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基本介紹

1812年(nian)格(ge)林童話第(di)一(yi)集(ji)出(chu)版，包含了(le)86篇童話故事，第(di)二(er)集(ji)增(zeng)加(jia)了(le)70個故事，內容(rong)不斷擴充(chong)，格(ge)林兄(xiong)弟生前出(chu)版（第(di)七版）的(de)(de)故事集(ji)有(you)200則(ze)，加(jia)上圣徒傳說(shuo)多達(da)210則(ze)，再加(jia)上補遺就有(you)215則(ze)。其中(zhong)以《灰(hui)姑娘》、《玫(mei)瑰(gui)小姐》、《受騙的(de)(de)青(qing)蛙》、《雪白(bai)和玫(mei)瑰(gui)紅》、《貓和老鼠交朋友》、《聰明(ming)的(de)(de)農家女》、《三兄(xiong)弟》、《月亮》、《熊皮人(ren)》、《石竹》、《白(bai)雪公主》、《小紅帽》、《睡美人(ren)》、《糖果屋》、《青(qing)蛙王(wang)子(zi)(zi)》、《漁(yu)夫和他(ta)的(de)(de)妻子(zi)(zi)》、《野狼和七只小羊》、《大拇指》、《勇敢(gan)的(de)(de)小裁縫(feng)》、《不萊梅的(de)(de)城市樂手》、《穿靴(xue)子(zi)(zi)的(de)(de)貓》較(jiao)為聞名。

《格林童(tong)話》內容廣泛，體(ti)裁多樣，除(chu)了童(tong)話外，還有民間故事、笑話、寓言等。其中故事大致分三類(lei)：一是神魔故事，如《灰(hui)姑娘》、《白雪公主(zhu)》、《玫瑰(gui)公主(zhu)》、《青蛙王子》、《小矮人(ren)與老(lao)鞋匠》、《玻璃瓶中的妖(yao)怪》等，這(zhe)(zhe)些(xie)故事情節曲折、驚(jing)險奇異(yi)、變幻莫測。二是以動物為(wei)主(zhu)人(ren)公的擬(ni)人(ren)童(tong)話，如《貓和老(lao)鼠》、《狼與七只小山羊》、《金鳥》等，這(zhe)(zhe)些(xie)故事中的動物既富有人(ren)情，又(you)具有動物特點，生(sheng)(sheng)動可愛(ai)。三是以日常生(sheng)(sheng)活為(wei)題材的故事，如《快樂的漢斯》、《三兄弟》等，這(zhe)(zhe)些(xie)故事中的人(ren)物勤勞質樸、幽默可愛(ai)。

背景介紹

時代背景

格林兄(xiong)弟生活和創(chuang)作(zuo)的(de)(de)命(ming)運同德(de)國文學的(de)(de)浪(lang)漫主(zhu)義(yi)時期(qi)不可分(fen)割地聯系在一起。由(you)法國大革命(ming)（1789—1794）催生的(de)(de)浪(lang)漫主(zhu)義(yi)文學運動在18—19世紀之交(jiao)席卷全歐，最先在德(de)國這片混亂、落后(hou)的(de)(de)土地上開(kai)花(hua)結(jie)果。

當時(shi)(shi)的(de)德(de)國，可謂歐洲最(zui)災難深重的(de)民(min)(min)族(zu)(zu)國家。自(zi)“三十年戰爭(zheng)”（1618—1648）后(hou)，淪為(wei)(wei)主要(yao)戰場的(de)德(de)國，其政(zheng)治經(jing)濟(ji)都分(fen)崩離析，雖然名義(yi)上(shang)還頂著(zhu)“神圣羅(luo)馬(ma)帝(di)國”的(de)名號，實質卻分(fen)裂成由(you)360多個大(da)大(da)小小的(de)公國和(he)自(zi)由(you)城市組成的(de)“布頭(tou)封建帝(di)國”’一(yi)(yi)個結構松散(san)的(de)混合體，社會發(fa)展嚴重遲(chi)緩。1806年，橫(heng)掃歐洲的(de)拿破侖戰爭(zheng)徹(che)底(di)瓦解了神圣羅(luo)馬(ma)帝(di)國，在(zai)法國的(de)征(zheng)服和(he)統(tong)治下，德(de)國民(min)(min)眾的(de)民(min)(min)族(zu)(zu)意(yi)識被喚醒，要(yao)求德(de)意(yi)志民(min)(min)族(zu)(zu)統(tong)一(yi)(yi)強大(da)的(de)渴望空前高漲(zhang)。在(zai)這(zhe)種狀況(kuang)下，大(da)批(pi)知(zhi)識分(fen)子投(tou)入(ru)到民(min)(min)族(zu)(zu)解放運動之(zhi)中。但此時(shi)(shi)支(zhi)離破碎的(de)德(de)國社會，諸(zhu)多林立的(de)公國之(zhi)間存在(zai)的(de)包括(kuo)語言(yan)、文(wen)(wen)化(hua)等在(zai)內的(de)差異成為(wei)(wei)民(min)(min)族(zu)(zu)統(tong)一(yi)(yi)的(de)障礙，為(wei)(wei)了消除這(zhe)一(yi)(yi)文(wen)(wen)化(hua)上(shang)的(de)阻礙，德(de)國知(zhi)識界開始宣(xuan)揚文(wen)(wen)化(hua)民(min)(min)族(zu)(zu)主義(yi)，希(xi)望借助古(gu)老(lao)的(de)日耳曼民(min)(min)族(zu)(zu)文(wen)(wen)化(hua)來(lai)促成民(min)(min)族(zu)(zu)統(tong)一(yi)(yi)，這(zhe)一(yi)(yi)時(shi)(shi)期的(de)德(de)國浪(lang)漫(man)(man)派(pai)在(zai)秉承浪(lang)漫(man)(man)主義(yi)文(wen)(wen)化(hua)精神的(de)同時(shi)(shi)，亦將(jiang)眼(yan)光(guang)轉向(xiang)民(min)(min)間文(wen)(wen)化(hua)傳(chuan)統(tong)領域，整(zheng)理研究德(de)國民(min)(min)間文(wen)(wen)學并使之(zhi)發(fa)揚光(guang)大(da)。

就(jiu)(jiu)這(zhe)樣，德國(guo)浪漫主義在整理(li)研究德國(guo)民間文(wen)(wen)學(xue)中(zhong)(zhong)取得(de)的卓越成就(jiu)(jiu)，有力推動了德意志民族文(wen)(wen)學(xue)的發展，提升了德國(guo)文(wen)(wen)學(xue)在世界(jie)文(wen)(wen)學(xue)中(zhong)(zhong)的地位。《格(ge)林童話》就(jiu)(jiu)誕生(sheng)在這(zhe)樣的時(shi)代氛圍(wei)和社會(hui)環境之(zhi)中(zhong)(zhong)。

創作過程

俗稱為格(ge)林(lin)童話的《兒童與家(jia)庭童話集》，在1812年第1卷(juan)出版(ban)(ban)之(zhi)前，經歷了(le)長(chang)達6年的收集工作。而從1812年初版(ban)(ban)至(zhi)1857年終版(ban)(ban)，其(qi)間更經歷了(le)將近(jin)半個(ge)世(shi)紀的修訂(ding)再版(ban)(ban)，以及數個(ge)不同版(ban)(ban)本(ben)。

格(ge)林(lin)童(tong)(tong)話(hua)不都是對口傳(chuan)故(gu)事(shi)的(de)(de)采錄(lu)，其(qi)中有(you)(you)相當數量的(de)(de)篇幅(fu)是來自書面材料。格(ge)林(lin)童(tong)(tong)話(hua)也不是原(yuan)汁原(yuan)味的(de)(de)純粹的(de)(de)德國民間(jian)童(tong)(tong)話(hua)，而是受(shou)到法國等歐洲其(qi)他國家(jia)民間(jian)童(tong)(tong)話(hua)的(de)(de)影響，甚至(zhi)有(you)(you)些童(tong)(tong)話(hua)源于(yu)他國。那(nei)些口傳(chuan)故(gu)事(shi)的(de)(de)敘述(shu)者(zhe)，也并非以沒有(you)(you)受(shou)過教育的(de)(de)鄉(xiang)野村民為主，而是大部分來自出身良好的(de)(de)中產階級家(jia)庭(ting)。

格(ge)(ge)林(lin)兄弟收集、發(fa)表(biao)這(zhe)些民間(jian)(jian)童(tong)(tong)話，并不企(qi)圖逐字(zi)逐句、機械照(zhao)搬原材料。對他(ta)們來說，最重要的(de)(de)(de)(de)(de)是保存所記(ji)下來的(de)(de)(de)(de)(de)民間(jian)(jian)童(tong)(tong)話故事的(de)(de)(de)(de)(de)本(ben)(ben)真性(xing)特征并把它們的(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)義和(he)(he)精神(shen)表(biao)達(da)出(chu)來。他(ta)們一(yi)(yi)(yi)方(fang)面遵循忠(zhong)實記(ji)錄的(de)(de)(de)(de)(de)原則，謹慎對待民間(jian)(jian)口頭創作，保留故事的(de)(de)(de)(de)(de)內容、主(zhu)旨，情(qing)節發(fa)展的(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)式和(he)(he)方(fang)向，盡力(li)保持(chi)童(tong)(tong)話的(de)(de)(de)(de)(de)原始風貌，保留這(zhe)些民間(jian)(jian)故事員天(tian)然(ran)質樸(pu)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)面，“我們力(li)圖保持(chi)童(tong)(tong)話的(de)(de)(de)(de)(de)本(ben)(ben)來的(de)(de)(de)(de)(de)全部(bu)純潔性(xing)，其中的(de)(de)(de)(de)(de)任(ren)何(he)一(yi)(yi)(yi)個情(qing)節既沒有(you)捏(nie)造，沒有(you)渲染，也沒有(you)改變，因為我們力(li)圖避(bi)免(mian)對于(yu)本(ben)(ben)來就很豐富的(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)節根據任(ren)何(he)類推法(fa)和(he)(he)想當(dang)然(ran)進行充實的(de)(de)(de)(de)(de)企(qi)圖。”另一(yi)(yi)(yi)方(fang)面格(ge)(ge)林(lin)兄弟又對于(yu)從不同的(de)(de)(de)(de)(de)敘述(shu)人(ren)(ren)和(he)(he)記(ji)錄者那里所得來的(de)(de)(de)(de)(de)全部(bu)故事進行校(xiao)訂和(he)(he)語(yu)言(yan)修辭(ci)方(fang)面的(de)(de)(de)(de)(de)修飾，以便(bian)保持(chi)統一(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)童(tong)(tong)話體(ti)裁、語(yu)言(yan)風格(ge)(ge)以及和(he)(he)諧(xie)的(de)(de)(de)(de)(de)韻味，但決不做過多的(de)(de)(de)(de)(de)文學加工。最終(zhong)，格(ge)(ge)林(lin)童(tong)(tong)話給人(ren)(ren)以這(zhe)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)印象：好(hao)像(xiang)所有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)故事都(dou)是由一(yi)(yi)(yi)個敘述(shu)者講述(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)——以一(yi)(yi)(yi)種簡單樸(pu)素而又生動(dong)活潑(po)的(de)(de)(de)(de)(de)民間(jian)(jian)口頭語(yu)言(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)敘述(shu)風格(ge)(ge)。

作者介紹

雅可布·格林（1785年(nian)1月4日-1863年(nian)9月20日），德國語言學(xue)家，和弟(di)弟(di)威廉·格林（1786年(nian)2月24日-1859年(nian)12月16日）曾同浪漫主義(yi)者交往，思想卻(que)傾向于(yu)資產階級(ji)自(zi)由派(pai)。

從1806年開始，格林(lin)兄弟就致力于(yu)民間童(tong)(tong)話(hua)和(he)(he)傳說的搜集(ji)(ji)、整理和(he)(he)研(yan)究(jiu)工(gong)作，出(chu)(chu)版(ban)了(le)《兒童(tong)(tong)和(he)(he)家庭童(tong)(tong)話(hua)集(ji)(ji)》（兩(liang)卷集(ji)(ji)）和(he)(he)《德(de)國傳說集(ji)(ji)》（兩(liang)卷）。雅各(ge)布(bu)還出(chu)(chu)版(ban)了(le)《德(de)國神(shen)話(hua)》，威(wei)廉出(chu)(chu)版(ban)了(le)《論(lun)德(de)國古(gu)代(dai)民歌》和(he)(he)《德(de)國英雄傳說》。1806～1826年間雅科布(bu)同時還研(yan)究(jiu)語言學，編(bian)寫了(le)4卷巨著《德(de)語語法》，是(shi)一(yi)部歷史語法，后人稱為日耳曼格語言的基本教程(cheng)。1838年底(di)格林(lin)兄弟開始編(bian)寫《德(de)語詞典》，1854～1862年共出(chu)(chu)版(ban)第一(yi)至三卷。這(zhe)項(xiang)浩大的工(gong)程(cheng)兄弟倆生前未能完(wan)(wan)成，后來德(de)國語言學家繼(ji)續(xu)這(zhe)項(xiang)工(gong)作，至1961年才(cai)全部完(wan)(wan)成。

格林兄弟對民(min)間(jian)文學發生(sheng)興(xing)趣在一定程度上

受浪漫派作家布侖(lun)坦(tan)諾和阿爾尼姆的(de)影響。他(ta)們收(shou)集民間童話有(you)一套科學(xue)(xue)的(de)方(fang)法，善于鑒別真偽，他(ta)們的(de)童話一方(fang)面(mian)保持了(le)民間文(wen)(wen)學(xue)(xue)原(yuan)有(you)的(de)特色(se)和風(feng)格(ge)，同時又進行了(le)提煉和潤色(se)，賦(fu)予它們以(yi)簡(jian)樸、明快、風(feng)趣的(de)形式。這些童話表達了(le)德國人(ren)(ren)民的(de)心愿、幻想和信仰，反映了(le)德國古老的(de)文(wen)(wen)化傳統和審美觀(guan)念。《格(ge)林(lin)童話集》于1857年(nian)格(ge)林(lin)兄弟生前出了(le)最后一版，共收(shou)童話216篇，為世界(jie)文(wen)(wen)學(xue)(xue)寶庫增(zeng)添了(le)瑰(gui)寶。格(ge)林(lin)兄弟在語(yu)言(yan)學(xue)(xue)研(yan)究(jiu)方(fang)面(mian)成果豐碩，他(ta)們是日耳曼語(yu)言(yan)學(xue)(xue)的(de)奠基人(ren)(ren)。

鑒賞評價

作品主題

善惡觀

《格(ge)林童(tong)(tong)(tong)話》蘊涵著深(shen)刻(ke)的(de)(de)(de)道德(de)主(zhu)題，濃縮了19世(shi)紀樸素的(de)(de)(de)善(shan)惡觀。《格(ge)林童(tong)(tong)(tong)話》中的(de)(de)(de)形象粗略地(di)分為三(san)種：非(fei)人(ren)全獸(shou)形象、半人(ren)半獸(shou)形象和人(ren)的(de)(de)(de)倫理形象。兒(er)童(tong)(tong)(tong)就是另一種形式的(de)(de)(de)三(san)位一體(ti)，是獸(shou)類(lei)、半人(ren)半獸(shou)、人(ren)類(lei)的(de)(de)(de)三(san)位一體(ti)，而(er)(er)且這(zhe)三(san)類(lei)形象按(an)時間順(shun)序(xu)發展變化。當然凡事旨有例外，它們有時也不按(an)時間顧序(xu)而(er)(er)是直接以(yi)三(san)位一體(ti)示人(ren)。兒(er)童(tong)(tong)(tong)身(shen)上有原始初(chu)民的(de)(de)(de)影(ying)子，有動物本真的(de)(de)(de)影(ying)子。格(ge)林兄弟在(zai)處理這(zhe)些(xie)形象時，大都寫得善(shan)惡分明，好(hao)壞黑白，一目了然，沒有灰色地(di)帶(dai)，善(shan)惡好(hao)壞向兩極(ji)夸張。這(zhe)顯然在(zai)照顧兒(er)童(tong)(tong)(tong)的(de)(de)(de)認知能力。《格(ge)林童(tong)(tong)(tong)話》的(de)(de)(de)故(gu)事讓兒(er)童(tong)(tong)(tong)可以(yi)在(zai)閱(yue)(yue)讀(du)(du)過程中體(ti)驗(yan)到故(gu)事中主(zhu)人(ren)公不同的(de)(de)(de)人(ren)生經(jing)歷與(yu)冒險(xian)，而(er)(er)這(zhe)些(xie)奇妙的(de)(de)(de)經(jing)歷正(zheng)是兒(er)童(tong)(tong)(tong)在(zai)可以(yi)獨碰的(de)(de)(de)日常(chang)環(huan)境中難以(yi)實(shi)現的(de)(de)(de)。這(zhe)些(xie)內容豐富又飽(bao)含趣味性的(de)(de)(de)童(tong)(tong)(tong)話故(gu)事擴展了兒(er)童(tong)(tong)(tong)的(de)(de)(de)思維世(shi)界，在(zai)輕松愉說的(de)(de)(de)閱(yue)(yue)讀(du)(du)中總結經(jing)驗(yan)教訓，喚起兒(er)童(tong)(tong)(tong)對生活的(de)(de)(de)熱愛與(yu)期待，激發兒(er)童(tong)(tong)(tong)善(shan)惡觀的(de)(de)(de)形成。

《格(ge)林(lin)童話(hua)》用(yong)富(fu)有(you)象(xiang)征意(yi)義的(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)(xing)象(xiang)來影射善(shan)與惡，將生動(dong)有(you)趣的(de)(de)(de)(de)(de)故事來表達善(shan)惡觀，讓(rang)兒(er)(er)童引(yin)發對(dui)(dui)(dui)自(zi)我的(de)(de)(de)(de)(de)追問，形(xing)(xing)成(cheng)正(zheng)確的(de)(de)(de)(de)(de)善(shan)惡觀。童話(hua)中(zhong)對(dui)(dui)(dui)童話(hua)形(xing)(xing)象(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)設置和(he)對(dui)(dui)(dui)話(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)建(jian)構(gou)，體現(xian)(xian)了(le)格(ge)林(lin)兄弟(di)對(dui)(dui)(dui)兒(er)(er)童的(de)(de)(de)(de)(de)成(cheng)長(chang)和(he)人(ren)類自(zi)身的(de)(de)(de)(de)(de)關注(zhu)，《格(ge)林(lin)童話(hua)》遵循了(le)兒(er)(er)童本位(wei)，重視(shi)JL童的(de)(de)(de)(de)(de)內在需求，關注(zhu)入的(de)(de)(de)(de)(de)成(cheng)長(chang)，幫助構(gou)建(jian)兒(er)(er)童正(zheng)面(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)倫(lun)理(li)(li)觀善(shan)惡觀。其(qi)著(zhu)眼點在于讓(rang)兒(er)(er)童成(cheng)長(chang)為真正(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)“人(ren)”，教(jiao)人(ren)“揚善(shan)避(bi)惡”，進行正(zheng)確的(de)(de)(de)(de)(de)倫(lun)理(li)(li)選擇。對(dui)(dui)(dui)“人(ren)”的(de)(de)(de)(de)(de)強調、關注(zhu)和(he)尊重無疑在任何時代的(de)(de)(de)(de)(de)文學作品(pin)中(zhong)都(dou)會(hui)吸引(yin)讀者的(de)(de)(de)(de)(de)注(zhu)意(yi)，引(yin)發讀者的(de)(de)(de)(de)(de)思考。在物質文化(hua)越來越發達的(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)(xian)代社會(hui)，對(dui)(dui)(dui)“人(ren)”的(de)(de)(de)(de)(de)再發現(xian)(xian)變(bian)得(de)日益迫切，走出(chu)伊甸園(yuan)太久而迷(mi)失了(le)自(zi)我和(he)天性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)們尋求著(zhu)精神上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)回(hui)歸。《格(ge)林(lin)童話(hua)》對(dui)(dui)(dui)人(ren)和(he)社會(hui)都(dou)進行了(le)某種程度上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)還原，使人(ren)遠離(li)塵囂，回(hui)歸人(ren)最(zui)本真的(de)(de)(de)(de)(de)狀態。《格(ge)林(lin)童話(hua)》童話(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)純真、原型的(de)(de)(de)(de)(de)靈(ling)性(xing)為兒(er)(er)童創造了(le)一個倫(lun)理(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)伊甸園(yuan)，具(ju)有(you)精神啟蒙(meng)和(he)文化(hua)回(hui)歸的(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)義。

結婚母題

結(jie)婚(hun)母(mu)(mu)題(ti)(ti)(ti)具(ju)有象征(zheng)性(xing)與(yu)隱喻性(xing)特點。有關結(jie)婚(hun)的(de)(de)(de)童話故(gu)事主(zhu)要注重(zhong)(zhong)整個事件的(de)(de)(de)敘述過程，尤其(qi)是(shi)英雄(xiong)的(de)(de)(de)冒險過程，開端、發展、結(jie)局(ju)等，而(er)不注重(zhong)(zhong)其(qi)中個別人物性(xing)格的(de)(de)(de)刻畫。母(mu)(mu)題(ti)(ti)(ti)部分地割(ge)裂了和現實(shi)的(de)(de)(de)聯系，不關注現實(shi)生活(huo)的(de)(de)(de)邏輯，很多故(gu)事講得并(bing)不圓(yuan)滿，呈現出來的(de)(de)(de)甚至(zhi)只是(shi)一個片斷，難(nan)以理解。因而(er)故(gu)事中的(de)(de)(de)結(jie)婚(hun)母(mu)(mu)題(ti)(ti)(ti)并(bing)非為人們提供現實(shi)的(de)(de)(de)婚(hun)姻狀況，它僅僅被當做故(gu)事的(de)(de)(de)結(jie)局(ju)，是(shi)獲得幸福達到圓(yuan)滿的(de)(de)(de)標志。結(jie)婚(hun)母(mu)(mu)題(ti)(ti)(ti)往往表現出棄惡從善的(de)(de)(de)道德意識。

《格林(lin)童話(hua)(hua)(hua)》中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)童話(hua)(hua)(hua)往往是(shi)(shi)十(shi)分簡單(dan)、明(ming)晰的(de)(de)(de)故(gu)事(shi)，品德(de)高(gao)尚(shang)(shang)的(de)(de)(de)主(zhu)人(ren)(ren)(ren)公(gong)(gong)最終以結(jie)(jie)婚(hun)作為其幸福生活的(de)(de)(de)開端，歌頌善有善報、惡(e)(e)有惡(e)(e)報的(de)(de)(de)因果輪(lun)回觀念(nian)，童話(hua)(hua)(hua)故(gu)事(shi)重在(zai)于(yu)教育(yu)孩(hai)子(zi)們要棄惡(e)(e)從善，提高(gao)道德(de)倫理觀念(nian)。在(zai)《格林(lin)童話(hua)(hua)(hua)》中(zhong)(zhong)，許多(duo)故(gu)事(shi)經(jing)常用(yong)主(zhu)人(ren)(ren)(ren)公(gong)(gong)和(he)反(fan)面(mian)角色的(de)(de)(de)鮮明(ming)對(dui)比(bi)體現善惡(e)(e)意識(shi)，善在(zai)主(zhu)人(ren)(ren)(ren)公(gong)(gong)身上(shang)體現的(de)(de)(de)是(shi)(shi)他得到結(jie)(jie)婚(hun)的(de)(de)(de)美好結(jie)(jie)局是(shi)(shi)由(you)于(yu)他具有善良(liang)、樂于(yu)助(zhu)人(ren)(ren)(ren)、品德(de)高(gao)尚(shang)(shang)的(de)(de)(de)良(liang)好的(de)(de)(de)道德(de)品質。這傳(chuan)承了(le)(le)基督教的(de)(de)(de)傳(chuan)統思想一(yi)(yi)一(yi)(yi)愛人(ren)(ren)(ren)。如《林(lin)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)圣約(yue)瑟(se)》中(zhong)(zhong)三女兒(er)幫助(zhu)化(hua)成(cheng)平(ping)民的(de)(de)(de)圣約(yue)瑟(se)，獲得了(le)(le)一(yi)(yi)大袋(dai)金錢而大女兒(er)由(you)于(yu)自私不(bu)(bu)(bu)(bu)愿幫助(zhu)別(bie)人(ren)(ren)(ren)而被爍蝎和(he)毒蛇咬死。第(di)三是(shi)(shi)要誠實守(shou)信。誠實也是(shi)(shi)故(gu)事(shi)中(zhong)(zhong)人(ren)(ren)(ren)物的(de)(de)(de)重要美德(de)，這種美好的(de)(de)(de)品德(de)和(he)善良(liang)的(de)(de)(de)氣質緊密結(jie)(jie)合(he)在(zai)一(yi)(yi)起(qi)，善良(liang)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)必然誠實，不(bu)(bu)(bu)(bu)欺瞞、不(bu)(bu)(bu)(bu)好詐，即使(shi)他完全不(bu)(bu)(bu)(bu)知道面(mian)臨的(de)(de)(de)結(jie)(jie)果，做任何事(shi)情都要對(dui)上(shang)帝負責，否則就失去一(yi)(yi)切(qie)。《灰(hui)姑娘》中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)灰(hui)姑娘得到了(le)(le)仙女的(de)(de)(de)幫助(zhu)，但要信守(shou)承諾，要在(zai)午夜12點前離開王子(zi)。如果做不(bu)(bu)(bu)(bu)到，就什么(me)都得不(bu)(bu)(bu)(bu)到了(le)(le)。

藝術特色

森林意象

在《格(ge)林童(tong)話(hua)》中，主人公(gong)多受(shou)到(dao)迫(po)害或驅趕(gan)被迫(po)進入(ru)森(sen)林，獲得棲居之所和安全的(de)(de)依靠(kao)，這樣(yang)的(de)(de)意象體現在《格(ge)林童(tong)話(hua)》半數(shu)以上的(de)(de)篇章(zhang)中，例如(ru)《灰姑娘》《雜毛(mao)丫頭》等(deng)。

守護型的(de)(de)(de)(de)(de)(de)森(sen)林形(xing)象(xiang)在《圣(sheng)母瑪(ma)利亞的(de)(de)(de)(de)(de)(de)孩子(zi)》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)故事中(zhong)如(ru)是(shi)體現小(xiao)姑(gu)娘由于貧困被(bei)圣(sheng)母瑪(ma)利亞收(shou)養(yang)，打開了(le)禁忌(ji)之(zhi)門被(bei)圣(sheng)母驅趕。女(nv)孩在森(sen)林里(li)度過了(le)無數個夜晚她鉆進枯(ku)葉堆尋求保(bao)暖，采(cai)摘野萄子(zi)和果子(zi)充饑(ji)。與其相似的(de)(de)(de)(de)(de)(de)還有《雜毛丫頭》：“……她終于走進了(le)一(yi)片(pian)大森(sen)林，因為很(hen)疲倦，便奪進一(yi)根空樹干(gan)里(li)，睡著(zhu)了(le)。”這(zhe)個樹林成為了(le)她的(de)(de)(de)(de)(de)(de)另一(yi)個家，帶給她的(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)只是(shi)物(wu)質上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)充盈，更是(shi)精神絕佳的(de)(de)(de)(de)(de)(de)依靠(kao)。森(sen)林的(de)(de)(de)(de)(de)(de)神秘(mi)(mi)(mi)感源于人類對森(sen)林“未(wei)知”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)探索，這(zhe)種神秘(mi)(mi)(mi)印象(xiang)通過童(tong)話(hua)(hua)傳承了(le)下來。《格林童(tong)話(hua)(hua)全集》對于神秘(mi)(mi)(mi)意象(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)表(biao)現有《苗芭姑(gu)娘》《森(sen)林中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)三個小(xiao)人兒》《勇敢的(de)(de)(de)(de)(de)(de)小(xiao)裁縫》等。

在《勇(yong)敢的(de)(de)(de)(de)(de)小(xiao)裁(cai)縫》故(gu)事中(zhong)，小(xiao)裁(cai)縫在森(sen)林(lin)打敗了(le)危害不(bu)法(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)巨人(ren)(ren)，獨角獸，野豬，贏得(de)了(le)榮譽與半個江山。相(xiang)同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)奇遇在《六好漢走遍天(tian)下(xia)》和《斯默里山》等故(gu)事的(de)(de)(de)(de)(de)森(sen)林(lin)中(zhong)，神奇的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)和事物(wu)層出(chu)不(bu)窮(qiong)。人(ren)(ren)們無法(fa)解釋(shi)森(sen)林(lin)的(de)(de)(de)(de)(de)迷霧中(zhong)閃爍的(de)(de)(de)(de)(de)浮光掠影，也無法(fa)解讀人(ren)(ren)類走進森(sen)林(lin)緣何下(xia)落不(bu)明(ming)，出(chu)此當森(sen)林(lin)意象世(shi)界(jie)(jie)(jie)在人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)審美(mei)觀照中(zhong)涌現出(chu)來時，也必然帶(dai)有了(le)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)感一(yi)(yi)(yi)一(yi)(yi)(yi)對森(sen)林(lin)的(de)(de)(de)(de)(de)神秘探索。《格林(lin)童話》經(jing)過威(wei)廉·格林(lin)的(de)(de)(de)(de)(de)多次潤色(se)，“賦(fu)予一(yi)(yi)(yi)般的(de)(de)(de)(de)(de)東西以(yi)(yi)高尚的(de)(de)(de)(de)(de)含義，給(gei)普通以(yi)(yi)神秘的(de)(de)(de)(de)(de)外表，給(gei)已(yi)知以(yi)(yi)位置的(de)(de)(de)(de)(de)價值，給(gei)有限(xian)以(yi)(yi)無限(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)表象”。主人(ren)(ren)公與魔幻世(shi)界(jie)(jie)(jie)得(de)到了(le)融合，次元性趨于(yu)統一(yi)(yi)(yi)，平行世(shi)界(jie)(jie)(jie)變戊了(le)交叉世(shi)界(jie)(jie)(jie)。

人物形象

《格(ge)林童(tong)(tong)話(hua)》中(zhong)的(de)(de)(de)(de)形象的(de)(de)(de)(de)特征鮮明(ming)，價值(zhi)(zhi)取向明(ming)顯，表(biao)現(xian)出(chu)對(dui)真善(shan)美的(de)(de)(de)(de)追求，同情弱小，歌頌善(shan)良(liang)勇敢，諷刺虛偽愚塞，鞭(bian)撻貪婪自(zi)私，符合人(ren)類社會一致的(de)(de)(de)(de)道(dao)德價值(zhi)(zhi)觀，這種善(shan)惡(e)觀通過(guo)直觀生動的(de)(de)(de)(de)形象顯現(xian)出(chu)來(lai)，符合兒(er)童(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)心理特點(dian)與理解能力。格(ge)林童(tong)(tong)話(hua)中(zhong)所宣揚的(de)(de)(de)(de)倫(lun)理道(dao)德觀，有利(li)于培養兒(er)童(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)是(shi)非觀、善(shan)惡(e)觀、真偽觀、道(dao)德觀甚至人(ren)生現(xian)。《格(ge)林童(tong)(tong)話(hua)》寄托(tuo)了(le)人(ren)世(shi)間最(zui)美好的(de)(de)(de)(de)善(shan)，也揭(jie)示了(le)人(ren)本身(shen)潛藏的(de)(de)(de)(de)惡(e)。它指(zhi)引兒(er)童(tong)(tong)進行正(zheng)確(que)的(de)(de)(de)(de)倫(lun)理選擇，形成正(zheng)確(que)的(de)(de)(de)(de)善(shan)惡(e)觀，故事的(de)(de)(de)(de)完美結(jie)局(ju)為(wei)兒(er)童(tong)(tong)構建(jian)了(le)充滿希望和理想的(de)(de)(de)(de)烏托(tuo)邦。有學者認(ren)為(wei)“在(zai)童(tong)(tong)話(hua)中(zhong)，假(jia)、惡(e)、丑雖然(ran)常(chang)常(chang)與其、善(shan)、美并存于世(shi)，并互相發生沖突，但(dan)最(zui)終的(de)(de)(de)(de)結(jie)局(ju)基(ji)本上都是(shi)正(zheng)面的(de)(de)(de)(de)。

從(cong)整體上來看(kan)，童(tong)(tong)話展示的正是一(yi)個從(cong)沖突走向和諧的過(guo)程，從(cong)中看(kan)到了其對現實社會和諧倫(lun)理(li)觀的追求”，《格林童(tong)(tong)話》中非人(ren)全(quan)獸形(xing)象(xiang)、半人(ren)半獸形(xing)象(xiang)、人(ren)的倫(lun)理(li)形(xing)象(xiang)三(san)個類型代表了兒童(tong)(tong)理(li)性(xing)成熟(shu)的三(san)個階(jie)段。

其他信息

作品影響

1812年，這些故事結集(ji)成《兒(er)童和家庭童話(hua)集(ji)》的(de)第一卷，于(yu)圣誕節(jie)前夕在柏林問世(shi)，大受歡迎。此后(hou)直到(dao)1857年，格林兄弟不(bu)斷(duan)補充故事，并一再(zai)修訂，共推出七個版次。第七版后(hou)來成為在各國流傳的(de)原著版本，已譯(yi)成數十種語言，許多故事都廣為流傳。

《格林童話(hua)(hua)》獲選為世(shi)界文(wen)化遺產，被聯合(he)國教科文(wen)組織(zhi)稱(cheng)贊為“歐(ou)洲和東(dong)方童話(hua)(hua)傳統劃時代的匯(hui)編作品”。

《格林童話》還被加入(ru)到聯(lian)合國教科文(wen)組織“世(shi)界記憶”項目中。

在中國，至少有100種以上的譯本和譯改(gai)本。在西方(fang)基督教國家中，他的銷量(liang)僅次于《圣經(jing)》。

2020年4月，列(lie)入《教(jiao)育(yu)部基(ji)礎教(jiao)育(yu)課程(cheng)教(jiao)材(cai)發展中(zhong)心中(zhong)小學生閱讀指導目錄（2020年版）》。

出版信息

翻譯過程

早在1925年，國內就有《格林童話》的譯本，由當時的河南教育廳編譯處編成，內收《雪姑娘》、《六個仆人》等(deng)(deng)10篇故事，名為《格爾(er)木童(tong)話集(ji)》，譯(yi)者王少明。此后名家趙景深也曾(ceng)譯(yi)成《格列姆童(tong)話集(ji)》，收《烏鴉》等(deng)(deng)6篇，由上(shang)海崇文書局出(chu)版，但(dan)年(nian)代(dai)已(yi)不可考(kao)。

《格(ge)林(lin)童話》共收集(ji)多(duo)少故事，說(shuo)法不(bu)一(yi)，有的說(shuo)216篇(pian)(pian)，有的說(shuo)211篇(pian)(pian)。1934年商(shang)務印書館推出(chu)魏以新的譯(yi)(yi)本(ben)(ben)(ben)。這(zhe)個譯(yi)(yi)本(ben)(ben)(ben)共兩冊，據德國萊(lai)比錫"德國名著(zhu)叢書"譯(yi)(yi)成(cheng)，含210篇(pian)(pian)，書前有《格(ge)林(lin)兄(xiong)弟傳》一(yi)文，名為《格(ge)林(lin)童話全集(ji)》。這(zhe)個版(ban)本(ben)(ben)(ben)是(shi)解放前最全的譯(yi)(yi)本(ben)(ben)(ben)。新中國成(cheng)立后，上海少年兒(er)童出(chu)版(ban)社(she)(she)和(he)人民文學(xue)出(chu)版(ban)社(she)(she)分別在1956和(he)1959年將(jiang)它重(zhong)版(ban)，此后人文社(she)(she)又不(bu)斷再版(ban)，2005年又在“名著(zhu)名譯(yi)(yi)插圖本(ben)(ben)(ben)”系列中將(jiang)其推出(chu)。

另一個值得關注的版(ban)(ban)本，是廣(guang)西(xi)(xi)師范(fan)大學出(chu)版(ban)(ban)社(she)2003年(nian)出(chu)版(ban)(ban)的楊武(wu)能譯(yi)本，早(zao)先(xian)曾由譯(yi)林出(chu)版(ban)(ban)社(she)在(zai)1993年(nian)推出(chu)，后包含在(zai)廣(guang)西(xi)(xi)師范(fan)大學出(chu)版(ban)(ban)社(she)的《楊武(wu)能譯(yi)文集》中(zhong)，含故(gu)事206篇。