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人物簡介

福(fu)(fu)祿貝爾的(de)(de)(de)父(fu)親(qin)早晚(wan)在家(jia)做家(jia)庭禮拜，使他(ta)們全(quan)家(jia)得到(dao)宗教的(de)(de)(de)信仰，到(dao)入學時(shi)，進入鄉下(xia)一(yi)所女(nv)子(zi)(zi)小學。女(nv)子(zi)(zi)小學的(de)(de)(de)教育主(zhu)旨是安靜(jing)、優雅、秩(zhi)序。也(ye)影響他(ta)的(de)(de)(de)精神生活(huo)，整天在家(jia)過著孤獨內向的(de)(de)(de)日(ri)子(zi)(zi)。鄉村里的(de)(de)(de)人(ren)們遇(yu)到(dao)不能解決的(de)(de)(de)事就找他(ta)父(fu)親(qin)商談。他(ta)在旁聽了許多夫婦及男女(nv)間(jian)等(deng)等(deng)的(de)(de)(de)問(wen)題(ti)(ti)，少(shao)年(nian)的(de)(de)(de)他(ta)雖然不能十分了解，但亦(yi)形成他(ta)悲天憫人(ren)的(de)(de)(de)個性。童年(nian)時(shi)代的(de)(de)(de)他(ta)感覺到(dao)在冥(ming)(ming)冥(ming)(ming)中(zhong)有(you)(you)一(yi)個主(zhu)宰(zai)，因而福(fu)(fu)氏(shi)住在森林中(zhong)常想的(de)(de)(de)問(wen)題(ti)(ti)已漸漸明白起來了。以后幾年(nian)，福(fu)(fu)氏(shi)教育的(de)(de)(de)特色是他(ta)深深體會到(dao)神所創造的(de)(de)(de)大(da)自然和人(ren)類心靈(ling)關系，由大(da)自然到(dao)神，由有(you)(you)限(xian)到(dao)無限(xian)之哲理(li)。

1792年(nian)他剛好(hao)十(shi)歲，舅舅荷爾曼來訪，與他小住些(xie)時候，深覺(jue)福氏(shi)情景可(ke)憐，乃將他帶(dai)至(zhi)自(zi)(zi)宅。 舅舅是位忠誠(cheng)堅貞的(de)傳道人(ren)，深深地影響(xiang)少年(nian)的(de)他，再加上在學校宗教課領受的(de)更是讓他獲益無窮──跟隨耶(ye)穌的(de)腳(jiao)蹤。福氏(shi)日后(hou)教育思想的(de)中心，即源(yuan)于此，人(ren)、自(zi)(zi)然與造(zao)物主，三者(zhe)有(you)密不(bu)可(ke)分的(de)關(guan)聯，所謂(wei)教育，必須達到這三者(zhe)的(de)聯結和諧。

1805年至瑞(rui)士參觀(guan)裴斯(si)泰洛齊(qi)的(de)(de)(de)學(xue)(xue)校之教(jiao)法(fa)(fa)，喜愛(ai)裴氏(shi)的(de)(de)(de)教(jiao)學(xue)(xue)，因(yin)其教(jiao)學(xue)(xue)法(fa)(fa)是活的(de)(de)(de)，啟(qi)發學(xue)(xue)生的(de)(de)(de)興趣，而確定了(le)他(ta)(ta)(ta)努力(li)的(de)(de)(de)方(fang)向。福(fu)(fu)氏(shi)從(cong)瑞(rui)士回來(lai)(lai)至模范學(xue)(xue)校教(jiao)書(shu)，自(zi)己收(shou)了(le)四十(shi)名兒(er)(er)童(tong)（9至11歲），他(ta)(ta)(ta)按照斐斯(si)塔洛齊(qi)主觀(guan)教(jiao)學(xue)(xue)法(fa)(fa)，每周一次(ci)帶(dai)兒(er)(er)童(tong)到郊(jiao)外讓兒(er)(er)童(tong)自(zi)由(you)玩耍，特(te)別引導他(ta)(ta)(ta)們(men)接近(jin)大自(zi)然，由(you)栽培(pei)花草、樹木來(lai)(lai)培(pei)育(yu)兒(er)(er)童(tong)的(de)(de)(de)愛(ai)心(xin)(xin)，由(you)圖畫的(de)(de)(de)教(jiao)學(xue)(xue)來(lai)(lai)啟(qi)發心(xin)(xin)智(zhi)，線的(de)(de)(de)平面關(guan)(guan)系、立體的(de)(de)(de)空間(jian)關(guan)(guan)系，由(you)簡單進入復雜，讓幼兒(er)(er)去發現和了(le)解(jie)，這些(xie)教(jiao)學(xue)(xue)法(fa)(fa)獲(huo)得(de)大家的(de)(de)(de)好評。福(fu)(fu)氏(shi)決心(xin)(xin)將自(zi)己的(de)(de)(de)一切奉獻(xian)于教(jiao)育(yu)界，又更(geng)增(zeng)加他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)信(xin)心(xin)(xin)去研究盧梭愛(ai)彌兒(er)(er)的(de)(de)(de)教(jiao)學(xue)(xue)法(fa)(fa)──“經(jing)驗是來(lai)(lai)自(zi)兒(er)(er)童(tong)”，福(fu)(fu)祿貝爾(er)對斐斯(si)塔洛齊(qi)教(jiao)育(yu)法(fa)(fa)非常感動，他(ta)(ta)(ta)覺得(de)這種教(jiao)育(yu)法(fa)(fa)才是真正給予人(ren)類幸福(fu)(fu)。

主要經歷

學習經歷

1782年(nian)4月21日，福(fu)祿(lu)貝(bei)爾出(chu)生在圖(tu)林(lin)根森林(lin)中(zhong)的(de)一個(ge)村莊奧伯韋斯(si)巴赫（Oberweissbach），是兄妹5人(ren)中(zhong)最(zui)年(nian)幼的(de)一個(ge)。奧伯韋斯(si)巴赫幾世紀以來以草藥貿易聞名歐洲(zhou)，幾個(ge)家族多年(nian)來控制(zhi)了草藥商(shang)人(ren)穿越(yue)歐洲(zhou)的(de)貿易路(lu)線。他的(de)父親（死(si)于1802年(nian)）是當地正統路(lu)德會的(de)牧(mu)師。他任職的(de)那座(zuo)教(jiao)(jiao)堂今天還在，擁有歐洲(zhou)所有教(jiao)(jiao)堂中(zhong)最(zui)大的(de)講壇，可容納12個(ge)人(ren)。1783年(nian)2月，福(fu)祿(lu)貝(bei)爾9個(ge)月時，他的(de)母親病死(si)，1785年(nian)父親再(zai)婚(hun)。

福(fu)(fu)祿貝爾(er)出(chu)生的(de)房屋小福(fu)(fu)祿貝爾(er)被繼(ji)母(mu)(mu)和(he)(he)忙(mang)于工作的(de)父親所(suo)忽(hu)視，度過孤獨(du)的(de)童年。曾有(you)一次(ci)，繼(ji)母(mu)(mu)把他關在(zai)地窖(jiao)里(li)，不許(xu)吃(chi)晚飯，后來(lai)又忘記了(le)(le)放他出(chu)來(lai)。當(dang)她早晨(chen)開門時，對小福(fu)(fu)祿貝爾(er)居(ju)然非(fei)常(chang)整潔，他的(de)頭發(fa)也梳(shu)過了(le)(le)，感到非(fei)常(chang)驚訝。她問他為何關在(zai)地窖(jiao)里(li)一夜(ye)還(huan)能如(ru)此整潔，他回答說，“當(dang)你(ni)把我(wo)(wo)關到地窖(jiao)里(li)以后，我(wo)(wo)真正的(de)母(mu)(mu)親來(lai)和(he)(he)我(wo)(wo)度過了(le)(le)這(zhe)一夜(ye)。早晨(chen)她還(huan)梳(shu)理(li)我(wo)(wo)的(de)頭發(fa)，平整我(wo)(wo)的(de)衣服。”繼(ji)母(mu)(mu)被這(zhe)個事件(jian)所(suo)震(zhen)驚，便允許(xu)福(fu)(fu)祿貝爾(er)去他的(de)舅(jiu)舅(jiu)家，他的(de)舅(jiu)舅(jiu)也是一位路德會牧師。

1792年(nian)(nian)(nian)，10歲的(de)福祿(lu)貝爾去小鎮與慈祥的(de)舅舅同(tong)住，開始得到(dao)家庭的(de)溫暖。此(ci)后(hou)4年(nian)(nian)(nian)中，他(ta)在當地的(de)國民(min)學(xue)(xue)(xue)(xue)校上學(xue)(xue)(xue)(xue)。1796年(nian)(nian)(nian)，他(ta)領受了(le)堅振禮。15歲時，他(ta)不再繼(ji)續上學(xue)(xue)(xue)(xue)，成(cheng)為林務官(guan)學(xue)(xue)(xue)(xue)徒，培養他(ta)對大自然的(de)熱愛。1799年(nian)(nian)(nian)10月，他(ta)進入(ru)耶拿大學(xue)(xue)(xue)(xue)哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)科學(xue)(xue)(xue)(xue)習數學(xue)(xue)(xue)(xue)和(he)(he)植物學(xue)(xue)(xue)(xue)，當時耶拿大學(xue)(xue)(xue)(xue)是德國重要的(de)文化學(xue)(xue)(xue)(xue)術中心(xin)，費(fei)(fei)希特和(he)(he)謝(xie)林等大哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)家都(dou)在此(ci)講學(xue)(xue)(xue)(xue)。1年(nian)(nian)(nian)多以后(hou)（1801年(nian)(nian)(nian)），福祿(lu)貝爾因無力繳納學(xue)(xue)(xue)(xue)費(fei)(fei)而中途退學(xue)(xue)(xue)(xue)。1802年(nian)(nian)(nian)，他(ta)的(de)父親(qin)去世。

此后(hou)幾年，福祿貝爾回到家鄉，從事過(guo)土地測量師助手、見習林務員(yuan)、貴族農場(chang)會(hui)計等許多工作。

辦學生涯

1836年(nian)，福祿貝爾(er)回到(dao)家鄉圖林根，開始指導和幫(bang)助母親們(men)教養(yang)幼兒，并著手設計一(yi)套符合教育要求的游戲材料。

1837年(nian)(nian)，年(nian)(nian)已55歲(sui)的(de)(de)福祿(lu)貝爾(er)在(zai)凱爾(er)豪附近的(de)(de)勃蘭(lan)根(gen)堡創辦了一所“發(fa)展(zhan)幼(you)兒活動(dong)本(ben)能和(he)自(zi)發(fa)活動(dong)的(de)(de)機構(gou)”兒童(tong)游戲活動(dong)機構(gou)，招收3～7歲(sui)幼(you)兒，并運用自(zi)己在(zai)數學和(he)建筑學方(fang)(fang)面(mian)的(de)(de)專(zhuan)長(chang)，為兒童(tong)設計(ji)了6套玩具，稱為恩(en)物（德(de)語(yu)：Spielgabe；英語(yu)：Froebel Gifts），以球(qiu)、立方(fang)(fang)體和(he)圓柱(zhu)體為基本(ben)形(xing)態(tai)，供兒童(tong)觸摸、抓握。1840年(nian)(nian)，熱愛大自(zi)然的(de)(de)福祿(lu)貝爾(er)為這(zhe)(zhe)個機構(gou)創造了一個新詞(ci)——幼(you)兒園（Kindergarten），這(zhe)(zhe)也(ye)是這(zhe)(zhe)個詞(ci)匯的(de)(de)來源：幼(you)兒園如(ru)(ru)(ru)(ru)同花園，幼(you)兒如(ru)(ru)(ru)(ru)同花草(cao)，教(jiao)師(shi)猶如(ru)(ru)(ru)(ru)園丁，兒童(tong)的(de)(de)發(fa)展(zhan)猶如(ru)(ru)(ru)(ru)植物的(de)(de)成長(chang)。同時，他在(zai)歐洲首先(xian)給(gei)了婦女專(zhuan)業位(wei)置——幼(you)兒園教(jiao)師(shi)。

1844年(nian)(nian)(nian)，勃(bo)蘭根堡幼兒園遷往馬林(lin)塔(ta)爾(er)(er)城堡。1848年(nian)(nian)(nian)歐洲(zhou)革命以后，普魯士政府開(kai)始查禁(jin)國(guo)內(nei)自由因素。1851年(nian)(nian)(nian)，教(jiao)育部下令取締(di)幼兒園。福(fu)氏因此遭受重大打擊，后來由一位伯爵夫(fu)人(ren)繼續致(zhi)力于(yu)這項(xiang)推廣(guang)工作。1852年(nian)(nian)(nian)6月2日(ri)，70歲的(de)福(fu)祿貝爾(er)(er)在馬林(lin)塔(ta)爾(er)(er)住宅的(de)樓(lou)上安(an)詳地去世，當(dang)時環繞在他身邊的(de)人(ren)幾(ji)乎沒(mei)發(fa)覺他已(yi)經過世了。床頭(tou)懸掛著(zhu)他最(zui)喜愛的(de)拉斐(fei)爾(er)(er)的(de)繪畫圣母和圣嬰。

主要作品

主要著作

《人(ren)的教育》（Die Menschenerziehung, die Erziehungs-, Unterrichts- und Lehrkunst，1826年）

《慈母曲及(ji)唱歌(ge)游戲集》（1843年）

《幼兒園教(jiao)育學》（1861年）

出版書籍

孫祖(zu)復：《福祿貝爾(er)的生平與教(jiao)(jiao)育思想(xiang)》，人民教(jiao)(jiao)育出版社，1991年

單中惠(hui)：《西(xi)方(fang)教育思想史》，山(shan)西(xi)人民出版社，1996年

倉橋惣三(san)?佐佐木香一：《福祿貝(bei)爾》，巖波(bo)書店，昭和14年

莊(zhuang)司雅子(zi)：《福祿貝爾(er)人間教育(yu)入(ru)門(men)》，明治(zhi)圖書(shu)，1973年(nian)

莊司雅子(zi)：《福祿貝爾的生平(ping)與思想》，玉(yu)川大學(xue)出版部(bu)，1975年

莊司雅子(zi)：《福祿貝爾(er)教育學之旅》，日本記錄映畫研究所　1985年

《福(fu)祿貝爾(er)入門》，玉(yu)川大學(xue)出版部，1981年

小笠原(yuan)道雄：《福祿貝爾的時代》，玉川大學(xue)出版部(bu)，1994年

巖崎次男：《福祿貝爾教育學的研究》，玉川大學出版部(bu)，1999年

貢獻影響

1820至1824年福氏寫(xie)了(le)七篇論文，1826年出版(ban)了(le)《人性教(jiao)(jiao)育(yu)》Menschen-erziehung，由本書可(ke)以(yi)了(le)解(jie)福氏的教(jiao)(jiao)育(yu)思想(xiang)，當時（十八世紀至十九(jiu)世紀）一般德國的思想(xiang)，內(nei)容上尚未(wei)有(you)如福氏這樣的調和了(le)宗教(jiao)(jiao)、哲(zhe)學(xue)及藝術的思想(xiang)教(jiao)(jiao)育(yu)。《人性教(jiao)(jiao)育(yu)》的基礎論是提倡神、自(zi)然和人類的關系，人性教(jiao)(jiao)育(yu)目標及教(jiao)(jiao)育(yu)原理。

福氏(shi)的(de)宇(yu)(yu)宙觀是(shi)(shi)萬(wan)物(wu)(wu)中有一永久不滅的(de)法則(ze)，此(ci)法則(ze)乃(nai)(nai)萬(wan)物(wu)(wu)賴以(yi)生存，并支配及統一萬(wan)物(wu)(wu)，此(ci)統一者就(jiu)是(shi)(shi)神。他的(de)人(ren)生觀“永久不滅法則(ze)”神所創造的(de)事物(wu)(wu)──人(ren)、自然。能了(le)解自然科(ke)學的(de)法則(ze)，而制(zhi)定法則(ze)者就(jiu)是(shi)(shi)神。福氏(shi)認為宇(yu)(yu)宙乃(nai)(nai)是(shi)(shi)一個調和、偉大的(de)有機體(ti)，把(ba)自然科(ke)學和基(ji)督(du)教的(de)神使之渾然一體(ti)乃(nai)(nai)福氏(shi)“人(ren)性教育(yu)”的(de)基(ji)礎論(lun)。

但福(fu)(fu)祿(lu)貝爾(er)并不(bu)盲從，他辨別斐(fei)氏(shi)教(jiao)育法的優(you)、缺點，特別研究(jiu)戶外游(you)(you)戲，了解游(you)(you)戲是發(fa)展兒童(tong)(tong)精(jing)神(shen)(shen)(shen)、情緒、身(shen)體的強大力(li)(li)量(liang)，觀察全神(shen)(shen)(shen)貫注做游(you)(you)戲的幼兒、兒童(tong)(tong)、少年、青少年，可以發(fa)現他們充滿著高(gao)貴的神(shen)(shen)(shen)情和強壯的體力(li)(li)，游(you)(you)戲陶冶了優(you)良(liang)的精(jing)神(shen)(shen)(shen)，在散(san)步中(zhong)發(fa)現大自(zi)(zi)然(ran)對(dui)人類的益處，培養人們高(gao)尚、安靜(jing)、思考力(li)(li)各種優(you)良(liang)的精(jing)神(shen)(shen)(shen)，所以，人類當常常和大自(zi)(zi)然(ran)共同生活。福(fu)(fu)祿(lu)貝爾(er)一生難忘斐(fei)氏(shi)的鼓勵(li)，但福(fu)(fu)祿(lu)貝爾(er)覺(jue)得教(jiao)育法并不(bu)完美(mei)。在精(jing)神(shen)(shen)(shen)方面(mian)缺乏統一，因此，福(fu)(fu)氏(shi)決心離開而回到故鄉。福(fu)(fu)氏(shi)再進(jin)入德國大學(xue)(xue)，研究(jiu)自(zi)(zi)然(ran)科學(xue)(xue)，1811年進(jin)G?ttingen大學(xue)(xue)，感覺(jue)要研究(jiu)人類的教(jiao)育必須(xu)廣泛地在各方面(mian)學(xue)(xue)習，所以，他研究(jiu)了語言及物理、化學(xue)(xue)、礦物、天文等自(zi)(zi)然(ran)科學(xue)(xue)。

福祿(lu)貝(bei)爾的(de)教(jiao)育思想與實(shi)踐(jian)對(dui)世(shi)界各國幼兒教(jiao)育的(de)發展起到深遠的(de)影(ying)響(xiang)。19世(shi)紀末，在(zai)美國形成了福祿(lu)貝(bei)爾主義，影(ying)響(xiang)遍(bian)及世(shi)界各國。

著名美國建筑師(shi)弗蘭克·勞(lao)埃德·賴(lai)特（Frank Lloyd Wright）自認通(tong)過玩福祿貝爾(er)(er)的(de)恩物(wu)，深受其影響。Norman Brosterman的(de)發明幼兒園這本書揭示了福祿貝爾(er)(er)對萊特現代(dai)藝術的(de)影響。

其他信息

教育思想

福祿貝爾認為，游戲是兒童的(de)(de)內(nei)在本能，尤(you)其是活動本能因(yin)而(er)對兒童的(de)(de)教育(yu)，不(bu)應加以束(shu)縛、壓制，也不(bu)應拔苗助長，而(er)是應當順應其本性(xing)(xing)，滿足其本能的(de)(de)需要，如(ru)同園丁順應植(zhi)(zhi)物的(de)(de)本性(xing)(xing)，給植(zhi)(zhi)物施以肥料，配合(he)以合(he)適的(de)(de)日照、溫度。如(ru)此(ci)，蘊含(han)在人(ren)里(li)面(mian)的(de)(de)神性(xing)(xing)將(jiang)得以在人(ren)性(xing)(xing)里(li)逐(zhu)步(bu)被喚醒而(er)體現出來(lai)。

根據上述(shu)觀點，福祿貝爾認為，游(you)戲和手工作業應是(shi)幼兒(er)時期最(zui)主要(yao)的活(huo)動，而(er)知識的傳授只是(shi)附加(jia)(jia)的部分(fen)，穿插(cha)其中。幼兒(er)園上課(ke)只需(xu)要(yao)用(yong)口(kou)語，不需(xu)要(yao)學習文(wen)字。而(er)教(jiao)師最(zui)主要(yao)的責任，是(shi)妥善地加(jia)(jia)以指導、設(she)計(ji)各種游(you)戲活(huo)動。

福祿貝爾相當(dang)重視(shi)手工(gong)材料和教具的(de)(de)(de)準備(bei)，其中包括(kuo)著名的(de)(de)(de)恩物(wu)。他也重視(shi)環境的(de)(de)(de)設(she)置(zhi)，主張(zhang)幼兒園必須設(she)置(zhi)花(hua)壇、菜園、果園。

人性教育

自(zi)我(wo)活動的(de)(de)原理：輔(fu)導(dao)幼(you)童本身(shen)的(de)(de)活動，讓幼(you)童自(zi)己決定自(zi)己的(de)(de)行動，成(cheng)人(ren)不加以干涉，讓幼(you)童藉此來認識(shi)自(zi)己，知道自(zi)己的(de)(de)能力(li)、輔(fu)導(dao)他們自(zi)我(wo)操練，通過(guo)他們的(de)(de)行動、工作，啟發他們的(de)(de)潛在力(li)量。

連(lian)續(xu)發(fa)展(zhan)的(de)(de)原理：“連(lian)續(xu)發(fa)展(zhan)”這一(yi)句話在福氏的(de)(de)“人性教育”基礎論(lun)中已有論(lun)述，人類的(de)(de)成(cheng)長乃是連(lian)續(xu)的(de)(de)發(fa)展(zhan)，盧梭在“愛彌兒(er)”中提(ti)倡(chang)“教育乃從(cong)受胎(tai)同時開(kai)始”。

福(fu)祿(lu)貝(bei)爾(er)認(ren)為人(ren)類(lei)生命(ming)的(de)(de)發(fa)展(zhan)，是(shi)由(you)(you)一點連續(xu)進行(xing)，嬰(ying)兒(er)、幼兒(er)、兒(er)童、少(shao)年(nian)、青(qing)(qing)年(nian)、成年(nian)、老(lao)年(nian)人(ren)類(lei)發(fa)展(zhan)階(jie)段，連續(xu)由(you)(you)內(nei)部進行(xing)，彼此(ci)是(shi)有(you)關連的(de)(de)。福(fu)祿(lu)貝(bei)爾(er)曾批評一般父(fu)(fu)母，說有(you)的(de)(de)父(fu)(fu)母對(dui)(dui)青(qing)(qing)少(shao)年(nian)時期的(de)(de)兒(er)女，要(yao)(yao)求(qiu)他們(men)的(de)(de)行(xing)為各(ge)方面要(yao)(yao)像青(qing)(qing)年(nian)。福(fu)祿(lu)貝(bei)爾(er)特別期望父(fu)(fu)母不(bu)要(yao)(yao)對(dui)(dui)自(zi)己(ji)的(de)(de)子女有(you)如(ru)此(ci)錯誤的(de)(de)要(yao)(yao)求(qiu)，生命(ming)的(de)(de)發(fa)展(zhan)乃是(shi)連續(xu)性(xing)，如(ru)此(ci)的(de)(de)要(yao)(yao)求(qiu)會(hui)妨礙(ai)他們(men)未來(lai)的(de)(de)種種發(fa)展(zhan)。福(fu)祿(lu)貝(bei)爾(er)曾特別強調，對(dui)(dui)正常的(de)(de)兒(er)童，不(bu)能(neng)從小就施(shi)予特殊的(de)(de)教育。

勞作關系

福(fu)(fu)祿貝爾(er)認為人(ren)之勞(lao)(lao)(lao)動(dong)(dong)和生產(chan)活(huo)(huo)動(dong)(dong)是(shi)(shi)(shi)連續發(fa)展的(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)系。在福(fu)(fu)氏的(de)(de)(de)(de)(de)那個(ge)時代(dai)，對一般生產(chan)活(huo)(huo)動(dong)(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)勞(lao)(lao)(lao)動(dong)(dong)，認為勤(qin)勞(lao)(lao)(lao)是(shi)(shi)(shi)人(ren)之精(jing)神(shen)(shen)本質的(de)(de)(de)(de)(de)基(ji)本概(gai)念。人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)勞(lao)(lao)(lao)動(dong)(dong)、生產(chan)，不(bu)(bu)(bu)只是(shi)(shi)(shi)維持衣、食(shi)(shi) 、住(zhu)，而(er)是(shi)(shi)(shi)要(yao)(yao)把隱藏內部(bu)的(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)神(shen)(shen)、神(shen)(shen)性(xing)表現出來，為了認識(shi)自(zi)(zi)己而(er)勞(lao)(lao)(lao)動(dong)(dong)和創造(zao)這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)(shi)最主要(yao)(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)，而(er)對勞(lao)(lao)(lao)動(dong)(dong)所得的(de)(de)(de)(de)(de)結果(guo)(guo)(guo)如衣、食(shi)(shi)、住(zhu)是(shi)(shi)(shi)次(ci)要(yao)(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)東西。如每人(ren)用自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)力(li)量(liang)及神(shen)(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)力(li)量(liang)充分的(de)(de)(de)(de)(de)使用，一定能(neng)過著很好的(de)(de)(de)(de)(de)生活(huo)(huo)，所以人(ren)不(bu)(bu)(bu)能(neng)怠惰而(er)應當(dang)勤(qin)勞(lao)(lao)(lao)。生產(chan)活(huo)(huo)動(dong)(dong)和勤(qin)勞(lao)(lao)(lao)教育(yu)(yu)：福(fu)(fu)祿貝爾(er)說小孩(hai)應早期開始(shi)教育(yu)(yu)勤(qin)勞(lao)(lao)(lao)的(de)(de)(de)(de)(de)生活(huo)(huo)，這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)(shi)人(ren)性(xing)之要(yao)(yao)求。福(fu)(fu)氏提倡不(bu)(bu)(bu)論(lun)幼童、少(shao)年、青年每天至少(shao)要(yao)(yao)有一小時或兩小時（依年齡的(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)(bu)同(tong)）專(zhuan)心的(de)(de)(de)(de)(de)于(yu)制作(zuo)而(er)從(cong)事生產(chan)活(huo)(huo)動(dong)(dong)，由學(xue)(xue)習中來體驗，理解。家庭(ting)教育(yu)(yu)、學(xue)(xue)校教育(yu)(yu)，只重視(shi)(shi)學(xue)(xue)科，要(yao)(yao)知道如果(guo)(guo)(guo)忽略了這(zhe)(zhe)一點，就是(shi)(shi)(shi)等(deng)于(yu)停止了“能(neng)發(fa)展的(de)(de)(de)(de)(de)無(wu)限的(de)(de)(de)(de)(de)力(li)量(liang)”，如果(guo)(guo)(guo)父母(mu)、教師能(neng)改善、重視(shi)(shi)勤(qin)勞(lao)(lao)(lao)教育(yu)(yu)，便能(neng)夠挽回，這(zhe)(zhe)就是(shi)(shi)(shi)福(fu)(fu)祿貝爾(er)創設幼稚園(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)時候，提倡生產(chan)活(huo)(huo)動(dong)(dong)、勤(qin)勞(lao)(lao)(lao)的(de)(de)(de)(de)(de)原因(yin)。為了要(yao)(yao)給幼兒(er)早有勞(lao)(lao)(lao)動(dong)(dong)精(jing)神(shen)(shen)，就設計了恩物(wu)Gift（教具）。福(fu)(fu)氏設計這(zhe)(zhe)恩物(wu)，讓(rang)幼兒(er)活(huo)(huo)動(dong)(dong)、思考(kao)、創造(zao)。 [2]

社會因素

福祿貝爾對(dui)(dui)嬰(ying)兒的(de)(de)(de)看法(fa)，認為其不只是家族的(de)(de)(de)一(yi)(yi)份子，也(ye)是全民族、全人(ren)(ren)(ren)類(lei)的(de)(de)(de)一(yi)(yi)員(yuan)。所以，嬰(ying)兒的(de)(de)(de)成長(chang)發(fa)展有(you)(you)關(guan)的(de)(de)(de)，可(ke)由人(ren)(ren)(ren)類(lei)發(fa)展的(de)(de)(de)現在(zai)(zai)(zai)(zai)、過去、未來(lai)的(de)(de)(de)必然(ran)結(jie)合中(zhong)，來(lai)觀察小孩。福祿貝爾在(zai)(zai)(zai)(zai)基礎論中(zhong)說過：“小孩的(de)(de)(de)教育，對(dui)(dui)人(ren)(ren)(ren)類(lei)發(fa)展的(de)(de)(de)現在(zai)(zai)(zai)(zai)、過去、未來(lai)的(de)(de)(de)要(yao)求能結(jie)合、調和而一(yi)(yi)致，是有(you)(you)神的(de)(de)(de)素(su)質、自(zi)然(ran)的(de)(de)(de)素(su)質和人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)素(su)質的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)、神自(zi)然(ran)和人(ren)(ren)(ren)類(lei)的(de)(de)(de)關(guan)系(xi)。在(zai)(zai)(zai)(zai)自(zi)己本(ben)身有(you)(you)統(tong)一(yi)(yi)性、個別性和多樣（元(yuan)）性”。

感情教育

在(zai)人性教(jiao)育基礎(chu)上(shang)，福(fu)祿貝(bei)爾最(zui)強調的(de)是(shi)(shi)宗教(jiao)心、道德性的(de)萌芽，福(fu)氏(shi)說(shuo)幼兒期的(de)感情(qing)，特別是(shi)(shi)幼兒的(de)微笑是(shi)(shi)共同感情(qing)最(zui)初的(de)表現。這社會性的(de)感情(qing)是(shi)(shi)連結在(zai)父(fu)母(mu)、兄弟、姐妹(mei)精神的(de)基礎(chu)上(shang)，就是(shi)(shi)說(shuo)，共同感情(qing)是(shi)(shi)真(zhen)實的(de)宗教(jiao)心的(de)最(zui)初萌芽和(he)發(fa)端(duan)，是(shi)(shi)由(you)母(mu)親培育的(de)。