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主要經歷

清光(guang)緒十九年（1893年），梁漱溟生于(yu)(yu)北京(jing)，先(xian)祖為元世祖五子忽(hu)哥赤，故入籍河南開封。歲(sui)，入中(zhong)西(xi)小學(xue)堂。8歲(sui)后(hou)，先(xian)后(hou)就讀于(yu)(yu)公立(li)小學(xue)堂、蒙養(yang)學(xue)堂。13歲(sui)，考(kao)入地安門(men)外順天中(zhong)學(xue)堂。

清宣統(tong)三年(nian)（1911年(nian)），加(jia)入同盟(meng)會京(jing)津支(zhi)部，順天中學畢業后任京(jing)津同盟(meng)會《民國報》編輯兼記者。

民國(guo)元年（1912年），任《民國(guo)報》編(bian)輯兼外勤記者。總編(bian)輯孫炳文為其擬“漱溟”作筆名(ming)。同年開始(shi)讀佛(fo)典(dian)。

民國二年(nian)（1913年(nian)）正月(yue)，赴西(xi)安期間開始素(su)食(shi)。年(nian)初(chu)，讀幸得(de)秋水《社會主義(yi)之神髓》，年(nian)末(mo)寫出《社會主義(yi)粹言(yan)》。七月(yue)，向父(fu)兄表示志愿出家(jia)為(wei)沙門。

民(min)國(guo)三年（1914年）二月，在《正誼》發表(biao)《談佛(fo)》。

民國四年（1915年）九月(yue)，在《東方雜志》發表《究(jiu)元決疑(yi)論》。蔡元培聘請先生到北京(jing)大學任教。

民國五(wu)年（1916年），欲往衡山(shan)出家為僧，未能成志。十二(er)月五(wu)日到(dao)北京(jing)大學任教，為哲學門三年級講授印(yin)度哲學概論。

民國六年(nian)(nian)（1917年(nian)(nian)）三月(yue)，在北大哲(zhe)學門研究所開(kai)始講(jiang)授佛(fo)教(jiao)哲(zhe)學。十(shi)月(yue)，在研究所開(kai)設孔子研究。十(shi)一(yi)月(yue)，在北大出版部出版《印度哲(zhe)學概(gai)論(lun)》。

民國(guo)七年(nian)（1918年(nian)）一月(yue)(yue)，與陳大齊等(deng)人在(zai)北大發起組織(zhi)哲學研(yan)究會。五月(yue)(yue)，北京爆(bao)發學生運動，先生在(zai)《國(guo)民公(gong)報》發表《論(lun)學生事件》。六月(yue)(yue)，開始寫(xie)作《東西文(wen)化及其哲學》，欲以此書(shu)為《孔家哲學》《唯識(shi)述義》兩書(shu)之“引子”。

民國八年(nian)（1919年(nian)）一月，《唯識述(shu)義》第一冊出版。本同年(nian)春，閱讀《東(dong)崖語錄》有感(gan)，遂(sui)放棄出家之念。暑假，訪問(wen)金陵刻(ke)經處研究(jiu)部，向歐陽竟無介(jie)紹熊十力。秋，在北京(jing)(jing)大學講(jiang)演《東(dong)西文化及其(qi)哲學》，講(jiang)演記錄自(zi)十月始刊于《北京(jing)(jing)大學日刊》。

民國(guo)九年(nian)（1920年(nian)），暑假間(jian)應山東省教育廳邀請(qing)赴濟南講演《東西(xi)文化(hua)及(ji)其哲學(xue)》。十月，該講演由北京財政部(bu)印刷局初版(ban)。本同(tong)年(nian)四、五(wu)月間(jian)決定過農家生活，年(nian)末與黃靖(jing)賢女士結(jie)婚。

民國十(shi)年（1921年），年初訪(fang)太(tai)原，結識(shi)衛(wei)中(zhong)并(bing)參(can)觀其所(suo)辦學校。十(shi)二月(yue)，發表《曲阜大學發起和(he)進行的情形并(bing)我所(suo)懷意見之略述》。

民(min)國十一年（1922年）九月(yue)，在北京大學(xue)開(kai)設“孔家思想史”課程。

民國十二年（1923年），發(fa)表《重華書院簡(jian)章》。秋，辭離北大，應邀前往山東菏澤任省立第六中學高中部主(zhu)任。熊十力偕往。

民國(guo)十(shi)三年（1924年）春(chun)，返回北京。后與熊十(shi)力及山東六(liu)中部分學生住什(shen)剎海講(jiang)學。

民國十四年（1925年）一月，與師友遷居萬(wan)壽(shou)山北大有莊同住共學。講《人(ren)心與人(ren)生》。

民國十五年（1926年）一月，應(ying)邀為北(bei)京高校講演《人(ren)心與人(ren)生》、《我對于心理學上見解的變遷》等。

民國十(shi)六年（1927年）春，訪南京陶行知所辦(ban)曉(xiao)莊(zhuang)師(shi)范學(xue)校(xiao)。七月，任廣東(dong)省立第一(yi)中學(xue)校(xiao)長。在廣州期(qi)間，代李濟深任廣東(dong)政治(zhi)(zhi)分會建(jian)設(she)委(wei)員(yuan)會主席(xi)。提(ti)出請辦(ban)鄉(xiang)治(zhi)(zhi)講習所建(jian)議案及試辦(ban)計劃大綱。9月，發表(biao)《請辦(ban)鄉(xiang)治(zhi)(zhi)講習所建(jian)議書》，并為廣東(dong)地方警衛(wei)隊編練(lian)委(wei)員(yuan)會講演鄉(xiang)治(zhi)(zhi)問(wen)題。

民國十七年（1928年）二月(yue)，北大考察(cha)江蘇、河北、山西等處(chu)的(de)村政實(shi)驗(yan)。秋，赴河南(nan)輝(hui)縣參與籌辦村治學院(yuan)。十一月(yue)，發表(biao)《河南(nan)村治學院(yuan)旨趣書》。

民(min)(min)國十八年（1929年）一月(yue)，河南村治學院開學，任教務長。六月(yue)，主編《村治》，于(yu)該刊(kan)發表《主編本刊(kan)之(zhi)自白》《中(zhong)國民(min)(min)族自救運動之(zhi)最后(hou)覺(jue)悟(wu)》等文。十一月(yue)，發表《山東鄉村建(jian)設研究(jiu)院設立旨趣及(ji)辦法概要》。

民國十九年（1930年）一月，赴山東(dong)鄒平(ping)籌(chou)辦山東(dong)鄉(xiang)村(cun)(cun)建(jian)設研究(jiu)(jiu)院。六月，該院成立(li)，任研究(jiu)(jiu)部主任、院長(chang)，倡(chang)導鄉(xiang)村(cun)(cun)建(jian)設運動。

民國二十(shi)二年（1933年）二月(yue)，教(jiao)育(yu)部召開民眾(zhong)教(jiao)育(yu)家(jia)會(hui)議，推選(xuan)先生等(deng)五人起草(cao)民眾(zhong)教(jiao)育(yu)在教(jiao)育(yu)系(xi)統(tong)中的地位的草(cao)案，先生負責執筆，寫成《社會(hui)本位的教(jiao)育(yu)系(xi)統(tong)草(cao)案》。同(tong)時，被(bei)教(jiao)育(yu)部聘為(wei)民眾(zhong)教(jiao)育(yu)委員(yuan)(yuan)會(hui)委員(yuan)(yuan)。十(shi)月(yue)，接任山東(dong)鄉村建設研究院院長。

民國(guo)二(er)十(shi)六年（1937年）三月(yue)，《鄉村建設理(li)論》出版。八月(yue)，作為(wei)國(guo)防(fang)參議(yi)員出席參議(yi)會。

民國二(er)十(shi)八(ba)年(nian)（1939年(nian)）十(shi)一月，與黃炎(yan)培等人(ren)發起(qi)“統(tong)一建國同志(zhi)會”。

民(min)國二十(shi)九年（1940年）夏，參加發起“中國民(min)主同盟”，任中央常務(wu)委員。在(zai)四川璧山來鳳驛創辦(ban)勉仁(ren)中學。

民國三十年(nian)（1941年(nian)）三月，中國民主政團同盟成立，任常務委(wei)員(yuan)，并代表民盟前往(wang)香(xiang)港創辦(ban)《光明(ming)報》并出(chu)任社長，途經桂林時在廣西大學講學兩個月。

民國三十一年（1942年）二(er)月(yue)，赴桂林(lin)，開(kai)始寫作(zuo)《中國文(wen)化要義》。

民(min)國(guo)(guo)(guo)三(san)十五年(nian)（1946年(nian)）五月(yue)，任(ren)民(min)盟秘書長，以民(min)盟秘書長身(shen)份，參與(yu)“第三(san)方面”人士參與(yu)國(guo)(guo)(guo)共和談(tan)。9月(yue)，勉仁國(guo)(guo)(guo)學(xue)專科(ke)學(xue)校在重(zhong)(zhong)慶北(bei)碚(bei)成立，后(hou)改為(wei)勉仁文學(xue)院(yuan)。十一月(yue)，國(guo)(guo)(guo)共和談(tan)破(po)裂。先生(sheng)回北(bei)碚(bei)，重(zhong)(zhong)新寫作《中國(guo)(guo)(guo)文化要義》。

民國三十六年（1947年），退(tui)出民盟后，創(chuang)辦勉仁文學院，從事講學與(yu)著述。

1949年(nian)夏秋間，晉(jin)謁貢嗄上(shang)師，領取無上(shang)大手印，接受(shou)灌頂。自八月(yue)初至(zhi)九(jiu)月(yue)初，與羅(luo)庸、謝(xie)無量等(deng)在北碚縉云山(shan)上(shang)修習藏密功法。十一月(yue)，《中國文化要義》出版(ban)。

1950年9月，建(jian)議設置中國文(wen)化研究所(suo)。十月，寫作《中國建(jian)國之路(lu)》。

1952年8月，向毛(mao)澤(ze)東提(ti)出去蘇聯作學術(shu)研究(jiu)，未果。

1956年(nian)8月，居京西八(ba)大處(chu)習靜(jing)。

1960年，開(kai)始寫作《人心與人生》。

1966年，“文化(hua)大革命(ming)”開始(shi)。8月(yue)，先生被趕出居室，暫住小屋內。9月(yue)至(zhi)11月(yue)寫(xie)出《儒佛異同論》。

1974年1月，寫作《今(jin)天我們(men)應當如何評價孔子(zi)》，并在政(zheng)協學(xue)習會上講演。

1975年(nian)7月(yue)，完成《人心(xin)與人生(sheng)》，重(zhong)新寫(xie)作《東(dong)方學術概觀》。

期間(jian)，自1950年(nian)(nian)初應(ying)邀(yao)來北京，歷任第(di)一、二、三(san)、四屆全(quan)國(guo)政(zheng)協委員(yuan)(yuan)(yuan)，第(di)五(wu)、六屆全(quan)國(guo)政(zheng)協常委。1955年(nian)(nian)后主要(yao)在家從事理論(lun)研究(jiu)，發表了《人心(xin)與人生》《東方學術(shu)概觀》《中國(guo)人》等著作。八(ba)十(shi)年(nian)(nian)代后期，以九十(shi)多歲高(gao)齡仍然(ran)著文(wen)(wen)、演(yan)講，繼續宣傳復(fu)興中國(guo)傳統文(wen)(wen)化的(de)思想(xiang)。1980年(nian)(nian)后，相(xiang)繼出任中華人民共(gong)和國(guo)憲(xian)法修(xiu)改委員(yuan)(yuan)(yuan)會(hui)委員(yuan)(yuan)(yuan)，中國(guo)孔(kong)子研究(jiu)會(hui)顧(gu)問，中國(guo)文(wen)(wen)化書院院務委員(yuan)(yuan)(yuan)會(hui)主席(xi)，中國(guo)文(wen)(wen)化書院發展(zhan)基金會(hui)主席(xi)等職。

1984年，《人(ren)心與人(ren)生(sheng)》出版。中國文化書院(yuan)于(yu)北京成立，先生(sheng)任院(yuan)務委員會主席。

1985年3月，在中國(guo)文化書(shu)院第一屆講(jiang)(jiang)習(xi)班上講(jiang)(jiang)演。

1986年11月，《東方學概觀(guan)》出版。

1988年(nian)6月(yue)23日(ri)，在(zai)北京逝世。墓地(di)在(zai)桂林市穿山(shan)公園。一部(bu)分骨灰埋在(zai)山(shan)東(dong)省鄒(zou)平(ping)縣小黃山(shan)。

主要作品

專著

《究元(yuan)決疑(yi)論(lun)(lun)》初刊于(yu)(yu)1916年(nian)(nian)(nian)《東方(fang)雜志》，并由(you)商務印(yin)(yin)書(shu)館(guan)出版(ban)(ban)單(dan)行本。后(hou)收(shou)入(ru)《梁漱溟全集》第(di)一卷(juan)(juan)。《印(yin)(yin)度哲(zhe)學概論(lun)(lun)》1918年(nian)(nian)(nian)11月(yue)(yue)由(you)北京(jing)大(da)學出版(ban)(ban)部(bu)出版(ban)(ban)，轉年(nian)(nian)(nian)12月(yue)(yue)始由(you)商務印(yin)(yin)書(shu)館(guan)出版(ban)(ban)。后(hou)收(shou)入(ru)《全集》第(di)一卷(juan)(juan)。《唯識述(shu)義》（第(di)一冊）1920年(nian)(nian)(nian)1月(yue)(yue)由(you)北京(jing)財政部(bu)印(yin)(yin)刷局印(yin)(yin)刷，北京(jing)大(da)學出版(ban)(ban)部(bu)發行。后(hou)收(shou)入(ru)《全集》第(di)一卷(juan)(juan)。《東西文(wen)化(hua)(hua)及其哲(zhe)學》1921年(nian)(nian)(nian)10月(yue)(yue)由(you)北京(jing)財政部(bu)印(yin)(yin)刷局初版(ban)(ban)，1922年(nian)(nian)(nian)1月(yue)(yue)起由(you)商務印(yin)(yin)書(shu)館(guan)出版(ban)(ban)。后(hou)收(shou)入(ru)《全集》第(di)一卷(juan)(juan)。《鄉(xiang)村(cun)(cun)建(jian)設大(da)意》1936年(nian)(nian)(nian)1月(yue)(yue)由(you)山(shan)東鄒(zou)平(ping)鄉(xiang)村(cun)(cun)書(shu)店(dian)初版(ban)(ban)。后(hou)收(shou)入(ru)《全集》第(di)一卷(juan)(juan)。《鄉(xiang)村(cun)(cun)建(jian)設理論(lun)(lun)》1937年(nian)(nian)(nian)3月(yue)(yue)由(you)山(shan)東鄒(zou)平(ping)鄉(xiang)村(cun)(cun)書(shu)店(dian)初版(ban)(ban)。后(hou)收(shou)入(ru)《全集》第(di)二卷(juan)(juan)。《答鄉(xiang)村(cun)(cun)建(jian)設批判》寫(xie)成(cheng)于(yu)(yu)1940年(nian)(nian)(nian)8月(yue)(yue)，1941年(nian)(nian)(nian)2月(yue)(yue)由(you)重慶中(zhong)國(guo)文(wen)化(hua)(hua)服務社(she)出版(ban)(ban)。后(hou)收(shou)入(ru)《全集》第(di)二卷(juan)(juan)。《中(zhong)國(guo)文(wen)化(hua)(hua)要(yao)義》寫(xie)作(zuo)于(yu)(yu)1942年(nian)(nian)(nian)至1949年(nian)(nian)(nian)。1949年(nian)(nian)(nian)11月(yue)(yue)由(you)成(cheng)都(dou)路明書(shu)店(dian)初版(ban)(ban)。1987年(nian)(nian)(nian)6月(yue)(yue)由(you)上(shang)海(hai)(hai)學林(lin)(lin)出版(ban)(ban)社(she)重印(yin)(yin)。后(hou)收(shou)入(ru)《全集》第(di)三卷(juan)(juan)。《人(ren)心與(yu)人(ren)生》寫(xie)作(zuo)于(yu)(yu)1960年(nian)(nian)(nian)至1975年(nian)(nian)(nian)。1984年(nian)(nian)(nian)由(you)上(shang)海(hai)(hai)學林(lin)(lin)出版(ban)(ban)社(she)初版(ban)(ban)。后(hou)收(shou)入(ru)《全集》第(di)三卷(juan)(juan)。《我的自(zi)學小史》1942年(nian)(nian)(nian)寫(xie)成(cheng)前十一節(jie)，連載于(yu)(yu)當年(nian)(nian)(nian)桂(gui)林(lin)(lin)《自(zi)學》月(yue)(yue)刊。1947年(nian)(nian)(nian)在上(shang)海(hai)(hai)出版(ban)(ban)單(dan)行本。1974年(nian)(nian)(nian)開(kai)始增寫(xie)至十八節(jie)。全文(wen)首次發表于(yu)(yu)1987年(nian)(nian)(nian)出版(ban)(ban)的文(wen)集《我的努力與(yu)反省》。

文集

《梁漱溟先生(sheng)在晉講演筆記》1922年(nian)(nian)(nian)(nian)2月(yue)(yue)(yue)(yue)由(you)(you)(you)(you)山(shan)西省(sheng)教育會發(fa)行。《漱冥卅(sa)前(qian)文(wen)(wen)錄(lu)(lu)(lu)》1923年(nian)(nian)(nian)(nian)12月(yue)(yue)(yue)(yue)商(shang)務(wu)印書(shu)館出(chu)(chu)版(ban)(ban)(ban)。《漱冥卅(sa)后文(wen)(wen)錄(lu)(lu)(lu)》1930年(nian)(nian)(nian)(nian)7月(yue)(yue)(yue)(yue)商(shang)務(wu)印書(shu)館出(chu)(chu)版(ban)(ban)(ban)。《中(zhong)國民族自(zi)救運動之最后覺悟》1932年(nian)(nian)(nian)(nian)北京村(cun)治(zhi)月(yue)(yue)(yue)(yue)刊社(she)(she)出(chu)(chu)版(ban)(ban)(ban)。《鄉村(cun)建(jian)設(she)論文(wen)(wen)集(ji)》1934年(nian)(nian)(nian)(nian)8月(yue)(yue)(yue)(yue)由(you)(you)(you)(you)山(shan)東鄉村(cun)建(jian)設(she)研究院出(chu)(chu)版(ban)(ban)(ban)股(gu)發(fa)行。此文(wen)(wen)集(ji)有(you)兩種文(wen)(wen)本，標有(you)“第(di)一集(ji)”者所(suo)收篇目(mu)為多(duo)。《梁漱溟先生(sheng)教育文(wen)(wen)錄(lu)(lu)(lu)》1935年(nian)(nian)(nian)(nian)山(shan)東鄉村(cun)建(jian)設(she)研究院出(chu)(chu)版(ban)(ban)(ban)。《朝話(hua)》1937年(nian)(nian)(nian)(nian)6月(yue)(yue)(yue)(yue)由(you)(you)(you)(you)山(shan)東鄒平鄉村(cun)書(shu)店(dian)(dian)出(chu)(chu)版(ban)(ban)(ban)，1939年(nian)(nian)(nian)(nian)由(you)(you)(you)(you)重慶鄉村(cun)書(shu)店(dian)(dian)出(chu)(chu)版(ban)(ban)(ban)增(zeng)訂(ding)版(ban)(ban)(ban)。另有(you)40年(nian)(nian)(nian)(nian)代商(shang)務(wu)印書(shu)館版(ban)(ban)(ban)和中(zhong)國文(wen)(wen)化服務(wu)社(she)(she)版(ban)(ban)(ban)。1988年(nian)(nian)(nian)(nian)1月(yue)(yue)(yue)(yue)教育出(chu)(chu)版(ban)(ban)(ban)社(she)(she)本仍有(you)增(zeng)刪。后收入(ru)《全集(ji)》第(di)二卷(juan)。《梁漱溟教育論文(wen)(wen)集(ji)》1945年(nian)(nian)(nian)(nian)開(kai)明書(shu)店(dian)(dian)出(chu)(chu)版(ban)(ban)(ban)。《漱溟最近(jin)文(wen)(wen)錄(lu)(lu)(lu)》1944年(nian)(nian)(nian)(nian)江西中(zhong)華正氣出(chu)(chu)版(ban)(ban)(ban)社(she)(she)出(chu)(chu)版(ban)(ban)(ban)。《梁漱溟先生(sheng)近(jin)年(nian)(nian)(nian)(nian)言(yan)論集(ji)》1949年(nian)(nian)(nian)(nian)11月(yue)(yue)(yue)(yue)成都龍山(shan)書(shu)局出(chu)(chu)版(ban)(ban)(ban)。《東方學術概觀》1986年(nian)(nian)(nian)(nian)11月(yue)(yue)(yue)(yue)由(you)(you)(you)(you)巴蜀書(shu)社(she)(she)出(chu)(chu)版(ban)(ban)(ban)。《我的努(nu)力與反省(sheng)》1987年(nian)(nian)(nian)(nian)6月(yue)(yue)(yue)(yue)由(you)(you)(you)(you)漓江出(chu)(chu)版(ban)(ban)(ban)社(she)(she)出(chu)(chu)版(ban)(ban)(ban)。《憶往談(tan)舊錄(lu)(lu)(lu)》1987年(nian)(nian)(nian)(nian)12月(yue)(yue)(yue)(yue)由(you)(you)(you)(you)中(zhong)國文(wen)(wen)史出(chu)(chu)版(ban)(ban)(ban)社(she)(she)出(chu)(chu)版(ban)(ban)(ban)。《勉仁齋(zhai)談(tan)書(shu)錄(lu)(lu)(lu)》1988年(nian)(nian)(nian)(nian)6月(yue)(yue)(yue)(yue)由(you)(you)(you)(you)人民日報出(chu)(chu)版(ban)(ban)(ban)社(she)(she)出(chu)(chu)版(ban)(ban)(ban)。

論文

《談佛(fo)》原刊(kan)(kan)(kan)于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)1914年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)2月(yue)(yue)(yue)(yue)《正誼》，后(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)收(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)入(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)《全(quan)(quan)(quan)(quan)集(ji)》第(di)(di)四(si)卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)。《東(dong)西人(ren)的(de)(de)教育(yu)之(zhi)不同》原刊(kan)(kan)(kan)于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)1922年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)《教育(yu)雜志》，曾(ceng)收(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)入(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)《漱冥(ming)(ming)卅(sa)前(qian)文錄》。后(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)收(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)入(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)《全(quan)(quan)(quan)(quan)集(ji)》第(di)(di)四(si)卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)。《辦(ban)學(xue)意見述略》原刊(kan)(kan)(kan)1924年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)6月(yue)(yue)(yue)(yue)18日(ri)《北京大(da)學(xue)日(ri)刊(kan)(kan)(kan)》，曾(ceng)收(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)入(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)《漱冥(ming)(ming)卅(sa)后(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)文錄》。后(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)收(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)入(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)《全(quan)(quan)(quan)(quan)集(ji)》第(di)(di)四(si)卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)。《河南村(cun)(cun)(cun)治學(xue)院(yuan)旨(zhi)趣(qu)書》原刊(kan)(kan)(kan)于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)1929年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)11月(yue)(yue)(yue)(yue)《村(cun)(cun)(cun)治》，曾(ceng)收(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)入(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)《漱冥(ming)(ming)卅(sa)前(qian)文錄》。后(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)收(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)入(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)《全(quan)(quan)(quan)(quan)集(ji)》第(di)(di)四(si)卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)。《主編本刊(kan)(kan)(kan)之(zhi)自白》原刊(kan)(kan)(kan)于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)1930年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)6月(yue)(yue)(yue)(yue)《村(cun)(cun)(cun)治》，后(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)收(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)入(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)《全(quan)(quan)(quan)(quan)集(ji)》第(di)(di)五卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)。《中國(guo)民族(zu)自救運動之(zhi)最后(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)覺(jue)悟(wu)》原刊(kan)(kan)(kan)1930年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)6月(yue)(yue)(yue)(yue)《村(cun)(cun)(cun)治》，后(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)收(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)入(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)《全(quan)(quan)(quan)(quan)集(ji)》第(di)(di)五卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)。《山(shan)東(dong)鄉村(cun)(cun)(cun)建(jian)設(she)(she)研(yan)究院(yuan)設(she)(she)立(li)旨(zhi)趣(qu)及辦(ban)法(fa)概(gai)要》原刊(kan)(kan)(kan)于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)1930年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)11月(yue)(yue)(yue)(yue)《村(cun)(cun)(cun)治》，后(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)收(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)入(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)《全(quan)(quan)(quan)(quan)集(ji)》第(di)(di)五卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)。《我(wo)們(men)政治上的(de)(de)第(di)(di)一(yi)個不通的(de)(de)路》1930年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)7月(yue)(yue)(yue)(yue)起在(zai)《村(cun)(cun)(cun)治》連載，后(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)收(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)入(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)《全(quan)(quan)(quan)(quan)集(ji)》第(di)(di)五卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)。《我(wo)們(men)政治上的(de)(de)第(di)(di)二(er)個不通的(de)(de)路》1931年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)9月(yue)(yue)(yue)(yue)起在(zai)《村(cun)(cun)(cun)治》連載，后(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)收(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)入(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)《全(quan)(quan)(quan)(quan)集(ji)》第(di)(di)五卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)。《社會本位的(de)(de)教育(yu)系統(tong)草案》初(chu)次刊(kan)(kan)(kan)登于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)1933年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)9月(yue)(yue)(yue)(yue)《鄉村(cun)(cun)(cun)建(jian)設(she)(she)》，后(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)收(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)入(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)《全(quan)(quan)(quan)(quan)集(ji)》第(di)(di)五卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)。《村(cun)(cun)(cun)學(xue)鄉學(xue)須知》原刊(kan)(kan)(kan)于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)1934年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)2月(yue)(yue)(yue)(yue)《鄉村(cun)(cun)(cun)建(jian)設(she)(she)》，后(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)收(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)入(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)《全(quan)(quan)(quan)(quan)集(ji)》第(di)(di)五卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)。《精神(shen)陶煉要旨(zhi)》原刊(kan)(kan)(kan)于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)1934年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)10月(yue)(yue)(yue)(yue)《鄉村(cun)(cun)(cun)建(jian)設(she)(she)》，后(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)收(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)入(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)《全(quan)(quan)(quan)(quan)集(ji)》第(di)(di)五卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)。《儒佛(fo)異同論》寫(xie)作(zuo)于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)1966年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)，初(chu)刊(kan)(kan)(kan)于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)1986年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)11月(yue)(yue)(yue)(yue)出版的(de)(de)文集(ji)《東(dong)方學(xue)術(shu)概(gai)觀》。后(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)收(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)入(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)《全(quan)(quan)(quan)(quan)集(ji)》第(di)(di)七(qi)卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)。《今(jin)天我(wo)們(men)應當如何評價孔子(zi)》寫(xie)作(zuo)于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)1974年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)，初(chu)刊(kan)(kan)(kan)于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)文集(ji)《東(dong)方學(xue)術(shu)概(gai)觀》。后(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)收(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)入(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)《全(quan)(quan)(quan)(quan)集(ji)》第(di)(di)七(qi)卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)。《東(dong)方學(xue)術(shu)概(gai)觀》寫(xie)作(zuo)于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)1975年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)，初(chu)刊(kan)(kan)(kan)于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)1986年(nian)(nian)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貢獻影響

學術成就

梁漱溟(ming)自稱“是(shi)一個有思(si)(si)想(xiang)，又且本著他的(de)思(si)(si)想(xiang)而行動(dong)的(de)人”。他把孔子(zi)、孟(meng)子(zi)、王(wang)陽明的(de)儒家思(si)(si)想(xiang)，佛教(jiao)哲學(xue)和西(xi)方(fang)柏(bo)格森(sen)的(de)“生(sheng)命哲學(xue)”糅合在一起(qi)，把整(zheng)個宇宙看成(cheng)是(shi)人的(de)生(sheng)活(huo)、意欲(yu)不(bu)斷得到滿足(zu)的(de)過(guo)程，提出以(yi)“意欲(yu)”為根(gen)本，又賦予(yu)中(zhong)國傳(chuan)統哲學(xue)中(zhong)“生(sheng)生(sheng)”概念以(yi)本體論和近代生(sheng)物進化論的(de)意義(yi)，認為“宇宙實成(cheng)于生(sheng)活(huo)之上，托乎(hu)生(sheng)活(huo)而存者也”，“生(sheng)活(huo)就(jiu)是(shi)沒盡的(de)意欲(yu)和那不(bu)斷的(de)滿足(zu)與不(bu)滿足(zu)罷(ba)了”（《東西(xi)文(wen)化及(ji)其哲學(xue)》）。

在東西文(wen)化(hua)觀上，把人(ren)類文(wen)化(hua)劃分為(wei)(wei)西洋、印(yin)度和(he)(he)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)三種類型，稱(cheng)“中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)文(wen)化(hua)是(shi)(shi)以(yi)(yi)意欲(yu)自為(wei)(wei)調(diao)和(he)(he)、持中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)其根本精神的(de)(de)(de)”，與向前(qian)看和(he)(he)向后(hou)看的(de)(de)(de)西方和(he)(he)印(yin)度文(wen)化(hua)有別。中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)文(wen)化(hua)以(yi)(yi)孔子為(wei)(wei)代表，以(yi)(yi)儒(ru)家(jia)學說(shuo)為(wei)(wei)根本，以(yi)(yi)倫理(li)為(wei)(wei)本位(wei)，它是(shi)(shi)人(ren)類文(wen)化(hua)的(de)(de)(de)理(li)想歸宿，比西洋文(wen)化(hua)要來得“高妙(miao)”，認定“世(shi)界未來的(de)(de)(de)文(wen)化(hua)就是(shi)(shi)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)文(wen)化(hua)復(fu)興”，認為(wei)(wei)只(zhi)有以(yi)(yi)儒(ru)家(jia)思想為(wei)(wei)基本價值(zhi)取向的(de)(de)(de)生活，才能使人(ren)們嘗到(dao)“人(ren)生的(de)(de)(de)真(zhen)味”。斷定中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)是(shi)(shi)一個“職業分途(tu)”、“倫理(li)本位(wei)”的(de)(de)(de)社會(hui)，缺乏“階級的(de)(de)(de)分野”（《中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)文(wen)化(hua)要義》），因此反(fan)對(dui)階級斗(dou)爭的(de)(de)(de)理(li)論(lun)，以(yi)(yi)為(wei)(wei)應該通(tong)過(guo)恢復(fu)“法制禮俗”來鞏固社會(hui)秩序，并“以(yi)(yi)農業引導工業的(de)(de)(de)民(min)族復(fu)興”（《鄉村建設理(li)論(lun)》）。

其著(zhu)作(zuo)除以上所提到的(de)之(zhi)外，尚有：《印度(du)哲學概論》《唯識述義》等，編有八卷本的(de)《梁漱溟(ming)全集》。

政治主張

梁(liang)漱溟(ming)是著(zhu)名的(de)愛國民主人士。他(ta)(ta)與同(tong)時代的(de)志(zhi)士仁人一樣，為(wei)民族獨(du)立(li)、為(wei)國家富強積極追求探索。他(ta)(ta)曾醉心于西方政治制度(du)在中(zhong)(zhong)國的(de)實現，先(xian)贊(zan)成“君主立(li)憲(xian)”，隨后(hou)又加入同(tong)盟會，投身辛亥革命(ming)(ming)，后(hou)來(lai)他(ta)(ta)轉(zhuan)入從中(zhong)(zhong)國傳(chuan)統文(wen)化中(zhong)(zhong)尋求改造(zao)舊中(zhong)(zhong)國，建設(she)(she)新中(zhong)(zhong)國的(de)“路向”。他(ta)(ta)認為(wei)中(zhong)(zhong)國是“倫理本位，職業分途”的(de)特殊(shu)社會形態，必須(xu)從鄉村(cun)入手，以教育為(wei)手段(duan)來(lai)改造(zao)社會，并積極從事鄉村(cun)建設(she)(she)的(de)實踐(jian)。但由于他(ta)(ta)認為(wei)中(zhong)(zhong)國缺乏階級，不(bu)(bu)贊(zan)成用(yong)暴力革命(ming)(ming)解決(jue)中(zhong)(zhong)國社會問題，到頭來(lai)他(ta)(ta)雖付出“一生心血、全副(fu)肝膽”的(de)努力，仍沒有也不(bu)(bu)可能(neng)實現他(ta)(ta)的(de)宿愿。新中(zhong)(zhong)國建立(li)后(hou)，他(ta)(ta)“醒悟(wu)”到自己走的(de)是改良主義的(de)道(dao)路，是行不(bu)(bu)通的(de)。

抗(kang)(kang)日戰(zhan)爭(zheng)爆發(fa)后，梁(liang)漱(shu)溟堅決主(zhu)張團結(jie)抗(kang)(kang)日，一(yi)致對(dui)(dui)外(wai)，提出“一(yi)多(duo)相容，透(tou)明(ming)(ming)政(zheng)權”的(de)主(zhu)張。他(ta)對(dui)(dui)國(guo)民(min)黨頑固派制造摩(mo)擦(ca)、挑起(qi)“黨爭(zheng)”、破(po)壞(huai)抗(kang)(kang)戰(zhan)，憂(you)心如焚。為聯合中(zhong)間勢力(li)，形成(cheng)政(zheng)團力(li)量，促(cu)進(jin)聯合抗(kang)(kang)日，梁(liang)先生(sheng)發(fa)起(qi)參(can)與(yu)組(zu)織“統一(yi)建國(guo)同志會”，又是“中(zhong)國(guo)民(min)主(zhu)政(zheng)團同盟”的(de)發(fa)起(qi)人(ren)(ren)和組(zu)織者之(zhi)一(yi)。1941年(nian)，在《光(guang)明(ming)(ming)報(bao)》發(fa)表民(min)盟成(cheng)立宣言和政(zheng)治綱(gang)領，明(ming)(ming)確主(zhu)張“實踐(jian)民(min)主(zhu)精(jing)神，結(jie)束黨治”，“厲行法治，保障(zhang)人(ren)(ren)民(min)生(sheng)命財產及身體之(zhi)自(zi)由(you)”。1943年(nian)，梁(liang)先生(sheng)對(dui)(dui)國(guo)民(min)黨當局“民(min)有(you)痛(tong)癢務掩之(zhi)，士有(you)氣(qi)節(jie)必(bi)摧(cui)之(zhi)”的(de)獨裁專(zhuan)制極為不(bu)(bu)滿，斷然(ran)拒絕參(can)加(jia)國(guo)民(min)黨一(yi)手操(cao)辦的(de)所謂“憲(xian)政(zheng)實施協進(jin)會”。1946年(nian)梁(liang)先生(sheng)任民(min)盟秘(mi)書長，積極參(can)加(jia)了當時的(de)政(zheng)治協商會議，同其他(ta)民(min)主(zhu)人(ren)(ren)士一(yi)道(dao)為爭(zheng)取國(guo)內和平做(zuo)了不(bu)(bu)少有(you)益的(de)工作。同年(nian)，梁(liang)先生(sheng)受民(min)盟總部委托(tuo)赴(fu)昆(kun)明(ming)(ming)調查(cha)(cha)“李(li)聞(wen)(wen)(wen)慘案”，發(fa)表《李(li)聞(wen)(wen)(wen)案調查(cha)(cha)報(bao)告》、《李(li)聞(wen)(wen)(wen)被殺(sha)真相》，旗幟鮮明(ming)(ming)，義正詞嚴地痛(tong)斥國(guo)民(min)黨特(te)務的(de)暴行。解(jie)放(fang)前夕，梁(liang)漱(shu)溟拒絕參(can)與(yu)國(guo)民(min)黨策劃的(de)假(jia)和談，在重慶等(deng)待解(jie)放(fang)，1955年(nian)，他(ta)發(fa)表告臺灣同胞(bao)書，呼(hu)吁“臺灣同胞(bao)歸(gui)來歡聚”，使“祖國(guo)統一(yi)達到完(wan)整(zheng)無(wu)缺”。

梁漱溟是中(zhong)國(guo)共(gong)產(chan)黨的(de)(de)(de)老朋友，他同情(qing)并(bing)敬(jing)重中(zhong)國(guo)共(gong)產(chan)黨改造社會(hui)的(de)(de)(de)精神(shen)和為(wei)(wei)之(zhi)進行的(de)(de)(de)努(nu)力。思想(xiang)意識上的(de)(de)(de)分(fen)歧(qi)并(bing)沒有妨礙(ai)他在(zai)爭取(qu)獨立、民主(zhu)的(de)(de)(de)斗爭和社會(hui)主(zhu)義建(jian)設中(zhong)成(cheng)為(wei)(wei)中(zhong)國(guo)共(gong)產(chan)黨的(de)(de)(de)朋友。梁先(xian)生(sheng)曾兩(liang)次(ci)訪問延安(an)，與(yu)毛(mao)澤東等中(zhong)共(gong)中(zhong)央領導人多次(ci)推心置腹地交(jiao)換意見。全國(guo)解(jie)放后，為(wei)(wei)國(guo)家統一和經濟發展的(de)(de)(de)形勢所鼓舞，莊嚴宣布：“我(wo)已經認(ren)定(ding)跟(gen)著共(gong)產(chan)黨走了。”并(bing)對(dui)自己(ji)(ji)的(de)(de)(de)政(zheng)治主(zhu)張(zhang)進行了認(ren)真(zhen)的(de)(de)(de)反(fan)思。同時(shi)，他以“幫助共(gong)產(chan)黨認(ren)識舊中(zhong)國(guo)”為(wei)(wei)己(ji)(ji)任(ren)，對(dui)解(jie)放初期(qi)的(de)(de)(de)政(zheng)治運動(dong)提出意見和建(jian)議。1974年在(zai)“批林(lin)批孔”運動(dong)中(zhong)，梁先(xian)生(sheng)反(fan)對(dui)以非歷史的(de)(de)(de)觀(guan)點評價孔子，反(fan)對(dui)把批判孔子與(yu)批判林(lin)彪(biao)相并(bing)提，并(bing)為(wei)(wei)劉(liu)少奇、彭德(de)懷同志辯護。當受(shou)到圍攻時(shi)，他傲然宣稱，“三(san)軍可奪帥，匹夫不可奪志。”表現了一位愛國(guo)知識分(fen)子敢于堅(jian)持真(zhen)理的(de)(de)(de)高尚品格。

人物評價

《毛澤(ze)東選集》第五(wu)卷(juan)《批(pi)判梁(liang)(liang)漱(shu)(shu)溟(ming)(ming)(ming)的(de)反動思想(xiang)》：①為(wei)什么(me)他(ta)又能(neng)當上政協全國委(wei)員會(hui)的(de)委(wei)員呢(ni)？中共為(wei)什么(me)提他(ta)做(zuo)這(zhe)(zhe)(zhe)個委(wei)員呢(ni)？就(jiu)是(shi)(shi)因為(wei)他(ta)還能(neng)欺騙一部分人(ren)，還有(you)一點欺騙的(de)作用。他(ta)就(jiu)是(shi)(shi)憑這(zhe)(zhe)(zhe)個騙人(ren)的(de)資格(ge)，他(ta)就(jiu)是(shi)(shi)有(you)這(zhe)(zhe)(zhe)個騙人(ren)的(de)資格(ge)。②在(zai)梁(liang)(liang)漱(shu)(shu)溟(ming)(ming)(ming)看來，點頭承認他(ta)是(shi)(shi)正(zheng)確的(de)，這(zhe)(zhe)(zhe)就(jiu)叫有(you)“雅量”；不(bu)承認他(ta)是(shi)(shi)正(zheng)確的(de)，那就(jiu)叫沒有(you)“雅量”。那樣的(de)“雅量”，我們(men)大概不(bu)會(hui)有(you)。但是(shi)(shi)，我們(men)這(zhe)(zhe)(zhe)一點“雅量”還是(shi)(shi)有(you)的(de)：你梁(liang)(liang)漱(shu)(shu)溟(ming)(ming)(ming)的(de)政協委(wei)員還可以繼續當下去。”

美國五星上將馬歇(xie)爾：在梁(liang)漱溟身上看(kan)見了(le)甘(gan)地。

著名學者(zhe)林毓(yu)生認為：梁漱溟(ming)與(yu)魯迅是20世紀(ji)中國最有(you)創造(zao)力的(de)思(si)想家(jia)。梁漱溟(ming)領導的(de)鄉村建(jian)設運動，是構思(si)宏大的(de)社會改造(zao)試(shi)驗，嘗試(shi)將西(xi)方現代化的(de)優點與(yu)中國文化的(de)優點融(rong)合起來(lai)，為此進行了積極而可貴(gui)的(de)探索。

著(zhu)名學(xue)(xue)者(zhe)許紀霖：①現在的絕大(da)部分(fen)知識(shi)分(fen)子，都是(shi)學(xue)(xue)者(zhe)專(zhuan)家，為(wei)稻粱謀(mou)，有專(zhuan)業精(jing)神，但不再有以(yi)天下(xia)為(wei)己任的擔當。中(zhong)國社(she)會仍然處在轉型期，我們還(huan)需要梁(liang)漱(shu)溟(ming)(ming)式的人物。②放著(zhu)北大(da)教授不做，梁(liang)漱(shu)溟(ming)(ming)居然去(qu)進行鄉村建設的嘗試(shi)，這(zhe)是(shi)很不容(rong)易的。因為(wei)在他看來，儒家的義理不是(shi)在課堂談(tan)談(tan)就可(ke)以(yi)，而是(shi)要在生(sheng)活中(zhong)特別是(shi)鄉村生(sheng)活里(li)去(qu)實(shi)踐的。

《人民日(ri)報》（1988年7月8日(ri)）：三軍可以奪帥，匹夫(fu)不可奪志。

新華網(wang)、人(ren)民網(wang)《梁(liang)漱(shu)溟(ming)誕(dan)辰120周年：中(zhong)(zhong)國(guo)知識(shi)分子的(de)操(cao)守與擔當》：梁(liang)漱(shu)溟(ming)認(ren)定(ding)，盡管目(mu)前東方文(wen)化受到了前所未有(you)的(de)壓迫(po)，幾有(you)斷(duan)絕(jue)之虞(yu)，但這卻(que)是暫時的(de)，中(zhong)(zhong)國(guo)文(wen)化不僅僅不應該斷(duan)絕(jue)、也不會(hui)斷(duan)絕(jue)；不僅僅會(hui)在中(zhong)(zhong)國(guo)復興(xing)，實(shi)現中(zhong)(zhong)國(guo)的(de)富強，更是會(hui)走向(xiang)世(shi)界——正如古希(xi)臘文(wen)化在近(jin)代(dai)西方的(de)命運一般。