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主要經歷

清光緒十九年（1893年），梁漱溟生于北京，先祖(zu)為元世祖(zu)五子忽哥赤，故入(ru)籍河(he)南開封(feng)。歲，入(ru)中西小學堂。8歲后(hou)，先后(hou)就讀(du)于公立小學堂、蒙(meng)養學堂。13歲，考入(ru)地(di)安門外順天中學堂。

清宣統(tong)三(san)年(nian)(nian)（1911年(nian)(nian)），加入同盟會京津支部，順天中學畢(bi)業后任京津同盟會《民國(guo)報》編(bian)輯兼記者。

民國元年（1912年），任《民國報》編輯兼外勤記者(zhe)。總編輯孫炳文為其擬“漱(shu)溟”作筆名。同年開始讀佛典。

民國二(er)年(nian)（1913年(nian)）正月(yue)，赴西安(an)期(qi)間開始(shi)素食。年(nian)初，讀幸得秋水(shui)《社會主義之神髓》，年(nian)末寫出《社會主義粹言》。七月(yue)，向(xiang)父(fu)兄表示志愿出家(jia)為沙門。

民國三年（1914年）二月(yue)，在《正誼》發表《談佛》。

民國四年(nian)（1915年(nian)）九月，在《東方(fang)雜志》發表(biao)《究元決疑論》。蔡(cai)元培(pei)聘(pin)請先生到北京大學任教。

民國五年(nian)（1916年(nian)），欲(yu)往衡山(shan)出家為僧，未(wei)能(neng)成志(zhi)。十二月(yue)五日(ri)到北京大學(xue)任(ren)教，為哲學(xue)門(men)三(san)年(nian)級講授印度哲學(xue)概論。

民國六年（1917年）三月(yue)，在(zai)北(bei)大哲學門研(yan)究(jiu)所開始講(jiang)授佛(fo)教哲學。十(shi)月(yue)，在(zai)研(yan)究(jiu)所開設孔子研(yan)究(jiu)。十(shi)一月(yue)，在(zai)北(bei)大出(chu)版部(bu)出(chu)版《印度哲學概(gai)論(lun)》。

民國(guo)七年（1918年）一月，與陳(chen)大齊(qi)等人在北大發起組織哲學(xue)(xue)研究會。五月，北京(jing)爆發學(xue)(xue)生運動，先生在《國(guo)民公報》發表《論學(xue)(xue)生事件》。六月，開始寫作《東(dong)西文化及其哲學(xue)(xue)》，欲以此(ci)書為《孔家(jia)哲學(xue)(xue)》《唯識(shi)述義》兩書之“引子”。

民國(guo)八年（1919年）一(yi)月，《唯(wei)識述義》第一(yi)冊出版。本同年春，閱讀(du)《東(dong)崖(ya)語錄》有感，遂放棄(qi)出家之念。暑假，訪問金(jin)陵(ling)刻經(jing)處研究部，向歐陽竟無(wu)介紹熊(xiong)十力。秋，在北(bei)(bei)京大學講演《東(dong)西文化及其哲學》，講演記錄自十月始刊(kan)于《北(bei)(bei)京大學日刊(kan)》。

民國九年（1920年），暑假間應山東(dong)省教(jiao)育廳邀請赴濟南講(jiang)演《東(dong)西(xi)文化及其哲學》。十月，該講(jiang)演由北京財政部印刷(shua)局(ju)初版。本(ben)同年四、五(wu)月間決定過農家生活，年末與黃靖賢女士結婚(hun)。

民國十(shi)年（1921年），年初(chu)訪(fang)太原，結識衛(wei)中并參觀其所辦(ban)學校。十(shi)二月，發(fa)表(biao)《曲阜大學發(fa)起(qi)和進行的情形并我所懷意見(jian)之略述》。

民國十一年（1922年）九(jiu)月，在北京(jing)大學開設“孔家(jia)思想史”課程。

民國十(shi)(shi)二(er)年（1923年），發表《重華書院簡章》。秋，辭離北大，應邀前往山(shan)東(dong)菏(he)澤任省(sheng)立第六中學高(gao)中部主任。熊十(shi)(shi)力偕(xie)往。

民國(guo)十(shi)三年(nian)（1924年(nian)）春，返回北京。后(hou)與熊(xiong)十(shi)力及(ji)山東六中部分學(xue)生住什剎海講學(xue)。

民國十四年(nian)（1925年(nian)）一月，與師友遷居萬壽山(shan)北大有莊同(tong)住共學。講《人(ren)心與人(ren)生》。

民國(guo)十(shi)五年（1926年）一月，應邀為北京高校(xiao)講演《人心與(yu)人生》、《我對于心理學上(shang)見解的變遷(qian)》等。

民國十六年（1927年）春(chun)，訪南(nan)京陶行知所辦(ban)曉莊(zhuang)師范學校。七月，任廣東(dong)省立第(di)一中學校長。在廣州期間，代李(li)濟(ji)深任廣東(dong)政治(zhi)分(fen)會建(jian)設委(wei)員會主席。提出請辦(ban)鄉治(zhi)講(jiang)習所建(jian)議案(an)及試辦(ban)計劃大(da)綱。9月，發表《請辦(ban)鄉治(zhi)講(jiang)習所建(jian)議書》，并為廣東(dong)地方警衛隊編(bian)練委(wei)員會講(jiang)演鄉治(zhi)問題。

民國十七年(nian)（1928年(nian)）二月，北(bei)大考察江蘇(su)、河(he)北(bei)、山(shan)西等處(chu)的村政實驗。秋，赴河(he)南輝縣參與籌辦村治學(xue)院。十一月，發表《河(he)南村治學(xue)院旨趣書(shu)》。

民國十(shi)八(ba)年(nian)（1929年(nian)）一(yi)月，河南村治學院(yuan)開學，任教務長。六月，主(zhu)編(bian)《村治》，于(yu)該刊(kan)(kan)發(fa)表(biao)《主(zhu)編(bian)本刊(kan)(kan)之自白》《中國民族自救運動之最后覺悟》等文。十(shi)一(yi)月，發(fa)表(biao)《山東鄉村建設研究院(yuan)設立旨趣及(ji)辦法概(gai)要》。

民(min)國十九年（1930年）一月，赴山(shan)東鄒(zou)平籌(chou)辦山(shan)東鄉(xiang)村(cun)建(jian)設(she)研(yan)究(jiu)院。六月，該(gai)院成立，任研(yan)究(jiu)部(bu)主任、院長，倡導鄉(xiang)村(cun)建(jian)設(she)運(yun)動。

民國(guo)二(er)十二(er)年（1933年）二(er)月，教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育部(bu)召(zhao)開民眾(zhong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育家會議(yi)，推選先生等五人起(qi)草(cao)民眾(zhong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育在教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育系統(tong)中的(de)地位的(de)草(cao)案(an)(an)，先生負責(ze)執筆，寫(xie)成(cheng)《社會本位的(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育系統(tong)草(cao)案(an)(an)》。同時，被教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育部(bu)聘為民眾(zhong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育委員(yuan)會委員(yuan)。十月，接任山東鄉村建設研究院院長。

民國二十(shi)六(liu)年（1937年）三(san)月(yue)，《鄉(xiang)村建設理論》出版。八月(yue)，作為國防參議員出席參議會(hui)。

民國(guo)二十(shi)八年(nian)（1939年(nian)）十(shi)一月(yue)，與黃炎培等人發起(qi)“統(tong)一建國(guo)同志會”。

民國二十九年(nian)（1940年(nian)）夏，參加(jia)發起“中國民主(zhu)同盟”，任(ren)中央常務委員。在四(si)川璧山來鳳驛創辦勉仁中學。

民(min)國(guo)三(san)十年(nian)（1941年(nian)）三(san)月，中國(guo)民(min)主(zhu)政團同(tong)盟成(cheng)立，任常(chang)務委員，并代表民(min)盟前往香港創辦(ban)《光明報(bao)》并出(chu)任社長(chang)，途經桂林時在廣西(xi)大學講(jiang)學兩個月。

民國(guo)三十一年(nian)（1942年(nian)）二月，赴桂林，開始寫作《中國(guo)文化要義》。

民國(guo)(guo)(guo)三(san)十五年(nian)（1946年(nian)）五月(yue)(yue)，任民盟(meng)秘書(shu)長，以民盟(meng)秘書(shu)長身(shen)份，參與“第三(san)方面”人士參與國(guo)(guo)(guo)共和(he)談。9月(yue)(yue)，勉仁(ren)國(guo)(guo)(guo)學(xue)(xue)專(zhuan)科學(xue)(xue)校(xiao)在重慶北碚成(cheng)立，后改為勉仁(ren)文(wen)學(xue)(xue)院。十一月(yue)(yue)，國(guo)(guo)(guo)共和(he)談破裂。先生回北碚，重新(xin)寫作《中國(guo)(guo)(guo)文(wen)化要(yao)義》。

民國三十六年(nian)（1947年(nian)），退(tui)出民盟后，創辦勉仁文學院(yuan)，從(cong)事(shi)講學與著述。

1949年夏秋間，晉謁貢嗄(a)上(shang)師，領取無(wu)上(shang)大手印，接(jie)受灌頂。自八月(yue)初(chu)至九月(yue)初(chu)，與羅庸、謝無(wu)量等在北碚(bei)縉云(yun)山上(shang)修(xiu)習藏(zang)密功(gong)法。十一(yi)月(yue)，《中國文化要(yao)義》出版。

1950年9月，建(jian)議設置中國文化研究所(suo)。十月，寫作《中國建(jian)國之路(lu)》。

1952年8月，向毛澤東提(ti)出去蘇(su)聯(lian)作學術(shu)研究，未(wei)果。

1956年(nian)8月，居京西八大處習靜。

1960年，開始寫作(zuo)《人(ren)心與人(ren)生》。

1966年，“文化大革命”開始。8月(yue)，先生被趕出居(ju)室(shi)，暫住小屋內。9月(yue)至11月(yue)寫(xie)出《儒佛異同論》。

1974年1月，寫(xie)作《今天(tian)我們應當如何(he)評價孔子(zi)》，并在政協學(xue)習會上講(jiang)演。

1975年7月，完成《人心與人生》，重新(xin)寫作《東方學術概(gai)觀》。

期間，自1950年初應邀(yao)來北京，歷任第(di)一、二、三、四屆(jie)全(quan)國政(zheng)協委員(yuan)(yuan)，第(di)五(wu)、六屆(jie)全(quan)國政(zheng)協常委。1955年后(hou)主(zhu)要在家從(cong)事理論研究(jiu)，發(fa)表了(le)《人(ren)心與人(ren)生》《東方學術概觀》《中(zhong)國人(ren)》等(deng)著作(zuo)。八十年代后(hou)期，以(yi)九十多歲高齡仍然著文(wen)、演講，繼續宣(xuan)傳復興中(zhong)國傳統文(wen)化(hua)的思想。1980年后(hou)，相繼出(chu)任中(zhong)華人(ren)民共和(he)國憲法修改委員(yuan)(yuan)會(hui)(hui)委員(yuan)(yuan)，中(zhong)國孔子(zi)研究(jiu)會(hui)(hui)顧問，中(zhong)國文(wen)化(hua)書院院務委員(yuan)(yuan)會(hui)(hui)主(zhu)席，中(zhong)國文(wen)化(hua)書院發(fa)展基金會(hui)(hui)主(zhu)席等(deng)職(zhi)。

1984年(nian)，《人心與人生》出版。中國(guo)文化書(shu)院(yuan)于北京(jing)成立，先生任院(yuan)務委員會主(zhu)席。

1985年(nian)3月，在中國文化(hua)書院第一屆講習班上講演。

1986年(nian)11月，《東方(fang)學概觀》出版(ban)。

1988年(nian)6月23日，在(zai)(zai)北京逝世。墓地在(zai)(zai)桂林市穿山公園。一部分骨灰埋在(zai)(zai)山東省(sheng)鄒(zou)平縣小(xiao)黃山。

主要作品

專著

《究(jiu)元決疑論(lun)》初刊(kan)于(yu)1916年(nian)(nian)《東(dong)方雜志》，并由(you)(you)商務印(yin)書(shu)館出(chu)(chu)(chu)版(ban)(ban)(ban)(ban)單行(xing)本。后(hou)收(shou)(shou)(shou)(shou)入(ru)《梁漱溟全(quan)(quan)集(ji)(ji)(ji)》第一(yi)卷(juan)(juan)。《印(yin)度哲學概論(lun)》1918年(nian)(nian)11月(yue)(yue)由(you)(you)北京大學出(chu)(chu)(chu)版(ban)(ban)(ban)(ban)部(bu)出(chu)(chu)(chu)版(ban)(ban)(ban)(ban)，轉年(nian)(nian)12月(yue)(yue)始由(you)(you)商務印(yin)書(shu)館出(chu)(chu)(chu)版(ban)(ban)(ban)(ban)。后(hou)收(shou)(shou)(shou)(shou)入(ru)《全(quan)(quan)集(ji)(ji)(ji)》第一(yi)卷(juan)(juan)。《唯識述義》（第一(yi)冊）1920年(nian)(nian)1月(yue)(yue)由(you)(you)北京財(cai)政部(bu)印(yin)刷局(ju)印(yin)刷，北京大學出(chu)(chu)(chu)版(ban)(ban)(ban)(ban)部(bu)發行(xing)。后(hou)收(shou)(shou)(shou)(shou)入(ru)《全(quan)(quan)集(ji)(ji)(ji)》第一(yi)卷(juan)(juan)。《東(dong)西文化(hua)及其哲學》1921年(nian)(nian)10月(yue)(yue)由(you)(you)北京財(cai)政部(bu)印(yin)刷局(ju)初版(ban)(ban)(ban)(ban)，1922年(nian)(nian)1月(yue)(yue)起(qi)由(you)(you)商務印(yin)書(shu)館出(chu)(chu)(chu)版(ban)(ban)(ban)(ban)。后(hou)收(shou)(shou)(shou)(shou)入(ru)《全(quan)(quan)集(ji)(ji)(ji)》第一(yi)卷(juan)(juan)。《鄉(xiang)(xiang)村(cun)(cun)建設(she)大意》1936年(nian)(nian)1月(yue)(yue)由(you)(you)山東(dong)鄒平鄉(xiang)(xiang)村(cun)(cun)書(shu)店初版(ban)(ban)(ban)(ban)。后(hou)收(shou)(shou)(shou)(shou)入(ru)《全(quan)(quan)集(ji)(ji)(ji)》第一(yi)卷(juan)(juan)。《鄉(xiang)(xiang)村(cun)(cun)建設(she)理論(lun)》1937年(nian)(nian)3月(yue)(yue)由(you)(you)山東(dong)鄒平鄉(xiang)(xiang)村(cun)(cun)書(shu)店初版(ban)(ban)(ban)(ban)。后(hou)收(shou)(shou)(shou)(shou)入(ru)《全(quan)(quan)集(ji)(ji)(ji)》第二卷(juan)(juan)。《答鄉(xiang)(xiang)村(cun)(cun)建設(she)批判》寫(xie)(xie)成(cheng)于(yu)1940年(nian)(nian)8月(yue)(yue)，1941年(nian)(nian)2月(yue)(yue)由(you)(you)重慶中國(guo)文化(hua)服務社出(chu)(chu)(chu)版(ban)(ban)(ban)(ban)。后(hou)收(shou)(shou)(shou)(shou)入(ru)《全(quan)(quan)集(ji)(ji)(ji)》第二卷(juan)(juan)。《中國(guo)文化(hua)要義》寫(xie)(xie)作于(yu)1942年(nian)(nian)至(zhi)1949年(nian)(nian)。1949年(nian)(nian)11月(yue)(yue)由(you)(you)成(cheng)都路明書(shu)店初版(ban)(ban)(ban)(ban)。1987年(nian)(nian)6月(yue)(yue)由(you)(you)上海學林(lin)出(chu)(chu)(chu)版(ban)(ban)(ban)(ban)社重印(yin)。后(hou)收(shou)(shou)(shou)(shou)入(ru)《全(quan)(quan)集(ji)(ji)(ji)》第三卷(juan)(juan)。《人(ren)心與人(ren)生》寫(xie)(xie)作于(yu)1960年(nian)(nian)至(zhi)1975年(nian)(nian)。1984年(nian)(nian)由(you)(you)上海學林(lin)出(chu)(chu)(chu)版(ban)(ban)(ban)(ban)社初版(ban)(ban)(ban)(ban)。后(hou)收(shou)(shou)(shou)(shou)入(ru)《全(quan)(quan)集(ji)(ji)(ji)》第三卷(juan)(juan)。《我的自學小史(shi)》1942年(nian)(nian)寫(xie)(xie)成(cheng)前十一(yi)節，連(lian)載于(yu)當年(nian)(nian)桂(gui)林(lin)《自學》月(yue)(yue)刊(kan)。1947年(nian)(nian)在(zai)上海出(chu)(chu)(chu)版(ban)(ban)(ban)(ban)單行(xing)本。1974年(nian)(nian)開始增(zeng)寫(xie)(xie)至(zhi)十八(ba)節。全(quan)(quan)文首次發表于(yu)1987年(nian)(nian)出(chu)(chu)(chu)版(ban)(ban)(ban)(ban)的文集(ji)(ji)(ji)《我的努力與反(fan)省》。

文集

《梁(liang)漱(shu)(shu)溟先(xian)生(sheng)在晉講演筆記》1922年(nian)(nian)2月(yue)(yue)由(you)(you)山(shan)西(xi)省教(jiao)育(yu)會發行。《漱(shu)(shu)冥卅前(qian)文(wen)(wen)錄(lu)》1923年(nian)(nian)12月(yue)(yue)商(shang)(shang)務印書(shu)(shu)(shu)館出版(ban)(ban)(ban)(ban)。《漱(shu)(shu)冥卅后文(wen)(wen)錄(lu)》1930年(nian)(nian)7月(yue)(yue)商(shang)(shang)務印書(shu)(shu)(shu)館出版(ban)(ban)(ban)(ban)。《中(zhong)國(guo)(guo)民族(zu)自救運動之最(zui)(zui)后覺悟》1932年(nian)(nian)北京(jing)村(cun)治月(yue)(yue)刊社(she)(she)出版(ban)(ban)(ban)(ban)。《鄉村(cun)建設(she)(she)論文(wen)(wen)集(ji)(ji)》1934年(nian)(nian)8月(yue)(yue)由(you)(you)山(shan)東(dong)鄉村(cun)建設(she)(she)研究(jiu)院(yuan)出版(ban)(ban)(ban)(ban)股發行。此文(wen)(wen)集(ji)(ji)有(you)兩種文(wen)(wen)本(ben)，標有(you)“第(di)一(yi)集(ji)(ji)”者所收篇目為多。《梁(liang)漱(shu)(shu)溟先(xian)生(sheng)教(jiao)育(yu)文(wen)(wen)錄(lu)》1935年(nian)(nian)山(shan)東(dong)鄉村(cun)建設(she)(she)研究(jiu)院(yuan)出版(ban)(ban)(ban)(ban)。《朝話》1937年(nian)(nian)6月(yue)(yue)由(you)(you)山(shan)東(dong)鄒平鄉村(cun)書(shu)(shu)(shu)店出版(ban)(ban)(ban)(ban)，1939年(nian)(nian)由(you)(you)重慶(qing)鄉村(cun)書(shu)(shu)(shu)店出版(ban)(ban)(ban)(ban)增訂(ding)版(ban)(ban)(ban)(ban)。另有(you)40年(nian)(nian)代商(shang)(shang)務印書(shu)(shu)(shu)館版(ban)(ban)(ban)(ban)和中(zhong)國(guo)(guo)文(wen)(wen)化服務社(she)(she)版(ban)(ban)(ban)(ban)。1988年(nian)(nian)1月(yue)(yue)教(jiao)育(yu)出版(ban)(ban)(ban)(ban)社(she)(she)本(ben)仍有(you)增刪。后收入《全集(ji)(ji)》第(di)二卷。《梁(liang)漱(shu)(shu)溟教(jiao)育(yu)論文(wen)(wen)集(ji)(ji)》1945年(nian)(nian)開明書(shu)(shu)(shu)店出版(ban)(ban)(ban)(ban)。《漱(shu)(shu)溟最(zui)(zui)近文(wen)(wen)錄(lu)》1944年(nian)(nian)江西(xi)中(zhong)華正(zheng)氣(qi)出版(ban)(ban)(ban)(ban)社(she)(she)出版(ban)(ban)(ban)(ban)。《梁(liang)漱(shu)(shu)溟先(xian)生(sheng)近年(nian)(nian)言論集(ji)(ji)》1949年(nian)(nian)11月(yue)(yue)成都龍山(shan)書(shu)(shu)(shu)局出版(ban)(ban)(ban)(ban)。《東(dong)方學(xue)術概觀》1986年(nian)(nian)11月(yue)(yue)由(you)(you)巴蜀書(shu)(shu)(shu)社(she)(she)出版(ban)(ban)(ban)(ban)。《我的努(nu)力與反(fan)省》1987年(nian)(nian)6月(yue)(yue)由(you)(you)漓江出版(ban)(ban)(ban)(ban)社(she)(she)出版(ban)(ban)(ban)(ban)。《憶(yi)往談舊錄(lu)》1987年(nian)(nian)12月(yue)(yue)由(you)(you)中(zhong)國(guo)(guo)文(wen)(wen)史出版(ban)(ban)(ban)(ban)社(she)(she)出版(ban)(ban)(ban)(ban)。《勉仁齋談書(shu)(shu)(shu)錄(lu)》1988年(nian)(nian)6月(yue)(yue)由(you)(you)人民日報出版(ban)(ban)(ban)(ban)社(she)(she)出版(ban)(ban)(ban)(ban)。

論文

《談佛》原刊于(yu)(yu)(yu)1914年2月(yue)(yue)《正誼(yi)》，后(hou)(hou)(hou)收(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)入(ru)(ru)(ru)《全(quan)(quan)(quan)集(ji)(ji)(ji)》第(di)(di)(di)四(si)(si)卷(juan)。《東(dong)西人(ren)的(de)(de)(de)教育(yu)(yu)之不同》原刊于(yu)(yu)(yu)1922年《教育(yu)(yu)雜志》，曾收(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)入(ru)(ru)(ru)《漱冥卅前文錄》。后(hou)(hou)(hou)收(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)入(ru)(ru)(ru)《全(quan)(quan)(quan)集(ji)(ji)(ji)》第(di)(di)(di)四(si)(si)卷(juan)。《辦(ban)學(xue)(xue)(xue)(xue)意見述略》原刊1924年6月(yue)(yue)18日《北京大(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)日刊》，曾收(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)入(ru)(ru)(ru)《漱冥卅后(hou)(hou)(hou)文錄》。后(hou)(hou)(hou)收(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)入(ru)(ru)(ru)《全(quan)(quan)(quan)集(ji)(ji)(ji)》第(di)(di)(di)四(si)(si)卷(juan)。《河南村(cun)(cun)(cun)治(zhi)(zhi)學(xue)(xue)(xue)(xue)院旨趣(qu)書(shu)》原刊于(yu)(yu)(yu)1929年11月(yue)(yue)《村(cun)(cun)(cun)治(zhi)(zhi)》，曾收(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)入(ru)(ru)(ru)《漱冥卅前文錄》。后(hou)(hou)(hou)收(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)入(ru)(ru)(ru)《全(quan)(quan)(quan)集(ji)(ji)(ji)》第(di)(di)(di)四(si)(si)卷(juan)。《主編本刊之自白》原刊于(yu)(yu)(yu)1930年6月(yue)(yue)《村(cun)(cun)(cun)治(zhi)(zhi)》，后(hou)(hou)(hou)收(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)入(ru)(ru)(ru)《全(quan)(quan)(quan)集(ji)(ji)(ji)》第(di)(di)(di)五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)卷(juan)。《中(zhong)國民族自救運動之最后(hou)(hou)(hou)覺悟》原刊1930年6月(yue)(yue)《村(cun)(cun)(cun)治(zhi)(zhi)》，后(hou)(hou)(hou)收(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)入(ru)(ru)(ru)《全(quan)(quan)(quan)集(ji)(ji)(ji)》第(di)(di)(di)五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)卷(juan)。《山(shan)東(dong)鄉村(cun)(cun)(cun)建(jian)(jian)(jian)設(she)(she)研(yan)究院設(she)(she)立(li)旨趣(qu)及辦(ban)法概(gai)(gai)要(yao)》原刊于(yu)(yu)(yu)1930年11月(yue)(yue)《村(cun)(cun)(cun)治(zhi)(zhi)》，后(hou)(hou)(hou)收(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)入(ru)(ru)(ru)《全(quan)(quan)(quan)集(ji)(ji)(ji)》第(di)(di)(di)五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)卷(juan)。《我們(men)政治(zhi)(zhi)上的(de)(de)(de)第(di)(di)(di)一個不通(tong)的(de)(de)(de)路(lu)》1930年7月(yue)(yue)起(qi)(qi)在(zai)《村(cun)(cun)(cun)治(zhi)(zhi)》連(lian)載，后(hou)(hou)(hou)收(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)入(ru)(ru)(ru)《全(quan)(quan)(quan)集(ji)(ji)(ji)》第(di)(di)(di)五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)卷(juan)。《我們(men)政治(zhi)(zhi)上的(de)(de)(de)第(di)(di)(di)二個不通(tong)的(de)(de)(de)路(lu)》1931年9月(yue)(yue)起(qi)(qi)在(zai)《村(cun)(cun)(cun)治(zhi)(zhi)》連(lian)載，后(hou)(hou)(hou)收(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)入(ru)(ru)(ru)《全(quan)(quan)(quan)集(ji)(ji)(ji)》第(di)(di)(di)五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)卷(juan)。《社會本位的(de)(de)(de)教育(yu)(yu)系統草案(an)》初(chu)次刊登于(yu)(yu)(yu)1933年9月(yue)(yue)《鄉村(cun)(cun)(cun)建(jian)(jian)(jian)設(she)(she)》，后(hou)(hou)(hou)收(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)入(ru)(ru)(ru)《全(quan)(quan)(quan)集(ji)(ji)(ji)》第(di)(di)(di)五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)卷(juan)。《村(cun)(cun)(cun)學(xue)(xue)(xue)(xue)鄉學(xue)(xue)(xue)(xue)須知》原刊于(yu)(yu)(yu)1934年2月(yue)(yue)《鄉村(cun)(cun)(cun)建(jian)(jian)(jian)設(she)(she)》，后(hou)(hou)(hou)收(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)入(ru)(ru)(ru)《全(quan)(quan)(quan)集(ji)(ji)(ji)》第(di)(di)(di)五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)卷(juan)。《精神陶煉要(yao)旨》原刊于(yu)(yu)(yu)1934年10月(yue)(yue)《鄉村(cun)(cun)(cun)建(jian)(jian)(jian)設(she)(she)》，后(hou)(hou)(hou)收(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)入(ru)(ru)(ru)《全(quan)(quan)(quan)集(ji)(ji)(ji)》第(di)(di)(di)五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)卷(juan)。《儒佛異同論(lun)》寫(xie)作(zuo)(zuo)(zuo)于(yu)(yu)(yu)1966年，初(chu)刊于(yu)(yu)(yu)1986年11月(yue)(yue)出(chu)版的(de)(de)(de)文集(ji)(ji)(ji)《東(dong)方學(xue)(xue)(xue)(xue)術概(gai)(gai)觀》。后(hou)(hou)(hou)收(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)入(ru)(ru)(ru)《全(quan)(quan)(quan)集(ji)(ji)(ji)》第(di)(di)(di)七卷(juan)。《今(jin)天我們(men)應當如(ru)何(he)評價孔(kong)子》寫(xie)作(zuo)(zuo)(zuo)于(yu)(yu)(yu)1974年，初(chu)刊于(yu)(yu)(yu)文集(ji)(ji)(ji)《東(dong)方學(xue)(xue)(xue)(xue)術概(gai)(gai)觀》。后(hou)(hou)(hou)收(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)入(ru)(ru)(ru)《全(quan)(quan)(quan)集(ji)(ji)(ji)》第(di)(di)(di)七卷(juan)。《東(dong)方學(xue)(xue)(xue)(xue)術概(gai)(gai)觀》寫(xie)作(zuo)(zuo)(zuo)于(yu)(yu)(yu)1975年，初(chu)刊于(yu)(yu)(yu)1986年文集(ji)(ji)(ji)《東(dong)方學(xue)(xue)(xue)(xue)術概(gai)(gai)觀》。后(hou)(hou)(hou)收(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)入(ru)(ru)(ru)《全(quan)(quan)(quan)集(ji)(ji)(ji)》第(di)(di)(di)七卷(juan)。《禮記大(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)篇伍嚴(yan)兩家(jia)解說合印敘》寫(xie)作(zuo)(zuo)(zuo)于(yu)(yu)(yu)1965年3月(yue)(yue)。《禮記大(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)篇伍嚴(yan)兩家(jia)解說》一書(shu)出(chu)版于(yu)(yu)(yu)1988年12月(yue)(yue)，后(hou)(hou)(hou)收(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)入(ru)(ru)(ru)《梁(liang)(liang)漱溟全(quan)(quan)(quan)集(ji)(ji)(ji)》第(di)(di)(di)四(si)(si)卷(juan)。《自述早年思(si)想之再轉(zhuan)再變》寫(xie)作(zuo)(zuo)(zuo)于(yu)(yu)(yu)1969年，初(chu)刊于(yu)(yu)(yu)1979年《中(zhong)國哲學(xue)(xue)(xue)(xue)》第(di)(di)(di)一輯。后(hou)(hou)(hou)收(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)入(ru)(ru)(ru)《梁(liang)(liang)漱溟全(quan)(quan)(quan)集(ji)(ji)(ji)》第(di)(di)(di)七卷(juan)。

貢獻影響

學術成就

梁漱溟自稱(cheng)“是一個有思(si)想(xiang)，又且(qie)本(ben)著他的(de)思(si)想(xiang)而(er)行(xing)動的(de)人”。他把孔(kong)子、孟子、王陽明的(de)儒家思(si)想(xiang)，佛教哲學(xue)(xue)和(he)(he)西方柏(bo)格森的(de)“生命哲學(xue)(xue)”糅合在一起(qi)，把整(zheng)個宇宙看成(cheng)是人的(de)生活、意(yi)欲不(bu)斷得到(dao)滿(man)足的(de)過程，提出(chu)以“意(yi)欲”為(wei)根(gen)本(ben)，又賦予中國傳統哲學(xue)(xue)中“生生”概(gai)念(nian)以本(ben)體論和(he)(he)近代生物進化論的(de)意(yi)義，認為(wei)“宇宙實成(cheng)于(yu)生活之上，托乎生活而(er)存者(zhe)也”，“生活就是沒盡的(de)意(yi)欲和(he)(he)那不(bu)斷的(de)滿(man)足與不(bu)滿(man)足罷(ba)了”（《東西文(wen)化及其哲學(xue)(xue)》）。

在東西(xi)文化(hua)(hua)(hua)觀上，把人(ren)(ren)類文化(hua)(hua)(hua)劃分(fen)為西(xi)洋(yang)、印度和中(zhong)國(guo)三(san)種類型，稱“中(zhong)國(guo)文化(hua)(hua)(hua)是(shi)以(yi)意欲自(zi)為調和、持中(zhong)國(guo)其根本(ben)精神的”，與向(xiang)前看和向(xiang)后看的西(xi)方和印度文化(hua)(hua)(hua)有別。中(zhong)國(guo)文化(hua)(hua)(hua)以(yi)孔子為代表，以(yi)儒家(jia)學說為根本(ben)，以(yi)倫理(li)(li)為本(ben)位(wei)，它(ta)是(shi)人(ren)(ren)類文化(hua)(hua)(hua)的理(li)(li)想歸宿，比西(xi)洋(yang)文化(hua)(hua)(hua)要來(lai)得(de)“高妙(miao)”，認定“世界未來(lai)的文化(hua)(hua)(hua)就是(shi)中(zhong)國(guo)文化(hua)(hua)(hua)復(fu)興(xing)”，認為只有以(yi)儒家(jia)思想為基本(ben)價值(zhi)取(qu)向(xiang)的生活，才(cai)能使人(ren)(ren)們嘗到“人(ren)(ren)生的真(zhen)味”。斷(duan)定中(zhong)國(guo)是(shi)一個“職業分(fen)途”、“倫理(li)(li)本(ben)位(wei)”的社會(hui)，缺乏“階(jie)級(ji)的分(fen)野”（《中(zhong)國(guo)文化(hua)(hua)(hua)要義》），因此反(fan)對階(jie)級(ji)斗爭的理(li)(li)論，以(yi)為應(ying)該通過恢復(fu)“法制禮俗(su)”來(lai)鞏(gong)固社會(hui)秩序，并“以(yi)農(nong)業引導工(gong)業的民族(zu)復(fu)興(xing)”（《鄉(xiang)村建設理(li)(li)論》）。

其著(zhu)作(zuo)除(chu)以上所提到的之外，尚(shang)有：《印度哲學概論》《唯識述(shu)義》等，編有八卷(juan)本的《梁漱溟全集(ji)》。

政治主張

梁漱溟是著(zhu)名的(de)愛國(guo)(guo)民(min)主(zhu)(zhu)人(ren)士(shi)。他與同(tong)時代的(de)志士(shi)仁人(ren)一(yi)樣(yang)，為(wei)民(min)族(zu)獨立、為(wei)國(guo)(guo)家富強(qiang)積極追求(qiu)探索。他曾(ceng)醉心(xin)于西方政治制度在中(zhong)國(guo)(guo)的(de)實(shi)現，先贊(zan)(zan)成(cheng)“君主(zhu)(zhu)立憲”，隨后又加入(ru)同(tong)盟會，投身辛亥革(ge)命(ming)，后來他轉入(ru)從中(zhong)國(guo)(guo)傳(chuan)統文化中(zhong)尋求(qiu)改(gai)造舊中(zhong)國(guo)(guo)，建設新中(zhong)國(guo)(guo)的(de)“路向(xiang)”。他認為(wei)中(zhong)國(guo)(guo)是“倫(lun)理本位，職業(ye)分途”的(de)特殊(shu)社會形態，必須從鄉村(cun)(cun)入(ru)手，以教育為(wei)手段來改(gai)造社會，并積極從事(shi)鄉村(cun)(cun)建設的(de)實(shi)踐(jian)。但由于他認為(wei)中(zhong)國(guo)(guo)缺(que)乏階級，不(bu)(bu)贊(zan)(zan)成(cheng)用暴力(li)(li)革(ge)命(ming)解決中(zhong)國(guo)(guo)社會問題(ti)，到(dao)頭來他雖付出“一(yi)生心(xin)血、全(quan)副肝膽”的(de)努力(li)(li)，仍沒有也不(bu)(bu)可能實(shi)現他的(de)宿愿(yuan)。新中(zhong)國(guo)(guo)建立后，他“醒悟”到(dao)自己(ji)走的(de)是改(gai)良主(zhu)(zhu)義(yi)的(de)道路，是行不(bu)(bu)通的(de)。

抗(kang)日戰爭爆發后(hou)，梁漱溟(ming)堅決(jue)主(zhu)張團(tuan)結(jie)抗(kang)日，一致對(dui)(dui)外，提出“一多相容，透明(ming)政(zheng)權”的(de)主(zhu)張。他對(dui)(dui)國(guo)(guo)民(min)(min)(min)(min)黨(dang)頑固派制(zhi)造摩(mo)擦(ca)、挑起“黨(dang)爭”、破壞抗(kang)戰，憂心如(ru)焚。為聯合中間勢力，形成政(zheng)團(tuan)力量，促進聯合抗(kang)日，梁先(xian)(xian)生(sheng)發起參(can)(can)與(yu)組(zu)織“統(tong)一建國(guo)(guo)同(tong)志(zhi)會”，又是“中國(guo)(guo)民(min)(min)(min)(min)主(zhu)政(zheng)團(tuan)同(tong)盟(meng)”的(de)發起人(ren)和組(zu)織者(zhe)之(zhi)一。1941年(nian)(nian)，在(zai)《光明(ming)報》發表民(min)(min)(min)(min)盟(meng)成立宣言和政(zheng)治(zhi)綱(gang)領，明(ming)確主(zhu)張“實(shi)(shi)踐(jian)民(min)(min)(min)(min)主(zhu)精神(shen)，結(jie)束黨(dang)治(zhi)”，“厲(li)行法治(zhi)，保(bao)障人(ren)民(min)(min)(min)(min)生(sheng)命(ming)財產(chan)及身體(ti)之(zhi)自由”。1943年(nian)(nian)，梁先(xian)(xian)生(sheng)對(dui)(dui)國(guo)(guo)民(min)(min)(min)(min)黨(dang)當局“民(min)(min)(min)(min)有痛(tong)癢務掩之(zhi)，士(shi)(shi)有氣節必摧(cui)之(zhi)”的(de)獨裁專(zhuan)制(zhi)極為不(bu)滿，斷然拒絕(jue)參(can)(can)加國(guo)(guo)民(min)(min)(min)(min)黨(dang)一手操辦的(de)所(suo)謂“憲政(zheng)實(shi)(shi)施(shi)協(xie)進會”。1946年(nian)(nian)梁先(xian)(xian)生(sheng)任民(min)(min)(min)(min)盟(meng)秘(mi)書(shu)長，積極參(can)(can)加了當時的(de)政(zheng)治(zhi)協(xie)商會議，同(tong)其他民(min)(min)(min)(min)主(zhu)人(ren)士(shi)(shi)一道(dao)為爭取國(guo)(guo)內和平做了不(bu)少有益的(de)工(gong)作。同(tong)年(nian)(nian)，梁先(xian)(xian)生(sheng)受民(min)(min)(min)(min)盟(meng)總(zong)部委托赴(fu)昆明(ming)調查“李聞(wen)慘(can)案”，發表《李聞(wen)案調查報告》、《李聞(wen)被殺真相》，旗幟鮮明(ming)，義正詞嚴(yan)地(di)痛(tong)斥國(guo)(guo)民(min)(min)(min)(min)黨(dang)特務的(de)暴(bao)行。解放前夕(xi)，梁漱溟(ming)拒絕(jue)參(can)(can)與(yu)國(guo)(guo)民(min)(min)(min)(min)黨(dang)策劃的(de)假和談(tan)，在(zai)重(zhong)慶(qing)等待解放，1955年(nian)(nian)，他發表告臺(tai)灣同(tong)胞書(shu)，呼吁“臺(tai)灣同(tong)胞歸(gui)來歡(huan)聚”，使“祖國(guo)(guo)統(tong)一達到完整無缺”。

梁(liang)漱(shu)溟是中(zhong)國(guo)(guo)共(gong)(gong)產(chan)(chan)黨的(de)(de)(de)老朋友，他同(tong)(tong)(tong)情(qing)并(bing)敬重中(zhong)國(guo)(guo)共(gong)(gong)產(chan)(chan)黨改(gai)造社會的(de)(de)(de)精神(shen)和為(wei)(wei)之進行的(de)(de)(de)努力。思想(xiang)意識(shi)(shi)上的(de)(de)(de)分歧并(bing)沒有妨礙他在爭(zheng)取獨立(li)、民主(zhu)的(de)(de)(de)斗爭(zheng)和社會主(zhu)義建(jian)設(she)中(zhong)成(cheng)為(wei)(wei)中(zhong)國(guo)(guo)共(gong)(gong)產(chan)(chan)黨的(de)(de)(de)朋友。梁(liang)先(xian)生曾兩次訪問(wen)延安，與毛澤東等中(zhong)共(gong)(gong)中(zhong)央領(ling)導人(ren)多次推心置(zhi)腹地交換意見。全國(guo)(guo)解放(fang)后(hou)，為(wei)(wei)國(guo)(guo)家(jia)統一和經(jing)濟發展的(de)(de)(de)形(xing)勢(shi)所鼓舞(wu)，莊嚴宣布(bu)：“我(wo)已經(jing)認定跟著共(gong)(gong)產(chan)(chan)黨走(zou)了(le)。”并(bing)對自己的(de)(de)(de)政治主(zhu)張進行了(le)認真(zhen)的(de)(de)(de)反(fan)思。同(tong)(tong)(tong)時，他以“幫助共(gong)(gong)產(chan)(chan)黨認識(shi)(shi)舊中(zhong)國(guo)(guo)”為(wei)(wei)己任，對解放(fang)初期的(de)(de)(de)政治運動(dong)提出意見和建(jian)議。1974年在“批林批孔”運動(dong)中(zhong)，梁(liang)先(xian)生反(fan)對以非歷史的(de)(de)(de)觀(guan)點評價孔子，反(fan)對把批判(pan)孔子與批判(pan)林彪相并(bing)提，并(bing)為(wei)(wei)劉少奇(qi)、彭德懷(huai)同(tong)(tong)(tong)志(zhi)辯護。當受到(dao)圍攻(gong)時，他傲然宣稱，“三軍可奪帥(shuai)，匹夫不可奪志(zhi)。”表(biao)現了(le)一位愛(ai)國(guo)(guo)知識(shi)(shi)分子敢于堅持(chi)真(zhen)理(li)的(de)(de)(de)高(gao)尚品(pin)格。

人物評價

《毛(mao)澤東(dong)選集》第五卷《批判梁(liang)漱溟的(de)(de)反動思想》：①為什么他(ta)(ta)又能(neng)當上(shang)政協全國委員會的(de)(de)委員呢？中共為什么提(ti)他(ta)(ta)做(zuo)這(zhe)個委員呢？就是(shi)因為他(ta)(ta)還(huan)能(neng)欺騙(pian)一(yi)部分人，還(huan)有(you)一(yi)點欺騙(pian)的(de)(de)作用。他(ta)(ta)就是(shi)憑這(zhe)個騙(pian)人的(de)(de)資格(ge)，他(ta)(ta)就是(shi)有(you)這(zhe)個騙(pian)人的(de)(de)資格(ge)。②在(zai)梁(liang)漱溟看來，點頭承認他(ta)(ta)是(shi)正確的(de)(de)，這(zhe)就叫有(you)“雅(ya)量”；不承認他(ta)(ta)是(shi)正確的(de)(de)，那(nei)就叫沒有(you)“雅(ya)量”。那(nei)樣的(de)(de)“雅(ya)量”，我們大概不會有(you)。但(dan)是(shi)，我們這(zhe)一(yi)點“雅(ya)量”還(huan)是(shi)有(you)的(de)(de)：你梁(liang)漱溟的(de)(de)政協委員還(huan)可以繼續當下去。”

美國五星上將馬歇爾(er)：在(zai)梁漱溟(ming)身上看見(jian)了甘地。

著名(ming)學(xue)者(zhe)林毓生認為：梁(liang)漱溟與魯迅是(shi)20世紀中(zhong)國(guo)最有創造力(li)的(de)思(si)想家。梁(liang)漱溟領導的(de)鄉村建設(she)運動，是(shi)構思(si)宏大的(de)社會改造試(shi)(shi)驗，嘗試(shi)(shi)將西方現代化的(de)優(you)點與中(zhong)國(guo)文(wen)化的(de)優(you)點融合起(qi)來，為此進行了積極而可貴的(de)探索。

著(zhu)(zhu)名(ming)學者(zhe)許紀霖：①現(xian)在(zai)的(de)絕(jue)大部分(fen)知(zhi)識(shi)分(fen)子，都(dou)是(shi)(shi)學者(zhe)專家，為稻粱謀，有專業精神，但不(bu)再有以天下為己任的(de)擔當。中(zhong)國社會仍然處(chu)在(zai)轉(zhuan)型期，我們還需要(yao)梁漱溟式的(de)人物。②放著(zhu)(zhu)北大教授(shou)不(bu)做，梁漱溟居然去進行(xing)鄉村(cun)建設的(de)嘗(chang)試，這(zhe)是(shi)(shi)很不(bu)容易的(de)。因為在(zai)他(ta)看來，儒家的(de)義理不(bu)是(shi)(shi)在(zai)課堂談談就(jiu)可以，而是(shi)(shi)要(yao)在(zai)生(sheng)活(huo)中(zhong)特別(bie)是(shi)(shi)鄉村(cun)生(sheng)活(huo)里去實(shi)踐的(de)。

《人民(min)日報》（1988年7月(yue)8日）：三軍可以奪帥，匹(pi)夫不可奪志(zhi)。

新華網、人民網《梁(liang)漱溟(ming)誕辰120周年：中(zhong)(zhong)國知識分子的(de)(de)操守與(yu)擔當》：梁(liang)漱溟(ming)認定，盡(jin)管(guan)目前(qian)(qian)東方(fang)文化(hua)受到了(le)前(qian)(qian)所(suo)未有的(de)(de)壓迫，幾有斷絕之虞，但(dan)這(zhe)卻是暫時的(de)(de)，中(zhong)(zhong)國文化(hua)不僅(jin)僅(jin)不應該斷絕、也不會斷絕；不僅(jin)僅(jin)會在中(zhong)(zhong)國復興，實現(xian)中(zhong)(zhong)國的(de)(de)富強，更是會走向(xiang)世界——正如古希臘文化(hua)在近(jin)代西(xi)方(fang)的(de)(de)命運一般(ban)。