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人物簡介

福祿(lu)貝爾的(de)(de)(de)(de)(de)父親早晚在(zai)家(jia)做(zuo)家(jia)庭禮(li)拜，使他(ta)(ta)們(men)全家(jia)得到(dao)宗教(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)信仰，到(dao)入(ru)學(xue)(xue)時，進入(ru)鄉下一(yi)所(suo)女子(zi)(zi)小(xiao)學(xue)(xue)。女子(zi)(zi)小(xiao)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)育主旨(zhi)是(shi)安(an)靜、優雅、秩序。也影響(xiang)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)精神生(sheng)活，整天(tian)在(zai)家(jia)過著孤獨內向的(de)(de)(de)(de)(de)日子(zi)(zi)。鄉村(cun)里(li)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)們(men)遇到(dao)不(bu)能(neng)解決的(de)(de)(de)(de)(de)事就(jiu)找他(ta)(ta)父親商(shang)談。他(ta)(ta)在(zai)旁聽(ting)了許多夫婦及男女間等(deng)等(deng)的(de)(de)(de)(de)(de)問題(ti)，少年的(de)(de)(de)(de)(de)他(ta)(ta)雖然不(bu)能(neng)十分了解，但(dan)亦(yi)形成他(ta)(ta)悲(bei)天(tian)憫人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)個性。童年時代的(de)(de)(de)(de)(de)他(ta)(ta)感(gan)覺到(dao)在(zai)冥(ming)冥(ming)中(zhong)有(you)一(yi)個主宰，因而福氏住在(zai)森林中(zhong)常想的(de)(de)(de)(de)(de)問題(ti)已漸(jian)漸(jian)明白起(qi)來了。以后(hou)幾年，福氏教(jiao)(jiao)育的(de)(de)(de)(de)(de)特色是(shi)他(ta)(ta)深(shen)深(shen)體會到(dao)神所(suo)創造(zao)的(de)(de)(de)(de)(de)大自然和人(ren)類(lei)心靈關系，由(you)大自然到(dao)神，由(you)有(you)限(xian)到(dao)無(wu)限(xian)之哲理。

1792年他剛好十歲，舅舅荷爾曼(man)來訪(fang)，與他小(xiao)住些時候，深覺(jue)福氏情景可憐，乃將他帶至自(zi)宅。 舅舅是(shi)位忠誠堅(jian)貞的(de)(de)傳道人，深深地影響少年的(de)(de)他，再(zai)加(jia)上在學(xue)校宗教課(ke)領受的(de)(de)更是(shi)讓他獲益(yi)無窮──跟(gen)隨耶穌的(de)(de)腳蹤。福氏日后教育思想的(de)(de)中心，即(ji)源于此，人、自(zi)然與造物主，三(san)者有密(mi)不可分的(de)(de)關聯，所謂教育，必須(xu)達到這三(san)者的(de)(de)聯結和諧。

1805年至瑞士參(can)觀裴(pei)斯泰洛(luo)齊(qi)的(de)(de)(de)(de)學(xue)校之教(jiao)(jiao)法(fa)(fa)(fa)，喜愛裴(pei)氏的(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)學(xue)，因其教(jiao)(jiao)學(xue)法(fa)(fa)(fa)是(shi)(shi)活(huo)的(de)(de)(de)(de)，啟發(fa)學(xue)生的(de)(de)(de)(de)興趣，而確定了(le)他(ta)努力的(de)(de)(de)(de)方向。福(fu)(fu)氏從(cong)瑞士回來(lai)至模范(fan)學(xue)校教(jiao)(jiao)書，自(zi)己收了(le)四十名兒(er)童(tong)（9至11歲(sui)），他(ta)按照斐斯塔洛(luo)齊(qi)主觀教(jiao)(jiao)學(xue)法(fa)(fa)(fa)，每(mei)周一(yi)(yi)次帶兒(er)童(tong)到郊外讓(rang)兒(er)童(tong)自(zi)由(you)玩(wan)耍(shua)，特別引(yin)導他(ta)們(men)接近(jin)大(da)自(zi)然(ran)，由(you)栽(zai)培花草、樹木(mu)來(lai)培育(yu)(yu)(yu)兒(er)童(tong)的(de)(de)(de)(de)愛心，由(you)圖(tu)畫的(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)學(xue)來(lai)啟發(fa)心智，線的(de)(de)(de)(de)平面關(guan)系(xi)、立體的(de)(de)(de)(de)空間(jian)關(guan)系(xi)，由(you)簡(jian)單進入復雜(za)，讓(rang)幼(you)兒(er)去發(fa)現和(he)了(le)解(jie)，這些教(jiao)(jiao)學(xue)法(fa)(fa)(fa)獲得(de)大(da)家(jia)的(de)(de)(de)(de)好評。福(fu)(fu)氏決(jue)心將(jiang)自(zi)己的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)切奉獻于教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)界，又(you)更增加他(ta)的(de)(de)(de)(de)信心去研(yan)究盧梭愛彌兒(er)的(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)學(xue)法(fa)(fa)(fa)──“經驗(yan)是(shi)(shi)來(lai)自(zi)兒(er)童(tong)”，福(fu)(fu)祿(lu)貝爾(er)對斐斯塔洛(luo)齊(qi)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)法(fa)(fa)(fa)非常(chang)感動，他(ta)覺得(de)這種教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)法(fa)(fa)(fa)才(cai)是(shi)(shi)真(zhen)正(zheng)給予人類幸福(fu)(fu)。

主要經歷

學習經歷

1782年4月(yue)21日，福祿貝爾出生(sheng)在(zai)圖(tu)林(lin)根森林(lin)中的(de)一個村莊奧(ao)伯韋斯巴(ba)赫(he)（Oberweissbach），是兄妹5人(ren)中最年幼的(de)一個。奧(ao)伯韋斯巴(ba)赫(he)幾世紀以來以草藥貿(mao)易聞名歐(ou)洲，幾個家族多年來控制了草藥商人(ren)穿越歐(ou)洲的(de)貿(mao)易路線。他(ta)的(de)父親(qin)（死(si)于1802年）是當地正統路德會的(de)牧師。他(ta)任職的(de)那(nei)座(zuo)教(jiao)堂(tang)今天還(huan)在(zai)，擁有(you)歐(ou)洲所有(you)教(jiao)堂(tang)中最大的(de)講壇，可(ke)容納12個人(ren)。1783年2月(yue)，福祿貝爾9個月(yue)時，他(ta)的(de)母(mu)親(qin)病死(si)，1785年父親(qin)再婚。

福(fu)祿(lu)(lu)貝(bei)爾出生的(de)(de)(de)(de)(de)房屋小(xiao)福(fu)祿(lu)(lu)貝(bei)爾被繼母和(he)忙于工作的(de)(de)(de)(de)(de)父親所(suo)忽視，度(du)過(guo)孤(gu)獨的(de)(de)(de)(de)(de)童年。曾有一(yi)(yi)次，繼母把他關在(zai)地窖(jiao)(jiao)里(li)(li)，不許吃(chi)晚飯(fan)，后來(lai)又忘(wang)記(ji)了(le)放他出來(lai)。當她早晨開門(men)時(shi)，對小(xiao)福(fu)祿(lu)(lu)貝(bei)爾居然非(fei)常(chang)整(zheng)(zheng)潔(jie)，他的(de)(de)(de)(de)(de)頭(tou)發(fa)也梳過(guo)了(le)，感到非(fei)常(chang)驚(jing)訝。她問他為(wei)何關在(zai)地窖(jiao)(jiao)里(li)(li)一(yi)(yi)夜還能如此(ci)整(zheng)(zheng)潔(jie)，他回答說，“當你把我關到地窖(jiao)(jiao)里(li)(li)以后，我真正的(de)(de)(de)(de)(de)母親來(lai)和(he)我度(du)過(guo)了(le)這一(yi)(yi)夜。早晨她還梳理(li)我的(de)(de)(de)(de)(de)頭(tou)發(fa)，平整(zheng)(zheng)我的(de)(de)(de)(de)(de)衣(yi)服(fu)。”繼母被這個事件所(suo)震驚(jing)，便允許福(fu)祿(lu)(lu)貝(bei)爾去他的(de)(de)(de)(de)(de)舅舅家，他的(de)(de)(de)(de)(de)舅舅也是一(yi)(yi)位路德會牧師。

1792年(nian)(nian)，10歲的(de)(de)福(fu)祿貝爾去小鎮(zhen)與慈祥的(de)(de)舅舅同住(zhu)，開始得(de)到(dao)家庭的(de)(de)溫暖。此后4年(nian)(nian)中(zhong)，他在當(dang)地的(de)(de)國(guo)民學(xue)(xue)(xue)校(xiao)上學(xue)(xue)(xue)。1796年(nian)(nian)，他領受了堅振(zhen)禮。15歲時，他不再繼續(xu)上學(xue)(xue)(xue)，成為林務官學(xue)(xue)(xue)徒，培養他對大自(zi)然的(de)(de)熱愛。1799年(nian)(nian)10月，他進入耶拿(na)大學(xue)(xue)(xue)哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)科學(xue)(xue)(xue)習數學(xue)(xue)(xue)和植物學(xue)(xue)(xue)，當(dang)時耶拿(na)大學(xue)(xue)(xue)是(shi)德國(guo)重要的(de)(de)文化(hua)學(xue)(xue)(xue)術中(zhong)心，費希(xi)特和謝(xie)林等大哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)家都在此講學(xue)(xue)(xue)。1年(nian)(nian)多(duo)以后（1801年(nian)(nian)），福(fu)祿貝爾因無力繳納學(xue)(xue)(xue)費而中(zhong)途退(tui)學(xue)(xue)(xue)。1802年(nian)(nian)，他的(de)(de)父(fu)親(qin)去世。

此后幾年，福祿貝爾回(hui)到家(jia)鄉，從事過土(tu)地測量(liang)師助手、見習林務員、貴族農(nong)場會計等許(xu)多工作(zuo)。

辦學生涯

1836年(nian)，福祿貝爾回到家鄉圖林根(gen)，開始指導和幫(bang)助母親們(men)教養(yang)幼兒(er)，并著手設計一套符合教育(yu)要(yao)求的游戲材料。

1837年(nian)，年(nian)已55歲的(de)福祿貝(bei)爾在(zai)(zai)凱爾豪附近的(de)勃(bo)蘭(lan)根(gen)堡創辦了一(yi)所“發(fa)展幼(you)兒(er)活(huo)動本能(neng)和(he)自(zi)發(fa)活(huo)動的(de)機構”兒(er)童(tong)(tong)游戲(xi)活(huo)動機構，招(zhao)收3～7歲幼(you)兒(er)，并運用自(zi)己在(zai)(zai)數學(xue)和(he)建筑學(xue)方面的(de)專長(chang)(chang)，為(wei)(wei)兒(er)童(tong)(tong)設計了6套玩(wan)具，稱為(wei)(wei)恩物（德語：Spielgabe；英(ying)語：Froebel Gifts），以球、立方體(ti)和(he)圓柱體(ti)為(wei)(wei)基本形態，供兒(er)童(tong)(tong)觸摸、抓(zhua)握。1840年(nian)，熱愛大自(zi)然的(de)福祿貝(bei)爾為(wei)(wei)這個機構創造(zao)了一(yi)個新詞——幼(you)兒(er)園(yuan)(yuan)（Kindergarten），這也是這個詞匯(hui)的(de)來源：幼(you)兒(er)園(yuan)(yuan)如同花園(yuan)(yuan)，幼(you)兒(er)如同花草(cao)，教(jiao)師猶如園(yuan)(yuan)丁，兒(er)童(tong)(tong)的(de)發(fa)展猶如植(zhi)物的(de)成長(chang)(chang)。同時，他在(zai)(zai)歐洲首先給了婦女專業位(wei)置——幼(you)兒(er)園(yuan)(yuan)教(jiao)師。

1844年，勃蘭根堡(bao)幼(you)兒(er)園遷往馬林塔爾城(cheng)堡(bao)。1848年歐洲革(ge)命以(yi)后，普魯士政府開始查禁國內自由(you)因(yin)(yin)素。1851年，教(jiao)育(yu)部下令取締幼(you)兒(er)園。福(fu)(fu)氏因(yin)(yin)此(ci)遭受(shou)重大(da)打擊，后來由(you)一位伯(bo)爵(jue)夫人(ren)繼續(xu)致(zhi)力(li)于這項推廣工作。1852年6月2日，70歲的(de)福(fu)(fu)祿(lu)貝爾在(zai)馬林塔爾住宅的(de)樓上安詳地去世，當時(shi)環(huan)繞在(zai)他(ta)身邊的(de)人(ren)幾乎沒(mei)發覺他(ta)已經過世了。床頭懸掛(gua)著(zhu)他(ta)最喜愛的(de)拉斐爾的(de)繪畫圣母和圣嬰。

主要作品

主要著作

《人的教育(yu)》（Die Menschenerziehung, die Erziehungs-, Unterrichts- und Lehrkunst，1826年）

《慈(ci)母曲及唱歌游戲(xi)集》（1843年）

《幼兒園教育學(xue)》（1861年）

出版書籍

孫(sun)祖復：《福祿貝(bei)爾的生平與(yu)教育思想》，人民教育出(chu)版社，1991年

單(dan)中惠：《西方(fang)教育(yu)思想(xiang)史》，山(shan)西人民出版社，1996年(nian)

倉(cang)橋惣三?佐佐木(mu)香(xiang)一：《福祿(lu)貝爾》，巖(yan)波(bo)書店，昭和(he)14年

莊司雅子：《福(fu)祿貝爾人間教育入門(men)》，明治圖書，1973年

莊司雅(ya)子：《福祿貝爾的(de)生平與思想》，玉川大學出版部，1975年

莊司(si)雅子：《福祿貝爾教(jiao)育學之旅》，日本記錄映(ying)畫研(yan)究所(suo)　1985年

《福祿(lu)貝爾入門(men)》，玉川大學出版(ban)部，1981年

小笠原道雄：《福祿貝爾的(de)時(shi)代》，玉川大學出版部，1994年

巖崎次男：《福祿貝爾(er)教育(yu)學的研究》，玉川大學出版部，1999年

貢獻影響

1820至1824年福氏(shi)寫了七篇論文，1826年出版了《人性教育(yu)(yu)》Menschen-erziehung，由(you)本書可以了解福氏(shi)的(de)教育(yu)(yu)思想，當時（十八世紀至十九世紀）一般德國的(de)思想，內(nei)容上尚未有如福氏(shi)這樣(yang)的(de)調和了宗教、哲學(xue)及藝術的(de)思想教育(yu)(yu)。《人性教育(yu)(yu)》的(de)基礎(chu)論是提倡神、自然和人類的(de)關系，人性教育(yu)(yu)目標(biao)及教育(yu)(yu)原理(li)。

福氏(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)宇宙觀(guan)是萬(wan)(wan)物中(zhong)有(you)一永久不(bu)滅的(de)(de)(de)(de)(de)法(fa)則，此法(fa)則乃萬(wan)(wan)物賴以生(sheng)存，并支(zhi)配及統一萬(wan)(wan)物，此統一者(zhe)(zhe)就(jiu)是神(shen)。他的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)生(sheng)觀(guan)“永久不(bu)滅法(fa)則”神(shen)所創造的(de)(de)(de)(de)(de)事物──人(ren)、自(zi)(zi)然(ran)。能了(le)解自(zi)(zi)然(ran)科學的(de)(de)(de)(de)(de)法(fa)則，而制定法(fa)則者(zhe)(zhe)就(jiu)是神(shen)。福氏(shi)認(ren)為宇宙乃是一個調和、偉大的(de)(de)(de)(de)(de)有(you)機體，把自(zi)(zi)然(ran)科學和基督教(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)神(shen)使之渾然(ran)一體乃福氏(shi)“人(ren)性教(jiao)育”的(de)(de)(de)(de)(de)基礎論。

但(dan)福(fu)(fu)祿貝爾并不盲(mang)從，他辨別斐(fei)氏教(jiao)育(yu)法的(de)(de)優(you)(you)(you)、缺點，特別研(yan)究(jiu)(jiu)戶外(wai)游戲，了(le)(le)解游戲是(shi)發(fa)展兒童精(jing)神(shen)、情緒、身體的(de)(de)強大力(li)量，觀察全神(shen)貫注做游戲的(de)(de)幼(you)兒、兒童、少年、青少年，可以(yi)(yi)發(fa)現(xian)(xian)他們充滿(man)著高貴的(de)(de)神(shen)情和強壯的(de)(de)體力(li)，游戲陶冶了(le)(le)優(you)(you)(you)良的(de)(de)精(jing)神(shen)，在散步中發(fa)現(xian)(xian)大自然(ran)對人類(lei)的(de)(de)益處，培養人們高尚(shang)、安靜、思考(kao)力(li)各種優(you)(you)(you)良的(de)(de)精(jing)神(shen)，所(suo)以(yi)(yi)，人類(lei)當常常和大自然(ran)共(gong)同生(sheng)活(huo)。福(fu)(fu)祿貝爾一生(sheng)難(nan)忘(wang)斐(fei)氏的(de)(de)鼓勵，但(dan)福(fu)(fu)祿貝爾覺得教(jiao)育(yu)法并不完美。在精(jing)神(shen)方面缺乏統一，因此，福(fu)(fu)氏決心(xin)離開而回(hui)到故鄉(xiang)。福(fu)(fu)氏再進(jin)(jin)入(ru)德國大學，研(yan)究(jiu)(jiu)自然(ran)科學，1811年進(jin)(jin)G?ttingen大學，感覺要研(yan)究(jiu)(jiu)人類(lei)的(de)(de)教(jiao)育(yu)必須廣泛地在各方面學習，所(suo)以(yi)(yi)，他研(yan)究(jiu)(jiu)了(le)(le)語言及物理(li)、化(hua)學、礦物、天文等自然(ran)科學。

福祿(lu)貝爾的教育思想與實踐對世(shi)界各國幼(you)兒教育的發展起到深(shen)遠(yuan)的影(ying)響。19世(shi)紀(ji)末，在(zai)美(mei)國形(xing)成了(le)福祿(lu)貝爾主義，影(ying)響遍(bian)及世(shi)界各國。

著(zhu)名美國(guo)建(jian)筑(zhu)師弗蘭(lan)克·勞埃德(de)·賴特（Frank Lloyd Wright）自(zi)認通(tong)過玩福祿貝爾(er)的恩物，深受其(qi)影響。Norman Brosterman的發明(ming)幼兒園這(zhe)本(ben)書揭示了福祿貝爾(er)對萊(lai)特現代藝(yi)術的影響。

其他信息

教育思想

福祿貝爾認為(wei)，游戲是(shi)(shi)兒童的(de)內在(zai)本(ben)(ben)能(neng)，尤其(qi)是(shi)(shi)活動本(ben)(ben)能(neng)因而(er)對兒童的(de)教育，不應(ying)加以(yi)(yi)(yi)束縛、壓制，也不應(ying)拔(ba)苗助長，而(er)是(shi)(shi)應(ying)當(dang)順(shun)應(ying)其(qi)本(ben)(ben)性(xing)，滿足其(qi)本(ben)(ben)能(neng)的(de)需(xu)要(yao)，如同園丁順(shun)應(ying)植物的(de)本(ben)(ben)性(xing)，給(gei)植物施以(yi)(yi)(yi)肥料，配(pei)合(he)以(yi)(yi)(yi)合(he)適的(de)日照、溫(wen)度。如此，蘊含(han)在(zai)人(ren)里(li)面(mian)的(de)神(shen)性(xing)將得以(yi)(yi)(yi)在(zai)人(ren)性(xing)里(li)逐步被喚醒而(er)體現出(chu)來。

根據上述(shu)觀(guan)點，福祿(lu)貝爾認為，游(you)戲(xi)和手(shou)工作業應是(shi)幼(you)兒時期(qi)最主(zhu)要(yao)的活動，而知識的傳授只(zhi)是(shi)附加(jia)的部分，穿插其中。幼(you)兒園上課只(zhi)需要(yao)用(yong)口語，不需要(yao)學習文字。而教師最主(zhu)要(yao)的責任，是(shi)妥善地加(jia)以(yi)指導、設計各種游(you)戲(xi)活動。

福祿(lu)貝爾相當(dang)重視手工(gong)材料和(he)教具的準備，其中(zhong)包(bao)括(kuo)著(zhu)名的恩物。他也重視環境的設置(zhi)，主張幼兒園必須設置(zhi)花壇、菜園、果園。

人性教育

自我活動(dong)的原理：輔導幼童本身的活動(dong)，讓(rang)幼童自己決定自己的行動(dong)，成人不加(jia)以干涉，讓(rang)幼童藉此來認識自己，知(zhi)道自己的能力、輔導他(ta)們自我操(cao)練，通過(guo)他(ta)們的行動(dong)、工作，啟(qi)發他(ta)們的潛在(zai)力量。

連(lian)續發展(zhan)的原(yuan)理：“連(lian)續發展(zhan)”這一句話(hua)在福氏(shi)的“人性(xing)教育(yu)”基礎論中(zhong)已有(you)論述，人類(lei)的成長乃是連(lian)續的發展(zhan)，盧梭在“愛彌兒”中(zhong)提倡(chang)“教育(yu)乃從受胎同(tong)時開始”。

福祿貝爾(er)認為人(ren)類生(sheng)(sheng)命的(de)(de)(de)發展，是由一(yi)點連續(xu)(xu)(xu)進(jin)行，嬰兒(er)、幼兒(er)、兒(er)童(tong)、少年(nian)、青年(nian)、成年(nian)、老年(nian)人(ren)類發展階段，連續(xu)(xu)(xu)由內部進(jin)行，彼此(ci)是有關連的(de)(de)(de)。福祿貝爾(er)曾批評一(yi)般(ban)父(fu)母(mu)，說(shuo)有的(de)(de)(de)父(fu)母(mu)對青少年(nian)時期(qi)的(de)(de)(de)兒(er)女(nv)，要求他們的(de)(de)(de)行為各方(fang)面要像青年(nian)。福祿貝爾(er)特(te)別期(qi)望(wang)父(fu)母(mu)不要對自己的(de)(de)(de)子(zi)女(nv)有如(ru)此(ci)錯誤的(de)(de)(de)要求，生(sheng)(sheng)命的(de)(de)(de)發展乃是連續(xu)(xu)(xu)性，如(ru)此(ci)的(de)(de)(de)要求會妨礙他們未(wei)來的(de)(de)(de)種種發展。福祿貝爾(er)曾特(te)別強調，對正常的(de)(de)(de)兒(er)童(tong)，不能從小就施(shi)予(yu)特(te)殊的(de)(de)(de)教育。

勞作關系

福(fu)(fu)祿貝爾(er)認(ren)為(wei)人(ren)之(zhi)勞(lao)(lao)(lao)(lao)(lao)動和生產(chan)(chan)活(huo)動是(shi)連續發展的(de)(de)(de)(de)關(guan)系。在福(fu)(fu)氏(shi)的(de)(de)(de)(de)那個時(shi)代，對(dui)一(yi)(yi)般生產(chan)(chan)活(huo)動的(de)(de)(de)(de)勞(lao)(lao)(lao)(lao)(lao)動，認(ren)為(wei)勤(qin)(qin)勞(lao)(lao)(lao)(lao)(lao)是(shi)人(ren)之(zhi)精神(shen)(shen)本質的(de)(de)(de)(de)基本概念。人(ren)的(de)(de)(de)(de)勞(lao)(lao)(lao)(lao)(lao)動、生產(chan)(chan)，不只(zhi)是(shi)維持衣(yi)、食 、住，而是(shi)要(yao)(yao)把隱藏內(nei)部的(de)(de)(de)(de)精神(shen)(shen)、神(shen)(shen)性表現出來，為(wei)了(le)認(ren)識自己而勞(lao)(lao)(lao)(lao)(lao)動和創造(zao)這是(shi)最主要(yao)(yao)的(de)(de)(de)(de)，而對(dui)勞(lao)(lao)(lao)(lao)(lao)動所得的(de)(de)(de)(de)結果(guo)如衣(yi)、食、住是(shi)次要(yao)(yao)的(de)(de)(de)(de)東西。如每(mei)(mei)人(ren)用自己的(de)(de)(de)(de)力(li)量及神(shen)(shen)的(de)(de)(de)(de)力(li)量充分的(de)(de)(de)(de)使用，一(yi)(yi)定能過著很(hen)好的(de)(de)(de)(de)生活(huo)，所以人(ren)不能怠(dai)惰(duo)而應(ying)(ying)當勤(qin)(qin)勞(lao)(lao)(lao)(lao)(lao)。生產(chan)(chan)活(huo)動和勤(qin)(qin)勞(lao)(lao)(lao)(lao)(lao)教育：福(fu)(fu)祿貝爾(er)說小孩(hai)應(ying)(ying)早(zao)期開始教育勤(qin)(qin)勞(lao)(lao)(lao)(lao)(lao)的(de)(de)(de)(de)生活(huo)，這是(shi)人(ren)性之(zhi)要(yao)(yao)求(qiu)。福(fu)(fu)氏(shi)提(ti)(ti)倡不論幼(you)(you)童、少年、青年每(mei)(mei)天至少要(yao)(yao)有一(yi)(yi)小時(shi)或兩小時(shi)（依年齡的(de)(de)(de)(de)不同(tong)）專心的(de)(de)(de)(de)于制作(zuo)而從事生產(chan)(chan)活(huo)動，由學(xue)習中來體驗，理解。家庭教育、學(xue)校教育，只(zhi)重視學(xue)科(ke)，要(yao)(yao)知道如果(guo)忽略(lve)了(le)這一(yi)(yi)點，就(jiu)是(shi)等(deng)于停止了(le)“能發展的(de)(de)(de)(de)無限的(de)(de)(de)(de)力(li)量”，如果(guo)父母、教師(shi)能改善、重視勤(qin)(qin)勞(lao)(lao)(lao)(lao)(lao)教育，便能夠挽回(hui)，這就(jiu)是(shi)福(fu)(fu)祿貝爾(er)創設(she)(she)幼(you)(you)稚(zhi)園的(de)(de)(de)(de)時(shi)候，提(ti)(ti)倡生產(chan)(chan)活(huo)動、勤(qin)(qin)勞(lao)(lao)(lao)(lao)(lao)的(de)(de)(de)(de)原因。為(wei)了(le)要(yao)(yao)給幼(you)(you)兒早(zao)有勞(lao)(lao)(lao)(lao)(lao)動精神(shen)(shen)，就(jiu)設(she)(she)計(ji)(ji)了(le)恩(en)物Gift（教具）。福(fu)(fu)氏(shi)設(she)(she)計(ji)(ji)這恩(en)物，讓幼(you)(you)兒活(huo)動、思考、創造(zao)。 [2]

社會因素

福祿貝(bei)爾(er)對嬰(ying)兒的(de)(de)(de)(de)看法，認(ren)為其不只是(shi)家(jia)族(zu)的(de)(de)(de)(de)一(yi)份子，也是(shi)全民族(zu)、全人(ren)類(lei)(lei)的(de)(de)(de)(de)一(yi)員(yuan)。所以(yi)，嬰(ying)兒的(de)(de)(de)(de)成(cheng)長發(fa)展有關的(de)(de)(de)(de)，可由人(ren)類(lei)(lei)發(fa)展的(de)(de)(de)(de)現在(zai)(zai)、過去、未來(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)必(bi)然結合中，來(lai)(lai)觀察小(xiao)孩。福祿貝(bei)爾(er)在(zai)(zai)基礎論中說過：“小(xiao)孩的(de)(de)(de)(de)教(jiao)育，對人(ren)類(lei)(lei)發(fa)展的(de)(de)(de)(de)現在(zai)(zai)、過去、未來(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)要求能(neng)結合、調和(he)(he)而一(yi)致(zhi)，是(shi)有神的(de)(de)(de)(de)素(su)質(zhi)、自(zi)(zi)(zi)然的(de)(de)(de)(de)素(su)質(zhi)和(he)(he)人(ren)的(de)(de)(de)(de)素(su)質(zhi)的(de)(de)(de)(de)人(ren)、神自(zi)(zi)(zi)然和(he)(he)人(ren)類(lei)(lei)的(de)(de)(de)(de)關系。在(zai)(zai)自(zi)(zi)(zi)己本身(shen)有統一(yi)性、個(ge)別性和(he)(he)多樣（元）性”。

感情教育

在人性教(jiao)育(yu)基礎上(shang)，福祿(lu)貝爾最(zui)強調的(de)(de)(de)是(shi)(shi)宗教(jiao)心、道(dao)德性的(de)(de)(de)萌芽，福氏(shi)說(shuo)幼(you)兒期的(de)(de)(de)感(gan)情，特別是(shi)(shi)幼(you)兒的(de)(de)(de)微笑(xiao)是(shi)(shi)共同感(gan)情最(zui)初(chu)的(de)(de)(de)表現。這社(she)會(hui)性的(de)(de)(de)感(gan)情是(shi)(shi)連結在父母(mu)、兄弟、姐妹精神的(de)(de)(de)基礎上(shang)，就是(shi)(shi)說(shuo)，共同感(gan)情是(shi)(shi)真實的(de)(de)(de)宗教(jiao)心的(de)(de)(de)最(zui)初(chu)萌芽和發端，是(shi)(shi)由母(mu)親培育(yu)的(de)(de)(de)。