芒果视频下载

人物簡介

福(fu)祿貝爾(er)的(de)(de)(de)父(fu)親早(zao)晚在家(jia)做(zuo)家(jia)庭禮拜，使他(ta)(ta)們全家(jia)得到(dao)宗教的(de)(de)(de)信仰，到(dao)入(ru)學時，進入(ru)鄉下一所(suo)(suo)女子(zi)(zi)小學。女子(zi)(zi)小學的(de)(de)(de)教育(yu)主旨是安(an)靜(jing)、優雅、秩序。也影(ying)響他(ta)(ta)的(de)(de)(de)精(jing)神生活，整天(tian)在家(jia)過著(zhu)孤獨內向(xiang)的(de)(de)(de)日子(zi)(zi)。鄉村里的(de)(de)(de)人(ren)(ren)們遇(yu)到(dao)不能解決的(de)(de)(de)事就找他(ta)(ta)父(fu)親商談(tan)。他(ta)(ta)在旁聽(ting)了許多夫婦及(ji)男女間等等的(de)(de)(de)問題(ti)，少年的(de)(de)(de)他(ta)(ta)雖然不能十分了解，但亦形成他(ta)(ta)悲(bei)天(tian)憫人(ren)(ren)的(de)(de)(de)個(ge)性。童年時代的(de)(de)(de)他(ta)(ta)感覺(jue)到(dao)在冥(ming)冥(ming)中有一個(ge)主宰，因(yin)而福(fu)氏住在森林中常想的(de)(de)(de)問題(ti)已漸漸明白起(qi)來了。以后(hou)幾年，福(fu)氏教育(yu)的(de)(de)(de)特色是他(ta)(ta)深深體會到(dao)神所(suo)(suo)創造的(de)(de)(de)大自然和人(ren)(ren)類心(xin)靈關系，由(you)大自然到(dao)神，由(you)有限到(dao)無限之哲理。

1792年(nian)他剛好十(shi)歲(sui)，舅舅荷爾曼(man)來訪(fang)，與他小(xiao)住些(xie)時候，深(shen)覺(jue)福氏(shi)情景可憐，乃(nai)將他帶至自宅(zhai)。 舅舅是位(wei)忠(zhong)誠(cheng)堅貞的傳道人(ren)(ren)，深(shen)深(shen)地(di)影(ying)響少年(nian)的他，再加上(shang)在學校(xiao)宗教課領受的更是讓他獲益無窮(qiong)──跟(gen)隨耶穌(su)的腳蹤。福氏(shi)日后教育思想(xiang)的中心，即源(yuan)于此，人(ren)(ren)、自然與造物主，三(san)者(zhe)有密不可分的關聯，所謂教育，必須達(da)到這三(san)者(zhe)的聯結和諧。

1805年至瑞(rui)士(shi)參觀裴斯(si)泰(tai)洛(luo)齊(qi)的(de)學(xue)校之教(jiao)(jiao)(jiao)法(fa)(fa)，喜(xi)愛(ai)裴氏(shi)的(de)教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)，因其教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)法(fa)(fa)是活的(de)，啟發學(xue)生的(de)興趣，而確(que)定(ding)了(le)(le)他(ta)努力的(de)方向。福氏(shi)從(cong)瑞(rui)士(shi)回(hui)來至模(mo)范學(xue)校教(jiao)(jiao)(jiao)書(shu)，自(zi)己收了(le)(le)四十(shi)名兒(er)童(tong)(tong)（9至11歲(sui)），他(ta)按(an)照斐斯(si)塔洛(luo)齊(qi)主觀教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)法(fa)(fa)，每周一次帶兒(er)童(tong)(tong)到郊(jiao)外讓(rang)兒(er)童(tong)(tong)自(zi)由(you)(you)玩耍(shua)，特別(bie)引導他(ta)們接(jie)近(jin)大自(zi)然(ran)，由(you)(you)栽培(pei)花(hua)草(cao)、樹木來培(pei)育(yu)兒(er)童(tong)(tong)的(de)愛(ai)心(xin)，由(you)(you)圖畫的(de)教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)來啟發心(xin)智，線的(de)平面關(guan)系、立體的(de)空間關(guan)系，由(you)(you)簡單(dan)進入復雜，讓(rang)幼(you)兒(er)去發現(xian)和了(le)(le)解，這些教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)法(fa)(fa)獲(huo)得(de)大家的(de)好評。福氏(shi)決(jue)心(xin)將自(zi)己的(de)一切奉獻于教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)界，又更增(zeng)加他(ta)的(de)信心(xin)去研(yan)究(jiu)盧梭愛(ai)彌兒(er)的(de)教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)法(fa)(fa)──“經驗是來自(zi)兒(er)童(tong)(tong)”，福祿貝(bei)爾對斐斯(si)塔洛(luo)齊(qi)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)法(fa)(fa)非常感動，他(ta)覺(jue)得(de)這種(zhong)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)法(fa)(fa)才是真正(zheng)給予人類幸福。

主要經歷

學習經歷

1782年4月(yue)21日，福祿貝爾出生(sheng)在圖(tu)林根森林中(zhong)的(de)一個(ge)(ge)村莊(zhuang)奧伯(bo)韋斯巴赫(he)（Oberweissbach），是(shi)兄妹5人中(zhong)最年幼的(de)一個(ge)(ge)。奧伯(bo)韋斯巴赫(he)幾世紀以來以草(cao)藥貿易聞名歐洲，幾個(ge)(ge)家族多年來控制了草(cao)藥商人穿(chuan)越(yue)歐洲的(de)貿易路(lu)線。他的(de)父(fu)親(qin)（死(si)(si)于(yu)1802年）是(shi)當地正統路(lu)德會的(de)牧師。他任職(zhi)的(de)那座教堂(tang)今天還在，擁有歐洲所有教堂(tang)中(zhong)最大的(de)講壇(tan)，可容納12個(ge)(ge)人。1783年2月(yue)，福祿貝爾9個(ge)(ge)月(yue)時(shi)，他的(de)母親(qin)病死(si)(si)，1785年父(fu)親(qin)再婚。

福祿(lu)貝(bei)爾出(chu)生的(de)房屋小福祿(lu)貝(bei)爾被繼母和忙于工作的(de)父親(qin)所忽視，度(du)過孤獨的(de)童年。曾有(you)一(yi)(yi)次(ci)，繼母把(ba)(ba)他(ta)(ta)關在地(di)窖(jiao)里，不許(xu)吃晚飯，后來(lai)又忘記了(le)放他(ta)(ta)出(chu)來(lai)。當(dang)她(ta)早(zao)晨(chen)開門(men)時(shi)，對小福祿(lu)貝(bei)爾居然(ran)非常(chang)整潔(jie)，他(ta)(ta)的(de)頭發也梳(shu)過了(le)，感到(dao)非常(chang)驚訝。她(ta)問他(ta)(ta)為何(he)關在地(di)窖(jiao)里一(yi)(yi)夜(ye)(ye)還(huan)能如此整潔(jie)，他(ta)(ta)回答說，“當(dang)你把(ba)(ba)我(wo)(wo)關到(dao)地(di)窖(jiao)里以后，我(wo)(wo)真(zhen)正的(de)母親(qin)來(lai)和我(wo)(wo)度(du)過了(le)這一(yi)(yi)夜(ye)(ye)。早(zao)晨(chen)她(ta)還(huan)梳(shu)理我(wo)(wo)的(de)頭發，平(ping)整我(wo)(wo)的(de)衣服。”繼母被這個(ge)事件所震(zhen)驚，便允許(xu)福祿(lu)貝(bei)爾去他(ta)(ta)的(de)舅(jiu)舅(jiu)家，他(ta)(ta)的(de)舅(jiu)舅(jiu)也是一(yi)(yi)位路德會牧師。

1792年(nian)(nian)，10歲(sui)的福(fu)祿貝(bei)爾去小鎮與慈(ci)祥的舅舅同住，開始得到家(jia)庭的溫暖。此(ci)后4年(nian)(nian)中，他在當地(di)的國(guo)民學(xue)(xue)(xue)(xue)校上(shang)(shang)學(xue)(xue)(xue)(xue)。1796年(nian)(nian)，他領受了堅振禮。15歲(sui)時，他不(bu)再(zai)繼(ji)續上(shang)(shang)學(xue)(xue)(xue)(xue)，成(cheng)為林務官學(xue)(xue)(xue)(xue)徒，培養(yang)他對(dui)大自然的熱愛。1799年(nian)(nian)10月，他進(jin)入耶拿大學(xue)(xue)(xue)(xue)哲學(xue)(xue)(xue)(xue)科學(xue)(xue)(xue)(xue)習數(shu)學(xue)(xue)(xue)(xue)和植(zhi)物學(xue)(xue)(xue)(xue)，當時耶拿大學(xue)(xue)(xue)(xue)是德國(guo)重要(yao)的文化學(xue)(xue)(xue)(xue)術中心，費(fei)希特和謝林等大哲學(xue)(xue)(xue)(xue)家(jia)都在此(ci)講(jiang)學(xue)(xue)(xue)(xue)。1年(nian)(nian)多(duo)以后（1801年(nian)(nian)），福(fu)祿貝(bei)爾因(yin)無力繳納學(xue)(xue)(xue)(xue)費(fei)而中途退學(xue)(xue)(xue)(xue)。1802年(nian)(nian)，他的父親去世。

此后幾年，福祿(lu)貝爾回到家鄉，從事過土地測量(liang)師助手、見習林務員、貴族農場會計等(deng)許多工作。

辦學生涯

1836年，福祿貝(bei)爾回到家(jia)鄉圖林根，開始指導和幫助母親們教(jiao)養(yang)幼(you)兒，并(bing)著手設計(ji)一套符合教(jiao)育要求的游戲材料(liao)。

1837年(nian)(nian)，年(nian)(nian)已55歲的(de)(de)(de)(de)福(fu)祿(lu)(lu)貝爾(er)在凱爾(er)豪(hao)附(fu)近的(de)(de)(de)(de)勃蘭根堡創(chuang)辦了(le)一(yi)所“發展(zhan)幼(you)兒(er)活(huo)動本(ben)(ben)能和(he)自(zi)(zi)發活(huo)動的(de)(de)(de)(de)機構(gou)”兒(er)童游戲活(huo)動機構(gou)，招收3～7歲幼(you)兒(er)，并運用自(zi)(zi)己在數學和(he)建筑學方(fang)面(mian)的(de)(de)(de)(de)專長(chang)，為(wei)(wei)兒(er)童設(she)計了(le)6套玩具(ju)，稱為(wei)(wei)恩物（德語：Spielgabe；英(ying)語：Froebel Gifts），以球、立(li)方(fang)體和(he)圓柱體為(wei)(wei)基本(ben)(ben)形態，供兒(er)童觸摸、抓握。1840年(nian)(nian)，熱愛大自(zi)(zi)然的(de)(de)(de)(de)福(fu)祿(lu)(lu)貝爾(er)為(wei)(wei)這(zhe)個機構(gou)創(chuang)造了(le)一(yi)個新詞(ci)——幼(you)兒(er)園(yuan)(yuan)（Kindergarten），這(zhe)也是這(zhe)個詞(ci)匯的(de)(de)(de)(de)來源：幼(you)兒(er)園(yuan)(yuan)如(ru)同(tong)花園(yuan)(yuan)，幼(you)兒(er)如(ru)同(tong)花草，教師(shi)猶如(ru)園(yuan)(yuan)丁，兒(er)童的(de)(de)(de)(de)發展(zhan)猶如(ru)植物的(de)(de)(de)(de)成長(chang)。同(tong)時，他在歐洲(zhou)首(shou)先給了(le)婦女專業(ye)位置——幼(you)兒(er)園(yuan)(yuan)教師(shi)。

1844年，勃(bo)蘭根堡幼(you)兒園(yuan)遷往馬(ma)林(lin)塔爾(er)城堡。1848年歐洲革命以后，普魯(lu)士(shi)政府開始查禁國(guo)內自由因素(su)。1851年，教育部下(xia)令取締幼(you)兒園(yuan)。福氏因此遭受重大打擊，后來由一(yi)位伯爵(jue)夫人繼續致力于(yu)這項(xiang)推(tui)廣(guang)工(gong)作(zuo)。1852年6月(yue)2日(ri)，70歲的(de)(de)福祿貝爾(er)在(zai)(zai)馬(ma)林(lin)塔爾(er)住宅的(de)(de)樓上安(an)詳地去世(shi)，當時環繞在(zai)(zai)他身邊的(de)(de)人幾乎沒發覺他已經過世(shi)了。床頭(tou)懸掛著他最喜愛(ai)的(de)(de)拉斐爾(er)的(de)(de)繪畫圣母和圣嬰。

主要作品

主要著作

《人的教育》（Die Menschenerziehung, die Erziehungs-, Unterrichts- und Lehrkunst，1826年）

《慈母(mu)曲(qu)及唱歌游戲集》（1843年）

《幼兒園(yuan)教育學》（1861年）

出版書籍

孫(sun)祖復(fu)：《福祿貝爾(er)的生平與(yu)教育(yu)思想》，人民(min)教育(yu)出(chu)版社，1991年

單中惠：《西方教育思(si)想(xiang)史》，山西人民出版社(she)，1996年(nian)

倉橋惣三?佐佐木香一(yi)：《福祿(lu)貝(bei)爾》，巖(yan)波書店，昭和14年

莊司雅子：《福祿貝爾人間(jian)教(jiao)育入(ru)門(men)》，明治圖書(shu)，1973年

莊司雅子：《福祿貝爾的生平與思想》，玉川大學出版部，1975年

莊司(si)雅子：《福祿(lu)貝爾教育學之旅》，日本記錄映畫研究所　1985年

《福祿貝爾(er)入門》，玉(yu)川大(da)學出版部，1981年

小笠原道(dao)雄：《福祿(lu)貝(bei)爾的(de)時代》，玉川大學出版部，1994年(nian)

巖(yan)崎(qi)次男：《福(fu)祿貝爾教(jiao)育學(xue)的研究(jiu)》，玉川大(da)學(xue)出版部，1999年

貢獻影響

1820至(zhi)1824年福氏寫了(le)七篇論文，1826年出版了(le)《人性教(jiao)(jiao)育》Menschen-erziehung，由本書(shu)可以了(le)解(jie)福氏的(de)教(jiao)(jiao)育思(si)想(xiang)，當(dang)時（十八(ba)世紀至(zhi)十九世紀）一般德國的(de)思(si)想(xiang)，內容上(shang)尚未有如福氏這樣的(de)調和(he)了(le)宗教(jiao)(jiao)、哲學及藝術的(de)思(si)想(xiang)教(jiao)(jiao)育。《人性教(jiao)(jiao)育》的(de)基礎論是提倡神、自然和(he)人類的(de)關(guan)系，人性教(jiao)(jiao)育目標及教(jiao)(jiao)育原理。

福氏(shi)的(de)宇宙觀(guan)是萬(wan)物(wu)中有(you)一永久(jiu)不滅(mie)的(de)法(fa)則(ze)，此(ci)法(fa)則(ze)乃(nai)(nai)萬(wan)物(wu)賴以(yi)生存(cun)，并支配及統一萬(wan)物(wu)，此(ci)統一者就(jiu)是神。他的(de)人生觀(guan)“永久(jiu)不滅(mie)法(fa)則(ze)”神所創造的(de)事(shi)物(wu)──人、自(zi)然(ran)。能了(le)解(jie)自(zi)然(ran)科學的(de)法(fa)則(ze)，而制定法(fa)則(ze)者就(jiu)是神。福氏(shi)認為(wei)宇宙乃(nai)(nai)是一個調和(he)、偉大的(de)有(you)機體(ti)，把自(zi)然(ran)科學和(he)基督教的(de)神使之渾然(ran)一體(ti)乃(nai)(nai)福氏(shi)“人性教育”的(de)基礎論。

但福(fu)(fu)(fu)祿貝(bei)(bei)爾(er)(er)并不盲(mang)從，他辨別斐(fei)氏(shi)教(jiao)育法(fa)的(de)(de)優、缺點，特別研(yan)(yan)(yan)究戶外游戲，了解游戲是發展兒(er)童精(jing)神(shen)、情緒、身體(ti)的(de)(de)強大力量，觀(guan)察全神(shen)貫注做游戲的(de)(de)幼兒(er)、兒(er)童、少年(nian)、青少年(nian)，可以(yi)發現他們充滿(man)著高貴的(de)(de)神(shen)情和強壯的(de)(de)體(ti)力，游戲陶冶了優良(liang)的(de)(de)精(jing)神(shen)，在散步中(zhong)發現大自(zi)然(ran)(ran)對人類的(de)(de)益處，培(pei)養人們高尚、安靜、思考(kao)力各(ge)種(zhong)優良(liang)的(de)(de)精(jing)神(shen)，所以(yi)，人類當(dang)常常和大自(zi)然(ran)(ran)共同生活。福(fu)(fu)(fu)祿貝(bei)(bei)爾(er)(er)一生難忘斐(fei)氏(shi)的(de)(de)鼓勵(li)，但福(fu)(fu)(fu)祿貝(bei)(bei)爾(er)(er)覺得教(jiao)育法(fa)并不完美。在精(jing)神(shen)方面(mian)缺乏統一，因此(ci)，福(fu)(fu)(fu)氏(shi)決(jue)心離開而回到故鄉(xiang)。福(fu)(fu)(fu)氏(shi)再進入德國大學(xue)，研(yan)(yan)(yan)究自(zi)然(ran)(ran)科學(xue)，1811年(nian)進G?ttingen大學(xue)，感覺要研(yan)(yan)(yan)究人類的(de)(de)教(jiao)育必須廣泛(fan)地在各(ge)方面(mian)學(xue)習，所以(yi)，他研(yan)(yan)(yan)究了語言及物理、化(hua)學(xue)、礦(kuang)物、天文等自(zi)然(ran)(ran)科學(xue)。

福(fu)祿貝(bei)爾的教(jiao)育思想與(yu)實(shi)踐對世(shi)(shi)界各國(guo)(guo)幼兒教(jiao)育的發展起到(dao)深遠(yuan)的影(ying)響。19世(shi)(shi)紀(ji)末，在(zai)美(mei)國(guo)(guo)形成(cheng)了福(fu)祿貝(bei)爾主義(yi)，影(ying)響遍及世(shi)(shi)界各國(guo)(guo)。

著名美國建(jian)筑師弗蘭克·勞埃(ai)德·賴(lai)特（Frank Lloyd Wright）自認通過玩福(fu)祿貝爾的恩物(wu)，深受其影(ying)響(xiang)。Norman Brosterman的發(fa)明幼兒園這本書揭示了福(fu)祿貝爾對萊特現代藝術的影(ying)響(xiang)。

其他信息

教育思想

福祿貝爾(er)認為，游戲是兒童的(de)(de)內在(zai)本能，尤其是活(huo)動(dong)本能因(yin)而(er)對兒童的(de)(de)教(jiao)育(yu)，不(bu)應(ying)(ying)加以(yi)束縛、壓(ya)制，也不(bu)應(ying)(ying)拔苗助(zhu)長，而(er)是應(ying)(ying)當順應(ying)(ying)其本性，滿足其本能的(de)(de)需(xu)要，如同園丁順應(ying)(ying)植物的(de)(de)本性，給(gei)植物施以(yi)肥料，配(pei)合以(yi)合適的(de)(de)日(ri)照、溫度。如此，蘊含(han)在(zai)人里面(mian)的(de)(de)神性將得以(yi)在(zai)人性里逐步(bu)被喚醒而(er)體現出來。

根據上(shang)述(shu)觀點，福(fu)祿貝(bei)爾認為，游(you)戲和手工作業應是(shi)幼(you)兒時期最(zui)主要(yao)的(de)(de)(de)活(huo)動，而知識的(de)(de)(de)傳授只是(shi)附(fu)加的(de)(de)(de)部分(fen)，穿插其(qi)中。幼(you)兒園上(shang)課(ke)只需要(yao)用口語，不需要(yao)學習(xi)文(wen)字。而教師最(zui)主要(yao)的(de)(de)(de)責任，是(shi)妥善地加以指導、設(she)計各種游(you)戲活(huo)動。

福祿(lu)貝(bei)爾相當重視(shi)(shi)手工材料(liao)和教具的(de)準備，其中包括(kuo)著名的(de)恩物。他也重視(shi)(shi)環境(jing)的(de)設置，主(zhu)張幼兒園必須設置花壇(tan)、菜園、果園。

人性教育

自(zi)我(wo)活動的原理：輔導幼(you)(you)童本身(shen)的活動，讓幼(you)(you)童自(zi)己(ji)(ji)決定自(zi)己(ji)(ji)的行動，成人不(bu)加以干涉，讓幼(you)(you)童藉此來認識(shi)自(zi)己(ji)(ji)，知道自(zi)己(ji)(ji)的能力、輔導他們(men)(men)自(zi)我(wo)操練，通過他們(men)(men)的行動、工(gong)作，啟發他們(men)(men)的潛在力量。

連(lian)續(xu)發(fa)(fa)展的(de)原理：“連(lian)續(xu)發(fa)(fa)展”這一句(ju)話在福(fu)氏的(de)“人(ren)性教育”基礎(chu)論中已有論述，人(ren)類的(de)成長乃是連(lian)續(xu)的(de)發(fa)(fa)展，盧梭在“愛彌兒”中提倡“教育乃從受胎同時開始”。

福(fu)(fu)祿貝(bei)爾認為(wei)人(ren)類(lei)生(sheng)命(ming)的(de)發展(zhan)(zhan)，是由(you)一點連續(xu)進行(xing)，嬰兒(er)(er)、幼兒(er)(er)、兒(er)(er)童、少(shao)年(nian)(nian)(nian)、青年(nian)(nian)(nian)、成年(nian)(nian)(nian)、老年(nian)(nian)(nian)人(ren)類(lei)發展(zhan)(zhan)階段，連續(xu)由(you)內(nei)部進行(xing)，彼此是有(you)關(guan)連的(de)。福(fu)(fu)祿貝(bei)爾曾批評一般父母(mu)(mu)，說有(you)的(de)父母(mu)(mu)對青少(shao)年(nian)(nian)(nian)時期的(de)兒(er)(er)女，要求他們(men)的(de)行(xing)為(wei)各(ge)方面(mian)要像(xiang)青年(nian)(nian)(nian)。福(fu)(fu)祿貝(bei)爾特別期望父母(mu)(mu)不(bu)要對自己的(de)子(zi)女有(you)如此錯誤的(de)要求，生(sheng)命(ming)的(de)發展(zhan)(zhan)乃(nai)是連續(xu)性，如此的(de)要求會妨礙他們(men)未(wei)來的(de)種(zhong)種(zhong)發展(zhan)(zhan)。福(fu)(fu)祿貝(bei)爾曾特別強調(diao)，對正常的(de)兒(er)(er)童，不(bu)能從(cong)小就施予特殊的(de)教(jiao)育(yu)。

勞作關系

福(fu)(fu)(fu)(fu)祿貝(bei)爾(er)認(ren)為(wei)人(ren)之(zhi)勞(lao)(lao)(lao)動(dong)(dong)(dong)和(he)生(sheng)產(chan)(chan)活(huo)(huo)(huo)(huo)動(dong)(dong)(dong)是(shi)(shi)(shi)連續(xu)發(fa)展的(de)(de)(de)(de)關系。在福(fu)(fu)(fu)(fu)氏的(de)(de)(de)(de)那個時(shi)代，對一(yi)般(ban)生(sheng)產(chan)(chan)活(huo)(huo)(huo)(huo)動(dong)(dong)(dong)的(de)(de)(de)(de)勞(lao)(lao)(lao)動(dong)(dong)(dong)，認(ren)為(wei)勤(qin)勞(lao)(lao)(lao)是(shi)(shi)(shi)人(ren)之(zhi)精神(shen)本質的(de)(de)(de)(de)基本概念。人(ren)的(de)(de)(de)(de)勞(lao)(lao)(lao)動(dong)(dong)(dong)、生(sheng)產(chan)(chan)，不(bu)(bu)只(zhi)是(shi)(shi)(shi)維持衣、食 、住，而(er)(er)(er)是(shi)(shi)(shi)要(yao)把(ba)隱(yin)藏內部(bu)的(de)(de)(de)(de)精神(shen)、神(shen)性(xing)表現出來，為(wei)了認(ren)識自(zi)己而(er)(er)(er)勞(lao)(lao)(lao)動(dong)(dong)(dong)和(he)創(chuang)造這(zhe)是(shi)(shi)(shi)最主要(yao)的(de)(de)(de)(de)，而(er)(er)(er)對勞(lao)(lao)(lao)動(dong)(dong)(dong)所得的(de)(de)(de)(de)結果如衣、食、住是(shi)(shi)(shi)次要(yao)的(de)(de)(de)(de)東西(xi)。如每(mei)(mei)人(ren)用自(zi)己的(de)(de)(de)(de)力量(liang)及(ji)神(shen)的(de)(de)(de)(de)力量(liang)充(chong)分的(de)(de)(de)(de)使用，一(yi)定能過著很(hen)好的(de)(de)(de)(de)生(sheng)活(huo)(huo)(huo)(huo)，所以人(ren)不(bu)(bu)能怠惰而(er)(er)(er)應當勤(qin)勞(lao)(lao)(lao)。生(sheng)產(chan)(chan)活(huo)(huo)(huo)(huo)動(dong)(dong)(dong)和(he)勤(qin)勞(lao)(lao)(lao)教育(yu)(yu)：福(fu)(fu)(fu)(fu)祿貝(bei)爾(er)說小孩應早(zao)期開始(shi)教育(yu)(yu)勤(qin)勞(lao)(lao)(lao)的(de)(de)(de)(de)生(sheng)活(huo)(huo)(huo)(huo)，這(zhe)是(shi)(shi)(shi)人(ren)性(xing)之(zhi)要(yao)求。福(fu)(fu)(fu)(fu)氏提(ti)倡不(bu)(bu)論幼(you)(you)童(tong)、少年(nian)、青年(nian)每(mei)(mei)天(tian)至少要(yao)有一(yi)小時(shi)或兩小時(shi)（依年(nian)齡的(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)同）專(zhuan)心的(de)(de)(de)(de)于(yu)(yu)制作而(er)(er)(er)從事生(sheng)產(chan)(chan)活(huo)(huo)(huo)(huo)動(dong)(dong)(dong)，由學習中來體驗(yan)，理解(jie)。家庭(ting)教育(yu)(yu)、學校(xiao)教育(yu)(yu)，只(zhi)重視學科，要(yao)知道(dao)如果忽略了這(zhe)一(yi)點，就是(shi)(shi)(shi)等(deng)于(yu)(yu)停(ting)止(zhi)了“能發(fa)展的(de)(de)(de)(de)無限的(de)(de)(de)(de)力量(liang)”，如果父母、教師能改(gai)善、重視勤(qin)勞(lao)(lao)(lao)教育(yu)(yu)，便能夠挽回，這(zhe)就是(shi)(shi)(shi)福(fu)(fu)(fu)(fu)祿貝(bei)爾(er)創(chuang)設幼(you)(you)稚園的(de)(de)(de)(de)時(shi)候，提(ti)倡生(sheng)產(chan)(chan)活(huo)(huo)(huo)(huo)動(dong)(dong)(dong)、勤(qin)勞(lao)(lao)(lao)的(de)(de)(de)(de)原因。為(wei)了要(yao)給幼(you)(you)兒(er)早(zao)有勞(lao)(lao)(lao)動(dong)(dong)(dong)精神(shen)，就設計了恩物Gift（教具）。福(fu)(fu)(fu)(fu)氏設計這(zhe)恩物，讓幼(you)(you)兒(er)活(huo)(huo)(huo)(huo)動(dong)(dong)(dong)、思(si)考、創(chuang)造。 [2]

社會因素

福祿貝(bei)爾對嬰兒(er)的(de)(de)看(kan)法(fa)，認(ren)為其不只是(shi)(shi)家族的(de)(de)一(yi)份子，也(ye)是(shi)(shi)全(quan)民族、全(quan)人(ren)(ren)類(lei)的(de)(de)一(yi)員。所以，嬰兒(er)的(de)(de)成(cheng)長發展(zhan)有關(guan)的(de)(de)，可(ke)由(you)人(ren)(ren)類(lei)發展(zhan)的(de)(de)現在(zai)、過(guo)(guo)去(qu)、未(wei)來的(de)(de)必然結(jie)合(he)中，來觀察小(xiao)孩。福祿貝(bei)爾在(zai)基礎論中說過(guo)(guo)：“小(xiao)孩的(de)(de)教育，對人(ren)(ren)類(lei)發展(zhan)的(de)(de)現在(zai)、過(guo)(guo)去(qu)、未(wei)來的(de)(de)要求能結(jie)合(he)、調(diao)和(he)(he)而一(yi)致(zhi)，是(shi)(shi)有神(shen)(shen)的(de)(de)素(su)質(zhi)、自(zi)然的(de)(de)素(su)質(zhi)和(he)(he)人(ren)(ren)的(de)(de)素(su)質(zhi)的(de)(de)人(ren)(ren)、神(shen)(shen)自(zi)然和(he)(he)人(ren)(ren)類(lei)的(de)(de)關(guan)系。在(zai)自(zi)己本身有統一(yi)性(xing)、個別性(xing)和(he)(he)多樣（元）性(xing)”。

感情教育

在人性(xing)教育(yu)基(ji)礎上(shang)，福祿貝爾最(zui)強調的(de)是(shi)(shi)宗教心、道德(de)性(xing)的(de)萌(meng)芽(ya)，福氏說(shuo)幼(you)兒期的(de)感情(qing)，特別是(shi)(shi)幼(you)兒的(de)微(wei)笑是(shi)(shi)共同(tong)感情(qing)最(zui)初(chu)(chu)的(de)表現。這社會性(xing)的(de)感情(qing)是(shi)(shi)連(lian)結在父母(mu)、兄(xiong)弟、姐妹精神的(de)基(ji)礎上(shang)，就是(shi)(shi)說(shuo)，共同(tong)感情(qing)是(shi)(shi)真實的(de)宗教心的(de)最(zui)初(chu)(chu)萌(meng)芽(ya)和發(fa)端，是(shi)(shi)由母(mu)親培(pei)育(yu)的(de)。