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天珠(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)英語是gZi Beads，藏語叫(jiao)（si，斯(si)）漢語譯為“斯(si)”或“瑟”，又稱(cheng)(cheng)“天降石”。在(zai)《藏漢大辭典(dian)》里天珠(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)的(de)(de)(de)解釋(shi)為：“亞(ya)瑪瑙，貓睛石，一種寶石，俗稱(cheng)(cheng)九(jiu)眼(yan)珠(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)。入藥能治腦溢血”。最早的(de)(de)(de)天珠(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)為象雄天珠(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)，象雄天珠(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)誕生于古(gu)代橫跨中亞(ya)及青藏高原最強大的(de)(de)(de)文(wen)明古(gu)國(guo)--古(gu)象雄王國(guo)，它是雍(yong)仲(zhong)本教的(de)(de)(de)圣物，是藏族七寶之首”。
象(xiang)雄天珠(zhu)由大成就者和高(gao)僧大德供(gong)奉加(jia)持(chi)裝藏供(gong)佛或者伏藏傳(chuan)世(shi)而來(lai)，現存世(shi)(老)天珠(zhu)皆為古(gu)(gu)人遺存，無比(bi)珍(zhen)稀罕見(jian)。象(xiang)雄天珠(zhu)是(shi)目(mu)前(qian)有實物(wu)見(jian)證的(de)最古(gu)(gu)老、至純的(de)天珠(zhu)，是(shi)極為稀有難得(de)的(de)珍(zhen)寶。象(xiang)雄天珠(zhu)是(shi)古(gu)(gu)象(xiang)雄文明(ming)時(shi)期的(de)產物(wu)。
天(tian)珠(zhu)的名稱何人所(suo)取(qu)已不可求證，港澳(ao)臺叫天(tian)珠(zhu)，藏族(zu)叫“絲”，漢族(zu)則稱“九眼珠(zhu)”。奧地利(li)藏學家勒內(nei)．德(de)、內(nei)貝斯基．沃科維(wei)茨(ci)于公(gong)元一(yi)九五二年(nian)(nian)出版的《來(lai)自(zi)西(xi)藏的史前珠(zhu)》及(ji)一(yi)九五三年(nian)(nian)出版的《西(xi)藏的神靈和鬼怪》
兩(liang)本書中(zhong)(zhong)，均稱(cheng)為“貓眼石”。杜(du)賓．路(lu)易斯先生(sheng)于公元一(yi)(yi)九(jiu)八(ba)六年出(chu)版的(de)(de)《珠(zhu)(zhu)(zhu)的(de)(de)歷史》書中(zhong)(zhong)提到這類珠(zhu)(zhu)(zhu)子(zi)為“蝕刻或漂白的(de)(de)紅玉髓”。《新唐書》記載：“吐蕃婦人辮發(fa)，戴不瑟瑟珠(zhu)(zhu)(zhu)，云珠(zhu)(zhu)(zhu)之好(hao)者，一(yi)(yi)珠(zhu)(zhu)(zhu)易一(yi)(yi)良馬。”著名的(de)(de)現代藏學(xue)家格勒博(bo)士在《藏族苯教的(de)(de)神》論(lun)文稱(cheng)這種珠(zhu)(zhu)(zhu)子(zi)為九(jiu)眼勒子(zi)。臺灣(wan)(wan)著名的(de)(de)學(xue)者劉(liu)良佑教授(shou)在《天(tian)珠(zhu)(zhu)(zhu)探(tan)秘》文中(zhong)(zhong)提到西(xi)藏學(xue)者通(tong)常稱(cheng)天(tian)珠(zhu)(zhu)(zhu)為“白瑪瑙勒子(zi)”，是(shi)藏族服(fu)飾勒子(zi)項圈材料的(de)(de)一(yi)(yi)種。臺灣(wan)(wan)天(tian)珠(zhu)(zhu)(zhu)商(shang)人林東廣在一(yi)(yi)九(jiu)九(jiu)七年出(chu)版的(de)(de)《西(xi)藏天(tian)珠(zhu)(zhu)(zhu)》一(yi)(yi)文中(zhong)(zhong)從頭至(zhi)尾(wei)稱(cheng)天(tian)珠(zhu)(zhu)(zhu)。
西藏(zang)先民認為，天(tian)(tian)(tian)珠是神(shen)創(chuang)造的(de)超(chao)自(zi)(zi)然(ran)之(zhi)物(wu)(wu)，是自(zi)(zi)然(ran)生(sheng)成的(de)或天(tian)(tian)(tian)降下來的(de)，如果有(you)(you)誰說天(tian)(tian)(tian)珠是“天(tian)(tian)(tian)人(ren)(ren)合一(yi)”的(de)工藝品，會(hui)遭(zao)到他(ta)們強烈的(de)反對。問許多(duo)藏(zang)族(zu)群眾天(tian)(tian)(tian)珠來自(zi)(zi)哪(na)里，他(ta)們講述著同一(yi)個古(gu)老的(de)神(shen)話：在(zai)(zai)古(gu)代，天(tian)(tian)(tian)珠是神(shen)仙(xian)(xian)佩戴的(de)裝(zhuang)飾物(wu)(wu)，每當(dang)珠子(zi)(zi)破損(sun)或稍有(you)(you)損(sun)壞(huai)，神(shen)仙(xian)(xian)就把他(ta)們拋灑下生(sheng)物(wu)(wu)的(de)化(hua)石，與(yu)鸚(ying)鵡螺、三葉蟲(chong)處(chu)于(yu)同一(yi)時(shi)代。在(zai)(zai)喜馬(ma)拉(la)雅定日(ri)一(yi)帶、藏(zang)北無人(ren)(ren)區(qu)化(hua)石山(shan)上都有(you)(you)人(ren)(ren)曾撿到過海螺化(hua)石天(tian)(tian)(tian)珠。老百姓(xing)的(de)故事則說：曾經(jing)有(you)(you)一(yi)個人(ren)(ren)在(zai)(zai)高山(shan)之(zhi)巔見到這樣一(yi)只蟲(chong)子(zi)(zi)，他(ta)用帽(mao)子(zi)(zi)撲它并將它罩住。當(dang)他(ta)挪(nuo)開(kai)帽(mao)子(zi)(zi)時(shi)，蟲(chong)已經(jing)石化(hua)了(le)，成了(le)一(yi)粒天(tian)(tian)(tian)珠。R．內貝斯基—沃科維茨(ci)博士在(zai)(zai)其《西藏(zang)的(de)史(shi)前珠子(zi)(zi)》一(yi)文中講述西藏(zang)西部(bu)阿里地區(qu)的(de)一(yi)個傳說。人(ren)(ren)們認為，天(tian)(tian)(tian)珠起源(yuan)于(yu)茹多(duo)克附近的(de)一(yi)座山(shan)上，遇(yu)上大雨天(tian)(tian)(tian)珠如溪流(liu)般地沿余坡瀉而(er)下。然(ran)而(er)，有(you)(you)一(yi)天(tian)(tian)(tian)，一(yi)個巫婆用“邪惡(e)的(de)目光”盯著那座山(shan)，于(yu)是天(tian)(tian)(tian)珠馬(ma)上停(ting)止流(liu)淌。直至今日(ri)，在(zai)(zai)天(tian)(tian)(tian)珠不(bu)斷流(liu)出的(de)地方還可以看(kan)到頗(po)具特(te)色(se)、眼(yan)睛紋(wen)路的(de)天(tian)(tian)(tian)然(ran)天(tian)(tian)(tian)珠。
歸類(lei)起來(lai)天珠(zhu)來(lai)源的傳說(shuo)有十幾種：
1.天(tian)珠是古生(sheng)物化石(shi)，喜馬拉雅山滾(gun)落(luo)的螺化石(shi)，這(zhe)種遠(yuan)古海(hai)螺化石(shi)在滾(gun)落(luo)中得見(jian)天(tian)日(ri)來到人間。
2.天珠(zhu)是(shi)沉積在(zai)地下神靈的眼睛。
3.天珠是(shi)由外太空掉落的隕石制(zhi)成。
4.天珠是(shi)成串像蛇一樣(yang)的生(sheng)物死(si)后(hou)所誕(dan)生(sheng)。
5.天珠在(zai)田野間撿獲(huo)或(huo)在(zai)牛羊群(qun)的排(pai)泄(xie)物(wu)中發(fa)現。
6.天珠是干僵的(de)(de)蟲尸體，是昆(kun)蟲的(de)(de)化石，或是大鵬金翅鳥結晶(jing)的(de)(de)化石。
7.天(tian)珠(zhu)是會(hui)飛、會(hui)跑、會(hui)爬(pa)動的蟲類。
8.天珠可在西藏的(de)天珠草原(yuan)捕捉。
9.天珠是阿修羅制造的武器，用以對付帝釋天(婆羅門與(yu)佛教中(zhong)的最(zui)高統治者)。
10.天(tian)珠(zhu)是天(tian)神的珍貴(gui)飾物。
11.發現天(tian)珠(zhu)穴或天(tian)珠(zhu)巢而獲得天(tian)珠(zhu)。
12.阿里天(tian)(tian)珠泉(quan)流出(chu)的天(tian)(tian)珠。
13.智尊金剛亥母降(jiang)下法寶天珠(zhu)，拯救藏區災(zai)(zai)民脫離苦(ku)難，消除病災(zai)(zai)。
14.文殊菩薩的前(qian)身撒下的天寶(bao)。
15.天珠(zhu)是大食(shi)國(guo)(即波斯)國(guo)庫里的寶石(shi)之一。
16.天珠是瑪瑙國的寶物。
從(cong)國內外專(zhuan)家考證(zheng)及對近代(dai)天珠(zhu)(zhu)進行物理(li)化學鑒(jian)定得到結論(lun)：如今的(de)天珠(zhu)(zhu)就是強堿、硝雄(xiong)蝕刻然后用含(han)鉛的(de)涂料勾畫(hua)出來眼睛的(de)工藝瑪瑙珠(zhu)(zhu)。
最(zui)早(zao)的(de)天(tian)然天(tian)珠(zhu)是(shi)由(you)(you)海螺化石打(da)磨而成，后來(lai)由(you)(you)于化石的(de)稀缺，古(gu)西藏(zang)人(ren)開始(shi)(shi)采用一(yi)種(zhong)含玉(yu)質(zhi)及瑪瑙成分的(de)沉積巖(yan)打(da)磨天(tian)珠(zhu)，這(zhe)種(zhong)沉積巖(yan)有極強的(de)磁場，天(tian)然形成的(de)規則圖案，以(yi)眼(yan)球為主，輔以(yi)三角形、四邊形等，據稱可辟邪。琢磨后的(de)成品凸顯眼(yan)球妝紋飾，是(shi)價格無法估量的(de)佛教(jiao)圣物--天(tian)珠(zhu)。再后來(lai)由(you)(you)于九眼(yan)石頁(ye)巖(yan)的(de)稀缺，西藏(zang)古(gu)人(ren)開始(shi)(shi)模仿沉積巖(yan)的(de)圖案采用草藥(yao)配置顏色(se)在瑪瑙上(shang)人(ren)工繪制(zhi)天(tian)珠(zhu)，之后高溫燒制(zhi)。這(zhe)種(zhong)古(gu)老(lao)的(de)加工方法已經失(shi)傳...
現如今(jin)隨著藏傳(chuan)佛教的興起人(ren)們開始大批加(jia)工天珠，人(ren)工天珠多數(shu)采用含鉛的涂料畫的眼(yan)睛(jing)，然后在(zai)高溫燒制。
天珠為(wei)何物？它的價值如何？怎么鑒別(bie)他？
如今拉(la)薩市大(da)店小鋪里(li)“天(tian)珠(zhu)(zhu)”是何物做成(cheng)，產地源于(yu)(yu)哪里(li)？對于(yu)(yu)這(zhe)些，不僅內地游客是一頭霧水，常花幾千元(yuan)(yuan)甚至上萬元(yuan)(yuan)買到一個進(jin)價僅幾十元(yuan)(yuan)或幾百元(yuan)(yuan)的；而對于(yu)(yu)西藏(zang)(zang)(zang)群眾及(ji)在藏(zang)(zang)(zang)工作的漢族而言，也是人(ren)云亦云，莫衷一是。西藏(zang)(zang)(zang)“天(tian)珠(zhu)(zhu)大(da)王”嘎瑪桑珠(zhu)(zhu)及(ji)其他天(tian)珠(zhu)(zhu)收藏(zang)(zang)(zang)者(zhe)(zhe)進(jin)行過多(duo)次探討，參(can)閱了國內外專家(jia)學者(zhe)(zhe)關于(yu)(yu)天(tian)珠(zhu)(zhu)的許多(duo)論著(zhu)，下面愿就這(zhe)個問題從收藏(zang)(zang)(zang)角(jiao)度談幾點意見，以供有志(zhi)于(yu)(yu)此的同(tong)仁們控討商榷，也便于(yu)(yu)購買天(tian)珠(zhu)(zhu)者(zhe)(zhe)作參(can)考。
每顆千(qian)年至(zhi)純天珠的圖騰都(dou)蘊含(han)神秘(mi)的加(jia)持力，自古既是最神秘(mi)加(jia)持力之佛門圣物，非(fei)佛緣深厚(hou)福(fu)報(bao)巨大之
人難以見之(zhi)、得之(zhi)，自古(gu)便有(you)一珠而(er)易良馬五十匹之(zhi)說。至(zhi)今，藏族朋友們仍然可以將古(gu)老純(chun)正的天珠拿到拉薩市八廓街城市信用社(she)做(zuo)金融抵押貸款，甚(shen)至(zhi)還能直接(jie)當做(zuo)現金來(lai)買房(fang)子、買牲口。
天(tian)珠(zhu)(zhu)藏文音譯為(wei)dzi(zee)，其意為(wei)莊嚴、殊勝(sheng)、佑吉(ji)、富(fu)足、具得、美(mei)好、高貴(gui)、優雅。時(shi)至(zhi)今(jin)日，藏人(ren)(ren)普遍認為(wei)，天(tian)珠(zhu)(zhu)是(shi)神仙佩戴具有殊勝(sheng)法力的(de)珠(zhu)(zhu)寶(bao)飾(shi)物(wu)，是(shi)神仙幫(bang)助(zhu)人(ren)(ren)類渡過困苦災難、逢兇化吉(ji)、遇難成祥，而灑向人(ren)(ren)間的(de)殊勝(sheng)佑吉(ji)珠(zhu)(zhu)寶(bao)。
關于天珠，國家相關部門及世(shi)界天珠收藏團(tuan)體也(ye)無法給出(chu)其科學的(de)成因及起源(yuan)釋(shi)義，但圍(wei)繞(rao)著它(ta)展開的(de)傳奇故事，亙古至今(jin)從未(wei)停止。
天神掉落人間寶物
藏民之(zhi)間(jian)恒古(gu)流傳至今，有(you)一個帶(dai)有(you)人情世故的神話或(huo)族(zu)群意義的民族(zu)史話，他們認為萬物有(you)靈，天(tian)神天(tian)兵、山(shan)神山(shan)妖、仙女樹妖，都有(you)不同的能力和能量。所以相傳“天(tian)珠”是從天(tian)神手中掉落人間(jian)的寶物，可以消災、招財、轉運、納(na)福(fu)。
山神(shen)賜人間消(xiao)災寶器
藏地曾有一位(wei)正義(yi)的(de)山神將天(tian)(tian)珠(zhu)從神秘的(de)天(tian)(tian)珠(zhu)泉(quan)流出，用以給人們消災除病(bing)驅妖降魔，但(dan)某(mou)天(tian)(tian)一位(wei)邪眼魔女向(xiang)該泉(quan)施法(fa)，使之(zhi)不再(zai)出產(chan)，所(suo)以天(tian)(tian)珠(zhu)的(de)數目就此固定并在世間流傳。
大饣國寶庫寶石
天珠是大饣國寶庫里的寶石之一，藏地的遠古領袖格薩爾(er)王經天神護佑，攻(gong)打(da)大饣國獲勝后(hou)，從(cong)國王寶庫中取(qu)出天珠犒賞戰士。天珠被(bei)帶回藏區世代流傳，故其帶有格薩爾(er)王和護佑天神的雙(shuang)重能量。
藏地夫婦秘(mi)制佛寶
幾千年(nian)前，曾有一對藏(zang)地夫婦(fu)(fu)熱衷采集喜(xi)馬拉雅山區的特殊(shu)石材，并以特殊(shu)顏料輔(fu)以藏(zang)藥秘法(fa)制(zhi)成彩色花紋(wen)，用(yong)來供奉僧佛神靈(ling)。這種技法(fa)所(suo)用(yong)藥物和顏料又(you)需經過秘法(fa)，異常難以掌握(wo)，并非(fei)常人(ren)可以運用(yong)得(de)當。自從這對夫婦(fu)(fu)去世后，此(ci)技術就已失傳，在世間(jian)保留下來的天珠皆為佛廟圣物、傳家之(zhi)寶(bao)。
佛教法寶圣物
雍仲(zhong)本教護身(shen)符：遠古(gu)象雄時(shi)代，本教高(gao)僧前(qian)往(wang)尼泊爾地區(qu)求法(fa)密宗，上師在這(zhe)位高(gao)僧弟(di)子(zi)學成后(hou)臨別(bie)時(shi)，贈他一些蘊涵了各種加持力和(he)巨(ju)大能量的(de)珠(zhu)子(zi)作為護身(shen)符，并以此希望弟(di)子(zi)能廣傳佛法(fa)，護佑眾民。
釋迦牟尼佛兵
佛(fo)(fo)祖釋迦牟(mou)尼曾親自布下了10萬顆天珠(zhu)(zhu)作為(wei)佛(fo)(fo)兵，以此(ci)整肅六(liu)道(dao)(dao)輪回的邊界和秩序，故此(ci)天珠(zhu)(zhu)粒(li)粒(li)殊(shu)勝，廣蓄佛(fo)(fo)緣。與此(ci)相反的說法是，天珠(zhu)(zhu)系佛(fo)(fo)國(guo)六(liu)道(dao)(dao)之一，生(sheng)性好(hao)斗的阿(a)修羅制此(ci)武器與帝釋作對，故被視為(wei)非神(shen)、非天、非人之物，其中蘊(yun)藏(zang)的神(shen)秘(mi)力量(liang)需由護(hu)法師或大德高僧加持以后才可因勢利導。
消災轉運佛(fo)寶時(shi)年藏區(qu)流行大疫，生靈(ling)涂炭(tan)，生活極苦，至尊金剛亥母(mu)悲憫眾生，在天(tian)(tian)(tian)上修法(fa)(fa)時(shi)降(jiang)下法(fa)(fa)寶天(tian)(tian)(tian)珠(zhu)。有(you)(you)緣(yuan)得(de)到(dao)者能(neng)消除一(yi)切病魔災難(nan)厄運，轉危為安。還有(you)(you)一(yi)說是(shi)文殊(shu)菩薩(sa)的(de)(de)前身“曼殊(shu)室利佛(fo)”在三(san)千多年前撒下天(tian)(tian)(tian)珠(zhu)：當時(shi)喜(xi)馬拉雅地區(qu)諸(zhu)國爆發大瘟(wen)疫，百(bai)姓死(si)傷無(wu)數。“曼殊(shu)室利佛(fo)”正(zheng)好經過該地區(qu)上空，目睹(du)了百(bai)姓慘狀，心中無(wu)限悲憫，撒下天(tian)(tian)(tian)珠(zhu)救度災黎(li)。天(tian)(tian)(tian)珠(zhu)散落田間、原(yuan)野和山區(qu)，凡是(shi)撿到(dao)天(tian)(tian)(tian)珠(zhu)的(de)(de)災民，疫病就(jiu)漸漸好轉乃至痊愈(yu)。
災轉運佛寶
相傳(chuan)“天(tian)珠”是(shi)佛界天(tian)神與護法賜福人間的(de)寶物，無(wu)論是(shi)誰擁有天(tian)珠都可擁有無(wu)與倫比(bi)的(de)能量，天(tian)珠是(shi)可消災、招財、轉運、納福的(de)法寶、圣(sheng)物。
釋迦牟尼佛兵
另有一說法(fa)是(shi)佛(fo)祖釋迦牟尼曾親自布下(xia)十萬天(tian)神(shen)護法(fa)，幻化成十萬顆天(tian)珠降臨人間，以此來清寰宇(yu)、整肅六道輪回的邊(bian)界和秩序，所以才有千(qian)年至純(chun)天(tian)珠顆顆法(fa)力(li)無邊(bian)、殊勝神(shen)通、佛(fo)緣(yuan)廣(guang)續之說。
天珠(zhu)之科學(xue)傳說喜馬拉雅造山運動產(chan)物
遠古時期(qi)，藏地曾是一片(pian)汪(wang)洋(yang)大海。由于(yu)喜(xi)馬拉雅山(shan)造(zao)山(shan)運動，使得該地區海底的(de)外殼與肉身類似貝類海螺的(de)神秘浮(fu)游生物遺留此地，肉身干(gan)枯外殼石化而(er)成了(le)天(tian)珠。
外(wai)太(tai)空掉(diao)(diao)落(luo)之隕(yun)石(shi)遠古時期，外(wai)太(tai)空隕(yun)石(shi)掉(diao)(diao)落(luo)藏地，散落(luo)原野山間(jian)。修行(xing)(xing)者因(yin)其形(xing)狀特異而(er)收集筑壇，并在壇上打坐修行(xing)(xing)，強化了這種特殊物質的特異功效(xiao)，并由僧(seng)眾流傳至(zhi)今。
總之，無論哪種(zhong)(zhong)天珠起源(yuan)的(de)(de)說法，其中都寄托著一種(zhong)(zhong)護(hu)佑眾生、祛病消(xiao)災、寓意吉祥(xiang)的(de)(de)特點。在(zai)采訪世界一號(hao)天珠藏(zang)家楊子先生時，基于他(ta)多年游歷藏(zang)區，廣結活佛高(gao)僧，皈依(yi)密宗(zong)的(de)(de)親身宗(zong)教體驗，他(ta)講得最多就是(shi)“殊勝”二字(zi)。這(zhe)不(bu)僅是(shi)他(ta)對天珠文化的(de)(de)深深認可，更是(shi)對天珠美學的(de)(de)精要概括。這(zhe)是(shi)一種(zhong)(zhong)比鉆石和(he)世間任(ren)何(he)天然品(pin)更為稀缺(que)的(de)(de)存在(zai)，其形質(zhi)給人帶來(lai)一種(zhong)(zhong)敬畏(wei)威嚴的(de)(de)“美”的(de)(de)感受，并(bing)(bing)且這(zhe)種(zhong)(zhong)獨特的(de)(de)物質(zhi)因其美感、稀缺(que)感和(he)功效的(de)(de)現(xian)實、文化的(de)(de)廣義(yi)早已(yi)發展成為普世層面的(de)(de)珍(zhen)寶，并(bing)(bing)且隨著其文化的(de)(de)傳播，稀缺(que)性(xing)會(hui)更加放大(da)。
天(tian)然天(tian)珠的分類：
1、圓(yuan)板珠（又叫天眼石(shi)、羊(yang)眼天珠、羊(yang)眼板珠等）；
2、藥師珠(zhu)（大(da)部分為(wei)天(tian)然一線(xian)，但也(ye)有人工蝕刻的）；
3、纏(chan)絲瑪瑙（商業化別名(ming)眾多）；
4、法螺(luo)天(tian)珠(zhu)（曾經喜馬拉雅(ya)山地區是一片海洋，法螺(luo)天(tian)珠(zhu)就是曾經水(shui)生物的化石(shi)，因為(wei)有圓(yuan)圈，所以被視(shi)作神圣）；
5、硅化木(mu)（部分樹(shu)木(mu)在沙漠地區可玉(yu)化，很少一部分上有圓圈，取(qu)之打磨后可成配飾）；
6、金錢石（密集恐懼(ju)癥患者慎搜）。
人(ren)工天珠的分類：
人工(gong)天珠在(zai)理論界稱為“鑲(xiang)蝕瑪(ma)瑙”、“鑲(xiang)蝕玉(yu)髓(sui)”、“蝕刻(ke)(ke)瑪(ma)瑙”、“蝕刻(ke)(ke)玉(yu)髓(sui)”等等。由于(yu)先民并(bing)不清(qing)楚單晶質二(er)(er)氧(yang)化(hua)(hua)硅與多晶質二(er)(er)氧(yang)化(hua)(hua)硅的區(qu)別(bie)，所以在(zai)此并(bing)不區(qu)分瑪(ma)瑙和玉(yu)髓(sui)的區(qu)別(bie)，下文統稱瑪(ma)瑙。
1、根(gen)據蝕刻材料來分(fen)類，可以分(fen)為堿蝕瑪瑙浴酸(suan)(suan)洗瑪瑙。酸(suan)(suan)洗一般使用(yong)硝酸(suan)(suan)，堿蝕一般使用(yong)植物(wu)堿。
2、根據(ju)原(yuan)產(chan)地劃分，可以分為西藏天(tian)珠（通體蝕(shi)白(bai)(bai)后(hou)畫黑(hei)(hei)線(xian)）、西亞天(tian)珠（紅(hong)玉髓上蝕(shi)白(bai)(bai)線(xian)）、印度天(tian)珠（通體蝕(shi)黑(hei)(hei)后(hou)畫白(bai)(bai)線(xian)，如(ru)龜背紋(wen)“壽珠”）、尼泊爾(er)天(tian)珠（透明(ming)瑪(ma)瑙上交替蝕(shi)刻黑(hei)(hei)白(bai)(bai)線(xian)）。
3、根據(ju)網(wang)絡學者劃分，可(ke)以分為純系、崩系、沖系。
4、內(nei)貝斯基·沃科維茨博士(shi)在(zai)其論文《西藏的史前珠(zhu)子》一文中的五分法。
歸結來說(shuo)，天珠應(ying)(ying)該是(shi)具(ju)有“眼睛崇拜”或是(shi)具(ju)有“圓圈類圖騰”的(de)(de)先(xian)民(min)挖到(dao)了(le)天然、好看的(de)(de)石頭，在(zai)佩戴時由于(yu)心理作(zuo)用(yong)，使身體舒爽。在(zai)信仰(yang)的(de)(de)作(zuo)用(yong)下(xia)，先(xian)民(min)大量佩戴，導致供(gong)不應(ying)(ying)求，然后就嘗試(shi)人工蝕刻，至此，人工天珠就形成了(le)。
最后強調一(yi)下(xia)鑲(xiang)蝕(shi)(shi)(shi)(shi)紅(hong)(hong)玉髓。這(zhe)類珠(zhu)子(zi)的(de)(de)起(qi)源年份比西藏純(chun)系天珠(zhu)的(de)(de)年代要(yao)早，但(dan)是(shi)鑲(xiang)蝕(shi)(shi)(shi)(shi)技法一(yi)直沒(mei)有(you)(you)失傳(chuan)，有(you)(you)西方考古(gu)學家(jia)(jia)還記錄過制(zhi)作過程，本來是(shi)屬(shu)于巴比倫的(de)(de)首飾的(de)(de)（一(yi)說(shuo)為巴比倫的(de)(de)貨幣），后來伊斯蘭教(jiao)產(chan)生，也很重視鑲(xiang)蝕(shi)(shi)(shi)(shi)紅(hong)(hong)玉髓，目前北(bei)京古(gu)玩城仍有(you)(you)鑲(xiang)蝕(shi)(shi)(shi)(shi)著阿拉伯(bo)文的(de)(de)紅(hong)(hong)玉髓。在(zai)佛(fo)教(jiao)領域也有(you)(you)紅(hong)(hong)玉髓是(shi)佛(fo)家(jia)(jia)七珍(zhen)的(de)(de)說(shuo)法（但(dan)也有(you)(you)學者認為“赤珠(zhu)”并非紅(hong)(hong)玉髓，而是(shi)南紅(hong)(hong)瑪瑙、紅(hong)(hong)珊瑚、魚耳石、蛇寶、竹米等多種觀點(dian)），都有(you)(you)學者認為屬(shu)于佛(fo)家(jia)(jia)七珍(zhen)。這(zhe)類珠(zhu)子(zi)在(zai)當(dang)前存(cun)在(zai)一(yi)個相(xiang)當(dang)大(da)的(de)(de)鑒定漏洞，即(ji)“老珠(zhu)新蝕(shi)(shi)(shi)(shi)”問題，望各位收藏者慎重入手。
最(zui)早(zao)的(de)(de)(de)天珠(zhu)(zhu)(zhu)為(wei)象雄(xiong)(xiong)天珠(zhu)(zhu)(zhu)，2014年(nian)，中(zhong)國社會(hui)科(ke)學院的(de)(de)(de)科(ke)考人員在阿里地(di)區(qu)札(zha)達縣象泉河南(nan)岸進(jin)行發(fa)掘(jue)時，發(fa)現(xian)出(chu)土了(le)(le)一(yi)大批古(gu)象雄(xiong)(xiong)時期的(de)(de)(de)珍貴文物。其中(zhong)就有極為(wei)精美的(de)(de)(de)天珠(zhu)(zhu)(zhu),這是青藏(zang)高(gao)原(yuan)(yuan)首次考古(gu)出(chu)土的(de)(de)(de)象雄(xiong)(xiong)天珠(zhu)(zhu)(zhu)。這一(yi)發(fa)現(xian)為(wei)考察西藏(zang)地(di)區(qu)天珠(zhu)(zhu)(zhu)的(de)(de)(de)出(chu)現(xian)年(nian)代、形(xing)態紋飾等提供了(le)(le)重(zhong)要的(de)(de)(de)第一(yi)手資料，證實了(le)(le)古(gu)象雄(xiong)(xiong)時期天珠(zhu)(zhu)(zhu)的(de)(de)(de)真實存(cun)在和(he)盛行.考古(gu)學家(jia)2015年(nian)在西藏(zang)阿里地(di)區(qu)象泉河南(nan)岸一(yi)處古(gu)象雄(xiong)(xiong)時期墓(mu)地(di)發(fa)現(xian)了(le)(le)地(di)層關系清(qing)晰(xi)、明確年(nian)代最(zui)早(zao)的(de)(de)(de)古(gu)天珠(zhu)(zhu)(zhu)，系青藏(zang)高(gao)原(yuan)(yuan)首次出(chu)土。
象(xiang)雄(xiong)(xiong)天珠誕生于(yu)幾千(qian)年(nian)前古代橫跨中亞及青藏(zang)高原最強大的文(wen)明古國--古象(xiang)雄(xiong)(xiong)王國，它(ta)(ta)是象(xiang)雄(xiong)(xiong)雍仲本波佛教的圣物，是藏(zang)族七寶之首(shou)、它(ta)(ta)的流(liu)傳主要是藏(zang)傳佛教
寺院、大德高僧供奉加持和裝藏供佛轉世而來，是統(tong)治階層成為權力(li)的象征(zheng)流傳(chuan)世襲，是達官顯貴(gui)作(zuo)為財富遺留傳(chuan)世。象雄是西(xi)藏文明的發祥地(di)，幅員遼闊且(qie)位于黃金之路和天珠(zhu)之路等交(jiao)通要(yao)塞的古象雄，堪稱“古代文明交(jiao)往的十字驛站(zhan)”和“古絲綢之路驛站(zhan)”。
象(xiang)雄(xiong)天(tian)珠由大(da)成就(jiu)者和高僧大(da)德供奉(feng)加(jia)持裝藏(zang)供佛或者伏藏(zang)傳(chuan)世而(er)來，現存(cun)(cun)世(老(lao))天(tian)珠皆為古(gu)(gu)(gu)人遺存(cun)(cun)，無比(bi)珍(zhen)稀(xi)罕見(jian)。象(xiang)雄(xiong)天(tian)珠是目(mu)前(qian)有實物見(jian)證的(de)最古(gu)(gu)(gu)老(lao)、至(zhi)純的(de)天(tian)珠，是極為稀(xi)有難得的(de)珍(zhen)寶。阿里地區的(de)象(xiang)雄(xiong)天(tian)珠是火星隕石(shi)與地球玉(yu)髓瑪瑙礦(kuang)脈熔和后的(de)產物，因其傳(chuan)世久遠(yuan)、圖騰(teng)玄奧、材質珍(zhen)稀(xi)、底蘊深邃、加(jia)持殊勝而(er)被(bei)世世代代生(sheng)活在雪域高原的(de)人們從古(gu)(gu)(gu)至(zhi)今一直(zhi)供奉(feng)尊崇、頂(ding)禮膜拜，被(bei)視為生(sheng)命般珍(zhen)貴的(de)傳(chuan)世之(zhi)寶。
象雄(xiong)天珠(zhu)是(shi)古象雄(xiong)文明(ming)時期(qi)的(de)(de)產物，從醫(yi)學(xue)的(de)(de)角度而(er)言：天珠(zhu)是(shi)治病救命的(de)(de)良藥(yao)，有著(zhu)不可(ke)思議的(de)(de)神奇功效。在《四部醫(yi)典(dian)(dian)》中關于天珠(zhu)的(de)(de)記載(zai)：有70余(yu)種藏藥(yao)方使(shi)用天珠(zhu)，是(shi)治療(liao)血疾的(de)(de)重要特效藥(yao)材。《四部醫(yi)典(dian)(dian)》的(de)(de)宗(zong)源(yuan)書籍源(yuan)自象雄(xiong)雍仲本教“五明(ming)”之(zhi)一(yi)的(de)(de)“醫(yi)方明(ming)”。“醫(yi)方明(ming)”是(shi)幸(xing)饒(rao)佛祖為了醫(yi)治好眾(zhong)生(sheng)的(de)(de)各(ge)種疾病以及(ji)心病而(er)傳講的(de)(de)以《十萬頌四部醫(yi)典(dian)(dian)》為主體(ti)的(de)(de)醫(yi)學(xue)理論(lun)。
象(xiang)雄(xiong)天珠的(de)(de)存世(shi)量非常稀少，它(ta)的(de)(de)獨(du)特(te)魅力并(bing)不(bu)是(shi)翡翠鉆石(shi)等尋常珠寶可以比擬的(de)(de)！無(wu)(wu)論是(shi)那色(se)彩斑斕(lan)的(de)(de)宇(yu)宙蒼穹般奧妙(miao)的(de)(de)微觀顯微圖、還是(shi)各種玄妙(miao)圖騰給人們帶來(lai)的(de)(de)古象(xiang)雄(xiong)那悠遠氤氳的(de)(de)神(shen)秘氣息，每一顆(ke)天珠的(de)(de)圖騰都蘊(yun)藏(zang)著它(ta)獨(du)有的(de)(de)深奧妙(miao)意，能夠流傳至今且(qie)完(wan)美無(wu)(wu)缺更是(shi)稀有難(nan)得。正(zheng)因為每一顆(ke)天珠都經歷了上(shang)千(qian)年的(de)(de)悠久傳承歲月(yue)，因此才(cai)會讓人們如癡(chi)如醉地為之(zhi)艷羨傾倒、驚嘆青(qing)睞(lai)、愛不(bu)釋手。
在古代的(de)(de)(de)(de)青(qing)藏高原(yuan)上，天珠(zhu)是(shi)身(shen)(shen)份(fen)地位和(he)福報(bao)(bao)財富的(de)(de)(de)(de)象(xiang)征。由于老天珠(zhu)具有(you)(you)強(qiang)大(da)的(de)(de)(de)(de)宇(yu)宙磁(ci)場(chang)能(neng)量和(he)大(da)修行(xing)者加(jia)持(chi)法力的(de)(de)(de)(de)能(neng)量，藏民(min)們(men)認(ren)為，如果能(neng)夠(gou)(gou)擁(yong)有(you)(you)一顆真正的(de)(de)(de)(de)天珠(zhu)，即是(shi)無(wu)(wu)限幸福好運(yun)的(de)(de)(de)(de)開始，必(bi)須具有(you)(you)無(wu)(wu)比殊勝(sheng)的(de)(de)(de)(de)福份(fen)和(he)善(shan)緣，更(geng)需有(you)(you)累世(shi)修來的(de)(de)(de)(de)大(da)福報(bao)(bao)。因為他們(men)都(dou)認(ren)為天珠(zhu)是(shi)最具能(neng)量和(he)加(jia)持(chi)力的(de)(de)(de)(de)庇(bi)佑(you)護(hu)身(shen)(shen)寶石，有(you)(you)幸佩(pei)戴者，猶如金剛鎧甲護(hu)身(shen)(shen)，能(neng)夠(gou)(gou)消(xiao)除(chu)一切違緣障礙(ai)；獲得諸佛菩薩(sa)和(he)本尊的(de)(de)(de)(de)庇(bi)佑(you)加(jia)持(chi)，福慧綿長(chang)，如意吉祥。
因此(ci)，天(tian)珠(zhu)在藏區(qu)被視為比生(sheng)命還要珍貴(gui)的無(wu)價之寶(bao)，視天(tian)珠(zhu)為天(tian)神(shen)的吉祥物，是世界上獨一(yi)無(wu)二(er)，不可再(zai)生(sheng)、更不能復制的一(yi)種珍稀(xi)的至寶(bao)，也是供養諸佛的神(shen)圣極品(pin)。
象雄(xiong)天珠(zhu)流傳世代至今四(si)千(qian)年之久，流傳世界存量極(ji)少。象雄(xiong)天珠(zhu)是稀有寶(bao)石，珠(zhu)體表面潤(run)滑，玉質(zhi)感強(qiang)，有滑落(luo)感，強(qiang)光下不透明，珠(zhu)體不規則，多(duo)呈扁形、方(fang)形、三角形、長方(fang)形橢圓形，一般珠(zhu)體肥大，珠(zhu)體色(se)澤呈棕色(se)、褐色(se)、咖(ka)啡(fei)色(se)、綠(lv)(lv)色(se)、淺綠(lv)(lv)色(se)、深綠(lv)(lv)色(se)，尤其深綠(lv)(lv)色(se)為象雄(xiong)天珠(zhu)的極(ji)品。
近年來(lai)(lai)，隨著全世界(jie)古(gu)(gu)文(wen)明(ming)(ming)愛(ai)好者對中國(guo)古(gu)(gu)象雄(xiong)文(wen)明(ming)(ming)越來(lai)(lai)越深入的(de)挖掘研究發現，西藏(zang)文(wen)化(hua)真正的(de)根基源(yuan)(yuan)頭(tou)正是源(yuan)(yuan)自于古(gu)(gu)老的(de)象雄(xiong)。中國(guo)古(gu)(gu)象雄(xiong)文(wen)明(ming)(ming)才是西藏(zang)文(wen)明(ming)(ming)真正的(de)根。“古(gu)(gu)象雄(xiong)文(wen)明(ming)(ming)”以其(qi)輝(hui)煌悠久(jiu)的(de)歷(li)史，已被(bei)列(lie)入世界(jie)文(wen)化(hua)遺(yi)產的(de)保護范圍(wei)。世界(jie)上已經有(you)越來(lai)(lai)越多的(de)人(ren)開始關注象雄(xiong)文(wen)化(hua)，以及(ji)象雄(xiong)文(wen)化(hua)的(de)絢麗瑰寶——象雄(xiong)天(tian)珠。
在國家政(zheng)府開(kai)始大力保護(hu)挖(wa)掘(jue)象(xiang)雄(xiong)文化的和諧盛世(shi)里，機緣和合之下(xia)，偶有古象(xiang)雄(xiong)時期伏藏的稀有難得的象(xiang)雄(xiong)天珠重(zhong)新(xin)破(po)土而出，再現異彩。
法螺(luo)天珠(zhu)是由古(gu)地中海中的(de)螺(luo)類化石經(jing)億萬年(nian)演變玉化而成(cheng)，每顆都(dou)形(xing)態各(ge)異，具有稀缺性不可復制(zhi)，其中螺(luo)體(ti)越(yue)密集越(yue)為珍貴(gui)。
由于太空隕石對該地區的撞擊(ji)。使其含有14種外空元素，其中(zhong)鐿元素尤(you)為(wei)(wei)突出(chu)，因此法螺天珠磁場強。被藏(zang)族(zu)先人視為(wei)(wei)“神佩戴的寶物”也是(shi)藏(zang)密(mi)終極的供佛圣物。
藏族先人在舊石器時代就(jiu)以發現(xian)并開始打磨法螺天珠，法螺天珠的生命(ming)以玉化(hua)石的形式呈現(xian)于世間，這(zhe)本身就(jiu)是一(yi)個(ge)生命(ming)的奇跡。她承載的生命(ming)如涅槃一(yi)般永生，而(er)每個(ge)小(xiao)螺又仿佛(fo)是一(yi)個(ge)個(ge)新(xin)生嬰兒。
法螺天珠的(de)成因至今仍然是個(ge)謎。有學者在法螺天珠的(de)切片(pian)中發現存(cun)有少量(liang)的(de)軟性活體細胞(bao)組織(zhi)，這又是一(yi)個(ge)科學范疇的(de)未解(jie)之謎。
藏密終極圣物
《佛學(xue)大辭典》中所著：“佛之頭(tou)發，旋(xuan)屈為螺文者(zhe)。”即釋迦牟(mou)尼(ni)的頭(tou)發是萬世不變的卷(juan)曲螺發，代表(biao)佛祖至高(gao)無上的智慧。
法螺(luo)，梵語(yu)為(wei)“商法”，譯成漢(han)語(yu)為(wei)“珂(ke)貝”，即螺(luo)貝。在佛教文化中(zhong)，“螺(luo)”的(de)文化顯得尤為(wei)特殊。螺(luo)聲之遠(yuan)聞，廣被眾生。千手(shou)觀音其中(zhong)有(you)一(yi)手(shou)持的(de)是法螺(luo)，有(you)召(zhao)集眾神之意(yi)。
藏族先人將(jiang)海螺化石(shi)制成(cheng)(cheng)的天(tian)(tian)珠稱為“法螺天(tian)(tian)珠”。在眾(zhong)多種類(lei)的天(tian)(tian)珠中，唯有(you)法螺天(tian)(tian)珠是由“生命”固(gu)化而成(cheng)(cheng)的，這(zhe)也是歷代仁波切(qie)對法螺天(tian)(tian)珠情(qing)有(you)獨鐘的緣由。
關于法螺的(de)功德在《不空羂索神(shen)變真言經》第一(yi)八卷(juan)中說(shuo)：“若(ruo)加(jia)持法螺，諸高處望(wang)，大聲吹之，四生(sheng)之眾生(sheng)，聞(wen)法螺聲滅(mie)諸重罪，能受(shou)身舍已(yi)，等生(sheng)天上。”而《千(qian)手(shou)千(qian)眼觀(guan)世(shi)音菩薩廣(guang)大圓滿無礙大悲心陀羅尼(ni)經》則說(shuo)：“若(ruo)為(wei)召呼一(yi)切諸天神(shen)，當用法螺手(shou)。”表(biao)示為(wei)召集眾神(shen)的(de)鳴示。
人們在繪唐卡中的寶幢時(shi)，也會(hui)經常畫一些法(fa)螺來加以裝飾，法(fa)螺天珠也是藏民招財辟邪接地氣之頂級藏品。
法螺(luo)天珠(zhu)產地及價值
法(fa)螺天珠在國內(nei)只有(you)兩(liang)個地(di)方有(you)，一(yi)個是(shi)(shi)遼(liao)寧地(di)區(qu)，最(zui)大(da)的特點是(shi)(shi)螺體比較(jiao)大(da)，目(mu)前市面上流通的法(fa)螺天珠基本全(quan)部產自這(zhe)里，類似于(yu)大(da)家熟知的珊瑚玉礦石(shi)(shi)，量大(da)原石(shi)(shi)也比較(jiao)廉價，質(zhi)地(di)疏松(song)成品率比較(jiao)低，因(yin)此一(yi)顆完美遼(liao)寧地(di)區(qu)的海螺化石(shi)(shi)還(huan)是(shi)(shi)有(you)很高價值的。
另(ling)外一(yi)(yi)個(ge)產地(di)是喜馬拉(la)雅山(shan)流域，最大的(de)特點是螺(luo)體(ti)非(fei)常小而密集，質地(di)好顏色豐(feng)富，如：西藏大昭(zhao)寺的(de)國寶九眼“法螺(luo)天(tian)珠(zhu)(zhu)”王。這(zhe)種(zhong)法螺(luo)天(tian)珠(zhu)(zhu)原石(shi)在喜馬拉(la)雅山(shan)上經過(guo)雨水不停的(de)沖刷滾落到(dao)河(he)床中這(zhe)本身就是一(yi)(yi)個(ge)生(sheng)命的(de)奇跡。她承載的(de)生(sheng)命如涅槃一(yi)(yi)般永生(sheng)，而每(mei)個(ge)小螺(luo)又(you)仿佛是一(yi)(yi)個(ge)個(ge)新生(sheng)嬰兒。
多(duo)重價值致天(tian)珠價格高昂
在著名天(tian)珠(zhu)收藏(zang)家楊子看來(lai)，天(tian)珠(zhu)有著玉(yu)和鉆石(shi)不可比(bi)擬的幾點因素。
楊子認為，玉和(he)(he)鉆石這些(xie)物(wu)品之所(suo)以貴重，有三(san)(san)個原(yuan)因：美(mei)、稀(xi)少(shao)和(he)(he)公眾認可度。“天(tian)(tian)珠未來(lai)至(zhi)少(shao)還有100倍的(de)升值空間。首(shou)先天(tian)(tian)珠和(he)(he)玉、鉆石相比，天(tian)(tian)珠數(shu)量(liang)少(shao)了不止100倍；其次，天(tian)(tian)珠近幾年在(zai)(zai)逐漸提高知名度，在(zai)(zai)公眾中(zhong)已經有一定(ding)的(de)認可度；第三(san)(san)，仁(ren)者見(jian)(jian)仁(ren)智(zhi)(zhi)者見(jian)(jian)智(zhi)(zhi)，天(tian)(tian)珠的(de)各種圖騰也(ye)帶來(lai)了美(mei)的(de)感受。”
除(chu)此(ci)之外，楊子認(ren)為，每(mei)一顆天珠(zhu)都經過了上(shang)千年的(de)傳(chuan)承(cheng)(cheng)及發展(zhan)，傳(chuan)至今日并且保(bao)存完(wan)整(zheng)極為難得，它(ta)的(de)歷(li)史(shi)傳(chuan)承(cheng)(cheng)價(jia)值(zhi)很高。而(er)且，每(mei)顆天珠(zhu)的(de)圖騰都有(you)(you)它(ta)獨特的(de)含義(yi)，有(you)(you)科(ke)學家(jia)分析像人類DNA的(de)圖譜一樣，這也為天珠(zhu)的(de)神秘(mi)色彩(cai)更加添上(shang)一層不(bu)可捉摸的(de)面紗。“天珠(zhu)還(huan)具有(you)(you)歷(li)史(shi)價(jia)值(zhi)、傳(chuan)承(cheng)(cheng)價(jia)值(zhi)、文化價(jia)值(zhi)、美學價(jia)值(zhi)、醫用(yong)價(jia)值(zhi)、佑(you)護價(jia)值(zhi)等(deng)。”
切勿抱撿漏心態收藏(zang)天珠
楊子(zi)剛入(ru)門(men)收(shou)藏天珠(zhu)時(shi)，有一(yi)個屬于自己的“圈子(zi)”，這些對(dui)天珠(zhu)有多年研究經驗的朋友會幫他判(pan)定天珠(zhu)的好(hao)壞和真偽。
“選擇哪顆天珠后，我都先不給錢，我讓十個我信任的朋友去看我挑選的天珠，如果有一個人認為有問題，我以后就不會再接觸賣方，只有全部的朋友都認為沒有問題，我(wo)才(cai)會買(mai)(mai)入(ru)。”對(dui)楊(yang)子來說，價格(ge)不是(shi)問題(ti)，而(er)天(tian)(tian)珠(zhu)的收(shou)藏(zang)渠道很重要，這(zhe)讓他(ta)收(shou)藏(zang)時(shi)沒(mei)有(you)失過(guo)手。“收(shou)藏(zang)天(tian)(tian)珠(zhu)，要選擇你信任的人去購買(mai)(mai)，或(huo)許他(ta)有(you)實力、有(you)公共影響力，不會因為一顆(ke)天(tian)(tian)珠(zhu)而(er)對(dui)你下黑手。我(wo)現(xian)在收(shou)藏(zang)的天(tian)(tian)珠(zhu)都(dou)是(shi)最(zui)好、最(zui)美(mei)，都(dou)是(shi)極(ji)品，可能我(wo)也是(shi)以神經病的價格(ge)買(mai)(mai)的。現(xian)在有(you)很多人都(dou)會先把天(tian)(tian)珠(zhu)拿來給我(wo)看，如果我(wo)不買(mai)(mai)，才(cai)會給其他(ta)買(mai)(mai)家看。”
在收藏(zang)天(tian)(tian)珠(zhu)(zhu)(zhu)的(de)(de)這些年(nian)，楊(yang)子看到很(hen)多人花了(le)大價(jia)錢卻買(mai)(mai)回假(jia)天(tian)(tian)珠(zhu)(zhu)(zhu)，所(suo)以在三四(si)年(nian)前，楊(yang)子在淘寶店上開店，很(hen)多極品天(tian)(tian)珠(zhu)(zhu)(zhu)標價(jia)99999999元。楊(yang)子說，這些天(tian)(tian)珠(zhu)(zhu)(zhu)都以展示為(wei)(wei)主，并不(bu)(bu)是(shi)(shi)要(yao)賣，而是(shi)(shi)要(yao)讓大家能夠(gou)對比真假(jia)天(tian)(tian)珠(zhu)(zhu)(zhu)。“現在在市面上，老百姓基(ji)本不(bu)(bu)可能買(mai)(mai)到真天(tian)(tian)珠(zhu)(zhu)(zhu)，因(yin)為(wei)(wei)真天(tian)(tian)珠(zhu)(zhu)(zhu)的(de)(de)價(jia)格非常昂貴(gui)。有人花3萬(wan)(wan)(wan)、5萬(wan)(wan)(wan)就想買(mai)(mai)一(yi)顆(ke)多少眼的(de)(de)天(tian)(tian)珠(zhu)(zhu)(zhu)，這幾乎是(shi)(shi)不(bu)(bu)可能的(de)(de)。現在長0.5厘米(mi)、直徑在0.4厘米(mi)的(de)(de)天(tian)(tian)珠(zhu)(zhu)(zhu)都是(shi)(shi)10萬(wan)(wan)(wan)起，兩眼天(tian)(tian)珠(zhu)(zhu)(zhu)百萬(wan)(wan)(wan)起，九眼天(tian)(tian)珠(zhu)(zhu)(zhu)都是(shi)(shi)千(qian)萬(wan)(wan)(wan)起。”楊(yang)子說：“天(tian)(tian)珠(zhu)(zhu)(zhu)市場(chang)現在造假(jia)猖獗，不(bu)(bu)要(yao)抱著撿漏的(de)(de)心態，不(bu)(bu)想占便宜，一(yi)定吃(chi)不(bu)(bu)了(le)虧。不(bu)(bu)要(yao)相信(xin)你(ni)能夠(gou)花幾萬(wan)(wan)(wan)買(mai)(mai)入幾千(qian)萬(wan)(wan)(wan)的(de)(de)東西。”
1.黑白分明或顏色分明、紋路(lu)清楚，呈細橢圓之天珠(zhu)為佳。
2.不要有破損、斷裂或再加工的(de)情形。
3.眼(yan)數愈多(duo)及單眼(yan)因較(jiao)稀少，故價格(ge)愈高。
4.選(xuan)擇較接(jie)近、適合自身(shen)磁(ci)場的(de)天珠。
因老天珠靈(ling)氣磁(ci)(ci)場效應(ying)強(qiang)(qiang)，所以在配戴(dai)時，應(ying)以先購(gou)得一顆(ke)調和(he)，加強(qiang)(qiang)自(zi)身的磁(ci)(ci)場后，再(zai)增加佩(pei)戴(dai)第二顆(ke)、第三(san)顆(ke)…，否則會因磁(ci)(ci)場過強(qiang)(qiang)，引起頭(tou)痛、不適(shi)等狀況。
人工新天珠
1.天然眼睛的紋路清楚，色澤(ze)（黑白）分明，價格愈高。
2.不要有破損、斷裂的情形。
3.不會妨(fang)礙日常(chang)作息的款式（手(shou)鏈或(huo)項鏈）。
4.選(xuan)擇較接近適(shi)合自身磁場(chang)的天(tian)珠。
5.含(han)金砂的部(bu)分，能量最(zui)強，可依(yi)各人喜好，列為參考(kao)。
6.有宗(zong)教性(xing)與無宗(zong)教性(xing)的款(kuan)式，可依(yi)各人宗(zong)教信(xin)仰來選擇。
市場上的(de)許多瑪(ma)瑙寶珠(zhu)(zhu)，毋論是(shi)否來自西藏原產地，一(yi)律聲稱是(shi)“西藏天珠(zhu)(zhu)”。經年受香火供奉的(de)就叫(jiao)老天珠(zhu)(zhu)。其余叫(jiao)新天珠(zhu)(zhu)。也有叫(jiao)型(xing)一(yi)、型(xing)二的(de)說法。前者價格上萬，而(er)后者只要幾百元。
但想(xiang)要(yao)在(zai)西藏買到(dao)真(zhen)正的千年傳世(shi)天珠是難上加難的，因為藏族本地人(ren)(ren)的天珠是不對(dui)外銷售的。天珠在(zai)藏族人(ren)(ren)看來是身份的象(xiang)征，唯有神圣之人(ren)(ren)才(cai)可佩帶。所以，藏民將天珠相贈代(dai)表著他對(dui)你尊敬萬(wan)分。
人(ren)工天珠真(zhen)假(jia)區分
1、古沉、色澤分明、紋路清(qing)楚、呈橢圓(yuan)、肥大之天(tian)珠為最佳。
2、雖天(tian)(tian)珠(zhu)經(jing)歷代多人配帶，破(po)(po)(po)損(sun)者在所難免，但不要有嚴重破(po)(po)(po)損(sun)、斷(duan)裂(lie)或再加(jia)工(gong)的情形（藏(zang)族認為天(tian)(tian)珠(zhu)破(po)(po)(po)損(sun)為擋災，已失去(qu)護持的作用(yong)）。
3、帶眼(yan)(yan)天珠(zhu)的(de)眼(yan)(yan)數愈(yu)多(duo)及眼(yan)(yan)為單數者(zhe)因較稀少，故價格愈(yu)高(gao)。越接近九眼(yan)(yan)越好，如果一個天珠(zhu)上有(you)太多(duo)的(de)眼(yan)(yan)，即成千(qian)眼(yan)(yan)天珠(zhu)，在價格上反而大打(da)折扣。每個眼(yan)(yan)睛的(de)大小相近者(zhe)為佳，若(ruo)是大小不一便不能算(suan)是好天珠(zhu)。
4、新(xin)天珠仿制技術(shu)成熟，必要時，可在清水或(huo)燈(deng)光下觀察其(qi)表面(mian)的自然紋路以(yi)便辨別真(zhen)偽。
5、有(you)些(xie)老天珠的(de)表(biao)面(mian)(mian)會有(you)朱(zhu)砂（但并非(fei)沒有(you)朱(zhu)砂就不是天珠）。不過，亦(yi)即有(you)的(de)朱(zhu)砂呼之欲出，有(you)的(de)已在表(biao)面(mian)(mian)。
6、老(lao)天(tian)珠由(you)于年代久遠，且經歷代多人配帶(dai)過，表(biao)面有一定程度的(de)風(feng)化(hua)(hua)紋（又稱“魚(yu)鱗紋”），此風(feng)化(hua)(hua)紋的(de)分布亦(yi)是非(fei)常態分布的(de)。仿制天(tian)珠以高溫烘烤的(de)技(ji)術(shu)亦(yi)能制作逼真(zhen)的(de)風(feng)化(hua)(hua)紋（質感(gan)較為干澀生硬），鑒(jian)別法除了風(feng)化(hua)(hua)紋多呈“月輪狀”之外，以高倍（100倍以上）放大鏡觀看其表(biao)面，真(zhen)品會呈現類似宇宙天(tian)體的(de)星河圖(tu)案。
7、天珠的穿孔處(chu)必需和表面的色(se)(se)澤、光滑(hua)程度一致（有玉質感）；且以乳白色(se)(se)或淡黃色(se)(se)為(wei)佳，黑(hei)棕色(se)(se)次(ci)之。
8、天(tian)(tian)珠的(de)(de)表(biao)面應(ying)自然存(cun)在一層(ceng)油(you)亮、蠟狀的(de)(de)潤澤感。但也別(bie)因為看(kan)見的(de)(de)天(tian)(tian)珠呈現一片朦朧而貶低其價值，有的(de)(de)天(tian)(tian)珠會被賣家事(shi)先凈過，就不容易顯現出原本的(de)(de)光澤。(這種情(qing)形應(ying)該在佩帶一陣子之后(hou)就會逐漸(jian)改善）。
9、有眼天珠(zhu)的眼珠(zhu)部份(fen)不要有跨越式的裂痕否則會折(zhe)損其(qi)價值。
上述的(de)方法(fa)(fa)有些需要一定時(shi)間的(de)練習(xi)與辨認(ren)，所(suo)以不要因(yin)為看到漂亮的(de)就馬上想(xiang)買下(xia)來(lai)(lai)。若是(shi)以上方法(fa)(fa)皆(jie)無效(xiao)，還有一個萬(wan)萬(wan)不得已卻又直接的(de)方法(fa)(fa)，那就是(shi)尋(xun)求可以用肉眼辨別氣(qi)場(chang)的(de)人幫忙。由于(yu)他(ta)們看見的(de)是(shi)天珠本身散(san)發(fa)出來(lai)(lai)的(de)氣(qi)場(chang)，而(er)新天珠所(suo)散(san)發(fa)出來(lai)(lai)的(de)氣(qi)場(chang)往(wang)往(wang)是(shi)千(qian)篇一律，所(suo)以較容易被人識破。
天(tian)眼為自然形(xing)成，非人工雕畫，是一種(zhong)沉積巖(yan)有(you)極(ji)強的(de)磁場，天(tian)然形(xing)成的(de)規則圖案，以眼球為主，輔以三角形(xing)、四(si)邊(bian)形(xing)等，據(ju)稱可(ke)招(zhao)福擋煞、趨吉(ji)避兇。琢磨后的(de)成品(pin)凸顯(xian)眼球妝紋飾，是價格(ge)無法估(gu)量的(de)佛教(jiao)圣物。
一眼
特(te)別可(ke)使心緒清明、心情(qing)愉悅，促進智能增長。單眼(yan)天珠，數(shu)量(liang)非常少
二眼
并蒂長生(sheng)，玉樹連枝，家庭美滿，夫妻和睦(mu)，建立良好人際關系
三眼
象(xiang)征(zheng)佛之身口意(yi)之圓滿、三寶(bao)加護(hu)、速除(chu)外內密一切違緣障(zhang)礙、、福祿壽、吉星拱(gong)照、障(zhang)礙平息、財富(fu)不斷，是密宗之財神！
四眼
大(da)(da)悲觀音、大(da)(da)智文殊、大(da)(da)愿地藏、大(da)(da)行普賢，四大(da)(da)菩薩(sa)除(chu)(chu)障，成道果、增(zeng)福慧(hui)代表圓滿順(shun)利、財富，而(er)生(sheng)老病死四苦痛(tong)可(ke)減(jian)輕，地水火(huo)風四大(da)(da)調和，災(zai)厄得以(yi)消除(chu)(chu)。
五眼
佛、蓮花、金剛、寶生、羯膜，五(wu)路財神齊聚、無往(wang)不利、圓滿吉祥喜(xi)樂無窮之意。
六眼
地火水(shui)風空識六大(da)元素(su)所構成的(de)人體(ti)生理學。恢復人體(ti)五臟六腑之生理機(ji)能，并可恢復體(ti)力、解(jie)脫六道之苦、六波(bo)羅密漸次(ci)增釀、消災解(jie)厄、六六大(da)順、象征(zheng)財(cai)富圓(yuan)融廣進之意(yi)。
七眼
七星(xing)布陣，得(de)藥師佛加持。正法(fa)不斷增長、大(da)吉大(da)利、福慧圓滿(man)之意。
八眼
八(ba)(ba)(ba)吉祥之圓(yuan)滿、一切(qie)順利、尊貴與(yu)財(cai)富、八(ba)(ba)(ba)大吉祥隨(sui)護左右之意。并得八(ba)(ba)(ba)大菩(pu)薩加持、。中息(xi)八(ba)(ba)(ba)部傷害，獲八(ba)(ba)(ba)正道
九眼以上
集九乘之功德，慈悲增長，權威顯(xian)赫、離(li)苦(ku)得樂之意。至高無上(shang)尊貴之氣宇(yu)、世出(chu)世間事業一切(qie)迅獲成就、為天珠中最上(shang)品、能免除一切(qie)災厄(e)。
十眼天珠
除(chu)業障、生威德，得人(ren)心、獲愛慕(mu)。人(ren)生得意(yi)，十(shi)全十(shi)美。
十一眼天珠
五方佛(fo)及六(liu)字大明咒，呈現出來(lai)之傳承(cheng)法(fa)物，聚集福慧。
十二眼天珠
勇猛超群(qun)，有求必應。福(fu)慧(hui)圓滿，名聲響亮。
十三眼天珠
五方佛及八吉祥象(xiang)征(zheng)，身心寧靜，達到修(xiu)行最高(gao)境(jing)界。
十五眼天珠
七珍八寶，受(shou)天神(shen)加(jia)持(chi)，成就(jiu)一切所愿。
二十一眼天珠
法力(li)增加(jia)，萬(wan)事如意，心想(xiang)事成，達(da)到人(ren)神合一(yi)之最高境界。
卍字
佛光普照(zhao)、財運旺盛、永得安(an)康、廣結(jie)善緣(yuan)。
杵
密宗法(fa)器、降伏妖魔、招福(fu)擋(dang)煞、趨吉避兇、超(chao)凡神(shen)圣之意。
蓮花
蓮(lian)(lian)花天(tian)珠(zhu)(zhu)象(xiang)(xiang)征“純(chun)潔(jie)不染”，代表至(zhi)高無上的尊(zun)榮、清新、和平、福(fu)慧雙全、一(yi)切(qie)圓(yuan)滿(man)之意。具有吉(ji)祥、尊(zun)貴、圓(yuan)滿(man)、財富增長的表征。此(ci)類天(tian)珠(zhu)(zhu)在西藏(zang)地(di)區的流通價格(ge)非常(chang)高，甚至(zhi)不亞于九眼天(tian)珠(zhu)(zhu)，可(ke)見藏(zang)人(ren)極為重視(shi)蓮(lian)(lian)花天(tian)珠(zhu)(zhu)，藏(zang)傳佛教信徒認為其圖騰亦象(xiang)(xiang)征西方蓮(lian)(lian)華部，眾(zhong)人(ren)皆知的阿彌(mi)陀(tuo)佛即(ji)屬(shu)于西方蓮(lian)(lian)華部。
如意
有心(xin)氣(qi)和順、吉祥如意、瑞氣(qi)千(qian)祥、美滿之意。
菩提
覺悟正道、消除災難、慈悲為懷之意(yi)。
壽珠
最早出現于公元前550年左(zuo)右(you)的印(yin)(yin)度及巴基斯坦地區(qu)(qu)，在古老(lao)的印(yin)(yin)巴地區(qu)(qu)并(bing)沒有將這類角型天珠與(yu)(yu)長命百歲劃上等號。又(you)稱為(wei)『崩系天珠』然而(er)原(yuan)本被古印(yin)(yin)巴地區(qu)(qu)的民眾當作驅邪避魔(mo)的護身(shen)符卻因(yin)商業貿易(yi)流傳到中國人的手(shou)里，而(er)由不同文(wen)化(hua)的價值(zhi)轉變為(wei)如同龜甲(jia)的長壽之意(yi)，被賦予不同的新意(yi)與(yu)(yu)生命。
寶瓶
藏(zang)(zang)傳佛教信徒(tu)認(ren)為其(qi)(qi)圖騰象征(zheng)西方蓮(lian)華(hua)部，亦稱(cheng)其(qi)(qi)為「舍(she)利(li)天(tian)(tian)珠(zhu)(zhu)」。寶瓶天(tian)(tian)珠(zhu)(zhu)又稱(cheng)為永(yong)生瓶天(tian)(tian)珠(zhu)(zhu)。藏(zang)(zang)語的意思分別為「寶瓶」和「永(yong)生」，象征(zheng)永(yong)生不朽藏(zang)(zang)傳佛教信徒(tu)認(ren)為其(qi)(qi)圖騰象征(zheng)西方蓮(lian)華(hua)部，又稱(cheng)其(qi)(qi)為「舍(she)利(li)天(tian)(tian)珠(zhu)(zhu)」，是藏(zang)(zang)族(zu)心目中等級最(zui)高的「天(tian)(tian)珠(zhu)(zhu)之最(zui)」。以西藏(zang)(zang)哲(zhe)蚌寺(si)的釋迦牟(mou)尼佛像(xiang)的寶冠而言，就是將這類天(tian)(tian)珠(zhu)(zhu)置于正(zheng)中央(yang)，顯(xian)見其(qi)(qi)被藏(zang)(zang)族(zu)重視(shi)的程度。福壽雙全(quan)、財富廣進、疾(ji)病盡(jin)除之意
龜甲
延年益壽、長命(ming)百歲之意(yi)。
虎紋
因外形與馬(ma)(ma)齒天珠相似，因此虎紋(wen)和馬(ma)(ma)齒并(bing)稱(cheng)為「閃(shan)電(dian)天珠」。有著剛(gang)強堅韌、消(xiao)除(chu)波折、勇往直前、移災去(qu)邪、保(bao)佑平安之意
龍眼
六(liu)字大明(ming)咒的化(hua)現、佛教的真(zhen)髓、萬咒之王、避邪之珠。
彩虹天珠（水紋）
為虎紋(wen)(wen)天(tian)珠(zhu)的(de)(de)(de)一(yi)種，為圓(yuan)短型天(tian)珠(zhu)中(zhong)罕(han)見又(you)高貴的(de)(de)(de)種類(lei)，因其圖(tu)騰系以(yi)中(zhong)間的(de)(de)(de)直線(xian)與兩旁相互對(dui)稱(cheng)的(de)(de)(de)波狀條紋(wen)(wen)所構成(cheng)，頗為類(lei)似中(zhong)國(guo)文字的(de)(de)(de)「水(shui)(shui)」字，又(you)稱(cheng)為「水(shui)(shui)紋(wen)(wen)天(tian)珠(zhu)」。彩虹天(tian)珠(zhu)又(you)稱(cheng)「罕(han)見虎紋(wen)(wen)天(tian)珠(zhu)」，屬于(yu)佛經的(de)(de)(de)東方金剛部(bu)，其圖(tu)騰象(xiang)征「伏惡」，調伏修行(xing)人(ren)內心的(de)(de)(de)障礙與外在(zai)客觀環境的(de)(de)(de)障礙，在(zai)圓(yuan)型天(tian)珠(zhu)中(zhong)價(jia)格僅次于(yu)蓮花天(tian)珠(zhu)。永恒不滅之(zhi)生命泉源、能生生不息、連(lian)綿不斷(duan)、一(yi)切享通長久(jiu)之(zhi)意(yi)。
貴人
貴人扶持、一生(sheng)為安(an)、富貴容華之意。
天地
圓(yuan)者天(tian)(tian)(tian)(tian)也(ye)(ye)，如來的(de)(de)智能德相。地(di)(di)者方也(ye)(ye)，眾生(sheng)之(zhi)根基。此顆天(tian)(tian)(tian)(tian)珠(zhu)，能實現心愿，對事(shi)業(ye)、人際、外交有很好的(de)(de)幫助。這類的(de)(de)天(tian)(tian)(tian)(tian)珠(zhu)，主(zhu)要有雙地(di)(di)門天(tian)(tian)(tian)(tian)珠(zhu)、天(tian)(tian)(tian)(tian)地(di)(di)天(tian)(tian)(tian)(tian)珠(zhu)、及雙天(tian)(tian)(tian)(tian)地(di)(di)天(tian)(tian)(tian)(tian)珠(zhu)，其中以雙天(tian)(tian)(tian)(tian)地(di)(di)天(tian)(tian)(tian)(tian)珠(zhu)最少(shao)見，這類天(tian)(tian)(tian)(tian)珠(zhu)餅圖案代表「天(tian)(tian)(tian)(tian)門」，方形圖案代「地(di)(di)門」，有兩(liang)個地(di)(di)門在弧度(du)的(de)(de)一側出現，稱(cheng)為(wei)「雙地(di)(di)門天(tian)(tian)(tian)(tian)珠(zhu)」；一側有天(tian)(tian)(tian)(tian)門和地(di)(di)門，另一側的(de)(de)圖案也(ye)(ye)與之(zhi)對稱(cheng)的(de)(de)，稱(cheng)作「雙天(tian)(tian)(tian)(tian)雙地(di)(di)天(tian)(tian)(tian)(tian)珠(zhu)」。許多生(sheng)意(yi)人喜歡配戴這類天(tian)(tian)(tian)(tian)珠(zhu)，因為(wei)他們(men)認為(wei)可以陰陽調(diao)和、百福千祥。轉(zhuan)換厄(e)運、消(xiao)除(chu)魔(mo)難。帶來財富(fu)。
線珠
藥師天珠(zhu)(zhu)多為扁(bian)豆型(xing)的珠(zhu)(zhu)身，又稱圓線珠(zhu)(zhu)，旬(xun)身中(zhong)間有一(yi)條白色的條紋(wen)，可(ke)當念珠(zhu)(zhu)使用，尤其是佛教弟子(zi)修(xiu)持藥師法門為甚。一(yi)世亨通、神妙無比、智能無窮之意(yi)。
日月星
陰陽調和、生機勃發、天長地久之意。晝(zhou)夜交替現象，宇宙天地、陰陽平(ping)衡(heng)之理(li)，能(neng)轉(zhuan)危為(wei)安，離苦(ku)得(de)樂(le)之意。
黑白珠
白(bai)珠(zhu)的年(nian)代約在公元前500年(nian)，產地(di)大(da)多分布于印(yin)度及巴基斯坦。這(zhe)類單(dan)線(xian)帶狀天珠(zhu)有線(xian)形分布于珠(zhu)身中間的黑(hei)(hei)底(di)白(bai)線(xian)、白(bai)底(di)黑(hei)(hei)線(xian)，亦有黑(hei)(hei)白(bai)平均分配的種類。
圓板珠
遠在(zai)公元前3,000年兩(liang)河流(liu)域的(de)(de)蘇美人(Sumerian)，就(jiu)開始配戴這(zhe)種(zhong)圓(yuan)板(ban)狀的(de)(de)珠(zhu)子(zi)。他們稱呼這(zhe)類的(de)(de)珠(zhu)子(zi)為「烏賈」(Udjat)，意旨太(tai)陽神(shen)霍拉(la)斯(Horus)的(de)(de)眼睛，用其(qi)來抵御邪神(shen)的(de)(de)侵擾。這(zhe)類的(de)(de)圓(yuan)板(ban)珠(zhu)流(liu)傳(chuan)于(yu)西(xi)藏、巴(ba)基(ji)斯坦(tan)、兩(liang)河流(liu)域及埃及地區。圖板(ban)珠(zhu)可(ke)以(yi)算是(shi)所(suo)有天(tian)珠(zhu)型式
中發(fa)展最長，流(liu)行最廣的一種，可(ke)分(fen)為(wei)分(fen)立體與扁平狀兩類，印度(du)人稱圓形板(ban)狀為(wei)“羊眼天珠(zhu)”（藏語發(fa)音為(wei)LUMIK魯(lu)密），他們相信可(ke)以用來(lai)驅(qu)避鬼邪代表財富受用增長，且事業順利(li)成(cheng)就等利(li)益。
藥師天珠
又稱圓線(xian)珠，可當念珠使用，尤其是佛教弟子修持藥師法門為甚。
十字法帽
尊(zun)貴、清高、祥和、圓(yuan)滿之意。
法王法帽
法力(li)無邊、一切惡運疾病(bing)盡除、圓滿福壽皆增長之意。
馬齒天珠
國內(nei)有(you)人稱(cheng)馬(ma)齒(chi)(chi)天(tian)(tian)(tian)珠(zhu)(zhu)(zhu)為「金剛(gang)部護(hu)法天(tian)(tian)(tian)珠(zhu)(zhu)(zhu)」、「小虎牙(ya)天(tian)(tian)(tian)珠(zhu)(zhu)(zhu)」，屬真品天(tian)(tian)(tian)珠(zhu)(zhu)(zhu)，每顆(ke)只有(you)一條黑色「波(bo)紋」。因外形與(yu)虎紋天(tian)(tian)(tian)珠(zhu)(zhu)(zhu)相似，故亦有(you)人稱(cheng)虎紋天(tian)(tian)(tian)珠(zhu)(zhu)(zhu)與(yu)馬(ma)齒(chi)(chi)天(tian)(tian)(tian)珠(zhu)(zhu)(zhu)為「雙閃電天(tian)(tian)(tian)珠(zhu)(zhu)(zhu)」。
法輪太極(ji)八(ba)卦天眼珠(zhu)
福慧圓滿、招福擋煞、趨吉避兇。
天珠的運用配飾
天珠(zhu)的礦巖成份中含(han)瑪瑙及(ji)玉(yu)質，屬(shu)半寶石，且純正的老天珠(zhu)的存世(shi)量十分(fen)稀少，因此(ci)物稀為貴。在藏人眼里(li)，天珠(zhu)相當于鉆(zhan)石，多半是(shi)串(chuan)成項鏈，戴在婦女身(shen)上(shang)當飾物，出席盛會(hui)的時候拿(na)來(lai)炫耀地(di)位，并不是(shi)宗教法器.在配戴的設計上(shang)除(chu)了實用之外，美(mei)觀大方也(ye)是(shi)設計的重點。
珍藏
因為老天珠(zhu)的(de)(de)數量非常罕有(you)，不像其它(ta)的(de)(de)珠(zhu)寶可(ke)以開礦(kuang)挖掘，也因為天珠(zhu)不可(ke)思議的(de)(de)磁場感應(ying)及靈(ling)性(xing)，加(jia)上(shang)歷(li)代持(chi)有(you)者的(de)(de)修持(chi)、配(pei)戴，促使(shi)其價(jia)值的(de)(de)提升(sheng)，物稀為貴，故成了有(you)心人(ren)爭相收集典藏(zang)之珍(zhen)寶。
佛像裝藏
藏傳佛(fo)教的(de)佛(fo)像在喇嘛開光(guang)引(yin)神靈(ling)進駐時(shi)，在佛(fo)像內除了裝置(zhi)佛(fo)經咒(zhou)語、少數的(de)金銀寶石外(wai)，亦有部(bu)分(fen)以舍(she)利子或天珠裝藏。
流通貨幣
根(gen)據(ju)林(lin)東(dong)廣所著(zhu)的(de)『西(xi)(xi)藏天珠(zhu)』一書中所稱，截至(zhi)目(mu)前為止，藏族仍可將古老純(chun)正的(de)老天珠(zhu)拿到(dao)『西(xi)(xi)藏人民銀行』或『拉薩市八(ba)廓街城市信用(yong)社』等金(jin)融機構抵押貸款，或甚至(zhi)直(zhi)接當成現金(jin)交易、購物(wu)等。
原始傳統佛教創造宇宙的成份，則是(shi)由(you)水(shui)、火、地三大(da)元素所構成，依次配(pei)合圓形、三角、方形之圖(tu)案。形色一體兩面，概略(lve)說(shuo)明：
“○”圓形，宇宙現象界周而復始(shi)之理(li)，為(wei)宇宙動力的(de)源頭。開為(wei)白色，象征日、月、星(xing)所散發(fa)出來的(de)無(wu)限(xian)光明(ming)。
“△”三角(jiao)，人體本身之血液循(xun)環(huan)系(xi)統，為創(chuang)造(zao)人體能源的基礎。人為赤色(se)（陸地上所(suo)(suo)有的動(dong)物的血色(se)系(xi)指紅血球、白血球、血小板等三角(jiao)關(guan)系(xi)），象征精、所(suo)(suo)、神所(suo)(suo)顯示的微(wei)妙生命力。
“□”方形(xing)，自然界(jie)一切(qie)物(wu)質(zhi)所(suo)(suo)產生出來(lai)的(de)(de)力量（磁場），具有凝聚及增強的(de)(de)作用。地為(wei)黃(huang)色，象征(zheng)水、火(huo)、風(feng)所(suo)(suo)構成的(de)(de)事業(ye)契機(ji)。
這些古老的(de)圖案造形(xing)，亦(yi)即包含宇宙(zhou)的(de)運行和(he)人類的(de)思(si)維！也就是這樣左右了人類的(de)思(si)想和(he)行動。
今日科學(xue)昌(chang)明，整個世界的緣起(qi)現(xian)象(xiang)，物(wu)理現(xian)象(xiang)、化學(xue)現(xian)象(xiang)和生(sheng)物(wu)現(xian)象(xiang)等，似乎與(yu)佛(fo)學(xue)思(si)想(xiang)息(xi)息(xi)相關。事實(shi)上，諸佛(fo)菩薩、天地鬼神、赤珠寶石和自然(ran)科學(xue)！皆是宇(yu)宙生(sheng)命的共同(tong)體(ti)。佛(fo)即(ji)眾生(sheng)，眾生(sheng)即(ji)佛(fo)，不同(tong)瑞同(tong)。最重要在于自性之心，也蘊含著全宇(yu)宙生(sheng)命的本源。
首先我們知道，天珠具有很強的磁場，而我們每個人(ren)(ren)體(ti)(ti)內(nei)(nei)也(ye)(ye)有磁(ci)場(chang)(chang)(chang)，還有體(ti)(ti)內(nei)(nei)運行之(zhi)(zhi)〝氣(qi)(qi)〞，而(er)所(suo)謂(wei)〝氣(qi)(qi)〞也(ye)(ye)就(jiu)是人(ren)(ren)的(de)(de)生(sheng)命(ming)力(li)，磁(ci)場(chang)(chang)(chang)與氣(qi)(qi)場(chang)(chang)(chang)越強(qiang)，生(sheng)命(ming)力(li)則越旺盛，運勢越好(hao)。而(er)天(tian)珠(zhu)內(nei)(nei)含之(zhi)(zhi)強(qiang)大磁(ci)場(chang)(chang)(chang)，正可以幫助我(wo)們增強(qiang)體(ti)(ti)內(nei)(nei)磁(ci)場(chang)(chang)(chang)，加強(qiang)體(ti)(ti)內(nei)(nei)氣(qi)(qi)場(chang)(chang)(chang)之(zhi)(zhi)運行，把體(ti)(ti)內(nei)(nei)及外界污穢之(zhi)(zhi)氣(qi)(qi)吸收凈(jing)(jing)化(hua)(hua)，轉化(hua)(hua)為對我(wo)們有用(yong)(yong)之(zhi)(zhi)氣(qi)(qi)，使我(wo)們不受外界之(zhi)(zhi)邪氣(qi)(qi)所(suo)侵，運用(yong)(yong)天(tian)珠(zhu)的(de)(de)磁(ci)場(chang)(chang)(chang)能(neng)(neng)量(liang)，增進身心(xin)的(de)(de)調和(he)，啟(qi)發自(zi)在(zai)的(de)(de)定慧，進而(er)改(gai)善人(ren)(ren)們的(de)(de)心(xin)性(xing)，成(cheng)就(jiu)詳和(he)圓滿(man)的(de)(de)人(ren)(ren)生(sheng)。也(ye)(ye)有人(ren)(ren)相信將天(tian)珠(zhu)放(fang)(fang)在(zai)家(jia)(jia)中(zhong)的(de)(de)財位時磁(ci)場(chang)(chang)(chang)可聚(ju)氣(qi)(qi)；也(ye)(ye)有人(ren)(ren)將天(tian)珠(zhu)碎(sui)石(shi)鋪于(yu)地板下，以凈(jing)(jing)化(hua)(hua)家(jia)(jia)中(zhong)整個磁(ci)場(chang)(chang)(chang)；更有人(ren)(ren)用(yong)(yong)天(tian)珠(zhu)碎(sui)石(shi)放(fang)(fang)在(zai)浴缸內(nei)(nei)，泡(pao)成(cheng)天(tian)珠(zhu)水沐浴，其目(mu)的(de)(de)是在(zai)利用(yong)(yong)所(suo)產生(sheng)之(zhi)(zhi)負離子水平衡人(ren)(ren)體(ti)(ti)的(de)(de)酸堿質(zhi)、恢復疲勞等功能(neng)(neng)。
天珠具有不(bu)可(ke)思議的強烈正(zheng)面磁(ci)場(chang)能量，可(ke)增加人(ren)體免疫力，促進血液循環(huan)，氣場(chang)流通(tong)(tong)，打通(tong)(tong)經脈，這足(zu)以讓(rang)人(ren)精神飽滿，活力十足(zu)，自然(ran)對(dui)預防高(gao)血壓頻有功效。對(dui)忙於(wu)工(gong)作(zuo)又沒時間做(zuo)運動的人(ren)群有幫(bang)助(zhu)。
1、睡眠時間明(ming)顯(xian)減(jian)少(shao)、睡得沉，對(dui)于(yu)失眠情(qing)況亦明(ming)顯(xian)改善。
2、精(jing)神體力明顯(xian)改善、增強。
3、對酸痛、高血壓、心臟(zang)病等(deng)慢性疾(ji)病，可產(chan)生抑(yi)制(zhi)、平衡(heng)、理療之(zhi)作用(yong)。
4、能(neng)調和人體(ti)磁場(chang)，增強人體(ti)血氣循環(huan)，使人體(ti)得到(dao)異(yi)常之舒(shu)暢(chang)，增加體(ti)內原抗力。
5、增(zeng)進人際關系、凡事自信、事業順利(li)。
6、隨著(zhu)個人的磁場(chang)、體(ti)質感(gan)應而有所變(bian)化，如有紋路再生(sheng)時(shi)，則表(biao)示人體(ti)的磁場(chang)已有改善(shan)。
7、可去(qu)除加於自(zi)已的惡口和詛(zu)咒。
8、增進身(shen)心(xin)的(de)(de)(de)調(diao)和，啟發(fa)自(zi)在的(de)(de)(de)定慧(hui)，進而改善人們的(de)(de)(de)心(xin)性(xing)，有助於修行者引導心(xin)性(xing)趣(qu)入悲(bei)智(zhi)圓滿的(de)(de)(de)境界。
金剛(gang)如意天(tian)(tian)珠為一(yi)(yi)套，一(yi)(yi)顆金剛(gang)六眼(yan)(穿孔處有一(yi)(yi)點小缺口，為入(ru)藥使用)，一(yi)(yi)顆如意兩眼(yan)，可分(fen)為男女款(kuan)佩戴。這兩顆都至少(shao)為上千(qian)年的(de)老天(tian)(tian)珠，由于年代(dai)久(jiu)遠，且(qie)經歷多(duo)代(dai)人配帶過(guo)，表面(mian)有一(yi)(yi)定程度的(de)風化紋(wen)(又(you)稱“魚鱗紋(wen)”)，此風化紋(wen)的(de)分(fen)布(bu)亦是(shi)非常態分(fen)布(bu)的(de)。多(duo)呈(cheng)“月輪狀(zhuang)”之(zhi)外(wai)，以高(gao)倍(100倍以上)放大鏡觀看其(qi)表面(mian)，會呈(cheng)現類似(si)宇宙(zhou)天(tian)(tian)體的(de)星(xing)河圖案。
此(ci)套(tao)天(tian)珠的(de)表面自(zi)然(ran)存在一層油亮、蠟狀的(de)潤澤感。天(tian)眼為自(zi)然(ran)形(xing)成(cheng)，非人工雕畫(hua)，是(shi)一種沉(chen)積(ji)巖有(you)極強的(de)磁場，天(tian)然(ran)形(xing)成(cheng)的(de)規則(ze)圖案(an)，據稱可招福擋煞、趨吉避兇，是(shi)價格無法估量的(de)佛教圣物。
1：天珠要經常佩戴在身(shen)上，接觸人(ren)體體溫外(wai)，可得到(dao)磁場(chang)的相互融(rong)合和感應。
2：如(ru)天珠(zhu)數量較多，也(ye)應該常放置在供桌上(shang)供養或(huo)觀賞，以手觸摸，可增添溫潤與光澤。
3：一定避免重力擊打(da)及(ji)摩擦。
4：洗澡以及夫妻房事(shi)(對天珠不敬)的(de)時候，一定(ding)要(yao)取下(xia)來放置在供桌(zhuo)或書桌(zhuo)上(shang)，避免經(jing)常受潮，串線易斷，及受到(dao)污(wu)穢(hui)之物污(wu)染(ran)。
5：因至(zhi)純(chun)西藏天珠(zhu)原料是天然玉髓，并(bing)非普通樹(shu)脂及人工合成品，有硬度高但易碎的特(te)點(dian)。請小(xiao)心佩戴天珠(zhu)，以免掉落地(di)上損壞或破裂。
6：如有可(ke)能對天珠產生不恭敬的行為(wei)時(shi)，請(qing)暫時(shi)取下天珠，不要(yao)佩戴。
7：參加各種法會(hui)時，可請仁(ren)波切(上師)再行加持。
8：如發生意外以致天珠破(po)損(sun)失，請另行更換適合(he)天珠佩戴。
9：誠心收藏供(gong)養(yang)天珠(zhu)，深(shen)信不疑，必有所得(de)，福慧雙全
