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天(tian)珠(zhu)(zhu)英語是gZi Beads，藏語叫（si，斯）漢語譯為(wei)“斯”或“瑟(se)”，又稱(cheng)“天(tian)降石”。在《藏漢大辭(ci)典》里天(tian)珠(zhu)(zhu)的(de)解(jie)釋為(wei)：“亞瑪瑙，貓(mao)睛石，一種寶石，俗(su)稱(cheng)九眼珠(zhu)(zhu)。入(ru)藥能治腦溢(yi)血”。最早的(de)天(tian)珠(zhu)(zhu)為(wei)象雄(xiong)天(tian)珠(zhu)(zhu)，象雄(xiong)天(tian)珠(zhu)(zhu)誕生于古(gu)代橫跨中亞及青藏高原最強大的(de)文明古(gu)國--古(gu)象雄(xiong)王國，它是雍仲本教的(de)圣物，是藏族七寶之首”。
象(xiang)(xiang)雄天(tian)(tian)珠(zhu)由大(da)成就者(zhe)和高僧大(da)德(de)供奉加持裝(zhuang)藏(zang)(zang)供佛或者(zhe)伏藏(zang)(zang)傳世而來，現存世(老(lao))天(tian)(tian)珠(zhu)皆(jie)為(wei)古人遺(yi)存，無比珍(zhen)稀罕(han)見。象(xiang)(xiang)雄天(tian)(tian)珠(zhu)是(shi)(shi)目(mu)前(qian)有實物見證的最(zui)古老(lao)、至純的天(tian)(tian)珠(zhu)，是(shi)(shi)極為(wei)稀有難(nan)得(de)的珍(zhen)寶。象(xiang)(xiang)雄天(tian)(tian)珠(zhu)是(shi)(shi)古象(xiang)(xiang)雄文(wen)明時(shi)期的產物。
天(tian)珠(zhu)(zhu)的(de)名稱(cheng)何人所(suo)取已(yi)不可求證，港(gang)澳臺叫天(tian)珠(zhu)(zhu)，藏(zang)族叫“絲”，漢族則稱(cheng)“九(jiu)(jiu)(jiu)眼珠(zhu)(zhu)”。奧地利藏(zang)學(xue)家勒內．德、內貝斯基(ji)．沃科維茨于(yu)公元(yuan)一九(jiu)(jiu)(jiu)五二年(nian)出(chu)版的(de)《來自(zi)西藏(zang)的(de)史前珠(zhu)(zhu)》及一九(jiu)(jiu)(jiu)五三(san)年(nian)出(chu)版的(de)《西藏(zang)的(de)神靈和鬼(gui)怪(guai)》
兩本(ben)書中(zhong)(zhong)，均稱(cheng)為(wei)“貓眼石”。杜賓．路易(yi)斯先生于公元(yuan)一九(jiu)(jiu)八六年(nian)出版的(de)(de)《珠(zhu)(zhu)的(de)(de)歷史》書中(zhong)(zhong)提到這(zhe)(zhe)類(lei)珠(zhu)(zhu)子為(wei)“蝕刻或漂白(bai)的(de)(de)紅(hong)玉髓”。《新唐書》記載：“吐蕃婦人(ren)辮(bian)發(fa)，戴不(bu)瑟(se)(se)瑟(se)(se)珠(zhu)(zhu)，云珠(zhu)(zhu)之好者，一珠(zhu)(zhu)易(yi)一良(liang)馬。”著名的(de)(de)現代藏(zang)學家(jia)格(ge)勒(le)(le)博士(shi)在(zai)《藏(zang)族苯教的(de)(de)神》論文稱(cheng)這(zhe)(zhe)種(zhong)珠(zhu)(zhu)子為(wei)九(jiu)(jiu)眼勒(le)(le)子。臺(tai)灣著名的(de)(de)學者劉良(liang)佑教授(shou)在(zai)《天(tian)(tian)珠(zhu)(zhu)探秘》文中(zhong)(zhong)提到西(xi)藏(zang)學者通常稱(cheng)天(tian)(tian)珠(zhu)(zhu)為(wei)“白(bai)瑪瑙勒(le)(le)子”，是藏(zang)族服飾勒(le)(le)子項(xiang)圈材(cai)料(liao)的(de)(de)一種(zhong)。臺(tai)灣天(tian)(tian)珠(zhu)(zhu)商(shang)人(ren)林東廣在(zai)一九(jiu)(jiu)九(jiu)(jiu)七年(nian)出版的(de)(de)《西(xi)藏(zang)天(tian)(tian)珠(zhu)(zhu)》一文中(zhong)(zhong)從頭至尾(wei)稱(cheng)天(tian)(tian)珠(zhu)(zhu)。
西藏(zang)先(xian)民認為，天(tian)(tian)(tian)(tian)珠(zhu)(zhu)(zhu)是(shi)(shi)神(shen)(shen)創造的(de)(de)超(chao)自(zi)然之物，是(shi)(shi)自(zi)然生(sheng)成的(de)(de)或天(tian)(tian)(tian)(tian)降下來(lai)的(de)(de)，如(ru)果(guo)有(you)(you)誰說天(tian)(tian)(tian)(tian)珠(zhu)(zhu)(zhu)是(shi)(shi)“天(tian)(tian)(tian)(tian)人(ren)合一(yi)(yi)(yi)”的(de)(de)工(gong)藝品，會遭到他(ta)(ta)們強烈的(de)(de)反對。問許(xu)多(duo)(duo)藏(zang)族群(qun)眾天(tian)(tian)(tian)(tian)珠(zhu)(zhu)(zhu)來(lai)自(zi)哪里(li)，他(ta)(ta)們講(jiang)述著(zhu)同(tong)一(yi)(yi)(yi)個古老的(de)(de)神(shen)(shen)話：在古代，天(tian)(tian)(tian)(tian)珠(zhu)(zhu)(zhu)是(shi)(shi)神(shen)(shen)仙(xian)佩戴(dai)的(de)(de)裝飾(shi)物，每當珠(zhu)(zhu)(zhu)子(zi)(zi)破損或稍有(you)(you)損壞，神(shen)(shen)仙(xian)就(jiu)把他(ta)(ta)們拋灑下生(sheng)物的(de)(de)化(hua)(hua)石(shi)，與鸚鵡(wu)螺(luo)、三葉(xie)蟲(chong)(chong)處(chu)于(yu)同(tong)一(yi)(yi)(yi)時代。在喜馬拉雅定(ding)日一(yi)(yi)(yi)帶、藏(zang)北無人(ren)區化(hua)(hua)石(shi)山上都(dou)有(you)(you)人(ren)曾(ceng)撿到過海螺(luo)化(hua)(hua)石(shi)天(tian)(tian)(tian)(tian)珠(zhu)(zhu)(zhu)。老百姓的(de)(de)故事則說：曾(ceng)經(jing)有(you)(you)一(yi)(yi)(yi)個人(ren)在高山之巔見到這樣一(yi)(yi)(yi)只蟲(chong)(chong)子(zi)(zi)，他(ta)(ta)用(yong)帽子(zi)(zi)撲它并將它罩住(zhu)。當他(ta)(ta)挪開帽子(zi)(zi)時，蟲(chong)(chong)已經(jing)石(shi)化(hua)(hua)了，成了一(yi)(yi)(yi)粒天(tian)(tian)(tian)(tian)珠(zhu)(zhu)(zhu)。R．內貝斯基—沃科(ke)維茨(ci)博士在其《西藏(zang)的(de)(de)史前珠(zhu)(zhu)(zhu)子(zi)(zi)》一(yi)(yi)(yi)文中講(jiang)述西藏(zang)西部(bu)阿里(li)地區的(de)(de)一(yi)(yi)(yi)個傳說。人(ren)們認為，天(tian)(tian)(tian)(tian)珠(zhu)(zhu)(zhu)起源于(yu)茹(ru)多(duo)(duo)克(ke)附近的(de)(de)一(yi)(yi)(yi)座山上，遇(yu)上大雨(yu)天(tian)(tian)(tian)(tian)珠(zhu)(zhu)(zhu)如(ru)溪流般地沿余(yu)坡(po)瀉而下。然而，有(you)(you)一(yi)(yi)(yi)天(tian)(tian)(tian)(tian)，一(yi)(yi)(yi)個巫婆用(yong)“邪惡的(de)(de)目(mu)光”盯著(zhu)那座山，于(yu)是(shi)(shi)天(tian)(tian)(tian)(tian)珠(zhu)(zhu)(zhu)馬上停止流淌(tang)。直(zhi)至今日，在天(tian)(tian)(tian)(tian)珠(zhu)(zhu)(zhu)不斷(duan)流出的(de)(de)地方還可以看到頗(po)具特色、眼睛(jing)紋路的(de)(de)天(tian)(tian)(tian)(tian)然天(tian)(tian)(tian)(tian)珠(zhu)(zhu)(zhu)。
歸類起來天珠來源的傳說有十幾種(zhong)：
1.天珠是古生物化(hua)石，喜馬拉雅山滾落的螺化(hua)石，這種遠古海(hai)螺化(hua)石在滾落中得見(jian)天日(ri)來到(dao)人間。
2.天(tian)珠(zhu)是沉積在地下神靈的眼睛。
3.天(tian)珠(zhu)是由外(wai)太空掉落的隕石(shi)制成。
4.天珠是成串像(xiang)蛇一樣的(de)生(sheng)物死后所誕生(sheng)。
5.天珠在(zai)(zai)田野(ye)間撿獲或在(zai)(zai)牛羊群的排泄物中發(fa)現(xian)。
6.天(tian)珠是干僵的(de)蟲尸體，是昆蟲的(de)化石(shi)，或是大鵬金翅鳥(niao)結晶(jing)的(de)化石(shi)。
7.天珠是會飛(fei)、會跑、會爬動的蟲類。
8.天(tian)珠可在西藏的天(tian)珠草(cao)原捕捉(zhuo)。
9.天珠(zhu)是阿(a)修羅制造(zao)的(de)武器，用以對付(fu)帝釋天(婆羅門與佛教中的(de)最高統治者)。
10.天珠是天神(shen)的(de)珍貴飾物。
11.發現天(tian)珠穴或天(tian)珠巢而獲(huo)得天(tian)珠。
12.阿(a)里(li)天珠(zhu)泉流出的天珠(zhu)。
13.智尊金剛亥母降下法寶(bao)天珠，拯救藏(zang)區災民脫離(li)苦難，消除病災。
14.文殊菩(pu)薩的(de)前(qian)身撒下的(de)天(tian)寶。
15.天珠是大(da)食國(即(ji)波斯)國庫(ku)里(li)的(de)寶石之一。
16.天(tian)珠是(shi)瑪瑙(nao)國的寶物。
從國(guo)內(nei)外專家(jia)考證及對近代天(tian)珠進行物理化學(xue)鑒定(ding)得到結論：如今的(de)(de)天(tian)珠就(jiu)是強(qiang)堿、硝(xiao)雄蝕(shi)刻(ke)然后用含鉛的(de)(de)涂(tu)料(liao)勾畫出來眼睛(jing)的(de)(de)工藝瑪瑙珠。
最早的(de)(de)天(tian)然(ran)天(tian)珠(zhu)(zhu)是(shi)由(you)海螺化石(shi)打磨而成(cheng)，后(hou)來(lai)由(you)于(yu)化石(shi)的(de)(de)稀缺，古(gu)西藏人開(kai)始采用一種含玉質及瑪瑙(nao)成(cheng)分的(de)(de)沉積(ji)巖(yan)(yan)(yan)打磨天(tian)珠(zhu)(zhu)，這(zhe)種沉積(ji)巖(yan)(yan)(yan)有極強(qiang)的(de)(de)磁場，天(tian)然(ran)形成(cheng)的(de)(de)規則圖(tu)案(an)，以(yi)眼球為(wei)主(zhu)，輔以(yi)三角形、四邊形等(deng)，據稱可辟(pi)邪(xie)。琢(zhuo)磨后(hou)的(de)(de)成(cheng)品凸顯(xian)眼球妝紋飾，是(shi)價格無法(fa)估量的(de)(de)佛教圣物--天(tian)珠(zhu)(zhu)。再后(hou)來(lai)由(you)于(yu)九眼石(shi)頁巖(yan)(yan)(yan)的(de)(de)稀缺，西藏古(gu)人開(kai)始模仿沉積(ji)巖(yan)(yan)(yan)的(de)(de)圖(tu)案(an)采用草(cao)藥配置顏色在瑪瑙(nao)上人工繪制天(tian)珠(zhu)(zhu)，之后(hou)高(gao)溫燒制。這(zhe)種古(gu)老的(de)(de)加(jia)工方法(fa)已經失傳...
現如(ru)今(jin)隨著藏傳佛教的興起人們(men)開始大批加工天珠，人工天珠多數采用含鉛的涂(tu)料畫的眼睛，然(ran)后在高溫燒制。
天珠為何物？它的(de)價值如何？怎么鑒別他？
如今拉(la)薩市大(da)店小鋪里“天(tian)(tian)珠(zhu)”是(shi)何(he)物做(zuo)成，產(chan)地源于(yu)哪里？對(dui)于(yu)這(zhe)些(xie)，不(bu)僅(jin)內地游(you)客是(shi)一(yi)頭(tou)霧水，常花幾(ji)千元甚至上(shang)萬(wan)元買(mai)到一(yi)個進價僅(jin)幾(ji)十(shi)元或幾(ji)百(bai)元的(de)(de)；而對(dui)于(yu)西(xi)藏(zang)群眾及在藏(zang)工作(zuo)的(de)(de)漢族(zu)而言，也是(shi)人(ren)云(yun)亦云(yun)，莫衷(zhong)一(yi)是(shi)。西(xi)藏(zang)“天(tian)(tian)珠(zhu)大(da)王”嘎瑪桑珠(zhu)及其他天(tian)(tian)珠(zhu)收藏(zang)者進行過多次探(tan)討，參閱(yue)了國內外專(zhuan)家學者關于(yu)天(tian)(tian)珠(zhu)的(de)(de)許多論著(zhu)，下面愿就這(zhe)個問題從收藏(zang)角(jiao)度談幾(ji)點意見，以供有志于(yu)此的(de)(de)同仁(ren)們控討商榷，也便于(yu)購買(mai)天(tian)(tian)珠(zhu)者作(zuo)參考。
每顆千年至(zhi)純天珠的(de)(de)圖騰(teng)都蘊含神秘的(de)(de)加持力(li)，自古既是最神秘加持力(li)之(zhi)(zhi)佛(fo)門圣物，非佛(fo)緣深厚福報巨大之(zhi)(zhi)
人難(nan)以見之、得之，自古(gu)(gu)便有一珠而易良馬五(wu)十匹之說(shuo)。至(zhi)今，藏族朋友們仍(reng)然(ran)可以將古(gu)(gu)老純正的天珠拿(na)到拉薩市八廓(kuo)街城市信用社做金融抵押貸(dai)款，甚至(zhi)還能直接當做現金來買房(fang)子(zi)、買牲口。
天珠(zhu)(zhu)(zhu)藏文音譯為dzi(zee)，其意(yi)為莊嚴、殊(shu)勝、佑吉(ji)、富(fu)足、具得、美(mei)好、高貴、優雅(ya)。時至今日，藏人(ren)普遍認為，天珠(zhu)(zhu)(zhu)是神仙(xian)佩戴具有殊(shu)勝法(fa)力的珠(zhu)(zhu)(zhu)寶飾物(wu)，是神仙(xian)幫助(zhu)人(ren)類渡(du)過困苦災難、逢兇化吉(ji)、遇難成祥，而(er)灑(sa)向人(ren)間的殊(shu)勝佑吉(ji)珠(zhu)(zhu)(zhu)寶。
關于(yu)天珠(zhu)，國家(jia)相關部門及世界天珠(zhu)收藏團體也無法給出其(qi)科學的成(cheng)因及起源(yuan)釋義，但圍繞著它展開的傳奇(qi)故事(shi)，亙古(gu)至(zhi)今(jin)從未停止。
天神掉(diao)落人間寶物
藏民之間恒古(gu)流(liu)傳(chuan)至今，有一個帶(dai)有人(ren)情世故(gu)的神(shen)(shen)(shen)話(hua)或族群(qun)意義的民族史話(hua)，他們認為萬物有靈，天(tian)(tian)神(shen)(shen)(shen)天(tian)(tian)兵、山神(shen)(shen)(shen)山妖(yao)、仙(xian)女樹妖(yao)，都有不同的能力和(he)能量。所以相傳(chuan)“天(tian)(tian)珠”是從天(tian)(tian)神(shen)(shen)(shen)手中掉落人(ren)間的寶(bao)物，可以消災、招財、轉(zhuan)運、納(na)福。
山(shan)神(shen)賜人間消災寶器
藏(zang)地曾有一位(wei)正義的(de)山神將(jiang)天(tian)珠從神秘的(de)天(tian)珠泉流出，用以給(gei)人們(men)消災(zai)除病(bing)驅妖降(jiang)魔，但某(mou)天(tian)一位(wei)邪(xie)眼(yan)魔女向(xiang)該泉施法，使之(zhi)不(bu)再出產，所以天(tian)珠的(de)數目就此固(gu)定并在世間流傳。
大饣國寶庫寶石
天(tian)(tian)(tian)珠(zhu)是(shi)大饣國(guo)寶(bao)庫(ku)里的寶(bao)石之一(yi)，藏(zang)地的遠古領袖格(ge)薩爾(er)王(wang)經天(tian)(tian)(tian)神護佑，攻打大饣國(guo)獲勝后，從國(guo)王(wang)寶(bao)庫(ku)中取出天(tian)(tian)(tian)珠(zhu)犒賞(shang)戰士。天(tian)(tian)(tian)珠(zhu)被帶(dai)回藏(zang)區世代流傳，故其帶(dai)有格(ge)薩爾(er)王(wang)和護佑天(tian)(tian)(tian)神的雙重能量。
藏地(di)夫婦秘制佛寶
幾(ji)千(qian)年前(qian)，曾(ceng)有一對藏地夫婦熱(re)衷(zhong)采集(ji)喜馬拉(la)雅山區(qu)的(de)(de)特殊石(shi)材(cai)，并以特殊顏(yan)料輔以藏藥(yao)秘(mi)法(fa)(fa)制成彩色花紋，用來供奉僧佛(fo)神靈。這種技(ji)法(fa)(fa)所(suo)用藥(yao)物和顏(yan)料又需經(jing)過秘(mi)法(fa)(fa)，異常難以掌握，并非常人(ren)可以運(yun)用得(de)當。自(zi)從(cong)這對夫婦去世后，此技(ji)術就已(yi)失傳，在世間保留下來的(de)(de)天珠皆為佛(fo)廟(miao)圣物、傳家之寶。
佛教法寶圣物
雍仲本教護(hu)身符：遠古象(xiang)雄時代，本教高僧(seng)前往尼泊爾地區求法密(mi)宗，上(shang)師在這位高僧(seng)弟(di)子(zi)學成后臨別時，贈他一些蘊涵了各種(zhong)加持力和(he)巨(ju)大(da)能量的(de)珠子(zi)作為護(hu)身符，并以此(ci)希望(wang)弟(di)子(zi)能廣傳佛法，護(hu)佑眾民。
釋迦牟尼佛兵
佛(fo)祖釋(shi)迦牟尼曾親自(zi)布下了10萬顆天(tian)珠作為(wei)佛(fo)兵，以此(ci)整肅六道(dao)輪回的(de)(de)邊界和秩序，故(gu)此(ci)天(tian)珠粒粒殊勝，廣蓄佛(fo)緣。與此(ci)相反(fan)的(de)(de)說法是，天(tian)珠系佛(fo)國六道(dao)之(zhi)一，生(sheng)性(xing)好斗的(de)(de)阿修羅制此(ci)武器與帝釋(shi)作對，故(gu)被視為(wei)非神、非天(tian)、非人之(zhi)物，其中蘊(yun)藏的(de)(de)神秘力量需由護法師或(huo)大德高僧(seng)加(jia)持(chi)以后(hou)才可因勢利導。
消(xiao)災(zai)(zai)轉運(yun)(yun)佛寶時年(nian)(nian)藏(zang)區(qu)流行(xing)大疫(yi)，生(sheng)靈涂炭，生(sheng)活極苦，至尊金(jin)剛亥母(mu)悲憫(min)眾生(sheng)，在(zai)天上修(xiu)法時降下法寶天珠(zhu)(zhu)(zhu)。有緣得到者能(neng)消(xiao)除一(yi)切病魔(mo)災(zai)(zai)難厄運(yun)(yun)，轉危為安。還有一(yi)說是文殊(shu)菩薩的前(qian)身“曼(man)殊(shu)室利佛”在(zai)三千多年(nian)(nian)前(qian)撒下天珠(zhu)(zhu)(zhu)：當時喜馬拉(la)雅(ya)地區(qu)諸(zhu)國爆發大瘟疫(yi)，百姓死傷無數。“曼(man)殊(shu)室利佛”正好(hao)經(jing)過(guo)該地區(qu)上空(kong)，目睹了(le)百姓慘狀(zhuang)，心中無限悲憫(min)，撒下天珠(zhu)(zhu)(zhu)救度災(zai)(zai)黎(li)。天珠(zhu)(zhu)(zhu)散(san)落田間(jian)、原野(ye)和山(shan)區(qu)，凡是撿到天珠(zhu)(zhu)(zhu)的災(zai)(zai)民，疫(yi)病就(jiu)漸漸好(hao)轉乃至痊愈。
災轉運佛寶
相(xiang)傳(chuan)“天(tian)(tian)(tian)珠(zhu)”是(shi)(shi)佛(fo)界天(tian)(tian)(tian)神與護(hu)法(fa)賜福人間的寶(bao)物，無論(lun)是(shi)(shi)誰擁有(you)天(tian)(tian)(tian)珠(zhu)都可擁有(you)無與倫比的能量，天(tian)(tian)(tian)珠(zhu)是(shi)(shi)可消災、招財(cai)、轉運、納福的法(fa)寶(bao)、圣(sheng)物。
釋迦牟尼佛兵
另有一說法(fa)是(shi)佛(fo)祖釋迦(jia)牟尼(ni)曾親自布下十萬天(tian)(tian)(tian)神護(hu)法(fa)，幻化成十萬顆天(tian)(tian)(tian)珠(zhu)降臨人間，以此來清寰宇(yu)、整肅六道輪(lun)回(hui)的邊界和秩序(xu)，所以才有千年至純天(tian)(tian)(tian)珠(zhu)顆顆法(fa)力無邊、殊勝神通、佛(fo)緣廣續之說。
天珠之科學(xue)傳說喜馬拉雅造(zao)山運動產(chan)物
遠古時(shi)期，藏地(di)曾是(shi)一片汪洋大海。由于喜(xi)馬拉雅山造(zao)山運動，使得該地(di)區海底(di)的外(wai)殼與肉身類(lei)似貝類(lei)海螺的神秘浮(fu)游(you)生物(wu)遺留此地(di)，肉身干枯外(wai)殼石化而成了天珠。
外太空掉落(luo)之隕石遠古時期，外太空隕石掉落(luo)藏地，散落(luo)原野(ye)山間(jian)。修行(xing)者因其形狀特異而(er)收集筑壇，并(bing)在壇上打坐修行(xing)，強化了這種特殊物(wu)質的(de)特異功效(xiao)，并(bing)由僧眾流傳至(zhi)今。
總之，無(wu)論哪種(zhong)天(tian)珠起(qi)源的(de)說法，其(qi)中(zhong)都寄(ji)托著(zhu)一種(zhong)護佑眾(zhong)生、祛病消(xiao)災、寓意吉(ji)祥(xiang)的(de)特(te)點。在(zai)采訪(fang)世界一號(hao)天(tian)珠藏家楊子先生時，基于他多年游歷藏區(qu)，廣結活佛(fo)高(gao)僧，皈依(yi)密(mi)宗的(de)親身宗教(jiao)體驗(yan)，他講得最多就是(shi)(shi)“殊勝”二字(zi)。這(zhe)不僅(jin)是(shi)(shi)他對(dui)天(tian)珠文化(hua)的(de)深(shen)深(shen)認可，更(geng)(geng)是(shi)(shi)對(dui)天(tian)珠美(mei)學(xue)的(de)精要概(gai)括。這(zhe)是(shi)(shi)一種(zhong)比鉆(zhan)石和(he)世間任何天(tian)然品更(geng)(geng)為稀缺(que)(que)(que)的(de)存(cun)在(zai)，其(qi)形質給人帶來(lai)一種(zhong)敬畏威嚴的(de)“美(mei)”的(de)感受(shou)，并且這(zhe)種(zhong)獨特(te)的(de)物質因(yin)其(qi)美(mei)感、稀缺(que)(que)(que)感和(he)功(gong)效的(de)現(xian)實、文化(hua)的(de)廣義(yi)早(zao)已發展成為普(pu)世層(ceng)面的(de)珍(zhen)寶，并且隨著(zhu)其(qi)文化(hua)的(de)傳播，稀缺(que)(que)(que)性會更(geng)(geng)加放大。
天然天珠的(de)分類：
1、圓板珠（又叫天(tian)眼(yan)石(shi)、羊眼(yan)天(tian)珠、羊眼(yan)板珠等）；
2、藥師珠（大部分為天然一線，但也有(you)人工蝕刻的）；
3、纏絲瑪瑙（商業(ye)化別名眾多）；
4、法螺天(tian)珠(zhu)(zhu)（曾經喜馬拉雅山地(di)區(qu)是一片海洋，法螺天(tian)珠(zhu)(zhu)就是曾經水生物的(de)化(hua)石，因為(wei)有圓圈，所以(yi)被(bei)視作(zuo)神圣）；
5、硅化木（部(bu)分(fen)樹木在沙(sha)漠地區可玉化，很少一部(bu)分(fen)上有圓圈(quan)，取之打磨后可成(cheng)配飾）；
6、金(jin)錢石（密集恐懼癥患者慎搜）。
人工(gong)天珠的分類：
人(ren)工(gong)天(tian)珠(zhu)在理論界稱為(wei)“鑲(xiang)蝕(shi)(shi)瑪瑙(nao)”、“鑲(xiang)蝕(shi)(shi)玉(yu)髓(sui)”、“蝕(shi)(shi)刻瑪瑙(nao)”、“蝕(shi)(shi)刻玉(yu)髓(sui)”等(deng)等(deng)。由于(yu)先民并不清楚單(dan)晶質二氧(yang)化硅與(yu)多晶質二氧(yang)化硅的(de)區(qu)別，所以在此并不區(qu)分瑪瑙(nao)和玉(yu)髓(sui)的(de)區(qu)別，下文(wen)統(tong)稱瑪瑙(nao)。
1、根(gen)據(ju)蝕(shi)刻(ke)材料來(lai)分類(lei)，可(ke)以分為堿(jian)蝕(shi)瑪瑙浴酸洗(xi)(xi)瑪瑙。酸洗(xi)(xi)一般(ban)使用硝(xiao)酸，堿(jian)蝕(shi)一般(ban)使用植物堿(jian)。
2、根據原產地劃(hua)分(fen)，可以分(fen)為西藏(zang)天(tian)(tian)珠(zhu)（通體(ti)蝕白后畫黑線）、西亞天(tian)(tian)珠(zhu)（紅玉髓上蝕白線）、印(yin)度天(tian)(tian)珠(zhu)（通體(ti)蝕黑后畫白線，如龜背(bei)紋(wen)“壽珠(zhu)”）、尼泊爾天(tian)(tian)珠(zhu)（透明瑪瑙上交替(ti)蝕刻黑白線）。
3、根(gen)據網絡學者劃(hua)分，可(ke)以(yi)分為純系(xi)、崩系(xi)、沖系(xi)。
4、內(nei)貝(bei)斯基·沃科維茨博士在(zai)其(qi)論文(wen)《西藏(zang)的(de)史前珠子》一文(wen)中的(de)五分法。
歸(gui)結來說(shuo)，天珠(zhu)應該(gai)是(shi)具有“眼睛崇(chong)拜(bai)”或(huo)是(shi)具有“圓圈類(lei)圖騰”的先(xian)民挖(wa)到了天然(ran)、好看的石頭(tou)，在(zai)佩戴(dai)時由于(yu)心理作用，使身體舒(shu)爽。在(zai)信(xin)仰的作用下，先(xian)民大量佩戴(dai)，導致供不應求(qiu)，然(ran)后就嘗試人(ren)工蝕(shi)刻，至此(ci)，人(ren)工天珠(zhu)就形成了。
最后強調一下鑲蝕(shi)紅(hong)(hong)(hong)(hong)玉髓(sui)。這(zhe)類(lei)珠(zhu)子(zi)的(de)(de)(de)起(qi)源年份比西藏(zang)純(chun)系天珠(zhu)的(de)(de)(de)年代(dai)要早，但是鑲蝕(shi)技法一直沒(mei)有(you)(you)失傳，有(you)(you)西方考(kao)古學家還記(ji)錄過制作過程，本來是屬于巴比倫的(de)(de)(de)首飾的(de)(de)(de)（一說為巴比倫的(de)(de)(de)貨幣），后來伊斯蘭(lan)教產(chan)生，也很(hen)重視鑲蝕(shi)紅(hong)(hong)(hong)(hong)玉髓(sui)，目前北京古玩城仍有(you)(you)鑲蝕(shi)著阿拉伯文的(de)(de)(de)紅(hong)(hong)(hong)(hong)玉髓(sui)。在(zai)(zai)佛教領域也有(you)(you)紅(hong)(hong)(hong)(hong)玉髓(sui)是佛家七珍的(de)(de)(de)說法（但也有(you)(you)學者(zhe)認為“赤珠(zhu)”并非(fei)紅(hong)(hong)(hong)(hong)玉髓(sui)，而是南紅(hong)(hong)(hong)(hong)瑪瑙、紅(hong)(hong)(hong)(hong)珊(shan)瑚(hu)、魚耳石、蛇(she)寶、竹米(mi)等多種(zhong)觀點），都有(you)(you)學者(zhe)認為屬于佛家七珍。這(zhe)類(lei)珠(zhu)子(zi)在(zai)(zai)當前存在(zai)(zai)一個相當大的(de)(de)(de)鑒(jian)定(ding)漏洞，即(ji)“老(lao)珠(zhu)新蝕(shi)”問題，望(wang)各(ge)位收藏(zang)者(zhe)慎重入(ru)手。
最早(zao)的(de)(de)天(tian)珠(zhu)(zhu)為(wei)象(xiang)雄(xiong)天(tian)珠(zhu)(zhu)，2014年(nian)，中國(guo)社(she)會科(ke)學(xue)院的(de)(de)科(ke)考(kao)人(ren)員在(zai)阿(a)里地(di)區札達(da)縣象(xiang)泉河(he)南岸(an)進行發掘(jue)時，發現(xian)出(chu)(chu)土(tu)了(le)一(yi)(yi)大批古(gu)象(xiang)雄(xiong)時期(qi)的(de)(de)珍貴文物。其中就(jiu)有極(ji)為(wei)精美的(de)(de)天(tian)珠(zhu)(zhu),這是青藏(zang)(zang)高(gao)原首(shou)次考(kao)古(gu)出(chu)(chu)土(tu)的(de)(de)象(xiang)雄(xiong)天(tian)珠(zhu)(zhu)。這一(yi)(yi)發現(xian)為(wei)考(kao)察西(xi)藏(zang)(zang)地(di)區天(tian)珠(zhu)(zhu)的(de)(de)出(chu)(chu)現(xian)年(nian)代、形態紋飾等提供了(le)重要的(de)(de)第一(yi)(yi)手資料，證(zheng)實了(le)古(gu)象(xiang)雄(xiong)時期(qi)天(tian)珠(zhu)(zhu)的(de)(de)真實存在(zai)和盛行.考(kao)古(gu)學(xue)家2015年(nian)在(zai)西(xi)藏(zang)(zang)阿(a)里地(di)區象(xiang)泉河(he)南岸(an)一(yi)(yi)處古(gu)象(xiang)雄(xiong)時期(qi)墓(mu)地(di)發現(xian)了(le)地(di)層關(guan)系(xi)(xi)清(qing)晰、明確(que)年(nian)代最早(zao)的(de)(de)古(gu)天(tian)珠(zhu)(zhu)，系(xi)(xi)青藏(zang)(zang)高(gao)原首(shou)次出(chu)(chu)土(tu)。
象(xiang)雄(xiong)天珠誕(dan)生于幾千年前古代橫跨(kua)中亞(ya)及青藏(zang)(zang)高原(yuan)最(zui)強大的文(wen)明古國(guo)--古象(xiang)雄(xiong)王國(guo)，它(ta)是(shi)(shi)象(xiang)雄(xiong)雍仲本波佛教的圣物，是(shi)(shi)藏(zang)(zang)族七寶(bao)之(zhi)首、它(ta)的流(liu)傳(chuan)主(zhu)要是(shi)(shi)藏(zang)(zang)傳(chuan)佛教
寺院、大德(de)高僧供(gong)奉加持(chi)和裝(zhuang)藏供(gong)佛(fo)轉世(shi)而來，是(shi)統治(zhi)階層成為(wei)權(quan)力的(de)象(xiang)征流傳世(shi)襲，是(shi)達官顯貴作(zuo)為(wei)財富遺留傳世(shi)。象(xiang)雄是(shi)西(xi)藏文明(ming)的(de)發祥地，幅員遼(liao)闊且位于黃金之(zhi)路和天珠(zhu)之(zhi)路等交通要塞(sai)的(de)古(gu)象(xiang)雄，堪稱“古(gu)代(dai)文明(ming)交往(wang)的(de)十(shi)字驛(yi)站(zhan)”和“古(gu)絲綢(chou)之(zhi)路驛(yi)站(zhan)”。
象(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)天(tian)珠(zhu)(zhu)由大(da)成就者(zhe)和(he)高僧大(da)德供奉(feng)加持(chi)裝藏供佛或者(zhe)伏藏傳(chuan)世而來，現存世(老)天(tian)珠(zhu)(zhu)皆為古(gu)人遺存，無比(bi)珍(zhen)(zhen)(zhen)稀(xi)罕見。象(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)天(tian)珠(zhu)(zhu)是目(mu)前有實(shi)物見證(zheng)的(de)最古(gu)老、至純的(de)天(tian)珠(zhu)(zhu)，是極為稀(xi)有難得(de)的(de)珍(zhen)(zhen)(zhen)寶(bao)。阿里(li)地區的(de)象(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)天(tian)珠(zhu)(zhu)是火星(xing)隕石與(yu)地球(qiu)玉髓瑪瑙礦脈熔和(he)后的(de)產(chan)物，因(yin)其(qi)傳(chuan)世久遠、圖騰玄奧、材質珍(zhen)(zhen)(zhen)稀(xi)、底蘊深邃、加持(chi)殊勝而被世世代(dai)代(dai)生活在雪域高原的(de)人們從古(gu)至今(jin)一直供奉(feng)尊(zun)崇、頂(ding)禮膜拜，被視為生命般珍(zhen)(zhen)(zhen)貴(gui)的(de)傳(chuan)世之(zhi)寶(bao)。
象(xiang)雄天(tian)珠(zhu)(zhu)是古(gu)象(xiang)雄文明時期(qi)的(de)(de)產(chan)物(wu)，從醫(yi)學的(de)(de)角(jiao)度而言：天(tian)珠(zhu)(zhu)是治病(bing)救命的(de)(de)良(liang)藥(yao)，有著不可思(si)議(yi)的(de)(de)神奇功效(xiao)。在《四部(bu)(bu)醫(yi)典》中關于天(tian)珠(zhu)(zhu)的(de)(de)記載：有70余種藏藥(yao)方使用天(tian)珠(zhu)(zhu)，是治療血疾(ji)的(de)(de)重要特效(xiao)藥(yao)材。《四部(bu)(bu)醫(yi)典》的(de)(de)宗(zong)源書籍源自(zi)象(xiang)雄雍仲本(ben)教“五明”之(zhi)一的(de)(de)“醫(yi)方明”。“醫(yi)方明”是幸饒佛祖為了醫(yi)治好眾生的(de)(de)各種疾(ji)病(bing)以及心病(bing)而傳講的(de)(de)以《十萬頌四部(bu)(bu)醫(yi)典》為主(zhu)體的(de)(de)醫(yi)學理論。
象(xiang)雄天珠(zhu)(zhu)的(de)存世量(liang)非常(chang)稀(xi)少，它的(de)獨特魅力并不是(shi)翡翠鉆石等尋常(chang)珠(zhu)(zhu)寶可以(yi)比擬的(de)！無(wu)論是(shi)那色(se)彩斑斕的(de)宇(yu)宙蒼穹般奧妙(miao)的(de)微觀(guan)顯微圖、還是(shi)各種玄(xuan)妙(miao)圖騰給人們(men)帶(dai)來的(de)古象(xiang)雄那悠遠氤氳的(de)神秘氣息(xi)，每一顆天珠(zhu)(zhu)的(de)圖騰都蘊藏著它獨有(you)的(de)深奧妙(miao)意，能(neng)夠(gou)流(liu)傳至今(jin)且完美(mei)無(wu)缺更是(shi)稀(xi)有(you)難得。正因(yin)為每一顆天珠(zhu)(zhu)都經(jing)歷了上(shang)千(qian)年(nian)的(de)悠久(jiu)傳承(cheng)歲月(yue)，因(yin)此才(cai)會讓人們(men)如(ru)癡如(ru)醉地為之艷羨(xian)傾倒、驚嘆青(qing)睞(lai)、愛不釋手。
在(zai)古代的(de)青藏高原上，天珠(zhu)是(shi)(shi)(shi)身(shen)份地位(wei)和福(fu)報(bao)財富的(de)象征。由于老天珠(zhu)具(ju)(ju)(ju)有(you)(you)強大(da)的(de)宇(yu)宙磁場能(neng)(neng)量和大(da)修行(xing)者加持法力(li)的(de)能(neng)(neng)量，藏民們認為，如果能(neng)(neng)夠擁(yong)有(you)(you)一(yi)顆真正的(de)天珠(zhu)，即是(shi)(shi)(shi)無限(xian)幸福(fu)好運的(de)開(kai)始(shi)，必須(xu)具(ju)(ju)(ju)有(you)(you)無比殊勝的(de)福(fu)份和善緣，更需有(you)(you)累世修來的(de)大(da)福(fu)報(bao)。因為他(ta)們都認為天珠(zhu)是(shi)(shi)(shi)最具(ju)(ju)(ju)能(neng)(neng)量和加持力(li)的(de)庇佑(you)護(hu)身(shen)寶(bao)石(shi)，有(you)(you)幸佩戴者，猶如金剛鎧甲護(hu)身(shen)，能(neng)(neng)夠消(xiao)除一(yi)切(qie)違緣障礙；獲(huo)得(de)諸佛菩薩和本尊的(de)庇佑(you)加持，福(fu)慧綿(mian)長，如意吉祥。
因此，天(tian)珠在藏區被視(shi)為(wei)比生命還要珍(zhen)貴的(de)(de)無價之寶(bao)，視(shi)天(tian)珠為(wei)天(tian)神(shen)的(de)(de)吉(ji)祥物，是(shi)世界(jie)上(shang)獨一無二，不(bu)可(ke)再生、更不(bu)能(neng)復制的(de)(de)一種珍(zhen)稀的(de)(de)至寶(bao)，也是(shi)供養諸佛的(de)(de)神(shen)圣極(ji)品。
象(xiang)雄天(tian)(tian)珠(zhu)流傳(chuan)世代(dai)至今四千年(nian)之(zhi)久，流傳(chuan)世界存量(liang)極少。象(xiang)雄天(tian)(tian)珠(zhu)是稀有寶石，珠(zhu)體(ti)表面潤滑(hua)，玉質感強，有滑(hua)落感，強光下(xia)不(bu)(bu)透明(ming)，珠(zhu)體(ti)不(bu)(bu)規則，多呈扁形、方(fang)形、三角(jiao)形、長方(fang)形橢圓(yuan)形，一(yi)般珠(zhu)體(ti)肥大，珠(zhu)體(ti)色澤呈棕色、褐色、咖啡色、綠色、淺(qian)綠色、深綠色，尤其(qi)深綠色為象(xiang)雄天(tian)(tian)珠(zhu)的極品(pin)。
近(jin)年來，隨(sui)著(zhu)全世(shi)界古文(wen)明愛好者對中(zhong)國古象(xiang)(xiang)雄文(wen)明越(yue)來越(yue)深入的(de)(de)挖掘研究發現，西藏(zang)文(wen)化真正的(de)(de)根(gen)基源(yuan)頭正是源(yuan)自于(yu)古老的(de)(de)象(xiang)(xiang)雄。中(zhong)國古象(xiang)(xiang)雄文(wen)明才是西藏(zang)文(wen)明真正的(de)(de)根(gen)。“古象(xiang)(xiang)雄文(wen)明”以其輝(hui)煌(huang)悠久的(de)(de)歷史，已(yi)被列入世(shi)界文(wen)化遺(yi)產的(de)(de)保護范圍。世(shi)界上已(yi)經有(you)越(yue)來越(yue)多的(de)(de)人開(kai)始關注象(xiang)(xiang)雄文(wen)化，以及(ji)象(xiang)(xiang)雄文(wen)化的(de)(de)絢麗瑰寶——象(xiang)(xiang)雄天珠。
在(zai)國(guo)家政(zheng)府開始(shi)大力保(bao)護(hu)挖掘(jue)象(xiang)雄(xiong)(xiong)文化的和諧盛世里(li)，機緣和合之下，偶有(you)古象(xiang)雄(xiong)(xiong)時期伏藏的稀(xi)有(you)難得的象(xiang)雄(xiong)(xiong)天珠重新破土而出，再現異(yi)彩。
法螺(luo)天珠是由古(gu)地(di)中(zhong)海中(zhong)的螺(luo)類(lei)化(hua)(hua)石經(jing)億萬年演變玉化(hua)(hua)而成，每顆都形態各(ge)異，具有稀缺性不可復制(zhi)，其中(zhong)螺(luo)體越密集越為(wei)珍貴(gui)。
由于太空隕石對該地區(qu)的撞(zhuang)擊。使(shi)其含(han)有14種(zhong)外(wai)空元素(su)(su)，其中鐿元素(su)(su)尤為突出，因此法螺天珠磁場強。被藏族先人視為“神(shen)佩戴的寶物”也(ye)是藏密終(zhong)極的供佛圣物。
藏族先(xian)人(ren)在(zai)舊(jiu)石器(qi)時代就(jiu)以發現(xian)并(bing)開始打磨法螺(luo)天珠，法螺(luo)天珠的(de)生(sheng)命以玉化(hua)石的(de)形(xing)式呈現(xian)于世間，這本身就(jiu)是一個(ge)(ge)生(sheng)命的(de)奇跡(ji)。她承(cheng)載的(de)生(sheng)命如涅槃一般永生(sheng)，而每個(ge)(ge)小螺(luo)又仿佛(fo)是一個(ge)(ge)個(ge)(ge)新生(sheng)嬰兒(er)。
法螺天(tian)珠的(de)成因至今仍(reng)然是個謎(mi)。有(you)學者(zhe)在法螺天(tian)珠的(de)切片中(zhong)發現存有(you)少量的(de)軟性活體細胞組織，這又是一個科學范疇的(de)未解之謎(mi)。
藏密終極圣物
《佛(fo)學大辭典》中所(suo)著：“佛(fo)之頭(tou)發，旋屈(qu)為螺文者。”即釋迦牟尼的(de)頭(tou)發是萬(wan)世不(bu)變的(de)卷(juan)曲螺發，代表佛(fo)祖(zu)至(zhi)高無上的(de)智慧。
法(fa)螺，梵語為(wei)“商法(fa)”，譯成漢(han)語為(wei)“珂貝(bei)(bei)”，即(ji)螺貝(bei)(bei)。在(zai)佛教文化中(zhong)，“螺”的文化顯得(de)尤為(wei)特殊(shu)。螺聲(sheng)之遠聞，廣(guang)被眾生。千手觀音(yin)其(qi)中(zhong)有(you)一(yi)手持的是(shi)法(fa)螺，有(you)召集眾神之意。
藏族先人將海螺化石制成(cheng)的(de)天珠(zhu)稱為“法螺天珠(zhu)”。在(zai)眾多種類(lei)的(de)天珠(zhu)中(zhong)，唯有法螺天珠(zhu)是由“生命”固(gu)化而(er)成(cheng)的(de)，這也是歷代仁波(bo)切對法螺天珠(zhu)情有獨鐘(zhong)的(de)緣由。
關于法螺的(de)功德在(zai)《不(bu)空(kong)羂索神(shen)變真言(yan)經》第一八卷中說(shuo)：“若加持法螺，諸(zhu)高處(chu)望，大聲吹之，四生(sheng)之眾生(sheng)，聞法螺聲滅諸(zhu)重罪(zui)，能受身(shen)舍(she)已，等生(sheng)天上。”而《千(qian)(qian)手千(qian)(qian)眼觀世音(yin)菩薩廣大圓滿無(wu)礙大悲(bei)心陀羅尼經》則說(shuo)：“若為召呼一切諸(zhu)天神(shen)，當用法螺手。”表示(shi)為召集眾神(shen)的(de)鳴(ming)示(shi)。
人們在繪唐卡中(zhong)的寶幢時，也(ye)會(hui)經常畫一些法(fa)螺來加以裝飾，法(fa)螺天珠也(ye)是藏民招財辟邪接地(di)氣之頂(ding)級藏品(pin)。
法螺(luo)天珠產(chan)地及價值(zhi)
法螺(luo)天珠在國(guo)內只有(you)兩個(ge)地(di)方有(you)，一(yi)個(ge)是遼寧地(di)區，最大的(de)特點是螺(luo)體比較(jiao)大，目前市(shi)面上流通的(de)法螺(luo)天珠基本全部(bu)產自這里，類(lei)似于大家(jia)熟知的(de)珊瑚玉礦石，量大原石也比較(jiao)廉(lian)價，質地(di)疏松成品率比較(jiao)低(di)，因此一(yi)顆(ke)完美遼寧地(di)區的(de)海(hai)螺(luo)化石還(huan)是有(you)很(hen)高(gao)價值的(de)。
另外(wai)一(yi)個(ge)產地是(shi)喜馬(ma)拉雅山流域，最大(da)的特點是(shi)螺體非常小而密集，質(zhi)地好顏(yan)色豐富，如：西藏大(da)昭(zhao)寺的國(guo)寶九眼(yan)“法螺天珠”王。這種法螺天珠原石在喜馬(ma)拉雅山上經過雨水不停的沖(chong)刷滾落到河床中這本身就(jiu)是(shi)一(yi)個(ge)生命的奇跡。她承載的生命如涅槃一(yi)般(ban)永生，而每個(ge)小螺又仿佛(fo)是(shi)一(yi)個(ge)個(ge)新生嬰兒。
多(duo)重(zhong)價值致天(tian)珠價格(ge)高(gao)昂
在著名天珠收藏家楊子看來，天珠有著玉和鉆石(shi)不(bu)可比擬的(de)幾點因素(su)。
楊子認為，玉和鉆石這些(xie)物品之所以貴重，有三(san)個(ge)原因：美、稀少(shao)和公眾認可度(du)。“天珠未來至少(shao)還(huan)有100倍的升值空間。首先天珠和玉、鉆石相比，天珠數量少(shao)了(le)不止100倍；其次，天珠近幾年(nian)在逐漸提高(gao)知名度(du)，在公眾中已(yi)經有一定的認可度(du)；第三(san)，仁者(zhe)見(jian)仁智者(zhe)見(jian)智，天珠的各種圖(tu)騰也帶來了(le)美的感受。”
除(chu)此之外，楊子認為(wei)，每一顆(ke)天(tian)(tian)珠(zhu)(zhu)都(dou)經過(guo)了上千年的傳(chuan)承及(ji)發展，傳(chuan)至今日并且(qie)(qie)保存完(wan)整極為(wei)難得，它的歷(li)史傳(chuan)承價(jia)值(zhi)很高。而且(qie)(qie)，每顆(ke)天(tian)(tian)珠(zhu)(zhu)的圖騰都(dou)有(you)它獨特的含義，有(you)科學(xue)家分析像人類DNA的圖譜一樣，這也為(wei)天(tian)(tian)珠(zhu)(zhu)的神秘色彩更加添上一層(ceng)不可(ke)捉摸的面(mian)紗。“天(tian)(tian)珠(zhu)(zhu)還具(ju)有(you)歷(li)史價(jia)值(zhi)、傳(chuan)承價(jia)值(zhi)、文化價(jia)值(zhi)、美學(xue)價(jia)值(zhi)、醫用價(jia)值(zhi)、佑護價(jia)值(zhi)等(deng)。”
切勿抱撿漏(lou)心態收藏天珠
楊子(zi)剛入門收藏天(tian)珠時，有一個屬(shu)于自己的(de)“圈(quan)子(zi)”，這些(xie)對天(tian)珠有多年研究(jiu)經(jing)驗的(de)朋友會幫他判定天(tian)珠的(de)好壞和真(zhen)偽。
“選擇哪顆天珠后，我都先不給錢，我讓十個我信任的朋友去看我挑選的天珠，如果有一個人認為有問題，我以后就不會再接觸賣方，只有全部的朋友都認為沒有問題，我(wo)才會買(mai)入。”對楊子來說，價格不是(shi)問題，而(er)天珠的(de)收(shou)(shou)(shou)藏渠道很重(zhong)要，這讓他(ta)收(shou)(shou)(shou)藏時沒有(you)失過手。“收(shou)(shou)(shou)藏天珠，要選擇你(ni)信(xin)任的(de)人去購買(mai)，或許他(ta)有(you)實力(li)、有(you)公共影響(xiang)力(li)，不會因為一顆天珠而(er)對你(ni)下(xia)黑(hei)手。我(wo)現在收(shou)(shou)(shou)藏的(de)天珠都是(shi)最好、最美，都是(shi)極(ji)品，可能我(wo)也是(shi)以神(shen)經病的(de)價格買(mai)的(de)。現在有(you)很多人都會先把天珠拿來給我(wo)看(kan)(kan)，如果我(wo)不買(mai)，才會給其他(ta)買(mai)家看(kan)(kan)。”
在(zai)(zai)收藏天(tian)(tian)(tian)(tian)珠(zhu)的(de)這些年，楊(yang)(yang)子(zi)看(kan)到很多(duo)人花了(le)大(da)價錢卻買(mai)回假(jia)天(tian)(tian)(tian)(tian)珠(zhu)，所(suo)以(yi)在(zai)(zai)三四年前，楊(yang)(yang)子(zi)在(zai)(zai)淘寶(bao)店(dian)上開店(dian)，很多(duo)極品天(tian)(tian)(tian)(tian)珠(zhu)標價99999999元(yuan)。楊(yang)(yang)子(zi)說，這些天(tian)(tian)(tian)(tian)珠(zhu)都(dou)以(yi)展示為(wei)主，并(bing)不(bu)是(shi)要(yao)賣，而(er)是(shi)要(yao)讓大(da)家(jia)能(neng)(neng)夠對(dui)比真(zhen)假(jia)天(tian)(tian)(tian)(tian)珠(zhu)。“現在(zai)(zai)在(zai)(zai)市面上，老百(bai)姓基本(ben)不(bu)可能(neng)(neng)買(mai)到真(zhen)天(tian)(tian)(tian)(tian)珠(zhu)，因為(wei)真(zhen)天(tian)(tian)(tian)(tian)珠(zhu)的(de)價格非常(chang)昂(ang)貴。有人花3萬(wan)、5萬(wan)就想買(mai)一(yi)顆多(duo)少眼的(de)天(tian)(tian)(tian)(tian)珠(zhu)，這幾(ji)(ji)(ji)乎是(shi)不(bu)可能(neng)(neng)的(de)。現在(zai)(zai)長0.5厘(li)米(mi)、直徑在(zai)(zai)0.4厘(li)米(mi)的(de)天(tian)(tian)(tian)(tian)珠(zhu)都(dou)是(shi)10萬(wan)起，兩(liang)眼天(tian)(tian)(tian)(tian)珠(zhu)百(bai)萬(wan)起，九(jiu)眼天(tian)(tian)(tian)(tian)珠(zhu)都(dou)是(shi)千萬(wan)起。”楊(yang)(yang)子(zi)說：“天(tian)(tian)(tian)(tian)珠(zhu)市場現在(zai)(zai)造(zao)假(jia)猖獗，不(bu)要(yao)抱著撿漏(lou)的(de)心態(tai)，不(bu)想占便宜，一(yi)定吃不(bu)了(le)虧。不(bu)要(yao)相信(xin)你(ni)能(neng)(neng)夠花幾(ji)(ji)(ji)萬(wan)買(mai)入幾(ji)(ji)(ji)千萬(wan)的(de)東西。”
1.黑(hei)白(bai)分(fen)明或顏色分(fen)明、紋路清楚，呈細橢(tuo)圓之天珠為佳。
2.不要有破損、斷裂或(huo)再加工(gong)的情形。
3.眼數愈多及單眼因較稀少，故價格(ge)愈高。
4.選擇較接近、適合自身磁場的天珠。
因老(lao)天珠(zhu)靈氣(qi)磁場效應(ying)強，所以(yi)在(zai)配戴時，應(ying)以(yi)先購得一顆調和(he)，加強自身的磁場后，再增加佩戴第(di)二顆、第(di)三顆…，否則會因磁場過(guo)強，引起頭痛(tong)、不適(shi)等狀況。
人工新天珠
1.天然(ran)眼(yan)睛的紋(wen)路(lu)清楚，色澤（黑白）分明(ming)，價格(ge)愈高。
2.不要(yao)有破損、斷(duan)裂(lie)的(de)情(qing)形。
3.不會妨礙日常作息(xi)的款式（手鏈或項鏈）。
4.選擇(ze)較接近適合自身磁場的天珠。
5.含(han)金(jin)砂(sha)的部分(fen)，能(neng)量最強，可依各人(ren)喜(xi)好，列為參考。
6.有宗(zong)教性(xing)與無宗(zong)教性(xing)的款(kuan)式，可依各人宗(zong)教信仰來選擇。
市場上的許多瑪瑙寶珠(zhu)，毋論(lun)是(shi)否來自西藏(zang)原產地，一律聲稱是(shi)“西藏(zang)天珠(zhu)”。經(jing)年受香火供奉的就叫(jiao)老(lao)天珠(zhu)。其余叫(jiao)新天珠(zhu)。也有叫(jiao)型一、型二(er)的說法(fa)。前者價(jia)格上萬，而后者只要幾百元。
但想要在(zai)(zai)西(xi)藏買到真正的千年(nian)傳世天珠(zhu)是難(nan)上加難(nan)的，因為藏族(zu)本地人(ren)(ren)的天珠(zhu)是不(bu)對外銷(xiao)售的。天珠(zhu)在(zai)(zai)藏族(zu)人(ren)(ren)看來(lai)是身份的象(xiang)征(zheng)，唯有神圣之人(ren)(ren)才可佩帶(dai)。所以，藏民將天珠(zhu)相贈(zeng)代表(biao)著他對你尊敬萬分。
人工天(tian)珠真(zhen)假區分(fen)
1、古沉、色(se)澤分明、紋(wen)路清楚、呈(cheng)橢圓、肥(fei)大(da)之天珠為最佳。
2、雖天(tian)珠經歷代(dai)多人配帶，破(po)損(sun)者在(zai)所難(nan)免(mian)，但(dan)不要有嚴重破(po)損(sun)、斷(duan)裂或(huo)再加工(gong)的情形（藏族(zu)認為天(tian)珠破(po)損(sun)為擋災，已失去(qu)護持(chi)的作用）。
3、帶眼(yan)(yan)天(tian)珠的眼(yan)(yan)數愈多及眼(yan)(yan)為(wei)單數者因較稀少，故(gu)價格愈高。越(yue)接近(jin)九眼(yan)(yan)越(yue)好，如(ru)果一個(ge)天(tian)珠上有太多的眼(yan)(yan)，即成千(qian)眼(yan)(yan)天(tian)珠，在價格上反而大(da)打折扣。每個(ge)眼(yan)(yan)睛的大(da)小(xiao)相近(jin)者為(wei)佳，若是大(da)小(xiao)不一便不能算是好天(tian)珠。
4、新天(tian)珠仿制技術成(cheng)熟，必要(yao)時(shi)，可在清水或燈光下觀(guan)察其表面的自然紋路以便(bian)辨別(bie)真(zhen)偽。
5、有(you)些老天(tian)珠(zhu)的表面(mian)會有(you)朱砂（但(dan)并(bing)非(fei)沒有(you)朱砂就(jiu)不(bu)是天(tian)珠(zhu)）。不(bu)過，亦即有(you)的朱砂呼之欲(yu)出(chu)，有(you)的已在表面(mian)。
6、老(lao)天珠由于年代久遠，且經歷(li)代多(duo)(duo)人配帶(dai)過，表面(mian)有一定(ding)程度(du)的(de)(de)風(feng)化(hua)紋(wen)（又稱(cheng)“魚鱗紋(wen)”），此風(feng)化(hua)紋(wen)的(de)(de)分布(bu)亦是非常(chang)態(tai)分布(bu)的(de)(de)。仿制天珠以(yi)高溫烘烤的(de)(de)技(ji)術亦能制作逼真的(de)(de)風(feng)化(hua)紋(wen)（質感較為(wei)干澀生硬），鑒別法(fa)除了風(feng)化(hua)紋(wen)多(duo)(duo)呈“月輪狀”之外(wai)，以(yi)高倍(bei)（100倍(bei)以(yi)上）放大鏡觀(guan)看其表面(mian)，真品會呈現類似宇宙天體的(de)(de)星河圖案。
7、天珠的穿孔處必需(xu)和表(biao)面(mian)的色(se)澤、光滑程度一致（有玉質(zhi)感）；且以乳白色(se)或淡黃色(se)為佳，黑(hei)棕色(se)次之(zhi)。
8、天珠的表面應(ying)自然存在一(yi)(yi)層油亮、蠟狀的潤澤感。但也別因(yin)為看見的天珠呈現(xian)一(yi)(yi)片朦朧而(er)貶低(di)其價值，有的天珠會(hui)被賣家事先凈過，就(jiu)不(bu)容易顯(xian)現(xian)出原本(ben)的光澤。(這種情形應(ying)該(gai)在佩帶一(yi)(yi)陣子(zi)之后就(jiu)會(hui)逐漸改(gai)善）。
9、有眼(yan)天珠的眼(yan)珠部(bu)份不要有跨越式的裂痕否(fou)則會折(zhe)損其(qi)價值。
上(shang)述的(de)方(fang)法(fa)有(you)些需要(yao)一(yi)(yi)定(ding)時間(jian)的(de)練習(xi)與(yu)辨(bian)認，所(suo)以不要(yao)因為(wei)看到漂亮的(de)就馬上(shang)想買下來。若是以上(shang)方(fang)法(fa)皆無效，還有(you)一(yi)(yi)個萬(wan)(wan)萬(wan)(wan)不得已卻又直接的(de)方(fang)法(fa)，那就是尋求可以用(yong)肉眼辨(bian)別氣場的(de)人幫忙(mang)。由于他(ta)們看見的(de)是天(tian)珠本身散發出(chu)來的(de)氣場，而新(xin)天(tian)珠所(suo)散發出(chu)來的(de)氣場往往是千篇一(yi)(yi)律，所(suo)以較容(rong)易被(bei)人識破。
天眼為自然(ran)形(xing)(xing)成，非人工雕畫，是一種沉積巖有極強(qiang)的(de)(de)(de)(de)磁場，天然(ran)形(xing)(xing)成的(de)(de)(de)(de)規則圖案，以(yi)眼球為主，輔以(yi)三角形(xing)(xing)、四(si)邊形(xing)(xing)等，據稱(cheng)可招(zhao)福擋(dang)煞、趨吉(ji)避(bi)兇。琢磨后的(de)(de)(de)(de)成品凸(tu)顯眼球妝紋飾(shi)，是價格無法估量的(de)(de)(de)(de)佛教圣物。
一眼
特別可使心緒清明、心情(qing)愉悅，促進智(zhi)能(neng)增長。單眼天珠，數量非常少(shao)
二眼
并蒂長生，玉樹連枝，家庭美滿(man)，夫妻和睦(mu)，建立良(liang)好人際關系
三眼
象征佛之身口意之圓滿、三(san)寶(bao)加護、速除外(wai)內(nei)密一切違(wei)緣障礙、、福祿壽、吉星拱照、障礙平息(xi)、財富不(bu)斷，是密宗之財神！
四眼
大悲觀音、大智文殊、大愿地藏、大行普賢，四(si)大菩(pu)薩除障，成道果、增福慧(hui)代(dai)表圓滿順利、財富，而生老病死四(si)苦痛(tong)可減輕，地水(shui)火(huo)風四(si)大調(diao)和，災厄得以消(xiao)除。
五眼
佛(fo)、蓮花(hua)、金剛、寶(bao)生、羯膜，五路財神齊聚、無(wu)往不(bu)利、圓滿吉(ji)祥(xiang)喜(xi)樂無(wu)窮之意。
六眼
地火水風空識六(liu)大元素(su)所構成的人體生(sheng)(sheng)理(li)學。恢(hui)復人體五臟六(liu)腑之(zhi)生(sheng)(sheng)理(li)機能，并可恢(hui)復體力、解脫(tuo)六(liu)道之(zhi)苦、六(liu)波羅(luo)密漸(jian)次增(zeng)釀、消災解厄、六(liu)六(liu)大順(shun)、象征財富圓融(rong)廣進(jin)之(zhi)意(yi)。
七眼
七星布陣，得(de)藥師(shi)佛加持(chi)。正法不(bu)斷增長、大(da)吉大(da)利、福慧圓滿之意。
八眼
八吉(ji)祥之圓滿(man)、一切(qie)順利、尊貴與財富、八大吉(ji)祥隨護(hu)左右(you)之意。并(bing)得八大菩(pu)薩加(jia)持、。中息(xi)八部傷害，獲八正道
九眼以上
集(ji)九乘(cheng)之(zhi)功德(de)，慈悲增(zeng)長(chang)，權威顯赫、離苦得樂(le)之(zhi)意。至高無上尊(zun)貴之(zhi)氣宇(yu)、世出世間(jian)事業一切(qie)迅獲成就(jiu)、為天珠(zhu)中最上品、能(neng)免(mian)除一切(qie)災厄。
十眼天珠
除業(ye)障、生威德，得人(ren)心、獲愛慕。人(ren)生得意，十全十美。
十一眼天珠
五(wu)方佛及六(liu)字大明咒，呈現出來之傳承法物，聚集福慧。
十二眼天珠
勇猛超群，有求必應。福慧(hui)圓滿(man)，名聲響亮。
十三眼天珠
五(wu)方(fang)佛及(ji)八吉祥象(xiang)征，身(shen)心寧靜，達到(dao)修行(xing)最高境界。
十五眼天珠
七珍八寶，受天神加持，成就一切(qie)所愿。
二十一眼天珠
法(fa)力增加，萬事(shi)如意，心想事(shi)成(cheng)，達(da)到人(ren)神合一之最高境界。
卍字
佛光普(pu)照、財運旺盛(sheng)、永得安康、廣結善緣。
杵
密宗法器、降伏妖魔、招福擋(dang)煞(sha)、趨吉(ji)避兇、超凡神圣(sheng)之意。
蓮花
蓮花天珠象征“純潔不(bu)(bu)染(ran)”，代表至高(gao)無(wu)上(shang)的(de)尊(zun)榮、清新(xin)、和平、福慧(hui)雙全、一切圓滿之意。具有吉祥(xiang)、尊(zun)貴、圓滿、財(cai)富增長(chang)的(de)表征。此類天珠在西藏(zang)地區的(de)流通價(jia)格(ge)非常高(gao)，甚至不(bu)(bu)亞于(yu)九眼天珠，可見藏(zang)人極為(wei)重視蓮花天珠，藏(zang)傳(chuan)佛教(jiao)信徒認(ren)為(wei)其圖騰亦象征西方蓮華部，眾(zhong)人皆知的(de)阿彌陀(tuo)佛即屬于(yu)西方蓮華部。
如意
有(you)心氣和順、吉祥(xiang)如意(yi)、瑞氣千祥(xiang)、美滿之意(yi)。
菩提
覺悟正道、消(xiao)除災難(nan)、慈悲為懷之意。
壽珠
最(zui)早出現于公元前550年左右的(de)(de)(de)印(yin)度(du)及巴(ba)基斯坦地(di)區(qu)，在(zai)古(gu)老的(de)(de)(de)印(yin)巴(ba)地(di)區(qu)并沒有將這類角型天珠與(yu)長命(ming)百歲劃上等(deng)號。又稱為『崩系天珠』然而原本被(bei)古(gu)印(yin)巴(ba)地(di)區(qu)的(de)(de)(de)民(min)眾當作驅邪避魔的(de)(de)(de)護身(shen)符卻因商業貿易流(liu)傳(chuan)到中(zhong)國人的(de)(de)(de)手里，而由不(bu)同文化的(de)(de)(de)價值轉變為如(ru)同龜甲(jia)的(de)(de)(de)長壽之(zhi)意，被(bei)賦予不(bu)同的(de)(de)(de)新意與(yu)生命(ming)。
寶瓶
藏(zang)(zang)傳佛教(jiao)信(xin)徒(tu)(tu)認(ren)為(wei)(wei)(wei)其(qi)圖騰(teng)象(xiang)征西(xi)方(fang)蓮華部，亦稱(cheng)(cheng)其(qi)為(wei)(wei)(wei)「舍(she)利天(tian)(tian)(tian)(tian)珠(zhu)(zhu)」。寶瓶天(tian)(tian)(tian)(tian)珠(zhu)(zhu)又(you)稱(cheng)(cheng)為(wei)(wei)(wei)永生(sheng)(sheng)瓶天(tian)(tian)(tian)(tian)珠(zhu)(zhu)。藏(zang)(zang)語的(de)意思分別為(wei)(wei)(wei)「寶瓶」和「永生(sheng)(sheng)」，象(xiang)征永生(sheng)(sheng)不(bu)朽藏(zang)(zang)傳佛教(jiao)信(xin)徒(tu)(tu)認(ren)為(wei)(wei)(wei)其(qi)圖騰(teng)象(xiang)征西(xi)方(fang)蓮華部，又(you)稱(cheng)(cheng)其(qi)為(wei)(wei)(wei)「舍(she)利天(tian)(tian)(tian)(tian)珠(zhu)(zhu)」，是藏(zang)(zang)族心目(mu)中(zhong)等(deng)級最高的(de)「天(tian)(tian)(tian)(tian)珠(zhu)(zhu)之最」。以西(xi)藏(zang)(zang)哲蚌寺(si)的(de)釋迦牟(mou)尼佛像的(de)寶冠而言(yan)，就是將這類天(tian)(tian)(tian)(tian)珠(zhu)(zhu)置于(yu)正中(zhong)央，顯見其(qi)被藏(zang)(zang)族重視的(de)程度。福壽(shou)雙全、財富(fu)廣進(jin)、疾(ji)病盡除之意
龜甲
延年益壽、長命百歲(sui)之意。
虎紋
因外形與馬齒(chi)天珠相似，因此虎紋和馬齒(chi)并(bing)稱為「閃電天珠」。有著剛強堅韌、消除波折、勇往直前(qian)、移災(zai)去邪、保(bao)佑(you)平安之意
龍眼
六(liu)字大明咒(zhou)的化現、佛教的真髓、萬咒(zhou)之(zhi)王、避(bi)邪之(zhi)珠。
彩(cai)虹天(tian)珠（水紋）
為(wei)(wei)虎(hu)紋天(tian)珠(zhu)的一種(zhong)，為(wei)(wei)圓短型天(tian)珠(zhu)中(zhong)罕見又高貴的種(zhong)類，因其圖騰系以(yi)中(zhong)間的直線與兩旁(pang)相互對稱的波狀(zhuang)條紋所構成，頗為(wei)(wei)類似中(zhong)國文(wen)字(zi)的「水」字(zi)，又稱為(wei)(wei)「水紋天(tian)珠(zhu)」。彩虹天(tian)珠(zhu)又稱「罕見虎(hu)紋天(tian)珠(zhu)」，屬于(yu)(yu)佛(fo)經的東方金(jin)剛部，其圖騰象征「伏惡」，調伏修行人(ren)內(nei)心的障礙與外(wai)在客觀環境(jing)的障礙，在圓型天(tian)珠(zhu)中(zhong)價(jia)格僅(jin)次于(yu)(yu)蓮花天(tian)珠(zhu)。永恒(heng)不(bu)(bu)滅之(zhi)(zhi)生(sheng)命泉(quan)源、能生(sheng)生(sheng)不(bu)(bu)息(xi)、連綿不(bu)(bu)斷、一切享(xiang)通長久(jiu)之(zhi)(zhi)意。
貴人
貴(gui)人扶持、一生(sheng)為(wei)安、富(fu)貴(gui)容華之意。
天地
圓者天(tian)(tian)也(ye)(ye)，如來的(de)(de)智能德相(xiang)。地(di)者方(fang)也(ye)(ye)，眾生(sheng)之(zhi)根基(ji)。此顆天(tian)(tian)珠(zhu)，能實現心愿(yuan)，對事業、人際(ji)、外交有很好的(de)(de)幫助。這(zhe)類的(de)(de)天(tian)(tian)珠(zhu)，主要有雙地(di)門(men)天(tian)(tian)珠(zhu)、天(tian)(tian)地(di)天(tian)(tian)珠(zhu)、及雙天(tian)(tian)地(di)天(tian)(tian)珠(zhu)，其(qi)中(zhong)以雙天(tian)(tian)地(di)天(tian)(tian)珠(zhu)最少(shao)見，這(zhe)類天(tian)(tian)珠(zhu)餅圖案代表「天(tian)(tian)門(men)」，方(fang)形圖案代「地(di)門(men)」，有兩個地(di)門(men)在弧度的(de)(de)一側出現，稱為「雙地(di)門(men)天(tian)(tian)珠(zhu)」；一側有天(tian)(tian)門(men)和(he)地(di)門(men)，另一側的(de)(de)圖案也(ye)(ye)與之(zhi)對稱的(de)(de)，稱作「雙天(tian)(tian)雙地(di)天(tian)(tian)珠(zhu)」。許多(duo)生(sheng)意人喜歡配戴(dai)這(zhe)類天(tian)(tian)珠(zhu)，因為他們(men)認為可以陰陽調和(he)、百福(fu)千祥(xiang)。轉(zhuan)換厄運、消(xiao)除魔難。帶(dai)來財富。
線珠
藥師天(tian)珠(zhu)多為(wei)(wei)扁(bian)豆型的珠(zhu)身(shen)，又稱圓線珠(zhu)，旬(xun)身(shen)中間有一條(tiao)白(bai)色的條(tiao)紋，可(ke)當(dang)念珠(zhu)使(shi)用，尤(you)其是佛教弟子(zi)修(xiu)持藥師法門為(wei)(wei)甚。一世(shi)亨(heng)通、神妙無比、智能無窮之意。
日月星
陰陽調(diao)和、生機勃發、天(tian)長地(di)(di)久之(zhi)意。晝夜交(jiao)替現象，宇宙天(tian)地(di)(di)、陰陽平衡之(zhi)理，能轉(zhuan)危為安，離(li)苦得(de)樂之(zhi)意。
黑白珠
白珠(zhu)的(de)年代約(yue)在公元前500年，產地(di)大多分(fen)布(bu)(bu)于印度(du)及巴基斯坦。這類單線(xian)帶(dai)狀天(tian)珠(zhu)有線(xian)形分(fen)布(bu)(bu)于珠(zhu)身中間(jian)的(de)黑底白線(xian)、白底黑線(xian)，亦有黑白平(ping)均分(fen)配的(de)種類。
圓板珠
遠在公元前(qian)3,000年兩河流域的(de)(de)(de)(de)蘇美人(Sumerian)，就(jiu)開始(shi)配(pei)戴這(zhe)(zhe)(zhe)種(zhong)圓板(ban)狀的(de)(de)(de)(de)珠(zhu)(zhu)子。他們稱(cheng)呼(hu)這(zhe)(zhe)(zhe)類的(de)(de)(de)(de)珠(zhu)(zhu)子為(wei)「烏賈(jia)」(Udjat)，意旨太陽神霍拉(la)斯(Horus)的(de)(de)(de)(de)眼睛，用其來抵御邪神的(de)(de)(de)(de)侵擾。這(zhe)(zhe)(zhe)類的(de)(de)(de)(de)圓板(ban)珠(zhu)(zhu)流傳于西藏、巴基(ji)斯坦、兩河流域及埃及地區。圖板(ban)珠(zhu)(zhu)可以算是(shi)所(suo)有天珠(zhu)(zhu)型(xing)式
中發(fa)展最(zui)長(chang)，流行最(zui)廣的一種，可分為分立體與扁平狀兩(liang)類，印度人稱(cheng)圓形(xing)板狀為“羊眼天珠(zhu)”（藏語發(fa)音為LUMIK魯密），他(ta)們相信(xin)可以用來驅避(bi)鬼邪代表財富受用增長(chang)，且事(shi)業順利成就等利益。
藥師天珠
又稱圓(yuan)線珠，可(ke)當(dang)念珠使用，尤其是(shi)佛教(jiao)弟子(zi)修持藥師法門為甚。
十字法帽
尊貴(gui)、清高、祥和、圓滿之意。
法王法帽
法力無邊、一切(qie)惡(e)運疾病盡除、圓滿福(fu)壽皆增長(chang)之意。
馬齒天珠
國內有(you)人稱(cheng)馬(ma)(ma)齒(chi)天珠(zhu)(zhu)(zhu)為(wei)「金(jin)剛部(bu)護法天珠(zhu)(zhu)(zhu)」、「小(xiao)虎牙天珠(zhu)(zhu)(zhu)」，屬(shu)真品天珠(zhu)(zhu)(zhu)，每顆(ke)只有(you)一條(tiao)黑(hei)色「波紋」。因外(wai)形(xing)與虎紋天珠(zhu)(zhu)(zhu)相(xiang)似，故亦有(you)人稱(cheng)虎紋天珠(zhu)(zhu)(zhu)與馬(ma)(ma)齒(chi)天珠(zhu)(zhu)(zhu)為(wei)「雙閃電天珠(zhu)(zhu)(zhu)」。
法(fa)輪(lun)太極八卦(gua)天眼珠
福慧圓滿(man)、招福擋煞、趨吉避兇。
天珠的運用配飾
天珠的(de)礦巖成份中(zhong)含瑪瑙及玉質，屬半寶石(shi)，且純正的(de)老天珠的(de)存(cun)世量十分稀(xi)少，因(yin)此物稀(xi)為(wei)貴。在藏人(ren)眼里，天珠相當于鉆石(shi)，多(duo)半是串成項鏈，戴在婦(fu)女(nv)身上(shang)當飾物，出席盛會的(de)時候拿來炫耀地位，并不是宗教法器.在配戴的(de)設計上(shang)除了實用(yong)之外，美觀大(da)方也(ye)是設計的(de)重點。
珍藏
因(yin)(yin)為老天(tian)珠(zhu)的(de)(de)數(shu)量(liang)非常罕(han)有(you)，不像其它的(de)(de)珠(zhu)寶可(ke)以開礦挖掘，也因(yin)(yin)為天(tian)珠(zhu)不可(ke)思議的(de)(de)磁場感應及(ji)靈(ling)性(xing)，加上歷代持(chi)有(you)者的(de)(de)修持(chi)、配戴，促(cu)使其價值的(de)(de)提(ti)升，物稀為貴(gui)，故成了(le)有(you)心人爭相(xiang)收集典藏之珍寶。
佛像裝藏
藏(zang)傳佛(fo)教的佛(fo)像在喇嘛(ma)開光引神(shen)靈進(jin)駐時(shi)，在佛(fo)像內除(chu)了裝(zhuang)置佛(fo)經咒語、少數的金銀寶石外，亦有部分以舍(she)利子或天(tian)珠裝(zhuang)藏(zang)。
流通貨幣
根據林東(dong)廣所(suo)著的『西(xi)藏天珠』一(yi)書中所(suo)稱，截至(zhi)目前為止，藏族仍可(ke)將(jiang)古老純正的老天珠拿到『西(xi)藏人民銀行』或『拉薩市八廓(kuo)街城市信(xin)用(yong)社』等金融機(ji)構(gou)抵(di)押貸款，或甚至(zhi)直接當成現金交易、購物(wu)等。
原(yuan)始傳統佛(fo)教創造(zao)宇宙的(de)成(cheng)份，則(ze)是由(you)水、火、地三大元素(su)所構成(cheng)，依次配合圓形(xing)、三角(jiao)、方形(xing)之圖案。形(xing)色(se)一體兩面，概(gai)略說明(ming)：
“○”圓形，宇(yu)宙現象(xiang)界周而復始之理，為宇(yu)宙動力的(de)源頭。開為白(bai)色(se)，象(xiang)征日(ri)、月(yue)、星(xing)所散(san)發出來的(de)無限光明。
“△”三角，人(ren)體本身(shen)之血(xue)液循(xun)環系統，為(wei)創造(zao)人(ren)體能源的(de)基礎。人(ren)為(wei)赤色(se)（陸地(di)上所有(you)的(de)動(dong)物的(de)血(xue)色(se)系指(zhi)紅血(xue)球(qiu)、白(bai)血(xue)球(qiu)、血(xue)小板等三角關系），象征精、所、神(shen)所顯示的(de)微妙生命(ming)力(li)。
“□”方形，自(zi)然界一切物質所(suo)產生(sheng)出來(lai)的力量（磁場），具有凝聚及增(zeng)強(qiang)的作用(yong)。地(di)為黃色(se)，象征(zheng)水、火、風所(suo)構成的事(shi)業契機(ji)。
這些(xie)古老(lao)的圖(tu)案(an)造形，亦即包含宇宙的運行和人類(lei)的思(si)維！也就(jiu)是這樣左(zuo)右了人類(lei)的思(si)想和行動(dong)。
今日科學昌明，整個世界的緣起現象(xiang)，物理(li)現象(xiang)、化(hua)學現象(xiang)和生(sheng)(sheng)物現象(xiang)等，似乎(hu)與佛學思(si)想息息相關。事實上，諸(zhu)佛菩薩、天地鬼神、赤(chi)珠(zhu)寶石和自然(ran)科學！皆是宇宙生(sheng)(sheng)命的共同體。佛即眾生(sheng)(sheng)，眾生(sheng)(sheng)即佛，不同瑞同。最(zui)重要在于自性之心，也蘊含著(zhu)全宇宙生(sheng)(sheng)命的本源。
首先我們知道，天珠具有很強的磁場，而我們每個人(ren)(ren)(ren)體(ti)(ti)內(nei)(nei)也(ye)有(you)磁(ci)(ci)場(chang)(chang)，還有(you)體(ti)(ti)內(nei)(nei)運行之(zhi)〝氣(qi)〞，而所謂〝氣(qi)〞也(ye)就是人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)生(sheng)命力(li)，磁(ci)(ci)場(chang)(chang)與氣(qi)場(chang)(chang)越強(qiang)，生(sheng)命力(li)則越旺(wang)盛，運勢越好。而天(tian)(tian)(tian)珠(zhu)(zhu)內(nei)(nei)含之(zhi)強(qiang)大(da)磁(ci)(ci)場(chang)(chang)，正可以幫助我們(men)增強(qiang)體(ti)(ti)內(nei)(nei)磁(ci)(ci)場(chang)(chang)，加強(qiang)體(ti)(ti)內(nei)(nei)氣(qi)場(chang)(chang)之(zhi)運行，把(ba)體(ti)(ti)內(nei)(nei)及外界(jie)污穢(hui)之(zhi)氣(qi)吸收凈化(hua)，轉化(hua)為對我們(men)有(you)用之(zhi)氣(qi)，使(shi)我們(men)不受外界(jie)之(zhi)邪氣(qi)所侵，運用天(tian)(tian)(tian)珠(zhu)(zhu)的(de)(de)(de)磁(ci)(ci)場(chang)(chang)能量，增進(jin)(jin)身心的(de)(de)(de)調和，啟發自在(zai)的(de)(de)(de)定慧，進(jin)(jin)而改善人(ren)(ren)(ren)們(men)的(de)(de)(de)心性，成就詳和圓滿(man)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)生(sheng)。也(ye)有(you)人(ren)(ren)(ren)相信將天(tian)(tian)(tian)珠(zhu)(zhu)放在(zai)家(jia)中的(de)(de)(de)財位時磁(ci)(ci)場(chang)(chang)可聚氣(qi)；也(ye)有(you)人(ren)(ren)(ren)將天(tian)(tian)(tian)珠(zhu)(zhu)碎(sui)(sui)石鋪于地板下，以凈化(hua)家(jia)中整個磁(ci)(ci)場(chang)(chang)；更有(you)人(ren)(ren)(ren)用天(tian)(tian)(tian)珠(zhu)(zhu)碎(sui)(sui)石放在(zai)浴缸內(nei)(nei)，泡成天(tian)(tian)(tian)珠(zhu)(zhu)水沐浴，其目(mu)的(de)(de)(de)是在(zai)利用所產(chan)生(sheng)之(zhi)負(fu)離子水平(ping)衡人(ren)(ren)(ren)體(ti)(ti)的(de)(de)(de)酸堿質(zhi)、恢復疲勞等功能。
天珠(zhu)具有不可(ke)思議(yi)的強(qiang)烈(lie)正(zheng)面(mian)磁場能量，可(ke)增加人(ren)體免疫(yi)力(li)，促(cu)進血液循環，氣場流(liu)通，打通經(jing)脈，這(zhe)足(zu)以讓人(ren)精神飽滿，活力(li)十足(zu)，自(zi)然對預防高血壓頻有功效(xiao)。對忙於(wu)工作又沒時間做(zuo)運動的人(ren)群有幫(bang)助。
1、睡眠(mian)(mian)時間明顯(xian)減少、睡得(de)沉，對(dui)于失眠(mian)(mian)情況亦明顯(xian)改善。
2、精(jing)神(shen)體力明顯改善、增(zeng)強。
3、對酸(suan)痛、高(gao)血壓(ya)、心臟病(bing)(bing)等慢性疾病(bing)(bing)，可產生抑制、平(ping)衡、理(li)療(liao)之(zhi)作(zuo)用。
4、能調和人體磁(ci)場(chang)，增強人體血氣(qi)循環(huan)，使人體得到異常之舒暢，增加(jia)體內原抗力。
5、增(zeng)進(jin)人際關系、凡(fan)事(shi)自(zi)信、事(shi)業順利。
6、隨(sui)著個(ge)人的(de)磁場(chang)、體質感應而有所(suo)變(bian)化，如有紋路再生(sheng)時(shi)，則表示人體的(de)磁場(chang)已有改善。
7、可去除加於自(zi)已的惡(e)口和詛咒(zhou)。
8、增(zeng)進身心(xin)的(de)調和，啟(qi)發自在的(de)定慧(hui)，進而改善人們(men)的(de)心(xin)性，有助(zhu)於修行者引導心(xin)性趣入悲智圓(yuan)滿的(de)境界。
金剛如(ru)意(yi)天(tian)(tian)珠(zhu)為(wei)(wei)一(yi)套，一(yi)顆金剛六眼(穿孔(kong)處有(you)一(yi)點小缺口，為(wei)(wei)入藥使用)，一(yi)顆如(ru)意(yi)兩眼，可(ke)分為(wei)(wei)男女款佩戴。這兩顆都至少為(wei)(wei)上千年(nian)的(de)老天(tian)(tian)珠(zhu)，由(you)于年(nian)代久(jiu)遠，且經歷多代人配(pei)帶過，表面有(you)一(yi)定程度的(de)風化紋(wen)(又稱“魚(yu)鱗紋(wen)”)，此風化紋(wen)的(de)分布(bu)亦(yi)是非(fei)常(chang)態分布(bu)的(de)。多呈“月(yue)輪狀(zhuang)”之外，以高倍(100倍以上)放大鏡觀看其表面，會呈現類(lei)似宇宙天(tian)(tian)體的(de)星(xing)河圖案(an)。
此(ci)套天珠的表面自然存在一(yi)層油亮、蠟狀的潤澤感。天眼為自然形(xing)(xing)成，非人工雕畫，是一(yi)種沉積巖有極(ji)強的磁場，天然形(xing)(xing)成的規則圖案(an)，據稱可招福擋煞、趨吉避兇，是價格(ge)無(wu)法估量的佛教圣物。
1：天(tian)珠要經(jing)常(chang)佩戴在身上，接觸人(ren)體體溫外，可得到磁場的(de)相互融合(he)和感應。
2：如(ru)天珠數量較多，也應該常放(fang)置在供(gong)桌上供(gong)養或觀賞(shang)，以手觸摸，可增添溫(wen)潤與光澤(ze)。
3：一定避免重(zhong)力(li)擊打(da)及(ji)摩擦(ca)。
4：洗澡(zao)以及夫妻房事(對天珠不敬)的時(shi)候(hou)，一定要(yao)取下(xia)來放置(zhi)在供桌(zhuo)或書桌(zhuo)上(shang)，避(bi)免(mian)經(jing)常受潮，串線易(yi)斷，及受到污(wu)穢之物污(wu)染(ran)。
5：因(yin)至純西藏天(tian)(tian)珠(zhu)原料是天(tian)(tian)然玉髓，并非普通(tong)樹脂及人(ren)工合(he)成品，有硬度高但(dan)易碎的特點。請小心佩戴天(tian)(tian)珠(zhu)，以(yi)免掉落地上損壞或破裂。
6：如有(you)可(ke)能對(dui)天珠產(chan)生不恭敬的(de)行為時，請暫(zan)時取下天珠，不要佩戴。
7：參加(jia)各種(zhong)法會時(shi)，可請仁波切(上師)再行(xing)加(jia)持。
8：如發生意外以致天珠破損失(shi)，請另行(xing)更換適(shi)合天珠佩(pei)戴。
9：誠心收藏(zang)供養(yang)天珠，深信不疑，必有所得，福慧雙全
