仁壽山(shan)(shan)公(gong)(gong)園(yuan)位(wei)于甘肅(su)省(sheng)蘭(lan)州安寧區劉家(jia)堡北部的(de)桃園(yuan)之(zhi)中(zhong)(zhong)，距市中(zhong)(zhong)心15公(gong)(gong)里(li)。公(gong)(gong)園(yuan)內綠樹成蔭，風景(jing)秀麗。山(shan)(shan)上(shang)亭臺樓閣(ge)，掩映于綠樹紅花(hua)之(zhi)間。山(shan)(shan)坡上(shang)塑一長27米(mi)的(de)青龍，似騰空躍起，怒(nu)目奮爪。山(shan)(shan)中(zhong)(zhong)建有玄武廟(miao)、凌(ling)云(yun)閣(ge)、祖師殿、仁壽亭等(deng)仿(fang)古建筑。仁壽山(shan)(shan)周圍(wei)有十里(li)桃海，每逢桃花(hua)盛開之(zhi)際(ji)，這里(li)隆重舉(ju)辦(ban)桃花(hua)會，觀者如潮。
吟桃亭位(wei)于仁壽(shou)山前山，建(jian)于1984年，為雕龍繞柱、彩繪斗拱(gong)的六角穹廬(lu)式木結構涼(liang)亭，正面(mian)橫楣有(you)張邦彥書“吟桃亭”三字。
山(shan)(shan)上游覽(lan)區(qu)東(dong)有道(dao)教(jiao)三清殿，西為佛(fo)教(jiao)十方寺，旅居緬甸華僑付鳳英捐贈的(de)三尊玉(yu)佛(fo)蒞(li)位。“隴(long)西堂”陳設東(dong)院大殿，為研究甘肅(su)省(sheng)四大文化(hua)之一(yi)的(de)隴(long)西李氏戀戀不舍架起了(le)聯誼橋梁。中院為曲徑游廊，雄(xiong)居仁壽山(shan)(shan)巔(dian)的(de)八角樓，古(gu)樸典雅(ya)，登上樓頂，東(dong)西兩川盡收眼底(di)，鞏昌古(gu)城一(yi)覽(lan)無(wu)余。5萬(wan)(wan)株側柏、云杉、國槐把仁壽山(shan)(shan)裝扮得(de)香氧氤(yin)，風景宜人，牡(mu)丹、芍藥、月季、菊花、大麗(li)花、唐(tang)菖(chang)蒲、荷(he)花、盆(pen)景，競相吐(tu)艷，吸引(yin)著萬(wan)(wan)千游客。
仁壽山公園(yuan)位于植物園(yuan)東(dong)南側(ce)仁壽山的(de)南部，與(yu)里東(dong)山弄、靈隱路相(xiang)接。仁壽山高約40.5米，山不(bu)高，但楓(feng)香(xiang)、山玉蘭(lan)、荷花玉蘭(lan)、含笑、杜英等諸(zhu)多(duo)知名觀賞(shang)樹(shu)種以及百年香(xiang)樟隨處可見。行走其中，只見林(lin)木參天，綠蔭(yin)濃郁(yu)，修竹挺秀，花香(xiang)四溢。每到春天，櫻花勝雪，桃華灼灼，絢爛(lan)若云霞，是賞(shang)春踏青的(de)好去處。
園內小橋流水(shui)靈動別致(zhi)，各種喬(qiao)木、灌木、水(shui)生植物郁郁蔥蔥，還(huan)有林(lin)風眠(mian)故居(ju)。在這里，自然(ran)與(yu)(yu)野趣巧渾然(ran)一體(ti)，人文與(yu)(yu)自然(ran)相(xiang)映成趣。
林(lin)風(feng)(feng)眠故(gu)居(ju)由林(lin)風(feng)(feng)眠先生(sheng)在(zai)上(shang)世紀三十年代按法式風(feng)(feng)格自己設計建造，樓上(shang)是畫室(shi)，樓下是起居(ju)室(shi)、書(shu)房。故(gu)居(ju)內(nei)展示有先生(sheng)許多(duo)不同風(feng)(feng)格的作品。
凌(ling)(ling)云閣(ge)位于仁壽山(shan)(shan)主山(shan)(shan)前沿(yan)，原來是(shi)建于明(ming)弘治年間(jian)(1488-1505)、歷代重修(xiu)的(de)磚木結構靈(ling)(ling)官(guan)(guan)廟一間(jian)。1985年，拆除(chu)靈(ling)(ling)官(guan)(guan)廟，建兩層(ceng)樓(lou)閣(ge)，下層(ceng)為(wei)(wei)觀世音殿，上(shang)層(ceng)仍(reng)為(wei)(wei)靈(ling)(ling)官(guan)(guan)廟，有靈(ling)(ling)官(guan)(guan)塑像，高2米。王(wang)靈(ling)(ling)官(guan)(guan)據傳(chuan)為(wei)(wei)宋徽(hui)宗(1101-1125)時人(ren)，姓王(wang)名善，為(wei)(wei)道家(jia)神祇，一般為(wei)(wei)左手(shou)執(zhi)慧眼，右手(shou)執(zhi)金(jin)鞭，是(shi)驅邪鎮惡的(de)護法神。門額(e)上(shang)有顧子(zi)惠題“凌(ling)(ling)云閣(ge)”三(san)字，楹聯是(shi)“少年司(si)令”黃羅斌所撰：飛閣(ge)凌(ling)(ling)云萬(wan)里風光(guang)掃眼底；荒崗凝翠千秋事(shi)業在人(ren)為(wei)(wei)。
仁壽(shou)(shou)亭位于(yu)凌云閣(ge)西100米，此處原(yuan)為(wei)(wei)建于(yu)明弘治(zhi)年(nian)(nian)間(1488~1505)后(hou)歷代(dai)重修(xiu)的(de)財神(shen)廟。1984年(nian)(nian)拆除財神(shen)廟，建仁壽(shou)(shou)亭。為(wei)(wei)了使整個亭子顯得高挺，亭建于(yu)2米高的(de)方形臺基之上(shang)，采(cai)用浮(fu)雕、透雕、木塑(su)的(de)手法，雕梁畫棟，彩繪山水、花烏；鏤空柱間花欞配浮(fu)雕橫額。兩柱上(shang)為(wei)(wei)林草(cao)撰(zhuan)聯：桃花映(ying)紅(hong)黃河水，柳絲拂綠仁壽(shou)(shou)山。
最高處(chu)有(you)建于(yu)明代(dai)，歷代(dai)重(zhong)修的(de)磚(zhuan)木結(jie)構的(de)天尊廟(miao)，祀太上(shang)老君(jun)。其下方同一時期的(de)建筑(zhu)祖師廟(miao)，為(wei)一庭院式古(gu)(gu)典建筑(zhu)，現存建筑(zhu)為(wei)1986年重(zhong)建。正中(zhong)(zhong)大(da)(da)殿3間，供(gong)奉(feng)玄(xuan)武(wu)(wu)帝君(jun)。玄(xuan)武(wu)(wu)為(wei)古(gu)(gu)神(shen)(shen)話中(zhong)(zhong)的(de)北方主神(shen)(shen)，后道教奉(feng)為(wei)玄(xuan)武(wu)(wu)大(da)(da)帝，在道教中(zhong)(zhong)地位(wei)僅次于(yu)三(san)清和玉皇大(da)(da)帝，稱玄(xuan)武(wu)(wu)為(wei)凈樂國王(wang)太子，且為(wei)元始天尊或(huo)玉皇大(da)(da)帝的(de)化身。在古(gu)(gu)神(shen)(shen)話中(zhong)(zhong)玄(xuan)武(wu)(wu)為(wei)龜蛇(she)合體，“玄(xuan)武(wu)(wu)謂(wei)龜蛇(she)，位(wei)在北方故(gu)曰玄(xuan)，身有(you)鱗甲故(gu)曰武(wu)(wu)……”其法相黑衣(yi)、披發(fa)、仗劍、踏龜蛇(she)。正殿有(you)裴(pei)慎撰聯：物阜民康(kang)三(san)隴同歌仁壽；河清海晏九(jiu)州同慶安寧。
左右(you)廂房有(you)回廊(lang)相連(lian)。院中有(you)移自朱(zhu)家祠堂的百年牡丹(dan)一株。門前(qian)偏東石碑(bei)為刻于明(ming)嘉靖元年(1522)的《安寧(ning)堡神(shen)廟碑(bei)記》，記述安寧(ning)堡建(jian)城始末。此碑(bei)原豎于安寧(ning)堡中的祖師廟，1958年移到仁壽山。
仁(ren)壽(shou)山(shan)公園(yuan)位于安寧區劉家堡北部的桃園(yuan)之中，距市中心(xin)15公里，園(yuan)內(nei)綠(lv)樹(shu)成蔭，風景秀麗。山(shan)上亭臺樓閣(ge)，掩映(ying)于綠(lv)樹(shu)紅花(hua)之間。
蘭州(zhou)現有各類(lei)賓(bin)館(guan)(guan)、飯店近五(wu)十家，另有數十家國內(nei)旅(lv)(lv)游(you)定點飯店，可以滿足眾(zhong)多游(you)客(ke)不同(tong)層次需求。蘭州(zhou)飛天酒(jiu)店、甘肅新世(shi)紀大酒(jiu)店等中高檔賓(bin)館(guan)(guan)服(fu)(fu)務(wu)良(liang)好，收費合理，是游(you)客(ke)下(xia)榻的(de)好去處。當然，對于背包族而言，住大賓(bin)館(guan)(guan)似乎(hu)略顯奢侈，幸而這(zhe)里(li)尚(shang)有許多收費低廉的(de)旅(lv)(lv)館(guan)(guan)、招待所可供選擇(ze)，并且其中不乏服(fu)(fu)務(wu)周到，衛生整(zheng)潔，環(huan)境(jing)清靜的(de)去處。
每年四月份(fen)桃(tao)(tao)花(hua)盛開時，都要在安寧區桃(tao)(tao)園隆重舉行(xing)桃(tao)(tao)花(hua)會。這(zhe)一活動自1984年，蘭州市人民政(zheng)府舉辦第(di)一屆桃(tao)(tao)花(hua)會以來，每年舉辦。游客除踏青賞花(hua)外，還(huan)可以參觀豐富多(duo)彩的文藝活動，書法繪畫(hua)展覽，經貿洽談等。
皮(pi)筏是(shi)用羊(yang)牛(niu)皮(pi)扎制成的(de)(de)(de)筏子，為黃河沿岸的(de)(de)(de)民間保留下(xia)來的(de)(de)(de)一(yi)種(zhong)古老的(de)(de)(de)擺渡工(gong)具。當你在中山(shan)橋至(zhi)黃河母(mu)親雕塑之間的(de)(de)(de)河濱小道上信步漫(man)游時，偶爾會看到仍(reng)有皮(pi)筏子在河道上悠閑漂蕩(dang)。遠遠望(wang)去，就像(xiang)一(yi)葉扁舟(zhou)。人筏混為一(yi)體，隨波逐流；近看則見在緊貼水面的(de)(de)(de)皮(pi)袋筏上，坐著五六個(ge)客人，隨著波濤的(de)(de)(de)起伏，顛簸而(er)行，有驚無險，極富刺激(ji)。這是(shi)蘭州令人嘆服(fu)的(de)(de)(de)民俗文化的(de)(de)(de)遺(yi)產。
蘭(lan)州的(de)皮(pi)(pi)筏常用(yong)(yong)羊皮(pi)(pi)或牛(niu)皮(pi)(pi)做成。人們在(zai)屠(tu)宰(zai)時(shi)，剝(bo)下(xia)大個(ge)羊只的(de)皮(pi)(pi)毛或整張牛(niu)皮(pi)(pi)，用(yong)(yong)鹽水(shui)脫毛后(hou)以菜油涂抹四肢和脖項處，使之松(song)軟，再用(yong)(yong)細繩(sheng)扎成袋狀，留(liu)一(yi)小(xiao)孔吹足(zu)氣后(hou)封(feng)孔，以木板(ban)條將數個(ge)皮(pi)(pi)袋串綁起(qi)來(lai)，皮(pi)(pi)筏即告做成。因(yin)其制作簡易，成本低廉，在(zai)河(he)道(dao)上漂流時(shi)便于(yu)載(zai)(zai)運(yun)而(er)在(zai)民間(jian)廣(guang)為使用(yong)(yong)。我國以皮(pi)(pi)筏為渡(du)(du)由(you)來(lai)已久。《后(hou)漢(han)書》載(zai)(zai)，護羌校尉在(zai)青海(hai)貴德領兵士渡(du)(du)黃(huang)河(he)時(shi)，“縫革(ge)(ge)囊為船”；（水(shui)經注·葉(xie)榆水(shui)篇》載(zai)(zai)，“漢(han)建武二十三年（公(gong)元(yuan)47年），王遣兵乘革(ge)(ge)船南下(xia)”；（舊(jiu)唐書·東女國傳）載(zai)(zai)，“用(yong)(yong)皮(pi)(pi)牛(niu)為船以渡(du)(du)”；白居(ju)易在(zai)（長慶集·蠻(man)于(yu)朝）中詩云：“泛皮(pi)(pi)船兮渡(du)(du)繩(sheng)橋，來(lai)自(zi)(zi)鄂州道(dao)路遙”；（宋史·王延德傳》載(zai)(zai)，“以羊皮(pi)(pi)為囊，吹氣實之浮于(yu)水(shui)”。可(ke)見，自(zi)(zi)漢(han)唐以來(lai)，上自(zi)(zi)青海(hai)，下(xia)自(zi)(zi)山東，黃(huang)河(he)沿岸使用(yong)(yong)皮(pi)(pi)筏，經久不衰。蘭(lan)州何時(shi)流行皮(pi)(pi)筏，因(yin)缺乏史載(zai)(zai)而(er)難以確(que)定。據(ju)（王進寶）載(zai)(zai)，清康熙十四年（公(gong)元(yuan)1675年）二月，據(ju)守蘭(lan)州的(de)陜西提督王輔(fu)臣(chen)(chen)叛(pan)亂，西寧總兵官王進寶奉命(ming)討(tao)伐時(shi)，曾在(zai)張家河(he)灣拆民房，以木料結革(ge)(ge)囊夜渡(du)(du)黃(huang)河(he)，大破新城和皋蘭(lan)龍尾山；六月，王輔(fu)臣(chen)(chen)兵也造筏百余，企圖渡(du)(du)河(he)以逃，王進寶率軍(jun)沿河(he)邀(yao)擊，迫使王輔(fu)臣(chen)(chen)兵投降。可(ke)見，至少在(zai)320多年前，蘭(lan)州就大量使用(yong)(yong)皮(pi)(pi)筏以渡(du)(du)了(le)。
皮(pi)(pi)(pi)(pi)筏(fa)(fa)在(zai)古代(dai)主要(yao)用于(yu)(yu)青海、蘭(lan)州(zhou)至(zhi)包頭(tou)之間(jian)的長途(tu)(tu)水上販(fan)運。筏(fa)(fa)子有(you)大有(you)小(xiao)，最(zui)大的羊(yang)皮(pi)(pi)(pi)(pi)筏(fa)(fa)子由(you)600多(duo)(duo)只(zhi)(zhi)羊(yang)皮(pi)(pi)(pi)(pi)袋扎成，長22米(mi)，寬7米(mi)，前后(hou)備置3把槳，每槳由(you)2人(ren)操縱，載重可(ke)達(da)20－30噸，曉行夜宿，日行200多(duo)(duo)公(gong)里(li)從蘭(lan)州(zhou)順流而下，十(shi)(shi)一(yi)(yi)、二天即可(ke)到達(da)包頭(tou)，小(xiao)皮(pi)(pi)(pi)(pi)筏(fa)(fa)由(you)十(shi)(shi)多(duo)(duo)只(zhi)(zhi)羊(yang)皮(pi)(pi)(pi)(pi)袋扎成，便于(yu)(yu)短途(tu)(tu)運輸。牛皮(pi)(pi)(pi)(pi)筏(fa)(fa)一(yi)(yi)般由(you)90個牛皮(pi)(pi)(pi)(pi)袋扎成，可(ke)載貨(huo)四萬斤。因筏(fa)(fa)子大如巨舟(zhou)，在(zai)滔滔黃河上漂行，氣勢(shi)壯觀(guan)，當地有(you)“羊(yang)皮(pi)(pi)(pi)(pi)筏(fa)(fa)子賽軍(jun)艦”之說。50年代(dai)之前，在(zai)鐵路(lu)尚未開通(tong)，公(gong)路(lu)交通(tong)又不(bu)便利的黃河上游(you)地區，皮(pi)(pi)(pi)(pi)筏(fa)(fa)一(yi)(yi)直是重要(yao)的運輸工具(ju)。“吹牛皮(pi)(pi)(pi)(pi)，渡(du)黃河”是蘭(lan)州(zhou)牛皮(pi)(pi)(pi)(pi)筏(fa)(fa)子又一(yi)(yi)新奇刺激(ji)的妙用。將(jiang)渡(du)河者裝人(ren)牛皮(pi)(pi)(pi)(pi)袋中(zhong)，充(chong)氣扎口(kou)后(hou)，艄(shao)公(gong)爬在(zai)牛皮(pi)(pi)(pi)(pi)袋上，一(yi)(yi)手(shou)抓袋，一(yi)(yi)手(shou)劃(hua)水，只(zhi)(zhi)十(shi)(shi)幾分(fen)鐘便可(ke)將(jiang)渡(du)客送至(zhi)黃河對岸，這(zhe)種擺(bai)渡(du)方式恐怕你聞所未聞。不(bu)過(guo)只(zhi)(zhi)要(yao)你愿意，也可(ke)不(bu)妨一(yi)(yi)試。
以皮筏(fa)為渡需要(yao)(yao)高超的技巧(qiao)。一要(yao)(yao)心細(xi)，二要(yao)(yao)膽大。上(shang)筏(fa)時要(yao)(yao)輕松自如，絕(jue)不(bu)(bu)可(ke)(ke)猛勁上(shang)跳。坐在筏(fa)上(shang)要(yao)(yao)緊抓木(mu)桿(gan)或繩索，遇浪(lang)(lang)可(ke)(ke)不(bu)(bu)能驚慌亂動，保持平衡自然會有驚無險。筏(fa)子往(wang)往(wang)由諳(an)熟水性、經驗老道的“峽把式”領(ling)航掌槳，任憑風吹浪(lang)(lang)打，勝似閑庭散步。50年代前，蘭(lan)州金城(cheng)關、騷(sao)泥(ni)泉一帶的回民多(duo)從事皮筏(fa)運(yun)業(ye)，多(duo)達50多(duo)戶，400多(duo)人，有六十多(duo)條(tiao)大筏(fa)，每年能外運(yun)羊毛250多(duo)萬公斤。
乘坐皮(pi)(pi)筏(fa)(fa)(fa)將是一(yi)種平生難忘的(de)奇(qi)特經(jing)歷。著名記(ji)者(zhe)范長(chang)江(jiang)在(zai)（中國的(de)西北角）一(yi)書中，詳細記(ji)載(zai)了他在(zai)本世(shi)紀30年(nian)代(dai)乘坐皮(pi)(pi)筏(fa)(fa)(fa)子，由蘭州(zhou)前往內蒙古采(cai)訪的(de)樂(le)(le)趣(qu)和(he)見聞。皮(pi)(pi)筏(fa)(fa)(fa)作為(wei)擺渡工具已被淘汰，但(dan)在(zai)蘭州(zhou)和(he)寧夏沙坡頭仍(reng)有(you)(you)少量的(de)皮(pi)(pi)筏(fa)(fa)(fa)保留(liu)了下來(lai)。有(you)(you)些(xie)筏(fa)(fa)(fa)工家族的(de)后代(dai)們不(bu)愿繼(ji)承父輩的(de)衣缽，做了其它行當，做水路生意(yi)的(de)也都開(kai)起了汽墊船(chuan)或游輪業務，只有(you)(you)老年(nian)的(de)筏(fa)(fa)(fa)工們不(bu)愿拋棄隨他們幾(ji)十年(nian)的(de)寶貝(bei)皮(pi)(pi)筏(fa)(fa)(fa)，開(kai)起了在(zai)黃河岸邊擺渡游客水上娛樂(le)(le)的(de)旅游業務。
蘭州(zhou)的(de)太(tai)(tai)平(ping)鼓(gu)(gu)，無論是(shi)(shi)鼓(gu)(gu)的(de)結構還是(shi)(shi)表(biao)演的(de)方式，都和(he)河北、東北一(yi)(yi)帶的(de)秧(yang)歌鼓(gu)(gu)截然不(bu)同。外(wai)形(xing)上(shang)，蘭州(zhou)的(de)太(tai)(tai)平(ping)鼓(gu)(gu)是(shi)(shi)圓筒形(xing)，而不(bu)是(shi)(shi)大蒲扇形(xing)，另外(wai)，蘭州(zhou)太(tai)(tai)平(ping)鼓(gu)(gu)個大，鼓(gu)(gu)身高(gao)約(yue)70厘(li)米(mi)，直徑約(yue)45厘(li)米(mi)，雙面蒙皮，鼓(gu)(gu)幫外(wai)表(biao)深紅(hong)色(se)或黑色(se)。太(tai)(tai)平(ping)鼓(gu)(gu)還有一(yi)(yi)奇，背(bei)帶較長，可挎在肩上(shang)，讓鼓(gu)(gu)垂于人的(de)膝蓋下，便于擊(ji)打又(you)可任意將鼓(gu)(gu)拋(pao)向任何一(yi)(yi)個方向。
蘭州打太平鼓的習俗據考迄今已有600多年歷史。傳說明朝初年，徐達、馮勝奉命西征元軍殘部，一舉收復了蘭州。但據守在永登的元軍仍負隅頑抗，一時難以攻下。不久逢元宵節，徐達想了個計策，命令部隊制作了一批又長又粗的鼓，把兵器藏入鼓中，然后扮成社火隊，混入城內，里應外合，一舉攻下了永登城池。當地百姓為了紀念徐達這次戰役的勝利，把這種鼓取名為“太平鼓”。從此，蘭州的太平鼓逐漸演變成各種復雜的形式，成為蘭州社火中最受群眾喜愛的民間歌舞而太平鼓(gu)(gu)表演，鼓(gu)(gu)手在領(ling)隊的一聲(sheng)號令下，擊鑼伴(ban)奏，一時(shi)間，鼓(gu)(gu)聲(sheng)咚咚，黃土(tu)騰騰，龍騰虎(hu)躍，地(di)動山搖。隊列(lie)不斷變換(huan)，一會兒“兩(liang)(liang)軍對壘”、“金龍咬尾”、“雙重突圍”；一會兒“車輪施戰”、“跳打”、“蹲(dun)打”、“翻(fan)身打”、“舉打”；一邊擂(lei)鼓(gu)(gu)，一邊舞(wu)蹈，忽上忽下，忽左(zuo)忽右(you)，那強大的陣(zhen)營，淋(lin)漓盡致地(di)表現出了(le)兩(liang)(liang)軍對峙作戰時(shi)的場面；氣(qi)勢粗(cu)獷，又顯示出高原人憨直(zhi)奔放的性格和充滿勇猛的陽剛之氣(qi)，令觀賞者(zhe)無不為之振奮鼓(gu)(gu)舞(wu)。
精靈世界 
