張雪門幼(you)年(nian)(nian)(nian)研(yan)(yan)讀(du)四書五(wu)經，后(hou)畢業于浙(zhe)江省(sheng)立第(di)四中學(xue)(xue)(xue)（現寧(ning)(ning)波一(yi)(yi)中），1912年(nian)(nian)(nian)就(jiu)任(ren)(ren)鄞縣私立星蔭小學(xue)(xue)(xue)校長。他在青年(nian)(nian)(nian)時(shi)期就(jiu)對幼(you)兒教(jiao)育發生興(xing)趣，通過到(dao)滬寧(ning)(ning)一(yi)(yi)帶參(can)觀，目睹當時(shi)一(yi)(yi)些日本式的蒙(meng)養園(yuan)(yuan)或教(jiao)會(hui)辦(ban)(ban)的幼(you)稚園(yuan)(yuan)對幼(you)兒的不(bu)良影響，深(shen)感(gan)痛心，遂(sui)立志投身(shen)幼(you)教(jiao)。1918年(nian)(nian)(nian)，他與幾位(wei)志趣相(xiang)投者創立了當地第(di)一(yi)(yi)所(suo)中國(guo)人自辦(ban)(ban)的幼(you)稚園(yuan)(yuan)——星蔭幼(you)稚園(yuan)(yuan)，并(bing)(bing)任(ren)(ren)園(yuan)(yuan)長。1920年(nian)(nian)(nian)4月，又與人合(he)辦(ban)(ban)兩(liang)年(nian)(nian)(nian)制的幼(you)稚師(shi)范。同(tong)年(nian)(nian)(nian)，應(ying)邀到(dao)北(bei)平(ping)(ping)任(ren)(ren)孔德學(xue)(xue)(xue)校小學(xue)(xue)(xue)部主任(ren)(ren)，并(bing)(bing)考(kao)察(cha)平(ping)(ping)津幼(you)稚教(jiao)育。1924年(nian)(nian)(nian)去北(bei)平(ping)(ping)大(da)學(xue)(xue)(xue)任(ren)(ren)職員，同(tong)時(shi)在教(jiao)育系學(xue)(xue)(xue)習。在學(xue)(xue)(xue)習期間(jian)(jian)，他得到(dao)教(jiao)育系主任(ren)(ren)、中共黨員高仁山先生的悉(xi)心指導，計劃用一(yi)(yi)年(nian)(nian)(nian)時(shi)間(jian)(jian)研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)福祿貝爾，一(yi)(yi)年(nian)(nian)(nian)時(shi)間(jian)(jian)研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)蒙(meng)臺梭利(li)，再用一(yi)(yi)年(nian)(nian)(nian)時(shi)間(jian)(jian)研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)世界各國(guo)的幼(you)稚教(jiao)育，然后(hou)以畢生精力研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)我(wo)國(guo)的幼(you)稚教(jiao)育。不(bu)久，他的譯著(zhu)《福祿貝爾母親游戲輯(ji)要》和《蒙(meng)臺梭利(li)及(ji)其教(jiao)育》相(xiang)繼問世。
張(zhang)雪(xue)門研(yan)究(jiu)我國的(de)(de)幼(you)稚(zhi)(zhi)(zhi)教育，是從幼(you)稚(zhi)(zhi)(zhi)園(yuan)(yuan)的(de)(de)課程(cheng)入手的(de)(de)。他(ta)通過社會(hui)調查、參觀訪問，于1926年(nian)擬定了(le)“幼(you)稚(zhi)(zhi)(zhi)園(yuan)(yuan)第一(yi)季度課程(cheng)”，在《新教育評論》上(shang)發(fa)表，引起同行的(de)(de)注意。同年(nian)秋，返孔德學(xue)(xue)校任小學(xue)(xue)部主(zhu)任，兼(jian)任《新教育評論》編輯。1928年(nian)秋，孔德學(xue)(xue)校開(kai)辦(ban)了(le)幼(you)稚(zhi)(zhi)(zhi)師(shi)范，請他(ta)主(zhu)其事。他(ta)受“騎馬(ma)者應從馬(ma)背上(shang)學(xue)(xue)”的(de)(de)啟示(shi)，采取半(ban)日授(shou)課半(ban)日實習的(de)(de)措施(shi)。實習場所(suo)(suo)除(chu)孔德幼(you)師(shi)辦(ban)的(de)(de)幼(you)稚(zhi)(zhi)(zhi)園(yuan)(yuan)外，還借了(le)一(yi)個蒙(meng)養園(yuan)(yuan)。不久他(ta)又創了(le)藝(yi)文(wen)幼(you)稚(zhi)(zhi)(zhi)園(yuan)(yuan)，也作為實習場所(suo)(suo)。
1930年秋(qiu)，應北平香山(shan)慈幼(you)(you)院院長熊希(xi)齡之聘(pin)，編輯幼(you)(you)稚師(shi)范叢(cong)書，并在香山(shan)見心齋(zhai)開(kai)辦北平幼(you)(you)稚師(shi)范學校，任校長。該校第一期畢業生當即被聘(pin)為園長或教師(shi)，頗(po)受歡(huan)迎。由于香山(shan)遠(yuan)離市(shi)區，參觀(guan)見習諸多不便，遂將幼(you)(you)師(shi)遷到中華教育改進(jin)社所在地(di)帝王(wang)廟。
1931年“九(jiu)·一八”事(shi)變后(hou)，張雪門的(de)思想有了較(jiao)大變化，認識到中國社(she)會的(de)半殖(zhi)民地半封建性質(zhi)，同時認識到今(jin)日之幼童就是未(wei)來(lai)的(de)主人(ren)翁。此時他(ta)開始了幼稚園行(xing)為課程的(de)研(yan)究。
1932年，應北平民間大學(xue)(xue)、中(zhong)國大學(xue)(xue)、天津女(nv)子師范學(xue)(xue)院之邀，講授《幼稚教育》。
1934年，他聘請陶(tao)行知的學生戴(dai)自(zi)俺(an)到(dao)幼師(shi)任教。由戴(dai)自(zi)俺(an)帶領(ling)三年級師(shi)范(fan)生與北(bei)大農(nong)學院合作，在北(bei)平阜城門外羅道(dao)莊開(kai)辦了“鄉(xiang)村教育實驗區(qu)”，區(qu)內除設(she)有農(nong)村幼稚園(yuan)外，并創(chuang)辦兒童工(gong)學團(tuan)、青年工(gong)學團(tuan)、婦女工(gong)學團(tuan)等(deng)。1935年“一二·九(jiu)”運動后，北(bei)平學生游(you)行請愿，張雪門支(zhi)持學生參加抗(kang)日救亡的活動。
1937年(nian)7月上旬，他出席在(zai)北平召開(kai)的(de)中華兒童教育社的(de)第六屆年(nian)會，8日下(xia)午忽聞發生“盧溝橋事變”，隨后又探知日軍已進駐北平，他當即南(nan)下(xia)，在(zai)上海(hai)與熊(xiong)希齡商定(ding)，將香(xiang)山慈幼院(yuan)分院(yuan)，即北平幼師遷往湖南(nan)，后因遇到(dao)困(kun)難(nan)，又決定(ding)遷至廣(guang)西。
1938年(nian)2月，幼稚(zhi)師范在桂林(lin)東華門大街(jie)成立(li)，招生(sheng)(sheng)2班。1939年(nian)疏散至三江縣(xian)，至1942年(nian)又招4班，前后(hou)共(gong)招6班。當時廣(guang)西(xi)全省99個縣(xian)1個市均(jun)有該校的畢業生(sheng)(sheng)從事幼教工作，為廣(guang)西(xi)省幼教事業的發(fa)展作出(chu)(chu)了較為突出(chu)(chu)的貢獻(xian)。在此期(qi)間，他還曾(ceng)到陜西(xi)城(cheng)固西(xi)北師范學(xue)院講授《兒(er)童保育》課程，并編著了《幼稚(zhi)園行政》、《兒(er)童保育》等書(shu)。
1944年，幼師(shi)遷重(zhong)慶(qing)，在張雪門的(de)(de)領導(dao)下(xia)，進行兒(er)(er)童(tong)福(fu)利制度(du)的(de)(de)實驗。為適應抗戰時(shi)(shi)期(qi)的(de)(de)需(xu)要，他規(gui)定教育方面的(de)(de)重(zhong)點在加強幼兒(er)(er)的(de)(de)民族意識和愛國(guo)觀點，培養幼兒(er)(er)吃苦耐勞的(de)(de)習慣等。同時(shi)(shi)他組織了(le)師(shi)范生輔(fu)導(dao)委(wei)員會，擬定保(bao)育員訓練規(gui)程和幼稚(zhi)園(yuan)辦法，招收戰時(shi)(shi)兒(er)(er)童(tong)保(bao)育院(yuan)畢業女(nv)生進行保(bao)育員訓練，積極(ji)準備進行兒(er)(er)童(tong)福(fu)利制度(du)的(de)(de)推廣。在他的(de)(de)推動下(xia)，當時(shi)(shi)重(zhong)慶(qing)附(fu)近各地均成立(li)了(le)作為試驗機構的(de)(de)幼兒(er)(er)園(yuan)，僅重(zhong)慶(qing)一地即成立(li)了(le)4個(ge)幼兒(er)(er)團。
抗戰勝(sheng)利后，張雪門于1946年1月返(fan)回北平(ping)，北平(ping)市幼(you)(you)教界曾專門為(wei)他(ta)舉行了歡迎(ying)會。其時，帝王廟校(xiao)址已改為(wei)女(nv)三中(zhong)，他(ta)為(wei)幼(you)(you)師(shi)校(xiao)址問題終(zhong)日奔波，卻到處碰(peng)壁。此時適值臺(tai)灣(wan)民政(zheng)處電邀他(ta)赴臺(tai)辦理兒童保育院(yuan)，他(ta)便于1946年7月中(zhong)旬(xun)前往(wang)臺(tai)灣(wan)。
1947年，該院(yuan)(yuan)更名(ming)為(wei)(wei)臺(tai)北育(yu)(yu)(yu)幼(you)院(yuan)(yuan)。由于日本帝國(guo)主(zhu)義統治臺(tai)灣(wan)(wan)51年，對(dui)兒(er)童進行的(de)(de)是(shi)奴化教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)。臺(tai)灣(wan)(wan)恢復以后，該院(yuan)(yuan)面臨的(de)(de)任務首(shou)先就(jiu)是(shi)要(yao)(yao)肅清奴化思想的(de)(de)影(ying)響，進行愛國(guo)主(zhu)義教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)，培養民族自(zi)尊(zun)心。為(wei)(wei)此，張雪門(men)根據(ju)當地(di)當時的(de)(de)需要(yao)(yao)，要(yao)(yao)求(qiu)必(bi)須(xu)在教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)孩子明利(li)害，別是(shi)非方面下功夫，使他們自(zi)覺(jue)地(di)爭取成為(wei)(wei)國(guo)家未來的(de)(de)支(zhi)柱，建起了從嬰兒(er)部(bu)、幼(you)稚園(yuan)到小學的(de)(de)完整的(de)(de)兒(er)童教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)機構。隨著育(yu)(yu)(yu)幼(you)院(yuan)(yuan)規模的(de)(de)擴大，由于工作繁重，操(cao)勞過度，張雪門(men)患了眼疾(ji)。
1952年(nian)，張雪門因眼疾(ji)加重(zhong)不(bu)得不(bu)離(li)(li)開(kai)他(ta)工(gong)作(zuo)了(le)7年(nian)之久的(de)育幼院，但在離(li)(li)開(kai)育幼院后他(ta)仍然熱心(xin)參(can)加幼教(jiao)工(gong)作(zuo)，如出席臺灣(wan)幼教(jiao)業務討論會(hui)；擔(dan)任(ren)(ren)臺南(nan)幼師(shi)科顧問(wen)；任(ren)(ren)全省幼兒團教(jiao)師(shi)暑期講習班主(zhu)任(ren)(ren)并(bing)兼任(ren)(ren)教(jiao)務和講課，任(ren)(ren)空軍婦聯分(fen)會(hui)62所(suo)幼兒園顧問(wen)；做幼稚園教(jiao)材教(jiao)法(fa)和幼教(jiao)改革等專題(ti)講演，并(bing)在《中華日(ri)報》主(zhu)辦《幼教(jiao)之友》專欄；任(ren)(ren)僑(qiao)民教(jiao)育函授(shou)學校教(jiao)育科主(zhu)編，出版(ban)《幼教(jiao)輔導月刊》等。
1960年(nian)他(ta)(ta)突(tu)患腦病(bing)，半身不遂，在眼睛幾(ji)乎失明、手腳失靈(ling)、耳朵失聰的情況(kuang)下，他(ta)(ta)仍然以頑強的意志克服了種(zhong)種(zhong)困難，陸續寫下了《幼稚教育》、《幼稚園(yuan)課程(cheng)活動中心》、《幼稚園(yuan)行為課程(cheng)》等十(shi)幾(ji)本專著(zhu)，為幼兒教育理論的建設作出了重要的貢獻。
總計(ji)張雪門(men)一生中，從(cong)20年代后(hou)期開始，曾(ceng)先后(hou)撰寫了幼兒教(jiao)育方面的論著約200多萬字(zi)，這(zhe)是(shi)(shi)他為人們(men)留下(xia)的一份十分(fen)珍(zhen)貴的遺產。張雪門(men)是(shi)(shi)一位(wei)愛國教(jiao)育家(jia)，晚年雖客居(ju)臺灣，但卻心(xin)系大(da)陸，曾(ceng)有《芙蓉(rong)》一詩曰：
“未向園林(lin)添(tian)艷(yan)色(se)， 時從來客探芙(fu)蓉(rong)。
年(nian)來心似秋(qiu)光淡， 卻憶西山(shan)一片(pian)紅。”
西山(shan)即香山(shan)，詩中充分表抒了他(ta)(ta)對北京的(de)懷念(nian)。只是由于當時的(de)政治情況，他(ta)(ta)還不(bu)可能提出企盼(pan)返回大(da)陸的(de)愿望(wang)。1973年他(ta)(ta)因腦病復發，搶救無效，于4月18日下(xia)午病逝于臺灣，終年83歲。
《幼(you)稚園行政》、《兒童保育》、《幼(you)稚教育》、《幼(you)稚園課程活動中心(xin)》、《幼(you)稚園行為課程》。
早(zao)在本世紀30年代，張(zhang)雪門就曾根據教育(yu)(yu)目(mu)標的不同，把中國的幼稚教育(yu)(yu)分為4類：
他(ta)認為清末(mo)仿(fang)效日(ri)本辦理(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)蒙(meng)(meng)養(yang)(yang)(yang)院(yuan)就(jiu)屬于(yu)這(zhe)一(yi)類。它們(men)都是(shi)以“陳腐的(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)問(wen)，忠孝(xiao)的(de)(de)(de)(de)(de)道(dao)德，嚴格的(de)(de)(de)(de)(de)管(guan)(guan)理(li)(li)，再加上勞(lao)心(xin)而(er)(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)勞(lao)力的(de)(de)(de)(de)(de)培養(yang)(yang)(yang)”，為造就(jiu)士大夫(fu)服務的(de)(de)(de)(de)(de)。他(ta)在1933年發(fa)表(biao)的(de)(de)(de)(de)(de)《我(wo)國三十(shi)(shi)(shi)年來幼(you)稚(zhi)教(jiao)育的(de)(de)(de)(de)(de)回顧》一(yi)文中，對(dui)這(zhe)類日(ri)本式蒙(meng)(meng)養(yang)(yang)(yang)院(yuan)還曾作了這(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)(de)描述(shu)：“他(ta)們(men)將談話、排板、唱(chang)歌、識(shi)字、積木等科(ke)目，一(yi)個時(shi)間一(yi)個時(shi)間規定在功課表(biao)上，不(bu)(bu)(bu)(bu)會混亂而(er)(er)且也不(bu)(bu)(bu)(bu)許混亂的(de)(de)(de)(de)(de)，教(jiao)師高(gao)高(gao)的(de)(de)(de)(de)(de)坐(zuo)在上面，蒙(meng)(meng)養(yang)(yang)(yang)生很端正坐(zuo)在下面。教(jiao)師教(jiao)一(yi)樣，學(xue)生學(xue)一(yi)樣，全部活動不(bu)(bu)(bu)(bu)脫教(jiao)師的(de)(de)(de)(de)(de)示范，兒童(tong)不(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)自己別(bie)出心(xin)裁，也不(bu)(bu)(bu)(bu)許其(qi)別(bie)出心(xin)裁。至于(yu)各種工具和材料(liao)，如果教(jiao)師不(bu)(bu)(bu)(bu)給，兒童(tong)自然不(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)自由取(qu)用，且放(fang)置的(de)(de)(de)(de)(de)地方很高(gao)，兒童(tong)雖(sui)欲取(qu)而(er)(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)得，……在這(zhe)種教(jiao)育底下，……兒童(tong)是(shi)被動的(de)(de)(de)(de)(de)、雙方都充(chong)滿(man)了壓迫的(de)(de)(de)(de)(de)苦悶。所學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)全是(shi)零(ling)零(ling)碎碎的(de)(de)(de)(de)(de)知識(shi)技(ji)能(neng)，都是(shi)浮面的(de)(de)(de)(de)(de)，虛偽的(de)(de)(de)(de)(de)，日(ri)子稍久就(jiu)立刻(ke)忘懷了。”在這(zhe)里他(ta)對(dui)蒙(meng)(meng)養(yang)(yang)(yang)院(yuan)管(guan)(guan)理(li)(li)上的(de)(de)(de)(de)(de)嚴肅主義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)弊端的(de)(de)(de)(de)(de)揭(jie)露可以說是(shi)十(shi)(shi)(shi)分(fen)具體(ti)、十(shi)(shi)(shi)分(fen)深刻(ke)的(de)(de)(de)(de)(de)。
他指出(chu)，教(jiao)(jiao)(jiao)會(hui)(hui)(hui)辦的(de)(de)(de)(de)(de)幼(you)稚(zhi)園(yuan)，都是(shi)(shi)以宗教(jiao)(jiao)(jiao)為(wei)本位(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)，它們(men)在(zai)(zai)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)目標(biao)方面，總(zong)是(shi)(shi)以基督教(jiao)(jiao)(jiao)教(jiao)(jiao)(jiao)徒為(wei)標(biao)準，力(li)圖(tu)通過(guo)宗教(jiao)(jiao)(jiao)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)毒(du)害幼(you)兒(er)(er)，使(shi)之將來(lai)成為(wei)虔誠的(de)(de)(de)(de)(de)信(xin)徒和(he)帝(di)國(guo)(guo)主義溫馴的(de)(de)(de)(de)(de)奴仆。張(zhang)(zhang)雪(xue)門(men)對這類教(jiao)(jiao)(jiao)會(hui)(hui)(hui)幼(you)稚(zhi)園(yuan)也曾作(zuo)了具(ju)體描述，說他們(men)“有(you)美麗(li)的(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)室(shi)，小巧的(de)(de)(de)(de)(de)設備，在(zai)(zai)一(yi)(yi)時(shi)動(dong)作(zuo)以后(hou)茶點以前，兒(er)(er)童們(men)一(yi)(yi)定要(yao)閉一(yi)(yi)會(hui)(hui)(hui)兒(er)(er)眼睛，他們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)小嘴(zui)一(yi)(yi)定還要(yao)唱一(yi)(yi)首禱告的(de)(de)(de)(de)(de)歌(ge)曲(qu)；早晨(chen)相見，放學話(hua)別，‘上帝(di)祝福’詩一(yi)(yi)樣的(de)(de)(de)(de)(de)調子(zi)，全從舌端跳到恬靜的(de)(de)(de)(de)(de)空(kong)中，飄宕(dang)在(zai)(zai)這邊(bian)(bian)那邊(bian)(bian)。他們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)心兒(er)(er)是(shi)(shi)甜美的(de)(de)(de)(de)(de)，精神是(shi)(shi)活潑的(de)(de)(de)(de)(de)。因為(wei)他們(men)所受的(de)(de)(de)(de)(de)材料(liao)都是(shi)(shi)從西洋(yang)(yang)直接的(de)(de)(de)(de)(de)翻(fan)譯過(guo)來(lai)，是(shi)(shi)已經經過(guo)了多少教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)者的(de)(de)(de)(de)(de)匠(jiang)心精選。至于(yu)教(jiao)(jiao)(jiao)法，也是(shi)(shi)向西洋(yang)(yang)局(ju)部(bu)的(de)(de)(de)(de)(de)摹擬。這種教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)多半操(cao)于(yu)一(yi)(yi)知半解西洋(yang)(yang)傳(chuan)教(jiao)(jiao)(jiao)士的(de)(de)(de)(de)(de)太太們(men)，利用國(guo)(guo)內教(jiao)(jiao)(jiao)會(hui)(hui)(hui)出(chu)身年輕的(de)(de)(de)(de)(de)女子(zi)。”張(zhang)(zhang)雪(xue)門(men)對此和(he)許多愛國(guo)(guo)者一(yi)(yi)樣，深(shen)感痛心，在(zai)(zai)許多著作(zuo)中都抨擊了這種奴化教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)。他認為(wei)教(jiao)(jiao)(jiao)會(hui)(hui)(hui)幼(you)稚(zhi)園(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)保(bao)姆只(zhi)是(shi)(shi)為(wei)教(jiao)(jiao)(jiao)會(hui)(hui)(hui)盡職而不(bu)是(shi)(shi)為(wei)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)服(fu)務，她們(men)關(guan)心的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)宗教(jiao)(jiao)(jiao)而不(bu)是(shi)(shi)孩(hai)子(zi)。并(bing)尖銳地指出(chu)教(jiao)(jiao)(jiao)會(hui)(hui)(hui)幼(you)稚(zhi)園(yuan)作(zuo)為(wei)帝(di)國(guo)(guo)主義文化侵略的(de)(de)(de)(de)(de)工(gong)具(ju)，它所起的(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)用“消極的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)在(zai)(zai)減弱中國(guo)(guo)民族的(de)(de)(de)(de)(de)反抗，積(ji)極的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)在(zai)(zai)制造各國(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)洋(yang)(yang)奴。”
他指出這(zhe)種(zhong)(zhong)以(yi)兒(er)(er)童為本(ben)位(wei)的(de)(de)教(jiao)(jiao)育著重于使兒(er)(er)童以(yi)最大、最多的(de)(de)思(si)考(kao)機(ji)會，是(shi)從意大利(li)和美(mei)國傳入(ru)我(wo)國的(de)(de)。前(qian)者通過教(jiao)(jiao)具進行日常(chang)生(sheng)活的(de)(de)訓(xun)練、感官(guan)的(de)(de)訓(xun)練和知識的(de)(de)訓(xun)練；后者則利(li)用(yong)生(sheng)活環(huan)境中(zhong)日常(chang)所見(jian)所聞的(de)(de)事物為教(jiao)(jiao)學(xue)材料，按(an)時(shi)令(ling)的(de)(de)變化，從兒(er)(er)童的(de)(de)動機(ji)和需要(yao)(yao)出發設計(ji)和編(bian)制課(ke)程。而在(zai)這(zhe)兩(liang)種(zhong)(zhong)教(jiao)(jiao)育思(si)想中(zhong)，美(mei)國的(de)(de)兒(er)(er)童本(ben)位(wei)教(jiao)(jiao)育思(si)想對我(wo)國幼教(jiao)(jiao)界的(de)(de)影響，又遠勝于意大利(li)的(de)(de)兒(er)(er)童本(ben)位(wei)教(jiao)(jiao)育思(si)想的(de)(de)影響。他本(ben)人原來也(ye)是(shi)贊成這(zhe)種(zhong)(zhong)兒(er)(er)童本(ben)位(wei)教(jiao)(jiao)育思(si)想的(de)(de)，但在(zai)抗日戰爭爆(bao)發以(yi)前(qian)，他已認識到這(zhe)種(zhong)(zhong)觀點(dian)完(wan)全不(bu)適應(ying)我(wo)國當時(shi)的(de)(de)國情和時(shi)代的(de)(de)需要(yao)(yao)，認為教(jiao)(jiao)育如(ru)果不(bu)考(kao)慮社(she)會需要(yao)(yao)，那就沒有多大效果。
他認(ren)為(wei)(wei)“中(zhong)國(guo)(guo)(guo)社會的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)貧、弱、愚(yu)、私(si)則在(zai)于(yu)(yu)國(guo)(guo)(guo)內封(feng)建的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)勢(shi)力未曾鏟(chan)除，而(er)國(guo)(guo)(guo)際(ji)上帝(di)國(guo)(guo)(guo)主義的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)侵略日(ri)益加甚。此后若誠欲改革中(zhong)國(guo)(guo)(guo)社會的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)病態(tai)，走上光明的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)道(dao)，”則其(qi)革命不(bu)在(zai)槍炮而(er)在(zai)教(jiao)育(yu)，應(ying)通(tong)過教(jiao)育(yu)“培(pei)養(yang)(yang)國(guo)(guo)(guo)民(min)(min)(min)(min)生產的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)習慣與興趣，團(tuan)結的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)能力，客觀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)態(tai)度(du)，自動的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神，并(bing)喚起(qi)民(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意識及(ji)反帝(di)國(guo)(guo)(guo)主義的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情緒。”所以，教(jiao)育(yu)是(shi)改造(zao)中(zhong)國(guo)(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關鍵，而(er)幼(you)稚(zhi)教(jiao)育(yu)應(ying)居其(qi)始。他強調的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)兒(er)童，便(bian)是(shi)下(xia)一(yi)代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)民(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)，凡現(xian)代中(zhong)華民(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)應(ying)負的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)使命，兒(er)童雖小，也決(jue)(jue)不(bu)例外，他認(ren)為(wei)(wei)優秀民(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)實基于(yu)(yu)幼(you)稚(zhi)教(jiao)育(yu)，并(bing)提出改造(zao)民(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)幼(you)稚(zhi)教(jiao)育(yu)有4項具體(ti)目(mu)標：“一(yi)是(shi)鏟(chan)除我民(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)劣根(gen)(gen)性；二、喚起(qi)我民(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自信心(xin)；三(san)(san)、養(yang)(yang)成(cheng)勞動與客觀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)習慣態(tai)度(du)；四、鍛煉我民(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)為(wei)(wei)爭中(zhong)華之自由平等(deng)而(er)向帝(di)國(guo)(guo)(guo)主義作奮斗(dou)之決(jue)(jue)心(xin)與實力。”基于(yu)(yu)這種認(ren)識，他主張幼(you)稚(zhi)教(jiao)育(yu)必須(xu)是(shi)根(gen)(gen)據三(san)(san)條原則：一(yi)是(shi)中(zhong)國(guo)(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳統文化(hua)；二是(shi)國(guo)(guo)(guo)家民(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)需要(yao)；三(san)(san)是(shi)兒(er)童的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)理(li)發展。因為(wei)(wei)這樣才(cai)能培(pei)養(yang)(yang)兒(er)童的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)倫(lun)理(li)觀念、民(min)(min)(min)(min)主生活和科學頭腦。總(zong)之，他認(ren)為(wei)(wei)幼(you)稚(zhi)教(jiao)育(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)目(mu)標必須(xu)隨時代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)前(qian)進而(er)改變，符合時代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)需要(yao)和造(zao)就中(zhong)華民(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)優秀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)新一(yi)代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)要(yao)求。
歲月靜好 
