)珠(zhu)寶(bao)(bao)。
關(guan)于天(tian)珠(zhu)，國家相關(guan)部門及(ji)世界(jie)天(tian)珠(zhu)收藏(zang)團體也無法(fa)給出其(qi)科學的成因及(ji)起源釋(shi)義，但圍繞(rao)著它展(zhan)開的傳奇故事，亙古至今從未停止。
天(tian)神掉落人間寶物(wu)
藏民(min)之間恒古(gu)流傳(chuan)至今，有(you)一個帶有(you)人情世(shi)故(gu)的(de)神(shen)話或族群意義(yi)的(de)民(min)族史話，他們認(ren)為萬(wan)物有(you)靈，天(tian)神(shen)天(tian)兵、山(shan)神(shen)山(shan)妖、仙女(nv)樹(shu)妖，都有(you)不(bu)同的(de)能力和(he)能量。所以相(xiang)傳(chuan)“天(tian)珠”是從天(tian)神(shen)手中掉(diao)落人間的(de)寶物，可以消災、招財、轉運、納福(fu)。
山神賜人間消災(zai)寶器
藏地曾有一位正義的(de)山神將(jiang)天珠從神秘的(de)天珠泉流(liu)(liu)出，用以給人們消(xiao)災除病驅(qu)妖降魔，但(dan)某(mou)天一位邪眼(yan)魔女(nv)向(xiang)該泉施法，使之不再出產，所以天珠的(de)數(shu)目就此固定(ding)并在世(shi)間(jian)流(liu)(liu)傳。
大饣國寶庫寶石
天珠(zhu)是大(da)饣(shi)國(guo)寶庫(ku)里(li)的寶石(shi)之(zhi)一，藏(zang)地的遠古領袖格(ge)薩爾王(wang)經天神(shen)(shen)護佑(you)，攻打(da)大(da)饣(shi)國(guo)獲勝后，從國(guo)王(wang)寶庫(ku)中取(qu)出天珠(zhu)犒賞戰士。天珠(zhu)被帶回藏(zang)區世(shi)代流(liu)傳，故(gu)其(qi)帶有格(ge)薩爾王(wang)和護佑(you)天神(shen)(shen)的雙重能量。
藏地夫婦秘制佛(fo)寶
幾千(qian)年前(qian)，曾有一(yi)對藏(zang)地(di)夫婦熱衷采集(ji)喜馬(ma)拉雅山區的特殊石材(cai)，并以特殊顏料輔以藏(zang)藥秘法(fa)制(zhi)成彩色花紋，用(yong)來供奉僧佛神靈。這種技(ji)法(fa)所用(yong)藥物和顏料又需經過秘法(fa)，異常難以掌(zhang)握，并非常人可以運用(yong)得當。自(zi)從這對夫婦去世(shi)后，此(ci)技(ji)術就已失傳，在世(shi)間保留(liu)下來的天珠皆為(wei)佛廟圣物、傳家(jia)之寶。
佛教法寶圣物
雍仲本教護身(shen)符：遠古象雄時代(dai)，本教高僧(seng)前往尼泊(bo)爾地區求(qiu)法密宗，上(shang)師在這位高僧(seng)弟(di)(di)子學成(cheng)后臨別時，贈(zeng)他(ta)一些蘊涵(han)了各種加持力和(he)巨大(da)能量的(de)珠子作為護身(shen)符，并以此希(xi)望弟(di)(di)子能廣傳佛(fo)法，護佑眾民。
釋迦牟尼佛兵
佛(fo)祖釋迦牟尼曾親自(zi)布下(xia)了10萬顆天珠(zhu)(zhu)作為佛(fo)兵，以此(ci)整(zheng)肅六道輪(lun)回的(de)邊界和秩(zhi)序，故此(ci)天珠(zhu)(zhu)粒粒殊勝，廣(guang)蓄佛(fo)緣。與(yu)此(ci)相反的(de)說法(fa)(fa)是，天珠(zhu)(zhu)系(xi)佛(fo)國六道之一，生(sheng)性好斗的(de)阿(a)修羅制此(ci)武(wu)器與(yu)帝釋作對，故被視為非(fei)(fei)神(shen)、非(fei)(fei)天、非(fei)(fei)人之物(wu)，其中蘊藏的(de)神(shen)秘力量需由護法(fa)(fa)師或大德高僧加持以后才可因勢利(li)導。
消(xiao)災(zai)(zai)(zai)轉運(yun)佛寶時年(nian)藏(zang)區流行大疫，生靈涂炭，生活極苦，至(zhi)尊金剛亥母悲憫眾(zhong)生，在天(tian)(tian)上(shang)修法時降下(xia)法寶天(tian)(tian)珠(zhu)。有緣(yuan)得到(dao)者(zhe)能消(xiao)除(chu)一切病魔災(zai)(zai)(zai)難厄運(yun)，轉危為安。還有一說是文(wen)殊菩(pu)薩的(de)前身“曼殊室利佛”在三千多年(nian)前撒下(xia)天(tian)(tian)珠(zhu)：當時喜(xi)馬拉雅地區諸國爆發大瘟疫，百姓死(si)傷無(wu)數。“曼殊室利佛”正好經過該地區上(shang)空，目睹了百姓慘(can)狀，心中(zhong)無(wu)限悲憫，撒下(xia)天(tian)(tian)珠(zhu)救度災(zai)(zai)(zai)黎。天(tian)(tian)珠(zhu)散落田間(jian)、原野和山區，凡是撿(jian)到(dao)天(tian)(tian)珠(zhu)的(de)災(zai)(zai)(zai)民，疫病就漸(jian)(jian)漸(jian)(jian)好轉乃至(zhi)痊愈。
災轉運佛寶
相傳“天(tian)(tian)珠”是佛界(jie)天(tian)(tian)神與護法賜(si)福(fu)人(ren)間的(de)(de)寶物(wu)，無(wu)論是誰(shui)擁有天(tian)(tian)珠都可(ke)(ke)擁有無(wu)與倫(lun)比的(de)(de)能量，天(tian)(tian)珠是可(ke)(ke)消災、招財、轉運(yun)、納(na)福(fu)的(de)(de)法寶、圣(sheng)物(wu)。
釋迦牟尼佛兵
另有(you)一說(shuo)法是(shi)佛祖釋迦牟尼(ni)曾(ceng)親自布下(xia)十(shi)萬天(tian)神護法，幻化(hua)成十(shi)萬顆天(tian)珠降臨人(ren)間，以(yi)此來清寰宇、整(zheng)肅六道輪回的邊(bian)界和(he)秩序，所以(yi)才有(you)千(qian)年至(zhi)純天(tian)珠顆顆法力無(wu)邊(bian)、殊勝神通、佛緣(yuan)廣續之說(shuo)。
天珠之科學傳(chuan)說喜馬(ma)拉雅(ya)造山(shan)運動產(chan)物(wu)
遠(yuan)古時(shi)期，藏地(di)曾是一(yi)片汪(wang)洋大海。由于(yu)喜(xi)馬拉雅山(shan)造山(shan)運動，使得該地(di)區(qu)海底的外(wai)殼與(yu)肉身(shen)類(lei)似貝類(lei)海螺的神秘浮游生物(wu)遺(yi)留(liu)此地(di)，肉身(shen)干枯外(wai)殼石化而(er)成了天珠(zhu)。
外(wai)太(tai)空掉落(luo)(luo)之(zhi)隕石(shi)(shi)遠(yuan)古時(shi)期(qi)，外(wai)太(tai)空隕石(shi)(shi)掉落(luo)(luo)藏地(di)，散落(luo)(luo)原野山間。修行者因其形狀特異而收集(ji)筑(zhu)壇(tan)，并在壇(tan)上打坐修行，強化了這(zhe)種(zhong)特殊(shu)物質(zhi)的特異功效，并由(you)僧眾流傳至今(jin)。
總之，無論哪(na)種(zhong)天珠起源的(de)(de)(de)(de)(de)說法，其(qi)中都寄托著一種(zhong)護佑眾生、祛病消災、寓意吉祥(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)特點(dian)。在采訪世界(jie)一號天珠藏(zang)家楊子先生時，基于(yu)他多年(nian)游歷藏(zang)區，廣結活佛(fo)高僧，皈(gui)依密宗的(de)(de)(de)(de)(de)親身宗教體驗，他講得最多就是“殊勝(sheng)”二字。這不僅是他對天珠文化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)深(shen)深(shen)認可，更(geng)是對天珠美學的(de)(de)(de)(de)(de)精要(yao)概括。這是一種(zhong)比鉆石和世間任何天然品更(geng)為稀缺(que)的(de)(de)(de)(de)(de)存(cun)在，其(qi)形質(zhi)給(gei)人(ren)帶來一種(zhong)敬(jing)畏威嚴的(de)(de)(de)(de)(de)“美”的(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)受(shou)，并且(qie)這種(zhong)獨特的(de)(de)(de)(de)(de)物(wu)質(zhi)因其(qi)美感(gan)、稀缺(que)感(gan)和功效的(de)(de)(de)(de)(de)現實、文化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)廣義早(zao)已發展(zhan)成為普(pu)世層(ceng)面的(de)(de)(de)(de)(de)珍(zhen)寶，并且(qie)隨(sui)著其(qi)文化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)播，稀缺(que)性會更(geng)加放大。
天(tian)然(ran)天(tian)珠(zhu)的分類(lei)：
1、圓板(ban)珠（又叫天眼石、羊眼天珠、羊眼板(ban)珠等(deng)）；
2、藥師珠（大部分(fen)為天(tian)然(ran)一線，但也有人工蝕刻的）；
3、纏(chan)絲瑪瑙（商業化別名眾多）；
4、法螺(luo)天珠（曾(ceng)經喜(xi)馬拉雅山地區是一片海(hai)洋，法螺(luo)天珠就(jiu)是曾(ceng)經水生物的化石(shi)，因為有圓圈，所以被視作神圣）；
5、硅化木(mu)(mu)（部(bu)分樹(shu)木(mu)(mu)在(zai)沙(sha)漠(mo)地區可(ke)玉(yu)化，很少(shao)一部(bu)分上有(you)圓(yuan)圈，取之打磨后(hou)可(ke)成配飾(shi)）；
6、金錢石（密集恐(kong)懼癥患者(zhe)慎搜）。
人工天珠的(de)分類(lei)：
人(ren)工天(tian)珠在理(li)論界稱為“鑲蝕(shi)瑪(ma)瑙”、“鑲蝕(shi)玉(yu)髓(sui)(sui)”、“蝕(shi)刻瑪(ma)瑙”、“蝕(shi)刻玉(yu)髓(sui)(sui)”等等。由(you)于(yu)先民(min)并不清楚單晶(jing)質(zhi)二氧化硅(gui)與多晶(jing)質(zhi)二氧化硅(gui)的區(qu)別(bie)，所(suo)以(yi)在此并不區(qu)分瑪(ma)瑙和玉(yu)髓(sui)(sui)的區(qu)別(bie)，下(xia)文統稱瑪(ma)瑙。
1、根據蝕(shi)刻材料來分類，可以分為堿蝕(shi)瑪瑙浴酸洗瑪瑙。酸洗一般(ban)使(shi)用硝酸，堿蝕(shi)一般(ban)使(shi)用植物堿。
2、根(gen)據原產地(di)劃分(fen)，可以(yi)分(fen)為西藏天(tian)(tian)(tian)珠(zhu)(zhu)(zhu)（通體蝕白(bai)(bai)后畫黑線）、西亞天(tian)(tian)(tian)珠(zhu)(zhu)(zhu)（紅(hong)玉(yu)髓上(shang)蝕白(bai)(bai)線）、印度天(tian)(tian)(tian)珠(zhu)(zhu)(zhu)（通體蝕黑后畫白(bai)(bai)線，如龜(gui)背紋“壽珠(zhu)(zhu)(zhu)”）、尼泊爾天(tian)(tian)(tian)珠(zhu)(zhu)(zhu)（透明瑪(ma)瑙上(shang)交替蝕刻黑白(bai)(bai)線）。
3、根據網絡學者(zhe)劃分，可以分為純(chun)系、崩系、沖(chong)系。
4、內貝(bei)斯(si)基·沃(wo)科維茨(ci)博士(shi)在(zai)其(qi)論文(wen)《西藏的史(shi)前珠子》一文(wen)中的五分法。
歸(gui)結來說，天(tian)珠應該是具(ju)有“眼睛(jing)崇拜”或是具(ju)有“圓圈類圖騰”的(de)先民挖到了天(tian)然、好看的(de)石(shi)頭，在佩戴時由于心理作(zuo)用，使(shi)身體(ti)舒爽。在信仰的(de)作(zuo)用下，先民大量(liang)佩戴，導致供不應求，然后就嘗試人(ren)工蝕刻，至此，人(ren)工天(tian)珠就形(xing)成了。
最(zui)后(hou)(hou)強(qiang)調一下鑲蝕(shi)紅(hong)(hong)玉髓(sui)(sui)。這(zhe)類珠(zhu)子的(de)起源年份(fen)比西(xi)藏純系天珠(zhu)的(de)年代要早，但是(shi)鑲蝕(shi)技法(fa)一直沒有(you)失傳(chuan)，有(you)西(xi)方考(kao)古學家還(huan)記錄過制作過程，本來是(shi)屬于(yu)(yu)巴(ba)比倫(lun)的(de)首飾的(de)（一說為巴(ba)比倫(lun)的(de)貨幣），后(hou)(hou)來伊(yi)斯蘭(lan)教(jiao)產(chan)生，也(ye)(ye)(ye)很重視鑲蝕(shi)紅(hong)(hong)玉髓(sui)(sui)，目前北京古玩城仍有(you)鑲蝕(shi)著阿拉伯文的(de)紅(hong)(hong)玉髓(sui)(sui)。在佛(fo)(fo)教(jiao)領域(yu)也(ye)(ye)(ye)有(you)紅(hong)(hong)玉髓(sui)(sui)是(shi)佛(fo)(fo)家七珍的(de)說法(fa)（但也(ye)(ye)(ye)有(you)學者(zhe)認為“赤珠(zhu)”并非紅(hong)(hong)玉髓(sui)(sui)，而是(shi)南紅(hong)(hong)瑪瑙(nao)、紅(hong)(hong)珊瑚(hu)、魚耳石、蛇(she)寶、竹(zhu)米等多種(zhong)觀點），都有(you)學者(zhe)認為屬于(yu)(yu)佛(fo)(fo)家七珍。這(zhe)類珠(zhu)子在當(dang)前存在一個相當(dang)大的(de)鑒定(ding)漏洞，即“老(lao)珠(zhu)新(xin)蝕(shi)”問(wen)題，望各位收藏者(zhe)慎重入(ru)手(shou)。
最(zui)(zui)早(zao)的(de)天(tian)珠(zhu)(zhu)(zhu)為象(xiang)雄(xiong)天(tian)珠(zhu)(zhu)(zhu)，2014年(nian)(nian)，中(zhong)國社會(hui)科(ke)學(xue)院的(de)科(ke)考(kao)(kao)人員在(zai)阿里(li)地(di)區(qu)札達縣(xian)象(xiang)泉(quan)河(he)南岸(an)進行發掘(jue)時(shi)，發現出土了(le)(le)(le)(le)一大批古(gu)(gu)(gu)象(xiang)雄(xiong)時(shi)期(qi)(qi)(qi)的(de)珍貴文物。其(qi)中(zhong)就(jiu)有(you)極(ji)為精美的(de)天(tian)珠(zhu)(zhu)(zhu),這是青藏(zang)(zang)高原首次(ci)考(kao)(kao)古(gu)(gu)(gu)出土的(de)象(xiang)雄(xiong)天(tian)珠(zhu)(zhu)(zhu)。這一發現為考(kao)(kao)察西(xi)藏(zang)(zang)地(di)區(qu)天(tian)珠(zhu)(zhu)(zhu)的(de)出現年(nian)(nian)代、形態紋飾等提供(gong)了(le)(le)(le)(le)重要的(de)第一手資料，證實(shi)了(le)(le)(le)(le)古(gu)(gu)(gu)象(xiang)雄(xiong)時(shi)期(qi)(qi)(qi)天(tian)珠(zhu)(zhu)(zhu)的(de)真實(shi)存在(zai)和盛行.考(kao)(kao)古(gu)(gu)(gu)學(xue)家2015年(nian)(nian)在(zai)西(xi)藏(zang)(zang)阿里(li)地(di)區(qu)象(xiang)泉(quan)河(he)南岸(an)一處古(gu)(gu)(gu)象(xiang)雄(xiong)時(shi)期(qi)(qi)(qi)墓地(di)發現了(le)(le)(le)(le)地(di)層關(guan)系(xi)清(qing)晰、明確年(nian)(nian)代最(zui)(zui)早(zao)的(de)古(gu)(gu)(gu)天(tian)珠(zhu)(zhu)(zhu)，系(xi)青藏(zang)(zang)高原首次(ci)出土。
象雄天(tian)珠(zhu)誕生于幾千(qian)年(nian)前(qian)古代橫跨中亞及青(qing)藏高原(yuan)最強(qiang)大的文明古國--古象雄王國，它是象雄雍仲本(ben)波佛教(jiao)(jiao)的圣物，是藏族七寶(bao)之首(shou)、它的流(liu)傳(chuan)主要是藏傳(chuan)佛教(jiao)(jiao)
寺院、大德高(gao)僧供(gong)(gong)奉加持(chi)和裝藏(zang)供(gong)(gong)佛轉世(shi)(shi)而來，是(shi)(shi)統治(zhi)階層成為權力的(de)(de)象(xiang)(xiang)征流傳(chuan)世(shi)(shi)襲，是(shi)(shi)達(da)官(guan)顯貴作(zuo)為財富遺留傳(chuan)世(shi)(shi)。象(xiang)(xiang)雄是(shi)(shi)西藏(zang)文明的(de)(de)發祥地(di)，幅(fu)員遼闊且(qie)位于黃金之(zhi)路(lu)和天(tian)珠(zhu)之(zhi)路(lu)等交(jiao)通要(yao)塞的(de)(de)古象(xiang)(xiang)雄，堪稱“古代文明交(jiao)往的(de)(de)十字驛站”和“古絲綢之(zhi)路(lu)驛站”。
象(xiang)雄天(tian)(tian)珠由大(da)成(cheng)就者和(he)高僧大(da)德供奉加持裝藏(zang)供佛或者伏藏(zang)傳世(shi)而(er)來，現存世(shi)(老)天(tian)(tian)珠皆為(wei)古人(ren)遺(yi)存，無比珍稀罕見(jian)。象(xiang)雄天(tian)(tian)珠是(shi)目前有實物見(jian)證(zheng)的(de)(de)最古老、至純的(de)(de)天(tian)(tian)珠，是(shi)極(ji)為(wei)稀有難(nan)得的(de)(de)珍寶(bao)(bao)。阿里地(di)區的(de)(de)象(xiang)雄天(tian)(tian)珠是(shi)火星隕石與地(di)球玉髓(sui)瑪瑙(nao)礦脈(mo)熔和(he)后的(de)(de)產(chan)物，因其傳世(shi)久(jiu)遠、圖騰玄奧(ao)、材質珍稀、底蘊深邃、加持殊勝而(er)被世(shi)世(shi)代(dai)(dai)代(dai)(dai)生活在(zai)雪域高原的(de)(de)人(ren)們從古至今一直供奉尊崇、頂禮膜拜，被視為(wei)生命般珍貴的(de)(de)傳世(shi)之寶(bao)(bao)。
象(xiang)雄(xiong)天珠(zhu)(zhu)(zhu)是古象(xiang)雄(xiong)文(wen)明時期的(de)(de)產物，從醫(yi)(yi)(yi)學的(de)(de)角度而(er)言：天珠(zhu)(zhu)(zhu)是治(zhi)病救命的(de)(de)良藥，有著(zhu)不可思議的(de)(de)神(shen)奇功效(xiao)。在《四(si)部(bu)醫(yi)(yi)(yi)典》中關于天珠(zhu)(zhu)(zhu)的(de)(de)記載：有70余種藏藥方(fang)使用天珠(zhu)(zhu)(zhu)，是治(zhi)療血(xue)疾(ji)的(de)(de)重要特效(xiao)藥材。《四(si)部(bu)醫(yi)(yi)(yi)典》的(de)(de)宗源書籍源自象(xiang)雄(xiong)雍仲本教“五明”之一的(de)(de)“醫(yi)(yi)(yi)方(fang)明”。“醫(yi)(yi)(yi)方(fang)明”是幸饒(rao)佛祖為了醫(yi)(yi)(yi)治(zhi)好眾生的(de)(de)各種疾(ji)病以及心病而(er)傳(chuan)講的(de)(de)以《十萬頌(song)四(si)部(bu)醫(yi)(yi)(yi)典》為主體(ti)的(de)(de)醫(yi)(yi)(yi)學理(li)論(lun)。
象(xiang)(xiang)雄天(tian)珠(zhu)的(de)(de)存世量非常稀(xi)少，它(ta)的(de)(de)獨特魅力并不是翡翠鉆石等尋常珠(zhu)寶可(ke)以比(bi)擬(ni)的(de)(de)！無(wu)論是那色彩斑斕的(de)(de)宇宙蒼(cang)穹般奧(ao)妙(miao)的(de)(de)微觀顯微圖、還(huan)是各種玄妙(miao)圖騰給人們(men)帶來的(de)(de)古象(xiang)(xiang)雄那悠(you)遠(yuan)氤氳的(de)(de)神秘氣息，每一顆(ke)天(tian)珠(zhu)的(de)(de)圖騰都蘊藏著它(ta)獨有的(de)(de)深奧(ao)妙(miao)意，能夠流傳(chuan)(chuan)至今且完美(mei)無(wu)缺更是稀(xi)有難得。正(zheng)因(yin)為每一顆(ke)天(tian)珠(zhu)都經歷了(le)上千年的(de)(de)悠(you)久(jiu)傳(chuan)(chuan)承歲月(yue)，因(yin)此才會讓人們(men)如(ru)癡(chi)如(ru)醉地為之艷羨傾倒、驚嘆青睞、愛(ai)不釋手。
在古代(dai)的(de)(de)(de)青藏(zang)高原(yuan)上，天(tian)珠(zhu)是身份(fen)地位和(he)(he)福(fu)報財富的(de)(de)(de)象征。由(you)于老天(tian)珠(zhu)具有強大的(de)(de)(de)宇宙磁場(chang)能(neng)量和(he)(he)大修行(xing)者(zhe)加持法力的(de)(de)(de)能(neng)量，藏(zang)民們認(ren)為(wei)，如果能(neng)夠(gou)擁有一(yi)顆(ke)真正的(de)(de)(de)天(tian)珠(zhu)，即是無限幸福(fu)好運的(de)(de)(de)開始，必須(xu)具有無比(bi)殊(shu)勝的(de)(de)(de)福(fu)份(fen)和(he)(he)善緣(yuan)，更需有累世修來的(de)(de)(de)大福(fu)報。因(yin)為(wei)他們都認(ren)為(wei)天(tian)珠(zhu)是最具能(neng)量和(he)(he)加持力的(de)(de)(de)庇佑護(hu)身寶石，有幸佩戴者(zhe)，猶(you)如金剛鎧甲護(hu)身，能(neng)夠(gou)消除一(yi)切違緣(yuan)障(zhang)礙；獲(huo)得諸佛菩薩和(he)(he)本尊的(de)(de)(de)庇佑加持，福(fu)慧綿長，如意吉祥。
因此，天珠在藏區(qu)被視為(wei)比生(sheng)命還(huan)要珍貴的(de)(de)無(wu)價之寶(bao)，視天珠為(wei)天神(shen)的(de)(de)吉祥(xiang)物，是世界上獨(du)一無(wu)二，不(bu)可(ke)再生(sheng)、更不(bu)能復制的(de)(de)一種珍稀的(de)(de)至(zhi)寶(bao)，也是供養諸佛(fo)的(de)(de)神(shen)圣極品。
象雄(xiong)天(tian)(tian)珠(zhu)(zhu)流(liu)傳(chuan)世代至今(jin)四千(qian)年(nian)之久(jiu)，流(liu)傳(chuan)世界存量極少。象雄(xiong)天(tian)(tian)珠(zhu)(zhu)是稀有寶(bao)石，珠(zhu)(zhu)體(ti)表面潤滑(hua)，玉(yu)質感(gan)強，有滑(hua)落感(gan)，強光下不(bu)透(tou)明，珠(zhu)(zhu)體(ti)不(bu)規則，多呈(cheng)扁形(xing)(xing)、方形(xing)(xing)、三角(jiao)形(xing)(xing)、長(chang)方形(xing)(xing)橢圓形(xing)(xing)，一般珠(zhu)(zhu)體(ti)肥(fei)大(da)，珠(zhu)(zhu)體(ti)色(se)(se)(se)(se)澤呈(cheng)棕色(se)(se)(se)(se)、褐色(se)(se)(se)(se)、咖啡(fei)色(se)(se)(se)(se)、綠(lv)(lv)色(se)(se)(se)(se)、淺綠(lv)(lv)色(se)(se)(se)(se)、深(shen)綠(lv)(lv)色(se)(se)(se)(se)，尤(you)其(qi)深(shen)綠(lv)(lv)色(se)(se)(se)(se)為(wei)象雄(xiong)天(tian)(tian)珠(zhu)(zhu)的極品。
近年來(lai)(lai)，隨著全世(shi)界(jie)(jie)古(gu)文(wen)(wen)(wen)明(ming)愛好者對(dui)中國(guo)古(gu)象(xiang)雄(xiong)文(wen)(wen)(wen)明(ming)越來(lai)(lai)越深入(ru)(ru)的(de)(de)挖掘研究發現，西藏(zang)(zang)文(wen)(wen)(wen)化(hua)真正(zheng)的(de)(de)根基源頭正(zheng)是(shi)源自于古(gu)老的(de)(de)象(xiang)雄(xiong)。中國(guo)古(gu)象(xiang)雄(xiong)文(wen)(wen)(wen)明(ming)才是(shi)西藏(zang)(zang)文(wen)(wen)(wen)明(ming)真正(zheng)的(de)(de)根。“古(gu)象(xiang)雄(xiong)文(wen)(wen)(wen)明(ming)”以其(qi)輝煌悠久的(de)(de)歷(li)史，已(yi)(yi)被列入(ru)(ru)世(shi)界(jie)(jie)文(wen)(wen)(wen)化(hua)遺(yi)產的(de)(de)保護范圍。世(shi)界(jie)(jie)上已(yi)(yi)經有越來(lai)(lai)越多的(de)(de)人開始關注象(xiang)雄(xiong)文(wen)(wen)(wen)化(hua)，以及象(xiang)雄(xiong)文(wen)(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)絢麗瑰寶(bao)——象(xiang)雄(xiong)天珠。
在國家(jia)政府開始大力保護挖掘(jue)象雄(xiong)文化的和諧(xie)盛世(shi)里，機(ji)緣和合之下(xia)，偶有(you)(you)古象雄(xiong)時(shi)期伏藏的稀有(you)(you)難得的象雄(xiong)天珠重新破土(tu)而出，再(zai)現異(yi)彩(cai)。
法(fa)螺(luo)(luo)天珠(zhu)是由古(gu)地中海中的(de)螺(luo)(luo)類化石經億萬年演變玉化而成，每顆(ke)都形態(tai)各異，具(ju)有稀缺性(xing)不(bu)可(ke)復制，其中螺(luo)(luo)體越密(mi)集越為珍貴。
由于太空隕石對(dui)該地(di)區的撞擊。使其(qi)含有14種外空元(yuan)素(su)，其(qi)中鐿元(yuan)素(su)尤(you)為突出，因此法螺天珠磁場(chang)強。被藏族先(xian)人(ren)視為“神(shen)佩戴的寶物”也是(shi)藏密終極(ji)的供佛(fo)圣物。
藏(zang)族先人(ren)在舊石器時代就以發(fa)現(xian)并(bing)開始打磨法螺天珠，法螺天珠的生(sheng)命(ming)以玉化石的形式呈現(xian)于世間，這(zhe)本身就是(shi)一(yi)個生(sheng)命(ming)的奇(qi)跡。她承載的生(sheng)命(ming)如涅槃一(yi)般永生(sheng)，而每個小螺又仿佛是(shi)一(yi)個個新生(sheng)嬰兒。
法螺天(tian)珠的成(cheng)因至今仍然是(shi)個謎。有學者在(zai)法螺天(tian)珠的切片中發現存有少量(liang)的軟性活體(ti)細胞組織，這又(you)是(shi)一個科(ke)學范疇的未解之(zhi)謎。
藏密終極圣物
《佛(fo)(fo)學(xue)大辭(ci)典》中所著：“佛(fo)(fo)之頭發(fa)(fa)，旋屈為(wei)螺文者。”即釋迦牟尼的(de)頭發(fa)(fa)是(shi)萬(wan)世不變(bian)的(de)卷曲螺發(fa)(fa)，代表佛(fo)(fo)祖至高無(wu)上的(de)智(zhi)慧。
法螺(luo)，梵語(yu)為“商(shang)法”，譯成漢語(yu)為“珂貝”，即螺(luo)貝。在佛教文化中，“螺(luo)”的(de)文化顯得尤為特殊。螺(luo)聲之遠(yuan)聞，廣被(bei)眾(zhong)生。千手觀(guan)音其(qi)中有一手持的(de)是法螺(luo)，有召集眾(zhong)神之意。
藏族先人將海(hai)螺化石制成(cheng)的(de)天(tian)(tian)珠(zhu)稱為“法螺天(tian)(tian)珠(zhu)”。在(zai)眾多種類的(de)天(tian)(tian)珠(zhu)中(zhong)，唯(wei)有(you)法螺天(tian)(tian)珠(zhu)是由“生命(ming)”固化而成(cheng)的(de)，這也(ye)是歷代仁波(bo)切對(dui)法螺天(tian)(tian)珠(zhu)情有(you)獨鐘(zhong)的(de)緣由。
關(guan)于法螺的功德(de)在《不空羂索神(shen)變真言經(jing)》第一(yi)八卷(juan)中說：“若加持法螺，諸(zhu)高處望，大聲(sheng)吹之，四生(sheng)(sheng)之眾生(sheng)(sheng)，聞法螺聲(sheng)滅諸(zhu)重罪，能受身舍已(yi)，等生(sheng)(sheng)天(tian)上。”而(er)《千(qian)手(shou)千(qian)眼觀世(shi)音菩薩廣大圓滿(man)無礙大悲心(xin)陀羅(luo)尼經(jing)》則說：“若為召呼一(yi)切諸(zhu)天(tian)神(shen)，當(dang)用法螺手(shou)。”表示(shi)為召集眾神(shen)的鳴示(shi)。
人們在繪(hui)唐卡中(zhong)的寶幢(chuang)時，也會經常畫一些法(fa)螺(luo)來加以裝飾，法(fa)螺(luo)天珠也是(shi)藏民招財辟(pi)邪接地氣之頂級(ji)藏品。
法(fa)螺(luo)天珠產地及價值
法(fa)螺(luo)天珠在國內只有(you)兩(liang)個(ge)地(di)(di)方(fang)有(you)，一(yi)個(ge)是(shi)(shi)遼(liao)寧地(di)(di)區，最大(da)的特(te)點是(shi)(shi)螺(luo)體比(bi)較大(da)，目前(qian)市面上流通的法(fa)螺(luo)天珠基本全部產自(zi)這里，類(lei)似于大(da)家熟知(zhi)的珊瑚玉礦石，量大(da)原石也比(bi)較廉價，質(zhi)地(di)(di)疏(shu)松成品率比(bi)較低，因此一(yi)顆完美遼(liao)寧地(di)(di)區的海螺(luo)化(hua)石還是(shi)(shi)有(you)很高價值(zhi)的。
另外一個(ge)產地是(shi)喜馬拉雅(ya)山流域，最(zui)大的特點是(shi)螺(luo)體非常小(xiao)而密集，質地好顏色豐富，如：西藏大昭寺的國(guo)寶九眼“法螺(luo)天(tian)珠(zhu)”王。這(zhe)種(zhong)法螺(luo)天(tian)珠(zhu)原石在(zai)喜馬拉雅(ya)山上經過雨水(shui)不停(ting)的沖(chong)刷(shua)滾落到河床中這(zhe)本(ben)身(shen)就是(shi)一個(ge)生命(ming)的奇跡。她承載(zai)的生命(ming)如涅(nie)槃(pan)一般永生，而每個(ge)小(xiao)螺(luo)又(you)仿佛是(shi)一個(ge)個(ge)新生嬰兒(er)。
多(duo)重價(jia)值致天珠價(jia)格(ge)高昂
在(zai)著名天珠收藏家楊子看來，天珠有著玉和鉆石不可(ke)比擬的幾點因素(su)。
楊子認為，玉和(he)鉆石這些(xie)物品(pin)之所以貴重，有(you)三個原因：美、稀少(shao)(shao)和(he)公眾認可(ke)度(du)。“天(tian)珠(zhu)(zhu)未來(lai)(lai)至(zhi)少(shao)(shao)還(huan)有(you)100倍的(de)升值空間。首先天(tian)珠(zhu)(zhu)和(he)玉、鉆石相比，天(tian)珠(zhu)(zhu)數量少(shao)(shao)了(le)不(bu)止100倍；其(qi)次(ci)，天(tian)珠(zhu)(zhu)近幾年在逐(zhu)漸(jian)提高知名度(du)，在公眾中已經有(you)一(yi)定的(de)認可(ke)度(du)；第三，仁(ren)者見仁(ren)智者見智，天(tian)珠(zhu)(zhu)的(de)各種圖騰(teng)也帶(dai)來(lai)(lai)了(le)美的(de)感受。”
除此(ci)之外(wai)，楊子認為(wei)，每(mei)(mei)一(yi)(yi)顆天(tian)珠(zhu)都經過了(le)上千(qian)年的(de)(de)傳(chuan)(chuan)承(cheng)及發展，傳(chuan)(chuan)至今(jin)日并(bing)且保(bao)存完整極為(wei)難(nan)得(de)，它(ta)的(de)(de)歷(li)史傳(chuan)(chuan)承(cheng)價(jia)(jia)值(zhi)(zhi)很高。而且，每(mei)(mei)顆天(tian)珠(zhu)的(de)(de)圖騰都有(you)(you)(you)它(ta)獨(du)特的(de)(de)含義，有(you)(you)(you)科學家分析像(xiang)人類DNA的(de)(de)圖譜一(yi)(yi)樣，這(zhe)也為(wei)天(tian)珠(zhu)的(de)(de)神秘色彩更(geng)加(jia)添上一(yi)(yi)層不可捉摸的(de)(de)面紗。“天(tian)珠(zhu)還具有(you)(you)(you)歷(li)史價(jia)(jia)值(zhi)(zhi)、傳(chuan)(chuan)承(cheng)價(jia)(jia)值(zhi)(zhi)、文化(hua)價(jia)(jia)值(zhi)(zhi)、美學價(jia)(jia)值(zhi)(zhi)、醫用價(jia)(jia)值(zhi)(zhi)、佑(you)護價(jia)(jia)值(zhi)(zhi)等。”
切勿抱撿(jian)漏心態(tai)收藏(zang)天珠
楊子剛入門收藏天珠(zhu)時，有一個(ge)屬于自己的(de)“圈子”，這些對天珠(zhu)有多年研究經驗的(de)朋(peng)友會(hui)幫他判定天珠(zhu)的(de)好壞和(he)真偽。
“選擇哪顆天珠后，我都先不給錢，我讓十個我信任的朋友去看我挑選的天珠，如果有一個人認為有問題，我以后就不會再接觸賣方，只有全部的朋友都認為沒有問題，我才(cai)會(hui)買入(ru)。”對楊子來(lai)說，價(jia)格不是問(wen)題，而天珠(zhu)(zhu)的收(shou)藏渠道很(hen)重要(yao)，這讓他(ta)收(shou)藏時沒有失過手。“收(shou)藏天珠(zhu)(zhu)，要(yao)選擇你(ni)信任的人(ren)去購買，或許他(ta)有實力(li)、有公共影響力(li)，不會(hui)因為(wei)一顆天珠(zhu)(zhu)而對你(ni)下黑手。我現在收(shou)藏的天珠(zhu)(zhu)都是最(zui)好、最(zui)美，都是極品，可能我也是以神(shen)經病的價(jia)格買的。現在有很(hen)多人(ren)都會(hui)先(xian)把天珠(zhu)(zhu)拿(na)來(lai)給我看，如(ru)果我不買，才(cai)會(hui)給其(qi)他(ta)買家看。”
在(zai)收(shou)藏天(tian)(tian)(tian)珠(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)的(de)這些年(nian)，楊(yang)(yang)子看到(dao)很多(duo)人花(hua)了大價錢卻買(mai)回假天(tian)(tian)(tian)珠(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)，所以在(zai)三四年(nian)前(qian)，楊(yang)(yang)子在(zai)淘(tao)寶(bao)店(dian)上開(kai)店(dian)，很多(duo)極品天(tian)(tian)(tian)珠(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)標價99999999元(yuan)。楊(yang)(yang)子說，這些天(tian)(tian)(tian)珠(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)都(dou)(dou)以展示為主(zhu)，并不(bu)是(shi)(shi)要賣(mai)，而是(shi)(shi)要讓大家(jia)能夠對比真(zhen)(zhen)假天(tian)(tian)(tian)珠(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)。“現(xian)在(zai)在(zai)市(shi)面(mian)上，老(lao)百(bai)姓基(ji)本不(bu)可能買(mai)到(dao)真(zhen)(zhen)天(tian)(tian)(tian)珠(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)，因(yin)為真(zhen)(zhen)天(tian)(tian)(tian)珠(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)的(de)價格(ge)非(fei)常(chang)昂貴。有人花(hua)3萬(wan)(wan)、5萬(wan)(wan)就(jiu)想買(mai)一(yi)顆(ke)多(duo)少(shao)眼的(de)天(tian)(tian)(tian)珠(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)，這幾(ji)乎(hu)是(shi)(shi)不(bu)可能的(de)。現(xian)在(zai)長0.5厘米(mi)、直徑在(zai)0.4厘米(mi)的(de)天(tian)(tian)(tian)珠(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)都(dou)(dou)是(shi)(shi)10萬(wan)(wan)起，兩眼天(tian)(tian)(tian)珠(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)百(bai)萬(wan)(wan)起，九眼天(tian)(tian)(tian)珠(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)都(dou)(dou)是(shi)(shi)千(qian)萬(wan)(wan)起。”楊(yang)(yang)子說：“天(tian)(tian)(tian)珠(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)市(shi)場現(xian)在(zai)造假猖獗，不(bu)要抱著撿漏的(de)心態，不(bu)想占便宜，一(yi)定吃不(bu)了虧。不(bu)要相信你(ni)能夠花(hua)幾(ji)萬(wan)(wan)買(mai)入(ru)幾(ji)千(qian)萬(wan)(wan)的(de)東西。”
1.黑白分明或顏色分明、紋(wen)路清楚，呈細橢圓之(zhi)天珠為佳(jia)。
2.不要有破損、斷裂或(huo)再加工的情形。
3.眼(yan)數(shu)愈多及單(dan)眼(yan)因較(jiao)稀少，故價格愈高。
4.選(xuan)擇(ze)較(jiao)接近、適(shi)合(he)自身磁(ci)場的天珠。
因(yin)老天珠靈氣磁(ci)場效應強(qiang)，所(suo)以在配戴(dai)時，應以先(xian)購得一顆(ke)調和，加強(qiang)自(zi)身的磁(ci)場后，再(zai)增(zeng)加佩戴(dai)第(di)二顆(ke)、第(di)三顆(ke)…，否則會因(yin)磁(ci)場過強(qiang)，引起頭痛(tong)、不適(shi)等狀況。
人工新天珠
1.天然眼(yan)睛的紋路清楚，色澤（黑白）分明，價格愈高(gao)。
2.不要有破損、斷裂的情形。
3.不(bu)會妨(fang)礙(ai)日常作息的(de)款式（手(shou)鏈(lian)或項鏈(lian)）。
4.選擇較接近適(shi)合自身(shen)磁場的天珠(zhu)。
5.含金(jin)砂的部分，能量最強，可依(yi)各人喜好，列為(wei)參考。
6.有宗教(jiao)性與無(wu)宗教(jiao)性的款式，可依(yi)各人宗教(jiao)信仰來選擇。
市(shi)場(chang)上(shang)的許(xu)多瑪瑙寶珠(zhu)，毋論是(shi)否來自西藏原產地(di)，一律聲稱是(shi)“西藏天(tian)(tian)珠(zhu)”。經年受香火(huo)供奉的就叫(jiao)老天(tian)(tian)珠(zhu)。其余(yu)叫(jiao)新天(tian)(tian)珠(zhu)。也有叫(jiao)型一、型二的說法。前者價(jia)格(ge)上(shang)萬，而后者只要幾百元。
但想要在西(xi)藏(zang)(zang)買到真正(zheng)的(de)千年傳世天珠(zhu)(zhu)(zhu)是(shi)難上加難的(de)，因為藏(zang)(zang)族本地人的(de)天珠(zhu)(zhu)(zhu)是(shi)不(bu)對外銷售(shou)的(de)。天珠(zhu)(zhu)(zhu)在藏(zang)(zang)族人看(kan)來是(shi)身(shen)份的(de)象征(zheng)，唯有神圣(sheng)之人才可(ke)佩帶(dai)。所以，藏(zang)(zang)民(min)將(jiang)天珠(zhu)(zhu)(zhu)相贈代表著他對你尊敬(jing)萬(wan)分。
人工天珠(zhu)真(zhen)假區分
1、古沉(chen)、色澤分明、紋路清楚、呈橢(tuo)圓、肥(fei)大之天珠為最佳(jia)。
2、雖天珠(zhu)經歷代多人配帶，破(po)損(sun)者在所難免，但不要有(you)嚴重破(po)損(sun)、斷(duan)裂(lie)或再加工的(de)情形(xing)（藏族認為(wei)天珠(zhu)破(po)損(sun)為(wei)擋災，已失(shi)去護持的(de)作用）。
3、帶眼(yan)(yan)(yan)天(tian)(tian)珠的(de)眼(yan)(yan)(yan)數愈(yu)(yu)多(duo)及眼(yan)(yan)(yan)為單數者因較稀少，故價格愈(yu)(yu)高(gao)。越接(jie)近(jin)九(jiu)眼(yan)(yan)(yan)越好(hao)，如果一個天(tian)(tian)珠上有(you)太多(duo)的(de)眼(yan)(yan)(yan)，即(ji)成千眼(yan)(yan)(yan)天(tian)(tian)珠，在(zai)價格上反而大(da)打折扣。每個眼(yan)(yan)(yan)睛的(de)大(da)小相(xiang)近(jin)者為佳，若(ruo)是大(da)小不一便不能算是好(hao)天(tian)(tian)珠。
4、新天珠仿制(zhi)技(ji)術成熟，必要時，可(ke)在清水或燈光下觀察(cha)其表(biao)面的自(zi)然紋路以便(bian)辨別(bie)真偽(wei)。
5、有些老天(tian)(tian)珠的表(biao)面(mian)(mian)會有朱砂(sha)(sha)(sha)（但(dan)并非沒有朱砂(sha)(sha)(sha)就不(bu)(bu)是天(tian)(tian)珠）。不(bu)(bu)過，亦即有的朱砂(sha)(sha)(sha)呼之欲(yu)出，有的已在表(biao)面(mian)(mian)。
6、老天珠由于年代久(jiu)遠，且經(jing)歷代多人配(pei)帶(dai)過(guo)，表(biao)面有(you)一定程度的(de)(de)風化(hua)(hua)紋(wen)(wen)(wen)（又稱(cheng)“魚鱗紋(wen)(wen)(wen)”），此(ci)風化(hua)(hua)紋(wen)(wen)(wen)的(de)(de)分布亦是非常(chang)態分布的(de)(de)。仿制天珠以(yi)高溫烘烤的(de)(de)技術亦能(neng)制作逼真(zhen)的(de)(de)風化(hua)(hua)紋(wen)(wen)(wen)（質感(gan)較為干澀(se)生(sheng)硬），鑒(jian)別法除了風化(hua)(hua)紋(wen)(wen)(wen)多呈(cheng)“月輪狀”之(zhi)外，以(yi)高倍（100倍以(yi)上）放大鏡(jing)觀(guan)看其表(biao)面，真(zhen)品會(hui)呈(cheng)現(xian)類似宇(yu)宙天體(ti)的(de)(de)星河圖案。
7、天珠的穿孔處必需和表面的色(se)澤、光滑程度一致（有玉(yu)質(zhi)感(gan)）；且(qie)以乳白色(se)或(huo)淡黃色(se)為佳，黑(hei)棕色(se)次(ci)之。
8、天珠的表面(mian)應(ying)自然存(cun)在一層油(you)亮、蠟(la)狀的潤澤感。但也別因為看(kan)見的天珠呈現(xian)一片(pian)朦朧而貶低其(qi)價值，有的天珠會被賣家(jia)事先凈過，就不(bu)容(rong)易顯現(xian)出原(yuan)本的光澤。(這(zhe)種(zhong)情(qing)形應(ying)該在佩帶一陣子之后(hou)就會逐漸改(gai)善）。
9、有(you)眼(yan)天(tian)珠(zhu)的眼(yan)珠(zhu)部份不要有(you)跨越式的裂(lie)痕(hen)否則會折(zhe)損其價(jia)值。
上述(shu)的(de)(de)方(fang)法有些需要一定(ding)時間的(de)(de)練(lian)習與(yu)辨認，所(suo)以(yi)不(bu)要因為看(kan)到漂亮的(de)(de)就馬上想買下來(lai)。若是(shi)以(yi)上方(fang)法皆無效，還有一個萬(wan)萬(wan)不(bu)得已卻又直接的(de)(de)方(fang)法，那就是(shi)尋求(qiu)可以(yi)用(yong)肉(rou)眼辨別氣場的(de)(de)人幫忙。由于他們看(kan)見的(de)(de)是(shi)天(tian)珠本身散發出來(lai)的(de)(de)氣場，而新天(tian)珠所(suo)散發出來(lai)的(de)(de)氣場往(wang)往(wang)是(shi)千篇一律，所(suo)以(yi)較容易被人識破。
天(tian)眼為自然(ran)形成(cheng)，非人工(gong)雕畫，是一(yi)種沉(chen)積(ji)巖有(you)極強的磁場(chang)，天(tian)然(ran)形成(cheng)的規(gui)則(ze)圖案(an)，以眼球為主，輔以三角形、四邊(bian)形等，據稱(cheng)可招福(fu)擋煞(sha)、趨吉避兇。琢磨后的成(cheng)品凸顯(xian)眼球妝紋飾，是價格無法估量的佛教(jiao)圣物。
一眼
特別可(ke)使心緒清明、心情愉悅，促進智能增(zeng)長(chang)。單(dan)眼(yan)天珠，數(shu)量非常少(shao)
二眼
并(bing)蒂長生，玉樹連枝(zhi)，家庭美滿，夫妻(qi)和睦，建立良好人際關系
三眼
象征(zheng)佛之(zhi)身(shen)口意之(zhi)圓滿(man)、三寶加護、速除外內密(mi)一(yi)切違緣障(zhang)礙、、福祿壽、吉星拱照(zhao)、障(zhang)礙平息、財富(fu)不(bu)斷(duan)，是密(mi)宗之(zhi)財神！
四眼
大(da)悲(bei)觀(guan)音、大(da)智文殊、大(da)愿(yuan)地藏、大(da)行普賢(xian)，四(si)大(da)菩薩除障，成道果、增福慧代表圓滿順利、財富，而(er)生(sheng)老病(bing)死(si)四(si)苦痛可減(jian)輕，地水火風四(si)大(da)調和，災厄得以(yi)消(xiao)除。
五眼
佛(fo)、蓮花、金(jin)剛、寶生(sheng)、羯膜(mo)，五路財神齊聚、無往(wang)不利、圓滿(man)吉祥(xiang)喜樂(le)無窮之意(yi)。
六眼
地火水風空識六(liu)(liu)(liu)大(da)元素所構(gou)成的(de)人(ren)體生理(li)學(xue)。恢(hui)復(fu)人(ren)體五臟六(liu)(liu)(liu)腑之生理(li)機能，并可恢(hui)復(fu)體力、解脫六(liu)(liu)(liu)道之苦、六(liu)(liu)(liu)波羅密漸次增(zeng)釀(niang)、消災解厄(e)、六(liu)(liu)(liu)六(liu)(liu)(liu)大(da)順、象征財(cai)富圓融廣進(jin)之意。
七眼
七星布陣，得藥(yao)師佛加持。正法不斷增長、大(da)吉大(da)利、福慧圓滿之意。
八眼
八(ba)(ba)吉祥(xiang)之圓滿、一(yi)切順利、尊貴(gui)與財富、八(ba)(ba)大吉祥(xiang)隨(sui)護(hu)左右之意。并得(de)八(ba)(ba)大菩薩(sa)加持、。中息八(ba)(ba)部傷(shang)害，獲(huo)八(ba)(ba)正道
九眼以上
集九乘之(zhi)功德(de)，慈悲增長，權(quan)威顯赫、離苦得樂(le)之(zhi)意。至高無上尊貴之(zhi)氣宇、世(shi)(shi)出世(shi)(shi)間事業一(yi)切迅獲成就(jiu)、為天珠中最上品、能免除(chu)一(yi)切災厄(e)。
十眼天珠
除(chu)業(ye)障(zhang)、生威德(de)，得(de)(de)人心、獲(huo)愛(ai)慕。人生得(de)(de)意，十(shi)(shi)全十(shi)(shi)美。
十一眼天珠
五方(fang)佛及六字大明(ming)咒，呈(cheng)現出來之傳承法物，聚集福(fu)慧。
十二眼天珠
勇猛(meng)超(chao)群，有求必應(ying)。福(fu)慧圓滿(man)，名(ming)聲響亮。
十三眼天珠
五方佛及八吉祥象征，身心寧靜，達到修行最高境(jing)界。
十五眼天珠
七(qi)珍八(ba)寶，受天(tian)神加(jia)持，成就一切(qie)所愿(yuan)。
二十一眼天珠
法(fa)力(li)增(zeng)加，萬事如意，心想事成(cheng)，達到人神合(he)一之最高境(jing)界。
卍字
佛光普照、財運旺盛(sheng)、永得安康、廣結善緣。
杵
密宗法器、降伏妖魔、招福擋煞、趨吉避兇、超(chao)凡神(shen)圣(sheng)之意(yi)。
蓮花
蓮(lian)花(hua)天珠(zhu)象(xiang)(xiang)征(zheng)(zheng)“純(chun)潔不(bu)染”，代表(biao)至高(gao)無上的尊(zun)榮、清(qing)新、和平(ping)、福(fu)慧雙(shuang)全、一(yi)切圓(yuan)滿之意。具有吉祥、尊(zun)貴、圓(yuan)滿、財富增(zeng)長的表(biao)征(zheng)(zheng)。此類天珠(zhu)在西藏地區(qu)的流通價格(ge)非常高(gao)，甚至不(bu)亞于九眼天珠(zhu)，可見藏人極為重視蓮(lian)花(hua)天珠(zhu)，藏傳佛教信徒認(ren)為其圖騰(teng)亦象(xiang)(xiang)征(zheng)(zheng)西方蓮(lian)華部(bu)，眾人皆知的阿彌(mi)陀佛即屬于西方蓮(lian)華部(bu)。
如意
有心氣和順、吉祥(xiang)如意、瑞氣千祥(xiang)、美(mei)滿之意。
菩提
覺悟正道、消除災(zai)難、慈(ci)悲為懷之意(yi)。
壽珠
最早(zao)出現于公(gong)元前550年左右的印(yin)度(du)及巴(ba)基(ji)斯(si)坦(tan)地區，在古老的印(yin)巴(ba)地區并(bing)沒有將這類角型天(tian)珠(zhu)與長(chang)(chang)命百歲劃上等號。又稱為(wei)『崩系天(tian)珠(zhu)』然而原(yuan)本(ben)被古印(yin)巴(ba)地區的民眾當作驅邪避魔的護身符卻因商業貿易流傳到中國(guo)人(ren)的手里(li)，而由不(bu)同文化的價值轉變為(wei)如同龜(gui)甲的長(chang)(chang)壽之意(yi)，被賦予不(bu)同的新意(yi)與生命。
寶瓶
藏(zang)(zang)傳佛(fo)教信徒(tu)認為其(qi)(qi)圖騰象(xiang)征(zheng)(zheng)西(xi)方蓮華部，亦(yi)稱(cheng)(cheng)(cheng)其(qi)(qi)為「舍利(li)天(tian)珠(zhu)」。寶瓶天(tian)珠(zhu)又稱(cheng)(cheng)(cheng)為永生(sheng)(sheng)(sheng)瓶天(tian)珠(zhu)。藏(zang)(zang)語的(de)意思分別為「寶瓶」和「永生(sheng)(sheng)(sheng)」，象(xiang)征(zheng)(zheng)永生(sheng)(sheng)(sheng)不朽藏(zang)(zang)傳佛(fo)教信徒(tu)認為其(qi)(qi)圖騰象(xiang)征(zheng)(zheng)西(xi)方蓮華部，又稱(cheng)(cheng)(cheng)其(qi)(qi)為「舍利(li)天(tian)珠(zhu)」，是(shi)藏(zang)(zang)族(zu)心目中等級最(zui)高的(de)「天(tian)珠(zhu)之最(zui)」。以西(xi)藏(zang)(zang)哲蚌寺的(de)釋迦牟尼(ni)佛(fo)像的(de)寶冠而(er)言(yan)，就是(shi)將(jiang)這類(lei)天(tian)珠(zhu)置于(yu)正中央(yang)，顯見(jian)其(qi)(qi)被(bei)藏(zang)(zang)族(zu)重視的(de)程度。福壽雙全、財(cai)富(fu)廣進、疾病盡除之意
龜甲
延年益壽、長命百歲之意。
虎紋
因(yin)外形與馬齒天珠(zhu)(zhu)相似，因(yin)此(ci)虎(hu)紋和馬齒并稱為「閃電天珠(zhu)(zhu)」。有著剛強堅韌(ren)、消除(chu)波折(zhe)、勇往直前、移災去邪(xie)、保(bao)佑平安之意(yi)
龍眼
六字大明咒的化(hua)現、佛教的真髓(sui)、萬咒之王、避邪之珠。
彩虹天珠（水紋(wen)）
為虎(hu)紋(wen)(wen)天(tian)(tian)珠(zhu)(zhu)(zhu)的一種，為圓短型天(tian)(tian)珠(zhu)(zhu)(zhu)中罕(han)見(jian)又(you)(you)高(gao)貴的種類，因其圖騰系以中間的直線與(yu)兩旁相互對稱的波狀條紋(wen)(wen)所構(gou)成，頗為類似中國文字的「水」字，又(you)(you)稱為「水紋(wen)(wen)天(tian)(tian)珠(zhu)(zhu)(zhu)」。彩(cai)虹天(tian)(tian)珠(zhu)(zhu)(zhu)又(you)(you)稱「罕(han)見(jian)虎(hu)紋(wen)(wen)天(tian)(tian)珠(zhu)(zhu)(zhu)」，屬于(yu)佛經(jing)的東方金剛部，其圖騰象征(zheng)「伏惡」，調伏修行人內心的障礙與(yu)外在客觀環(huan)境(jing)的障礙，在圓型天(tian)(tian)珠(zhu)(zhu)(zhu)中價格僅次于(yu)蓮花天(tian)(tian)珠(zhu)(zhu)(zhu)。永恒不滅(mie)之(zhi)(zhi)生(sheng)命(ming)泉源、能生(sheng)生(sheng)不息(xi)、連綿不斷、一切享(xiang)通(tong)長久之(zhi)(zhi)意。
貴人
貴人扶持、一生為安(an)、富(fu)貴容華之意。
天地
圓者天(tian)(tian)(tian)也(ye)(ye)，如(ru)來(lai)的智能(neng)德相。地者方(fang)也(ye)(ye)，眾生(sheng)之(zhi)(zhi)根(gen)基。此顆天(tian)(tian)(tian)珠(zhu)(zhu)(zhu)，能(neng)實現心愿，對事業、人際、外交有很好的幫助(zhu)。這(zhe)類(lei)(lei)的天(tian)(tian)(tian)珠(zhu)(zhu)(zhu)，主要有雙地門(men)(men)天(tian)(tian)(tian)珠(zhu)(zhu)(zhu)、天(tian)(tian)(tian)地天(tian)(tian)(tian)珠(zhu)(zhu)(zhu)、及雙天(tian)(tian)(tian)地天(tian)(tian)(tian)珠(zhu)(zhu)(zhu)，其中以雙天(tian)(tian)(tian)地天(tian)(tian)(tian)珠(zhu)(zhu)(zhu)最少見，這(zhe)類(lei)(lei)天(tian)(tian)(tian)珠(zhu)(zhu)(zhu)餅圖(tu)案代(dai)(dai)表(biao)「天(tian)(tian)(tian)門(men)(men)」，方(fang)形圖(tu)案代(dai)(dai)「地門(men)(men)」，有兩個地門(men)(men)在弧度的一側(ce)出現，稱為「雙地門(men)(men)天(tian)(tian)(tian)珠(zhu)(zhu)(zhu)」；一側(ce)有天(tian)(tian)(tian)門(men)(men)和(he)地門(men)(men)，另(ling)一側(ce)的圖(tu)案也(ye)(ye)與之(zhi)(zhi)對稱的，稱作「雙天(tian)(tian)(tian)雙地天(tian)(tian)(tian)珠(zhu)(zhu)(zhu)」。許(xu)多生(sheng)意人喜歡配戴這(zhe)類(lei)(lei)天(tian)(tian)(tian)珠(zhu)(zhu)(zhu)，因為他(ta)們認為可以陰(yin)陽調和(he)、百(bai)福千祥。轉(zhuan)換厄運、消除魔難。帶來(lai)財富。
線珠
藥師天珠多為扁豆型的珠身，又(you)稱圓線珠，旬身中間有一條白色的條紋，可當念珠使用，尤其是佛(fo)教弟子修(xiu)持(chi)藥師法門為甚。一世(shi)亨通、神妙無比、智能無窮之意。
日月星
陰陽調和、生機(ji)勃發、天(tian)長地久之(zhi)意。晝夜交替現象，宇宙(zhou)天(tian)地、陰陽平(ping)衡之(zhi)理，能轉危(wei)為安，離苦得樂之(zhi)意。
黑白珠
白(bai)珠(zhu)的(de)年代約在公元前500年，產(chan)地(di)大多分(fen)布于印度及(ji)巴基斯坦。這類單線帶(dai)狀天(tian)珠(zhu)有線形(xing)分(fen)布于珠(zhu)身中間的(de)黑底白(bai)線、白(bai)底黑線，亦(yi)有黑白(bai)平均分(fen)配的(de)種類。
圓板珠
遠在公元前3,000年兩河流域的(de)蘇美人(Sumerian)，就開始(shi)配戴這種圓(yuan)板狀的(de)珠子。他們(men)稱呼(hu)這類的(de)珠子為「烏賈」(Udjat)，意旨太陽神霍拉斯(Horus)的(de)眼睛，用其(qi)來抵御邪神的(de)侵擾。這類的(de)圓(yuan)板珠流傳于西藏、巴(ba)基斯坦、兩河流域及埃及地區(qu)。圖板珠可(ke)以(yi)算是所有天珠型(xing)式(shi)
中發展最長(chang)，流行最廣的一種，可分(fen)為分(fen)立(li)體與扁平狀(zhuang)兩類，印度人(ren)稱圓形板狀(zhuang)為“羊眼天珠”（藏語發音(yin)為LUMIK魯密(mi)），他(ta)們相信可以用來驅(qu)避(bi)鬼邪代表財富受用增長(chang)，且事業(ye)順(shun)利成(cheng)就等利益。
藥師天珠
又稱圓線珠，可當(dang)念珠使用，尤其(qi)是佛教弟(di)子修(xiu)持藥(yao)師法(fa)門為甚。
十字法帽
尊貴(gui)、清高、祥和(he)、圓(yuan)滿之意(yi)。
法王法帽
法(fa)力無邊、一切惡運(yun)疾病盡除、圓滿(man)福壽皆增長之意。
馬齒天珠
國內有(you)(you)人稱馬(ma)(ma)齒天(tian)(tian)(tian)珠為(wei)「金剛(gang)部護法(fa)天(tian)(tian)(tian)珠」、「小虎(hu)牙天(tian)(tian)(tian)珠」，屬真(zhen)品天(tian)(tian)(tian)珠，每顆只有(you)(you)一條黑色「波(bo)紋(wen)」。因外形與虎(hu)紋(wen)天(tian)(tian)(tian)珠相似，故亦有(you)(you)人稱虎(hu)紋(wen)天(tian)(tian)(tian)珠與馬(ma)(ma)齒天(tian)(tian)(tian)珠為(wei)「雙(shuang)閃電(dian)天(tian)(tian)(tian)珠」。
法輪太(tai)極八卦(gua)天眼珠(zhu)
福慧圓滿(man)、招(zhao)福擋煞、趨吉避兇。
天珠的運用配飾
天珠的(de)(de)礦巖成份中含瑪瑙(nao)及(ji)玉質，屬半寶石(shi)，且純正的(de)(de)老天珠的(de)(de)存世量(liang)十分稀(xi)少，因此物稀(xi)為貴。在藏人眼里，天珠相當于鉆石(shi)，多半是串成項(xiang)鏈，戴在婦女身上當飾物，出席盛(sheng)會的(de)(de)時(shi)候拿來(lai)炫耀地位(wei)，并(bing)不是宗教法器.在配戴的(de)(de)設計上除了實用之(zhi)外，美觀大方也是設計的(de)(de)重點。
珍藏
因為(wei)老天(tian)珠(zhu)的數(shu)量(liang)非常罕有，不(bu)像其它的珠(zhu)寶(bao)可以開礦挖掘，也因為(wei)天(tian)珠(zhu)不(bu)可思(si)議的磁(ci)場(chang)感應(ying)及靈性，加上歷代(dai)持有者的修(xiu)持、配(pei)戴(dai)，促使其價值的提升，物稀為(wei)貴，故成(cheng)了有心人爭(zheng)相收集(ji)典藏(zang)之(zhi)珍寶(bao)。
佛像裝藏
藏(zang)傳佛教(jiao)的(de)佛像在喇嘛開(kai)光引神(shen)靈進駐時，在佛像內除了裝置佛經咒語、少數的(de)金銀寶石外，亦有部分(fen)以(yi)舍(she)利(li)子或天(tian)珠裝藏(zang)。
流通貨幣
根據林東廣所著的(de)『西藏天珠』一(yi)書中所稱，截至目(mu)前為止(zhi)，藏族仍可將古(gu)老純正的(de)老天珠拿到『西藏人民銀行』或(huo)『拉薩市八廓街城市信(xin)用社』等金(jin)融機構抵押貸款，或(huo)甚至直(zhi)接當(dang)成(cheng)現金(jin)交易、購物等。
原始傳統佛教創造宇宙的成份(fen)，則(ze)是由水、火、地三大元素所構(gou)成，依次配合圓(yuan)形、三角、方形之(zhi)圖(tu)案(an)。形色一體兩面，概略說明：
“○”圓(yuan)形(xing)，宇(yu)宙現象界周而(er)復始之(zhi)理(li)，為(wei)宇(yu)宙動(dong)力的源頭。開為(wei)白(bai)色(se)，象征日、月、星所散發出來的無限光明(ming)。
“△”三角(jiao)，人(ren)(ren)(ren)體本身之血(xue)液循(xun)環系(xi)統，為創造人(ren)(ren)(ren)體能源(yuan)的(de)基礎。人(ren)(ren)(ren)為赤色（陸地上所(suo)有(you)的(de)動物的(de)血(xue)色系(xi)指紅血(xue)球、白血(xue)球、血(xue)小板等三角(jiao)關系(xi)），象征(zheng)精、所(suo)、神(shen)所(suo)顯示(shi)的(de)微妙生(sheng)命力。
“□”方形，自然界一切物(wu)質(zhi)所(suo)產生出(chu)來的力量（磁(ci)場），具(ju)有凝聚及增強的作用。地為黃色，象征(zheng)水、火、風所(suo)構成的事業契機。
這(zhe)(zhe)些古老的(de)圖案造形，亦即包含宇宙的(de)運行和人(ren)類的(de)思維！也就是(shi)這(zhe)(zhe)樣左右了人(ren)類的(de)思想和行動。
今日科學昌明，整個(ge)世(shi)界的緣(yuan)起現(xian)象，物理(li)現(xian)象、化(hua)學現(xian)象和生物現(xian)象等，似乎與(yu)佛學思想息息相關。事實(shi)上，諸佛菩薩、天地(di)鬼神(shen)、赤(chi)珠寶(bao)石和自然科學！皆是宇宙(zhou)生命的共同(tong)體。佛即(ji)眾生，眾生即(ji)佛，不同(tong)瑞同(tong)。最重要(yao)在于自性之(zhi)心，也蘊(yun)含著全(quan)宇宙(zhou)生命的本源。
首先我們知道，天珠具有很強的磁場，而我們每個人體(ti)(ti)內也有(you)磁場(chang)(chang)(chang)，還有(you)體(ti)(ti)內運(yun)(yun)行之〝氣(qi)〞，而所(suo)謂(wei)〝氣(qi)〞也就是人的(de)生命力(li)，磁場(chang)(chang)(chang)與氣(qi)場(chang)(chang)(chang)越(yue)(yue)強(qiang)，生命力(li)則越(yue)(yue)旺(wang)盛，運(yun)(yun)勢越(yue)(yue)好(hao)。而天珠(zhu)內含之強(qiang)大磁場(chang)(chang)(chang)，正可以幫助我們(men)增強(qiang)體(ti)(ti)內磁場(chang)(chang)(chang)，加強(qiang)體(ti)(ti)內氣(qi)場(chang)(chang)(chang)之運(yun)(yun)行，把體(ti)(ti)內及外(wai)界污穢之氣(qi)吸收凈化，轉化為(wei)對我們(men)有(you)用(yong)之氣(qi)，使(shi)我們(men)不受(shou)外(wai)界之邪(xie)氣(qi)所(suo)侵，運(yun)(yun)用(yong)天珠(zhu)的(de)磁場(chang)(chang)(chang)能量，增進身心(xin)的(de)調和，啟發自在的(de)定慧，進而改善人們(men)的(de)心(xin)性，成(cheng)就詳和圓滿的(de)人生。也有(you)人相(xiang)信將天珠(zhu)放在家中的(de)財位時磁場(chang)(chang)(chang)可聚(ju)氣(qi)；也有(you)人將天珠(zhu)碎石鋪于地板下(xia)，以凈化家中整個磁場(chang)(chang)(chang)；更有(you)人用(yong)天珠(zhu)碎石放在浴缸內，泡(pao)成(cheng)天珠(zhu)水沐浴，其目的(de)是在利用(yong)所(suo)產生之負離子水平(ping)衡(heng)人體(ti)(ti)的(de)酸堿(jian)質(zhi)、恢復(fu)疲勞等功能。
天珠具有(you)不可思議(yi)的強(qiang)烈(lie)正面磁場(chang)能量，可增(zeng)加(jia)人體免疫力(li)，促進血(xue)液(ye)循環，氣場(chang)流通，打(da)通經(jing)脈，這足(zu)以(yi)讓人精神飽滿，活力(li)十(shi)足(zu)，自然(ran)對預防高血(xue)壓頻(pin)有(you)功(gong)效。對忙於工作又沒時間做(zuo)運動的人群有(you)幫助。
1、睡(shui)眠時間明顯減少、睡(shui)得(de)沉(chen)，對于失眠情況亦明顯改善。
2、精神體力(li)明顯改(gai)善(shan)、增強。
3、對酸痛(tong)、高(gao)血壓、心臟病(bing)(bing)等慢性(xing)疾病(bing)(bing)，可產(chan)生抑制、平衡、理(li)療之作(zuo)用。
4、能(neng)調和(he)人體磁(ci)場，增強人體血氣循(xun)環，使(shi)人體得到異常之舒暢，增加體內(nei)原抗力。
5、增(zeng)進人際關系、凡事自信、事業順利。
6、隨著個人的磁場、體(ti)質感應而有所變化，如(ru)有紋路再生時，則(ze)表示(shi)人體(ti)的磁場已(yi)有改善。
7、可去除加於(wu)自(zi)已的惡口(kou)和詛咒。
8、增(zeng)進身心的(de)調和，啟(qi)發自在(zai)的(de)定慧，進而改善人們的(de)心性，有助於修行者(zhe)引導(dao)心性趣入悲(bei)智圓滿的(de)境界。
金剛(gang)如意(yi)天珠(zhu)為(wei)(wei)一套，一顆(ke)金剛(gang)六眼(穿(chuan)孔處有一點小缺口，為(wei)(wei)入藥(yao)使用)，一顆(ke)如意(yi)兩眼，可分為(wei)(wei)男女款佩戴。這兩顆(ke)都至少為(wei)(wei)上(shang)千年(nian)的老天珠(zhu)，由于(yu)年(nian)代久遠，且經歷(li)多代人(ren)配帶(dai)過，表(biao)面(mian)(mian)有一定程度的風化紋(又稱“魚鱗(lin)紋”)，此風化紋的分布亦是非常態分布的。多呈“月輪狀”之(zhi)外，以高(gao)倍(bei)(bei)(100倍(bei)(bei)以上(shang))放大鏡(jing)觀看其表(biao)面(mian)(mian)，會呈現類似宇宙天體(ti)的星河(he)圖案。
此套(tao)天(tian)珠的(de)(de)表面自(zi)然存在一(yi)層油亮、蠟狀的(de)(de)潤澤感(gan)。天(tian)眼為自(zi)然形成(cheng)，非人工雕畫(hua)，是(shi)一(yi)種沉積巖有(you)極強的(de)(de)磁場，天(tian)然形成(cheng)的(de)(de)規則圖案，據稱可招福擋煞(sha)、趨吉避兇(xiong)，是(shi)價格(ge)無法估量的(de)(de)佛教圣物(wu)。
1：天珠要經常(chang)佩戴在(zai)身上，接觸人(ren)體(ti)體(ti)溫外，可得到磁場的相互融(rong)合和感應。
2：如(ru)天(tian)珠數(shu)量較多，也應該常放置在供桌上供養或觀賞，以(yi)手觸摸，可增添溫(wen)潤與光澤。
3：一定(ding)避免重力擊打及(ji)摩(mo)擦(ca)。
4：洗(xi)澡以及(ji)夫妻房事(對天珠不(bu)敬)的時候，一定要取下來放置在供桌或書桌上，避免(mian)經常(chang)受潮，串(chuan)線易斷(duan)，及(ji)受到污穢(hui)之物(wu)污染。
5：因至純(chun)西藏天(tian)(tian)珠原(yuan)料是天(tian)(tian)然玉髓(sui)，并非(fei)普(pu)通樹脂(zhi)及人工(gong)合成品，有(you)硬度高但(dan)易碎的特點。請小心佩戴(dai)天(tian)(tian)珠，以免掉落地上損壞(huai)或破裂。
6：如有可(ke)能對天(tian)珠產生(sheng)不(bu)恭敬的行為時，請暫時取(qu)下天(tian)珠，不(bu)要(yao)佩(pei)戴。
7：參加(jia)各種法會(hui)時，可請仁波切(qie)(上師(shi))再行(xing)加(jia)持。
8：如發(fa)生意外以致天(tian)珠(zhu)破損失(shi)，請另行更換適合天(tian)珠(zhu)佩戴。
9：誠心收藏供養天(tian)珠，深信不疑，必有所得，福慧雙(shuang)全
