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主要經歷

清(qing)光(guang)緒十九年(nian)（1893年(nian)），梁漱(shu)溟(ming)生于北京(jing)，先祖為元世(shi)祖五子忽哥赤，故(gu)入(ru)籍河南開封。歲(sui)(sui)，入(ru)中西小(xiao)學堂(tang)。8歲(sui)(sui)后，先后就讀于公(gong)立(li)小(xiao)學堂(tang)、蒙養學堂(tang)。13歲(sui)(sui)，考入(ru)地(di)安門外(wai)順天(tian)中學堂(tang)。

清宣統(tong)三(san)年(nian)（1911年(nian)），加(jia)入(ru)同盟(meng)會京津支部，順天中學畢業(ye)后任京津同盟(meng)會《民國報》編輯兼記者。

民(min)國(guo)元(yuan)年(nian)（1912年(nian)），任《民(min)國(guo)報》編輯兼外勤記者。總(zong)編輯孫炳(bing)文為其擬“漱溟”作(zuo)筆名。同年(nian)開(kai)始讀佛典。

民(min)國(guo)二年(nian)（1913年(nian)）正月，赴西安期間開(kai)始素(su)食。年(nian)初，讀幸得秋(qiu)水《社會主義之神髓》，年(nian)末寫出(chu)《社會主義粹言》。七月，向(xiang)父兄(xiong)表示志(zhi)愿出(chu)家為沙門。

民(min)國三年(nian)（1914年(nian)）二月(yue)，在《正(zheng)誼》發表(biao)《談(tan)佛(fo)》。

民國四年(nian)（1915年(nian)）九(jiu)月，在《東(dong)方雜志》發表《究元決疑論(lun)》。蔡元培聘請先生(sheng)到北京大學任教。

民(min)國五(wu)年（1916年），欲往衡山出家為僧，未(wei)能成志。十二(er)月五(wu)日到北京(jing)大學(xue)任教(jiao)，為哲學(xue)門三年級講授印度哲學(xue)概(gai)論(lun)。

民國六年(nian)（1917年(nian)）三月，在北(bei)大(da)(da)哲(zhe)學門研(yan)究所(suo)開始講授佛教哲(zhe)學。十月，在研(yan)究所(suo)開設孔(kong)子研(yan)究。十一月，在北(bei)大(da)(da)出版部(bu)出版《印度哲(zhe)學概論》。

民(min)國(guo)七年（1918年）一(yi)月，與(yu)陳大(da)齊等人在北大(da)發(fa)起(qi)組織(zhi)哲(zhe)學(xue)研究會。五(wu)月，北京爆發(fa)學(xue)生運動(dong)，先生在《國(guo)民(min)公報》發(fa)表《論(lun)學(xue)生事件》。六月，開始寫作《東西(xi)文化(hua)及其哲(zhe)學(xue)》，欲以此書為(wei)《孔家哲(zhe)學(xue)》《唯(wei)識述義》兩(liang)書之“引子”。

民國八年（1919年）一(yi)月，《唯識(shi)述義》第一(yi)冊出版(ban)。本(ben)同年春，閱讀《東(dong)崖(ya)語錄(lu)》有感，遂放棄出家之(zhi)念。暑(shu)假，訪問金陵刻經處(chu)研究部，向歐陽竟(jing)無(wu)介紹熊十力。秋，在北(bei)(bei)京(jing)大學講(jiang)演《東(dong)西(xi)文化及其哲學》，講(jiang)演記錄(lu)自十月始(shi)刊于《北(bei)(bei)京(jing)大學日(ri)刊》。

民國九年(nian)(nian)（1920年(nian)(nian)），暑假間(jian)應(ying)山東省教育廳(ting)邀請赴濟南講演《東西文化(hua)及其哲(zhe)學》。十(shi)月(yue)，該(gai)講演由北(bei)京財政部印刷局初版。本(ben)同年(nian)(nian)四(si)、五月(yue)間(jian)決定過(guo)農家生活(huo)，年(nian)(nian)末與(yu)黃靖(jing)賢女士(shi)結婚。

民國十年（1921年），年初(chu)訪(fang)太原，結識衛中并參觀(guan)其所辦學(xue)校。十二月，發(fa)表《曲(qu)阜大學(xue)發(fa)起和(he)進行的情形并我(wo)所懷意見之略述》。

民國十一年(nian)（1922年(nian)）九月(yue)，在(zai)北(bei)京(jing)大學開設“孔家思想史”課程(cheng)。

民(min)國十二(er)年（1923年），發表《重華書院簡(jian)章(zhang)》。秋，辭(ci)離北大，應邀前往(wang)山(shan)東菏(he)澤(ze)任省立第六中學高中部主任。熊十力偕往(wang)。

民國十三年(nian)（1924年(nian)）春，返回(hui)北京。后與熊十力及山東六中部分學生住(zhu)什剎海講(jiang)學。

民國十四年（1925年）一月，與師友遷居(ju)萬壽(shou)山北大(da)有莊同住(zhu)共(gong)學。講《人心與人生(sheng)》。

民國十五(wu)年（1926年）一月，應邀為北京高校講演《人心與人生》、《我(wo)對于(yu)心理學上見解的(de)變遷(qian)》等。

民(min)國十(shi)六年（1927年）春(chun)，訪南京陶行知所辦(ban)(ban)曉莊師范學校。七月(yue)，任(ren)廣東省立第一中學校長。在廣州期間(jian)，代李濟深任(ren)廣東政治分會建設委(wei)員會主席。提出(chu)請辦(ban)(ban)鄉治講習所建議案及試辦(ban)(ban)計劃大綱。9月(yue)，發表《請辦(ban)(ban)鄉治講習所建議書(shu)》，并(bing)為(wei)廣東地方警衛隊(dui)編練委(wei)員會講演鄉治問題(ti)。

民國十七年(nian)(nian)（1928年(nian)(nian)）二(er)月，北大考察江蘇、河(he)北、山西等處(chu)的村(cun)(cun)政實驗。秋，赴河(he)南輝(hui)縣參與籌辦村(cun)(cun)治學(xue)院(yuan)。十一月，發(fa)表《河(he)南村(cun)(cun)治學(xue)院(yuan)旨趣書》。

民國十(shi)八年（1929年）一月，河南村治學院開(kai)學，任教務長。六(liu)月，主編(bian)《村治》，于該刊(kan)發表(biao)《主編(bian)本刊(kan)之自白》《中(zhong)國民族(zu)自救(jiu)運動(dong)之最后覺(jue)悟》等文。十(shi)一月，發表(biao)《山東(dong)鄉村建(jian)設研究院設立旨趣(qu)及辦法概要(yao)》。

民國十(shi)九年（1930年）一月(yue)，赴山東(dong)鄒平籌辦山東(dong)鄉(xiang)村建設(she)研(yan)究院(yuan)。六月(yue)，該(gai)院(yuan)成(cheng)立(li)，任研(yan)究部主任、院(yuan)長，倡(chang)導(dao)鄉(xiang)村建設(she)運動。

民(min)(min)國二(er)十二(er)年（1933年）二(er)月，教育(yu)(yu)部召開民(min)(min)眾教育(yu)(yu)家會議(yi)，推選先生(sheng)等五人(ren)起草民(min)(min)眾教育(yu)(yu)在教育(yu)(yu)系統中(zhong)的(de)地位的(de)草案，先生(sheng)負責執筆，寫成(cheng)《社會本位的(de)教育(yu)(yu)系統草案》。同(tong)時，被教育(yu)(yu)部聘為民(min)(min)眾教育(yu)(yu)委員會委員。十月，接任山東鄉村(cun)建設研(yan)究院院長(chang)。

民國(guo)二十六年(nian)（1937年(nian)）三月(yue)，《鄉村(cun)建設(she)理論》出版。八月(yue)，作為國(guo)防(fang)參議(yi)員出席參議(yi)會。

民國二(er)十(shi)八(ba)年（1939年）十(shi)一月(yue)，與黃炎(yan)培等人發起(qi)“統一建(jian)國同志會(hui)”。

民(min)國二十九年（1940年）夏，參加發起“中(zhong)國民(min)主同盟(meng)”，任(ren)中(zhong)央常(chang)務(wu)委員。在四川(chuan)璧山來鳳驛創辦勉仁中(zhong)學(xue)。

民國(guo)(guo)三十年（1941年）三月，中國(guo)(guo)民主政團同盟成(cheng)立，任常務委員，并代表(biao)民盟前往香港創(chuang)辦(ban)《光明報》并出任社長，途(tu)經桂林時在廣西大學(xue)講(jiang)學(xue)兩個月。

民國(guo)三十(shi)一(yi)年（1942年）二月，赴(fu)桂林，開始寫作《中國(guo)文化要義》。

民(min)國(guo)三(san)十五年（1946年）五月(yue)，任民(min)盟秘(mi)書長(chang)，以民(min)盟秘(mi)書長(chang)身份，參與(yu)“第三(san)方面”人士參與(yu)國(guo)共和(he)談。9月(yue)，勉仁(ren)國(guo)學專科學校在重(zhong)慶北(bei)碚(bei)成立(li)，后(hou)改為勉仁(ren)文學院。十一月(yue)，國(guo)共和(he)談破裂(lie)。先生回北(bei)碚(bei)，重(zhong)新寫作《中國(guo)文化要(yao)義(yi)》。

民國三(san)十六年(nian)（1947年(nian)），退出民盟后，創辦勉(mian)仁(ren)文學(xue)院，從事講學(xue)與著述(shu)。

1949年夏秋間，晉謁貢嗄上師，領(ling)取無上大手印，接受灌(guan)頂。自八月初(chu)(chu)至九月初(chu)(chu)，與羅庸、謝無量(liang)等(deng)在北(bei)碚縉云(yun)山上修習(xi)藏密功法。十一月，《中國文化(hua)要義》出(chu)版。

1950年(nian)9月(yue)，建(jian)議設(she)置中(zhong)國(guo)文(wen)化研(yan)究所(suo)。十月(yue)，寫作《中(zhong)國(guo)建(jian)國(guo)之路》。

1952年8月(yue)，向毛澤東提(ti)出去蘇聯作學術研究，未果(guo)。

1956年(nian)8月，居(ju)京西(xi)八大處習靜(jing)。

1960年，開始寫作(zuo)《人(ren)(ren)心與人(ren)(ren)生》。

1966年，“文化(hua)大革命”開始。8月(yue)，先生被趕出居(ju)室，暫住小屋內。9月(yue)至11月(yue)寫出《儒佛異同論(lun)》。

1974年1月，寫作《今天我們應當(dang)如何評(ping)價(jia)孔(kong)子》，并在政協學習會上講演。

1975年(nian)7月(yue)，完成(cheng)《人心與(yu)人生》，重新寫(xie)作《東方(fang)學術概觀》。

期間，自1950年(nian)初(chu)應邀來北京，歷任第(di)一、二、三(san)、四屆全(quan)國政(zheng)協(xie)委(wei)員(yuan)，第(di)五、六屆全(quan)國政(zheng)協(xie)常委(wei)。1955年(nian)后主要在家從事理論研(yan)究，發(fa)(fa)表了(le)《人心與人生(sheng)》《東方學術概觀》《中(zhong)國人》等(deng)著作。八十(shi)(shi)年(nian)代后期，以(yi)九(jiu)十(shi)(shi)多歲(sui)高(gao)齡仍(reng)然著文(wen)、演講，繼續宣傳復(fu)興中(zhong)國傳統文(wen)化的思想。1980年(nian)后，相繼出任中(zhong)華人民共和國憲法修改委(wei)員(yuan)會(hui)(hui)委(wei)員(yuan)，中(zhong)國孔子研(yan)究會(hui)(hui)顧問，中(zhong)國文(wen)化書院院務委(wei)員(yuan)會(hui)(hui)主席，中(zhong)國文(wen)化書院發(fa)(fa)展(zhan)基金會(hui)(hui)主席等(deng)職。

1984年，《人心與人生》出(chu)版。中國(guo)文化書院(yuan)于(yu)北京成立，先(xian)生任(ren)院(yuan)務委員會主席(xi)。

1985年3月，在中國(guo)文(wen)化書院第(di)一屆講(jiang)習班上講(jiang)演。

1986年11月(yue)，《東方學概觀(guan)》出版。

1988年6月23日，在北京逝世。墓地在桂林市穿(chuan)山(shan)公園。一部分骨灰埋在山(shan)東省鄒平縣小(xiao)黃山(shan)。

主要作品

專著

《究元決(jue)疑論》初(chu)刊于(yu)1916年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)《東(dong)方雜志》，并由(you)(you)商(shang)務(wu)印(yin)(yin)書(shu)館(guan)出(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)版(ban)(ban)單(dan)行(xing)本。后(hou)(hou)收(shou)(shou)入(ru)(ru)《梁漱溟全(quan)(quan)集(ji)(ji)》第(di)(di)一(yi)(yi)(yi)(yi)卷(juan)。《印(yin)(yin)度哲學概論》1918年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)11月(yue)由(you)(you)北京大學出(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)版(ban)(ban)部(bu)出(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)版(ban)(ban)，轉(zhuan)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)12月(yue)始由(you)(you)商(shang)務(wu)印(yin)(yin)書(shu)館(guan)出(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)版(ban)(ban)。后(hou)(hou)收(shou)(shou)入(ru)(ru)《全(quan)(quan)集(ji)(ji)》第(di)(di)一(yi)(yi)(yi)(yi)卷(juan)。《唯識述義》（第(di)(di)一(yi)(yi)(yi)(yi)冊(ce)）1920年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)1月(yue)由(you)(you)北京財(cai)政(zheng)(zheng)部(bu)印(yin)(yin)刷(shua)局(ju)印(yin)(yin)刷(shua)，北京大學出(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)版(ban)(ban)部(bu)發行(xing)。后(hou)(hou)收(shou)(shou)入(ru)(ru)《全(quan)(quan)集(ji)(ji)》第(di)(di)一(yi)(yi)(yi)(yi)卷(juan)。《東(dong)西文(wen)化及(ji)其哲學》1921年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)10月(yue)由(you)(you)北京財(cai)政(zheng)(zheng)部(bu)印(yin)(yin)刷(shua)局(ju)初(chu)版(ban)(ban)，1922年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)1月(yue)起由(you)(you)商(shang)務(wu)印(yin)(yin)書(shu)館(guan)出(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)版(ban)(ban)。后(hou)(hou)收(shou)(shou)入(ru)(ru)《全(quan)(quan)集(ji)(ji)》第(di)(di)一(yi)(yi)(yi)(yi)卷(juan)。《鄉村(cun)建設(she)大意》1936年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)1月(yue)由(you)(you)山(shan)東(dong)鄒(zou)平(ping)鄉村(cun)書(shu)店初(chu)版(ban)(ban)。后(hou)(hou)收(shou)(shou)入(ru)(ru)《全(quan)(quan)集(ji)(ji)》第(di)(di)一(yi)(yi)(yi)(yi)卷(juan)。《鄉村(cun)建設(she)理論》1937年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)3月(yue)由(you)(you)山(shan)東(dong)鄒(zou)平(ping)鄉村(cun)書(shu)店初(chu)版(ban)(ban)。后(hou)(hou)收(shou)(shou)入(ru)(ru)《全(quan)(quan)集(ji)(ji)》第(di)(di)二(er)卷(juan)。《答鄉村(cun)建設(she)批判》寫(xie)(xie)成于(yu)1940年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)8月(yue)，1941年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)2月(yue)由(you)(you)重(zhong)慶中(zhong)(zhong)國文(wen)化服(fu)務(wu)社(she)出(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)版(ban)(ban)。后(hou)(hou)收(shou)(shou)入(ru)(ru)《全(quan)(quan)集(ji)(ji)》第(di)(di)二(er)卷(juan)。《中(zhong)(zhong)國文(wen)化要義》寫(xie)(xie)作于(yu)1942年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)至1949年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)。1949年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)11月(yue)由(you)(you)成都路明書(shu)店初(chu)版(ban)(ban)。1987年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)6月(yue)由(you)(you)上(shang)海(hai)學林(lin)出(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)版(ban)(ban)社(she)重(zhong)印(yin)(yin)。后(hou)(hou)收(shou)(shou)入(ru)(ru)《全(quan)(quan)集(ji)(ji)》第(di)(di)三(san)卷(juan)。《人(ren)心與(yu)人(ren)生》寫(xie)(xie)作于(yu)1960年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)至1975年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)。1984年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)由(you)(you)上(shang)海(hai)學林(lin)出(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)版(ban)(ban)社(she)初(chu)版(ban)(ban)。后(hou)(hou)收(shou)(shou)入(ru)(ru)《全(quan)(quan)集(ji)(ji)》第(di)(di)三(san)卷(juan)。《我的(de)自學小史》1942年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)寫(xie)(xie)成前十一(yi)(yi)(yi)(yi)節(jie)，連載(zai)于(yu)當年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)桂(gui)林(lin)《自學》月(yue)刊。1947年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)在上(shang)海(hai)出(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)版(ban)(ban)單(dan)行(xing)本。1974年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)開始增寫(xie)(xie)至十八節(jie)。全(quan)(quan)文(wen)首次發表于(yu)1987年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)出(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)版(ban)(ban)的(de)文(wen)集(ji)(ji)《我的(de)努力與(yu)反省》。

文集

《梁漱溟(ming)(ming)先(xian)生在晉講(jiang)演筆(bi)記》1922年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)2月(yue)(yue)(yue)由(you)山西(xi)省教育(yu)(yu)會發(fa)行。《漱冥(ming)卅前文(wen)(wen)錄(lu)》1923年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)12月(yue)(yue)(yue)商(shang)務(wu)印書(shu)(shu)館出(chu)版(ban)(ban)(ban)(ban)。《漱冥(ming)卅后文(wen)(wen)錄(lu)》1930年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)7月(yue)(yue)(yue)商(shang)務(wu)印書(shu)(shu)館出(chu)版(ban)(ban)(ban)(ban)。《中(zhong)(zhong)國民(min)族(zu)自救(jiu)運(yun)動之最后覺悟》1932年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)北京(jing)村(cun)治月(yue)(yue)(yue)刊社(she)出(chu)版(ban)(ban)(ban)(ban)。《鄉村(cun)建設論(lun)文(wen)(wen)集(ji)(ji)》1934年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)8月(yue)(yue)(yue)由(you)山東(dong)鄉村(cun)建設研究院出(chu)版(ban)(ban)(ban)(ban)股(gu)發(fa)行。此文(wen)(wen)集(ji)(ji)有兩種文(wen)(wen)本，標有“第(di)一(yi)集(ji)(ji)”者所(suo)收篇目為多。《梁漱溟(ming)(ming)先(xian)生教育(yu)(yu)文(wen)(wen)錄(lu)》1935年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)山東(dong)鄉村(cun)建設研究院出(chu)版(ban)(ban)(ban)(ban)。《朝話》1937年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)6月(yue)(yue)(yue)由(you)山東(dong)鄒平鄉村(cun)書(shu)(shu)店(dian)出(chu)版(ban)(ban)(ban)(ban)，1939年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)由(you)重慶鄉村(cun)書(shu)(shu)店(dian)出(chu)版(ban)(ban)(ban)(ban)增(zeng)訂版(ban)(ban)(ban)(ban)。另有40年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)代商(shang)務(wu)印書(shu)(shu)館版(ban)(ban)(ban)(ban)和中(zhong)(zhong)國文(wen)(wen)化服務(wu)社(she)版(ban)(ban)(ban)(ban)。1988年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)1月(yue)(yue)(yue)教育(yu)(yu)出(chu)版(ban)(ban)(ban)(ban)社(she)本仍有增(zeng)刪。后收入(ru)《全集(ji)(ji)》第(di)二卷(juan)。《梁漱溟(ming)(ming)教育(yu)(yu)論(lun)文(wen)(wen)集(ji)(ji)》1945年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)開明書(shu)(shu)店(dian)出(chu)版(ban)(ban)(ban)(ban)。《漱溟(ming)(ming)最近文(wen)(wen)錄(lu)》1944年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)江西(xi)中(zhong)(zhong)華(hua)正氣出(chu)版(ban)(ban)(ban)(ban)社(she)出(chu)版(ban)(ban)(ban)(ban)。《梁漱溟(ming)(ming)先(xian)生近年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)言論(lun)集(ji)(ji)》1949年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)11月(yue)(yue)(yue)成都(dou)龍山書(shu)(shu)局出(chu)版(ban)(ban)(ban)(ban)。《東(dong)方學(xue)術(shu)概(gai)觀(guan)》1986年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)11月(yue)(yue)(yue)由(you)巴蜀書(shu)(shu)社(she)出(chu)版(ban)(ban)(ban)(ban)。《我的努力與反省》1987年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)6月(yue)(yue)(yue)由(you)漓江出(chu)版(ban)(ban)(ban)(ban)社(she)出(chu)版(ban)(ban)(ban)(ban)。《憶往談舊錄(lu)》1987年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)12月(yue)(yue)(yue)由(you)中(zhong)(zhong)國文(wen)(wen)史出(chu)版(ban)(ban)(ban)(ban)社(she)出(chu)版(ban)(ban)(ban)(ban)。《勉(mian)仁齋(zhai)談書(shu)(shu)錄(lu)》1988年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)6月(yue)(yue)(yue)由(you)人(ren)民(min)日報出(chu)版(ban)(ban)(ban)(ban)社(she)出(chu)版(ban)(ban)(ban)(ban)。

論文

《談佛》原刊(kan)(kan)于(yu)(yu)(yu)1914年(nian)(nian)(nian)2月(yue)(yue)《正誼》，后(hou)(hou)收(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)入(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)《全(quan)(quan)(quan)(quan)集(ji)(ji)(ji)(ji)》第(di)(di)(di)(di)四(si)卷(juan)(juan)(juan)。《東西(xi)人的(de)(de)(de)教育之不同》原刊(kan)(kan)于(yu)(yu)(yu)1922年(nian)(nian)(nian)《教育雜(za)志》，曾(ceng)收(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)入(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)《漱(shu)冥卅前文(wen)(wen)錄》。后(hou)(hou)收(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)入(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)《全(quan)(quan)(quan)(quan)集(ji)(ji)(ji)(ji)》第(di)(di)(di)(di)四(si)卷(juan)(juan)(juan)。《辦(ban)(ban)學(xue)(xue)(xue)意見述(shu)略》原刊(kan)(kan)1924年(nian)(nian)(nian)6月(yue)(yue)18日(ri)《北京大(da)(da)學(xue)(xue)(xue)日(ri)刊(kan)(kan)》，曾(ceng)收(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)入(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)《漱(shu)冥卅后(hou)(hou)文(wen)(wen)錄》。后(hou)(hou)收(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)入(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)《全(quan)(quan)(quan)(quan)集(ji)(ji)(ji)(ji)》第(di)(di)(di)(di)四(si)卷(juan)(juan)(juan)。《河南村(cun)治(zhi)(zhi)(zhi)學(xue)(xue)(xue)院(yuan)旨(zhi)趣書(shu)》原刊(kan)(kan)于(yu)(yu)(yu)1929年(nian)(nian)(nian)11月(yue)(yue)《村(cun)治(zhi)(zhi)(zhi)》，曾(ceng)收(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)入(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)《漱(shu)冥卅前文(wen)(wen)錄》。后(hou)(hou)收(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)入(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)《全(quan)(quan)(quan)(quan)集(ji)(ji)(ji)(ji)》第(di)(di)(di)(di)四(si)卷(juan)(juan)(juan)。《主編本刊(kan)(kan)之自白》原刊(kan)(kan)于(yu)(yu)(yu)1930年(nian)(nian)(nian)6月(yue)(yue)《村(cun)治(zhi)(zhi)(zhi)》，后(hou)(hou)收(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)入(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)《全(quan)(quan)(quan)(quan)集(ji)(ji)(ji)(ji)》第(di)(di)(di)(di)五(wu)卷(juan)(juan)(juan)。《中國民族自救(jiu)運動之最(zui)后(hou)(hou)覺悟》原刊(kan)(kan)1930年(nian)(nian)(nian)6月(yue)(yue)《村(cun)治(zhi)(zhi)(zhi)》，后(hou)(hou)收(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)入(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)《全(quan)(quan)(quan)(quan)集(ji)(ji)(ji)(ji)》第(di)(di)(di)(di)五(wu)卷(juan)(juan)(juan)。《山東鄉(xiang)(xiang)(xiang)村(cun)建設(she)(she)研究院(yuan)設(she)(she)立(li)旨(zhi)趣及辦(ban)(ban)法概(gai)要(yao)》原刊(kan)(kan)于(yu)(yu)(yu)1930年(nian)(nian)(nian)11月(yue)(yue)《村(cun)治(zhi)(zhi)(zhi)》，后(hou)(hou)收(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)入(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)《全(quan)(quan)(quan)(quan)集(ji)(ji)(ji)(ji)》第(di)(di)(di)(di)五(wu)卷(juan)(juan)(juan)。《我們政(zheng)治(zhi)(zhi)(zhi)上的(de)(de)(de)第(di)(di)(di)(di)一(yi)個(ge)不通的(de)(de)(de)路(lu)》1930年(nian)(nian)(nian)7月(yue)(yue)起在(zai)《村(cun)治(zhi)(zhi)(zhi)》連(lian)載，后(hou)(hou)收(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)入(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)《全(quan)(quan)(quan)(quan)集(ji)(ji)(ji)(ji)》第(di)(di)(di)(di)五(wu)卷(juan)(juan)(juan)。《我們政(zheng)治(zhi)(zhi)(zhi)上的(de)(de)(de)第(di)(di)(di)(di)二個(ge)不通的(de)(de)(de)路(lu)》1931年(nian)(nian)(nian)9月(yue)(yue)起在(zai)《村(cun)治(zhi)(zhi)(zhi)》連(lian)載，后(hou)(hou)收(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)入(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)《全(quan)(quan)(quan)(quan)集(ji)(ji)(ji)(ji)》第(di)(di)(di)(di)五(wu)卷(juan)(juan)(juan)。《社會(hui)本位的(de)(de)(de)教育系統草(cao)案》初(chu)次刊(kan)(kan)登于(yu)(yu)(yu)1933年(nian)(nian)(nian)9月(yue)(yue)《鄉(xiang)(xiang)(xiang)村(cun)建設(she)(she)》，后(hou)(hou)收(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)入(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)《全(quan)(quan)(quan)(quan)集(ji)(ji)(ji)(ji)》第(di)(di)(di)(di)五(wu)卷(juan)(juan)(juan)。《村(cun)學(xue)(xue)(xue)鄉(xiang)(xiang)(xiang)學(xue)(xue)(xue)須(xu)知》原刊(kan)(kan)于(yu)(yu)(yu)1934年(nian)(nian)(nian)2月(yue)(yue)《鄉(xiang)(xiang)(xiang)村(cun)建設(she)(she)》，后(hou)(hou)收(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)入(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)《全(quan)(quan)(quan)(quan)集(ji)(ji)(ji)(ji)》第(di)(di)(di)(di)五(wu)卷(juan)(juan)(juan)。《精神陶煉(lian)要(yao)旨(zhi)》原刊(kan)(kan)于(yu)(yu)(yu)1934年(nian)(nian)(nian)10月(yue)(yue)《鄉(xiang)(xiang)(xiang)村(cun)建設(she)(she)》，后(hou)(hou)收(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)入(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)《全(quan)(quan)(quan)(quan)集(ji)(ji)(ji)(ji)》第(di)(di)(di)(di)五(wu)卷(juan)(juan)(juan)。《儒佛異同論(lun)》寫作于(yu)(yu)(yu)1966年(nian)(nian)(nian)，初(chu)刊(kan)(kan)于(yu)(yu)(yu)1986年(nian)(nian)(nian)11月(yue)(yue)出版(ban)(ban)的(de)(de)(de)文(wen)(wen)集(ji)(ji)(ji)(ji)《東方學(xue)(xue)(xue)術(shu)概(gai)觀(guan)(guan)》。后(hou)(hou)收(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)入(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)《全(quan)(quan)(quan)(quan)集(ji)(ji)(ji)(ji)》第(di)(di)(di)(di)七(qi)卷(juan)(juan)(juan)。《今天我們應(ying)當如(ru)何評價孔子》寫作于(yu)(yu)(yu)1974年(nian)(nian)(nian)，初(chu)刊(kan)(kan)于(yu)(yu)(yu)文(wen)(wen)集(ji)(ji)(ji)(ji)《東方學(xue)(xue)(xue)術(shu)概(gai)觀(guan)(guan)》。后(hou)(hou)收(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)入(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)《全(quan)(quan)(quan)(quan)集(ji)(ji)(ji)(ji)》第(di)(di)(di)(di)七(qi)卷(juan)(juan)(juan)。《東方學(xue)(xue)(xue)術(shu)概(gai)觀(guan)(guan)》寫作于(yu)(yu)(yu)1975年(nian)(nian)(nian)，初(chu)刊(kan)(kan)于(yu)(yu)(yu)1986年(nian)(nian)(nian)文(wen)(wen)集(ji)(ji)(ji)(ji)《東方學(xue)(xue)(xue)術(shu)概(gai)觀(guan)(guan)》。后(hou)(hou)收(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)入(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)《全(quan)(quan)(quan)(quan)集(ji)(ji)(ji)(ji)》第(di)(di)(di)(di)七(qi)卷(juan)(juan)(juan)。《禮記(ji)大(da)(da)學(xue)(xue)(xue)篇(pian)伍嚴兩家解(jie)說(shuo)合印敘》寫作于(yu)(yu)(yu)1965年(nian)(nian)(nian)3月(yue)(yue)。《禮記(ji)大(da)(da)學(xue)(xue)(xue)篇(pian)伍嚴兩家解(jie)說(shuo)》一(yi)書(shu)出版(ban)(ban)于(yu)(yu)(yu)1988年(nian)(nian)(nian)12月(yue)(yue)，后(hou)(hou)收(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)入(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)《梁(liang)漱(shu)溟(ming)全(quan)(quan)(quan)(quan)集(ji)(ji)(ji)(ji)》第(di)(di)(di)(di)四(si)卷(juan)(juan)(juan)。《自述(shu)早年(nian)(nian)(nian)思想之再轉再變》寫作于(yu)(yu)(yu)1969年(nian)(nian)(nian)，初(chu)刊(kan)(kan)于(yu)(yu)(yu)1979年(nian)(nian)(nian)《中國哲學(xue)(xue)(xue)》第(di)(di)(di)(di)一(yi)輯。后(hou)(hou)收(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)入(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)《梁(liang)漱(shu)溟(ming)全(quan)(quan)(quan)(quan)集(ji)(ji)(ji)(ji)》第(di)(di)(di)(di)七(qi)卷(juan)(juan)(juan)。

貢獻影響

學術成就

梁漱溟(ming)自稱“是一(yi)個有(you)思想，又(you)且本(ben)著他的(de)思想而行(xing)動的(de)人(ren)”。他把(ba)孔子、孟(meng)子、王陽(yang)明的(de)儒家思想，佛(fo)教哲學和(he)西方柏(bo)格森的(de)“生(sheng)(sheng)(sheng)命哲學”糅合在一(yi)起(qi)，把(ba)整個宇宙看成(cheng)是人(ren)的(de)生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)、意(yi)欲(yu)(yu)不(bu)斷得到滿足(zu)(zu)的(de)過程(cheng)，提(ti)出以“意(yi)欲(yu)(yu)”為(wei)根(gen)本(ben)，又(you)賦予中國傳(chuan)統哲學中“生(sheng)(sheng)(sheng)生(sheng)(sheng)(sheng)”概念(nian)以本(ben)體論(lun)和(he)近代生(sheng)(sheng)(sheng)物進化論(lun)的(de)意(yi)義，認為(wei)“宇宙實成(cheng)于生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)之上，托乎生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)而存者也”，“生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)就是沒盡的(de)意(yi)欲(yu)(yu)和(he)那不(bu)斷的(de)滿足(zu)(zu)與不(bu)滿足(zu)(zu)罷了(le)”（《東西文化及其哲學》）。

在東(dong)西文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)觀上，把人類(lei)(lei)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)劃分為(wei)西洋、印(yin)度(du)(du)和(he)中(zhong)國(guo)(guo)三種類(lei)(lei)型(xing)，稱“中(zhong)國(guo)(guo)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)是以(yi)(yi)(yi)意欲自為(wei)調(diao)和(he)、持中(zhong)國(guo)(guo)其根(gen)本(ben)(ben)精神的(de)(de)(de)(de)(de)”，與(yu)向前看和(he)向后(hou)看的(de)(de)(de)(de)(de)西方和(he)印(yin)度(du)(du)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)有別。中(zhong)國(guo)(guo)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)以(yi)(yi)(yi)孔子為(wei)代表，以(yi)(yi)(yi)儒家學(xue)說為(wei)根(gen)本(ben)(ben)，以(yi)(yi)(yi)倫理(li)為(wei)本(ben)(ben)位，它是人類(lei)(lei)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)理(li)想歸宿，比(bi)西洋文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)要來(lai)得“高妙(miao)”，認定(ding)“世界未來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)就(jiu)是中(zhong)國(guo)(guo)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)復興(xing)”，認為(wei)只有以(yi)(yi)(yi)儒家思想為(wei)基本(ben)(ben)價值取向的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)活，才能使人們嘗到“人生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)真(zhen)味(wei)”。斷定(ding)中(zhong)國(guo)(guo)是一個“職業(ye)分途”、“倫理(li)本(ben)(ben)位”的(de)(de)(de)(de)(de)社(she)會(hui)，缺(que)乏“階(jie)級(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)分野”（《中(zhong)國(guo)(guo)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)要義》），因此反對階(jie)級(ji)斗爭的(de)(de)(de)(de)(de)理(li)論(lun)，以(yi)(yi)(yi)為(wei)應該通(tong)過恢復“法制禮俗”來(lai)鞏(gong)固社(she)會(hui)秩序，并(bing)“以(yi)(yi)(yi)農業(ye)引導工業(ye)的(de)(de)(de)(de)(de)民族復興(xing)”（《鄉村建(jian)設理(li)論(lun)》）。

其著作除以上(shang)所提到的(de)之(zhi)外，尚有(you)(you)：《印度哲學概論》《唯識述義》等(deng)，編有(you)(you)八卷本的(de)《梁漱溟全集》。

政治主張

梁漱(shu)溟(ming)是(shi)(shi)著(zhu)名(ming)的愛(ai)國(guo)(guo)(guo)民主(zhu)人士。他與(yu)同時代(dai)的志士仁(ren)人一樣(yang)，為民族獨立、為國(guo)(guo)(guo)家富強(qiang)積極(ji)追求探索。他曾醉心于(yu)西(xi)方政(zheng)治制度在中(zhong)國(guo)(guo)(guo)的實現，先贊(zan)成“君主(zhu)立憲”，隨(sui)后又加入同盟會，投身辛(xin)亥革(ge)命，后來他轉入從(cong)中(zhong)國(guo)(guo)(guo)傳統文化(hua)中(zhong)尋求改造舊中(zhong)國(guo)(guo)(guo)，建(jian)設新中(zhong)國(guo)(guo)(guo)的“路向”。他認為中(zhong)國(guo)(guo)(guo)是(shi)(shi)“倫理本位，職(zhi)業分途”的特殊社(she)會形態，必須從(cong)鄉村(cun)入手，以教育為手段來改造社(she)會，并(bing)積極(ji)從(cong)事鄉村(cun)建(jian)設的實踐。但由于(yu)他認為中(zhong)國(guo)(guo)(guo)缺乏階級，不(bu)贊(zan)成用暴(bao)力(li)革(ge)命解決中(zhong)國(guo)(guo)(guo)社(she)會問題，到頭來他雖付出“一生(sheng)心血、全副肝膽”的努力(li)，仍沒有也(ye)不(bu)可能實現他的宿愿。新中(zhong)國(guo)(guo)(guo)建(jian)立后，他“醒悟”到自己走的是(shi)(shi)改良主(zhu)義的道路，是(shi)(shi)行不(bu)通(tong)的。

抗(kang)(kang)日戰(zhan)爭爆發(fa)后，梁漱溟堅決主(zhu)(zhu)張團結(jie)抗(kang)(kang)日，一致對外，提出“一多相容(rong)，透明(ming)政(zheng)(zheng)權”的(de)(de)主(zhu)(zhu)張。他對國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)民(min)(min)(min)黨(dang)頑(wan)固派制(zhi)造(zao)摩擦(ca)、挑(tiao)起“黨(dang)爭”、破(po)壞(huai)抗(kang)(kang)戰(zhan)，憂心如焚。為聯(lian)合(he)中(zhong)(zhong)間勢力，形(xing)成政(zheng)(zheng)團力量(liang)，促進聯(lian)合(he)抗(kang)(kang)日，梁先生發(fa)起參(can)與(yu)組織“統(tong)一建(jian)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)同志會(hui)”，又是“中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)民(min)(min)(min)主(zhu)(zhu)政(zheng)(zheng)團同盟(meng)”的(de)(de)發(fa)起人和組織者之(zhi)一。1941年(nian)，在(zai)《光明(ming)報》發(fa)表(biao)民(min)(min)(min)盟(meng)成立宣言和政(zheng)(zheng)治(zhi)綱領，明(ming)確主(zhu)(zhu)張“實踐民(min)(min)(min)主(zhu)(zhu)精神，結(jie)束黨(dang)治(zhi)”，“厲行法治(zhi)，保障人民(min)(min)(min)生命財產及身(shen)體之(zhi)自(zi)由”。1943年(nian)，梁先生對國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)民(min)(min)(min)黨(dang)當局“民(min)(min)(min)有(you)痛癢務掩之(zhi)，士有(you)氣節必摧之(zhi)”的(de)(de)獨裁專制(zhi)極為不滿，斷然拒(ju)絕(jue)參(can)加國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)民(min)(min)(min)黨(dang)一手操辦的(de)(de)所謂“憲政(zheng)(zheng)實施(shi)協(xie)進會(hui)”。1946年(nian)梁先生任民(min)(min)(min)盟(meng)秘書(shu)(shu)長，積極參(can)加了當時(shi)的(de)(de)政(zheng)(zheng)治(zhi)協(xie)商會(hui)議，同其他民(min)(min)(min)主(zhu)(zhu)人士一道(dao)為爭取國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)內和平做(zuo)了不少有(you)益的(de)(de)工作。同年(nian)，梁先生受民(min)(min)(min)盟(meng)總(zong)部(bu)委托(tuo)赴昆(kun)明(ming)調(diao)查“李聞(wen)慘案”，發(fa)表(biao)《李聞(wen)案調(diao)查報告》、《李聞(wen)被殺真相》，旗幟(zhi)鮮明(ming)，義(yi)正詞嚴(yan)地痛斥(chi)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)民(min)(min)(min)黨(dang)特務的(de)(de)暴行。解放前夕，梁漱溟拒(ju)絕(jue)參(can)與(yu)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)民(min)(min)(min)黨(dang)策劃的(de)(de)假(jia)和談，在(zai)重慶等待(dai)解放，1955年(nian)，他發(fa)表(biao)告臺灣同胞書(shu)(shu)，呼(hu)吁“臺灣同胞歸來(lai)歡聚(ju)”，使“祖國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)統(tong)一達到完整無(wu)缺”。

梁漱(shu)溟是中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)共產(chan)黨(dang)(dang)的(de)(de)老(lao)朋友，他(ta)同情并敬重中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)共產(chan)黨(dang)(dang)改造社會(hui)的(de)(de)精神和(he)為(wei)之進行的(de)(de)努力。思想意識上的(de)(de)分歧并沒有妨礙他(ta)在(zai)爭取獨立、民(min)主的(de)(de)斗(dou)爭和(he)社會(hui)主義(yi)建設中(zhong)(zhong)成為(wei)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)共產(chan)黨(dang)(dang)的(de)(de)朋友。梁先生(sheng)曾(ceng)兩次(ci)訪問延(yan)安，與毛澤東等中(zhong)(zhong)共中(zhong)(zhong)央(yang)領導人多(duo)次(ci)推(tui)心置腹(fu)地交(jiao)換意見(jian)。全(quan)國(guo)(guo)解放后(hou)，為(wei)國(guo)(guo)家(jia)統一和(he)經濟發展的(de)(de)形勢所(suo)鼓(gu)舞，莊(zhuang)嚴宣布(bu)：“我(wo)已經認定跟(gen)著共產(chan)黨(dang)(dang)走了(le)。”并對自己的(de)(de)政(zheng)治主張進行了(le)認真的(de)(de)反(fan)思。同時(shi)，他(ta)以“幫助(zhu)共產(chan)黨(dang)(dang)認識舊中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)”為(wei)己任，對解放初期的(de)(de)政(zheng)治運動提出(chu)意見(jian)和(he)建議。1974年(nian)在(zai)“批(pi)林批(pi)孔”運動中(zhong)(zhong)，梁先生(sheng)反(fan)對以非歷史(shi)的(de)(de)觀點評價(jia)孔子(zi)，反(fan)對把(ba)批(pi)判孔子(zi)與批(pi)判林彪(biao)相(xiang)并提，并為(wei)劉少奇(qi)、彭(peng)德懷同志辯護。當受(shou)到圍攻(gong)時(shi)，他(ta)傲(ao)然宣稱，“三軍可(ke)(ke)奪帥，匹夫不可(ke)(ke)奪志。”表(biao)現了(le)一位(wei)愛國(guo)(guo)知識分子(zi)敢于堅持(chi)真理的(de)(de)高尚品格。

人物評價

《毛(mao)澤東(dong)選(xuan)集》第五卷《批判(pan)梁漱溟(ming)的(de)(de)反(fan)動(dong)思想》：①為(wei)(wei)什么他(ta)(ta)(ta)又(you)能當(dang)上政協全國委(wei)員(yuan)會的(de)(de)委(wei)員(yuan)呢(ni)？中(zhong)共為(wei)(wei)什么提他(ta)(ta)(ta)做(zuo)這個(ge)委(wei)員(yuan)呢(ni)？就是(shi)(shi)(shi)因為(wei)(wei)他(ta)(ta)(ta)還能欺(qi)騙一部分人，還有一點欺(qi)騙的(de)(de)作用。他(ta)(ta)(ta)就是(shi)(shi)(shi)憑這個(ge)騙人的(de)(de)資格，他(ta)(ta)(ta)就是(shi)(shi)(shi)有這個(ge)騙人的(de)(de)資格。②在梁漱溟(ming)看來，點頭(tou)承(cheng)認(ren)他(ta)(ta)(ta)是(shi)(shi)(shi)正確(que)的(de)(de)，這就叫(jiao)有“雅(ya)量”；不承(cheng)認(ren)他(ta)(ta)(ta)是(shi)(shi)(shi)正確(que)的(de)(de)，那就叫(jiao)沒有“雅(ya)量”。那樣(yang)的(de)(de)“雅(ya)量”，我們大概(gai)不會有。但是(shi)(shi)(shi)，我們這一點“雅(ya)量”還是(shi)(shi)(shi)有的(de)(de)：你梁漱溟(ming)的(de)(de)政協委(wei)員(yuan)還可以繼續當(dang)下去。”

美國(guo)五星(xing)上將馬(ma)歇(xie)爾：在(zai)梁漱溟(ming)身上看見了(le)甘地。

著(zhu)名學(xue)者林毓生認(ren)為(wei)：梁(liang)漱溟(ming)與魯迅是(shi)20世(shi)紀(ji)中國最(zui)有創(chuang)造(zao)力的(de)(de)思想家。梁(liang)漱溟(ming)領導的(de)(de)鄉村建設運動，是(shi)構思宏大的(de)(de)社會(hui)改造(zao)試驗，嘗試將西方現代化的(de)(de)優(you)點與中國文化的(de)(de)優(you)點融合起來，為(wei)此進行了積(ji)極而可貴的(de)(de)探(tan)索(suo)。

著(zhu)名學(xue)者許紀霖：①現(xian)在(zai)的(de)絕大部分知識分子，都是學(xue)者專(zhuan)家(jia)，為稻粱謀，有專(zhuan)業精神，但不再(zai)有以天(tian)下為己任的(de)擔當。中國社會仍然(ran)處(chu)在(zai)轉型期(qi)，我們(men)還需要梁(liang)漱溟式(shi)的(de)人物。②放著(zhu)北大教(jiao)授不做(zuo)，梁(liang)漱溟居然(ran)去進(jin)行(xing)鄉(xiang)村建設的(de)嘗(chang)試，這(zhe)是很不容易的(de)。因為在(zai)他看來，儒家(jia)的(de)義理不是在(zai)課堂談談就可以，而是要在(zai)生活(huo)中特(te)別是鄉(xiang)村生活(huo)里去實踐(jian)的(de)。

《人民日(ri)(ri)報(bao)》（1988年(nian)7月8日(ri)(ri)）：三軍可以奪帥，匹夫不(bu)可奪志。

新(xin)華網(wang)、人民網(wang)《梁漱(shu)溟誕辰120周年(nian)：中國知識分子的(de)(de)操守與擔當》：梁漱(shu)溟認定，盡管目前東方文(wen)化受到(dao)了前所未有(you)的(de)(de)壓迫(po)，幾有(you)斷(duan)絕之虞，但這卻是暫時的(de)(de)，中國文(wen)化不(bu)僅(jin)(jin)(jin)僅(jin)(jin)(jin)不(bu)應(ying)該斷(duan)絕、也不(bu)會(hui)斷(duan)絕；不(bu)僅(jin)(jin)(jin)僅(jin)(jin)(jin)會(hui)在中國復興，實現中國的(de)(de)富強，更(geng)是會(hui)走(zou)向(xiang)世界——正如古希(xi)臘文(wen)化在近代(dai)西方的(de)(de)命運一(yi)般。