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基本介紹

第一卷

“利立浦(pu)特（小人國）”

1699年，外科(ke)醫生格(ge)列(lie)佛隨(sui)“羚羊號”出航南太平洋。不(bu)幸中途(tu)遇險，格(ge)列(lie)佛死里(li)逃(tao)生，漂到(dao)利(li)立浦特(te)(te)（小人(ren)國(guo)(guo)），被小人(ren)捆住。利(li)立浦特(te)(te)人(ren)用專車把體積巨大的(de)(de)格(ge)列(lie)佛運到(dao)京城獻給國(guo)(guo)王(wang)，他(ta)的(de)(de)出現幾乎吸(xi)引(yin)了(le)小人(ren)國(guo)(guo)所有的(de)(de)人(ren)。格(ge)列(lie)佛溫順的(de)(de)表現逐漸贏得(de)了(le)國(guo)(guo)王(wang)和人(ren)民對他(ta)的(de)(de)好感，他(ta)也漸漸熟悉了(le)小人(ren)國(guo)(guo)的(de)(de)風俗習慣。當時，另一(yi)小人(ren)國(guo)(guo)不(bu)來(lai)夫(fu)斯古(gu)(gu)帝國(guo)(guo)準備從海(hai)上入侵利(li)立浦特(te)(te)帝國(guo)(guo)，格(ge)列(lie)佛涉過海(hai)峽，把50艘最大的(de)(de)敵艦拖回(hui)利(li)立浦特(te)(te)國(guo)(guo)的(de)(de)港口，立了(le)大功。但是格(ge)列(lie)佛不(bu)愿滅掉(diao)不(bu)來(lai)夫(fu)斯古(gu)(gu)帝國(guo)(guo)，使皇帝很(hen)不(bu)高興。這時，王(wang)后寢宮失(shi)火，格(ge)列(lie)佛情(qing)急(ji)生智，撒了(le)一(yi)泡尿把火撲滅，誰知卻讓王(wang)后大為惱火。于(yu)是，小人(ren)國(guo)(guo)君臣(chen)沆(hang)瀣一(yi)氣(qi)準備除掉(diao)格(ge)列(lie)佛。格(ge)列(lie)佛聽到(dao)風聲(sheng)，趕快逃(tao)到(dao)不(bu)來(lai)夫(fu)斯古(gu)(gu)帝國(guo)(guo)，后來(lai)平安(an)回(hui)到(dao)英(ying)國(guo)(guo)。

第二卷

“布(bu)羅卜(bu)丁奈格（大人國）”

格(ge)(ge)列(lie)(lie)佛(fo)回家不久，就隨“冒險號(hao)”再(zai)次出海，不幸又遇上(shang)風暴，船被(bei)刮到(dao)布羅卜(bu)丁內格(ge)(ge)（大人國(guo)）。格(ge)(ge)列(lie)(lie)佛(fo)被(bei)一(yi)位高達20米的農(nong)(nong)民(min)捉(zhuo)住(zhu)。農(nong)(nong)民(min)帶格(ge)(ge)列(lie)(lie)佛(fo)到(dao)全國(guo)各大城市(shi)展覽，最后(hou)來(lai)到(dao)首都。這(zhe)個(ge)農(nong)(nong)民(min)發財心(xin)切，每(mei)天要格(ge)(ge)列(lie)(lie)佛(fo)表演10場，把他累得(de)奄奄一(yi)息(xi)。當這(zhe)個(ge)農(nong)(nong)民(min)眼看無利可圖時，便(bian)把格(ge)(ge)列(lie)(lie)佛(fo)賣(mai)給(gei)了皇后(hou)。由(you)于小(xiao)(xiao)巧伶俐，格(ge)(ge)列(lie)(lie)佛(fo)在(zai)宮(gong)廷中非常得(de)寵，但是(shi)也常常遭到(dao)老鼠(shu)，小(xiao)(xiao)鳥等動物的侵襲(xi)。面(mian)對國(guo)王，格(ge)(ge)列(lie)(lie)佛(fo)沾沾自喜地(di)介紹了英國(guo)各方面(mian)的情況及近百年來(lai)的歷(li)史，但被(bei)國(guo)王一(yi)一(yi)否(fou)定(ding)。

格列(lie)佛(fo)在(zai)該國的第三年，陪同國王(wang)巡視(shi)邊疆。由(you)于思鄉(xiang)心切，他假裝生病(bing)，來到海邊呼(hu)吸新鮮(xian)空(kong)(kong)氣。天(tian)空(kong)(kong)中的鷹錯把(ba)他住的箱子當成(cheng)烏龜叼了起來。幾只鷹在(zai)空(kong)(kong)中爭奪，箱子掉進(jin)海里，被(bei)路過的一艘船發(fa)現，格列(lie)佛(fo)獲救后，乘船回到英國。

第三卷

“勒(le)(le)皮他、巴(ba)爾尼巴(ba)比、拉格奈格、格勒(le)(le)大錐、日(ri)本游(you)記(ji)”

在家呆了(le)一段(duan)時間，格(ge)(ge)列(lie)(lie)佛(fo)又隨“好望號(hao)“出海(hai)。這一次，格(ge)(ge)列(lie)(lie)佛(fo)所(suo)乘的(de)(de)(de)船遭海(hai)盜船劫持，格(ge)(ge)列(lie)(lie)佛(fo)僥幸逃脫，被一座叫“勒(le)皮他(ta)”的(de)(de)(de)飛島救起。這些(xie)人的(de)(de)(de)相貌(mao)異常，衣飾古(gu)怪，整天(tian)沉思(si)默(mo)想(xiang)。國王和貴族都住在飛島上，老百姓則住在巴(ba)(ba)(ba)爾(er)尼巴(ba)(ba)(ba)比等三座海(hai)島上。格(ge)(ge)列(lie)(lie)佛(fo)離開飛島后(hou)，來到巴(ba)(ba)(ba)爾(er)尼巴(ba)(ba)(ba)比進(jin)行(xing)訪問(wen)，并參觀了(le)島上的(de)(de)(de)“拉(la)格(ge)(ge)多(duo)科學院”。這所(suo)科學院研究的(de)(de)(de)都是些(xie)荒(huang)誕不(bu)經(jing)的(de)(de)(de)課(ke)題，結果造成全國遍地荒(huang)涼，房屋(wu)坍塌，人民無(wu)衣無(wu)食。

接著，格(ge)(ge)列佛(fo)(fo)來(lai)到(dao)(dao)巫(wu)人(ren)島。島上(shang)(shang)的(de)總督精通魔法，能隨意(yi)召喚任何鬼魂，格(ge)(ge)列佛(fo)(fo)因此會(hui)見了(le)(le)古(gu)代(dai)的(de)許多名人(ren)，結(jie)果發現(xian)史書上(shang)(shang)的(de)記載很多不(bu)(bu)符(fu)合史實，甚至是非顛(dian)倒。而后，格(ge)(ge)列佛(fo)(fo)又游覽了(le)(le)拉格(ge)(ge)耐格(ge)(ge)王國(guo)(guo)，見到(dao)(dao)一種長生不(bu)(bu)老人(ren)“斯特(te)魯布(bu)魯格(ge)(ge)”。離開該(gai)國(guo)(guo)后，格(ge)(ge)列佛(fo)(fo)來(lai)到(dao)(dao)日(ri)本(ben)，然后乘船回到(dao)(dao)英(ying)國(guo)(guo)。

第四卷

“慧骃國游記”

格(ge)列佛回(hui)家(jia)后(hou)五(wu)個(ge)月，受聘為“冒險號(hao)”船(chuan)(chuan)長，再次乘船(chuan)(chuan)出(chu)海。途中水手叛變，把(ba)他(ta)囚禁了(le)(le)幾個(ge)月，然后(hou)被放逐到(dao)“慧(hui)(hui)骃(yin)(yin)國”。在這里，格(ge)列佛遭(zao)到(dao)一(yi)種形狀像人的(de)(de)(de)(de)名為“耶(ye)胡(hu)“的(de)(de)(de)(de)畜生的(de)(de)(de)(de)圍(wei)攻。幸虧一(yi)匹具(ju)有(you)智慧(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)馬(ma)(ma)——“慧(hui)(hui)骃(yin)(yin)”來給他(ta)解了(le)(le)圍(wei)。原來馬(ma)(ma)是該(gai)國有(you)理性(xing)的(de)(de)(de)(de)居民和統治者，而“耶(ye)胡(hu)”則(ze)是馬(ma)(ma)所豢養和役(yi)使(shi)的(de)(de)(de)(de)畜生。格(ge)列佛的(de)(de)(de)(de)舉止言談在“慧(hui)(hui)骃(yin)(yin)”國的(de)(de)(de)(de)馬(ma)(ma)民看來是一(yi)只(zhi)有(you)理性(xing)的(de)(de)(de)(de)“耶(ye)胡(hu)”，因此引起了(le)(le)他(ta)們的(de)(de)(de)(de)興趣。格(ge)列佛很快學會了(le)(le)該(gai)國語言，應(ying)主(zhu)人的(de)(de)(de)(de)邀請(qing)，他(ta)談到(dao)在世(shi)界其他(ta)地方(fang)馬(ma)(ma)是畜生，而像他(ta)那樣的(de)(de)(de)(de)“耶(ye)胡(hu)”則(ze)具(ju)有(you)理性(xing)，并且是馬(ma)(ma)的(de)(de)(de)(de)主(zhu)人。這使(shi)“慧(hui)(hui)骃(yin)(yin)”感到(dao)很震驚。

在“慧骃”各種(zhong)美德的(de)(de)感化下，格(ge)(ge)列(lie)佛(fo)一心想留在“慧骃”國(guo)(guo)(guo)。然而“慧骃”國(guo)(guo)(guo)全(quan)國(guo)(guo)(guo)代表大會(hui)通過決議(yi)要消滅那里的(de)(de)耶胡。所(suo)以格(ge)(ge)列(lie)佛(fo)的(de)(de)愿(yuan)望(wang)無法實現。無奈之下，格(ge)(ge)列(lie)佛(fo)只好乘小船離(li)開該國(guo)(guo)(guo)打道回府。格(ge)(ge)列(lie)佛(fo)懷著(zhu)對“慧骃國(guo)(guo)(guo)”的(de)(de)向往(wang)，一輩(bei)子與馬為友(you)。

角色介紹

格列佛

他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)是(shi)(shi)(shi)18世紀一(yi)(yi)個(ge)普通的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)英(ying)國(guo)人(ren)(ren)(ren)，同樣(yang)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)也(ye)是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)個(ge)不(bu)尋常的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)魯(lu)濱遜(xun)（18世紀英(ying)國(guo)作(zuo)(zuo)(zuo)家笛福作(zuo)(zuo)(zuo)品《魯(lu)濱遜(xun)漂(piao)流記》中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主人(ren)(ren)(ren)公(gong)），是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)個(ge)天生喜歡(huan)冒險，不(bu)甘(gan)寂寞與(yu)無聊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)。他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)個(ge)勤勞(lao)(lao)勇(yong)敢、機智善(shan)良的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)。他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)記憶力(li)很強（這一(yi)(yi)點(dian)讓他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)在(zai)語(yu)言學(xue)習方(fang)面遠遠超過了(le)(le)魯(lu)濱遜(xun)，在(zai)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)旅行中起到重(zhong)(zhong)要作(zuo)(zuo)(zuo)用(yong)），善(shan)于(yu)(yu)學(xue)習和(he)(he)觀(guan)察，善(shan)于(yu)(yu)思考，有獨特(te)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思維，性情樸實溫(wen)和(he)(he)，對(dui)(dui)人(ren)(ren)(ren)態(tai)度友(you)好(hao)，舉止(zhi)善(shan)良，容(rong)易與(yu)人(ren)(ren)(ren)交往，知恩圖報，有君子(zi)之(zhi)(zhi)風，愿意(yi)幫助朋(peng)友(you)，為(wei)(wei)了(le)(le)朋(peng)友(you)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)甘(gan)愿冒生命危險，也(ye)會(hui)隨時準備(bei)抗(kang)擊一(yi)(yi)切對(dui)(dui)朋(peng)友(you)不(bu)利的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)。同時他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)聰明(ming)機智，有膽識(shi)，處事(shi)圓滑合理(li)，說(shuo)話巧妙伶俐，做事(shi)堅決果斷，能夠見機行事(shi)，抓住一(yi)(yi)切機會(hui)追求自由，有著極強的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自信心，相(xiang)信自己(ji)能夠成功。他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)為(wei)(wei)人(ren)(ren)(ren)坦(tan)率(lv)，愛(ai)(ai)國(guo)，也(ye)十分顧(gu)惜自己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)面子(zi)，對(dui)(dui)敵視他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)，和(he)(he)無恥的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)（比如“耶胡”）充滿了(le)(le)仇恨、厭(yan)惡與(yu)鄙視，但敬重(zhong)(zhong)高尚的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)、知識(shi)豐富(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)者(zhe)(zhe)(zhe)。總(zong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)來說(shuo)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)個(ge)具有質疑精神，酷愛(ai)(ai)真理(li)，有忍耐力(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)勇(yong)者(zhe)(zhe)(zhe)。他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)在(zai)游歷之(zhi)(zhi)中，洞(dong)察到社(she)(she)會(hui)現實的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)日趨墮落，得出英(ying)國(guo)社(she)(she)會(hui)并不(bu)文明(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)結論。格(ge)列佛(fo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形象，是(shi)(shi)(shi)作(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)(zhe)思想(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)體現者(zhe)(zhe)(zhe)。作(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)(zhe)將自己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)種種美(mei)德賦予筆下(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)物，格(ge)列佛(fo)不(bu)計較個(ge)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)得失，而(er)對(dui)(dui)別(bie)人(ren)(ren)(ren)關懷備(bei)至。格(ge)列佛(fo)是(shi)(shi)(shi)個(ge)正面的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)想(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)物。他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)總(zong)是(shi)(shi)(shi)坦(tan)率(lv)地敘(xu)述自己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)弱點(dian)和(he)(he)錯(cuo)誤，而(er)對(dui)(dui)自己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)優點(dian)則只(zhi)字不(bu)提。他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)謙遜(xun)好(hao)學(xue)，努力(li)用(yong)新眼光去認識(shi)新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)現實。他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)從不(bu)自暴自棄(qi)，縱(zong)使將他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)當作(zuo)(zuo)(zuo)玩物到各地供人(ren)(ren)(ren)觀(guan)賞，仍泰(tai)然自若，保持(chi)自身的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)尊(zun)嚴，以(yi)平等的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)姿態(tai)與(yu)大人(ren)(ren)(ren)國(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)國(guo)王交談。他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)勇(yong)于(yu)(yu)幫助小人(ren)(ren)(ren)國(guo)抵抗(kang)外(wai)族(zu)入侵(qin)，但斷然拒絕為(wei)(wei)小人(ren)(ren)(ren)國(guo)國(guo)王的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)侵(qin)略擴張政策效勞(lao)(lao)。

佛林奈浦

即利立浦(pu)(pu)特王國(guo)(guo)的(de)(de)財(cai)政大(da)臣(chen)，佛林(lin)奈浦(pu)(pu)是利立浦(pu)(pu)特國(guo)(guo)王的(de)(de)一個寵臣(chen)，對于國(guo)(guo)王一昧阿諛(yu)奉承，為了能(neng)(neng)夠討好國(guo)(guo)王，他(ta)(ta)會想方設法讓(rang)其(qi)開心(xin)，甚(shen)至愿意做出威脅自(zi)己(ji)生命安全的(de)(de)行為來得到(dao)國(guo)(guo)王的(de)(de)歡(huan)心(xin)，反(fan)過來對人(ren)民卻頤指氣使，看不(bu)(bu)起平民，認為他(ta)(ta)們比自(zi)己(ji)低級。佛林(lin)奈浦(pu)(pu)有(you)才能(neng)(neng)和本領，但卻不(bu)(bu)將此運用到(dao)正途上來，沒有(you)為百姓做多少好事。他(ta)(ta)猜忌、陰險、狠毒、狡詐，心(xin)眼極其(qi)狹小(xiao)(xiao)，嫉妒(du)心(xin)強(qiang)，對于黨派(pai)斗爭(zheng)十分熟(shu)悉，痛恨比自(zi)己(ji)有(you)能(neng)(neng)耐(nai)的(de)(de)人(ren)，并且睚眥(zi)必報，喜歡(huan)暗地(di)里給人(ren)打小(xiao)(xiao)報告(gao)，誣蔑(mie)他(ta)(ta)人(ren)，做事毒辣，狠的(de)(de)下(xia)心(xin)來，不(bu)(bu)計較后(hou)果，不(bu)(bu)惜一切代價尋找機會來進(jin)行打擊報復，不(bu)(bu)給對手(shou)留(liu)下(xia)絲毫的(de)(de)余(yu)地(di)。相(xiang)關情節：格列佛的(de)(de)仁懷(huai)寬厚和俘獲(huo)不(bu)(bu)來夫(fu)斯(si)古國(guo)(guo)艦隊(dui)的(de)(de)軍功受到(dao)小(xiao)(xiao)人(ren)國(guo)(guo)國(guo)(guo)王的(de)(de)賞識(shi)，佛林(lin)奈浦(pu)(pu)就大(da)為惱火，就聯絡其(qi)他(ta)(ta)大(da)臣(chen)設謀陷害、大(da)加污(wu)蔑(mie)，最后(hou)迫使格列佛逃往不(bu)(bu)來夫(fu)斯(si)庫。

斯開瑞士

小(xiao)人國的海(hai)軍大將，野心勃勃，且(qie)善妒，在格列佛受(shou)到(dao)小(xiao)人國國王重(zhong)用時。曾(ceng)與財政大臣(chen)合謀謀害格列佛。

布累卜丁奈格國王

大人(ren)國(guo)(guo)(guo)國(guo)(guo)(guo)王，博(bo)學多(duo)識，性(xing)情善良。是一位博(bo)學、理智(zhi)、仁慈(ci)、治國(guo)(guo)(guo)能力強的開明國(guo)(guo)(guo)君(jun)，他用理智(zhi)、公(gong)理、仁慈(ci)來治理國(guo)(guo)(guo)家，他厭惡格列(lie)佛所說的卑劣(lie)的政客、流血的戰爭(zheng)。

飛島國的科學家

兇(xiong)狠且愚蠢，一(yi)邊從事著從黃(huang)瓜中提取陽光把糞便還(huan)原為食物這類虛(xu)無縹緲、毫(hao)無結果的科學研究(jiu)，一(yi)邊采取殘暴的手段對付(fu)當地(di)的居民(min)，人民(min)稍有叛(pan)逆，就駕飛(fei)島阻隔陽光，甚至壓(ya)在居民(min)頭上。

慧骃國國王

理智(zhi)賢明、勤勞勇敢、仁(ren)慈友(you)愛、公正誠(cheng)信，是作者心目(mu)中(zhong)的(de)理想人物。

作者介紹

喬納桑·斯(si)威夫特（Jonathan Swift，1667—1745），生(sheng)于愛爾蘭(lan)首(shou)都都柏林一個貧困家庭，由叔(shu)父撫養(yang)成人。英國(guo)18世紀的諷(feng)刺文學作(zuo)家，也(ye)是散文家。

鑒賞評價

作品主題

小(xiao)(xiao)說第一(yi)卷中所描繪的(de)小(xiao)(xiao)人國的(de)情景乃是當時大(da)英帝國的(de)縮影。當時英國國內托利(li)黨和(he)輝(hui)格黨常年不息(xi)的(de)斗爭(zheng)和(he)對外的(de)戰爭(zheng)，實質上只是政客們(men)在(zai)一(yi)些(xie)國計民生毫不相干的(de)小(xiao)(xiao)節上勾心斗角。

小說的(de)第二卷(juan)則通過大人國(guo)(guo)國(guo)(guo)王(wang)對(dui)格列佛引以為榮的(de)英國(guo)(guo)選舉制(zhi)度、議會制(zhi)度以及種(zhong)(zhong)種(zhong)(zhong)政教措施(shi)所(suo)進行的(de)尖銳的(de)抨擊，對(dui)當時英國(guo)(guo)各種(zhong)(zhong)制(zhi)度及政教措施(shi)表示了懷(huai)疑和否定。

小說的第三卷(juan)，作者把諷刺的鋒芒指向了當時的英國(guo)哲學家，脫離實際(ji)、沉溺(ni)于幻想的科學家，荒(huang)誕不經的發(fa)明(ming)家和顛(dian)倒黑白的評論(lun)家和史(shi)學家等(deng)。

小說第四卷，作者利(li)用格列佛(fo)回答一連串問題而揭露了戰爭(zheng)的實(shi)質、法律(lv)的虛偽和不擇手(shou)段以獲得公爵(jue)地(di)位的可恥行為等。

縱觀(guan)小(xiao)(xiao)說(shuo)的(de)全部情節，《格列(lie)佛(fo)(fo)游記》政(zheng)治(zhi)傾向鮮(xian)明。它的(de)批(pi)判鋒芒，集中(zhong)在(zai)抨擊當時英國(guo)(guo)的(de)議會(hui)政(zheng)治(zhi)和反(fan)動的(de)宗教(jiao)勢力。小(xiao)(xiao)說(shuo)通過(guo)格列(lie)佛(fo)(fo)在(zai)利立浦特（小(xiao)(xiao)人(ren)國(guo)(guo)）、布羅卜丁奈(nai)格（大人(ren)國(guo)(guo)）、勒(le)皮他(ta)（飛(fei)島國(guo)(guo)）和慧骃(yin)國(guo)(guo)的(de)奇遇，反(fan)映(ying)了18世紀前半期(qi)英國(guo)(guo)社會(hui)的(de)一些矛盾(dun)，揭(jie)露批(pi)判了英國(guo)(guo)統治(zhi)階(jie)級(ji)的(de)腐敗和罪惡(e)及英國(guo)(guo)資本主(zhu)義(yi)(yi)在(zai)資本主(zhu)義(yi)(yi)原(yuan)始積累時期(qi)的(de)瘋狂掠奪和殘酷剝削。

當(dang)時(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)英(ying)國(guo)(guo)是作者(zhe)抨擊和(he)(he)挖苦(ku)的(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)(dui)(dui)象(xiang)。格(ge)列佛(fo)歷(li)險《格(ge)列佛(fo)游記》的(de)(de)(de)(de)(de)第一地(di)(di)是小(xiao)人國(guo)(guo)。在(zai)(zai)這個微縮的(de)(de)(de)(de)(de)國(guo)(guo)度(du)里(li)(li)，黨派之(zhi)爭(zheng)(zheng)勢不兩立，鄰(lin)邦之(zhi)間(jian)不但想戰勝而(er)且要奴(nu)役(yi)對(dui)(dui)(dui)方。小(xiao)人國(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)國(guo)(guo)王用比(bi)賽繩技的(de)(de)(de)(de)(de)方法選拔官員(yuan)，為獲得(de)國(guo)(guo)王賞(shang)給的(de)(de)(de)(de)(de)幾根彩色絲線(xian)，官員(yuan)不惜小(xiao)丑似(si)地(di)(di)做著可(ke)笑(xiao)的(de)(de)(de)(de)(de)表(biao)演。這個小(xiao)朝廷是當(dang)時(shi)英(ying)國(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)縮影，連利(li)立浦(pu)特的(de)(de)(de)(de)(de)朝政風(feng)習和(he)(he)典章制(zhi)(zhi)度(du)也同當(dang)時(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)英(ying)國(guo)(guo)政局一模一樣；在(zai)(zai)第二(er)卷里(li)(li)，作者(zhe)更是指(zhi)名道姓地(di)(di)批評英(ying)國(guo)(guo)。格(ge)列佛(fo)長(chang)篇大論地(di)(di)向大人國(guo)(guo)國(guo)(guo)王介紹(shao)英(ying)國(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)史(shi)(shi)、制(zhi)(zhi)度(du)和(he)(he)現狀，以及種(zhong)種(zhong)為國(guo)(guo)家為自(zi)己辨解的(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)，可(ke)是從大人國(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)眼光看來，英(ying)國(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)史(shi)(shi)充斥(chi)著“貪婪(lan)、黨爭(zheng)(zheng)、虛偽、背信棄義、殘(can)暴、憤怒、瘋(feng)狂、仇恨、嫉妒、淫(yin)欲、陰險和(he)(he)野心”產生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)最嚴重惡果(guo)。作者(zhe)借國(guo)(guo)王的(de)(de)(de)(de)(de)話(hua)，“那樣一個卑(bei)微無能的(de)(de)(de)(de)(de)小(xiao)蟲”是“自(zi)然(ran)界從古到今容(rong)忍爬行于地(di)(di)面的(de)(de)(de)(de)(de)小(xiao)毒蟲最有(you)害的(de)(de)(de)(de)(de)一類”，諷刺了英(ying)國(guo)(guo)社會的(de)(de)(de)(de)(de)方方面面；在(zai)(zai)第三(san)卷里(li)(li)，通過對(dui)(dui)(dui)拉格(ge)多科學院人士所從事(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)無聊而(er)荒唐(tang)的(de)(de)(de)(de)(de)科學研(yan)究(jiu)，諷刺了英(ying)國(guo)(guo)當(dang)時(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)偽科學；有(you)關勒(le)皮他島的(de)(de)(de)(de)(de)描繪則(ze)批評了英(ying)國(guo)(guo)對(dui)(dui)(dui)愛爾蘭的(de)(de)(de)(de)(de)剝(bo)削壓迫(po)。

小說(shuo)不但抨擊了社會現狀，還在(zai)(zai)更深的(de)(de)(de)(de)層面上，直接諷刺了人(ren)性(xing)本身。在(zai)(zai)第四卷里，關于(yu)“錢(qian)”的(de)(de)(de)(de)那段議論就是(shi)如此(ci)。格(ge)列(lie)佛來到沒有(you)金錢(qian)，沒有(you)軍(jun)隊(dui)警察的(de)(de)(de)(de)慧骃（馬(ma)）國，向他(ta)的(de)(de)(de)(de)馬(ma)主(zhu)人(ren)解釋說(shuo)：“那里的(de)(de)(de)(de)耶胡認為，不管(guan)是(shi)用還是(shi)攢(zan)，錢(qian)都是(shi)越(yue)多(duo)(duo)越(yue)好，沒有(you)個(ge)夠的(de)(de)(de)(de)時候。因(yin)為他(ta)們天性(xing)如此(ci)，不是(shi)奢侈浪費(fei)就是(shi)貪得(de)無(wu)厭(yan)。富人(ren)享受(shou)著窮人(ren)的(de)(de)(de)(de)勞動成果，而窮人(ren)和富人(ren)在(zai)(zai)數量(liang)上的(de)(de)(de)(de)比例是(shi)一千比一。因(yin)此(ci)我們的(de)(de)(de)(de)人(ren)民大(da)多(duo)(duo)數被迫過著悲慘的(de)(de)(de)(de)生(sheng)活(huo)……”。作者注意到資(zi)本主(zhu)義社會人(ren)與人(ren)之間的(de)(de)(de)(de)純粹的(de)(de)(de)(de)金錢(qian)關系。并由此(ci)對人(ren)性(xing)產生(sheng)了疑問(wen)。

藝術特色

《格列(lie)佛游(you)記》不(bu)但(dan)具有(you)深刻(ke)的(de)(de)(de)(de)思想(xiang)(xiang)(xiang)內容，而(er)且具有(you)比(bi)較完美的(de)(de)(de)(de)藝(yi)術形式(shi)。首先，斯(si)威夫(fu)(fu)(fu)特(te)利(li)用(yong)虛構(gou)的(de)(de)(de)(de)情(qing)(qing)節和(he)幻想(xiang)(xiang)(xiang)手法刻(ke)畫了(le)當時(shi)英國的(de)(de)(de)(de)現(xian)(xian)實(shi)(shi)(shi)。同時(shi)他也是根據當時(shi)英國的(de)(de)(de)(de)現(xian)(xian)實(shi)(shi)(shi)才創造(zao)出一個豐富多彩的(de)(de)(de)(de)、童話般的(de)(de)(de)(de)幻想(xiang)(xiang)(xiang)世界。斯(si)威夫(fu)(fu)(fu)特(te)的(de)(de)(de)(de)幻想(xiang)(xiang)(xiang)世界是以(yi)現(xian)(xian)實(shi)(shi)(shi)為基礎的(de)(de)(de)(de)，而(er)現(xian)(xian)實(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)矛盾(dun)在幻想(xiang)(xiang)(xiang)世界中(zhong)則表現(xian)(xian)得(de)更(geng)(geng)(geng)為集(ji)中(zhong)突出。比(bi)如(ru)一六(liu)八八年政變(bian)后，托利(li)黨和(he)輝格黨爭權(quan)奪(duo)利(li)，互相攻擊(ji)，而(er)實(shi)(shi)(shi)際上(shang)他們都(dou)代表貴(gui)族和(he)資產階級的(de)(de)(de)(de)利(li)益。斯(si)威夫(fu)(fu)(fu)特(te)抓住(zhu)了(le)議(yi)會黨派斗爭的(de)(de)(de)(de)本質特(te)點，創造(zao)了(le)小(xiao)人(ren)(ren)國的(de)(de)(de)(de)高跟(gen)黨和(he)低跟(gen)黨。這(zhe)些虛構(gou)的(de)(de)(de)(de)情(qing)(qing)節就(jiu)把現(xian)(xian)實(shi)(shi)(shi)表現(xian)(xian)得(de)更(geng)(geng)(geng)為強烈(lie)、更(geng)(geng)(geng)為集(ji)中(zhong)、更(geng)(geng)(geng)為典型(xing)，而(er)且更(geng)(geng)(geng)帶普遍性。《格列(lie)佛游(you)記》的(de)(de)(de)(de)藝(yi)術魅力(li)也就(jiu)在這(zhe)里。斯(si)威夫(fu)(fu)(fu)特(te)的(de)(de)(de)(de)幻想(xiang)(xiang)(xiang)和(he)現(xian)(xian)實(shi)(shi)(shi)是和(he)諧的(de)(de)(de)(de)、統(tong)一的(de)(de)(de)(de)，格列(lie)佛在小(xiao)人(ren)(ren)國、大(da)(da)人(ren)(ren)國、飛島、馬國的(de)(de)(de)(de)遭遇(yu)各不(bu)相同，但(dan)都(dou)安(an)排得(de)合情(qing)(qing)合理，毫無破綻。他每到一個幻想(xiang)(xiang)(xiang)國度都(dou)受(shou)到不(bu)同的(de)(de)(de)(de)待遇(yu)，繪聲繪影(ying)，使(shi)作品具有(you)藝(yi)術的(de)(de)(de)(de)真實(shi)(shi)(shi)感，這(zhe)種真實(shi)(shi)(shi)感具有(you)巨大(da)(da)的(de)(de)(de)(de)感染力(li)，從(cong)而(er)使(shi)諷(feng)刺(ci)達到高度的(de)(de)(de)(de)效果。

作者在(zai)對當時英國的(de)議會政治和反動的(de)宗(zong)教勢(shi)力(li)進行無情、辛辣的(de)諷刺、抨(peng)擊時，有的(de)直(zhi)言(yan)相(xiang)譏，有的(de)利用異(yi)邦(bang)人(ren)的(de)唇舌，有的(de)隱喻挖苦(ku)，有的(de)以獸譏諷人(ren)，凡此種種，風趣滑稽，神(shen)情皆備。

情節的(de)幻想(xiang)性與現實(shi)(shi)的(de)真(zhen)實(shi)(shi)性有機結合，也給小(xiao)說增添了獨特的(de)藝術(shu)魅力。雖然作者展現的(de)是(shi)一(yi)(yi)個(ge)虛構的(de)童話般的(de)神(shen)奇世界，但它是(shi)以當(dang)時(shi)(shi)英國社會(hui)生活的(de)真(zhen)實(shi)(shi)為(wei)基礎(chu)的(de)。由于作者精(jing)確、細(xi)膩(ni)、貼(tie)切的(de)描述，使人(ren)(ren)感(gan)覺(jue)不到它是(shi)虛構的(de)幻景(jing)，似乎一(yi)(yi)切都是(shi)真(zhen)情實(shi)(shi)事。例如(ru)，在(zai)描述小(xiao)人(ren)(ren)與大(da)人(ren)(ren)、人(ren)(ren)與物(wu)(wu)(wu)的(de)比(bi)例關系時(shi)(shi)，一(yi)(yi)概(gai)按一(yi)(yi)與十(shi)二(er)之比(bi)縮小(xiao)或放大(da)。小(xiao)人(ren)(ren)國里的(de)小(xiao)人(ren)(ren)比(bi)格(ge)列佛(fo)小(xiao)十(shi)二(er)倍(bei)；大(da)人(ren)(ren)國的(de)大(da)人(ren)(ren)又比(bi)格(ge)列佛(fo)大(da)十(shi)二(er)倍(bei)。格(ge)列佛(fo)的(de)一(yi)(yi)塊(kuai)區區手帕(pa)，可以給小(xiao)人(ren)(ren)國皇宮(gong)當(dang)地毯；大(da)人(ren)(ren)國農婦的(de)那塊(kuai)手帕(pa)，蓋在(zai)格(ge)列佛(fo)身上，就變成一(yi)(yi)床被(bei)單了。在(zai)描述飛(fei)島的(de)運行，宮(gong)殿(dian)的(de)建筑，城鎮(zhen)的(de)結構時(shi)(shi)，作者還(huan)有意(yi)運用(yong)了數(shu)學、物(wu)(wu)(wu)理、化(hua)學、天文、醫(yi)藥(yao)諸方(fang)面的(de)知識與數(shu)據。這樣，就使人(ren)(ren)物(wu)(wu)(wu)局部細(xi)節的(de)真(zhen)實(shi)(shi)、和(he)諧、勻稱，轉化(hua)為(wei)整個(ge)畫面、場景(jing)的(de)真(zhen)實(shi)(shi)、和(he)諧、統一(yi)(yi)，極大(da)地增強了作品(pin)的(de)真(zhen)實(shi)(shi)感(gan)和(he)感(gan)染力。

作(zuo)者的(de)(de)文(wen)筆樸素而(er)簡練。例如文(wen)中寫到格(ge)列(lie)佛在(zai)小(xiao)(xiao)人(ren)國抄錄了一(yi)段官方文(wen)告，它贊頌(song)國王(wang)是(shi)“舉世擁戴”的(de)(de)“萬王(wang)之王(wang)”，“腳踏地(di)心、頭頂(ding)太陽”，等等。格(ge)列(lie)佛還在(zai)括(kuo)號里(li)不(bu)動聲色地(di)解(jie)釋(shi)(shi)道(dao)：“周界(jie)約十二英里(li)”。隨著這句(ju)解(jie)釋(shi)(shi)，那“直抵(di)地(di)球(qiu)四極(ji)”的(de)(de)無(wu)邊領土陡(dou)然(ran)縮(suo)為(wei)周邊不(bu)過十余里(li)的(de)(de)彈丸之地(di)。這種反差令人(ren)捧腹。括(kuo)號里(li)的(de)(de)話(hua)顯示出(chu)作(zuo)者樸素又(you)實事求是(shi)的(de)(de)敘述(shu)風(feng)格(ge)，他似乎無(wu)意對此評論(lun)，只(zhi)是(shi)在(zai)客(ke)觀忠(zhong)實地(di)為(wei)我(wo)們(men)解(jie)釋(shi)(shi)利(li)立(li)浦特的(de)(de)尺(chi)度。他曾經聲明：“我(wo)寧愿用最簡單樸素的(de)(de)文(wen)筆把平(ping)凡的(de)(de)事實敘述(shu)出(chu)來，因為(wei)我(wo)寫這本書(shu)主要是(shi)向你報道(dao)，而(er)不(bu)是(shi)供你消遣(qian)。”盡管(guan)小(xiao)(xiao)人(ren)國、大人(ren)國、慧骃國的(de)(de)情景(jing)各異，主人(ren)公的(de)(de)境遇(yu)也不(bu)相同，但整部(bu)小(xiao)(xiao)說的(de)(de)布局、風(feng)格(ge)前(qian)后一(yi)致(zhi)，格(ge)列(lie)佛每(mei)次出(chu)海的(de)(de)前(qian)因后果(guo)都有詳盡的(de)(de)交待，復雜紛繁的(de)(de)情節均按時間(jian)、空間(jian)順序依(yi)次描述(shu)，文(wen)字簡潔生動，故事性強。

斯威(wei)夫特以(yi)幽默(mo)豐富了作品的(de)道德含義(yi)，以(yi)諷刺揭露荒誕，并(bing)通過人(ren)物(wu)性格和敘(xu)述(shu)框架使人(ren)難以(yi)置信的(de)事件(jian)成為現(xian)實，即使《魯濱遜漂流(liu)記》也難以(yi)在敘(xu)述(shu)的(de)刻薄性和多(duo)樣(yang)性方(fang)面與其(qi)媲美。——英國作家司各特