1812年格林童(tong)話第一集(ji)出(chu)版(ban),包含了86篇(pian)童(tong)話故事(shi),第二集(ji)增加了70個故事(shi),內(nei)容(rong)不斷擴充,格林兄弟(di)生前出(chu)版(ban)(第七版(ban))的(de)(de)(de)故事(shi)集(ji)有(you)200則,加上圣徒傳說(shuo)多達210則,再加上補遺就有(you)215則。其中以《灰姑(gu)娘(niang)》、《玫瑰小姐(jie)》、《受騙的(de)(de)(de)青(qing)蛙(wa)》、《雪(xue)(xue)白(bai)和(he)(he)(he)(he)玫瑰紅(hong)(hong)》、《貓(mao)和(he)(he)(he)(he)老(lao)鼠交朋友》、《聰明(ming)的(de)(de)(de)農家女》、《三兄弟(di)》、《月亮》、《熊皮人(ren)》、《石竹》、《白(bai)雪(xue)(xue)公主》、《小紅(hong)(hong)帽》、《睡美人(ren)》、《糖果(guo)屋》、《青(qing)蛙(wa)王子》、《漁(yu)夫和(he)(he)(he)(he)他(ta)的(de)(de)(de)妻子》、《野狼和(he)(he)(he)(he)七只小羊(yang)》、《大(da)拇指》、《勇敢的(de)(de)(de)小裁縫》、《不萊梅的(de)(de)(de)城市(shi)樂(le)手》、《穿靴子的(de)(de)(de)貓(mao)》較(jiao)為聞(wen)名。
《格林童(tong)話(hua)》內容廣泛,體裁多樣,除了童(tong)話(hua)外,還有民間故事(shi)(shi)、笑話(hua)、寓言等。其中(zhong)(zhong)故事(shi)(shi)大致分三類:一(yi)是(shi)(shi)神魔(mo)故事(shi)(shi),如(ru)《灰姑娘》、《白雪公(gong)主》、《玫瑰公(gong)主》、《青(qing)蛙王子》、《小(xiao)矮人(ren)(ren)與老鞋匠(jiang)》、《玻璃瓶中(zhong)(zhong)的(de)妖怪(guai)》等,這(zhe)(zhe)些(xie)故事(shi)(shi)情節(jie)曲折、驚險奇異、變幻(huan)莫測。二是(shi)(shi)以動(dong)物(wu)為主人(ren)(ren)公(gong)的(de)擬人(ren)(ren)童(tong)話(hua),如(ru)《貓和老鼠》、《狼與七只小(xiao)山羊》、《金鳥》等,這(zhe)(zhe)些(xie)故事(shi)(shi)中(zhong)(zhong)的(de)動(dong)物(wu)既富有人(ren)(ren)情,又具有動(dong)物(wu)特點,生(sheng)動(dong)可(ke)愛。三是(shi)(shi)以日常生(sheng)活為題材的(de)故事(shi)(shi),如(ru)《快樂(le)的(de)漢斯》、《三兄(xiong)弟》等,這(zhe)(zhe)些(xie)故事(shi)(shi)中(zhong)(zhong)的(de)人(ren)(ren)物(wu)勤(qin)勞(lao)質樸、幽默可(ke)愛。
格(ge)林(lin)兄弟生活(huo)和創作的(de)命(ming)運(yun)(yun)同德國文(wen)學的(de)浪(lang)漫主義(yi)時期不可分(fen)割地聯(lian)系(xi)在一起(qi)。由法國大革命(ming)(1789—1794)催生的(de)浪(lang)漫主義(yi)文(wen)學運(yun)(yun)動在18—19世紀之(zhi)交席卷全歐,最先在德國這片混亂(luan)、落后(hou)的(de)土地上(shang)開(kai)花結果。
當時的(de)(de)德國(guo)(guo),可(ke)謂歐洲最災難深(shen)重(zhong)的(de)(de)民(min)(min)(min)族(zu)國(guo)(guo)家。自(zi)“三十(shi)年戰(zhan)(zhan)(zhan)爭”(1618—1648)后,淪為主(zhu)(zhu)要(yao)戰(zhan)(zhan)(zhan)場的(de)(de)德國(guo)(guo),其政治經(jing)濟都分崩(beng)離(li)析,雖然(ran)名義上還頂著“神圣羅(luo)馬(ma)帝(di)國(guo)(guo)”的(de)(de)名號,實質卻分裂成(cheng)(cheng)由360多個大大小小的(de)(de)公(gong)國(guo)(guo)和自(zi)由城(cheng)市組成(cheng)(cheng)的(de)(de)“布頭封建帝(di)國(guo)(guo)”’一個結構松散的(de)(de)混合(he)體(ti),社會發(fa)展嚴重(zhong)遲緩。1806年,橫掃歐洲的(de)(de)拿破侖戰(zhan)(zhan)(zhan)爭徹(che)底瓦(wa)解(jie)了神圣羅(luo)馬(ma)帝(di)國(guo)(guo),在法國(guo)(guo)的(de)(de)征服(fu)和統(tong)(tong)(tong)治下(xia),德國(guo)(guo)民(min)(min)(min)眾的(de)(de)民(min)(min)(min)族(zu)意識(shi)被(bei)喚醒,要(yao)求德意志(zhi)民(min)(min)(min)族(zu)統(tong)(tong)(tong)一強大的(de)(de)渴望空前高漲。在這種狀況下(xia),大批知識(shi)分子投入到民(min)(min)(min)族(zu)解(jie)放(fang)運(yun)動之中。但此時支離(li)破碎的(de)(de)德國(guo)(guo)社會,諸(zhu)多林立的(de)(de)公(gong)國(guo)(guo)之間存在的(de)(de)包括語言、文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)等在內的(de)(de)差(cha)異成(cheng)(cheng)為民(min)(min)(min)族(zu)統(tong)(tong)(tong)一的(de)(de)障(zhang)礙,為了消除這一文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)上的(de)(de)阻礙,德國(guo)(guo)知識(shi)界開始宣揚(yang)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)民(min)(min)(min)族(zu)主(zhu)(zhu)義,希望借助古老的(de)(de)日耳(er)曼民(min)(min)(min)族(zu)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)來促成(cheng)(cheng)民(min)(min)(min)族(zu)統(tong)(tong)(tong)一,這一時期的(de)(de)德國(guo)(guo)浪漫派在秉承(cheng)浪漫主(zhu)(zhu)義文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)精神的(de)(de)同時,亦將(jiang)眼光轉向民(min)(min)(min)間文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)傳統(tong)(tong)(tong)領域,整理研究德國(guo)(guo)民(min)(min)(min)間文(wen)(wen)(wen)學并使之發(fa)揚(yang)光大。
就這(zhe)(zhe)樣,德(de)國浪漫主義在整(zheng)理(li)研究(jiu)德(de)國民間文(wen)(wen)學(xue)(xue)中(zhong)取(qu)得(de)的(de)卓越成就,有(you)力(li)推動了德(de)意志民族文(wen)(wen)學(xue)(xue)的(de)發展(zhan),提(ti)升(sheng)了德(de)國文(wen)(wen)學(xue)(xue)在世界文(wen)(wen)學(xue)(xue)中(zhong)的(de)地(di)位(wei)。《格林童話》就誕生在這(zhe)(zhe)樣的(de)時代氛圍和社會(hui)環境之中(zhong)。
俗稱為格林(lin)童話的(de)《兒(er)童與家庭童話集》,在1812年第1卷(juan)出(chu)版(ban)(ban)之前,經(jing)歷(li)了(le)長達6年的(de)收集工(gong)作。而從(cong)1812年初版(ban)(ban)至1857年終版(ban)(ban),其間(jian)更經(jing)歷(li)了(le)將近半個世紀的(de)修訂再版(ban)(ban),以及(ji)數個不同版(ban)(ban)本(ben)。
格林童話(hua)不都是(shi)(shi)對口(kou)傳故(gu)事(shi)的(de)(de)采(cai)錄,其(qi)中有(you)相當數量(liang)的(de)(de)篇幅是(shi)(shi)來自(zi)書面材(cai)料。格林童話(hua)也不是(shi)(shi)原汁原味(wei)的(de)(de)純(chun)粹(cui)的(de)(de)德國(guo)(guo)民間童話(hua),而(er)是(shi)(shi)受(shou)到法國(guo)(guo)等歐洲(zhou)其(qi)他國(guo)(guo)家民間童話(hua)的(de)(de)影響,甚至(zhi)有(you)些童話(hua)源于(yu)他國(guo)(guo)。那些口(kou)傳故(gu)事(shi)的(de)(de)敘述者,也并非以(yi)沒有(you)受(shou)過(guo)教育(yu)的(de)(de)鄉野村(cun)民為主,而(er)是(shi)(shi)大部分來自(zi)出身良好的(de)(de)中產階級(ji)家庭。
格(ge)林兄(xiong)弟(di)(di)收集(ji)、發表(biao)這些民(min)(min)間童(tong)話(hua),并不企圖逐(zhu)字逐(zhu)句(ju)、機械照搬原材料。對(dui)他們(men)來(lai)說,最重要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)是保(bao)存所(suo)記(ji)下(xia)來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)民(min)(min)間童(tong)話(hua)故事(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)本(ben)真性特征并把它(ta)們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)意義和精神(shen)表(biao)達出來(lai)。他們(men)一(yi)方面遵(zun)循忠實記(ji)錄的(de)(de)(de)(de)(de)原則,謹慎對(dui)待民(min)(min)間口(kou)頭創作,保(bao)留故事(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)內容、主旨,情節發展的(de)(de)(de)(de)(de)方式(shi)和方向,盡力(li)保(bao)持(chi)童(tong)話(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)原始風貌(mao),保(bao)留這些民(min)(min)間故事(shi)員(yuan)天然質樸的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)面,“我們(men)力(li)圖保(bao)持(chi)童(tong)話(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)本(ben)來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)全(quan)部(bu)純(chun)潔性,其中的(de)(de)(de)(de)(de)任何一(yi)個情節既沒(mei)有捏(nie)造,沒(mei)有渲(xuan)染,也沒(mei)有改變(bian),因為我們(men)力(li)圖避免對(dui)于本(ben)來(lai)就很豐(feng)富的(de)(de)(de)(de)(de)情節根據任何類推法和想(xiang)當然進(jin)行充實的(de)(de)(de)(de)(de)企圖。”另一(yi)方面格(ge)林兄(xiong)弟(di)(di)又對(dui)于從(cong)不同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)敘(xu)述人和記(ji)錄者(zhe)那里所(suo)得來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)全(quan)部(bu)故事(shi)進(jin)行校訂和語言修(xiu)(xiu)辭(ci)方面的(de)(de)(de)(de)(de)修(xiu)(xiu)飾(shi),以(yi)便(bian)保(bao)持(chi)統(tong)一(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)童(tong)話(hua)體裁、語言風格(ge)以(yi)及和諧的(de)(de)(de)(de)(de)韻味,但決不做過多的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)學加(jia)工。最終,格(ge)林童(tong)話(hua)給人以(yi)這樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)印象:好像所(suo)有的(de)(de)(de)(de)(de)故事(shi)都是由一(yi)個敘(xu)述者(zhe)講述的(de)(de)(de)(de)(de)——以(yi)一(yi)種簡(jian)單樸素而又生動活潑(po)的(de)(de)(de)(de)(de)民(min)(min)間口(kou)頭語言的(de)(de)(de)(de)(de)敘(xu)述風格(ge)。
雅可布·格(ge)林(lin)(lin)(1785年(nian)1月4日(ri)(ri)-1863年(nian)9月20日(ri)(ri)),德(de)國語言學家,和弟弟威廉·格(ge)林(lin)(lin)(1786年(nian)2月24日(ri)(ri)-1859年(nian)12月16日(ri)(ri))曾同浪(lang)漫(man)主義者交往,思想(xiang)卻傾(qing)向于(yu)資產階級自由派(pai)。
從1806年(nian)開(kai)(kai)始(shi),格(ge)林兄弟就致力(li)于民(min)間童話和(he)(he)傳說的(de)搜集(ji)、整(zheng)理和(he)(he)研究(jiu)工(gong)作(zuo),出(chu)版(ban)(ban)了(le)《兒童和(he)(he)家庭(ting)童話集(ji)》(兩卷(juan)集(ji))和(he)(he)《德(de)(de)國(guo)(guo)(guo)傳說集(ji)》(兩卷(juan))。雅(ya)各布還(huan)出(chu)版(ban)(ban)了(le)《德(de)(de)國(guo)(guo)(guo)神話》,威廉出(chu)版(ban)(ban)了(le)《論德(de)(de)國(guo)(guo)(guo)古代民(min)歌》和(he)(he)《德(de)(de)國(guo)(guo)(guo)英雄傳說》。1806~1826年(nian)間雅(ya)科布同時還(huan)研究(jiu)語言(yan)(yan)學,編(bian)寫(xie)(xie)了(le)4卷(juan)巨著《德(de)(de)語語法》,是一(yi)部(bu)(bu)歷史語法,后人(ren)稱(cheng)為日(ri)耳曼格(ge)語言(yan)(yan)的(de)基本教程(cheng)。1838年(nian)底格(ge)林兄弟開(kai)(kai)始(shi)編(bian)寫(xie)(xie)《德(de)(de)語詞典》,1854~1862年(nian)共出(chu)版(ban)(ban)第(di)一(yi)至三卷(juan)。這項浩大的(de)工(gong)程(cheng)兄弟倆生前未能(neng)完(wan)成(cheng),后來德(de)(de)國(guo)(guo)(guo)語言(yan)(yan)學家繼續這項工(gong)作(zuo),至1961年(nian)才全部(bu)(bu)完(wan)成(cheng)。
格林(lin)兄弟對(dui)民間文學發(fa)生興趣在一定程度上
受(shou)浪漫派作家布侖坦諾(nuo)和(he)阿(a)爾尼姆的(de)(de)(de)(de)(de)影響。他(ta)們(men)(men)收集民(min)間童話(hua)有一(yi)(yi)套科學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)方法,善于鑒別真偽,他(ta)們(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)童話(hua)一(yi)(yi)方面保(bao)持了(le)(le)民(min)間文學(xue)原有的(de)(de)(de)(de)(de)特(te)色和(he)風(feng)格(ge),同時又進行了(le)(le)提煉和(he)潤色,賦予它們(men)(men)以簡樸、明快(kuai)、風(feng)趣的(de)(de)(de)(de)(de)形式。這些童話(hua)表達了(le)(le)德國人民(min)的(de)(de)(de)(de)(de)心愿、幻想(xiang)和(he)信(xin)仰,反映了(le)(le)德國古老的(de)(de)(de)(de)(de)文化(hua)傳統(tong)和(he)審美觀(guan)念。《格(ge)林(lin)童話(hua)集》于1857年格(ge)林(lin)兄(xiong)弟生前出(chu)了(le)(le)最后一(yi)(yi)版(ban),共(gong)收童話(hua)216篇,為世界文學(xue)寶庫增添了(le)(le)瑰寶。格(ge)林(lin)兄(xiong)弟在語(yu)言(yan)學(xue)研究方面成果豐碩,他(ta)們(men)(men)是日(ri)耳(er)曼語(yu)言(yan)學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)奠基(ji)人。
善惡觀
《格(ge)林(lin)童(tong)(tong)(tong)話(hua)》蘊涵著深刻(ke)的(de)(de)(de)(de)道德(de)主題,濃縮了19世紀樸素的(de)(de)(de)(de)善惡(e)觀。《格(ge)林(lin)童(tong)(tong)(tong)話(hua)》中(zhong)的(de)(de)(de)(de)形(xing)象(xiang)粗略地分(fen)為(wei)三種:非人(ren)(ren)(ren)全獸形(xing)象(xiang)、半(ban)人(ren)(ren)(ren)半(ban)獸形(xing)象(xiang)和人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)倫理形(xing)象(xiang)。兒童(tong)(tong)(tong)就是(shi)另一種形(xing)式(shi)的(de)(de)(de)(de)三位一體,是(shi)獸類、半(ban)人(ren)(ren)(ren)半(ban)獸、人(ren)(ren)(ren)類的(de)(de)(de)(de)三位一體,而(er)且這三類形(xing)象(xiang)按時間順序發展變化。當然(ran)(ran)凡事(shi)旨有例外,它(ta)們(men)有時也(ye)不按時間顧(gu)序而(er)是(shi)直接以三位一體示(shi)人(ren)(ren)(ren)。兒童(tong)(tong)(tong)身上有原(yuan)始(shi)初民的(de)(de)(de)(de)影(ying)子,有動物本真的(de)(de)(de)(de)影(ying)子。格(ge)林(lin)兄弟在(zai)處理這些(xie)形(xing)象(xiang)時,大都寫得善惡(e)分(fen)明(ming),好(hao)壞(huai)黑白,一目了然(ran)(ran),沒有灰色地帶,善惡(e)好(hao)壞(huai)向兩極夸張(zhang)。這顯(xian)然(ran)(ran)在(zai)照顧(gu)兒童(tong)(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)認(ren)知能(neng)力。《格(ge)林(lin)童(tong)(tong)(tong)話(hua)》的(de)(de)(de)(de)故事(shi)讓兒童(tong)(tong)(tong)可以在(zai)閱讀過程(cheng)中(zhong)體驗到(dao)故事(shi)中(zhong)主人(ren)(ren)(ren)公(gong)不同(tong)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)生經歷(li)與冒險,而(er)這些(xie)奇(qi)妙的(de)(de)(de)(de)經歷(li)正是(shi)兒童(tong)(tong)(tong)在(zai)可以獨(du)碰的(de)(de)(de)(de)日常(chang)環境中(zhong)難以實現的(de)(de)(de)(de)。這些(xie)內(nei)容豐富又飽含趣味性的(de)(de)(de)(de)童(tong)(tong)(tong)話(hua)故事(shi)擴展了兒童(tong)(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)思(si)維世界,在(zai)輕松愉(yu)說的(de)(de)(de)(de)閱讀中(zhong)總結經驗教訓,喚(huan)起兒童(tong)(tong)(tong)對生活的(de)(de)(de)(de)熱愛與期待,激發兒童(tong)(tong)(tong)善惡(e)觀的(de)(de)(de)(de)形(xing)成(cheng)。
《格林(lin)童(tong)(tong)(tong)話(hua)》用富(fu)有象征意義的(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)象來(lai)影(ying)射善(shan)與惡,將生動有趣(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)故事來(lai)表達善(shan)惡觀(guan)(guan),讓(rang)兒(er)童(tong)(tong)(tong)引(yin)發對自我的(de)(de)(de)(de)(de)追問(wen),形(xing)成(cheng)(cheng)正(zheng)確(que)的(de)(de)(de)(de)(de)善(shan)惡觀(guan)(guan)。童(tong)(tong)(tong)話(hua)中(zhong)(zhong)對童(tong)(tong)(tong)話(hua)形(xing)象的(de)(de)(de)(de)(de)設置和(he)對話(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)建構(gou)(gou),體現了格林(lin)兄弟對兒(er)童(tong)(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)成(cheng)(cheng)長(chang)和(he)人(ren)(ren)類(lei)自身的(de)(de)(de)(de)(de)關注,《格林(lin)童(tong)(tong)(tong)話(hua)》遵(zun)循了兒(er)童(tong)(tong)(tong)本位,重視(shi)JL童(tong)(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)內在需求(qiu),關注入的(de)(de)(de)(de)(de)成(cheng)(cheng)長(chang),幫助構(gou)(gou)建兒(er)童(tong)(tong)(tong)正(zheng)面的(de)(de)(de)(de)(de)倫理觀(guan)(guan)善(shan)惡觀(guan)(guan)。其著眼(yan)點在于讓(rang)兒(er)童(tong)(tong)(tong)成(cheng)(cheng)長(chang)為真(zhen)正(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)“人(ren)(ren)”,教人(ren)(ren)“揚(yang)善(shan)避惡”,進行正(zheng)確(que)的(de)(de)(de)(de)(de)倫理選擇。對“人(ren)(ren)”的(de)(de)(de)(de)(de)強調、關注和(he)尊重無(wu)疑在任何時代的(de)(de)(de)(de)(de)文學作品中(zhong)(zhong)都會(hui)吸引(yin)讀者的(de)(de)(de)(de)(de)注意,引(yin)發讀者的(de)(de)(de)(de)(de)思考。在物(wu)質文化越來(lai)越發達的(de)(de)(de)(de)(de)現代社(she)會(hui),對“人(ren)(ren)”的(de)(de)(de)(de)(de)再發現變得日(ri)益迫(po)切,走出伊(yi)甸園(yuan)太(tai)久而迷失了自我和(he)天性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)們尋求(qiu)著精(jing)神(shen)上的(de)(de)(de)(de)(de)回歸(gui)。《格林(lin)童(tong)(tong)(tong)話(hua)》對人(ren)(ren)和(he)社(she)會(hui)都進行了某種程度上的(de)(de)(de)(de)(de)還原,使人(ren)(ren)遠離塵囂,回歸(gui)人(ren)(ren)最本真(zhen)的(de)(de)(de)(de)(de)狀態。《格林(lin)童(tong)(tong)(tong)話(hua)》童(tong)(tong)(tong)話(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)純真(zhen)、原型的(de)(de)(de)(de)(de)靈性(xing)為兒(er)童(tong)(tong)(tong)創造了一(yi)個倫理的(de)(de)(de)(de)(de)伊(yi)甸園(yuan),具(ju)有精(jing)神(shen)啟(qi)蒙和(he)文化回歸(gui)的(de)(de)(de)(de)(de)意義。
結婚母題
結(jie)(jie)婚(hun)(hun)母(mu)題具有(you)象征性(xing)與隱喻性(xing)特點。有(you)關結(jie)(jie)婚(hun)(hun)的(de)(de)(de)童話故(gu)事(shi)主要注(zhu)(zhu)(zhu)重(zhong)(zhong)整個事(shi)件的(de)(de)(de)敘述(shu)過程,尤(you)其(qi)是(shi)(shi)英雄的(de)(de)(de)冒險(xian)過程,開端(duan)、發(fa)展(zhan)、結(jie)(jie)局(ju)等,而不注(zhu)(zhu)(zhu)重(zhong)(zhong)其(qi)中個別人物性(xing)格的(de)(de)(de)刻畫。母(mu)題部分地割裂(lie)了和現(xian)實(shi)的(de)(de)(de)聯系(xi),不關注(zhu)(zhu)(zhu)現(xian)實(shi)生活的(de)(de)(de)邏輯,很多故(gu)事(shi)講(jiang)得并不圓滿,呈現(xian)出來的(de)(de)(de)甚至只是(shi)(shi)一個片(pian)斷,難以(yi)理解。因而故(gu)事(shi)中的(de)(de)(de)結(jie)(jie)婚(hun)(hun)母(mu)題并非為人們提(ti)供現(xian)實(shi)的(de)(de)(de)婚(hun)(hun)姻狀況,它僅僅被當做(zuo)故(gu)事(shi)的(de)(de)(de)結(jie)(jie)局(ju),是(shi)(shi)獲得幸福達到(dao)圓滿的(de)(de)(de)標志。結(jie)(jie)婚(hun)(hun)母(mu)題往(wang)往(wang)表現(xian)出棄惡(e)從(cong)善(shan)的(de)(de)(de)道德意識。
《格林童(tong)(tong)話》中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)童(tong)(tong)話往往是(shi)(shi)十(shi)分簡單、明(ming)晰的(de)(de)(de)(de)(de)故事(shi),品(pin)(pin)德(de)高(gao)尚的(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)人(ren)公最終(zhong)以結婚作為其幸福生活的(de)(de)(de)(de)(de)開端,歌頌善有善報、惡有惡報的(de)(de)(de)(de)(de)因(yin)果輪回觀念,童(tong)(tong)話故事(shi)重在(zai)(zai)于(yu)教(jiao)育(yu)孩子們要(yao)棄惡從善,提(ti)高(gao)道(dao)(dao)德(de)倫理觀念。在(zai)(zai)《格林童(tong)(tong)話》中(zhong),許多故事(shi)經(jing)常用主(zhu)(zhu)人(ren)公和反(fan)面(mian)角(jiao)色的(de)(de)(de)(de)(de)鮮(xian)明(ming)對比(bi)體現(xian)善惡意識,善在(zai)(zai)主(zhu)(zhu)人(ren)公身(shen)上體現(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)他(ta)得到(dao)結婚的(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)好(hao)結局是(shi)(shi)由于(yu)他(ta)具有善良(liang)、樂于(yu)助(zhu)人(ren)、品(pin)(pin)德(de)高(gao)尚的(de)(de)(de)(de)(de)良(liang)好(hao)的(de)(de)(de)(de)(de)道(dao)(dao)德(de)品(pin)(pin)質(zhi)。這(zhe)傳(chuan)承了(le)基督教(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)統思想一(yi)(yi)(yi)一(yi)(yi)(yi)愛人(ren)。如《林中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)圣(sheng)約瑟(se)》中(zhong)三(san)女兒幫助(zhu)化成平民的(de)(de)(de)(de)(de)圣(sheng)約瑟(se),獲得了(le)一(yi)(yi)(yi)大袋金錢而(er)大女兒由于(yu)自私不(bu)(bu)愿(yuan)幫助(zhu)別人(ren)而(er)被爍(shuo)蝎和毒蛇咬死。第三(san)是(shi)(shi)要(yao)誠實(shi)守信。誠實(shi)也是(shi)(shi)故事(shi)中(zhong)人(ren)物(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)重要(yao)美(mei)德(de),這(zhe)種美(mei)好(hao)的(de)(de)(de)(de)(de)品(pin)(pin)德(de)和善良(liang)的(de)(de)(de)(de)(de)氣質(zhi)緊密(mi)結合在(zai)(zai)一(yi)(yi)(yi)起,善良(liang)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)必然誠實(shi),不(bu)(bu)欺瞞(man)、不(bu)(bu)好(hao)詐,即(ji)使他(ta)完全不(bu)(bu)知道(dao)(dao)面(mian)臨的(de)(de)(de)(de)(de)結果,做任(ren)何事(shi)情都要(yao)對上帝負責,否則(ze)就失去一(yi)(yi)(yi)切。《灰(hui)姑(gu)娘》中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)灰(hui)姑(gu)娘得到(dao)了(le)仙女的(de)(de)(de)(de)(de)幫助(zhu),但(dan)要(yao)信守承諾,要(yao)在(zai)(zai)午夜12點前離開王(wang)子。如果做不(bu)(bu)到(dao),就什(shen)么都得不(bu)(bu)到(dao)了(le)。
森林意象
在(zai)(zai)《格林童話》中,主人公多受(shou)到迫(po)害或驅趕被迫(po)進(jin)入森林,獲得棲居之(zhi)所(suo)和安全的依靠,這樣(yang)的意象體現在(zai)(zai)《格林童話》半數以(yi)上的篇章中,例(li)如《灰姑(gu)娘》《雜毛丫頭》等。
守護型(xing)的(de)(de)森(sen)林形象(xiang)在(zai)《圣(sheng)母(mu)(mu)瑪(ma)利(li)(li)亞的(de)(de)孩子》的(de)(de)故事中(zhong)如(ru)是體(ti)現小(xiao)姑娘由于(yu)(yu)(yu)貧困被圣(sheng)母(mu)(mu)瑪(ma)利(li)(li)亞收養,打開了禁(jin)忌之門被圣(sheng)母(mu)(mu)驅趕。女孩在(zai)森(sen)林里(li)(li)度過了無數個(ge)夜晚她(ta)鉆(zhan)進枯葉堆(dui)尋求保(bao)暖(nuan),采摘野萄子和(he)果子充饑。與其(qi)相似(si)的(de)(de)還(huan)有(you)《雜(za)毛丫頭》:“……她(ta)終于(yu)(yu)(yu)走(zou)進了一(yi)(yi)(yi)片大森(sen)林,因為很疲倦,便奪進一(yi)(yi)(yi)根空樹干里(li)(li),睡(shui)著(zhu)了。”這個(ge)樹林成為了她(ta)的(de)(de)另(ling)一(yi)(yi)(yi)個(ge)家,帶(dai)給她(ta)的(de)(de)不只(zhi)是物質上的(de)(de)充盈,更是精神絕(jue)佳的(de)(de)依靠。森(sen)林的(de)(de)神秘感(gan)源于(yu)(yu)(yu)人(ren)類(lei)對森(sen)林“未知”的(de)(de)探索(suo),這種神秘印象(xiang)通過童話傳承(cheng)了下來。《格林童話全集》對于(yu)(yu)(yu)神秘意象(xiang)的(de)(de)表(biao)現有(you)《苗芭姑娘》《森(sen)林中(zhong)的(de)(de)三個(ge)小(xiao)人(ren)兒(er)》《勇敢的(de)(de)小(xiao)裁縫》等。
在(zai)《勇敢的(de)(de)(de)小裁(cai)縫》故(gu)事中(zhong),小裁(cai)縫在(zai)森(sen)林(lin)(lin)打敗了危害不法的(de)(de)(de)巨人(ren)(ren),獨角獸(shou),野(ye)豬,贏得(de)了榮譽與半個江山(shan)。相(xiang)同(tong)的(de)(de)(de)奇遇(yu)在(zai)《六好漢走遍天下》和《斯默里山(shan)》等故(gu)事的(de)(de)(de)森(sen)林(lin)(lin)中(zhong),神奇的(de)(de)(de)人(ren)(ren)和事物層出不窮。人(ren)(ren)們無法解釋森(sen)林(lin)(lin)的(de)(de)(de)迷(mi)霧中(zhong)閃爍的(de)(de)(de)浮光掠影,也無法解讀人(ren)(ren)類走進森(sen)林(lin)(lin)緣何下落不明,出此(ci)當森(sen)林(lin)(lin)意象(xiang)世(shi)界在(zai)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)審(shen)美觀照(zhao)中(zhong)涌現出來(lai)時(shi),也必然(ran)帶有了人(ren)(ren)的(de)(de)(de)情感一一對森(sen)林(lin)(lin)的(de)(de)(de)神秘探索。《格(ge)林(lin)(lin)童話》經(jing)過(guo)威廉·格(ge)林(lin)(lin)的(de)(de)(de)多次潤色,“賦予一般的(de)(de)(de)東西以(yi)高尚(shang)的(de)(de)(de)含義,給(gei)普通(tong)以(yi)神秘的(de)(de)(de)外表,給(gei)已知以(yi)位(wei)置(zhi)的(de)(de)(de)價值,給(gei)有限以(yi)無限的(de)(de)(de)表象(xiang)”。主人(ren)(ren)公(gong)與魔幻世(shi)界得(de)到了融合,次元性趨于統(tong)一,平行世(shi)界變戊了交叉世(shi)界。
人物形象
《格(ge)(ge)林(lin)童(tong)(tong)話(hua)》中的(de)(de)形象的(de)(de)特征鮮明,價值取向明顯,表(biao)現出(chu)對真善(shan)美(mei)的(de)(de)追求,同情弱小(xiao),歌頌善(shan)良勇敢,諷刺虛偽愚塞(sai),鞭撻貪婪(lan)自(zi)私(si),符合人(ren)類社會(hui)一致的(de)(de)道德價值觀(guan),這種善(shan)惡(e)觀(guan)通過直觀(guan)生動的(de)(de)形象顯現出(chu)來,符合兒(er)童(tong)(tong)的(de)(de)心理(li)(li)特點與理(li)(li)解能力。格(ge)(ge)林(lin)童(tong)(tong)話(hua)中所(suo)宣揚的(de)(de)倫(lun)理(li)(li)道德觀(guan),有利于(yu)(yu)培養(yang)兒(er)童(tong)(tong)的(de)(de)是非觀(guan)、善(shan)惡(e)觀(guan)、真偽觀(guan)、道德觀(guan)甚至人(ren)生現。《格(ge)(ge)林(lin)童(tong)(tong)話(hua)》寄托(tuo)了人(ren)世(shi)間最(zui)美(mei)好的(de)(de)善(shan),也揭示了人(ren)本(ben)身潛藏的(de)(de)惡(e)。它指引(yin)兒(er)童(tong)(tong)進(jin)行正(zheng)確(que)的(de)(de)倫(lun)理(li)(li)選擇,形成正(zheng)確(que)的(de)(de)善(shan)惡(e)觀(guan),故事的(de)(de)完美(mei)結(jie)局為(wei)兒(er)童(tong)(tong)構(gou)建了充滿希(xi)望和理(li)(li)想的(de)(de)烏托(tuo)邦。有學(xue)者認為(wei)“在童(tong)(tong)話(hua)中,假、惡(e)、丑雖然常(chang)常(chang)與其、善(shan)、美(mei)并存(cun)于(yu)(yu)世(shi),并互相發生沖突,但最(zui)終的(de)(de)結(jie)局基本(ben)上都是正(zheng)面的(de)(de)。
從整體(ti)上來看(kan),童話(hua)展示(shi)的(de)正(zheng)是一個(ge)從沖突走向(xiang)和(he)諧(xie)的(de)過程,從中看(kan)到(dao)了(le)其對現(xian)實社會和(he)諧(xie)倫理(li)(li)觀的(de)追(zhui)求”,《格林童話(hua)》中非人全獸形(xing)象(xiang)、半人半獸形(xing)象(xiang)、人的(de)倫理(li)(li)形(xing)象(xiang)三個(ge)類型代表了(le)兒童理(li)(li)性(xing)成熟的(de)三個(ge)階段(duan)。
1812年(nian),這些故(gu)事(shi)結集成(cheng)《兒童(tong)和(he)家庭童(tong)話集》的(de)第一卷,于圣誕節(jie)前夕在柏(bo)林(lin)問世,大受(shou)歡迎。此(ci)后直(zhi)到1857年(nian),格(ge)林(lin)兄弟(di)不斷補充故(gu)事(shi),并一再(zai)修訂,共(gong)推(tui)出(chu)七個版次。第七版后來成(cheng)為在各國流傳的(de)原著版本,已譯成(cheng)數十種語言(yan),許(xu)多(duo)故(gu)事(shi)都廣為流傳。
《格(ge)林童話》獲選為(wei)世界文化(hua)遺產,被聯合國教科(ke)文組織稱贊(zan)為(wei)“歐(ou)洲和東方童話傳統(tong)劃時代的匯編作品”。
《格林童話》還被加入到聯合國教科(ke)文組織“世(shi)界記憶”項目(mu)中。
在中國(guo),至少有100種以上的(de)譯(yi)本和譯(yi)改本。在西(xi)方基督(du)教(jiao)國(guo)家中,他的(de)銷量(liang)僅次于《圣經》。
2020年4月,列入《教(jiao)育部(bu)基礎教(jiao)育課程教(jiao)材發(fa)展中(zhong)心中(zhong)小學生閱讀(du)指(zhi)導目錄(lu)(2020年版)》。
翻譯過程
早在1925年,國內就有《格林童話》的譯本,由當時的河南教育廳編譯處編成,內收(shou)《雪姑娘》、《六(liu)個仆(pu)人》等(deng)(deng)10篇故事(shi),名為《格(ge)爾木童話集(ji)》,譯者王少明。此后名家趙景(jing)深也曾(ceng)譯成《格(ge)列姆童話集(ji)》,收(shou)《烏鴉》等(deng)(deng)6篇,由上海崇文書(shu)局(ju)出版,但年代已不可考。
《格(ge)林童(tong)話》共收集多少故事,說法(fa)不(bu)一,有(you)的(de)說216篇(pian),有(you)的(de)說211篇(pian)。1934年(nian)商務印書館推出(chu)(chu)魏以新的(de)譯(yi)(yi)本。這(zhe)個譯(yi)(yi)本共兩冊,據(ju)德國萊(lai)比錫"德國名(ming)著叢書"譯(yi)(yi)成,含210篇(pian),書前(qian)有(you)《格(ge)林兄弟傳》一文(wen),名(ming)為《格(ge)林童(tong)話全(quan)集》。這(zhe)個版(ban)本是解放前(qian)最全(quan)的(de)譯(yi)(yi)本。新中(zhong)國成立后,上海少年(nian)兒童(tong)出(chu)(chu)版(ban)社和(he)人民文(wen)學出(chu)(chu)版(ban)社分別在1956和(he)1959年(nian)將(jiang)它(ta)重版(ban),此后人文(wen)社又不(bu)斷再版(ban),2005年(nian)又在“名(ming)著名(ming)譯(yi)(yi)插圖(tu)本”系列中(zhong)將(jiang)其推出(chu)(chu)。
另(ling)一個值(zhi)得關注的(de)版本,是廣西(xi)(xi)師范大學出(chu)(chu)版社2003年(nian)出(chu)(chu)版的(de)楊武(wu)能譯本,早先曾(ceng)由(you)譯林出(chu)(chu)版社在(zai)1993年(nian)推(tui)出(chu)(chu),后包含在(zai)廣西(xi)(xi)師范大學出(chu)(chu)版社的(de)《楊武(wu)能譯文(wen)集(ji)》中,含故事206篇。