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主要經歷

乾隆五十七年，（公元1792年）生(sheng)于內蒙古昭烏達盟奈(nai)曼旗。

嘉(jia)慶(qing)三年(nian)戊午年(nian)（公元1799年(nian)）七(qi)歲時，開始(shi)學習蒙、滿文。

嘉(jia)慶(qing)十(shi)二年(nian)丁卯年(nian)（公元1807年(nian)）他十(shi)六歲時，在(zai)當(dang)地都統屬(shu)下(xia)當(dang)差，后因(yin)一次圍獵中受到賞識，后提升為官吏。

嘉慶十(shi)五年庚午(wu)年（公元1810年）他十(shi)九歲(sui)時，與喀喇沁王之女結婚，婚后有兩個孩子。

嘉慶(qing)十九年甲戊年（公元1814年）他二十三歲時，拜孜唐·堪布(bu)(bu)阿旺喜拉(la)布(bu)(bu)為(wei)師，學習菩(pu)提(ti)道次論(lun)，并從內(nei)心虔誠地(di)信仰了佛(fo)教。

嘉慶(qing)二(er)十一年(nian)丙子年(nian)（公元1816年(nian)），二(er)十五歲時，看(kan)破紅(hong)塵(chen)信(xin)仰(yang)大(da)乘佛教，在孜(zi)唐堪布(bu)(bu)阿(a)旺(wang)喜拉布(bu)(bu)尊前受(shou)居士戒。拜羅布(bu)(bu)桑色沸勒和果(guo)芒(mang)札(zha)倉堪布(bu)(bu)·圖都布(bu)(bu)尼瑪等諸人(ren)為師(shi)，學習(xi)甘珠經及丹珠爾(er)經等三百多函。

嘉慶二十三(san)年(nian)戊(wu)寅年(nian)（公(gong)元1818年(nian)），二十七(qi)歲時第一次去西藏札什倫布寺，拜拉孜巴(ba)·益希丹(dan)(dan)森(sen)為師，受沙(sha)彌戒，正式出家，法名：葉喜端(duan)如布丹(dan)(dan)畢扎拉贊。

嘉慶二十四年(nian)(nian)(nian)己卯年(nian)(nian)(nian)（公(gong)元1819年(nian)(nian)(nian)），二十八歲時，在拉(la)薩哲蚌寺進入果(guo)芒(mang)札倉，學習《釋量論》、《中觀論》、《俱舍(she)論》、《戒律》、《婆羅蜜多》等格魯派格西必修的五部經典哲學著作。

道光一(yi)年(nian)辛巳年(nian)（公(gong)元1821年(nian)）三十歲時，第七世(shi)班禪丹白尼(ni)瑪（公(gong)元1872～1853年(nian)）為其(qi)受比丘戒。

道光二年(nian)壬午年(nian)（公元(yuan)1822年(nian)）三十一歲后(hou)，師從貢(gong)唐丹(dan)白卓美、水銀喇嘛(ma)旺楚(chu)格(ge)卻桑、色(se)拉康巴·羅布桑丹(dan)僧等一百五十多位(wei)上師研習(xi)大小五明(ming)。

道光四(si)年(nian)(nian)甲申年(nian)(nian)（公(gong)元1824年(nian)(nian)），三十三歲時(shi)，他(ta)(ta)返回故鄉(xiang)(xiang)。閉門修(xiu)行(xing)(xing)(xing)一年(nian)(nian)后(hou)(hou)，前往五臺(tai)山，修(xiu)行(xing)(xing)(xing)大(da)(da)師(shi)大(da)(da)威德金(jin)剛(gang)。后(hou)(hou)又(you)返回奈曼(man)旗拜巴拉(la)芒·高思朝格(ge)扎拉(la)贊（1764～1853年(nian)(nian)）等人為師(shi)，聞習(xi)密乘四(si)續部(bu)(bu)經，受灌頂。當時(shi)他(ta)(ta)居住的故鄉(xiang)(xiang)不太(tai)平，因此他(ta)(ta)再次去了(le)(le)西(xi)(xi)藏，之后(hou)(hou)他(ta)(ta)又(you)去了(le)(le)札什倫(lun)布寺、薩迦、夏魯、堆龍(long)（西(xi)(xi)藏自治區拉(la)薩市西(xi)(xi)北(bei)堆龍(long)河(he)流域地(di)區）、達隆（在西(xi)(xi)藏自治區浪(lang)卡子縣中部(bu)(bu)）等地(di)旅行(xing)(xing)(xing)，傳授《弟子問(wen)道語錄》、《噶居》教(jiao)言，并編寫了(le)(le)《四(si)續部(bu)(bu)之壇城儀軌(gui)如意寶珠》等上(shang)、下兩部(bu)(bu)著(zhu)作。

1846～1852年間他在哲蚌寺、噶(ga)丹寺的(de)黃教(jiao)學(xue)徒中講(jiang)經聞法，傳授《十三金經》、《密(mi)咒(zhou)道次注釋》等。

咸豐(feng)三年(nian)(nian)癸丑年(nian)(nian)（公元1853年(nian)(nian)）62歲的占布拉道爾吉光臨(lin)坎巴地區，為(wei)札(zha)米揚(yang)土登尼(ni)瑪(ma)講經。

咸豐(feng)五(wu)年(nian)乙卯年(nian)（公元1855年(nian)）六十四歲時在西(xi)藏(zang)拉薩圓寂，享年(nian)64歲。

2011年(nian)，內蒙(meng)古(gu)評(ping)選(xuan)蒙(meng)古(gu)族(zu)歷史上(shang)十大(da)杰(jie)出(chu)科學家(jia)，已(yi)經逝世(shi)150多年(nian)的占布拉·道爾吉入選(xuan)。

主要作品

自傳性作品

內蒙(meng)古(gu)大(da)學的額爾敦白音博士到(dao)西藏考(kao)察(cha)時(shi)，偶然發(fa)現(xian)了他(ta)的自(zi)傳性作品(pin)兩篇，均是以佛(fo)教思(si)想為載體，兼及敘述(shu)自(zi)己身世經歷。

占布(bu)拉道爾吉(ji)(ji)傳(chuan)記名(ming)為《我主金剛持葉喜日東布(bu)丹畢賈拉贊自行注疏·喚(huan)醒今世長夢之(zhi)如意(yi)摩(mo)尼》，此(ci)書(shu)是(shi)占布(bu)拉道爾吉(ji)(ji)于(yu)1871年由(you)他本(ben)人以(yi)韻文(wen)體(ti)口述，其弟子(zi)札林央普日來于(yu)拉薩(sa)以(yi)北(bei)的一小(xiao)佛洞中加注散文(wen)體(ti)詳(xiang)細闡述刻寫的。主要談他本(ben)人信仰佛教的歷程。

《具徳四續部(bu)之壇(tan)城(cheng)儀軌·摩(mo)尼鬘》，主要談在他一生中(zhong)信仰佛教中(zhong)的(de)一些感悟。

佛教著作

其兩卷藏文秘笈，漢文譯(yi)為《曼荼(tu)羅德(de)行如意念珠》，簡稱(cheng)《如意珠》。該書成就于1824年(nian)后至1846年(nian)前(qian)這段(duan)時間(jian)。全書分為上(shang)、下兩卷，上(shang)卷（第(di)一卷）含37部著(zhu)(zhu)作共424張；下卷（第(di)二(er)卷）含有41部著(zhu)(zhu)作，計360張。

藥學名著

在(zai)占(zhan)布(bu)拉(la)道(dao)(dao)爾(er)吉(ji)(ji)生活的(de)(de)(de)時代，藏(zang)藥(yao)(yao)和中(zhong)藥(yao)(yao)的(de)(de)(de)有關著作已經(jing)在(zai)蒙古民(min)族中(zhong)流傳(chuan)開來，使得蒙醫常用(yong)藥(yao)(yao)物的(de)(de)(de)種(zhong)類增多，從而出現(xian)了(le)藏(zang)、漢(han)、蒙藥(yao)(yao)名(ming)稱(cheng)混淆的(de)(de)(de)現(xian)象。《蒙藥(yao)(yao)正(zheng)典》正(zheng)是在(zai)這樣(yang)的(de)(de)(de)背景下產生的(de)(de)(de)，占(zhan)布(bu)拉(la)道(dao)(dao)爾(er)吉(ji)(ji)在(zai)該書(shu)的(de)(de)(de)序言中(zhong)寫道(dao)(dao)：“當世的(de)(de)(de)醫學家(jia)們堅持(chi)各自的(de)(de)(de)認藥(yao)(yao)經(jing)驗，對藥(yao)(yao)物謬誤解(jie)釋，隨(sui)意起名(ming)，混淆藥(yao)(yao)物漢(han)名(ming)……這些差錯，是沒(mei)有搞清(qing)藥(yao)(yao)物名(ming)稱(cheng)的(de)(de)(de)緣故。其大(da)多數系堅持(chi)官布(bu)扎布(bu)公《藥(yao)(yao)名(ming)》一書(shu)錯誤觀點的(de)(de)(de)緣故，以致以訛(e)傳(chuan)訛(e)。”為了(le)糾正(zheng)這些錯誤，占(zhan)布(bu)拉(la)道(dao)(dao)爾(er)吉(ji)(ji)才撰寫了(le)這部書(shu)。

第一部(bu)(bu)漢譯(yi)名曰《蒙(meng)(meng)(meng)藥(yao)(yao)(yao)(yao)正典》或《蒙(meng)(meng)(meng)藥(yao)(yao)(yao)(yao)本(ben)(ben)(ben)草從新》。1818年(nian)，占布拉道(dao)爾(er)吉(ji)在(zai)赴(fu)北藏途中(zhong)(zhong)，于名寺(si)拉卜楞(leng)寺(si)、塔爾(er)寺(si)兩寺(si)門巴拉倉（寺(si)院(yuan)醫(yi)學(xue)(xue)(xue)部(bu)(bu)之(zhi)意）學(xue)(xue)(xue)藏醫(yi)，首先掌握了識別(bie)和采集藥(yao)(yao)(yao)(yao)材的(de)(de)知識，進而拜森巴額爾(er)德尼為(wei)師，學(xue)(xue)(xue)習了準確無誤地鑒別(bie)藏藥(yao)(yao)(yao)(yao)材的(de)(de)本(ben)(ben)(ben)事。到西(xi)藏后，他理論聯(lian)系實踐，閱(yue)覽藏醫(yi)藥(yao)(yao)(yao)(yao)書(shu)籍，不斷提高(gao)知識水(shui)平(ping)的(de)(de)基礎上，于1821年(nian)之(zhi)后用(yong)藏文撰寫了《蒙(meng)(meng)(meng)藥(yao)(yao)(yao)(yao)正典》這一部(bu)(bu)不朽的(de)(de)醫(yi)藥(yao)(yao)(yao)(yao)學(xue)(xue)(xue)名著。該著作(zuo)為(wei)174張(zhang)346頁(ye)，木刻版本(ben)(ben)(ben)。其(qi)(qi)突(tu)出的(de)(de)、占主要地位的(de)(de)內容就在(zai)于藥(yao)(yao)(yao)(yao)物標本(ben)(ben)(ben)和醫(yi)治方(fang)式(shi)兩部(bu)(bu)分。書(shu)中(zhong)(zhong)將610種(zhong)（內部(bu)(bu)又細分為(wei)879種(zhong)）藥(yao)(yao)(yao)(yao)材，以其(qi)(qi)藥(yao)(yao)(yao)(yao)物屬性和來(lai)源分為(wei)8個部(bu)(bu)，并(bing)附576種(zhong)藥(yao)(yao)(yao)(yao)材的(de)(de)圖案(an)解示。書(shu)中(zhong)(zhong)除(chu)并(bing)列蒙(meng)(meng)(meng)、藏、漢、滿4種(zhong)文字對照(zhao)的(de)(de)藥(yao)(yao)(yao)(yao)材名稱及其(qi)(qi)別(bie)稱外還記述(shu)了藥(yao)(yao)(yao)(yao)材種(zhong)類、生長(chang)環(huan)境、形狀(zhuang)、味道(dao)、藥(yao)(yao)(yao)(yao)性、功能、掌故（文獻記載）、勘誤評述(shu)、圖案(an)解示及藥(yao)(yao)(yao)(yao)用(yong)部(bu)(bu)位等內容。

第二(er)部漢(han)譯名曰《無誤蒙藥鑒》。寫(xie)于1819年(nian)之后時期。在本(ben)書(shu)結束語中記(ji)有(you)“黃(huang)冠宗教齋主、學者奈曼烏巴什(shen)占布拉(la)道爾(er)吉(ji)著”的署名文(wen)字。據記(ji)載(zai)，《無誤蒙藥鑒》先于《蒙藥正(zheng)典(dian)》成書(shu)，兩部名著都在道光年(nian)間問世。