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角色介紹

人物介紹

主人公

薛牧

本書主角，登場年齡二十七歲。外貌俊朗，腦子活絡，心胸豁達。本是(shi)現代的(de)文(wen)娛行業精(jing)英，成(cheng)熟理(li)智，喜愛(ai)美(mei)好(hao)(hao)事物，喜愛(ai)美(mei)人歌舞，慣于(yu)穩定(ding)繁(fan)華的(de)世界(jie)與生活，心中也(ye)有武(wu)(wu)俠(xia)的(de)浪漫和夢(meng)想。由于(yu)錯過了習武(wu)(wu)的(de)黃金(jin)時(shi)間，更(geng)愿意(yi)(yi)用(yong)現代人的(de)思想和見(jian)識(shi)在武(wu)(wu)道之(zhi)世破局，取得優勢(shi)發(fa)展。原只是(shi)為了自身(shen)立足，隨著劇情推進和環境影響，也(ye)有了達則兼濟天(tian)下的(de)心意(yi)(yi)，改變整個世界(jie)好(hao)(hao)勇斗狠的(de)風氣，把世界(jie)觀改造成(cheng)文(wen)明時(shi)代。金(jin)手指是(shi)身(shen)懷(huai)本世界(jie)天(tian)道碎片，升級無門(men)檻，且能(neng)給身(shen)邊人感悟天(tian)道的(de)益處(chu)。

絕色譜十絕色

薛清秋

天(tian)下(xia)(xia)最(zui)強(qiang)的(de)(de)武道強(qiang)者之(zhi)一，魔(mo)門一代(dai)宗(zong)師(shi)，率領衰弱(ruo)的(de)(de)星(xing)月宗(zong)崛(jue)起(qi)的(de)(de)領袖(xiu)，風華蓋世的(de)(de)絕色(se)美人(ren)。本是視(shi)人(ren)命為草(cao)芥的(de)(de)魔(mo)女，天(tian)下(xia)(xia)皆敵，兇(xiong)威赫赫，實(shi)際內心也(ye)(ye)是渴望有所(suo)依靠的(de)(de)小女人(ren)，有貪(tan)吃愛玩的(de)(de)童心，只是在(zai)龐大的(de)(de)壓力之(zhi)下(xia)(xia)很少(shao)外露。在(zai)宗(zong)門遇上發展瓶(ping)頸之(zhi)時收(shou)留了剛穿越的(de)(de)薛(xue)牧(mu)，用姐弟名義收(shou)為智(zhi)囊(nang)，長(chang)期攜手共進(jin)之(zhi)中與(yu)薛(xue)牧(mu)產(chan)生(sheng)了深厚感情(qing)，在(zai)與(yu)藺(lin)無涯合(he)道之(zhi)戰(zhan)后和(he)薛(xue)牧(mu)發生(sheng)關(guan)系，個人(ren)性(xing)情(qing)和(he)行事風格(ge)也(ye)(ye)漸漸受到了影響，原本狠辣的(de)(de)性(xing)情(qing)變得柔和(he)。滅煞之(zhi)戰(zhan)中起(qi)到了決定性(xing)的(de)(de)作用。大結(jie)局時懷上了薛(xue)牧(mu)的(de)(de)孩子(zi)。

岳小嬋

薛(xue)清(qing)秋唯(wei)一(yi)嫡傳徒弟(di)，星月宗少主(zhu)，天(tian)資絕佳，精靈調皮，典型小妖(yao)女形象(xiang)，同時名(ming)列江湖(hu)新秀(xiu)譜第二期。薛(xue)牧(mu)在(zai)(zai)(zai)此世的(de)(de)初(chu)戀(lian)。原本背負宗門未來，在(zai)(zai)(zai)薛(xue)牧(mu)未穿越的(de)(de)世界(jie)線里是重要主(zhu)角(jiao)，在(zai)(zai)(zai)薛(xue)牧(mu)擔(dan)過(guo)重擔(dan)之后改變了(le)(le)人生(sheng)軌跡，得(de)以解(jie)脫(tuo)，也因(yin)此對(dui)薛(xue)牧(mu)產生(sheng)了(le)(le)強烈(lie)的(de)(de)依賴和好感，鷺州瘟疫事件直接(jie)參(can)與者之一(yi)。起初(chu)因(yin)年(nian)幼，戀(lian)情(qing)未曾(ceng)進一(yi)步(bu)發展，后在(zai)(zai)(zai)慈寧(ning)宮被薛(xue)牧(mu)推倒。思維(wei)方式(shi)上(shang)最貼近薛(xue)牧(mu)的(de)(de)現(xian)代文明(ming)思想的(de)(de)人，被薛(xue)清(qing)秋宣布為薛(xue)牧(mu)正室(shi)。

秦無夜

合(he)(he)歡宗(zong)圣(sheng)女(nv)，妖嬈蛇(she)蝎，秦夤夜的(de)(de)(de)親妹(mei)妹(mei)，但(dan)立場(chang)和陣(zhen)營均不同。初期(qi)被薛牧(mu)天馬(ma)行空的(de)(de)(de)宗(zong)門發展思路吸引，希望(wang)得到薛牧(mu)為(wei)軍師，扭轉合(he)(he)歡宗(zong)的(de)(de)(de)青樓格局和采補(bu)風氣。因使(shi)用合(he)(he)歡宗(zong)惑心功法控制薛牧(mu)時(shi)被天道(dao)氣息反噬，靈魂糾纏(chan)，因此被薛牧(mu)吸引，以交易的(de)(de)(de)形式跟在薛牧(mu)身邊(bian)，完成合(he)(he)歡宗(zong)的(de)(de)(de)宗(zong)門轉型。后期(qi)動了真(zhen)情，破除合(he)(he)歡宗(zong)無情之道(dao)，扭轉整個宗(zong)門的(de)(de)(de)行事方針，成為(wei)薛牧(mu)得力(li)的(de)(de)(de)左膀右臂。

夏侯荻

朝(chao)廷六扇門總(zong)捕(bu)，皇(huang)(huang)帝(di)私(si)生(sheng)女，有皇(huang)(huang)者(zhe)氣，心懷天下(xia)。因(yin)薛(xue)牧的(de)(de)各項合作(zuo)計劃而意識(shi)到了(le)(le)文(wen)宣輿(yu)論在武道(dao)之(zhi)世的(de)(de)重(zhong)要作(zuo)用(yong)，找到了(le)(le)朝(chao)廷行事(shi)的(de)(de)方向大(da)略，故與(yu)薛(xue)牧建立了(le)(le)長(chang)期(qi)合作(zuo)。因(yin)皇(huang)(huang)室(shi)奪(duo)嫡之(zhi)爭成為(wei)很長(chang)一段時期(qi)的(de)(de)重(zhong)要角色，薛(xue)牧在朝(chao)的(de)(de)堅定(ding)盟友(you)和志(zhi)同道(dao)合者(zhe)，后在薛(xue)牧扶植之(zhi)下(xia)成為(wei)一代女皇(huang)(huang)，登基前一天與(yu)薛(xue)牧發(fa)生(sheng)關系。

慕劍璃

絕色譜四仙子之(zhi)劍(jian)仙子，問(wen)劍(jian)宗宗主藺無(wu)涯之(zhi)嫡傳弟子。江湖新秀譜第一(yi)期榜上有名，天生(sheng)(sheng)(sheng)劍(jian)心，以劍(jian)道為(wei)畢(bi)生(sheng)(sheng)(sheng)追求，為(wei)人俠骨正義，劍(jian)心通明，不染塵埃(ai)，本書正派(pai)仙子之(zhi)中最具代表性的(de)(de)人物，鷺洲瘟(wen)疫事(shi)件參與(yu)者。其特質對薛(xue)(xue)牧(mu)(mu)產生(sheng)(sheng)(sheng)了極(ji)大(da)的(de)(de)吸引力和影響力，薛(xue)(xue)牧(mu)(mu)前期泛魔(mo)門的(de)(de)行事(shi)風格也(ye)因為(wei)慕劍(jian)璃而產生(sheng)(sheng)(sheng)了很大(da)改(gai)變。在(zai)鷺州(zhou)瘟(wen)疫事(shi)件期間被薛(xue)(xue)牧(mu)(mu)推倒，藺無(wu)涯與(yu)薛(xue)(xue)清(qing)秋合道之(zhi)戰(zhan)后成為(wei)問(wen)劍(jian)宗宗主。

祝辰瑤

絕色(se)譜四(si)仙子之(zhi)冰仙子，原七玄谷外(wai)門弟(di)子，后被(bei)谷主莫雪(xue)心收為親(qin)傳。外(wai)表絕美清高，實則內心虛榮浮華(hua)，認(ren)為踏實習武(wu)不如(ru)薛(xue)牧(mu)提供的(de)(de)名氣炒作，是現實娛樂圈與(yu)武(wu)道世界人心的(de)(de)參照投(tou)影，戲份(fen)不打(da)算太(tai)重(zhong)，代(dai)表的(de)(de)是薛(xue)牧(mu)在此(ci)世行為的(de)(de)前提基礎，謀刺薛(xue)牧(mu)不成反被(bei)活捉(zhuo)，隨后被(bei)薛(xue)牧(mu)征服，小艾進入六扇(shan)門的(de)(de)關鍵人物之(zhi)一(yi)，原有(you)婚(hun)約，后退婚(hun)，隨后被(bei)薛(xue)牧(mu)拿走元(yuan)陰，薛(xue)牧(mu)此(ci)生第一(yi)個(ge)占有(you)處(chu)子之(zhi)身的(de)(de)女(nv)人，鷺洲瘟疫事件參與(yu)者。

張夢嵐

絕色譜四仙子(zi)之(zhi)琴(qin)仙子(zi)，原星月宗(zong)京師分舵負責人(ren)之(zhi)一(yi)。薛(xue)牧造星手段的(de)(de)(de)(de)第(di)一(yi)獲(huo)益(yi)者(zhe)，由一(yi)介丫鬟(huan)一(yi)躍而(er)成天下(xia)追逐的(de)(de)(de)(de)仙子(zi)，薛(xue)牧對武道(dao)之(zhi)世用蹊徑(jing)成名的(de)(de)(de)(de)成功試探，也是(shi)星月宗(zong)轉型的(de)(de)(de)(de)開端。后期專務于宗(zong)門琴(qin)歌堂管理(li)，星月宗(zong)文(wen)娛(yu)行(xing)業的(de)(de)(de)(de)領導者(zhe)，與(yu)世家大族(zu)的(de)(de)(de)(de)紐帶，戲(xi)份不會重(zhong)，無赫(he)赫(he)之(zhi)功的(de)(de)(de)(de)幕后關鍵，炎(yan)陽(yang)宗(zong)歸宗(zong)大典后被(bei)薛(xue)牧推倒，滅煞之(zhi)戰后與(yu)羅千雪、黎曉瑞一(yi)起功成身退(tui)。

蕭輕蕪

絕色譜(pu)四仙(xian)子之醫仙(xian)子，藥王谷之主(zhu)(zhu)陳乾楨之徒。因“行醫救不了(le)(le)天下(xia)(xia)人”的(de)思想，覺得無力改變(bian)，自閉抑郁。遇上主(zhu)(zhu)角之后打開了(le)(le)用文字改變(bian)世(shi)(shi)界(jie)的(de)思路(lu)，心(xin)病盡消(xiao)，變(bian)成了(le)(le)腹黑妹，鷺(lu)洲(zhou)瘟疫(yi)事件(jian)參與者(zhe)。拜師薛牧(mu)(mu)學習寫文，共同合作(zuo)出(chu)了(le)(le)紅樓夢與三國演義兩大(da)名著(zhu)(zhu)，后期成為世(shi)(shi)界(jie)著(zhu)(zhu)名女文豪，盡力用自己的(de)文字呼吁和(he)平止戈(ge)，薛牧(mu)(mu)扭轉世(shi)(shi)界(jie)風氣的(de)得力幫手，后在沂州與凈天教對抗的(de)過程(cheng)中(zhong)，因薛牧(mu)(mu)受到(dao)岳小嬋的(de)提醒“別留下(xia)(xia)遺(yi)憾(han)”，而被薛牧(mu)(mu)推(tui)倒。

莫雪心

正(zheng)道八宗之七(qi)玄谷谷主(zhu)，祝(zhu)辰瑤(yao)的(de)師傅，為人正(zheng)直，性烈如火。因御下不力而被姬無(wu)憂勢力滲(shen)透進(jin)七(qi)玄谷，導致(zhi)門派發(fa)生(sheng)叛亂，萬般無(wu)奈之下求助于(yu)薛(xue)(xue)牧，因無(wu)法接受祝(zhu)辰瑤(yao)犧牲自己(ji)討好(hao)薛(xue)(xue)牧（實則心(xin)甘情愿）而主(zhu)動獻身，后(hou)來漸漸被薛(xue)(xue)牧感化，甚至內(nei)心(xin)深處隱(yin)隱(yin)約約起了(le)與薛(xue)(xue)清秋(qiu)、秦無(wu)夜(ye)競爭之意。后(hou)參(can)與了(le)滅(mie)煞之戰(zhan)。

劉婉兮

大周皇朝的(de)(de)(de)貴妃，岳小嬋的(de)(de)(de)生母(mu)（名義上，虛凈說過是假的(de)(de)(de)，但虛凈死(si)后(hou)無(wu)人知(zhi)曉），實際(ji)身份乃是星(xing)月宗在(zai)大周的(de)(de)(de)內應。薛清秋的(de)(de)(de)師姐，因被(bei)岳千(qian)江所騙，生產(chan)后(hou)被(bei)其偷襲而功力盡(jin)失，因此氣死(si)了自己(ji)師父，愧疚至(zhi)極，后(hou)被(bei)姬青原納入后(hou)宮。在(zai)薛牧的(de)(de)(de)算(suan)計下成為(wei)大周的(de)(de)(de)太后(hou)。

其他人物

秦夤夜

薛清秋的(de)(de)師妹，星(xing)月宗(zong)嫡(di)傳(chuan)，合歡圣女秦無夜親(qin)(qin)姐姐。初(chu)登場實(shi)際年齡二十四(si)歲(sui)，因(yin)功(gong)法原因(yin)逆生長(chang)為五歲(sui)的(de)(de)身體，同時(shi)也(ye)保持著童心(xin)。臨敵時(shi)會掩蓋一(yi)切心(xin)靈狀態，變成三無模式(shi)，平日(ri)里是(shi)萌萌噠(da)小女孩(hai)。因(yin)功(gong)法判定薛牧(mu)對(dui)她們(men)的(de)(de)善意而親(qin)(qin)近，又因(yin)薛牧(mu)對(dui)她父女般(ban)的(de)(de)感情，真正把薛牧(mu)當作父親(qin)(qin)看(kan)待，鷺州瘟疫事件(jian)直接參與者(zhe)和主(zhu)(zhu)要戰力。本書(shu)賣(mai)萌擔當，心(xin)中最大的(de)(de)愿(yuan)望是(shi)長(chang)大。為救(jiu)薛牧(mu)主(zhu)(zhu)動與薛牧(mu)發生關系并借此(ci)合道，可自由(you)控制身體大小。

卓青青

原(yuan)星月(yue)宗京師分舵(duo)舵(duo)主(zhu)，后(hou)任薛牧(mu)的親(qin)衛統領，也是薛牧(mu)的得力(li)助手，與薛牧(mu)一起(qi)經歷了鷺州(zhou)瘟疫事件、七玄(xuan)谷叛(pan)亂事件，在(zai)鷺州(zhou)被薛牧(mu)推倒。

羅千雪

薛牧(mu)八親衛(wei)之一(yi)，本世界歌手行業的(de)開(kai)拓者(zhe)和(he)領(ling)軍者(zhe)，千山暮雪歌舞團團長，中二特質濃厚的(de)少女，鷺洲(zhou)瘟疫事(shi)件參與者(zhe)，后被薛牧(mu)推倒(dao)，滅煞之戰后與張(zhang)夢嵐、黎曉(xiao)瑞(rui)一(yi)起(qi)功成身退(tui)。

黎曉瑞

薛(xue)(xue)(xue)牧八親衛之一(yi)，本世界記者(zhe)行業的開拓者(zhe)和領(ling)軍者(zhe)，鷺洲瘟疫事件參與者(zhe)，在無形當(dang)中(zhong)向著(zhu)腐女狀態轉(zhuan)化，后(hou)被(bei)(bei)薛(xue)(xue)(xue)牧強行掰直，在京師被(bei)(bei)薛(xue)(xue)(xue)牧推倒，滅煞(sha)之戰后(hou)與張夢嵐、羅千雪一(yi)起功成身退。

葉孤影

原無痕道(dao)風幽堂長老(lao)，前期薛牧(mu)遇刺(ci)事(shi)件的接單人(ren)。在問劍(jian)宗易主(zhu)事(shi)件中被影翼(yi)派去保護薛牧(mu)，因為嘲(chao)笑薛牧(mu)被薛牧(mu)報復(fu)而看了薛牧(mu)數百場春宮(gong)，在七(qi)玄谷叛亂事(shi)件后被薛牧(mu)推倒，影翼(yi)死于滅煞之戰(zhan)后接任無痕道(dao)宗主(zhu)。

孟還真

星(xing)月宗祖師，千年前的(de)合道者，因意外與薛牧(mu)靈魂交(jiao)合而(er)愛(ai)上他，薛牧(mu)在(zai)元鐘和秦無夜的(de)幫助下穿越時空將其救回千年之后，成為其后宮的(de)一員(yuan)。

藺無涯

正道八宗(zong)之問(wen)劍(jian)宗(zong)宗(zong)主(zhu)，慕劍(jian)璃之師，比(bi)薛清秋略(lve)強一(yi)(yi)(yi)線的(de)真正天下第(di)一(yi)(yi)(yi)高(gao)手。曾經苦戀薛清秋，因秉持不(bu)染(ran)凡(fan)塵的(de)忘(wang)情(qing)劍(jian)道，意圖(tu)殺薛清秋而合道。為人(ren)清高(gao)自(zi)傲(ao)，一(yi)(yi)(yi)心問(wen)劍(jian)不(bu)問(wen)俗務(wu)，因此(ci)使得(de)宗(zong)門管理(li)混亂，是本(ben)書對于(yu)“以(yi)武(wu)為尊”模式(shi)的(de)反面思考(kao)，代表性人(ren)物之一(yi)(yi)(yi)，死于(yu)破(po)煞之戰。

虛凈

欺(qi)(qi)天(tian)(tian)(tian)宗宗主，本(ben)書最后(hou)的(de)(de)(de)反(fan)派(pai)，引(yin)發世間邪煞(sha)亂(luan)世的(de)(de)(de)關鍵黑手。以(yi)“欺(qi)(qi)天(tian)(tian)(tian)”為道，世人(ren)以(yi)為是(shi)瞞(man)天(tian)(tian)(tian)過海的(de)(de)(de)欺(qi)(qi)詐之道，實際本(ben)意是(shi)欺(qi)(qi)瞞(man)天(tian)(tian)(tian)道，引(yin)發亂(luan)世。上古邪煞(sha)遺留(liu)之物(wu)，破壞和毀(hui)滅(mie)的(de)(de)(de)天(tian)(tian)(tian)道反(fan)面。破除以(yi)武(wu)為尊的(de)(de)(de)兇煞(sha)和爭斗之心是(shi)本(ben)書世界線(xian)的(de)(de)(de)最終主線(xian)之一(yi)，虛凈便是(shi)全書反(fan)派(pai)的(de)(de)(de)最終投(tou)影(ying)，最后(hou)被正魔兩(liang)道聯(lian)合鎮壓。

姬青原

大周皇(huang)(huang)朝皇(huang)(huang)帝，夏(xia)侯(hou)荻生(sheng)父。有雄(xiong)心(xin)雄(xiong)才，權(quan)術(shu)高明，一心(xin)想要壓制各大宗門，提高朝廷統治(zhi)力。但由(you)于心(xin)態(tai)上的陰暗(an)扭曲(qu)，手段多數(shu)不上臺面，也(ye)經常做(zuo)出(chu)自相矛盾的錯(cuo)誤行為(wei)(wei)，與(yu)主角(jiao)長期為(wei)(wei)敵(di)。又因貪(tan)權(quan)不立儲，導致朝野(ye)亂(luan)象叢生(sheng)，皇(huang)(huang)子心(xin)變，最終被(bei)親(qin)生(sheng)兒子毒死。

姬無憂

姬青(qing)原(yuan)(yuan)第(di)八子，舊(jiu)統治(zhi)階層的(de)代表人物。行(xing)為上繼(ji)承姬青(qing)原(yuan)(yuan)的(de)權(quan)謀和陰暗(an)，又效仿薛(xue)(xue)牧利益團結，致使暗(an)中勢(shi)力不可(ke)估測，是諸多事件的(de)幕后黑手。內(nei)心(xin)暗(an)戀親(qin)生妹妹夏侯(hou)荻，弒父(fu)登基后與夏侯(hou)荻決裂(lie)，后期邪煞(sha)亂世之時，依然為了私心(xin)權(quan)欲不顧大局，被薛(xue)(xue)牧破(po)局擒拿，廢除帝位，立(li)夏侯(hou)荻為帝。

潘寇之

正道(dao)八宗之(zhi)心(xin)意宗宗主，以(yi)從其(qi)本心(xin)為道(dao)，在浮華貪婪之(zhi)中墮落，從本心(xin)變成了隨心(xin)所欲，是第一個開(kai)始拋開(kai)底線(xian)爭鼎(ding)的強者(zhe)，同(tong)時也(ye)是鷺州(zhou)瘟疫事件的直(zhi)接參(can)與者(zhe)之(zhi)一。被(bei)薛牧破解了陰謀之(zhi)后，宗門(men)迅速衰(shuai)敗，自己自殺，自家的鼎(ding)也(ye)被(bei)薛牧奪(duo)取(qu)。引發(fa)江山(shan)九鼎(ding)格局(ju)之(zhi)變的重要人物，后期(qi)沂(yi)州(zhou)亂(luan)局(ju)也(ye)源自于此。

風烈陽

炎(yan)陽宗天才弟子，為作者(zhe)(zhe)用于(yu)與主角(jiao)的行為方(fang)式做對(dui)比參照的原武(wu)(wu)力世界(jie)(jie)男主角(jiao)模板。一(yi)心向武(wu)(wu)，不近女(nv)色(se)，勇烈絕倫，從底(di)層一(yi)路(lu)攀登(deng)至武(wu)(wu)道巔峰，江(jiang)湖新秀(xiu)譜第一(yi)期(qi)榜(bang)上有名，鷺(lu)州(zhou)瘟疫事件直接參與者(zhe)(zhe)之一(yi)。本(ben)(ben)屬正(zheng)面人物，后(hou)(hou)因世界(jie)(jie)風氣轉(zhuan)變，畢生(sheng)目(mu)標開(kai)始(shi)迷茫(mang)，后(hou)(hou)期(qi)因邪煞引(yin)誘(you)而(er)陷入墮落(luo)。原本(ben)(ben)在薛(xue)牧未曾穿越(yue)的世界(jie)(jie)線里有可能與慕(mu)劍(jian)璃(li)發展(zhan)感情，但被薛(xue)牧穿越(yue)截斷了(le)這條線，后(hou)(hou)期(qi)墮落(luo)之后(hou)(hou)命(ming)喪慕(mu)劍(jian)璃(li)之手(shou)，是本(ben)(ben)書中用于(yu)反諷以武(wu)(wu)為尊的意識代表。

玉麟

玄天宗弟子，正道(dao)年輕一輩(bei)代表人物，為(wei)(wei)人豪(hao)邁正氣(qi)，俠義為(wei)(wei)先。與薛(xue)牧相交甚厚。同(tong)樣因為(wei)(wei)武道(dao)修行而認為(wei)(wei)需要太(tai)上(shang)忘情，后被(bei)薛(xue)牧扭轉(zhuan)(zhuan)了觀(guan)念，認可天道(dao)即(ji)人道(dao)的思想，世(shi)界風氣(qi)被(bei)薛(xue)牧逐漸轉(zhuan)(zhuan)變的折射。

石磊

七玄谷弟子，正道年輕(qing)一(yi)輩代表(biao)(biao)人物，為(wei)人沉默穩重，雖然同(tong)屬正道，與玉麟不(bu)(bu)同(tong)的(de)是，他認可的(de)是練武為(wei)了稱尊的(de)武道思想，俠義是強(qiang)者對弱(ruo)者的(de)賜予，代表(biao)(biao)了弱(ruo)肉強(qiang)食的(de)主流世界觀，最后造反(fan)不(bu)(bu)成自(zi)盡(jin)。

心兒

合歡(huan)宗(zong)弟子(zi)，秦無(wu)夜(ye)的心腹，千山暮(mu)雪(xue)歌(ge)舞團成員(yuan)。

內容介紹

架(jia)空(kong)異界，武道百家。

現代人(ren)告(gao)訴他們，除(chu)了(le)修行，還有很多方法可(ke)以得到你想要的東(dong)西(xi)。

要(yao)做江湖上人人追捧的少俠？嗯(ng)，這個(ge)簡單，只(zhi)是要(yao)看你的誠意……比如(ru)讓你師(shi)妹來(lai)喝杯酒？

其他信息

境界設定

鍛(duan)體境：疑似(si)分作七(qi)層，練皮、練肌、活血、易筋、鍛(duan)骨、五臟、伐髓。

練氣(qi)境：疑(yi)似分作(zuo)氣(qi)海期(qi)、化形期(qi)。

縈魂境：分照心、養魄(po)、歸靈(ling)、化(hua)蘊(yun)。

問(wen)道境：分(fen)入道、洞虛(xu)，合(he)道。

千年(nian)前，因鎮世鼎之乾坤(kun)鼎崩碎了一(yi)片極(ji)小的花紋，導(dao)致天道缺失(shi)，越發晦澀，問(wen)道日漸艱難(nan)，直至薛牧(mu)攜帶乾坤(kun)鼎碎片穿越，問(wen)道逐漸變得(de)容易。

世界構架

千(qian)年(nian)前百家爭道(dao)，天(tian)道(dao)分九鼎，最終得九鼎者(zhe)(zhe)屹立八(ba)方，敗者(zhe)(zhe)淪為魔道(dao)。其中最重(zhong)要的乾(qian)坤鼎，兩大(da)蓋世強者(zhe)(zhe)競爭，勝者(zhe)(zhe)建(jian)立大(da)周(zhou)皇朝，敗者(zhe)(zhe)便是星月宗(zong)祖師孟還真(zhen)，也就是本書(shu)主角所在宗(zong)門開(kai)創(chuang)者(zhe)(zhe)。

整體而言，正(zheng)道(dao)行事正(zheng)，魔門思維邪，但具體在個(ge)人(ren)上有好有壞，各有想法或者(zhe)變故，沒有非常明(ming)確的善惡(e)界限(xian)。

宗派設定

正(zheng)道八宗加皇(huang)室，本(ben)質(zhi)是(shi)九(jiu)鼎九(jiu)宗，本(ben)書末期九(jiu)鼎合(he)一而(er)消失。

皇(huang)室(shi)（乾(qian)坤鼎）：乾(qian)坤之道，定鼎山河，為天(tian)下民生(sheng)而戰，是(shi)最堂皇(huang)正大的道。但千年皇(huang)家(jia)(jia)統治(zhi)，思(si)維已(yi)經變化，維護統治(zhi)和權力已(yi)經成了皇(huang)家(jia)(jia)的本質，弟(di)殺兄(xiong)，子弒父，丑惡盡顯(xian)。唯一還(huan)能保留赤子之心的是(shi)皇(huang)家(jia)(jia)私(si)生(sheng)女(nv)夏(xia)侯荻。

京(jing)師處于神州(zhou)正中。京(jing)畿大州(zhou)，包括東邊廣闊地帶。

皇室下轄三宗

神機門(men)：位在京師。科(ke)(ke)技(ji)研究宗門(men)，以(yi)(yi)科(ke)(ke)技(ji)為(wei)(wei)道。鋪路(lu)搭橋行車走船，武道之世(shi)的民生科(ke)(ke)技(ji)發展離(li)不開一個(ge)專務于科(ke)(ke)技(ji)的組(zu)織，是本(ben)書(shu)對于武道之世(shi)為(wei)(wei)什么有民用科(ke)(ke)技(ji)進展的補充(chong)探討。宗門(men)武力體系是大(da)偃師，以(yi)(yi)制(zhi)造神機戰偶為(wei)(wei)戰力，參考軒轅劍和(he)古(gu)劍系列的偃師和(he)墨家(jia)設定，現門(men)主李應(ying)卿(qing)。

鑄劍谷：位在東部偏北。兵器鑄造(zao)宗門(men)，基本參照的是港漫神(shen)兵設定(ding)。具體(ti)行文中未必去凸顯，否則可(ke)能(neng)導致支(zhi)線(xian)與體(ti)系(xi)變(bian)亂(luan)，原門(men)主鄭冶之被(bei)姬無憂派常天(tian)遠伏殺，現(xian)門(men)主鄭浩然，滅煞之戰主戰場(chang)。

藥王谷(gu)：位在正東。天(tian)下(xia)醫(yi)道之(zhi)宗。蕭(xiao)輕(qing)蕪出身的宗派，本是(shi)濟世救人的宗派，但和權貴(gui)與(yu)政(zheng)治牽(qian)涉(she)太(tai)深(shen)，已經變成了(le)(le)權貴(gui)的專用醫(yi)者(zhe)，用藥只求貴(gui)重有(you)效，基本忽略(lve)了(le)(le)民眾需求，變得高高在上(shang)(shang)，就連谷(gu)主陳乾(qian)楨也不能免俗。蕭(xiao)輕(qing)蕪基于這(zhe)樣的環境才變得自閉，直到(dao)遇上(shang)(shang)薛牧(mu)之(zhi)后，后期做出了(le)(le)醫(yi)道大(da)變革，谷(gu)主陳乾(qian)禎。

正道八宗

玄天(tian)宗(zong)(zong)（陰(yin)陽鼎）：位在正南，玄州。傳統(tong)道(dao)(dao)門(men)設定，以太(tai)極(ji)陰(yin)陽為基(ji)礎，講(jiang)究天(tian)人(ren)交感，太(tai)上忘情。宗(zong)(zong)門(men)行(xing)事正派(pai)，以宣道(dao)(dao)教化地(di)方。宗(zong)(zong)主問天(tian)是(shi)正道(dao)(dao)魁首，一度是(shi)壓制魔(mo)門(men)的(de)主力。宗(zong)(zong)門(men)嫡(di)傳玉麟(lin)是(shi)薛牧好(hao)友，后來正魔(mo)和解，是(shi)正魔(mo)雙方思維的(de)求同存異，宗(zong)(zong)主問天(tian)道(dao)(dao)人(ren)，與薛清秋(qiu)師(shi)傅的(de)死脫不了干系。

無咎(jiu)寺(si)（因(yin)果(guo)鼎）：位在東南，鷺(lu)州。佛門修(xiu)持(chi)(chi)派的設定，講究明心見性，自我修(xiu)持(chi)(chi)，重視因(yin)果(guo)休咎(jiu)，雖然秉持(chi)(chi)善舉，但被薛牧斥為不事(shi)生產，于世無益(yi)，宗主元鐘(zhong)。

問劍(jian)(jian)(jian)宗（生死(si)鼎）：位在正北(bei)，劍(jian)(jian)(jian)州。自我(wo)劍(jian)(jian)(jian)道設定。此生唯劍(jian)(jian)(jian)，別無他物。所(suo)有的一切只是為了(le)自身劍(jian)(jian)(jian)道進境的踏腳石，思維極端，正魔(mo)一念之間(jian)。但由于心靈(ling)純粹，整體(ti)偏正，原宗主(zhu)藺(lin)無涯死(si)于滅煞之戰，現宗主(zhu)慕劍(jian)(jian)(jian)璃(li)，為薛牧(mu)后宮(gong)之一。

心(xin)(xin)意宗（虛實(shi)鼎，已滅亡）：位在西(xi)北(bei)，沂(yi)州(zhou)。從(cong)本心(xin)(xin)的江(jiang)湖(hu)游(you)俠設定，實(shi)際是有(you)諷刺之意的，對大量作(zuo)品主角(jiao)“從(cong)其本心(xin)(xin)”的思(si)維(wei)探(tan)討，書(shu)中(zhong)作(zuo)為反派，本心(xin)(xin)變質，墮落成(cheng)魔，引(yin)發一系列變局的引(yin)子，最后(hou)被正魔+朝廷聯手覆滅，宗主潘寇(kou)之自(zi)殺，虛實(shi)鼎歸了(le)星月宗。

七(qi)玄谷(gu)（五行(xing)鼎）：位(wei)在西南，云州。道家術法五行(xing)流派。實(shi)際上是(shi)傳統以(yi)強者為(wei)尊的(de)武者思維探(tan)討，既然強者為(wei)尊，為(wei)什么有正義(yi)？谷(gu)主秉(bing)持(chi)的(de)是(shi)俠(xia)義(yi)，而谷(gu)中以(yi)石磊為(wei)代(dai)表的(de)一批(pi)人認為(wei)仁義(yi)只是(shi)強者對弱(ruo)者的(de)賜予，這份分歧引發七(qi)玄內亂，也是(shi)世界(jie)觀(guan)探(tan)討的(de)要點，谷(gu)主莫雪心、下一任(ren)谷(gu)主祝辰瑤均為(wei)薛牧后(hou)宮之一。

自(zi)然門(men)（萬靈(ling)鼎）：位在正(zheng)西，武州。德魯伊(yi)教(jiao)派設定。德魯伊(yi)的(de)流(liu)派紛雜，分(fen)動物與植(zhi)物，其中動物分(fen)虎(hu)豹之威(wei)也(ye)分(fen)毒(du)(du)(du)蛇(she)陰(yin)狠，植(zhi)物分(fen)生機(ji)向榮也(ye)分(fen)劇毒(du)(du)(du)帶(dai)刺。因此體現在宗門(men)整體上(shang)(shang)(shang)看，派系(xi)互斥很(hen)嚴重，多次分(fen)裂(lie)。而體現在個(ge)人(ren)身上(shang)(shang)(shang)，宗主冷(leng)竹同時受到植(zhi)物系(xi)的(de)兩種意識形(xing)態(tai)影(ying)響，行事既帶(dai)正(zheng)氣又有(you)陰(yin)毒(du)(du)(du)，是(shi)矛(mao)盾體。這是(shi)個(ge)既能(neng)改善糧種惠及天下的(de)宗門(men)，也(ye)是(shi)能(neng)內部陷(xian)害(hai)奪權上(shang)(shang)(shang)位的(de)宗門(men)，人(ren)性的(de)綜(zong)合，原宗主冷(leng)竹死于滅(mie)煞之戰，現宗主冷(leng)青石(shi)。

狂(kuang)沙(sha)(sha)門（興(xing)亡鼎）：位在比心意宗(zong)(zong)(zong)還西(xi)北的(de)萬里荒(huang)(huang)(huang)漠(mo)。長期與(yu)荒(huang)(huang)(huang)漠(mo)對抗而(er)形成的(de)宗(zong)(zong)(zong)派，地處偏遠，資源匱乏(fa)，因(yin)此(ci)常常有(you)踏足中土之心，因(yin)此(ci)引發爭斗。宗(zong)(zong)(zong)派表面是對抗荒(huang)(huang)(huang)漠(mo)狂(kuang)沙(sha)(sha)，實際(ji)是探(tan)討興(xing)亡，沙(sha)(sha)漠(mo)的(de)荒(huang)(huang)(huang)蕪(wu)與(yu)綠洲(zhou)的(de)興(xing)盛(sheng)對比，宗(zong)(zong)(zong)主云千(qian)荒(huang)(huang)(huang)一意想(xiang)要(yao)興(xing)盛(sheng)宗(zong)(zong)(zong)門最終(zhong)卻瀕死了悟的(de)揭示，千(qian)古興(xing)亡，天(tian)道循環的(de)至(zhi)理(li)，宗(zong)(zong)(zong)主云千(qian)荒(huang)(huang)(huang)。

海(hai)天閣（天涯鼎）：位在(zai)(zai)海(hai)洋。陸地與海(hai)洋的(de)界限，人類生(sheng)存(cun)(cun)與毀滅的(de)界限。全(quan)書都(dou)沒多少存(cun)(cun)在(zai)(zai)感，但在(zai)(zai)最(zui)后因(yin)為閣主(zhu)一(yi)(yi)念(nian)之(zhi)差，被(bei)虛凈偷襲喬裝，妄動(dong)天涯鼎，導(dao)致大海(hai)深處(chu)邪(xie)煞大起(qi)，亂世的(de)根源(yuan)，薛牧一(yi)(yi)統天下之(zhi)后面對的(de)最(zui)后之(zhi)戰，原閣主(zhu)常天遠被(bei)邪(xie)煞入(ru)侵后死于(yu)藺無(wu)涯之(zhi)手，現閣主(zhu)葉(xie)觀水。

魔門三宗四道

星(xing)月(yue)宗：主(zhu)角和(he)(he)女主(zhu)們所在(zai)的(de)宗門。重視人(ren)體修煉和(he)(he)宇宙關(guan)聯(lian)的(de)天人(ren)交(jiao)感(gan)，探討(tao)陰陽和(he)(he)合(he)，重視美感(gan)和(he)(he)樂感(gan)體現(xian)，是正規玄門流派(pai)。因千年(nian)前(qian)爭鼎失敗，淪(lun)為魔門，在(zai)千年(nian)來(lai)各種針對和(he)(he)圍剿之中，道(dao)也(ye)變得(de)扭(niu)曲(qu)，變得(de)兇狠惡毒，也(ye)變得(de)不重視倫常和(he)(he)羞恥，在(zai)薛(xue)牧來(lai)臨之后(hou)(hou)逐步扭(niu)轉回(hui)來(lai)，回(hui)歸了原(yuan)始教(jiao)義，后(hou)(hou)奪得(de)虛實(shi)鼎，宗主(zhu)薛(xue)清秋、少宗主(zhu)岳小嬋(chan)及(ji)數十弟子(zi)均為薛(xue)牧后(hou)(hou)宮之一(yi)，薛(xue)牧造(zao)星(xing)計劃的(de)最大(da)獲(huo)益者(zhe)。

星月宗(zong)原本也(ye)是男(nan)女(nv)混(hun)雜(za)，十三(san)年前一場變亂使(shi)得男(nan)女(nv)內(nei)戰分離，男(nan)方另立宗(zong)門(men)成為炎陽(yang)宗(zong)，后被(bei)薛清秋打(da)服，又被(bei)薛牧收歸旗下，成為附屬宗(zong)門(men)。

大(da)本(ben)營靈州，位(wei)在京師北(bei)部數百里，北(bei)接劍州，西(xi)連沂(yi)州，后并入沂(yi)州并成為沂(yi)州州治。

合歡宗：重視恣意尋歡作(zuo)(zuo)樂，采補流派。縱(zong)欲主義、享樂主義，自(zi)私無情的(de)(de)代(dai)表。也是傳統作(zuo)(zuo)品中的(de)(de)妖(yao)女(nv)(nv)代(dai)表。圣女(nv)(nv)秦無夜愛上薛牧(mu)之后，改(gai)革宗門，擯棄(qi)糟粕(po)，逐步將合歡宗變成正當的(de)(de)演(yan)藝宗門。

欺天宗：在道(dao)上(shang)的(de)(de)(de)根本理念是(shi)和(he)預知(zhi)的(de)(de)(de)規律作對，不講順天應人，實際(ji)行(xing)為變成了坑蒙拐騙(pian)。而實際(ji)上(shang)深藏的(de)(de)(de)行(xing)為意圖是(shi)欺騙(pian)天道(dao)，釋(shi)放毀(hui)滅(mie)性的(de)(de)(de)邪煞，有滅(mie)世之(zhi)欲，本書最大的(de)(de)(de)BOSS。另有一分支(zhi)是(shi)偷天換日(ri)之(zhi)道(dao)，也(ye)就是(shi)盜賊，這一支(zhi)和(he)無(wu)痕道(dao)也(ye)有相近之(zhi)處，原宗主(zhu)虛凈，現宗主(zhu)蒼冥。

滅情(qing)道(dao)：絕(jue)欲斷情(qing)的(de)(de)(de)殺戮破滅之(zhi)道(dao)，從殺戮之(zhi)中(zhong)獲(huo)(huo)得快感(gan)和(he)滿足，獲(huo)(huo)得晉升武道(dao)的(de)(de)(de)體(ti)悟，最接近傳統作品的(de)(de)(de)魔門(men)理念，拳頭大(da)就是(shi)第一位的(de)(de)(de)。因(yin)此(ci)非常容易被引向世人的(de)(de)(de)對立面，也是(shi)本書反(fan)派。

無痕道(dao)：暗影之道(dao)。以(yi)(yi)作刺客(ke)和(he)(he)情報竊聽(ting)生(sheng)存的宗(zong)(zong)門，實際上立足(zu)點(dian)是(shi)“我陰了(le)你你還不知道(dao)”的陰暗意識，以(yi)(yi)此獲得滿足(zu)和(he)(he)存在的意義，因此稱魔。雖不是(shi)以(yi)(yi)刺殺立道(dao)，但在長期以(yi)(yi)刺客(ke)行事的過(guo)程(cheng)中(zhong)變(bian)成(cheng)(cheng)了(le)規矩森嚴(yan)的宗(zong)(zong)門，有等價交(jiao)換的典型刺客(ke)理(li)念(nian)。宗(zong)(zong)主(zhu)影翼和(he)(he)薛(xue)牧合作說書賣茶(cha)、且宗(zong)(zong)門長老(lao)葉孤影在受雇保護薛(xue)牧的過(guo)程(cheng)中(zhong)，逐漸被陽光和(he)(he)感情所吸引(yin)，使(shi)得整個無痕道(dao)的概念(nian)開始轉變(bian)，變(bian)成(cheng)(cheng)薛(xue)牧最密(mi)切的盟友，原(yuan)宗(zong)(zong)主(zhu)影翼死于滅煞之戰，現宗(zong)(zong)主(zhu)葉孤影，為(wei)薛(xue)牧后宮之一。

橫(heng)行(xing)(xing)(xing)(xing)道：劫(jie)(jie)掠之(zhi)道。原本是以(yi)戰養戰、劫(jie)(jie)人(ren)肥己的(de)山賊強盜理念。宗主夏文(wen)軒受前任(ren)星(xing)月(yue)宗主影響，視野變得開(kai)闊，走出(chu)了(le)“男(nan)兒橫(heng)行(xing)(xing)(xing)(xing)天下，刀劈乾坤神(shen)佛(fo)”這類更升華的(de)橫(heng)行(xing)(xing)(xing)(xing)理念，因(yin)此成為一代強者。在和(he)薛牧的(de)交集過程中，被以(yi)義相結，因(yin)而也開(kai)始改(gai)造宗門(men)，收縮原始劫(jie)(jie)掠行(xing)(xing)(xing)(xing)為，向男(nan)兒的(de)橫(heng)行(xing)(xing)(xing)(xing)靠(kao)攏。

縱橫道(dao)：囤積(ji)居(ju)奇以次充好無中生有哄(hong)抬物價的奸(jian)商理(li)念，與世人正統行商之(zhi)道(dao)相悖，故稱魔。其(qi)中最昧良心(xin)的部分被薛牧(mu)整肅驅逐，整個宗派的銷售渠道(dao)并入(ru)薛牧(mu)勢力范疇，宗主許(xu)不多。

三(san)宗四道(dao)最糟糕(gao)的(de)部(bu)分被薛牧驅逐之(zhi)后，受到虛凈(jing)整合(he)，合(he)并成為凈(jing)天教(jiao)，作為邪煞亂世之(zhi)前(qian)的(de)攪屎棍(gun)，邪煞的(de)引子。整合(he)魔門三(san)宗四道(dao)也是全(quan)書主線之(zhi)一