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基本介紹

1812年(nian)格林(lin)童(tong)話(hua)第一集(ji)出版(ban)(ban)，包含了(le)86篇(pian)童(tong)話(hua)故事(shi)，第二(er)集(ji)增加了(le)70個故事(shi)，內(nei)容不(bu)斷擴充，格林(lin)兄弟生前出版(ban)(ban)（第七版(ban)(ban)）的(de)(de)故事(shi)集(ji)有(you)200則(ze)，加上圣(sheng)徒(tu)傳說多達210則(ze)，再加上補遺就有(you)215則(ze)。其中以《灰姑娘(niang)》、《玫瑰(gui)小(xiao)(xiao)姐》、《受騙(pian)的(de)(de)青(qing)蛙(wa)》、《雪(xue)白(bai)和玫瑰(gui)紅》、《貓和老鼠交朋友》、《聰明的(de)(de)農家女》、《三兄弟》、《月亮》、《熊皮人》、《石竹(zhu)》、《白(bai)雪(xue)公主》、《小(xiao)(xiao)紅帽》、《睡美人》、《糖果(guo)屋》、《青(qing)蛙(wa)王(wang)子(zi)》、《漁夫和他的(de)(de)妻子(zi)》、《野狼和七只小(xiao)(xiao)羊》、《大拇指(zhi)》、《勇敢(gan)的(de)(de)小(xiao)(xiao)裁(cai)縫》、《不(bu)萊(lai)梅的(de)(de)城(cheng)市樂手》、《穿(chuan)靴子(zi)的(de)(de)貓》較為聞名。

《格林童話(hua)》內容廣泛，體(ti)裁多樣，除了(le)童話(hua)外(wai)，還有民間故事(shi)、笑話(hua)、寓言等(deng)。其中(zhong)故事(shi)大致分(fen)三類：一是神魔(mo)故事(shi)，如《灰(hui)姑娘(niang)》、《白雪公(gong)主》、《玫瑰公(gong)主》、《青蛙王子》、《小矮人(ren)與(yu)老(lao)鞋(xie)匠》、《玻璃瓶中(zhong)的(de)妖怪》等(deng)，這(zhe)些(xie)(xie)(xie)故事(shi)情節曲折、驚險奇異、變幻(huan)莫測。二是以動(dong)物(wu)為(wei)主人(ren)公(gong)的(de)擬人(ren)童話(hua)，如《貓和老(lao)鼠》、《狼與(yu)七(qi)只小山羊》、《金鳥(niao)》等(deng)，這(zhe)些(xie)(xie)(xie)故事(shi)中(zhong)的(de)動(dong)物(wu)既富有人(ren)情，又(you)具有動(dong)物(wu)特點(dian)，生動(dong)可愛。三是以日常生活為(wei)題材的(de)故事(shi)，如《快樂的(de)漢(han)斯(si)》、《三兄弟》等(deng)，這(zhe)些(xie)(xie)(xie)故事(shi)中(zhong)的(de)人(ren)物(wu)勤勞質樸、幽默(mo)可愛。

背景介紹

時代背景

格林兄弟生活和創(chuang)作的(de)(de)命運同德國文學(xue)的(de)(de)浪漫主義時期不可分割地聯系在一起。由法(fa)國大(da)革命（1789—1794）催生的(de)(de)浪漫主義文學(xue)運動在18—19世紀之交席卷(juan)全(quan)歐，最先(xian)在德國這片混亂、落后的(de)(de)土地上開(kai)花結(jie)果(guo)。

當時的(de)(de)(de)(de)德(de)國(guo)(guo)(guo)，可謂歐(ou)洲(zhou)最災難深重(zhong)的(de)(de)(de)(de)民(min)(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)國(guo)(guo)(guo)家。自“三十年戰爭”（1618—1648）后，淪(lun)為主要戰場的(de)(de)(de)(de)德(de)國(guo)(guo)(guo)，其政治經濟(ji)都分崩離(li)析(xi)，雖然名(ming)義(yi)上還頂著“神圣(sheng)羅馬帝(di)國(guo)(guo)(guo)”的(de)(de)(de)(de)名(ming)號，實質(zhi)卻分裂(lie)成由360多個(ge)大大小小的(de)(de)(de)(de)公國(guo)(guo)(guo)和自由城市(shi)組(zu)成的(de)(de)(de)(de)“布頭封(feng)建帝(di)國(guo)(guo)(guo)”’一(yi)個(ge)結構(gou)松散(san)的(de)(de)(de)(de)混合體，社(she)會(hui)發展嚴重(zhong)遲緩。1806年，橫掃歐(ou)洲(zhou)的(de)(de)(de)(de)拿破(po)侖戰爭徹底瓦解了神圣(sheng)羅馬帝(di)國(guo)(guo)(guo)，在(zai)(zai)法國(guo)(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)征服和統(tong)治下(xia)，德(de)國(guo)(guo)(guo)民(min)(min)(min)(min)(min)眾的(de)(de)(de)(de)民(min)(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)意識被喚醒(xing)，要求德(de)意志(zhi)民(min)(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)統(tong)一(yi)強大的(de)(de)(de)(de)渴望空前高(gao)漲。在(zai)(zai)這(zhe)種狀況(kuang)下(xia)，大批知識分子投(tou)入到民(min)(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)解放運動之中。但此時支離(li)破(po)碎的(de)(de)(de)(de)德(de)國(guo)(guo)(guo)社(she)會(hui)，諸多林立(li)的(de)(de)(de)(de)公國(guo)(guo)(guo)之間(jian)存(cun)在(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)包括(kuo)語言、文化等在(zai)(zai)內的(de)(de)(de)(de)差異成為民(min)(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)統(tong)一(yi)的(de)(de)(de)(de)障礙，為了消除這(zhe)一(yi)文化上的(de)(de)(de)(de)阻(zu)礙，德(de)國(guo)(guo)(guo)知識界開始宣揚文化民(min)(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)主義(yi)，希(xi)望借助古老的(de)(de)(de)(de)日耳曼民(min)(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)文化來促成民(min)(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)統(tong)一(yi)，這(zhe)一(yi)時期的(de)(de)(de)(de)德(de)國(guo)(guo)(guo)浪(lang)漫(man)派(pai)在(zai)(zai)秉(bing)承浪(lang)漫(man)主義(yi)文化精神的(de)(de)(de)(de)同時，亦將眼光(guang)轉向(xiang)民(min)(min)(min)(min)(min)間(jian)文化傳(chuan)統(tong)領(ling)域，整理研究(jiu)德(de)國(guo)(guo)(guo)民(min)(min)(min)(min)(min)間(jian)文學(xue)并使之發揚光(guang)大。

就這樣，德國浪漫主義在(zai)整理研究德國民(min)間(jian)文(wen)學(xue)中取得的(de)卓越(yue)成就，有(you)力推動了(le)德意志民(min)族文(wen)學(xue)的(de)發展，提升了(le)德國文(wen)學(xue)在(zai)世界文(wen)學(xue)中的(de)地位。《格林童話》就誕生在(zai)這樣的(de)時代(dai)氛圍和(he)社會環境之中。

創作過程

俗稱為格林童(tong)(tong)話的(de)《兒童(tong)(tong)與家庭童(tong)(tong)話集(ji)(ji)》，在(zai)1812年第1卷出(chu)版之(zhi)前，經歷(li)了長達(da)6年的(de)收(shou)集(ji)(ji)工作。而從1812年初版至(zhi)1857年終版，其間更經歷(li)了將(jiang)近(jin)半個世紀的(de)修(xiu)訂再版，以及數個不同版本。

格(ge)林童(tong)(tong)(tong)(tong)話(hua)(hua)不(bu)(bu)都(dou)是對口傳故事(shi)(shi)的(de)采錄，其中有相當數(shu)量的(de)篇幅是來自(zi)書面材料。格(ge)林童(tong)(tong)(tong)(tong)話(hua)(hua)也(ye)不(bu)(bu)是原汁(zhi)原味(wei)的(de)純(chun)粹的(de)德國民間童(tong)(tong)(tong)(tong)話(hua)(hua)，而是受到法國等歐洲其他國家(jia)民間童(tong)(tong)(tong)(tong)話(hua)(hua)的(de)影響，甚(shen)至有些童(tong)(tong)(tong)(tong)話(hua)(hua)源于他國。那些口傳故事(shi)(shi)的(de)敘述者，也(ye)并非以(yi)沒有受過教育的(de)鄉野(ye)村民為主，而是大部分(fen)來自(zi)出身良好(hao)的(de)中產(chan)階(jie)級家(jia)庭。

格林兄弟收集(ji)、發表這些民(min)(min)(min)間(jian)(jian)(jian)童(tong)話(hua)，并不(bu)企圖(tu)逐字逐句、機(ji)械(xie)照搬(ban)原(yuan)(yuan)材料。對他們(men)來(lai)(lai)(lai)說，最重要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是保(bao)存(cun)所記(ji)下來(lai)(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)民(min)(min)(min)間(jian)(jian)(jian)童(tong)話(hua)故(gu)事(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)本真性特征并把它們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)義和精(jing)神表達出來(lai)(lai)(lai)。他們(men)一(yi)(yi)方面(mian)遵循(xun)忠(zhong)實(shi)(shi)記(ji)錄(lu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)原(yuan)(yuan)則(ze)，謹慎對待民(min)(min)(min)間(jian)(jian)(jian)口頭(tou)(tou)創作，保(bao)留故(gu)事(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內容、主旨(zhi)，情節(jie)發展的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方式和方向(xiang)，盡力(li)保(bao)持童(tong)話(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)原(yuan)(yuan)始風(feng)貌(mao)，保(bao)留這些民(min)(min)(min)間(jian)(jian)(jian)故(gu)事(shi)(shi)員天然質樸的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)面(mian)，“我(wo)們(men)力(li)圖(tu)保(bao)持童(tong)話(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)本來(lai)(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)全部純潔性，其中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)任何一(yi)(yi)個(ge)情節(jie)既沒(mei)有(you)(you)(you)捏造，沒(mei)有(you)(you)(you)渲染(ran)，也沒(mei)有(you)(you)(you)改變，因為(wei)我(wo)們(men)力(li)圖(tu)避免(mian)對于(yu)本來(lai)(lai)(lai)就很(hen)豐(feng)富的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情節(jie)根據任何類(lei)推法(fa)和想當(dang)然進行充實(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)企圖(tu)。”另一(yi)(yi)方面(mian)格林兄弟又對于(yu)從不(bu)同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)敘(xu)述人(ren)和記(ji)錄(lu)者那里(li)所得來(lai)(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)全部故(gu)事(shi)(shi)進行校訂和語言修辭方面(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)修飾，以(yi)便(bian)保(bao)持統一(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)童(tong)話(hua)體裁(cai)、語言風(feng)格以(yi)及和諧的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)韻味，但(dan)決不(bu)做過多的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文學加工。最終(zhong)，格林童(tong)話(hua)給人(ren)以(yi)這樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)印象：好像所有(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)故(gu)事(shi)(shi)都是由(you)一(yi)(yi)個(ge)敘(xu)述者講述的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)——以(yi)一(yi)(yi)種簡單樸素(su)而又生動活潑的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)民(min)(min)(min)間(jian)(jian)(jian)口頭(tou)(tou)語言的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)敘(xu)述風(feng)格。

作者介紹

雅可(ke)布(bu)·格(ge)林（1785年(nian)1月4日-1863年(nian)9月20日），德國語言學家，和弟(di)弟(di)威廉·格(ge)林（1786年(nian)2月24日-1859年(nian)12月16日）曾同浪漫主(zhu)義者(zhe)交往，思想卻(que)傾向于(yu)資產階級(ji)自由派。

從1806年開始(shi)，格(ge)林兄(xiong)弟就致力于民間童(tong)話(hua)(hua)和傳說的搜集(ji)(ji)、整理和研究(jiu)工(gong)作，出版了(le)(le)《兒童(tong)和家庭童(tong)話(hua)(hua)集(ji)(ji)》（兩卷(juan)集(ji)(ji)）和《德(de)(de)(de)國(guo)(guo)(guo)傳說集(ji)(ji)》（兩卷(juan)）。雅各布還出版了(le)(le)《德(de)(de)(de)國(guo)(guo)(guo)神話(hua)(hua)》，威廉出版了(le)(le)《論德(de)(de)(de)國(guo)(guo)(guo)古代民歌》和《德(de)(de)(de)國(guo)(guo)(guo)英雄傳說》。1806～1826年間雅科(ke)布同時還研究(jiu)語(yu)言學(xue)，編寫了(le)(le)4卷(juan)巨著《德(de)(de)(de)語(yu)語(yu)法》，是一部歷史語(yu)法，后(hou)人稱為(wei)日(ri)耳曼格(ge)語(yu)言的基本教程。1838年底(di)格(ge)林兄(xiong)弟開始(shi)編寫《德(de)(de)(de)語(yu)詞(ci)典》，1854～1862年共(gong)出版第一至三(san)卷(juan)。這(zhe)項浩大(da)的工(gong)程兄(xiong)弟倆生(sheng)前未能完成(cheng)，后(hou)來德(de)(de)(de)國(guo)(guo)(guo)語(yu)言學(xue)家繼續這(zhe)項工(gong)作，至1961年才全(quan)部完成(cheng)。

格林兄弟對(dui)民間文(wen)學發(fa)生興(xing)趣在一定程(cheng)度(du)上

受浪漫派(pai)作家布侖坦諾和(he)阿爾(er)尼(ni)姆的(de)影響。他(ta)(ta)們收集民(min)間(jian)童(tong)話有一套科學(xue)的(de)方法，善于(yu)鑒(jian)別真偽(wei)，他(ta)(ta)們的(de)童(tong)話一方面保持了(le)民(min)間(jian)文學(xue)原有的(de)特色和(he)風格(ge)，同時又進行了(le)提煉(lian)和(he)潤色，賦予它們以(yi)簡樸、明快、風趣的(de)形式。這(zhe)些童(tong)話表達了(le)德國人(ren)民(min)的(de)心愿、幻(huan)想和(he)信仰，反映了(le)德國古老的(de)文化傳統和(he)審美觀念。《格(ge)林(lin)(lin)童(tong)話集》于(yu)1857年格(ge)林(lin)(lin)兄弟生前出了(le)最后(hou)一版(ban)，共收童(tong)話216篇，為世(shi)界文學(xue)寶庫增添了(le)瑰寶。格(ge)林(lin)(lin)兄弟在語言學(xue)研究方面成(cheng)果豐碩，他(ta)(ta)們是日耳曼語言學(xue)的(de)奠(dian)基(ji)人(ren)。

鑒賞評價

作品主題

善惡觀

《格林(lin)童(tong)(tong)(tong)(tong)話》蘊(yun)涵著深刻的(de)(de)(de)(de)道德主題，濃縮(suo)了19世紀樸素(su)的(de)(de)(de)(de)善(shan)惡(e)(e)觀(guan)。《格林(lin)童(tong)(tong)(tong)(tong)話》中(zhong)的(de)(de)(de)(de)形(xing)(xing)象粗略地(di)分為三(san)種(zhong)(zhong)：非(fei)人全(quan)獸(shou)形(xing)(xing)象、半(ban)人半(ban)獸(shou)形(xing)(xing)象和(he)人的(de)(de)(de)(de)倫理形(xing)(xing)象。兒(er)童(tong)(tong)(tong)(tong)就是(shi)另一(yi)種(zhong)(zhong)形(xing)(xing)式的(de)(de)(de)(de)三(san)位(wei)(wei)一(yi)體(ti)，是(shi)獸(shou)類(lei)、半(ban)人半(ban)獸(shou)、人類(lei)的(de)(de)(de)(de)三(san)位(wei)(wei)一(yi)體(ti)，而且這(zhe)(zhe)三(san)類(lei)形(xing)(xing)象按時間順序發展變(bian)化。當然(ran)凡事旨有(you)(you)例外，它們有(you)(you)時也不按時間顧(gu)序而是(shi)直接以三(san)位(wei)(wei)一(yi)體(ti)示人。兒(er)童(tong)(tong)(tong)(tong)身上有(you)(you)原始初(chu)民的(de)(de)(de)(de)影(ying)子，有(you)(you)動(dong)物(wu)本真(zhen)的(de)(de)(de)(de)影(ying)子。格林(lin)兄弟在(zai)(zai)(zai)(zai)處理這(zhe)(zhe)些形(xing)(xing)象時，大都寫得善(shan)惡(e)(e)分明(ming)，好壞黑白(bai)，一(yi)目了然(ran)，沒有(you)(you)灰色(se)地(di)帶，善(shan)惡(e)(e)好壞向兩極夸張(zhang)。這(zhe)(zhe)顯然(ran)在(zai)(zai)(zai)(zai)照(zhao)顧(gu)兒(er)童(tong)(tong)(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)認知能力(li)。《格林(lin)童(tong)(tong)(tong)(tong)話》的(de)(de)(de)(de)故事讓兒(er)童(tong)(tong)(tong)(tong)可以在(zai)(zai)(zai)(zai)閱讀過程中(zhong)體(ti)驗到故事中(zhong)主人公不同(tong)的(de)(de)(de)(de)人生(sheng)經(jing)歷與(yu)冒險，而這(zhe)(zhe)些奇(qi)妙(miao)的(de)(de)(de)(de)經(jing)歷正是(shi)兒(er)童(tong)(tong)(tong)(tong)在(zai)(zai)(zai)(zai)可以獨碰的(de)(de)(de)(de)日(ri)常環境中(zhong)難以實現的(de)(de)(de)(de)。這(zhe)(zhe)些內(nei)容豐富(fu)又飽含趣味性(xing)的(de)(de)(de)(de)童(tong)(tong)(tong)(tong)話故事擴展了兒(er)童(tong)(tong)(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)思維世界，在(zai)(zai)(zai)(zai)輕(qing)松愉說的(de)(de)(de)(de)閱讀中(zhong)總(zong)結經(jing)驗教(jiao)訓，喚起兒(er)童(tong)(tong)(tong)(tong)對生(sheng)活的(de)(de)(de)(de)熱愛與(yu)期待，激發兒(er)童(tong)(tong)(tong)(tong)善(shan)惡(e)(e)觀(guan)的(de)(de)(de)(de)形(xing)(xing)成。

《格(ge)(ge)林(lin)(lin)(lin)童(tong)(tong)(tong)話(hua)》用富有象(xiang)征(zheng)意(yi)義(yi)的(de)(de)(de)(de)形象(xiang)來(lai)影射善與惡(e)，將生動有趣的(de)(de)(de)(de)故事來(lai)表達(da)善惡(e)觀(guan)，讓兒(er)(er)童(tong)(tong)(tong)引(yin)發(fa)對(dui)(dui)(dui)自(zi)我的(de)(de)(de)(de)追問，形成正確的(de)(de)(de)(de)善惡(e)觀(guan)。童(tong)(tong)(tong)話(hua)中對(dui)(dui)(dui)童(tong)(tong)(tong)話(hua)形象(xiang)的(de)(de)(de)(de)設置和(he)(he)對(dui)(dui)(dui)話(hua)的(de)(de)(de)(de)建構，體現(xian)了(le)格(ge)(ge)林(lin)(lin)(lin)兄弟對(dui)(dui)(dui)兒(er)(er)童(tong)(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)成長和(he)(he)人(ren)類自(zi)身的(de)(de)(de)(de)關注(zhu)(zhu)(zhu)，《格(ge)(ge)林(lin)(lin)(lin)童(tong)(tong)(tong)話(hua)》遵循了(le)兒(er)(er)童(tong)(tong)(tong)本位，重視(shi)JL童(tong)(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)內在(zai)(zai)(zai)需求(qiu)，關注(zhu)(zhu)(zhu)入的(de)(de)(de)(de)成長，幫助構建兒(er)(er)童(tong)(tong)(tong)正面的(de)(de)(de)(de)倫理觀(guan)善惡(e)觀(guan)。其著眼點在(zai)(zai)(zai)于讓兒(er)(er)童(tong)(tong)(tong)成長為真正的(de)(de)(de)(de)“人(ren)”，教人(ren)“揚善避惡(e)”，進(jin)(jin)行(xing)正確的(de)(de)(de)(de)倫理選擇(ze)。對(dui)(dui)(dui)“人(ren)”的(de)(de)(de)(de)強(qiang)調、關注(zhu)(zhu)(zhu)和(he)(he)尊重無疑在(zai)(zai)(zai)任何時(shi)代的(de)(de)(de)(de)文(wen)學作品中都(dou)會(hui)吸引(yin)讀者的(de)(de)(de)(de)注(zhu)(zhu)(zhu)意(yi)，引(yin)發(fa)讀者的(de)(de)(de)(de)思(si)考。在(zai)(zai)(zai)物質文(wen)化(hua)越來(lai)越發(fa)達(da)的(de)(de)(de)(de)現(xian)代社會(hui)，對(dui)(dui)(dui)“人(ren)”的(de)(de)(de)(de)再發(fa)現(xian)變得日益迫切，走(zou)出伊(yi)甸園太久而(er)迷(mi)失了(le)自(zi)我和(he)(he)天性的(de)(de)(de)(de)人(ren)們尋求(qiu)著精神上(shang)的(de)(de)(de)(de)回歸。《格(ge)(ge)林(lin)(lin)(lin)童(tong)(tong)(tong)話(hua)》對(dui)(dui)(dui)人(ren)和(he)(he)社會(hui)都(dou)進(jin)(jin)行(xing)了(le)某種程度上(shang)的(de)(de)(de)(de)還原，使人(ren)遠離塵(chen)囂，回歸人(ren)最本真的(de)(de)(de)(de)狀態(tai)。《格(ge)(ge)林(lin)(lin)(lin)童(tong)(tong)(tong)話(hua)》童(tong)(tong)(tong)話(hua)的(de)(de)(de)(de)純真、原型的(de)(de)(de)(de)靈性為兒(er)(er)童(tong)(tong)(tong)創(chuang)造了(le)一(yi)個倫理的(de)(de)(de)(de)伊(yi)甸園，具有精神啟蒙(meng)和(he)(he)文(wen)化(hua)回歸的(de)(de)(de)(de)意(yi)義(yi)。

結婚母題

結(jie)婚(hun)母(mu)題(ti)(ti)具(ju)有象征性(xing)與隱喻(yu)性(xing)特點。有關結(jie)婚(hun)的(de)(de)童話故(gu)事(shi)(shi)主要注(zhu)重(zhong)整(zheng)個事(shi)(shi)件的(de)(de)敘述(shu)過程，尤(you)其是英雄的(de)(de)冒(mao)險過程，開(kai)端、發展、結(jie)局(ju)等，而(er)(er)不注(zhu)重(zhong)其中(zhong)個別(bie)人(ren)物(wu)性(xing)格(ge)的(de)(de)刻畫(hua)。母(mu)題(ti)(ti)部分地割裂了和(he)現(xian)(xian)實(shi)(shi)的(de)(de)聯系，不關注(zhu)現(xian)(xian)實(shi)(shi)生活的(de)(de)邏輯，很多故(gu)事(shi)(shi)講得并(bing)不圓滿，呈現(xian)(xian)出來(lai)的(de)(de)甚至只是一個片(pian)斷(duan)，難以理解(jie)。因而(er)(er)故(gu)事(shi)(shi)中(zhong)的(de)(de)結(jie)婚(hun)母(mu)題(ti)(ti)并(bing)非(fei)為人(ren)們提供現(xian)(xian)實(shi)(shi)的(de)(de)婚(hun)姻狀況，它僅僅被當做故(gu)事(shi)(shi)的(de)(de)結(jie)局(ju)，是獲得幸(xing)福(fu)達(da)到(dao)圓滿的(de)(de)標志。結(jie)婚(hun)母(mu)題(ti)(ti)往(wang)往(wang)表現(xian)(xian)出棄惡從(cong)善(shan)的(de)(de)道(dao)德(de)意識(shi)。

《格林(lin)(lin)童話》中(zhong)的(de)(de)(de)(de)童話往往是(shi)十分簡單(dan)、明(ming)晰的(de)(de)(de)(de)故(gu)事(shi)，品德(de)(de)(de)高(gao)尚(shang)的(de)(de)(de)(de)主人(ren)公(gong)最終(zhong)以結(jie)婚(hun)作為其幸(xing)福生活的(de)(de)(de)(de)開(kai)端，歌頌善(shan)(shan)(shan)有(you)善(shan)(shan)(shan)報、惡(e)有(you)惡(e)報的(de)(de)(de)(de)因果輪回觀念，童話故(gu)事(shi)重在(zai)于(yu)(yu)教育孩子(zi)(zi)們(men)要(yao)(yao)棄(qi)惡(e)從善(shan)(shan)(shan)，提高(gao)道(dao)德(de)(de)(de)倫理觀念。在(zai)《格林(lin)(lin)童話》中(zhong)，許多(duo)故(gu)事(shi)經常用主人(ren)公(gong)和(he)反面角色(se)的(de)(de)(de)(de)鮮明(ming)對比體現(xian)善(shan)(shan)(shan)惡(e)意識(shi)，善(shan)(shan)(shan)在(zai)主人(ren)公(gong)身上(shang)體現(xian)的(de)(de)(de)(de)是(shi)他(ta)得到結(jie)婚(hun)的(de)(de)(de)(de)美(mei)好(hao)結(jie)局是(shi)由(you)于(yu)(yu)他(ta)具(ju)有(you)善(shan)(shan)(shan)良(liang)(liang)、樂于(yu)(yu)助人(ren)、品德(de)(de)(de)高(gao)尚(shang)的(de)(de)(de)(de)良(liang)(liang)好(hao)的(de)(de)(de)(de)道(dao)德(de)(de)(de)品質(zhi)。這傳(chuan)承(cheng)(cheng)了(le)基督教的(de)(de)(de)(de)傳(chuan)統(tong)思想一一愛(ai)人(ren)。如《林(lin)(lin)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)圣約瑟(se)》中(zhong)三女(nv)兒(er)幫(bang)助化成平(ping)民(min)的(de)(de)(de)(de)圣約瑟(se)，獲(huo)得了(le)一大袋金錢(qian)而(er)大女(nv)兒(er)由(you)于(yu)(yu)自私不愿幫(bang)助別人(ren)而(er)被爍蝎(xie)和(he)毒蛇(she)咬(yao)死。第(di)三是(shi)要(yao)(yao)誠實(shi)守信(xin)。誠實(shi)也(ye)是(shi)故(gu)事(shi)中(zhong)人(ren)物(wu)的(de)(de)(de)(de)重要(yao)(yao)美(mei)德(de)(de)(de)，這種美(mei)好(hao)的(de)(de)(de)(de)品德(de)(de)(de)和(he)善(shan)(shan)(shan)良(liang)(liang)的(de)(de)(de)(de)氣質(zhi)緊密結(jie)合在(zai)一起，善(shan)(shan)(shan)良(liang)(liang)的(de)(de)(de)(de)人(ren)必(bi)然誠實(shi)，不欺(qi)瞞、不好(hao)詐，即使他(ta)完全不知道(dao)面臨(lin)的(de)(de)(de)(de)結(jie)果，做任何事(shi)情都要(yao)(yao)對上(shang)帝負責，否則就失去一切(qie)。《灰姑娘(niang)》中(zhong)的(de)(de)(de)(de)灰姑娘(niang)得到了(le)仙女(nv)的(de)(de)(de)(de)幫(bang)助，但要(yao)(yao)信(xin)守承(cheng)(cheng)諾，要(yao)(yao)在(zai)午夜12點前離開(kai)王子(zi)(zi)。如果做不到，就什么都得不到了(le)。

藝術特色

森林意象

在《格(ge)林童話》中，主人公(gong)多(duo)受(shou)到迫害(hai)或驅趕被迫進入森林，獲得棲居之所和安全的(de)(de)依靠(kao)，這樣(yang)的(de)(de)意象體現在《格(ge)林童話》半數以上(shang)的(de)(de)篇章中，例如《灰姑娘》《雜毛(mao)丫(ya)頭》等。

守護型(xing)的(de)(de)森(sen)林(lin)(lin)形象(xiang)(xiang)在(zai)《圣母瑪利(li)亞的(de)(de)孩(hai)(hai)子》的(de)(de)故事中(zhong)(zhong)如是體現小(xiao)姑娘由于貧困被(bei)圣母瑪利(li)亞收養，打開了禁忌之門(men)被(bei)圣母驅趕。女孩(hai)(hai)在(zai)森(sen)林(lin)(lin)里(li)度過(guo)了無(wu)數個夜晚她鉆進枯(ku)葉堆尋求保暖，采(cai)摘野萄子和果子充饑。與其相(xiang)似的(de)(de)還(huan)有《雜毛丫頭》：“……她終于走進了一片大(da)森(sen)林(lin)(lin)，因為(wei)很疲倦，便(bian)奪進一根空(kong)樹干里(li)，睡(shui)著了。”這個樹林(lin)(lin)成為(wei)了她的(de)(de)另一個家，帶(dai)給她的(de)(de)不只是物(wu)質上的(de)(de)充盈，更(geng)是精神絕佳的(de)(de)依(yi)靠。森(sen)林(lin)(lin)的(de)(de)神秘感源于人(ren)類(lei)對森(sen)林(lin)(lin)“未知”的(de)(de)探索，這種神秘印象(xiang)(xiang)通過(guo)童話(hua)傳承了下來。《格林(lin)(lin)童話(hua)全集》對于神秘意(yi)象(xiang)(xiang)的(de)(de)表(biao)現有《苗芭姑娘》《森(sen)林(lin)(lin)中(zhong)(zhong)的(de)(de)三(san)個小(xiao)人(ren)兒(er)》《勇敢的(de)(de)小(xiao)裁(cai)縫》等。

在(zai)(zai)《勇敢的(de)(de)小裁縫》故事(shi)中，小裁縫在(zai)(zai)森(sen)(sen)林(lin)打(da)敗(bai)了(le)危害(hai)不法(fa)的(de)(de)巨(ju)人(ren)，獨角獸，野豬，贏得了(le)榮譽(yu)與半個江山。相同的(de)(de)奇(qi)遇在(zai)(zai)《六好漢走(zou)遍(bian)天下(xia)》和(he)《斯默(mo)里山》等故事(shi)的(de)(de)森(sen)(sen)林(lin)中，神(shen)奇(qi)的(de)(de)人(ren)和(he)事(shi)物層出不窮。人(ren)們無法(fa)解釋森(sen)(sen)林(lin)的(de)(de)迷(mi)霧中閃爍的(de)(de)浮光掠影(ying)，也無法(fa)解讀人(ren)類走(zou)進森(sen)(sen)林(lin)緣何(he)下(xia)落(luo)不明，出此當(dang)森(sen)(sen)林(lin)意象(xiang)世界在(zai)(zai)人(ren)的(de)(de)審美觀照中涌現出來時，也必然帶(dai)有了(le)人(ren)的(de)(de)情感一(yi)一(yi)對森(sen)(sen)林(lin)的(de)(de)神(shen)秘探(tan)索(suo)。《格林(lin)童話》經過威廉·格林(lin)的(de)(de)多(duo)次潤色，“賦予一(yi)般的(de)(de)東西(xi)以(yi)高尚的(de)(de)含義，給(gei)普通(tong)以(yi)神(shen)秘的(de)(de)外(wai)表(biao)，給(gei)已知以(yi)位置的(de)(de)價值，給(gei)有限以(yi)無限的(de)(de)表(biao)象(xiang)”。主人(ren)公與魔幻世界得到了(le)融合，次元性趨于(yu)統一(yi)，平行世界變戊了(le)交叉世界。

人物形象

《格林(lin)童(tong)(tong)話(hua)(hua)》中的(de)形(xing)象的(de)特征鮮明，價值取向明顯(xian)，表現(xian)出對真善(shan)美的(de)追求，同(tong)情弱小，歌頌善(shan)良勇敢，諷刺虛偽(wei)愚塞，鞭撻貪婪自私，符合人類社會一致的(de)道德(de)價值觀(guan)，這(zhe)種善(shan)惡觀(guan)通過(guo)直(zhi)觀(guan)生動(dong)的(de)形(xing)象顯(xian)現(xian)出來，符合兒(er)童(tong)(tong)的(de)心理(li)特點與(yu)理(li)解能(neng)力。格林(lin)童(tong)(tong)話(hua)(hua)中所宣揚的(de)倫(lun)理(li)道德(de)觀(guan)，有利(li)于培養兒(er)童(tong)(tong)的(de)是非觀(guan)、善(shan)惡觀(guan)、真偽(wei)觀(guan)、道德(de)觀(guan)甚至人生現(xian)。《格林(lin)童(tong)(tong)話(hua)(hua)》寄(ji)托(tuo)了人世(shi)間最(zui)美好的(de)善(shan)，也揭示了人本身潛藏的(de)惡。它指引(yin)兒(er)童(tong)(tong)進行正(zheng)確的(de)倫(lun)理(li)選擇(ze)，形(xing)成正(zheng)確的(de)善(shan)惡觀(guan)，故事(shi)的(de)完美結(jie)(jie)局(ju)為(wei)兒(er)童(tong)(tong)構建了充(chong)滿希望和理(li)想的(de)烏托(tuo)邦(bang)。有學者(zhe)認為(wei)“在童(tong)(tong)話(hua)(hua)中，假、惡、丑(chou)雖(sui)然常常與(yu)其、善(shan)、美并存于世(shi)，并互相發生沖(chong)突，但最(zui)終(zhong)的(de)結(jie)(jie)局(ju)基(ji)本上(shang)都是正(zheng)面的(de)。

從整體上來看(kan)，童(tong)話展示的(de)(de)正是一個從沖(chong)突(tu)走向和(he)諧的(de)(de)過程，從中(zhong)看(kan)到了(le)其對現(xian)實(shi)社會(hui)和(he)諧倫理觀的(de)(de)追求”，《格林童(tong)話》中(zhong)非人(ren)全獸形(xing)象(xiang)、半人(ren)半獸形(xing)象(xiang)、人(ren)的(de)(de)倫理形(xing)象(xiang)三個類(lei)型代表了(le)兒童(tong)理性成(cheng)熟的(de)(de)三個階(jie)段。

其他信息

作品影響

1812年，這些故(gu)事(shi)結集(ji)成《兒童和家庭童話(hua)集(ji)》的第(di)一(yi)卷，于圣誕節前夕在(zai)柏林(lin)問世，大受歡迎(ying)。此后直(zhi)到1857年，格林(lin)兄弟不斷補充故(gu)事(shi)，并一(yi)再修(xiu)訂，共推(tui)出七(qi)個(ge)版(ban)次。第(di)七(qi)版(ban)后來成為在(zai)各國流傳(chuan)的原著(zhu)版(ban)本，已譯(yi)成數十種語言，許多故(gu)事(shi)都廣為流傳(chuan)。

《格林童話》獲選(xuan)為(wei)世(shi)界文化遺產，被(bei)聯合國教科(ke)文組織稱贊為(wei)“歐洲(zhou)和東方童話傳統劃時代的(de)匯(hui)編(bian)作品”。

《格林童話》還被加入到聯(lian)合國(guo)教科文組織“世界記憶”項(xiang)目(mu)中。

在中國，至少(shao)有100種以(yi)上(shang)的譯本和譯改本。在西方基督教國家中，他的銷量僅次于(yu)《圣經(jing)》。

2020年4月，列入《教育部基礎(chu)教育課程教材發展中心中小學生閱讀指導(dao)目錄（2020年版）》。

出版信息

翻譯過程

早在1925年，國內就有《格林童話》的譯本，由當時的河南教育廳編譯處編成，內收(shou)(shou)《雪姑娘》、《六個仆(pu)人》等10篇(pian)故事，名為《格(ge)(ge)爾(er)木童話集》，譯者王少(shao)明(ming)。此后名家趙景深也曾譯成《格(ge)(ge)列姆童話集》，收(shou)(shou)《烏鴉》等6篇(pian)，由上(shang)海崇文書局出版，但年代已不可考。

《格林(lin)童話(hua)》共收集多少故事(shi)，說法不一，有的說216篇，有的說211篇。1934年商務印書(shu)館推出(chu)魏以新的譯本(ben)。這個譯本(ben)共兩冊，據德國萊比錫"德國名著叢書(shu)"譯成，含(han)210篇，書(shu)前有《格林(lin)兄弟(di)傳(chuan)》一文，名為《格林(lin)童話(hua)全(quan)(quan)集》。這個版(ban)本(ben)是解放前最全(quan)(quan)的譯本(ben)。新中國成立(li)后(hou)，上海少年兒童出(chu)版(ban)社(she)和人民文學出(chu)版(ban)社(she)分別在1956和1959年將它重版(ban)，此后(hou)人文社(she)又不斷(duan)再(zai)版(ban)，2005年又在“名著名譯插(cha)圖本(ben)”系列中將其推出(chu)。

另一個(ge)值得(de)關注的版(ban)本，是廣(guang)(guang)西師范(fan)大(da)學出(chu)版(ban)社2003年(nian)出(chu)版(ban)的楊武(wu)能譯(yi)(yi)本，早先曾由(you)譯(yi)(yi)林出(chu)版(ban)社在(zai)1993年(nian)推出(chu)，后包(bao)含(han)在(zai)廣(guang)(guang)西師范(fan)大(da)學出(chu)版(ban)社的《楊武(wu)能譯(yi)(yi)文集(ji)》中(zhong)，含(han)故事(shi)206篇。