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人物簡介

福祿貝爾的(de)(de)(de)(de)父(fu)親(qin)早晚在(zai)家做(zuo)家庭禮拜，使他(ta)(ta)們(men)全(quan)家得到宗教(jiao)的(de)(de)(de)(de)信(xin)仰，到入學(xue)時(shi)，進(jin)入鄉下一所女(nv)(nv)子小學(xue)。女(nv)(nv)子小學(xue)的(de)(de)(de)(de)教(jiao)育主旨是安靜、優雅(ya)、秩序。也(ye)影響(xiang)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)精神生活，整天在(zai)家過著孤獨內向的(de)(de)(de)(de)日(ri)子。鄉村里的(de)(de)(de)(de)人們(men)遇到不(bu)能(neng)解決(jue)的(de)(de)(de)(de)事(shi)就找(zhao)他(ta)(ta)父(fu)親(qin)商談。他(ta)(ta)在(zai)旁聽了(le)(le)許多夫婦及男女(nv)(nv)間等(deng)等(deng)的(de)(de)(de)(de)問(wen)題，少年(nian)(nian)的(de)(de)(de)(de)他(ta)(ta)雖然(ran)不(bu)能(neng)十分了(le)(le)解，但(dan)亦形(xing)成他(ta)(ta)悲天憫人的(de)(de)(de)(de)個(ge)性(xing)。童(tong)年(nian)(nian)時(shi)代的(de)(de)(de)(de)他(ta)(ta)感覺(jue)到在(zai)冥(ming)冥(ming)中(zhong)有一個(ge)主宰，因(yin)而(er)福氏住在(zai)森林中(zhong)常想(xiang)的(de)(de)(de)(de)問(wen)題已漸(jian)漸(jian)明白起來了(le)(le)。以后幾(ji)年(nian)(nian)，福氏教(jiao)育的(de)(de)(de)(de)特色是他(ta)(ta)深(shen)深(shen)體會到神所創造的(de)(de)(de)(de)大(da)自(zi)然(ran)和人類(lei)心靈關(guan)系，由大(da)自(zi)然(ran)到神，由有限到無限之(zhi)哲理。

1792年他剛好(hao)十歲，舅(jiu)舅(jiu)荷爾(er)曼來訪，與他小住些時(shi)候，深(shen)覺福氏情(qing)景可憐(lian)，乃將他帶(dai)至自(zi)(zi)宅。 舅(jiu)舅(jiu)是位忠(zhong)誠堅貞的(de)(de)傳道人，深(shen)深(shen)地(di)影響少年的(de)(de)他，再加上(shang)在學校宗教課領受的(de)(de)更是讓他獲益(yi)無窮──跟(gen)隨耶(ye)穌(su)的(de)(de)腳蹤。福氏日(ri)后教育(yu)思想的(de)(de)中心，即源于(yu)此，人、自(zi)(zi)然(ran)與造物(wu)主，三者有密不(bu)可分的(de)(de)關聯，所謂教育(yu)，必須達(da)到這三者的(de)(de)聯結和諧。

1805年(nian)至瑞(rui)士(shi)參觀(guan)裴斯(si)泰(tai)洛(luo)(luo)齊的(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)校之教(jiao)(jiao)(jiao)法(fa)，喜愛裴氏(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)，因其教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)法(fa)是(shi)活(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)，啟發學(xue)(xue)(xue)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)興趣，而確定(ding)了他(ta)努(nu)力(li)的(de)(de)(de)(de)(de)方向。福氏(shi)從(cong)瑞(rui)士(shi)回來至模范(fan)學(xue)(xue)(xue)校教(jiao)(jiao)(jiao)書，自(zi)己(ji)收了四十名兒(er)(er)童（9至11歲），他(ta)按照斐斯(si)塔洛(luo)(luo)齊主觀(guan)教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)法(fa)，每周一次帶(dai)兒(er)(er)童到郊外讓兒(er)(er)童自(zi)由玩耍，特別引導他(ta)們(men)接近大自(zi)然，由栽培花草、樹(shu)木來培育兒(er)(er)童的(de)(de)(de)(de)(de)愛心(xin)，由圖畫的(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)來啟發心(xin)智，線的(de)(de)(de)(de)(de)平面關系、立體的(de)(de)(de)(de)(de)空間(jian)關系，由簡單進入復(fu)雜，讓幼兒(er)(er)去發現和了解(jie)，這(zhe)些(xie)教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)法(fa)獲(huo)得大家的(de)(de)(de)(de)(de)好評。福氏(shi)決心(xin)將(jiang)自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)一切奉獻于教(jiao)(jiao)(jiao)育界，又更增加(jia)他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)信心(xin)去研究盧梭愛彌兒(er)(er)的(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)法(fa)──“經驗是(shi)來自(zi)兒(er)(er)童”，福祿貝(bei)爾對斐斯(si)塔洛(luo)(luo)齊教(jiao)(jiao)(jiao)育法(fa)非(fei)常(chang)感動，他(ta)覺得這(zhe)種教(jiao)(jiao)(jiao)育法(fa)才是(shi)真正(zheng)給予人類幸福。

主要經歷

學習經歷

1782年4月21日，福祿貝爾出生在圖林(lin)根(gen)森林(lin)中(zhong)的(de)(de)(de)一(yi)個(ge)村莊奧伯韋(wei)斯(si)(si)巴赫（Oberweissbach），是兄妹5人(ren)中(zhong)最年幼的(de)(de)(de)一(yi)個(ge)。奧伯韋(wei)斯(si)(si)巴赫幾(ji)世紀以來(lai)以草藥(yao)貿(mao)易聞(wen)名歐(ou)洲(zhou)，幾(ji)個(ge)家族多年來(lai)控制(zhi)了草藥(yao)商人(ren)穿越歐(ou)洲(zhou)的(de)(de)(de)貿(mao)易路線。他(ta)的(de)(de)(de)父(fu)親(qin)（死于1802年）是當地正統路德(de)會(hui)的(de)(de)(de)牧師。他(ta)任職(zhi)的(de)(de)(de)那(nei)座(zuo)教堂今天還在，擁有歐(ou)洲(zhou)所有教堂中(zhong)最大的(de)(de)(de)講壇，可容納(na)12個(ge)人(ren)。1783年2月，福祿貝爾9個(ge)月時，他(ta)的(de)(de)(de)母親(qin)病死，1785年父(fu)親(qin)再婚。

福祿貝爾(er)出生的(de)(de)(de)房屋小(xiao)福祿貝爾(er)被(bei)繼母和(he)忙(mang)于(yu)工作(zuo)的(de)(de)(de)父親所忽視，度過(guo)(guo)孤獨的(de)(de)(de)童年。曾有(you)一(yi)(yi)次，繼母把他(ta)關在地(di)窖(jiao)里，不許吃(chi)晚飯，后來又忘記了(le)放他(ta)出來。當她早晨(chen)開門(men)時，對小(xiao)福祿貝爾(er)居然非常整潔，他(ta)的(de)(de)(de)頭發也梳(shu)過(guo)(guo)了(le)，感(gan)到(dao)非常驚訝。她問(wen)他(ta)為(wei)何關在地(di)窖(jiao)里一(yi)(yi)夜(ye)還(huan)能如此整潔，他(ta)回(hui)答說，“當你把我關到(dao)地(di)窖(jiao)里以(yi)后，我真正的(de)(de)(de)母親來和(he)我度過(guo)(guo)了(le)這(zhe)一(yi)(yi)夜(ye)。早晨(chen)她還(huan)梳(shu)理(li)我的(de)(de)(de)頭發，平整我的(de)(de)(de)衣(yi)服。”繼母被(bei)這(zhe)個事件(jian)所震驚，便允許福祿貝爾(er)去他(ta)的(de)(de)(de)舅(jiu)舅(jiu)家，他(ta)的(de)(de)(de)舅(jiu)舅(jiu)也是一(yi)(yi)位路德會牧(mu)師(shi)。

1792年(nian)(nian)(nian)，10歲(sui)的(de)(de)福(fu)祿(lu)貝(bei)(bei)爾去小(xiao)鎮與(yu)慈祥的(de)(de)舅舅同住，開始得到家(jia)庭的(de)(de)溫暖。此(ci)后4年(nian)(nian)(nian)中，他(ta)在當地的(de)(de)國民學(xue)(xue)(xue)(xue)校上學(xue)(xue)(xue)(xue)。1796年(nian)(nian)(nian)，他(ta)領(ling)受了堅振禮。15歲(sui)時，他(ta)不再(zai)繼續上學(xue)(xue)(xue)(xue)，成為林務(wu)官學(xue)(xue)(xue)(xue)徒，培養他(ta)對大(da)自然的(de)(de)熱愛。1799年(nian)(nian)(nian)10月，他(ta)進入(ru)耶(ye)拿(na)大(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)科學(xue)(xue)(xue)(xue)習數學(xue)(xue)(xue)(xue)和植物學(xue)(xue)(xue)(xue)，當時耶(ye)拿(na)大(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)是德(de)國重要的(de)(de)文化學(xue)(xue)(xue)(xue)術(shu)中心，費希(xi)特和謝林等大(da)哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)家(jia)都在此(ci)講學(xue)(xue)(xue)(xue)。1年(nian)(nian)(nian)多以(yi)后（1801年(nian)(nian)(nian)），福(fu)祿(lu)貝(bei)(bei)爾因無力繳(jiao)納學(xue)(xue)(xue)(xue)費而中途退學(xue)(xue)(xue)(xue)。1802年(nian)(nian)(nian)，他(ta)的(de)(de)父(fu)親去世(shi)。

此(ci)后幾(ji)年(nian)，福祿貝爾回(hui)到家鄉，從事過土地測(ce)量師(shi)助手、見(jian)習(xi)林務員、貴族(zu)農場會計(ji)等許(xu)多工(gong)作。

辦學生涯

1836年，福祿貝爾回到家鄉圖林根(gen)，開始指導和幫(bang)助母(mu)親們教養幼兒，并著手設計一套符(fu)合教育要(yao)求的(de)游戲材料。

1837年，年已(yi)55歲的(de)(de)福祿貝爾在凱爾豪附近的(de)(de)勃蘭(lan)根堡(bao)創辦了一所“發展(zhan)(zhan)幼兒(er)活(huo)(huo)動本(ben)能和自發活(huo)(huo)動的(de)(de)機(ji)構(gou)”兒(er)童(tong)(tong)游戲活(huo)(huo)動機(ji)構(gou)，招收3～7歲幼兒(er)，并運(yun)用(yong)自己在數(shu)學和建筑學方面的(de)(de)專長，為(wei)(wei)兒(er)童(tong)(tong)設(she)計了6套玩具，稱為(wei)(wei)恩物（德語：Spielgabe；英(ying)語：Froebel Gifts），以(yi)球、立方體和圓(yuan)柱體為(wei)(wei)基本(ben)形態(tai)，供(gong)兒(er)童(tong)(tong)觸摸、抓(zhua)握。1840年，熱愛大自然的(de)(de)福祿貝爾為(wei)(wei)這(zhe)個(ge)機(ji)構(gou)創造了一個(ge)新詞——幼兒(er)園(yuan)（Kindergarten），這(zhe)也(ye)是這(zhe)個(ge)詞匯(hui)的(de)(de)來源(yuan)：幼兒(er)園(yuan)如(ru)同(tong)(tong)花園(yuan)，幼兒(er)如(ru)同(tong)(tong)花草(cao)，教師猶如(ru)園(yuan)丁，兒(er)童(tong)(tong)的(de)(de)發展(zhan)(zhan)猶如(ru)植(zhi)物的(de)(de)成長。同(tong)(tong)時，他在歐洲首先給了婦女(nv)專業(ye)位置——幼兒(er)園(yuan)教師。

1844年(nian)(nian)，勃蘭根(gen)堡幼(you)兒園(yuan)(yuan)遷往馬(ma)林塔爾城堡。1848年(nian)(nian)歐洲革命以后(hou)，普魯士政府(fu)開始(shi)查禁國(guo)內(nei)自(zi)由因素。1851年(nian)(nian)，教育(yu)部下令取締幼(you)兒園(yuan)(yuan)。福氏因此(ci)遭受重(zhong)大打擊，后(hou)來由一(yi)位伯爵(jue)夫人繼續致力(li)于這項推(tui)廣(guang)工作(zuo)。1852年(nian)(nian)6月2日，70歲的福祿貝爾在(zai)馬(ma)林塔爾住宅的樓上安詳地去世，當時環繞在(zai)他身邊的人幾乎沒(mei)發覺他已經過世了。床頭懸掛著他最喜愛的拉斐爾的繪畫圣母和圣嬰。

主要作品

主要著作

《人的(de)教育(yu)》（Die Menschenerziehung, die Erziehungs-, Unterrichts- und Lehrkunst，1826年）

《慈母曲及唱歌游戲集》（1843年）

《幼兒園教育學》（1861年）

出版書籍

孫(sun)祖(zu)復：《福(fu)祿貝爾(er)的生平與教(jiao)育思想(xiang)》，人民教(jiao)育出版社，1991年

單(dan)中惠：《西方教育(yu)思(si)想史》，山西人民(min)出版社(she)，1996年

倉橋(qiao)惣三?佐佐木(mu)香一(yi)：《福祿貝爾》，巖波書(shu)店，昭和(he)14年

莊司雅子：《福祿(lu)貝爾人間(jian)教育入(ru)門》，明治圖(tu)書，1973年

莊司雅子：《福祿貝爾的(de)生平與思想》，玉(yu)川大學出版部(bu)，1975年(nian)

莊(zhuang)司(si)雅子：《福祿貝(bei)爾教(jiao)育學之(zhi)旅》，日本記錄映畫研究所　1985年

《福祿貝爾(er)入門(men)》，玉(yu)川大(da)學出版部，1981年

小笠原道雄：《福祿貝爾的時代》，玉(yu)川(chuan)大學出版部，1994年

巖(yan)崎次男：《福祿(lu)貝(bei)爾教育學的研究》，玉川大學出版部(bu)，1999年(nian)

貢獻影響

1820至(zhi)1824年福(fu)氏(shi)寫了七篇論文，1826年出版了《人性(xing)教育(yu)》Menschen-erziehung，由本(ben)書可以了解福(fu)氏(shi)的教育(yu)思想，當時（十(shi)八世(shi)紀至(zhi)十(shi)九世(shi)紀）一般德(de)國的思想，內容上(shang)尚未有如(ru)福(fu)氏(shi)這樣的調和了宗教、哲學及藝術的思想教育(yu)。《人性(xing)教育(yu)》的基礎(chu)論是提倡神、自然和人類的關系，人性(xing)教育(yu)目標(biao)及教育(yu)原(yuan)理。

福(fu)氏(shi)的(de)(de)宇宙觀(guan)是(shi)(shi)萬(wan)物(wu)(wu)中有一永久(jiu)不(bu)滅的(de)(de)法則(ze)，此(ci)法則(ze)乃萬(wan)物(wu)(wu)賴(lai)以生存，并支配及統一萬(wan)物(wu)(wu)，此(ci)統一者(zhe)就是(shi)(shi)神(shen)。他的(de)(de)人(ren)生觀(guan)“永久(jiu)不(bu)滅法則(ze)”神(shen)所(suo)創造(zao)的(de)(de)事物(wu)(wu)──人(ren)、自然。能了(le)解自然科學(xue)的(de)(de)法則(ze)，而制定(ding)法則(ze)者(zhe)就是(shi)(shi)神(shen)。福(fu)氏(shi)認為宇宙乃是(shi)(shi)一個調和、偉大的(de)(de)有機體(ti)，把(ba)自然科學(xue)和基督教(jiao)的(de)(de)神(shen)使之渾然一體(ti)乃福(fu)氏(shi)“人(ren)性教(jiao)育”的(de)(de)基礎論(lun)。

但(dan)福祿貝(bei)(bei)爾(er)并不盲從，他辨別斐(fei)(fei)氏(shi)(shi)教育(yu)法的(de)(de)(de)優(you)、缺點，特別研究戶外游戲，了解游戲是發(fa)(fa)展兒童精(jing)(jing)神、情緒、身體(ti)的(de)(de)(de)強大(da)力(li)量，觀察全神貫注(zhu)做游戲的(de)(de)(de)幼兒、兒童、少(shao)年(nian)、青少(shao)年(nian)，可以發(fa)(fa)現他們充滿著高貴的(de)(de)(de)神情和強壯的(de)(de)(de)體(ti)力(li)，游戲陶冶了優(you)良的(de)(de)(de)精(jing)(jing)神，在(zai)散步中發(fa)(fa)現大(da)自(zi)(zi)(zi)然對人(ren)類(lei)的(de)(de)(de)益處，培養人(ren)們高尚、安靜、思考力(li)各種優(you)良的(de)(de)(de)精(jing)(jing)神，所以，人(ren)類(lei)當(dang)常常和大(da)自(zi)(zi)(zi)然共同生活。福祿貝(bei)(bei)爾(er)一(yi)生難(nan)忘(wang)斐(fei)(fei)氏(shi)(shi)的(de)(de)(de)鼓勵，但(dan)福祿貝(bei)(bei)爾(er)覺(jue)得教育(yu)法并不完美。在(zai)精(jing)(jing)神方面缺乏(fa)統一(yi)，因此，福氏(shi)(shi)決心離開而回到故鄉。福氏(shi)(shi)再進(jin)(jin)入德(de)國大(da)學(xue)，研究自(zi)(zi)(zi)然科學(xue)，1811年(nian)進(jin)(jin)G?ttingen大(da)學(xue)，感覺(jue)要(yao)研究人(ren)類(lei)的(de)(de)(de)教育(yu)必須廣泛地(di)在(zai)各方面學(xue)習(xi)，所以，他研究了語言(yan)及物理、化學(xue)、礦物、天文等自(zi)(zi)(zi)然科學(xue)。

福祿(lu)貝爾的(de)教育思(si)想與實踐對世界各(ge)國幼兒教育的(de)發展(zhan)起到深遠的(de)影響。19世紀末(mo)，在美國形成了福祿(lu)貝爾主義，影響遍及世界各(ge)國。

著名(ming)美(mei)國建筑師弗蘭(lan)克(ke)·勞埃德·賴特(te)(te)（Frank Lloyd Wright）自認通過玩(wan)福祿貝爾(er)的恩(en)物，深受其影響(xiang)(xiang)。Norman Brosterman的發(fa)明幼兒園這本書揭示了福祿貝爾(er)對(dui)萊(lai)特(te)(te)現(xian)代(dai)藝術的影響(xiang)(xiang)。

其他信息

教育思想

福祿貝(bei)爾(er)認為，游戲是(shi)(shi)兒童的(de)(de)內在本(ben)能，尤其(qi)是(shi)(shi)活動本(ben)能因而對兒童的(de)(de)教育(yu)，不應加以(yi)束縛、壓制(zhi)，也不應拔(ba)苗(miao)助長，而是(shi)(shi)應當順應其(qi)本(ben)性(xing)，滿足其(qi)本(ben)能的(de)(de)需(xu)要，如(ru)(ru)同園丁順應植(zhi)物的(de)(de)本(ben)性(xing)，給植(zhi)物施以(yi)肥料，配合(he)以(yi)合(he)適的(de)(de)日照、溫度。如(ru)(ru)此，蘊含(han)在人(ren)里(li)面的(de)(de)神性(xing)將得以(yi)在人(ren)性(xing)里(li)逐步(bu)被喚(huan)醒(xing)而體現出(chu)來。

根(gen)據上述觀點，福祿貝爾認(ren)為，游戲和手工作業應是(shi)幼兒時期最主要(yao)(yao)(yao)的活動，而知識(shi)的傳授只是(shi)附加的部(bu)分，穿插(cha)其中。幼兒園上課(ke)只需要(yao)(yao)(yao)用(yong)口語，不需要(yao)(yao)(yao)學(xue)習(xi)文(wen)字。而教師最主要(yao)(yao)(yao)的責任，是(shi)妥善(shan)地(di)加以(yi)指導、設計各種游戲活動。

福(fu)祿貝(bei)爾相當重視(shi)手工材料(liao)和(he)教具的(de)(de)準(zhun)備，其中包(bao)括著名的(de)(de)恩物。他也(ye)重視(shi)環境(jing)的(de)(de)設置，主張幼(you)兒園必須設置花壇、菜園、果園。

人性教育

自我(wo)活動(dong)(dong)(dong)的(de)原理(li)：輔導(dao)幼童(tong)本身的(de)活動(dong)(dong)(dong)，讓(rang)幼童(tong)自己(ji)決(jue)定自己(ji)的(de)行動(dong)(dong)(dong)，成人不(bu)加以干涉，讓(rang)幼童(tong)藉此來(lai)認識自己(ji)，知道自己(ji)的(de)能力、輔導(dao)他們自我(wo)操練，通過他們的(de)行動(dong)(dong)(dong)、工作，啟發他們的(de)潛在力量。

連(lian)續發(fa)展(zhan)的(de)(de)原(yuan)理：“連(lian)續發(fa)展(zhan)”這一句話在(zai)福氏的(de)(de)“人性教育”基礎論中已有論述，人類(lei)的(de)(de)成長乃(nai)是連(lian)續的(de)(de)發(fa)展(zhan)，盧(lu)梭在(zai)“愛彌兒”中提倡“教育乃(nai)從受胎同時開始”。

福(fu)祿(lu)貝(bei)(bei)爾認為人類生命的(de)(de)(de)發(fa)展，是(shi)由(you)一點連續進行(xing)，嬰兒(er)(er)、幼兒(er)(er)、兒(er)(er)童、少(shao)年(nian)(nian)(nian)(nian)、青年(nian)(nian)(nian)(nian)、成年(nian)(nian)(nian)(nian)、老年(nian)(nian)(nian)(nian)人類發(fa)展階段(duan)，連續由(you)內部(bu)進行(xing)，彼此(ci)是(shi)有關(guan)連的(de)(de)(de)。福(fu)祿(lu)貝(bei)(bei)爾曾批評一般(ban)父(fu)母，說有的(de)(de)(de)父(fu)母對青少(shao)年(nian)(nian)(nian)(nian)時期的(de)(de)(de)兒(er)(er)女，要求(qiu)他們(men)(men)的(de)(de)(de)行(xing)為各(ge)方面要像(xiang)青年(nian)(nian)(nian)(nian)。福(fu)祿(lu)貝(bei)(bei)爾特別(bie)期望父(fu)母不要對自己(ji)的(de)(de)(de)子女有如此(ci)錯誤的(de)(de)(de)要求(qiu)，生命的(de)(de)(de)發(fa)展乃是(shi)連續性，如此(ci)的(de)(de)(de)要求(qiu)會妨礙他們(men)(men)未來的(de)(de)(de)種種發(fa)展。福(fu)祿(lu)貝(bei)(bei)爾曾特別(bie)強調，對正常的(de)(de)(de)兒(er)(er)童，不能從(cong)小就(jiu)施予特殊的(de)(de)(de)教(jiao)育。

勞作關系

福(fu)(fu)(fu)祿貝爾認(ren)(ren)為(wei)人(ren)之勞動(dong)(dong)(dong)和生(sheng)(sheng)(sheng)產(chan)活(huo)動(dong)(dong)(dong)是(shi)連續發展(zhan)的(de)(de)(de)(de)關系。在福(fu)(fu)(fu)氏(shi)的(de)(de)(de)(de)那個(ge)時(shi)代，對(dui)一般(ban)生(sheng)(sheng)(sheng)產(chan)活(huo)動(dong)(dong)(dong)的(de)(de)(de)(de)勞動(dong)(dong)(dong)，認(ren)(ren)為(wei)勤(qin)(qin)勞是(shi)人(ren)之精神本(ben)質的(de)(de)(de)(de)基本(ben)概念。人(ren)的(de)(de)(de)(de)勞動(dong)(dong)(dong)、生(sheng)(sheng)(sheng)產(chan)，不(bu)只(zhi)(zhi)是(shi)維(wei)持衣(yi)、食(shi) 、住，而(er)是(shi)要(yao)(yao)(yao)把隱藏內部的(de)(de)(de)(de)精神、神性表現出來，為(wei)了(le)認(ren)(ren)識自己而(er)勞動(dong)(dong)(dong)和創(chuang)造這(zhe)是(shi)最主(zhu)要(yao)(yao)(yao)的(de)(de)(de)(de)，而(er)對(dui)勞動(dong)(dong)(dong)所得(de)的(de)(de)(de)(de)結果(guo)如(ru)衣(yi)、食(shi)、住是(shi)次要(yao)(yao)(yao)的(de)(de)(de)(de)東西。如(ru)每(mei)人(ren)用自己的(de)(de)(de)(de)力量及(ji)神的(de)(de)(de)(de)力量充分(fen)的(de)(de)(de)(de)使用，一定(ding)能(neng)過著很好的(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)，所以(yi)人(ren)不(bu)能(neng)怠惰(duo)而(er)應當勤(qin)(qin)勞。生(sheng)(sheng)(sheng)產(chan)活(huo)動(dong)(dong)(dong)和勤(qin)(qin)勞教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)：福(fu)(fu)(fu)祿貝爾說小(xiao)(xiao)孩應早(zao)期開始教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)勤(qin)(qin)勞的(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)，這(zhe)是(shi)人(ren)性之要(yao)(yao)(yao)求。福(fu)(fu)(fu)氏(shi)提倡(chang)不(bu)論幼(you)童、少年、青年每(mei)天至少要(yao)(yao)(yao)有(you)一小(xiao)(xiao)時(shi)或兩(liang)小(xiao)(xiao)時(shi)（依年齡的(de)(de)(de)(de)不(bu)同）專心的(de)(de)(de)(de)于制作(zuo)而(er)從(cong)事(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)產(chan)活(huo)動(dong)(dong)(dong)，由學習中來體驗(yan)，理解。家庭教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)、學校教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)，只(zhi)(zhi)重視學科，要(yao)(yao)(yao)知(zhi)道(dao)如(ru)果(guo)忽略了(le)這(zhe)一點，就(jiu)(jiu)是(shi)等(deng)于停止(zhi)了(le)“能(neng)發展(zhan)的(de)(de)(de)(de)無限的(de)(de)(de)(de)力量”，如(ru)果(guo)父母、教(jiao)(jiao)師能(neng)改善(shan)、重視勤(qin)(qin)勞教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)，便(bian)能(neng)夠挽回，這(zhe)就(jiu)(jiu)是(shi)福(fu)(fu)(fu)祿貝爾創(chuang)設幼(you)稚園的(de)(de)(de)(de)時(shi)候，提倡(chang)生(sheng)(sheng)(sheng)產(chan)活(huo)動(dong)(dong)(dong)、勤(qin)(qin)勞的(de)(de)(de)(de)原(yuan)因。為(wei)了(le)要(yao)(yao)(yao)給幼(you)兒早(zao)有(you)勞動(dong)(dong)(dong)精神，就(jiu)(jiu)設計了(le)恩(en)物Gift（教(jiao)(jiao)具）。福(fu)(fu)(fu)氏(shi)設計這(zhe)恩(en)物，讓(rang)幼(you)兒活(huo)動(dong)(dong)(dong)、思(si)考、創(chuang)造。 [2]

社會因素

福(fu)祿貝爾對嬰(ying)兒(er)的(de)(de)(de)(de)看法，認為其不只是(shi)(shi)家(jia)族的(de)(de)(de)(de)一份子，也是(shi)(shi)全(quan)民族、全(quan)人(ren)類(lei)(lei)(lei)的(de)(de)(de)(de)一員(yuan)。所以，嬰(ying)兒(er)的(de)(de)(de)(de)成長發(fa)(fa)展(zhan)(zhan)有關的(de)(de)(de)(de)，可由(you)人(ren)類(lei)(lei)(lei)發(fa)(fa)展(zhan)(zhan)的(de)(de)(de)(de)現在(zai)、過去(qu)、未(wei)來的(de)(de)(de)(de)必(bi)然(ran)(ran)結合(he)(he)中，來觀察小孩(hai)。福(fu)祿貝爾在(zai)基礎論中說過：“小孩(hai)的(de)(de)(de)(de)教育，對人(ren)類(lei)(lei)(lei)發(fa)(fa)展(zhan)(zhan)的(de)(de)(de)(de)現在(zai)、過去(qu)、未(wei)來的(de)(de)(de)(de)要求能(neng)結合(he)(he)、調和(he)而一致(zhi)，是(shi)(shi)有神的(de)(de)(de)(de)素質(zhi)、自(zi)然(ran)(ran)的(de)(de)(de)(de)素質(zhi)和(he)人(ren)的(de)(de)(de)(de)素質(zhi)的(de)(de)(de)(de)人(ren)、神自(zi)然(ran)(ran)和(he)人(ren)類(lei)(lei)(lei)的(de)(de)(de)(de)關系。在(zai)自(zi)己本身有統一性、個(ge)別性和(he)多樣(yang)（元(yuan)）性”。

感情教育

在人性教(jiao)育基(ji)礎上(shang)，福(fu)祿貝(bei)爾(er)最強調的(de)是(shi)(shi)宗教(jiao)心、道(dao)德性的(de)萌芽(ya)，福(fu)氏說(shuo)幼兒期(qi)的(de)感情，特別是(shi)(shi)幼兒的(de)微(wei)笑是(shi)(shi)共同感情最初的(de)表現。這社(she)會性的(de)感情是(shi)(shi)連結在父母、兄弟、姐妹精(jing)神的(de)基(ji)礎上(shang)，就是(shi)(shi)說(shuo)，共同感情是(shi)(shi)真實的(de)宗教(jiao)心的(de)最初萌芽(ya)和發端，是(shi)(shi)由母親培育的(de)。