仁(ren)壽(shou)山(shan)公(gong)園(yuan)位(wei)于(yu)甘(gan)肅省蘭州安寧區(qu)劉家堡北部的桃(tao)(tao)園(yuan)之(zhi)中，距市中心15公(gong)里(li)。公(gong)園(yuan)內綠樹成蔭，風景(jing)秀麗。山(shan)上(shang)亭臺樓閣，掩映于(yu)綠樹紅(hong)花之(zhi)間。山(shan)坡上(shang)塑一長27米的青(qing)龍，似(si)騰空躍起(qi)，怒目奮爪。山(shan)中建有玄武廟、凌云閣、祖師殿(dian)、仁(ren)壽(shou)亭等仿古建筑。仁(ren)壽(shou)山(shan)周圍有十里(li)桃(tao)(tao)海，每逢桃(tao)(tao)花盛開(kai)之(zhi)際，這里(li)隆重舉辦桃(tao)(tao)花會，觀者如(ru)潮(chao)。
吟(yin)桃亭(ting)位于仁壽山前山，建(jian)于1984年，為雕龍繞柱、彩繪斗(dou)拱的六角(jiao)穹廬式木結構涼亭(ting)，正面(mian)橫楣有張(zhang)邦彥(yan)書“吟(yin)桃亭(ting)”三(san)字(zi)。
山上(shang)游(you)覽區東有道教三清殿(dian)，西(xi)(xi)為(wei)佛(fo)教十方寺(si)，旅居緬(mian)甸(dian)華僑付鳳英捐贈的三尊玉佛(fo)蒞位。“隴西(xi)(xi)堂”陳(chen)設東院大殿(dian)，為(wei)研究甘肅省四大文化之一的隴西(xi)(xi)李氏戀(lian)戀(lian)不(bu)舍架起了聯誼橋梁。中(zhong)院為(wei)曲(qu)徑游(you)廊，雄居仁壽山巔(dian)的八角(jiao)樓(lou)(lou)，古(gu)樸典雅，登上(shang)樓(lou)(lou)頂，東西(xi)(xi)兩川(chuan)盡收眼底，鞏昌古(gu)城一覽無余。5萬株(zhu)側柏(bo)、云杉、國槐把仁壽山裝(zhuang)扮(ban)得香(xiang)氧氤，風景(jing)宜人，牡(mu)丹(dan)、芍藥、月季(ji)、菊花(hua)(hua)、大麗花(hua)(hua)、唐菖蒲、荷花(hua)(hua)、盆景(jing)，競相吐艷，吸(xi)引著萬千游(you)客。
仁(ren)壽山公園(yuan)位(wei)于植物(wu)園(yuan)東南(nan)側仁(ren)壽山的(de)南(nan)部，與里東山弄、靈隱路相(xiang)接。仁(ren)壽山高約(yue)40.5米，山不高，但(dan)楓香、山玉蘭、荷(he)花玉蘭、含笑、杜(du)英等(deng)諸(zhu)多知(zhi)名觀賞樹(shu)種以及(ji)百(bai)年香樟隨處可見(jian)。行走其中，只見(jian)林(lin)木參天，綠蔭濃郁，修竹挺秀，花香四溢(yi)。每(mei)到春(chun)天，櫻花勝雪，桃華灼灼，絢爛若(ruo)云(yun)霞，是賞春(chun)踏(ta)青的(de)好去處。
園內小(xiao)橋(qiao)流水靈(ling)動別致，各種(zhong)喬木、灌木、水生植物(wu)郁(yu)郁(yu)蔥蔥，還有林風眠故居(ju)。在(zai)這(zhe)里，自(zi)然(ran)(ran)與野(ye)趣巧(qiao)渾然(ran)(ran)一體，人文與自(zi)然(ran)(ran)相(xiang)映(ying)成趣。
林(lin)風(feng)眠故居由林(lin)風(feng)眠先生在上世(shi)紀三十年代按法式風(feng)格自(zi)己設計建造，樓上是畫室，樓下是起居室、書房(fang)。故居內展示有(you)先生許多不同風(feng)格的作品(pin)。
凌(ling)云(yun)閣位于仁(ren)壽(shou)山主山前(qian)沿，原來是(shi)建于明弘治年間(jian)(1488-1505)、歷代重(zhong)修的磚木結構靈官(guan)廟一(yi)(yi)間(jian)。1985年，拆除(chu)靈官(guan)廟，建兩層樓(lou)閣，下(xia)層為(wei)觀世(shi)音殿，上層仍為(wei)靈官(guan)廟，有靈官(guan)塑(su)像，高(gao)2米。王靈官(guan)據(ju)傳(chuan)為(wei)宋徽宗(1101-1125)時人(ren)(ren)，姓王名善，為(wei)道家神祇，一(yi)(yi)般為(wei)左手執慧眼，右手執金鞭(bian)，是(shi)驅邪鎮惡的護(hu)法(fa)神。門額上有顧子惠題“凌(ling)云(yun)閣”三(san)字，楹聯是(shi)“少年司令”黃羅斌所撰：飛閣凌(ling)云(yun)萬里風光掃眼底；荒(huang)崗凝翠千秋事業在人(ren)(ren)為(wei)。
仁(ren)壽亭位于凌云閣(ge)西100米，此處原為建(jian)(jian)(jian)于明弘(hong)治年(nian)(nian)間(1488~1505)后歷(li)代重修(xiu)的財神(shen)廟。1984年(nian)(nian)拆除財神(shen)廟，建(jian)(jian)(jian)仁(ren)壽亭。為了使(shi)整(zheng)個亭子顯得(de)高挺，亭建(jian)(jian)(jian)于2米高的方形臺基之上(shang)，采用浮雕、透雕、木塑的手法，雕梁(liang)畫棟(dong)，彩繪山水(shui)、花烏；鏤(lou)空柱(zhu)間花欞配浮雕橫額(e)。兩柱(zhu)上(shang)為林(lin)草撰聯：桃花映紅黃河水(shui)，柳(liu)絲拂綠(lv)仁(ren)壽山。
最高處(chu)有(you)建(jian)(jian)于明代，歷代重修的磚木(mu)結構的天尊廟，祀太(tai)上老君。其(qi)下方(fang)同(tong)一時期的建(jian)(jian)筑祖(zu)師(shi)廟，為一庭(ting)院式(shi)古(gu)典建(jian)(jian)筑，現(xian)存建(jian)(jian)筑為1986年重建(jian)(jian)。正中(zhong)大(da)殿3間，供奉玄(xuan)(xuan)武(wu)帝(di)君。玄(xuan)(xuan)武(wu)為古(gu)神話中(zhong)的北(bei)方(fang)主(zhu)神，后道教奉為玄(xuan)(xuan)武(wu)大(da)帝(di)，在(zai)道教中(zhong)地位(wei)僅次(ci)于三(san)清和(he)玉皇(huang)(huang)大(da)帝(di)，稱玄(xuan)(xuan)武(wu)為凈樂(le)國(guo)王太(tai)子(zi)，且為元始(shi)天尊或玉皇(huang)(huang)大(da)帝(di)的化(hua)身。在(zai)古(gu)神話中(zhong)玄(xuan)(xuan)武(wu)為龜蛇(she)合體，“玄(xuan)(xuan)武(wu)謂龜蛇(she)，位(wei)在(zai)北(bei)方(fang)故曰玄(xuan)(xuan)，身有(you)鱗甲故曰武(wu)……”其(qi)法相黑衣(yi)、披發、仗劍、踏龜蛇(she)。正殿有(you)裴(pei)慎撰聯：物阜民康三(san)隴同(tong)歌仁(ren)壽(shou)；河清海晏(yan)九州同(tong)慶安寧(ning)。
左右(you)廂房(fang)有回廊相連(lian)。院中有移(yi)自朱(zhu)家祠堂的(de)百(bai)年(nian)牡(mu)丹一株(zhu)。門前偏東(dong)石碑為刻于(yu)明嘉靖元年(nian)(1522)的(de)《安寧堡(bao)神廟碑記》，記述安寧堡(bao)建城始末。此碑原(yuan)豎(shu)于(yu)安寧堡(bao)中的(de)祖師(shi)廟，1958年(nian)移(yi)到仁壽山(shan)。
仁壽山公園位于(yu)(yu)安寧區劉家堡北部的(de)桃園之中(zhong)，距市中(zhong)心15公里，園內綠樹成蔭，風景秀(xiu)麗。山上亭臺(tai)樓閣，掩(yan)映于(yu)(yu)綠樹紅花之間。
蘭州現有各類賓(bin)館(guan)、飯店(dian)近(jin)五(wu)十(shi)家，另(ling)有數(shu)十(shi)家國內旅游(you)定(ding)點飯店(dian)，可以滿足眾(zhong)多(duo)(duo)游(you)客不同層次(ci)需(xu)求。蘭州飛天酒(jiu)店(dian)、甘肅新(xin)世紀大(da)酒(jiu)店(dian)等中(zhong)高檔賓(bin)館(guan)服務(wu)良(liang)好，收(shou)(shou)費合理，是游(you)客下榻的好去處。當然，對于背包族而言，住(zhu)大(da)賓(bin)館(guan)似乎略顯奢(she)侈，幸(xing)而這里尚有許多(duo)(duo)收(shou)(shou)費低(di)廉的旅館(guan)、招待所可供選擇(ze)，并且其中(zhong)不乏服務(wu)周(zhou)到，衛生整潔，環境清靜的去處。
每(mei)年(nian)四月份桃花(hua)盛開時，都要(yao)在安寧(ning)區(qu)桃園隆重舉(ju)行桃花(hua)會。這一活動(dong)自1984年(nian)，蘭州市人民政府舉(ju)辦第一屆桃花(hua)會以來，每(mei)年(nian)舉(ju)辦。游客(ke)除踏青(qing)賞花(hua)外，還可(ke)以參觀豐富多彩的文藝活動(dong)，書法繪畫展覽，經貿(mao)洽談等。
皮筏(fa)是用羊(yang)牛皮扎制成的(de)(de)(de)(de)(de)筏(fa)子，為黃(huang)河(he)(he)沿岸的(de)(de)(de)(de)(de)民(min)(min)間保留下來的(de)(de)(de)(de)(de)一種古(gu)老的(de)(de)(de)(de)(de)擺渡工具。當你在(zai)中(zhong)山橋至黃(huang)河(he)(he)母(mu)親雕塑之間的(de)(de)(de)(de)(de)河(he)(he)濱小道上(shang)(shang)信步漫(man)游時，偶爾會看到仍有皮筏(fa)子在(zai)河(he)(he)道上(shang)(shang)悠閑漂蕩。遠(yuan)遠(yuan)望去，就像(xiang)一葉扁(bian)舟。人(ren)(ren)筏(fa)混(hun)為一體(ti)，隨(sui)(sui)波逐流；近看則見在(zai)緊貼水(shui)面的(de)(de)(de)(de)(de)皮袋筏(fa)上(shang)(shang)，坐著五(wu)六個客人(ren)(ren)，隨(sui)(sui)著波濤的(de)(de)(de)(de)(de)起伏(fu)，顛簸而行(xing)，有驚無險(xian)，極富(fu)刺激(ji)。這是蘭州令人(ren)(ren)嘆服的(de)(de)(de)(de)(de)民(min)(min)俗文化的(de)(de)(de)(de)(de)遺產(chan)。
蘭州(zhou)的(de)皮(pi)(pi)(pi)筏(fa)常用(yong)(yong)羊(yang)皮(pi)(pi)(pi)或牛(niu)(niu)皮(pi)(pi)(pi)做成(cheng)。人(ren)們(men)在(zai)(zai)屠宰(zai)時，剝下(xia)(xia)大(da)個(ge)羊(yang)只的(de)皮(pi)(pi)(pi)毛或整張牛(niu)(niu)皮(pi)(pi)(pi)，用(yong)(yong)鹽(yan)水(shui)脫(tuo)毛后以(yi)(yi)菜油(you)涂抹(mo)四(si)肢和脖(bo)項處(chu)，使(shi)之松軟，再(zai)用(yong)(yong)細繩扎成(cheng)袋(dai)狀，留一小孔(kong)(kong)吹(chui)足(zu)氣(qi)后封孔(kong)(kong)，以(yi)(yi)木(mu)板條將數(shu)個(ge)皮(pi)(pi)(pi)袋(dai)串綁起來(lai)，皮(pi)(pi)(pi)筏(fa)即告(gao)做成(cheng)。因(yin)其(qi)制作簡易(yi)，成(cheng)本低廉(lian)，在(zai)(zai)河(he)(he)道上(shang)漂流(liu)時便于(yu)載(zai)運(yun)而(er)在(zai)(zai)民(min)間(jian)廣為(wei)使(shi)用(yong)(yong)。我國以(yi)(yi)皮(pi)(pi)(pi)筏(fa)為(wei)渡由來(lai)已(yi)久。《后漢書》載(zai)，護(hu)羌校尉在(zai)(zai)青海貴德領(ling)兵(bing)士渡黃河(he)(he)時，“縫(feng)革囊(nang)為(wei)船(chuan)”；（水(shui)經注·葉榆水(shui)篇》載(zai)，“漢建武二十(shi)三年（公元47年），王(wang)(wang)遣兵(bing)乘革船(chuan)南(nan)下(xia)(xia)”；（舊唐(tang)書·東(dong)女國傳）載(zai)，“用(yong)(yong)皮(pi)(pi)(pi)牛(niu)(niu)為(wei)船(chuan)以(yi)(yi)渡”；白居易(yi)在(zai)(zai)（長慶集·蠻于(yu)朝）中詩云(yun)：“泛皮(pi)(pi)(pi)船(chuan)兮渡繩橋，來(lai)自(zi)(zi)鄂州(zhou)道路遙”；（宋史(shi)·王(wang)(wang)延德傳》載(zai)，“以(yi)(yi)羊(yang)皮(pi)(pi)(pi)為(wei)囊(nang)，吹(chui)氣(qi)實之浮于(yu)水(shui)”。可(ke)見，自(zi)(zi)漢唐(tang)以(yi)(yi)來(lai)，上(shang)自(zi)(zi)青海，下(xia)(xia)自(zi)(zi)山東(dong)，黃河(he)(he)沿(yan)(yan)岸使(shi)用(yong)(yong)皮(pi)(pi)(pi)筏(fa)，經久不衰。蘭州(zhou)何時流(liu)行皮(pi)(pi)(pi)筏(fa)，因(yin)缺乏史(shi)載(zai)而(er)難以(yi)(yi)確定(ding)。據（王(wang)(wang)進寶(bao)(bao)）載(zai)，清(qing)康熙十(shi)四(si)年（公元1675年）二月(yue)，據守蘭州(zhou)的(de)陜西(xi)(xi)提督王(wang)(wang)輔臣(chen)叛亂，西(xi)(xi)寧總(zong)兵(bing)官王(wang)(wang)進寶(bao)(bao)奉命討伐時，曾在(zai)(zai)張家河(he)(he)灣拆民(min)房，以(yi)(yi)木(mu)料結革囊(nang)夜渡黃河(he)(he)，大(da)破新(xin)城和皋蘭龍尾山；六月(yue)，王(wang)(wang)輔臣(chen)兵(bing)也造(zao)筏(fa)百(bai)余，企圖渡河(he)(he)以(yi)(yi)逃，王(wang)(wang)進寶(bao)(bao)率軍(jun)沿(yan)(yan)河(he)(he)邀擊，迫使(shi)王(wang)(wang)輔臣(chen)兵(bing)投降。可(ke)見，至少在(zai)(zai)320多年前(qian)，蘭州(zhou)就大(da)量使(shi)用(yong)(yong)皮(pi)(pi)(pi)筏(fa)以(yi)(yi)渡了(le)。
皮筏(fa)(fa)在(zai)古(gu)代主要用于(yu)青海、蘭州至包頭之間(jian)的(de)長途水(shui)上販運。筏(fa)(fa)子(zi)有(you)(you)大有(you)(you)小(xiao)，最大的(de)羊皮筏(fa)(fa)子(zi)由600多只(zhi)羊皮袋(dai)扎成，長22米，寬(kuan)7米，前(qian)后備置(zhi)3把槳，每槳由2人操(cao)縱，載重可(ke)達20－30噸，曉行夜宿，日行200多公(gong)里從蘭州順流(liu)而下，十(shi)一(yi)(yi)、二天即可(ke)到達包頭，小(xiao)皮筏(fa)(fa)由十(shi)多只(zhi)羊皮袋(dai)扎成，便于(yu)短途運輸。牛(niu)皮筏(fa)(fa)一(yi)(yi)般由90個牛(niu)皮袋(dai)扎成，可(ke)載貨四(si)萬斤。因(yin)筏(fa)(fa)子(zi)大如巨舟，在(zai)滔滔黃(huang)河上漂行，氣勢壯觀，當地有(you)(you)“羊皮筏(fa)(fa)子(zi)賽軍艦(jian)”之說。50年代之前(qian)，在(zai)鐵路尚(shang)未(wei)開通，公(gong)路交通又不(bu)便利(li)的(de)黃(huang)河上游地區，皮筏(fa)(fa)一(yi)(yi)直是(shi)重要的(de)運輸工(gong)具。“吹牛(niu)皮，渡(du)黃(huang)河”是(shi)蘭州牛(niu)皮筏(fa)(fa)子(zi)又一(yi)(yi)新奇刺激(ji)的(de)妙用。將(jiang)渡(du)河者裝人牛(niu)皮袋(dai)中，充氣扎口后，艄公(gong)爬在(zai)牛(niu)皮袋(dai)上，一(yi)(yi)手(shou)抓袋(dai)，一(yi)(yi)手(shou)劃水(shui)，只(zhi)十(shi)幾分鐘(zhong)便可(ke)將(jiang)渡(du)客送至黃(huang)河對岸，這(zhe)種(zhong)擺渡(du)方式恐怕你(ni)(ni)聞(wen)所(suo)未(wei)聞(wen)。不(bu)過只(zhi)要你(ni)(ni)愿意(yi)，也(ye)可(ke)不(bu)妨一(yi)(yi)試。
以皮(pi)筏為(wei)渡需要(yao)(yao)高超的(de)技巧。一(yi)要(yao)(yao)心(xin)細，二要(yao)(yao)膽大。上(shang)(shang)筏時要(yao)(yao)輕松自如，絕不(bu)可猛勁上(shang)(shang)跳。坐在筏上(shang)(shang)要(yao)(yao)緊(jin)抓木桿(gan)或繩(sheng)索，遇浪(lang)可不(bu)能驚(jing)(jing)慌亂動，保持平衡自然會有驚(jing)(jing)無險。筏子往往由諳(an)熟水(shui)性、經驗(yan)老道的(de)“峽(xia)把式(shi)”領航掌槳，任憑風吹浪(lang)打，勝似閑庭(ting)散(san)步。50年代(dai)前，蘭州金城關、騷泥泉一(yi)帶的(de)回民多(duo)(duo)從事(shi)皮(pi)筏運業，多(duo)(duo)達50多(duo)(duo)戶，400多(duo)(duo)人，有六十多(duo)(duo)條(tiao)大筏，每年能外(wai)運羊毛(mao)250多(duo)(duo)萬(wan)公斤。
乘(cheng)坐(zuo)(zuo)皮(pi)筏(fa)(fa)將是(shi)一種(zhong)平生難(nan)忘的(de)(de)奇(qi)特經歷。著(zhu)名(ming)記者范長江在(zai)（中(zhong)國(guo)的(de)(de)西北(bei)角(jiao)）一書中(zhong)，詳細記載(zai)了(le)他(ta)在(zai)本世紀(ji)30年(nian)代(dai)乘(cheng)坐(zuo)(zuo)皮(pi)筏(fa)(fa)子，由蘭(lan)州前往內蒙古(gu)采訪的(de)(de)樂趣和(he)見聞。皮(pi)筏(fa)(fa)作為(wei)擺渡工(gong)具已被淘汰，但在(zai)蘭(lan)州和(he)寧夏沙坡頭仍(reng)有少(shao)量(liang)的(de)(de)皮(pi)筏(fa)(fa)保(bao)留了(le)下來。有些(xie)筏(fa)(fa)工(gong)家族的(de)(de)后代(dai)們不愿繼承父輩的(de)(de)衣缽，做了(le)其(qi)它行當(dang)，做水路生意的(de)(de)也都(dou)開(kai)起(qi)了(le)汽墊船(chuan)或游(you)輪(lun)業(ye)務，只(zhi)有老年(nian)的(de)(de)筏(fa)(fa)工(gong)們不愿拋棄隨他(ta)們幾十年(nian)的(de)(de)寶貝皮(pi)筏(fa)(fa)，開(kai)起(qi)了(le)在(zai)黃河岸(an)邊擺渡游(you)客水上娛(yu)樂的(de)(de)旅(lv)游(you)業(ye)務。
蘭(lan)州的(de)(de)太平(ping)(ping)(ping)(ping)鼓(gu)(gu)，無論是(shi)鼓(gu)(gu)的(de)(de)結構還是(shi)表演的(de)(de)方式，都和河北、東北一帶的(de)(de)秧歌鼓(gu)(gu)截然(ran)不(bu)同。外(wai)形上(shang)，蘭(lan)州的(de)(de)太平(ping)(ping)(ping)(ping)鼓(gu)(gu)是(shi)圓筒形，而不(bu)是(shi)大蒲扇形，另外(wai)，蘭(lan)州太平(ping)(ping)(ping)(ping)鼓(gu)(gu)個大，鼓(gu)(gu)身高約70厘米，直徑(jing)約45厘米，雙面蒙皮，鼓(gu)(gu)幫外(wai)表深紅色或黑色。太平(ping)(ping)(ping)(ping)鼓(gu)(gu)還有一奇(qi)，背帶較長(chang)，可(ke)挎(kua)在肩上(shang)，讓(rang)鼓(gu)(gu)垂(chui)于(yu)人的(de)(de)膝蓋下，便于(yu)擊打(da)又可(ke)任意將鼓(gu)(gu)拋向任何一個方向。
蘭州打太平鼓的習俗據考迄今已有600多年歷史。傳說明朝初年，徐達、馮勝奉命西征元軍殘部，一舉收復了蘭州。但據守在永登的元軍仍負隅頑抗，一時難以攻下。不久逢元宵節，徐達想了個計策，命令部隊制作了一批又長又粗的鼓，把兵器藏入鼓中，然后扮成社火隊，混入城內，里應外合，一舉攻下了永登城池。當地百姓為了紀念徐達這次戰役的勝利，把這種鼓取名為“太平鼓”。從此，蘭州的太平鼓逐漸演變成各種復雜的形式，成為蘭州社火中最受群眾喜愛的民間歌舞而太平鼓(gu)(gu)(gu)(gu)表演，鼓(gu)(gu)(gu)(gu)手(shou)在領隊(dui)的一(yi)聲號(hao)令(ling)(ling)下，擊鑼伴奏(zou)，一(yi)時(shi)間(jian)，鼓(gu)(gu)(gu)(gu)聲咚(dong)咚(dong)，黃土騰(teng)騰(teng)，龍騰(teng)虎躍，地動山搖。隊(dui)列(lie)不斷變換，一(yi)會兒“兩(liang)軍對壘”、“金龍咬尾(wei)”、“雙重突圍”；一(yi)會兒“車輪(lun)施戰”、“跳打”、“蹲打”、“翻身(shen)打”、“舉打”；一(yi)邊擂鼓(gu)(gu)(gu)(gu)，一(yi)邊舞蹈(dao)，忽上忽下，忽左忽右，那強大的陣營，淋漓(li)盡致地表現出了兩(liang)軍對峙(zhi)作戰時(shi)的場面；氣(qi)勢粗獷，又顯(xian)示(shi)出高原人憨直(zhi)奔放的性格(ge)和充滿(man)勇(yong)猛的陽剛(gang)之氣(qi)，令(ling)(ling)觀賞者無(wu)不為之振(zhen)奮鼓(gu)(gu)(gu)(gu)舞。
精靈世界 
