戴維(wei)·保(bao)羅(luo)·奧蘇(su)(su)貝爾(David Pawl Ausubel，1918~2008)或有的(de)翻譯(yi)為(wei)奧蘇(su)(su)伯爾，1918年(nian)(nian)10月25日出生(sheng)在美(mei)(mei)國紐約布魯克林(lin)。1939年(nian)(nian)在賓夕法(fa)尼亞大(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)獲(huo)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)士(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)位，1940年(nian)(nian)在哥(ge)倫(lun)比(bi)亞大(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)獲(huo)心(xin)理學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)碩(shuo)士(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)位。1943年(nian)(nian)獲(huo)布蘭迪(di)斯(si)大(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)醫(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)博士(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)位，1950年(nian)(nian)獲(huo)哥(ge)倫(lun)比(bi)亞大(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)哲學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)博士(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)位。1950年(nian)(nian)后(hou)先后(hou)在美(mei)(mei)國伊里諾斯(si)大(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)教(jiao)育(yu)研究(jiu)部、加拿大(da)多(duo)倫(lun)多(duo)大(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)教(jiao)育(yu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)院和安大(da)略(lve)教(jiao)育(yu)研究(jiu)院(OISE)應(ying)用(yong)心(xin)理學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)系任教(jiao)，1968年(nian)(nian)后(hou)在美(mei)(mei)國紐約市立大(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)任教(jiao)，曾在該校師范(fan)教(jiao)育(yu)部任研究(jiu)和評價的(de)主管，后(hou)來又在該校的(de)研究(jiu)生(sheng)院和大(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)中心(xin)工作過。
奧蘇貝爾認為，許(xu)多情(qing)感因(yin)素和(he)(he)社會(hui)因(yin)素都對課堂學習(xi)有(you)影響，如動機、個性、群體、社會(hui)和(he)(he)教師的(de)特征等，都會(hui)影響學生的(de)學習(xi)。限于篇幅，這里不(bu)再展開，而(er)只是(shi)集中分析奧蘇貝爾的(de)動機觀。
奧蘇貝爾對(dui)赫爾驅力(li)還(huan)原和(he)斯金納的(de)反饋的(de)動機效應(ying)都持否(fou)定的(de)態度。在(zai)他看來，動機的(de)作用與相對(dui)重要(yao)性，取決于學(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)的(de)類型和(he)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)的(de)發展(zhan)水平。例(li)如，與機械學(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)相比，動機對(dui)意義(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)說來并不那(nei)么重要(yao)。在(zai)意義(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)中(zhong)(zhong)，學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)只需付出較少的(de)努(nu)力(li)便(bian)可有意義(yi)地(di)習(xi)得新知(zhi)識；而(er)機械學(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)要(yao)求(qiu)強(qiang)記各種無關聯(lian)的(de)知(zhi)識，通過反復(fu)練習(xi)才(cai)能(neng)習(xi)得，因此要(yao)求(qiu)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)具有強(qiang)烈的(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)動機，否(fou)則很可能(neng)半途而(er)廢。此外(wai)，動機因素在(zai)學(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)中(zhong)(zhong)的(de)重要(yao)性，是隨學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)年齡增長而(er)逐漸遞(di)減的(de)，隨著學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)的(de)認知(zhi)能(neng)力(li)、注(zhu)意廣度和(he)集中(zhong)(zhong)注(zhu)意的(de)能(neng)力(li)的(de)增長，學(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)相對(dui)來說比較容易。而(er)且(qie)，認知(zhi)結構的(de)變(bian)量(liang)在(zai)學(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)中(zhong)(zhong)日趨(qu)重要(yao)。
奧蘇貝(bei)爾主要關注(zhu)的是成(cheng)就動(dong)機(ji)，即學(xue)生試圖獲取好成(cheng)績(ji)的傾向。與(yu)眾(zhong)不同的是，在奧蘇貝(bei)爾看來，成(cheng)就動(dong)機(ji)主要由(you)三方(fang)面的驅力所組成(cheng)：
認知驅力
認(ren)知驅(qu)力(cognitive drive)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)成(cheng)(cheng)(cheng)就(jiu)(jiu)動(dong)(dong)(dong)(dong)機(ji)三個組成(cheng)(cheng)(cheng)部(bu)(bu)(bu)分中最重要、最穩定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)部(bu)(bu)(bu)分，它(ta)大(da)都是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)存在于學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)(xi)任務本身(shen)之(zhi)(zhi)中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。所(suo)(suo)謂認(ren)知驅(qu)力，就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)指學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)渴望(wang)認(ren)知、理解(jie)(jie)和(he)(he)掌握知識，以(yi)(yi)及陳述(shu)和(he)(he)解(jie)(jie)決問題的(de)(de)(de)(de)(de)(de)傾向(xiang)。簡言之(zhi)(zhi)，即一(yi)(yi)種(zhong)求知的(de)(de)(de)(de)(de)(de)需要。這是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)意義學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)(xi)中最重要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)種(zhong)動(dong)(dong)(dong)(dong)機(ji)。它(ta)發端于學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)好(hao)奇的(de)(de)(de)(de)(de)(de)傾向(xiang)，以(yi)(yi)及探究(jiu)、操作(zuo)、理解(jie)(jie)和(he)(he)應(ying)(ying)付(fu)環境的(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)理傾向(xiang)。這里需要指出的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，這些(xie)心(xin)(xin)理傾向(xiang)最初都是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)潛在的(de)(de)(de)(de)(de)(de)動(dong)(dong)(dong)(dong)機(ji)因(yin)素(su)，它(ta)們(men)(men)(men)本身(shen)既無(wu)內(nei)容也(ye)無(wu)方向(xiang)。這些(xie)潛在的(de)(de)(de)(de)(de)(de)動(dong)(dong)(dong)(dong)機(ji)因(yin)之(zhi)(zhi)所(suo)(suo)以(yi)(yi)變(bian)為(wei)(wei)(wei)(wei)實際的(de)(de)(de)(de)(de)(de)動(dong)(dong)(dong)(dong)機(ji)因(yin)素(su)，一(yi)(yi)方面是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)成(cheng)(cheng)(cheng)功學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)結果，學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)預期到未來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)(xi)可(ke)能(neng)會得(de)到滿意的(de)(de)(de)(de)(de)(de)結果；另一(yi)(yi)方面是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)家庭(ting)和(he)(he)社(she)會中有(you)關人士影(ying)響的(de)(de)(de)(de)(de)(de)結果。例如(ru)在美國(guo)，社(she)會文化是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)以(yi)(yi)功利、競爭(zheng)和(he)(he)成(cheng)(cheng)(cheng)就(jiu)(jiu)為(wei)(wei)(wei)(wei)定向(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，隨著學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)年(nian)齡(ling)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)增(zeng)長(chang)，這些(xie)動(dong)(dong)(dong)(dong)機(ji)來(lai)源對(dui)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)影(ying)響越來(lai)越大(da)。由(you)此可(ke)見，作(zuo)為(wei)(wei)(wei)(wei)內(nei)部(bu)(bu)(bu)動(dong)(dong)(dong)(dong)機(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)認(ren)知驅(qu)力的(de)(de)(de)(de)(de)(de)活(huo)力，因(yin)競爭(zheng)分數、計較(jiao)(jiao)名譽或擔心(xin)(xin)失敗(bai)等(deng)外部(bu)(bu)(bu)動(dong)(dong)(dong)(dong)機(ji)而(er)削弱了。因(yin)此，奧(ao)(ao)蘇貝(bei)爾(er)提出，如(ru)果要形成(cheng)(cheng)(cheng)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)認(ren)知驅(qu)力，使它(ta)成(cheng)(cheng)(cheng)為(wei)(wei)(wei)(wei)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)在校學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)動(dong)(dong)(dong)(dong)機(ji)，必(bi)須拋棄這樣(yang)一(yi)(yi)種(zhong)教育學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)說：使課程(cheng)適(shi)應(ying)(ying)于當前大(da)家關注(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)問題以(yi)(yi)及學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)適(shi)應(ying)(ying)生(sheng)(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)問題。也(ye)就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)說，我們(men)(men)(men)必(bi)須重視認(ren)知和(he)(he)理解(jie)(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)價值(zhi)，并以(yi)(yi)此為(wei)(wei)(wei)(wei)目(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，而(er)不(bu)應(ying)(ying)把實利作(zuo)為(wei)(wei)(wei)(wei)首要目(mu)標。奧(ao)(ao)蘇貝(bei)爾(er)認(ren)為(wei)(wei)(wei)(wei)，動(dong)(dong)(dong)(dong)機(ji)變(bian)量對(dui)認(ren)知學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)(xi)和(he)(he)記憶(yi)過程(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)影(ying)響與(yu)認(ren)知變(bian)量的(de)(de)(de)(de)(de)(de)影(ying)響有(you)所(suo)(suo)不(bu)同。動(dong)(dong)(dong)(dong)機(ji)變(bian)量一(yi)(yi)般(ban)不(bu)直接涉及認(ren)知學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)過程(cheng)。它(ta)們(men)(men)(men)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)以(yi)(yi)增(zeng)強努(nu)力、注(zhu)意和(he)(he)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)(xi)準備等(deng)為(wei)(wei)(wei)(wei)中介(jie)來(lai)影(ying)響認(ren)知過程(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。實驗結果表明，對(dui)成(cheng)(cheng)(cheng)就(jiu)(jiu)要求較(jiao)(jiao)高(gao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)，在學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)(xi)時更有(you)毅(yi)(yi)力，學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)(xi)更富有(you)成(cheng)(cheng)(cheng)效，而(er)且(qie)在問題解(jie)(jie)決過程(cheng)中比成(cheng)(cheng)(cheng)就(jiu)(jiu)要求較(jiao)(jiao)低的(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)更渴望(wang)得(de)到解(jie)(jie)決辦(ban)法(fa)。學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)毅(yi)(yi)力是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)與(yu)認(ren)知驅(qu)力的(de)(de)(de)(de)(de)(de)強度(du)相關的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。對(dui)注(zhu)意的(de)(de)(de)(de)(de)(de)研(yan)究(jiu)表明，僅僅指導學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)注(zhu)意教學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)內(nei)容的(de)(de)(de)(de)(de)(de)某些(xie)方法(fa)，不(bu)論學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)怎(zen)樣(yang)注(zhu)意的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，也(ye)不(bu)能(neng)提高(gao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)(xi)成(cheng)(cheng)(cheng)績。因(yin)而(er)，若要提高(gao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)認(ren)知驅(qu)力，最好(hao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)辦(ban)法(fa)之(zhi)(zhi)一(yi)(yi)，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)使學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)(xi)情境具有(you)吸引力。至(zhi)于說對(dui)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)(xi)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)否作(zuo)好(hao)準備與(yu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)(xi)成(cheng)(cheng)(cheng)績之(zhi)(zhi)間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)關系(xi)，則是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)早就(jiu)(jiu)為(wei)(wei)(wei)(wei)大(da)量研(yan)究(jiu)證實了的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。
同樣(yang)，動(dong)機變量對記(ji)憶(yi)的(de)(de)(de)影(ying)響，一(yi)般是(shi)以(yi)有(you)選擇地抑(yi)制再(zai)認和再(zai)現為中介(jie)來影(ying)響信(xin)息(xi)保持的(de)(de)(de)，因此(ci)，動(dong)機變量只(zhi)影(ying)響特定信(xin)息(xi)的(de)(de)(de)提(ti)取。例如，會(hui)引發(fa)內疚感(gan)的(de)(de)(de)記(ji)憶(yi)信(xin)息(xi)往往會(hui)被抑(yi)制住。但(dan)這種情況在一(yi)般課堂(tang)學(xue)習中不會(hui)經(jing)常發(fa)生(sheng)。
由此可見(jian)，動機(ji)是(shi)引發(fa)認(ren)知(zhi)(zhi)學(xue)習(xi)(xi)的(de)(de)(de)原因，但更多的(de)(de)(de)是(shi)認(ren)知(zhi)(zhi)學(xue)習(xi)(xi)的(de)(de)(de)結(jie)果。教師的(de)(de)(de)職(zhi)責(ze)是(shi)使學(xue)生(sheng)對(dui)認(ren)知(zhi)(zhi)本身感興趣，最好的(de)(de)(de)辦法是(shi)讓(rang)新的(de)(de)(de)學(xue)習(xi)(xi)內容與學(xue)生(sheng)認(ren)知(zhi)(zhi)結(jie)構之(zhi)間有(you)(you)適當的(de)(de)(de)距離，這對(dui)引起認(ren)知(zhi)(zhi)驅力最為有(you)(you)效。但如果學(xue)生(sheng)尚(shang)無(wu)學(xue)習(xi)(xi)動機(ji)，則無(wu)須等學(xue)生(sheng)有(you)(you)了(le)動機(ji)后再學(xue)習(xi)(xi)，只要教師能夠使學(xue)生(sheng)有(you)(you)意義地(di)學(xue)習(xi)(xi)，讓(rang)他們在學(xue)習(xi)(xi)中得到滿(man)足，那么，他們會顯示出(chu)學(xue)習(xi)(xi)動機(ji)的(de)(de)(de)。
自我-增強驅力
自我(wo)提高(gao)的(de)(de)(de)(de)內(nei)驅(qu)力(li)(li)(li)是一(yi)種(zhong)(zhong)通過自身努力(li)(li)(li)，勝任一(yi)定(ding)(ding)(ding)(ding)的(de)(de)(de)(de)工作，取(qu)得一(yi)定(ding)(ding)(ding)(ding)的(de)(de)(de)(de)成(cheng)(cheng)就(jiu)，從而贏(ying)(ying)得一(yi)定(ding)(ding)(ding)(ding)的(de)(de)(de)(de)社(she)會地(di)(di)位(wei)的(de)(de)(de)(de)需要(yao)。它與(yu)(yu)認知內(nei)驅(qu)力(li)(li)(li)的(de)(de)(de)(de)區別在于：認知內(nei)驅(qu)力(li)(li)(li)的(de)(de)(de)(de)指向(xiang)(xiang)是知識內(nei)容本身，它以獲得知識和理解事(shi)物為(wei)(wei)滿(man)(man)足(zu)；自我(wo)提高(gao)的(de)(de)(de)(de)內(nei)驅(qu)力(li)(li)(li)指向(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)是一(yi)定(ding)(ding)(ding)(ding)的(de)(de)(de)(de)社(she)會地(di)(di)位(wei)，它以贏(ying)(ying)得一(yi)定(ding)(ding)(ding)(ding)的(de)(de)(de)(de)地(di)(di)位(wei)為(wei)(wei)滿(man)(man)足(zu)。由于在社(she)會中，一(yi)定(ding)(ding)(ding)(ding)的(de)(de)(de)(de)成(cheng)(cheng)就(jiu)總能(neng)夠贏(ying)(ying)得一(yi)定(ding)(ding)(ding)(ding)的(de)(de)(de)(de)地(di)(di)位(wei)，成(cheng)(cheng)就(jiu)的(de)(de)(de)(de)大小決(jue)定(ding)(ding)(ding)(ding)著他所贏(ying)(ying)得的(de)(de)(de)(de)地(di)(di)位(wei)的(de)(de)(de)(de)高(gao)低。所以，取(qu)得成(cheng)(cheng)就(jiu)成(cheng)(cheng)了贏(ying)(ying)得地(di)(di)位(wei)的(de)(de)(de)(de)前(qian)提。又因為(wei)(wei)成(cheng)(cheng)就(jiu)的(de)(de)(de)(de)取(qu)得與(yu)(yu)能(neng)力(li)(li)(li)水平(ping)是相稱的(de)(de)(de)(de)。這(zhe)樣，對地(di)(di)位(wei)的(de)(de)(de)(de)追求就(jiu)導致(zhi)了成(cheng)(cheng)就(jiu)的(de)(de)(de)(de)取(qu)得和能(neng)力(li)(li)(li)的(de)(de)(de)(de)提高(gao)，成(cheng)(cheng)為(wei)(wei)自我(wo)提高(gao)的(de)(de)(de)(de)內(nei)驅(qu)力(li)(li)(li)。由此(ci)看來，對地(di)(di)位(wei)的(de)(de)(de)(de)追求是動(dong)機(ji)的(de)(de)(de)(de)直接目(mu)標；成(cheng)(cheng)就(jiu)的(de)(de)(de)(de)獲得和能(neng)力(li)(li)(li)的(de)(de)(de)(de)提高(gao)是間接的(de)(de)(de)(de)目(mu)標。顯(xian)然．自我(wo)提高(gao)的(de)(de)(de)(de)內(nei)驅(qu)力(li)(li)(li)是一(yi)種(zhong)(zhong)外部動(dong)機(ji)。
對于學(xue)生(sheng)(sheng)來說，自我(wo)(wo)提(ti)(ti)高(gao)的(de)(de)內驅(qu)力(li)(li)(li)是成(cheng)(cheng)就(jiu)動(dong)(dong)機(ji)的(de)(de)第二個組(zu)成(cheng)(cheng)部分。它可(ke)以促使(shi)學(xue)生(sheng)(sheng)把(ba)學(xue)習的(de)(de)目標指(zhi)向將來要從事的(de)(de)理想職業或(huo)學(xue)術上(shang)的(de)(de)成(cheng)(cheng)就(jiu)，以便(bian)贏得(de)一定(ding)的(de)(de)社會地位(wei)。在(zai)學(xue)習期間，自我(wo)(wo)提(ti)(ti)高(gao)的(de)(de)成(cheng)(cheng)就(jiu)動(dong)(dong)機(ji)可(ke)以促使(shi)學(xue)生(sheng)(sheng)去(qu)追求優秀的(de)(de)學(xue)習成(cheng)(cheng)績或(huo)較高(gao)的(de)(de)排列名(ming)次。總之，自我(wo)(wo)提(ti)(ti)高(gao)的(de)(de)學(xue)習動(dong)(dong)機(ji)會使(shi)學(xue)生(sheng)(sheng)變得(de)更加(jia)努力(li)(li)(li)，會使(shi)學(xue)生(sheng)(sheng)努力(li)(li)(li)地提(ti)(ti)高(gao)自己的(de)(de)能力(li)(li)(li)，努力(li)(li)(li)地獲(huo)得(de)好的(de)(de)學(xue)習成(cheng)(cheng)績，在(zai)同伴(ban)中贏得(de)優越的(de)(de)地位(wei)。顯然，自我(wo)(wo)提(ti)(ti)高(gao)的(de)(de)學(xue)習動(dong)(dong)機(ji)是激發(fa)學(xue)生(sheng)(sheng)努力(li)(li)(li)學(xue)習的(de)(de)重要動(dong)(dong)力(li)(li)(li)源(yuan)泉。
同認(ren)知的(de)(de)(de)(de)(de)內驅(qu)(qu)力(li)相比(bi)．自(zi)我提高的(de)(de)(de)(de)(de)內驅(qu)(qu)力(li)雖然屬于外部(bu)的(de)(de)(de)(de)(de)、間(jian)接的(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)習動機。但是，它的(de)(de)(de)(de)(de)作用(yong)時間(jian)往(wang)(wang)往(wang)(wang)比(bi)認(ren)知的(de)(de)(de)(de)(de)內驅(qu)(qu)力(li)還要長(chang)久(jiu)。認(ren)知的(de)(de)(de)(de)(de)內驅(qu)(qu)力(li)往(wang)(wang)往(wang)(wang)隨著學(xue)習內容的(de)(de)(de)(de)(de)變化(hua)而(er)發(fa)生(sheng)變化(hua)。當學(xue)習的(de)(de)(de)(de)(de)內容不能激發(fa)起(qi)學(xue)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)認(ren)知興趣的(de)(de)(de)(de)(de)，認(ren)知內驅(qu)(qu)力(li)就要下降或轉移(yi)方(fang)向。所以，認(ren)知的(de)(de)(de)(de)(de)內驅(qu)(qu)力(li)對于大多數(shu)學(xue)生(sheng)或大多數(shu)學(xue)科來說(shuo)，很難起(qi)到持久(jiu)的(de)(de)(de)(de)(de)激勵(li)作用(yong)。而(er)自(zi)我提高的(de)(de)(de)(de)(de)內驅(qu)(qu)力(li)一旦指向遠大的(de)(de)(de)(de)(de)理想或與長(chang)期的(de)(de)(de)(de)(de)奮(fen)(fen)斗目(mu)標結(jie)合起(qi)來，就會成為鞭策學(xue)生(sheng)努力(li)學(xue)習、持續奮(fen)(fen)斗的(de)(de)(de)(de)(de)長(chang)久(jiu)力(li)量。因此，在(zai)教學(xue)中培養學(xue)生(sheng)樹(shu)立崇高的(de)(de)(de)(de)(de)理想和遠大的(de)(de)(de)(de)(de)抱負．是激發(fa)學(xue)生(sheng)自(zi)我提高內驅(qu)(qu)力(li)的(de)(de)(de)(de)(de)有效措施。
培(pei)養和激(ji)發(fa)(fa)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)自我(wo)(wo)提(ti)(ti)高(gao)的(de)(de)(de)內驅(qu)(qu)(qu)力(li)(li)有(you)多種(zhong)教學(xue)(xue)(xue)(xue)措(cuo)(cuo)(cuo)(cuo)施。教師對(dui)(dui)學(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)成績有(you)了提(ti)(ti)高(gao)的(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)給予(yu)及時(shi)的(de)(de)(de)贊許(xu)。教師對(dui)(dui)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)寄予(yu)的(de)(de)(de)較高(gao)期望．開展(zhan)適(shi)當(dang)的(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)競賽，表揚或獎勵學(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)優秀的(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)，為后(hou)進學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)提(ti)(ti)供可(ke)(ke)以(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)的(de)(de)(de)榜樣等(deng)，都可(ke)(ke)以(yi)培(pei)養和激(ji)發(fa)(fa)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)自我(wo)(wo)提(ti)(ti)高(gao)的(de)(de)(de)內驅(qu)(qu)(qu)力(li)(li)。這(zhe)類措(cuo)(cuo)(cuo)(cuo)施可(ke)(ke)以(yi)看作是(shi)正面(mian)的(de)(de)(de)激(ji)勵措(cuo)(cuo)(cuo)(cuo)施。在教學(xue)(xue)(xue)(xue)中適(shi)當(dang)地采(cai)(cai)用(yong)合(he)理(li)(li)的(de)(de)(de)懲罰(fa)等(deng)．也可(ke)(ke)起(qi)到(dao)激(ji)發(fa)(fa)自我(wo)(wo)提(ti)(ti)高(gao)內驅(qu)(qu)(qu)力(li)(li)的(de)(de)(de)作用(yong)。例(li)如(ru)，嚴格的(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)業(ye)考核、科學(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)等(deng)級評比、對(dui)(dui)不努(nu)力(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)批評或懲罰(fa)等(deng)都可(ke)(ke)以(yi)起(qi)到(dao)激(ji)發(fa)(fa)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)自我(wo)(wo)提(ti)(ti)高(gao)內驅(qu)(qu)(qu)力(li)(li)的(de)(de)(de)作用(yong)。不過(guo)采(cai)(cai)用(yong)這(zhe)些負面(mian)的(de)(de)(de)激(ji)勵措(cuo)(cuo)(cuo)(cuo)施一定要(yao)適(shi)當(dang)。過(guo)高(gao)地要(yao)求和過(guo)度(du)的(de)(de)(de)壓力(li)(li)會(hui)使學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)產(chan)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)學(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)焦慮，導致學(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)效果下降(jiang)。過(guo)于嚴格地要(yao)求和嚴厲地懲罰(fa)也會(hui)使學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)喪失(shi)信心(xin)(xin)(xin)，失(shi)去自信，從而(er)損傷學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)自尊心(xin)(xin)(xin)，降(jiang)低(di)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)理(li)(li)想和志向。在學(xue)(xue)(xue)(xue)業(ye)上連續遭受(shou)失(shi)敗的(de)(de)(de)打擊，也會(hui)使學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)志向水(shui)平降(jiang)低(di)，導致學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)退縮和回避(bi)。因此，這(zhe)種(zhong)負面(mian)的(de)(de)(de)激(ji)勵措(cuo)(cuo)(cuo)(cuo)施一定要(yao)適(shi)當(dang)地運(yun)用(yong)，而(er)且要(yao)因人而(er)異(yi)。對(dui)(dui)于心(xin)(xin)(xin)理(li)(li)承受(shou)力(li)(li)強，而(er)且有(you)一定潛力(li)(li)，具有(you)較強惰(duo)性的(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)，要(yao)適(shi)當(dang)加大壓力(li)(li)，提(ti)(ti)高(gao)懲罰(fa)的(de)(de)(de)力(li)(li)度(du)；而(er)對(dui)(dui)于心(xin)(xin)(xin)理(li)(li)承受(shou)力(li)(li)較弱，能力(li)(li)較低(di)的(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)，則要(yao)較多地采(cai)(cai)用(yong)正面(mian)激(ji)勵措(cuo)(cuo)(cuo)(cuo)施，適(shi)當(dang)給予(yu)負面(mian)壓力(li)(li)。
過分強調(diao)自我提高(gao)的(de)(de)內驅力的(de)(de)作用，會助長學生(sheng)的(de)(de)功利主(zhu)義傾向。使學生(sheng)把學習看成是(shi)追求功名和(he)利益(yi)的(de)(de)手段，而降低對學習任務本身(shen)的(de)(de)興(xing)趣.因此，培養和(he)激發(fa)自我提高(gao)的(de)(de)內驅力一定要與(yu)培養和(he)激發(fa)學生(sheng)的(de)(de)認(ren)知(zhi)內驅力結(jie)合起來，使內部(bu)動(dong)機(ji)和(he)外(wai)部(bu)動(dong)機(ji)都(dou)發(fa)揮應有的(de)(de)促進學習的(de)(de)作用。
附屬驅力
附(fu)屬(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)驅(qu)(qu)(qu)(qu)力是(shi)指個人(ren)(ren)為(wei)了保持長(chang)者(zhe)(zhe)們或(huo)(huo)權(quan)威們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)贊(zan)許(xu)或(huo)(huo)認可(ke)(ke)，而表現出來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一種(zhong)把學習(xi)或(huo)(huo)工作做好(hao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)需(xu)要。對于(yu)學生(sheng)(sheng)來(lai)說，附(fu)屬(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)驅(qu)(qu)(qu)(qu)力表現為(wei)，學生(sheng)(sheng)為(wei)了贏得(de)(de)家長(chang)或(huo)(huo)教師的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)認可(ke)(ke)或(huo)(huo)贊(zan)許(xu)而努力學習(xi)，取得(de)(de)好(hao)成績的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)需(xu)要。附(fu)屬(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)驅(qu)(qu)(qu)(qu)力與自(zi)我提高(gao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)驅(qu)(qu)(qu)(qu)力有明顯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不同(tong)。不同(tong)之處主要在于(yu)：(1)兩者(zhe)(zhe)追(zhui)求(qiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)目(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不同(tong)。自(zi)我提高(gao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)驅(qu)(qu)(qu)(qu)力追(zhui)求(qiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)贏得(de)(de)一定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社(she)會地(di)(di)位(wei)；附(fu)屬(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)驅(qu)(qu)(qu)(qu)力追(zhui)求(qiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)長(chang)者(zhe)(zhe)或(huo)(huo)權(quan)威人(ren)(ren)物(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)認可(ke)(ke)。(2)自(zi)我提高(gao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)驅(qu)(qu)(qu)(qu)力以(yi)自(zi)我能(neng)(neng)力的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)提高(gao)和學業成就(jiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)提高(gao)為(wei)中介，以(yi)展示自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)能(neng)(neng)力和才干(gan)，得(de)(de)到(dao)公眾的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)認可(ke)(ke)為(wei)滿(man)足；而附(fu)屬(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)驅(qu)(qu)(qu)(qu)力以(yi)滿(man)足或(huo)(huo)達(da)到(dao)長(chang)者(zhe)(zhe)或(huo)(huo)權(quan)威的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)要求(qiu)為(wei)中介，以(yi)得(de)(de)到(dao)長(chang)者(zhe)(zhe)或(huo)(huo)權(quan)威人(ren)(ren)物(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)認可(ke)(ke)和贊(zan)許(xu)為(wei)滿(man)足。(3)自(zi)我提高(gao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)驅(qu)(qu)(qu)(qu)力所對應的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)奮斗目(mu)標(biao)是(shi)在客觀社(she)會的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)影響下內(nei)化而成的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)個人(ren)(ren)確立的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)目(mu)標(biao)；而附(fu)屬(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)驅(qu)(qu)(qu)(qu)力所對應的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)奮斗目(mu)標(biao)則是(shi)由長(chang)者(zhe)(zhe)或(huo)(huo)權(quan)威人(ren)(ren)物(wu)給確定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。(4)學生(sheng)(sheng)在附(fu)屬(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)驅(qu)(qu)(qu)(qu)力的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)促(cu)使下，從長(chang)者(zhe)(zhe)或(huo)(huo)權(quan)威人(ren)(ren)物(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)認可(ke)(ke)和贊(zan)許(xu)中也會獲得(de)(de)一種(zhong)派(pai)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地(di)(di)位(wei)。但這種(zhong)地(di)(di)位(wei)與自(zi)我提高(gao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)驅(qu)(qu)(qu)(qu)力所贏得(de)(de)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社(she)會地(di)(di)位(wei)不同(tong)。這種(zhong)派(pai)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地(di)(di)位(wei)不是(shi)由學生(sheng)(sheng)本人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)能(neng)(neng)力或(huo)(huo)成就(jiu)水平決定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，而是(shi)從他(ta)追(zhui)隨和依(yi)附(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)長(chang)者(zhe)(zhe)或(huo)(huo)權(quan)威人(ren)(ren)物(wu)所給予的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)贊(zan)許(xu)中引申(shen)出來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。
附(fu)(fu)屬的內驅(qu)力有比(bi)較明顯的年(nian)齡特征。在(zai)年(nian)齡較小的兒童身上，附(fu)(fu)屬的內驅(qu)力是(shi)成(cheng)(cheng)就動機(ji)的主要成(cheng)(cheng)份(fen)。隨著(zhu)兒童年(nian)齡的增長(chang)和(he)獨立性地增強，附(fu)(fu)屬的內驅(qu)力不僅(jin)在(zai)強度上有所(suo)減弱、而且(qie)在(zai)附(fu)(fu)屬對(dui)象上也從家長(chang)和(he)教師轉移到(dao)同(tong)伴(ban)身上。在(zai)青少年(nian)時(shi)期，來(lai)自同(tong)伴(ban)的贊(zan)許或認可將成(cheng)(cheng)為一個強有力的動機(ji)因(yin)素。
成就動機的這三種內(nei)驅(qu)力成份，在不同(tong)年齡(ling)、不同(tong)性別、不同(tong)社會階(jie)層、不同(tong)民族和不同(tong)人(ren)格結構的學生中比重各(ge)不相同(tong)，也隨(sui)著這些(xie)因素的變化而變化。
奧蘇貝爾的(de)(de)有(you)(you)意義(yi)(yi)言語學(xue)習(xi)(xi)理論(lun)(lun)(lun)不僅用(yong)認(ren)知(zhi)結構(gou)同(tong)化(hua)論(lun)(lun)(lun)的(de)(de)觀(guan)點(dian)解釋知(zhi)識(shi)的(de)(de)獲(huo)得、保持和遺忘，而且用(yong)認(ren)知(zhi)結構(gou)的(de)(de)觀(guan)點(dian)來解釋知(zhi)識(shi)學(xue)習(xi)(xi)的(de)(de)遷移。奧蘇貝爾有(you)(you)意義(yi)(yi)言語學(xue)習(xi)(xi)理論(lun)(lun)(lun)的(de)(de)核心思想是(shi)(shi)(shi)，有(you)(you)意義(yi)(yi)學(xue)習(xi)(xi)必(bi)須(xu)以學(xue)習(xi)(xi)者原(yuan)有(you)(you)的(de)(de)認(ren)知(zhi)結構(gou)為基(ji)礎(chu)(chu)。也就是(shi)(shi)(shi)說，新(xin)知(zhi)識(shi)的(de)(de)學(xue)習(xi)(xi)必(bi)須(xu)以學(xue)習(xi)(xi)者頭腦中原(yuan)有(you)(you)的(de)(de)知(zhi)識(shi)為基(ji)礎(chu)(chu)，沒有(you)(you)一定知(zhi)識(shi)基(ji)礎(chu)(chu)的(de)(de)意義(yi)(yi)學(xue)習(xi)(xi)是(shi)(shi)(shi)不存在(zai)(zai)的(de)(de)。因此，在(zai)(zai)有(you)(you)意義(yi)(yi)學(xue)習(xi)(xi)中必(bi)然(ran)存在(zai)(zai)著原(yuan)有(you)(you)知(zhi)識(shi)對(dui)當(dang)前知(zhi)識(shi)學(xue)習(xi)(xi)的(de)(de)影(ying)響(xiang)，即(ji)知(zhi)識(shi)學(xue)習(xi)(xi)中的(de)(de)遷移是(shi)(shi)(shi)必(bi)然(ran)存在(zai)(zai)的(de)(de)。
既然認知(zhi)(zhi)結構是新(xin)知(zhi)(zhi)識(shi)學習的(de)(de)基礎，原有知(zhi)(zhi)識(shi)必然影響(xiang)當(dang)前知(zhi)(zhi)識(shi)的(de)(de)學習。那么，認知(zhi)(zhi)結構或原有知(zhi)(zhi)識(shi)是怎樣影響(xiang)新(xin)知(zhi)(zhi)識(shi)的(de)(de)獲得和(he)保持的(de)(de)呢(ni)?認知(zhi)(zhi)結構中的(de)(de)哪些因(yin)素(su)影響(xiang)知(zhi)(zhi)識(shi)的(de)(de)遷移呢(ni)？
奧蘇(su)貝(bei)爾認(ren)為(wei)，認(ren)知(zhi)(zhi)結(jie)(jie)(jie)(jie)構(gou)對新(xin)知(zhi)(zhi)識獲得(de)和保(bao)持的(de)(de)(de)(de)影(ying)(ying)響因素主要有三(san)個：(1)認(ren)知(zhi)(zhi)結(jie)(jie)(jie)(jie)構(gou)中對新(xin)知(zhi)(zhi)識起固(gu)定作用(yong)的(de)(de)(de)(de)舊知(zhi)(zhi)識的(de)(de)(de)(de)可利用(yong)性；(2)新(xin)知(zhi)(zhi)識與同化它(ta)的(de)(de)(de)(de)原有舊知(zhi)(zhi)識之間(jian)的(de)(de)(de)(de)可辨(bian)別性程度；(3)認(ren)知(zhi)(zhi)結(jie)(jie)(jie)(jie)構(gou)中起固(gu)定作用(yong)的(de)(de)(de)(de)舊知(zhi)(zhi)識的(de)(de)(de)(de)穩定性和清晰性程度。認(ren)知(zhi)(zhi)結(jie)(jie)(jie)(jie)構(gou)中的(de)(de)(de)(de)這三(san)個因素稱(cheng)為(wei)認(ren)知(zhi)(zhi)結(jie)(jie)(jie)(jie)構(gou)的(de)(de)(de)(de)三(san)個變(bian)量。正是認(ren)知(zhi)(zhi)結(jie)(jie)(jie)(jie)構(gou)的(de)(de)(de)(de)這三(san)個變(bian)量影(ying)(ying)響著新(xin)知(zhi)(zhi)識的(de)(de)(de)(de)獲得(de)和保(bao)持，同時也影(ying)(ying)響著知(zhi)(zhi)識學(xue)習的(de)(de)(de)(de)遷移(yi)。
首先，對新(xin)(xin)(xin)(xin)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)起固定作用的舊(jiu)(jiu)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)的可利用性是影(ying)響(xiang)新(xin)(xin)(xin)(xin)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)習(xi)(xi)的首要變量(liang)。因為，根(gen)據有(you)意(yi)義言語學(xue)(xue)習(xi)(xi)理(li)論，在新(xin)(xin)(xin)(xin)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)的學(xue)(xue)習(xi)(xi)中(zhong)．如果學(xue)(xue)習(xi)(xi)者(zhe)的認(ren)(ren)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)結(jie)構(gou)中(zhong)沒(mei)有(you)適當的可利用的舊(jiu)(jiu)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)來(lai)(lai)同化新(xin)(xin)(xin)(xin)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)，那么(me)學(xue)(xue)習(xi)(xi)只能(neng)是機械(xie)地(di)學(xue)(xue)習(xi)(xi)。而機械(xie)學(xue)(xue)習(xi)(xi)的遷移量(liang)最(zui)小，有(you)時只能(neng)是零。如果學(xue)(xue)習(xi)(xi)者(zhe)認(ren)(ren)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)結(jie)構(gou)中(zhong)可利用的舊(jiu)(jiu)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)的利用性很(hen)低，即可利用的知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)不(bu)全面、不(bu)完整，或者(zhe)很(hen)膚淺，那么(me)，新(xin)(xin)(xin)(xin)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)就不(bu)能(neng)有(you)效(xiao)地(di)被(bei)同化到認(ren)(ren)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)結(jie)構(gou)中(zhong)來(lai)(lai)。即便是勉(mian)強(qiang)地(di)同化了新(xin)(xin)(xin)(xin)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)，也影(ying)響(xiang)對新(xin)(xin)(xin)(xin)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)意(yi)義的理(li)解，新(xin)(xin)(xin)(xin)舊(jiu)(jiu)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)的結(jie)合也不(bu)會牢(lao)固，新(xin)(xin)(xin)(xin)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)或新(xin)(xin)(xin)(xin)觀念也會很(hen)快地(di)被(bei)遺忘。所以，認(ren)(ren)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)結(jie)構(gou)中(zhong)起固定作用的舊(jiu)(jiu)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)的可利用性影(ying)響(xiang)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)習(xi)(xi)遷移量(liang)的大小。
其次，新(xin)(xin)(xin)(xin)知(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)與舊(jiu)(jiu)知(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)的(de)(de)(de)(de)可辨(bian)別(bie)性也(ye)是影響學習遷(qian)(qian)移的(de)(de)(de)(de)重要變量。因(yin)為，如果在(zai)認(ren)知(zhi)(zhi)(zhi)結構中，新(xin)(xin)(xin)(xin)舊(jiu)(jiu)知(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)的(de)(de)(de)(de)可分辨(bian)程度(du)(du)很(hen)低(di)，或者(zhe)兩者(zhe)很(hen)難分辨(bian)，那么，根據認(ren)知(zhi)(zhi)(zhi)結構同化論對知(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)遺忘的(de)(de)(de)(de)解釋(shi)，新(xin)(xin)(xin)(xin)獲得的(de)(de)(de)(de)意義的(de)(de)(de)(de)最(zui)初(chu)可分離(li)強度(du)(du)就很(hen)低(di)。這種很(hen)低(di)的(de)(de)(de)(de)分離(li)強度(du)(du)很(hen)快就會(hui)減弱和喪失，使新(xin)(xin)(xin)(xin)意義被原來穩定的(de)(de)(de)(de)意義所代替，即使新(xin)(xin)(xin)(xin)知(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)很(hen)快地發生遺忘。這也(ye)影響到舊(jiu)(jiu)知(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)向新(xin)(xin)(xin)(xin)知(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)的(de)(de)(de)(de)有效遷(qian)(qian)移。
第(di)三，認知(zhi)(zhi)(zhi)結構中起固定(ding)作用(yong)的(de)(de)(de)(de)(de)舊(jiu)知(zhi)(zhi)(zhi)識的(de)(de)(de)(de)(de)穩定(ding)性和清晰性也(ye)(ye)是影響學習遷移的(de)(de)(de)(de)(de)重要變量(liang)。如(ru)果起固定(ding)作用(yong)的(de)(de)(de)(de)(de)舊(jiu)知(zhi)(zhi)(zhi)識或舊(jiu)觀念很不穩定(ding)或模(mo)糊(hu)不清，那么它就不能為(wei)新(xin)知(zhi)(zhi)(zhi)識的(de)(de)(de)(de)(de)學習提(ti)供有效的(de)(de)(de)(de)(de)"固定(ding)點(dian)"，而且也(ye)(ye)會使新(xin)舊(jiu)知(zhi)(zhi)(zhi)識之間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)可(ke)分(fen)辨性下降。從而影響新(xin)知(zhi)(zhi)(zhi)識的(de)(de)(de)(de)(de)學習效果。
為了提高學(xue)(xue)習(xi)(xi)效果(guo)，發揮認(ren)(ren)知(zhi)(zhi)(zhi)結(jie)(jie)構中(zhong)(zhong)三個變(bian)量在(zai)(zai)新(xin)知(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)學(xue)(xue)習(xi)(xi)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)積(ji)極作(zuo)用(yong)(yong)，促(cu)進(jin)(jin)學(xue)(xue)習(xi)(xi)的(de)(de)(de)有(you)(you)效遷(qian)移，奧蘇貝爾提出(chu)了所謂(wei)"先(xian)行(xing)(xing)組織(zhi)(zhi)者(zhe)(zhe)"教(jiao)學(xue)(xue)策(ce)略。這種策(ce)略也(ye)是促(cu)進(jin)(jin)學(xue)(xue)習(xi)(xi)遷(qian)移的(de)(de)(de)一(yi)種有(you)(you)效策(ce)略。先(xian)行(xing)(xing)組織(zhi)(zhi)者(zhe)(zhe)教(jiao)學(xue)(xue)策(ce)略就(jiu)是在(zai)(zai)向學(xue)(xue)生傳授新(xin)知(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)之(zhi)前，給學(xue)(xue)生呈現(xian)一(yi)個短暫(zan)的(de)(de)(de)具(ju)有(you)(you)概(gai)括性和(he)(he)引導性的(de)(de)(de)說明(ming)。這個概(gai)括性的(de)(de)(de)說明(ming)或引導性材料用(yong)(yong)簡單、清(qing)晰和(he)(he)概(gai)括的(de)(de)(de)語言介紹(shao)新(xin)知(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)的(de)(de)(de)內容(rong)和(he)(he)特(te)點(dian)，并說明(ming)它(ta)與(yu)哪些舊(jiu)(jiu)知(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)有(you)(you)關，有(you)(you)什么樣(yang)的(de)(de)(de)關系(xi)。使(shi)用(yong)(yong)先(xian)行(xing)(xing)組織(zhi)(zhi)者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)在(zai)(zai)于：(1)為新(xin)知(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)的(de)(de)(de)學(xue)(xue)習(xi)(xi)提供可利(li)(li)用(yong)(yong)的(de)(de)(de)固(gu)定(ding)點(dian)，即喚(huan)醒(xing)學(xue)(xue)習(xi)(xi)者(zhe)(zhe)認(ren)(ren)知(zhi)(zhi)(zhi)結(jie)(jie)構中(zhong)(zhong)與(yu)新(xin)知(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)學(xue)(xue)習(xi)(xi)有(you)(you)關的(de)(de)(de)舊(jiu)(jiu)知(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)或舊(jiu)(jiu)觀念，增強舊(jiu)(jiu)知(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)的(de)(de)(de)可利(li)(li)用(yong)(yong)性和(he)(he)穩(wen)定(ding)性。(2)說明(ming)新(xin)舊(jiu)(jiu)知(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)之(zhi)間的(de)(de)(de)本質區(qu)別(bie)，增強新(xin)舊(jiu)(jiu)知(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)之(zhi)間的(de)(de)(de)可辨別(bie)性。
奧蘇貝(bei)爾(er)先行(xing)組織者(zhe)教學策略，近年(nian)來(lai)受到一(yi)些(xie)研究(jiu)者(zhe)的(de)(de)重(zhong)視和(he)發展。研究(jiu)者(zhe)在(zai)奧蘇貝(bei)爾(er)原(yuan)來(lai)定義的(de)(de)基礎上發展了(le)"組織者(zhe)"的(de)(de)概念。組織者(zhe)一(yi)般呈現(xian)在(zai)新(xin)(xin)(xin)(xin)知(zhi)識(shi)的(de)(de)講(jiang)授之(zhi)前，但也可放在(zai)新(xin)(xin)(xin)(xin)知(zhi)識(shi)學習之(zhi)后(hou)呈現(xian)。它(ta)既(ji)可在(zai)抽象(xiang)和(he)概括水平上高于新(xin)(xin)(xin)(xin)學習材(cai)(cai)料(liao)，也可低(di)于原(yuan)學習材(cai)(cai)料(liao)。組織者(zhe)可根據它(ta)的(de)(de)作(zuo)用(yong)而分(fen)為兩(liang)類(lei)：一(yi)類(lei)是(shi)陳述性(xing)的(de)(de)組織者(zhe)，它(ta)的(de)(de)作(zuo)用(yong)在(zai)于為新(xin)(xin)(xin)(xin)知(zhi)識(shi)的(de)(de)學習提供適當的(de)(de)起固定作(zuo)用(yong)的(de)(de)舊(jiu)知(zhi)識(shi)，提高有關舊(jiu)知(zhi)識(shi)的(de)(de)可利用(yong)性(xing)；另一(yi)類(lei)是(shi)比(bi)較(jiao)性(xing)組織者(zhe)，它(ta)的(de)(de)作(zuo)用(yong)在(zai)于比(bi)較(jiao)新(xin)(xin)(xin)(xin)知(zhi)識(shi)與(yu)認知(zhi)結構(gou)中(zhong)有關相(xiang)似知(zhi)識(shi)的(de)(de)區別(bie)和(he)聯系，從而增強(qiang)似是(shi)而非的(de)(de)新(xin)(xin)(xin)(xin)舊(jiu)知(zhi)識(shi)之(zhi)間的(de)(de)可辨別(bie)性(xing)。
奧蘇(su)貝爾(er)和其(qi)他研(yan)究(jiu)(jiu)者(zhe)(zhe)就先行組織(zhi)者(zhe)(zhe)的教(jiao)學效果和兩類組織(zhi)者(zhe)(zhe)在促(cu)進知(zhi)識的獲得和學習的有效遷移等方面開展(zhan)了一(yi)些準實(shi)驗研(yan)究(jiu)(jiu)和教(jiao)學實(shi)驗研(yan)究(jiu)(jiu)，取(qu)得了肯定的研(yan)究(jiu)(jiu)結(jie)果。這些實(shi)驗研(yan)究(jiu)(jiu)圍繞著有效提高認知(zhi)結(jie)構的三種變量和有效使用(yong)兩類組織(zhi)者(zhe)(zhe)而展(zhan)開。
(一(yi))意(yi)義和(he)貢(gong)獻(xian)
1．奧蘇貝爾的(de)(de)(de)(de)有意義言語(yu)信息(xi)學(xue)習(xi)揭示了學(xue)生知(zhi)識(shi)(shi)(shi)(shi)學(xue)習(xi)的(de)(de)(de)(de)最本(ben)質(zhi)的(de)(de)(de)(de)特征之一，即學(xue)生學(xue)習(xi)新(xin)知(zhi)識(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)過程是(shi)(shi)以已有的(de)(de)(de)(de)知(zhi)識(shi)(shi)(shi)(shi)經驗為(wei)基(ji)礎，通過對(dui)語(yu)言文字所表述的(de)(de)(de)(de)知(zhi)識(shi)(shi)(shi)(shi)內(nei)容的(de)(de)(de)(de)理解(奧蘇貝爾稱為(wei)“同化”，即新(xin)舊知(zhi)識(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)相互作(zuo)用(yong))，掌握(wo)(wo)新(xin)知(zhi)識(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)實(shi)(shi)(shi)質(zhi)性(xing)意義的(de)(de)(de)(de)過程。這無疑是(shi)(shi)一種可靠又可信的(de)(de)(de)(de)解釋。知(zhi)識(shi)(shi)(shi)(shi)是(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)類(lei)對(dui)客(ke)觀事物(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)屬性(xing)和內(nei)在(zai)規律的(de)(de)(de)(de)認(ren)識(shi)(shi)(shi)(shi)，是(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)類(lei)認(ren)識(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)結晶，是(shi)(shi)實(shi)(shi)(shi)踐活動的(de)(de)(de)(de)理性(xing)產(chan)物(wu)(wu)，是(shi)(shi)科學(xue)技術和社(she)會歷史(shi)文化的(de)(de)(de)(de)研究成(cheng)果。知(zhi)識(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)作(zuo)用(yong)是(shi)(shi)提高人(ren)(ren)(ren)們對(dui)客(ke)觀事物(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)認(ren)識(shi)(shi)(shi)(shi)，指導人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)各(ge)項實(shi)(shi)(shi)踐活動。學(xue)習(xi)知(zhi)識(shi)(shi)(shi)(shi)不僅是(shi)(shi)記住和背誦用(yong)語(yu)言文字所表述的(de)(de)(de)(de)知(zhi)識(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)詞句(ju)，而是(shi)(shi)理解和掌握(wo)(wo)前(qian)人(ren)(ren)(ren)或他(ta)人(ren)(ren)(ren)對(dui)客(ke)觀事物(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)屬性(xing)和規律性(xing)東西的(de)(de)(de)(de)認(ren)識(shi)(shi)(shi)(shi)，并(bing)將他(ta)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)認(ren)識(shi)(shi)(shi)(shi)轉變(bian)成(cheng)自己的(de)(de)(de)(de)認(ren)識(shi)(shi)(shi)(shi)。奧蘇貝爾正(zheng)是(shi)(shi)抓住了這個本(ben)質(zhi)特征．并(bing)將其學(xue)習(xi)理論建立在(zai)此基(ji)點之上。
2．奧蘇貝爾對有(you)意(yi)義學(xue)習(xi)(xi)(xi)的(de)實(shi)質、條(tiao)件(jian)和類型的(de)闡述是(shi)(shi)嚴(yan)謹(jin)和有(you)說服力的(de)。知識(shi)(shi)的(de)有(you)意(yi)義學(xue)習(xi)(xi)(xi)必然(ran)以有(you)意(yi)義的(de)知識(shi)(shi)內容(rong)和已有(you)的(de)知識(shi)(shi)經驗為(wei)基礎，加上有(you)意(yi)義學(xue)習(xi)(xi)(xi)的(de)心(xin)向(xiang)。此三者構成了有(you)意(yi)義學(xue)習(xi)(xi)(xi)的(de)充分必要條(tiao)件(jian)，是(shi)(shi)有(you)意(yi)義學(xue)習(xi)(xi)(xi)的(de)基礎和前(qian)提條(tiao)件(jian)。這三個條(tiao)件(jian)缺(que)一(yi)(yi)不可，缺(que)少其中任意(yi)一(yi)(yi)個條(tiao)件(jian)都不能稱其為(wei)有(you)意(yi)義的(de)學(xue)習(xi)(xi)(xi)。而隨意(yi)地增加三個條(tiao)件(jian)之(zhi)外的(de)另外一(yi)(yi)個條(tiao)件(jian)都是(shi)(shi)多余(yu)的(de)。
3．奧蘇貝(bei)爾強調，學生的(de)學習(xi)以有意(yi)義的(de)接受學習(xi)為(wei)主，這是十分(fen)正(zheng)確(que)的(de)。因(yin)為(wei)，有意(yi)義的(de)接受學習(xi)是學生在(zai)(zai)教師的(de)指導和傳授下獲得知識的(de)最經(jing)濟、最快捷、最有效的(de)學習(xi)方(fang)式(shi)。[1]學生正(zheng)是用這種既省(sheng)時(shi)、又省(sheng)力的(de)方(fang)式(shi)在(zai)(zai)較短(duan)的(de)時(shi)間里獲得大量有用的(de)知識。
4．奧蘇貝爾提出的(de)(de)成就(jiu)動機(ji)的(de)(de)三(san)種內(nei)驅力說，恰當地概括(kuo)(kuo)了(le)(le)學(xue)生(sheng)學(xue)習(xi)(xi)的(de)(de)三(san)種動力來(lai)源。它(ta)既包括(kuo)(kuo)了(le)(le)學(xue)習(xi)(xi)的(de)(de)內(nei)部動機(ji)，又包括(kuo)(kuo)了(le)(le)學(xue)習(xi)(xi)的(de)(de)外部動機(ji)。而且(qie)突出了(le)(le)學(xue)生(sheng)學(xue)習(xi)(xi)的(de)(de)自我(wo)(wo)需要(yao)和(he)社會需要(yao)，將社會需要(yao)與(yu)自我(wo)(wo)需要(yao)有(you)機(ji)地結合(he)在(zai)一(yi)起。
5．奧(ao)(ao)蘇貝爾提倡的(de)課(ke)堂講(jiang)(jiang)(jiang)授教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)模式(shi)是(shi)最經(jing)濟、最便捷、最有(you)效的(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)方(fang)式(shi)。課(ke)堂講(jiang)(jiang)(jiang)授教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)這(zhe)種教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)方(fang)式(shi)經(jing)久(jiu)而不衰，任何新的(de)、現代(dai)化的(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)模式(shi)和手段都沒有(you)動搖它(ta)(ta)的(de)基礎地(di)位，足(zu)(zu)以證明它(ta)(ta)的(de)實用性和有(you)效性。奧(ao)(ao)蘇貝爾在課(ke)堂教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)理(li)論(lun)上的(de)一(yi)大貢獻(xian)是(shi)他(ta)有(you)力地(di)闡釋了講(jiang)(jiang)(jiang)授教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)不能(neng)等同于“填(tian)鴨(ya)(ya)式(shi)”教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)的(de)理(li)論(lun)根據(ju)，這(zhe)個理(li)論(lun)根據(ju)就(jiu)(jiu)是(shi)有(you)意(yi)義(yi)學(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)的(de)三個充分必(bi)要(yao)條件。我們認為，任何一(yi)種形式(shi)的(de)講(jiang)(jiang)(jiang)授教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)，只要(yao)它(ta)(ta)能(neng)導致學(xue)(xue)(xue)生的(de)有(you)意(yi)義(yi)學(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)，只要(yao)它(ta)(ta)能(neng)滿足(zu)(zu)學(xue)(xue)(xue)生有(you)意(yi)義(yi)學(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)的(de)三個條件，那(nei)它(ta)(ta)就(jiu)(jiu)肯定不是(shi)填(tian)鴨(ya)(ya)式(shi)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)。相反，如(ru)果(guo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)的(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)不能(neng)導致學(xue)(xue)(xue)生進(jin)行有(you)意(yi)義(yi)的(de)學(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)，或者(zhe)不能(neng)滿足(zu)(zu)學(xue)(xue)(xue)生進(jin)行有(you)意(yi)義(yi)學(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)的(de)三個條件，那(nei)它(ta)(ta)不是(shi)填(tian)鴨(ya)(ya)式(shi)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)，就(jiu)(jiu)是(shi)無效教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)。
6．奧蘇(su)貝(bei)爾創立并提倡“先行(xing)(xing)組織(zhi)者(zhe)”教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)模式是(shi)(shi)課堂講授(shou)教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)普遍采(cai)(cai)用(yong)的(de)教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)策略(lve)和(he)方(fang)(fang)法之一(yi)。其實，在奧蘇(su)貝(bei)爾沒有(you)對(dui)這種教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)方(fang)(fang)法進行(xing)(xing)概念(nian)性(xing)研究(jiu)和(he)實驗性(xing)研究(jiu)之前，廣大教(jiao)(jiao)(jiao)師已(yi)經自(zi)覺(jue)或不自(zi)覺(jue)地采(cai)(cai)用(yong)這種教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)方(fang)(fang)法了。奧蘇(su)貝(bei)爾對(dui)此種教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)方(fang)(fang)法的(de)科(ke)學(xue)(xue)研究(jiu)正是(shi)(shi)對(dui)該教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)方(fang)(fang)法的(de)理論概括(kuo)和(he)實驗驗證。
（二）局限性
奧蘇貝(bei)爾的(de)(de)有(you)(you)意義言語學(xue)習理(li)論(lun)的(de)(de)意義和(he)貢獻是(shi)不容(rong)否(fou)定的(de)(de)。但是(shi)，該(gai)(gai)理(li)論(lun)也同其他所有(you)(you)的(de)(de)學(xue)習理(li)論(lun)一(yi)樣有(you)(you)著它(ta)的(de)(de)局限性(xing)和(he)不足。指出它(ta)的(de)(de)局限性(xing)和(he)不足，并不是(shi)否(fou)定該(gai)(gai)理(li)論(lun)，而是(shi)為(wei)了更好地完(wan)善、發展(zhan)和(he)正確地運用該(gai)(gai)理(li)論(lun)。我本人認為(wei)該(gai)(gai)理(li)論(lun)有(you)(you)以下(xia)的(de)(de)局限性(xing)和(he)不足：
1．奧(ao)蘇貝(bei)爾的(de)(de)(de)有意義言(yan)語學(xue)習(xi)理論適合于(yu)解釋學(xue)生(sheng)的(de)(de)(de)知識(shi)學(xue)習(xi)，而且是陳述(shu)性(xing)(xing)知識(shi)的(de)(de)(de)學(xue)習(xi)過程(cheng)(cheng)，不全(quan)適用(yong)(yong)于(yu)解釋程(cheng)(cheng)序性(xing)(xing)知識(shi)的(de)(de)(de)學(xue)習(xi)過程(cheng)(cheng)，如言(yan)語技能、操作技能、行為方(fang)(fang)式等(deng)方(fang)(fang)面(mian)的(de)(de)(de)學(xue)習(xi)過程(cheng)(cheng)。建立在(zai)該理論基礎(chu)之上(shang)的(de)(de)(de)教(jiao)學(xue)方(fang)(fang)法(fa)和(he)(he)教(jiao)學(xue)模式也適用(yong)(yong)于(yu)課(ke)堂(tang)知識(shi)教(jiao)學(xue)，而在(zai)能力培養和(he)(he)技能訓練等(deng)方(fang)(fang)面(mian)的(de)(de)(de)教(jiao)學(xue)上(shang)卻顯不足。此為該理論的(de)(de)(de)局限(xian)性(xing)(xing)之一(yi)。
2．學(xue)(xue)生(sheng)對(dui)知識的(de)(de)(de)學(xue)(xue)習(xi)有兩種便捷之(zhi)法，其一是上(shang)課聽教(jiao)師(shi)講授，其二是自己(ji)閱(yue)讀(du)(du)教(jiao)材。奧蘇貝爾只注(zhu)意到學(xue)(xue)生(sheng)的(de)(de)(de)課堂(tang)接受學(xue)(xue)習(xi)和教(jiao)師(shi)的(de)(de)(de)課堂(tang)講授教(jiao)學(xue)(xue)，而忽(hu)略了(le)學(xue)(xue)生(sheng)的(de)(de)(de)讀(du)(du)書學(xue)(xue)習(xi)和教(jiao)師(shi)對(dui)學(xue)(xue)生(sheng)的(de)(de)(de)閱(yue)讀(du)(du)指導(dao)。他沒有提出讀(du)(du)書學(xue)(xue)習(xi)的(de)(de)(de)方法和教(jiao)師(shi)指導(dao)學(xue)(xue)生(sheng)閱(yue)讀(du)(du)的(de)(de)(de)方法。此(ci)為該(gai)理論的(de)(de)(de)局限性之(zhi)二。
3．學(xue)生對知識(shi)(shi)(shi)的(de)學(xue)習和自身(shen)能力(li)(li)的(de)提高是同步進(jin)行的(de)過(guo)程。學(xue)生學(xue)習知識(shi)(shi)(shi)的(de)同時也在(zai)發(fa)展(zhan)自己(ji)的(de)能力(li)(li)；教師在(zai)傳授(shou)切識(shi)(shi)(shi)的(de)同時也要啟發(fa)學(xue)生的(de)智(zhi)慧，培養學(xue)生的(de)能力(li)(li)。而奧蘇貝爾(er)的(de)學(xue)習理(li)論只談知識(shi)(shi)(shi)的(de)學(xue)習和知識(shi)(shi)(shi)的(de)教學(xue)，避而不(bu)談對學(xue)生的(de)智(zhi)力(li)(li)開發(fa)和各種能力(li)(li)的(de)培養。此為該理(li)論的(de)局限性之(zhi)三。
4．奧蘇貝(bei)爾的(de)(de)(de)(de)(de)認知結(jie)構同(tong)化(hua)論(lun)完(wan)全是一(yi)個思辨的(de)(de)(de)(de)(de)產物，缺(que)少科學實驗證(zheng)據的(de)(de)(de)(de)(de)有力支持(chi)。它對知識(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)獲(huo)得的(de)(de)(de)(de)(de)解釋(shi)(shi)或描述尚有一(yi)定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)說(shuo)服力，而對知識(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)保持(chi)和遺(yi)忘的(de)(de)(de)(de)(de)解釋(shi)(shi)則主觀臆造的(de)(de)(de)(de)(de)成(cheng)份太多(duo)，缺(que)少客觀的(de)(de)(de)(de)(de)證(zheng)據和實驗的(de)(de)(de)(de)(de)檢驗。此為該理論(lun)的(de)(de)(de)(de)(de)缺(que)陷之一(yi)。
5．奧蘇貝(bei)爾提出了(le)影響新(xin)知(zhi)(zhi)識(shi)(shi)學(xue)習的(de)(de)(de)(de)(de)三個(ge)認(ren)(ren)(ren)(ren)知(zhi)(zhi)結構(gou)(gou)(gou)的(de)(de)(de)(de)(de)變(bian)(bian)量(liang)，即認(ren)(ren)(ren)(ren)知(zhi)(zhi)結構(gou)(gou)(gou)中(zhong)(zhong)(zhong)已有(you)知(zhi)(zhi)識(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)可(ke)利(li)用(yong)(yong)性(xing)(xing)(xing)(xing)、新(xin)知(zhi)(zhi)識(shi)(shi)與認(ren)(ren)(ren)(ren)知(zhi)(zhi)結構(gou)(gou)(gou)中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)有(you)關知(zhi)(zhi)識(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)可(ke)辨(bian)別性(xing)(xing)(xing)(xing)和(he)(he)(he)認(ren)(ren)(ren)(ren)知(zhi)(zhi)結構(gou)(gou)(gou)中(zhong)(zhong)(zhong)已有(you)知(zhi)(zhi)識(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)穩(wen)定性(xing)(xing)(xing)(xing)和(he)(he)(he)清晰(xi)性(xing)(xing)(xing)(xing)。這三個(ge)變(bian)(bian)量(liang)中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)可(ke)辨(bian)別性(xing)(xing)(xing)(xing)變(bian)(bian)量(liang)可(ke)以作(zuo)為獨(du)立的(de)(de)(de)(de)(de)變(bian)(bian)量(liang)存在，而(er)第一個(ge)可(ke)利(li)用(yong)(yong)性(xing)(xing)(xing)(xing)和(he)(he)(he)第三個(ge)穩(wen)定性(xing)(xing)(xing)(xing)和(he)(he)(he)清晰(xi)性(xing)(xing)(xing)(xing)變(bian)(bian)量(liang)似乎給人(ren)以一種重(zhong)復或重(zhong)疊(die)之(zhi)感。因為，認(ren)(ren)(ren)(ren)知(zhi)(zhi)結構(gou)(gou)(gou)中(zhong)(zhong)(zhong)已有(you)知(zhi)(zhi)識(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)穩(wen)定性(xing)(xing)(xing)(xing)和(he)(he)(he)清晰(xi)性(xing)(xing)(xing)(xing)似乎決定了(le)知(zhi)(zhi)識(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)可(ke)利(li)用(yong)(yong)性(xing)(xing)(xing)(xing)。認(ren)(ren)(ren)(ren)知(zhi)(zhi)結構(gou)(gou)(gou)中(zhong)(zhong)(zhong)已有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)可(ke)利(li)用(yong)(yong)的(de)(de)(de)(de)(de)知(zhi)(zhi)識(shi)(shi)應該是(shi)穩(wen)定而(er)清晰(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)知(zhi)(zhi)識(shi)(shi)，不穩(wen)定，又(you)不清晰(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)知(zhi)(zhi)識(shi)(shi)如何加以利(li)用(yong)(yong)呢?我(wo)個(ge)人(ren)認(ren)(ren)(ren)(ren)為，認(ren)(ren)(ren)(ren)知(zhi)(zhi)結構(gou)(gou)(gou)中(zhong)(zhong)(zhong)已有(you)知(zhi)(zhi)識(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)“正確性(xing)(xing)(xing)(xing)”或“準確性(xing)(xing)(xing)(xing)”應該是(shi)影響新(xin)知(zhi)(zhi)識(shi)(shi)學(xue)習和(he)(he)(he)學(xue)習遷移的(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)要變(bian)(bian)量(liang)，它也是(shi)區別于可(ke)利(li)用(yong)(yong)性(xing)(xing)(xing)(xing)和(he)(he)(he)可(ke)辨(bian)別性(xing)(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)獨(du)立變(bian)(bian)量(liang)。而(er)且，認(ren)(ren)(ren)(ren)知(zhi)(zhi)結構(gou)(gou)(gou)中(zhong)(zhong)(zhong)正確的(de)(de)(de)(de)(de)知(zhi)(zhi)識(shi)(shi)和(he)(he)(he)準確的(de)(de)(de)(de)(de)知(zhi)(zhi)識(shi)(shi)在新(xin)知(zhi)(zhi)識(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)習中(zhong)(zhong)(zhong)產生(sheng)正遷移；而(er)錯誤的(de)(de)(de)(de)(de)知(zhi)(zhi)識(shi)(shi)和(he)(he)(he)不準確的(de)(de)(de)(de)(de)知(zhi)(zhi)識(shi)(shi)在學(xue)習中(zhong)(zhong)(zhong)產生(sheng)負遷移。當然，這還需要實驗的(de)(de)(de)(de)(de)檢驗或驗證。此乃該理論的(de)(de)(de)(de)(de)缺陷之(zhi)二(er)。
6．奧蘇貝爾對學習遷移的研究和論述只注重具體知識的遷移，而忽略了學習方法和學習策略的遷移。學習的實踐經驗表明，學習方法和學習策略的遷移比具體知識內容所產生的遷移更普遍，意義更大。
《自我發展與個性失(shi)調(diao)（Ego Development and the Personality Disorders）》（1952）；
《青少年發展的理(li)論與(yu)問題（Theory and Problems of Adolescent Development）》（1954、1977，第(di)二(er)版(ban)時與(yu)人合作）；
《兒童發展的(de)理論與問題（Theory and Problems of Child Development）》（1958）；
《意義言語學習心理(li)學（The Psychology of Meaningful Verbal Learning）》（1963）；
《教育(yu)心理學(xue)：一種(zhong)認(ren)知觀（Educational Psychology：A Cognitive View）》（1968、1978，第二版時與人合作）；
《學校(xiao)學習：教育心理學導論（School Learning：An Introduction to Educational Psychology）》（1969，與人合作）；
《自我(wo)心理學與精神(shen)障礙（Ego Psychology and Mental Disorder）》（1977，與人合作）。
著(zhu)有(you)《有(you)意義言(yan)(yan)(yan)語(yu)(yu)學(xue)(xue)習(xi)(xi)心理(li)學(xue)(xue)》（1963）、《教育(yu)心理(li)學(xue)(xue)：認知觀》（1968）、《學(xue)(xue)校(xiao)學(xue)(xue)習(xi)(xi)：教育(yu)心理(li)學(xue)(xue)導論》（1969）。重(zhong)要論文《有(you)意義言(yan)(yan)(yan)語(yu)(yu)學(xue)(xue)習(xi)(xi)和保持的(de)歸屬理(li)論》（1962）、《組(zu)織者：一般背(bei)景與序列(lie)化言(yan)(yan)(yan)語(yu)(yu)學(xue)(xue)習(xi)(xi)》（1962）、《認知結構與有(you)意義言(yan)(yan)(yan)語(yu)(yu)學(xue)(xue)習(xi)(xi)的(de)促進作用》（1963）、《發(fa)現學(xue)(xue)習(xi)(xi)在心理(li)和教育(yu)上的(de)局限》（1964）、《學(xue)(xue)習(xi)(xi)理(li)論和課(ke)堂(tang)實(shi)踐(jian)》（1967）等。
奧蘇貝(bei)爾(er)主要關注學(xue)(xue)(xue)校(xiao)學(xue)(xue)(xue)習理論的(de)研(yan)究，在(zai)理論醫學(xue)(xue)(xue)、臨(lin)床醫學(xue)(xue)(xue)、精神病理學(xue)(xue)(xue)和(he)發(fa)展(zhan)心(xin)理學(xue)(xue)(xue)等領域也有研(yan)究。他曾在(zai)美(mei)國(guo)(guo)心(xin)理學(xue)(xue)(xue)會、美(mei)國(guo)(guo)教(jiao)育(yu)(yu)協(xie)(xie)會、美(mei)國(guo)(guo)醫學(xue)(xue)(xue)協(xie)(xie)會、全國(guo)(guo)科學(xue)(xue)(xue)院農業教(jiao)育(yu)(yu)部(bu)、白宮吸毒問題研(yan)究小組、生物學(xue)(xue)(xue)課程研(yan)究委員會等組織里參與(yu)(yu)工(gong)作(zuo)，并在(zai)1976年獲美(mei)國(guo)(guo)心(xin)理學(xue)(xue)(xue)會頒(ban)發(fa)的(de)桑代克教(jiao)育(yu)(yu)心(xin)理學(xue)(xue)(xue)獎。他的(de)主要代表著作(zuo)有：《自我發(fa)展(zhan)與(yu)(yu)個性(xing)失調(diao)(Ego Development and the Personality Disorders)》(1952)、《青(qing)少年發(fa)展(zhan)的(de)理論與(yu)(yu)問題(Theory and Problems of Adolescent Development)》(1954、1977，第二版時(shi)(shi)與(yu)(yu)人(ren)(ren)合作(zuo))、《兒童發(fa)展(zhan)的(de)理論與(yu)(yu)問題》(Theory and Problems of Child Development)(1958)、《意義言語學(xue)(xue)(xue)習心(xin)理學(xue)(xue)(xue)(The Psychology of Meaningful Verbal Learning)》(1963)、《教(jiao)育(yu)(yu)心(xin)理學(xue)(xue)(xue)：一種(zhong)認知觀(guan)(Educational Psychology：A Cognitive View)》(1968、1978，第二版時(shi)(shi)與(yu)(yu)人(ren)(ren)合作(zuo))、《學(xue)(xue)(xue)校(xiao)學(xue)(xue)(xue)習：教(jiao)育(yu)(yu)心(xin)理學(xue)(xue)(xue)導論(SChoo1 Learning：An Introduction to Educational Psychology)》(1969，與(yu)(yu)人(ren)(ren)合作(zuo))、《心(xin)理學(xue)(xue)(xue)與(yu)(yu)精神障礙(Ego Psychology and Mental Disorder)》(1977，與(yu)(yu)人(ren)(ren)合作(zuo))。
主要理論觀(guan)點和(he)(he)成就：（1）創(chuang)建有(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)意(yi)(yi)義(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)理論。亦稱(cheng)“有(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)意(yi)(yi)義(yi)(yi)(yi)言(yan)語學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)理論”，創(chuang)立(li)于(yu)(yu)20世紀60年代。認(ren)為(wei)有(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)意(yi)(yi)義(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)是(shi)與機(ji)(ji)械(xie)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)相對的(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)類型，包括表征(zheng)性學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)、概念(nian)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)、命(ming)題學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)、解決問(wen)題和(he)(he)創(chuang)造，其實質(zhi)在于(yu)(yu)符號（語言(yan)文(wen)字及其他符號）所代表的(de)(de)(de)(de)(de)新知(zhi)識與學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)者(zhe)(zhe)認(ren)知(zhi)結構中(zhong)已有(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)適當(dang)觀(guan)念(nian)建立(li)起任意(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)和(he)(he)本(ben)(ben)質(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)聯系。制約這一(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)條(tiao)件：學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)材(cai)料本(ben)(ben)身具(ju)有(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)邏輯意(yi)(yi)義(yi)(yi)(yi)；學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)者(zhe)(zhe)認(ren)知(zhi)結構中(zhong)具(ju)有(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)同化(hua)新觀(guan)念(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)相應(ying)知(zhi)識；學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)者(zhe)(zhe)具(ju)有(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)有(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)意(yi)(yi)義(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)心向(xiang)。（2）倡導(dao)(dao)(dao)有(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)意(yi)(yi)義(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)接(jie)(jie)受(shou)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)和(he)(he)有(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)指(zhi)導(dao)(dao)(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)現(xian)(xian)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)。批評“一(yi)切(qie)發(fa)現(xian)(xian)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)永遠(yuan)都是(shi)有(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)意(yi)(yi)義(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)，而一(yi)切(qie)接(jie)(jie)受(shou)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)永遠(yuan)都是(shi)機(ji)(ji)械(xie)的(de)(de)(de)(de)(de)”絕(jue)對化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)觀(guan)點，認(ren)為(wei)發(fa)現(xian)(xian)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)與接(jie)(jie)受(shou)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)均(jun)可(ke)是(shi)有(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)意(yi)(yi)義(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)也可(ke)以是(shi)機(ji)(ji)械(xie)的(de)(de)(de)(de)(de)。故有(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)指(zhi)導(dao)(dao)(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)現(xian)(xian)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)和(he)(he)有(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)意(yi)(yi)義(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)接(jie)(jie)受(shou)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)是(shi)值(zhi)得推崇的(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)方法(fa)。（3）倡導(dao)(dao)(dao)教學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)中(zhong)設計“先(xian)行組織者(zhe)(zhe)”。它(ta)是(shi)先(xian)于(yu)(yu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)本(ben)(ben)身呈(cheng)現(xian)(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)種引導(dao)(dao)(dao)性學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)材(cai)料，在抽象性、概括性和(he)(he)包容(rong)水平上要髙(gao)于(yu)(yu)新的(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)材(cai)料，但(dan)要用學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生熟知(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)語言(yan)來表達(da)。為(wei)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)任務提(ti)供(gong)認(ren)知(zhi)固著點，提(ti)高學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)者(zhe)(zhe)認(ren)知(zhi)結構中(zhong)適當(dang)觀(guan)念(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)可(ke)利用性。
歲月靜好 
