威廉·詹姆斯（William James，1842—1910），美國(guo)心(xin)理(li)學(xue)家(jia)和(he)哲學(xue)家(jia)，美國(guo)機能主義心(xin)理(li)學(xue)和(he)實用主義哲學(xue)的先驅，美國(guo)心(xin)理(li)學(xue)會(hui)的創始人之一(yi)。1904年當(dang)(dang)選為(wei)美國(guo)心(xin)理(li)學(xue)會(hui)主席，1906年當(dang)(dang)選為(wei)國(guo)家(jia)科學(xue)院(yuan)院(yuan)士。
1861年(nian)(nian)(nian)進(jin)入(ru)哈(ha)(ha)佛(fo)大(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)勞倫斯理(li)(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)院在埃(ai)利(li)(li)奧特（Charles W. Eliot）指(zhi)(zhi)導下攻讀化學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)，后又改學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)比較解剖(pou)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)和(he)生(sheng)(sheng)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)三年(nian)(nian)(nian)。在這期(qi)間，他(ta)(ta)的(de)(de)老(lao)師懷曼（Jeffies Wyman）的(de)(de)進(jin)化論思想對他(ta)(ta)以后的(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)術(shu)觀點產生(sheng)(sheng)了(le)(le)直接的(de)(de)影響。又因聽著名動物學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)家阿加西斯（Louis Agassiz，1807－1873）的(de)(de)課，使他(ta)(ta)的(de)(de)興趣從化學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)轉向(xiang)(xiang)生(sheng)(sheng)物科學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)。1864年(nian)(nian)(nian)，詹姆(mu)斯轉入(ru)哈(ha)(ha)佛(fo)醫學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)院學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)醫，1865年(nian)(nian)(nian)還未畢業便隨同阿加西斯去巴(ba)西進(jin)行自然考察。1867 年(nian)(nian)(nian)去德(de)國(guo)留學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)，在赫爾(er)姆(mu)霍(huo)茨、馮特、微爾(er)和(he)的(de)(de)指(zhi)(zhi)導下學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)醫學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、生(sheng)(sheng)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)和(he)心(xin)(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)。1869年(nian)(nian)(nian)獲哈(ha)(ha)佛(fo)大(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)醫學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)博士學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)位。1872年(nian)(nian)(nian)開始(shi)在哈(ha)(ha)佛(fo)大(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)講授解剖(pou)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)和(he)生(sheng)(sheng)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)，由于研(yan)究神(shen)經生(sheng)(sheng)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)以及(ji)與心(xin)(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)有關的(de)(de)其(qi)它(ta)生(sheng)(sheng)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)問題，他(ta)(ta)逐漸(jian)轉向(xiang)(xiang)心(xin)(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)研(yan)究。1875年(nian)(nian)(nian)他(ta)(ta)在美國(guo)第一個(ge)開設新心(xin)(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)課程“生(sheng)(sheng)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)與心(xin)(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)關系”，并設立(li)了(le)(le)一個(ge)非(fei)正(zheng)式的(de)(de)心(xin)(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)實驗室。1876年(nian)(nian)(nian)任(ren)(ren)哈(ha)(ha)佛(fo)大(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)副教(jiao)授。1880年(nian)(nian)(nian)轉任(ren)(ren)哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)副教(jiao)授。1885年(nian)(nian)(nian)升任(ren)(ren)哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)教(jiao)授。1889年(nian)(nian)(nian)轉任(ren)(ren)心(xin)(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)教(jiao)授。次年(nian)(nian)(nian)出(chu)版兩卷本(ben)(ben)著作《心(xin)(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)原理(li)(li)(li)(li)(li)(li)》，幾(ji)乎概括整個(ge)十九世紀的(de)(de)心(xin)(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)，被翻譯為法(fa)文(wen)、德(de)文(wen)、意大(da)(da)利(li)(li)文(wen)以及(ji)俄文(wen)。該書既是(shi)當時(shi)實驗心(xin)(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)研(yan)究成(cheng)果的(de)(de)基本(ben)(ben)總結，又是(shi)詹姆(mu)斯機(ji)能主義（或實用主義）心(xin)(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)思想的(de)(de)集中體現。1892年(nian)(nian)(nian)他(ta)(ta)把《心(xin)(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)原理(li)(li)(li)(li)(li)(li)》改寫為《心(xin)(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)簡編》，在美國(guo)被作為大(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)標準課本(ben)(ben)。
他(ta)是美國心(xin)靈學(xue)(xue)(xue)研究會（1885年(nian)成立）的(de)(de)(de)主要創立者，終其一(yi)(yi)生都在探(tan)討超個人(ren)(ren)的(de)(de)(de)心(xin)理現(xian)(xian)象(xiang)與超心(xin)理學(xue)(xue)(xue)，認為(wei)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)精神生活有不(bu)能(neng)以(yi)(yi)生物學(xue)(xue)(xue)概念加以(yi)(yi)解(jie)釋(shi)的(de)(de)(de)地(di)方(fang)(fang)，可透過某些(xie)現(xian)(xian)象(xiang)來領會某種“超越性價值”；并(bing)強調(diao)人(ren)(ren)有巨大(da)的(de)(de)(de)潛(qian)能(neng)尚待開(kai)發，人(ren)(ren)的(de)(de)(de)意(yi)(yi)識(shi)只有很少一(yi)(yi)部分為(wei)人(ren)(ren)所利用。他(ta)曾(ceng)參與類似(si)禪坐的(de)(de)(de)靜坐活動(dong)，表示靜坐是一(yi)(yi)種喚起(qi)深度意(yi)(yi)志力的(de)(de)(de)方(fang)(fang)法，可以(yi)(yi)增加個人(ren)(ren)的(de)(de)(de)活力與生命力，也做靈媒的(de)(de)(de)實證(zheng)研究。此外，詹姆斯橫跨哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)、心(xin)理學(xue)(xue)(xue)與精神醫學(xue)(xue)(xue)界，對超意(yi)(yi)識(shi)的(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)動(dong)書寫很感興趣(qu)，曾(ceng)大(da)量收集(ji)案例，并(bing)發現(xian)(xian)青少年(nian)最(zui)能(neng)借此表達內心(xin)的(de)(de)(de)糾葛(ge)與人(ren)(ren)格之(zhi)沖突，他(ta)還注意(yi)(yi)到(dao)自(zi)(zi)(zi)動(dong)書寫有時能(neng)解(jie)開(kai)罪(zui)犯的(de)(de)(de)犯罪(zui)癥(zheng)結，但并(bing)非人(ren)(ren)人(ren)(ren)能(neng)自(zi)(zi)(zi)動(dong)書寫，必須透過催眠或(huo)其它方(fang)(fang)法。
早(zao)年愛好繪畫(hua)和(he)科學(xue)，1858 年回(hui)美國羅得島州新港(gang)市(shi)隨亨特（William Morris hunt，1824－1879）習(xi)(xi)畫(hua)一年，1859－1860年全家遷(qian)往瑞士日內(nei)(nei)瓦，他在日內(nei)(nei)瓦科學(xue)研究(jiu)院學(xue)習(xi)(xi)科學(xue)，當時(shi)他希望成為畫(hua)家，因此不(bu)久即返回(hui)新港(gang)市(shi)繼續習(xi)(xi)畫(hua)，但(dan)后來發現自己缺乏做畫(hua)家的天分遂(sui)放棄了。
1861年進入哈佛大學(xue)勞倫斯理學(xue)院(yuan)在(zai)埃利奧特（Charles W. Eliot）指(zhi)導下攻讀化(hua)學(xue)，后又(you)改學(xue)比較解(jie)剖(pou)學(xue)和生理學(xue)三年。在(zai)這期間，他(ta)的老師懷曼(man)（Jeffies Wyman）的進化(hua)論(lun)思想對他(ta)以后的學(xue)術觀點產(chan)生了直接(jie)的影(ying)響。又(you)因聽著(zhu)名動物(wu)(wu)學(xue)家阿加西(xi)斯（Louis Agassiz，1807－1873）的課，使他(ta)的興趣從(cong)化(hua)學(xue)轉向生物(wu)(wu)科學(xue)。
1864年(nian)，詹姆(mu)斯轉(zhuan)入(ru)哈佛醫學院學醫，1865 年(nian)還(huan)未(wei)畢業便隨同阿加西(xi)斯去巴西(xi)進(jin)行自然考察。在考察過程中，詹姆(mu)斯感染(ran)了天(tian)花，同時感到自己不宜做準確而有秩(zhi)序的收集和歸(gui)類工作而中斷這項研究。
1866年繼續(xu)學醫，但又(you)因身(shen)體不好而中斷。
1867年又去德(de)國(guo)留學(xue)，在(zai)赫(he)爾姆(mu)霍(huo)茨、馮特(te)、微爾和的(de)(de)指導下學(xue)習醫學(xue)、生理(li)學(xue)和心(xin)理(li)學(xue)。因體力不支，不能堅持實驗室的(de)(de)工作，但卻有(you)(you)較多的(de)(de)時間(jian)博覽(lan)法(fa)國(guo)和德(de)國(guo)、美國(guo)的(de)(de)文學(xue)名(ming)著，還有(you)(you)機(ji)會到柏(bo)林大學(xue)聽課。
1869年獲哈佛大(da)學醫學博士學位(wei)。完成學業之后，卻因受當時(shi)流行于德國決(jue)定論哲學思想的(de)影響(xiang)，一度悲(bei)觀(guan)消極，最后得了抑郁癥。他(ta)一度相信，人生一切(qie)是注定的(de)，在注定觀(guan)念束縛下生命毫無(wu)意義(yi)。直到后來因讀到一篇雷諾(nuo)維葉(xie)（Charles Renouvier，1815-1903）有關自由(you)意志(zhi)(zhi)的(de)文章，相信自由(you)意志(zhi)(zhi)的(de)存在，并決(jue)心通過對意志(zhi)(zhi)功效(xiao)的(de)信仰治好自己的(de)病(bing)。
1873年，他(ta)的健(jian)康狀況果然好(hao)轉，開(kai)始在(zai)哈(ha)佛大學教解(jie)剖學和生(sheng)理(li)(li)學。他(ta)的實用主(zhu)義(yi)哲學思想也是(shi)此時孕育(yu)出來(lai)的。1875-1876年在(zai)美國開(kai)第(di)一門心理(li)(li)學課，課程(cheng)的名稱是(shi)“生(sheng)理(li)(li)學和心理(li)(li)學的關系(xi)”。
19 世紀(ji) 70 年代參加“形而上學(xue)俱樂部”，認識了皮爾斯（Charles Sanders Peirce，1839-1914），并接受其(qi)影響，后(hou)一起建立了實用主義。1872 年開始在哈佛大學(xue)講授解剖學(xue)和生理學(xue)，由于研(yan)究神(shen)經生理以及與心理學(xue)有關(guan)的(de)其(qi)他生理學(xue)問題，他逐(zhu)漸(jian)轉向心理學(xue)的(de)研(yan)究。
1875年，他首建一個(ge)供(gong)講課演(yan)示用的(de)心(xin)理(li)實驗(yan)室(shi)(shi)，1877年成立一個(ge)比(bi)(bi)較正(zheng)式(shi)的(de)心(xin)理(li)實驗(yan)室(shi)(shi)，比(bi)(bi)馮特（Wilhelm Wundt，1832-1920）于(yu)1879年在德國(guo)萊比(bi)(bi)錫大學(xue)建立的(de)世界第一個(ge)正(zheng)式(shi)的(de)心(xin)理(li)實驗(yan)室(shi)(shi)還早二年。1876年詹姆(mu)斯任(ren)哈(ha)佛大學(xue)心(xin)理(li)學(xue)助理(li)教(jiao)授。
1878年，詹姆(mu)斯(si)(si)(si)和(he)吉本(ben)斯(si)(si)(si)（Alice Howe Gibbens）結婚，生了五個(ge)孩子(zi)，有一(yi)個(ge)兒子(zi)也叫亨(heng)利(li)(li)·詹姆(mu)斯(si)(si)(si)（Henry James），因編選出(chu)版詹姆(mu)斯(si)(si)(si)兩卷本(ben)的書信(xin)集而出(chu)名(ming)。同年，威廉(lian)·詹姆(mu)斯(si)(si)(si)與(yu)亨(heng)利(li)(li)·霍(huo)爾(er)特(te)公司出(chu)版社簽(qian)定合同，著手編寫《心理學(xue)原理》（Principles of Psychology, 1890）。
1880年在哈佛大學(xue)任哲學(xue)副教授；1885年升為教授；1889年改(gai)為心(xin)理學(xue)教授。詹(zhan)姆斯是美國心(xin)理學(xue)會的創(chuang)始人之一，曾于(yu)1894年和(he)1904年兩度(du)當選為該會主席(xi)。
1875 年(nian)(nian)他在美(mei)國第一個(ge)開設(she)新心理(li)(li)(li)(li)學(xue)課(ke)程(cheng)“生理(li)(li)(li)(li)學(xue)與心理(li)(li)(li)(li)學(xue)的(de)關系”，并設(she)立了一個(ge)非正式的(de)心理(li)(li)(li)(li)學(xue)實驗(yan)室，供教(jiao)學(xue)演示和心理(li)(li)(li)(li)實驗(yan)之(zhi)用。該實驗(yan)室較之(zhi)馮特 1879 年(nian)(nian)設(she)立的(de)實驗(yan)室早(zao)(zao)了四年(nian)(nian)，可能(neng)是有史以來最早(zao)(zao)的(de)心理(li)(li)(li)(li)實驗(yan)室。但是該實驗(yan)室只(zhi)用于配合教(jiao)學(xue)，不(bu)曾(ceng)從事嚴謹(jin)的(de)心理(li)(li)(li)(li)學(xue)術研(yan)究，因而未能(neng)引起世人注視。1876 年(nian)(nian)任哈佛大學(xue)生理(li)(li)(li)(li)學(xue)副教(jiao)授。
1880 年(nian)轉任哲(zhe)學副(fu)教授。
1885 年升任哲學教授。
心理學原理：The Principles of Psychology，兩卷本，1890
心理(li)學簡編：1892
對教師講心理學(xue)：1899
實用主義：Pragmatism，1907
多元(yuan)的宇(yu)宙：A Pluralistic Universe，1909
真理的意義：The Meaning of Truth，1909
宗教經驗種種：The Variety of Religious Experience，1902
他是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)美國(guo)心(xin)(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)研究會（1885年成(cheng)(cheng)(cheng)立(li)）的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)要(yao)創立(li)者，終其(qi)一(yi)生(sheng)都在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)探討超個人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)(li)現象與(yu)超心(xin)(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)，認為(wei)(wei)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神生(sheng)活有(you)(you)(you)(you)(you)(you)不(bu)能(neng)(neng)以生(sheng)物(wu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)概念(nian)加(jia)以解釋的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地(di)方，可(ke)透過某些現象來領會某種(zhong)“超越性(xing)(xing)價值”；并(bing)強(qiang)調(diao)人(ren)(ren)有(you)(you)(you)(you)(you)(you)巨大(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)潛能(neng)(neng)尚待開(kai)發(fa)，人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)識(shi)只有(you)(you)(you)(you)(you)(you)很(hen)少一(yi)部(bu)分(fen)(fen)為(wei)(wei)人(ren)(ren)所(suo)利用(yong)。他曾參與(yu)類似禪坐的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)靜(jing)坐活動(dong)，表(biao)示靜(jing)坐是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)種(zhong)喚(huan)起(qi)深度(du)意(yi)志力(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方法(fa)，可(ke)以增(zeng)加(jia)個人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)活力(li)與(yu)生(sheng)命力(li)，也(ye)做(zuo)靈媒的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)實證研究。此(ci)外(wai)，詹(zhan)(zhan)姆斯橫跨哲學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、心(xin)(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)與(yu)精神醫(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)界，對(dui)(dui)超意(yi)識(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)動(dong)書(shu)寫(xie)很(hen)感(gan)興(xing)趣(qu)，曾大(da)(da)量收集(ji)案例(li)，并(bing)發(fa)現青少年最能(neng)(neng)借此(ci)表(biao)達內(nei)心(xin)(xin)(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)糾葛與(yu)人(ren)(ren)格之沖(chong)突，他還注意(yi)到自(zi)動(dong)書(shu)寫(xie)有(you)(you)(you)(you)(you)(you)時能(neng)(neng)解開(kai)罪(zui)犯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)犯罪(zui)癥結，但并(bing)非(fei)人(ren)(ren)人(ren)(ren)能(neng)(neng)自(zi)動(dong)書(shu)寫(xie)，必須(xu)透過催眠或(huo)(huo)其(qi)他方法(fa)。1880年以前，美國(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)論著大(da)(da)都是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)歐(ou)洲有(you)(you)(you)(you)(you)(you)關(guan)心(xin)(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)說的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)回聲，沒有(you)(you)(you)(you)(you)(you)顯著的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)特(te)(te)點。美國(guo)心(xin)(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)家開(kai)始用(yong)實驗方法(fa)研究人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)(li)，把心(xin)(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)作(zuo)為(wei)(wei)一(yi)門獨立(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)來研究，主(zhu)要(yao)也(ye)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)受到了德(de)國(guo)馮特(te)(te)所(suo)倡導的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)實驗內(nei)省法(fa)和內(nei)容(rong)心(xin)(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)影(ying)響。他們主(zhu)張(zhang)(zhang)心(xin)(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)應(ying)研究意(yi)識(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)容(rong)或(huo)(huo)構(gou)造，采用(yong)生(sheng)理(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)實驗方法(fa)，偏重正常或(huo)(huo)成(cheng)(cheng)(cheng)年人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)般規律的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)研究，認為(wei)(wei)心(xin)(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)應(ying)該是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)門純科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)，不(bu)重視心(xin)(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)功能(neng)(neng)和心(xin)(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)實際應(ying)用(yong)。詹(zhan)(zhan)姆斯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《心(xin)(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)原理(li)(li)(li)(li)(li)》不(bu)僅(jin)總結了實驗心(xin)(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)當(dang)時已取得的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)要(yao)研究成(cheng)(cheng)(cheng)果(guo)，更重要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)它開(kai)創了美國(guo)機能(neng)(neng)主(zhu)義(yi)心(xin)(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)新方向，并(bing)且在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)一(yi)定程度(du)上(shang)預見(jian)了他以后(hou)(hou)美國(guo)主(zhu)要(yao)心(xin)(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)派的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)展。詹(zhan)(zhan)姆斯在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)《心(xin)(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)原理(li)(li)(li)(li)(li)》中提出的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思想(xiang)與(yu)德(de)國(guo)馮特(te)(te)式的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)形(xing)(xing)成(cheng)(cheng)(cheng)鮮明的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)(dui)比。它代表(biao)心(xin)(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)物(wu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)傾向，主(zhu)張(zhang)(zhang)心(xin)(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)應(ying)研究適應(ying)其(qi)環境的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)活生(sheng)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)，而不(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)去發(fa)現意(yi)識(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)要(yao)素(su)。它重視心(xin)(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)應(ying)用(yong)，主(zhu)張(zhang)(zhang)擴大(da)(da)心(xin)(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)(li)研究的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)范圍。詹(zhan)(zhan)姆斯認為(wei)(wei)他這本書(shu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)描(miao)述性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。但是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)他所(suo)說的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)描(miao)述，不(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)純粹現象學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)；描(miao)述運(yun)用(yong)概念(nian)，而概念(nian)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)分(fen)(fen)類的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)工具(ju)，本身(shen)就(jiu)具(ju)有(you)(you)(you)(you)(you)(you)理(li)(li)(li)(li)(li)論的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)因素(su)。《原理(li)(li)(li)(li)(li)》也(ye)具(ju)有(you)(you)(you)(you)(you)(you)反(fan)形(xing)(xing)而上(shang)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)特(te)(te)點，但是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)他所(suo)反(fan)對(dui)(dui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)(xing)而上(shang)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)指(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)先驗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)(xing)而上(shang)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)，也(ye)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)說他反(fan)對(dui)(dui)“經驗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)(li)(li)(li)(li)性(xing)(xing)心(xin)(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)”或(huo)(huo)“哲學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)心(xin)(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)”。他并(bing)不(bu)反(fan)對(dui)(dui)作(zuo)為(wei)(wei)科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)繼(ji)續(xu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)后(hou)(hou)驗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)(xing)而上(shang)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)（posteriormetaphisis），因為(wei)(wei)這種(zhong)后(hou)(hou)驗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)(xing)而上(shang)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)，與(yu)科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)一(yi)樣，包括(kuo)描(miao)述和理(li)(li)(li)(li)(li)論。詹(zhan)(zhan)姆斯是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)最早把心(xin)(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)看作(zuo)一(yi)門自(zi)然科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)家。他在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)《原理(li)(li)(li)(li)(li)》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)序(xu)言(yan)中指(zhi)(zhi)(zhi)出：“在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)本書(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)整個范圍內(nei)，我始終密切地(di)保持自(zi)然科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀點。”（第Ⅴ頁）他進(jin)而主(zhu)張(zhang)(zhang)“心(xin)(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)關(guan)于心(xin)(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)(li)生(sheng)活的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)現象及其(qi)條(tiao)件的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)。”（P.1-2）“現象”指(zhi)(zhi)(zhi)直接經驗，“條(tiao)件”指(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)軀(qu)體、特(te)(te)別是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)腦。在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)他看來，構(gou)成(cheng)(cheng)(cheng)心(xin)(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)(li)生(sheng)活的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)物(wu)質(zhi)結構(gou)，實際上(shang)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)心(xin)(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)組成(cheng)(cheng)(cheng)部(bu)分(fen)(fen)。他把生(sheng)理(li)(li)(li)(li)(li)條(tiao)件和心(xin)(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)(li)現象都包括(kuo)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)心(xin)(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)研究對(dui)(dui)象之中。
詹(zhan)姆(mu)斯的(de)(de)(de)心理學受C·達(da)爾文(wen)（Charles Darwin，1809-1882）進(jin)化(hua)論的(de)(de)(de)影(ying)響，并貫穿(chuan)著實用(yong)主義的(de)(de)(de)思想。他反對當時有些(xie)人把(ba)意(yi)識看作一(yi)種附帶(dai)現象(xiang)，也即(ji)把(ba)意(yi)識看作與生理現象(xiang)平行并且不起作用(yong)的(de)(de)(de)說法，他明確主張，意(yi)識是為(wei)了一(yi)種用(yong)途而(er)演化(hua)出(chu)來(lai)的(de)(de)(de)；意(yi)識的(de)(de)(de)功用(yong)在(zai)于引導(dao)有機體(ti)達(da)到生存的(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)；它(ta)的(de)(de)(de)特(te)點(dian)受其(qi)產生的(de)(de)(de)實際效果所(suo)制約。他指出(chu)，意(yi)識——大概象(xiang)一(yi)切其(qi)它(ta)機能一(yi)樣(yang)，總是為(wei)了一(yi)種用(yong)途而(er)發展出(chu)來(lai)的(de)(de)(de)—不須(xu)經驗就可知(zhi)意(yi)識沒(mei)有用(yong)處(chu)是極端(duan)不可能的(de)(de)(de)。
詹姆(mu)斯(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《原(yuan)理(li)(li)(li)(li)》第9章題為(wei)“思(si)想流(liu)(liu)”。在(zai)這(zhe)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)章中(zhong)，他提(ti)出(chu)(chu)了(le)(le)著名的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“意(yi)(yi)(yi)(yi)識(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)流(liu)(liu)”思(si)想，并(bing)(bing)把(ba)(ba)這(zhe)個思(si)想貫徹在(zai)全書之(zhi)中(zhong)。他反(fan)對(dui)(dui)(dui)當(dang)時(shi)(shi)流(liu)(liu)行(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)馮特(te)式心(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)把(ba)(ba)心(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)現(xian)象(xiang)分解為(wei)各種(zhong)(zhong)感(gan)覺(jue)、感(gan)情(qing)元(yuan)素的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)做法(fa)，主張意(yi)(yi)(yi)(yi)識(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)不可(ke)(ke)分解的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)整(zheng)體，預先說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)出(chu)(chu)了(le)(le)格式塔心(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主旨。他說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)，“意(yi)(yi)(yi)(yi)識(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)本(ben)(ben)(ben)身并(bing)(bing)不表現(xian)為(wei)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)些割裂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)片段(duan)。象(xiang)‘鎖鏈(lian)’或(huo)‘列(lie)車’這(zhe)樣一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)些字眼并(bing)(bing)不能(neng)恰當(dang)地(di)描述(shu)它最初所(suo)(suo)表現(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)狀(zhuang)(zhuang)態(tai)(tai)。它并(bing)(bing)不是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)什(shen)么被連結起來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)東西；它是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)在(zai)流(liu)(liu)動著的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。‘河’或(huo)‘流(liu)(liu)’乃是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)最足以逼(bi)真地(di)描述(shu)它的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)比(bi)喻。此后(hou)我們(men)在(zai)談到它的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)候，就把(ba)(ba)它稱之(zhi)為(wei)思(si)想流(liu)(liu)、意(yi)(yi)(yi)(yi)識(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)流(liu)(liu)，或(huo)主觀(guan)生(sheng)(sheng)活流(liu)(liu)。”（P.239）他進(jin)(jin)(jin)而(er)指出(chu)(chu)意(yi)(yi)(yi)(yi)識(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)有(you)(you)五個特(te)點：1、意(yi)(yi)(yi)(yi)識(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)屬于(yu)(yu)私人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。意(yi)(yi)(yi)(yi)思(si)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)每一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)思(si)想都是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)為(wei)某甲或(huo)某乙(yi)所(suo)(suo)有(you)(you)，不屬于(yu)(yu)任何人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)想是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)不存(cun)在(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。這(zhe)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)對(dui)(dui)(dui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。但他又說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)，“這(zhe)許(xu)多心(xin)(xin)各自(zi)保持自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)想，不相交(jiao)易”，認為(wei)個人意(yi)(yi)(yi)(yi)識(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)對(dui)(dui)(dui)經(jing)(jing)驗(yan)加以選擇(ze)(ze)，構成(cheng)自(zi)己(ji)獨有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)世(shi)界。這(zhe)種(zhong)(zhong)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)法(fa)，與后(hou)來人本(ben)(ben)(ben)主義心(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主張相吻合(he)。如果(guo)絕對(dui)(dui)(dui)化(hua)了(le)(le)，將與意(yi)(yi)(yi)(yi)識(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)客觀(guan)現(xian)實(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)反(fan)映這(zhe)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)基本(ben)(ben)(ben)命題相悖。2、意(yi)(yi)(yi)(yi)識(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)常變的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。意(yi)(yi)(yi)(yi)思(si)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)每個心(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)狀(zhuang)(zhuang)態(tai)(tai)都只(zhi)能(neng)出(chu)(chu)現(xian)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)回，不能(neng)復返(fan)，因為(wei)每一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)意(yi)(yi)(yi)(yi)識(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)狀(zhuang)(zhuang)態(tai)(tai)都是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)整(zheng)個心(xin)(xin)物合(he)作(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)機(ji)能(neng)；每種(zhong)(zhong)感(gan)覺(jue)都相應于(yu)(yu)某種(zhong)(zhong)皮質活動，如果(guo)后(hou)來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)覺(jue)和(he)原(yuan)先的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)覺(jue)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)同一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，這(zhe)種(zhong)(zhong)感(gan)覺(jue)必須發生(sheng)(sheng)于(yu)(yu)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個未經(jing)(jing)變化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)腦中(zhong)。這(zhe)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)不可(ke)(ke)能(neng)存(cun)在(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)條件。3、意(yi)(yi)(yi)(yi)識(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)連續不斷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，其(qi)實(shi)(shi)在(zai)這(zhe)些實(shi)(shi)體狀(zhuang)(zhuang)態(tai)(tai)之(zhi)間，還存(cun)在(zai)“過渡(du)狀(zhuang)(zhuang)態(tai)(tai)”，把(ba)(ba)各個實(shi)(shi)體狀(zhuang)(zhuang)態(tai)(tai)連成(cheng)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)片。他用這(zhe)種(zhong)(zhong)“意(yi)(yi)(yi)(yi)識(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)緣說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)”（The doctrine of fringe）來說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)明(ming)意(yi)(yi)(yi)(yi)識(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)由流(liu)(liu)動和(he)關于(yu)(yu)時(shi)(shi)間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)經(jing)(jing)驗(yan)；如把(ba)(ba)過去、現(xian)在(zai)和(he)將來作(zuo)為(wei)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)“似是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)而(er)非(fei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)在(zai)”（Specious present），共(gong)存(cun)于(yu)(yu)我們(men)關于(yu)(yu)時(shi)(shi)間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)經(jing)(jing)驗(yan)之(zhi)中(zhong)，以說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)明(ming)為(wei)什(shen)么思(si)想進(jin)(jin)(jin)程有(you)(you)時(shi)(shi)出(chu)(chu)人意(yi)(yi)(yi)(yi)料地(di)改變了(le)(le)，片刻以前(qian)在(zai)意(yi)(yi)(yi)(yi)識(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)緣①模糊存(cun)在(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)東西可(ke)(ke)能(neng)發展而(er)居于(yu)(yu)突出(chu)(chu)地(di)位(wei)，并(bing)(bing)使(shi)整(zheng)個思(si)維進(jin)(jin)(jin)程改變方向。這(zhe)種(zhong)(zhong)關于(yu)(yu)心(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)狀(zhuang)(zhuang)態(tai)(tai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)細微的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)描述(shu)，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)當(dang)時(shi)(shi)流(liu)(liu)行(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)構造心(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)所(suo)(suo)略而(er)不談的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，但對(dui)(dui)(dui)文學(xue)(xue)(xue)藝術中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)(yi)(yi)識(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)流(liu)(liu)思(si)想卻產(chan)生(sheng)(sheng)了(le)(le)直接的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)影(ying)(ying)響。4、意(yi)(yi)(yi)(yi)識(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)必定(ding)有(you)(you)它自(zi)身以外(wai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)(dui)(dui)象(xiang)。他所(suo)(suo)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)(dui)(dui)象(xiang)指的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)在(zai)當(dang)前(qian)意(yi)(yi)(yi)(yi)識(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)狀(zhuang)(zhuang)態(tai)(tai)以外(wai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)(dui)(dui)象(xiang)，不一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)定(ding)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)指存(cun)在(zai)于(yu)(yu)主觀(guan)世(shi)界之(zhi)外(wai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)客觀(guan)存(cun)在(zai)。5、意(yi)(yi)(yi)(yi)識(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)有(you)(you)選擇(ze)(ze)性。這(zhe)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)意(yi)(yi)(yi)(yi)識(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基本(ben)(ben)(ben)特(te)點。意(yi)(yi)(yi)(yi)識(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)選擇(ze)(ze)性是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)有(you)(you)目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)；詹姆(mu)斯(si)認為(wei)，選擇(ze)(ze)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)標準(zhun)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)刺激物對(dui)(dui)(dui)有(you)(you)機(ji)體達(da)到各種(zhong)(zhong)行(xing)為(wei)目標的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)適(shi)當(dang)性。選擇(ze)(ze)適(shi)當(dang)刺激是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)為(wei)了(le)(le)使(shi)意(yi)(yi)(yi)(yi)識(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)能(neng)以合(he)乎邏(luo)輯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形式來操作(zuo)，并(bing)(bing)使(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)系(xi)列(lie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀(guan)念可(ke)(ke)以達(da)到一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個合(he)理(li)(li)(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)結果(guo)。這(zhe)個思(si)想顯然受(shou)達(da)爾文進(jin)(jin)(jin)化(hua)論的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)影(ying)(ying)響，同時(shi)(shi)構成(cheng)了(le)(le)后(hou)來美(mei)國機(ji)能(neng)心(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基本(ben)(ben)(ben)信條：它還預示了(le)(le)符茲堡學(xue)(xue)(xue)派提(ti)出(chu)(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)定(ding)勢和(he)決定(ding)趨向的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)(li)(li)(li)論。
1884年(nian)，詹姆斯提(ti)出了一種特殊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)緒(xu)(xu)(xu)學(xue)說(shuo)(shuo)(shuo)，這個學(xue)說(shuo)(shuo)(shuo)認(ren)為(wei)(wei)，情(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)緒(xu)(xu)(xu)只(zhi)不(bu)過(guo)是(shi)對于身體(ti)(ti)所發(fa)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)變(bian)(bian)化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)感覺，如(ru)果(guo)沒(mei)(mei)有(you)(you)了身體(ti)(ti)變(bian)(bian)化，如(ru)肌肉緊(jin)張、心(xin)中(zhong)加(jia)劇等，也(ye)就(jiu)沒(mei)(mei)有(you)(you)什么情(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)緒(xu)(xu)(xu)；身體(ti)(ti)變(bian)(bian)化在先，情(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)緒(xu)(xu)(xu)體(ti)(ti)驗(yan)在后(hou)。他(ta)進(jin)而認(ren)為(wei)(wei)沒(mei)(mei)有(you)(you)任(ren)何心(xin)理(li)變(bian)(bian)化不(bu)是(shi)伴(ban)隨著或跟隨著某種身體(ti)(ti)變(bian)(bian)化。詹姆斯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)這個情(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)緒(xu)(xu)(xu)理(li)論(lun)(lun)。與丹麥生(sheng)理(li)學(xue)卡(ka)爾·朗(lang)格(ge)（Carl Lange，1834-1900）于1885年(nian)發(fa)表的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一篇論(lun)(lun)文觀點(dian)(dian)上相似，后(hou)人把它稱之為(wei)(wei)詹姆斯—朗(lang)格(ge)學(xue)就(jiu)。詹姆斯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)緒(xu)(xu)(xu)學(xue)說(shuo)(shuo)(shuo)是(shi)以(yi)內(nei)省(sheng)觀察為(wei)(wei)依(yi)據，沒(mei)(mei)有(you)(you)嚴(yan)格(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)解(jie)剖(pou)生(sheng)理(li)學(xue)和實驗(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)證明，實際上站不(bu)住腳(jiao)，但它卻推動(dong)了許(xu)多關(guan)于情(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)緒(xu)(xu)(xu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)實驗(yan)研究，被認(ren)為(wei)(wei)是(shi)現代情(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)緒(xu)(xu)(xu)研究和情(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)緒(xu)(xu)(xu)理(li)論(lun)(lun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)出發(fa)點(dian)(dian)。他(ta)關(guan)于“沒(mei)(mei)有(you)(you)任(ren)何心(xin)理(li)變(bian)(bian)化不(bu)是(shi)伴(ban)隨著某種軀體(ti)(ti)變(bian)(bian)化”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)想，對行為(wei)(wei)主義產生(sheng)了直接影響(xiang)。詹姆斯關(guan)于習慣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)論(lun)(lun)也(ye)很(hen)有(you)(you)名。他(ta)認(ren)為(wei)(wei)習慣是(shi)神(shen)經(jing)系統的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)機能，重(zhong)復的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)動(dong)作會增加(jia)神(shen)經(jing)系統的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)可塑性(xing)。使后(hou)來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)復動(dong)作變(bian)(bian)得較(jiao)易完成(cheng)。詹姆斯在《原理(li)》中(zhong)關(guan)于自(zi)我(wo)(wo)(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)分析，與近期(qi)不(bu)同年(nian)齡兒童的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)我(wo)(wo)(wo)概念的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)研究結果(guo)，頗有(you)(you)吻合。他(ta)認(ren)為(wei)(wei)經(jing)驗(yan)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)我(wo)(wo)(wo)有(you)(you)三種：1、物(wu)質的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)我(wo)(wo)(wo)，源于對軀體(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)覺知(zhi)，包括(kuo)與自(zi)己(ji)有(you)(you)關(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)衣著、家(jia)庭(ting)、財物(wu)等；2、社會的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)我(wo)(wo)(wo)，反映個體(ti)(ti)對兩方(fang)面的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)看法，一是(shi)個體(ti)(ti)以(yi)為(wei)(wei)是(shi)重(zhong)要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)其他(ta)人是(shi)如(ru)何看待(dai)自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，一是(shi)社會的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)規范和價值觀；3、精神(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)我(wo)(wo)(wo)，指自(zi)覺到(dao)自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)存在和弱點(dian)(dian)，也(ye)即“受格(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)我(wo)(wo)(wo)”（me）。
一(yi)位(wei)在心(xin)(xin)理(li)學(xue)這(zhe)門(men)新科學(xue)里成(cheng)(cheng)了出(chu)類(lei)拔(ba)萃的(de)(de)(de)教(jiao)授，可又(you)不承認(ren)它是(shi)(shi)一(yi)門(men)科學(xue)的(de)(de)(de)人，應該歸入哪一(yi)類(lei)呢？他(ta)(ta)(ta)贊揚實驗(yan)心(xin)(xin)理(li)學(xue)家(jia)們的(de)(de)(de)發(fa)現(xian)成(cheng)(cheng)果，可又(you)不情愿進行實驗(yan)，盡量少做實驗(yan)；他(ta)(ta)(ta)被(bei)認(ren)為是(shi)(shi)他(ta)(ta)(ta)那個(ge)時代（19世紀晚期）美國最偉(wei)大的(de)(de)(de)心(xin)(xin)理(li)學(xue)家(jia)，可他(ta)(ta)(ta)從沒有(you)上(shang)過心(xin)(xin)理(li)學(xue)課，甚至(zhi)有(you)時候還否認(ren)自己是(shi)(shi)一(yi)位(wei)心(xin)(xin)理(li)學(xue)家(jia)。 聽(ting)聽(ting)這(zhe)位(wei)怪(guai)杰威廉·詹姆(mu)斯(si)的(de)(de)(de)話。對一(yi)位(wei)寫詩的(de)(de)(de)朋(peng)友(you)，他(ta)(ta)(ta)以(yi)對德(de)國機械論者的(de)(de)(de)新心(xin)(xin)理(li)學(xue)不無嘲諷的(de)(de)(de)口吻(wen)寫道：“科學(xue)現(xian)在可以(yi)確認(ren)的(de)(de)(de)惟(wei)一(yi)靈魂，就是(shi)(shi)一(yi)只(zhi)(zhi)砍掉了頭(tou)的(de)(de)(de)青蛙，這(zhe)只(zhi)(zhi)青蛙的(de)(de)(de)抽搐和(he)(he)扭動表(biao)達出(chu)比你們這(zhe)些(xie)怯懦的(de)(de)(de)詩人所能夢(meng)想到(dao)(dao)的(de)(de)(de)更(geng)深刻的(de)(de)(de)真理(li)。”在給(gei)他(ta)(ta)(ta)兄弟(di)，小說家(jia)亨利?詹姆(mu)斯(si)的(de)(de)(de)信中，他(ta)(ta)(ta)說心(xin)(xin)理(li)學(xue)是(shi)(shi)一(yi)種(zhong)“討(tao)厭的(de)(de)(de)小課題”，只(zhi)(zhi)要是(shi)(shi)人們想知道的(de)(de)(de)，它都不去研究。在他(ta)(ta)(ta)完(wan)成(cheng)(cheng)他(ta)(ta)(ta)自己卷帙浩繁和(he)(he)權威性的(de)(de)(de)《心(xin)(xin)理(li)學(xue)原理(li)》后不到(dao)(dao)兩(liang)年時間內(nei)，他(ta)(ta)(ta)寫道：
“聽到人們(men)驕傲地談論‘新心理(li)學(xue)’，看到人們(men)在編寫‘心理(li)學(xue)史(shi)’，真(zhen)(zhen)是件奇(qi)怪的(de)(de)事情(qing)，因為(wei)這(zhe)個詞(ci)所涵(han)蓋的(de)(de)真(zhen)(zhen)實(shi)元素和力量在這(zhe)里根(gen)本(ben)就(jiu)不(bu)存在，一(yi)(yi)點清晰的(de)(de)影子都找不(bu)著(zhu)。只(zhi)(zhi)有(you)一(yi)(yi)串(chuan)純粹的(de)(de)事實(shi)；一(yi)(yi)些(xie)(xie)閑言碎(sui)語和不(bu)同(tong)意見(jian)(jian)的(de)(de)爭執(zhi)；僅只(zhi)(zhi)在描述水平(ping)上(shang)的(de)(de)小小分(fen)類和綜合(he)；一(yi)(yi)種強烈的(de)(de)偏見(jian)(jian)，說(shuo)我(wo)們(men)有(you)不(bu)同(tong)的(de)(de)思想狀(zhuang)態(tai)，說(shuo)我(wo)們(men)的(de)(de)大腦控制著(zhu)這(zhe)些(xie)(xie)狀(zhuang)態(tai)；可是，根(gen)本(ben)就(jiu)沒有(you)任(ren)何規(gui)律(lv)(lv)可言，不(bu)像物理(li)學(xue)能夠給我(wo)們(men)列出一(yi)(yi)些(xie)(xie)定律(lv)(lv)那樣(yang)找出規(gui)律(lv)(lv)來，沒有(you)一(yi)(yi)條命題可以拿出來用以從因到果地推(tui)斷一(yi)(yi)個結果出來。這(zhe)不(bu)是科(ke)學(xue)，它只(zhi)(zhi)是一(yi)(yi)門科(ke)學(xue)的(de)(de)希(xi)望。”
可是(shi)，這位直言(yan)不(bu)(bu)諱的(de)(de)(de)不(bu)(bu)服從者并非(fei)對心(xin)(xin)理學(xue)(xue)(xue)抱嘲笑態度，反而對它(ta)有(you)極大的(de)(de)(de)期(qi)望(wang)。他(ta)(ta)看出，它(ta)的(de)(de)(de)目(mu)標是(shi)要(yao)發現(xian)每(mei)一種生理的(de)(de)(de)“大腦狀態”與(yu)相應(ying)的(de)(de)(de)意(yi)(yi)識狀態之間的(de)(de)(de)聯系；對這種聯系真正的(de)(de)(de)理解(jie)將是(shi)“科(ke)學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)成(cheng)就，在這樣的(de)(de)(de)成(cheng)就面前，以(yi)前所有(you)的(de)(de)(de)成(cheng)就就相形見絀(chu)”。可是(shi)，他(ta)(ta)說心(xin)(xin)理學(xue)(xue)(xue)還(huan)沒(mei)有(you)準備好(hao)實現(xian)這個(ge)目(mu)標；它(ta)的(de)(de)(de)狀態就像(xiang)伽利略宣布(bu)運動定律以(yi)前的(de)(de)(de)物理學(xue)(xue)(xue)，拉瓦錫宣布(bu)質量(liang)守恒(heng)律以(yi)前的(de)(de)(de)化學(xue)(xue)(xue)。在這門(men)科(ke)學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)伽利略和拉瓦錫出現(xian)以(yi)前，它(ta)能夠做的(de)(de)(de)最(zui)好(hao)的(de)(de)(de)事情是(shi)解(jie)釋(shi)有(you)意(yi)(yi)識的(de)(de)(de)，心(xin)(xin)理生活的(de)(de)(de)定律，可是(shi)，“這一天最(zui)終必將來臨(lin)”。
詹(zhan)姆斯的(de)(de)(de)(de)話(hua)雖不(bu)是(shi)正(zheng)式(shi)的(de)(de)(de)(de)評(ping)論，也(ye)沒有(you)(you)自命不(bu)凡的(de)(de)(de)(de)意思在里面，不(bu)過(guo)，這些(xie)(xie)話(hua)告訴我們，我們馬上就會看(kan)到一(yi)(yi)位與(yu)(yu)馮特完(wan)全不(bu)一(yi)(yi)樣的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)，難怪他們對(dui)(dui)彼(bi)此的(de)(de)(de)(de)工作(zuo)都沒有(you)(you)什么好話(hua)可(ke)說(shuo)。詹(zhan)姆斯個子(zi)矮小，身體(ti)瘦弱，藍色的(de)(de)(de)(de)眼(yan)睛，臉上有(you)(you)少許(xu)胡須，他長得眉清(qing)目秀，還有(you)(you)一(yi)(yi)個有(you)(you)貴族氣的(de)(de)(de)(de)前(qian)額。他喜歡(huan)(huan)穿一(yi)(yi)些(xie)(xie)不(bu)那么正(zheng)規的(de)(de)(de)(de)衣服，比(bi)如(ru)諾福(fu)克夾克、淺色的(de)(de)(de)(de)襯衣和(he)寬松(song)的(de)(de)(de)(de)領帶，這跟他的(de)(de)(de)(de)教授身份不(bu)怎么相符。他為(wei)人(ren)(ren)友善，風度迷人(ren)(ren)而且還喜歡(huan)(huan)外(wai)出，經常跟學生(sheng)一(yi)(yi)起走(zou)過(guo)哈佛(fo)園(yuan)，與(yu)(yu)他們談話(hua)非常投機(ji)，這景象讓嚴肅(su)的(de)(de)(de)(de)教授感(gan)到害怕。作(zuo)為(wei)一(yi)(yi)位講課(ke)人(ren)(ren)，他又活潑，又幽默，以(yi)至于一(yi)(yi)天(tian)上課(ke)時(shi)，一(yi)(yi)位學生(sheng)打斷(duan)他的(de)(de)(de)(de)講課(ke)，請他嚴肅(su)一(yi)(yi)些(xie)(xie)。盡管(guan)他總(zong)掛著一(yi)(yi)臉微笑，看(kan)上去有(you)(you)孩子(zi)氣甚至很(hen)頑皮．可(ke)是(shi)，這是(shi)一(yi)(yi)位復雜的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)物：他很(hen)堅強，可(ke)有(you)(you)時(shi)候又很(hen)脆弱，工作(zuo)勤(qin)奮，也(ye)喜交(jiao)際(ji)，心情(qing)開(kai)朗，但(dan)有(you)(you)時(shi)也(ye)受(shou)一(yi)(yi)陣陣子(zi)憂郁(yu)的(de)(de)(de)(de)困(kun)擾，對(dui)(dui)學生(sheng)很(hen)友善，對(dui)(dui)家庭也(ye)充滿(man)愛心，可(ke)他很(hen)容易感(gan)到厭倦(juan)，而且喜歡(huan)(huan)夸大(da)其事，干一(yi)(yi)些(xie)(xie)像校對(dui)(dui)之類的(de)(de)(de)(de)瑣事時(shi)喜歡(huan)(huan)挑(tiao)挑(tiao)剔剔的(de)(de)(de)(de)。（對(dui)(dui)此他曾(ceng)寫道：“別(bie)再(zai)讓我校對(dui)(dui)了!我會原封不(bu)動地退回去，再(zai)也(ye)不(bu)跟你說(shuo)話(hua)。”）盡管(guan)他有(you)(you)紳士(shi)風范，行為(wei)也(ye)極有(you)(you)教養，可(ke)他有(you)(you)時(shi)候也(ye)會十(shi)分惡毒(du)，比(bi)如(ru)前(qian)面引(yin)用(yong)的(de)(de)(de)(de)他評(ping)說(shuo)馮特的(de)(de)(de)(de)那些(xie)(xie)話(hua)，可(ke)是(shi)，通常他只在私人(ren)(ren)信(xin)件里說(shuo)這些(xie)(xie)，而在他的(de)(de)(de)(de)公開(kai)著作(zuo)里卻(que)是(shi)謙遜(xun)有(you)(you)禮，客客氣氣的(de)(de)(de)(de)，哪怕是(shi)在批(pi)評(ping)別(bie)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)時(shi)候。
他(ta)行文極(ji)為流暢，很(hen)輕松(song)寫(xie)意(yi)(yi)，有關(guan)私人(ren)(ren)的(de)(de)話也說(shuo)得很(hen)多(duo)，這(zhe)是他(ta)同(tong)時代其他(ta)的(de)(de)心理學家，特別是德國人(ren)(ren)，做夢(meng)也絕不(bu)會做到的(de)(de)。在一(yi)些制約著(zhu)一(yi)個人(ren)(ren)的(de)(de)好多(duo)功能(neng)社會性自我的(de)(de)不(bu)同(tong)規則中(zhong)，他(ta)說(shuo)：“總體來說(shuo)你不(bu)能(neng)撒(sa)謊，但是，當問及你與某位女士的(de)(de)關(guan)系時，你完全可(ke)以(yi)隨自己(ji)的(de)(de)意(yi)(yi)思來；面(mian)(mian)對一(yi)個同(tong)行，你必須接受(shou)挑戰，可(ke)如(ru)果是比你差的(de)(de)人(ren)(ren)，大(da)可(ke)一(yi)笑了之，聊表輕蔑即可(ke)。”為了示意(yi)(yi)一(yi)個人(ren)(ren)對不(bu)喜歡的(de)(de)課題很(hen)難集中(zhong)注意(yi)(yi)力，他(ta)舉出下面(mian)(mian)這(zhe)個例子(zi)（可(ke)能(neng)就是他(ta)本人(ren)(ren)）：
“人們會抓(zhua)住(zhu)各種各樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)借口來逃避手(shou)頭上不(bu)想干(gan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)情(qing)，不(bu)管這(zhe)(zhe)無(wu)意(yi)到手(shou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)借口是何等(deng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)瑣屑和與己無(wu)關。比如，我認識一(yi)個人，他寧(ning)愿(yuan)去撥(bo)火(huo)，剔地上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)污漬，清理(li)桌(zhuo)面，翻(fan)報紙，翻(fan)一(yi)翻(fan)眼睛能看(kan)到的(de)(de)(de)(de)(de)(de)任何書，修理(li)指甲，簡短地說就是磨(mo)磨(mo)增(zeng)蹭地浪(lang)費掉一(yi)整個上午的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時間，而且這(zhe)(zhe)一(yi)切都不(bu)是事(shi)先(xian)計劃(hua)好的(de)(de)(de)(de)(de)(de)—為的(de)(de)(de)(de)(de)(de)只是他所(suo)不(bu)喜(xi)歡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)形式邏輯(ji)學，而中(zhong)午時分他應該做的(de)(de)(de)(de)(de)(de)惟一(yi)事(shi)情(qing)就是為這(zhe)(zhe)門課(ke)(ke)備(bei)課(ke)(ke)。對(dui)此，您(nin)有何高見(jian)？!”
有(you)時(shi)候，詹(zhan)姆(mu)斯會用一些(xie)幽默的(de)(de)故事(shi)和笑(xiao)話沖淡他(ta)作(zuo)品(pin)里(li)(li)面(mian)的(de)(de)嚴肅(su)性(xing)。在描寫亥姆(mu)霍茲和馮持對(dui)一位(wei)剛剛錯(cuo)誤(wu)地應用了(le)(le)他(ta)們的(de)(de)無意識(shi)參考原(yuan)則的(de)(de)教授(shou)作(zuo)何感(gan)想時(shi)，詹(zhan)姆(mu)斯寫道：“很自然，（他(ta)們）對(dui)他(ta)的(de)(de)感(gan)覺就像故事(shi)里(li)(li)那位(wei)水手對(dui)那匹(pi)馬的(de)(de)感(gan)覺，因為這(zhe)匹(pi)馬把他(ta)的(de)(de)腳(jiao)伸進馬鐙里(li)(li)了(le)(le)，水手說──‘如果你要穿(chuan)上（往前走），我就只(zhi)得脫下(xia)（下(xia)馬）了(le)(le)。’” 詹(zhan)姆(mu)斯有(you)時(shi)也(ye)相當敏感(gan)，富有(you)同情心。當海(hai)倫(lun)·凱勒還是個(ge)小女孩子時(shi)，他(ta)就買了(le)(le)一個(ge)估(gu)計她會喜歡的(de)(de)小禮(li)物送給她，而事(shi)實上她永遠(yuan)沒有(you)忘記這(zhe)個(ge)禮(li)物──一根駝鳥羽毛。
難(nan)怪哲學家(jia)阿爾(er)弗雷德·諾斯(si)·懷特(te)海總結他時(shi)說：“威廉·詹(zhan)姆斯(si)，那是(shi)位可敬的天(tian)才。”
威(wei)廉·詹姆斯1842年出生(sheng)于紐約市，他家境富裕，可萬(wan)沒有想到他竟(jing)會成(cheng)了紈褲子弟，不算花花公子也只能算個淺嘗輒止的玩家。
他(ta)(ta)(ta)(ta)祖父是蘇格蘭(lan)──愛爾蘭(lan)血統(tong)，是從愛爾蘭(lan)來到(dao)(dao)(dao)美國的(de)(de)(de)，他(ta)(ta)(ta)(ta)是位精明強干的(de)(de)(de)商(shang)人，還是伊利(li)(li)湖運河(he)的(de)(de)(de)發起人，賺了(le)(le)好幾百(bai)萬美元。結(jie)果，他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)兒(er)子亨利(li)(li)（威廉的(de)(de)(de)父親）根本就不需要去(qu)工作。亨利(li)(li)上了(le)(le)兩(liang)年(nian)的(de)(de)(de)教(jiao)會學(xue)校，但(dan)因為(wei)覺得這里古板的(de)(de)(de)長老(lao)會教(jiao)條令(ling)人難受(shou)而(er)輟學(xue)，可是，他(ta)(ta)(ta)(ta)還是持續(xu)(xu)對宗教(jiao)及哲(zhe)(zhe)學(xue)問題感興趣．一(yi)(yi)(yi)輩子都是如此。33歲的(de)(de)(de)時候，他(ta)(ta)(ta)(ta)遭遇到(dao)(dao)(dao)嚴重(zhong)的(de)(de)(de)情(qing)感危機。晚餐后(hou)(hou)，當他(ta)(ta)(ta)(ta)閑看著(zhu)火堆時，突然(ran)被一(yi)(yi)(yi)陣莫名的(de)(de)(de)恐(kong)懼感籠罩住了(le)(le)──“一(yi)(yi)(yi)種(zhong)完全(quan)失去(qu)理(li)智和可憐的(de)(de)(de)恐(kong)懼，沒有(you)任何顯然(ran)的(de)(de)(de)理(li)由”，他(ta)(ta)(ta)(ta)后(hou)(hou)來說──雖說只持續(xu)(xu)了(le)(le)10秒鐘，但(dan)卻讓(rang)他(ta)(ta)(ta)(ta)受(shou)到(dao)(dao)(dao)極大(da)的(de)(de)(de)打擊，在(zai)以后(hou)(hou)的(de)(de)(de)兩(liang)年(nian)內持續(xu)(xu)受(shou)到(dao)(dao)(dao)反復(fu)發作的(de)(de)(de)焦慮影響。看醫生，旅行和其他(ta)(ta)(ta)(ta)一(yi)(yi)(yi)些分神(shen)的(de)(de)(de)辦法都不起太大(da)作用，可最終，他(ta)(ta)(ta)(ta)在(zai)瑞典神(shen)秘主義(yi)者依曼紐·斯維登堡(bao)的(de)(de)(de)哲(zhe)(zhe)學(xue)里找(zhao)到(dao)(dao)(dao)了(le)(le)救助(zhu)的(de)(de)(de)辦法，因為(wei)斯維登堡(bao)本人也曾受(shou)到(dao)(dao)(dao)達種(zhong)焦慮感的(de)(de)(de)打擊。
恢復健康后，亨利把(ba)一部分(fen)時(shi)(shi)間用于(yu)寫(xie)作(zuo)神學和社會(hui)改(gai)革(ge)方(fang)面(mian)的(de)(de)作(zuo)品（他認為(wei)自(zi)己是(shi)“一位哲學家(jia)和真理(li)的(de)(de)追求者”），一方(fang)面(mian)用于(yu)對孩(hai)子們的(de)(de)教育上(shang)。他對美國學校(xiao)不(bu)太滿意(yi)，時(shi)(shi)不(bu)時(shi)(shi)帶(dai)家(jia)人(ren)去(qu)歐洲──威(wei)廉?詹姆斯是(shi)5個孩(hai)子中(zhong)的(de)(de)長(chang)子──以增長(chang)見識，補(bu)充教育，再把(ba)孩(hai)子們帶(dai)回他們在紐約華(hua)盛(sheng)頓(dun)廣場(chang)的(de)(de)家(jia)，以保(bao)持與自(zi)己文(wen)化(hua)的(de)(de)接觸(chu)。
結果，詹姆斯(si)在(zai)(zai)美國(guo)、英國(guo)、法國(guo)、瑞士和(he)德國(guo)都上過(guo)(guo)學(xue)(xue)，還接受過(guo)(guo)私人教育；他(ta)(ta)(ta)對隨(sui)家(jia)人去過(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)那(nei)些城(cheng)市的(de)(de)(de)(de)大(da)博(bo)物館和(he)畫廊都很熟悉；五種(zhong)(zhong)語言都說得不(bu)錯；與梭羅、愛(ai)(ai)默生(sheng)、格里利(li)(li)、霍桑、卡萊爾、丁(ding)尼生(sheng)和(he)J·S·密爾等經常(chang)造訪(fang)他(ta)(ta)(ta)家(jia)的(de)(de)(de)(de)名人見(jian)過(guo)(guo)，交談過(guo)(guo)，并聽過(guo)(guo)他(ta)(ta)(ta)們(men)的(de)(de)(de)(de)高(gao)論(lun)；在(zai)(zai)他(ta)(ta)(ta)父(fu)親(qin)(qin)(qin)的(de)(de)(de)(de)影響(xiang)(xiang)下，他(ta)(ta)(ta)閱讀廣泛，有了(le)哲學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)基礎。這并不(bu)是(shi)(shi)說老亨(heng)利(li)(li)·詹姆斯(si)就(jiu)是(shi)(shi)位(wei)工頭和(he)嚴(yan)守紀律的(de)(de)(de)(de)人，對于(yu)他(ta)(ta)(ta)那(nei)個時(shi)代來說，他(ta)(ta)(ta)是(shi)(shi)位(wei)極不(bu)平常(chang)的(de)(de)(de)(de)隨(sui)意者(zhe)，是(shi)(shi)位(wei)可親(qin)(qin)(qin)可愛(ai)(ai)的(de)(de)(de)(de)父(fu)親(qin)(qin)(qin)，因(yin)(yin)為他(ta)(ta)(ta)允(yun)許孩子們(men)在(zai)(zai)餐桌上隨(sui)便談論(lun)任何話題，而且，使他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)朋友(you)們(men)萬分吃驚的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)，他(ta)(ta)(ta)竟允(yun)許孩子們(men)去劇院。可是(shi)(shi)，一(yi)(yi)位(wei)可親(qin)(qin)(qin)可愛(ai)(ai)的(de)(de)(de)(de)和(he)藹(ai)父(fu)親(qin)(qin)(qin)可能也會給(gei)孩子帶(dai)來不(bu)好的(de)(de)(de)(de)影響(xiang)(xiang)。17歲的(de)(de)(de)(de)時(shi)候，威廉?詹姆斯(si)希望當畫家(jia)，可是(shi)(shi)，老亨(heng)利(li)(li)?詹姆斯(si)卻不(bu)同意這件事(shi)，并帶(dai)全(quan)家(jia)去歐洲呆了(le)一(yi)(yi)年，以沖淡此(ci)事(shi)，因(yin)(yin)為他(ta)(ta)(ta)希望孩子在(zai)(zai)科學(xue)(xue)或者(zhe)哲學(xue)(xue)里面謀(mou)一(yi)(yi)份事(shi)業(ye)。只是(shi)(shi)因(yin)(yin)為威廉堅持要這樣，他(ta)(ta)(ta)才(cai)勉強讓他(ta)(ta)(ta)跟(gen)紐波(bo)特(te)的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)位(wei)畫家(jia)學(xue)(xue)畫。半(ban)年之(zhi)后，威廉覺得自己缺(que)乏(fa)這方面的(de)(de)(de)(de)天才(cai)，也許更(geng)多的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)因(yin)(yin)為一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)歉疚(jiu)感而不(bu)是(shi)(shi)才(cai)氣的(de)(de)(de)(de)缺(que)乏(fa)，他(ta)(ta)(ta)遵(zun)照(zhao)父(fu)親(qin)(qin)(qin)的(de)(de)(de)(de)希望進入了(le)哈佛大(da)學(xue)(xue)，開始(shi)學(xue)(xue)習化學(xue)(xue)。
可是，繁(fan)文(wen)縟節(jie)的(de)(de)實驗室工作考驗了他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)耐(nai)心，他(ta)(ta)(ta)很快(kuai)轉向(xiang)(xiang)當(dang)時的(de)(de)熱點生(sheng)理學(xue)，主要是因(yin)(yin)為(wei)(wei)(wei)穆(mu)勒、亥姆霍茲和(he)杜(du)布瓦(wa)·雷蒙在(zai)歐洲(zhou)做出的(de)(de)開(kai)拓性(xing)工作使然。可不(bu)久，因(yin)(yin)為(wei)(wei)(wei)家庭(ting)經濟狀況開(kai)始(shi)轉壞，威廉意識到遲早得(de)自(zi)己謀(mou)生(sheng)，因(yin)(yin)此，他(ta)(ta)(ta)轉向(xiang)(xiang)了哈佛(fo)醫(yi)學(xue)院(yuan)。醫(yi)學(xue)也(ye)沒(mei)有(you)能夠喚(huan)起(qi)他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)熱情(qing)，因(yin)(yin)此，他(ta)(ta)(ta)花了近(jin)一(yi)年的(de)(de)時間跟著(zhu)名的(de)(de)哈佛(fo)博(bo)物學(xue)家路(lu)易(yi)?阿(a)加(jia)西茲一(yi)起(qi)去(qu)了亞(ya)馬遜(xun)河，希望自(zi)然史(shi)會成(cheng)為(wei)(wei)(wei)他(ta)(ta)(ta)真正喜歡的(de)(de)學(xue)科。結(jie)(jie)果沒(mei)有(you)，他(ta)(ta)(ta)不(bu)喜歡收集標本。他(ta)(ta)(ta)回到了醫(yi)學(xue)院(yuan)，可又受到各種疾病的(de)(de)折磨──腰疼(teng)、視(shi)力欠佳、消化不(bu)良，還有(you)一(yi)陣(zhen)陣(zhen)的(de)(de)自(zi)殺沖動──所有(you)這些或大部分都因(yin)(yin)為(wei)(wei)(wei)他(ta)(ta)(ta)對(dui)未來的(de)(de)擔心而(er)加(jia)劇。為(wei)(wei)(wei)了尋找解脫(tuo)辦(ban)法，他(ta)(ta)(ta)去(qu)了法國和(he)德國，約有(you)兩年的(de)(de)時間，在(zai)那里(li)沐(mu)浴，在(zai)亥姆霍茲和(he)其他(ta)(ta)(ta)著(zhu)名的(de)(de)生(sheng)理學(xue)家手(shou)下學(xue)習，結(jie)(jie)果對(dui)新心理學(xue)相當(dang)熟(shu)悉。
最后，他(ta)(ta)回來了(le)，并于27歲完成了(le)醫(yi)學(xue)院的(de)課程(cheng)。他(ta)(ta)沒有(you)想(xiang)辦法去(qu)行醫(yi)，因(yin)(yin)為(wei)他(ta)(ta)身(shen)體不太好，可是(shi)，他(ta)(ta)花(hua)時間研(yan)究了(le)心理(li)學(xue)，因(yin)(yin)為(wei)對(dui)前途的(de)擔憂而心情(qing)暗淡，再加上他(ta)(ta)有(you)關意識的(de)科學(xue)觀點(dian)與這個世界及其(qi)父親(qin)的(de)神秘主義(yi)和精神追求(qiu)相(xiang)差甚遠，因(yin)(yin)而郁(yu)郁(yu)寡(gua)歡。 1870年28歲時，在(zai)經歷了(le)一年多(duo)的(de)郁(yu)悶后，他(ta)(ta)突然產生了(le)與父親(qin)極為(wei)相(xiang)似的(de)情(qing)感危機。許(xu)多(duo)年以(yi)后，他(ta)(ta)在(zai)《宗教經驗種種》，通(tong)過由一位匿名的(de)法國人為(wei)他(ta)(ta)寫回憶錄的(de)形(xing)式，描述(shu)了(le)這種體驗：
“有(you)(you)天(tian)晚上，我(wo)(wo)(wo)(wo)在(zai)(zai)夜色中去一家成衣店買(mai)一件衣服，突然間(jian)，一陣可(ke)怕(pa)的(de)(de)(de)(de)恐(kong)懼感沒有(you)(you)預先的(de)(de)(de)(de)警告(gao)就襲擊了我(wo)(wo)(wo)(wo)，就像(xiang)從黑(hei)暗(an)中冒出來(lai)的(de)(de)(de)(de)一樣。這恐(kong)懼感就是對自己的(de)(de)(de)(de)存(cun)在(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)害怕(pa)。同(tong)時，在(zai)(zai)我(wo)(wo)(wo)(wo)腦海里出現了一個(ge)癲(dian)癇(xian)病(bing)人(ren)的(de)(de)(de)(de)形象(xiang)，我(wo)(wo)(wo)(wo)以前(qian)在(zai)(zai)瘋人(ren)院里曾(ceng)看見過(guo)他，一位長著(zhu)一頭(tou)黑(hei)發的(de)(de)(de)(de)青年人(ren)，皮(pi)膚發綠、完全(quan)是個(ge)傻(sha)子，整(zheng)天(tian)坐(zuo)在(zai)(zai)凳子上，或者(zhe)坐(zuo)在(zai)(zai)墻(qiang)上的(de)(de)(de)(de)架板(ban)上，雙(shuang)腿抱膝坐(zuo)在(zai)(zai)那(nei)里。這形象(xiang)就是我(wo)(wo)(wo)(wo)本人(ren)，我(wo)(wo)(wo)(wo)心里在(zai)(zai)想。我(wo)(wo)(wo)(wo)害怕(pa)得發起(qi)抖來(lai)。這之(zhi)后(hou)，宇宙對我(wo)(wo)(wo)(wo)的(de)(de)(de)(de)意義完全(quan)改(gai)變(bian)了。我(wo)(wo)(wo)(wo)每天(tian)早晨醒來(lai)時，胃底會有(you)(you)非常可(ke)怕(pa)的(de)(de)(de)(de)恐(kong)懼感，一種我(wo)(wo)(wo)(wo)以前(qian)從不知道的(de)(de)(de)(de)人(ren)生朝露感。自那(nei)以后(hou)，我(wo)(wo)(wo)(wo)再也沒有(you)(you)體驗過(guo)。”
威(wei)廉成人(ren)后曾(ceng)解釋他父親(qin)的(de)(de)(de)危機(ji)，說那是對(dui)他那暴君般的(de)(de)(de)父親(qin)長期壓抑住的(de)(de)(de)敵對(dui)情緒總的(de)(de)(de)爆發，可(ke)威(wei)廉從沒有暗示過他自己的(de)(de)(de)危機(ji)應作(zuo)何解釋。雅克?巴(ba)贊曾(ceng)提出過一種假設：“人(ren)們完全(quan)可(ke)以合理地猜想，這是因為(wei)無法忍受的(de)(de)(de)壓力(li)所致，因為(wei)他無法反(fan)叛一位從沒有對(dui)他施過暴而只(zhi)有愛(ai)的(de)(de)(de)父親(qin)。”
這次攻擊使詹姆斯有好幾個月神情頹(tui)喪。在這個期間(jian)(jian)，他特別(bie)受到德(de)國生(sheng)理(li)學家對(dui)世界的(de)(de)機(ji)械論看法的(de)(de)困擾，這就(jiu)是他自(zi)(zi)己的(de)(de)父親一向反對(dui)的(de)(de)加爾文教的(de)(de)決定(ding)論觀點在科學上(shang)的(de)(de)等同(tong)物(wu)。如(ru)果機(ji)械主義論真實地反映了意(yi)識，那(nei)么，他所(suo)有的(de)(de)思想、欲望和(he)意(yi)愿都(dou)(dou)僅(jin)僅(jin)不過是一些自(zi)(zi)然粒子間(jian)(jian)相(xiang)互的(de)(de)影響，都(dou)(dou)是事先決定(ding)好了的(de)(de)；他對(dui)判定(ding)自(zi)(zi)己的(de)(de)行動毫無辦法，就(jiu)像精神病院里的(de)(de)那(nei)個癲癇病人一樣。
最后，跟(gen)他(ta)父親一(yi)(yi)樣，他(ta)通(tong)過閱讀(du)從這降壓抑中解脫出來(lai)──不過，他(ta)讀(du)的(de)不是(shi)斯(si)(si)維登堡的(de)書(shu)，而是(shi)法國哲學家查爾斯(si)(si)?赫努葉論自(zi)由意(yi)志(zhi)(zhi)的(de)一(yi)(yi)篇文章(zhang)。詹姆斯(si)(si)在(zai)日記里(li)這么(me)寫道： “（我(wo)(wo)(wo)）看(kan)不出有任何理由要(yao)把他(ta)的(de)自(zi)由意(yi)志(zhi)(zhi)定(ding)義──‘在(zai)我(wo)(wo)(wo)興許(xu)會有別的(de)思想時，偏(pian)偏(pian)保(bao)持住我(wo)(wo)(wo)選擇的(de)這個(ge)思想’──改為錯覺的(de)定(ding)義。不管怎(zen)樣，我(wo)(wo)(wo)會暫時──直到明年──認為為這不是(shi)個(ge)錯覺。我(wo)(wo)(wo)的(de)第(di)一(yi)(yi)個(ge)自(zi)由意(yi)志(zhi)(zhi)行(xing)動(dong)(dong)將會是(shi)相信(xin)自(zi)由意(yi)志(zhi)(zhi)。我(wo)(wo)(wo)要(yao)隨我(wo)(wo)(wo)的(de)意(yi)志(zhi)(zhi)再進一(yi)(yi)步，不僅以這個(ge)意(yi)志(zhi)(zhi)來(lai)行(xing)動(dong)(dong)，而且還要(yao)相信(xin)它，相信(xin)我(wo)(wo)(wo)自(zi)己(ji)的(de)真(zhen)實性和(he)創造力(li)。”
他(ta)(ta)(ta)(ta)相信(xin)自由意志的(de)(de)(de)意愿果真起了(le)(le)(le)作用，他(ta)(ta)(ta)(ta)開始慢慢恢(hui)復了(le)(le)(le)，雖然(ran)他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)身體狀況一(yi)輩(bei)子都是(shi)脆弱的(de)(de)(de)，而且他(ta)(ta)(ta)(ta)還(huan)時(shi)(shi)(shi)不時(shi)(shi)(shi)地(di)有短暫的(de)(de)(de)壓抑情緒出現。他(ta)(ta)(ta)(ta)在(zai)(zai)接(jie)下(xia)來的(de)(de)(de)兩年時(shi)(shi)(shi)間里進(jin)行了(le)(le)(le)生(sheng)理學(xue)(xue)和(he)生(sheng)理心理學(xue)(xue)的(de)(de)(de)廣(guang)泛閱(yue)讀．使心理健康也得到恢(hui)復。1872年，他(ta)(ta)(ta)(ta)快30歲的(de)(de)(de)時(shi)(shi)(shi)候(hou)經濟上還(huan)依靠父親的(de)(de)(de)支(zhi)持，而且對(dui)未來也沒有什么(me)計劃，這時(shi)(shi)(shi)，哈佛(fo)大學(xue)(xue)的(de)(de)(de)校長，也是(shi)他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)鄰居──詹姆斯一(yi)家曾在(zai)(zai)劍橋(qiao)生(sheng)活了(le)(le)(le)一(yi)段時(shi)(shi)(shi)間──查爾斯·埃利(li)奧(ao)邀(yao)請(qing)他(ta)(ta)(ta)(ta)去(qu)哈佛(fo)教授生(sheng)理學(xue)(xue)。他(ta)(ta)(ta)(ta)接(jie)受了(le)(le)(le)，在(zai)(zai)以后的(de)(de)(de)35年中，他(ta)(ta)(ta)(ta)一(yi)直呆(dai)在(zai)(zai)那里。
但(dan)不是(shi)作為(wei)一(yi)位生(sheng)理(li)學教授呆在(zai)那里的(de)。3年(nian)后(hou)，他開始教授生(sheng)理(li)心(xin)(xin)理(li)學課程(cheng)，并開始在(zai)他與勞倫斯?黑爾的(de)小(xiao)實驗(yan)室(shi)里為(wei)學生(sheng)們進行演示。他繼續雜亂地讀書(shu)，形成(cheng)他自己玄(xuan)妙的(de)心(xin)(xin)理(li)學概念(nian)，并在(zai)下個(ge)3年(nian)時(shi)(shi)(shi)間里寫了大(da)量文章和書(shu)評，極力鼓(gu)吹他的(de)思(si)想。出版人亨利·霍爾特(te)提(ti)供(gong)給他一(yi)份合(he)同(tong)，讓他寫一(yi)本有關這(zhe)門新的(de)科(ke)學心(xin)(xin)理(li)學的(de)教科(ke)書(shu)。詹姆(mu)斯簽了合(he)同(tong)，但(dan)說了聲對不起，因為(wei)他需要(yao)兩年(nian)的(de)時(shi)(shi)(shi)間才(cai)能(neng)完成(cheng)該(gai)書(shu)。結果他花了12年(nian)時(shi)(shi)(shi)間，于(yu)1890年(nian)完成(cheng)了該(gai)書(shu)，但(dan)是(shi)，他寫作的(de)這(zhe)本書(shu)非常成(cheng)功，遠遠超出了出版人原來的(de)希(xi)望。
詹(zhan)姆斯開(kai)始寫(xie)作(zuo)這本(ben)書(shu)的(de)那年(nian)，即1878年(nian)，在另一(yi)方(fang)面也(ye)是(shi)一(yi)個里(li)程碑。36歲(sui)時(shi)(shi)(shi)，他(ta)(ta)(ta)結了(le)(le)婚(hun)。盡管他(ta)(ta)(ta)相信自由意志，可(ke)是(shi)，他(ta)(ta)(ta)好像已(yi)經是(shi)某種在配偶的(de)選(xuan)擇上不是(shi)位自由的(de)代理人。兩年(nian)之前，他(ta)(ta)(ta)父(fu)親從波士頓激進者俱樂部開(kai)會回來(lai)時(shi)(shi)(shi)宣(xuan)布，他(ta)(ta)(ta)已(yi)經遇(yu)到了(le)(le)威(wei)廉的(de)未婚(hun)妻(qi)，即艾麗(li)絲·吉本(ben)斯，波士頓的(de)一(yi)位小學教師和(he)(he)小有(you)(you)成就的(de)鋼(gang)琴家。威(wei)廉盡管是(shi)拖著兩條(tiao)腿去見(jian)她的(de)，可(ke)是(shi)，一(yi)旦見(jian)到，樹已(yi)成船，生(sheng)米搞(gao)成了(le)(le)熟飯。追了(le)(le)很(hen)長(chang)(chang)一(yi)段(duan)時(shi)(shi)(shi)間(jian)后，艾麗(li)絲成了(le)(le)他(ta)(ta)(ta)忠(zhong)實(shi)、堅強(qiang)的(de)妻(qi)子(zi)和(he)(he)好幫手(shou)，她成了(le)(le)5個孩(hai)子(zi)的(de)母親，妙(miao)寫(xie)員和(he)(he)終身的(de)智力(li)伴侶。她欣賞他(ta)(ta)(ta)的(de)天才(cai)，理解他(ta)(ta)(ta)的(de)情感需(xu)要(yao)和(he)(he)氣質上的(de)反(fan)復無常，而且，盡管有(you)(you)很(hen)多時(shi)(shi)(shi)候是(shi)劍拔弩張，關系不輕松得(de)很(hen)，特(te)別是(shi)在威(wei)廉每次要(yao)進行(xing)長(chang)(chang)時(shi)(shi)(shi)間(jian)旅行(xing)之前──他(ta)(ta)(ta)有(you)(you)時(shi)(shi)(shi)需(xu)要(yao)分開(kai)一(yi)陣(zhen)子(zi)──但(dan)是(shi)，他(ta)(ta)(ta)們是(shi)一(yi)對忠(zhong)實(shi)和(he)(he)互敬互愛的(de)夫妻(qi)。
一(yi)旦(dan)結(jie)婚(hun)后，詹姆斯還(huan)殘留(liu)著的(de)(de)(de)(de)一(yi)些(xie)神經和生理上的(de)(de)(de)(de)癥狀就開始(shi)減(jian)輕了(le)，盡管他(ta)的(de)(de)(de)(de)身(shen)體總(zong)不(bu)是盡善盡美的(de)(de)(de)(de)，不(bu)過(guo)，他(ta)對(dui)生活的(de)(de)(de)(de)態度卻是大為轉變了(le)，那種(zhong)熱情和能量是以(yi)前都沒有(you)(you)體驗過(guo)的(de)(de)(de)(de)。他(ta)最后終于成(cheng)了(le)一(yi)位經濟獨(du)立、有(you)(you)自己的(de)(de)(de)(de)身(shen)份的(de)(de)(de)(de)男人，有(you)(you)家(jia)，有(you)(you)收入，有(you)(you)追求自己的(de)(de)(de)(de)目(mu)標的(de)(de)(de)(de)自由。兩年(nian)后，哈佛(fo)承認了(le)他(ta)的(de)(de)(de)(de)特別興趣和才(cai)干，讓(rang)他(ta)當上了(le)哲學系(xi)副教授（他(ta)對(dui)心理學持有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)大觀點在這個(ge)系(xi)里更合適一(yi)些(xie)，而(er)不(bu)是生理學系(xi)），并于1889年(nian)最終把他(ta)的(de)(de)(de)(de)稱號(hao)改(gai)變了(le)，變成(cheng)心理學教授。
詹姆斯于1875年(nian)開(kai)(kai)始教(jiao)授心(xin)(xin)理(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)之(zhi)前，美(mei)國(guo)大學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)里(li)不存在心(xin)(xin)理(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)教(jiao)授。當時，美(mei)國(guo)大學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)里(li)教(jiao)的(de)(de)(de)(de)課(ke)程中，惟一的(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)理(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)形式是(shi)(shi)顱相學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)和蘇格(ge)蘭心(xin)(xin)理(li)生理(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)，這是(shi)(shi)聯想主(zhu)義的(de)(de)(de)(de)一個分(fen)枝，主(zhu)要用作(zuo)天啟教(jiao)的(de)(de)(de)(de)辯護。詹姆斯本人從沒有上過(guo)(guo)新心(xin)(xin)理(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)課(ke)程，因為沒有這樣的(de)(de)(de)(de)課(ke)程可(ke)以(yi)上，如他(ta)(ta)所嘲笑的(de)(de)(de)(de)：“我聽過(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)第一次(ci)心(xin)(xin)理(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)講(jiang)座是(shi)(shi)我自己講(jiang)的(de)(de)(de)(de)。”但在20年(nian)內，至少有20多所美(mei)國(guo)大學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)開(kai)(kai)設了(le)(le)心(xin)(xin)理(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)課(ke)程，出版了(le)(le)3本心(xin)(xin)理(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)雜志，還(huan)成立了(le)(le)一個專業性的(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)理(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)會(hui)。心(xin)(xin)理(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)到達花期有三個原(yuan)因：許(xu)多大學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)校(xiao)長希望效法德國(guo)心(xin)(xin)理(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)機構的(de)(de)(de)(de)成功，馮特(te)訓練出來(lai)的(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)理(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)家來(lai)到美(mei)國(guo)，而且，最重要的(de)(de)(de)(de)就是(shi)(shi)詹姆斯的(de)(de)(de)(de)影(ying)響，他(ta)(ta)通(tong)過(guo)(guo)教(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)，通(tong)過(guo)(guo)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)十幾篇極(ji)受歡迎的(de)(de)(de)(de)文章和他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)杰(jie)作(zuo)《心(xin)(xin)理(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)原(yuan)理(li)》，把這些影(ying)響擴散(san)出去了(le)(le)。
詹姆斯(si)把實(shi)驗(yan)(yan)(yan)(yan)心(xin)(xin)理(li)(li)學(xue)(xue)引進(jin)了美國。他至少是(shi)(shi)與(yu)馮持同時向學(xue)(xue)生(sheng)進(jin)行實(shi)驗(yan)(yan)(yan)(yan)演示的(de)(de)(de)，如果不能(neng)算更(geng)早些的(de)(de)(de)話(hua)，詹姆斯(si)和學(xue)(xue)生(sheng)開(kai)始進(jin)行心(xin)(xin)理(li)(li)學(xue)(xue)實(shi)驗(yan)(yan)(yan)(yan)的(de)(de)(de)時候(hou)，與(yu)馮特(te)與(yu)學(xue)(xue)生(sheng)一(yi)(yi)起做實(shi)驗(yan)(yan)(yan)(yan)是(shi)(shi)同時的(de)(de)(de)。可笑(xiao)的(de)(de)(de)是(shi)(shi)，詹姆斯(si)一(yi)(yi)方(fang)面(mian)極強調實(shi)驗(yan)(yan)(yan)(yan)的(de)(de)(de)價(jia)值，一(yi)(yi)方(fang)面(mian)卻覺(jue)得它(ta)十分無聊，而且在學(xue)(xue)術上也太(tai)過局限了。他通(tong)常只花兩個小時進(jin)行實(shi)驗(yan)(yan)(yan)(yan)，他告訴一(yi)(yi)位(wei)朋友(you)說：“我(wo)天生(sheng)不喜(xi)歡實(shi)驗(yan)(yan)(yan)(yan)工作，”而且，談(tan)到萊比錫大學(xue)(xue)實(shi)驗(yan)(yan)(yan)(yan)室的(de)(de)(de)工作風格時說，“一(yi)(yi)想到心(xin)(xin)理(li)(li)──物(wu)理(li)(li)學(xue)(xue)實(shi)驗(yan)(yan)(yan)(yan)和完全(quan)的(de)(de)(de)銅制(zhi)儀器及(ji)代數(shu)公式，我(wo)就對這(zhe)種心(xin)(xin)理(li)(li)學(xue)(xue)恐懼已(yi)極。”
然(ran)而(er)，他(ta)(ta)相信(xin)實驗(yan)心理學，而(er)且(qie)(qie)讓學生進(jin)(jin)行(xing)(xing)廣泛的實驗(yan)。他(ta)(ta)們(men)(men)讓青(qing)蛙飛速(su)旋轉，以探索(suo)內耳(er)的功能(neng)；他(ta)(ta)對聾(long)啞人(ren)(ren)也(ye)做同樣的實驗(yan)，以檢測詹(zhan)姆斯的假設(she)，即由于他(ta)(ta)們(men)(men)的半(ban)圓形通道已經損壞，他(ta)(ta)們(men)(men)對暈眩的敏感(gan)度比正(zheng)常人(ren)(ren)就應該少(shao)一(yi)些(xie)（他(ta)(ta)是對的）；他(ta)(ta)們(men)(men)在青(qing)蛙腿上進(jin)(jin)行(xing)(xing)反(fan)射實驗(yan)，在人(ren)(ren)類受試(shi)者身上進(jin)(jin)行(xing)(xing)反(fan)應—時(shi)間和(he)神經傳(chuan)遞(di)速(su)度的實驗(yan)；而(er)且(qie)(qie)，他(ta)(ta)們(men)(men)遠遠超出馮特(te)生理心理學的范疇，還進(jin)(jin)行(xing)(xing)了催眠和(he)自動(dong)寫作(zuo)的試(shi)驗(yan)。
盡管(guan)詹(zhan)姆(mu)斯(si)不(bu)喜歡做(zuo)實(shi)(shi)驗(yan)，但(dan)當(dang)證明或者(zhe)駁斥一(yi)(yi)(yi)個理(li)(li)論(lun)最(zui)好的(de)(de)(de)(de)(de)(de)辦法是(shi)(shi)進行(xing)實(shi)(shi)驗(yan)時(shi)，他(ta)(ta)(ta)(ta)還是(shi)(shi)迫使自(zi)(zi)己(ji)做(zuo)一(yi)(yi)(yi)些(xie)。在(zai)(zai)他(ta)(ta)(ta)(ta)寫(xie)作《心(xin)(xin)理(li)(li)學原理(li)(li)》一(yi)(yi)(yi)書(shu)有(you)(you)關(guan)記(ji)(ji)(ji)(ji)憶(yi)(yi)力(li)(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)章時(shi)，他(ta)(ta)(ta)(ta)希望(wang)檢測“功能(neng)”心(xin)(xin)理(li)(li)學家們仍然相(xiang)信的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)個古代人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)信仰，即記(ji)(ji)(ji)(ji)憶(yi)(yi)跟肌(ji)肉一(yi)(yi)(yi)樣，它(ta)是(shi)(shi)可(ke)(ke)以通(tong)過練(lian)習(xi)(xi)(xi)來加(jia)(jia)強(qiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，而且，記(ji)(ji)(ji)(ji)憶(yi)(yi)任何(he)事情(qing)因此就會(hui)不(bu)僅改善對(dui)(dui)被記(ji)(ji)(ji)(ji)憶(yi)(yi)材(cai)料的(de)(de)(de)(de)(de)(de)記(ji)(ji)(ji)(ji)憶(yi)(yi)力(li)(li)(li)，而且會(hui)增強(qiang)記(ji)(ji)(ji)(ji)憶(yi)(yi)所(suo)有(you)(you)材(cai)料的(de)(de)(de)(de)(de)(de)能(neng)力(li)(li)(li)。詹(zhan)姆(mu)斯(si)懷(huai)疑這(zhe)一(yi)(yi)(yi)點，便讓(rang)自(zi)(zi)己(ji)當(dang)了(le)受試者(zhe)。在(zai)(zai)8天(tian)時(shi)間內，他(ta)(ta)(ta)(ta)背(bei)(bei)誦(song)(song)了(le)維克(ke)多(duo)·雨(yu)果《諷刺(ci)》一(yi)(yi)(yi)詩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)158行(xing)，每(mei)行(xing)平均約花50秒的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)間。然后，他(ta)(ta)(ta)(ta)開始背(bei)(bei)誦(song)(song)彌爾(er)頓的(de)(de)(de)(de)(de)(de)《失樂(le)園(yuan)》。在(zai)(zai)38天(tian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)間內，他(ta)(ta)(ta)(ta)每(mei)天(tian)花90分鐘時(shi)間進行(xing)背(bei)(bei)誦(song)(song)，直到背(bei)(bei)誦(song)(song)完全詩（798行(xing)）。如果練(lian)習(xi)(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)(li)論(lun)是(shi)(shi)正確的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，這(zhe)個長時(shi)期的(de)(de)(de)(de)(de)(de)努力(li)(li)(li)應該能(neng)夠極大(da)地加(jia)(jia)強(qiang)他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)記(ji)(ji)(ji)(ji)憶(yi)(yi)力(li)(li)(li)。他(ta)(ta)(ta)(ta)又(you)回到《諷刺(ci)》一(yi)(yi)(yi)詩，并(bing)背(bei)(bei)誦(song)(song)了(le) 158行(xing)──發現每(mei)行(xing)背(bei)(bei)誦(song)(song)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)間比第(di)一(yi)(yi)(yi)次多(duo)花7秒時(shi)間。練(lian)習(xi)(xi)(xi)并(bing)沒有(you)(you)增強(qiang)他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)記(ji)(ji)(ji)(ji)憶(yi)(yi)力(li)(li)(li)，反而減緩了(le)，至少是(shi)(shi)暫時(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。（他(ta)(ta)(ta)(ta)讓(rang)幾位助手(shou)重復(fu)這(zhe)個實(shi)(shi)驗(yan)，結果大(da)致(zhi)相(xiang)同(tong)。）一(yi)(yi)(yi)項在(zai)(zai)兩千多(duo)年(nian)(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)間內被廣泛接受的(de)(de)(de)(de)(de)(de)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)理(li)(li)學理(li)(li)論(lun)，而且到今天(tian)為止還有(you)(you)很(hen)多(duo)外行(xing)人(ren)(ren)相(xiang)信的(de)(de)(de)(de)(de)(de)東西被徹(che)底駁倒。可(ke)(ke)是(shi)(shi)，詹(zhan)姆(mu)斯(si)自(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)實(shi)(shi)驗(yan)對(dui)(dui)他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)理(li)(li)學思(si)想來說只是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)個來源，而且是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)個很(hen)不(bu)起(qi)眼的(de)(de)(de)(de)(de)(de)來源。他(ta)(ta)(ta)(ta)把(ba)在(zai)(zai)哲(zhe)學和生理(li)(li)心(xin)(xin)理(li)(li)學領域(yu)讀(du)到的(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)全部利用起(qi)來；1882—1883年(nian)(nian)在(zai)(zai)歐洲呆(dai)了(le)半年(nian)(nian)多(duo)時(shi)間訪問各大(da)學，參加(jia)(jia)實(shi)(shi)驗(yan)室(shi)活動(dong)，聽各種(zhong)講座，與幾十位著名的(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)理(li)(li)學家和其它(ta)科學家們會(hui)談；與他(ta)(ta)(ta)(ta)們定期通(tong)信，并(bing)收集了(le)對(dui)(dui)不(bu)正常思(si)維和正常思(si)維在(zai)(zai)催眠、藥物或者(zhe)壓抑(yi)情(qing)形下進行(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)臨(lin)床(chuang)研究材(cai)料和報告。
他通(tong)過(guo)內(nei)(nei)省得(de)到了(le)(le)許多主(zhu)要(yao)(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)見解和(he)(he)推想(xiang)，這個(ge)(ge)極為不同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)來(lai)源與馮特和(he)(he)學(xue)(xue)生所說的(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)(nei)省法有(you)(you)很大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)差(cha)異。在(zai)(zai)詹姆(mu)斯看(kan)來(lai)，通(tong)過(guo)馮特內(nei)(nei)省法捕捉和(he)(he)分(fen)離思維過(guo)程中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)些單個(ge)(ge)元素是(shi)(shi)一(yi)(yi)定會(hui)失敗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)：“正如一(yi)(yi)片雪花(hua)落(luo)在(zai)(zai)熱手上(shang)就不再是(shi)(shi)一(yi)(yi)片雪花(hua)，而只是(shi)(shi)一(yi)(yi)滴落(luo)物一(yi)(yi)樣(yang)(yang)，在(zai)(zai)我(wo)們(men)想(xiang)抓(zhua)住某(mou)個(ge)(ge)正在(zai)(zai)結束(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)關系的(de)(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)(gan)覺時，會(hui)發(fa)(fa)現(xian)我(wo)們(men)抓(zhua)到的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)某(mou)種實(shi)在(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)、固體的(de)(de)(de)(de)(de)(de)東西，通(tong)常是(shi)(shi)我(wo)們(men)發(fa)(fa)出來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)最后一(yi)(yi)個(ge)(ge)單詞，如果從(cong)靜(jing)態的(de)(de)(de)(de)(de)(de)角度來(lai)看(kan)，而且以其功能、趨向(xiang)，特別是(shi)(shi)在(zai)(zai)句(ju)子(zi)中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)義來(lai)看(kan)，經常就消失得(de)沒有(you)(you)了(le)(le)。在(zai)(zai)這些情形之下，內(nei)(nei)名分(fen)析的(de)(de)(de)(de)(de)(de)辦(ban)法事實(shi)上(shang)就像是(shi)(shi)抓(zhua)住某(mou)個(ge)(ge)旋轉著的(de)(de)(de)(de)(de)(de)東西束(shu)感(gan)(gan)受它的(de)(de)(de)(de)(de)(de)運動，或者試圖(tu)飛快地打開煤氣燈，以看(kan)看(kan)黑暗是(shi)(shi)個(ge)(ge)什么樣(yang)(yang)子(zi)。” 可(ke)是(shi)(shi)，他覺得(de)，博物學(xue)(xue)家的(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)(nei)省法──按(an)照(zhao)我(wo)們(men)自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)思想(xiang)和(he)(he)感(gan)(gan)覺實(shi)際上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)樣(yang)(yang)子(zi)來(lai)觀察(cha)它們(men)──可(ke)以告訴我(wo)們(men)很多有(you)(you)關精(jing)神生活(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)東西。在(zai)(zai)詹姆(mu)斯來(lai)說，這是(shi)(shi)最為重要(yao)(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)調查方法，他把這些方法定義為“搜(sou)尋我(wo)們(men)自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)腦(nao)海并報(bao)告在(zai)(zai)那里的(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)(fa)現(xian)”。（他是(shi)(shi)在(zai)(zai)指有(you)(you)意(yi)識的(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)理活(huo)動的(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)(nei)省。當時，他自己和(he)(he)其他心(xin)理學(xue)(xue)家都不知道(dao)，我(wo)們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)理活(huo)動有(you)(you)多大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)部分(fen)是(shi)(shi)在(zai)(zai)意(yi)識之外(wai)發(fa)(fa)生的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。）
這樣(yang)的(de)(de)內省(sheng)法需要精神集中和(he)實(shi)踐，因(yin)為內在(zai)的(de)(de)狀態一(yi)個(ge)(ge)(ge)(ge)接一(yi)個(ge)(ge)(ge)(ge)挨得很(hen)近，經常(chang)還混合在(zai)一(yi)起，因(yin)而很(hen)難把(ba)(ba)被(bei)此區分開來。然而，詹姆(mu)斯說，這是(shi)(shi)可(ke)行的(de)(de)，他把(ba)(ba)這個(ge)(ge)(ge)(ge)比作感官司感覺。正如(ru)人們可(ke)以(yi)(yi)(yi)看(kan)到的(de)(de)實(shi)踐一(yi)樣(yang)，人們可(ke)以(yi)(yi)(yi)通過(guo)仔細觀(guan)察(cha)，命名然后給外(wai)在(zai)的(de)(de)物體(ti)(ti)分類而達到與(yu)探索(suo)內在(zai)現象(xiang)一(yi)樣(yang)的(de)(de)目的(de)(de)。確切一(yi)些說，當時(shi)，關于這一(yi)點是(shi)(shi)否可(ke)能是(shi)(shi)有(you)(you)一(yi)個(ge)(ge)(ge)(ge)古典問題的(de)(de)。有(you)(you)意識(shi)的(de)(de)思維可(ke)以(yi)(yi)(yi)觀(guan)察(cha)外(wai)部的(de)(de)物體(ti)(ti)，可(ke)是(shi)(shi)，它(ta)如(ru)何(he)觀(guan)察(cha)它(ta)自(zi)己(ji)的(de)(de)？是(shi)(shi)否有(you)(you)第二(er)個(ge)(ge)(ge)(ge)意識(shi)來觀(guan)察(cha)第一(yi)個(ge)(ge)(ge)(ge)意識(shi)？我們如(ru)何(he)知道這樣(yang)的(de)(de)第二(er)個(ge)(ge)(ge)(ge)意識(shi)是(shi)(shi)存在(zai)著的(de)(de)──我們也能觀(guan)察(cha)到它(ta)嗎？如(ru)何(he)觀(guan)察(cha)到它(ta)？詹姆(mu)斯對(dui)這些復(fu)雜問題有(you)(you)一(yi)個(ge)(ge)(ge)(ge)答案(an)：內省(sheng)實(shi)際上就是(shi)(shi)立即回憶(yi)；有(you)(you)意識(shi)的(de)(de)思維會(hui)向回看(kan)，并報告它(ta)剛剛體(ti)(ti)驗(yan)的(de)(de)事(shi)物。
他承(cheng)認(ren)內省是很困難，也容(rong)易出(chu)(chu)錯。當(dang)感(gan)覺(jue)飛速地發(fa)生時(shi)，誰能保(bao)證(zheng)它的(de)精確順序呢？當(dang)感(gan)覺(jue)大同小異(yi)時(shi)，誰能保(bao)證(zheng)它們(men)之間的(de)比(bi)較強度？如(ru)果兩者(zhe)都只是在(zai)瞬間發(fa)生的(de)，誰能說哪一(yi)(yi)個占的(de)時(shi)間長一(yi)(yi)些？誰能把像憤怒這(zhe)樣一(yi)(yi)種復雜感(gan)情(qing)中所有的(de)成分都列舉出(chu)(chu)來？
然(ran)而他(ta)又(you)說，某種內省(sheng)式報(bao)告(gao)的有效(xiao)性可(ke)以通過至少56種已經(jing)驗(yan)(yan)證的實(shi)(shi)(shi)驗(yan)(yan)方(fang)法(fa)來(lai)測試和(he)檢(jian)驗(yan)(yan)。比(bi)如，簡單(dan)心理活動(dong)的時(shi)間長度可(ke)以通過內省(sheng)法(fa)進行估計，再通過反應—時(shi)間實(shi)(shi)(shi)驗(yan)(yan)來(lai)驗(yan)(yan)證；又(you)如，一(yi)個人可(ke)以同時(shi)記憶下來(lai)多(duo)少數(shu)字(zi)或者字(zi)母的內省(sheng)報(bao)告(gao)，是可(ke)以通過通覺實(shi)(shi)(shi)驗(yan)(yan)來(lai)加以驗(yan)(yan)證的。
而且，雖(sui)然有(you)關(guan)更為復雜(za)和(he)微(wei)妙的(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)理狀態(tai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)省報告也許不(bu)可能通(tong)過實驗方法(fa)加以(yi)驗證，但是(shi)(shi)，詹姆斯相(xiang)信，由于這(zhe)些動作都是(shi)(shi)可以(yi)通(tong)過內(nei)省來(lai)(lai)觀(guan)察的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，因此(ci)，任(ren)何對此(ci)直截(jie)了當的(de)(de)(de)(de)(de)(de)敘(xu)述都可以(yi)被(bei)認為是(shi)(shi)文(wen)字(zi)上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。在(zai)任(ren)何情(qing)況下，“內(nei)省觀(guan)察就是(shi)(shi)我們首先(xian)而且在(zai)任(ren)何情(qing)況下都必須依靠的(de)(de)(de)(de)(de)(de)辦(ban)法(fa)”。詹姆斯心(xin)理學(xue)思想的(de)(de)(de)(de)(de)(de)另一個來(lai)(lai)源(yuan)(yuan)(yuan)──也可能是(shi)(shi)最為重要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一個來(lai)(lai)源(yuan)(yuan)(yuan)──就是(shi)(shi)個人和(he)非科學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)來(lai)(lai)源(yuan)(yuan)(yuan)：他對人類行為博物學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)、感(gan)覺的(de)(de)(de)(de)(de)(de)和(he)聰明的(de)(de)(de)(de)(de)(de)解(jie)釋，以(yi)他自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)經(jing)驗和(he)理解(jie)為基(ji)礎。他許多(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)主要見(jian)解(jie)都來(lai)(lai)自(zi)“心(xin)理學(xue)分析”，這(zhe)是(shi)(shi)杰出的(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)理學(xue)家歐內(nei)斯特(te)·希(xi)爾加德在(zai)他權威性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)《美國(guo)心(xin)理學(xue)》中(zhong)所說的(de)(de)(de)(de)(de)(de)：
“進行‘心(xin)(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)分(fen)析(xi)’就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)回憶日常(chang)觀察(cha)，然后(hou)(hou)提供一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)對相關(guan)經(jing)(jing)驗和行為(wei)的(de)(de)(de)可(ke)行的(de)(de)(de)解釋(shi)。一(yi)(yi)(yi)(yi)旦表(biao)達出(chu)來(lai)，這樣的(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)些(xie)解釋(shi)經(jing)(jing)常(chang)就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)十分(fen)可(ke)行的(de)(de)(de)，甚至于(yu)讓詳細的(de)(de)(de)證(zheng)明顯得毫不(bu)(bu)相關(guan)，或至少煩瑣得不(bu)(bu)值一(yi)(yi)(yi)(yi)試(shi)。莎士(shi)比亞就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)這樣一(yi)(yi)(yi)(yi)位“心(xin)(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)分(fen)析(xi)者(zhe)”，他沒有(you)作出(chu)任何當一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)心(xin)(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)家的(de)(de)(de)打算。在心(xin)(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)家中，詹姆(mu)斯(si)(si)是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)位超群(qun)的(de)(de)(de)心(xin)(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)分(fen)析(xi)者(zhe)。其(qi)結(jie)果(guo)是(shi)(shi)(shi)，他鼓(gu)勵了(le)(le)一(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)全副武裝(zhuang)、熱心(xin)(xin)(xin)快腸的(de)(de)(de)心(xin)(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)，這種(zhong)(zhong)(zhong)心(xin)(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)無意于(yu)一(yi)(yi)(yi)(yi)些(xie)枝節瑣事──一(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)堅(jian)強和重要的(de)(de)(de)心(xin)(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)勇敢地面(mian)對著(zhu)心(xin)(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)上最為(wei)令人(ren)困惑的(de)(de)(de)難題(ti)。”經(jing)(jing)過12年(nian)的(de)(de)(de)研究、內(nei)省、心(xin)(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)分(fen)析(xi)和寫作之后(hou)(hou)，詹姆(mu)斯(si)(si)完(wan)成了(le)(le)《心(xin)(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)原理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)》，這本書(shu)(shu)對他來(lai)說(shuo)一(yi)(yi)(yi)(yi)直就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)不(bu)(bu)可(ke)忍受(shou)的(de)(de)(de)負擔(dan)。這是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)龐大的(de)(de)(de)工(gong)程(cheng)──兩(liang)卷本加起來(lai)近1400頁──而且(qie)完(wan)全不(bu)(bu)適合用作教科(ke)書(shu)(shu)。可(ke)是(shi)(shi)(shi)，在兩(liang)年(nian)時間(jian)內(nei)，他又從中改編出(chu)一(yi)(yi)(yi)(yi)本簡寫的(de)(de)(de)教科(ke)書(shu)(shu)來(lai)。（非簡寫版以(yi)“詹姆(mu)斯(si)(si)”著(zhu)名(ming)，簡寫本以(yi)“吉米”著(zhu)名(ming)。）《心(xin)(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)原理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)》立即獲(huo)得了(le)(le)轟動效果(guo)，而且(qie)對美國心(xin)(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)產生(sheng)了(le)(le)深遠(yuan)的(de)(de)(de)影響(xiang)。幾乎60年(nian)后(hou)(hou)，哈佛大學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)哲學(xue)(xue)(xue)教授拉爾夫?巴頓?佩(pei)里還經(jing)(jing)常(chang)說(shuo)到它：“心(xin)(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)中沒有(you)哪(na)一(yi)(yi)(yi)(yi)本著(zhu)作曾獲(huo)得過如(ru)此(ci)(ci)熱烈的(de)(de)(de)歡迎(ying)……其(qi)它的(de)(de)(de)任何著(zhu)作也沒有(you)贏得過如(ru)此(ci)(ci)經(jing)(jing)久不(bu)(bu)衰(shuai)的(de)(de)(de)名(ming)聲(sheng)。”
到(dao)(dao)1892年(nian)(nian)，當詹姆斯完成吉(ji)米時(shi)，他已經在(zai)心理學(xue)上教(jiao)授和(he)寫作(zuo)了(le)(le)(le)17年(nian)(nian)了(le)(le)(le)，對它(ta)已經有些(xie)厭(yan)倦了(le)(le)(le)。從(cong)那時(shi)起，他把創造才能轉到(dao)(dao)其它(ta)一(yi)些(xie)事情上去了(le)(le)(le)：教(jiao)育（他講授心理學(xue)在(zai)課(ke)堂里(li)的(de)(de)應用，并于(yu)1899年(nian)(nian)出(chu)版(ban)了(le)(le)(le)《與教(jiao)師(shi)一(yi)席談》）；不同(tong)種(zhong)類(lei)的(de)(de)宗教(jiao)體驗(yan)的(de)(de)實踐(jian)結果(guo)（《宗教(jiao)經驗(yan)種(zhong)種(zhong)》于(yu)1902年(nian)(nian)出(chu)版(ban)）和(he)哲學(xue)（《實用主義》出(chu)版(ban)于(yu)1907年(nian)(nian)，這(zhe)使他成為美國(guo)著名的(de)(de)思想(xiang)家）。 可(ke)是(shi)，他的(de)(de)確繼(ji)續寫作(zuo)一(yi)些(xie)大眾文章，把他在(zai)《心理學(xue)原則》中提(ti)出(chu)來的(de)(de)思想(xiang)再宣傳一(yi)番，并保持與心理學(xue)發展(zhan)的(de)(de)步伐。1894年(nian)(nian)，他是(shi)喚(huan)起人(ren)(ren)們注(zhu)意當時(shi)還(huan)不太引人(ren)(ren)注(zhu)目的(de)(de)維也(ye)納醫生西(xi)格蒙·弗洛伊德(de)的(de)(de)第一(yi)個(ge)美國(guo)人(ren)(ren)，而且在(zai)1909年(nian)(nian)，他盡(jin)管還(huan)在(zai)生病，但還(huan)是(shi)去克拉克大學(xue)看望了(le)(le)(le)惟一(yi)一(yi)次到(dao)(dao)美國(guo)來的(de)(de)弗洛伊德(de)，并聽到(dao)(dao)說話。
作為一(yi)(yi)位(wei)一(yi)(yi)向反抗(kang)傳(chuan)統的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)，詹(zhan)姆(mu)斯(si)(si)情(qing)愿探索在(zai)(zai)可接受的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)科學(xue)范疇之外(wai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心理(li)(li)學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形式。他(ta)(ta)對唯靈論(lun)和“靈魂(hun)”現象產生(sheng)(sheng)了深(shen)刻的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)興趣(qu)，認為這(zhe)些東(dong)西是(shi)非正常(chang)心理(li)(li)學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)延伸；他(ta)(ta)還緊跟心靈研究者們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)步(bu)伐；參(can)加一(yi)(yi)些降神會；1884年(nian)(nian)(nian)還成立了美(mei)國靈魂(hun)研究協會。他(ta)(ta)曾(ceng)(ceng)經(jing)與(yu)(yu)一(yi)(yi)位(wei)垂死(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)朋(peng)(peng)友訂下契約(yue)，約(yue)好在(zai)(zai)他(ta)(ta)死(si)后坐在(zai)(zai)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)屋(wu)外(wai)等待(dai)與(yu)(yu)它界的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)朋(peng)(peng)友對話；沒(mei)有什么(me)對話發生(sheng)(sheng)。詹(zhan)姆(mu)斯(si)(si)把對這(zhe)類主題所抱的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)開放的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)態度(du)與(yu)(yu)嚴(yan)格的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)科學(xue)證(zheng)據(ju)聯合在(zai)(zai)一(yi)(yi)起；后來，在(zai)(zai)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)活中，他(ta)(ta)曾(ceng)(ceng)經(jing)總結說：“我(wo)發現自(zi)己相信在(zai)(zai)這(zhe)些接連不(bu)斷(duan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)靈魂(hun)現象報告中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)‘某種(zhong)東(dong)西’，盡管我(wo)從(cong)(cong)未曾(ceng)(ceng)掌握到任何確切的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)證(zheng)據(ju)……理(li)(li)論(lun)上講，我(wo)跟開始的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)候相比沒(mei)有什么(me)進步(bu)。”自(zi)1898年(nian)(nian)(nian)起，詹(zhan)姆(mu)斯(si)(si)因為一(yi)(yi)項個人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)原因而產生(sheng)(sheng)了對死(si)后世界的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)興趣(qu)。那年(nian)(nian)(nian)，他(ta)(ta)56歲，在(zai)(zai)阿迪(di)龍(long)戴(dai)克斯(si)(si)山區爬(pa)山時(shi)心臟勞累(lei)過度(du)，從(cong)(cong)那以后就(jiu)有了慢(man)性(xing)心臟病。他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)身體(ti)狀(zhuang)況不(bu)斷(duan)惡化：1907年(nian)(nian)(nian)他(ta)(ta)從(cong)(cong)哈佛退休了，在(zai)(zai)接下來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)3年(nian)(nian)(nian)時(shi)間內(nei)寫了哲學(xue)方(fang)面(mian)最(zui)為重要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)兩(liang)本書，1910年(nian)(nian)(nian)就(jiu)去世了，享年(nian)(nian)(nian)68歲。約(yue)翰·杜威當時(shi)評論(lun)他(ta)(ta)時(shi)說：“大家一(yi)(yi)致公認，他(ta)(ta)一(yi)(yi)直是(shi)美(mei)國最(zui)偉大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心理(li)(li)學(xue)家。如(ru)果不(bu)是(shi)因為人(ren)們(men)對德國人(ren)和事不(bu)合情(qing)理(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)贊揚，我(wo)認為，他(ta)(ta)也就(jiu)是(shi)他(ta)(ta)這(zhe)個時(shi)代(dai)和任何國家里最(zui)為偉大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心理(li)(li)學(xue)家──也許是(shi)一(yi)(yi)切時(shi)代(dai)里最(zui)為偉大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心理(li)(li)學(xue)家。”
巧笑倩兮
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