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主要經歷

清(qing)光緒十九年(nian)（1893年(nian)），梁漱溟生(sheng)于北京，先祖為元(yuan)世祖五子忽哥(ge)赤，故入(ru)籍(ji)河南開封。歲，入(ru)中(zhong)西小(xiao)學(xue)堂。8歲后(hou)，先后(hou)就讀于公立小(xiao)學(xue)堂、蒙養學(xue)堂。13歲，考入(ru)地安(an)門(men)外順(shun)天中(zhong)學(xue)堂。

清(qing)宣統(tong)三年（1911年），加入(ru)同(tong)盟會(hui)京(jing)津支(zhi)部，順天(tian)中學(xue)畢業(ye)后(hou)任京(jing)津同(tong)盟會(hui)《民國報》編輯兼記者。

民國(guo)元年(nian)（1912年(nian)），任《民國(guo)報》編輯兼外勤(qin)記者(zhe)。總編輯孫(sun)炳文(wen)為(wei)其擬“漱溟”作筆名。同(tong)年(nian)開始讀佛典。

民國二年（1913年）正月，赴西安期間開始素食(shi)。年初，讀幸得(de)秋水《社(she)會主(zhu)義(yi)之神髓》，年末寫出(chu)《社(she)會主(zhu)義(yi)粹言》。七月，向父兄表示志愿出(chu)家(jia)為沙(sha)門。

民國三(san)年（1914年）二月，在《正誼(yi)》發表《談(tan)佛(fo)》。

民國四年（1915年）九(jiu)月，在《東(dong)方雜志》發表《究元決疑論》。蔡元培聘請先(xian)生到北(bei)京大學任教(jiao)。

民國五年（1916年），欲往衡山(shan)出家為僧(seng)，未能成志。十二月(yue)五日到北京大學(xue)任教，為哲學(xue)門三年級講授(shou)印(yin)度哲學(xue)概論。

民國六年（1917年）三月(yue)，在北大(da)哲學(xue)門研(yan)(yan)究所開始(shi)講授(shou)佛教(jiao)哲學(xue)。十月(yue)，在研(yan)(yan)究所開設孔子研(yan)(yan)究。十一月(yue)，在北大(da)出版部出版《印度(du)哲學(xue)概(gai)論》。

民(min)國(guo)七年（1918年）一月，與陳大(da)齊等人(ren)在北(bei)大(da)發(fa)起組(zu)織哲(zhe)學研究會。五月，北(bei)京爆發(fa)學生運動(dong)，先生在《國(guo)民(min)公報》發(fa)表(biao)《論學生事件》。六月，開始(shi)寫作(zuo)《東西文化及其哲(zhe)學》，欲以(yi)此書為《孔家哲(zhe)學》《唯識述義》兩書之“引(yin)子(zi)”。

民國八年（1919年）一月，《唯識述義》第一冊出版(ban)。本同年春，閱(yue)讀《東崖語(yu)錄》有感，遂放棄出家之念。暑假，訪問金(jin)陵刻經處研究部，向(xiang)歐陽竟(jing)無介紹熊(xiong)十力。秋(qiu)，在(zai)北京(jing)(jing)大學(xue)(xue)講(jiang)演《東西文化及(ji)其哲學(xue)(xue)》，講(jiang)演記錄自十月始刊(kan)于《北京(jing)(jing)大學(xue)(xue)日刊(kan)》。

民國九年(nian)（1920年(nian)），暑假間應山東(dong)省教育廳邀(yao)請赴濟南講演(yan)《東(dong)西文化及其哲學(xue)》。十月，該講演(yan)由北京財(cai)政部印刷局初版。本同年(nian)四、五月間決定(ding)過農家生(sheng)活，年(nian)末(mo)與黃靖賢女士結婚(hun)。

民國十(shi)年（1921年），年初訪太原，結(jie)識衛中并(bing)參觀其所(suo)辦學校。十(shi)二月，發表《曲阜大學發起(qi)和進(jin)行(xing)的情形并(bing)我所(suo)懷意見之略述》。

民國(guo)十一年(nian)（1922年(nian)）九月，在北京大學開(kai)設“孔家思想史”課程。

民國十二(er)年(nian)（1923年(nian)），發(fa)表《重華(hua)書院簡章》。秋，辭(ci)離北大，應邀前往山東菏澤任(ren)省(sheng)立(li)第六中學高中部(bu)主(zhu)任(ren)。熊十力偕往。

民國十三年(nian)（1924年(nian)）春(chun)，返(fan)回北京(jing)。后與熊十力(li)及山東六中部(bu)分學(xue)生住什剎海講學(xue)。

民國(guo)十四年(nian)（1925年(nian)）一月，與師友遷居萬壽山北大有莊同住(zhu)共學(xue)。講《人心(xin)與人生》。

民國十五年（1926年）一月，應邀為北京高校講演《人心與(yu)人生》、《我對(dui)于心理學(xue)上見解的變(bian)遷》等。

民(min)國十六年（1927年）春(chun)，訪南京陶行(xing)知所辦(ban)曉莊師(shi)范學校(xiao)。七(qi)月，任(ren)廣東省立第一中學校(xiao)長(chang)。在廣州期間，代李濟深任(ren)廣東政治(zhi)(zhi)分會(hui)建(jian)設(she)委員(yuan)會(hui)主(zhu)席。提出(chu)請(qing)辦(ban)鄉(xiang)治(zhi)(zhi)講習所建(jian)議案及試辦(ban)計劃大(da)綱。9月，發表《請(qing)辦(ban)鄉(xiang)治(zhi)(zhi)講習所建(jian)議書》，并為廣東地方警(jing)衛隊(dui)編練委員(yuan)會(hui)講演鄉(xiang)治(zhi)(zhi)問題。

民國十七年（1928年）二(er)月(yue)，北(bei)大考察江蘇、河(he)(he)北(bei)、山(shan)西等處的村(cun)政實(shi)驗(yan)。秋，赴(fu)河(he)(he)南(nan)(nan)輝縣參(can)與籌(chou)辦村(cun)治學(xue)院。十一月(yue)，發表(biao)《河(he)(he)南(nan)(nan)村(cun)治學(xue)院旨(zhi)趣書》。

民國十(shi)八年（1929年）一月，河南(nan)村治學(xue)院(yuan)開學(xue)，任(ren)教務長(chang)。六月，主(zhu)編《村治》，于(yu)該刊發表《主(zhu)編本刊之自白》《中(zhong)國民族自救運(yun)動之最(zui)后覺悟》等文(wen)。十(shi)一月，發表《山(shan)東(dong)鄉村建(jian)設研究院(yuan)設立旨趣及辦法概要(yao)》。

民(min)國十九年(nian)（1930年(nian)）一月(yue)(yue)，赴山(shan)(shan)東鄒(zou)平籌(chou)辦山(shan)(shan)東鄉(xiang)(xiang)村(cun)建設(she)研究院(yuan)(yuan)。六月(yue)(yue)，該(gai)院(yuan)(yuan)成(cheng)立，任(ren)(ren)研究部主任(ren)(ren)、院(yuan)(yuan)長，倡導鄉(xiang)(xiang)村(cun)建設(she)運動(dong)。

民國二十(shi)二年（1933年）二月，教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)部召(zhao)開民眾教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)家(jia)會議，推(tui)選先生(sheng)等(deng)五人起草(cao)民眾教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)在教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)系(xi)統中的(de)地位(wei)的(de)草(cao)案，先生(sheng)負責執(zhi)筆(bi)，寫成《社會本位(wei)的(de)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)系(xi)統草(cao)案》。同(tong)時(shi)，被教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)部聘為民眾教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)委(wei)員會委(wei)員。十(shi)月，接(jie)任山東鄉村建設研(yan)究院院長。

民國二十六年(nian)（1937年(nian)）三月，《鄉村(cun)建設理(li)論》出(chu)版。八月，作為國防參(can)議員出(chu)席參(can)議會(hui)。

民國二十(shi)(shi)八年（1939年）十(shi)(shi)一月，與(yu)黃炎培等人(ren)發起“統一建國同(tong)志(zhi)會”。

民(min)國(guo)(guo)二(er)十九年（1940年）夏，參加發(fa)起“中(zhong)國(guo)(guo)民(min)主同盟”，任中(zhong)央常務委員(yuan)。在四川璧山來鳳驛創辦(ban)勉仁中(zhong)學(xue)。

民(min)國三(san)十年（1941年）三(san)月，中國民(min)主政(zheng)團同盟成立(li)，任常務委員，并代表民(min)盟前往香港(gang)創辦《光明報》并出任社長，途(tu)經桂林時在廣西大學(xue)講(jiang)學(xue)兩個月。

民國三(san)十(shi)一年（1942年）二月，赴桂林，開(kai)始寫作《中國文化要(yao)義》。

民國(guo)(guo)三(san)十五(wu)年（1946年）五(wu)月(yue)，任民盟秘(mi)書長，以民盟秘(mi)書長身份，參與“第三(san)方面”人士(shi)參與國(guo)(guo)共(gong)和談(tan)。9月(yue)，勉仁(ren)(ren)國(guo)(guo)學(xue)專科學(xue)校在重慶北(bei)碚成立，后改為勉仁(ren)(ren)文學(xue)院。十一月(yue)，國(guo)(guo)共(gong)和談(tan)破裂(lie)。先生回(hui)北(bei)碚，重新寫作《中國(guo)(guo)文化要(yao)義》。

民國三(san)十六年(nian)（1947年(nian)），退出民盟后，創辦勉仁文學(xue)(xue)院(yuan)，從事講(jiang)學(xue)(xue)與(yu)著述。

1949年夏秋間，晉謁貢嗄(a)上(shang)師，領取無上(shang)大手印，接受灌頂(ding)。自八月(yue)初至(zhi)九月(yue)初，與羅庸、謝無量(liang)等(deng)在北碚(bei)縉(jin)云山上(shang)修(xiu)習藏密功(gong)法。十(shi)一月(yue)，《中國(guo)文化要義》出版。

1950年9月，建議(yi)設置中(zhong)國(guo)文化研(yan)究所。十(shi)月，寫作《中(zhong)國(guo)建國(guo)之路》。

1952年(nian)8月，向毛(mao)澤東提出去蘇聯作學術研究(jiu)，未(wei)果。

1956年8月，居(ju)京(jing)西八大處(chu)習靜(jing)。

1960年，開(kai)始寫作《人心與人生》。

1966年(nian)，“文化大(da)革命”開始。8月，先生被趕出(chu)(chu)居室(shi)，暫住(zhu)小屋(wu)內。9月至(zhi)11月寫出(chu)(chu)《儒佛異同論(lun)》。

1974年1月，寫作《今天(tian)我(wo)們(men)應當如何評價孔子》，并在政協學習會上講演。

1975年7月，完成《人(ren)心與人(ren)生》，重新寫作《東方學(xue)術概觀》。

期(qi)間，自1950年(nian)(nian)初應邀來北京，歷任第(di)(di)一、二、三(san)、四屆(jie)全國政(zheng)協委(wei)(wei)員(yuan)，第(di)(di)五、六屆(jie)全國政(zheng)協常委(wei)(wei)。1955年(nian)(nian)后(hou)主(zhu)要在(zai)家從事理論研究，發表了《人(ren)(ren)心(xin)與(yu)人(ren)(ren)生》《東方(fang)學術概觀(guan)》《中(zhong)(zhong)國人(ren)(ren)》等著作。八十年(nian)(nian)代后(hou)期(qi)，以九十多(duo)歲高齡仍然著文(wen)、演講，繼(ji)續宣傳(chuan)復(fu)興中(zhong)(zhong)國傳(chuan)統文(wen)化(hua)的(de)思想。1980年(nian)(nian)后(hou)，相繼(ji)出任中(zhong)(zhong)華人(ren)(ren)民共和國憲法修改委(wei)(wei)員(yuan)會委(wei)(wei)員(yuan)，中(zhong)(zhong)國孔子研究會顧問，中(zhong)(zhong)國文(wen)化(hua)書院(yuan)院(yuan)務委(wei)(wei)員(yuan)會主(zhu)席，中(zhong)(zhong)國文(wen)化(hua)書院(yuan)發展基金會主(zhu)席等職。

1984年，《人心(xin)與人生》出版。中國(guo)文(wen)化書院(yuan)于北京成立(li)，先生任院(yuan)務委員會主(zhu)席。

1985年(nian)3月(yue)，在中國文化書院第一屆講習班(ban)上講演。

1986年11月，《東(dong)方(fang)學概觀》出(chu)版。

1988年6月23日，在北京逝世(shi)。墓(mu)地(di)在桂林(lin)市穿山公(gong)園。一部分骨灰(hui)埋在山東省鄒(zou)平(ping)縣小黃山。

主要作品

專著

《究元決疑論(lun)》初(chu)刊于1916年(nian)(nian)(nian)(nian)《東方(fang)雜志》，并由(you)(you)商務(wu)印(yin)書館(guan)出(chu)(chu)版(ban)(ban)(ban)(ban)單行本(ben)。后(hou)(hou)(hou)(hou)收(shou)(shou)(shou)入《梁(liang)漱溟全集(ji)》第(di)(di)一卷(juan)(juan)。《印(yin)度哲學概論(lun)》1918年(nian)(nian)(nian)(nian)11月(yue)由(you)(you)北京(jing)大(da)學出(chu)(chu)版(ban)(ban)(ban)(ban)部出(chu)(chu)版(ban)(ban)(ban)(ban)，轉年(nian)(nian)(nian)(nian)12月(yue)始由(you)(you)商務(wu)印(yin)書館(guan)出(chu)(chu)版(ban)(ban)(ban)(ban)。后(hou)(hou)(hou)(hou)收(shou)(shou)(shou)入《全集(ji)》第(di)(di)一卷(juan)(juan)。《唯識述(shu)義》（第(di)(di)一冊）1920年(nian)(nian)(nian)(nian)1月(yue)由(you)(you)北京(jing)財政部印(yin)刷(shua)局印(yin)刷(shua)，北京(jing)大(da)學出(chu)(chu)版(ban)(ban)(ban)(ban)部發行。后(hou)(hou)(hou)(hou)收(shou)(shou)(shou)入《全集(ji)》第(di)(di)一卷(juan)(juan)。《東西文化(hua)及其哲學》1921年(nian)(nian)(nian)(nian)10月(yue)由(you)(you)北京(jing)財政部印(yin)刷(shua)局初(chu)版(ban)(ban)(ban)(ban)，1922年(nian)(nian)(nian)(nian)1月(yue)起由(you)(you)商務(wu)印(yin)書館(guan)出(chu)(chu)版(ban)(ban)(ban)(ban)。后(hou)(hou)(hou)(hou)收(shou)(shou)(shou)入《全集(ji)》第(di)(di)一卷(juan)(juan)。《鄉(xiang)村(cun)(cun)(cun)建(jian)設(she)大(da)意》1936年(nian)(nian)(nian)(nian)1月(yue)由(you)(you)山(shan)東鄒(zou)平(ping)鄉(xiang)村(cun)(cun)(cun)書店初(chu)版(ban)(ban)(ban)(ban)。后(hou)(hou)(hou)(hou)收(shou)(shou)(shou)入《全集(ji)》第(di)(di)一卷(juan)(juan)。《鄉(xiang)村(cun)(cun)(cun)建(jian)設(she)理論(lun)》1937年(nian)(nian)(nian)(nian)3月(yue)由(you)(you)山(shan)東鄒(zou)平(ping)鄉(xiang)村(cun)(cun)(cun)書店初(chu)版(ban)(ban)(ban)(ban)。后(hou)(hou)(hou)(hou)收(shou)(shou)(shou)入《全集(ji)》第(di)(di)二(er)卷(juan)(juan)。《答(da)鄉(xiang)村(cun)(cun)(cun)建(jian)設(she)批(pi)判(pan)》寫(xie)(xie)成于1940年(nian)(nian)(nian)(nian)8月(yue)，1941年(nian)(nian)(nian)(nian)2月(yue)由(you)(you)重(zhong)慶中(zhong)國文化(hua)服務(wu)社(she)出(chu)(chu)版(ban)(ban)(ban)(ban)。后(hou)(hou)(hou)(hou)收(shou)(shou)(shou)入《全集(ji)》第(di)(di)二(er)卷(juan)(juan)。《中(zhong)國文化(hua)要(yao)義》寫(xie)(xie)作于1942年(nian)(nian)(nian)(nian)至(zhi)1949年(nian)(nian)(nian)(nian)。1949年(nian)(nian)(nian)(nian)11月(yue)由(you)(you)成都路明書店初(chu)版(ban)(ban)(ban)(ban)。1987年(nian)(nian)(nian)(nian)6月(yue)由(you)(you)上(shang)(shang)海(hai)學林(lin)出(chu)(chu)版(ban)(ban)(ban)(ban)社(she)重(zhong)印(yin)。后(hou)(hou)(hou)(hou)收(shou)(shou)(shou)入《全集(ji)》第(di)(di)三卷(juan)(juan)。《人(ren)(ren)心(xin)與人(ren)(ren)生(sheng)》寫(xie)(xie)作于1960年(nian)(nian)(nian)(nian)至(zhi)1975年(nian)(nian)(nian)(nian)。1984年(nian)(nian)(nian)(nian)由(you)(you)上(shang)(shang)海(hai)學林(lin)出(chu)(chu)版(ban)(ban)(ban)(ban)社(she)初(chu)版(ban)(ban)(ban)(ban)。后(hou)(hou)(hou)(hou)收(shou)(shou)(shou)入《全集(ji)》第(di)(di)三卷(juan)(juan)。《我的(de)自學小史》1942年(nian)(nian)(nian)(nian)寫(xie)(xie)成前十一節(jie)，連載于當年(nian)(nian)(nian)(nian)桂林(lin)《自學》月(yue)刊。1947年(nian)(nian)(nian)(nian)在上(shang)(shang)海(hai)出(chu)(chu)版(ban)(ban)(ban)(ban)單行本(ben)。1974年(nian)(nian)(nian)(nian)開始增寫(xie)(xie)至(zhi)十八節(jie)。全文首次發表于1987年(nian)(nian)(nian)(nian)出(chu)(chu)版(ban)(ban)(ban)(ban)的(de)文集(ji)《我的(de)努(nu)力與反省》。

文集

《梁(liang)漱(shu)溟先(xian)生在晉(jin)講演筆(bi)記》1922年(nian)(nian)2月由(you)(you)山(shan)(shan)西(xi)(xi)省教育(yu)會發(fa)行。《漱(shu)冥卅前文(wen)(wen)(wen)(wen)錄》1923年(nian)(nian)12月商務印(yin)(yin)書(shu)館出(chu)(chu)(chu)版(ban)。《漱(shu)冥卅后(hou)文(wen)(wen)(wen)(wen)錄》1930年(nian)(nian)7月商務印(yin)(yin)書(shu)館出(chu)(chu)(chu)版(ban)。《中國民族自救運動之最(zui)后(hou)覺(jue)悟》1932年(nian)(nian)北京村治月刊(kan)社(she)(she)(she)(she)出(chu)(chu)(chu)版(ban)。《鄉(xiang)(xiang)(xiang)村建設論文(wen)(wen)(wen)(wen)集(ji)》1934年(nian)(nian)8月由(you)(you)山(shan)(shan)東(dong)鄉(xiang)(xiang)(xiang)村建設研(yan)究院出(chu)(chu)(chu)版(ban)股發(fa)行。此(ci)文(wen)(wen)(wen)(wen)集(ji)有(you)(you)兩種文(wen)(wen)(wen)(wen)本(ben)，標有(you)(you)“第一集(ji)”者所收(shou)(shou)篇目為多。《梁(liang)漱(shu)溟先(xian)生教育(yu)文(wen)(wen)(wen)(wen)錄》1935年(nian)(nian)山(shan)(shan)東(dong)鄉(xiang)(xiang)(xiang)村建設研(yan)究院出(chu)(chu)(chu)版(ban)。《朝(chao)話》1937年(nian)(nian)6月由(you)(you)山(shan)(shan)東(dong)鄒平(ping)鄉(xiang)(xiang)(xiang)村書(shu)店(dian)出(chu)(chu)(chu)版(ban)，1939年(nian)(nian)由(you)(you)重慶(qing)鄉(xiang)(xiang)(xiang)村書(shu)店(dian)出(chu)(chu)(chu)版(ban)增訂版(ban)。另有(you)(you)40年(nian)(nian)代商務印(yin)(yin)書(shu)館版(ban)和中國文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)服務社(she)(she)(she)(she)版(ban)。1988年(nian)(nian)1月教育(yu)出(chu)(chu)(chu)版(ban)社(she)(she)(she)(she)本(ben)仍有(you)(you)增刪。后(hou)收(shou)(shou)入《全集(ji)》第二卷。《梁(liang)漱(shu)溟教育(yu)論文(wen)(wen)(wen)(wen)集(ji)》1945年(nian)(nian)開明書(shu)店(dian)出(chu)(chu)(chu)版(ban)。《漱(shu)溟最(zui)近文(wen)(wen)(wen)(wen)錄》1944年(nian)(nian)江(jiang)西(xi)(xi)中華正氣出(chu)(chu)(chu)版(ban)社(she)(she)(she)(she)出(chu)(chu)(chu)版(ban)。《梁(liang)漱(shu)溟先(xian)生近年(nian)(nian)言論集(ji)》1949年(nian)(nian)11月成都(dou)龍山(shan)(shan)書(shu)局出(chu)(chu)(chu)版(ban)。《東(dong)方學術概觀》1986年(nian)(nian)11月由(you)(you)巴(ba)蜀書(shu)社(she)(she)(she)(she)出(chu)(chu)(chu)版(ban)。《我(wo)的努力與反省》1987年(nian)(nian)6月由(you)(you)漓江(jiang)出(chu)(chu)(chu)版(ban)社(she)(she)(she)(she)出(chu)(chu)(chu)版(ban)。《憶往(wang)談(tan)舊錄》1987年(nian)(nian)12月由(you)(you)中國文(wen)(wen)(wen)(wen)史出(chu)(chu)(chu)版(ban)社(she)(she)(she)(she)出(chu)(chu)(chu)版(ban)。《勉仁齋談(tan)書(shu)錄》1988年(nian)(nian)6月由(you)(you)人民日報出(chu)(chu)(chu)版(ban)社(she)(she)(she)(she)出(chu)(chu)(chu)版(ban)。

論文

《談佛(fo)(fo)》原(yuan)(yuan)(yuan)刊(kan)(kan)于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)1914年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)2月(yue)(yue)《正誼(yi)》，后(hou)(hou)(hou)(hou)收(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)入(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)《全(quan)集(ji)(ji)(ji)(ji)》第(di)(di)(di)(di)(di)四(si)卷(juan)(juan)。《東(dong)(dong)西人的(de)(de)教(jiao)育之不同》原(yuan)(yuan)(yuan)刊(kan)(kan)于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)1922年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)《教(jiao)育雜(za)志》，曾收(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)入(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)《漱(shu)冥卅前(qian)文錄》。后(hou)(hou)(hou)(hou)收(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)入(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)《全(quan)集(ji)(ji)(ji)(ji)》第(di)(di)(di)(di)(di)四(si)卷(juan)(juan)。《辦學(xue)(xue)(xue)意見述略》原(yuan)(yuan)(yuan)刊(kan)(kan)1924年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)6月(yue)(yue)18日《北京(jing)大學(xue)(xue)(xue)日刊(kan)(kan)》，曾收(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)入(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)《漱(shu)冥卅后(hou)(hou)(hou)(hou)文錄》。后(hou)(hou)(hou)(hou)收(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)入(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)《全(quan)集(ji)(ji)(ji)(ji)》第(di)(di)(di)(di)(di)四(si)卷(juan)(juan)。《河南(nan)村(cun)(cun)(cun)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)學(xue)(xue)(xue)院(yuan)旨趣書》原(yuan)(yuan)(yuan)刊(kan)(kan)于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)1929年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)11月(yue)(yue)《村(cun)(cun)(cun)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)》，曾收(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)入(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)《漱(shu)冥卅前(qian)文錄》。后(hou)(hou)(hou)(hou)收(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)入(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)《全(quan)集(ji)(ji)(ji)(ji)》第(di)(di)(di)(di)(di)四(si)卷(juan)(juan)。《主編本(ben)刊(kan)(kan)之自白(bai)》原(yuan)(yuan)(yuan)刊(kan)(kan)于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)1930年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)6月(yue)(yue)《村(cun)(cun)(cun)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)》，后(hou)(hou)(hou)(hou)收(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)入(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)《全(quan)集(ji)(ji)(ji)(ji)》第(di)(di)(di)(di)(di)五(wu)(wu)(wu)卷(juan)(juan)。《中國民(min)族(zu)自救運(yun)動之最后(hou)(hou)(hou)(hou)覺悟(wu)》原(yuan)(yuan)(yuan)刊(kan)(kan)1930年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)6月(yue)(yue)《村(cun)(cun)(cun)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)》，后(hou)(hou)(hou)(hou)收(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)入(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)《全(quan)集(ji)(ji)(ji)(ji)》第(di)(di)(di)(di)(di)五(wu)(wu)(wu)卷(juan)(juan)。《山東(dong)(dong)鄉(xiang)村(cun)(cun)(cun)建設(she)研究院(yuan)設(she)立旨趣及辦法概要(yao)》原(yuan)(yuan)(yuan)刊(kan)(kan)于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)1930年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)11月(yue)(yue)《村(cun)(cun)(cun)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)》，后(hou)(hou)(hou)(hou)收(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)入(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)《全(quan)集(ji)(ji)(ji)(ji)》第(di)(di)(di)(di)(di)五(wu)(wu)(wu)卷(juan)(juan)。《我(wo)們(men)政治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)上的(de)(de)第(di)(di)(di)(di)(di)一(yi)個不通的(de)(de)路》1930年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)7月(yue)(yue)起(qi)在《村(cun)(cun)(cun)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)》連載，后(hou)(hou)(hou)(hou)收(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)入(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)《全(quan)集(ji)(ji)(ji)(ji)》第(di)(di)(di)(di)(di)五(wu)(wu)(wu)卷(juan)(juan)。《我(wo)們(men)政治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)上的(de)(de)第(di)(di)(di)(di)(di)二個不通的(de)(de)路》1931年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)9月(yue)(yue)起(qi)在《村(cun)(cun)(cun)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)》連載，后(hou)(hou)(hou)(hou)收(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)入(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)《全(quan)集(ji)(ji)(ji)(ji)》第(di)(di)(di)(di)(di)五(wu)(wu)(wu)卷(juan)(juan)。《社會本(ben)位的(de)(de)教(jiao)育系統(tong)草案(an)》初次(ci)刊(kan)(kan)登于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)1933年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)9月(yue)(yue)《鄉(xiang)村(cun)(cun)(cun)建設(she)》，后(hou)(hou)(hou)(hou)收(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)入(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)《全(quan)集(ji)(ji)(ji)(ji)》第(di)(di)(di)(di)(di)五(wu)(wu)(wu)卷(juan)(juan)。《村(cun)(cun)(cun)學(xue)(xue)(xue)鄉(xiang)學(xue)(xue)(xue)須知》原(yuan)(yuan)(yuan)刊(kan)(kan)于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)1934年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)2月(yue)(yue)《鄉(xiang)村(cun)(cun)(cun)建設(she)》，后(hou)(hou)(hou)(hou)收(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)入(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)《全(quan)集(ji)(ji)(ji)(ji)》第(di)(di)(di)(di)(di)五(wu)(wu)(wu)卷(juan)(juan)。《精神陶煉(lian)要(yao)旨》原(yuan)(yuan)(yuan)刊(kan)(kan)于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)1934年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)10月(yue)(yue)《鄉(xiang)村(cun)(cun)(cun)建設(she)》，后(hou)(hou)(hou)(hou)收(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)入(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)《全(quan)集(ji)(ji)(ji)(ji)》第(di)(di)(di)(di)(di)五(wu)(wu)(wu)卷(juan)(juan)。《儒佛(fo)(fo)異同論》寫(xie)作(zuo)于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)1966年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)，初刊(kan)(kan)于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)1986年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)11月(yue)(yue)出版的(de)(de)文集(ji)(ji)(ji)(ji)《東(dong)(dong)方學(xue)(xue)(xue)術(shu)(shu)概觀》。后(hou)(hou)(hou)(hou)收(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)入(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)《全(quan)集(ji)(ji)(ji)(ji)》第(di)(di)(di)(di)(di)七卷(juan)(juan)。《今天我(wo)們(men)應當(dang)如何評價孔子》寫(xie)作(zuo)于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)1974年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)，初刊(kan)(kan)于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)文集(ji)(ji)(ji)(ji)《東(dong)(dong)方學(xue)(xue)(xue)術(shu)(shu)概觀》。后(hou)(hou)(hou)(hou)收(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)入(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)《全(quan)集(ji)(ji)(ji)(ji)》第(di)(di)(di)(di)(di)七卷(juan)(juan)。《東(dong)(dong)方學(xue)(xue)(xue)術(shu)(shu)概觀》寫(xie)作(zuo)于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)1975年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)，初刊(kan)(kan)于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)1986年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)文集(ji)(ji)(ji)(ji)《東(dong)(dong)方學(xue)(xue)(xue)術(shu)(shu)概觀》。后(hou)(hou)(hou)(hou)收(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)入(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)《全(quan)集(ji)(ji)(ji)(ji)》第(di)(di)(di)(di)(di)七卷(juan)(juan)。《禮(li)(li)記(ji)大學(xue)(xue)(xue)篇伍(wu)嚴兩(liang)家解說合印敘》寫(xie)作(zuo)于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)1965年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)3月(yue)(yue)。《禮(li)(li)記(ji)大學(xue)(xue)(xue)篇伍(wu)嚴兩(liang)家解說》一(yi)書出版于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)1988年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)12月(yue)(yue)，后(hou)(hou)(hou)(hou)收(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)入(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)《梁漱(shu)溟(ming)全(quan)集(ji)(ji)(ji)(ji)》第(di)(di)(di)(di)(di)四(si)卷(juan)(juan)。《自述早年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)思(si)想(xiang)之再(zai)(zai)轉再(zai)(zai)變》寫(xie)作(zuo)于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)1969年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)，初刊(kan)(kan)于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)1979年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)《中國哲學(xue)(xue)(xue)》第(di)(di)(di)(di)(di)一(yi)輯。后(hou)(hou)(hou)(hou)收(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)入(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)《梁漱(shu)溟(ming)全(quan)集(ji)(ji)(ji)(ji)》第(di)(di)(di)(di)(di)七卷(juan)(juan)。

貢獻影響

學術成就

梁漱溟自稱“是(shi)一(yi)個(ge)有思想(xiang)，又(you)且本著他(ta)的(de)(de)(de)思想(xiang)而(er)行動的(de)(de)(de)人”。他(ta)把(ba)孔(kong)子(zi)、孟(meng)子(zi)、王陽明(ming)的(de)(de)(de)儒家思想(xiang)，佛(fo)教哲(zhe)學和(he)西方柏格森的(de)(de)(de)“生(sheng)命(ming)哲(zhe)學”糅合(he)在一(yi)起，把(ba)整(zheng)個(ge)宇(yu)宙看(kan)成是(shi)人的(de)(de)(de)生(sheng)活(huo)(huo)、意(yi)欲(yu)不(bu)斷得到滿足(zu)的(de)(de)(de)過程，提出(chu)以(yi)“意(yi)欲(yu)”為根本，又(you)賦予(yu)中(zhong)國傳統哲(zhe)學中(zhong)“生(sheng)生(sheng)”概念以(yi)本體論和(he)近代生(sheng)物進化論的(de)(de)(de)意(yi)義，認為“宇(yu)宙實成于生(sheng)活(huo)(huo)之上(shang)，托乎生(sheng)活(huo)(huo)而(er)存者也”，“生(sheng)活(huo)(huo)就(jiu)是(shi)沒盡的(de)(de)(de)意(yi)欲(yu)和(he)那不(bu)斷的(de)(de)(de)滿足(zu)與不(bu)滿足(zu)罷(ba)了”（《東(dong)西文化及其(qi)哲(zhe)學》）。

在東西文(wen)化(hua)(hua)觀上，把(ba)人類(lei)文(wen)化(hua)(hua)劃(hua)分(fen)為(wei)(wei)西洋(yang)、印度(du)(du)和(he)中(zhong)國(guo)(guo)三種類(lei)型，稱“中(zhong)國(guo)(guo)文(wen)化(hua)(hua)是以(yi)意(yi)欲自為(wei)(wei)調和(he)、持中(zhong)國(guo)(guo)其根本(ben)(ben)精神的(de)”，與向前(qian)看和(he)向后(hou)看的(de)西方和(he)印度(du)(du)文(wen)化(hua)(hua)有別。中(zhong)國(guo)(guo)文(wen)化(hua)(hua)以(yi)孔子(zi)為(wei)(wei)代表，以(yi)儒家(jia)學說(shuo)為(wei)(wei)根本(ben)(ben)，以(yi)倫(lun)理(li)為(wei)(wei)本(ben)(ben)位，它是人類(lei)文(wen)化(hua)(hua)的(de)理(li)想歸宿，比西洋(yang)文(wen)化(hua)(hua)要來得“高(gao)妙”，認定“世(shi)界未(wei)來的(de)文(wen)化(hua)(hua)就是中(zhong)國(guo)(guo)文(wen)化(hua)(hua)復(fu)興”，認為(wei)(wei)只有以(yi)儒家(jia)思想為(wei)(wei)基本(ben)(ben)價(jia)值取(qu)向的(de)生(sheng)(sheng)活，才能使人們嘗(chang)到“人生(sheng)(sheng)的(de)真味”。斷定中(zhong)國(guo)(guo)是一個“職業(ye)(ye)分(fen)途”、“倫(lun)理(li)本(ben)(ben)位”的(de)社(she)會(hui)，缺乏(fa)“階(jie)級的(de)分(fen)野”（《中(zhong)國(guo)(guo)文(wen)化(hua)(hua)要義》），因(yin)此反對(dui)階(jie)級斗爭的(de)理(li)論，以(yi)為(wei)(wei)應該(gai)通過恢復(fu)“法制禮俗”來鞏固社(she)會(hui)秩序，并(bing)“以(yi)農(nong)業(ye)(ye)引(yin)導(dao)工業(ye)(ye)的(de)民族復(fu)興”（《鄉(xiang)村(cun)建設理(li)論》）。

其(qi)著作(zuo)除以上所提(ti)到的(de)之外，尚(shang)有(you)：《印度哲學概論(lun)》《唯識述義》等，編有(you)八(ba)卷本的(de)《梁(liang)漱溟全集》。

政治主張

梁(liang)漱溟(ming)是(shi)著名(ming)的(de)(de)愛國(guo)(guo)民主(zhu)人士(shi)(shi)。他(ta)與同(tong)時(shi)代的(de)(de)志士(shi)(shi)仁人一樣(yang)，為民族獨立(li)、為國(guo)(guo)家富強積(ji)極追求(qiu)探索。他(ta)曾(ceng)醉(zui)心于(yu)西(xi)方政治(zhi)制度在中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)的(de)(de)實(shi)現，先贊成(cheng)“君主(zhu)立(li)憲”，隨后又加入同(tong)盟會，投(tou)身辛亥革命(ming)，后來(lai)他(ta)轉入從(cong)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)傳(chuan)統文化中(zhong)(zhong)(zhong)尋求(qiu)改造舊中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)，建(jian)(jian)(jian)設新中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)的(de)(de)“路向”。他(ta)認(ren)(ren)為中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)是(shi)“倫(lun)理(li)本(ben)位，職業分途”的(de)(de)特(te)殊社(she)會形態，必須(xu)從(cong)鄉村入手，以教育為手段來(lai)改造社(she)會，并積(ji)極從(cong)事鄉村建(jian)(jian)(jian)設的(de)(de)實(shi)踐。但由于(yu)他(ta)認(ren)(ren)為中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)缺(que)乏階級，不(bu)贊成(cheng)用暴力革命(ming)解(jie)決中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)社(she)會問題，到頭來(lai)他(ta)雖付出(chu)“一生心血、全(quan)副(fu)肝膽(dan)”的(de)(de)努(nu)力，仍沒有也不(bu)可能實(shi)現他(ta)的(de)(de)宿愿。新中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)建(jian)(jian)(jian)立(li)后，他(ta)“醒悟”到自己走的(de)(de)是(shi)改良主(zhu)義(yi)的(de)(de)道(dao)路，是(shi)行不(bu)通的(de)(de)。

抗(kang)(kang)日戰爭爆(bao)發(fa)(fa)后，梁(liang)漱溟堅決主(zhu)張團(tuan)結抗(kang)(kang)日，一致對(dui)外，提出(chu)“一多相容，透明(ming)(ming)政(zheng)(zheng)(zheng)權”的主(zhu)張。他(ta)(ta)對(dui)國(guo)(guo)(guo)民(min)黨(dang)頑固派制造摩(mo)擦、挑(tiao)起“黨(dang)爭”、破壞抗(kang)(kang)戰，憂心(xin)如焚。為聯合中(zhong)間勢(shi)力，形成政(zheng)(zheng)(zheng)團(tuan)力量，促進聯合抗(kang)(kang)日，梁(liang)先生(sheng)(sheng)發(fa)(fa)起參與(yu)組織(zhi)“統一建國(guo)(guo)(guo)同志會”，又是(shi)“中(zhong)國(guo)(guo)(guo)民(min)主(zhu)政(zheng)(zheng)(zheng)團(tuan)同盟”的發(fa)(fa)起人和(he)組織(zhi)者(zhe)之(zhi)一。1941年(nian)，在《光明(ming)(ming)報》發(fa)(fa)表(biao)民(min)盟成立(li)宣(xuan)言和(he)政(zheng)(zheng)(zheng)治(zhi)綱領，明(ming)(ming)確主(zhu)張“實踐民(min)主(zhu)精神，結束黨(dang)治(zhi)”，“厲行法治(zhi)，保障人民(min)生(sheng)(sheng)命(ming)財產及(ji)身體之(zhi)自(zi)由”。1943年(nian)，梁(liang)先生(sheng)(sheng)對(dui)國(guo)(guo)(guo)民(min)黨(dang)當局“民(min)有痛(tong)癢務(wu)掩(yan)之(zhi)，士有氣節必(bi)摧之(zhi)”的獨裁專制極為不滿，斷然拒絕參加國(guo)(guo)(guo)民(min)黨(dang)一手操辦的所(suo)謂“憲政(zheng)(zheng)(zheng)實施協進會”。1946年(nian)梁(liang)先生(sheng)(sheng)任民(min)盟秘書長(chang)，積極參加了當時的政(zheng)(zheng)(zheng)治(zhi)協商(shang)會議(yi)，同其他(ta)(ta)民(min)主(zhu)人士一道為爭取國(guo)(guo)(guo)內和(he)平做(zuo)了不少有益的工作。同年(nian)，梁(liang)先生(sheng)(sheng)受民(min)盟總部委(wei)托赴昆明(ming)(ming)調查“李(li)聞(wen)慘(can)案”，發(fa)(fa)表(biao)《李(li)聞(wen)案調查報告》、《李(li)聞(wen)被(bei)殺真相》，旗(qi)幟(zhi)鮮明(ming)(ming)，義正(zheng)詞(ci)嚴地痛(tong)斥國(guo)(guo)(guo)民(min)黨(dang)特務(wu)的暴行。解放前夕，梁(liang)漱溟拒絕參與(yu)國(guo)(guo)(guo)民(min)黨(dang)策劃的假(jia)和(he)談，在重慶等(deng)待解放，1955年(nian)，他(ta)(ta)發(fa)(fa)表(biao)告臺灣(wan)(wan)同胞書，呼吁“臺灣(wan)(wan)同胞歸來歡聚(ju)”，使“祖國(guo)(guo)(guo)統一達到完(wan)整無缺”。

梁(liang)(liang)漱溟(ming)是中(zhong)國(guo)共(gong)產黨的(de)(de)(de)老(lao)朋友(you)，他(ta)同情并敬重(zhong)中(zhong)國(guo)共(gong)產黨改造社(she)會(hui)的(de)(de)(de)精神(shen)和(he)(he)為(wei)之進行的(de)(de)(de)努力。思想意識(shi)(shi)上(shang)的(de)(de)(de)分歧并沒(mei)有妨礙他(ta)在爭取獨立、民主(zhu)的(de)(de)(de)斗(dou)爭和(he)(he)社(she)會(hui)主(zhu)義建(jian)設中(zhong)成為(wei)中(zhong)國(guo)共(gong)產黨的(de)(de)(de)朋友(you)。梁(liang)(liang)先生曾兩次(ci)訪(fang)問延安，與毛澤東(dong)等中(zhong)共(gong)中(zhong)央(yang)領(ling)導人多(duo)次(ci)推(tui)心置腹地交(jiao)換意見。全國(guo)解放后，為(wei)國(guo)家(jia)統一(yi)和(he)(he)經濟(ji)發展的(de)(de)(de)形勢所鼓舞(wu)，莊嚴宣(xuan)布：“我已經認定跟著共(gong)產黨走了(le)。”并對(dui)自己(ji)的(de)(de)(de)政(zheng)治主(zhu)張進行了(le)認真的(de)(de)(de)反思。同時，他(ta)以(yi)“幫(bang)助共(gong)產黨認識(shi)(shi)舊中(zhong)國(guo)”為(wei)己(ji)任，對(dui)解放初期的(de)(de)(de)政(zheng)治運動提(ti)出意見和(he)(he)建(jian)議。1974年在“批林批孔”運動中(zhong)，梁(liang)(liang)先生反對(dui)以(yi)非歷史的(de)(de)(de)觀點評(ping)價(jia)孔子(zi)，反對(dui)把批判(pan)孔子(zi)與批判(pan)林彪相(xiang)并提(ti)，并為(wei)劉(liu)少奇、彭德懷同志辯護。當受到(dao)圍攻時，他(ta)傲然(ran)宣(xuan)稱，“三軍可奪(duo)帥，匹(pi)夫不可奪(duo)志。”表現(xian)了(le)一(yi)位愛國(guo)知(zhi)識(shi)(shi)分子(zi)敢于堅持(chi)真理的(de)(de)(de)高尚品格。

人物評價

《毛澤東(dong)選集(ji)》第五卷《批判(pan)梁漱(shu)溟(ming)的(de)(de)反動思想(xiang)》：①為什么(me)(me)他(ta)又能(neng)當上政協全國委(wei)員會的(de)(de)委(wei)員呢？中(zhong)共為什么(me)(me)提(ti)他(ta)做這(zhe)個(ge)(ge)委(wei)員呢？就(jiu)(jiu)是(shi)因為他(ta)還(huan)能(neng)欺(qi)騙(pian)一(yi)部(bu)分人(ren)，還(huan)有(you)(you)一(yi)點(dian)欺(qi)騙(pian)的(de)(de)作用。他(ta)就(jiu)(jiu)是(shi)憑這(zhe)個(ge)(ge)騙(pian)人(ren)的(de)(de)資(zi)格，他(ta)就(jiu)(jiu)是(shi)有(you)(you)這(zhe)個(ge)(ge)騙(pian)人(ren)的(de)(de)資(zi)格。②在梁漱(shu)溟(ming)看來，點(dian)頭(tou)承(cheng)認(ren)他(ta)是(shi)正確的(de)(de)，這(zhe)就(jiu)(jiu)叫有(you)(you)“雅量”；不(bu)承(cheng)認(ren)他(ta)是(shi)正確的(de)(de)，那就(jiu)(jiu)叫沒有(you)(you)“雅量”。那樣(yang)的(de)(de)“雅量”，我(wo)們大概不(bu)會有(you)(you)。但是(shi)，我(wo)們這(zhe)一(yi)點(dian)“雅量”還(huan)是(shi)有(you)(you)的(de)(de)：你梁漱(shu)溟(ming)的(de)(de)政協委(wei)員還(huan)可以(yi)繼續當下去。”

美國五星上將馬歇爾(er)：在梁漱溟(ming)身上看見了(le)甘地。

著名學者林(lin)毓生認為：梁漱溟(ming)與魯(lu)迅是20世紀中國最有創造(zao)(zao)力的思想家。梁漱溟(ming)領導的鄉村建(jian)設運動，是構思宏大的社(she)會改(gai)造(zao)(zao)試(shi)驗，嘗試(shi)將西(xi)方現代化的優(you)(you)點與中國文化的優(you)(you)點融合(he)起來，為此進行了積極而可貴的探索(suo)。

著名學者許紀(ji)霖：①現在(zai)的(de)絕大部(bu)分知識(shi)分子，都是(shi)學者專(zhuan)家，為稻粱謀，有專(zhuan)業(ye)精神，但不再有以天下為己任的(de)擔(dan)當。中(zhong)國社會仍然處在(zai)轉型期(qi)，我們還需要梁(liang)漱(shu)溟式的(de)人物。②放著北大教授不做，梁(liang)漱(shu)溟居然去(qu)進行鄉村(cun)建設(she)的(de)嘗試(shi)，這(zhe)是(shi)很不容易的(de)。因為在(zai)他看來，儒家的(de)義理不是(shi)在(zai)課堂(tang)談談就可以，而是(shi)要在(zai)生活中(zhong)特別(bie)是(shi)鄉村(cun)生活里去(qu)實(shi)踐的(de)。

《人民日報》（1988年7月8日）：三軍可(ke)以奪(duo)帥，匹夫(fu)不可(ke)奪(duo)志。

新華網(wang)、人民(min)網(wang)《梁漱溟誕(dan)辰120周年：中國(guo)知識(shi)分子的(de)操守與擔當》：梁漱溟認定(ding)，盡管目(mu)前(qian)東方文化受到了前(qian)所(suo)未有(you)的(de)壓(ya)迫，幾有(you)斷(duan)絕(jue)之虞，但(dan)這卻(que)是(shi)暫時的(de)，中國(guo)文化不(bu)僅僅不(bu)應該斷(duan)絕(jue)、也(ye)不(bu)會(hui)斷(duan)絕(jue)；不(bu)僅僅會(hui)在中國(guo)復興，實現(xian)中國(guo)的(de)富強(qiang)，更是(shi)會(hui)走向世(shi)界——正如古希臘文化在近代西方的(de)命運一(yi)般(ban)。