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主要經歷

清光緒(xu)十九年（1893年），梁(liang)漱(shu)溟(ming)生于北京，先(xian)祖(zu)為元世祖(zu)五(wu)子忽哥(ge)赤，故入籍河南開封(feng)。歲，入中西小(xiao)學(xue)堂。8歲后(hou)，先(xian)后(hou)就讀于公立(li)小(xiao)學(xue)堂、蒙養學(xue)堂。13歲，考入地安門(men)外順天中學(xue)堂。

清宣統三年（1911年），加(jia)入同盟(meng)(meng)會(hui)京津(jin)(jin)支部，順天中學畢業后任京津(jin)(jin)同盟(meng)(meng)會(hui)《民國(guo)報》編輯(ji)兼記(ji)者。

民(min)國(guo)元年(nian)(nian)（1912年(nian)(nian)），任《民(min)國(guo)報(bao)》編(bian)輯(ji)兼外勤記者(zhe)。總編(bian)輯(ji)孫炳(bing)文為其(qi)擬“漱(shu)溟(ming)”作(zuo)筆名。同(tong)年(nian)(nian)開始讀佛典。

民國二年（1913年）正月(yue)，赴(fu)西安(an)期間開(kai)始(shi)素食。年初(chu)，讀幸得秋水《社(she)會主(zhu)義(yi)之神髓(sui)》，年末(mo)寫出《社(she)會主(zhu)義(yi)粹言》。七月(yue)，向父兄表(biao)示志愿出家為沙門(men)。

民(min)國三年（1914年）二(er)月，在《正誼》發表《談佛》。

民(min)國四年（1915年）九月，在《東方(fang)雜志》發表《究元決(jue)疑(yi)論》。蔡(cai)元培聘請先生到北京(jing)大(da)學任教。

民(min)國五年(nian)（1916年(nian)），欲往衡山出家為僧，未能成志。十二(er)月五日到北(bei)京大學任教，為哲學門(men)三年(nian)級講授印度哲學概論。

民國六(liu)年（1917年）三(san)月(yue)，在北大哲(zhe)學門(men)研究所(suo)開始講(jiang)授佛教哲(zhe)學。十月(yue)，在研究所(suo)開設(she)孔子研究。十一月(yue)，在北大出(chu)版部出(chu)版《印度(du)哲(zhe)學概論》。

民(min)國(guo)七年（1918年）一月(yue)，與陳大(da)齊等人在北大(da)發(fa)起組織哲(zhe)學(xue)研究會。五(wu)月(yue)，北京(jing)爆發(fa)學(xue)生運動，先生在《國(guo)民(min)公報》發(fa)表(biao)《論學(xue)生事(shi)件》。六月(yue)，開始寫作《東(dong)西文化及其哲(zhe)學(xue)》，欲以此書為《孔家(jia)哲(zhe)學(xue)》《唯識(shi)述義》兩書之“引(yin)子”。

民國八年(nian)（1919年(nian)）一月，《唯識述義》第(di)一冊出版。本(ben)同年(nian)春(chun)，閱讀《東(dong)崖(ya)語錄(lu)》有(you)感(gan)，遂放棄出家之念。暑(shu)假，訪(fang)問金陵刻經處研究(jiu)部，向歐(ou)陽竟無介(jie)紹(shao)熊十力。秋，在北京大學講(jiang)演(yan)《東(dong)西文化及其哲學》，講(jiang)演(yan)記錄(lu)自十月始刊于(yu)《北京大學日刊》。

民國九年(nian)（1920年(nian)），暑(shu)假(jia)間(jian)應山東省教育廳邀(yao)請赴濟(ji)南講演《東西(xi)文化及其哲學(xue)》。十月，該講演由北京(jing)財政部印刷局初版。本同年(nian)四、五月間(jian)決定(ding)過農(nong)家生(sheng)活，年(nian)末與黃靖賢女(nv)士結婚。

民國(guo)十(shi)年(nian)（1921年(nian)），年(nian)初(chu)訪太原(yuan)，結識衛中并(bing)參觀其所辦學校。十(shi)二月，發表(biao)《曲阜大學發起和進行(xing)的(de)情形并(bing)我所懷(huai)意(yi)見之略(lve)述》。

民國十(shi)一年（1922年）九(jiu)月(yue)，在(zai)北京大學開設“孔家思想(xiang)史”課程。

民國十(shi)(shi)二年(nian)（1923年(nian)），發(fa)表《重華書院簡章》。秋，辭離北大，應邀前往山東(dong)菏澤任省立第六(liu)中(zhong)學(xue)高中(zhong)部主任。熊十(shi)(shi)力(li)偕(xie)往。

民國十三年（1924年）春，返回北京。后與熊十力及(ji)山東六中(zhong)部分學生住什剎海(hai)講學。

民國十四年(nian)（1925年(nian)）一(yi)月，與(yu)師友(you)遷居萬(wan)壽山北大有(you)莊同住共學。講(jiang)《人(ren)心與(yu)人(ren)生》。

民(min)國(guo)十(shi)五(wu)年(nian)（1926年(nian)）一月，應邀為北京高校講(jiang)演《人心(xin)與(yu)人生(sheng)》、《我(wo)對(dui)于(yu)心(xin)理學上見(jian)解的變遷》等。

民(min)國十六(liu)年（1927年）春，訪南京陶行知(zhi)所辦曉(xiao)莊師范(fan)學(xue)校(xiao)。七月，任廣東(dong)省(sheng)立第一中學(xue)校(xiao)長。在廣州期間(jian)，代李(li)濟深任廣東(dong)政治(zhi)分會建(jian)設委(wei)員會主(zhu)席。提出(chu)請辦鄉(xiang)治(zhi)講(jiang)習所建(jian)議案(an)及試辦計(ji)劃大綱。9月，發(fa)表《請辦鄉(xiang)治(zhi)講(jiang)習所建(jian)議書》，并為廣東(dong)地(di)方警(jing)衛隊編練委(wei)員會講(jiang)演鄉(xiang)治(zhi)問(wen)題。

民國十七(qi)年(nian)（1928年(nian)）二月，北(bei)大考(kao)察江蘇、河北(bei)、山(shan)西等處的村政實驗(yan)。秋，赴(fu)河南輝(hui)縣(xian)參與籌辦村治學院。十一月，發表《河南村治學院旨趣書》。

民國十八年（1929年）一月(yue)(yue)，河南村(cun)治(zhi)學(xue)院開學(xue)，任教務長。六月(yue)(yue)，主編《村(cun)治(zhi)》，于該刊(kan)發表(biao)《主編本(ben)刊(kan)之自白》《中國民族自救運動之最后(hou)覺悟(wu)》等文。十一月(yue)(yue)，發表(biao)《山東鄉(xiang)村(cun)建設(she)研究院設(she)立旨趣及辦法概要》。

民國十九年（1930年）一月，赴山(shan)東鄒(zou)平籌辦山(shan)東鄉村建設(she)研(yan)究(jiu)(jiu)院。六月，該院成立，任(ren)研(yan)究(jiu)(jiu)部主任(ren)、院長，倡導鄉村建設(she)運動。

民國二十二年（1933年）二月(yue)，教(jiao)育(yu)(yu)部召開民眾(zhong)教(jiao)育(yu)(yu)家會議，推選先生等五人起草(cao)民眾(zhong)教(jiao)育(yu)(yu)在教(jiao)育(yu)(yu)系統(tong)中的地位的草(cao)案，先生負責(ze)執筆，寫成(cheng)《社會本位的教(jiao)育(yu)(yu)系統(tong)草(cao)案》。同(tong)時，被教(jiao)育(yu)(yu)部聘為(wei)民眾(zhong)教(jiao)育(yu)(yu)委(wei)員會委(wei)員。十月(yue)，接任山東鄉(xiang)村(cun)建設研究院院長。

民(min)國二十六年（1937年）三月(yue)，《鄉村建設理(li)論(lun)》出版。八月(yue)，作為國防(fang)參議員出席參議會。

民國二(er)十八年(nian)（1939年(nian)）十一月，與黃炎培等人(ren)發(fa)起“統(tong)一建國同志會”。

民國二(er)十九年(nian)（1940年(nian)）夏，參加發(fa)起“中國民主(zhu)同盟”，任中央常務委員。在四川璧(bi)山來鳳驛(yi)創辦(ban)勉仁中學。

民(min)(min)國三十年（1941年）三月，中國民(min)(min)主政團同盟(meng)成立，任(ren)(ren)常(chang)務委(wei)員，并代表民(min)(min)盟(meng)前往香港創辦《光明(ming)報》并出任(ren)(ren)社(she)長，途(tu)經桂林時在廣西大學講學兩個(ge)月。

民國三十一年(nian)（1942年(nian)）二月，赴桂林(lin)，開始(shi)寫作《中國文化(hua)要義》。

民(min)國三十(shi)五年（1946年）五月，任民(min)盟秘(mi)書長，以民(min)盟秘(mi)書長身份，參與(yu)“第三方面”人士參與(yu)國共和談(tan)。9月，勉仁國學專科學校在重慶北碚(bei)成立，后(hou)改(gai)為(wei)勉仁文(wen)學院。十(shi)一(yi)月，國共和談(tan)破(po)裂(lie)。先生回(hui)北碚(bei)，重新(xin)寫作《中(zhong)國文(wen)化要義》。

民(min)國三十六年(nian)（1947年(nian)），退出民(min)盟后，創辦勉仁(ren)文學院，從事講學與著述。

1949年夏秋間，晉謁貢(gong)嗄上師，領(ling)取無上大手(shou)印，接受灌(guan)頂。自八月(yue)初至九月(yue)初，與羅庸、謝無量等(deng)在北(bei)碚縉云山上修習(xi)藏密功法。十一月(yue)，《中國文化要(yao)義》出版(ban)。

1950年(nian)9月，建議設置中(zhong)國文化研究(jiu)所(suo)。十月，寫作《中(zhong)國建國之路》。

1952年8月，向毛澤東(dong)提出(chu)去蘇聯作學術研究(jiu)，未果。

1956年8月，居(ju)京(jing)西八(ba)大(da)處習靜(jing)。

1960年，開始寫作(zuo)《人心與人生》。

1966年(nian)，“文化大革命”開始(shi)。8月，先生(sheng)被趕出居室，暫(zan)住小屋內。9月至(zhi)11月寫出《儒佛異同論》。

1974年1月，寫(xie)作《今天我們應當如何評價孔子》，并在政協學習會(hui)上(shang)講演。

1975年(nian)7月(yue)，完成《人(ren)心與人(ren)生》，重(zhong)新寫作《東方學(xue)術概觀》。

期(qi)間，自1950年初應邀(yao)來北京，歷任(ren)第(di)一、二、三、四屆全(quan)國(guo)政(zheng)協委員，第(di)五(wu)、六屆全(quan)國(guo)政(zheng)協常委。1955年后主(zhu)要在家(jia)從事理論研(yan)究，發表(biao)了《人心(xin)與人生》《東方學術概觀》《中(zhong)(zhong)國(guo)人》等著(zhu)作(zuo)。八十年代后期(qi)，以九十多歲高齡仍(reng)然著(zhu)文(wen)、演(yan)講，繼續宣傳(chuan)復興中(zhong)(zhong)國(guo)傳(chuan)統文(wen)化的(de)思想。1980年后，相繼出任(ren)中(zhong)(zhong)華人民共(gong)和國(guo)憲法修改委員會委員，中(zhong)(zhong)國(guo)孔子研(yan)究會顧問(wen)，中(zhong)(zhong)國(guo)文(wen)化書院(yuan)(yuan)院(yuan)(yuan)務委員會主(zhu)席，中(zhong)(zhong)國(guo)文(wen)化書院(yuan)(yuan)發展基金會主(zhu)席等職。

1984年，《人心(xin)與人生》出版。中國文化書院于北京(jing)成立(li)，先(xian)生任院務(wu)委員會主席。

1985年3月，在(zai)中國文(wen)化書院第一屆講習班上(shang)講演。

1986年11月，《東方學概觀(guan)》出版。

1988年6月(yue)23日，在北京(jing)逝(shi)世(shi)。墓(mu)地在桂林市穿山(shan)公園。一部(bu)分骨灰(hui)埋在山(shan)東(dong)省鄒平(ping)縣小黃山(shan)。

主要作品

專著

《究(jiu)元決疑論(lun)》初(chu)刊于1916年(nian)(nian)(nian)(nian)《東方雜志》，并由(you)(you)商務印(yin)書(shu)館出(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)版(ban)(ban)(ban)(ban)單(dan)行(xing)本。后收(shou)入(ru)(ru)(ru)《梁漱(shu)溟全(quan)集(ji)》第(di)(di)一(yi)(yi)卷(juan)。《印(yin)度哲學概論(lun)》1918年(nian)(nian)(nian)(nian)11月(yue)(yue)(yue)(yue)由(you)(you)北(bei)(bei)京(jing)大學出(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)版(ban)(ban)(ban)(ban)部(bu)出(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)版(ban)(ban)(ban)(ban)，轉(zhuan)年(nian)(nian)(nian)(nian)12月(yue)(yue)(yue)(yue)始(shi)由(you)(you)商務印(yin)書(shu)館出(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)版(ban)(ban)(ban)(ban)。后收(shou)入(ru)(ru)(ru)《全(quan)集(ji)》第(di)(di)一(yi)(yi)卷(juan)。《唯(wei)識述(shu)義》（第(di)(di)一(yi)(yi)冊）1920年(nian)(nian)(nian)(nian)1月(yue)(yue)(yue)(yue)由(you)(you)北(bei)(bei)京(jing)財政部(bu)印(yin)刷(shua)局(ju)印(yin)刷(shua)，北(bei)(bei)京(jing)大學出(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)版(ban)(ban)(ban)(ban)部(bu)發行(xing)。后收(shou)入(ru)(ru)(ru)《全(quan)集(ji)》第(di)(di)一(yi)(yi)卷(juan)。《東西文化及其(qi)哲學》1921年(nian)(nian)(nian)(nian)10月(yue)(yue)(yue)(yue)由(you)(you)北(bei)(bei)京(jing)財政部(bu)印(yin)刷(shua)局(ju)初(chu)版(ban)(ban)(ban)(ban)，1922年(nian)(nian)(nian)(nian)1月(yue)(yue)(yue)(yue)起由(you)(you)商務印(yin)書(shu)館出(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)版(ban)(ban)(ban)(ban)。后收(shou)入(ru)(ru)(ru)《全(quan)集(ji)》第(di)(di)一(yi)(yi)卷(juan)。《鄉(xiang)(xiang)(xiang)村建(jian)設大意》1936年(nian)(nian)(nian)(nian)1月(yue)(yue)(yue)(yue)由(you)(you)山東鄒平鄉(xiang)(xiang)(xiang)村書(shu)店(dian)初(chu)版(ban)(ban)(ban)(ban)。后收(shou)入(ru)(ru)(ru)《全(quan)集(ji)》第(di)(di)一(yi)(yi)卷(juan)。《鄉(xiang)(xiang)(xiang)村建(jian)設理論(lun)》1937年(nian)(nian)(nian)(nian)3月(yue)(yue)(yue)(yue)由(you)(you)山東鄒平鄉(xiang)(xiang)(xiang)村書(shu)店(dian)初(chu)版(ban)(ban)(ban)(ban)。后收(shou)入(ru)(ru)(ru)《全(quan)集(ji)》第(di)(di)二卷(juan)。《答鄉(xiang)(xiang)(xiang)村建(jian)設批判》寫成(cheng)于1940年(nian)(nian)(nian)(nian)8月(yue)(yue)(yue)(yue)，1941年(nian)(nian)(nian)(nian)2月(yue)(yue)(yue)(yue)由(you)(you)重(zhong)慶(qing)中國文化服務社出(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)版(ban)(ban)(ban)(ban)。后收(shou)入(ru)(ru)(ru)《全(quan)集(ji)》第(di)(di)二卷(juan)。《中國文化要義》寫作(zuo)于1942年(nian)(nian)(nian)(nian)至1949年(nian)(nian)(nian)(nian)。1949年(nian)(nian)(nian)(nian)11月(yue)(yue)(yue)(yue)由(you)(you)成(cheng)都路(lu)明書(shu)店(dian)初(chu)版(ban)(ban)(ban)(ban)。1987年(nian)(nian)(nian)(nian)6月(yue)(yue)(yue)(yue)由(you)(you)上(shang)海(hai)學林出(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)版(ban)(ban)(ban)(ban)社重(zhong)印(yin)。后收(shou)入(ru)(ru)(ru)《全(quan)集(ji)》第(di)(di)三(san)卷(juan)。《人心與人生》寫作(zuo)于1960年(nian)(nian)(nian)(nian)至1975年(nian)(nian)(nian)(nian)。1984年(nian)(nian)(nian)(nian)由(you)(you)上(shang)海(hai)學林出(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)版(ban)(ban)(ban)(ban)社初(chu)版(ban)(ban)(ban)(ban)。后收(shou)入(ru)(ru)(ru)《全(quan)集(ji)》第(di)(di)三(san)卷(juan)。《我的(de)(de)自(zi)學小史》1942年(nian)(nian)(nian)(nian)寫成(cheng)前十(shi)一(yi)(yi)節(jie)，連(lian)載于當年(nian)(nian)(nian)(nian)桂(gui)林《自(zi)學》月(yue)(yue)(yue)(yue)刊。1947年(nian)(nian)(nian)(nian)在上(shang)海(hai)出(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)版(ban)(ban)(ban)(ban)單(dan)行(xing)本。1974年(nian)(nian)(nian)(nian)開始(shi)增寫至十(shi)八節(jie)。全(quan)文首次發表于1987年(nian)(nian)(nian)(nian)出(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)版(ban)(ban)(ban)(ban)的(de)(de)文集(ji)《我的(de)(de)努力與反省》。

文集

《梁漱溟(ming)先(xian)生(sheng)在晉講(jiang)演筆(bi)記》1922年(nian)(nian)(nian)2月(yue)(yue)(yue)由(you)山(shan)(shan)西省(sheng)教育會發行(xing)。《漱冥(ming)卅前(qian)文(wen)(wen)錄(lu)(lu)》1923年(nian)(nian)(nian)12月(yue)(yue)(yue)商務(wu)印書(shu)(shu)(shu)館(guan)出(chu)(chu)版(ban)(ban)(ban)。《漱冥(ming)卅后(hou)(hou)文(wen)(wen)錄(lu)(lu)》1930年(nian)(nian)(nian)7月(yue)(yue)(yue)商務(wu)印書(shu)(shu)(shu)館(guan)出(chu)(chu)版(ban)(ban)(ban)。《中國民族自(zi)救運動(dong)之最(zui)后(hou)(hou)覺悟》1932年(nian)(nian)(nian)北京村(cun)(cun)(cun)治月(yue)(yue)(yue)刊社(she)(she)(she)出(chu)(chu)版(ban)(ban)(ban)。《鄉(xiang)(xiang)村(cun)(cun)(cun)建設論(lun)(lun)文(wen)(wen)集(ji)(ji)(ji)》1934年(nian)(nian)(nian)8月(yue)(yue)(yue)由(you)山(shan)(shan)東鄉(xiang)(xiang)村(cun)(cun)(cun)建設研究(jiu)院出(chu)(chu)版(ban)(ban)(ban)股發行(xing)。此文(wen)(wen)集(ji)(ji)(ji)有兩種文(wen)(wen)本(ben)，標有“第(di)一集(ji)(ji)(ji)”者所收篇目(mu)為多。《梁漱溟(ming)先(xian)生(sheng)教育文(wen)(wen)錄(lu)(lu)》1935年(nian)(nian)(nian)山(shan)(shan)東鄉(xiang)(xiang)村(cun)(cun)(cun)建設研究(jiu)院出(chu)(chu)版(ban)(ban)(ban)。《朝(chao)話》1937年(nian)(nian)(nian)6月(yue)(yue)(yue)由(you)山(shan)(shan)東鄒平(ping)鄉(xiang)(xiang)村(cun)(cun)(cun)書(shu)(shu)(shu)店出(chu)(chu)版(ban)(ban)(ban)，1939年(nian)(nian)(nian)由(you)重(zhong)慶(qing)鄉(xiang)(xiang)村(cun)(cun)(cun)書(shu)(shu)(shu)店出(chu)(chu)版(ban)(ban)(ban)增訂版(ban)(ban)(ban)。另(ling)有40年(nian)(nian)(nian)代商務(wu)印書(shu)(shu)(shu)館(guan)版(ban)(ban)(ban)和(he)中國文(wen)(wen)化服務(wu)社(she)(she)(she)版(ban)(ban)(ban)。1988年(nian)(nian)(nian)1月(yue)(yue)(yue)教育出(chu)(chu)版(ban)(ban)(ban)社(she)(she)(she)本(ben)仍有增刪。后(hou)(hou)收入《全集(ji)(ji)(ji)》第(di)二卷。《梁漱溟(ming)教育論(lun)(lun)文(wen)(wen)集(ji)(ji)(ji)》1945年(nian)(nian)(nian)開明(ming)書(shu)(shu)(shu)店出(chu)(chu)版(ban)(ban)(ban)。《漱溟(ming)最(zui)近文(wen)(wen)錄(lu)(lu)》1944年(nian)(nian)(nian)江西中華正氣出(chu)(chu)版(ban)(ban)(ban)社(she)(she)(she)出(chu)(chu)版(ban)(ban)(ban)。《梁漱溟(ming)先(xian)生(sheng)近年(nian)(nian)(nian)言(yan)論(lun)(lun)集(ji)(ji)(ji)》1949年(nian)(nian)(nian)11月(yue)(yue)(yue)成都龍山(shan)(shan)書(shu)(shu)(shu)局出(chu)(chu)版(ban)(ban)(ban)。《東方(fang)學術概觀(guan)》1986年(nian)(nian)(nian)11月(yue)(yue)(yue)由(you)巴蜀(shu)書(shu)(shu)(shu)社(she)(she)(she)出(chu)(chu)版(ban)(ban)(ban)。《我的(de)努力與(yu)反省(sheng)》1987年(nian)(nian)(nian)6月(yue)(yue)(yue)由(you)漓江出(chu)(chu)版(ban)(ban)(ban)社(she)(she)(she)出(chu)(chu)版(ban)(ban)(ban)。《憶往談舊錄(lu)(lu)》1987年(nian)(nian)(nian)12月(yue)(yue)(yue)由(you)中國文(wen)(wen)史出(chu)(chu)版(ban)(ban)(ban)社(she)(she)(she)出(chu)(chu)版(ban)(ban)(ban)。《勉(mian)仁齋(zhai)談書(shu)(shu)(shu)錄(lu)(lu)》1988年(nian)(nian)(nian)6月(yue)(yue)(yue)由(you)人民日報出(chu)(chu)版(ban)(ban)(ban)社(she)(she)(she)出(chu)(chu)版(ban)(ban)(ban)。

論文

《談佛(fo)》原(yuan)(yuan)刊(kan)(kan)(kan)于(yu)(yu)(yu)(yu)1914年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)2月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)《正誼》，后(hou)(hou)(hou)(hou)收(shou)(shou)入(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)《全(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)集(ji)(ji)(ji)》第(di)(di)(di)四卷(juan)(juan)。《東(dong)(dong)西人的教育(yu)(yu)之(zhi)不(bu)(bu)同》原(yuan)(yuan)刊(kan)(kan)(kan)于(yu)(yu)(yu)(yu)1922年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)《教育(yu)(yu)雜志》，曾(ceng)(ceng)收(shou)(shou)入(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)《漱冥卅(sa)前文錄》。后(hou)(hou)(hou)(hou)收(shou)(shou)入(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)《全(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)集(ji)(ji)(ji)》第(di)(di)(di)四卷(juan)(juan)。《辦(ban)(ban)學(xue)(xue)意見述略》原(yuan)(yuan)刊(kan)(kan)(kan)1924年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)6月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)18日(ri)《北(bei)京(jing)大(da)(da)學(xue)(xue)日(ri)刊(kan)(kan)(kan)》，曾(ceng)(ceng)收(shou)(shou)入(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)《漱冥卅(sa)后(hou)(hou)(hou)(hou)文錄》。后(hou)(hou)(hou)(hou)收(shou)(shou)入(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)《全(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)集(ji)(ji)(ji)》第(di)(di)(di)四卷(juan)(juan)。《河南村(cun)治(zhi)(zhi)學(xue)(xue)院旨趣(qu)書(shu)》原(yuan)(yuan)刊(kan)(kan)(kan)于(yu)(yu)(yu)(yu)1929年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)11月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)《村(cun)治(zhi)(zhi)》，曾(ceng)(ceng)收(shou)(shou)入(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)《漱冥卅(sa)前文錄》。后(hou)(hou)(hou)(hou)收(shou)(shou)入(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)《全(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)集(ji)(ji)(ji)》第(di)(di)(di)四卷(juan)(juan)。《主編本(ben)刊(kan)(kan)(kan)之(zhi)自白(bai)》原(yuan)(yuan)刊(kan)(kan)(kan)于(yu)(yu)(yu)(yu)1930年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)6月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)《村(cun)治(zhi)(zhi)》，后(hou)(hou)(hou)(hou)收(shou)(shou)入(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)《全(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)集(ji)(ji)(ji)》第(di)(di)(di)五卷(juan)(juan)。《中國(guo)民族自救(jiu)運動之(zhi)最(zui)后(hou)(hou)(hou)(hou)覺悟》原(yuan)(yuan)刊(kan)(kan)(kan)1930年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)6月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)《村(cun)治(zhi)(zhi)》，后(hou)(hou)(hou)(hou)收(shou)(shou)入(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)《全(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)集(ji)(ji)(ji)》第(di)(di)(di)五卷(juan)(juan)。《山(shan)東(dong)(dong)鄉村(cun)建設(she)研究院設(she)立旨趣(qu)及辦(ban)(ban)法概(gai)(gai)要》原(yuan)(yuan)刊(kan)(kan)(kan)于(yu)(yu)(yu)(yu)1930年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)11月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)《村(cun)治(zhi)(zhi)》，后(hou)(hou)(hou)(hou)收(shou)(shou)入(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)《全(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)集(ji)(ji)(ji)》第(di)(di)(di)五卷(juan)(juan)。《我(wo)們政治(zhi)(zhi)上(shang)的第(di)(di)(di)一(yi)(yi)個不(bu)(bu)通的路》1930年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)7月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)起在(zai)《村(cun)治(zhi)(zhi)》連載(zai)，后(hou)(hou)(hou)(hou)收(shou)(shou)入(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)《全(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)集(ji)(ji)(ji)》第(di)(di)(di)五卷(juan)(juan)。《我(wo)們政治(zhi)(zhi)上(shang)的第(di)(di)(di)二個不(bu)(bu)通的路》1931年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)9月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)起在(zai)《村(cun)治(zhi)(zhi)》連載(zai)，后(hou)(hou)(hou)(hou)收(shou)(shou)入(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)《全(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)集(ji)(ji)(ji)》第(di)(di)(di)五卷(juan)(juan)。《社會本(ben)位的教育(yu)(yu)系統草(cao)案》初次刊(kan)(kan)(kan)登于(yu)(yu)(yu)(yu)1933年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)9月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)《鄉村(cun)建設(she)》，后(hou)(hou)(hou)(hou)收(shou)(shou)入(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)《全(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)集(ji)(ji)(ji)》第(di)(di)(di)五卷(juan)(juan)。《村(cun)學(xue)(xue)鄉學(xue)(xue)須知》原(yuan)(yuan)刊(kan)(kan)(kan)于(yu)(yu)(yu)(yu)1934年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)2月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)《鄉村(cun)建設(she)》，后(hou)(hou)(hou)(hou)收(shou)(shou)入(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)《全(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)集(ji)(ji)(ji)》第(di)(di)(di)五卷(juan)(juan)。《精(jing)神陶煉要旨》原(yuan)(yuan)刊(kan)(kan)(kan)于(yu)(yu)(yu)(yu)1934年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)10月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)《鄉村(cun)建設(she)》，后(hou)(hou)(hou)(hou)收(shou)(shou)入(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)《全(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)集(ji)(ji)(ji)》第(di)(di)(di)五卷(juan)(juan)。《儒佛(fo)異同論》寫(xie)作于(yu)(yu)(yu)(yu)1966年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)，初刊(kan)(kan)(kan)于(yu)(yu)(yu)(yu)1986年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)11月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)出(chu)版的文集(ji)(ji)(ji)《東(dong)(dong)方學(xue)(xue)術概(gai)(gai)觀》。后(hou)(hou)(hou)(hou)收(shou)(shou)入(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)《全(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)集(ji)(ji)(ji)》第(di)(di)(di)七卷(juan)(juan)。《今天(tian)我(wo)們應當如何評價孔子》寫(xie)作于(yu)(yu)(yu)(yu)1974年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)，初刊(kan)(kan)(kan)于(yu)(yu)(yu)(yu)文集(ji)(ji)(ji)《東(dong)(dong)方學(xue)(xue)術概(gai)(gai)觀》。后(hou)(hou)(hou)(hou)收(shou)(shou)入(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)《全(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)集(ji)(ji)(ji)》第(di)(di)(di)七卷(juan)(juan)。《東(dong)(dong)方學(xue)(xue)術概(gai)(gai)觀》寫(xie)作于(yu)(yu)(yu)(yu)1975年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)，初刊(kan)(kan)(kan)于(yu)(yu)(yu)(yu)1986年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)文集(ji)(ji)(ji)《東(dong)(dong)方學(xue)(xue)術概(gai)(gai)觀》。后(hou)(hou)(hou)(hou)收(shou)(shou)入(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)《全(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)集(ji)(ji)(ji)》第(di)(di)(di)七卷(juan)(juan)。《禮記大(da)(da)學(xue)(xue)篇(pian)伍嚴(yan)兩家(jia)解說合(he)印敘》寫(xie)作于(yu)(yu)(yu)(yu)1965年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)3月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)。《禮記大(da)(da)學(xue)(xue)篇(pian)伍嚴(yan)兩家(jia)解說》一(yi)(yi)書(shu)出(chu)版于(yu)(yu)(yu)(yu)1988年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)12月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)，后(hou)(hou)(hou)(hou)收(shou)(shou)入(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)《梁(liang)(liang)漱溟全(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)集(ji)(ji)(ji)》第(di)(di)(di)四卷(juan)(juan)。《自述早年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)思想之(zhi)再轉再變》寫(xie)作于(yu)(yu)(yu)(yu)1969年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)，初刊(kan)(kan)(kan)于(yu)(yu)(yu)(yu)1979年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)《中國(guo)哲學(xue)(xue)》第(di)(di)(di)一(yi)(yi)輯。后(hou)(hou)(hou)(hou)收(shou)(shou)入(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)《梁(liang)(liang)漱溟全(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)集(ji)(ji)(ji)》第(di)(di)(di)七卷(juan)(juan)。

貢獻影響

學術成就

梁漱溟(ming)自稱“是(shi)一個(ge)有思想(xiang)(xiang)，又且本著他(ta)的(de)(de)(de)思想(xiang)(xiang)而行(xing)動的(de)(de)(de)人”。他(ta)把孔子、孟(meng)子、王陽明的(de)(de)(de)儒家思想(xiang)(xiang)，佛教(jiao)哲(zhe)學(xue)和西方柏(bo)格(ge)森的(de)(de)(de)“生(sheng)(sheng)命哲(zhe)學(xue)”糅合在一起，把整個(ge)宇宙(zhou)(zhou)看成是(shi)人的(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)活、意(yi)欲不斷(duan)得到(dao)滿(man)足(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)過程，提出以(yi)“意(yi)欲”為(wei)根(gen)本，又賦(fu)予中國(guo)傳統哲(zhe)學(xue)中“生(sheng)(sheng)生(sheng)(sheng)”概念以(yi)本體論和近代生(sheng)(sheng)物進化(hua)論的(de)(de)(de)意(yi)義，認為(wei)“宇宙(zhou)(zhou)實成于(yu)生(sheng)(sheng)活之上，托(tuo)乎(hu)生(sheng)(sheng)活而存(cun)者也”，“生(sheng)(sheng)活就是(shi)沒盡的(de)(de)(de)意(yi)欲和那(nei)不斷(duan)的(de)(de)(de)滿(man)足(zu)(zu)(zu)與不滿(man)足(zu)(zu)(zu)罷了”（《東(dong)西文化(hua)及其哲(zhe)學(xue)》）。

在(zai)東西(xi)文(wen)(wen)(wen)化(hua)觀(guan)上，把人(ren)類(lei)文(wen)(wen)(wen)化(hua)劃分(fen)為(wei)西(xi)洋、印度和(he)中(zhong)國(guo)(guo)三種(zhong)類(lei)型，稱“中(zhong)國(guo)(guo)文(wen)(wen)(wen)化(hua)是以(yi)意(yi)欲自為(wei)調(diao)和(he)、持(chi)中(zhong)國(guo)(guo)其根本(ben)(ben)精(jing)神的(de)(de)”，與(yu)向前看(kan)和(he)向后看(kan)的(de)(de)西(xi)方和(he)印度文(wen)(wen)(wen)化(hua)有別。中(zhong)國(guo)(guo)文(wen)(wen)(wen)化(hua)以(yi)孔子為(wei)代表，以(yi)儒家(jia)學說(shuo)為(wei)根本(ben)(ben)，以(yi)倫理(li)(li)為(wei)本(ben)(ben)位，它是人(ren)類(lei)文(wen)(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)理(li)(li)想歸宿，比西(xi)洋文(wen)(wen)(wen)化(hua)要來(lai)得“高妙”，認(ren)定“世界未來(lai)的(de)(de)文(wen)(wen)(wen)化(hua)就是中(zhong)國(guo)(guo)文(wen)(wen)(wen)化(hua)復(fu)興”，認(ren)為(wei)只有以(yi)儒家(jia)思想為(wei)基(ji)本(ben)(ben)價值取向的(de)(de)生活，才能使人(ren)們嘗(chang)到“人(ren)生的(de)(de)真(zhen)味”。斷定中(zhong)國(guo)(guo)是一個“職業(ye)(ye)分(fen)途”、“倫理(li)(li)本(ben)(ben)位”的(de)(de)社(she)會(hui)，缺(que)乏“階(jie)級的(de)(de)分(fen)野”（《中(zhong)國(guo)(guo)文(wen)(wen)(wen)化(hua)要義》），因此反(fan)對(dui)階(jie)級斗(dou)爭的(de)(de)理(li)(li)論(lun)，以(yi)為(wei)應該通過恢復(fu)“法制禮俗”來(lai)鞏固社(she)會(hui)秩序，并“以(yi)農業(ye)(ye)引導(dao)工(gong)業(ye)(ye)的(de)(de)民族復(fu)興”（《鄉(xiang)村(cun)建設(she)理(li)(li)論(lun)》）。

其(qi)著(zhu)作除以上所(suo)提到的(de)之(zhi)外，尚(shang)有：《印度(du)哲學(xue)概論》《唯識述義》等(deng)，編有八卷(juan)本的(de)《梁漱溟全集》。

政治主張

梁漱溟是(shi)著名的(de)愛國民(min)主(zhu)人士(shi)。他(ta)(ta)與同時代的(de)志士(shi)仁人一樣，為(wei)民(min)族獨立(li)、為(wei)國家(jia)富(fu)強積(ji)極追求(qiu)(qiu)探索(suo)。他(ta)(ta)曾醉心于西方政治制度(du)在(zai)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國的(de)實(shi)現，先贊(zan)成(cheng)“君(jun)主(zhu)立(li)憲”，隨(sui)后又加入同盟(meng)會(hui)，投身辛亥革命，后來他(ta)(ta)轉入從中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國傳統(tong)文化(hua)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)尋求(qiu)(qiu)改造舊中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國，建(jian)設(she)新中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國的(de)“路向”。他(ta)(ta)認為(wei)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國是(shi)“倫理本位，職業分途”的(de)特殊社會(hui)形態，必須從鄉村入手，以教育為(wei)手段來改造社會(hui)，并積(ji)極從事鄉村建(jian)設(she)的(de)實(shi)踐。但由于他(ta)(ta)認為(wei)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國缺乏階級，不贊(zan)成(cheng)用(yong)暴力(li)革命解決(jue)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國社會(hui)問(wen)題，到(dao)(dao)頭來他(ta)(ta)雖付出(chu)“一生心血、全副肝膽”的(de)努力(li)，仍(reng)沒(mei)有也不可(ke)能實(shi)現他(ta)(ta)的(de)宿愿。新中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國建(jian)立(li)后，他(ta)(ta)“醒(xing)悟(wu)”到(dao)(dao)自己走的(de)是(shi)改良主(zhu)義的(de)道路，是(shi)行不通的(de)。

抗(kang)日戰爭(zheng)爆(bao)發(fa)后(hou)，梁漱溟堅決(jue)主(zhu)(zhu)張團結(jie)抗(kang)日，一(yi)(yi)(yi)致(zhi)對外(wai)，提出“一(yi)(yi)(yi)多相(xiang)容，透明(ming)政(zheng)權”的(de)主(zhu)(zhu)張。他對國(guo)(guo)民(min)(min)黨(dang)頑固派制造摩(mo)擦(ca)、挑起(qi)“黨(dang)爭(zheng)”、破(po)壞抗(kang)戰，憂心如(ru)焚。為聯合(he)中(zhong)間(jian)勢(shi)力(li)，形成政(zheng)團力(li)量，促進聯合(he)抗(kang)日，梁先(xian)(xian)生(sheng)發(fa)起(qi)參(can)(can)與(yu)組織(zhi)“統(tong)一(yi)(yi)(yi)建國(guo)(guo)同(tong)志會(hui)”，又是“中(zhong)國(guo)(guo)民(min)(min)主(zhu)(zhu)政(zheng)團同(tong)盟(meng)”的(de)發(fa)起(qi)人(ren)和(he)組織(zhi)者之(zhi)一(yi)(yi)(yi)。1941年(nian)(nian)，在《光(guang)明(ming)報》發(fa)表民(min)(min)盟(meng)成立宣言和(he)政(zheng)治(zhi)(zhi)(zhi)綱領，明(ming)確(que)主(zhu)(zhu)張“實踐民(min)(min)主(zhu)(zhu)精神，結(jie)束黨(dang)治(zhi)(zhi)(zhi)”，“厲行法治(zhi)(zhi)(zhi)，保障(zhang)人(ren)民(min)(min)生(sheng)命財(cai)產及身體之(zhi)自(zi)由(you)”。1943年(nian)(nian)，梁先(xian)(xian)生(sheng)對國(guo)(guo)民(min)(min)黨(dang)當局“民(min)(min)有痛癢務(wu)掩(yan)之(zhi)，士有氣(qi)節必摧之(zhi)”的(de)獨裁專制極(ji)為不滿，斷然拒絕參(can)(can)加國(guo)(guo)民(min)(min)黨(dang)一(yi)(yi)(yi)手(shou)操辦的(de)所(suo)謂“憲政(zheng)實施(shi)協進會(hui)”。1946年(nian)(nian)梁先(xian)(xian)生(sheng)任民(min)(min)盟(meng)秘書長，積極(ji)參(can)(can)加了當時(shi)的(de)政(zheng)治(zhi)(zhi)(zhi)協商會(hui)議，同(tong)其他民(min)(min)主(zhu)(zhu)人(ren)士一(yi)(yi)(yi)道為爭(zheng)取(qu)國(guo)(guo)內和(he)平做了不少(shao)有益的(de)工(gong)作。同(tong)年(nian)(nian)，梁先(xian)(xian)生(sheng)受民(min)(min)盟(meng)總部(bu)委托赴昆明(ming)調(diao)查“李(li)聞慘案”，發(fa)表《李(li)聞案調(diao)查報告(gao)(gao)》、《李(li)聞被殺真相(xiang)》，旗幟鮮(xian)明(ming)，義正(zheng)詞(ci)嚴地痛斥國(guo)(guo)民(min)(min)黨(dang)特務(wu)的(de)暴行。解放前夕，梁漱溟拒絕參(can)(can)與(yu)國(guo)(guo)民(min)(min)黨(dang)策劃的(de)假和(he)談，在重慶等待解放，1955年(nian)(nian)，他發(fa)表告(gao)(gao)臺灣(wan)同(tong)胞書，呼(hu)吁“臺灣(wan)同(tong)胞歸來歡聚”，使“祖國(guo)(guo)統(tong)一(yi)(yi)(yi)達到(dao)完整無缺”。

梁(liang)漱溟是中(zhong)國共(gong)(gong)產(chan)黨(dang)(dang)的(de)(de)(de)老朋友(you)，他同(tong)情并(bing)(bing)敬(jing)重中(zhong)國共(gong)(gong)產(chan)黨(dang)(dang)改(gai)造社會的(de)(de)(de)精神和(he)為之進行的(de)(de)(de)努力。思想意識上(shang)的(de)(de)(de)分歧并(bing)(bing)沒有妨礙(ai)他在爭取獨立、民主的(de)(de)(de)斗爭和(he)社會主義建設(she)中(zhong)成為中(zhong)國共(gong)(gong)產(chan)黨(dang)(dang)的(de)(de)(de)朋友(you)。梁(liang)先生(sheng)曾(ceng)兩次(ci)訪問延安，與毛(mao)澤東等(deng)中(zhong)共(gong)(gong)中(zhong)央(yang)領導(dao)人多次(ci)推心置腹地交換意見。全國解放后，為國家統(tong)一和(he)經濟發展的(de)(de)(de)形勢所鼓舞，莊(zhuang)嚴宣(xuan)布：“我已(yi)經認定跟著共(gong)(gong)產(chan)黨(dang)(dang)走了。”并(bing)(bing)對自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)政(zheng)治主張進行了認真(zhen)(zhen)的(de)(de)(de)反思。同(tong)時(shi)，他以“幫(bang)助(zhu)共(gong)(gong)產(chan)黨(dang)(dang)認識舊中(zhong)國”為己(ji)任，對解放初期的(de)(de)(de)政(zheng)治運(yun)動提(ti)出意見和(he)建議(yi)。1974年(nian)在“批(pi)林批(pi)孔”運(yun)動中(zhong)，梁(liang)先生(sheng)反對以非歷(li)史的(de)(de)(de)觀點(dian)評價孔子(zi)，反對把批(pi)判(pan)孔子(zi)與批(pi)判(pan)林彪(biao)相并(bing)(bing)提(ti)，并(bing)(bing)為劉少奇、彭德懷同(tong)志辯(bian)護。當受到圍攻時(shi)，他傲然宣(xuan)稱，“三軍可(ke)奪帥，匹夫不可(ke)奪志。”表現了一位愛國知識分子(zi)敢于堅持真(zhen)(zhen)理的(de)(de)(de)高尚品格(ge)。

人物評價

《毛澤東選集》第五卷《批(pi)判梁漱(shu)溟(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)反動思想》：①為(wei)(wei)什么(me)他(ta)(ta)(ta)又能當上政(zheng)(zheng)協全國委(wei)員(yuan)(yuan)會(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)委(wei)員(yuan)(yuan)呢？中共為(wei)(wei)什么(me)提他(ta)(ta)(ta)做這個(ge)委(wei)員(yuan)(yuan)呢？就(jiu)(jiu)是因為(wei)(wei)他(ta)(ta)(ta)還能欺騙(pian)(pian)一(yi)部分人(ren)，還有(you)一(yi)點(dian)欺騙(pian)(pian)的(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)用。他(ta)(ta)(ta)就(jiu)(jiu)是憑這個(ge)騙(pian)(pian)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)資格，他(ta)(ta)(ta)就(jiu)(jiu)是有(you)這個(ge)騙(pian)(pian)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)資格。②在梁漱(shu)溟(ming)看來(lai)，點(dian)頭承(cheng)認(ren)他(ta)(ta)(ta)是正確的(de)(de)(de)(de)(de)，這就(jiu)(jiu)叫(jiao)有(you)“雅量”；不承(cheng)認(ren)他(ta)(ta)(ta)是正確的(de)(de)(de)(de)(de)，那就(jiu)(jiu)叫(jiao)沒有(you)“雅量”。那樣的(de)(de)(de)(de)(de)“雅量”，我們大概(gai)不會(hui)有(you)。但(dan)是，我們這一(yi)點(dian)“雅量”還是有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)：你梁漱(shu)溟(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)政(zheng)(zheng)協委(wei)員(yuan)(yuan)還可以繼(ji)續當下去。”

美(mei)國五星上將馬歇爾：在梁(liang)漱溟(ming)身上看見(jian)了甘地。

著(zhu)名學者林毓生認(ren)為：梁漱(shu)溟(ming)與魯迅是20世(shi)紀中(zhong)國最有創造力的思(si)想家。梁漱(shu)溟(ming)領導的鄉(xiang)村(cun)建(jian)設運動(dong)，是構(gou)思(si)宏大的社會改造試驗，嘗試將西方現代化(hua)的優點(dian)與中(zhong)國文化(hua)的優點(dian)融合起來，為此進行(xing)了積極而可貴的探索。

著名學者(zhe)許紀霖：①現在(zai)的(de)絕大部分知(zhi)識分子，都是(shi)學者(zhe)專(zhuan)(zhuan)家(jia)，為(wei)稻(dao)粱謀，有(you)專(zhuan)(zhuan)業精(jing)神，但不再(zai)有(you)以天(tian)下(xia)為(wei)己任的(de)擔當(dang)。中國(guo)社會仍(reng)然處在(zai)轉型期，我們還(huan)需(xu)要梁漱溟式的(de)人(ren)物。②放著北大教授不做，梁漱溟居然去進行(xing)鄉村建設(she)的(de)嘗試，這是(shi)很(hen)不容易的(de)。因為(wei)在(zai)他看來，儒家(jia)的(de)義理不是(shi)在(zai)課堂談(tan)談(tan)就(jiu)可以，而(er)是(shi)要在(zai)生活(huo)中特(te)別是(shi)鄉村生活(huo)里去實踐的(de)。

《人民日報》（1988年7月8日）：三軍(jun)可(ke)以奪帥，匹夫不可(ke)奪志。

新華網(wang)、人(ren)民(min)網(wang)《梁漱溟(ming)誕辰120周年：中國知識分(fen)子(zi)的(de)操(cao)守與擔當》：梁漱溟(ming)認(ren)定，盡管目前(qian)東方文化(hua)受到了前(qian)所(suo)未(wei)有的(de)壓(ya)迫，幾有斷絕(jue)之虞，但這卻是暫時(shi)的(de)，中國文化(hua)不(bu)(bu)僅僅不(bu)(bu)應該斷絕(jue)、也不(bu)(bu)會斷絕(jue)；不(bu)(bu)僅僅會在中國復興，實現中國的(de)富強，更是會走向世界——正如古希臘文化(hua)在近代(dai)西方的(de)命運一(yi)般。