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蘭州仁壽山公園怎么樣

仁(ren)壽(shou)山(shan)(shan)公(gong)園(yuan)(yuan)位于甘肅省蘭(lan)州安(an)寧區劉家堡(bao)北部的桃(tao)園(yuan)(yuan)之中(zhong)，距(ju)市中(zhong)心15公(gong)里。公(gong)園(yuan)(yuan)內(nei)綠樹成蔭，風景(jing)秀麗。山(shan)(shan)上(shang)(shang)亭臺樓閣，掩映于綠樹紅花(hua)之間。山(shan)(shan)坡上(shang)(shang)塑一長27米(mi)的青龍，似騰(teng)空躍(yue)起，怒目(mu)奮爪。山(shan)(shan)中(zhong)建有玄武廟、凌云閣、祖師殿、仁(ren)壽(shou)亭等仿古建筑。仁(ren)壽(shou)山(shan)(shan)周圍有十里桃(tao)海，每逢(feng)桃(tao)花(hua)盛開之際，這(zhe)里隆重舉(ju)辦桃(tao)花(hua)會，觀者如(ru)潮。

吟桃亭位(wei)于仁壽山(shan)前山(shan)，建(jian)于1984年，為雕龍(long)繞柱、彩繪斗拱的(de)六角穹廬式木結構涼(liang)亭，正面橫楣有張(zhang)邦彥(yan)書“吟桃亭”三字。

蘭州仁壽山公園景區介紹

三清殿

山(shan)上(shang)游(you)覽(lan)區東(dong)(dong)(dong)有道教三(san)清殿，西(xi)為(wei)佛教十(shi)方寺，旅居緬甸華(hua)僑付(fu)鳳英捐(juan)贈的三(san)尊玉佛蒞位。“隴西(xi)堂(tang)”陳設東(dong)(dong)(dong)院大殿，為(wei)研究甘(gan)肅省四大文化之一(yi)的隴西(xi)李氏戀(lian)戀(lian)不舍(she)架起了聯誼橋梁。中(zhong)院為(wei)曲徑游(you)廊，雄居仁(ren)(ren)壽山(shan)巔的八角樓，古(gu)樸(pu)典雅，登上(shang)樓頂，東(dong)(dong)(dong)西(xi)兩川盡收眼底，鞏昌古(gu)城一(yi)覽(lan)無余。5萬株側柏、云杉、國槐把(ba)仁(ren)(ren)壽山(shan)裝扮得香氧氤(yin)，風景宜人，牡丹、芍藥、月季、菊花(hua)、大麗花(hua)、唐菖蒲、荷花(hua)、盆(pen)景，競相吐艷，吸(xi)引著萬千游(you)客(ke)。

地理

仁壽山(shan)(shan)公園位于植物園東(dong)(dong)南(nan)(nan)側(ce)仁壽山(shan)(shan)的(de)(de)南(nan)(nan)部，與里東(dong)(dong)山(shan)(shan)弄、靈隱路相接。仁壽山(shan)(shan)高(gao)約40.5米，山(shan)(shan)不高(gao)，但楓香(xiang)、山(shan)(shan)玉蘭(lan)(lan)、荷花(hua)玉蘭(lan)(lan)、含笑、杜英等諸多知名觀賞(shang)樹種(zhong)以及百年香(xiang)樟隨(sui)處(chu)可見。行走其中，只見林木參天，綠蔭濃郁，修竹挺(ting)秀，花(hua)香(xiang)四溢。每到春天，櫻花(hua)勝雪，桃華(hua)灼灼，絢爛若(ruo)云霞(xia)，是(shi)賞(shang)春踏青的(de)(de)好去處(chu)。

園內小橋流水靈(ling)動別(bie)致(zhi)，各(ge)種喬木、灌木、水生植物(wu)郁(yu)郁(yu)蔥蔥，還(huan)有林風眠故居。在這(zhe)里，自(zi)然(ran)與(yu)野趣巧渾然(ran)一體(ti)，人文與(yu)自(zi)然(ran)相映成趣。

林風眠故居

林風眠(mian)故(gu)居(ju)由林風眠(mian)先生(sheng)在上(shang)世紀三十年代按(an)法(fa)式風格(ge)自己(ji)設計(ji)建造，樓上(shang)是畫室(shi)，樓下是起(qi)居(ju)室(shi)、書(shu)房。故(gu)居(ju)內展示(shi)有先生(sheng)許(xu)多不同風格(ge)的作品。

地理環境

凌(ling)云閣(ge)位于仁壽(shou)山(shan)(shan)主(zhu)山(shan)(shan)前沿(yan)，原來是建(jian)(jian)于明弘治年間(1488-1505)、歷代重修的磚(zhuan)木(mu)結構靈(ling)官(guan)廟(miao)一間。1985年，拆(chai)除靈(ling)官(guan)廟(miao)，建(jian)(jian)兩層樓閣(ge)，下(xia)層為觀世音殿，上(shang)層仍為靈(ling)官(guan)廟(miao)，有靈(ling)官(guan)塑像(xiang)，高2米。王(wang)靈(ling)官(guan)據傳為宋(song)徽宗(1101-1125)時人(ren)，姓王(wang)名善，為道家神祇，一般(ban)為左手(shou)執慧眼，右手(shou)執金鞭，是驅邪鎮惡(e)的護法神。門額上(shang)有顧子惠(hui)題(ti)“凌(ling)云閣(ge)”三字(zi)，楹聯(lian)是“少年司令”黃(huang)羅斌所撰：飛閣(ge)凌(ling)云萬里風光(guang)掃眼底；荒崗凝(ning)翠千秋事(shi)業在人(ren)為。

仁壽(shou)亭位于凌云閣西100米(mi)(mi)，此處原為建(jian)于明弘(hong)治年間(jian)(1488~1505)后歷代重修的(de)財(cai)神廟(miao)。1984年拆(chai)除財(cai)神廟(miao)，建(jian)仁壽(shou)亭。為了使(shi)整(zheng)個亭子顯(xian)得高挺，亭建(jian)于2米(mi)(mi)高的(de)方形臺基之上(shang)，采用浮雕、透雕、木(mu)塑的(de)手法，雕梁畫棟，彩繪山(shan)水、花烏；鏤空柱間(jian)花欞配(pei)浮雕橫額。兩柱上(shang)為林草撰聯：桃花映紅黃河水，柳絲拂(fu)綠仁壽(shou)山(shan)。

歷史沿革

最高處有(you)建(jian)(jian)于明代，歷代重修的(de)磚木結構的(de)天(tian)尊廟，祀太上老(lao)君。其下方同(tong)一時期的(de)建(jian)(jian)筑祖師廟，為(wei)(wei)一庭院(yuan)式古(gu)典建(jian)(jian)筑，現存建(jian)(jian)筑為(wei)(wei)1986年重建(jian)(jian)。正中大殿(dian)3間，供(gong)奉(feng)玄(xuan)(xuan)武(wu)(wu)(wu)帝(di)君。玄(xuan)(xuan)武(wu)(wu)(wu)為(wei)(wei)古(gu)神(shen)話(hua)中的(de)北方主(zhu)神(shen)，后道教奉(feng)為(wei)(wei)玄(xuan)(xuan)武(wu)(wu)(wu)大帝(di)，在(zai)道教中地位僅次于三(san)(san)清和玉(yu)皇大帝(di)，稱玄(xuan)(xuan)武(wu)(wu)(wu)為(wei)(wei)凈樂國王太子，且為(wei)(wei)元始(shi)天(tian)尊或玉(yu)皇大帝(di)的(de)化身。在(zai)古(gu)神(shen)話(hua)中玄(xuan)(xuan)武(wu)(wu)(wu)為(wei)(wei)龜(gui)蛇(she)合體(ti)，“玄(xuan)(xuan)武(wu)(wu)(wu)謂龜(gui)蛇(she)，位在(zai)北方故(gu)曰玄(xuan)(xuan)，身有(you)鱗甲故(gu)曰武(wu)(wu)(wu)……”其法相黑(hei)衣(yi)、披發(fa)、仗(zhang)劍、踏(ta)龜(gui)蛇(she)。正殿(dian)有(you)裴慎撰聯(lian)：物阜(fu)民康三(san)(san)隴(long)同(tong)歌仁壽；河清海(hai)晏九州同(tong)慶安寧。

左右廂房(fang)有回(hui)廊相連。院中(zhong)有移(yi)自朱(zhu)家祠堂的(de)百年牡丹一株(zhu)。門前(qian)偏東石碑為刻(ke)于(yu)明嘉靖元年(1522)的(de)《安(an)寧(ning)堡神廟(miao)碑記》，記述(shu)安(an)寧(ning)堡建城始末。此碑原(yuan)豎于(yu)安(an)寧(ning)堡中(zhong)的(de)祖師廟(miao)，1958年移(yi)到(dao)仁壽山(shan)。

榮譽及其他

習俗特點

桃花

每年(nian)四(si)月(yue)份(fen)桃花(hua)盛開(kai)時，都要在安(an)寧區桃園隆(long)重舉行桃花(hua)會。這一(yi)活(huo)動(dong)(dong)自1984年(nian)，蘭州市(shi)人(ren)民政府舉辦第一(yi)屆桃花(hua)會以(yi)來，每年(nian)舉辦。游客(ke)除踏青賞花(hua)外，還(huan)可以(yi)參觀豐(feng)富(fu)多彩(cai)的文(wen)藝活(huo)動(dong)(dong)，書法繪畫(hua)展覽，經(jing)貿洽談等。

皮筏

皮筏(fa)是用羊(yang)牛皮扎(zha)制成的筏(fa)子(zi)，為黃河沿岸的民間(jian)保留下來的一種古老的擺(bai)渡工(gong)具。當你在(zai)中(zhong)山橋(qiao)至黃河母(mu)親雕塑之間(jian)的河濱小道上信(xin)步漫游時(shi)，偶爾會看到仍有皮筏(fa)子(zi)在(zai)河道上悠閑漂(piao)蕩(dang)。遠遠望去(qu)，就(jiu)像(xiang)一葉扁(bian)舟。人筏(fa)混為一體，隨波逐流；近看則(ze)見在(zai)緊貼水面的皮袋筏(fa)上，坐著五六個客(ke)人，隨著波濤的起伏，顛簸而行(xing)，有驚無險，極富刺激(ji)。這(zhe)是蘭州令人嘆服的民俗文化的遺(yi)產。

制作過程

蘭(lan)州(zhou)的皮(pi)筏(fa)(fa)(fa)常用(yong)羊皮(pi)或牛(niu)皮(pi)做成(cheng)。人(ren)們在屠宰時(shi)(shi)，剝(bo)下大(da)個羊只的皮(pi)毛(mao)或整(zheng)張牛(niu)皮(pi)，用(yong)鹽水脫毛(mao)后(hou)以(yi)菜油(you)涂(tu)抹(mo)四(si)肢和脖項處(chu)，使之松軟，再(zai)用(yong)細繩扎(zha)成(cheng)袋(dai)(dai)狀，留一小孔(kong)吹足氣后(hou)封孔(kong)，以(yi)木(mu)板條將數個皮(pi)袋(dai)(dai)串綁起來(lai)，皮(pi)筏(fa)(fa)(fa)即告做成(cheng)。因其制作簡易，成(cheng)本低廉，在河(he)(he)道上(shang)漂(piao)流時(shi)(shi)便于(yu)載(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)運(yun)而在民間廣為(wei)(wei)使用(yong)。我國(guo)以(yi)皮(pi)筏(fa)(fa)(fa)為(wei)(wei)渡(du)由(you)來(lai)已(yi)久(jiu)。《后(hou)漢書》載(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)，護羌校尉在青海貴德(de)領兵(bing)士(shi)渡(du)黃河(he)(he)時(shi)(shi)，“縫革(ge)囊(nang)為(wei)(wei)船(chuan)(chuan)”；（水經注(zhu)·葉榆水篇》載(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)，“漢建(jian)武二十(shi)三年(nian)（公(gong)元47年(nian)），王(wang)遣(qian)兵(bing)乘(cheng)革(ge)船(chuan)(chuan)南下”；（舊唐書·東女國(guo)傳）載(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)，“用(yong)皮(pi)牛(niu)為(wei)(wei)船(chuan)(chuan)以(yi)渡(du)”；白(bai)居(ju)易在（長慶集·蠻于(yu)朝）中詩云(yun)：“泛皮(pi)船(chuan)(chuan)兮渡(du)繩橋(qiao)，來(lai)自鄂州(zhou)道路遙(yao)”；（宋史·王(wang)延德(de)傳》載(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)，“以(yi)羊皮(pi)為(wei)(wei)囊(nang)，吹氣實之浮于(yu)水”。可見，自漢唐以(yi)來(lai)，上(shang)自青海，下自山(shan)東，黃河(he)(he)沿岸(an)使用(yong)皮(pi)筏(fa)(fa)(fa)，經久(jiu)不衰。蘭(lan)州(zhou)何(he)時(shi)(shi)流行皮(pi)筏(fa)(fa)(fa)，因缺乏(fa)史載(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)而難以(yi)確定。據（王(wang)進(jin)寶(bao)）載(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)，清康熙十(shi)四(si)年(nian)（公(gong)元1675年(nian)）二月，據守(shou)蘭(lan)州(zhou)的陜西(xi)提督(du)王(wang)輔(fu)臣叛(pan)亂，西(xi)寧(ning)總兵(bing)官王(wang)進(jin)寶(bao)奉命討伐時(shi)(shi)，曾在張家河(he)(he)灣(wan)拆民房，以(yi)木(mu)料結(jie)革(ge)囊(nang)夜渡(du)黃河(he)(he)，大(da)破新城和皋(gao)蘭(lan)龍尾(wei)山(shan)；六月，王(wang)輔(fu)臣兵(bing)也(ye)造筏(fa)(fa)(fa)百余(yu)，企圖渡(du)河(he)(he)以(yi)逃，王(wang)進(jin)寶(bao)率軍沿河(he)(he)邀擊，迫使王(wang)輔(fu)臣兵(bing)投降。可見，至少在320多年(nian)前，蘭(lan)州(zhou)就大(da)量使用(yong)皮(pi)筏(fa)(fa)(fa)以(yi)渡(du)了。

歷史用途

皮(pi)(pi)(pi)(pi)(pi)筏(fa)在(zai)古代主要(yao)用(yong)于青海、蘭(lan)州(zhou)至包頭之間的(de)長(chang)途水上(shang)(shang)販運(yun)。筏(fa)子有(you)大有(you)小(xiao)，最(zui)大的(de)羊(yang)皮(pi)(pi)(pi)(pi)(pi)筏(fa)子由600多只羊(yang)皮(pi)(pi)(pi)(pi)(pi)袋扎成(cheng)，長(chang)22米，寬7米，前(qian)后備置(zhi)3把槳(jiang)，每(mei)槳(jiang)由2人(ren)操縱，載重(zhong)可(ke)達20－30噸，曉行(xing)夜宿，日(ri)行(xing)200多公里從蘭(lan)州(zhou)順流而下，十(shi)一(yi)、二天即可(ke)到達包頭，小(xiao)皮(pi)(pi)(pi)(pi)(pi)筏(fa)由十(shi)多只羊(yang)皮(pi)(pi)(pi)(pi)(pi)袋扎成(cheng)，便(bian)于短途運(yun)輸(shu)。牛(niu)(niu)皮(pi)(pi)(pi)(pi)(pi)筏(fa)一(yi)般由90個牛(niu)(niu)皮(pi)(pi)(pi)(pi)(pi)袋扎成(cheng)，可(ke)載貨(huo)四萬斤。因筏(fa)子大如巨舟(zhou)，在(zai)滔(tao)滔(tao)黃(huang)(huang)河(he)上(shang)(shang)漂(piao)行(xing)，氣(qi)勢壯觀(guan)，當地有(you)“羊(yang)皮(pi)(pi)(pi)(pi)(pi)筏(fa)子賽(sai)軍艦(jian)”之說。50年代之前(qian)，在(zai)鐵路尚(shang)未(wei)開通(tong)，公路交通(tong)又(you)不便(bian)利的(de)黃(huang)(huang)河(he)上(shang)(shang)游地區，皮(pi)(pi)(pi)(pi)(pi)筏(fa)一(yi)直是重(zhong)要(yao)的(de)運(yun)輸(shu)工具。“吹牛(niu)(niu)皮(pi)(pi)(pi)(pi)(pi)，渡(du)黃(huang)(huang)河(he)”是蘭(lan)州(zhou)牛(niu)(niu)皮(pi)(pi)(pi)(pi)(pi)筏(fa)子又(you)一(yi)新奇(qi)刺激的(de)妙用(yong)。將(jiang)渡(du)河(he)者裝人(ren)牛(niu)(niu)皮(pi)(pi)(pi)(pi)(pi)袋中，充氣(qi)扎口后，艄公爬在(zai)牛(niu)(niu)皮(pi)(pi)(pi)(pi)(pi)袋上(shang)(shang)，一(yi)手抓袋，一(yi)手劃水，只十(shi)幾分(fen)鐘便(bian)可(ke)將(jiang)渡(du)客(ke)送至黃(huang)(huang)河(he)對(dui)岸，這種擺渡(du)方式恐怕你(ni)聞所未(wei)聞。不過只要(yao)你(ni)愿意，也可(ke)不妨一(yi)試。

技巧

以皮筏(fa)(fa)為渡需要(yao)高超的(de)技巧。一(yi)要(yao)心細，二(er)要(yao)膽大。上筏(fa)(fa)時要(yao)輕松自如(ru)，絕不可猛(meng)勁上跳(tiao)。坐在筏(fa)(fa)上要(yao)緊(jin)抓木桿或(huo)繩索，遇浪可不能(neng)驚慌(huang)亂動，保(bao)持平衡自然(ran)會有驚無險。筏(fa)(fa)子往(wang)往(wang)由諳熟水性、經(jing)驗老(lao)道的(de)“峽把式(shi)”領航掌槳，任憑風吹浪打，勝(sheng)似閑庭散步。50年代前，蘭州金(jin)城關、騷泥泉(quan)一(yi)帶的(de)回(hui)民多(duo)從事(shi)皮筏(fa)(fa)運(yun)(yun)業，多(duo)達50多(duo)戶，400多(duo)人，有六十多(duo)條大筏(fa)(fa)，每年能(neng)外運(yun)(yun)羊毛250多(duo)萬公斤。

乘坐(zuo)皮筏(fa)將是一種(zhong)平生(sheng)(sheng)難忘的奇(qi)特(te)經歷。著名記(ji)者范(fan)長江在(zai)(zai)（中(zhong)國的西北角）一書中(zhong)，詳細記(ji)載了他在(zai)(zai)本世(shi)紀30年(nian)(nian)代乘坐(zuo)皮筏(fa)子，由蘭州前(qian)往內蒙古采訪的樂趣(qu)和見聞。皮筏(fa)作為擺渡(du)(du)工(gong)具已被淘汰，但在(zai)(zai)蘭州和寧夏沙坡頭仍有(you)少量的皮筏(fa)保留(liu)了下來。有(you)些筏(fa)工(gong)家族的后代們(men)不愿繼(ji)承父輩的衣缽，做了其它行當，做水(shui)路生(sheng)(sheng)意的也都開起(qi)了汽墊船或(huo)游輪(lun)業(ye)務，只有(you)老年(nian)(nian)的筏(fa)工(gong)們(men)不愿拋(pao)棄隨他們(men)幾(ji)十年(nian)(nian)的寶貝皮筏(fa)，開起(qi)了在(zai)(zai)黃河(he)岸邊擺渡(du)(du)游客水(shui)上娛樂的旅游業(ye)務。

太平鼓

蘭州(zhou)的(de)(de)太(tai)(tai)(tai)平鼓(gu)(gu)，無(wu)論(lun)是鼓(gu)(gu)的(de)(de)結構還(huan)(huan)是表演的(de)(de)方(fang)式，都和河北、東(dong)北一帶的(de)(de)秧歌鼓(gu)(gu)截(jie)然不(bu)同。外(wai)形(xing)上，蘭州(zhou)的(de)(de)太(tai)(tai)(tai)平鼓(gu)(gu)是圓筒形(xing)，而不(bu)是大(da)蒲扇形(xing)，另外(wai)，蘭州(zhou)太(tai)(tai)(tai)平鼓(gu)(gu)個大(da)，鼓(gu)(gu)身高約70厘米，直徑約45厘米，雙面蒙皮，鼓(gu)(gu)幫外(wai)表深紅色或黑色。太(tai)(tai)(tai)平鼓(gu)(gu)還(huan)(huan)有一奇(qi)，背(bei)帶較長，可(ke)挎在肩上，讓鼓(gu)(gu)垂于(yu)人的(de)(de)膝蓋下，便于(yu)擊打又可(ke)任(ren)(ren)意(yi)將鼓(gu)(gu)拋向任(ren)(ren)何一個方(fang)向。

蘭州打太平鼓的習俗據考迄今已有600多年歷史。傳說明朝初年，徐達、馮勝奉命西征元軍殘部，一舉收復了蘭州。但據守在永登的元軍仍負隅頑抗，一時難以攻下。不久逢元宵節，徐達想了個計策，命令部隊制作了一批又長又粗的鼓，把兵器藏入鼓中，然后扮成社火隊，混入城內，里應外合，一舉攻下了永登城池。當地百姓為了紀念徐達這次戰役的勝利，把這種鼓取名為“太平鼓”。從此，蘭州的太平鼓逐漸演變成各種復雜的形式，成為蘭州社火中最受群眾喜愛的民間歌舞而太平鼓(gu)表演，鼓(gu)手在領隊(dui)的一(yi)聲(sheng)號令下，擊鑼伴奏，一(yi)時(shi)間，鼓(gu)聲(sheng)咚咚，黃土騰騰，龍騰虎躍，地(di)動山搖(yao)。隊(dui)列不斷(duan)變換，一(yi)會兒(er)“兩軍(jun)對(dui)壘”、“金龍咬尾”、“雙重突圍”；一(yi)會兒(er)“車(che)輪施(shi)戰”、“跳打(da)”、“蹲打(da)”、“翻身打(da)”、“舉打(da)”；一(yi)邊(bian)擂(lei)鼓(gu)，一(yi)邊(bian)舞(wu)蹈(dao)，忽(hu)(hu)上忽(hu)(hu)下，忽(hu)(hu)左忽(hu)(hu)右，那強(qiang)大的陣營，淋(lin)漓盡致(zhi)地(di)表現(xian)出了兩軍(jun)對(dui)峙作戰時(shi)的場面；氣勢粗獷，又顯示出高原人(ren)憨直奔放的性格和充滿勇(yong)猛(meng)的陽剛(gang)之氣，令觀賞(shang)者無(wu)不為之振奮鼓(gu)舞(wu)。

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