張雪(xue)門幼(you)年(nian)(nian)研(yan)讀四(si)書五經，后畢(bi)(bi)業于浙江省立第四(si)中學(xue)（現(xian)寧波一(yi)中），1912年(nian)(nian)就任鄞(yin)縣私立星蔭(yin)小學(xue)校(xiao)長(chang)。他在青年(nian)(nian)時(shi)期就對幼(you)兒(er)教育(yu)發生興(xing)趣，通過到(dao)滬寧一(yi)帶參觀，目睹當時(shi)一(yi)些日(ri)本式的(de)蒙養園(yuan)或(huo)教會辦的(de)幼(you)稚(zhi)園(yuan)對幼(you)兒(er)的(de)不良影響(xiang)，深感痛(tong)心，遂立志投身幼(you)教。1918年(nian)(nian)，他與(yu)幾(ji)位志趣相投者創立了當地(di)第一(yi)所中國人自辦的(de)幼(you)稚(zhi)園(yuan)——星蔭(yin)幼(you)稚(zhi)園(yuan)，并任園(yuan)長(chang)。1920年(nian)(nian)4月，又與(yu)人合辦兩年(nian)(nian)制(zhi)的(de)幼(you)稚(zhi)師(shi)范。同年(nian)(nian)，應邀到(dao)北平任孔德學(xue)校(xiao)小學(xue)部主任，并考(kao)察平津幼(you)稚(zhi)教育(yu)。1924年(nian)(nian)去北平大學(xue)任職員(yuan)，同時(shi)在教育(yu)系學(xue)習。在學(xue)習期間(jian)(jian)，他得到(dao)教育(yu)系主任、中共黨(dang)員(yuan)高仁山先生的(de)悉心指導(dao)，計劃(hua)用一(yi)年(nian)(nian)時(shi)間(jian)(jian)研(yan)究(jiu)福祿貝(bei)爾，一(yi)年(nian)(nian)時(shi)間(jian)(jian)研(yan)究(jiu)蒙臺梭(suo)利，再用一(yi)年(nian)(nian)時(shi)間(jian)(jian)研(yan)究(jiu)世界各國的(de)幼(you)稚(zhi)教育(yu)，然后以(yi)畢(bi)(bi)生精(jing)力研(yan)究(jiu)我國的(de)幼(you)稚(zhi)教育(yu)。不久(jiu)，他的(de)譯著《福祿貝(bei)爾母(mu)親(qin)游(you)戲輯要》和(he)《蒙臺梭(suo)利及(ji)其教育(yu)》相繼問世。
張雪門研究我國的(de)(de)幼(you)稚(zhi)(zhi)教(jiao)育(yu)(yu)，是從幼(you)稚(zhi)(zhi)園(yuan)的(de)(de)課程入手的(de)(de)。他(ta)通過社會(hui)調查、參觀訪(fang)問，于1926年擬定了“幼(you)稚(zhi)(zhi)園(yuan)第一季度課程”，在《新(xin)教(jiao)育(yu)(yu)評(ping)論(lun)》上發表(biao)，引起同(tong)行的(de)(de)注意(yi)。同(tong)年秋，返孔(kong)德學(xue)校任小學(xue)部主任，兼任《新(xin)教(jiao)育(yu)(yu)評(ping)論(lun)》編(bian)輯。1928年秋，孔(kong)德學(xue)校開辦了幼(you)稚(zhi)(zhi)師(shi)范，請他(ta)主其事。他(ta)受“騎馬(ma)者應從馬(ma)背(bei)上學(xue)”的(de)(de)啟示(shi)，采(cai)取半日授課半日實(shi)(shi)習的(de)(de)措施(shi)。實(shi)(shi)習場(chang)所除孔(kong)德幼(you)師(shi)辦的(de)(de)幼(you)稚(zhi)(zhi)園(yuan)外，還借了一個蒙養園(yuan)。不久他(ta)又(you)創(chuang)了藝文幼(you)稚(zhi)(zhi)園(yuan)，也(ye)作為實(shi)(shi)習場(chang)所。
1930年秋，應(ying)北平(ping)香(xiang)山(shan)慈幼院(yuan)院(yuan)長熊希齡之聘，編(bian)輯幼稚師(shi)范叢書，并在香(xiang)山(shan)見心(xin)齋開辦(ban)北平(ping)幼稚師(shi)范學校(xiao)，任(ren)校(xiao)長。該校(xiao)第一期畢業生(sheng)當即被聘為園長或教師(shi)，頗受歡迎。由于香(xiang)山(shan)遠離市(shi)區，參觀見習諸多不便，遂將幼師(shi)遷到(dao)中(zhong)華教育(yu)改(gai)進(jin)社所在地帝王廟(miao)。
1931年“九·一八”事變(bian)后，張雪門的(de)思想有了(le)較大變(bian)化(hua)，認(ren)識到中(zhong)國社(she)會的(de)半殖民(min)地半封建性(xing)質，同時(shi)認(ren)識到今日之幼童就是(shi)未來的(de)主人翁。此(ci)時(shi)他開(kai)始了(le)幼稚(zhi)園行為(wei)課程的(de)研究。
1932年，應北平民間大學(xue)、中國大學(xue)、天津女子(zi)師(shi)范學(xue)院之(zhi)邀，講(jiang)授《幼稚教(jiao)育》。
1934年(nian)，他(ta)聘請陶行(xing)知的學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)戴(dai)自俺到幼(you)師任教(jiao)。由戴(dai)自俺帶領三年(nian)級師范生(sheng)(sheng)與(yu)北大(da)農學(xue)(xue)院合作，在北平(ping)阜城(cheng)門外羅道莊開(kai)辦(ban)(ban)了“鄉村(cun)教(jiao)育實驗區”，區內除(chu)設有農村(cun)幼(you)稚園外，并創辦(ban)(ban)兒童工學(xue)(xue)團、青(qing)年(nian)工學(xue)(xue)團、婦女工學(xue)(xue)團等。1935年(nian)“一二·九”運動(dong)后，北平(ping)學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)游行(xing)請愿，張雪門支持學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)參(can)加抗日救(jiu)亡(wang)的活動(dong)。
1937年7月上旬，他出席在北平(ping)召開的(de)中華兒童教(jiao)育(yu)社的(de)第六屆年會，8日下午忽(hu)聞發生“盧溝橋事變”，隨后又探知日軍已進駐(zhu)北平(ping)，他當(dang)即南下，在上海與熊(xiong)希齡商定，將香山慈幼院(yuan)分院(yuan)，即北平(ping)幼師(shi)遷往湖(hu)南，后因遇(yu)到困難，又決定遷至廣西。
1938年2月(yue)，幼(you)(you)稚師范在(zai)桂林(lin)東華門大街成(cheng)立，招生(sheng)2班。1939年疏(shu)散至三江縣，至1942年又招4班，前后共招6班。當時廣西(xi)(xi)全省99個縣1個市均(jun)有(you)該校的畢業生(sheng)從(cong)事(shi)幼(you)(you)教工作，為(wei)廣西(xi)(xi)省幼(you)(you)教事(shi)業的發展作出了(le)(le)較為(wei)突出的貢獻(xian)。在(zai)此期間(jian)，他還曾到陜西(xi)(xi)城固西(xi)(xi)北(bei)師范學院(yuan)講(jiang)授《兒(er)童(tong)保(bao)育》課程，并編著了(le)(le)《幼(you)(you)稚園行政》、《兒(er)童(tong)保(bao)育》等(deng)書。
1944年(nian)，幼(you)師(shi)(shi)遷重(zhong)慶(qing)，在(zai)張雪門的(de)領導(dao)下(xia)，進行兒童(tong)福利(li)制度(du)的(de)實驗(yan)。為適應抗戰時期的(de)需要(yao)，他規(gui)定教(jiao)育(yu)(yu)方面的(de)重(zhong)點(dian)在(zai)加強幼(you)兒的(de)民族意(yi)識和(he)愛(ai)國觀點(dian)，培養幼(you)兒吃苦(ku)耐勞的(de)習慣(guan)等(deng)。同時他組(zu)織了(le)師(shi)(shi)范生(sheng)輔導(dao)委(wei)員會，擬定保育(yu)(yu)員訓練規(gui)程(cheng)和(he)幼(you)稚園辦法，招收(shou)戰時兒童(tong)保育(yu)(yu)院畢業女生(sheng)進行保育(yu)(yu)員訓練，積極準備(bei)進行兒童(tong)福利(li)制度(du)的(de)推廣。在(zai)他的(de)推動下(xia)，當時重(zhong)慶(qing)附(fu)近各地(di)均成立了(le)作為試驗(yan)機構(gou)的(de)幼(you)兒園，僅重(zhong)慶(qing)一地(di)即(ji)成立了(le)4個幼(you)兒團(tuan)。
抗(kang)戰勝利后，張雪門于(yu)1946年(nian)1月返回北平，北平市幼教界曾(ceng)專門為他(ta)舉行了歡迎(ying)會。其時，帝王廟(miao)校址已改為女三中(zhong)，他(ta)為幼師(shi)校址問題終日奔波，卻到(dao)處(chu)碰壁(bi)。此時適值(zhi)臺灣(wan)民政(zheng)處(chu)電邀(yao)他(ta)赴臺辦理兒童(tong)保育院，他(ta)便于(yu)1946年(nian)7月中(zhong)旬前往臺灣(wan)。
1947年(nian)，該院更名(ming)為(wei)臺(tai)(tai)北育幼院。由于(yu)日本帝國(guo)主義統治臺(tai)(tai)灣51年(nian)，對兒童進行的(de)(de)是奴化(hua)教育。臺(tai)(tai)灣恢(hui)復以后(hou)，該院面(mian)臨的(de)(de)任(ren)務首先(xian)就是要(yao)(yao)肅清奴化(hua)思想(xiang)的(de)(de)影響，進行愛國(guo)主義教育，培養(yang)民族自尊(zun)心。為(wei)此，張雪門根據當地當時的(de)(de)需要(yao)(yao)，要(yao)(yao)求(qiu)必須在教育孩子(zi)明利害，別是非(fei)方面(mian)下(xia)功(gong)夫(fu)，使他們自覺地爭取成為(wei)國(guo)家未(wei)來的(de)(de)支柱(zhu)，建起了從(cong)嬰兒部、幼稚園到小學的(de)(de)完(wan)整(zheng)的(de)(de)兒童教育機構。隨(sui)著育幼院規(gui)模的(de)(de)擴大，由于(yu)工作繁(fan)重，操勞(lao)過度，張雪門患了眼(yan)疾。
1952年，張雪門(men)因眼疾(ji)加重不得不離(li)開他工作了7年之久的育(yu)幼(you)(you)(you)院，但(dan)在離(li)開育(yu)幼(you)(you)(you)院后他仍然熱心(xin)參加幼(you)(you)(you)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)工作，如出席臺灣幼(you)(you)(you)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)業(ye)務討論會；擔任臺南幼(you)(you)(you)師科顧問；任全省幼(you)(you)(you)兒團教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師暑期講(jiang)習班主(zhu)(zhu)任并(bing)兼任教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)務和講(jiang)課，任空軍(jun)婦(fu)聯分會62所幼(you)(you)(you)兒園顧問；做(zuo)幼(you)(you)(you)稚(zhi)園教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)材教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)法和幼(you)(you)(you)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)改革(ge)等(deng)專題講(jiang)演，并(bing)在《中華日報》主(zhu)(zhu)辦《幼(you)(you)(you)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)之友》專欄(lan)；任僑民(min)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)函授學(xue)校教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)科主(zhu)(zhu)編，出版(ban)《幼(you)(you)(you)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)輔導月刊》等(deng)。
1960年他(ta)突患腦(nao)病，半身不遂，在眼睛幾(ji)(ji)乎失(shi)明(ming)、手腳失(shi)靈、耳朵失(shi)聰的情況(kuang)下，他(ta)仍然以頑(wan)強的意志克服了種(zhong)種(zhong)困難(nan)，陸(lu)續(xu)寫(xie)下了《幼(you)稚教(jiao)(jiao)育》、《幼(you)稚園(yuan)課程活動(dong)中心(xin)》、《幼(you)稚園(yuan)行為(wei)課程》等(deng)十幾(ji)(ji)本專著，為(wei)幼(you)兒教(jiao)(jiao)育理論(lun)的建設作(zuo)出了重(zhong)要的貢獻。
總計張雪門一生中，從20年代后期開始(shi)，曾先(xian)后撰(zhuan)寫了幼兒教育(yu)方面(mian)的論著(zhu)約(yue)200多萬字，這(zhe)是(shi)他為人們(men)留下的一份十(shi)分珍貴的遺產。張雪門是(shi)一位(wei)愛(ai)國(guo)教育(yu)家，晚年雖(sui)客居臺灣，但卻心(xin)系(xi)大(da)陸，曾有《芙蓉》一詩曰(yue)：
“未(wei)向(xiang)園(yuan)林添(tian)艷色， 時(shi)從來客探芙蓉。
年來心似秋光淡， 卻憶西山一片紅。”
西山(shan)即香(xiang)山(shan)，詩中充分表抒了他對北京的(de)(de)懷念。只是(shi)由(you)于當(dang)時的(de)(de)政治(zhi)情況(kuang)，他還不可能提(ti)出企盼返回大陸的(de)(de)愿望。1973年(nian)他因腦病復發，搶救無效，于4月18日下午病逝于臺灣，終年(nian)83歲。
《幼(you)(you)稚(zhi)園(yuan)行(xing)政》、《兒童保(bao)育(yu)》、《幼(you)(you)稚(zhi)教育(yu)》、《幼(you)(you)稚(zhi)園(yuan)課程活動中心》、《幼(you)(you)稚(zhi)園(yuan)行(xing)為課程》。
早(zao)在本世紀(ji)30年代，張雪(xue)門就曾(ceng)根據教育目標的不同，把中國的幼稚(zhi)教育分為4類：
他(ta)認為清末(mo)仿(fang)效(xiao)日本辦(ban)理(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)蒙(meng)養院就(jiu)屬(shu)于這一類。它們(men)都(dou)是(shi)(shi)以“陳腐的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)問，忠孝的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)道(dao)德，嚴(yan)格的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)管理(li)，再加上勞(lao)心(xin)而不(bu)勞(lao)力的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)培養”，為造(zao)就(jiu)士大(da)夫(fu)服務的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。他(ta)在1933年發(fa)表的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《我(wo)國三十年來幼稚教(jiao)育(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)回顧》一文中，對(dui)這類日本式(shi)蒙(meng)養院還(huan)曾作了這樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)描述：“他(ta)們(men)將(jiang)談話、排板(ban)、唱歌、識字、積木等科目，一個時間(jian)一個時間(jian)規定在功課表上，不(bu)會混亂而且也不(bu)許(xu)混亂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，教(jiao)師(shi)高(gao)高(gao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)坐(zuo)在上面，蒙(meng)養生(sheng)(sheng)很端正坐(zuo)在下面。教(jiao)師(shi)教(jiao)一樣，學(xue)生(sheng)(sheng)學(xue)一樣，全(quan)部活動不(bu)脫(tuo)教(jiao)師(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)示范，兒童不(bu)能(neng)自(zi)(zi)己別出(chu)心(xin)裁，也不(bu)許(xu)其別出(chu)心(xin)裁。至于各種工具和材料，如(ru)果教(jiao)師(shi)不(bu)給(gei)，兒童自(zi)(zi)然不(bu)能(neng)自(zi)(zi)由取用，且放置的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地方(fang)很高(gao)，兒童雖欲取而不(bu)得，……在這種教(jiao)育(yu)(yu)底下，……兒童是(shi)(shi)被(bei)動的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、雙方(fang)都(dou)充(chong)滿了壓迫(po)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)苦悶(men)。所學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)全(quan)是(shi)(shi)零零碎(sui)碎(sui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)知(zhi)識技能(neng)，都(dou)是(shi)(shi)浮面的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，虛(xu)偽的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，日子稍久就(jiu)立刻忘(wang)懷了。”在這里他(ta)對(dui)蒙(meng)養院管理(li)上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)嚴(yan)肅主義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)弊端的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)揭露可以說是(shi)(shi)十分(fen)具體、十分(fen)深刻的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。
他(ta)(ta)指(zhi)出，教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)會(hui)辦的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)幼(you)(you)稚園(yuan)，都(dou)是(shi)以宗教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)為(wei)本位的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，它(ta)(ta)們在教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)目標(biao)方面，總是(shi)以基督教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)徒為(wei)標(biao)準(zhun)，力圖通過(guo)宗教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)毒害幼(you)(you)兒(er)，使之將來成為(wei)虔(qian)誠的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)信徒和帝國主義溫馴的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)奴(nu)仆。張雪(xue)門對這類教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)會(hui)幼(you)(you)稚園(yuan)也曾(ceng)作了具(ju)(ju)體描述(shu)，說他(ta)(ta)們“有美(mei)麗(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)室，小(xiao)巧的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)設備，在一時動作以后(hou)茶點(dian)以前，兒(er)童們一定(ding)要閉一會(hui)兒(er)眼睛，他(ta)(ta)們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)小(xiao)嘴一定(ding)還要唱一首禱告(gao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歌曲；早晨相見(jian)，放學話別，‘上帝祝福(fu)’詩一樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)調子(zi)(zi)，全從舌端跳到恬(tian)靜(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)空中，飄宕在這邊(bian)那(nei)邊(bian)。他(ta)(ta)們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心兒(er)是(shi)甜美(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，精神是(shi)活潑的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。因為(wei)他(ta)(ta)們所(suo)受的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)材(cai)料都(dou)是(shi)從西(xi)洋(yang)(yang)直接的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)翻譯(yi)過(guo)來，是(shi)已經經過(guo)了多(duo)(duo)少教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)者的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)匠心精選。至于教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)法，也是(shi)向西(xi)洋(yang)(yang)局部的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)摹擬。這種(zhong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)多(duo)(duo)半操于一知半解西(xi)洋(yang)(yang)傳教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)士的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)太太們，利用(yong)國內教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)會(hui)出身年輕的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)女子(zi)(zi)。”張雪(xue)門對此(ci)和許多(duo)(duo)愛國者一樣，深感(gan)痛心，在許多(duo)(duo)著作中都(dou)抨擊(ji)了這種(zhong)奴(nu)化(hua)(hua)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)。他(ta)(ta)認(ren)為(wei)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)會(hui)幼(you)(you)稚園(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)保姆(mu)只是(shi)為(wei)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)會(hui)盡職而(er)不是(shi)為(wei)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)服務，她(ta)們關心的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)宗教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)而(er)不是(shi)孩(hai)子(zi)(zi)。并尖銳地(di)指(zhi)出教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)會(hui)幼(you)(you)稚園(yuan)作為(wei)帝國主義文化(hua)(hua)侵略的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)工具(ju)(ju)，它(ta)(ta)所(suo)起的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作用(yong)“消極(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)在減弱中國民族的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)反抗，積(ji)極(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)在制造各(ge)國的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)洋(yang)(yang)奴(nu)。”
他(ta)(ta)指出這(zhe)種以兒童(tong)(tong)為本位的(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)育(yu)著(zhu)重于使兒童(tong)(tong)以最(zui)(zui)大(da)、最(zui)(zui)多(duo)的(de)(de)(de)(de)思(si)考(kao)機會，是(shi)從意(yi)大(da)利和(he)(he)美(mei)國傳入(ru)我(wo)國的(de)(de)(de)(de)。前者通過教(jiao)(jiao)具進行日常(chang)生活的(de)(de)(de)(de)訓(xun)練(lian)、感官的(de)(de)(de)(de)訓(xun)練(lian)和(he)(he)知識的(de)(de)(de)(de)訓(xun)練(lian)；后(hou)者則(ze)利用生活環境中(zhong)日常(chang)所見(jian)所聞的(de)(de)(de)(de)事物為教(jiao)(jiao)學材料(liao)，按時令的(de)(de)(de)(de)變化，從兒童(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)動機和(he)(he)需要出發設計和(he)(he)編(bian)制課程。而在這(zhe)兩種教(jiao)(jiao)育(yu)思(si)想(xiang)中(zhong)，美(mei)國的(de)(de)(de)(de)兒童(tong)(tong)本位教(jiao)(jiao)育(yu)思(si)想(xiang)對我(wo)國幼(you)教(jiao)(jiao)界的(de)(de)(de)(de)影響，又遠勝于意(yi)大(da)利的(de)(de)(de)(de)兒童(tong)(tong)本位教(jiao)(jiao)育(yu)思(si)想(xiang)的(de)(de)(de)(de)影響。他(ta)(ta)本人原來也是(shi)贊(zan)成這(zhe)種兒童(tong)(tong)本位教(jiao)(jiao)育(yu)思(si)想(xiang)的(de)(de)(de)(de)，但在抗日戰爭爆發以前，他(ta)(ta)已認(ren)識到這(zhe)種觀點完全(quan)不(bu)適應(ying)我(wo)國當(dang)時的(de)(de)(de)(de)國情和(he)(he)時代(dai)的(de)(de)(de)(de)需要，認(ren)為教(jiao)(jiao)育(yu)如果(guo)不(bu)考(kao)慮社會需要，那就沒有(you)多(duo)大(da)效果(guo)。
他(ta)認為(wei)“中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)社會(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)貧、弱、愚、私則(ze)在(zai)于(yu)國(guo)(guo)(guo)(guo)內封建(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)勢力未曾鏟除(chu)，而(er)國(guo)(guo)(guo)(guo)際上帝國(guo)(guo)(guo)(guo)主(zhu)義的(de)(de)(de)(de)(de)侵略日(ri)益加甚。此后若(ruo)誠欲改(gai)革(ge)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)社會(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)病態(tai)，走上光明的(de)(de)(de)(de)(de)大(da)道，”則(ze)其革(ge)命不(bu)在(zai)槍炮(pao)而(er)在(zai)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)，應(ying)通過教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)“培養國(guo)(guo)(guo)(guo)民(min)生產(chan)的(de)(de)(de)(de)(de)習(xi)慣與(yu)興(xing)趣，團(tuan)結的(de)(de)(de)(de)(de)能力，客觀(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)態(tai)度(du)，自動(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)精神，并(bing)喚(huan)起民(min)族(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)意識及反帝國(guo)(guo)(guo)(guo)主(zhu)義的(de)(de)(de)(de)(de)情緒(xu)。”所以(yi)，教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)是(shi)(shi)改(gai)造中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)關鍵(jian)，而(er)幼(you)稚教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)應(ying)居其始。他(ta)強(qiang)調的(de)(de)(de)(de)(de)兒(er)童(tong)，便是(shi)(shi)下一代(dai)(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)民(min)族(zu)，凡現代(dai)(dai)中(zhong)(zhong)華民(min)族(zu)應(ying)負的(de)(de)(de)(de)(de)使命，兒(er)童(tong)雖小(xiao)，也決不(bu)例外，他(ta)認為(wei)優秀民(min)族(zu)實(shi)基(ji)于(yu)幼(you)稚教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)，并(bing)提(ti)出改(gai)造民(min)族(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)幼(you)稚教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)有4項具體目標(biao)：“一是(shi)(shi)鏟除(chu)我(wo)民(min)族(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)劣根(gen)性；二(er)、喚(huan)起我(wo)民(min)族(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)自信心；三、養成勞動(dong)與(yu)客觀(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)習(xi)慣態(tai)度(du)；四、鍛(duan)煉(lian)我(wo)民(min)族(zu)為(wei)爭中(zhong)(zhong)華之(zhi)自由平等而(er)向帝國(guo)(guo)(guo)(guo)主(zhu)義作奮斗之(zhi)決心與(yu)實(shi)力。”基(ji)于(yu)這(zhe)種認識，他(ta)主(zhu)張幼(you)稚教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)必(bi)須是(shi)(shi)根(gen)據三條原(yuan)則(ze)：一是(shi)(shi)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)傳統文化；二(er)是(shi)(shi)國(guo)(guo)(guo)(guo)家民(min)族(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)需要；三是(shi)(shi)兒(er)童(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)心理發(fa)展。因為(wei)這(zhe)樣才(cai)能培養兒(er)童(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)倫理觀(guan)念、民(min)主(zhu)生活(huo)和(he)科(ke)學頭腦。總之(zhi)，他(ta)認為(wei)幼(you)稚教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)目標(biao)必(bi)須隨時(shi)(shi)代(dai)(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)前進而(er)改(gai)變，符合時(shi)(shi)代(dai)(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)需要和(he)造就(jiu)中(zhong)(zhong)華民(min)族(zu)優秀的(de)(de)(de)(de)(de)新一代(dai)(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)要求。
歲月靜好 
