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人物簡介

福(fu)祿貝(bei)爾的(de)(de)(de)(de)父(fu)親早晚在(zai)家(jia)(jia)(jia)做家(jia)(jia)(jia)庭禮(li)拜，使他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)們全家(jia)(jia)(jia)得到宗教的(de)(de)(de)(de)信仰，到入學時，進入鄉下一所女(nv)子(zi)小學。女(nv)子(zi)小學的(de)(de)(de)(de)教育(yu)主旨是安靜、優雅、秩序。也影(ying)響他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)精(jing)神生活(huo)，整(zheng)天在(zai)家(jia)(jia)(jia)過(guo)著孤獨內向的(de)(de)(de)(de)日子(zi)。鄉村里(li)的(de)(de)(de)(de)人(ren)們遇到不能(neng)(neng)解決的(de)(de)(de)(de)事就找他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)父(fu)親商談。他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)在(zai)旁聽了許多夫婦及男(nan)女(nv)間等等的(de)(de)(de)(de)問題(ti)，少年的(de)(de)(de)(de)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)雖(sui)然不能(neng)(neng)十分(fen)了解，但亦形成他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)悲天憫人(ren)的(de)(de)(de)(de)個性(xing)。童年時代的(de)(de)(de)(de)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)感(gan)覺到在(zai)冥(ming)冥(ming)中有一個主宰，因而福(fu)氏(shi)住在(zai)森林中常想的(de)(de)(de)(de)問題(ti)已(yi)漸(jian)漸(jian)明白起來了。以后幾年，福(fu)氏(shi)教育(yu)的(de)(de)(de)(de)特色是他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)深深體會到神所創造的(de)(de)(de)(de)大自然和(he)人(ren)類(lei)心靈關系，由大自然到神，由有限(xian)到無(wu)限(xian)之哲理(li)。

1792年(nian)他(ta)剛好十(shi)歲，舅(jiu)舅(jiu)荷爾曼來訪，與(yu)他(ta)小住(zhu)些時候，深(shen)覺(jue)福(fu)氏情(qing)景可憐，乃將他(ta)帶至(zhi)自宅。 舅(jiu)舅(jiu)是位忠誠堅(jian)貞的(de)傳道(dao)人，深(shen)深(shen)地(di)影響少年(nian)的(de)他(ta)，再加上(shang)在學(xue)校宗(zong)教課領受的(de)更是讓(rang)他(ta)獲益無窮──跟隨耶穌(su)的(de)腳蹤(zong)。福(fu)氏日后教育思想(xiang)的(de)中(zhong)心(xin)，即源于(yu)此，人、自然與(yu)造物主，三(san)者有(you)密(mi)不(bu)可分的(de)關(guan)聯，所謂教育，必須達(da)到這三(san)者的(de)聯結和(he)諧。

1805年至(zhi)瑞士參觀裴斯泰洛(luo)(luo)齊(qi)的(de)(de)(de)(de)學校之教(jiao)(jiao)法(fa)，喜愛(ai)裴氏(shi)的(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)學，因其教(jiao)(jiao)學法(fa)是活的(de)(de)(de)(de)，啟(qi)發學生(sheng)的(de)(de)(de)(de)興趣，而確定了(le)他(ta)(ta)努力的(de)(de)(de)(de)方(fang)向。福氏(shi)從(cong)瑞士回(hui)來(lai)(lai)至(zhi)模范學校教(jiao)(jiao)書，自(zi)(zi)己收(shou)了(le)四十(shi)名(ming)兒(er)(er)童(tong)(tong)（9至(zhi)11歲(sui)），他(ta)(ta)按(an)照斐斯塔洛(luo)(luo)齊(qi)主(zhu)觀教(jiao)(jiao)學法(fa)，每(mei)周一(yi)次帶兒(er)(er)童(tong)(tong)到郊外(wai)讓兒(er)(er)童(tong)(tong)自(zi)(zi)由(you)玩耍，特別引導他(ta)(ta)們接近大(da)自(zi)(zi)然(ran)，由(you)栽培花(hua)草(cao)、樹木(mu)來(lai)(lai)培育兒(er)(er)童(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)愛(ai)心，由(you)圖(tu)畫的(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)學來(lai)(lai)啟(qi)發心智，線的(de)(de)(de)(de)平面關系、立體的(de)(de)(de)(de)空間關系，由(you)簡單進入復雜(za)，讓幼兒(er)(er)去發現和了(le)解，這(zhe)些教(jiao)(jiao)學法(fa)獲得(de)大(da)家的(de)(de)(de)(de)好(hao)評。福氏(shi)決心將(jiang)自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)一(yi)切奉獻于教(jiao)(jiao)育界，又更增加他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)信心去研究(jiu)盧梭愛(ai)彌兒(er)(er)的(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)學法(fa)──“經驗是來(lai)(lai)自(zi)(zi)兒(er)(er)童(tong)(tong)”，福祿貝爾對斐斯塔洛(luo)(luo)齊(qi)教(jiao)(jiao)育法(fa)非常感動，他(ta)(ta)覺得(de)這(zhe)種教(jiao)(jiao)育法(fa)才(cai)是真正給(gei)予(yu)人類幸福。

主要經歷

學習經歷

1782年4月21日(ri)，福(fu)祿貝爾(er)出生在圖(tu)林根森林中的(de)(de)一個村莊奧伯(bo)韋(wei)斯巴赫（Oberweissbach），是(shi)兄(xiong)妹(mei)5人中最年幼的(de)(de)一個。奧伯(bo)韋(wei)斯巴赫幾世紀以來以草(cao)藥(yao)貿易(yi)聞名歐洲，幾個家族多年來控制了(le)草(cao)藥(yao)商人穿越歐洲的(de)(de)貿易(yi)路(lu)線。他的(de)(de)父親（死于1802年）是(shi)當地(di)正統路(lu)德會的(de)(de)牧師。他任職的(de)(de)那(nei)座教(jiao)堂今天還在，擁(yong)有歐洲所有教(jiao)堂中最大的(de)(de)講壇，可容納12個人。1783年2月，福(fu)祿貝爾(er)9個月時，他的(de)(de)母親病死，1785年父親再婚(hun)。

福祿(lu)貝(bei)爾(er)出生(sheng)的(de)房屋(wu)小福祿(lu)貝(bei)爾(er)被(bei)繼母(mu)(mu)和忙于工作(zuo)的(de)父(fu)親(qin)所忽視，度(du)過孤獨(du)的(de)童年。曾有一次，繼母(mu)(mu)把(ba)他(ta)關在地窖(jiao)里(li)，不許(xu)吃晚(wan)飯，后來(lai)又忘記了放他(ta)出來(lai)。當她早(zao)晨(chen)開門時，對(dui)小福祿(lu)貝(bei)爾(er)居然非常整潔，他(ta)的(de)頭發(fa)也梳過了，感到非常驚(jing)訝(ya)。她問他(ta)為何關在地窖(jiao)里(li)一夜(ye)還(huan)能如此整潔，他(ta)回答說，“當你把(ba)我關到地窖(jiao)里(li)以后，我真正的(de)母(mu)(mu)親(qin)來(lai)和我度(du)過了這一夜(ye)。早(zao)晨(chen)她還(huan)梳理我的(de)頭發(fa)，平整我的(de)衣(yi)服。”繼母(mu)(mu)被(bei)這個事件所震驚(jing)，便允許(xu)福祿(lu)貝(bei)爾(er)去他(ta)的(de)舅舅家，他(ta)的(de)舅舅也是一位(wei)路德會牧(mu)師。

1792年(nian)，10歲的(de)(de)(de)福(fu)祿貝(bei)爾(er)去(qu)小鎮(zhen)與慈祥的(de)(de)(de)舅舅同(tong)住，開始(shi)得到家庭的(de)(de)(de)溫暖。此后4年(nian)中，他(ta)在當地(di)的(de)(de)(de)國(guo)民(min)學(xue)(xue)(xue)校上學(xue)(xue)(xue)。1796年(nian)，他(ta)領受了(le)堅振禮。15歲時(shi)，他(ta)不(bu)再繼續上學(xue)(xue)(xue)，成為林務官學(xue)(xue)(xue)徒，培養他(ta)對大自然的(de)(de)(de)熱愛(ai)。1799年(nian)10月，他(ta)進入耶(ye)拿大學(xue)(xue)(xue)哲學(xue)(xue)(xue)科學(xue)(xue)(xue)習數學(xue)(xue)(xue)和植物(wu)學(xue)(xue)(xue)，當時(shi)耶(ye)拿大學(xue)(xue)(xue)是德國(guo)重要的(de)(de)(de)文化(hua)學(xue)(xue)(xue)術中心，費希特和謝林等大哲學(xue)(xue)(xue)家都在此講學(xue)(xue)(xue)。1年(nian)多以(yi)后（1801年(nian)），福(fu)祿貝(bei)爾(er)因無(wu)力繳納學(xue)(xue)(xue)費而中途(tu)退學(xue)(xue)(xue)。1802年(nian)，他(ta)的(de)(de)(de)父親(qin)去(qu)世。

此后幾(ji)年(nian)，福祿貝爾回到(dao)家鄉，從事過土地測量師助手、見習林務員、貴族(zu)農場會(hui)計等許多工作。

辦學生涯

1836年，福祿貝爾回到家鄉圖林根，開始指導(dao)和幫助母親們教(jiao)養幼兒，并著手設(she)計一套符合教(jiao)育要求的游戲材料(liao)。

1837年(nian)，年(nian)已55歲的(de)(de)福(fu)祿貝(bei)爾(er)在(zai)凱爾(er)豪附近的(de)(de)勃蘭根(gen)堡創辦了一(yi)所“發展幼(you)兒(er)(er)活動(dong)本(ben)能和(he)自(zi)發活動(dong)的(de)(de)機構(gou)”兒(er)(er)童游戲活動(dong)機構(gou)，招收3～7歲幼(you)兒(er)(er)，并(bing)運用(yong)自(zi)己(ji)在(zai)數(shu)學和(he)建筑學方面的(de)(de)專長，為兒(er)(er)童設計(ji)了6套玩具(ju)，稱(cheng)為恩物（德(de)語：Spielgabe；英語：Froebel Gifts），以球、立(li)方體(ti)(ti)和(he)圓柱體(ti)(ti)為基(ji)本(ben)形態，供兒(er)(er)童觸摸、抓握(wo)。1840年(nian)，熱愛大自(zi)然的(de)(de)福(fu)祿貝(bei)爾(er)為這個機構(gou)創造了一(yi)個新(xin)詞——幼(you)兒(er)(er)園(yuan)(yuan)（Kindergarten），這也是這個詞匯的(de)(de)來源：幼(you)兒(er)(er)園(yuan)(yuan)如(ru)同(tong)花園(yuan)(yuan)，幼(you)兒(er)(er)如(ru)同(tong)花草，教師(shi)猶如(ru)園(yuan)(yuan)丁，兒(er)(er)童的(de)(de)發展猶如(ru)植物的(de)(de)成長。同(tong)時(shi)，他在(zai)歐洲首(shou)先給了婦女專業位置——幼(you)兒(er)(er)園(yuan)(yuan)教師(shi)。

1844年，勃蘭根堡幼(you)兒園遷(qian)往馬林塔(ta)爾(er)城堡。1848年歐(ou)洲革命以(yi)后，普魯士(shi)政府開(kai)始(shi)查(cha)禁國內(nei)自由(you)因素。1851年，教育(yu)部下(xia)令取(qu)締幼(you)兒園。福氏因此遭受(shou)重大打擊，后來由(you)一(yi)位(wei)伯爵夫人繼續致力(li)于這項(xiang)推廣工作。1852年6月(yue)2日，70歲的(de)(de)(de)(de)福祿貝爾(er)在馬林塔(ta)爾(er)住(zhu)宅的(de)(de)(de)(de)樓上(shang)安詳地去世(shi)，當(dang)時(shi)環繞在他(ta)身邊的(de)(de)(de)(de)人幾乎沒發覺他(ta)已經過世(shi)了。床頭懸(xuan)掛著他(ta)最(zui)喜愛的(de)(de)(de)(de)拉斐爾(er)的(de)(de)(de)(de)繪畫圣(sheng)母和(he)圣(sheng)嬰(ying)。

主要作品

主要著作

《人的教育》（Die Menschenerziehung, die Erziehungs-, Unterrichts- und Lehrkunst，1826年）

《慈母曲及(ji)唱歌(ge)游戲集(ji)》（1843年）

《幼兒(er)園教育學》（1861年）

出版書籍

孫(sun)祖復：《福祿貝爾的生平與教育思想》，人民教育出(chu)版社，1991年

單中(zhong)惠(hui)：《西方教育思想(xiang)史(shi)》，山(shan)西人民出(chu)版社，1996年(nian)

倉(cang)橋(qiao)惣三?佐(zuo)佐(zuo)木香一：《福祿貝爾》，巖(yan)波書店，昭和14年(nian)

莊司雅子：《福祿貝爾(er)人(ren)間教(jiao)育(yu)入門(men)》，明治圖(tu)書(shu)，1973年

莊(zhuang)司雅子：《福祿貝爾的生(sheng)平與思想(xiang)》，玉川大學(xue)出版(ban)部，1975年

莊司雅子：《福祿(lu)貝爾教育學之旅》，日(ri)本記錄(lu)映畫(hua)研究所　1985年

《福祿貝(bei)爾入門(men)》，玉川大學(xue)出版(ban)部，1981年(nian)

小笠原道雄：《福(fu)祿(lu)貝爾的時代》，玉川大(da)學(xue)出版部，1994年

巖崎次男：《福(fu)祿貝爾教育學(xue)的(de)研(yan)究》，玉川大學(xue)出(chu)版部，1999年

貢獻影響

1820至1824年(nian)福(fu)氏(shi)寫了七篇論(lun)文，1826年(nian)出版了《人(ren)性(xing)教(jiao)育(yu)》Menschen-erziehung，由本書可以了解福(fu)氏(shi)的(de)(de)(de)教(jiao)育(yu)思(si)(si)想，當時(shi)（十(shi)八世(shi)紀至十(shi)九世(shi)紀）一般(ban)德國的(de)(de)(de)思(si)(si)想，內容上尚(shang)未有如福(fu)氏(shi)這樣的(de)(de)(de)調和了宗教(jiao)、哲學及藝術的(de)(de)(de)思(si)(si)想教(jiao)育(yu)。《人(ren)性(xing)教(jiao)育(yu)》的(de)(de)(de)基礎(chu)論(lun)是提倡神、自(zi)然和人(ren)類的(de)(de)(de)關系，人(ren)性(xing)教(jiao)育(yu)目(mu)標及教(jiao)育(yu)原理。

福(fu)氏的(de)(de)(de)(de)宇(yu)(yu)宙觀是(shi)萬物(wu)中(zhong)有一(yi)永(yong)久不(bu)滅(mie)的(de)(de)(de)(de)法則(ze)(ze)(ze)，此(ci)(ci)法則(ze)(ze)(ze)乃萬物(wu)賴(lai)以生存，并支配(pei)及統(tong)一(yi)萬物(wu)，此(ci)(ci)統(tong)一(yi)者(zhe)就是(shi)神(shen)。他的(de)(de)(de)(de)人生觀“永(yong)久不(bu)滅(mie)法則(ze)(ze)(ze)”神(shen)所創造的(de)(de)(de)(de)事物(wu)──人、自(zi)然(ran)。能了(le)解自(zi)然(ran)科學的(de)(de)(de)(de)法則(ze)(ze)(ze)，而制定(ding)法則(ze)(ze)(ze)者(zhe)就是(shi)神(shen)。福(fu)氏認(ren)為宇(yu)(yu)宙乃是(shi)一(yi)個(ge)調和(he)、偉(wei)大的(de)(de)(de)(de)有機(ji)體(ti)，把自(zi)然(ran)科學和(he)基督教的(de)(de)(de)(de)神(shen)使之渾然(ran)一(yi)體(ti)乃福(fu)氏“人性教育”的(de)(de)(de)(de)基礎(chu)論。

但(dan)福(fu)祿(lu)(lu)貝爾并不盲從，他辨(bian)別斐氏教育(yu)法的(de)(de)優、缺(que)點，特別研(yan)究戶外游戲，了(le)解游戲是發(fa)展兒童(tong)精神(shen)(shen)、情緒、身體的(de)(de)強大(da)力量(liang)，觀(guan)察全神(shen)(shen)貫(guan)注做游戲的(de)(de)幼(you)兒、兒童(tong)、少年、青少年，可以發(fa)現他們充滿著(zhu)高貴的(de)(de)神(shen)(shen)情和強壯的(de)(de)體力，游戲陶(tao)冶了(le)優良的(de)(de)精神(shen)(shen)，在散步中(zhong)發(fa)現大(da)自然對(dui)人(ren)類的(de)(de)益處，培養人(ren)們高尚、安靜、思(si)考力各(ge)種優良的(de)(de)精神(shen)(shen)，所以，人(ren)類當常(chang)常(chang)和大(da)自然共同生活。福(fu)祿(lu)(lu)貝爾一(yi)(yi)生難忘斐氏的(de)(de)鼓勵，但(dan)福(fu)祿(lu)(lu)貝爾覺得(de)教育(yu)法并不完美(mei)。在精神(shen)(shen)方面(mian)(mian)缺(que)乏統(tong)一(yi)(yi)，因此，福(fu)氏決心離開而回到故(gu)鄉。福(fu)氏再(zai)進(jin)入(ru)德國大(da)學(xue)(xue)(xue)，研(yan)究自然科學(xue)(xue)(xue)，1811年進(jin)G?ttingen大(da)學(xue)(xue)(xue)，感覺要研(yan)究人(ren)類的(de)(de)教育(yu)必須廣泛地在各(ge)方面(mian)(mian)學(xue)(xue)(xue)習，所以，他研(yan)究了(le)語言及物(wu)理(li)、化學(xue)(xue)(xue)、礦物(wu)、天文等自然科學(xue)(xue)(xue)。

福(fu)祿(lu)貝爾的(de)(de)教(jiao)育思想與實踐對世(shi)界(jie)各國幼兒(er)教(jiao)育的(de)(de)發展起到深遠的(de)(de)影響。19世(shi)紀末(mo)，在美國形成了(le)福(fu)祿(lu)貝爾主義，影響遍及世(shi)界(jie)各國。

著名美國(guo)建筑師弗蘭(lan)克·勞埃德·賴(lai)特(te)（Frank Lloyd Wright）自認(ren)通過玩福祿(lu)貝爾(er)的恩物(wu)，深受其影響。Norman Brosterman的發(fa)明幼兒園這本(ben)書揭(jie)示了福祿(lu)貝爾(er)對(dui)萊特(te)現(xian)代藝術的影響。

其他信息

教育思想

福祿貝爾認為，游戲是兒童的(de)內在本(ben)(ben)能，尤其是活動本(ben)(ben)能因而(er)(er)對兒童的(de)教育，不(bu)應加(jia)以(yi)束縛、壓制，也(ye)不(bu)應拔苗(miao)助長，而(er)(er)是應當順(shun)應其本(ben)(ben)性(xing)，滿足其本(ben)(ben)能的(de)需(xu)要，如同(tong)園丁順(shun)應植物(wu)的(de)本(ben)(ben)性(xing)，給植物(wu)施以(yi)肥料，配合以(yi)合適(shi)的(de)日照、溫度(du)。如此(ci)，蘊含(han)在人里面(mian)的(de)神性(xing)將得以(yi)在人性(xing)里逐步被喚醒(xing)而(er)(er)體現出來。

根(gen)據上述觀(guan)點，福祿貝爾認為，游戲和手工作業應是(shi)幼兒時期(qi)最主要的(de)(de)(de)活動，而知識的(de)(de)(de)傳(chuan)授只是(shi)附加(jia)的(de)(de)(de)部分，穿插其中(zhong)。幼兒園上課(ke)只需(xu)要用口語，不需(xu)要學(xue)習文字(zi)。而教師最主要的(de)(de)(de)責任，是(shi)妥(tuo)善地加(jia)以指導(dao)、設計各(ge)種游戲活動。

福祿(lu)貝(bei)爾相當重視(shi)(shi)手工(gong)材料和教具的(de)準備(bei)，其(qi)中包括著(zhu)名的(de)恩物。他(ta)也重視(shi)(shi)環境(jing)的(de)設置(zhi)，主(zhu)張幼兒園必須設置(zhi)花壇、菜園、果園。

人性教育

自(zi)(zi)(zi)(zi)我活動(dong)的(de)(de)(de)(de)原理：輔導幼童(tong)本身(shen)的(de)(de)(de)(de)活動(dong)，讓(rang)幼童(tong)自(zi)(zi)(zi)(zi)己決定自(zi)(zi)(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)行動(dong)，成人不(bu)加以干涉，讓(rang)幼童(tong)藉此來認識自(zi)(zi)(zi)(zi)己，知道自(zi)(zi)(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)能力、輔導他(ta)(ta)們(men)自(zi)(zi)(zi)(zi)我操練(lian)，通(tong)過(guo)他(ta)(ta)們(men)的(de)(de)(de)(de)行動(dong)、工作，啟發他(ta)(ta)們(men)的(de)(de)(de)(de)潛在(zai)力量。

連(lian)續發展的原理(li)：“連(lian)續發展”這一句話在福氏的“人(ren)性教(jiao)育”基(ji)礎(chu)論中已有(you)論述，人(ren)類的成長(chang)乃(nai)是連(lian)續的發展，盧梭在“愛(ai)彌兒”中提倡(chang)“教(jiao)育乃(nai)從受胎同時(shi)開始”。

福(fu)祿(lu)(lu)(lu)貝爾認為(wei)人(ren)類生命的(de)(de)發(fa)展，是由一點連(lian)(lian)續進(jin)行(xing)(xing)，嬰兒(er)、幼(you)兒(er)、兒(er)童、少年(nian)、青(qing)(qing)(qing)年(nian)、成年(nian)、老年(nian)人(ren)類發(fa)展階段，連(lian)(lian)續由內(nei)部進(jin)行(xing)(xing)，彼(bi)此是有(you)關連(lian)(lian)的(de)(de)。福(fu)祿(lu)(lu)(lu)貝爾曾批評一般父(fu)(fu)母，說有(you)的(de)(de)父(fu)(fu)母對青(qing)(qing)(qing)少年(nian)時期(qi)的(de)(de)兒(er)女，要(yao)(yao)求他(ta)們(men)的(de)(de)行(xing)(xing)為(wei)各方面要(yao)(yao)像(xiang)青(qing)(qing)(qing)年(nian)。福(fu)祿(lu)(lu)(lu)貝爾特別期(qi)望父(fu)(fu)母不(bu)要(yao)(yao)對自己的(de)(de)子(zi)女有(you)如此錯誤的(de)(de)要(yao)(yao)求，生命的(de)(de)發(fa)展乃是連(lian)(lian)續性，如此的(de)(de)要(yao)(yao)求會妨礙(ai)他(ta)們(men)未來的(de)(de)種種發(fa)展。福(fu)祿(lu)(lu)(lu)貝爾曾特別強調，對正常的(de)(de)兒(er)童，不(bu)能從小就施(shi)予特殊的(de)(de)教育。

勞作關系

福(fu)祿(lu)貝爾認為人之(zhi)勞(lao)(lao)動(dong)(dong)(dong)和生產(chan)(chan)(chan)活(huo)動(dong)(dong)(dong)是(shi)(shi)(shi)(shi)連續發展的(de)(de)關系。在福(fu)氏(shi)(shi)的(de)(de)那個時(shi)(shi)代，對一般生產(chan)(chan)(chan)活(huo)動(dong)(dong)(dong)的(de)(de)勞(lao)(lao)動(dong)(dong)(dong)，認為勤(qin)(qin)(qin)勞(lao)(lao)是(shi)(shi)(shi)(shi)人之(zhi)精神(shen)本質的(de)(de)基本概念。人的(de)(de)勞(lao)(lao)動(dong)(dong)(dong)、生產(chan)(chan)(chan)，不只是(shi)(shi)(shi)(shi)維持衣、食 、住，而(er)(er)是(shi)(shi)(shi)(shi)要(yao)把(ba)隱藏內部的(de)(de)精神(shen)、神(shen)性(xing)表(biao)現出來(lai)，為了(le)(le)認識自(zi)己而(er)(er)勞(lao)(lao)動(dong)(dong)(dong)和創(chuang)造這(zhe)是(shi)(shi)(shi)(shi)最主要(yao)的(de)(de)，而(er)(er)對勞(lao)(lao)動(dong)(dong)(dong)所(suo)得的(de)(de)結果如衣、食、住是(shi)(shi)(shi)(shi)次要(yao)的(de)(de)東西。如每人用自(zi)己的(de)(de)力(li)量及神(shen)的(de)(de)力(li)量充分(fen)的(de)(de)使用，一定能(neng)(neng)(neng)過著很好的(de)(de)生活(huo)，所(suo)以人不能(neng)(neng)(neng)怠惰(duo)而(er)(er)應(ying)當勤(qin)(qin)(qin)勞(lao)(lao)。生產(chan)(chan)(chan)活(huo)動(dong)(dong)(dong)和勤(qin)(qin)(qin)勞(lao)(lao)教育(yu)(yu)：福(fu)祿(lu)貝爾說(shuo)小(xiao)孩應(ying)早期開始教育(yu)(yu)勤(qin)(qin)(qin)勞(lao)(lao)的(de)(de)生活(huo)，這(zhe)是(shi)(shi)(shi)(shi)人性(xing)之(zhi)要(yao)求(qiu)。福(fu)氏(shi)(shi)提(ti)倡(chang)(chang)不論幼童、少年、青年每天至(zhi)少要(yao)有(you)一小(xiao)時(shi)(shi)或(huo)兩小(xiao)時(shi)(shi)（依年齡的(de)(de)不同）專心的(de)(de)于(yu)制作而(er)(er)從事生產(chan)(chan)(chan)活(huo)動(dong)(dong)(dong)，由學(xue)習中來(lai)體驗，理解。家庭(ting)教育(yu)(yu)、學(xue)校教育(yu)(yu)，只重視學(xue)科，要(yao)知(zhi)道如果忽略了(le)(le)這(zhe)一點，就是(shi)(shi)(shi)(shi)等于(yu)停(ting)止了(le)(le)“能(neng)(neng)(neng)發展的(de)(de)無限的(de)(de)力(li)量”，如果父母、教師能(neng)(neng)(neng)改善、重視勤(qin)(qin)(qin)勞(lao)(lao)教育(yu)(yu)，便(bian)能(neng)(neng)(neng)夠挽回，這(zhe)就是(shi)(shi)(shi)(shi)福(fu)祿(lu)貝爾創(chuang)設幼稚園的(de)(de)時(shi)(shi)候，提(ti)倡(chang)(chang)生產(chan)(chan)(chan)活(huo)動(dong)(dong)(dong)、勤(qin)(qin)(qin)勞(lao)(lao)的(de)(de)原因。為了(le)(le)要(yao)給幼兒早有(you)勞(lao)(lao)動(dong)(dong)(dong)精神(shen)，就設計了(le)(le)恩(en)物Gift（教具(ju)）。福(fu)氏(shi)(shi)設計這(zhe)恩(en)物，讓幼兒活(huo)動(dong)(dong)(dong)、思考、創(chuang)造。 [2]

社會因素

福(fu)祿貝爾(er)對嬰兒的(de)(de)(de)(de)(de)(de)看法，認為其(qi)不只是(shi)家族的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)份子，也是(shi)全民族、全人(ren)(ren)類(lei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)員。所(suo)以，嬰兒的(de)(de)(de)(de)(de)(de)成(cheng)長發(fa)展(zhan)有關的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，可由人(ren)(ren)類(lei)發(fa)展(zhan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)現在(zai)、過(guo)去(qu)、未(wei)(wei)來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)必然結合中(zhong)，來(lai)觀(guan)察(cha)小(xiao)孩。福(fu)祿貝爾(er)在(zai)基礎論中(zhong)說過(guo)：“小(xiao)孩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)教育，對人(ren)(ren)類(lei)發(fa)展(zhan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)現在(zai)、過(guo)去(qu)、未(wei)(wei)來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)要求能結合、調和而一(yi)致，是(shi)有神的(de)(de)(de)(de)(de)(de)素(su)質、自(zi)然的(de)(de)(de)(de)(de)(de)素(su)質和人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)素(su)質的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)、神自(zi)然和人(ren)(ren)類(lei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)關系。在(zai)自(zi)己本身(shen)有統一(yi)性(xing)、個別性(xing)和多樣（元）性(xing)”。

感情教育

在人性(xing)(xing)教育(yu)基礎(chu)上，福祿貝爾最強調的(de)是(shi)宗教心(xin)、道(dao)德(de)性(xing)(xing)的(de)萌芽，福氏說(shuo)幼兒(er)期的(de)感(gan)情(qing)(qing)，特(te)別是(shi)幼兒(er)的(de)微笑是(shi)共同感(gan)情(qing)(qing)最初的(de)表現。這社會性(xing)(xing)的(de)感(gan)情(qing)(qing)是(shi)連(lian)結在父母、兄(xiong)弟、姐妹精神的(de)基礎(chu)上，就是(shi)說(shuo)，共同感(gan)情(qing)(qing)是(shi)真實的(de)宗教心(xin)的(de)最初萌芽和(he)發端，是(shi)由(you)母親(qin)培育(yu)的(de)。