仁(ren)壽山(shan)(shan)公園(yuan)(yuan)(yuan)位于甘肅省蘭(lan)州安寧區劉家堡北部的桃(tao)園(yuan)(yuan)(yuan)之(zhi)中，距市中心15公里(li)。公園(yuan)(yuan)(yuan)內綠(lv)樹(shu)成蔭，風景秀麗。山(shan)(shan)上亭臺樓閣，掩映于綠(lv)樹(shu)紅花(hua)之(zhi)間。山(shan)(shan)坡上塑(su)一長27米的青(qing)龍，似(si)騰空躍起(qi)，怒目奮爪(zhua)。山(shan)(shan)中建有玄武廟、凌云閣、祖師殿、仁(ren)壽亭等仿古建筑。仁(ren)壽山(shan)(shan)周圍有十里(li)桃(tao)海，每逢桃(tao)花(hua)盛開之(zhi)際，這里(li)隆重舉(ju)辦桃(tao)花(hua)會，觀者(zhe)如潮。
吟(yin)桃(tao)亭(ting)(ting)(ting)位于仁壽山(shan)前山(shan)，建于1984年(nian)，為雕龍繞(rao)柱、彩繪(hui)斗拱的六角(jiao)穹廬式木結(jie)構涼亭(ting)(ting)(ting)，正(zheng)面(mian)橫楣有張邦彥書“吟(yin)桃(tao)亭(ting)(ting)(ting)”三字(zi)。
山上游覽(lan)區東(dong)有道教(jiao)三清殿(dian)，西(xi)(xi)為(wei)佛教(jiao)十方寺，旅(lv)居緬甸(dian)華僑付鳳(feng)英捐贈(zeng)的三尊玉佛蒞位。“隴(long)西(xi)(xi)堂”陳設東(dong)院大殿(dian)，為(wei)研(yan)究甘肅(su)省四大文化(hua)之一的隴(long)西(xi)(xi)李氏戀戀不舍架(jia)起了聯(lian)誼橋梁(liang)。中(zhong)院為(wei)曲徑游廊，雄居仁(ren)壽(shou)山巔的八角樓(lou)，古樸典雅，登(deng)上樓(lou)頂，東(dong)西(xi)(xi)兩川盡(jin)收眼底，鞏昌(chang)古城一覽(lan)無余。5萬株側(ce)柏、云(yun)杉、國(guo)槐把(ba)仁(ren)壽(shou)山裝(zhuang)扮得(de)香氧氤(yin)，風景宜人，牡丹、芍藥、月季、菊花(hua)、大麗花(hua)、唐菖蒲(pu)、荷花(hua)、盆景，競相吐艷，吸引(yin)著萬千游客(ke)。
仁壽山(shan)公園(yuan)位(wei)于植(zhi)物園(yuan)東南側仁壽山(shan)的南部，與里東山(shan)弄、靈隱(yin)路相接。仁壽山(shan)高約40.5米，山(shan)不高，但楓(feng)香、山(shan)玉(yu)蘭、荷(he)花(hua)玉(yu)蘭、含笑、杜英等(deng)諸多知名觀賞樹種以及百年香樟(zhang)隨處可(ke)見。行走其中(zhong)，只見林木參天(tian)，綠蔭(yin)濃(nong)郁，修竹挺秀，花(hua)香四溢(yi)。每到春(chun)天(tian)，櫻花(hua)勝雪，桃華灼灼，絢爛若(ruo)云(yun)霞，是賞春(chun)踏青的好去處。
園內小橋流水靈動別致(zhi)，各種喬木、灌木、水生植物(wu)郁(yu)郁(yu)蔥(cong)蔥(cong)，還有林風眠故居。在這里，自(zi)然與野趣巧渾然一體，人文與自(zi)然相(xiang)映成趣。
林(lin)風眠故居由林(lin)風眠先生在上(shang)世紀三十(shi)年代按法式風格自(zi)己(ji)設計建(jian)造(zao)，樓(lou)上(shang)是(shi)畫(hua)室(shi)，樓(lou)下是(shi)起居室(shi)、書房。故居內(nei)展示有先生許多不同(tong)風格的作(zuo)品(pin)。
凌(ling)云閣(ge)位(wei)于仁壽山主(zhu)山前沿(yan)，原來是建于明弘治年間(jian)(1488-1505)、歷代(dai)重修的(de)磚(zhuan)木結(jie)構(gou)靈(ling)官廟一(yi)間(jian)。1985年，拆除靈(ling)官廟，建兩層(ceng)樓閣(ge)，下層(ceng)為(wei)觀世音殿(dian)，上層(ceng)仍為(wei)靈(ling)官廟，有靈(ling)官塑像，高2米(mi)。王靈(ling)官據(ju)傳為(wei)宋徽宗(1101-1125)時人，姓王名善(shan)，為(wei)道家神祇，一(yi)般為(wei)左手執慧(hui)眼，右手執金鞭，是驅邪鎮(zhen)惡(e)的(de)護法神。門額上有顧子惠(hui)題“凌(ling)云閣(ge)”三字，楹聯是“少年司令”黃羅(luo)斌所撰：飛(fei)閣(ge)凌(ling)云萬(wan)里風光掃眼底；荒崗凝翠千秋(qiu)事業在人為(wei)。
仁(ren)壽亭位于凌(ling)云閣西100米(mi)，此處原為建于明弘治年間(jian)(1488~1505)后(hou)歷代重修的財神廟。1984年拆除財神廟，建仁(ren)壽亭。為了使整個(ge)亭子顯得高(gao)挺，亭建于2米(mi)高(gao)的方形臺基之(zhi)上(shang)，采用浮(fu)雕(diao)、透雕(diao)、木塑(su)的手(shou)法，雕(diao)梁畫棟，彩繪山水(shui)、花烏；鏤空柱(zhu)(zhu)間(jian)花欞(ling)配浮(fu)雕(diao)橫額。兩柱(zhu)(zhu)上(shang)為林草(cao)撰聯：桃(tao)花映紅黃河(he)水(shui)，柳(liu)絲拂綠仁(ren)壽山。
最高(gao)處有(you)建于明(ming)代，歷代重修的磚木結構的天尊廟，祀太(tai)上老(lao)君。其(qi)下方(fang)同(tong)一時期的建筑祖師(shi)廟，為一庭院式古(gu)(gu)典建筑，現(xian)存建筑為1986年重建。正(zheng)中(zhong)大(da)殿3間，供奉(feng)玄(xuan)武(wu)(wu)帝君。玄(xuan)武(wu)(wu)為古(gu)(gu)神(shen)(shen)話中(zhong)的北(bei)方(fang)主神(shen)(shen)，后(hou)道(dao)教奉(feng)為玄(xuan)武(wu)(wu)大(da)帝，在(zai)道(dao)教中(zhong)地(di)位(wei)(wei)僅次于三清和玉皇大(da)帝，稱玄(xuan)武(wu)(wu)為凈樂國王太(tai)子，且(qie)為元始(shi)天尊或(huo)玉皇大(da)帝的化身。在(zai)古(gu)(gu)神(shen)(shen)話中(zhong)玄(xuan)武(wu)(wu)為龜蛇(she)合體，“玄(xuan)武(wu)(wu)謂龜蛇(she)，位(wei)(wei)在(zai)北(bei)方(fang)故曰(yue)玄(xuan)，身有(you)鱗甲故曰(yue)武(wu)(wu)……”其(qi)法(fa)相黑(hei)衣(yi)、披發、仗劍、踏(ta)龜蛇(she)。正(zheng)殿有(you)裴慎(shen)撰聯：物阜民康三隴同(tong)歌(ge)仁壽；河清海晏九(jiu)州同(tong)慶安寧(ning)。
左右廂房(fang)有回(hui)廊(lang)相連。院中有移自朱家(jia)祠堂(tang)的(de)(de)百年牡丹(dan)一株。門前偏東石碑(bei)為(wei)刻于明(ming)嘉靖(jing)元年(1522)的(de)(de)《安(an)寧(ning)堡(bao)神(shen)廟碑(bei)記》，記述安(an)寧(ning)堡(bao)建(jian)城始末。此(ci)碑(bei)原豎于安(an)寧(ning)堡(bao)中的(de)(de)祖師廟，1958年移到仁壽山。
仁壽山公園位于(yu)安寧區(qu)劉家堡北(bei)部的桃園之(zhi)中，距市中心15公里，園內綠(lv)樹成蔭，風景秀麗。山上亭臺樓閣，掩映于(yu)綠(lv)樹紅花之(zhi)間。
蘭(lan)州(zhou)(zhou)現(xian)有各類賓(bin)(bin)館、飯店近五十(shi)(shi)家，另有數十(shi)(shi)家國內旅(lv)游定點飯店，可以滿足眾多游客不同(tong)層(ceng)次需求。蘭(lan)州(zhou)(zhou)飛天酒店、甘肅新世紀大酒店等中(zhong)高檔(dang)賓(bin)(bin)館服務良好，收(shou)費合理，是游客下榻(ta)的(de)好去處。當然，對于背包族而言，住大賓(bin)(bin)館似乎略(lve)顯奢侈，幸而這里尚有許多收(shou)費低廉的(de)旅(lv)館、招待所可供(gong)選擇，并且其中(zhong)不乏服務周到，衛生整(zheng)潔，環境清靜(jing)的(de)去處。
每(mei)年(nian)四月份桃(tao)花盛(sheng)開時(shi)，都要在安(an)寧區(qu)桃(tao)園隆重舉行桃(tao)花會。這一活(huo)動自1984年(nian)，蘭(lan)州市人(ren)民(min)政府(fu)舉辦(ban)(ban)第(di)一屆桃(tao)花會以來，每(mei)年(nian)舉辦(ban)(ban)。游客除踏青賞花外，還可以參(can)觀(guan)豐富(fu)多彩的文藝(yi)活(huo)動，書法繪畫展(zhan)覽，經貿洽談等。
皮(pi)(pi)筏(fa)(fa)是用羊牛皮(pi)(pi)扎制成的(de)(de)筏(fa)(fa)子，為(wei)黃河(he)沿岸(an)的(de)(de)民間保留下來的(de)(de)一(yi)種古老的(de)(de)擺渡工具。當你(ni)在(zai)中山橋(qiao)至黃河(he)母親雕塑(su)之間的(de)(de)河(he)濱小道(dao)(dao)上(shang)(shang)信步(bu)漫游時，偶爾會(hui)看到仍有(you)皮(pi)(pi)筏(fa)(fa)子在(zai)河(he)道(dao)(dao)上(shang)(shang)悠閑(xian)漂(piao)蕩。遠遠望去，就(jiu)像一(yi)葉扁舟。人(ren)筏(fa)(fa)混為(wei)一(yi)體(ti)，隨(sui)波(bo)逐(zhu)流；近看則(ze)見在(zai)緊貼(tie)水面的(de)(de)皮(pi)(pi)袋筏(fa)(fa)上(shang)(shang)，坐著五六個客人(ren)，隨(sui)著波(bo)濤的(de)(de)起伏，顛(dian)簸(bo)而行，有(you)驚(jing)無險，極富刺激。這是蘭州令人(ren)嘆服(fu)的(de)(de)民俗文化的(de)(de)遺產。
蘭(lan)州(zhou)的(de)皮(pi)(pi)(pi)(pi)(pi)筏(fa)(fa)常用(yong)(yong)羊皮(pi)(pi)(pi)(pi)(pi)或牛皮(pi)(pi)(pi)(pi)(pi)做(zuo)成。人們在屠(tu)宰時(shi)，剝下大個羊只的(de)皮(pi)(pi)(pi)(pi)(pi)毛或整(zheng)張牛皮(pi)(pi)(pi)(pi)(pi)，用(yong)(yong)鹽水脫毛后以(yi)(yi)(yi)菜(cai)油涂抹四肢和脖項處，使之松軟(ruan)，再(zai)用(yong)(yong)細繩扎成袋狀(zhuang)，留一小(xiao)孔吹(chui)足氣后封孔，以(yi)(yi)(yi)木(mu)板(ban)條(tiao)將數個皮(pi)(pi)(pi)(pi)(pi)袋串綁起(qi)來，皮(pi)(pi)(pi)(pi)(pi)筏(fa)(fa)即告(gao)做(zuo)成。因其制(zhi)作簡易，成本低廉，在河(he)(he)道上漂流時(shi)便于(yu)載(zai)運而在民間廣為(wei)使用(yong)(yong)。我國以(yi)(yi)(yi)皮(pi)(pi)(pi)(pi)(pi)筏(fa)(fa)為(wei)渡(du)由來已久。《后漢(han)(han)書》載(zai)，護(hu)羌(qiang)校(xiao)尉在青(qing)海貴德(de)領兵(bing)士渡(du)黃(huang)河(he)(he)時(shi)，“縫革(ge)囊為(wei)船(chuan)(chuan)”；（水經(jing)注·葉榆水篇》載(zai)，“漢(han)(han)建武二(er)十三年(nian)(nian)（公元(yuan)47年(nian)(nian)），王(wang)(wang)遣(qian)兵(bing)乘革(ge)船(chuan)(chuan)南(nan)下”；（舊唐書·東(dong)女國傳(chuan)）載(zai)，“用(yong)(yong)皮(pi)(pi)(pi)(pi)(pi)牛為(wei)船(chuan)(chuan)以(yi)(yi)(yi)渡(du)”；白(bai)居易在（長慶集·蠻于(yu)朝）中詩(shi)云：“泛(fan)皮(pi)(pi)(pi)(pi)(pi)船(chuan)(chuan)兮渡(du)繩橋(qiao)，來自(zi)鄂(e)州(zhou)道路遙”；（宋史·王(wang)(wang)延德(de)傳(chuan)》載(zai)，“以(yi)(yi)(yi)羊皮(pi)(pi)(pi)(pi)(pi)為(wei)囊，吹(chui)氣實之浮(fu)于(yu)水”。可見，自(zi)漢(han)(han)唐以(yi)(yi)(yi)來，上自(zi)青(qing)海，下自(zi)山東(dong)，黃(huang)河(he)(he)沿(yan)岸使用(yong)(yong)皮(pi)(pi)(pi)(pi)(pi)筏(fa)(fa)，經(jing)久不(bu)衰。蘭(lan)州(zhou)何時(shi)流行皮(pi)(pi)(pi)(pi)(pi)筏(fa)(fa)，因缺(que)乏史載(zai)而難以(yi)(yi)(yi)確定。據(ju)（王(wang)(wang)進寶）載(zai)，清康熙十四年(nian)(nian)（公元(yuan)1675年(nian)(nian)）二(er)月，據(ju)守蘭(lan)州(zhou)的(de)陜西(xi)提(ti)督王(wang)(wang)輔臣叛亂(luan)，西(xi)寧總兵(bing)官王(wang)(wang)進寶奉命(ming)討伐(fa)時(shi)，曾在張家河(he)(he)灣拆(chai)民房(fang)，以(yi)(yi)(yi)木(mu)料結革(ge)囊夜渡(du)黃(huang)河(he)(he)，大破新城和皋蘭(lan)龍尾(wei)山；六月，王(wang)(wang)輔臣兵(bing)也造筏(fa)(fa)百余，企圖渡(du)河(he)(he)以(yi)(yi)(yi)逃，王(wang)(wang)進寶率軍沿(yan)河(he)(he)邀擊(ji)，迫(po)使王(wang)(wang)輔臣兵(bing)投(tou)降。可見，至少(shao)在320多年(nian)(nian)前，蘭(lan)州(zhou)就(jiu)大量使用(yong)(yong)皮(pi)(pi)(pi)(pi)(pi)筏(fa)(fa)以(yi)(yi)(yi)渡(du)了。
皮(pi)筏(fa)(fa)在(zai)古(gu)代主要(yao)用于青海、蘭州(zhou)至包頭之(zhi)(zhi)(zhi)間(jian)的長途水上販運。筏(fa)(fa)子(zi)有大(da)(da)有小，最大(da)(da)的羊皮(pi)筏(fa)(fa)子(zi)由(you)600多只羊皮(pi)袋(dai)扎成，長22米，寬7米，前后備置(zhi)3把槳，每槳由(you)2人操縱，載重可(ke)達(da)20－30噸，曉(xiao)行夜宿，日行200多公里從蘭州(zhou)順流而下，十一(yi)、二(er)天即可(ke)到達(da)包頭，小皮(pi)筏(fa)(fa)由(you)十多只羊皮(pi)袋(dai)扎成，便(bian)于短途運輸。牛(niu)(niu)(niu)皮(pi)筏(fa)(fa)一(yi)般由(you)90個牛(niu)(niu)(niu)皮(pi)袋(dai)扎成，可(ke)載貨四萬斤(jin)。因筏(fa)(fa)子(zi)大(da)(da)如巨(ju)舟，在(zai)滔滔黃河上漂行，氣(qi)勢壯觀(guan)，當地有“羊皮(pi)筏(fa)(fa)子(zi)賽軍艦”之(zhi)(zhi)(zhi)說。50年代之(zhi)(zhi)(zhi)前，在(zai)鐵路(lu)(lu)尚未開通，公路(lu)(lu)交(jiao)通又不便(bian)利的黃河上游地區，皮(pi)筏(fa)(fa)一(yi)直是(shi)重要(yao)的運輸工具。“吹牛(niu)(niu)(niu)皮(pi)，渡(du)黃河”是(shi)蘭州(zhou)牛(niu)(niu)(niu)皮(pi)筏(fa)(fa)子(zi)又一(yi)新奇刺激的妙(miao)用。將渡(du)河者裝人牛(niu)(niu)(niu)皮(pi)袋(dai)中(zhong)，充氣(qi)扎口后，艄公爬在(zai)牛(niu)(niu)(niu)皮(pi)袋(dai)上，一(yi)手(shou)抓(zhua)袋(dai)，一(yi)手(shou)劃水，只十幾分鐘便(bian)可(ke)將渡(du)客送至黃河對岸(an)，這(zhe)種擺渡(du)方式恐怕你聞(wen)所未聞(wen)。不過只要(yao)你愿意，也(ye)可(ke)不妨一(yi)試。
以皮筏(fa)為渡(du)需要(yao)(yao)高超的(de)技巧。一(yi)要(yao)(yao)心細，二(er)要(yao)(yao)膽大。上(shang)(shang)筏(fa)時(shi)要(yao)(yao)輕(qing)松(song)自如，絕(jue)不(bu)可猛勁上(shang)(shang)跳。坐在筏(fa)上(shang)(shang)要(yao)(yao)緊抓(zhua)木桿或(huo)繩索，遇浪可不(bu)能(neng)驚慌亂動，保持平衡(heng)自然(ran)會有驚無險(xian)。筏(fa)子往(wang)往(wang)由(you)諳熟水性、經驗老道的(de)“峽把式”領航掌槳，任憑風吹浪打(da)，勝(sheng)似閑庭(ting)散(san)步。50年代(dai)前，蘭(lan)州(zhou)金城關(guan)、騷泥泉一(yi)帶的(de)回民多(duo)從(cong)事皮筏(fa)運業，多(duo)達50多(duo)戶，400多(duo)人(ren)，有六十多(duo)條大筏(fa)，每(mei)年能(neng)外運羊毛250多(duo)萬公斤(jin)。
乘坐皮(pi)筏(fa)(fa)將是一種平生難忘的(de)(de)(de)(de)奇特經(jing)歷。著名記者(zhe)范長江(jiang)在（中(zhong)國的(de)(de)(de)(de)西北角）一書中(zhong)，詳(xiang)細記載了(le)他在本世紀30年代(dai)乘坐皮(pi)筏(fa)(fa)子，由蘭州前往內蒙古采訪的(de)(de)(de)(de)樂(le)趣和見(jian)聞。皮(pi)筏(fa)(fa)作為擺渡工(gong)具(ju)已被淘汰，但在蘭州和寧夏(xia)沙坡頭(tou)仍有少量的(de)(de)(de)(de)皮(pi)筏(fa)(fa)保留(liu)了(le)下來。有些筏(fa)(fa)工(gong)家族(zu)的(de)(de)(de)(de)后代(dai)們不愿(yuan)繼承父輩的(de)(de)(de)(de)衣缽，做(zuo)了(le)其它行當(dang)，做(zuo)水(shui)路生意的(de)(de)(de)(de)也都(dou)開(kai)起了(le)汽(qi)墊船或(huo)游(you)輪(lun)業(ye)務(wu)，只(zhi)有老年的(de)(de)(de)(de)筏(fa)(fa)工(gong)們不愿(yuan)拋棄隨(sui)他們幾十年的(de)(de)(de)(de)寶貝皮(pi)筏(fa)(fa)，開(kai)起了(le)在黃(huang)河岸邊擺渡游(you)客水(shui)上(shang)娛樂(le)的(de)(de)(de)(de)旅游(you)業(ye)務(wu)。
蘭州的(de)太平鼓(gu)，無(wu)論(lun)是鼓(gu)的(de)結構還是表演的(de)方式，都和(he)河北、東北一帶(dai)的(de)秧歌鼓(gu)截然不(bu)(bu)同。外形(xing)上，蘭州的(de)太平鼓(gu)是圓筒(tong)形(xing)，而(er)不(bu)(bu)是大蒲扇形(xing)，另外，蘭州太平鼓(gu)個(ge)大，鼓(gu)身(shen)高(gao)約70厘(li)米，直(zhi)徑(jing)約45厘(li)米，雙(shuang)面(mian)蒙皮，鼓(gu)幫外表深紅(hong)色(se)或黑色(se)。太平鼓(gu)還有一奇，背帶(dai)較長，可挎在肩(jian)上，讓鼓(gu)垂于(yu)人的(de)膝蓋下，便于(yu)擊打(da)又可任意將鼓(gu)拋向(xiang)任何一個(ge)方向(xiang)。
蘭州打太平鼓的習俗據考迄今已有600多年歷史。傳說明朝初年，徐達、馮勝奉命西征元軍殘部，一舉收復了蘭州。但據守在永登的元軍仍負隅頑抗，一時難以攻下。不久逢元宵節，徐達想了個計策，命令部隊制作了一批又長又粗的鼓，把兵器藏入鼓中，然后扮成社火隊，混入城內，里應外合，一舉攻下了永登城池。當地百姓為了紀念徐達這次戰役的勝利，把這種鼓取名為“太平鼓”。從此，蘭州的太平鼓逐漸演變成各種復雜的形式，成為蘭州社火中最受群眾喜愛的民間歌舞而太平鼓(gu)表(biao)演，鼓(gu)手(shou)在(zai)領隊(dui)的(de)一(yi)(yi)聲號令(ling)下(xia)，擊(ji)鑼(luo)伴奏(zou)，一(yi)(yi)時間(jian)，鼓(gu)聲咚(dong)咚(dong)，黃土(tu)騰(teng)騰(teng)，龍騰(teng)虎(hu)躍(yue)，地動山(shan)搖(yao)。隊(dui)列不斷變換，一(yi)(yi)會兒(er)“兩軍(jun)對(dui)(dui)壘”、“金龍咬尾(wei)”、“雙重突圍”；一(yi)(yi)會兒(er)“車輪施戰”、“跳打”、“蹲打”、“翻(fan)身打”、“舉打”；一(yi)(yi)邊(bian)擂鼓(gu)，一(yi)(yi)邊(bian)舞蹈，忽(hu)上忽(hu)下(xia)，忽(hu)左(zuo)忽(hu)右，那強大的(de)陣營，淋(lin)漓盡致地表(biao)現(xian)出(chu)了兩軍(jun)對(dui)(dui)峙(zhi)作(zuo)戰時的(de)場面(mian)；氣勢(shi)粗獷，又(you)顯示出(chu)高(gao)原人憨直(zhi)奔放的(de)性格(ge)和(he)充滿勇猛的(de)陽(yang)剛(gang)之氣，令(ling)觀賞者無(wu)不為(wei)之振(zhen)奮鼓(gu)舞。
精靈世界 
