仁(ren)(ren)壽(shou)山公(gong)園位于甘(gan)肅省(sheng)蘭州安寧(ning)區(qu)劉家堡北部(bu)的(de)桃園之(zhi)中(zhong)，距(ju)市中(zhong)心15公(gong)里(li)。公(gong)園內(nei)綠樹(shu)成蔭(yin)，風(feng)景秀(xiu)麗。山上亭(ting)臺樓閣，掩(yan)映于綠樹(shu)紅花之(zhi)間。山坡(po)上塑一長27米的(de)青龍(long)，似騰(teng)空(kong)躍起(qi)，怒目奮(fen)爪。山中(zhong)建(jian)有(you)玄武廟、凌云閣、祖師殿、仁(ren)(ren)壽(shou)亭(ting)等(deng)仿古建(jian)筑(zhu)。仁(ren)(ren)壽(shou)山周圍有(you)十里(li)桃海，每逢桃花盛開之(zhi)際，這里(li)隆重舉辦桃花會(hui)，觀(guan)者(zhe)如潮。
吟(yin)桃(tao)亭(ting)位于仁壽山前山，建于1984年，為雕龍繞柱(zhu)、彩繪斗拱的六角(jiao)穹(qiong)廬(lu)式木結(jie)構涼(liang)亭(ting)，正面(mian)橫楣(mei)有張邦彥書“吟(yin)桃(tao)亭(ting)”三字。
山上(shang)游(you)覽(lan)區(qu)東(dong)有(you)道(dao)教三清(qing)殿(dian)，西(xi)為(wei)佛(fo)教十(shi)方(fang)寺，旅居緬甸華僑付(fu)鳳英捐(juan)贈的三尊玉(yu)佛(fo)蒞位。“隴西(xi)堂(tang)”陳(chen)設東(dong)院大(da)(da)殿(dian)，為(wei)研究甘肅省四大(da)(da)文化之一的隴西(xi)李氏(shi)戀戀不舍架起了聯誼橋梁。中院為(wei)曲徑游(you)廊(lang)，雄居仁(ren)壽山巔的八角樓，古樸(pu)典雅，登上(shang)樓頂，東(dong)西(xi)兩川(chuan)盡收(shou)眼底，鞏(gong)昌古城(cheng)一覽(lan)無余。5萬(wan)株(zhu)側柏、云杉(shan)、國槐(huai)把(ba)仁(ren)壽山裝扮得香(xiang)氧氤，風景宜人，牡丹、芍藥(yao)、月季、菊花(hua)、大(da)(da)麗花(hua)、唐菖蒲、荷花(hua)、盆(pen)景，競相吐(tu)艷，吸引(yin)著萬(wan)千游(you)客。
仁壽山(shan)公園位于植物園東(dong)南(nan)側仁壽山(shan)的南(nan)部，與里東(dong)山(shan)弄、靈隱路相(xiang)接。仁壽山(shan)高約(yue)40.5米，山(shan)不(bu)高，但楓香(xiang)、山(shan)玉蘭、荷花(hua)玉蘭、含笑、杜英等諸多知(zhi)名觀賞(shang)樹種以(yi)及百年香(xiang)樟隨處(chu)可見。行走其中，只見林木參天(tian)，綠蔭濃(nong)郁，修竹挺秀，花(hua)香(xiang)四溢。每到春天(tian)，櫻(ying)花(hua)勝雪(xue)，桃華灼灼，絢(xuan)爛若云霞，是賞(shang)春踏青(qing)的好去處(chu)。
園內小(xiao)橋(qiao)流水(shui)靈動(dong)別致(zhi)，各種喬木(mu)、灌(guan)木(mu)、水(shui)生植物郁郁蔥蔥，還有林風眠(mian)故居。在這(zhe)里(li)，自(zi)然(ran)(ran)與(yu)野趣巧渾然(ran)(ran)一體，人文與(yu)自(zi)然(ran)(ran)相映成(cheng)趣。
林風眠故(gu)居(ju)(ju)由(you)林風眠先生在上(shang)世紀三十年代按法式風格自己設(she)計建造，樓上(shang)是畫(hua)室，樓下是起居(ju)(ju)室、書(shu)房。故(gu)居(ju)(ju)內展示有先生許多不同風格的作品。
凌(ling)(ling)(ling)云(yun)(yun)閣(ge)(ge)位(wei)于仁壽(shou)山主山前沿，原來是(shi)(shi)建于明弘治年間(1488-1505)、歷代重修的磚木結構靈官(guan)(guan)廟一(yi)間。1985年，拆除靈官(guan)(guan)廟，建兩層樓閣(ge)(ge)，下層為觀世音殿(dian)，上(shang)層仍為靈官(guan)(guan)廟，有靈官(guan)(guan)塑像，高2米。王靈官(guan)(guan)據傳(chuan)為宋(song)徽宗(zong)(1101-1125)時人，姓王名(ming)善，為道家神(shen)祇(zhi)，一(yi)般為左(zuo)手(shou)執慧眼，右手(shou)執金鞭(bian)，是(shi)(shi)驅(qu)邪鎮惡的護法神(shen)。門(men)額上(shang)有顧(gu)子惠題“凌(ling)(ling)(ling)云(yun)(yun)閣(ge)(ge)”三字(zi)，楹聯(lian)是(shi)(shi)“少年司令”黃(huang)羅斌(bin)所撰：飛閣(ge)(ge)凌(ling)(ling)(ling)云(yun)(yun)萬里風光(guang)掃眼底；荒(huang)崗凝翠千(qian)秋事(shi)業在人為。
仁壽亭(ting)位(wei)于凌云閣(ge)西100米，此處原為(wei)建(jian)(jian)于明弘治年間(1488~1505)后歷代(dai)重修的財(cai)神廟。1984年拆(chai)除財(cai)神廟，建(jian)(jian)仁壽亭(ting)。為(wei)了(le)使整(zheng)個亭(ting)子顯得高挺，亭(ting)建(jian)(jian)于2米高的方形(xing)臺(tai)基(ji)之上(shang)，采用(yong)浮雕(diao)(diao)、透(tou)雕(diao)(diao)、木塑的手(shou)法，雕(diao)(diao)梁畫棟，彩繪山水、花烏；鏤空柱(zhu)間花欞配浮雕(diao)(diao)橫額。兩柱(zhu)上(shang)為(wei)林草(cao)撰聯：桃花映(ying)紅黃河水，柳絲拂(fu)綠(lv)仁壽山。
最(zui)高(gao)處有建于明代(dai)，歷(li)代(dai)重修的(de)磚(zhuan)木(mu)結構(gou)的(de)天(tian)(tian)尊廟，祀太(tai)(tai)上老君。其下方(fang)同(tong)一時期的(de)建筑(zhu)祖師(shi)廟，為(wei)一庭院式(shi)古(gu)典建筑(zhu)，現存建筑(zhu)為(wei)1986年重建。正(zheng)中大殿3間，供奉(feng)玄武(wu)帝君。玄武(wu)為(wei)古(gu)神(shen)話(hua)(hua)中的(de)北方(fang)主(zhu)神(shen)，后道教(jiao)(jiao)奉(feng)為(wei)玄武(wu)大帝，在道教(jiao)(jiao)中地位(wei)僅次于三清和玉(yu)(yu)皇大帝，稱玄武(wu)為(wei)凈樂國王太(tai)(tai)子，且為(wei)元始天(tian)(tian)尊或(huo)玉(yu)(yu)皇大帝的(de)化身。在古(gu)神(shen)話(hua)(hua)中玄武(wu)為(wei)龜蛇合體，“玄武(wu)謂龜蛇，位(wei)在北方(fang)故曰玄，身有鱗甲(jia)故曰武(wu)……”其法相黑衣(yi)、披(pi)發、仗劍、踏龜蛇。正(zheng)殿有裴慎撰聯：物阜民康三隴同(tong)歌仁(ren)壽；河清海晏九州同(tong)慶(qing)安寧。
左右廂房有回廊相(xiang)連。院中(zhong)有移自朱家祠堂的百(bai)年(nian)牡丹(dan)一株。門(men)前偏東石碑為刻于明嘉靖元年(nian)(1522)的《安(an)(an)寧堡神廟碑記(ji)(ji)》，記(ji)(ji)述安(an)(an)寧堡建城始(shi)末。此碑原豎于安(an)(an)寧堡中(zhong)的祖師廟，1958年(nian)移到仁(ren)壽山。
仁壽山公園位(wei)于安寧區(qu)劉家堡北部的桃(tao)園之中(zhong)，距市中(zhong)心15公里，園內綠樹成蔭(yin)，風景秀麗。山上亭臺樓(lou)閣，掩映于綠樹紅花之間。
蘭州(zhou)現有各類賓(bin)館(guan)、飯店近五十家，另有數十家國內旅游(you)定點飯店，可(ke)以滿足眾多(duo)游(you)客不同層次需(xu)求。蘭州(zhou)飛天酒(jiu)(jiu)店、甘肅新世(shi)紀大酒(jiu)(jiu)店等中(zhong)高檔賓(bin)館(guan)服務良好，收費合(he)理，是游(you)客下榻的(de)(de)好去處。當然，對于(yu)背包族而(er)言，住(zhu)大賓(bin)館(guan)似乎略顯奢侈，幸(xing)而(er)這(zhe)里尚有許多(duo)收費低廉的(de)(de)旅館(guan)、招待所可(ke)供選擇，并且其中(zhong)不乏(fa)服務周到(dao)，衛生整潔，環境清(qing)靜的(de)(de)去處。
每年四月份桃花(hua)盛開時，都要在安寧區(qu)桃園(yuan)隆重舉(ju)行(xing)桃花(hua)會。這(zhe)一(yi)活(huo)動(dong)自1984年，蘭州市人民(min)政府舉(ju)辦第(di)一(yi)屆桃花(hua)會以來，每年舉(ju)辦。游客除踏青賞(shang)花(hua)外，還可以參觀豐(feng)富多(duo)彩的文藝活(huo)動(dong)，書法繪畫展覽，經(jing)貿(mao)洽談等。
皮筏(fa)是(shi)用羊(yang)牛(niu)皮扎制成(cheng)的(de)(de)(de)筏(fa)子，為黃河沿岸的(de)(de)(de)民間保留下來的(de)(de)(de)一種古老(lao)的(de)(de)(de)擺渡工具(ju)。當你在中山(shan)橋(qiao)至黃河母(mu)親雕塑之(zhi)間的(de)(de)(de)河濱(bin)小道上信步漫游時，偶(ou)爾(er)會看(kan)到(dao)仍有(you)皮筏(fa)子在河道上悠閑(xian)漂蕩。遠遠望去(qu)，就像一葉扁(bian)舟。人筏(fa)混為一體，隨波逐(zhu)流；近看(kan)則見在緊貼水面(mian)的(de)(de)(de)皮袋(dai)筏(fa)上，坐著(zhu)五六(liu)個(ge)客人，隨著(zhu)波濤的(de)(de)(de)起伏，顛簸而行，有(you)驚無險，極富刺激。這是(shi)蘭(lan)州令人嘆服的(de)(de)(de)民俗文化(hua)的(de)(de)(de)遺(yi)產。
蘭(lan)州(zhou)的皮(pi)(pi)筏(fa)(fa)常用羊(yang)皮(pi)(pi)或牛(niu)皮(pi)(pi)做(zuo)(zuo)成(cheng)。人(ren)們(men)在屠宰時(shi)，剝下大個羊(yang)只(zhi)的皮(pi)(pi)毛或整張牛(niu)皮(pi)(pi)，用鹽水(shui)脫毛后(hou)以菜(cai)油涂抹四(si)肢和脖項處，使(shi)(shi)之松(song)軟(ruan)，再用細繩扎成(cheng)袋狀，留(liu)一(yi)小孔(kong)吹足氣(qi)后(hou)封孔(kong)，以木(mu)板條將數個皮(pi)(pi)袋串綁起來，皮(pi)(pi)筏(fa)(fa)即告做(zuo)(zuo)成(cheng)。因其制作(zuo)簡易，成(cheng)本低廉，在河(he)(he)道(dao)上(shang)漂(piao)流(liu)時(shi)便于(yu)(yu)載(zai)運而在民(min)間廣為使(shi)(shi)用。我國以皮(pi)(pi)筏(fa)(fa)為渡由(you)來已久。《后(hou)漢(han)書(shu)》載(zai)，護羌校尉(wei)在青海貴(gui)德領兵(bing)士渡黃河(he)(he)時(shi)，“縫革囊為船(chuan)”；（水(shui)經(jing)注·葉榆水(shui)篇(pian)》載(zai)，“漢(han)建武二十三年（公元47年），王(wang)遣兵(bing)乘革船(chuan)南下”；（舊唐書(shu)·東女國傳）載(zai)，“用皮(pi)(pi)牛(niu)為船(chuan)以渡”；白居易在（長慶集·蠻(man)于(yu)(yu)朝）中詩(shi)云：“泛皮(pi)(pi)船(chuan)兮渡繩橋，來自(zi)鄂州(zhou)道(dao)路遙”；（宋史·王(wang)延德傳》載(zai)，“以羊(yang)皮(pi)(pi)為囊，吹氣(qi)實(shi)之浮(fu)于(yu)(yu)水(shui)”。可(ke)見，自(zi)漢(han)唐以來，上(shang)自(zi)青海，下自(zi)山東，黃河(he)(he)沿岸使(shi)(shi)用皮(pi)(pi)筏(fa)(fa)，經(jing)久不(bu)衰。蘭(lan)州(zhou)何時(shi)流(liu)行(xing)皮(pi)(pi)筏(fa)(fa)，因缺(que)乏(fa)史載(zai)而難以確定。據(ju)（王(wang)進寶）載(zai)，清康(kang)熙十四(si)年（公元1675年）二月，據(ju)守蘭(lan)州(zhou)的陜西提督(du)王(wang)輔臣(chen)叛亂，西寧總兵(bing)官王(wang)進寶奉(feng)命討伐時(shi)，曾在張家河(he)(he)灣拆民(min)房，以木(mu)料結革囊夜(ye)渡黃河(he)(he)，大破新(xin)城(cheng)和皋蘭(lan)龍尾山；六月，王(wang)輔臣(chen)兵(bing)也(ye)造筏(fa)(fa)百(bai)余，企圖渡河(he)(he)以逃，王(wang)進寶率軍沿河(he)(he)邀擊，迫使(shi)(shi)王(wang)輔臣(chen)兵(bing)投降。可(ke)見，至少(shao)在320多年前，蘭(lan)州(zhou)就大量使(shi)(shi)用皮(pi)(pi)筏(fa)(fa)以渡了。
皮筏(fa)在(zai)古代(dai)主要(yao)用(yong)于青海、蘭(lan)州(zhou)(zhou)至包頭(tou)之(zhi)間的長途(tu)水上(shang)販(fan)運。筏(fa)子(zi)(zi)(zi)有大(da)有小，最大(da)的羊皮筏(fa)子(zi)(zi)(zi)由(you)(you)600多(duo)只(zhi)羊皮袋(dai)(dai)(dai)(dai)扎成，長22米(mi)，寬7米(mi)，前(qian)后備(bei)置3把槳，每槳由(you)(you)2人操縱，載重可(ke)達20－30噸，曉行夜(ye)宿，日行200多(duo)公里從蘭(lan)州(zhou)(zhou)順(shun)流(liu)而(er)下，十一(yi)、二天即可(ke)到達包頭(tou)，小皮筏(fa)由(you)(you)十多(duo)只(zhi)羊皮袋(dai)(dai)(dai)(dai)扎成，便(bian)于短途(tu)運輸(shu)。牛(niu)(niu)皮筏(fa)一(yi)般由(you)(you)90個牛(niu)(niu)皮袋(dai)(dai)(dai)(dai)扎成，可(ke)載貨四(si)萬斤(jin)。因筏(fa)子(zi)(zi)(zi)大(da)如巨舟，在(zai)滔(tao)滔(tao)黃(huang)河上(shang)漂行，氣(qi)勢壯觀，當地(di)有“羊皮筏(fa)子(zi)(zi)(zi)賽軍(jun)艦(jian)”之(zhi)說。50年代(dai)之(zhi)前(qian)，在(zai)鐵路(lu)尚(shang)未開通，公路(lu)交通又不便(bian)利(li)的黃(huang)河上(shang)游地(di)區，皮筏(fa)一(yi)直是(shi)重要(yao)的運輸(shu)工(gong)具。“吹牛(niu)(niu)皮，渡(du)(du)黃(huang)河”是(shi)蘭(lan)州(zhou)(zhou)牛(niu)(niu)皮筏(fa)子(zi)(zi)(zi)又一(yi)新奇刺激的妙(miao)用(yong)。將渡(du)(du)河者(zhe)裝人牛(niu)(niu)皮袋(dai)(dai)(dai)(dai)中，充氣(qi)扎口(kou)后，艄公爬在(zai)牛(niu)(niu)皮袋(dai)(dai)(dai)(dai)上(shang)，一(yi)手(shou)(shou)抓袋(dai)(dai)(dai)(dai)，一(yi)手(shou)(shou)劃(hua)水，只(zhi)十幾(ji)分鐘便(bian)可(ke)將渡(du)(du)客送至黃(huang)河對(dui)岸，這種擺(bai)渡(du)(du)方(fang)式恐怕你(ni)聞所(suo)未聞。不過只(zhi)要(yao)你(ni)愿(yuan)意，也可(ke)不妨一(yi)試(shi)。
以皮(pi)筏為渡需要(yao)(yao)高超的技巧。一(yi)要(yao)(yao)心細，二要(yao)(yao)膽大。上(shang)筏時要(yao)(yao)輕松自(zi)(zi)如，絕不可猛勁上(shang)跳。坐在筏上(shang)要(yao)(yao)緊抓木(mu)桿或繩(sheng)索，遇浪可不能(neng)驚慌(huang)亂動，保持平衡自(zi)(zi)然會有驚無險。筏子往往由諳熟(shu)水性(xing)、經驗老道(dao)的“峽把式”領航掌槳，任憑風吹浪打(da)，勝似閑庭(ting)散(san)步。50年代前，蘭(lan)州金城關、騷泥泉(quan)一(yi)帶的回民多(duo)(duo)(duo)從(cong)事皮(pi)筏運業(ye)，多(duo)(duo)(duo)達(da)50多(duo)(duo)(duo)戶，400多(duo)(duo)(duo)人，有六十多(duo)(duo)(duo)條(tiao)大筏，每年能(neng)外運羊毛250多(duo)(duo)(duo)萬公(gong)斤。
乘坐皮筏(fa)(fa)將是一(yi)(yi)種平(ping)生難(nan)忘的奇(qi)特經歷(li)。著名記(ji)者范(fan)長江在（中國的西(xi)北角）一(yi)(yi)書中，詳(xiang)細(xi)記(ji)載了(le)(le)(le)他在本(ben)世紀(ji)30年代(dai)乘坐皮筏(fa)(fa)子，由蘭州前往內蒙古采訪的樂趣(qu)和見聞。皮筏(fa)(fa)作(zuo)為擺渡工(gong)具已被淘汰，但在蘭州和寧夏(xia)沙坡頭仍有少量的皮筏(fa)(fa)保留(liu)了(le)(le)(le)下來。有些筏(fa)(fa)工(gong)家(jia)族(zu)的后代(dai)們不(bu)愿(yuan)繼承父輩的衣缽，做了(le)(le)(le)其(qi)它(ta)行當，做水(shui)(shui)路生意的也都開起了(le)(le)(le)汽墊船(chuan)或游輪業務，只有老年的筏(fa)(fa)工(gong)們不(bu)愿(yuan)拋棄隨他們幾十(shi)年的寶貝皮筏(fa)(fa)，開起了(le)(le)(le)在黃(huang)河岸(an)邊擺渡游客(ke)水(shui)(shui)上娛樂的旅游業務。
蘭(lan)州的(de)(de)太(tai)(tai)平(ping)鼓，無論是(shi)鼓的(de)(de)結構還(huan)是(shi)表(biao)演的(de)(de)方式(shi)，都和河(he)北(bei)、東北(bei)一(yi)帶的(de)(de)秧歌鼓截(jie)然(ran)不同。外(wai)形(xing)上，蘭(lan)州的(de)(de)太(tai)(tai)平(ping)鼓是(shi)圓筒形(xing)，而不是(shi)大(da)(da)蒲扇形(xing)，另外(wai)，蘭(lan)州太(tai)(tai)平(ping)鼓個(ge)大(da)(da)，鼓身高(gao)約70厘米，直徑約45厘米，雙面蒙皮，鼓幫外(wai)表(biao)深紅(hong)色(se)(se)或黑色(se)(se)。太(tai)(tai)平(ping)鼓還(huan)有一(yi)奇(qi)，背帶較長，可挎在肩上，讓(rang)鼓垂于人的(de)(de)膝蓋下，便于擊打又可任意將鼓拋向任何一(yi)個(ge)方向。
蘭州打太平鼓的習俗據考迄今已有600多年歷史。傳說明朝初年，徐達、馮勝奉命西征元軍殘部，一舉收復了蘭州。但據守在永登的元軍仍負隅頑抗，一時難以攻下。不久逢元宵節，徐達想了個計策，命令部隊制作了一批又長又粗的鼓，把兵器藏入鼓中，然后扮成社火隊，混入城內，里應外合，一舉攻下了永登城池。當地百姓為了紀念徐達這次戰役的勝利，把這種鼓取名為“太平鼓”。從此，蘭州的太平鼓逐漸演變成各種復雜的形式，成為蘭州社火中最受群眾喜愛的民間歌舞而太平鼓表演，鼓手在領(ling)隊的(de)一(yi)聲號令下(xia)，擊鑼(luo)伴奏，一(yi)時(shi)間，鼓聲咚(dong)咚(dong)，黃(huang)土騰騰，龍騰虎躍，地動山搖。隊列(lie)不斷變換，一(yi)會兒“兩(liang)軍(jun)對壘”、“金龍咬尾”、“雙重突圍”；一(yi)會兒“車(che)輪施戰(zhan)”、“跳(tiao)打(da)(da)”、“蹲打(da)(da)”、“翻身打(da)(da)”、“舉(ju)打(da)(da)”；一(yi)邊擂鼓，一(yi)邊舞(wu)蹈，忽上忽下(xia)，忽左忽右，那強大的(de)陣營，淋漓盡致(zhi)地表現出了兩(liang)軍(jun)對峙(zhi)作戰(zhan)時(shi)的(de)場面；氣勢粗獷，又(you)顯示出高原人憨直奔放的(de)性(xing)格和充滿勇猛的(de)陽(yang)剛之(zhi)氣，令觀賞者(zhe)無不為之(zhi)振奮鼓舞(wu)。
精靈世界 
