戴維·保羅·奧(ao)蘇(su)(su)貝爾(David Pawl Ausubel，1918~2008)或(huo)有的(de)翻(fan)譯為奧(ao)蘇(su)(su)伯爾，1918年(nian)(nian)(nian)10月25日出生(sheng)在(zai)美國紐(niu)約布魯克林。1939年(nian)(nian)(nian)在(zai)賓夕法尼亞(ya)大(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)獲(huo)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)士(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)位，1940年(nian)(nian)(nian)在(zai)哥(ge)倫(lun)比亞(ya)大(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)獲(huo)心理學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)碩(shuo)士(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)位。1943年(nian)(nian)(nian)獲(huo)布蘭迪斯大(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)醫學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)博(bo)士(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)位，1950年(nian)(nian)(nian)獲(huo)哥(ge)倫(lun)比亞(ya)大(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)博(bo)士(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)位。1950年(nian)(nian)(nian)后(hou)先后(hou)在(zai)美國伊里諾(nuo)斯大(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)教育研究部(bu)、加拿大(da)多倫(lun)多大(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)教育學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)院和安(an)大(da)略(lve)教育研究院(OISE)應用(yong)心理學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)系任教，1968年(nian)(nian)(nian)后(hou)在(zai)美國紐(niu)約市立(li)大(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)任教，曾在(zai)該校師(shi)范教育部(bu)任研究和評(ping)價的(de)主(zhu)管，后(hou)來(lai)又在(zai)該校的(de)研究生(sheng)院和大(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)中心工作過。
奧蘇(su)貝爾(er)認(ren)為，許(xu)多(duo)情(qing)感因(yin)素和社會因(yin)素都對課堂學(xue)習有影(ying)響，如動(dong)機、個性、群體(ti)、社會和教師的(de)特征等(deng)，都會影(ying)響學(xue)生的(de)學(xue)習。限于篇幅，這里不再展開，而只是集中分析奧蘇(su)貝爾(er)的(de)動(dong)機觀(guan)。
奧蘇貝爾對赫(he)爾驅力還原和(he)斯(si)金納(na)的(de)(de)(de)(de)(de)反(fan)饋(kui)的(de)(de)(de)(de)(de)動(dong)(dong)機(ji)(ji)(ji)效應都持(chi)否(fou)定的(de)(de)(de)(de)(de)態度(du)。在(zai)他看來，動(dong)(dong)機(ji)(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)作用與相對重要性(xing)，取(qu)決于學(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)類型和(he)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)發展水平(ping)。例如，與機(ji)(ji)(ji)械(xie)(xie)學(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)相比，動(dong)(dong)機(ji)(ji)(ji)對意義(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)說來并不那(nei)么(me)重要。在(zai)意義(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)中(zhong)，學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)只(zhi)需付出較(jiao)少的(de)(de)(de)(de)(de)努力便可有意義(yi)地習(xi)(xi)得(de)新知(zhi)識(shi)；而(er)機(ji)(ji)(ji)械(xie)(xie)學(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)要求強記各種(zhong)無關聯的(de)(de)(de)(de)(de)知(zhi)識(shi)，通過反(fan)復(fu)練習(xi)(xi)才(cai)能習(xi)(xi)得(de)，因此(ci)要求學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)具有強烈的(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)動(dong)(dong)機(ji)(ji)(ji)，否(fou)則很可能半途而(er)廢。此(ci)外，動(dong)(dong)機(ji)(ji)(ji)因素在(zai)學(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)重要性(xing)，是隨(sui)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)年齡(ling)增(zeng)長(chang)而(er)逐漸遞(di)減(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)，隨(sui)著學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)認知(zhi)能力、注意廣(guang)度(du)和(he)集中(zhong)注意的(de)(de)(de)(de)(de)能力的(de)(de)(de)(de)(de)增(zeng)長(chang)，學(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)相對來說比較(jiao)容易。而(er)且，認知(zhi)結構的(de)(de)(de)(de)(de)變量在(zai)學(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)中(zhong)日趨重要。
奧蘇(su)貝爾(er)主(zhu)要關注的(de)是成(cheng)就動機(ji)，即學生試圖獲取好成(cheng)績的(de)傾向。與眾(zhong)不(bu)同(tong)的(de)是，在奧蘇(su)貝爾(er)看來(lai)，成(cheng)就動機(ji)主(zhu)要由三方面的(de)驅力所組成(cheng)：
認知驅力
認(ren)知驅(qu)力(cognitive drive)是(shi)(shi)成(cheng)(cheng)就(jiu)(jiu)動(dong)(dong)(dong)(dong)機(ji)三個(ge)組成(cheng)(cheng)部分(fen)中(zhong)(zhong)(zhong)最(zui)重(zhong)要(yao)(yao)(yao)、最(zui)穩定的(de)(de)(de)部分(fen)，它(ta)大(da)都是(shi)(shi)存在(zai)于學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)任務本(ben)身之中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)。所(suo)謂認(ren)知驅(qu)力，就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)指學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)渴(ke)望認(ren)知、理(li)(li)解(jie)和(he)(he)掌握(wo)知識，以(yi)及(ji)陳述和(he)(he)解(jie)決(jue)問(wen)題的(de)(de)(de)傾向(xiang)。簡(jian)言之，即一(yi)種求(qiu)知的(de)(de)(de)需要(yao)(yao)(yao)。這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)意(yi)義學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)中(zhong)(zhong)(zhong)最(zui)重(zhong)要(yao)(yao)(yao)的(de)(de)(de)一(yi)種動(dong)(dong)(dong)(dong)機(ji)。它(ta)發端于學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)好(hao)奇(qi)的(de)(de)(de)傾向(xiang)，以(yi)及(ji)探究、操作(zuo)(zuo)、理(li)(li)解(jie)和(he)(he)應付環境的(de)(de)(de)心理(li)(li)傾向(xiang)。這(zhe)(zhe)里需要(yao)(yao)(yao)指出的(de)(de)(de)是(shi)(shi)，這(zhe)(zhe)些(xie)心理(li)(li)傾向(xiang)最(zui)初都是(shi)(shi)潛在(zai)的(de)(de)(de)動(dong)(dong)(dong)(dong)機(ji)因(yin)素，它(ta)們本(ben)身既無(wu)內容也無(wu)方(fang)向(xiang)。這(zhe)(zhe)些(xie)潛在(zai)的(de)(de)(de)動(dong)(dong)(dong)(dong)機(ji)因(yin)之所(suo)以(yi)變(bian)為實際(ji)的(de)(de)(de)動(dong)(dong)(dong)(dong)機(ji)因(yin)素，一(yi)方(fang)面是(shi)(shi)成(cheng)(cheng)功學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)的(de)(de)(de)結(jie)果，學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)預(yu)期(qi)到(dao)(dao)未來(lai)的(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)可能會得到(dao)(dao)滿意(yi)的(de)(de)(de)結(jie)果；另(ling)一(yi)方(fang)面是(shi)(shi)家(jia)庭和(he)(he)社(she)會中(zhong)(zhong)(zhong)有(you)關(guan)人士影響(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)結(jie)果。例如(ru)(ru)在(zai)美國(guo)，社(she)會文化(hua)是(shi)(shi)以(yi)功利、競爭(zheng)和(he)(he)成(cheng)(cheng)就(jiu)(jiu)為定向(xiang)的(de)(de)(de)，隨著學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)年齡的(de)(de)(de)增(zeng)長，這(zhe)(zhe)些(xie)動(dong)(dong)(dong)(dong)機(ji)來(lai)源對學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)的(de)(de)(de)影響(xiang)(xiang)越(yue)來(lai)越(yue)大(da)。由此可見，作(zuo)(zuo)為內部動(dong)(dong)(dong)(dong)機(ji)的(de)(de)(de)認(ren)知驅(qu)力的(de)(de)(de)活力，因(yin)競爭(zheng)分(fen)數、計較(jiao)名譽(yu)或擔心失敗(bai)等(deng)外部動(dong)(dong)(dong)(dong)機(ji)而(er)削弱了(le)。因(yin)此，奧蘇貝(bei)(bei)爾提出，如(ru)(ru)果要(yao)(yao)(yao)形成(cheng)(cheng)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)認(ren)知驅(qu)力，使它(ta)成(cheng)(cheng)為學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)在(zai)校學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)的(de)(de)(de)動(dong)(dong)(dong)(dong)機(ji)，必須拋棄這(zhe)(zhe)樣一(yi)種教育學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)說(shuo)(shuo)：使課程適應于當前大(da)家(jia)關(guan)注(zhu)的(de)(de)(de)問(wen)題以(yi)及(ji)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)適應生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活的(de)(de)(de)問(wen)題。也就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)說(shuo)(shuo)，我們必須重(zhong)視認(ren)知和(he)(he)理(li)(li)解(jie)的(de)(de)(de)價值，并以(yi)此為目的(de)(de)(de)，而(er)不(bu)應把(ba)實利作(zuo)(zuo)為首要(yao)(yao)(yao)目標。奧蘇貝(bei)(bei)爾認(ren)為，動(dong)(dong)(dong)(dong)機(ji)變(bian)量(liang)(liang)對認(ren)知學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)和(he)(he)記(ji)憶過(guo)程的(de)(de)(de)影響(xiang)(xiang)與(yu)認(ren)知變(bian)量(liang)(liang)的(de)(de)(de)影響(xiang)(xiang)有(you)所(suo)不(bu)同。動(dong)(dong)(dong)(dong)機(ji)變(bian)量(liang)(liang)一(yi)般不(bu)直接(jie)涉及(ji)認(ren)知學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)的(de)(de)(de)過(guo)程。它(ta)們是(shi)(shi)以(yi)增(zeng)強努力、注(zhu)意(yi)和(he)(he)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)準(zhun)(zhun)備(bei)等(deng)為中(zhong)(zhong)(zhong)介來(lai)影響(xiang)(xiang)認(ren)知過(guo)程的(de)(de)(de)。實驗結(jie)果表明，對成(cheng)(cheng)就(jiu)(jiu)要(yao)(yao)(yao)求(qiu)較(jiao)高(gao)(gao)(gao)的(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)，在(zai)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)時更(geng)(geng)有(you)毅(yi)力，學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)更(geng)(geng)富有(you)成(cheng)(cheng)效(xiao)，而(er)且(qie)在(zai)問(wen)題解(jie)決(jue)過(guo)程中(zhong)(zhong)(zhong)比成(cheng)(cheng)就(jiu)(jiu)要(yao)(yao)(yao)求(qiu)較(jiao)低(di)的(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)更(geng)(geng)渴(ke)望得到(dao)(dao)解(jie)決(jue)辦法。學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)的(de)(de)(de)毅(yi)力是(shi)(shi)與(yu)認(ren)知驅(qu)力的(de)(de)(de)強度相關(guan)的(de)(de)(de)。對注(zhu)意(yi)的(de)(de)(de)研究表明，僅僅指導(dao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)注(zhu)意(yi)教學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)內容的(de)(de)(de)某(mou)些(xie)方(fang)法，不(bu)論學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)是(shi)(shi)怎樣注(zhu)意(yi)的(de)(de)(de)，也不(bu)能提高(gao)(gao)(gao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)成(cheng)(cheng)績(ji)。因(yin)而(er)，若要(yao)(yao)(yao)提高(gao)(gao)(gao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)認(ren)知驅(qu)力，最(zui)好(hao)的(de)(de)(de)辦法之一(yi)，是(shi)(shi)使學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)情境具(ju)有(you)吸引力。至(zhi)于說(shuo)(shuo)對學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)是(shi)(shi)否(fou)作(zuo)(zuo)好(hao)準(zhun)(zhun)備(bei)與(yu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)成(cheng)(cheng)績(ji)之間的(de)(de)(de)關(guan)系，則是(shi)(shi)早就(jiu)(jiu)為大(da)量(liang)(liang)研究證實了(le)的(de)(de)(de)。
同樣，動機(ji)變(bian)量對記(ji)憶的影響，一般是以有選擇地(di)抑(yi)制再認和再現為中介來影響信(xin)息(xi)保持的，因(yin)此(ci)，動機(ji)變(bian)量只影響特定信(xin)息(xi)的提取(qu)。例如，會(hui)引發(fa)內疚感的記(ji)憶信(xin)息(xi)往(wang)往(wang)會(hui)被抑(yi)制住。但(dan)這種情(qing)況在(zai)一般課堂(tang)學(xue)習中不會(hui)經常發(fa)生。
由此(ci)可見，動(dong)機是(shi)引發認知(zhi)學(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)的(de)原因，但更多(duo)的(de)是(shi)認知(zhi)學(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)的(de)結(jie)果。教(jiao)師的(de)職責是(shi)使(shi)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)對(dui)認知(zhi)本身感興(xing)趣，最好(hao)的(de)辦法是(shi)讓(rang)新(xin)的(de)學(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)內容(rong)與學(xue)(xue)(xue)生(sheng)認知(zhi)結(jie)構之間有(you)(you)適當(dang)的(de)距離，這對(dui)引起認知(zhi)驅力最為有(you)(you)效。但如果學(xue)(xue)(xue)生(sheng)尚無學(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)動(dong)機，則(ze)無須等(deng)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)有(you)(you)了動(dong)機后再學(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)，只(zhi)要教(jiao)師能(neng)夠使(shi)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)有(you)(you)意義地學(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)，讓(rang)他(ta)們在學(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)中(zhong)得(de)到(dao)滿(man)足，那么，他(ta)們會顯示出學(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)動(dong)機的(de)。
自我-增強驅力
自(zi)(zi)我(wo)提(ti)(ti)高(gao)(gao)(gao)的(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)驅(qu)力(li)是一(yi)(yi)種通過(guo)自(zi)(zi)身努力(li)，勝任一(yi)(yi)定的(de)(de)(de)(de)(de)工(gong)作(zuo)，取(qu)得(de)(de)一(yi)(yi)定的(de)(de)(de)(de)(de)成(cheng)就(jiu)(jiu)(jiu)，從而贏(ying)得(de)(de)一(yi)(yi)定的(de)(de)(de)(de)(de)社(she)會地位的(de)(de)(de)(de)(de)需要。它(ta)與(yu)(yu)認(ren)(ren)知(zhi)內(nei)驅(qu)力(li)的(de)(de)(de)(de)(de)區別在于：認(ren)(ren)知(zhi)內(nei)驅(qu)力(li)的(de)(de)(de)(de)(de)指向是知(zhi)識(shi)(shi)內(nei)容本身，它(ta)以(yi)獲得(de)(de)知(zhi)識(shi)(shi)和(he)理解事物為滿足；自(zi)(zi)我(wo)提(ti)(ti)高(gao)(gao)(gao)的(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)驅(qu)力(li)指向的(de)(de)(de)(de)(de)是一(yi)(yi)定的(de)(de)(de)(de)(de)社(she)會地位，它(ta)以(yi)贏(ying)得(de)(de)一(yi)(yi)定的(de)(de)(de)(de)(de)地位為滿足。由(you)于在社(she)會中(zhong)，一(yi)(yi)定的(de)(de)(de)(de)(de)成(cheng)就(jiu)(jiu)(jiu)總能(neng)(neng)夠贏(ying)得(de)(de)一(yi)(yi)定的(de)(de)(de)(de)(de)地位，成(cheng)就(jiu)(jiu)(jiu)的(de)(de)(de)(de)(de)大小決定著他所贏(ying)得(de)(de)的(de)(de)(de)(de)(de)地位的(de)(de)(de)(de)(de)高(gao)(gao)(gao)低。所以(yi)，取(qu)得(de)(de)成(cheng)就(jiu)(jiu)(jiu)成(cheng)了贏(ying)得(de)(de)地位的(de)(de)(de)(de)(de)前(qian)提(ti)(ti)。又因為成(cheng)就(jiu)(jiu)(jiu)的(de)(de)(de)(de)(de)取(qu)得(de)(de)與(yu)(yu)能(neng)(neng)力(li)水平(ping)是相稱的(de)(de)(de)(de)(de)。這樣，對地位的(de)(de)(de)(de)(de)追(zhui)求就(jiu)(jiu)(jiu)導致了成(cheng)就(jiu)(jiu)(jiu)的(de)(de)(de)(de)(de)取(qu)得(de)(de)和(he)能(neng)(neng)力(li)的(de)(de)(de)(de)(de)提(ti)(ti)高(gao)(gao)(gao)，成(cheng)為自(zi)(zi)我(wo)提(ti)(ti)高(gao)(gao)(gao)的(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)驅(qu)力(li)。由(you)此看來，對地位的(de)(de)(de)(de)(de)追(zhui)求是動(dong)機(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)直接(jie)目(mu)(mu)標；成(cheng)就(jiu)(jiu)(jiu)的(de)(de)(de)(de)(de)獲得(de)(de)和(he)能(neng)(neng)力(li)的(de)(de)(de)(de)(de)提(ti)(ti)高(gao)(gao)(gao)是間接(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)目(mu)(mu)標。顯然．自(zi)(zi)我(wo)提(ti)(ti)高(gao)(gao)(gao)的(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)驅(qu)力(li)是一(yi)(yi)種外部動(dong)機(ji)。
對于學(xue)(xue)生來(lai)說，自(zi)我(wo)(wo)提(ti)高(gao)(gao)的(de)(de)(de)內驅力(li)是(shi)成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)就動(dong)機的(de)(de)(de)第(di)二(er)個(ge)組成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)部(bu)分(fen)。它可(ke)以(yi)促(cu)使(shi)學(xue)(xue)生把(ba)學(xue)(xue)習的(de)(de)(de)目標(biao)指向將來(lai)要從事的(de)(de)(de)理(li)想職業或(huo)學(xue)(xue)術上的(de)(de)(de)成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)就，以(yi)便贏得(de)(de)一(yi)定的(de)(de)(de)社會(hui)地(di)位(wei)。在學(xue)(xue)習期間，自(zi)我(wo)(wo)提(ti)高(gao)(gao)的(de)(de)(de)成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)就動(dong)機可(ke)以(yi)促(cu)使(shi)學(xue)(xue)生去(qu)追求(qiu)優(you)秀的(de)(de)(de)學(xue)(xue)習成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)績或(huo)較高(gao)(gao)的(de)(de)(de)排列名次。總之，自(zi)我(wo)(wo)提(ti)高(gao)(gao)的(de)(de)(de)學(xue)(xue)習動(dong)機會(hui)使(shi)學(xue)(xue)生變得(de)(de)更加努(nu)(nu)力(li)，會(hui)使(shi)學(xue)(xue)生努(nu)(nu)力(li)地(di)提(ti)高(gao)(gao)自(zi)己的(de)(de)(de)能力(li)，努(nu)(nu)力(li)地(di)獲(huo)得(de)(de)好的(de)(de)(de)學(xue)(xue)習成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)績，在同伴(ban)中(zhong)贏得(de)(de)優(you)越的(de)(de)(de)地(di)位(wei)。顯(xian)然，自(zi)我(wo)(wo)提(ti)高(gao)(gao)的(de)(de)(de)學(xue)(xue)習動(dong)機是(shi)激(ji)發學(xue)(xue)生努(nu)(nu)力(li)學(xue)(xue)習的(de)(de)(de)重要動(dong)力(li)源(yuan)泉。
同認(ren)(ren)知(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)內(nei)(nei)(nei)(nei)驅(qu)力(li)(li)(li)(li)相(xiang)比．自我提高的(de)(de)(de)(de)內(nei)(nei)(nei)(nei)驅(qu)力(li)(li)(li)(li)雖(sui)然屬(shu)于外部的(de)(de)(de)(de)、間(jian)接的(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)動機(ji)。但(dan)是，它的(de)(de)(de)(de)作(zuo)用時間(jian)往往比認(ren)(ren)知(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)內(nei)(nei)(nei)(nei)驅(qu)力(li)(li)(li)(li)還要長(chang)久(jiu)。認(ren)(ren)知(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)內(nei)(nei)(nei)(nei)驅(qu)力(li)(li)(li)(li)往往隨著學(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)內(nei)(nei)(nei)(nei)容的(de)(de)(de)(de)變(bian)化而發生(sheng)(sheng)變(bian)化。當學(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)內(nei)(nei)(nei)(nei)容不能激發起(qi)學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)認(ren)(ren)知(zhi)(zhi)興趣的(de)(de)(de)(de)，認(ren)(ren)知(zhi)(zhi)內(nei)(nei)(nei)(nei)驅(qu)力(li)(li)(li)(li)就要下降或轉移方(fang)向。所以，認(ren)(ren)知(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)內(nei)(nei)(nei)(nei)驅(qu)力(li)(li)(li)(li)對于大(da)多數學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)或大(da)多數學(xue)(xue)科來說，很難(nan)起(qi)到持(chi)久(jiu)的(de)(de)(de)(de)激勵作(zuo)用。而自我提高的(de)(de)(de)(de)內(nei)(nei)(nei)(nei)驅(qu)力(li)(li)(li)(li)一旦指(zhi)向遠大(da)的(de)(de)(de)(de)理想或與長(chang)期的(de)(de)(de)(de)奮(fen)斗(dou)目標結合(he)起(qi)來，就會成為(wei)鞭策學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)努力(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)、持(chi)續奮(fen)斗(dou)的(de)(de)(de)(de)長(chang)久(jiu)力(li)(li)(li)(li)量。因(yin)此，在(zai)教(jiao)學(xue)(xue)中培養學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)樹立崇高的(de)(de)(de)(de)理想和遠大(da)的(de)(de)(de)(de)抱負(fu)．是激發學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)自我提高內(nei)(nei)(nei)(nei)驅(qu)力(li)(li)(li)(li)的(de)(de)(de)(de)有效(xiao)措施(shi)。
培(pei)養和(he)激(ji)發(fa)(fa)學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)自(zi)我提(ti)高的(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)(nei)驅力(li)(li)有(you)多種教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)措(cuo)(cuo)施。教(jiao)(jiao)師(shi)對(dui)(dui)學(xue)(xue)習(xi)(xi)成(cheng)績有(you)了提(ti)高的(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)給予(yu)(yu)及時(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)贊(zan)許(xu)。教(jiao)(jiao)師(shi)對(dui)(dui)學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)寄予(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)較(jiao)(jiao)高期望．開展適(shi)(shi)當(dang)(dang)的(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)習(xi)(xi)競賽，表揚(yang)或(huo)獎勵(li)學(xue)(xue)習(xi)(xi)優秀的(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)，為后進學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)提(ti)供可(ke)(ke)以(yi)(yi)學(xue)(xue)習(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)榜樣(yang)等(deng)，都(dou)可(ke)(ke)以(yi)(yi)培(pei)養和(he)激(ji)發(fa)(fa)學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)自(zi)我提(ti)高的(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)(nei)驅力(li)(li)。這(zhe)類措(cuo)(cuo)施可(ke)(ke)以(yi)(yi)看(kan)作(zuo)是正(zheng)面的(de)(de)(de)(de)(de)激(ji)勵(li)措(cuo)(cuo)施。在(zai)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)中適(shi)(shi)當(dang)(dang)地(di)采用合理的(de)(de)(de)(de)(de)懲(cheng)罰(fa)(fa)等(deng)．也可(ke)(ke)起到激(ji)發(fa)(fa)自(zi)我提(ti)高內(nei)(nei)驅力(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)用。例如(ru)，嚴(yan)格的(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)業考核、科學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)等(deng)級評比(bi)、對(dui)(dui)不(bu)努力(li)(li)學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)批(pi)評或(huo)懲(cheng)罰(fa)(fa)等(deng)都(dou)可(ke)(ke)以(yi)(yi)起到激(ji)發(fa)(fa)學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)自(zi)我提(ti)高內(nei)(nei)驅力(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)用。不(bu)過采用這(zhe)些(xie)負(fu)面的(de)(de)(de)(de)(de)激(ji)勵(li)措(cuo)(cuo)施一定(ding)要適(shi)(shi)當(dang)(dang)。過高地(di)要求(qiu)和(he)過度的(de)(de)(de)(de)(de)壓力(li)(li)會使(shi)(shi)學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)產生(sheng)(sheng)(sheng)學(xue)(xue)習(xi)(xi)焦慮，導致學(xue)(xue)習(xi)(xi)效(xiao)果下(xia)降(jiang)。過于嚴(yan)格地(di)要求(qiu)和(he)嚴(yan)厲地(di)懲(cheng)罰(fa)(fa)也會使(shi)(shi)學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)喪失(shi)信心，失(shi)去自(zi)信，從而損傷學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)尊心，降(jiang)低(di)學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)理想和(he)志向。在(zai)學(xue)(xue)業上連(lian)續遭受(shou)失(shi)敗的(de)(de)(de)(de)(de)打擊，也會使(shi)(shi)學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)志向水平降(jiang)低(di)，導致學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)退縮(suo)和(he)回避。因此，這(zhe)種負(fu)面的(de)(de)(de)(de)(de)激(ji)勵(li)措(cuo)(cuo)施一定(ding)要適(shi)(shi)當(dang)(dang)地(di)運用，而且(qie)(qie)要因人而異。對(dui)(dui)于心理承(cheng)受(shou)力(li)(li)強(qiang)，而且(qie)(qie)有(you)一定(ding)潛力(li)(li)，具(ju)有(you)較(jiao)(jiao)強(qiang)惰性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)，要適(shi)(shi)當(dang)(dang)加大壓力(li)(li)，提(ti)高懲(cheng)罰(fa)(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)力(li)(li)度；而對(dui)(dui)于心理承(cheng)受(shou)力(li)(li)較(jiao)(jiao)弱(ruo)，能(neng)力(li)(li)較(jiao)(jiao)低(di)的(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)，則(ze)要較(jiao)(jiao)多地(di)采用正(zheng)面激(ji)勵(li)措(cuo)(cuo)施，適(shi)(shi)當(dang)(dang)給予(yu)(yu)負(fu)面壓力(li)(li)。
過(guo)分(fen)強調自我(wo)提(ti)高的(de)(de)內(nei)驅(qu)力(li)(li)的(de)(de)作用(yong)，會助長學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)的(de)(de)功利主義傾向。使學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)把學(xue)(xue)習看成是追求(qiu)功名和(he)(he)利益的(de)(de)手段，而降低對學(xue)(xue)習任務(wu)本身的(de)(de)興趣(qu).因此，培(pei)(pei)養和(he)(he)激發自我(wo)提(ti)高的(de)(de)內(nei)驅(qu)力(li)(li)一定要(yao)與培(pei)(pei)養和(he)(he)激發學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)的(de)(de)認知內(nei)驅(qu)力(li)(li)結合(he)起來，使內(nei)部動(dong)機和(he)(he)外部動(dong)機都發揮(hui)應有的(de)(de)促進學(xue)(xue)習的(de)(de)作用(yong)。
附屬驅力
附(fu)屬的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)(nei)(nei)驅(qu)(qu)(qu)力(li)(li)(li)(li)(li)是指(zhi)個人(ren)為(wei)了保持長(chang)(chang)者(zhe)們或(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)權(quan)威(wei)(wei)們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)贊(zan)許或(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)認(ren)可(ke)(ke)，而(er)表現(xian)出來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)種把學(xue)習或(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)工作做好的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)需要(yao)。對于學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)來說，附(fu)屬的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)(nei)(nei)驅(qu)(qu)(qu)力(li)(li)(li)(li)(li)表現(xian)為(wei)，學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)為(wei)了贏得(de)家長(chang)(chang)或(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)教(jiao)師的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)認(ren)可(ke)(ke)或(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)贊(zan)許而(er)努力(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)習，取得(de)好成績(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)需要(yao)。附(fu)屬的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)(nei)(nei)驅(qu)(qu)(qu)力(li)(li)(li)(li)(li)與自我(wo)(wo)(wo)提(ti)高(gao)(gao)(gao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)(nei)(nei)驅(qu)(qu)(qu)力(li)(li)(li)(li)(li)有明(ming)顯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不同(tong)(tong)。不同(tong)(tong)之處(chu)主要(yao)在(zai)于：(1)兩者(zhe)追(zhui)求(qiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)目(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不同(tong)(tong)。自我(wo)(wo)(wo)提(ti)高(gao)(gao)(gao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)(nei)(nei)驅(qu)(qu)(qu)力(li)(li)(li)(li)(li)追(zhui)求(qiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是贏得(de)一(yi)定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社會(hui)地位(wei)；附(fu)屬的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)(nei)(nei)驅(qu)(qu)(qu)力(li)(li)(li)(li)(li)追(zhui)求(qiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是長(chang)(chang)者(zhe)或(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)權(quan)威(wei)(wei)人(ren)物(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)認(ren)可(ke)(ke)。(2)自我(wo)(wo)(wo)提(ti)高(gao)(gao)(gao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)(nei)(nei)驅(qu)(qu)(qu)力(li)(li)(li)(li)(li)以自我(wo)(wo)(wo)能(neng)力(li)(li)(li)(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)提(ti)高(gao)(gao)(gao)和(he)(he)學(xue)業成就的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)提(ti)高(gao)(gao)(gao)為(wei)中(zhong)介(jie)，以展示自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)能(neng)力(li)(li)(li)(li)(li)和(he)(he)才干，得(de)到公眾的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)認(ren)可(ke)(ke)為(wei)滿足；而(er)附(fu)屬的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)(nei)(nei)驅(qu)(qu)(qu)力(li)(li)(li)(li)(li)以滿足或(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)達(da)到長(chang)(chang)者(zhe)或(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)權(quan)威(wei)(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)要(yao)求(qiu)為(wei)中(zhong)介(jie)，以得(de)到長(chang)(chang)者(zhe)或(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)權(quan)威(wei)(wei)人(ren)物(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)認(ren)可(ke)(ke)和(he)(he)贊(zan)許為(wei)滿足。(3)自我(wo)(wo)(wo)提(ti)高(gao)(gao)(gao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)(nei)(nei)驅(qu)(qu)(qu)力(li)(li)(li)(li)(li)所(suo)(suo)對應的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)奮斗目(mu)標是在(zai)客觀(guan)社會(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)影響下內(nei)(nei)(nei)化(hua)而(er)成的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)個人(ren)確立的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)目(mu)標；而(er)附(fu)屬的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)(nei)(nei)驅(qu)(qu)(qu)力(li)(li)(li)(li)(li)所(suo)(suo)對應的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)奮斗目(mu)標則是由(you)長(chang)(chang)者(zhe)或(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)權(quan)威(wei)(wei)人(ren)物(wu)給確定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。(4)學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)在(zai)附(fu)屬的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)(nei)(nei)驅(qu)(qu)(qu)力(li)(li)(li)(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)促使下，從長(chang)(chang)者(zhe)或(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)權(quan)威(wei)(wei)人(ren)物(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)認(ren)可(ke)(ke)和(he)(he)贊(zan)許中(zhong)也會(hui)獲得(de)一(yi)種派生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地位(wei)。但這(zhe)種地位(wei)與自我(wo)(wo)(wo)提(ti)高(gao)(gao)(gao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)(nei)(nei)驅(qu)(qu)(qu)力(li)(li)(li)(li)(li)所(suo)(suo)贏得(de)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社會(hui)地位(wei)不同(tong)(tong)。這(zhe)種派生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地位(wei)不是由(you)學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)本人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)能(neng)力(li)(li)(li)(li)(li)或(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)成就水(shui)平決定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，而(er)是從他(ta)追(zhui)隨和(he)(he)依附(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)長(chang)(chang)者(zhe)或(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)權(quan)威(wei)(wei)人(ren)物(wu)所(suo)(suo)給予的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)贊(zan)許中(zhong)引申出來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。
附(fu)(fu)屬(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)內(nei)驅力(li)(li)有比較明顯的(de)(de)(de)(de)年齡(ling)特(te)征。在年齡(ling)較小(xiao)的(de)(de)(de)(de)兒(er)童身上(shang)，附(fu)(fu)屬(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)內(nei)驅力(li)(li)是成就動機的(de)(de)(de)(de)主要成份。隨(sui)著兒(er)童年齡(ling)的(de)(de)(de)(de)增(zeng)長和獨立性地增(zeng)強，附(fu)(fu)屬(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)內(nei)驅力(li)(li)不僅在強度上(shang)有所(suo)減弱、而且在附(fu)(fu)屬(shu)(shu)對象上(shang)也從(cong)家長和教師轉移(yi)到(dao)同伴身上(shang)。在青少(shao)年時期，來自同伴的(de)(de)(de)(de)贊許(xu)或認可將成為一(yi)個強有力(li)(li)的(de)(de)(de)(de)動機因(yin)素。
成就動機的這(zhe)三種(zhong)內驅力成份，在不(bu)同(tong)年齡、不(bu)同(tong)性別、不(bu)同(tong)社會階層(ceng)、不(bu)同(tong)民族和不(bu)同(tong)人格結構的學生中比重各不(bu)相(xiang)同(tong)，也隨著這(zhe)些因素的變化而變化。
奧(ao)(ao)蘇貝爾的(de)(de)有(you)(you)意(yi)義(yi)(yi)言語學(xue)(xue)(xue)習理(li)論(lun)不(bu)(bu)僅用認知(zhi)(zhi)結構(gou)同(tong)化論(lun)的(de)(de)觀點解釋知(zhi)(zhi)識的(de)(de)獲(huo)得、保持(chi)和遺忘(wang)，而且用認知(zhi)(zhi)結構(gou)的(de)(de)觀點來解釋知(zhi)(zhi)識學(xue)(xue)(xue)習的(de)(de)遷移。奧(ao)(ao)蘇貝爾有(you)(you)意(yi)義(yi)(yi)言語學(xue)(xue)(xue)習理(li)論(lun)的(de)(de)核心(xin)思想是，有(you)(you)意(yi)義(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)習必須以(yi)學(xue)(xue)(xue)習者(zhe)原有(you)(you)的(de)(de)認知(zhi)(zhi)結構(gou)為基礎(chu)(chu)。也就是說，新知(zhi)(zhi)識的(de)(de)學(xue)(xue)(xue)習必須以(yi)學(xue)(xue)(xue)習者(zhe)頭腦(nao)中(zhong)原有(you)(you)的(de)(de)知(zhi)(zhi)識為基礎(chu)(chu)，沒有(you)(you)一定知(zhi)(zhi)識基礎(chu)(chu)的(de)(de)意(yi)義(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)習是不(bu)(bu)存(cun)在(zai)的(de)(de)。因此(ci)，在(zai)有(you)(you)意(yi)義(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)習中(zhong)必然存(cun)在(zai)著原有(you)(you)知(zhi)(zhi)識對當前(qian)知(zhi)(zhi)識學(xue)(xue)(xue)習的(de)(de)影響，即知(zhi)(zhi)識學(xue)(xue)(xue)習中(zhong)的(de)(de)遷移是必然存(cun)在(zai)的(de)(de)。
既然(ran)認(ren)(ren)知結構(gou)是新(xin)知識(shi)學(xue)(xue)習的基礎，原有知識(shi)必然(ran)影響當前知識(shi)的學(xue)(xue)習。那么，認(ren)(ren)知結構(gou)或原有知識(shi)是怎樣(yang)影響新(xin)知識(shi)的獲得和保持的呢?認(ren)(ren)知結構(gou)中(zhong)的哪些因(yin)素影響知識(shi)的遷(qian)移呢？
奧蘇貝(bei)爾(er)認(ren)(ren)為(wei)，認(ren)(ren)知(zhi)結(jie)構(gou)對(dui)新知(zhi)識(shi)(shi)(shi)獲得(de)(de)和保持的(de)(de)(de)影(ying)響因素(su)主要有三個：(1)認(ren)(ren)知(zhi)結(jie)構(gou)中對(dui)新知(zhi)識(shi)(shi)(shi)起(qi)固定(ding)作(zuo)用(yong)(yong)的(de)(de)(de)舊(jiu)知(zhi)識(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)可(ke)利用(yong)(yong)性(xing)；(2)新知(zhi)識(shi)(shi)(shi)與同(tong)化它的(de)(de)(de)原有舊(jiu)知(zhi)識(shi)(shi)(shi)之間的(de)(de)(de)可(ke)辨別性(xing)程度；(3)認(ren)(ren)知(zhi)結(jie)構(gou)中起(qi)固定(ding)作(zuo)用(yong)(yong)的(de)(de)(de)舊(jiu)知(zhi)識(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)穩定(ding)性(xing)和清晰(xi)性(xing)程度。認(ren)(ren)知(zhi)結(jie)構(gou)中的(de)(de)(de)這三個因素(su)稱為(wei)認(ren)(ren)知(zhi)結(jie)構(gou)的(de)(de)(de)三個變量(liang)。正是認(ren)(ren)知(zhi)結(jie)構(gou)的(de)(de)(de)這三個變量(liang)影(ying)響著(zhu)(zhu)新知(zhi)識(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)獲得(de)(de)和保持，同(tong)時(shi)也影(ying)響著(zhu)(zhu)知(zhi)識(shi)(shi)(shi)學習的(de)(de)(de)遷移。
首先，對(dui)新(xin)(xin)(xin)知(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)起(qi)固定(ding)作(zuo)(zuo)用(yong)的(de)(de)舊(jiu)知(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)的(de)(de)可(ke)利(li)用(yong)性(xing)是影響(xiang)新(xin)(xin)(xin)知(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)的(de)(de)首要變量(liang)。因為，根據有(you)意義(yi)言語學(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)理論，在新(xin)(xin)(xin)知(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)的(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)中．如(ru)果(guo)學(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)者(zhe)的(de)(de)認(ren)知(zhi)(zhi)結構中沒有(you)適當的(de)(de)可(ke)利(li)用(yong)的(de)(de)舊(jiu)知(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)來(lai)同(tong)化新(xin)(xin)(xin)知(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)，那么學(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)只能(neng)是機械(xie)地學(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)。而機械(xie)學(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)的(de)(de)遷移量(liang)最小，有(you)時只能(neng)是零(ling)。如(ru)果(guo)學(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)者(zhe)認(ren)知(zhi)(zhi)結構中可(ke)利(li)用(yong)的(de)(de)舊(jiu)知(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)的(de)(de)利(li)用(yong)性(xing)很低，即(ji)可(ke)利(li)用(yong)的(de)(de)知(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)不(bu)全面、不(bu)完整，或(huo)者(zhe)很膚淺，那么，新(xin)(xin)(xin)知(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)就不(bu)能(neng)有(you)效(xiao)地被同(tong)化到認(ren)知(zhi)(zhi)結構中來(lai)。即(ji)便(bian)是勉(mian)強地同(tong)化了新(xin)(xin)(xin)知(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)，也(ye)(ye)(ye)影響(xiang)對(dui)新(xin)(xin)(xin)知(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)意義(yi)的(de)(de)理解，新(xin)(xin)(xin)舊(jiu)知(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)的(de)(de)結合也(ye)(ye)(ye)不(bu)會牢固，新(xin)(xin)(xin)知(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)或(huo)新(xin)(xin)(xin)觀(guan)念也(ye)(ye)(ye)會很快地被遺忘。所(suo)以，認(ren)知(zhi)(zhi)結構中起(qi)固定(ding)作(zuo)(zuo)用(yong)的(de)(de)舊(jiu)知(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)的(de)(de)可(ke)利(li)用(yong)性(xing)影響(xiang)知(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)遷移量(liang)的(de)(de)大小。
其次，新(xin)(xin)知(zhi)識(shi)與舊(jiu)知(zhi)識(shi)的(de)(de)可(ke)(ke)辨(bian)別性也是影響學習遷(qian)移的(de)(de)重要變量。因(yin)為，如果(guo)在認知(zhi)結構(gou)中，新(xin)(xin)舊(jiu)知(zhi)識(shi)的(de)(de)可(ke)(ke)分辨(bian)程度(du)(du)很(hen)低(di)，或者兩者很(hen)難(nan)分辨(bian)，那么(me)，根據認知(zhi)結構(gou)同(tong)化論(lun)對知(zhi)識(shi)遺忘的(de)(de)解釋，新(xin)(xin)獲得的(de)(de)意(yi)(yi)義(yi)(yi)的(de)(de)最初可(ke)(ke)分離(li)強度(du)(du)就(jiu)很(hen)低(di)。這種(zhong)很(hen)低(di)的(de)(de)分離(li)強度(du)(du)很(hen)快就(jiu)會減弱和喪失(shi)，使(shi)新(xin)(xin)意(yi)(yi)義(yi)(yi)被原來穩定的(de)(de)意(yi)(yi)義(yi)(yi)所代(dai)替，即使(shi)新(xin)(xin)知(zhi)識(shi)很(hen)快地發(fa)生(sheng)遺忘。這也影響到舊(jiu)知(zhi)識(shi)向新(xin)(xin)知(zhi)識(shi)的(de)(de)有效遷(qian)移。
第三，認知(zhi)結構中起固定(ding)作(zuo)用的(de)(de)舊知(zhi)識(shi)的(de)(de)穩定(ding)性和清晰(xi)性也是影(ying)響學(xue)習(xi)(xi)遷移(yi)的(de)(de)重要變(bian)量(liang)。如(ru)果(guo)起固定(ding)作(zuo)用的(de)(de)舊知(zhi)識(shi)或舊觀念(nian)很不(bu)穩定(ding)或模糊不(bu)清，那么它就不(bu)能為新(xin)(xin)知(zhi)識(shi)的(de)(de)學(xue)習(xi)(xi)提供有效的(de)(de)"固定(ding)點"，而且也會使新(xin)(xin)舊知(zhi)識(shi)之間的(de)(de)可分辨(bian)性下降。從而影(ying)響新(xin)(xin)知(zhi)識(shi)的(de)(de)學(xue)習(xi)(xi)效果(guo)。
為了提高學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)效(xiao)果，發揮認知(zhi)(zhi)(zhi)結構(gou)中三個變(bian)量在新知(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)中的(de)(de)(de)(de)(de)積極(ji)作用(yong)(yong)，促進學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)有(you)效(xiao)遷(qian)移(yi)，奧蘇貝(bei)爾提出(chu)了所謂"先行組織者"教學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)策略(lve)。這種(zhong)策略(lve)也是促進學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)遷(qian)移(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)一種(zhong)有(you)效(xiao)策略(lve)。先行組織者教學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)策略(lve)就(jiu)是在向(xiang)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生傳授(shou)新知(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)之前，給學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生呈(cheng)現一個短暫的(de)(de)(de)(de)(de)具有(you)概(gai)括(kuo)性(xing)(xing)和引(yin)導性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)說明。這個概(gai)括(kuo)性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)說明或引(yin)導性(xing)(xing)材料用(yong)(yong)簡單、清晰和概(gai)括(kuo)的(de)(de)(de)(de)(de)語言介紹(shao)新知(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)內容(rong)和特點，并說明它(ta)與哪些舊(jiu)知(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)有(you)關(guan)(guan)，有(you)什么樣的(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)(guan)系(xi)。使用(yong)(yong)先行組織者的(de)(de)(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)(de)(de)在于：(1)為新知(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)提供可利(li)用(yong)(yong)的(de)(de)(de)(de)(de)固定點，即喚醒學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)者認知(zhi)(zhi)(zhi)結構(gou)中與新知(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)有(you)關(guan)(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)舊(jiu)知(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)或舊(jiu)觀念，增(zeng)強舊(jiu)知(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)可利(li)用(yong)(yong)性(xing)(xing)和穩定性(xing)(xing)。(2)說明新舊(jiu)知(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)之間的(de)(de)(de)(de)(de)本質(zhi)區(qu)別，增(zeng)強新舊(jiu)知(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)之間的(de)(de)(de)(de)(de)可辨別性(xing)(xing)。
奧(ao)蘇(su)貝爾(er)先行組(zu)(zu)(zu)(zu)織者(zhe)教學(xue)策略，近年來受到一(yi)些研(yan)究(jiu)者(zhe)的(de)(de)(de)重視和(he)(he)發展。研(yan)究(jiu)者(zhe)在奧(ao)蘇(su)貝爾(er)原來定義的(de)(de)(de)基礎上發展了"組(zu)(zu)(zu)(zu)織者(zhe)"的(de)(de)(de)概(gai)念。組(zu)(zu)(zu)(zu)織者(zhe)一(yi)般呈(cheng)現(xian)在新(xin)知(zhi)(zhi)識(shi)(shi)的(de)(de)(de)講(jiang)授之前，但也可(ke)放(fang)在新(xin)知(zhi)(zhi)識(shi)(shi)學(xue)習(xi)之后(hou)呈(cheng)現(xian)。它既可(ke)在抽象(xiang)和(he)(he)概(gai)括水平上高于新(xin)學(xue)習(xi)材(cai)料，也可(ke)低于原學(xue)習(xi)材(cai)料。組(zu)(zu)(zu)(zu)織者(zhe)可(ke)根據它的(de)(de)(de)作(zuo)用而分為兩類：一(yi)類是陳述(shu)性(xing)的(de)(de)(de)組(zu)(zu)(zu)(zu)織者(zhe)，它的(de)(de)(de)作(zuo)用在于為新(xin)知(zhi)(zhi)識(shi)(shi)的(de)(de)(de)學(xue)習(xi)提供適當的(de)(de)(de)起固定作(zuo)用的(de)(de)(de)舊(jiu)知(zhi)(zhi)識(shi)(shi)，提高有(you)關舊(jiu)知(zhi)(zhi)識(shi)(shi)的(de)(de)(de)可(ke)利用性(xing)；另一(yi)類是比較性(xing)組(zu)(zu)(zu)(zu)織者(zhe)，它的(de)(de)(de)作(zuo)用在于比較新(xin)知(zhi)(zhi)識(shi)(shi)與(yu)認知(zhi)(zhi)結構中有(you)關相似(si)知(zhi)(zhi)識(shi)(shi)的(de)(de)(de)區別和(he)(he)聯(lian)系，從而增(zeng)強(qiang)似(si)是而非的(de)(de)(de)新(xin)舊(jiu)知(zhi)(zhi)識(shi)(shi)之間的(de)(de)(de)可(ke)辨別性(xing)。
奧(ao)蘇貝爾和其他研(yan)究(jiu)者(zhe)就先行組織(zhi)者(zhe)的教(jiao)學效(xiao)(xiao)(xiao)果和兩類組織(zhi)者(zhe)在(zai)促進(jin)知識的獲(huo)得和學習(xi)的有(you)效(xiao)(xiao)(xiao)遷移等方面開(kai)展(zhan)了一些準實(shi)驗研(yan)究(jiu)和教(jiao)學實(shi)驗研(yan)究(jiu)，取得了肯定(ding)的研(yan)究(jiu)結果。這些實(shi)驗研(yan)究(jiu)圍繞著有(you)效(xiao)(xiao)(xiao)提高認知結構的三(san)種(zhong)變量和有(you)效(xiao)(xiao)(xiao)使用兩類組織(zhi)者(zhe)而展(zhan)開(kai)。
(一)意義和貢獻
1．奧蘇(su)貝爾的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)有意義(yi)言語信(xin)(xin)息學(xue)習(xi)揭示(shi)了(le)學(xue)生知(zhi)識(shi)(shi)(shi)(shi)學(xue)習(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)最本質(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)特征之一，即學(xue)生學(xue)習(xi)新(xin)知(zhi)識(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)過(guo)(guo)程是(shi)(shi)(shi)以已有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)知(zhi)識(shi)(shi)(shi)(shi)經(jing)驗為基礎，通過(guo)(guo)對(dui)語言文字(zi)所表述的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)知(zhi)識(shi)(shi)(shi)(shi)內容的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理解(jie)(奧蘇(su)貝爾稱為“同化”，即新(xin)舊知(zhi)識(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)相(xiang)互作用(yong)(yong))，掌握(wo)新(xin)知(zhi)識(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)實質(zhi)性(xing)(xing)(xing)意義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)過(guo)(guo)程。這無疑是(shi)(shi)(shi)一種可靠又可信(xin)(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)解(jie)釋。知(zhi)識(shi)(shi)(shi)(shi)是(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)類(lei)(lei)對(dui)客(ke)觀事物(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)屬性(xing)(xing)(xing)和(he)內在(zai)規律的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)認(ren)識(shi)(shi)(shi)(shi)，是(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)類(lei)(lei)認(ren)識(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)結晶，是(shi)(shi)(shi)實踐(jian)活(huo)動(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理性(xing)(xing)(xing)產物(wu)(wu)，是(shi)(shi)(shi)科學(xue)技(ji)術(shu)和(he)社會歷史文化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)研究成果。知(zhi)識(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作用(yong)(yong)是(shi)(shi)(shi)提高人(ren)(ren)們(men)對(dui)客(ke)觀事物(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)認(ren)識(shi)(shi)(shi)(shi)，指導人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)各項實踐(jian)活(huo)動(dong)。學(xue)習(xi)知(zhi)識(shi)(shi)(shi)(shi)不(bu)僅是(shi)(shi)(shi)記(ji)住和(he)背誦用(yong)(yong)語言文字(zi)所表述的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)知(zhi)識(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詞句，而是(shi)(shi)(shi)理解(jie)和(he)掌握(wo)前人(ren)(ren)或他(ta)人(ren)(ren)對(dui)客(ke)觀事物(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)屬性(xing)(xing)(xing)和(he)規律性(xing)(xing)(xing)東西的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)認(ren)識(shi)(shi)(shi)(shi)，并(bing)(bing)將他(ta)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)認(ren)識(shi)(shi)(shi)(shi)轉變成自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)認(ren)識(shi)(shi)(shi)(shi)。奧蘇(su)貝爾正是(shi)(shi)(shi)抓住了(le)這個本質(zhi)特征．并(bing)(bing)將其學(xue)習(xi)理論建(jian)立在(zai)此基點(dian)之上。
2．奧蘇(su)貝爾對有(you)意(yi)(yi)義(yi)學(xue)(xue)(xue)習的(de)(de)(de)實質(zhi)、條(tiao)件(jian)和(he)類型的(de)(de)(de)闡述(shu)是(shi)(shi)嚴謹和(he)有(you)說服(fu)力的(de)(de)(de)。知識的(de)(de)(de)有(you)意(yi)(yi)義(yi)學(xue)(xue)(xue)習必然以有(you)意(yi)(yi)義(yi)的(de)(de)(de)知識內(nei)容和(he)已有(you)的(de)(de)(de)知識經(jing)驗為基礎，加上有(you)意(yi)(yi)義(yi)學(xue)(xue)(xue)習的(de)(de)(de)心(xin)向(xiang)。此三(san)者構成(cheng)了有(you)意(yi)(yi)義(yi)學(xue)(xue)(xue)習的(de)(de)(de)充分(fen)必要條(tiao)件(jian)，是(shi)(shi)有(you)意(yi)(yi)義(yi)學(xue)(xue)(xue)習的(de)(de)(de)基礎和(he)前提條(tiao)件(jian)。這三(san)個(ge)條(tiao)件(jian)缺一不可，缺少(shao)其(qi)中任意(yi)(yi)一個(ge)條(tiao)件(jian)都不能稱(cheng)其(qi)為有(you)意(yi)(yi)義(yi)的(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)習。而隨意(yi)(yi)地增加三(san)個(ge)條(tiao)件(jian)之外的(de)(de)(de)另外一個(ge)條(tiao)件(jian)都是(shi)(shi)多余(yu)的(de)(de)(de)。
3．奧蘇貝爾強調，學(xue)生(sheng)的(de)(de)(de)學(xue)習(xi)以有(you)意義(yi)(yi)的(de)(de)(de)接(jie)受(shou)學(xue)習(xi)為(wei)主，這(zhe)是十分正確的(de)(de)(de)。因為(wei)，有(you)意義(yi)(yi)的(de)(de)(de)接(jie)受(shou)學(xue)習(xi)是學(xue)生(sheng)在(zai)教師的(de)(de)(de)指導和傳授下獲得知識的(de)(de)(de)最經濟、最快捷、最有(you)效的(de)(de)(de)學(xue)習(xi)方式(shi)。[1]學(xue)生(sheng)正是用這(zhe)種既省(sheng)時(shi)、又省(sheng)力的(de)(de)(de)方式(shi)在(zai)較短的(de)(de)(de)時(shi)間里獲得大(da)量有(you)用的(de)(de)(de)知識。
4．奧蘇(su)貝(bei)爾提出的(de)(de)成就(jiu)動(dong)機(ji)(ji)的(de)(de)三種內(nei)驅力說，恰當地(di)概括(kuo)了(le)學生學習(xi)的(de)(de)三種動(dong)力來源。它既(ji)包(bao)括(kuo)了(le)學習(xi)的(de)(de)內(nei)部動(dong)機(ji)(ji)，又包(bao)括(kuo)了(le)學習(xi)的(de)(de)外部動(dong)機(ji)(ji)。而且突出了(le)學生學習(xi)的(de)(de)自我(wo)需(xu)要和社會(hui)需(xu)要，將(jiang)社會(hui)需(xu)要與自我(wo)需(xu)要有(you)機(ji)(ji)地(di)結合在一起(qi)。
5．奧(ao)蘇(su)貝爾提倡的(de)(de)(de)(de)(de)課(ke)堂(tang)講(jiang)授(shou)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)模式(shi)(shi)是(shi)(shi)(shi)最經濟、最便捷、最有(you)(you)效(xiao)的(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)方式(shi)(shi)。課(ke)堂(tang)講(jiang)授(shou)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)這種教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)方式(shi)(shi)經久而不(bu)衰，任(ren)何新的(de)(de)(de)(de)(de)、現代化的(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)模式(shi)(shi)和(he)(he)手段(duan)都(dou)沒(mei)有(you)(you)動搖(yao)它(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)基礎地位，足以證明它(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)實用性和(he)(he)有(you)(you)效(xiao)性。奧(ao)蘇(su)貝爾在(zai)課(ke)堂(tang)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)理論(lun)上的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)大貢獻(xian)是(shi)(shi)(shi)他有(you)(you)力地闡釋了講(jiang)授(shou)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)不(bu)能等同于“填鴨式(shi)(shi)”教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)理論(lun)根據(ju)，這個(ge)理論(lun)根據(ju)就是(shi)(shi)(shi)有(you)(you)意(yi)義學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)三個(ge)充分(fen)必要條件(jian)。我(wo)們認為，任(ren)何一(yi)種形式(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)講(jiang)授(shou)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)，只(zhi)要它(ta)能導(dao)致學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)有(you)(you)意(yi)義學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)，只(zhi)要它(ta)能滿(man)足學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)有(you)(you)意(yi)義學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)三個(ge)條件(jian)，那(nei)(nei)它(ta)就肯定不(bu)是(shi)(shi)(shi)填鴨式(shi)(shi)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)。相反，如果教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師的(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)不(bu)能導(dao)致學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)進行(xing)有(you)(you)意(yi)義的(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)，或(huo)者不(bu)能滿(man)足學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)進行(xing)有(you)(you)意(yi)義學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)三個(ge)條件(jian)，那(nei)(nei)它(ta)不(bu)是(shi)(shi)(shi)填鴨式(shi)(shi)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)，就是(shi)(shi)(shi)無效(xiao)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)。
6．奧蘇(su)(su)貝爾創立并提倡“先(xian)行組織者”教學(xue)(xue)模式是課(ke)堂講授教學(xue)(xue)普(pu)遍采用的(de)(de)教學(xue)(xue)策略和方法(fa)(fa)之一。其實，在奧蘇(su)(su)貝爾沒有對(dui)(dui)這種教學(xue)(xue)方法(fa)(fa)進行概念(nian)性研究(jiu)和實驗性研究(jiu)之前，廣大教師(shi)已經自覺或不自覺地采用這種教學(xue)(xue)方法(fa)(fa)了。奧蘇(su)(su)貝爾對(dui)(dui)此種教學(xue)(xue)方法(fa)(fa)的(de)(de)科學(xue)(xue)研究(jiu)正是對(dui)(dui)該教學(xue)(xue)方法(fa)(fa)的(de)(de)理論概括和實驗驗證。
（二）局限性
奧蘇(su)貝爾的(de)(de)有(you)(you)意(yi)義(yi)言語學習(xi)理(li)(li)論的(de)(de)意(yi)義(yi)和(he)(he)(he)貢獻是(shi)不(bu)容否(fou)定的(de)(de)。但是(shi)，該(gai)(gai)理(li)(li)論也同(tong)其他所有(you)(you)的(de)(de)學習(xi)理(li)(li)論一樣有(you)(you)著(zhu)它的(de)(de)局(ju)限(xian)性和(he)(he)(he)不(bu)足(zu)。指(zhi)出它的(de)(de)局(ju)限(xian)性和(he)(he)(he)不(bu)足(zu)，并不(bu)是(shi)否(fou)定該(gai)(gai)理(li)(li)論，而是(shi)為了(le)更好地完善、發(fa)展和(he)(he)(he)正(zheng)確地運(yun)用該(gai)(gai)理(li)(li)論。我(wo)本人認為該(gai)(gai)理(li)(li)論有(you)(you)以下的(de)(de)局(ju)限(xian)性和(he)(he)(he)不(bu)足(zu)：
1．奧蘇(su)貝爾的有意義(yi)言語學(xue)(xue)習理論(lun)適(shi)合于(yu)解(jie)釋(shi)學(xue)(xue)生的知識(shi)(shi)學(xue)(xue)習，而(er)且是陳述性(xing)知識(shi)(shi)的學(xue)(xue)習過(guo)程(cheng)，不全適(shi)用于(yu)解(jie)釋(shi)程(cheng)序性(xing)知識(shi)(shi)的學(xue)(xue)習過(guo)程(cheng)，如言語技(ji)能(neng)、操作技(ji)能(neng)、行為方(fang)(fang)(fang)式(shi)等(deng)方(fang)(fang)(fang)面的學(xue)(xue)習過(guo)程(cheng)。建立在(zai)該理論(lun)基礎之上的教(jiao)學(xue)(xue)方(fang)(fang)(fang)法和教(jiao)學(xue)(xue)模式(shi)也(ye)適(shi)用于(yu)課堂知識(shi)(shi)教(jiao)學(xue)(xue)，而(er)在(zai)能(neng)力培養和技(ji)能(neng)訓練等(deng)方(fang)(fang)(fang)面的教(jiao)學(xue)(xue)上卻顯不足。此為該理論(lun)的局限性(xing)之一。
2．學生(sheng)(sheng)對知識的(de)(de)學習(xi)(xi)有兩種(zhong)便捷之(zhi)法，其一是上課(ke)聽教師講授，其二是自己閱讀教材。奧蘇貝爾只注意到學生(sheng)(sheng)的(de)(de)課(ke)堂接受學習(xi)(xi)和(he)(he)教師的(de)(de)課(ke)堂講授教學，而(er)忽略(lve)了學生(sheng)(sheng)的(de)(de)讀書(shu)學習(xi)(xi)和(he)(he)教師對學生(sheng)(sheng)的(de)(de)閱讀指導(dao)。他(ta)沒有提出讀書(shu)學習(xi)(xi)的(de)(de)方法和(he)(he)教師指導(dao)學生(sheng)(sheng)閱讀的(de)(de)方法。此為該理論的(de)(de)局限性(xing)之(zhi)二。
3．學生(sheng)(sheng)(sheng)對知(zhi)識的(de)(de)學習(xi)和(he)自身能(neng)力(li)(li)的(de)(de)提高(gao)是同步(bu)進行的(de)(de)過程(cheng)。學生(sheng)(sheng)(sheng)學習(xi)知(zhi)識的(de)(de)同時(shi)也(ye)在發展自己(ji)的(de)(de)能(neng)力(li)(li)；教師在傳(chuan)授切識的(de)(de)同時(shi)也(ye)要啟(qi)發學生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)智(zhi)慧，培養(yang)學生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)能(neng)力(li)(li)。而(er)奧蘇貝爾的(de)(de)學習(xi)理(li)論只談知(zhi)識的(de)(de)學習(xi)和(he)知(zhi)識的(de)(de)教學，避(bi)而(er)不談對學生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)智(zhi)力(li)(li)開(kai)發和(he)各(ge)種能(neng)力(li)(li)的(de)(de)培養(yang)。此(ci)為該理(li)論的(de)(de)局限性之三。
4．奧蘇貝爾的(de)認(ren)知(zhi)結構同化論完全是一個思辨的(de)產物，缺(que)少科學實(shi)驗(yan)證據的(de)有(you)力(li)支持(chi)。它對知(zhi)識的(de)獲得的(de)解(jie)釋或描(miao)述尚有(you)一定的(de)說服力(li)，而對知(zhi)識的(de)保(bao)持(chi)和(he)遺忘的(de)解(jie)釋則主(zhu)觀(guan)(guan)臆造的(de)成份太多，缺(que)少客觀(guan)(guan)的(de)證據和(he)實(shi)驗(yan)的(de)檢驗(yan)。此為該理(li)論的(de)缺(que)陷之一。
5．奧蘇(su)貝爾提出了(le)影(ying)響新知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)(shi)學習(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)三個(ge)(ge)認(ren)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)結構(gou)(gou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)變(bian)量(liang)(liang)(liang)，即認(ren)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)結構(gou)(gou)中(zhong)(zhong)已(yi)有(you)(you)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)可(ke)(ke)(ke)利(li)用(yong)(yong)(yong)性(xing)(xing)(xing)、新知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)(shi)與認(ren)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)結構(gou)(gou)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)有(you)(you)關知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)可(ke)(ke)(ke)辨別性(xing)(xing)(xing)和(he)認(ren)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)結構(gou)(gou)中(zhong)(zhong)已(yi)有(you)(you)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)穩定性(xing)(xing)(xing)和(he)清(qing)晰(xi)性(xing)(xing)(xing)。這三個(ge)(ge)變(bian)量(liang)(liang)(liang)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)可(ke)(ke)(ke)辨別性(xing)(xing)(xing)變(bian)量(liang)(liang)(liang)可(ke)(ke)(ke)以(yi)作(zuo)為(wei)獨立的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)變(bian)量(liang)(liang)(liang)存在，而第一(yi)(yi)個(ge)(ge)可(ke)(ke)(ke)利(li)用(yong)(yong)(yong)性(xing)(xing)(xing)和(he)第三個(ge)(ge)穩定性(xing)(xing)(xing)和(he)清(qing)晰(xi)性(xing)(xing)(xing)變(bian)量(liang)(liang)(liang)似乎(hu)給人(ren)以(yi)一(yi)(yi)種(zhong)重復或(huo)重疊之感。因為(wei)，認(ren)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)結構(gou)(gou)中(zhong)(zhong)已(yi)有(you)(you)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)穩定性(xing)(xing)(xing)和(he)清(qing)晰(xi)性(xing)(xing)(xing)似乎(hu)決定了(le)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)可(ke)(ke)(ke)利(li)用(yong)(yong)(yong)性(xing)(xing)(xing)。認(ren)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)結構(gou)(gou)中(zhong)(zhong)已(yi)有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)可(ke)(ke)(ke)利(li)用(yong)(yong)(yong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)(shi)應該(gai)是穩定而清(qing)晰(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)(shi)，不穩定，又不清(qing)晰(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)(shi)如何(he)加以(yi)利(li)用(yong)(yong)(yong)呢?我個(ge)(ge)人(ren)認(ren)為(wei)，認(ren)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)結構(gou)(gou)中(zhong)(zhong)已(yi)有(you)(you)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“正確(que)(que)性(xing)(xing)(xing)”或(huo)“準確(que)(que)性(xing)(xing)(xing)”應該(gai)是影(ying)響新知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)(shi)學習(xi)(xi)和(he)學習(xi)(xi)遷移(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)重要(yao)變(bian)量(liang)(liang)(liang)，它(ta)也是區別于(yu)可(ke)(ke)(ke)利(li)用(yong)(yong)(yong)性(xing)(xing)(xing)和(he)可(ke)(ke)(ke)辨別性(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)獨立變(bian)量(liang)(liang)(liang)。而且，認(ren)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)結構(gou)(gou)中(zhong)(zhong)正確(que)(que)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)(shi)和(he)準確(que)(que)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)(shi)在新知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)學習(xi)(xi)中(zhong)(zhong)產(chan)生正遷移(yi)；而錯誤的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)(shi)和(he)不準確(que)(que)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)(shi)在學習(xi)(xi)中(zhong)(zhong)產(chan)生負遷移(yi)。當然，這還需要(yao)實(shi)驗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)檢(jian)驗或(huo)驗證。此乃(nai)該(gai)理論的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)缺(que)陷之二。
6．奧蘇貝爾對學習遷移的研究和論述只注重具體知識的遷移，而忽略了學習方法和學習策略的遷移。學習的實踐經驗表明，學習方法和學習策略的遷移比具體知識內容所產生的遷移更普遍，意義更大。
《自(zi)我發展與(yu)個性失(shi)調(diao)（Ego Development and the Personality Disorders）》（1952）；
《青少(shao)年發(fa)展的理論與(yu)問(wen)題（Theory and Problems of Adolescent Development）》（1954、1977，第二版(ban)時與(yu)人(ren)合作）；
《兒童發展的理論與(yu)問(wen)題(ti)（Theory and Problems of Child Development）》（1958）；
《意義言語學(xue)習心理學(xue)（The Psychology of Meaningful Verbal Learning）》（1963）；
《教育(yu)心理學(xue)：一種認知(zhi)觀（Educational Psychology：A Cognitive View）》（1968、1978，第二版時(shi)與人合(he)作）；
《學校(xiao)學習：教(jiao)育心理學導論（School Learning：An Introduction to Educational Psychology）》（1969，與人合作）；
《自(zi)我心理(li)學與精神障礙（Ego Psychology and Mental Disorder）》（1977，與人(ren)合(he)作）。
著有(you)《有(you)意義(yi)言語學習(xi)(xi)(xi)心(xin)(xin)理學》（1963）、《教育心(xin)(xin)理學：認(ren)知觀》（1968）、《學校學習(xi)(xi)(xi)：教育心(xin)(xin)理學導(dao)論》（1969）。重要論文(wen)《有(you)意義(yi)言語學習(xi)(xi)(xi)和保(bao)持的歸屬(shu)理論》（1962）、《組織(zhi)者：一般背景與序(xu)列化言語學習(xi)(xi)(xi)》（1962）、《認(ren)知結構與有(you)意義(yi)言語學習(xi)(xi)(xi)的促進作用》（1963）、《發現(xian)學習(xi)(xi)(xi)在(zai)心(xin)(xin)理和教育上的局(ju)限(xian)》（1964）、《學習(xi)(xi)(xi)理論和課堂實踐》（1967）等。
奧蘇貝(bei)爾主要關注學(xue)(xue)(xue)校學(xue)(xue)(xue)習理(li)論的研究(jiu)，在(zai)(zai)理(li)論醫學(xue)(xue)(xue)、臨床醫學(xue)(xue)(xue)、精神病理(li)學(xue)(xue)(xue)和發(fa)(fa)展(zhan)心(xin)(xin)(xin)理(li)學(xue)(xue)(xue)等領域也有研究(jiu)。他曾(ceng)在(zai)(zai)美(mei)國心(xin)(xin)(xin)理(li)學(xue)(xue)(xue)會(hui)(hui)、美(mei)國教育(yu)協會(hui)(hui)、美(mei)國醫學(xue)(xue)(xue)協會(hui)(hui)、全國科學(xue)(xue)(xue)院農業教育(yu)部(bu)、白(bai)宮吸(xi)毒問(wen)題(ti)研究(jiu)小組、生物學(xue)(xue)(xue)課程研究(jiu)委員會(hui)(hui)等組織里參與(yu)(yu)工作(zuo)，并在(zai)(zai)1976年獲美(mei)國心(xin)(xin)(xin)理(li)學(xue)(xue)(xue)會(hui)(hui)頒發(fa)(fa)的桑代克(ke)教育(yu)心(xin)(xin)(xin)理(li)學(xue)(xue)(xue)獎。他的主要代表著作(zuo)有：《自我發(fa)(fa)展(zhan)與(yu)(yu)個性失(shi)調(Ego Development and the Personality Disorders)》(1952)、《青少年發(fa)(fa)展(zhan)的理(li)論與(yu)(yu)問(wen)題(ti)(Theory and Problems of Adolescent Development)》(1954、1977，第(di)二(er)版時與(yu)(yu)人(ren)(ren)合(he)作(zuo))、《兒童發(fa)(fa)展(zhan)的理(li)論與(yu)(yu)問(wen)題(ti)》(Theory and Problems of Child Development)(1958)、《意義言(yan)語學(xue)(xue)(xue)習心(xin)(xin)(xin)理(li)學(xue)(xue)(xue)(The Psychology of Meaningful Verbal Learning)》(1963)、《教育(yu)心(xin)(xin)(xin)理(li)學(xue)(xue)(xue)：一種認(ren)知觀(Educational Psychology：A Cognitive View)》(1968、1978，第(di)二(er)版時與(yu)(yu)人(ren)(ren)合(he)作(zuo))、《學(xue)(xue)(xue)校學(xue)(xue)(xue)習：教育(yu)心(xin)(xin)(xin)理(li)學(xue)(xue)(xue)導論(SChoo1 Learning：An Introduction to Educational Psychology)》(1969，與(yu)(yu)人(ren)(ren)合(he)作(zuo))、《心(xin)(xin)(xin)理(li)學(xue)(xue)(xue)與(yu)(yu)精神障礙(ai)(Ego Psychology and Mental Disorder)》(1977，與(yu)(yu)人(ren)(ren)合(he)作(zuo))。
主要(yao)理論(lun)觀點(dian)和(he)(he)成就：（1）創建有(you)意(yi)(yi)義(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)理論(lun)。亦稱“有(you)意(yi)(yi)義(yi)(yi)(yi)言語(yu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)理論(lun)”，創立(li)于(yu)20世紀60年代(dai)。認為有(you)意(yi)(yi)義(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)是與機械學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)相對(dui)的(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)類型，包括表征性(xing)(xing)(xing)(xing)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)、概念(nian)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)、命題學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)、解決問(wen)題和(he)(he)創造(zao)，其(qi)實質在于(yu)符號(hao)（語(yu)言文字(zi)及其(qi)他符號(hao)）所代(dai)表的(de)(de)(de)新知(zhi)識(shi)與學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)者認知(zhi)結(jie)構中(zhong)(zhong)已有(you)的(de)(de)(de)適(shi)當觀念(nian)建立(li)起任意(yi)(yi)的(de)(de)(de)和(he)(he)本(ben)質的(de)(de)(de)聯系。制約這一學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)的(de)(de)(de)條件：學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)材(cai)料本(ben)身(shen)(shen)具(ju)(ju)有(you)邏輯(ji)意(yi)(yi)義(yi)(yi)(yi)；學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)者認知(zhi)結(jie)構中(zhong)(zhong)具(ju)(ju)有(you)同(tong)化新觀念(nian)的(de)(de)(de)相應知(zhi)識(shi)；學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)者具(ju)(ju)有(you)有(you)意(yi)(yi)義(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)心向。（2）倡(chang)導有(you)意(yi)(yi)義(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)接(jie)受(shou)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)和(he)(he)有(you)指(zhi)導的(de)(de)(de)發(fa)現(xian)(xian)(xian)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)。批評“一切發(fa)現(xian)(xian)(xian)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)永遠都(dou)(dou)是有(you)意(yi)(yi)義(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)，而(er)一切接(jie)受(shou)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)永遠都(dou)(dou)是機械的(de)(de)(de)”絕對(dui)化的(de)(de)(de)觀點(dian)，認為發(fa)現(xian)(xian)(xian)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)與接(jie)受(shou)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)均可(ke)是有(you)意(yi)(yi)義(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)也可(ke)以是機械的(de)(de)(de)。故有(you)指(zhi)導的(de)(de)(de)發(fa)現(xian)(xian)(xian)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)和(he)(he)有(you)意(yi)(yi)義(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)接(jie)受(shou)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)是值得推崇的(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)方法(fa)。（3）倡(chang)導教學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)中(zhong)(zhong)設(she)計“先行組織者”。它是先于(yu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)本(ben)身(shen)(shen)呈現(xian)(xian)(xian)的(de)(de)(de)一種引導性(xing)(xing)(xing)(xing)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)材(cai)料，在抽(chou)象(xiang)性(xing)(xing)(xing)(xing)、概括性(xing)(xing)(xing)(xing)和(he)(he)包容水平上要(yao)髙于(yu)新的(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)材(cai)料，但要(yao)用(yong)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生熟知(zhi)的(de)(de)(de)語(yu)言來表達(da)。為學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)任務(wu)提(ti)供認知(zhi)固(gu)著點(dian)，提(ti)高學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)者認知(zhi)結(jie)構中(zhong)(zhong)適(shi)當觀念(nian)的(de)(de)(de)可(ke)利(li)用(yong)性(xing)(xing)(xing)(xing)。
歲月靜好 
