讓·皮(pi)(pi)亞(ya)杰（Jean Piaget）1896年8月9日出生于(yu)瑞士(shi)的(de)(de)(de)(de)納沙(sha)特(te)爾。皮(pi)(pi)亞(ya)杰的(de)(de)(de)(de)父(fu)親(qin)(qin)亞(ya)瑟(se)·皮(pi)(pi)亞(ya)杰是一位(wei)納沙(sha)特(te)爾大學(xue)(xue)教(jiao)(jiao)授，主要(yao)是研(yan)究中(zhong)世紀的(de)(de)(de)(de)歷史與(yu)文(wen)學(xue)(xue)。由于(yu)皮(pi)(pi)亞(ya)杰的(de)(de)(de)(de)父(fu)親(qin)(qin)所學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)是人文(wen)領域，他十分重(zhong)(zhong)(zhong)視皮(pi)(pi)亞(ya)杰的(de)(de)(de)(de)科學(xue)(xue)觀念，更著重(zhong)(zhong)(zhong)于(yu)培養皮(pi)(pi)亞(ya)杰對于(yu)事實的(de)(de)(de)(de)講求與(yu)愛好；皮(pi)(pi)亞(ya)杰的(de)(de)(de)(de)母親(qin)(qin)麗貝卡·杰克遜(xun)則是一位(wei)虔誠的(de)(de)(de)(de)宗教(jiao)(jiao)徒，她(ta)堅(jian)持讓皮(pi)(pi)亞(ya)杰接受嚴格的(de)(de)(de)(de)宗教(jiao)(jiao)訓練，并且為皮(pi)(pi)亞(ya)杰選擇了一位(wei)對哲學(xue)(xue)頗有(you)(you)研(yan)究的(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)父(fu)科努(nu)特(te)。皮(pi)(pi)亞(ya)杰是家(jia)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)長子，這(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)家(jia)庭背景(jing)使得(de)皮(pi)(pi)亞(ya)杰有(you)(you)機會去接觸與(yu)思考有(you)(you)關(guan)哲學(xue)(xue)和科學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)知(zhi)識，進(jin)而發展出一套屬于(yu)皮(pi)(pi)亞(ya)杰他自(zi)己(ji)獨(du)到的(de)(de)(de)(de)思想與(yu)見(jian)解。由于(yu)父(fu)親(qin)(qin)的(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)導(dao)，使得(de)皮(pi)(pi)亞(ya)杰重(zhong)(zhong)(zhong)視以科學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)系統(tong)性來求知(zhi)。
1907年，10歲(sui)的(de)(de)(de)(de)皮(pi)亞(ya)杰(jie)在公園(yuan)發現(xian)一(yi)只(zhi)患(huan)有白(bai)化癥的(de)(de)(de)(de)小麻(ma)(ma)雀(que)，隨即寫了(le)(le)一(yi)篇關(guan)于白(bai)化癥麻(ma)(ma)雀(que)的(de)(de)(de)(de)文章，并寄給納沙特爾自然科(ke)學(xue)史雜志《冷(leng)杉樹》刊(kan)登(deng)出(chu)來。文中皮(pi)亞(ya)杰(jie)細(xi)致的(de)(de)(de)(de)觀察與詳細(xi)的(de)(de)(de)(de)分析(xi)，讓(rang)他得(de)到了(le)(le)納沙特爾自然博物館的(de)(de)(de)(de)館長，與之一(yi)同(tong)搜集標本，并聘請他共同(tong)參與研究軟體(ti)動物的(de)(de)(de)(de)機會。隨后，皮(pi)亞(ya)杰(jie)發表了(le)(le)一(yi)系(xi)列(lie)和軟體(ti)動物有關(guan)的(de)(de)(de)(de)論文，并對(dui)正統(tong)門德爾的(de)(de)(de)(de)進化論提(ti)出(chu)質疑；這些富(fu)有挑戰性的(de)(de)(de)(de)文字，在歐(ou)洲(zhou)動物學(xue)界(jie)起了(le)(le)很(hen)大的(de)(de)(de)(de)反響。
在中(zhong)學時(shi)期，皮亞(ya)(ya)杰經(jing)常隨他的(de)教(jiao)父外出度假，皮亞(ya)(ya)杰在這(zhe)位教(jiao)父的(de)啟(qi)發下產(chan)生了對(dui)認識論的(de)興趣。
1915年，19歲(sui)的(de)皮亞杰獲生物學(xue)學(xue)士(shi)學(xue)位(wei)。隨(sui)后，他繼(ji)續攻(gong)讀生物學(xue)博士(shi)學(xue)位(wei)，并同時攻(gong)讀哲學(xue)博士(shi)學(xue)位(wei)。在納沙(sha)特爾(er)大學(xue)讀書期間，對(dui)哲學(xue)、生理(li)心理(li)學(xue)和(he)邏輯學(xue)富有興(xing)趣。他認為生物學(xue)和(he)哲學(xue)的(de)融合是(shi)通向(xiang)認識論的(de)捷徑，進而對(dui)對(dui)兒童思維的(de)發生與發展的(de)研(yan)究產生興(xing)趣而開始轉向(xiang)心理(li)學(xue)。
1918年(nian)，他獲(huo)生物學和(he)哲學雙(shuang)博士學位。同年(nian)皮(pi)亞杰去蘇黎世在烈勃(bo)斯和(he)雷舒納的心(xin)理實(shi)驗(yan)室工作，井在布魯勒精神病診療所學習精神分(fen)析學說(shuo)。
1919年皮(pi)亞(ya)杰到巴黎大學(xue)(xue)，學(xue)(xue)習病理(li)心理(li)學(xue)(xue)，并學(xue)(xue)習科學(xue)(xue)的邏輯學(xue)(xue)和哲學(xue)(xue)。
1921年得法國(guo)國(guo)家科學(xue)博(bo)士學(xue)位，繼(ji)而(er)在巴(ba)黎給智(zhi)力測驗學(xue)者塞西蒙(meng)助(zhu)手，在一所(suo)小學(xue)的比納(na)實驗室研(yan)究兒童心理(li)，受西蒙(meng)委(wei)托應用勃德(de)的推理(li)測驗測量巴(ba)黎兒童，并進(jin)行標準化。
1921年皮亞杰受日(ri)內(nei)(nei)(nei)瓦(wa)大學(xue)克拉巴萊(lai)德的邀請(qing)，任(ren)(ren)日(ri)內(nei)(nei)(nei)瓦(wa)大學(xue)盧(lu)梭學(xue)院研究主任(ren)(ren)，從此開始創(chuang)立自己(ji)“發生認(ren)識論(lun)’’體系。在此期間(jian)，皮亞杰和妻子(zi)瓦(wa)朗蒂納(na)·夏特內(nei)(nei)(nei)結婚(hun)。
1925-1929年(nian)，皮亞(ya)杰(jie)在(zai)納沙特(te)爾大學任心理學、社會學和(he)哲學教授。1925年(nian)和(he)1927年(nian)他(ta)(ta)的(de)(de)兩個女兒(er)(er)(er)杰(jie)奎琳和(he)露西安娜先(xian)后出生(sheng)，1931年(nian)皮亞(ya)杰(jie)的(de)(de)兒(er)(er)(er)子(zi)羅(luo)倫(lun)出生(sheng)。皮亞(ya)杰(jie)在(zai)妻子(zi)協助(zhu)下，以(yi)大量時間觀察兒(er)(er)(er)童(tong)動作并進(jin)行各種實驗(yan)。他(ta)(ta)對自己(ji)三(san)個孩子(zi)的(de)(de)研(yan)究，提供了他(ta)(ta)創立兒(er)(er)(er)童(tong)心理發(fa)展理論(lun)的(de)(de)重(zhong)要基礎。
1929年到(dao)1954年皮亞杰在日內瓦(wa)大(da)學(xue)(xue)任科學(xue)(xue)思想史(shi)教授，兼盧梭學(xue)(xue)院助理(li)院長(chang)，同時他還擔任日內瓦(wa)國際教育署局長(chang)，到(dao)1967年卸(xie)任。
到1932年(nian)(nian)，皮(pi)亞(ya)杰已發表了(le)(le)諸如《兒(er)(er)(er)童的(de)語言和思維》、《兒(er)(er)(er)童的(de)判斷和推理》、《兒(er)(er)(er)童的(de)世界概(gai)念》等5本論述兒(er)(er)(er)童心理的(de)專著(zhu)。這些著(zhu)作(zuo)(zuo)使(shi)他蜚聲海(hai)內外(wai)，成(cheng)為國際著(zhu)名的(de)兒(er)(er)(er)童心理學權威(wei)。同時(shi)，皮(pi)亞(ya)杰在(zai)1929-1939年(nian)(nian)的(de)十年(nian)(nian)期間，堅持研(yan)究數學、物(wu)理和生物(wu)學中主(zhu)要概(gai)念的(de)形成(cheng)和歷史，并在(zai)盧梭學院(yuan)以較大規模從事兒(er)(er)(er)童的(de)動(dong)作(zuo)(zuo)和思維活動(dong)的(de)研(yan)究，進行了(le)(le)一(yi)系列(lie)的(de)實驗。1932-1971年(nian)(nian)皮(pi)亞(ya)杰任日內瓦(wa)大學教育科學學會(hui)會(hui)長。
1937年皮(pi)亞杰(jie)在巴黎舉行的國際心理學會議上提出了(le)關于兒童(tong)的具(ju)體運算和運算的整(zheng)體結構的論文(wen)。
1938-1951年皮亞杰受聘(pin)洛(luo)桑大學實驗心理(li)學和社會(hui)學教授。1939年-1951年日內瓦(wa)大學聘(pin)其為社會(hui)學教授。
1940年起任日內(nei)瓦大學(xue)(xue)(xue)盧梭學(xue)(xue)(xue)院（現(xian)改稱教(jiao)育學(xue)(xue)(xue)院）院長兼實驗心(xin)理學(xue)(xue)(xue)講(jiang)座(zuo)和心(xin)理實驗室主任。瑞士成立(li)心(xin)理學(xue)(xue)(xue)會(hui)，他(ta)連任學(xue)(xue)(xue)會(hui)主席三(san)年。
1939-1945年間，皮亞杰(jie)從事兩方(fang)面研究：兒童到成年期的知覺(jue)發(fa)展(zhan)和兒童的時間、運動和速度(du)概念以及與這些概念有(you)關的行(xing)為的發(fa)展(zhan)。
1952-1964年皮亞杰任巴(ba)黎大學發生心理學教授。
1954年在加拿大(da)舉行(xing)的第十四屆國際(ji)心(xin)理學會議，被選為國際(ji)心(xin)理學會主席。
1955年(nian)起，任(ren)日內瓦“發生(sheng)認識(shi)(shi)論(lun)國際研(yan)究(jiu)中心主任(ren)，直至1980年(nian)卸任(ren)。他創立(li)的(de)“發生(sheng)認識(shi)(shi)論(lun)”主要研(yan)究(jiu)作(zuo)為知(zhi)識(shi)(shi)形(xing)成基(ji)礎的(de)心理結構(gou)(即(ji)認識(shi)(shi)結構(gou))和(he)探討知(zhi)識(shi)(shi)發展過程(cheng)中新(xin)知(zhi)識(shi)(shi)形(xing)成的(de)機制。該中心集合各國著(zhu)名學者共同研(yan)究(jiu)兒童認識(shi)(shi)的(de)發生(sheng)與發展問題，據1970年(nian)報(bao)道(dao)，已出版22卷專著(zhu)。
皮亞(ya)杰(jie)于1967年(nian)所發(fa)表(biao)的《生物學與認知》，總結了(le)他(ta)一生從(cong)事研究工作的成果。
1971-1980年(nian)皮亞杰被日內瓦(wa)大學聘為榮(rong)譽教授。
鑒于皮亞(ya)杰(jie)的杰(jie)出(chu)貢(gong)獻，美國心(xin)理(li)學會在皮亞(ya)杰(jie)73歲時（1969年(nian)）授予他”卓(zhuo)著科(ke)學貢(gong)獻獎”。
1972年，皮亞(ya)杰撰寫了《教(jiao)育的(de)(de)權利》一(yi)文，主張教(jiao)育學的(de)(de)根本任務(wu)，是在于讓兒童(tong)得(de)到全面性的(de)(de)發展(zhan)，使每個兒童(tong)都能有完善的(de)(de)人(ren)格。他在荷蘭獲得(de)榮譽地(di)位(wei)相當于諾(nuo)貝爾獎(jiang)的(de)(de)“伊(yi)拉斯(si)謨”獎(jiang)金。
同年皮亞(ya)杰(jie)退休(xiu)，自職位(wei)上退休(xiu)后(hou)，回到瑞士的山(shan)上靜養；但是皮亞(ya)杰(jie)并(bing)沒有因為退休(xiu)而放棄研究工作，他(ta)終其一(yi)生(sheng)都致力于發展“發生(sheng)認(ren)知論”－將哲學基礎(chu)的認(ren)知論建立在科學之上。
1977年國際心理學會授予皮亞杰“愛德華·李·桑代克”獎，這(zhe)是心理學界(jie)的最高榮譽。
1980年(nian)在(zai)瑞士去世，享年(nian)84歲。皮(pi)亞杰一生(sheng)探索不止，留給后人60多本專著、500多篇論文，他曾(ceng)到過許多國家講學(xue)，獲(huo)得幾(ji)十個名譽(yu)博士、榮(rong)譽(yu)教授(shou)和榮(rong)譽(yu)科學(xue)院士的(de)稱號。
年代 書名
1924 《兒(er)童的語言和(he)思想(xiang)》
1924 《兒童的判斷和推理》
1926
《兒童關于世界的概(gai)念》
1927 《兒童的物理因果概(gai)念》
1932 《兒童的世(shi)界表象》
1932 《兒(er)童的道德判斷》
1936
《兒童智(zhi)慧的起(qi)源》
1945 《兒童符號的形成》
1950 《智慧心理學》
1955 《從兒童到青年邏(luo)輯思維(wei)的發展》
1959
《兒(er)童邏輯(ji)思維的(de)早期形成》
1970 《發生認識論原理》
1970
《建構主義》
1981 《教育科學(xue)與兒童心理學(xue)》
年代 名稱
1946 The Child's Conception of Time
1951 The Origin of the Idea of Chance in Children
1953 Logic and Psychology
1961 The Mechanisms of Perception
1966 Mental imagery in the child: a study of the development of imaginal representation
1968 Memory and intelligence
1970 Psychology and Epistemology: Towards a Theory of Knowledge
1977 The Grasp of Consciousness: Action and concept in the young child
皮亞杰(jie)(jie)采(cai)取系(xi)統的(de)(de)(de)歷史法，并吸收神經(jing)生理(li)(li)學(xue)、生物學(xue)、人(ren)類學(xue)、邏(luo)輯學(xue)’數理(li)(li)邏(luo)輯、系(xi)統論(lun)(lun)(lun)、控制論(lun)(lun)(lun)和信息論(lun)(lun)(lun)的(de)(de)(de)基(ji)礎上(shang)，特別是把認(ren)識(shi)(shi)論(lun)(lun)(lun)和心理(li)(li)學(xue)緊密結合起來，創造了發生認(ren)識(shi)(shi)論(lun)(lun)(lun)。皮亞杰(jie)(jie)將心理(li)(li)學(xue)成(cheng)果引進認(ren)識(shi)(shi)論(lun)(lun)(lun)之(zhi)中(zhong)(zhong)，提出(chu)活動(dong)中(zhong)(zhong)介論(lun)(lun)(lun)，主客(ke)體相互作用論(lun)(lun)(lun)和認(ren)識(shi)(shi)活動(dong)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)雙(shuang)向建構論(lun)(lun)(lun)，這些都揭(jie)示了認(ren)知(zhi)形成(cheng)的(de)(de)(de)辯證運(yun)動(dong)規律(lv)，豐富原有認(ren)識(shi)(shi)論(lun)(lun)(lun)的(de)(de)(de)內容，改(gai)變整(zheng)個(ge)認(ren)識(shi)(shi)論(lun)(lun)(lun)的(de)(de)(de)結構和體系(xi)，促進了科學(xue)認(ren)識(shi)(shi)論(lun)(lun)(lun)的(de)(de)(de)發展(zhan)。
皮亞杰所創立的(de)“日(ri)內瓦(wa)學(xue)派”批判兒(er)童(tong)心理學(xue)史(shi)中(zhong)各種形(xing)而上(shang)學(xue)的(de)發(fa)展觀，提(ti)出了兒(er)童(tong)心理發(fa)展是(shi)在內外因相(xiang)互作用中(zhong)不斷產生量和質的(de)變化的(de)心理發(fa)展觀。他提(ti)出兒(er)童(tong)心理發(fa)展的(de)四(si)(si)要素并首(shou)次概(gai)括了心理發(fa)展的(de)階(jie)段理論，同時劃分(fen)心理發(fa)展的(de)四(si)(si)大(da)階(jie)段，揭示感知運(yun)動、前運(yun)算(suan)、具體運(yun)算(suan)以及形(xing)式(shi)運(yun)算(suan)的(de)一(yi)般(ban)規律。因此，皮亞杰極大(da)地豐(feng)富(fu)和深化了兒(er)童(tong)心理學(xue)的(de)研究(jiu)，成為發(fa)展心理學(xue)史(shi)上(shang)的(de)一(yi)個重要的(de)里程碑。
皮亞(ya)杰借助反省抽象(xiang)和(he)自我調節闡(chan)明認(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)識(shi)(shi)無限發(fa)展的(de)(de)(de)(de)內在根(gen)據(ju)，這(zhe)是關于(yu)認(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)知微(wei)觀運行(xing)機制的(de)(de)(de)(de)一種有(you)益的(de)(de)(de)(de)探索。它突破(po)近代認(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)識(shi)(shi)論(lun)僅(jin)僅(jin)研(yan)究(jiu)認(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)識(shi)(shi)結(jie)構(gou)和(he)認(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)識(shi)(shi)內容(rong)的(de)(de)(de)(de)共時(shi)性轉(zhuan)換的(de)(de)(de)(de)缺(que)陷，把傳(chuan)統認(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)識(shi)(shi)論(lun)對認(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)識(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)靜態(tai)(tai)分析拓深為動態(tai)(tai)研(yan)究(jiu)，使具體(ti)認(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)識(shi)(shi)活動中(zhong)認(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)知結(jie)構(gou)-功(gong)能(neng)的(de)(de)(de)(de)共時(shi)性轉(zhuan)換，被納入到認(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)知結(jie)構(gou)-功(gong)能(neng)演進(jin)的(de)(de)(de)(de)歷時(shi)性建(jian)構(gou)框(kuang)(kuang)架，從而(er)抓住系統思(si)維(wei)的(de)(de)(de)(de)立體(ti)網(wang)絡特征’實現(xian)對認(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)識(shi)(shi)發(fa)展過程的(de)(de)(de)(de)多(duo)維(wei)度的(de)(de)(de)(de)審(shen)察(cha)”使認(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)識(shi)(shi)發(fa)展規律(lv)獲得更加全面(mian)的(de)(de)(de)(de)闡(chan)釋(shi)。這(zhe)些研(yan)究(jiu)成果的(de)(de)(de)(de)意義是重大的(de)(de)(de)(de)。可(ke)以(yi)說，當(dang)今沒有(you)一個關于(yu)認(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)知發(fa)展研(yan)究(jiu)不以(yi)皮亞(ya)杰的(de)(de)(de)(de)發(fa)生(sheng)認(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)識(shi)(shi)論(lun)為理論(lun)基礎或(huo)參考框(kuang)(kuang)架的(de)(de)(de)(de)。
1984年《大(da)英百科(ke)全(quan)書》評價皮(pi)(pi)亞杰的(de)(de)(de)認(ren)知活動中性質變化(hua)的(de)(de)(de)構思獲得廣泛的(de)(de)(de)承認(ren)，新(xin)近許多跨文化(hua)研究對皮(pi)(pi)亞杰的(de)(de)(de)發現的(de)(de)(de)普便適(shi)用(yong)性提供了支持(chi)。隨(sui)著時間的(de)(de)(de)推移(yi)，皮(pi)(pi)亞杰發生(sheng)(sheng)認(ren)識(shi)論(lun)的(de)(de)(de)有效性，必(bi)將(jiang)受到進一步的(de)(de)(de)考查(cha)，從(cong)而促進它(ta)的(de)(de)(de)深(shen)入發展。車文博認(ren)為不(bu)僅應(ying)肯(ken)定(ding)皮(pi)(pi)亞杰的(de)(de)(de)發生(sheng)(sheng)認(ren)識(shi)論(lun)是一種富有創新(xin)精神的(de)(de)(de)心理學(xue)(xue)理論(lun)’而且也應(ying)充(chong)分評價發生(sheng)(sheng)認(ren)識(shi)論(lun)對哲學(xue)(xue)☆科(ke)學(xue)(xue)和文化(hua)等眾多領域的(de)(de)(de)深(shen)刻影響。
葉浩生認為(wei)，皮亞杰創建其學(xue)(xue)(xue)說(shuo)時，正(zheng)值行(xing)為(wei)主義(yi)和精(jing)神(shen)分析支配(pei)心(xin)理學(xue)(xue)(xue)界(jie)。皮亞杰不為(wei)這兩種主流傾向所(suo)影響，應用多門學(xue)(xue)(xue)科的(de)(de)(de)知識(shi)，探索兒(er)童認識(shi)能力的(de)(de)(de)起源和變化，研(yan)究(jiu)知識(shi)的(de)(de)(de)心(xin)理起源以及認知結構的(de)(de)(de)功(gong)能和特點(dian)。他所(suo)創立的(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)說(shuo)促進(jin)了(le)認知研(yan)究(jiu)的(de)(de)(de)興起，為(wei)認知發展心(xin)理學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)建立奠定了(le)基礎。
前(qian)蘇聯心(xin)理(li)學家(jia)維果斯基認為(wei)，皮(pi)亞(ya)杰的(de)(de)(de)(de)工(gong)作為(wei)心(xin)理(li)科學的(de)(de)(de)(de)發展(zhan)(zhan)(zhan)做出了巨大的(de)(de)(de)(de)貢(gong)獻。皮(pi)亞(ya)杰的(de)(de)(de)(de)理(li)論比傳統的(de)(de)(de)(de)兒童(tong)心(xin)理(li)學向(xiang)前(qian)垮了一大步，因為(wei)他對局級行(xing)為(wei)方式進行(xing)了新的(de)(de)(de)(de)研究(jiu)。但是(shi)皮(pi)亞(ya)杰拋開兒童(tong)的(de)(de)(de)(de)歷史發展(zhan)(zhan)(zhan)來談兒童(tong)的(de)(de)(de)(de)心(xin)理(li)發展(zhan)(zhan)(zhan)，把兒童(tong)的(de)(de)(de)(de)心(xin)理(li)發展(zhan)(zhan)(zhan)簡單化為(wei)受內(nei)部力量(liang)驅使的(de)(de)(de)(de)、由內(nei)在邏輯(ji)支配的(de)(de)(de)(de)過程(cheng)。
歲月靜好 
