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基本介紹

1812年格林童話第(di)(di)(di)一集(ji)出版，包含(han)了86篇童話故(gu)(gu)事，第(di)(di)(di)二(er)集(ji)增加了70個故(gu)(gu)事，內容不(bu)斷擴(kuo)充，格林兄(xiong)(xiong)弟(di)生前出版（第(di)(di)(di)七版）的(de)故(gu)(gu)事集(ji)有200則(ze)，加上(shang)圣徒傳說多達210則(ze)，再加上(shang)補遺就有215則(ze)。其中以(yi)《灰姑娘》、《玫瑰小姐(jie)》、《受騙的(de)青蛙》、《雪白(bai)和玫瑰紅》、《貓(mao)(mao)和老鼠交(jiao)朋(peng)友》、《聰(cong)明的(de)農(nong)家女》、《三(san)兄(xiong)(xiong)弟(di)》、《月亮》、《熊皮人》、《石竹》、《白(bai)雪公主(zhu)》、《小紅帽(mao)》、《睡美(mei)人》、《糖果屋》、《青蛙王(wang)子》、《漁夫(fu)和他的(de)妻子》、《野狼和七只小羊》、《大(da)拇指》、《勇敢的(de)小裁縫》、《不(bu)萊梅(mei)的(de)城市樂手》、《穿靴子的(de)貓(mao)(mao)》較為聞名。

《格(ge)林童(tong)話(hua)》內容廣泛，體裁多樣(yang)，除(chu)了童(tong)話(hua)外，還有(you)(you)民間(jian)故(gu)(gu)事、笑話(hua)、寓(yu)言等(deng)(deng)。其中故(gu)(gu)事大致分三(san)類：一(yi)是(shi)神魔(mo)故(gu)(gu)事，如《灰姑娘》、《白雪公主》、《玫瑰公主》、《青(qing)蛙(wa)王子(zi)》、《小(xiao)矮人(ren)與(yu)老鞋匠(jiang)》、《玻璃瓶中的妖怪》等(deng)(deng)，這些(xie)故(gu)(gu)事情節曲折、驚險奇(qi)異、變(bian)幻莫測。二是(shi)以動物(wu)為主人(ren)公的擬人(ren)童(tong)話(hua)，如《貓和(he)老鼠》、《狼與(yu)七只小(xiao)山羊》、《金鳥》等(deng)(deng)，這些(xie)故(gu)(gu)事中的動物(wu)既富有(you)(you)人(ren)情，又具有(you)(you)動物(wu)特點，生動可愛。三(san)是(shi)以日常生活為題(ti)材的故(gu)(gu)事，如《快(kuai)樂(le)的漢斯》、《三(san)兄(xiong)弟》等(deng)(deng)，這些(xie)故(gu)(gu)事中的人(ren)物(wu)勤勞(lao)質樸、幽默可愛。

背景介紹

時代背景

格林(lin)兄弟(di)生(sheng)活和創作的命運同(tong)德國文學(xue)的浪漫(man)主(zhu)義(yi)時期不可(ke)分割地(di)聯系在(zai)一起。由法(fa)國大革命（1789—1794）催生(sheng)的浪漫(man)主(zhu)義(yi)文學(xue)運動在(zai)18—19世(shi)紀之交(jiao)席卷全歐(ou)，最先在(zai)德國這片(pian)混亂、落后的土地(di)上開(kai)花結(jie)果。

當(dang)時(shi)的(de)(de)(de)德國(guo)(guo)，可謂(wei)歐洲最(zui)災難深重(zhong)的(de)(de)(de)民族(zu)(zu)(zu)(zu)國(guo)(guo)家。自“三十(shi)年戰爭(zheng)”（1618—1648）后(hou)，淪為主要(yao)戰場的(de)(de)(de)德國(guo)(guo)，其(qi)政治經濟都分(fen)(fen)崩離析，雖然名義上還頂著“神圣(sheng)羅(luo)馬帝國(guo)(guo)”的(de)(de)(de)名號，實質卻分(fen)(fen)裂成由360多個大(da)(da)大(da)(da)小小的(de)(de)(de)公國(guo)(guo)和自由城市組成的(de)(de)(de)“布頭(tou)封建帝國(guo)(guo)”’一個結構(gou)松散的(de)(de)(de)混合(he)體(ti)，社會(hui)發展(zhan)嚴重(zhong)遲緩。1806年，橫掃歐洲的(de)(de)(de)拿破(po)(po)侖(lun)戰爭(zheng)徹底瓦(wa)解(jie)了神圣(sheng)羅(luo)馬帝國(guo)(guo)，在(zai)法國(guo)(guo)的(de)(de)(de)征服和統治下(xia)，德國(guo)(guo)民眾的(de)(de)(de)民族(zu)(zu)(zu)(zu)意識(shi)被喚醒，要(yao)求德意志民族(zu)(zu)(zu)(zu)統一強大(da)(da)的(de)(de)(de)渴望空前高漲。在(zai)這(zhe)種狀況下(xia)，大(da)(da)批知識(shi)分(fen)(fen)子投入到(dao)民族(zu)(zu)(zu)(zu)解(jie)放運動(dong)之(zhi)中(zhong)。但此時(shi)支(zhi)離破(po)(po)碎的(de)(de)(de)德國(guo)(guo)社會(hui)，諸(zhu)多林立的(de)(de)(de)公國(guo)(guo)之(zhi)間存在(zai)的(de)(de)(de)包括語言、文化等在(zai)內的(de)(de)(de)差異成為民族(zu)(zu)(zu)(zu)統一的(de)(de)(de)障礙，為了消除(chu)這(zhe)一文化上的(de)(de)(de)阻礙，德國(guo)(guo)知識(shi)界(jie)開(kai)始宣揚(yang)文化民族(zu)(zu)(zu)(zu)主義，希望借助古(gu)老(lao)的(de)(de)(de)日耳曼(man)民族(zu)(zu)(zu)(zu)文化來(lai)促成民族(zu)(zu)(zu)(zu)統一，這(zhe)一時(shi)期的(de)(de)(de)德國(guo)(guo)浪漫(man)(man)派(pai)在(zai)秉承(cheng)浪漫(man)(man)主義文化精神的(de)(de)(de)同時(shi)，亦將眼光(guang)(guang)轉向民間文化傳統領域，整(zheng)理研究德國(guo)(guo)民間文學(xue)并使之(zhi)發揚(yang)光(guang)(guang)大(da)(da)。

就這樣，德國(guo)(guo)浪漫主義在整理(li)研究德國(guo)(guo)民間文(wen)學(xue)中(zhong)取得的(de)(de)卓越成就，有力(li)推動了德意(yi)志民族文(wen)學(xue)的(de)(de)發展(zhan)，提升了德國(guo)(guo)文(wen)學(xue)在世界文(wen)學(xue)中(zhong)的(de)(de)地位。《格林童話》就誕生(sheng)在這樣的(de)(de)時代氛圍和(he)社會環境(jing)之中(zhong)。

創作過程

俗稱為(wei)格(ge)林童話(hua)的(de)《兒童與家庭(ting)童話(hua)集》，在1812年(nian)第1卷出版之前，經歷(li)了(le)長(chang)達6年(nian)的(de)收集工作。而(er)從1812年(nian)初(chu)版至1857年(nian)終版，其間更經歷(li)了(le)將近半(ban)個世紀(ji)的(de)修訂再版，以及(ji)數(shu)個不(bu)同版本。

格(ge)林童(tong)話不都是(shi)對口(kou)(kou)傳故事的采錄，其中有相當數量(liang)的篇幅是(shi)來(lai)自書面材料(liao)。格(ge)林童(tong)話也不是(shi)原汁原味的純粹的德國(guo)(guo)民間童(tong)話，而是(shi)受到法國(guo)(guo)等(deng)歐洲(zhou)其他國(guo)(guo)家民間童(tong)話的影響，甚至有些童(tong)話源于他國(guo)(guo)。那(nei)些口(kou)(kou)傳故事的敘述(shu)者，也并非以沒(mei)有受過教育的鄉(xiang)野村民為主，而是(shi)大部(bu)分來(lai)自出身(shen)良(liang)好(hao)的中產階(jie)級家庭。

格(ge)林兄(xiong)弟(di)(di)收(shou)集(ji)、發(fa)表這(zhe)(zhe)些民(min)(min)間童話，并(bing)不企圖逐(zhu)字逐(zhu)句、機械照(zhao)搬原(yuan)材料。對(dui)他們(men)(men)來說，最(zui)重要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)保存(cun)所記(ji)下來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)民(min)(min)間童話故事(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)本(ben)真性(xing)特征并(bing)把它們(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意義(yi)和精(jing)神表達出(chu)來。他們(men)(men)一(yi)方(fang)(fang)面(mian)遵循忠實(shi)記(ji)錄的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)原(yuan)則，謹慎對(dui)待民(min)(min)間口頭創作，保留故事(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)容、主旨(zhi)，情節發(fa)展(zhan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)(fang)式(shi)和方(fang)(fang)向，盡力(li)(li)保持童話的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)原(yuan)始(shi)風(feng)(feng)貌，保留這(zhe)(zhe)些民(min)(min)間故事(shi)(shi)員天(tian)然質樸的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)面(mian)，“我們(men)(men)力(li)(li)圖保持童話的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)本(ben)來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)全部(bu)純潔性(xing)，其中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)任何(he)一(yi)個情節既沒有(you)(you)捏造，沒有(you)(you)渲(xuan)染，也(ye)沒有(you)(you)改(gai)變(bian)，因為我們(men)(men)力(li)(li)圖避免(mian)對(dui)于本(ben)來就很豐富的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情節根據任何(he)類(lei)推法和想當然進行(xing)充實(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)企圖。”另一(yi)方(fang)(fang)面(mian)格(ge)林兄(xiong)弟(di)(di)又(you)對(dui)于從不同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)敘述人和記(ji)錄者那里所得(de)來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)全部(bu)故事(shi)(shi)進行(xing)校訂和語言(yan)修辭方(fang)(fang)面(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)修飾，以(yi)便保持統一(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)童話體裁(cai)、語言(yan)風(feng)(feng)格(ge)以(yi)及和諧的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)韻味，但(dan)決不做過多的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文學加工。最(zui)終，格(ge)林童話給人以(yi)這(zhe)(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)印象：好(hao)像(xiang)所有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)故事(shi)(shi)都是(shi)由(you)一(yi)個敘述者講述的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)——以(yi)一(yi)種簡(jian)單樸素而又(you)生(sheng)動活(huo)潑的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)民(min)(min)間口頭語言(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)敘述風(feng)(feng)格(ge)。

作者介紹

雅(ya)可布·格(ge)林（1785年1月4日-1863年9月20日），德國語言學家，和弟(di)弟(di)威廉·格(ge)林（1786年2月24日-1859年12月16日）曾同浪漫(man)主義(yi)者交往(wang)，思想(xiang)卻傾向于資產階級自由派。

從1806年開始，格林(lin)兄弟(di)就致(zhi)力于民(min)間(jian)童(tong)話和(he)(he)傳說(shuo)的搜集(ji)、整理和(he)(he)研(yan)究工作，出版(ban)了(le)《兒童(tong)和(he)(he)家庭童(tong)話集(ji)》（兩卷集(ji)）和(he)(he)《德(de)(de)國(guo)(guo)(guo)(guo)傳說(shuo)集(ji)》（兩卷）。雅各布還出版(ban)了(le)《德(de)(de)國(guo)(guo)(guo)(guo)神話》，威廉出版(ban)了(le)《論德(de)(de)國(guo)(guo)(guo)(guo)古(gu)代民(min)歌》和(he)(he)《德(de)(de)國(guo)(guo)(guo)(guo)英雄傳說(shuo)》。1806～1826年間(jian)雅科(ke)布同時還研(yan)究語(yu)言學(xue)，編寫了(le)4卷巨著《德(de)(de)語(yu)語(yu)法》，是(shi)一(yi)部歷史語(yu)法，后人稱為日耳(er)曼(man)格語(yu)言的基本教程。1838年底(di)格林(lin)兄弟(di)開始編寫《德(de)(de)語(yu)詞典》，1854～1862年共出版(ban)第一(yi)至(zhi)三卷。這項浩大的工程兄弟(di)倆生前未能(neng)完成(cheng)，后來德(de)(de)國(guo)(guo)(guo)(guo)語(yu)言學(xue)家繼續(xu)這項工作，至(zhi)1961年才全部完成(cheng)。

格(ge)林(lin)兄弟對民間文學發生(sheng)興(xing)趣在一定程度上

受浪漫派(pai)作家布侖坦(tan)諾和(he)(he)阿爾尼姆的(de)影響。他(ta)們收集(ji)民間(jian)童(tong)話(hua)有一套科學(xue)的(de)方法，善(shan)于鑒別(bie)真偽，他(ta)們的(de)童(tong)話(hua)一方面(mian)保持了(le)民間(jian)文(wen)學(xue)原有的(de)特色和(he)(he)風格，同時又進行(xing)了(le)提煉和(he)(he)潤(run)色，賦(fu)予(yu)它們以簡樸、明快、風趣(qu)的(de)形式。這些童(tong)話(hua)表達了(le)德國人民的(de)心愿、幻想和(he)(he)信仰，反映了(le)德國古老的(de)文(wen)化傳統和(he)(he)審(shen)美觀念。《格林(lin)童(tong)話(hua)集(ji)》于1857年格林(lin)兄弟生(sheng)前出了(le)最后一版，共收童(tong)話(hua)216篇，為世界文(wen)學(xue)寶庫增(zeng)添(tian)了(le)瑰寶。格林(lin)兄弟在語言學(xue)研究方面(mian)成果豐碩，他(ta)們是(shi)日耳曼語言學(xue)的(de)奠基人。

鑒賞評價

作品主題

善惡觀

《格林童(tong)(tong)(tong)話》蘊(yun)涵(han)著深刻的(de)(de)(de)道德主題，濃(nong)縮了19世紀樸素的(de)(de)(de)善惡(e)觀(guan)。《格林童(tong)(tong)(tong)話》中(zhong)的(de)(de)(de)形(xing)(xing)(xing)(xing)象(xiang)(xiang)粗略地分(fen)為(wei)三(san)種：非(fei)人全獸(shou)形(xing)(xing)(xing)(xing)象(xiang)(xiang)、半人半獸(shou)形(xing)(xing)(xing)(xing)象(xiang)(xiang)和(he)人的(de)(de)(de)倫理(li)形(xing)(xing)(xing)(xing)象(xiang)(xiang)。兒(er)(er)童(tong)(tong)(tong)就是(shi)(shi)(shi)另一(yi)(yi)種形(xing)(xing)(xing)(xing)式的(de)(de)(de)三(san)位(wei)一(yi)(yi)體，是(shi)(shi)(shi)獸(shou)類(lei)、半人半獸(shou)、人類(lei)的(de)(de)(de)三(san)位(wei)一(yi)(yi)體，而(er)且這(zhe)三(san)類(lei)形(xing)(xing)(xing)(xing)象(xiang)(xiang)按時間順序(xu)發展變(bian)化。當(dang)然凡(fan)事旨有例外，它(ta)們有時也不按時間顧序(xu)而(er)是(shi)(shi)(shi)直(zhi)接(jie)以(yi)(yi)三(san)位(wei)一(yi)(yi)體示人。兒(er)(er)童(tong)(tong)(tong)身上有原始(shi)初民的(de)(de)(de)影子，有動物本(ben)真的(de)(de)(de)影子。格林兄弟(di)在(zai)處(chu)理(li)這(zhe)些形(xing)(xing)(xing)(xing)象(xiang)(xiang)時，大都(dou)寫得(de)善惡(e)分(fen)明，好壞(huai)黑白，一(yi)(yi)目了然，沒有灰色(se)地帶，善惡(e)好壞(huai)向(xiang)兩極夸張。這(zhe)顯然在(zai)照顧兒(er)(er)童(tong)(tong)(tong)的(de)(de)(de)認知能力。《格林童(tong)(tong)(tong)話》的(de)(de)(de)故事讓兒(er)(er)童(tong)(tong)(tong)可以(yi)(yi)在(zai)閱讀過程中(zhong)體驗到故事中(zhong)主人公不同(tong)的(de)(de)(de)人生經歷(li)與冒險，而(er)這(zhe)些奇(qi)妙的(de)(de)(de)經歷(li)正(zheng)是(shi)(shi)(shi)兒(er)(er)童(tong)(tong)(tong)在(zai)可以(yi)(yi)獨碰(peng)的(de)(de)(de)日常(chang)環境中(zhong)難以(yi)(yi)實現的(de)(de)(de)。這(zhe)些內容(rong)豐富又飽含趣味(wei)性(xing)的(de)(de)(de)童(tong)(tong)(tong)話故事擴展了兒(er)(er)童(tong)(tong)(tong)的(de)(de)(de)思維世界，在(zai)輕松愉說(shuo)的(de)(de)(de)閱讀中(zhong)總(zong)結經驗教(jiao)訓(xun)，喚起兒(er)(er)童(tong)(tong)(tong)對(dui)生活的(de)(de)(de)熱(re)愛與期待，激發兒(er)(er)童(tong)(tong)(tong)善惡(e)觀(guan)的(de)(de)(de)形(xing)(xing)(xing)(xing)成。

《格(ge)(ge)林(lin)童(tong)話(hua)》用富有象(xiang)征(zheng)意義(yi)的(de)(de)(de)形象(xiang)來影射善(shan)與惡(e)(e)，將生動有趣的(de)(de)(de)故(gu)事(shi)來表達(da)善(shan)惡(e)(e)觀(guan)，讓(rang)兒(er)(er)(er)童(tong)引發對自(zi)我的(de)(de)(de)追問，形成正確(que)的(de)(de)(de)善(shan)惡(e)(e)觀(guan)。童(tong)話(hua)中(zhong)(zhong)對童(tong)話(hua)形象(xiang)的(de)(de)(de)設置(zhi)和(he)對話(hua)的(de)(de)(de)建構，體現了(le)(le)格(ge)(ge)林(lin)兄弟對兒(er)(er)(er)童(tong)的(de)(de)(de)成長和(he)人(ren)類(lei)自(zi)身的(de)(de)(de)關注(zhu)，《格(ge)(ge)林(lin)童(tong)話(hua)》遵循了(le)(le)兒(er)(er)(er)童(tong)本位(wei)，重視JL童(tong)的(de)(de)(de)內在(zai)需求(qiu)，關注(zhu)入(ru)的(de)(de)(de)成長，幫(bang)助構建兒(er)(er)(er)童(tong)正面的(de)(de)(de)倫理觀(guan)善(shan)惡(e)(e)觀(guan)。其著眼點在(zai)于讓(rang)兒(er)(er)(er)童(tong)成長為(wei)真正的(de)(de)(de)“人(ren)”，教人(ren)“揚善(shan)避(bi)惡(e)(e)”，進行正確(que)的(de)(de)(de)倫理選擇。對“人(ren)”的(de)(de)(de)強(qiang)調(diao)、關注(zhu)和(he)尊重無疑(yi)在(zai)任何時代的(de)(de)(de)文(wen)學作品中(zhong)(zhong)都會(hui)吸引讀(du)(du)者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)注(zhu)意，引發讀(du)(du)者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)思考。在(zai)物質文(wen)化越來越發達(da)的(de)(de)(de)現代社(she)會(hui)，對“人(ren)”的(de)(de)(de)再發現變得日益迫切，走(zou)出(chu)伊(yi)甸園(yuan)太久(jiu)而迷失了(le)(le)自(zi)我和(he)天性的(de)(de)(de)人(ren)們(men)尋求(qiu)著精神上的(de)(de)(de)回歸(gui)。《格(ge)(ge)林(lin)童(tong)話(hua)》對人(ren)和(he)社(she)會(hui)都進行了(le)(le)某種程度上的(de)(de)(de)還原(yuan)，使人(ren)遠離塵囂，回歸(gui)人(ren)最本真的(de)(de)(de)狀態。《格(ge)(ge)林(lin)童(tong)話(hua)》童(tong)話(hua)的(de)(de)(de)純真、原(yuan)型的(de)(de)(de)靈(ling)性為(wei)兒(er)(er)(er)童(tong)創造(zao)了(le)(le)一個(ge)倫理的(de)(de)(de)伊(yi)甸園(yuan)，具有精神啟蒙和(he)文(wen)化回歸(gui)的(de)(de)(de)意義(yi)。

結婚母題

結(jie)(jie)婚母(mu)題具有象征性(xing)與隱(yin)喻(yu)性(xing)特(te)點。有關結(jie)(jie)婚的(de)(de)(de)童話故事(shi)(shi)主要注(zhu)重整個事(shi)(shi)件(jian)的(de)(de)(de)敘述過程，尤其是(shi)英雄的(de)(de)(de)冒險過程，開端(duan)、發展(zhan)、結(jie)(jie)局(ju)(ju)等，而(er)不(bu)(bu)注(zhu)重其中個別人(ren)物性(xing)格的(de)(de)(de)刻畫。母(mu)題部分地(di)割裂了和現(xian)(xian)(xian)實(shi)的(de)(de)(de)聯系，不(bu)(bu)關注(zhu)現(xian)(xian)(xian)實(shi)生活(huo)的(de)(de)(de)邏(luo)輯(ji)，很多(duo)故事(shi)(shi)講得(de)并(bing)不(bu)(bu)圓(yuan)滿(man)，呈現(xian)(xian)(xian)出來(lai)的(de)(de)(de)甚至只是(shi)一個片斷，難以理解(jie)。因而(er)故事(shi)(shi)中的(de)(de)(de)結(jie)(jie)婚母(mu)題并(bing)非為人(ren)們提供現(xian)(xian)(xian)實(shi)的(de)(de)(de)婚姻狀(zhuang)況(kuang)，它僅僅被當做故事(shi)(shi)的(de)(de)(de)結(jie)(jie)局(ju)(ju)，是(shi)獲(huo)得(de)幸(xing)福達到圓(yuan)滿(man)的(de)(de)(de)標志。結(jie)(jie)婚母(mu)題往往表現(xian)(xian)(xian)出棄惡從(cong)善的(de)(de)(de)道德意識。

《格林(lin)童(tong)(tong)(tong)話(hua)(hua)》中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)童(tong)(tong)(tong)話(hua)(hua)往(wang)往(wang)是(shi)十分簡單、明晰的(de)(de)(de)(de)故事，品(pin)(pin)德(de)高尚的(de)(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)人公(gong)最終以結(jie)(jie)婚作為其(qi)幸福生活的(de)(de)(de)(de)開端，歌頌善(shan)有(you)善(shan)報、惡(e)有(you)惡(e)報的(de)(de)(de)(de)因果輪回觀念，童(tong)(tong)(tong)話(hua)(hua)故事重在(zai)于(yu)(yu)教育(yu)孩子們要(yao)(yao)棄惡(e)從善(shan)，提高道德(de)倫理(li)觀念。在(zai)《格林(lin)童(tong)(tong)(tong)話(hua)(hua)》中(zhong)(zhong)，許多故事經常(chang)用主(zhu)(zhu)人公(gong)和(he)(he)反(fan)面角色的(de)(de)(de)(de)鮮(xian)明對比體現善(shan)惡(e)意識(shi)，善(shan)在(zai)主(zhu)(zhu)人公(gong)身上體現的(de)(de)(de)(de)是(shi)他(ta)得(de)(de)到(dao)結(jie)(jie)婚的(de)(de)(de)(de)美(mei)好(hao)結(jie)(jie)局是(shi)由于(yu)(yu)他(ta)具有(you)善(shan)良、樂于(yu)(yu)助(zhu)(zhu)人、品(pin)(pin)德(de)高尚的(de)(de)(de)(de)良好(hao)的(de)(de)(de)(de)道德(de)品(pin)(pin)質。這(zhe)傳承了基督教的(de)(de)(de)(de)傳統思想一(yi)一(yi)愛人。如(ru)《林(lin)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)圣約(yue)瑟》中(zhong)(zhong)三(san)女兒幫(bang)助(zhu)(zhu)化成平(ping)民的(de)(de)(de)(de)圣約(yue)瑟，獲得(de)(de)了一(yi)大(da)袋金錢(qian)而大(da)女兒由于(yu)(yu)自私不(bu)(bu)(bu)愿幫(bang)助(zhu)(zhu)別人而被(bei)爍蝎(xie)和(he)(he)毒蛇咬死。第三(san)是(shi)要(yao)(yao)誠(cheng)(cheng)實(shi)守信。誠(cheng)(cheng)實(shi)也是(shi)故事中(zhong)(zhong)人物的(de)(de)(de)(de)重要(yao)(yao)美(mei)德(de)，這(zhe)種美(mei)好(hao)的(de)(de)(de)(de)品(pin)(pin)德(de)和(he)(he)善(shan)良的(de)(de)(de)(de)氣(qi)質緊密結(jie)(jie)合在(zai)一(yi)起，善(shan)良的(de)(de)(de)(de)人必然誠(cheng)(cheng)實(shi)，不(bu)(bu)(bu)欺瞞、不(bu)(bu)(bu)好(hao)詐(zha)，即使(shi)他(ta)完全不(bu)(bu)(bu)知道面臨的(de)(de)(de)(de)結(jie)(jie)果，做任何事情都要(yao)(yao)對上帝負責，否(fou)則(ze)就失去一(yi)切。《灰姑娘(niang)》中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)灰姑娘(niang)得(de)(de)到(dao)了仙女的(de)(de)(de)(de)幫(bang)助(zhu)(zhu)，但要(yao)(yao)信守承諾，要(yao)(yao)在(zai)午夜12點前(qian)離(li)開王子。如(ru)果做不(bu)(bu)(bu)到(dao)，就什么都得(de)(de)不(bu)(bu)(bu)到(dao)了。

藝術特色

森林意象

在《格林(lin)童話》中(zhong)，主人公多受到(dao)迫害或驅趕被(bei)迫進入森(sen)林(lin)，獲(huo)得(de)棲居之所(suo)和安全(quan)的依靠(kao)，這樣的意(yi)象體現在《格林(lin)童話》半數(shu)以上的篇章中(zhong)，例(li)如《灰姑娘》《雜毛(mao)丫頭》等。

守(shou)護型(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)森林(lin)(lin)形象(xiang)在《圣母瑪(ma)利亞的(de)(de)(de)(de)(de)孩(hai)子(zi)》的(de)(de)(de)(de)(de)故事中(zhong)如是體現(xian)小(xiao)姑娘由(you)于貧困被圣母瑪(ma)利亞收養，打開了禁忌之門(men)被圣母驅(qu)趕。女孩(hai)在森林(lin)(lin)里度過了無數個(ge)(ge)夜(ye)晚她(ta)鉆進(jin)枯(ku)葉堆(dui)尋求保暖，采摘野萄子(zi)和果(guo)子(zi)充(chong)饑。與其相似的(de)(de)(de)(de)(de)還有(you)(you)《雜毛丫頭》：“……她(ta)終于走(zou)進(jin)了一片(pian)大森林(lin)(lin)，因(yin)為很疲倦，便奪進(jin)一根(gen)空樹(shu)(shu)干里，睡著了。”這個(ge)(ge)樹(shu)(shu)林(lin)(lin)成為了她(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)另一個(ge)(ge)家，帶給她(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)不只是物質(zhi)上的(de)(de)(de)(de)(de)充(chong)盈，更是精神(shen)(shen)絕佳的(de)(de)(de)(de)(de)依靠。森林(lin)(lin)的(de)(de)(de)(de)(de)神(shen)(shen)秘感源于人類對森林(lin)(lin)“未知”的(de)(de)(de)(de)(de)探索，這種神(shen)(shen)秘印(yin)象(xiang)通過童(tong)話傳承了下來(lai)。《格林(lin)(lin)童(tong)話全集》對于神(shen)(shen)秘意象(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)表現(xian)有(you)(you)《苗芭(ba)姑娘》《森林(lin)(lin)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)三個(ge)(ge)小(xiao)人兒》《勇(yong)敢的(de)(de)(de)(de)(de)小(xiao)裁縫》等(deng)。

在(zai)《勇敢的(de)小(xiao)裁縫》故(gu)事中(zhong)，小(xiao)裁縫在(zai)森林(lin)(lin)(lin)打敗了(le)(le)危害不法(fa)(fa)的(de)巨(ju)人，獨(du)角獸，野豬，贏(ying)得了(le)(le)榮譽(yu)與半個(ge)江(jiang)山(shan)。相(xiang)同的(de)奇遇在(zai)《六好漢走(zou)遍(bian)天下》和(he)《斯默里山(shan)》等故(gu)事的(de)森林(lin)(lin)(lin)中(zhong)，神(shen)(shen)奇的(de)人和(he)事物(wu)層出(chu)不窮。人們無(wu)法(fa)(fa)解釋森林(lin)(lin)(lin)的(de)迷霧中(zhong)閃爍的(de)浮光掠影，也無(wu)法(fa)(fa)解讀人類(lei)走(zou)進森林(lin)(lin)(lin)緣何下落不明，出(chu)此當(dang)森林(lin)(lin)(lin)意象世(shi)(shi)界(jie)在(zai)人的(de)審美(mei)觀照中(zhong)涌(yong)現出(chu)來時，也必然帶有(you)了(le)(le)人的(de)情感一(yi)一(yi)對森林(lin)(lin)(lin)的(de)神(shen)(shen)秘(mi)探索。《格(ge)林(lin)(lin)(lin)童話》經(jing)過威廉(lian)·格(ge)林(lin)(lin)(lin)的(de)多(duo)次(ci)潤(run)色，“賦予一(yi)般的(de)東西(xi)以(yi)高尚的(de)含義，給普通以(yi)神(shen)(shen)秘(mi)的(de)外表(biao)，給已(yi)知以(yi)位置的(de)價值，給有(you)限以(yi)無(wu)限的(de)表(biao)象”。主人公與魔幻世(shi)(shi)界(jie)得到了(le)(le)融(rong)合，次(ci)元(yuan)性趨于統一(yi)，平行(xing)世(shi)(shi)界(jie)變(bian)戊了(le)(le)交叉世(shi)(shi)界(jie)。

人物形象

《格林(lin)童(tong)話》中(zhong)的(de)形象(xiang)的(de)特征鮮(xian)明，價值取向明顯(xian)，表(biao)現(xian)出(chu)對真善美的(de)追求，同情(qing)弱小，歌頌(song)善良勇(yong)敢，諷刺虛偽愚塞，鞭撻貪婪自私，符(fu)合人(ren)類社(she)會一(yi)致的(de)道德價值觀(guan)，這種善惡觀(guan)通過直觀(guan)生動的(de)形象(xiang)顯(xian)現(xian)出(chu)來，符(fu)合兒(er)(er)童(tong)的(de)心理(li)特點與理(li)解能力。格林(lin)童(tong)話中(zhong)所宣揚(yang)的(de)倫(lun)理(li)道德觀(guan)，有利于培養兒(er)(er)童(tong)的(de)是(shi)非觀(guan)、善惡觀(guan)、真偽觀(guan)、道德觀(guan)甚至人(ren)生現(xian)。《格林(lin)童(tong)話》寄托(tuo)了(le)人(ren)世(shi)間最(zui)美好的(de)善，也(ye)揭(jie)示了(le)人(ren)本身潛藏的(de)惡。它指(zhi)引兒(er)(er)童(tong)進行正確的(de)倫(lun)理(li)選擇，形成正確的(de)善惡觀(guan)，故事的(de)完美結局為兒(er)(er)童(tong)構(gou)建了(le)充滿希(xi)望和(he)理(li)想(xiang)的(de)烏(wu)托(tuo)邦。有學者認為“在(zai)童(tong)話中(zhong)，假、惡、丑雖然常常與其、善、美并(bing)存于世(shi)，并(bing)互(hu)相(xiang)發生沖突，但(dan)最(zui)終的(de)結局基本上(shang)都(dou)是(shi)正面的(de)。

從整體上來看(kan)，童(tong)話展示的正是一個從沖突(tu)走向和諧(xie)的過(guo)程，從中(zhong)(zhong)看(kan)到了其對現(xian)實社會和諧(xie)倫(lun)理觀的追求”，《格林童(tong)話》中(zhong)(zhong)非(fei)人(ren)(ren)全(quan)獸(shou)形象、半人(ren)(ren)半獸(shou)形象、人(ren)(ren)的倫(lun)理形象三(san)個類(lei)型代表了兒童(tong)理性成熟的三(san)個階(jie)段。

其他信息

作品影響

1812年，這些故事結集成《兒童和家庭童話集》的(de)第一卷，于圣(sheng)誕節(jie)前夕(xi)在柏林(lin)(lin)問世，大受歡迎(ying)。此后(hou)直到1857年，格林(lin)(lin)兄弟(di)不(bu)斷補充故事，并一再修訂(ding)，共推出七(qi)個版次。第七(qi)版后(hou)來成為在各國流(liu)傳的(de)原著(zhu)版本，已譯成數十種語言，許多(duo)故事都(dou)廣為流(liu)傳。

《格林童(tong)話(hua)》獲(huo)選為(wei)世界文化(hua)遺產，被聯合(he)國教科文組(zu)織稱(cheng)贊為(wei)“歐洲(zhou)和東方(fang)童(tong)話(hua)傳統劃(hua)時代的匯編作品(pin)”。

《格林童話》還(huan)被加入到聯合國教科(ke)文組織“世界記憶”項目(mu)中。

在中國，至(zhi)少有100種以上的譯本和譯改(gai)本。在西方基督教(jiao)國家中，他(ta)的銷量僅次于(yu)《圣經》。

2020年4月，列入《教育(yu)部(bu)基(ji)礎(chu)教育(yu)課程教材發展中心中小(xiao)學生閱讀指導目錄（2020年版）》。

出版信息

翻譯過程

早在1925年，國內就有《格林童話》的譯本，由當時的河南教育廳編譯處編成，內(nei)收(shou)(shou)《雪姑娘》、《六個仆人》等(deng)10篇故事(shi)，名(ming)為《格爾(er)木童話集》，譯者王少明。此后(hou)名(ming)家趙景深(shen)也曾譯成《格列姆童話集》，收(shou)(shou)《烏鴉(ya)》等(deng)6篇，由上海崇文書局出版，但年(nian)代已不可考。

《格林童話(hua)》共收集多少故事(shi)，說(shuo)法不一，有的說(shuo)216篇(pian)，有的說(shuo)211篇(pian)。1934年商(shang)務印(yin)書(shu)館推出(chu)魏以新(xin)的譯(yi)本。這(zhe)個譯(yi)本共兩(liang)冊(ce)，據德國(guo)(guo)(guo)萊(lai)比錫"德國(guo)(guo)(guo)名(ming)著(zhu)叢(cong)書(shu)"譯(yi)成(cheng)，含210篇(pian)，書(shu)前(qian)有《格林兄弟傳》一文(wen)(wen)，名(ming)為《格林童話(hua)全(quan)集》。這(zhe)個版(ban)本是解放前(qian)最全(quan)的譯(yi)本。新(xin)中國(guo)(guo)(guo)成(cheng)立(li)后，上海少年兒童出(chu)版(ban)社和人(ren)民文(wen)(wen)學出(chu)版(ban)社分別在(zai)(zai)1956和1959年將它重版(ban)，此后人(ren)文(wen)(wen)社又不斷再版(ban)，2005年又在(zai)(zai)“名(ming)著(zhu)名(ming)譯(yi)插圖(tu)本”系列中將其(qi)推出(chu)。

另一個值得關(guan)注的版(ban)(ban)本(ben)，是廣西師(shi)范大學(xue)(xue)出(chu)版(ban)(ban)社(she)(she)2003年出(chu)版(ban)(ban)的楊武能(neng)譯(yi)本(ben)，早先曾由(you)譯(yi)林出(chu)版(ban)(ban)社(she)(she)在1993年推出(chu)，后包(bao)含在廣西師(shi)范大學(xue)(xue)出(chu)版(ban)(ban)社(she)(she)的《楊武能(neng)譯(yi)文集》中，含故事206篇。