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人物簡介

福(fu)祿貝(bei)爾的(de)(de)父親(qin)早晚在(zai)(zai)家(jia)做家(jia)庭禮拜，使(shi)他(ta)們(men)全家(jia)得到(dao)(dao)宗教(jiao)(jiao)(jiao)的(de)(de)信仰，到(dao)(dao)入(ru)學(xue)時，進入(ru)鄉下(xia)一所(suo)女(nv)子小(xiao)學(xue)。女(nv)子小(xiao)學(xue)的(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)育主(zhu)旨是安(an)靜、優雅、秩序。也影響他(ta)的(de)(de)精神生活，整天在(zai)(zai)家(jia)過著孤獨內向的(de)(de)日子。鄉村里(li)的(de)(de)人們(men)遇到(dao)(dao)不(bu)能解(jie)決(jue)的(de)(de)事就找他(ta)父親(qin)商(shang)談。他(ta)在(zai)(zai)旁聽了許多夫婦及男女(nv)間等等的(de)(de)問題(ti)，少年(nian)的(de)(de)他(ta)雖(sui)然(ran)不(bu)能十分(fen)了解(jie)，但亦形成(cheng)他(ta)悲天憫(min)人的(de)(de)個性。童年(nian)時代的(de)(de)他(ta)感覺到(dao)(dao)在(zai)(zai)冥(ming)冥(ming)中(zhong)有一個主(zhu)宰，因(yin)而福(fu)氏住在(zai)(zai)森林中(zhong)常想的(de)(de)問題(ti)已漸(jian)漸(jian)明(ming)白起來了。以后幾年(nian)，福(fu)氏教(jiao)(jiao)(jiao)育的(de)(de)特色是他(ta)深深體會(hui)到(dao)(dao)神所(suo)創造的(de)(de)大自(zi)(zi)然(ran)和人類心靈(ling)關系(xi)，由(you)大自(zi)(zi)然(ran)到(dao)(dao)神，由(you)有限到(dao)(dao)無(wu)限之哲(zhe)理。

1792年他剛好十歲，舅舅荷(he)爾曼來訪，與他小住些時候，深覺福(fu)氏(shi)情景可(ke)憐(lian)，乃將他帶至(zhi)自(zi)宅(zhai)。 舅舅是位忠(zhong)誠堅貞(zhen)的(de)(de)傳道人(ren)，深深地影(ying)響少年的(de)(de)他，再加上在學校(xiao)宗教課領(ling)受的(de)(de)更是讓他獲益(yi)無窮(qiong)──跟隨耶穌的(de)(de)腳蹤。福(fu)氏(shi)日后教育思想的(de)(de)中心，即源于此，人(ren)、自(zi)然與造(zao)物主(zhu)，三者有密(mi)不可(ke)分(fen)的(de)(de)關聯(lian)，所謂教育，必須達到這三者的(de)(de)聯(lian)結和諧。

1805年至瑞士參觀裴(pei)斯泰洛齊的(de)(de)學(xue)(xue)(xue)校(xiao)之教(jiao)(jiao)(jiao)法(fa)(fa)，喜愛裴(pei)氏(shi)的(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)，因(yin)其教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)法(fa)(fa)是(shi)活的(de)(de)，啟發(fa)(fa)學(xue)(xue)(xue)生的(de)(de)興(xing)趣，而(er)確定了(le)他(ta)(ta)努力的(de)(de)方(fang)向。福氏(shi)從(cong)瑞士回來至模范學(xue)(xue)(xue)校(xiao)教(jiao)(jiao)(jiao)書，自己收(shou)了(le)四十名兒(er)童(tong)(tong)（9至11歲），他(ta)(ta)按照(zhao)斐斯塔洛齊主觀教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)法(fa)(fa)，每周一(yi)次帶兒(er)童(tong)(tong)到郊外(wai)讓(rang)兒(er)童(tong)(tong)自由玩(wan)耍，特(te)別引導他(ta)(ta)們接近大自然，由栽(zai)培(pei)花草、樹木來培(pei)育兒(er)童(tong)(tong)的(de)(de)愛心(xin)，由圖畫的(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)來啟發(fa)(fa)心(xin)智，線的(de)(de)平面關(guan)系(xi)、立體的(de)(de)空間關(guan)系(xi)，由簡(jian)單進入復雜(za)，讓(rang)幼(you)兒(er)去發(fa)(fa)現(xian)和了(le)解，這些教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)法(fa)(fa)獲得大家的(de)(de)好評(ping)。福氏(shi)決心(xin)將(jiang)自己的(de)(de)一(yi)切(qie)奉獻于(yu)教(jiao)(jiao)(jiao)育界(jie)，又更(geng)增加他(ta)(ta)的(de)(de)信心(xin)去研究盧(lu)梭愛彌兒(er)的(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)法(fa)(fa)──“經驗是(shi)來自兒(er)童(tong)(tong)”，福祿貝爾(er)對斐斯塔洛齊教(jiao)(jiao)(jiao)育法(fa)(fa)非常感動，他(ta)(ta)覺得這種教(jiao)(jiao)(jiao)育法(fa)(fa)才是(shi)真正給予人類幸福。

主要經歷

學習經歷

1782年4月21日，福祿貝爾(er)出生在圖林根森林中(zhong)的(de)(de)一(yi)個(ge)村(cun)莊奧伯(bo)韋斯(si)巴赫（Oberweissbach），是(shi)兄(xiong)妹5人中(zhong)最(zui)年幼的(de)(de)一(yi)個(ge)。奧伯(bo)韋斯(si)巴赫幾世紀(ji)以來(lai)以草藥(yao)貿易聞名(ming)歐(ou)洲(zhou)，幾個(ge)家(jia)族多年來(lai)控(kong)制了草藥(yao)商人穿越歐(ou)洲(zhou)的(de)(de)貿易路(lu)線。他的(de)(de)父親（死于1802年）是(shi)當地(di)正(zheng)統路(lu)德會的(de)(de)牧(mu)師。他任職的(de)(de)那座教(jiao)堂(tang)(tang)今天還在，擁(yong)有歐(ou)洲(zhou)所有教(jiao)堂(tang)(tang)中(zhong)最(zui)大(da)的(de)(de)講(jiang)壇(tan)，可(ke)容納12個(ge)人。1783年2月，福祿貝爾(er)9個(ge)月時，他的(de)(de)母(mu)親病死，1785年父親再婚。

福(fu)祿(lu)貝(bei)爾出(chu)生的(de)房屋(wu)小(xiao)福(fu)祿(lu)貝(bei)爾被繼(ji)母和忙于工作的(de)父親所(suo)忽(hu)視，度過(guo)(guo)孤獨的(de)童(tong)年。曾有一(yi)(yi)次(ci)，繼(ji)母把(ba)(ba)他(ta)(ta)關(guan)在地窖里，不許吃晚飯，后來(lai)又忘記了(le)放(fang)他(ta)(ta)出(chu)來(lai)。當她(ta)早晨(chen)開門(men)時，對小(xiao)福(fu)祿(lu)貝(bei)爾居然非(fei)常(chang)(chang)整潔，他(ta)(ta)的(de)頭發也(ye)(ye)梳過(guo)(guo)了(le)，感(gan)到(dao)非(fei)常(chang)(chang)驚訝。她(ta)問他(ta)(ta)為何關(guan)在地窖里一(yi)(yi)夜還能如此(ci)整潔，他(ta)(ta)回答(da)說，“當你把(ba)(ba)我(wo)關(guan)到(dao)地窖里以后，我(wo)真正的(de)母親來(lai)和我(wo)度過(guo)(guo)了(le)這一(yi)(yi)夜。早晨(chen)她(ta)還梳理我(wo)的(de)頭發，平整我(wo)的(de)衣服。”繼(ji)母被這個(ge)事件所(suo)震驚，便允許福(fu)祿(lu)貝(bei)爾去他(ta)(ta)的(de)舅舅家(jia)，他(ta)(ta)的(de)舅舅也(ye)(ye)是一(yi)(yi)位路德會牧師。

1792年(nian)，10歲的(de)福(fu)祿貝爾去(qu)小鎮與慈祥的(de)舅舅同住(zhu)，開始得到家庭的(de)溫暖。此后4年(nian)中(zhong)，他在當(dang)(dang)地的(de)國民學(xue)(xue)(xue)(xue)校上(shang)學(xue)(xue)(xue)(xue)。1796年(nian)，他領受了堅振(zhen)禮。15歲時，他不再(zai)繼續上(shang)學(xue)(xue)(xue)(xue)，成(cheng)為林(lin)務(wu)官(guan)學(xue)(xue)(xue)(xue)徒，培養他對大自然(ran)的(de)熱愛。1799年(nian)10月，他進入耶(ye)拿大學(xue)(xue)(xue)(xue)哲學(xue)(xue)(xue)(xue)科學(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)數學(xue)(xue)(xue)(xue)和(he)植物(wu)學(xue)(xue)(xue)(xue)，當(dang)(dang)時耶(ye)拿大學(xue)(xue)(xue)(xue)是德國重要(yao)的(de)文(wen)化學(xue)(xue)(xue)(xue)術中(zhong)心，費(fei)希特和(he)謝林(lin)等(deng)大哲學(xue)(xue)(xue)(xue)家都在此講學(xue)(xue)(xue)(xue)。1年(nian)多以后（1801年(nian)），福(fu)祿貝爾因無力繳納學(xue)(xue)(xue)(xue)費(fei)而(er)中(zhong)途退學(xue)(xue)(xue)(xue)。1802年(nian)，他的(de)父親去(qu)世。

此后幾年，福祿貝爾回到(dao)家鄉，從事過土(tu)地(di)測量師助手(shou)、見習林務員、貴族農場會計等(deng)許多工作。

辦學生涯

1836年，福祿貝(bei)爾回(hui)到家鄉圖林根，開始指導和幫助(zhu)母親們教(jiao)養幼兒(er)，并著手設計一(yi)套(tao)符合(he)教(jiao)育要求的游(you)戲材(cai)料。

1837年(nian)(nian)，年(nian)(nian)已(yi)55歲的福祿(lu)貝爾在(zai)凱(kai)爾豪附近的勃蘭根堡創辦了一(yi)所“發(fa)展(zhan)幼(you)(you)兒(er)(er)活動(dong)本(ben)能和(he)自(zi)(zi)發(fa)活動(dong)的機(ji)構”兒(er)(er)童(tong)(tong)(tong)游戲活動(dong)機(ji)構，招收3～7歲幼(you)(you)兒(er)(er)，并運用自(zi)(zi)己(ji)在(zai)數(shu)學和(he)建筑學方(fang)面的專(zhuan)(zhuan)長，為兒(er)(er)童(tong)(tong)(tong)設計了6套(tao)玩具，稱(cheng)為恩物（德語：Spielgabe；英語：Froebel Gifts），以球、立方(fang)體(ti)和(he)圓柱體(ti)為基本(ben)形態，供兒(er)(er)童(tong)(tong)(tong)觸摸、抓握。1840年(nian)(nian)，熱愛大自(zi)(zi)然(ran)的福祿(lu)貝爾為這個機(ji)構創造了一(yi)個新詞(ci)——幼(you)(you)兒(er)(er)園(yuan)（Kindergarten），這也(ye)是(shi)這個詞(ci)匯的來(lai)源：幼(you)(you)兒(er)(er)園(yuan)如(ru)(ru)同花園(yuan)，幼(you)(you)兒(er)(er)如(ru)(ru)同花草，教師猶(you)如(ru)(ru)園(yuan)丁，兒(er)(er)童(tong)(tong)(tong)的發(fa)展(zhan)猶(you)如(ru)(ru)植物的成長。同時，他在(zai)歐洲(zhou)首先給了婦女專(zhuan)(zhuan)業位置——幼(you)(you)兒(er)(er)園(yuan)教師。

1844年(nian)，勃(bo)蘭根堡(bao)幼兒(er)園(yuan)(yuan)遷(qian)往馬林塔(ta)(ta)爾城堡(bao)。1848年(nian)歐(ou)洲革(ge)命以后，普魯士(shi)政府開始查(cha)禁(jin)國內(nei)自由因素(su)。1851年(nian)，教育部下令取(qu)締幼兒(er)園(yuan)(yuan)。福氏因此遭受重大打(da)擊，后來由一(yi)位(wei)伯爵夫(fu)人(ren)繼續致(zhi)力于這項推廣工作(zuo)。1852年(nian)6月2日(ri)，70歲的(de)福祿貝爾在馬林塔(ta)(ta)爾住宅(zhai)的(de)樓(lou)上安(an)詳地去世，當時環(huan)繞(rao)在他(ta)身(shen)邊的(de)人(ren)幾乎沒發覺(jue)他(ta)已經(jing)過世了。床頭懸掛著他(ta)最喜(xi)愛(ai)的(de)拉斐爾的(de)繪(hui)畫圣(sheng)母和圣(sheng)嬰(ying)。

主要作品

主要著作

《人的(de)教育》（Die Menschenerziehung, die Erziehungs-, Unterrichts- und Lehrkunst，1826年）

《慈母曲(qu)及唱歌游戲集》（1843年(nian)）

《幼兒園教育學》（1861年）

出版書籍

孫祖復(fu)：《福(fu)祿貝(bei)爾的生平與教育思想》，人民教育出版社(she)，1991年

單中惠：《西(xi)方教育(yu)思想史》，山西(xi)人民出版(ban)社，1996年

倉(cang)橋惣三?佐(zuo)佐(zuo)木香一：《福(fu)祿貝爾》，巖波書店，昭和14年

莊司(si)雅子：《福祿貝爾(er)人間教育入門》，明治圖書(shu)，1973年(nian)

莊司雅子：《福(fu)祿(lu)貝爾的生平(ping)與(yu)思想(xiang)》，玉川大(da)學出版部，1975年

莊(zhuang)司雅子：《福(fu)祿貝爾教育(yu)學之旅》，日(ri)本記錄映畫研究所　1985年

《福祿貝爾入門》，玉(yu)川大(da)學出版部，1981年

小笠原道雄：《福祿(lu)貝爾的時代》，玉川大學出版部，1994年

巖崎次男：《福(fu)祿貝爾教育學的研究》，玉川大(da)學出(chu)版部(bu)，1999年

貢獻影響

1820至1824年(nian)福(fu)氏寫了七篇論(lun)文，1826年(nian)出版(ban)了《人(ren)性教育》Menschen-erziehung，由本書(shu)可以了解(jie)福(fu)氏的(de)教育思想(xiang)，當時（十(shi)八世紀(ji)至十(shi)九世紀(ji)）一般德國的(de)思想(xiang)，內容上尚未有如福(fu)氏這樣的(de)調和了宗教、哲(zhe)學及藝(yi)術的(de)思想(xiang)教育。《人(ren)性教育》的(de)基(ji)礎論(lun)是(shi)提倡神、自然和人(ren)類的(de)關(guan)系(xi)，人(ren)性教育目標及教育原理。

福(fu)氏(shi)的(de)宇宙(zhou)觀(guan)是萬物(wu)中(zhong)有一(yi)永久(jiu)不滅(mie)的(de)法(fa)則(ze)(ze)，此法(fa)則(ze)(ze)乃萬物(wu)賴以生(sheng)存，并支配及統一(yi)萬物(wu)，此統一(yi)者(zhe)就是神(shen)。他(ta)的(de)人(ren)生(sheng)觀(guan)“永久(jiu)不滅(mie)法(fa)則(ze)(ze)”神(shen)所創(chuang)造的(de)事物(wu)──人(ren)、自(zi)(zi)然。能了解自(zi)(zi)然科(ke)學的(de)法(fa)則(ze)(ze)，而制定法(fa)則(ze)(ze)者(zhe)就是神(shen)。福(fu)氏(shi)認為宇宙(zhou)乃是一(yi)個調和、偉大的(de)有機體(ti)，把自(zi)(zi)然科(ke)學和基督教的(de)神(shen)使之(zhi)渾(hun)然一(yi)體(ti)乃福(fu)氏(shi)“人(ren)性教育”的(de)基礎論(lun)。

但(dan)福(fu)(fu)祿(lu)(lu)貝(bei)爾并不(bu)盲從，他(ta)(ta)辨別(bie)斐氏教(jiao)育(yu)法(fa)的(de)優、缺(que)點(dian)，特別(bie)研(yan)究(jiu)戶外游(you)(you)戲，了(le)解游(you)(you)戲是發(fa)(fa)展兒(er)童精(jing)(jing)神(shen)、情緒、身(shen)體(ti)(ti)的(de)強大(da)力(li)(li)量，觀察全神(shen)貫注(zhu)做游(you)(you)戲的(de)幼兒(er)、兒(er)童、少(shao)(shao)年(nian)、青少(shao)(shao)年(nian)，可以(yi)發(fa)(fa)現他(ta)(ta)們(men)(men)充滿(man)著(zhu)高(gao)貴的(de)神(shen)情和(he)強壯的(de)體(ti)(ti)力(li)(li)，游(you)(you)戲陶(tao)冶了(le)優良的(de)精(jing)(jing)神(shen)，在(zai)散步中發(fa)(fa)現大(da)自(zi)然(ran)對人類的(de)益(yi)處，培養人們(men)(men)高(gao)尚、安靜、思考力(li)(li)各(ge)種優良的(de)精(jing)(jing)神(shen)，所(suo)以(yi)，人類當常(chang)常(chang)和(he)大(da)自(zi)然(ran)共同生活(huo)。福(fu)(fu)祿(lu)(lu)貝(bei)爾一生難忘斐氏的(de)鼓勵，但(dan)福(fu)(fu)祿(lu)(lu)貝(bei)爾覺(jue)得教(jiao)育(yu)法(fa)并不(bu)完美。在(zai)精(jing)(jing)神(shen)方(fang)面(mian)缺(que)乏統一，因此，福(fu)(fu)氏決心離開而(er)回到故鄉。福(fu)(fu)氏再進入德(de)國大(da)學(xue)，研(yan)究(jiu)自(zi)然(ran)科(ke)學(xue)，1811年(nian)進G?ttingen大(da)學(xue)，感覺(jue)要(yao)研(yan)究(jiu)人類的(de)教(jiao)育(yu)必須廣(guang)泛地在(zai)各(ge)方(fang)面(mian)學(xue)習，所(suo)以(yi)，他(ta)(ta)研(yan)究(jiu)了(le)語言及物理、化學(xue)、礦物、天文等自(zi)然(ran)科(ke)學(xue)。

福祿(lu)貝爾的教育(yu)思想(xiang)與實踐對世(shi)界(jie)各國幼兒(er)教育(yu)的發展起到深(shen)遠(yuan)的影(ying)響(xiang)(xiang)。19世(shi)紀末，在(zai)美國形成了福祿(lu)貝爾主義(yi)，影(ying)響(xiang)(xiang)遍及世(shi)界(jie)各國。

著名美(mei)國建筑師弗(fu)蘭克·勞(lao)埃德·賴特（Frank Lloyd Wright）自(zi)認通過玩福祿貝爾的(de)恩物，深受(shou)其影響。Norman Brosterman的(de)發明幼兒園這本書揭示了福祿貝爾對萊特現代藝術的(de)影響。

其他信息

教育思想

福祿貝爾認為(wei)，游(you)戲是兒(er)童(tong)(tong)的(de)內在本(ben)(ben)能，尤其(qi)是活動(dong)本(ben)(ben)能因而對兒(er)童(tong)(tong)的(de)教(jiao)育，不應(ying)加(jia)以(yi)(yi)(yi)束(shu)縛、壓制，也(ye)不應(ying)拔苗(miao)助長，而是應(ying)當順(shun)應(ying)其(qi)本(ben)(ben)性，滿足其(qi)本(ben)(ben)能的(de)需要，如(ru)同園丁(ding)順(shun)應(ying)植(zhi)物的(de)本(ben)(ben)性，給植(zhi)物施以(yi)(yi)(yi)肥料，配合以(yi)(yi)(yi)合適的(de)日照、溫度。如(ru)此，蘊(yun)含在人里(li)面的(de)神性將得以(yi)(yi)(yi)在人性里(li)逐步(bu)被喚醒而體現出來。

根據(ju)上述觀點，福祿貝爾認為，游(you)戲和手工作業(ye)應(ying)是幼兒時期最(zui)主(zhu)要(yao)的(de)(de)活(huo)動(dong)，而(er)(er)知識的(de)(de)傳授只是附加的(de)(de)部(bu)分，穿插其(qi)中。幼兒園上課只需(xu)要(yao)用(yong)口語，不需(xu)要(yao)學習文字。而(er)(er)教師最(zui)主(zhu)要(yao)的(de)(de)責任，是妥善地加以指導(dao)、設計各種游(you)戲活(huo)動(dong)。

福祿貝爾相(xiang)當重視手工材料(liao)和教具(ju)的準備，其中包括(kuo)著名的恩物。他也重視環境的設(she)置(zhi)，主張幼兒園必須(xu)設(she)置(zhi)花壇、菜園、果園。

人性教育

自(zi)我活(huo)動(dong)的(de)(de)原理：輔導幼(you)童本身的(de)(de)活(huo)動(dong)，讓(rang)幼(you)童自(zi)己(ji)決定(ding)自(zi)己(ji)的(de)(de)行(xing)動(dong)，成(cheng)人不加以干涉，讓(rang)幼(you)童藉此來認識自(zi)己(ji)，知道自(zi)己(ji)的(de)(de)能(neng)力、輔導他們自(zi)我操練，通過他們的(de)(de)行(xing)動(dong)、工作(zuo)，啟發(fa)他們的(de)(de)潛(qian)在力量。

連(lian)續(xu)(xu)發展的(de)原(yuan)理：“連(lian)續(xu)(xu)發展”這一句(ju)話在(zai)福(fu)氏的(de)“人性教(jiao)育”基礎(chu)論(lun)中(zhong)已有論(lun)述，人類的(de)成長(chang)乃是連(lian)續(xu)(xu)的(de)發展，盧梭在(zai)“愛(ai)彌兒”中(zhong)提(ti)倡“教(jiao)育乃從受胎同時開始”。

福祿(lu)(lu)(lu)貝爾(er)(er)(er)認為人類(lei)生(sheng)命的(de)(de)發(fa)展(zhan)，是(shi)由一(yi)點連(lian)(lian)續進(jin)(jin)行，嬰兒、幼兒、兒童、少年(nian)(nian)、青年(nian)(nian)、成年(nian)(nian)、老(lao)年(nian)(nian)人類(lei)發(fa)展(zhan)階段，連(lian)(lian)續由內部(bu)進(jin)(jin)行，彼此(ci)是(shi)有關(guan)連(lian)(lian)的(de)(de)。福祿(lu)(lu)(lu)貝爾(er)(er)(er)曾批評(ping)一(yi)般父母(mu)，說(shuo)有的(de)(de)父母(mu)對(dui)(dui)青少年(nian)(nian)時期(qi)的(de)(de)兒女，要(yao)(yao)求他(ta)們的(de)(de)行為各方面要(yao)(yao)像青年(nian)(nian)。福祿(lu)(lu)(lu)貝爾(er)(er)(er)特(te)別(bie)期(qi)望父母(mu)不(bu)要(yao)(yao)對(dui)(dui)自己(ji)的(de)(de)子女有如(ru)此(ci)錯誤的(de)(de)要(yao)(yao)求，生(sheng)命的(de)(de)發(fa)展(zhan)乃(nai)是(shi)連(lian)(lian)續性(xing)，如(ru)此(ci)的(de)(de)要(yao)(yao)求會(hui)妨礙他(ta)們未來(lai)的(de)(de)種種發(fa)展(zhan)。福祿(lu)(lu)(lu)貝爾(er)(er)(er)曾特(te)別(bie)強調，對(dui)(dui)正常的(de)(de)兒童，不(bu)能(neng)從小就施予特(te)殊的(de)(de)教育。

勞作關系

福(fu)祿(lu)貝(bei)爾(er)認(ren)為(wei)人(ren)(ren)之(zhi)勞(lao)(lao)(lao)動(dong)(dong)(dong)和(he)生(sheng)產活(huo)(huo)動(dong)(dong)(dong)是(shi)(shi)連(lian)續發展的關系。在福(fu)氏的那個時代，對一般生(sheng)產活(huo)(huo)動(dong)(dong)(dong)的勞(lao)(lao)(lao)動(dong)(dong)(dong)，認(ren)為(wei)勤(qin)(qin)勞(lao)(lao)(lao)是(shi)(shi)人(ren)(ren)之(zhi)精(jing)(jing)神(shen)本質的基(ji)本概(gai)念。人(ren)(ren)的勞(lao)(lao)(lao)動(dong)(dong)(dong)、生(sheng)產，不只是(shi)(shi)維(wei)持衣、食(shi) 、住，而是(shi)(shi)要(yao)(yao)(yao)把隱藏內部的精(jing)(jing)神(shen)、神(shen)性表現(xian)出來(lai)，為(wei)了(le)(le)認(ren)識自(zi)己(ji)而勞(lao)(lao)(lao)動(dong)(dong)(dong)和(he)創(chuang)造這(zhe)是(shi)(shi)最主(zhu)要(yao)(yao)(yao)的，而對勞(lao)(lao)(lao)動(dong)(dong)(dong)所得的結果(guo)(guo)如(ru)衣、食(shi)、住是(shi)(shi)次(ci)要(yao)(yao)(yao)的東西(xi)。如(ru)每人(ren)(ren)用自(zi)己(ji)的力量及神(shen)的力量充(chong)分(fen)的使(shi)用，一定能(neng)(neng)(neng)過著很好的生(sheng)活(huo)(huo)，所以(yi)人(ren)(ren)不能(neng)(neng)(neng)怠惰而應當勤(qin)(qin)勞(lao)(lao)(lao)。生(sheng)產活(huo)(huo)動(dong)(dong)(dong)和(he)勤(qin)(qin)勞(lao)(lao)(lao)教(jiao)(jiao)育(yu)：福(fu)祿(lu)貝(bei)爾(er)說小(xiao)孩應早(zao)期開始教(jiao)(jiao)育(yu)勤(qin)(qin)勞(lao)(lao)(lao)的生(sheng)活(huo)(huo)，這(zhe)是(shi)(shi)人(ren)(ren)性之(zhi)要(yao)(yao)(yao)求(qiu)。福(fu)氏提(ti)倡不論幼(you)童、少年、青年每天至少要(yao)(yao)(yao)有(you)一小(xiao)時或兩小(xiao)時（依年齡的不同）專心(xin)的于(yu)制(zhi)作而從事生(sheng)產活(huo)(huo)動(dong)(dong)(dong)，由學(xue)習中來(lai)體驗，理解。家(jia)庭教(jiao)(jiao)育(yu)、學(xue)校教(jiao)(jiao)育(yu)，只重視學(xue)科，要(yao)(yao)(yao)知道如(ru)果(guo)(guo)忽略了(le)(le)這(zhe)一點，就(jiu)是(shi)(shi)等(deng)于(yu)停止了(le)(le)“能(neng)(neng)(neng)發展的無限的力量”，如(ru)果(guo)(guo)父(fu)母、教(jiao)(jiao)師能(neng)(neng)(neng)改(gai)善(shan)、重視勤(qin)(qin)勞(lao)(lao)(lao)教(jiao)(jiao)育(yu)，便(bian)能(neng)(neng)(neng)夠挽回，這(zhe)就(jiu)是(shi)(shi)福(fu)祿(lu)貝(bei)爾(er)創(chuang)設(she)幼(you)稚園的時候，提(ti)倡生(sheng)產活(huo)(huo)動(dong)(dong)(dong)、勤(qin)(qin)勞(lao)(lao)(lao)的原因。為(wei)了(le)(le)要(yao)(yao)(yao)給幼(you)兒(er)早(zao)有(you)勞(lao)(lao)(lao)動(dong)(dong)(dong)精(jing)(jing)神(shen)，就(jiu)設(she)計(ji)(ji)了(le)(le)恩物Gift（教(jiao)(jiao)具）。福(fu)氏設(she)計(ji)(ji)這(zhe)恩物，讓幼(you)兒(er)活(huo)(huo)動(dong)(dong)(dong)、思考、創(chuang)造。 [2]

社會因素

福(fu)祿貝爾對嬰(ying)兒(er)的(de)(de)(de)看法，認為其不(bu)只是(shi)(shi)家(jia)族(zu)的(de)(de)(de)一份子，也是(shi)(shi)全民族(zu)、全人類(lei)的(de)(de)(de)一員(yuan)。所以，嬰(ying)兒(er)的(de)(de)(de)成長發展有(you)關(guan)的(de)(de)(de)，可由人類(lei)發展的(de)(de)(de)現(xian)在(zai)、過去(qu)、未(wei)來的(de)(de)(de)必然(ran)結合中，來觀察小孩。福(fu)祿貝爾在(zai)基礎論(lun)中說過：“小孩的(de)(de)(de)教育，對人類(lei)發展的(de)(de)(de)現(xian)在(zai)、過去(qu)、未(wei)來的(de)(de)(de)要求能結合、調和而一致，是(shi)(shi)有(you)神的(de)(de)(de)素質、自然(ran)的(de)(de)(de)素質和人的(de)(de)(de)素質的(de)(de)(de)人、神自然(ran)和人類(lei)的(de)(de)(de)關(guan)系(xi)。在(zai)自己本身(shen)有(you)統(tong)一性(xing)(xing)、個別性(xing)(xing)和多(duo)樣（元）性(xing)(xing)”。

感情教育

在(zai)人性教(jiao)育基礎(chu)上，福(fu)祿貝爾最強調的(de)(de)是(shi)(shi)宗(zong)教(jiao)心(xin)(xin)、道德性的(de)(de)萌芽(ya)，福(fu)氏說幼(you)兒期的(de)(de)感情(qing)，特別(bie)是(shi)(shi)幼(you)兒的(de)(de)微笑是(shi)(shi)共同感情(qing)最初的(de)(de)表現。這社會(hui)性的(de)(de)感情(qing)是(shi)(shi)連結在(zai)父母(mu)、兄(xiong)弟、姐妹精神(shen)的(de)(de)基礎(chu)上，就是(shi)(shi)說，共同感情(qing)是(shi)(shi)真實的(de)(de)宗(zong)教(jiao)心(xin)(xin)的(de)(de)最初萌芽(ya)和發端，是(shi)(shi)由母(mu)親培(pei)育的(de)(de)。