芒果视频下载

人物簡介

福(fu)祿貝爾的(de)(de)父親(qin)早(zao)晚在(zai)家(jia)做家(jia)庭禮(li)拜，使他(ta)(ta)們(men)全家(jia)得到(dao)(dao)宗教的(de)(de)信仰，到(dao)(dao)入學時，進入鄉下一(yi)(yi)所女子小學。女子小學的(de)(de)教育主(zhu)旨是(shi)(shi)安靜、優雅、秩序(xu)。也影響他(ta)(ta)的(de)(de)精神生活，整天在(zai)家(jia)過著孤(gu)獨內(nei)向的(de)(de)日子。鄉村里的(de)(de)人們(men)遇到(dao)(dao)不能解決(jue)的(de)(de)事就找他(ta)(ta)父親(qin)商(shang)談。他(ta)(ta)在(zai)旁聽了許多夫婦及男女間等等的(de)(de)問題(ti)，少年的(de)(de)他(ta)(ta)雖然不能十分(fen)了解，但亦形成(cheng)他(ta)(ta)悲天憫人的(de)(de)個(ge)(ge)性。童(tong)年時代(dai)的(de)(de)他(ta)(ta)感覺到(dao)(dao)在(zai)冥冥中有一(yi)(yi)個(ge)(ge)主(zhu)宰，因而福(fu)氏住(zhu)在(zai)森林(lin)中常想的(de)(de)問題(ti)已漸漸明(ming)白起來了。以后幾(ji)年，福(fu)氏教育的(de)(de)特色是(shi)(shi)他(ta)(ta)深(shen)深(shen)體(ti)會到(dao)(dao)神所創造的(de)(de)大(da)自然和人類心靈關系，由大(da)自然到(dao)(dao)神，由有限到(dao)(dao)無(wu)限之哲理。

1792年他(ta)剛(gang)好十歲，舅(jiu)舅(jiu)荷爾曼來訪，與(yu)他(ta)小住些時候，深覺福氏(shi)情景可憐，乃將他(ta)帶至自宅。 舅(jiu)舅(jiu)是位忠誠(cheng)堅貞的(de)(de)傳(chuan)道(dao)人(ren)，深深地影響少(shao)年的(de)(de)他(ta)，再加(jia)上(shang)在學校宗教課領受的(de)(de)更是讓(rang)他(ta)獲益無窮──跟隨耶(ye)穌(su)的(de)(de)腳(jiao)蹤。福氏(shi)日(ri)后(hou)教育思想的(de)(de)中心，即(ji)源于(yu)此，人(ren)、自然與(yu)造(zao)物主，三者(zhe)有密(mi)不可分的(de)(de)關聯，所謂教育，必須達(da)到(dao)這三者(zhe)的(de)(de)聯結和諧。

1805年至瑞士參(can)觀裴(pei)(pei)斯(si)泰洛(luo)齊的(de)(de)學(xue)(xue)校之教(jiao)(jiao)法(fa)，喜愛(ai)(ai)裴(pei)(pei)氏(shi)的(de)(de)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)，因其教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)法(fa)是(shi)(shi)活的(de)(de)，啟發(fa)學(xue)(xue)生(sheng)的(de)(de)興(xing)趣，而確定了他努力的(de)(de)方(fang)向。福氏(shi)從瑞士回來至模(mo)范學(xue)(xue)校教(jiao)(jiao)書，自己收了四十名兒(er)童(tong)(tong)（9至11歲），他按(an)照(zhao)斐斯(si)塔洛(luo)齊主觀教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)法(fa)，每周一次帶兒(er)童(tong)(tong)到郊外讓兒(er)童(tong)(tong)自由玩耍，特別引導他們接近大自然，由栽培(pei)花草(cao)、樹木來培(pei)育(yu)兒(er)童(tong)(tong)的(de)(de)愛(ai)(ai)心，由圖畫的(de)(de)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)來啟發(fa)心智，線的(de)(de)平面關(guan)系、立體的(de)(de)空間關(guan)系，由簡單進(jin)入復雜(za)，讓幼兒(er)去發(fa)現和(he)了解，這些教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)法(fa)獲得大家(jia)的(de)(de)好評。福氏(shi)決心將自己的(de)(de)一切奉獻于教(jiao)(jiao)育(yu)界，又更增加他的(de)(de)信心去研(yan)究盧梭愛(ai)(ai)彌兒(er)的(de)(de)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)法(fa)──“經驗是(shi)(shi)來自兒(er)童(tong)(tong)”，福祿(lu)貝爾對(dui)斐斯(si)塔洛(luo)齊教(jiao)(jiao)育(yu)法(fa)非常感動，他覺得這種(zhong)教(jiao)(jiao)育(yu)法(fa)才是(shi)(shi)真正(zheng)給予人類幸福。

主要經歷

學習經歷

1782年4月(yue)(yue)21日，福祿貝爾出生(sheng)在圖林(lin)根森林(lin)中(zhong)的(de)一個村莊奧伯(bo)韋(wei)斯巴(ba)赫(he)（Oberweissbach），是兄妹5人(ren)中(zhong)最(zui)(zui)年幼的(de)一個。奧伯(bo)韋(wei)斯巴(ba)赫(he)幾世(shi)紀以(yi)來(lai)以(yi)草藥貿易聞(wen)名歐(ou)洲(zhou)，幾個家族(zu)多(duo)年來(lai)控制了草藥商人(ren)穿越(yue)歐(ou)洲(zhou)的(de)貿易路線(xian)。他的(de)父親（死(si)于1802年）是當(dang)地正統路德會的(de)牧師。他任職的(de)那座教堂今天還在，擁(yong)有歐(ou)洲(zhou)所(suo)有教堂中(zhong)最(zui)(zui)大的(de)講壇，可容(rong)納(na)12個人(ren)。1783年2月(yue)(yue)，福祿貝爾9個月(yue)(yue)時，他的(de)母親病死(si)，1785年父親再婚(hun)。

福(fu)祿貝爾出(chu)生的(de)(de)(de)房屋小福(fu)祿貝爾被繼(ji)母(mu)和(he)忙(mang)于工作的(de)(de)(de)父親所忽視(shi)，度過(guo)孤獨的(de)(de)(de)童年。曾有一(yi)次，繼(ji)母(mu)把他(ta)(ta)(ta)關(guan)在(zai)(zai)地窖(jiao)里(li)，不許(xu)吃晚(wan)飯(fan)，后來又忘(wang)記了放他(ta)(ta)(ta)出(chu)來。當(dang)她早晨(chen)開門時(shi)，對小福(fu)祿貝爾居然非常(chang)整潔(jie)，他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)頭發也梳(shu)(shu)過(guo)了，感到非常(chang)驚(jing)訝(ya)。她問他(ta)(ta)(ta)為何關(guan)在(zai)(zai)地窖(jiao)里(li)一(yi)夜還(huan)能如此整潔(jie)，他(ta)(ta)(ta)回(hui)答說，“當(dang)你把我關(guan)到地窖(jiao)里(li)以后，我真正的(de)(de)(de)母(mu)親來和(he)我度過(guo)了這(zhe)一(yi)夜。早晨(chen)她還(huan)梳(shu)(shu)理我的(de)(de)(de)頭發，平整我的(de)(de)(de)衣服。”繼(ji)母(mu)被這(zhe)個(ge)事件所震驚(jing)，便允許(xu)福(fu)祿貝爾去(qu)他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)舅(jiu)(jiu)舅(jiu)(jiu)家(jia)，他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)舅(jiu)(jiu)舅(jiu)(jiu)也是一(yi)位(wei)路(lu)德會(hui)牧師。

1792年(nian)，10歲(sui)的福(fu)祿貝(bei)爾(er)去(qu)小鎮與(yu)慈祥的舅舅同(tong)住，開始得到家(jia)庭(ting)的溫暖。此后(hou)4年(nian)中(zhong)，他(ta)(ta)(ta)在當(dang)地的國民(min)學(xue)(xue)(xue)校上(shang)學(xue)(xue)(xue)。1796年(nian)，他(ta)(ta)(ta)領受了堅振禮。15歲(sui)時，他(ta)(ta)(ta)不再繼續上(shang)學(xue)(xue)(xue)，成(cheng)為林務官學(xue)(xue)(xue)徒(tu)，培(pei)養他(ta)(ta)(ta)對大自然的熱(re)愛。1799年(nian)10月，他(ta)(ta)(ta)進入耶拿大學(xue)(xue)(xue)哲學(xue)(xue)(xue)科學(xue)(xue)(xue)習數學(xue)(xue)(xue)和植物學(xue)(xue)(xue)，當(dang)時耶拿大學(xue)(xue)(xue)是(shi)德國重要的文化學(xue)(xue)(xue)術中(zhong)心，費希特和謝林等大哲學(xue)(xue)(xue)家(jia)都在此講學(xue)(xue)(xue)。1年(nian)多以后(hou)（1801年(nian)），福(fu)祿貝(bei)爾(er)因(yin)無力繳納學(xue)(xue)(xue)費而中(zhong)途(tu)退學(xue)(xue)(xue)。1802年(nian)，他(ta)(ta)(ta)的父親(qin)去(qu)世。

此后(hou)幾年，福祿貝爾回到家鄉，從事過土地測量師(shi)助手、見習林(lin)務(wu)員、貴(gui)族農場會計(ji)等許多工作。

辦學生涯

1836年，福祿(lu)貝爾回到家鄉圖林根，開始指導和幫助母親們教養幼兒，并著手設計一套符合教育要求的游戲材(cai)料。

1837年(nian)，年(nian)已(yi)55歲的(de)(de)(de)福(fu)祿貝爾在凱爾豪附近的(de)(de)(de)勃蘭根堡創辦了(le)(le)一所(suo)“發展幼(you)兒(er)(er)活(huo)(huo)動(dong)本能和自(zi)發活(huo)(huo)動(dong)的(de)(de)(de)機構(gou)”兒(er)(er)童(tong)游戲活(huo)(huo)動(dong)機構(gou)，招收3～7歲幼(you)兒(er)(er)，并(bing)運用(yong)自(zi)己在數(shu)學和建筑學方(fang)面的(de)(de)(de)專長，為(wei)(wei)兒(er)(er)童(tong)設計了(le)(le)6套玩(wan)具，稱(cheng)為(wei)(wei)恩物(wu)（德語：Spielgabe；英語：Froebel Gifts），以球、立方(fang)體和圓柱(zhu)體為(wei)(wei)基本形(xing)態，供兒(er)(er)童(tong)觸摸、抓握(wo)。1840年(nian)，熱愛大(da)自(zi)然的(de)(de)(de)福(fu)祿貝爾為(wei)(wei)這個(ge)機構(gou)創造了(le)(le)一個(ge)新詞——幼(you)兒(er)(er)園(yuan)(yuan)（Kindergarten），這也是這個(ge)詞匯的(de)(de)(de)來源：幼(you)兒(er)(er)園(yuan)(yuan)如同花園(yuan)(yuan)，幼(you)兒(er)(er)如同花草，教(jiao)師(shi)猶如園(yuan)(yuan)丁(ding)，兒(er)(er)童(tong)的(de)(de)(de)發展猶如植(zhi)物(wu)的(de)(de)(de)成長。同時，他(ta)在歐洲(zhou)首先(xian)給了(le)(le)婦(fu)女專業位置——幼(you)兒(er)(er)園(yuan)(yuan)教(jiao)師(shi)。

1844年(nian)，勃蘭根堡幼(you)兒(er)(er)園遷(qian)往馬(ma)林塔(ta)爾(er)城(cheng)堡。1848年(nian)歐洲革命以(yi)后，普魯士政府開始查(cha)禁(jin)國內自由因素。1851年(nian)，教(jiao)育部下令取(qu)締幼(you)兒(er)(er)園。福氏因此遭受重大打擊，后來由一(yi)位伯爵(jue)夫人繼續致力于(yu)這項(xiang)推(tui)廣工作。1852年(nian)6月2日(ri)，70歲的福祿貝爾(er)在(zai)馬(ma)林塔(ta)爾(er)住宅的樓上安詳地去世(shi)，當時(shi)環(huan)繞在(zai)他身邊的人幾乎沒發覺他已(yi)經過世(shi)了(le)。床頭懸掛著他最喜(xi)愛的拉(la)斐爾(er)的繪畫圣母和圣嬰。

主要作品

主要著作

《人(ren)的教育》（Die Menschenerziehung, die Erziehungs-, Unterrichts- und Lehrkunst，1826年）

《慈母(mu)曲及唱歌游戲集》（1843年）

《幼兒(er)園教(jiao)育學》（1861年(nian)）

出版書籍

孫祖復：《福祿貝(bei)爾(er)的生平與教育(yu)思想》，人(ren)民教育(yu)出版(ban)社(she)，1991年(nian)

單中(zhong)惠：《西(xi)方(fang)教育思想史》，山(shan)西(xi)人民出版社(she)，1996年

倉橋(qiao)惣三?佐(zuo)佐(zuo)木香(xiang)一(yi)：《福祿貝爾(er)》，巖(yan)波書(shu)店，昭和(he)14年(nian)

莊司雅子：《福(fu)祿貝爾(er)人間教育入(ru)門》，明治(zhi)圖書，1973年(nian)

莊司雅(ya)子(zi)：《福(fu)祿貝(bei)爾的生(sheng)平與思想》，玉(yu)川大學(xue)出版部，1975年(nian)

莊司雅子：《福祿(lu)貝爾教育學之旅(lv)》，日本記錄映(ying)畫研究所　1985年

《福祿貝(bei)爾(er)入門》，玉川大學出版部，1981年

小笠原道(dao)雄：《福祿貝(bei)爾的(de)時代》，玉川大學出(chu)版部，1994年

巖崎次(ci)男(nan)：《福祿貝爾教育學的研(yan)究》，玉川大(da)學出(chu)版部，1999年

貢獻影響

1820至1824年(nian)福(fu)氏寫了七(qi)篇(pian)論文(wen)，1826年(nian)出(chu)版(ban)了《人性(xing)教(jiao)育(yu)》Menschen-erziehung，由本書可以了解福(fu)氏的(de)教(jiao)育(yu)思想(xiang)，當(dang)時（十八(ba)世(shi)紀(ji)至十九世(shi)紀(ji)）一(yi)般德(de)國的(de)思想(xiang)，內容(rong)上尚未有如福(fu)氏這樣的(de)調和了宗(zong)教(jiao)、哲學及藝術的(de)思想(xiang)教(jiao)育(yu)。《人性(xing)教(jiao)育(yu)》的(de)基礎(chu)論是提倡神、自(zi)然和人類的(de)關系，人性(xing)教(jiao)育(yu)目標及教(jiao)育(yu)原(yuan)理。

福(fu)氏(shi)的(de)宇宙觀是(shi)萬物(wu)(wu)中有(you)一(yi)永(yong)久不滅的(de)法(fa)(fa)則(ze)(ze)，此法(fa)(fa)則(ze)(ze)乃萬物(wu)(wu)賴以(yi)生存，并支(zhi)配及統(tong)一(yi)萬物(wu)(wu)，此統(tong)一(yi)者(zhe)就是(shi)神。他的(de)人(ren)生觀“永(yong)久不滅法(fa)(fa)則(ze)(ze)”神所(suo)創造的(de)事物(wu)(wu)──人(ren)、自然(ran)(ran)。能(neng)了解自然(ran)(ran)科學的(de)法(fa)(fa)則(ze)(ze)，而制定法(fa)(fa)則(ze)(ze)者(zhe)就是(shi)神。福(fu)氏(shi)認(ren)為宇宙乃是(shi)一(yi)個調和、偉大(da)的(de)有(you)機體，把自然(ran)(ran)科學和基督教(jiao)的(de)神使(shi)之渾然(ran)(ran)一(yi)體乃福(fu)氏(shi)“人(ren)性(xing)教(jiao)育”的(de)基礎論。

但(dan)福(fu)祿(lu)(lu)貝爾(er)并不盲從，他辨別斐氏(shi)教(jiao)(jiao)育法的(de)(de)(de)優、缺點，特(te)別研(yan)究戶外游戲，了解游戲是發(fa)展兒(er)(er)童(tong)精(jing)(jing)神(shen)、情緒、身體(ti)的(de)(de)(de)強大力量，觀察全神(shen)貫(guan)注做(zuo)游戲的(de)(de)(de)幼兒(er)(er)、兒(er)(er)童(tong)、少年(nian)、青少年(nian)，可以(yi)發(fa)現他們(men)充滿(man)著(zhu)高(gao)貴的(de)(de)(de)神(shen)情和(he)強壯的(de)(de)(de)體(ti)力，游戲陶冶了優良的(de)(de)(de)精(jing)(jing)神(shen)，在散(san)步中發(fa)現大自(zi)然對人類的(de)(de)(de)益處，培養人們(men)高(gao)尚(shang)、安靜、思(si)考力各種優良的(de)(de)(de)精(jing)(jing)神(shen)，所(suo)以(yi)，人類當常(chang)常(chang)和(he)大自(zi)然共同生(sheng)活。福(fu)祿(lu)(lu)貝爾(er)一生(sheng)難忘斐氏(shi)的(de)(de)(de)鼓(gu)勵，但(dan)福(fu)祿(lu)(lu)貝爾(er)覺得教(jiao)(jiao)育法并不完(wan)美。在精(jing)(jing)神(shen)方面缺乏統一，因此，福(fu)氏(shi)決心(xin)離開而(er)回到故鄉。福(fu)氏(shi)再(zai)進入德國大學(xue)(xue)(xue)，研(yan)究自(zi)然科學(xue)(xue)(xue)，1811年(nian)進G?ttingen大學(xue)(xue)(xue)，感覺要研(yan)究人類的(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)育必須廣泛地在各方面學(xue)(xue)(xue)習，所(suo)以(yi)，他研(yan)究了語言及(ji)物理、化學(xue)(xue)(xue)、礦物、天(tian)文等自(zi)然科學(xue)(xue)(xue)。

福祿貝(bei)爾的教育思想與實(shi)踐(jian)對世(shi)界各國幼兒教育的發展起到深遠的影響。19世(shi)紀末(mo)，在美國形成了福祿貝(bei)爾主義，影響遍(bian)及世(shi)界各國。

著名美國建(jian)筑(zhu)師弗(fu)蘭克·勞埃德·賴(lai)特(te)（Frank Lloyd Wright）自認通過(guo)玩福祿貝爾(er)的(de)恩物(wu)，深受其影響(xiang)。Norman Brosterman的(de)發明(ming)幼兒園這(zhe)本書揭示了福祿貝爾(er)對萊特(te)現代藝術的(de)影響(xiang)。

其他信息

教育思想

福祿貝爾認為，游戲是(shi)兒童(tong)的(de)內(nei)在本(ben)能，尤其(qi)是(shi)活動本(ben)能因而對兒童(tong)的(de)教(jiao)育，不(bu)應(ying)加以(yi)(yi)束縛、壓制(zhi)，也不(bu)應(ying)拔苗助長，而是(shi)應(ying)當順應(ying)其(qi)本(ben)性，滿足其(qi)本(ben)能的(de)需(xu)要(yao)，如同園丁順應(ying)植物的(de)本(ben)性，給植物施以(yi)(yi)肥料(liao)，配(pei)合以(yi)(yi)合適的(de)日照(zhao)、溫(wen)度。如此，蘊含在人里面的(de)神性將得(de)以(yi)(yi)在人性里逐步被(bei)喚醒而體現出來。

根據(ju)上(shang)述(shu)觀點(dian)，福祿(lu)貝爾認(ren)為，游戲(xi)和手(shou)工作業應是幼兒時期最(zui)主要的活動，而(er)知識的傳授只(zhi)(zhi)是附加的部分(fen)，穿插其中(zhong)。幼兒園上(shang)課(ke)只(zhi)(zhi)需要用口語，不需要學(xue)習文字。而(er)教師最(zui)主要的責任，是妥(tuo)善(shan)地加以指導(dao)、設計各種游戲(xi)活動。

福祿貝爾相(xiang)當重視手工材料和教具的準備(bei)，其中(zhong)包括著名(ming)的恩物。他也重視環(huan)境的設置，主張幼兒園必須(xu)設置花壇、菜園、果園。

人性教育

自(zi)(zi)我(wo)活(huo)動的原理：輔(fu)導幼(you)童本身的活(huo)動，讓(rang)幼(you)童自(zi)(zi)己(ji)(ji)決定自(zi)(zi)己(ji)(ji)的行(xing)動，成(cheng)人不(bu)加以干涉(she)，讓(rang)幼(you)童藉此來(lai)認識自(zi)(zi)己(ji)(ji)，知道(dao)自(zi)(zi)己(ji)(ji)的能力、輔(fu)導他們自(zi)(zi)我(wo)操練，通過(guo)他們的行(xing)動、工作，啟(qi)發他們的潛在力量。

連續發(fa)展的原(yuan)理(li)：“連續發(fa)展”這一句話在福氏的“人(ren)性(xing)教(jiao)育”基礎(chu)論中已(yi)有論述，人(ren)類的成(cheng)長乃是(shi)連續的發(fa)展，盧梭在“愛(ai)彌兒”中提倡“教(jiao)育乃從受胎同時開始”。

福(fu)祿(lu)貝(bei)爾(er)認(ren)為(wei)人類生命的(de)(de)發(fa)展(zhan)，是(shi)由(you)一點連(lian)(lian)續進行，嬰兒(er)(er)、幼兒(er)(er)、兒(er)(er)童(tong)、少年(nian)、青年(nian)、成(cheng)年(nian)、老年(nian)人類發(fa)展(zhan)階段，連(lian)(lian)續由(you)內部進行，彼此是(shi)有關(guan)連(lian)(lian)的(de)(de)。福(fu)祿(lu)貝(bei)爾(er)曾(ceng)批評一般(ban)父母(mu)，說有的(de)(de)父母(mu)對(dui)(dui)青少年(nian)時期的(de)(de)兒(er)(er)女(nv)，要(yao)求(qiu)他(ta)(ta)們的(de)(de)行為(wei)各方面要(yao)像青年(nian)。福(fu)祿(lu)貝(bei)爾(er)特別期望父母(mu)不(bu)要(yao)對(dui)(dui)自己的(de)(de)子女(nv)有如(ru)此錯誤的(de)(de)要(yao)求(qiu)，生命的(de)(de)發(fa)展(zhan)乃是(shi)連(lian)(lian)續性，如(ru)此的(de)(de)要(yao)求(qiu)會妨礙他(ta)(ta)們未來的(de)(de)種種發(fa)展(zhan)。福(fu)祿(lu)貝(bei)爾(er)曾(ceng)特別強(qiang)調，對(dui)(dui)正常的(de)(de)兒(er)(er)童(tong)，不(bu)能從(cong)小就(jiu)施予特殊(shu)的(de)(de)教育。

勞作關系

福(fu)祿(lu)貝(bei)爾認為(wei)(wei)人之勞(lao)(lao)動(dong)(dong)(dong)和生產(chan)(chan)(chan)活(huo)動(dong)(dong)(dong)是連續發展的(de)(de)(de)(de)關系。在福(fu)氏(shi)的(de)(de)(de)(de)那個時(shi)代，對一般(ban)生產(chan)(chan)(chan)活(huo)動(dong)(dong)(dong)的(de)(de)(de)(de)勞(lao)(lao)動(dong)(dong)(dong)，認為(wei)(wei)勤(qin)(qin)勞(lao)(lao)是人之精神(shen)(shen)本(ben)質(zhi)的(de)(de)(de)(de)基(ji)本(ben)概(gai)念。人的(de)(de)(de)(de)勞(lao)(lao)動(dong)(dong)(dong)、生產(chan)(chan)(chan)，不(bu)(bu)只(zhi)是維持衣(yi)、食 、住，而(er)是要(yao)把(ba)隱藏內部的(de)(de)(de)(de)精神(shen)(shen)、神(shen)(shen)性(xing)表(biao)現出來，為(wei)(wei)了(le)認識自己而(er)勞(lao)(lao)動(dong)(dong)(dong)和創造這(zhe)是最主要(yao)的(de)(de)(de)(de)，而(er)對勞(lao)(lao)動(dong)(dong)(dong)所得(de)的(de)(de)(de)(de)結(jie)果(guo)如(ru)(ru)衣(yi)、食、住是次要(yao)的(de)(de)(de)(de)東西。如(ru)(ru)每人用自己的(de)(de)(de)(de)力(li)量及神(shen)(shen)的(de)(de)(de)(de)力(li)量充分的(de)(de)(de)(de)使用，一定能(neng)過著很好的(de)(de)(de)(de)生活(huo)，所以人不(bu)(bu)能(neng)怠(dai)惰(duo)而(er)應(ying)當(dang)勤(qin)(qin)勞(lao)(lao)。生產(chan)(chan)(chan)活(huo)動(dong)(dong)(dong)和勤(qin)(qin)勞(lao)(lao)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)：福(fu)祿(lu)貝(bei)爾說小(xiao)孩應(ying)早(zao)期開始教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)勤(qin)(qin)勞(lao)(lao)的(de)(de)(de)(de)生活(huo)，這(zhe)是人性(xing)之要(yao)求(qiu)。福(fu)氏(shi)提倡不(bu)(bu)論幼童、少年、青年每天(tian)至少要(yao)有(you)一小(xiao)時(shi)或(huo)兩小(xiao)時(shi)（依年齡的(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)同(tong)）專心的(de)(de)(de)(de)于(yu)制(zhi)作而(er)從事(shi)生產(chan)(chan)(chan)活(huo)動(dong)(dong)(dong)，由學習中來體驗，理解。家(jia)庭教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)、學校教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)，只(zhi)重視學科(ke)，要(yao)知道如(ru)(ru)果(guo)忽略了(le)這(zhe)一點，就是等于(yu)停止了(le)“能(neng)發展的(de)(de)(de)(de)無(wu)限的(de)(de)(de)(de)力(li)量”，如(ru)(ru)果(guo)父母、教(jiao)(jiao)(jiao)師能(neng)改善、重視勤(qin)(qin)勞(lao)(lao)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)，便(bian)能(neng)夠挽回，這(zhe)就是福(fu)祿(lu)貝(bei)爾創設(she)幼稚園的(de)(de)(de)(de)時(shi)候，提倡生產(chan)(chan)(chan)活(huo)動(dong)(dong)(dong)、勤(qin)(qin)勞(lao)(lao)的(de)(de)(de)(de)原因。為(wei)(wei)了(le)要(yao)給(gei)幼兒(er)早(zao)有(you)勞(lao)(lao)動(dong)(dong)(dong)精神(shen)(shen)，就設(she)計了(le)恩(en)物(wu)Gift（教(jiao)(jiao)(jiao)具）。福(fu)氏(shi)設(she)計這(zhe)恩(en)物(wu)，讓幼兒(er)活(huo)動(dong)(dong)(dong)、思考(kao)、創造。 [2]

社會因素

福祿(lu)貝爾(er)對(dui)嬰(ying)兒的(de)(de)(de)看(kan)法(fa)，認為其不(bu)只(zhi)是(shi)家族(zu)的(de)(de)(de)一份子，也是(shi)全民族(zu)、全人類(lei)的(de)(de)(de)一員。所以，嬰(ying)兒的(de)(de)(de)成長發(fa)展有(you)關(guan)的(de)(de)(de)，可由人類(lei)發(fa)展的(de)(de)(de)現在(zai)、過去、未來的(de)(de)(de)必(bi)然(ran)結合(he)中，來觀(guan)察小(xiao)孩。福祿(lu)貝爾(er)在(zai)基礎論中說過：“小(xiao)孩的(de)(de)(de)教育，對(dui)人類(lei)發(fa)展的(de)(de)(de)現在(zai)、過去、未來的(de)(de)(de)要(yao)求(qiu)能結合(he)、調和而(er)一致，是(shi)有(you)神的(de)(de)(de)素(su)(su)質、自然(ran)的(de)(de)(de)素(su)(su)質和人的(de)(de)(de)素(su)(su)質的(de)(de)(de)人、神自然(ran)和人類(lei)的(de)(de)(de)關(guan)系。在(zai)自己本身有(you)統一性、個(ge)別性和多樣（元）性”。

感情教育

在人性教育基礎上，福祿(lu)貝爾最強調的(de)(de)是(shi)(shi)宗教心、道德性的(de)(de)萌芽(ya)，福氏說幼兒(er)期的(de)(de)感情(qing)，特別是(shi)(shi)幼兒(er)的(de)(de)微(wei)笑是(shi)(shi)共同(tong)感情(qing)最初的(de)(de)表(biao)現。這社會(hui)性的(de)(de)感情(qing)是(shi)(shi)連(lian)結(jie)在父母、兄弟、姐妹精神的(de)(de)基礎上，就是(shi)(shi)說，共同(tong)感情(qing)是(shi)(shi)真實的(de)(de)宗教心的(de)(de)最初萌芽(ya)和發端(duan)，是(shi)(shi)由母親(qin)培育的(de)(de)。