戴維(wei)·保羅(luo)·奧蘇貝爾(David Pawl Ausubel，1918~2008)或(huo)有的翻譯(yi)為(wei)奧蘇伯爾，1918年10月25日出(chu)生(sheng)(sheng)在美(mei)(mei)國(guo)紐約布(bu)魯克林。1939年在賓夕法尼亞(ya)大(da)(da)學(xue)(xue)(xue)獲學(xue)(xue)(xue)士(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)位(wei)(wei)，1940年在哥(ge)倫比(bi)亞(ya)大(da)(da)學(xue)(xue)(xue)獲心理學(xue)(xue)(xue)碩士(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)位(wei)(wei)。1943年獲布(bu)蘭迪斯(si)大(da)(da)學(xue)(xue)(xue)醫學(xue)(xue)(xue)博(bo)(bo)士(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)位(wei)(wei)，1950年獲哥(ge)倫比(bi)亞(ya)大(da)(da)學(xue)(xue)(xue)哲學(xue)(xue)(xue)博(bo)(bo)士(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)位(wei)(wei)。1950年后先后在美(mei)(mei)國(guo)伊里諾斯(si)大(da)(da)學(xue)(xue)(xue)教(jiao)育(yu)研(yan)(yan)究(jiu)部(bu)、加(jia)拿(na)大(da)(da)多(duo)倫多(duo)大(da)(da)學(xue)(xue)(xue)教(jiao)育(yu)學(xue)(xue)(xue)院(yuan)(yuan)和安大(da)(da)略教(jiao)育(yu)研(yan)(yan)究(jiu)院(yuan)(yuan)(OISE)應用心理學(xue)(xue)(xue)系(xi)任教(jiao)，1968年后在美(mei)(mei)國(guo)紐約市立大(da)(da)學(xue)(xue)(xue)任教(jiao)，曾在該(gai)校師(shi)范教(jiao)育(yu)部(bu)任研(yan)(yan)究(jiu)和評價的主管(guan)，后來又(you)在該(gai)校的研(yan)(yan)究(jiu)生(sheng)(sheng)院(yuan)(yuan)和大(da)(da)學(xue)(xue)(xue)中心工作過。
奧蘇貝(bei)爾(er)認為，許多情感因(yin)素(su)和社(she)會因(yin)素(su)都對課堂學習(xi)有影(ying)響，如動(dong)機、個性、群體、社(she)會和教師的(de)特征等，都會影(ying)響學生的(de)學習(xi)。限于篇(pian)幅，這里(li)不再(zai)展開，而只是集(ji)中分析奧蘇貝(bei)爾(er)的(de)動(dong)機觀。
奧(ao)蘇貝爾對(dui)赫爾驅(qu)力(li)(li)還原和斯金納的(de)(de)(de)反(fan)饋的(de)(de)(de)動機(ji)(ji)效應都持否定的(de)(de)(de)態(tai)度。在(zai)他看來，動機(ji)(ji)的(de)(de)(de)作用與相(xiang)對(dui)重要(yao)(yao)性(xing)，取(qu)決于學(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)的(de)(de)(de)類型和學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)的(de)(de)(de)發(fa)展水平。例如，與機(ji)(ji)械(xie)(xie)學(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)相(xiang)比(bi)，動機(ji)(ji)對(dui)意(yi)義(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)說(shuo)來并不那么重要(yao)(yao)。在(zai)意(yi)義(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)中，學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)只需付(fu)出較(jiao)少的(de)(de)(de)努力(li)(li)便可(ke)有(you)意(yi)義(yi)地習(xi)(xi)得新(xin)知(zhi)識；而(er)(er)機(ji)(ji)械(xie)(xie)學(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)要(yao)(yao)求強記各種無關聯的(de)(de)(de)知(zhi)識，通過(guo)反(fan)復練習(xi)(xi)才能習(xi)(xi)得，因此要(yao)(yao)求學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)具有(you)強烈的(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)動機(ji)(ji)，否則很可(ke)能半途而(er)(er)廢。此外，動機(ji)(ji)因素(su)在(zai)學(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)中的(de)(de)(de)重要(yao)(yao)性(xing)，是隨(sui)(sui)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)年齡(ling)增長(chang)而(er)(er)逐漸遞(di)減的(de)(de)(de)，隨(sui)(sui)著學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)的(de)(de)(de)認知(zhi)能力(li)(li)、注意(yi)廣度和集中注意(yi)的(de)(de)(de)能力(li)(li)的(de)(de)(de)增長(chang)，學(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)相(xiang)對(dui)來說(shuo)比(bi)較(jiao)容易(yi)。而(er)(er)且，認知(zhi)結構的(de)(de)(de)變量在(zai)學(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)中日趨重要(yao)(yao)。
奧蘇(su)貝爾(er)主要關注(zhu)的是成(cheng)(cheng)就動(dong)機，即學生試圖獲取好成(cheng)(cheng)績的傾向。與眾不同的是，在奧蘇(su)貝爾(er)看(kan)來(lai)，成(cheng)(cheng)就動(dong)機主要由三方面的驅力所組成(cheng)(cheng)：
認知驅力
認(ren)(ren)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)驅力(li)(li)(li)(li)(cognitive drive)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)成(cheng)(cheng)就(jiu)(jiu)動(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)機(ji)三個組(zu)成(cheng)(cheng)部(bu)分(fen)中(zhong)最(zui)(zui)重(zhong)要(yao)(yao)(yao)、最(zui)(zui)穩定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)部(bu)分(fen)，它(ta)(ta)大(da)(da)都(dou)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)存在于學(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)(xi)任務(wu)本身之(zhi)(zhi)(zhi)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。所謂認(ren)(ren)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)驅力(li)(li)(li)(li)，就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)指(zhi)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)渴望(wang)認(ren)(ren)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)、理解(jie)(jie)和(he)掌握(wo)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)識，以(yi)(yi)及陳述(shu)和(he)解(jie)(jie)決(jue)問(wen)(wen)題(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傾向(xiang)(xiang)(xiang)。簡言之(zhi)(zhi)(zhi)，即一(yi)(yi)種求(qiu)(qiu)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)需要(yao)(yao)(yao)。這是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)意義學(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)(xi)中(zhong)最(zui)(zui)重(zhong)要(yao)(yao)(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)種動(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)機(ji)。它(ta)(ta)發端于學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)好(hao)奇的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傾向(xiang)(xiang)(xiang)，以(yi)(yi)及探究(jiu)、操作、理解(jie)(jie)和(he)應付環境的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)理傾向(xiang)(xiang)(xiang)。這里需要(yao)(yao)(yao)指(zhi)出(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，這些(xie)(xie)心(xin)(xin)理傾向(xiang)(xiang)(xiang)最(zui)(zui)初都(dou)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)潛(qian)在的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)動(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)機(ji)因(yin)(yin)素(su)，它(ta)(ta)們本身既(ji)無內(nei)容也(ye)無方向(xiang)(xiang)(xiang)。這些(xie)(xie)潛(qian)在的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)動(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)機(ji)因(yin)(yin)之(zhi)(zhi)(zhi)所以(yi)(yi)變為實(shi)際的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)動(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)機(ji)因(yin)(yin)素(su)，一(yi)(yi)方面是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)成(cheng)(cheng)功學(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)結(jie)果(guo)(guo)，學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)預期(qi)到(dao)未來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)(xi)可能會(hui)(hui)得到(dao)滿意的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)結(jie)果(guo)(guo)；另(ling)一(yi)(yi)方面是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)家庭和(he)社會(hui)(hui)中(zhong)有(you)關(guan)人士(shi)影(ying)(ying)響(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)結(jie)果(guo)(guo)。例如在美國，社會(hui)(hui)文化(hua)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)以(yi)(yi)功利(li)、競爭(zheng)和(he)成(cheng)(cheng)就(jiu)(jiu)為定向(xiang)(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，隨著(zhu)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)年齡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)增長，這些(xie)(xie)動(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)機(ji)來源對(dui)學(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)影(ying)(ying)響(xiang)(xiang)越來越大(da)(da)。由此可見(jian)，作為內(nei)部(bu)動(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)機(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)認(ren)(ren)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)驅力(li)(li)(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)活(huo)力(li)(li)(li)(li)，因(yin)(yin)競爭(zheng)分(fen)數(shu)、計較(jiao)名譽或擔心(xin)(xin)失敗等外部(bu)動(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)機(ji)而(er)削弱了(le)(le)。因(yin)(yin)此，奧(ao)蘇貝(bei)爾提(ti)出(chu)，如果(guo)(guo)要(yao)(yao)(yao)形成(cheng)(cheng)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)認(ren)(ren)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)驅力(li)(li)(li)(li)，使它(ta)(ta)成(cheng)(cheng)為學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)在校學(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)動(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)機(ji)，必須(xu)拋棄(qi)這樣一(yi)(yi)種教育學(xue)(xue)(xue)(xue)說：使課(ke)程適(shi)應于當(dang)前(qian)大(da)(da)家關(guan)注(zhu)(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)問(wen)(wen)題(ti)以(yi)(yi)及學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)適(shi)應生(sheng)(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)問(wen)(wen)題(ti)。也(ye)就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)說，我(wo)們必須(xu)重(zhong)視認(ren)(ren)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)和(he)理解(jie)(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)價值，并以(yi)(yi)此為目(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，而(er)不(bu)(bu)應把實(shi)利(li)作為首(shou)要(yao)(yao)(yao)目(mu)標。奧(ao)蘇貝(bei)爾認(ren)(ren)為，動(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)機(ji)變量(liang)對(dui)認(ren)(ren)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)學(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)(xi)和(he)記憶過程的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)影(ying)(ying)響(xiang)(xiang)與(yu)(yu)認(ren)(ren)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)變量(liang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)影(ying)(ying)響(xiang)(xiang)有(you)所不(bu)(bu)同。動(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)機(ji)變量(liang)一(yi)(yi)般(ban)不(bu)(bu)直接涉及認(ren)(ren)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)學(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)過程。它(ta)(ta)們是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)以(yi)(yi)增強(qiang)(qiang)努力(li)(li)(li)(li)、注(zhu)(zhu)意和(he)學(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)(xi)準備(bei)等為中(zhong)介來影(ying)(ying)響(xiang)(xiang)認(ren)(ren)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)過程的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。實(shi)驗結(jie)果(guo)(guo)表明(ming)，對(dui)成(cheng)(cheng)就(jiu)(jiu)要(yao)(yao)(yao)求(qiu)(qiu)較(jiao)高(gao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)，在學(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)(xi)時更有(you)毅(yi)力(li)(li)(li)(li)，學(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)(xi)更富有(you)成(cheng)(cheng)效(xiao)，而(er)且在問(wen)(wen)題(ti)解(jie)(jie)決(jue)過程中(zhong)比成(cheng)(cheng)就(jiu)(jiu)要(yao)(yao)(yao)求(qiu)(qiu)較(jiao)低的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)更渴望(wang)得到(dao)解(jie)(jie)決(jue)辦法。學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)學(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)毅(yi)力(li)(li)(li)(li)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)與(yu)(yu)認(ren)(ren)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)驅力(li)(li)(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)強(qiang)(qiang)度相關(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。對(dui)注(zhu)(zhu)意的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)研究(jiu)表明(ming)，僅僅指(zhi)導學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)注(zhu)(zhu)意教學(xue)(xue)(xue)(xue)內(nei)容的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)某些(xie)(xie)方法，不(bu)(bu)論學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)怎樣注(zhu)(zhu)意的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，也(ye)不(bu)(bu)能提(ti)高(gao)學(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)(xi)成(cheng)(cheng)績。因(yin)(yin)而(er)，若要(yao)(yao)(yao)提(ti)高(gao)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)認(ren)(ren)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)驅力(li)(li)(li)(li)，最(zui)(zui)好(hao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)辦法之(zhi)(zhi)(zhi)一(yi)(yi)，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)使學(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)(xi)情境具有(you)吸引力(li)(li)(li)(li)。至于說對(dui)學(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)(xi)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)否作好(hao)準備(bei)與(yu)(yu)學(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)(xi)成(cheng)(cheng)績之(zhi)(zhi)(zhi)間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)系，則是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)早就(jiu)(jiu)為大(da)(da)量(liang)研究(jiu)證實(shi)了(le)(le)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。
同樣，動機(ji)變量對記憶的(de)影(ying)響(xiang)(xiang)，一(yi)般是以有選擇(ze)地抑制(zhi)(zhi)再(zai)認和再(zai)現為中(zhong)介(jie)來(lai)影(ying)響(xiang)(xiang)信息保持的(de)，因(yin)此(ci)，動機(ji)變量只影(ying)響(xiang)(xiang)特定信息的(de)提取。例如(ru)，會(hui)引發內疚感的(de)記憶信息往往會(hui)被抑制(zhi)(zhi)住(zhu)。但這種情況在一(yi)般課(ke)堂(tang)學(xue)習(xi)中(zhong)不會(hui)經(jing)常發生。
由此(ci)可見，動(dong)機(ji)是引發認(ren)知(zhi)學(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)的(de)(de)(de)原因，但(dan)更多的(de)(de)(de)是認(ren)知(zhi)學(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)的(de)(de)(de)結(jie)果。教(jiao)師的(de)(de)(de)職(zhi)責是使學(xue)(xue)生(sheng)對認(ren)知(zhi)本身感興趣，最好的(de)(de)(de)辦法是讓(rang)新的(de)(de)(de)學(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)內(nei)容與學(xue)(xue)生(sheng)認(ren)知(zhi)結(jie)構之(zhi)間有(you)(you)適當的(de)(de)(de)距(ju)離(li)，這(zhe)對引起認(ren)知(zhi)驅力最為有(you)(you)效。但(dan)如果學(xue)(xue)生(sheng)尚無學(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)動(dong)機(ji)，則無須(xu)等學(xue)(xue)生(sheng)有(you)(you)了(le)動(dong)機(ji)后再學(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)，只要教(jiao)師能夠(gou)使學(xue)(xue)生(sheng)有(you)(you)意義地學(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)，讓(rang)他(ta)們在學(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)中得到滿足(zu)，那么，他(ta)們會顯示出學(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)動(dong)機(ji)的(de)(de)(de)。
自我-增強驅力
自(zi)我(wo)提(ti)高(gao)(gao)的(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)驅(qu)力(li)(li)是一(yi)(yi)(yi)(yi)種通過自(zi)身努(nu)力(li)(li)，勝任(ren)一(yi)(yi)(yi)(yi)定(ding)(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)工作，取得(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)定(ding)(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)成就，從而贏(ying)得(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)定(ding)(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)社會(hui)地(di)(di)位(wei)(wei)(wei)(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)需要。它(ta)與認知(zhi)內(nei)驅(qu)力(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)區別在(zai)于(yu)：認知(zhi)內(nei)驅(qu)力(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)指向是知(zhi)識內(nei)容本身，它(ta)以(yi)(yi)獲得(de)(de)知(zhi)識和理解事(shi)物為(wei)滿足；自(zi)我(wo)提(ti)高(gao)(gao)的(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)驅(qu)力(li)(li)指向的(de)(de)(de)(de)(de)是一(yi)(yi)(yi)(yi)定(ding)(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)社會(hui)地(di)(di)位(wei)(wei)(wei)(wei)，它(ta)以(yi)(yi)贏(ying)得(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)定(ding)(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)地(di)(di)位(wei)(wei)(wei)(wei)為(wei)滿足。由于(yu)在(zai)社會(hui)中(zhong)，一(yi)(yi)(yi)(yi)定(ding)(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)成就總能(neng)夠贏(ying)得(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)定(ding)(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)地(di)(di)位(wei)(wei)(wei)(wei)，成就的(de)(de)(de)(de)(de)大小決定(ding)(ding)著他所(suo)贏(ying)得(de)(de)的(de)(de)(de)(de)(de)地(di)(di)位(wei)(wei)(wei)(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)高(gao)(gao)低。所(suo)以(yi)(yi)，取得(de)(de)成就成了贏(ying)得(de)(de)地(di)(di)位(wei)(wei)(wei)(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)前提(ti)。又因為(wei)成就的(de)(de)(de)(de)(de)取得(de)(de)與能(neng)力(li)(li)水平(ping)是相(xiang)稱的(de)(de)(de)(de)(de)。這樣，對地(di)(di)位(wei)(wei)(wei)(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)追求(qiu)就導致了成就的(de)(de)(de)(de)(de)取得(de)(de)和能(neng)力(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)提(ti)高(gao)(gao)，成為(wei)自(zi)我(wo)提(ti)高(gao)(gao)的(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)驅(qu)力(li)(li)。由此看(kan)來(lai)，對地(di)(di)位(wei)(wei)(wei)(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)追求(qiu)是動(dong)機的(de)(de)(de)(de)(de)直(zhi)接(jie)目(mu)(mu)標(biao)；成就的(de)(de)(de)(de)(de)獲得(de)(de)和能(neng)力(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)提(ti)高(gao)(gao)是間(jian)接(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)目(mu)(mu)標(biao)。顯然．自(zi)我(wo)提(ti)高(gao)(gao)的(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)驅(qu)力(li)(li)是一(yi)(yi)(yi)(yi)種外(wai)部(bu)動(dong)機。
對于學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)來說，自我(wo)提(ti)高的(de)(de)內驅力是成(cheng)就動機(ji)的(de)(de)第二個組成(cheng)部分。它可以促使學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)把學(xue)(xue)習的(de)(de)目標指(zhi)向將來要從事的(de)(de)理想職業或學(xue)(xue)術(shu)上的(de)(de)成(cheng)就，以便贏得(de)(de)一定的(de)(de)社會(hui)地位(wei)。在(zai)學(xue)(xue)習期間，自我(wo)提(ti)高的(de)(de)成(cheng)就動機(ji)可以促使學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)去(qu)追(zhui)求優秀的(de)(de)學(xue)(xue)習成(cheng)績或較(jiao)高的(de)(de)排列名(ming)次。總之，自我(wo)提(ti)高的(de)(de)學(xue)(xue)習動機(ji)會(hui)使學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)變得(de)(de)更(geng)加努力，會(hui)使學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)努力地提(ti)高自己的(de)(de)能力，努力地獲得(de)(de)好的(de)(de)學(xue)(xue)習成(cheng)績，在(zai)同伴中贏得(de)(de)優越(yue)的(de)(de)地位(wei)。顯然，自我(wo)提(ti)高的(de)(de)學(xue)(xue)習動機(ji)是激發學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)努力學(xue)(xue)習的(de)(de)重要動力源(yuan)泉。
同認(ren)(ren)知的(de)(de)(de)內驅(qu)力(li)(li)相比(bi)．自我提高(gao)的(de)(de)(de)內驅(qu)力(li)(li)雖然屬(shu)于外(wai)部的(de)(de)(de)、間接(jie)的(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習動機。但是，它的(de)(de)(de)作(zuo)用時間往往比(bi)認(ren)(ren)知的(de)(de)(de)內驅(qu)力(li)(li)還要長久。認(ren)(ren)知的(de)(de)(de)內驅(qu)力(li)(li)往往隨(sui)著學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習內容的(de)(de)(de)變化而(er)發生變化。當學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習的(de)(de)(de)內容不能激(ji)發起學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生的(de)(de)(de)認(ren)(ren)知興趣的(de)(de)(de)，認(ren)(ren)知內驅(qu)力(li)(li)就(jiu)要下降或轉移方向。所以，認(ren)(ren)知的(de)(de)(de)內驅(qu)力(li)(li)對于大多數學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生或大多數學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科來說(shuo)，很難(nan)起到持久的(de)(de)(de)激(ji)勵(li)作(zuo)用。而(er)自我提高(gao)的(de)(de)(de)內驅(qu)力(li)(li)一旦指向遠(yuan)(yuan)大的(de)(de)(de)理想(xiang)或與長期的(de)(de)(de)奮(fen)斗(dou)目標(biao)結合起來，就(jiu)會成為(wei)鞭策(ce)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生努力(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習、持續奮(fen)斗(dou)的(de)(de)(de)長久力(li)(li)量。因此，在(zai)教學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)中(zhong)培養學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生樹立崇高(gao)的(de)(de)(de)理想(xiang)和遠(yuan)(yuan)大的(de)(de)(de)抱(bao)負．是激(ji)發學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生自我提高(gao)內驅(qu)力(li)(li)的(de)(de)(de)有效措施。
培養和激(ji)發(fa)(fa)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)自(zi)(zi)我提(ti)(ti)高(gao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)驅力(li)(li)有(you)(you)多種教(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)措施(shi)(shi)。教(jiao)師對學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習成績有(you)(you)了(le)提(ti)(ti)高(gao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)給予及時的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)贊(zan)許。教(jiao)師對學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)寄予的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)較(jiao)高(gao)期望．開展適(shi)(shi)(shi)當(dang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習競賽，表揚或獎(jiang)勵學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習優秀(xiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)，為后(hou)進學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)提(ti)(ti)供可(ke)以(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)榜樣(yang)等，都(dou)可(ke)以(yi)(yi)培養和激(ji)發(fa)(fa)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)自(zi)(zi)我提(ti)(ti)高(gao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)驅力(li)(li)。這(zhe)類措施(shi)(shi)可(ke)以(yi)(yi)看作(zuo)是正(zheng)(zheng)面的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)激(ji)勵措施(shi)(shi)。在(zai)教(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)中適(shi)(shi)(shi)當(dang)地(di)采(cai)(cai)用合理的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)懲(cheng)罰等．也(ye)可(ke)起到激(ji)發(fa)(fa)自(zi)(zi)我提(ti)(ti)高(gao)內(nei)驅力(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)用。例如(ru)，嚴格的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)業考核、科學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)等級評(ping)比(bi)、對不(bu)努力(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)批評(ping)或懲(cheng)罰等都(dou)可(ke)以(yi)(yi)起到激(ji)發(fa)(fa)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)自(zi)(zi)我提(ti)(ti)高(gao)內(nei)驅力(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)用。不(bu)過采(cai)(cai)用這(zhe)些負面的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)激(ji)勵措施(shi)(shi)一(yi)定(ding)要適(shi)(shi)(shi)當(dang)。過高(gao)地(di)要求和過度(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)壓力(li)(li)會(hui)使(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)產生(sheng)(sheng)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習焦慮，導(dao)致學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習效果(guo)下降(jiang)(jiang)。過于(yu)嚴格地(di)要求和嚴厲地(di)懲(cheng)罰也(ye)會(hui)使(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)喪失信(xin)心，失去自(zi)(zi)信(xin)，從而(er)(er)損傷(shang)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)尊心，降(jiang)(jiang)低學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理想(xiang)和志(zhi)向。在(zai)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)業上連續遭受失敗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)打擊，也(ye)會(hui)使(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)志(zhi)向水平降(jiang)(jiang)低，導(dao)致學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)退縮和回避。因此，這(zhe)種負面的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)激(ji)勵措施(shi)(shi)一(yi)定(ding)要適(shi)(shi)(shi)當(dang)地(di)運用，而(er)(er)且(qie)要因人(ren)而(er)(er)異。對于(yu)心理承(cheng)受力(li)(li)強(qiang)，而(er)(er)且(qie)有(you)(you)一(yi)定(ding)潛力(li)(li)，具有(you)(you)較(jiao)強(qiang)惰性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)，要適(shi)(shi)(shi)當(dang)加大(da)壓力(li)(li)，提(ti)(ti)高(gao)懲(cheng)罰的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)力(li)(li)度(du)；而(er)(er)對于(yu)心理承(cheng)受力(li)(li)較(jiao)弱(ruo)，能力(li)(li)較(jiao)低的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)，則(ze)要較(jiao)多地(di)采(cai)(cai)用正(zheng)(zheng)面激(ji)勵措施(shi)(shi)，適(shi)(shi)(shi)當(dang)給予負面壓力(li)(li)。
過(guo)分(fen)強調自我(wo)提高的(de)(de)內驅力(li)的(de)(de)作用，會助長(chang)學(xue)(xue)(xue)生的(de)(de)功(gong)利主義傾(qing)向。使學(xue)(xue)(xue)生把(ba)學(xue)(xue)(xue)習看成是追(zhui)求功(gong)名和(he)利益的(de)(de)手(shou)段，而降(jiang)低對學(xue)(xue)(xue)習任務本(ben)身的(de)(de)興趣(qu).因此，培養和(he)激發自我(wo)提高的(de)(de)內驅力(li)一定要與培養和(he)激發學(xue)(xue)(xue)生的(de)(de)認知內驅力(li)結合起來，使內部動(dong)(dong)機和(he)外部動(dong)(dong)機都(dou)發揮(hui)應有的(de)(de)促進學(xue)(xue)(xue)習的(de)(de)作用。
附屬驅力
附(fu)(fu)屬(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)(nei)(nei)(nei)驅(qu)力(li)(li)(li)(li)是(shi)(shi)指(zhi)個人(ren)為(wei)了(le)保持長(chang)(chang)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)們(men)或(huo)(huo)權(quan)(quan)威(wei)們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)贊許(xu)或(huo)(huo)認可(ke)(ke)，而(er)表(biao)現出來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一種(zhong)(zhong)把學(xue)習或(huo)(huo)工作做好(hao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)需要。對(dui)于學(xue)生來(lai)說，附(fu)(fu)屬(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)(nei)(nei)(nei)驅(qu)力(li)(li)(li)(li)表(biao)現為(wei)，學(xue)生為(wei)了(le)贏得(de)家長(chang)(chang)或(huo)(huo)教師的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)認可(ke)(ke)或(huo)(huo)贊許(xu)而(er)努力(li)(li)(li)(li)學(xue)習，取得(de)好(hao)成(cheng)績的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)需要。附(fu)(fu)屬(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)(nei)(nei)(nei)驅(qu)力(li)(li)(li)(li)與自(zi)(zi)我提(ti)高(gao)(gao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)(nei)(nei)(nei)驅(qu)力(li)(li)(li)(li)有明顯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不同(tong)。不同(tong)之處主要在(zai)于：(1)兩(liang)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)追求的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)目(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不同(tong)。自(zi)(zi)我提(ti)高(gao)(gao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)(nei)(nei)(nei)驅(qu)力(li)(li)(li)(li)追求的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)贏得(de)一定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社會(hui)(hui)地(di)(di)(di)位(wei)；附(fu)(fu)屬(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)(nei)(nei)(nei)驅(qu)力(li)(li)(li)(li)追求的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)長(chang)(chang)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)或(huo)(huo)權(quan)(quan)威(wei)人(ren)物(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)認可(ke)(ke)。(2)自(zi)(zi)我提(ti)高(gao)(gao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)(nei)(nei)(nei)驅(qu)力(li)(li)(li)(li)以(yi)(yi)自(zi)(zi)我能力(li)(li)(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)提(ti)高(gao)(gao)和學(xue)業成(cheng)就(jiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)提(ti)高(gao)(gao)為(wei)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)介(jie)(jie)，以(yi)(yi)展示自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)能力(li)(li)(li)(li)和才干，得(de)到(dao)公(gong)眾的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)認可(ke)(ke)為(wei)滿足；而(er)附(fu)(fu)屬(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)(nei)(nei)(nei)驅(qu)力(li)(li)(li)(li)以(yi)(yi)滿足或(huo)(huo)達到(dao)長(chang)(chang)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)或(huo)(huo)權(quan)(quan)威(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)要求為(wei)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)介(jie)(jie)，以(yi)(yi)得(de)到(dao)長(chang)(chang)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)或(huo)(huo)權(quan)(quan)威(wei)人(ren)物(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)認可(ke)(ke)和贊許(xu)為(wei)滿足。(3)自(zi)(zi)我提(ti)高(gao)(gao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)(nei)(nei)(nei)驅(qu)力(li)(li)(li)(li)所(suo)對(dui)應(ying)(ying)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)奮(fen)斗目(mu)標是(shi)(shi)在(zai)客觀社會(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)影(ying)響下內(nei)(nei)(nei)(nei)化而(er)成(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)個人(ren)確(que)立(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)目(mu)標；而(er)附(fu)(fu)屬(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)(nei)(nei)(nei)驅(qu)力(li)(li)(li)(li)所(suo)對(dui)應(ying)(ying)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)奮(fen)斗目(mu)標則是(shi)(shi)由長(chang)(chang)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)或(huo)(huo)權(quan)(quan)威(wei)人(ren)物(wu)給(gei)確(que)定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。(4)學(xue)生在(zai)附(fu)(fu)屬(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)(nei)(nei)(nei)驅(qu)力(li)(li)(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)促(cu)使下，從長(chang)(chang)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)或(huo)(huo)權(quan)(quan)威(wei)人(ren)物(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)認可(ke)(ke)和贊許(xu)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)也會(hui)(hui)獲得(de)一種(zhong)(zhong)派生的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地(di)(di)(di)位(wei)。但(dan)這(zhe)種(zhong)(zhong)地(di)(di)(di)位(wei)與自(zi)(zi)我提(ti)高(gao)(gao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)(nei)(nei)(nei)驅(qu)力(li)(li)(li)(li)所(suo)贏得(de)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社會(hui)(hui)地(di)(di)(di)位(wei)不同(tong)。這(zhe)種(zhong)(zhong)派生的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地(di)(di)(di)位(wei)不是(shi)(shi)由學(xue)生本人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)能力(li)(li)(li)(li)或(huo)(huo)成(cheng)就(jiu)水平決定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，而(er)是(shi)(shi)從他(ta)追隨和依(yi)附(fu)(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)長(chang)(chang)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)或(huo)(huo)權(quan)(quan)威(wei)人(ren)物(wu)所(suo)給(gei)予的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)贊許(xu)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)引申出來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。
附(fu)(fu)屬(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)內(nei)驅(qu)力(li)(li)有比(bi)較明(ming)顯的(de)(de)(de)(de)年齡(ling)特征。在(zai)(zai)年齡(ling)較小(xiao)的(de)(de)(de)(de)兒童(tong)身上，附(fu)(fu)屬(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)內(nei)驅(qu)力(li)(li)是成就(jiu)動機的(de)(de)(de)(de)主要成份。隨著兒童(tong)年齡(ling)的(de)(de)(de)(de)增長和(he)獨立性地增強，附(fu)(fu)屬(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)內(nei)驅(qu)力(li)(li)不僅(jin)在(zai)(zai)強度上有所減弱、而且在(zai)(zai)附(fu)(fu)屬(shu)(shu)對象(xiang)上也從(cong)家長和(he)教師轉移到(dao)同(tong)(tong)伴身上。在(zai)(zai)青少年時期，來自同(tong)(tong)伴的(de)(de)(de)(de)贊(zan)許或認可將成為一個強有力(li)(li)的(de)(de)(de)(de)動機因素。
成(cheng)就動(dong)機的(de)這三種內驅力成(cheng)份，在不(bu)(bu)同(tong)年齡、不(bu)(bu)同(tong)性別、不(bu)(bu)同(tong)社會階(jie)層(ceng)、不(bu)(bu)同(tong)民族和不(bu)(bu)同(tong)人格結構的(de)學生中(zhong)比重各不(bu)(bu)相同(tong)，也(ye)隨(sui)著這些(xie)因素的(de)變化(hua)(hua)而(er)變化(hua)(hua)。
奧蘇貝(bei)爾的(de)(de)(de)(de)有意(yi)(yi)義言語學習理論不僅用認(ren)知(zhi)(zhi)(zhi)結(jie)構同化論的(de)(de)(de)(de)觀(guan)點(dian)解釋(shi)知(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)獲得、保持和遺忘(wang)，而且用認(ren)知(zhi)(zhi)(zhi)結(jie)構的(de)(de)(de)(de)觀(guan)點(dian)來解釋(shi)知(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)學習的(de)(de)(de)(de)遷移。奧蘇貝(bei)爾有意(yi)(yi)義言語學習理論的(de)(de)(de)(de)核心思(si)想(xiang)是，有意(yi)(yi)義學習必須以(yi)學習者(zhe)(zhe)原有的(de)(de)(de)(de)認(ren)知(zhi)(zhi)(zhi)結(jie)構為基(ji)礎。也就(jiu)是說(shuo)，新知(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)學習必須以(yi)學習者(zhe)(zhe)頭腦中原有的(de)(de)(de)(de)知(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)為基(ji)礎，沒有一定知(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)基(ji)礎的(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)義學習是不存(cun)(cun)在(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)。因此(ci)，在(zai)(zai)有意(yi)(yi)義學習中必然(ran)存(cun)(cun)在(zai)(zai)著原有知(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)對當(dang)前知(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)學習的(de)(de)(de)(de)影響，即(ji)知(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)學習中的(de)(de)(de)(de)遷移是必然(ran)存(cun)(cun)在(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)。
既然認(ren)(ren)知結(jie)構是新知識(shi)(shi)(shi)學(xue)習的(de)基(ji)礎，原有(you)知識(shi)(shi)(shi)必(bi)然影(ying)響(xiang)當(dang)前知識(shi)(shi)(shi)的(de)學(xue)習。那(nei)么(me)，認(ren)(ren)知結(jie)構或原有(you)知識(shi)(shi)(shi)是怎(zen)樣影(ying)響(xiang)新知識(shi)(shi)(shi)的(de)獲得和保持的(de)呢?認(ren)(ren)知結(jie)構中的(de)哪些因素影(ying)響(xiang)知識(shi)(shi)(shi)的(de)遷移呢？
奧(ao)蘇貝爾(er)認(ren)為(wei)，認(ren)知(zhi)(zhi)結(jie)(jie)(jie)構(gou)對新(xin)知(zhi)(zhi)識(shi)獲得和保持的(de)(de)(de)影(ying)響(xiang)因(yin)素主要有(you)三個(ge)：(1)認(ren)知(zhi)(zhi)結(jie)(jie)(jie)構(gou)中(zhong)(zhong)對新(xin)知(zhi)(zhi)識(shi)起(qi)固(gu)定(ding)(ding)作用(yong)的(de)(de)(de)舊(jiu)知(zhi)(zhi)識(shi)的(de)(de)(de)可利用(yong)性；(2)新(xin)知(zhi)(zhi)識(shi)與同化它(ta)的(de)(de)(de)原有(you)舊(jiu)知(zhi)(zhi)識(shi)之間的(de)(de)(de)可辨別性程度；(3)認(ren)知(zhi)(zhi)結(jie)(jie)(jie)構(gou)中(zhong)(zhong)起(qi)固(gu)定(ding)(ding)作用(yong)的(de)(de)(de)舊(jiu)知(zhi)(zhi)識(shi)的(de)(de)(de)穩定(ding)(ding)性和清晰(xi)性程度。認(ren)知(zhi)(zhi)結(jie)(jie)(jie)構(gou)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)這(zhe)三個(ge)因(yin)素稱(cheng)為(wei)認(ren)知(zhi)(zhi)結(jie)(jie)(jie)構(gou)的(de)(de)(de)三個(ge)變(bian)量。正是認(ren)知(zhi)(zhi)結(jie)(jie)(jie)構(gou)的(de)(de)(de)這(zhe)三個(ge)變(bian)量影(ying)響(xiang)著新(xin)知(zhi)(zhi)識(shi)的(de)(de)(de)獲得和保持，同時(shi)也(ye)影(ying)響(xiang)著知(zhi)(zhi)識(shi)學習的(de)(de)(de)遷移。
首先(xian)，對新(xin)(xin)知(zhi)(zhi)識(shi)起固(gu)定作(zuo)(zuo)用(yong)的(de)(de)(de)舊知(zhi)(zhi)識(shi)的(de)(de)(de)可(ke)利(li)(li)用(yong)性是(shi)影(ying)響新(xin)(xin)知(zhi)(zhi)識(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)的(de)(de)(de)首要(yao)變量(liang)。因(yin)為(wei)，根據(ju)有(you)意(yi)(yi)義(yi)言語學(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)理論，在新(xin)(xin)知(zhi)(zhi)識(shi)的(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)中(zhong)．如果學(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)者的(de)(de)(de)認(ren)知(zhi)(zhi)結(jie)構中(zhong)沒有(you)適當的(de)(de)(de)可(ke)利(li)(li)用(yong)的(de)(de)(de)舊知(zhi)(zhi)識(shi)來同(tong)(tong)化(hua)新(xin)(xin)知(zhi)(zhi)識(shi)，那么學(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)只(zhi)能是(shi)機(ji)械(xie)地學(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)。而機(ji)械(xie)學(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)的(de)(de)(de)遷移量(liang)最小，有(you)時只(zhi)能是(shi)零。如果學(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)者認(ren)知(zhi)(zhi)結(jie)構中(zhong)可(ke)利(li)(li)用(yong)的(de)(de)(de)舊知(zhi)(zhi)識(shi)的(de)(de)(de)利(li)(li)用(yong)性很(hen)(hen)低，即可(ke)利(li)(li)用(yong)的(de)(de)(de)知(zhi)(zhi)識(shi)不全面、不完整，或(huo)者很(hen)(hen)膚淺，那么，新(xin)(xin)知(zhi)(zhi)識(shi)就不能有(you)效地被同(tong)(tong)化(hua)到認(ren)知(zhi)(zhi)結(jie)構中(zhong)來。即便是(shi)勉強地同(tong)(tong)化(hua)了(le)新(xin)(xin)知(zhi)(zhi)識(shi)，也(ye)影(ying)響對新(xin)(xin)知(zhi)(zhi)識(shi)意(yi)(yi)義(yi)的(de)(de)(de)理解，新(xin)(xin)舊知(zhi)(zhi)識(shi)的(de)(de)(de)結(jie)合也(ye)不會牢(lao)固(gu)，新(xin)(xin)知(zhi)(zhi)識(shi)或(huo)新(xin)(xin)觀念也(ye)會很(hen)(hen)快(kuai)地被遺(yi)忘。所以(yi)，認(ren)知(zhi)(zhi)結(jie)構中(zhong)起固(gu)定作(zuo)(zuo)用(yong)的(de)(de)(de)舊知(zhi)(zhi)識(shi)的(de)(de)(de)可(ke)利(li)(li)用(yong)性影(ying)響知(zhi)(zhi)識(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)遷移量(liang)的(de)(de)(de)大小。
其次，新(xin)(xin)知(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)與舊知(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)的(de)(de)可辨別(bie)性也是影響學習遷移的(de)(de)重(zhong)要變量。因為，如果在(zai)認知(zhi)(zhi)(zhi)結構中(zhong)，新(xin)(xin)舊知(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)的(de)(de)可分辨程(cheng)度很(hen)低(di)，或者兩者很(hen)難分辨，那么，根(gen)據認知(zhi)(zhi)(zhi)結構同(tong)化論對知(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)遺忘的(de)(de)解釋，新(xin)(xin)獲(huo)得的(de)(de)意義(yi)的(de)(de)最(zui)初可分離強度就很(hen)低(di)。這種很(hen)低(di)的(de)(de)分離強度很(hen)快就會減弱和(he)喪失，使新(xin)(xin)意義(yi)被原來(lai)穩定(ding)的(de)(de)意義(yi)所代替，即使新(xin)(xin)知(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)很(hen)快地發生遺忘。這也影響到(dao)舊知(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)向新(xin)(xin)知(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)的(de)(de)有效遷移。
第三，認知(zhi)結構中起(qi)固定作用的(de)(de)舊(jiu)(jiu)知(zhi)識的(de)(de)穩定性和(he)清晰性也(ye)是影(ying)響學習(xi)(xi)遷移的(de)(de)重(zhong)要變量(liang)。如果(guo)(guo)起(qi)固定作用的(de)(de)舊(jiu)(jiu)知(zhi)識或(huo)舊(jiu)(jiu)觀念(nian)很不(bu)(bu)穩定或(huo)模糊不(bu)(bu)清，那么它就不(bu)(bu)能為新(xin)(xin)知(zhi)識的(de)(de)學習(xi)(xi)提供有效(xiao)的(de)(de)"固定點"，而且也(ye)會使新(xin)(xin)舊(jiu)(jiu)知(zhi)識之(zhi)間的(de)(de)可分辨性下降。從(cong)而影(ying)響新(xin)(xin)知(zhi)識的(de)(de)學習(xi)(xi)效(xiao)果(guo)(guo)。
為了提高學習(xi)效果，發揮認(ren)知(zhi)(zhi)結(jie)構(gou)中三個變(bian)量在(zai)(zai)新(xin)(xin)(xin)(xin)知(zhi)(zhi)識(shi)學習(xi)中的(de)(de)積極(ji)作(zuo)用，促進(jin)學習(xi)的(de)(de)有效遷(qian)移，奧蘇貝爾提出了所謂"先(xian)行組織者(zhe)"教(jiao)學策略(lve)(lve)。這(zhe)種策略(lve)(lve)也是(shi)促進(jin)學習(xi)遷(qian)移的(de)(de)一(yi)種有效策略(lve)(lve)。先(xian)行組織者(zhe)教(jiao)學策略(lve)(lve)就是(shi)在(zai)(zai)向學生傳授新(xin)(xin)(xin)(xin)知(zhi)(zhi)識(shi)之(zhi)前，給學生呈現一(yi)個短暫的(de)(de)具有概括(kuo)性(xing)(xing)和(he)引導性(xing)(xing)的(de)(de)說明(ming)(ming)。這(zhe)個概括(kuo)性(xing)(xing)的(de)(de)說明(ming)(ming)或(huo)引導性(xing)(xing)材料用簡單、清晰和(he)概括(kuo)的(de)(de)語言介紹新(xin)(xin)(xin)(xin)知(zhi)(zhi)識(shi)的(de)(de)內容(rong)和(he)特點(dian)，并(bing)說明(ming)(ming)它與哪些舊知(zhi)(zhi)識(shi)有關(guan)(guan)，有什么樣的(de)(de)關(guan)(guan)系(xi)。使用先(xian)行組織者(zhe)的(de)(de)目的(de)(de)在(zai)(zai)于：(1)為新(xin)(xin)(xin)(xin)知(zhi)(zhi)識(shi)的(de)(de)學習(xi)提供可(ke)利用的(de)(de)固定點(dian)，即喚醒學習(xi)者(zhe)認(ren)知(zhi)(zhi)結(jie)構(gou)中與新(xin)(xin)(xin)(xin)知(zhi)(zhi)識(shi)學習(xi)有關(guan)(guan)的(de)(de)舊知(zhi)(zhi)識(shi)或(huo)舊觀念，增強舊知(zhi)(zhi)識(shi)的(de)(de)可(ke)利用性(xing)(xing)和(he)穩(wen)定性(xing)(xing)。(2)說明(ming)(ming)新(xin)(xin)(xin)(xin)舊知(zhi)(zhi)識(shi)之(zhi)間(jian)的(de)(de)本質(zhi)區別(bie)，增強新(xin)(xin)(xin)(xin)舊知(zhi)(zhi)識(shi)之(zhi)間(jian)的(de)(de)可(ke)辨別(bie)性(xing)(xing)。
奧蘇貝爾(er)先行組織(zhi)(zhi)者(zhe)教學策(ce)略，近年來(lai)(lai)受到一些(xie)研(yan)究者(zhe)的(de)(de)重(zhong)視(shi)和(he)發展(zhan)。研(yan)究者(zhe)在(zai)(zai)奧蘇貝爾(er)原來(lai)(lai)定義的(de)(de)基(ji)礎上發展(zhan)了"組織(zhi)(zhi)者(zhe)"的(de)(de)概念。組織(zhi)(zhi)者(zhe)一般(ban)呈現在(zai)(zai)新(xin)知(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)的(de)(de)講授之(zhi)前(qian)，但也(ye)可放(fang)在(zai)(zai)新(xin)知(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)學習(xi)之(zhi)后呈現。它(ta)既可在(zai)(zai)抽象和(he)概括水平上高(gao)于(yu)新(xin)學習(xi)材(cai)料(liao)(liao)，也(ye)可低于(yu)原學習(xi)材(cai)料(liao)(liao)。組織(zhi)(zhi)者(zhe)可根據它(ta)的(de)(de)作用而分為兩類(lei)(lei)：一類(lei)(lei)是(shi)陳述性(xing)的(de)(de)組織(zhi)(zhi)者(zhe)，它(ta)的(de)(de)作用在(zai)(zai)于(yu)為新(xin)知(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)的(de)(de)學習(xi)提供適(shi)當的(de)(de)起固(gu)定作用的(de)(de)舊(jiu)知(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)，提高(gao)有關舊(jiu)知(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)的(de)(de)可利用性(xing)；另一類(lei)(lei)是(shi)比(bi)較性(xing)組織(zhi)(zhi)者(zhe)，它(ta)的(de)(de)作用在(zai)(zai)于(yu)比(bi)較新(xin)知(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)與(yu)認(ren)知(zhi)(zhi)(zhi)結構中有關相(xiang)似(si)知(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)的(de)(de)區別和(he)聯系，從(cong)而增強似(si)是(shi)而非的(de)(de)新(xin)舊(jiu)知(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)之(zhi)間的(de)(de)可辨別性(xing)。
奧蘇貝爾和(he)其(qi)他研(yan)究者(zhe)(zhe)就先行組織者(zhe)(zhe)的教(jiao)學(xue)(xue)效果和(he)兩類(lei)(lei)組織者(zhe)(zhe)在促進知識的獲得和(he)學(xue)(xue)習(xi)的有(you)(you)效遷(qian)移等(deng)方面開展了一些準(zhun)實(shi)驗研(yan)究和(he)教(jiao)學(xue)(xue)實(shi)驗研(yan)究，取得了肯(ken)定(ding)的研(yan)究結(jie)果。這些實(shi)驗研(yan)究圍繞著有(you)(you)效提高認(ren)知結(jie)構的三種變量(liang)和(he)有(you)(you)效使用兩類(lei)(lei)組織者(zhe)(zhe)而展開。
(一)意義(yi)和(he)貢獻
1．奧(ao)蘇(su)貝爾(er)的(de)(de)(de)有意(yi)義言語(yu)(yu)信息學(xue)習揭示了(le)學(xue)生知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)(shi)學(xue)習的(de)(de)(de)最本(ben)質的(de)(de)(de)特(te)(te)征之一，即學(xue)生學(xue)習新(xin)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)過(guo)程是(shi)(shi)(shi)(shi)以已有的(de)(de)(de)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)(shi)經驗為基礎，通(tong)過(guo)對語(yu)(yu)言文(wen)字所(suo)表述(shu)(shu)的(de)(de)(de)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)(shi)內容(rong)的(de)(de)(de)理(li)解(奧(ao)蘇(su)貝爾(er)稱為“同化”，即新(xin)舊知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)相互作(zuo)用)，掌(zhang)握新(xin)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)實(shi)質性(xing)意(yi)義的(de)(de)(de)過(guo)程。這無疑是(shi)(shi)(shi)(shi)一種可靠又可信的(de)(de)(de)解釋(shi)。知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)(shi)是(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)類對客(ke)觀事(shi)物(wu)(wu)的(de)(de)(de)屬(shu)性(xing)和內在規律的(de)(de)(de)認(ren)識(shi)(shi)(shi)(shi)，是(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)類認(ren)識(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)結晶，是(shi)(shi)(shi)(shi)實(shi)踐活動的(de)(de)(de)理(li)性(xing)產物(wu)(wu)，是(shi)(shi)(shi)(shi)科學(xue)技術和社會歷史文(wen)化的(de)(de)(de)研究成果。知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)作(zuo)用是(shi)(shi)(shi)(shi)提(ti)高人(ren)(ren)們(men)對客(ke)觀事(shi)物(wu)(wu)的(de)(de)(de)認(ren)識(shi)(shi)(shi)(shi)，指導(dao)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)各項實(shi)踐活動。學(xue)習知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)(shi)不僅是(shi)(shi)(shi)(shi)記住和背誦用語(yu)(yu)言文(wen)字所(suo)表述(shu)(shu)的(de)(de)(de)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)詞句，而是(shi)(shi)(shi)(shi)理(li)解和掌(zhang)握前人(ren)(ren)或他(ta)人(ren)(ren)對客(ke)觀事(shi)物(wu)(wu)的(de)(de)(de)屬(shu)性(xing)和規律性(xing)東(dong)西的(de)(de)(de)認(ren)識(shi)(shi)(shi)(shi)，并(bing)將他(ta)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)認(ren)識(shi)(shi)(shi)(shi)轉變成自己的(de)(de)(de)認(ren)識(shi)(shi)(shi)(shi)。奧(ao)蘇(su)貝爾(er)正是(shi)(shi)(shi)(shi)抓住了(le)這個本(ben)質特(te)(te)征．并(bing)將其(qi)學(xue)習理(li)論建立在此基點之上。
2．奧蘇貝爾對有(you)(you)意(yi)義學(xue)(xue)習(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)實質(zhi)、條(tiao)(tiao)件(jian)(jian)(jian)和類型的(de)(de)(de)(de)(de)闡述(shu)是(shi)嚴謹和有(you)(you)說服(fu)力的(de)(de)(de)(de)(de)。知識的(de)(de)(de)(de)(de)有(you)(you)意(yi)義學(xue)(xue)習(xi)必然以(yi)有(you)(you)意(yi)義的(de)(de)(de)(de)(de)知識內容和已有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)知識經(jing)驗為基(ji)礎(chu)(chu)，加上有(you)(you)意(yi)義學(xue)(xue)習(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)向。此三(san)者構成了有(you)(you)意(yi)義學(xue)(xue)習(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)充分必要條(tiao)(tiao)件(jian)(jian)(jian)，是(shi)有(you)(you)意(yi)義學(xue)(xue)習(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)基(ji)礎(chu)(chu)和前提條(tiao)(tiao)件(jian)(jian)(jian)。這三(san)個(ge)條(tiao)(tiao)件(jian)(jian)(jian)缺一不可，缺少其中任(ren)意(yi)一個(ge)條(tiao)(tiao)件(jian)(jian)(jian)都(dou)(dou)不能稱其為有(you)(you)意(yi)義的(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)習(xi)。而隨(sui)意(yi)地增加三(san)個(ge)條(tiao)(tiao)件(jian)(jian)(jian)之外的(de)(de)(de)(de)(de)另外一個(ge)條(tiao)(tiao)件(jian)(jian)(jian)都(dou)(dou)是(shi)多余的(de)(de)(de)(de)(de)。
3．奧蘇貝爾強調，學(xue)(xue)(xue)生(sheng)的(de)學(xue)(xue)(xue)習以(yi)有(you)意義的(de)接受學(xue)(xue)(xue)習為(wei)(wei)主，這(zhe)(zhe)是(shi)十分(fen)正確的(de)。因為(wei)(wei)，有(you)意義的(de)接受學(xue)(xue)(xue)習是(shi)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)在教師的(de)指(zhi)導和傳授下獲得知(zhi)(zhi)識的(de)最經濟、最快捷(jie)、最有(you)效的(de)學(xue)(xue)(xue)習方(fang)式。[1]學(xue)(xue)(xue)生(sheng)正是(shi)用這(zhe)(zhe)種既省(sheng)時、又省(sheng)力(li)的(de)方(fang)式在較(jiao)短的(de)時間里(li)獲得大量有(you)用的(de)知(zhi)(zhi)識。
4．奧蘇貝爾提(ti)出(chu)的(de)成就動(dong)機(ji)(ji)的(de)三種(zhong)內(nei)驅力說，恰當(dang)地概(gai)括了學(xue)生(sheng)(sheng)學(xue)習的(de)三種(zhong)動(dong)力來(lai)源(yuan)。它既包(bao)括了學(xue)習的(de)內(nei)部動(dong)機(ji)(ji)，又包(bao)括了學(xue)習的(de)外部動(dong)機(ji)(ji)。而且(qie)突(tu)出(chu)了學(xue)生(sheng)(sheng)學(xue)習的(de)自(zi)我(wo)需要(yao)和社會需要(yao)，將(jiang)社會需要(yao)與(yu)自(zi)我(wo)需要(yao)有機(ji)(ji)地結合在一起。
5．奧(ao)蘇貝(bei)爾提倡的(de)(de)(de)(de)課堂講(jiang)(jiang)授(shou)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)模(mo)式(shi)(shi)是(shi)最經濟、最便捷(jie)、最有(you)(you)(you)效(xiao)的(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)方式(shi)(shi)。課堂講(jiang)(jiang)授(shou)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)這種(zhong)(zhong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)方式(shi)(shi)經久而(er)不(bu)衰，任(ren)何新(xin)的(de)(de)(de)(de)、現代化的(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)模(mo)式(shi)(shi)和(he)手(shou)段都沒有(you)(you)(you)動(dong)搖它(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)基礎(chu)地(di)位，足以證明它(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)實用性和(he)有(you)(you)(you)效(xiao)性。奧(ao)蘇貝(bei)爾在課堂教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)理(li)(li)論上的(de)(de)(de)(de)一大(da)貢獻是(shi)他有(you)(you)(you)力地(di)闡釋(shi)了講(jiang)(jiang)授(shou)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)不(bu)能(neng)(neng)等同(tong)于“填鴨(ya)式(shi)(shi)”教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)理(li)(li)論根(gen)據，這個理(li)(li)論根(gen)據就是(shi)有(you)(you)(you)意義(yi)學(xue)(xue)(xue)習(xi)的(de)(de)(de)(de)三個充分(fen)必(bi)要(yao)條(tiao)件(jian)。我們認為，任(ren)何一種(zhong)(zhong)形式(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)講(jiang)(jiang)授(shou)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)，只(zhi)要(yao)它(ta)(ta)能(neng)(neng)導致學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)有(you)(you)(you)意義(yi)學(xue)(xue)(xue)習(xi)，只(zhi)要(yao)它(ta)(ta)能(neng)(neng)滿足學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)有(you)(you)(you)意義(yi)學(xue)(xue)(xue)習(xi)的(de)(de)(de)(de)三個條(tiao)件(jian)，那(nei)它(ta)(ta)就肯定(ding)不(bu)是(shi)填鴨(ya)式(shi)(shi)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)。相反，如果教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師的(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)不(bu)能(neng)(neng)導致學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)進行有(you)(you)(you)意義(yi)的(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)習(xi)，或者(zhe)不(bu)能(neng)(neng)滿足學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)進行有(you)(you)(you)意義(yi)學(xue)(xue)(xue)習(xi)的(de)(de)(de)(de)三個條(tiao)件(jian)，那(nei)它(ta)(ta)不(bu)是(shi)填鴨(ya)式(shi)(shi)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)，就是(shi)無效(xiao)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)。
6．奧蘇(su)貝爾(er)創立(li)并提倡“先(xian)行(xing)組(zu)織者”教學(xue)(xue)(xue)模(mo)式(shi)是(shi)課堂(tang)講授教學(xue)(xue)(xue)普遍采用的教學(xue)(xue)(xue)策略和方(fang)(fang)法(fa)之一(yi)。其實，在奧蘇(su)貝爾(er)沒有對這(zhe)種(zhong)教學(xue)(xue)(xue)方(fang)(fang)法(fa)進行(xing)概念(nian)性(xing)研(yan)究和實驗性(xing)研(yan)究之前，廣大教師已經自覺(jue)或不(bu)自覺(jue)地采用這(zhe)種(zhong)教學(xue)(xue)(xue)方(fang)(fang)法(fa)了(le)。奧蘇(su)貝爾(er)對此(ci)種(zhong)教學(xue)(xue)(xue)方(fang)(fang)法(fa)的科學(xue)(xue)(xue)研(yan)究正是(shi)對該教學(xue)(xue)(xue)方(fang)(fang)法(fa)的理論概括和實驗驗證。
（二）局限性
奧蘇貝爾的(de)有意義言語(yu)學(xue)習理論(lun)(lun)(lun)的(de)意義和貢(gong)獻(xian)是(shi)不容否定(ding)的(de)。但是(shi)，該(gai)理論(lun)(lun)(lun)也同其他所有的(de)學(xue)習理論(lun)(lun)(lun)一樣(yang)有著它(ta)的(de)局(ju)限性(xing)和不足(zu)。指出它(ta)的(de)局(ju)限性(xing)和不足(zu)，并不是(shi)否定(ding)該(gai)理論(lun)(lun)(lun)，而是(shi)為(wei)了更好地完善、發展和正確地運用該(gai)理論(lun)(lun)(lun)。我本人認(ren)為(wei)該(gai)理論(lun)(lun)(lun)有以下(xia)的(de)局(ju)限性(xing)和不足(zu)：
1．奧蘇貝爾的(de)(de)有意義言語學(xue)(xue)習(xi)理論(lun)(lun)適合(he)于解釋學(xue)(xue)生的(de)(de)知識學(xue)(xue)習(xi)，而且是陳述性(xing)(xing)知識的(de)(de)學(xue)(xue)習(xi)過(guo)程，不全(quan)適用(yong)(yong)于解釋程序性(xing)(xing)知識的(de)(de)學(xue)(xue)習(xi)過(guo)程，如言語技(ji)能(neng)、操作(zuo)技(ji)能(neng)、行為(wei)方(fang)式(shi)等(deng)方(fang)面(mian)的(de)(de)學(xue)(xue)習(xi)過(guo)程。建立(li)在(zai)該(gai)理論(lun)(lun)基礎(chu)之上的(de)(de)教(jiao)學(xue)(xue)方(fang)法和(he)(he)教(jiao)學(xue)(xue)模式(shi)也(ye)適用(yong)(yong)于課堂知識教(jiao)學(xue)(xue)，而在(zai)能(neng)力培養和(he)(he)技(ji)能(neng)訓練等(deng)方(fang)面(mian)的(de)(de)教(jiao)學(xue)(xue)上卻顯(xian)不足。此為(wei)該(gai)理論(lun)(lun)的(de)(de)局限性(xing)(xing)之一。
2．學(xue)生(sheng)對知識的(de)(de)(de)(de)學(xue)習(xi)有(you)兩種便捷(jie)之法(fa)，其一(yi)是(shi)上課聽教(jiao)(jiao)師講授，其二是(shi)自己閱(yue)讀教(jiao)(jiao)材。奧(ao)蘇貝爾只注意到學(xue)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)課堂(tang)接受學(xue)習(xi)和教(jiao)(jiao)師的(de)(de)(de)(de)課堂(tang)講授教(jiao)(jiao)學(xue)，而(er)忽(hu)略了學(xue)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)讀書學(xue)習(xi)和教(jiao)(jiao)師對學(xue)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)閱(yue)讀指導。他沒有(you)提出讀書學(xue)習(xi)的(de)(de)(de)(de)方法(fa)和教(jiao)(jiao)師指導學(xue)生(sheng)閱(yue)讀的(de)(de)(de)(de)方法(fa)。此為該理論的(de)(de)(de)(de)局限性之二。
3．學(xue)生(sheng)對(dui)知識(shi)(shi)的(de)(de)(de)學(xue)習和自(zi)身能(neng)力(li)(li)的(de)(de)(de)提高是同(tong)步進行(xing)的(de)(de)(de)過程。學(xue)生(sheng)學(xue)習知識(shi)(shi)的(de)(de)(de)同(tong)時(shi)也在發展(zhan)自(zi)己的(de)(de)(de)能(neng)力(li)(li)；教師在傳授切(qie)識(shi)(shi)的(de)(de)(de)同(tong)時(shi)也要啟發學(xue)生(sheng)的(de)(de)(de)智(zhi)慧，培養學(xue)生(sheng)的(de)(de)(de)能(neng)力(li)(li)。而(er)(er)奧蘇貝(bei)爾的(de)(de)(de)學(xue)習理論只談(tan)知識(shi)(shi)的(de)(de)(de)學(xue)習和知識(shi)(shi)的(de)(de)(de)教學(xue)，避而(er)(er)不談(tan)對(dui)學(xue)生(sheng)的(de)(de)(de)智(zhi)力(li)(li)開(kai)發和各種能(neng)力(li)(li)的(de)(de)(de)培養。此為(wei)該(gai)理論的(de)(de)(de)局限性之(zhi)三。
4．奧蘇貝爾(er)的(de)(de)認(ren)知結構同化(hua)論完(wan)全是一(yi)個思辨的(de)(de)產物(wu)，缺少科學實驗證(zheng)據的(de)(de)有(you)力支(zhi)持。它對知識(shi)的(de)(de)獲得的(de)(de)解釋或描(miao)述尚(shang)有(you)一(yi)定的(de)(de)說服力，而對知識(shi)的(de)(de)保(bao)持和遺忘的(de)(de)解釋則(ze)主觀臆造的(de)(de)成(cheng)份太(tai)多，缺少客(ke)觀的(de)(de)證(zheng)據和實驗的(de)(de)檢驗。此為該理論的(de)(de)缺陷之一(yi)。
5．奧蘇貝爾提(ti)出了(le)影響新(xin)(xin)知(zhi)(zhi)(zhi)識學(xue)(xue)習(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)三個認(ren)(ren)(ren)知(zhi)(zhi)(zhi)結(jie)構(gou)的(de)(de)(de)(de)(de)變量(liang)，即認(ren)(ren)(ren)知(zhi)(zhi)(zhi)結(jie)構(gou)中(zhong)(zhong)已有知(zhi)(zhi)(zhi)識的(de)(de)(de)(de)(de)可(ke)(ke)(ke)利(li)用(yong)(yong)(yong)性(xing)(xing)、新(xin)(xin)知(zhi)(zhi)(zhi)識與認(ren)(ren)(ren)知(zhi)(zhi)(zhi)結(jie)構(gou)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)有關(guan)知(zhi)(zhi)(zhi)識的(de)(de)(de)(de)(de)可(ke)(ke)(ke)辨(bian)別(bie)性(xing)(xing)和(he)認(ren)(ren)(ren)知(zhi)(zhi)(zhi)結(jie)構(gou)中(zhong)(zhong)已有知(zhi)(zhi)(zhi)識的(de)(de)(de)(de)(de)穩(wen)定(ding)(ding)性(xing)(xing)和(he)清(qing)晰(xi)性(xing)(xing)。這三個變量(liang)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)可(ke)(ke)(ke)辨(bian)別(bie)性(xing)(xing)變量(liang)可(ke)(ke)(ke)以(yi)作為(wei)(wei)獨立的(de)(de)(de)(de)(de)變量(liang)存(cun)在(zai)，而(er)第(di)一(yi)個可(ke)(ke)(ke)利(li)用(yong)(yong)(yong)性(xing)(xing)和(he)第(di)三個穩(wen)定(ding)(ding)性(xing)(xing)和(he)清(qing)晰(xi)性(xing)(xing)變量(liang)似乎給人(ren)以(yi)一(yi)種重(zhong)復或(huo)重(zhong)疊之感。因為(wei)(wei)，認(ren)(ren)(ren)知(zhi)(zhi)(zhi)結(jie)構(gou)中(zhong)(zhong)已有知(zhi)(zhi)(zhi)識的(de)(de)(de)(de)(de)穩(wen)定(ding)(ding)性(xing)(xing)和(he)清(qing)晰(xi)性(xing)(xing)似乎決定(ding)(ding)了(le)知(zhi)(zhi)(zhi)識的(de)(de)(de)(de)(de)可(ke)(ke)(ke)利(li)用(yong)(yong)(yong)性(xing)(xing)。認(ren)(ren)(ren)知(zhi)(zhi)(zhi)結(jie)構(gou)中(zhong)(zhong)已有的(de)(de)(de)(de)(de)可(ke)(ke)(ke)利(li)用(yong)(yong)(yong)的(de)(de)(de)(de)(de)知(zhi)(zhi)(zhi)識應該(gai)是(shi)穩(wen)定(ding)(ding)而(er)清(qing)晰(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)知(zhi)(zhi)(zhi)識，不(bu)穩(wen)定(ding)(ding)，又不(bu)清(qing)晰(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)知(zhi)(zhi)(zhi)識如何加以(yi)利(li)用(yong)(yong)(yong)呢?我個人(ren)認(ren)(ren)(ren)為(wei)(wei)，認(ren)(ren)(ren)知(zhi)(zhi)(zhi)結(jie)構(gou)中(zhong)(zhong)已有知(zhi)(zhi)(zhi)識的(de)(de)(de)(de)(de)“正確(que)性(xing)(xing)”或(huo)“準確(que)性(xing)(xing)”應該(gai)是(shi)影響新(xin)(xin)知(zhi)(zhi)(zhi)識學(xue)(xue)習(xi)和(he)學(xue)(xue)習(xi)遷移的(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)要(yao)變量(liang)，它也是(shi)區別(bie)于(yu)可(ke)(ke)(ke)利(li)用(yong)(yong)(yong)性(xing)(xing)和(he)可(ke)(ke)(ke)辨(bian)別(bie)性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)獨立變量(liang)。而(er)且，認(ren)(ren)(ren)知(zhi)(zhi)(zhi)結(jie)構(gou)中(zhong)(zhong)正確(que)的(de)(de)(de)(de)(de)知(zhi)(zhi)(zhi)識和(he)準確(que)的(de)(de)(de)(de)(de)知(zhi)(zhi)(zhi)識在(zai)新(xin)(xin)知(zhi)(zhi)(zhi)識的(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)習(xi)中(zhong)(zhong)產生正遷移；而(er)錯(cuo)誤的(de)(de)(de)(de)(de)知(zhi)(zhi)(zhi)識和(he)不(bu)準確(que)的(de)(de)(de)(de)(de)知(zhi)(zhi)(zhi)識在(zai)學(xue)(xue)習(xi)中(zhong)(zhong)產生負遷移。當(dang)然，這還需要(yao)實驗的(de)(de)(de)(de)(de)檢(jian)驗或(huo)驗證。此(ci)乃該(gai)理論的(de)(de)(de)(de)(de)缺陷之二。
6．奧蘇貝爾對學習遷移的研究和論述只注重具體知識的遷移，而忽略了學習方法和學習策略的遷移。學習的實踐經驗表明，學習方法和學習策略的遷移比具體知識內容所產生的遷移更普遍，意義更大。
《自我發展與(yu)個性失調（Ego Development and the Personality Disorders）》（1952）；
《青少年發展的理論(lun)與(yu)問(wen)題（Theory and Problems of Adolescent Development）》（1954、1977，第二版(ban)時與(yu)人合(he)作）；
《兒童發展的理(li)論與(yu)問題(ti)（Theory and Problems of Child Development）》（1958）；
《意義言(yan)語學(xue)習心理學(xue)（The Psychology of Meaningful Verbal Learning）》（1963）；
《教(jiao)育心理學：一種認知觀（Educational Psychology：A Cognitive View）》（1968、1978，第二版時與人合作(zuo)）；
《學(xue)校學(xue)習：教育心(xin)理學(xue)導論（School Learning：An Introduction to Educational Psychology）》（1969，與人(ren)合作）；
《自我心理學(xue)與精神障礙（Ego Psychology and Mental Disorder）》（1977，與人合作）。
著有(you)(you)《有(you)(you)意(yi)(yi)義言(yan)(yan)語(yu)學(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)心(xin)(xin)理(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)》（1963）、《教(jiao)育心(xin)(xin)理(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)：認(ren)知(zhi)觀》（1968）、《學(xue)(xue)(xue)(xue)校學(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)：教(jiao)育心(xin)(xin)理(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)導論(lun)》（1969）。重要論(lun)文《有(you)(you)意(yi)(yi)義言(yan)(yan)語(yu)學(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)和保持的歸屬理(li)(li)論(lun)》（1962）、《組(zu)織者：一般(ban)背景與序列化言(yan)(yan)語(yu)學(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)》（1962）、《認(ren)知(zhi)結構(gou)與有(you)(you)意(yi)(yi)義言(yan)(yan)語(yu)學(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)的促進作用》（1963）、《發現學(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)在心(xin)(xin)理(li)(li)和教(jiao)育上的局限(xian)》（1964）、《學(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)理(li)(li)論(lun)和課(ke)堂(tang)實踐》（1967）等(deng)。
奧蘇貝爾主(zhu)要關注學(xue)(xue)(xue)(xue)校學(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)理(li)(li)論(lun)(lun)的(de)(de)研(yan)(yan)究，在理(li)(li)論(lun)(lun)醫學(xue)(xue)(xue)(xue)、臨(lin)床(chuang)醫學(xue)(xue)(xue)(xue)、精神(shen)病理(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)和(he)發展心(xin)理(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)等領域也有研(yan)(yan)究。他曾在美(mei)(mei)(mei)國心(xin)理(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)會(hui)(hui)(hui)、美(mei)(mei)(mei)國教(jiao)育協會(hui)(hui)(hui)、美(mei)(mei)(mei)國醫學(xue)(xue)(xue)(xue)協會(hui)(hui)(hui)、全國科(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)院農業教(jiao)育部、白宮吸(xi)毒問(wen)題(ti)(ti)研(yan)(yan)究小組、生物學(xue)(xue)(xue)(xue)課程研(yan)(yan)究委員(yuan)會(hui)(hui)(hui)等組織(zhi)里參與(yu)(yu)工作，并(bing)在1976年(nian)獲美(mei)(mei)(mei)國心(xin)理(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)會(hui)(hui)(hui)頒發的(de)(de)桑代克教(jiao)育心(xin)理(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)獎。他的(de)(de)主(zhu)要代表著作有：《自我發展與(yu)(yu)個性(xing)失調(Ego Development and the Personality Disorders)》(1952)、《青少年(nian)發展的(de)(de)理(li)(li)論(lun)(lun)與(yu)(yu)問(wen)題(ti)(ti)(Theory and Problems of Adolescent Development)》(1954、1977，第(di)二(er)版(ban)時與(yu)(yu)人(ren)合作)、《兒童(tong)發展的(de)(de)理(li)(li)論(lun)(lun)與(yu)(yu)問(wen)題(ti)(ti)》(Theory and Problems of Child Development)(1958)、《意義言語學(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)心(xin)理(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(The Psychology of Meaningful Verbal Learning)》(1963)、《教(jiao)育心(xin)理(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)：一種(zhong)認知觀(guan)(Educational Psychology：A Cognitive View)》(1968、1978，第(di)二(er)版(ban)時與(yu)(yu)人(ren)合作)、《學(xue)(xue)(xue)(xue)校學(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)：教(jiao)育心(xin)理(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)導論(lun)(lun)(SChoo1 Learning：An Introduction to Educational Psychology)》(1969，與(yu)(yu)人(ren)合作)、《心(xin)理(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)與(yu)(yu)精神(shen)障(zhang)礙(Ego Psychology and Mental Disorder)》(1977，與(yu)(yu)人(ren)合作)。
主要理論(lun)觀點(dian)和(he)成(cheng)就：（1）創建有(you)(you)(you)(you)意(yi)(yi)(yi)義(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)(xi)理論(lun)。亦稱“有(you)(you)(you)(you)意(yi)(yi)(yi)義(yi)言(yan)語學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)(xi)理論(lun)”，創立(li)于20世紀(ji)60年代。認(ren)為有(you)(you)(you)(you)意(yi)(yi)(yi)義(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)(xi)是(shi)與機(ji)械學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)(xi)相對(dui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)(xi)類型，包括(kuo)表(biao)征性(xing)(xing)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)(xi)、概念(nian)(nian)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)(xi)、命題學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)(xi)、解決問題和(he)創造，其(qi)實質在于符號（語言(yan)文字及(ji)其(qi)他符號）所代表(biao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)新知(zhi)(zhi)識(shi)與學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)(xi)者(zhe)(zhe)認(ren)知(zhi)(zhi)結(jie)構(gou)中(zhong)(zhong)(zhong)已有(you)(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)適(shi)當觀念(nian)(nian)建立(li)起任(ren)意(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)和(he)本(ben)質的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)聯(lian)系。制(zhi)約這(zhe)一學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)條件：學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)(xi)材(cai)料(liao)本(ben)身(shen)具有(you)(you)(you)(you)邏輯意(yi)(yi)(yi)義(yi)；學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)(xi)者(zhe)(zhe)認(ren)知(zhi)(zhi)結(jie)構(gou)中(zhong)(zhong)(zhong)具有(you)(you)(you)(you)同化新觀念(nian)(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)相應知(zhi)(zhi)識(shi)；學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)(xi)者(zhe)(zhe)具有(you)(you)(you)(you)有(you)(you)(you)(you)意(yi)(yi)(yi)義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)(xi)心向(xiang)。（2）倡導(dao)(dao)有(you)(you)(you)(you)意(yi)(yi)(yi)義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)接受學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)(xi)和(he)有(you)(you)(you)(you)指導(dao)(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發現(xian)(xian)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)(xi)。批評(ping)“一切發現(xian)(xian)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)(xi)永(yong)遠都(dou)是(shi)有(you)(you)(you)(you)意(yi)(yi)(yi)義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，而(er)一切接受學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)(xi)永(yong)遠都(dou)是(shi)機(ji)械的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)”絕對(dui)化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀點(dian)，認(ren)為發現(xian)(xian)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)(xi)與接受學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)(xi)均可(ke)是(shi)有(you)(you)(you)(you)意(yi)(yi)(yi)義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)也(ye)可(ke)以是(shi)機(ji)械的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。故有(you)(you)(you)(you)指導(dao)(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發現(xian)(xian)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)(xi)和(he)有(you)(you)(you)(you)意(yi)(yi)(yi)義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)接受學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)(xi)是(shi)值得推崇(chong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)(xi)方(fang)法。（3）倡導(dao)(dao)教學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)中(zhong)(zhong)(zhong)設計“先行組織者(zhe)(zhe)”。它是(shi)先于學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)(xi)本(ben)身(shen)呈現(xian)(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一種引導(dao)(dao)性(xing)(xing)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)(xi)材(cai)料(liao)，在抽象(xiang)性(xing)(xing)、概括(kuo)性(xing)(xing)和(he)包容(rong)水平上要髙于新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)(xi)材(cai)料(liao)，但要用學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生熟知(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語言(yan)來表(biao)達。為學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)(xi)任(ren)務提(ti)供認(ren)知(zhi)(zhi)固著點(dian)，提(ti)高學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)(xi)者(zhe)(zhe)認(ren)知(zhi)(zhi)結(jie)構(gou)中(zhong)(zhong)(zhong)適(shi)當觀念(nian)(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)可(ke)利用性(xing)(xing)。
歲月靜好 
