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基本介紹

1812年格(ge)林童(tong)(tong)話(hua)第一集(ji)出(chu)版，包含了(le)(le)86篇童(tong)(tong)話(hua)故(gu)事(shi)(shi)，第二(er)集(ji)增(zeng)加(jia)了(le)(le)70個故(gu)事(shi)(shi)，內容不斷(duan)擴充，格(ge)林兄弟生(sheng)前出(chu)版（第七版）的(de)故(gu)事(shi)(shi)集(ji)有(you)200則，加(jia)上(shang)圣徒傳說多達210則，再(zai)加(jia)上(shang)補(bu)遺就有(you)215則。其(qi)中以《灰姑娘》、《玫瑰(gui)小姐》、《受騙的(de)青(qing)蛙》、《雪白和(he)(he)玫瑰(gui)紅》、《貓和(he)(he)老鼠交朋友》、《聰(cong)明的(de)農(nong)家女(nv)》、《三兄弟》、《月(yue)亮》、《熊皮(pi)人(ren)》、《石竹》、《白雪公(gong)主(zhu)》、《小紅帽》、《睡美人(ren)》、《糖果屋》、《青(qing)蛙王(wang)子》、《漁(yu)夫(fu)和(he)(he)他的(de)妻子》、《野(ye)狼(lang)和(he)(he)七只小羊》、《大(da)拇指》、《勇(yong)敢的(de)小裁縫》、《不萊梅的(de)城(cheng)市樂(le)手》、《穿靴子的(de)貓》較為(wei)聞名。

《格林童話(hua)》內容廣泛(fan)，體裁(cai)多樣，除(chu)了童話(hua)外，還有(you)民間故(gu)事(shi)(shi)、笑(xiao)話(hua)、寓言等。其中(zhong)故(gu)事(shi)(shi)大(da)致(zhi)分三類：一是(shi)神魔(mo)故(gu)事(shi)(shi)，如(ru)(ru)《灰姑娘(niang)》、《白雪公(gong)主》、《玫瑰公(gong)主》、《青(qing)蛙(wa)王子》、《小矮人(ren)(ren)(ren)與(yu)老(lao)鞋匠(jiang)》、《玻璃瓶(ping)中(zhong)的(de)妖怪》等，這(zhe)些(xie)故(gu)事(shi)(shi)情(qing)節曲折(zhe)、驚險(xian)奇異(yi)、變幻(huan)莫測。二是(shi)以(yi)動物為(wei)主人(ren)(ren)(ren)公(gong)的(de)擬人(ren)(ren)(ren)童話(hua)，如(ru)(ru)《貓和老(lao)鼠》、《狼與(yu)七只小山羊》、《金鳥(niao)》等，這(zhe)些(xie)故(gu)事(shi)(shi)中(zhong)的(de)動物既富有(you)人(ren)(ren)(ren)情(qing)，又具有(you)動物特點，生動可愛。三是(shi)以(yi)日常生活為(wei)題材的(de)故(gu)事(shi)(shi)，如(ru)(ru)《快(kuai)樂(le)的(de)漢斯》、《三兄弟》等，這(zhe)些(xie)故(gu)事(shi)(shi)中(zhong)的(de)人(ren)(ren)(ren)物勤(qin)勞(lao)質(zhi)樸、幽默可愛。

背景介紹

時代背景

格林兄(xiong)弟(di)生(sheng)活和(he)創作的命(ming)運同(tong)德國文(wen)學的浪漫(man)主(zhu)義時期不可分割(ge)地(di)聯系在一起。由(you)法(fa)國大革命(ming)（1789—1794）催生(sheng)的浪漫(man)主(zhu)義文(wen)學運動(dong)在18—19世紀之(zhi)交席卷全歐，最先(xian)在德國這片混亂、落后的土(tu)地(di)上開花(hua)結果。

當(dang)時(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)德國(guo)(guo)(guo)，可謂歐洲(zhou)最災難深重(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)民(min)(min)族國(guo)(guo)(guo)家。自(zi)“三十年戰(zhan)爭”（1618—1648）后，淪(lun)為(wei)主要戰(zhan)場的(de)(de)(de)(de)(de)德國(guo)(guo)(guo)，其(qi)政治經(jing)濟都(dou)分(fen)(fen)崩離(li)析(xi)，雖然名義(yi)上還頂(ding)著“神圣羅馬帝(di)國(guo)(guo)(guo)”的(de)(de)(de)(de)(de)名號，實質卻分(fen)(fen)裂成由(you)360多(duo)個大(da)(da)(da)大(da)(da)(da)小(xiao)小(xiao)的(de)(de)(de)(de)(de)公(gong)國(guo)(guo)(guo)和自(zi)由(you)城市組成的(de)(de)(de)(de)(de)“布頭封(feng)建帝(di)國(guo)(guo)(guo)”’一(yi)(yi)(yi)(yi)個結構松散的(de)(de)(de)(de)(de)混合體，社會(hui)發展(zhan)嚴(yan)重(zhong)遲(chi)緩。1806年，橫(heng)掃歐洲(zhou)的(de)(de)(de)(de)(de)拿破侖戰(zhan)爭徹底瓦解了(le)神圣羅馬帝(di)國(guo)(guo)(guo)，在(zai)(zai)法國(guo)(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)征(zheng)服和統(tong)治下，德國(guo)(guo)(guo)民(min)(min)眾(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)民(min)(min)族意識(shi)(shi)被(bei)喚(huan)醒，要求德意志民(min)(min)族統(tong)一(yi)(yi)(yi)(yi)強大(da)(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)渴望空前(qian)高(gao)漲。在(zai)(zai)這(zhe)種狀況下，大(da)(da)(da)批知識(shi)(shi)分(fen)(fen)子投入到(dao)民(min)(min)族解放(fang)運動之中。但(dan)此時(shi)(shi)支離(li)破碎的(de)(de)(de)(de)(de)德國(guo)(guo)(guo)社會(hui)，諸(zhu)多(duo)林立的(de)(de)(de)(de)(de)公(gong)國(guo)(guo)(guo)之間存在(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)包括(kuo)語(yu)言(yan)、文(wen)(wen)化(hua)(hua)等在(zai)(zai)內(nei)的(de)(de)(de)(de)(de)差異成為(wei)民(min)(min)族統(tong)一(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)障礙(ai)，為(wei)了(le)消(xiao)除這(zhe)一(yi)(yi)(yi)(yi)文(wen)(wen)化(hua)(hua)上的(de)(de)(de)(de)(de)阻礙(ai)，德國(guo)(guo)(guo)知識(shi)(shi)界開始(shi)宣(xuan)揚文(wen)(wen)化(hua)(hua)民(min)(min)族主義(yi)，希(xi)望借(jie)助古老(lao)的(de)(de)(de)(de)(de)日耳(er)曼民(min)(min)族文(wen)(wen)化(hua)(hua)來(lai)促(cu)成民(min)(min)族統(tong)一(yi)(yi)(yi)(yi)，這(zhe)一(yi)(yi)(yi)(yi)時(shi)(shi)期的(de)(de)(de)(de)(de)德國(guo)(guo)(guo)浪漫(man)派在(zai)(zai)秉承(cheng)浪漫(man)主義(yi)文(wen)(wen)化(hua)(hua)精神的(de)(de)(de)(de)(de)同時(shi)(shi)，亦將(jiang)眼光轉向民(min)(min)間文(wen)(wen)化(hua)(hua)傳統(tong)領域，整理研(yan)究德國(guo)(guo)(guo)民(min)(min)間文(wen)(wen)學并使之發揚光大(da)(da)(da)。

就(jiu)這樣，德國浪漫主義在整理研究德國民間文(wen)學(xue)中(zhong)取得的卓越成(cheng)就(jiu)，有力(li)推動了(le)德意志民族文(wen)學(xue)的發展，提(ti)升(sheng)了(le)德國文(wen)學(xue)在世(shi)界文(wen)學(xue)中(zhong)的地位。《格林童話》就(jiu)誕(dan)生(sheng)在這樣的時代氛圍和(he)社會環境之中(zhong)。

創作過程

俗稱為格林童話的(de)《兒童與家庭童話集(ji)(ji)》，在1812年(nian)第(di)1卷出版(ban)之前，經歷了長達6年(nian)的(de)收集(ji)(ji)工作。而從(cong)1812年(nian)初版(ban)至1857年(nian)終版(ban)，其間更經歷了將(jiang)近(jin)半個(ge)世紀的(de)修(xiu)訂再版(ban)，以及數個(ge)不同版(ban)本(ben)。

格林童話不都是對口(kou)傳故事的(de)(de)(de)采錄，其中(zhong)有(you)相當數量的(de)(de)(de)篇(pian)幅是來(lai)自書面材料(liao)。格林童話也不是原汁原味的(de)(de)(de)純粹的(de)(de)(de)德國(guo)(guo)民(min)間(jian)(jian)童話，而是受到法國(guo)(guo)等歐洲(zhou)其他國(guo)(guo)家民(min)間(jian)(jian)童話的(de)(de)(de)影響(xiang)，甚至有(you)些(xie)童話源于他國(guo)(guo)。那(nei)些(xie)口(kou)傳故事的(de)(de)(de)敘述者，也并非以沒有(you)受過教(jiao)育的(de)(de)(de)鄉野村(cun)民(min)為(wei)主，而是大(da)部分來(lai)自出身良好的(de)(de)(de)中(zhong)產階級家庭(ting)。

格(ge)(ge)林(lin)(lin)兄(xiong)弟收集、發表這(zhe)些(xie)民(min)(min)間(jian)(jian)童(tong)(tong)話，并不企圖(tu)逐(zhu)字(zi)逐(zhu)句(ju)、機(ji)械照(zhao)搬(ban)原材料。對他們(men)來說(shuo)，最重(zhong)要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是保(bao)(bao)(bao)存所(suo)記(ji)下來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)民(min)(min)間(jian)(jian)童(tong)(tong)話故(gu)(gu)事(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)本(ben)真性特(te)征(zheng)并把它們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意義和(he)(he)(he)精神(shen)表達出來。他們(men)一(yi)(yi)方(fang)(fang)面遵循(xun)忠實(shi)記(ji)錄的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)原則，謹慎對待民(min)(min)間(jian)(jian)口(kou)頭創作，保(bao)(bao)(bao)留(liu)故(gu)(gu)事(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內容、主旨(zhi)，情節(jie)(jie)發展的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)(fang)式和(he)(he)(he)方(fang)(fang)向，盡力(li)(li)保(bao)(bao)(bao)持(chi)童(tong)(tong)話的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)原始(shi)風貌，保(bao)(bao)(bao)留(liu)這(zhe)些(xie)民(min)(min)間(jian)(jian)故(gu)(gu)事(shi)員天(tian)然(ran)質樸(pu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)面，“我們(men)力(li)(li)圖(tu)保(bao)(bao)(bao)持(chi)童(tong)(tong)話的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)本(ben)來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)全(quan)部純潔性，其中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)任何(he)一(yi)(yi)個情節(jie)(jie)既沒(mei)(mei)有(you)捏(nie)造，沒(mei)(mei)有(you)渲染，也沒(mei)(mei)有(you)改變，因為我們(men)力(li)(li)圖(tu)避免(mian)對于本(ben)來就(jiu)很豐富的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情節(jie)(jie)根(gen)據任何(he)類推法和(he)(he)(he)想當然(ran)進行充實(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)企圖(tu)。”另(ling)一(yi)(yi)方(fang)(fang)面格(ge)(ge)林(lin)(lin)兄(xiong)弟又(you)對于從(cong)不同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)敘述(shu)(shu)人(ren)和(he)(he)(he)記(ji)錄者那里所(suo)得來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)全(quan)部故(gu)(gu)事(shi)進行校訂和(he)(he)(he)語言(yan)修辭方(fang)(fang)面的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)修飾，以便保(bao)(bao)(bao)持(chi)統一(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)童(tong)(tong)話體裁、語言(yan)風格(ge)(ge)以及和(he)(he)(he)諧的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)韻(yun)味，但決(jue)不做過(guo)多的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)學(xue)加工。最終，格(ge)(ge)林(lin)(lin)童(tong)(tong)話給人(ren)以這(zhe)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)印(yin)象：好像所(suo)有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)故(gu)(gu)事(shi)都是由一(yi)(yi)個敘述(shu)(shu)者講述(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)——以一(yi)(yi)種(zhong)簡(jian)單樸(pu)素而又(you)生動活潑的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)民(min)(min)間(jian)(jian)口(kou)頭語言(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)敘述(shu)(shu)風格(ge)(ge)。

作者介紹

雅可(ke)布·格(ge)林(lin)（1785年(nian)(nian)1月(yue)4日-1863年(nian)(nian)9月(yue)20日），德國語言學(xue)家，和弟(di)(di)弟(di)(di)威廉·格(ge)林(lin)（1786年(nian)(nian)2月(yue)24日-1859年(nian)(nian)12月(yue)16日）曾(ceng)同浪漫(man)主義者交往，思想卻傾向于資產階(jie)級自由派。

從1806年(nian)(nian)開始(shi)，格林兄弟就致力(li)于民(min)間(jian)(jian)童(tong)話(hua)和傳說(shuo)的搜集(ji)(ji)、整理和研究工(gong)作，出(chu)版了《兒(er)童(tong)和家庭童(tong)話(hua)集(ji)(ji)》（兩(liang)卷(juan)集(ji)(ji)）和《德(de)(de)國(guo)傳說(shuo)集(ji)(ji)》（兩(liang)卷(juan)）。雅(ya)各(ge)布(bu)還(huan)出(chu)版了《德(de)(de)國(guo)神(shen)話(hua)》，威廉出(chu)版了《論德(de)(de)國(guo)古代民(min)歌》和《德(de)(de)國(guo)英雄傳說(shuo)》。1806～1826年(nian)(nian)間(jian)(jian)雅(ya)科布(bu)同時還(huan)研究語(yu)言學(xue)，編寫(xie)了4卷(juan)巨著《德(de)(de)語(yu)語(yu)法(fa)》，是一(yi)部歷史語(yu)法(fa)，后(hou)人(ren)稱為(wei)日(ri)耳曼格語(yu)言的基本教(jiao)程。1838年(nian)(nian)底格林兄弟開始(shi)編寫(xie)《德(de)(de)語(yu)詞典》，1854～1862年(nian)(nian)共出(chu)版第(di)一(yi)至(zhi)三卷(juan)。這項浩大的工(gong)程兄弟倆(lia)生前未能(neng)完(wan)成(cheng)，后(hou)來德(de)(de)國(guo)語(yu)言學(xue)家繼(ji)續這項工(gong)作，至(zhi)1961年(nian)(nian)才(cai)全部完(wan)成(cheng)。

格林兄弟對民間文(wen)學發生興趣在一(yi)定程度上

受浪漫派作家布侖坦諾和(he)(he)(he)阿爾尼姆的(de)影響。他們(men)收集民(min)間童話(hua)有一(yi)(yi)套科(ke)學(xue)的(de)方法，善于鑒別真偽，他們(men)的(de)童話(hua)一(yi)(yi)方面(mian)保(bao)持(chi)了(le)民(min)間文學(xue)原(yuan)有的(de)特色(se)和(he)(he)(he)風(feng)格(ge)，同時又進行了(le)提(ti)煉和(he)(he)(he)潤色(se)，賦予它們(men)以簡(jian)樸、明快、風(feng)趣的(de)形(xing)式。這些童話(hua)表(biao)達了(le)德國(guo)(guo)人(ren)民(min)的(de)心愿、幻想(xiang)和(he)(he)(he)信仰(yang)，反映了(le)德國(guo)(guo)古老的(de)文化傳統和(he)(he)(he)審美觀念。《格(ge)林童話(hua)集》于1857年(nian)格(ge)林兄(xiong)弟生前出了(le)最后一(yi)(yi)版，共收童話(hua)216篇，為(wei)世界文學(xue)寶庫增添(tian)了(le)瑰寶。格(ge)林兄(xiong)弟在語(yu)言學(xue)研究方面(mian)成果豐(feng)碩，他們(men)是日耳曼語(yu)言學(xue)的(de)奠基(ji)人(ren)。

鑒賞評價

作品主題

善惡觀

《格林(lin)童話》蘊涵(han)著(zhu)深刻(ke)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)道德主(zhu)題，濃(nong)縮了(le)19世紀樸素的(de)(de)(de)(de)(de)(de)善(shan)(shan)惡(e)觀。《格林(lin)童話》中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)(xing)象(xiang)(xiang)粗略(lve)地分為三種：非人(ren)(ren)(ren)全獸形(xing)(xing)象(xiang)(xiang)、半(ban)人(ren)(ren)(ren)半(ban)獸形(xing)(xing)象(xiang)(xiang)和人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)倫理形(xing)(xing)象(xiang)(xiang)。兒(er)童就是另一種形(xing)(xing)式的(de)(de)(de)(de)(de)(de)三位(wei)一體，是獸類、半(ban)人(ren)(ren)(ren)半(ban)獸、人(ren)(ren)(ren)類的(de)(de)(de)(de)(de)(de)三位(wei)一體，而(er)且這(zhe)三類形(xing)(xing)象(xiang)(xiang)按(an)(an)時(shi)(shi)間順序發(fa)展(zhan)變化。當然凡事(shi)旨有(you)例外，它們有(you)時(shi)(shi)也不(bu)按(an)(an)時(shi)(shi)間顧序而(er)是直接以(yi)三位(wei)一體示人(ren)(ren)(ren)。兒(er)童身上有(you)原(yuan)始(shi)初(chu)民的(de)(de)(de)(de)(de)(de)影子，有(you)動(dong)物本真的(de)(de)(de)(de)(de)(de)影子。格林(lin)兄弟在(zai)處理這(zhe)些(xie)形(xing)(xing)象(xiang)(xiang)時(shi)(shi)，大都寫(xie)得善(shan)(shan)惡(e)分明，好(hao)壞(huai)黑(hei)白，一目了(le)然，沒有(you)灰色地帶，善(shan)(shan)惡(e)好(hao)壞(huai)向兩(liang)極(ji)夸張。這(zhe)顯(xian)然在(zai)照顧兒(er)童的(de)(de)(de)(de)(de)(de)認知能力(li)。《格林(lin)童話》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)故(gu)(gu)事(shi)讓兒(er)童可(ke)以(yi)在(zai)閱(yue)讀過程中(zhong)體驗到故(gu)(gu)事(shi)中(zhong)主(zhu)人(ren)(ren)(ren)公不(bu)同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)生經歷(li)(li)與冒險，而(er)這(zhe)些(xie)奇妙的(de)(de)(de)(de)(de)(de)經歷(li)(li)正是兒(er)童在(zai)可(ke)以(yi)獨碰的(de)(de)(de)(de)(de)(de)日常(chang)環境中(zhong)難以(yi)實現的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。這(zhe)些(xie)內容豐富又飽含趣(qu)味性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)童話故(gu)(gu)事(shi)擴展(zhan)了(le)兒(er)童的(de)(de)(de)(de)(de)(de)思維(wei)世界，在(zai)輕松愉說的(de)(de)(de)(de)(de)(de)閱(yue)讀中(zhong)總結(jie)經驗教訓(xun)，喚起兒(er)童對生活的(de)(de)(de)(de)(de)(de)熱愛(ai)與期待(dai)，激發(fa)兒(er)童善(shan)(shan)惡(e)觀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)(xing)成。

《格(ge)林(lin)(lin)童(tong)(tong)話(hua)(hua)》用富有(you)象(xiang)征意義的(de)(de)(de)(de)(de)形象(xiang)來影射(she)善(shan)(shan)與惡(e)，將生動有(you)趣的(de)(de)(de)(de)(de)故事來表達(da)善(shan)(shan)惡(e)觀(guan)，讓兒(er)(er)童(tong)(tong)引發(fa)對(dui)(dui)自(zi)我(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)追問，形成正(zheng)確(que)的(de)(de)(de)(de)(de)善(shan)(shan)惡(e)觀(guan)。童(tong)(tong)話(hua)(hua)中對(dui)(dui)童(tong)(tong)話(hua)(hua)形象(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)設(she)置和(he)(he)對(dui)(dui)話(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)建構，體現(xian)了(le)格(ge)林(lin)(lin)兄弟對(dui)(dui)兒(er)(er)童(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)成長和(he)(he)人(ren)(ren)(ren)類自(zi)身的(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)注(zhu)(zhu)，《格(ge)林(lin)(lin)童(tong)(tong)話(hua)(hua)》遵循了(le)兒(er)(er)童(tong)(tong)本(ben)位，重視JL童(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)內在需(xu)求(qiu)，關(guan)注(zhu)(zhu)入的(de)(de)(de)(de)(de)成長，幫助構建兒(er)(er)童(tong)(tong)正(zheng)面的(de)(de)(de)(de)(de)倫理(li)觀(guan)善(shan)(shan)惡(e)觀(guan)。其著(zhu)(zhu)眼點在于讓兒(er)(er)童(tong)(tong)成長為(wei)真(zhen)(zhen)正(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)“人(ren)(ren)(ren)”，教人(ren)(ren)(ren)“揚善(shan)(shan)避(bi)惡(e)”，進(jin)行(xing)正(zheng)確(que)的(de)(de)(de)(de)(de)倫理(li)選(xuan)擇。對(dui)(dui)“人(ren)(ren)(ren)”的(de)(de)(de)(de)(de)強調、關(guan)注(zhu)(zhu)和(he)(he)尊(zun)重無疑在任何時代的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)學作品中都(dou)會吸引讀者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)注(zhu)(zhu)意，引發(fa)讀者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)思(si)考(kao)。在物質文(wen)化(hua)(hua)越(yue)(yue)來越(yue)(yue)發(fa)達(da)的(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)代社會，對(dui)(dui)“人(ren)(ren)(ren)”的(de)(de)(de)(de)(de)再發(fa)現(xian)變得日益迫切，走出(chu)伊甸(dian)園太久(jiu)而迷(mi)失了(le)自(zi)我(wo)和(he)(he)天性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)們尋(xun)求(qiu)著(zhu)(zhu)精(jing)神上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)回歸。《格(ge)林(lin)(lin)童(tong)(tong)話(hua)(hua)》對(dui)(dui)人(ren)(ren)(ren)和(he)(he)社會都(dou)進(jin)行(xing)了(le)某種程度上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)還(huan)原(yuan)(yuan)，使人(ren)(ren)(ren)遠離塵囂，回歸人(ren)(ren)(ren)最本(ben)真(zhen)(zhen)的(de)(de)(de)(de)(de)狀態(tai)。《格(ge)林(lin)(lin)童(tong)(tong)話(hua)(hua)》童(tong)(tong)話(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)純真(zhen)(zhen)、原(yuan)(yuan)型的(de)(de)(de)(de)(de)靈性(xing)為(wei)兒(er)(er)童(tong)(tong)創造了(le)一(yi)個倫理(li)的(de)(de)(de)(de)(de)伊甸(dian)園，具(ju)有(you)精(jing)神啟蒙和(he)(he)文(wen)化(hua)(hua)回歸的(de)(de)(de)(de)(de)意義。

結婚母題

結婚母(mu)題(ti)具有象(xiang)征性與隱喻性特點。有關(guan)結婚的(de)(de)(de)(de)(de)童話故(gu)事(shi)(shi)主要(yao)注重整個(ge)(ge)(ge)事(shi)(shi)件的(de)(de)(de)(de)(de)敘述過程，尤其是(shi)英雄(xiong)的(de)(de)(de)(de)(de)冒險過程，開端、發展、結局等，而不注重其中個(ge)(ge)(ge)別人(ren)物性格(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)刻畫。母(mu)題(ti)部分地割裂(lie)了和(he)現(xian)(xian)實的(de)(de)(de)(de)(de)聯(lian)系(xi)，不關(guan)注現(xian)(xian)實生活的(de)(de)(de)(de)(de)邏輯，很多(duo)故(gu)事(shi)(shi)講得并(bing)不圓(yuan)(yuan)滿，呈現(xian)(xian)出來的(de)(de)(de)(de)(de)甚至只是(shi)一個(ge)(ge)(ge)片斷，難(nan)以理解。因(yin)而故(gu)事(shi)(shi)中的(de)(de)(de)(de)(de)結婚母(mu)題(ti)并(bing)非為人(ren)們提供現(xian)(xian)實的(de)(de)(de)(de)(de)婚姻(yin)狀況(kuang)，它(ta)僅(jin)僅(jin)被當做(zuo)故(gu)事(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)結局，是(shi)獲得幸福達到圓(yuan)(yuan)滿的(de)(de)(de)(de)(de)標(biao)志。結婚母(mu)題(ti)往往表現(xian)(xian)出棄惡(e)從(cong)善的(de)(de)(de)(de)(de)道德意識。

《格林(lin)童話(hua)(hua)》中的(de)(de)(de)(de)(de)童話(hua)(hua)往(wang)往(wang)是(shi)十(shi)分簡單、明晰的(de)(de)(de)(de)(de)故事，品德(de)高(gao)尚的(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)人(ren)(ren)(ren)(ren)公最終以結婚(hun)作為其幸福生活的(de)(de)(de)(de)(de)開端，歌頌善(shan)有(you)善(shan)報(bao)(bao)、惡有(you)惡報(bao)(bao)的(de)(de)(de)(de)(de)因果輪回觀念，童話(hua)(hua)故事重(zhong)(zhong)在(zai)于(yu)教育(yu)孩(hai)子(zi)(zi)們要(yao)(yao)棄(qi)惡從(cong)善(shan)，提高(gao)道(dao)德(de)倫理觀念。在(zai)《格林(lin)童話(hua)(hua)》中，許多(duo)故事經(jing)常(chang)用主(zhu)人(ren)(ren)(ren)(ren)公和(he)反面(mian)(mian)角色的(de)(de)(de)(de)(de)鮮(xian)明對比體現善(shan)惡意識，善(shan)在(zai)主(zhu)人(ren)(ren)(ren)(ren)公身上(shang)體現的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)他(ta)得到結婚(hun)的(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)(mei)好(hao)結局是(shi)由于(yu)他(ta)具(ju)有(you)善(shan)良(liang)(liang)(liang)、樂于(yu)助(zhu)人(ren)(ren)(ren)(ren)、品德(de)高(gao)尚的(de)(de)(de)(de)(de)良(liang)(liang)(liang)好(hao)的(de)(de)(de)(de)(de)道(dao)德(de)品質。這(zhe)傳(chuan)承(cheng)了(le)(le)基督教的(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)統(tong)思想一(yi)(yi)一(yi)(yi)愛人(ren)(ren)(ren)(ren)。如《林(lin)中的(de)(de)(de)(de)(de)圣約瑟》中三女兒幫(bang)助(zhu)化成平民的(de)(de)(de)(de)(de)圣約瑟，獲得了(le)(le)一(yi)(yi)大袋(dai)金錢而(er)大女兒由于(yu)自私不愿(yuan)幫(bang)助(zhu)別人(ren)(ren)(ren)(ren)而(er)被爍蝎和(he)毒(du)蛇咬死。第三是(shi)要(yao)(yao)誠實守(shou)信。誠實也是(shi)故事中人(ren)(ren)(ren)(ren)物的(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)(zhong)要(yao)(yao)美(mei)(mei)德(de)，這(zhe)種美(mei)(mei)好(hao)的(de)(de)(de)(de)(de)品德(de)和(he)善(shan)良(liang)(liang)(liang)的(de)(de)(de)(de)(de)氣(qi)質緊密結合(he)在(zai)一(yi)(yi)起，善(shan)良(liang)(liang)(liang)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)必然誠實，不欺(qi)瞞、不好(hao)詐，即使(shi)他(ta)完全(quan)不知(zhi)道(dao)面(mian)(mian)臨(lin)的(de)(de)(de)(de)(de)結果，做任何(he)事情都要(yao)(yao)對上(shang)帝負責，否則就失去(qu)一(yi)(yi)切。《灰(hui)姑(gu)娘》中的(de)(de)(de)(de)(de)灰(hui)姑(gu)娘得到了(le)(le)仙(xian)女的(de)(de)(de)(de)(de)幫(bang)助(zhu)，但要(yao)(yao)信守(shou)承(cheng)諾，要(yao)(yao)在(zai)午夜12點前離開王子(zi)(zi)。如果做不到，就什么都得不到了(le)(le)。

藝術特色

森林意象

在《格(ge)林(lin)童(tong)話(hua)》中，主人公多受到迫害或驅趕(gan)被迫進入(ru)森林(lin)，獲得(de)棲居之所和安(an)全的(de)依(yi)靠，這樣(yang)的(de)意象體(ti)現在《格(ge)林(lin)童(tong)話(hua)》半(ban)數(shu)以(yi)上的(de)篇章中，例如(ru)《灰姑(gu)娘》《雜毛丫頭》等。

守護型(xing)的(de)(de)(de)森林(lin)(lin)形象(xiang)(xiang)在《圣母(mu)瑪(ma)利亞(ya)的(de)(de)(de)孩(hai)(hai)子(zi)》的(de)(de)(de)故事中如是體現小姑娘(niang)由于貧困被圣母(mu)瑪(ma)利亞(ya)收養，打開了禁(jin)忌之門被圣母(mu)驅(qu)趕。女孩(hai)(hai)在森林(lin)(lin)里(li)度過了無數個夜晚她(ta)鉆進(jin)枯葉(xie)堆(dui)尋(xun)求(qiu)保(bao)暖，采摘野萄子(zi)和果子(zi)充饑。與其(qi)相似的(de)(de)(de)還(huan)有《雜毛丫(ya)頭》：“……她(ta)終于走(zou)進(jin)了一片大(da)森林(lin)(lin)，因(yin)為很疲倦，便奪進(jin)一根(gen)空樹(shu)干里(li)，睡著了。”這(zhe)(zhe)個樹(shu)林(lin)(lin)成為了她(ta)的(de)(de)(de)另一個家，帶給她(ta)的(de)(de)(de)不(bu)只是物質上(shang)的(de)(de)(de)充盈，更是精神(shen)(shen)(shen)絕佳的(de)(de)(de)依(yi)靠。森林(lin)(lin)的(de)(de)(de)神(shen)(shen)(shen)秘(mi)感源于人(ren)(ren)類對森林(lin)(lin)“未知”的(de)(de)(de)探(tan)索，這(zhe)(zhe)種神(shen)(shen)(shen)秘(mi)印象(xiang)(xiang)通過童(tong)話傳承了下(xia)來(lai)。《格林(lin)(lin)童(tong)話全集》對于神(shen)(shen)(shen)秘(mi)意(yi)象(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)表現有《苗芭姑娘(niang)》《森林(lin)(lin)中的(de)(de)(de)三個小人(ren)(ren)兒》《勇敢的(de)(de)(de)小裁(cai)縫》等。

在(zai)《勇敢的(de)小(xiao)裁(cai)縫》故事中(zhong)，小(xiao)裁(cai)縫在(zai)森林(lin)(lin)(lin)打敗(bai)了危害不(bu)法(fa)的(de)巨(ju)人(ren)(ren)(ren)，獨角獸，野豬，贏得了榮譽與(yu)半個江山。相(xiang)同的(de)奇(qi)遇在(zai)《六好(hao)漢(han)走(zou)遍(bian)天下(xia)》和《斯默里山》等故事的(de)森林(lin)(lin)(lin)中(zhong)，神(shen)奇(qi)的(de)人(ren)(ren)(ren)和事物(wu)層(ceng)出不(bu)窮(qiong)。人(ren)(ren)(ren)們無(wu)法(fa)解釋森林(lin)(lin)(lin)的(de)迷霧中(zhong)閃(shan)爍(shuo)的(de)浮光掠影，也無(wu)法(fa)解讀人(ren)(ren)(ren)類(lei)走(zou)進森林(lin)(lin)(lin)緣何下(xia)落不(bu)明，出此當森林(lin)(lin)(lin)意象世(shi)(shi)界(jie)(jie)在(zai)人(ren)(ren)(ren)的(de)審美觀照中(zhong)涌現出來(lai)時(shi)，也必然帶有(you)了人(ren)(ren)(ren)的(de)情感一一對森林(lin)(lin)(lin)的(de)神(shen)秘探索(suo)。《格林(lin)(lin)(lin)童話(hua)》經過威廉·格林(lin)(lin)(lin)的(de)多次(ci)潤色，“賦(fu)予一般的(de)東西以高(gao)尚(shang)的(de)含義，給(gei)(gei)普通以神(shen)秘的(de)外表，給(gei)(gei)已(yi)知以位置的(de)價值，給(gei)(gei)有(you)限以無(wu)限的(de)表象”。主人(ren)(ren)(ren)公與(yu)魔幻世(shi)(shi)界(jie)(jie)得到了融合，次(ci)元性趨(qu)于統(tong)一，平(ping)行世(shi)(shi)界(jie)(jie)變戊了交(jiao)叉世(shi)(shi)界(jie)(jie)。

人物形象

《格林(lin)童(tong)話(hua)》中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)象的(de)(de)(de)(de)(de)特(te)征鮮明，價值(zhi)取向明顯，表現出(chu)對真善(shan)美的(de)(de)(de)(de)(de)追求，同情(qing)弱小，歌頌善(shan)良勇(yong)敢，諷刺虛偽愚塞，鞭撻(ta)貪婪自私，符合人類社會一致的(de)(de)(de)(de)(de)道德(de)價值(zhi)觀(guan)(guan)(guan)，這種善(shan)惡(e)觀(guan)(guan)(guan)通(tong)過直觀(guan)(guan)(guan)生(sheng)動(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)象顯現出(chu)來，符合兒童(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)理(li)(li)(li)特(te)點與理(li)(li)(li)解能力。格林(lin)童(tong)話(hua)中(zhong)所宣(xuan)揚的(de)(de)(de)(de)(de)倫理(li)(li)(li)道德(de)觀(guan)(guan)(guan)，有利于培養(yang)兒童(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)是非(fei)觀(guan)(guan)(guan)、善(shan)惡(e)觀(guan)(guan)(guan)、真偽觀(guan)(guan)(guan)、道德(de)觀(guan)(guan)(guan)甚至人生(sheng)現。《格林(lin)童(tong)話(hua)》寄托(tuo)了人世間最美好的(de)(de)(de)(de)(de)善(shan)，也揭(jie)示了人本身潛藏的(de)(de)(de)(de)(de)惡(e)。它指引兒童(tong)進行正(zheng)確(que)的(de)(de)(de)(de)(de)倫理(li)(li)(li)選擇，形(xing)成(cheng)正(zheng)確(que)的(de)(de)(de)(de)(de)善(shan)惡(e)觀(guan)(guan)(guan)，故事的(de)(de)(de)(de)(de)完美結(jie)局(ju)為(wei)兒童(tong)構(gou)建(jian)了充滿希望和理(li)(li)(li)想(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)烏托(tuo)邦。有學者(zhe)認(ren)為(wei)“在童(tong)話(hua)中(zhong)，假(jia)、惡(e)、丑雖然常常與其、善(shan)、美并(bing)存于世，并(bing)互(hu)相(xiang)發生(sheng)沖突(tu)，但最終的(de)(de)(de)(de)(de)結(jie)局(ju)基(ji)本上都是正(zheng)面的(de)(de)(de)(de)(de)。

從整體上來看，童(tong)話展(zhan)示的(de)正(zheng)是一個從沖突(tu)走向和諧(xie)的(de)過程，從中(zhong)看到了其對(dui)現(xian)實(shi)社會和諧(xie)倫理(li)觀的(de)追求”，《格林(lin)童(tong)話》中(zhong)非(fei)人全獸形象、半人半獸形象、人的(de)倫理(li)形象三個類型代表了兒童(tong)理(li)性成熟的(de)三個階段。

其他信息

作品影響

1812年，這些故事結集(ji)成(cheng)《兒(er)童(tong)和家庭(ting)童(tong)話集(ji)》的第一(yi)卷，于圣誕節前夕在柏林問世，大(da)受歡(huan)迎。此(ci)后(hou)直(zhi)到(dao)1857年，格(ge)林兄弟(di)不(bu)斷補(bu)充故事，并(bing)一(yi)再修訂，共推出七個版次。第七版后(hou)來(lai)成(cheng)為(wei)在各國流傳的原著版本，已譯成(cheng)數(shu)十種語言，許多(duo)故事都(dou)廣為(wei)流傳。

《格林(lin)童話》獲(huo)選為世(shi)界(jie)文(wen)化遺產，被聯(lian)合國(guo)教科文(wen)組織稱贊為“歐洲和東(dong)方童話傳統劃時代的匯編作品(pin)”。

《格林(lin)童(tong)話》還被加入到聯合(he)國教科文(wen)組(zu)織(zhi)“世界記憶(yi)”項目(mu)中。

在(zai)中國，至少有100種(zhong)以上(shang)的(de)譯(yi)本和譯(yi)改本。在(zai)西(xi)方基督教國家中，他的(de)銷量僅(jin)次于(yu)《圣經》。

2020年(nian)4月，列入《教(jiao)(jiao)(jiao)育部(bu)基礎教(jiao)(jiao)(jiao)育課程教(jiao)(jiao)(jiao)材發展中心中小(xiao)學生閱讀指導目(mu)錄（2020年(nian)版）》。

出版信息

翻譯過程

早在1925年，國內就有《格林童話》的譯本，由當時的河南教育廳編譯處編成，內(nei)收《雪(xue)姑娘》、《六個仆人》等10篇(pian)故(gu)事，名為《格爾(er)木童話(hua)集(ji)(ji)》，譯(yi)者王少(shao)明。此后(hou)名家趙(zhao)景深也曾(ceng)譯(yi)成《格列姆(mu)童話(hua)集(ji)(ji)》，收《烏鴉》等6篇(pian)，由上海崇(chong)文書局(ju)出版，但年代已不可考。

《格林(lin)童(tong)話》共(gong)收集多少故(gu)事(shi)，說法不一(yi)，有(you)的說216篇，有(you)的說211篇。1934年商(shang)務(wu)印書館推(tui)(tui)出(chu)魏以新的譯本(ben)(ben)。這(zhe)個(ge)(ge)譯本(ben)(ben)共(gong)兩冊，據(ju)德(de)國萊比錫"德(de)國名著叢書"譯成，含210篇，書前有(you)《格林(lin)兄弟傳》一(yi)文，名為《格林(lin)童(tong)話全集》。這(zhe)個(ge)(ge)版(ban)(ban)本(ben)(ben)是解放前最全的譯本(ben)(ben)。新中(zhong)國成立后(hou)，上(shang)海少年兒童(tong)出(chu)版(ban)(ban)社和人民文學出(chu)版(ban)(ban)社分別在1956和1959年將它重版(ban)(ban)，此后(hou)人文社又不斷再版(ban)(ban)，2005年又在“名著名譯插圖本(ben)(ben)”系列中(zhong)將其推(tui)(tui)出(chu)。

另一個值得關注(zhu)的版(ban)本，是廣西師(shi)范大(da)學出(chu)版(ban)社2003年出(chu)版(ban)的楊(yang)武能譯本，早(zao)先曾由譯林(lin)出(chu)版(ban)社在1993年推出(chu)，后包含(han)在廣西師(shi)范大(da)學出(chu)版(ban)社的《楊(yang)武能譯文集》中，含(han)故事(shi)206篇。