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相關項目

1、三月三（壯族三月三），編號：Ⅹ-12

（1）批次/類型：2014年(第四批)，擴展項目

（2）申(shen)報地區(qu)或(huo)單(dan)位：廣西壯(zhuang)族自治區(qu)武鳴縣

（3）保護(hu)單位：南寧市武鳴區文化(hua)館

2、黎族三月三節（海南省），編號：Ⅹ-12

（1）批(pi)次/類型：2006年(nian)(第一(yi)批(pi))，新增項目

（2）申報地(di)區或單位：海南省五指(zhi)山市

（3）保護單位：五指山市文化(hua)館

3、三月三（報京三月三），編號：Ⅹ-12

（1）批次(ci)/類型：2014年(第四批)，擴展項目(mu)

（2）申報(bao)地(di)區或單位：貴(gui)州省鎮遠縣

（3）保(bao)護(hu)單(dan)位(wei)：鎮遠縣非(fei)物質文(wen)化遺產保(bao)護(hu)中心

節日起源

農歷“三(san)(san)月三(san)(san)”是中(zhong)國多個民族(zu)(zu)(zu)的(de)(de)傳統節(jie)日(ri)，其中(zhong)以壯族(zu)(zu)(zu)為(wei)典型(xing)。在(zai)古(gu)代，壯族(zu)(zu)(zu)青年(nian)男女聚集街頭歡歌、匯聚江(jiang)邊飲宴。在(zai)壯族(zu)(zu)(zu)傳說中(zhong)，三(san)(san)月三(san)(san)是壯族(zu)(zu)(zu)始祖布洛陀誕辰日(ri)，漢族(zu)(zu)(zu)為(wei)上巳節(jie)。三(san)(san)月初三(san)(san)在(zai)我國西南地區的(de)(de)一(yi)些少數(shu)民族(zu)(zu)(zu)地區，仍(reng)是一(yi)個隆重而(er)盛大(da)的(de)(de)節(jie)日(ri)。在(zai)我國北方中(zhong)原(yuan)地區也有“二(er)月二(er)，龍抬頭；三(san)(san)月三(san)(san)，軒(xuan)轅生(sheng)”的(de)(de)說法。

歷史發展

農歷三月初(chu)三，在古代被(bei)稱為(wei)上巳(si)節(jie)。每到這(zhe)一(yi)天(tian)，人(ren)們紛紛來(lai)到水(shui)邊舉行祭禮，洗濯去垢，消(xiao)除不(bu)祥，被(bei)稱為(wei)祓(fu)禊，也叫春浴日。由于我國地域遼闊，南(nan)北緯度(du)相差(cha)幾十度(du)，三月初(chu)三時節(jie)有的(de)地區還很寒(han)冷。

農歷三(san)(san)月初三(san)(san)，春秋時期(qi)就已有(you)文字記載。

《論語》有云：“暮春(chun)者(zhe)，春(chun)服既成，冠者(zhe)五(wu)六人(ren)，童子六七人(ren)，浴乎沂，風(feng)乎舞雩(yu)，詠而(er)歸。”大約寫的就是當(dang)時(shi)的情形。

古時以(yi)三月第一個巳日為“上巳”。巳日多逢三月初三，魏晉以(yi)后，上巳節定(ding)為三月三，后代(dai)沿(yan)襲。“上巳”在(zai)漢代(dai)定(ding)為節日。

《后漢書·禮儀志上(shang)》記(ji)載：“是(shi)月(yue)上(shang)巳，官民皆絜(ji，潔)于東流水上(shang)，曰洗濯祓除，去(qu)宿垢疢(chen，病(bing))，為大絜”。

祓(fu)除也叫祓(fu)禊，即去(qu)水(shui)邊(bian)沐(mu)(mu)浴(yu)。“上巳節”正處于季節交(jiao)換(huan)，陰氣還(huan)沒有完全褪去(qu)，人容易患(huan)病(bing)，去(qu)水(shui)邊(bian)沐(mu)(mu)浴(yu)可以祛除病(bing)痛和災禍(huo)，并祈求福祉降(jiang)臨(lin)。

魏(wei)晉時代，“上(shang)巳節”除了要祓禊之外，還(huan)演(yan)變為(wei)皇室貴族、公卿大臣、文人(ren)雅士們臨水(shui)(shui)宴飲的(de)日(ri)子，這(zhe)成(cheng)為(wei)“上(shang)巳節”另一項(xiang)重要習俗(su)“曲水(shui)(shui)流觴”。

唐(tang)以后，“上巳節(jie)”的習俗逐漸(jian)淡出。

三月三上巳(si)節自(zi)先秦至唐十分繁盛。從宋元(yuan)時代開始，漸漸不(bu)顯，筆記(ji)史料和文學作品中都表現了一種追古(gu)慕古(gu)的情懷。與此同時，寒食、清明、上巳(si)三節呈現合并混同的趨向，最(zui)終寒食“并”入(ru)清明，上巳(si)“躲”進清明。

三(san)月初三(san)在中國(guo)西南(nan)地(di)區的一些少(shao)數民族地(di)區，仍是一個(ge)(ge)隆重而盛(sheng)大(da)的節日。但在中國(guo)大(da)部分地(di)區，這個(ge)(ge)節日已經(jing)很少(shao)有人知道(dao)了。

民間習俗

壯族

壯族(zu)過三(san)(san)(san)(san)月(yue)(yue)三(san)(san)(san)(san)大多(duo)是(shi)趕歌(ge)(ge)圩，搭歌(ge)(ge)棚(peng)，舉辦歌(ge)(ge)會。青年男女們對歌(ge)(ge)、碰蛋(dan)、拋繡(xiu)球(qiu)，談情說愛。相傳(chuan)為紀(ji)念壯族(zu)歌(ge)(ge)仙劉三(san)(san)(san)(san)姐而(er)形成的節日，故又稱“歌(ge)(ge)仙節”。壯族(zu)通(tong)常在三(san)(san)(san)(san)月(yue)(yue)三(san)(san)(san)(san)蒸五色(se)糯米飯。另外，艾糍(ci)粑、粉蒸肉、黑糯米酒是(shi)廣(guang)西“三(san)(san)(san)(san)月(yue)(yue)三(san)(san)(san)(san)”的特色(se)食品 [16] ?。壯族(zu)“三(san)(san)(san)(san)月(yue)(yue)三(san)(san)(san)(san)”習俗，很(hen)多(duo)人只(zhi)知道對歌(ge)(ge)談情，其實壯族(zu)“三(san)(san)(san)(san)月(yue)(yue)三(san)(san)(san)(san)”習俗有很(hen)多(duo)，搶花炮、拋繡(xiu)球(qiu)、吃五色(se)糯米飯等也是(shi)有趣的節日習俗。

包五色糯米飯

節前(qian)家家戶戶準備五(wu)色(se)(se)糯(nuo)(nuo)米飯(fan)和彩蛋。人們(men)采來紅(hong)蘭草(cao)、黃飯(fan)花或黃梔子、楓葉、紫(zi)蕃藤，用這些植物的(de)汁浸(jin)泡糯(nuo)(nuo)米，做成(cheng)紅(hong)、黃、黑、紫(zi)、白五(wu)色(se)(se)糯(nuo)(nuo)米飯(fan)。相傳，這種食品是深得仙女們(men)的(de)贊賞后流傳下來的(de)；也有(you)人說是祭(ji)祀歌仙劉三姐的(de)。吃了這種飯(fan)，人丁興旺，身(shen)體健(jian)壯。

搶花炮

在農歷三(san)月初三(san)以及秋收(shou)之后，廣西一些(xie)少數(shu)民族地區民間(jian)會自發組織搶(qiang)花(hua)炮運動(dong)。

參與搶花炮(pao)(pao)的(de)每支隊(dui)(dui)(dui)有8人(ren)，隊(dui)(dui)(dui)員通(tong)過突破、擋人(ren)、變向、快沖等(deng)方式沖進對(dui)方炮(pao)(pao)臺(tai)，將(jiang)花炮(pao)(pao)放入算得(de)分(fen)。規則類似于(yu)西方的(de)橄(gan)(gan)欖球運動，故被稱(cheng)為“東方橄(gan)(gan)欖球”。傳統的(de)“花炮(pao)(pao)”是(shi)一(yi)個鐵制圓(yuan)環，直(zhi)徑約(yue)5厘米(mi)，外用紅布或(huo)紅綢(chou)纏繞。比賽(sai)場地(di)通(tong)常設在河岸或(huo)山坡上，不限人(ren)數(shu)，也不分(fen)隊(dui)(dui)(dui)數(shu)，每炮(pao)(pao)必搶，三炮(pao)(pao)結束。

繡球傳情

歌圩的(de)(de)繡(xiu)球(qiu)是(shi)姑(gu)娘(niang)們在節前(qian)趕制的(de)(de)工(gong)(gong)藝品，制作工(gong)(gong)藝都(dou)很精巧(qiao)，個(ge)個(ge)都(dou)是(shi)絲(si)織(zhi)工(gong)(gong)藝品：十二花(hua)瓣連(lian)(lian)結成一個(ge)圓球(qiu)形(xing)，每一片花(hua)瓣代表著(zhu)(zhu)一年(nian)中的(de)(de)某個(ge)月份，上(shang)面繡(xiu)有(you)(you)當月的(de)(de)花(hua)卉。有(you)(you)些(xie)繡(xiu)球(qiu)做(zuo)成方(fang)形(xing)、多角形(xing)等。繡(xiu)球(qiu)內(nei)裝(zhuang)豆粟或棉(mian)籽。球(qiu)上(shang)連(lian)(lian)著(zhu)(zhu)一條綢帶，下(xia)墜絲(si)穗和(he)裝(zhuang)飾的(de)(de)珠(zhu)子，象征著(zhu)(zhu)純潔的(de)(de)愛情(qing)。

打扁擔

打(da)扁擔是傳統的(de)(de)自娛(yu)(yu)自樂(le)活動，每一個壯(zhuang)家人(ren)都是“打(da)著(zhu)(zhu)堂(tang)”的(de)(de)演員，婦女的(de)(de)動作輕巧(qiao)優美，男子(zi)的(de)(de)動作剛勁有力，自娛(yu)(yu)自樂(le)的(de)(de)“打(da)著(zhu)(zhu)堂(tang)”，寄托(tuo)著(zhu)(zhu)壯(zhuang)族人(ren)民祈(qi)望豐收的(de)(de)愿望。

打扁(bian)擔(dan)的舞蹈形式(shi)有雙人(ren)舞、四人(ren)穿花、多(duo)(duo)人(ren)穿花等各(ge)種套(tao)式(shi)。舞者多(duo)(duo)為雙數。表演者手拿扁(bian)擔(dan)，圍(wei)在長凳(deng)或舂米槽(cao)旁，有節奏地(di)時而敲打板凳(deng)，時而互相(xiang)撞擊扁(bian)擔(dan)。

對歌談情

“三月三”歌圩是男女(nv)青(qing)年(nian)進(jin)行(xing)交際的好時機。每(mei)逢(feng)歌圩，方圓數(shu)十里內的男女(nv)青(qing)年(nian)聚(ju)集在歌圩點。小(xiao)伙子在歌師的指點下與中意的姑娘(niang)對歌。

通常是男青年先主動唱“游覽歌(ge)”，觀察(cha)物色對手(shou)，遇到合適的(de)對象，便(bian)唱起見面歌(ge)、邀(yao)請(qing)歌(ge)。女方(fang)若有意(yi)就答應(ying)。男青年再唱詢問歌(ge)，彼此有了情(qing)誼，唱愛慕歌(ge)、交(jiao)情(qing)歌(ge)。歌(ge)詞皆即興發揮，脫口而出。若姑娘覺得眼前的(de)小伙子人才、歌(ge)才都滿意(yi)，便(bian)趁旁人不(bu)注意(yi)，悄(qiao)悄(qiao)將(jiang)懷中的(de)繡球贈(zeng)與意(yi)中人，“他”則報(bao)之以手(shou)帕、毛巾之類的(de)物品，然后歌(ge)聲更加(jia)甜(tian)蜜，遂(sui)訂秦晉之好。

打銅鼓

廣西的一些少數民(min)族(zu)素(su)來有在節日(ri)慶(qing)典或祭祀中擊打銅(tong)鼓(gu)的習慣，這一風俗一直沿襲至今，東蘭(lan)、天峨等(deng)地壯族(zu)群(qun)眾(zhong)(zhong)每年過“三月三”和春(chun)節，都(dou)安、巴馬、大化等(deng)地瑤(yao)族(zu)群(qun)眾(zhong)(zhong)過祝著(zhu)節，南丹瑤(yao)族(zu)舉(ju)行(xing)葬禮祭祀，南丹中堡苗族(zu)過春(chun)節或遇上(shang)喜慶(qing)時都(dou)要以擊銅(tong)鼓(gu)的方式表示(shi)慶(qing)賀或悼念之(zhi)情。

碰彩蛋

彩蛋是把熟雞蛋染成彩色(se)用以傳(chuan)情之物(wu)。小伙子(zi)(zi)在歌圩中(zhong)手握(wo)彩蛋去(qu)碰(peng)(peng)(peng)姑(gu)娘手中(zhong)的彩蛋；姑(gu)娘如果不愿意就把蛋握(wo)住不讓碰(peng)(peng)(peng)，如果有意就讓小伙子(zi)(zi)碰(peng)(peng)(peng)。蛋碰(peng)(peng)(peng)裂(lie)后兩人共(gong)吃彩蛋，這(zhe)就播(bo)下了(le)愛情的種子(zi)(zi)。如今(jin)，碰(peng)(peng)(peng)彩蛋有了(le)“碰(peng)(peng)(peng)碰(peng)(peng)(peng)碰(peng)(peng)(peng)，碰(peng)(peng)(peng)出好運氣”的意頭。

漢族

農歷三月初三，在(zai)古代被稱為(wei)上巳節，洗濯去(qu)垢、消除(chu)不祥，也(ye)叫春浴(yu)日。中國地域遼(liao)闊(kuo)，南北緯(wei)度(du)相差幾十度(du)。黃河(he)流域的(de)緯(wei)度(du)偏高(gao)，三月初還是(shi)“料峭(qiao)輕(qing)寒結晚(wan)陰，飛來院(yuan)落(luo)怨(yuan)春深”的(de)偏寒冷的(de)時節，光著(zhu)身子到(dao)(dao)河(he)里玩水(shui)，不是(shi)人人能受得了(le)的(de)。大概到(dao)(dao)了(le)晉朝，到(dao)(dao)河(he)邊(bian)潑水(shui)的(de)風俗活(huo)動就被文人改變(bian)為(wei)“曲水(shui)流觴”。

侗族

侗族“三月三”又名“播種節(jie)(jie)”、“討(tao)蔥節(jie)(jie)”、“花(hua)(hua)炮節(jie)(jie)”。侗家傳說，古時他(ta)們(men)總是(shi)以(yi)桐樹(shu)(shu)開花(hua)(hua)時為插秧節(jie)(jie)。但有一年桐樹(shu)(shu)沒有開花(hua)(hua)，結果誤了(le)農時，只好逃(tao)荒到報京一帶。為吸取過(guo)去的教訓，每(mei)到三月三人們(men)便(bian)吹蘆笙唱歌、走訪(fang)親友，并相(xiang)互(hu)提醒該忙農事了(le)。侗族多于三月三這天舉(ju)行搶花(hua)(hua)炮、斗(dou)牛(niu)、斗(dou)馬、對(dui)歌、踩堂等活動(dong)，故亦稱“花(hua)(hua)炮節(jie)(jie)”。

瑤族

瑤(yao)族(zu)的三(san)(san)月三(san)(san)為紀念民族(zu)英雄，人(ren)們(men)把這天(tian)取名為三(san)(san)月三(san)(san)，又名“干巴節”。每年三(san)(san)月三(san)(san)之前，瑤(yao)族(zu)男人(ren)都提前一個星期到老林狩獵、捕(bu)殺野獸，下(xia)河撈魚(yu)摸蝦，且(qie)烤成干巴帶回家，按(an)戶分配，共享收獲的歡樂。婦女們(men)上(shang)山采摘小(xiao)靛葉等(deng)天(tian)然染(ran)料，煮水后(hou)染(ran)成紅、黃、藍(lan)、紫4種(zhong)顏色的糯米飯，用(yong)于敬(jing)獻盤古。節日(ri)當(dang)天(tian)，瑤(yao)族(zu)人(ren)民放(fang)下(xia)手中的農活，集體休(xiu)息1天(tian)，男人(ren)們(men)讀經(jing)書、喝(he)酒(jiu)、娛(yu)樂，姑娘和小(xiao)伙(huo)子(zi)們(men)則(ze)相約到寨子(zi)邊的荒山上(shang)、樹林里對(dui)歌、玩(wan)耍、談(tan)情說愛(ai)。

布依族

每(mei)年的(de)農歷三月初(chu)三，是貞豐、望謨(mo)等地(di)布依(yi)族的(de)民族傳(chuan)統(tong)節日。

在(zai)傳(chuan)統的(de)觀(guan)念(nian)中，為(wei)了使全寨(zhai)人(ren)達到“禳災祈福(fu)、寨(zhai)子安寧、風調雨順、五谷豐(feng)登”的(de)目的(de)，祖祖輩(bei)輩(bei)生活在(zai)北盤江畔的(de)貞豐(feng)布依族人(ren)民(min)在(zai)農歷三(san)月初三(san)這(zhe)一天都要舉(ju)行(xing)相應的(de)祭祀活動。

祭山活動是布依族“三(san)月(yue)三(san)”的(de)主要(yao)(yao)活動之一。祭祀山神要(yao)(yao)在“掃寨驅(qu)邪”之后進行。

“三月三”節日(ri)的(de)這天，寨里(li)的(de)每(mei)戶，除了一個(ge)男家長去參加祭祀山神活動外，其余老少聽到祭山神殺豬前鳴放的(de)鞭炮后都(dou)要(yao)上山去“躲蟲”，也就(jiu)是(shi)躲避各種蟲害、災難和瘟疫(yi)。

布依族節(jie)日(ri)“三(san)月(yue)三(san)”，已(yi)經有了許多變(bian)化，成為布依族地區群體性的集(ji)會，有專門的歌舞(wu)表演，以及其他節(jie)日(ri)游藝活動(dong)。

畬族

畬族以(yi)三(san)月(yue)三(san)為谷(gu)米的生日，家家吃烏米飯。傳說(shuo)，唐代畬族英雄(xiong)雷萬興率起義(yi)軍抗(kang)擊官軍圍剿，以(yi)烏稔果充(chong)饑而軍威大振，于三(san)月(yue)三(san)這天突圍成(cheng)功，連(lian)戰連(lian)捷。畬民為紀念此事，每年三(san)月(yue)三(san)要吃烏米飯，集會對歌(ge)。

在畬族(zu)民眾中，三月三是(shi)可以與春節(jie)(jie)(jie)相提(ti)并論的重大節(jie)(jie)(jie)日(ri)。此日(ri)，家(jia)(jia)家(jia)(jia)宰殺(sha)牲(sheng)口，祭(ji)祀祖先。許多人家(jia)(jia)往往選(xuan)擇這天舉辦婚禮。節(jie)(jie)(jie)日(ri)里還要趕舞(wu)(wu)(wu)(wu)場，跳起(qi)火把舞(wu)(wu)(wu)(wu)、木拍靈(ling)刀舞(wu)(wu)(wu)(wu)、竹竿舞(wu)(wu)(wu)(wu)、龍燈舞(wu)(wu)(wu)(wu)、獅子舞(wu)(wu)(wu)(wu)、魚燈舞(wu)(wu)(wu)(wu)。同(tong)時還有問凳、操石磉(sang)、腹頂棍、操杠、趕野豬等畬族(zu)民間競(jing)技。

黎族

農(nong)歷三(san)月(yue)三(san)是(shi)黎(li)族人(ren)民追(zhui)念祖先、喜慶新生、贊美生活、追(zhui)求(qiu)愛(ai)情的(de)傳統吉(ji)祥(xiang)節日。1984年(nian)廣東(dong)省人(ren)大常(chang)委(wei)會(hui)(hui)和廣東(dong)省人(ren)民政府(fu)同意原海(hai)(hai)南黎(li)族苗族自治州(zhou)人(ren)大常(chang)委(wei)會(hui)(hui)和原海(hai)(hai)南黎(li)族苗族自治州(zhou)人(ren)民政府(fu)的(de)報告，正式將三(san)月(yue)初三(san)定為海(hai)(hai)南黎(li)族傳統節日。

這天(tian)人們都要(yao)早(zao)早(zao)起(qi)床，婦女(nv)忙(mang)著舂山欄(lan)糯米，準備(bei)過節食品，姑娘們上山采擷(xie)染飯(fan)的樹葉(xie)，男人們則合伙上山放狗(gou)打獵，下水抓魚。家家戶戶殺(sha)雞買(mai)肉備(bei)好酒，姑娘們穿上盛裝，披金(jin)戴銀，且歌且舞，歡慶(qing)一年一度(du)的三月三節。

三亞(ya)、保亭、陵(ling)水等地(di)的(de)黎族人(ren)民每逢三月三節，人(ren)們以豬(zhu)頭、米酒和飯團為(wei)祭品，前往三亞(ya)落(luo)筆(bi)洞、甘什嶺山洞等地(di)祈求祖先賜平安。通什地(di)區(qu)黎族于農(nong)歷三月的(de)牛日(ri)，在畝頭家殺豬(zhu)擺酒席，聚眾(zhong)敲鑼(luo)打鼓，歡跳祭祖舞蹈(dao)，慶賀(he)春天帶來(lai)的(de)福氣，同時為(wei)未(wei)懷孕(yun)的(de)婦女(nv)招(zhao)福魂，祝愿來(lai)日(ri)生男育女(nv)。

20世紀80年代(dai)之后，其(qi)活動(dong)內(nei)(nei)容(rong)更加(jia)豐(feng)富多彩，除了(le)繼承傳統(tong)活動(dong)內(nei)(nei)容(rong)的三月三對歌，黎族傳統(tong)體育競賽如弓箭射擊、頂杠(gang)、打陀螺、爬桿、拉烏龜等，各種(zhong)文藝(yi)(yi)匯演(yan)以及騎牛賽跑(pao)、蕩秋千、摔跤和跳打柴舞(wu)等娛(yu)樂(le)(le)活動(dong)外(wai)，還增加(jia)了(le)現代(dai)歌舞(wu)、游園、書畫等文藝(yi)(yi)娛(yu)樂(le)(le)性(xing)內(nei)(nei)容(rong)和棋類、球類、田徑等體育節目，使三月三節慶活動(dong)形成(cheng)了(le)具(ju)有民族特色(se)的海南(nan)旅游觀光(guang)文化活動(dong)。活動(dong)的規模越(yue)來越(yue)大(da)，人(ren)數(shu)有幾千人(ren)甚至(zhi)上萬人(ren)。

土家族

土家族(zu)的(de)三月三是其“情人(ren)節(jie)”，也叫“女兒節(jie)”。節(jie)日當天(tian)，青年男女穿(chuan)戴簇新，從四面八(ba)方云集(ji)而(er)來(lai)。欲選(xuan)佳(jia)婿的(de)女子(zi)(zi)服(fu)飾很有特(te)色，上(shang)身左襟大褂衣袖短寬，滾有多道花邊，下著(zhu)內長(chang)外(wai)短、衣分(fen)多層的(de)百褶(zhe)長(chang)裙，佯裝(zhuang)趕集(ji)，出售土產，等待意中人(ren)的(de)出現;而(er)欲選(xuan)佳(jia)偶的(de)未婚(hun)男子(zi)(zi)，則身背空簍，佯裝(zhuang)購(gou)物(wu)。如(ru)(ru)男子(zi)(zi)看上(shang)哪位女子(zi)(zi)，便(bian)會(hui)上(shang)前“購(gou)物(wu)”，如(ru)(ru)女子(zi)(zi)中意“購(gou)物(wu)”男子(zi)(zi)，便(bian)會(hui)將土產低(di)價售之，以(yi)示愿意以(yi)身相許，并隨之退出鬧市，擇靜處(chu)互通情愫。

土族

土族傳統節(jie)日雞蛋(dan)會。節(jie)日時(shi)間(jian)為每年農歷(li)三月三日或三月初(chu)八(ba)日、三月十(shi)八(ba)日，因地而異。屆(jie)時(shi)，在(zai)寺廟里(li)舉行獻牲(sheng)酬(chou)祭，請法師(shi)誦經(jing)跳酬(chou)神舞，以禳災祛禍，保五(wu)谷豐登，人(ren)畜兩旺。與(yu)會群眾(zhong)還隨身(shen)攜帶(dai)許多熟(shu)雞蛋(dan)，一(yi)是自(zi)食，二是相互敲(qiao)擊作(zuo)戲。

苗族

“三(san)月三(san)”苗族(zu)(zu)情(qing)歌(ge)節(jie)(jie)，是(shi)當地苗族(zu)(zu)同胞的傳統節(jie)(jie)日，活動(dong)期間，在外(wai)工作的村(cun)民和外(wai)嫁的女子及鄰(lin)近(jin)幾十個(ge)村(cun)寨的青年男女都會齊聚于此聯歡，因此“三(san)月三(san)”情(qing)歌(ge)節(jie)(jie)不(bu)僅(jin)是(shi)村(cun)民祭祖團圓和親(qin)朋(peng)好友敘舊延(yan)情(qing)的節(jie)(jie)日，更是(shi)村(cun)寨青年談情(qing)說(shuo)愛的美好日子。

社會效應

廣西、浙(zhe)江、福建、海南等地，都舉辦(ban)了一(yi)系列形(xing)式(shi)新、立意高、群眾參與度(du)高的活動(dong)，吸(xi)引(yin)著全國(guo)各地游客的目光。從一(yi)個傳(chuan)統民族(zu)節(jie)日(ri)(ri)到(dao)文化旅游節(jie)慶，最終(zhong)轉型(xing)成為當地的文旅品牌，“三月(yue)三”的發展(zhan)，為民族(zu)傳(chuan)統節(jie)日(ri)(ri)的創新性發展(zhan)提(ti)供了有益(yi)的借(jie)鑒(jian)和(he)啟示。

文化遺產

2006年(nian)，在國務院公(gong)布的(de)首批(pi)國家級非物質文(wen)化遺產名(ming)錄中，海南省申報(bao)的(de)“黎族三月三節(jie)”榜上有名(ming)。

2008年，國務院公布第二批國家級非物質文化遺產名錄，浙江(jiang)省景寧(ning)畬族(zu)(zu)自治縣(xian)申報的“畬族(zu)(zu)三月三”入列其中(zhong)。

2011年，貴州省貞(zhen)豐(feng)縣、望謨縣的布依族(zu)“三(san)(san)月三(san)(san)”入選第三(san)(san)批國家級(ji)非(fei)物質(zhi)文化遺產(chan)名錄。

2014年，國務院公布的第四(si)批國家級非物(wu)質文化遺(yi)產代表性項目名錄和擴展項目名錄中，貴州(zhou)省鎮(zhen)遠縣(xian)的“報京(jing)三月三”和廣西壯(zhuang)族(zu)自治區武鳴縣(xian)的“壯(zhuang)族(zu)三月三”名列其(qi)中。