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角色介紹

莉娜·格魯夫

第(di)一(yi)條主線(xian)主人公莉(li)娜(na)·格魯(lu)夫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)姓氏“格魯(lu)夫”既(ji)有(you)“樹叢、樹林(lin)(lin)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意思，也(ye)暗含“生命”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意義。莉(li)娜(na)·格魯(lu)夫懷著身孕尋(xun)夫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷程，和(he)森(sen)林(lin)(lin)女神的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形象(xiang)不謀而(er)合，也(ye)正(zheng)(zheng)是福(fu)克納想要體(ti)現的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“大地(di)(di)母(mu)(mu)(mu)(mu)親(qin)(qin)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形象(xiang)。可以說，莉(li)娜(na)·格魯(lu)夫在(zai)福(fu)克納的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)筆下就是大地(di)(di)母(mu)(mu)(mu)(mu)親(qin)(qin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)化身。大地(di)(di)母(mu)(mu)(mu)(mu)親(qin)(qin)是繁衍女神，象(xiang)征(zheng)著生育、繁殖和(he)多產；而(er)莉(li)娜(na)·格魯(lu)夫所體(ti)現的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人物特征(zheng)“life（生命力）、peace（平和(he)）、and quaint order（體(ti)態健康）”，正(zheng)(zheng)是作者試圖傳遞給讀者的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)種大地(di)(di)母(mu)(mu)(mu)(mu)親(qin)(qin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形象(xiang)特征(zheng)。Hlavsa Jmmes認為莉(li)娜(na)就是圣(sheng)母(mu)(mu)(mu)(mu)瑪(ma)利(li)亞(ya)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)象(xiang)征(zheng)，而(er)一(yi)直幫助陪伴她(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)支線(xian)人物拜倫·伯奇(qi)（Byron Bunch）就是Joseph（約瑟）的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)象(xiang)征(zheng)。正(zheng)(zheng)如圣(sheng)母(mu)(mu)(mu)(mu)瑪(ma)利(li)亞(ya)一(yi)樣，莉(li)娜(na)出現在(zai)八月，凱撒·奧古斯都時(shi)代和(he)圣(sheng)母(mu)(mu)(mu)(mu)升天節的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)日子，她(ta)(ta)穿的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是圣(sheng)母(mu)(mu)(mu)(mu)瑪(ma)利(li)亞(ya)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)顏色(se)———藍色(se)，她(ta)(ta)也(ye)拿著一(yi)把棕(zong)櫚(lv)扇……從情節上說，莉(li)娜(na)一(yi)路(lu)尋(xun)夫無(wu)果(guo)也(ye)和(he)圣(sheng)母(mu)(mu)(mu)(mu)瑪(ma)利(li)亞(ya)無(wu)孕而(er)生，受(shou)圣(sheng)靈感應而(er)懷孕，有(you)著相(xiang)似(si)之處。

莉娜與(yu)其說(shuo)是(shi)福克納(na)塑造的(de)一(yi)個人(ren)物，不如(ru)說(shuo)是(shi)他有意運用的(de)一(yi)個非人(ren)格化的(de)意味(wei)雋永的(de)象征(zheng)。她(ta)從容自在(zai)地行進在(zai)路上(shang)的(de)形象貫穿小說(shuo)始(shi)終，不僅為整個小說(shuo)構建了(le)一(yi)個框架，更(geng)暗示了(le)一(yi)個以鄉村(cun)背景(jing)的(de)淳樸(pu)人(ren)生。她(ta)身上(shang)閃現的(de)自然淳樸(pu)、寬厚(hou)仁愛、堅韌不拔、樂觀自在(zai)的(de)精神。可以說(shuo)，她(ta)就是(shi)“八(ba)月之光”的(de)光輝的(de)具體(ti)象征(zheng)。

喬·克里斯默斯

第二條主(zhu)線主(zhu)人(ren)(ren)公喬·克(ke)(ke)(ke)里(li)斯(si)(si)默(mo)斯(si)(si)表面(mian)上很顯(xian)然(ran)是(shi)(shi)(shi)由于出生在(zai)(zai)圣誕(dan)夜，由此被(bei)命名為“喬·克(ke)(ke)(ke)里(li)斯(si)(si)默(mo)斯(si)(si)（Chrismas）”。而(er)(er)(er)小說中故事情節的(de)(de)(de)發展、人(ren)(ren)物的(de)(de)(de)命運結局又似(si)乎暗示了一個驚(jing)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)相(xiang)似(si)：喬·克(ke)(ke)(ke)里(li)斯(si)(si)默(mo)斯(si)(si)搞(gao)不清楚自己(ji)的(de)(de)(de)身世，不知(zhi)自己(ji)的(de)(de)(de)生父是(shi)(shi)(shi)誰(shui)，一生都在(zai)(zai)為“我是(shi)(shi)(shi)誰(shui)”而(er)(er)(er)糾結。正如(ru)耶(ye)(ye)穌基(ji)督的(de)(de)(de)誕(dan)生是(shi)(shi)(shi)由圣母瑪利亞無孕而(er)(er)(er)生，而(er)(er)(er)沒(mei)有(you)(you)生父。當莉娜(na)·格魯夫的(de)(de)(de)嬰兒在(zai)(zai)星期一降生時，恰(qia)恰(qia)是(shi)(shi)(shi)喬·克(ke)(ke)(ke)里(li)斯(si)(si)默(mo)斯(si)(si)被(bei)殺死的(de)(de)(de)時間。這(zhe)樣的(de)(de)(de)安排(pai)和耶(ye)(ye)穌基(ji)督的(de)(de)(de)受(shou)難與(yu)復(fu)活有(you)(you)著不謀而(er)(er)(er)合(he)的(de)(de)(de)相(xiang)似(si)，很容易讓(rang)人(ren)(ren)聯想(xiang)到喬·克(ke)(ke)(ke)里(li)斯(si)(si)默(mo)斯(si)(si)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)耶(ye)(ye)穌基(ji)督的(de)(de)(de)化身。喬·克(ke)(ke)(ke)里(li)斯(si)(si)默(mo)斯(si)(si)的(de)(de)(de)名字縮(suo)寫為“J.C”這(zhe)又和耶(ye)(ye)穌基(ji)督（Jesus Christ）的(de)(de)(de)名字縮(suo)寫一致。因此，很多批評(ping)家都在(zai)(zai)各自的(de)(de)(de)文章中將喬·克(ke)(ke)(ke)里(li)斯(si)(si)默(mo)斯(si)(si)比(bi)作耶(ye)(ye)穌。

蓋爾·海托華

第三條主線(xian)人物(wu)蓋(gai)爾·海(hai)(hai)托(tuo)(tuo)華(hua)(hua)是一(yi)(yi)個被(bei)廢黜的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)長老會(hui)(hui)派教會(hui)(hui)牧(mu)師(shi)。他自(zi)幼生(sheng)(sheng)活在(zai)(zai)祖(zu)父(fu)（美(mei)國內(nei)戰(zhan)時南部(bu)同盟軍戰(zhan)死(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)騎兵）的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)陰影里。他對現實世界(jie)漠(mo)(mo)不關心(xin)，對教區和會(hui)(hui)眾也熟視(shi)無睹，甚至在(zai)(zai)布道壇上夢囈起祖(zu)父(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)光榮和死(si)時的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情景(jing)。他對妻子的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)冷漠(mo)(mo)導致(zhi)妻子離家(jia)出走最終(zhong)跳樓自(zi)殺。凡(fan)此種(zhong)種(zhong)，蓋(gai)爾·海(hai)(hai)托(tuo)(tuo)華(hua)(hua)最后被(bei)教會(hui)(hui)罷免了(le)牧(mu)師(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)職務，但他拒(ju)絕離開(kai)杰弗生(sheng)(sheng)鎮(zhen)，過(guo)著離群索居、晦暗(an)陰郁的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)日(ri)子。蓋(gai)爾·海(hai)(hai)托(tuo)(tuo)華(hua)(hua)從某種(zhong)意義(yi)上來說(shuo)是一(yi)(yi)個道德(de)“反射(she)器”，在(zai)(zai)象(xiang)征的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)含義(yi)下，他和莉(li)(li)娜·格魯夫(fu)形成了(le)鮮明(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)對比：莉(li)(li)娜總(zong)是在(zai)(zai)行(xing)進，蓋(gai)爾·海(hai)(hai)托(tuo)(tuo)華(hua)(hua)總(zong)是坐在(zai)(zai)窗口；莉(li)(li)娜走在(zai)(zai)灑滿陽光的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)道路上，蓋(gai)爾·海(hai)(hai)托(tuo)(tuo)華(hua)(hua)住在(zai)(zai)黑暗(an)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)屋子里；莉(li)(li)娜年輕(qing)充滿活力，蓋(gai)爾·海(hai)(hai)托(tuo)(tuo)華(hua)(hua)年老而(er)(er)晦暗(an)；莉(li)(li)娜象(xiang)征著生(sheng)(sheng)育多(duo)產，蓋(gai)爾·海(hai)(hai)托(tuo)(tuo)華(hua)(hua)象(xiang)征著貧(pin)瘠而(er)(er)無結果(guo)。此外，蓋(gai)爾·海(hai)(hai)托(tuo)(tuo)華(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)孤獨與(yu)(yu)唯我也與(yu)(yu)莉(li)(li)娜的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)完(wan)整與(yu)(yu)完(wan)美(mei)形成了(le)鮮明(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)象(xiang)征對比。但是到(dao)了(le)文(wen)章末尾，海(hai)(hai)托(tuo)(tuo)華(hua)(hua)為莉(li)(li)娜接生(sheng)(sheng)之后感受到(dao)了(le)生(sheng)(sheng)命的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)活力與(yu)(yu)喜悅，打破了(le)傳統的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)道德(de)觀念，開(kai)始(shi)理解(jie)拜(bai)倫對莉(li)(li)娜的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛，終(zhong)于從沉睡夢幻之中(zhong)覺醒而(er)(er)且認識到(dao)自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)過(guo)錯。

內容介紹

故(gu)事(shi)(shi)主(zhu)要分兩(liang)條線索(suo)。第一(yi)(yi)條線索(suo)是(shi)關(guan)于(yu)喬(qiao)(qiao)(qiao)·克里(li)斯默斯的(de)(de)(de)悲(bei)劇性故(gu)事(shi)(shi)。這個姓名與耶穌基(ji)督(du)近似的(de)(de)(de)孤(gu)兒(er)(er)，是(shi)一(yi)(yi)個中產階(jie)級白人(ren)(ren)小姐與墨(mo)西哥流浪藝(yi)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)私(si)(si)生(sheng)(sheng)(sheng)子(zi)，母親(qin)分娩時去世，父親(qin)被(bei)(bei)(bei)深具種(zhong)族主(zhu)義(yi)偏見(jian)的(de)(de)(de)外(wai)祖父槍(qiang)殺。喬(qiao)(qiao)(qiao)出(chu)(chu)生(sheng)(sheng)(sheng)后不久便(bian)被(bei)(bei)(bei)外(wai)祖父遺(yi)棄在(zai)一(yi)(yi)所白人(ren)(ren)孤(gu)兒(er)(er)院。5歲時，因(yin)窺(kui)見(jian)保育員(yuan)的(de)(de)(de)隱私(si)(si)，被(bei)(bei)(bei)保育員(yuan)誣(wu)告(gao)有(you)(you)黑(hei)(hei)人(ren)(ren)血(xue)(xue)統，從此(ci)被(bei)(bei)(bei)趕出(chu)(chu)孤(gu)兒(er)(er)院。雖(sui)然喬(qiao)(qiao)(qiao)的(de)(de)(de)外(wai)表與白人(ren)(ren)無異(yi)，但他(ta)背負(fu)著血(xue)(xue)統的(de)(de)(de)十字架，因(yin)此(ci)他(ta)的(de)(de)(de)行動(dong)“既不像(xiang)一(yi)(yi)個白人(ren)(ren)也(ye)不像(xiang)一(yi)(yi)個黑(hei)(hei)人(ren)(ren)”，與社會相疏離。33歲時，喬(qiao)(qiao)(qiao)流浪到杰弗生(sheng)(sheng)(sheng)鎮當短工(gong)，結(jie)(jie)(jie)識了(le)白人(ren)(ren)女性喬(qiao)(qiao)(qiao)安(an)(an)(an)娜(na)，二人(ren)(ren)由相愛而同居。但是(shi)，當喬(qiao)(qiao)(qiao)告(gao)訴(su)喬(qiao)(qiao)(qiao)安(an)(an)(an)娜(na)自(zi)己(ji)有(you)(you)黑(hei)(hei)人(ren)(ren)血(xue)(xue)統時，喬(qiao)(qiao)(qiao)安(an)(an)(an)娜(na)提出(chu)(chu)結(jie)(jie)(jie)束關(guan)系。憤怒中喬(qiao)(qiao)(qiao)殺了(le)喬(qiao)(qiao)(qiao)安(an)(an)(an)娜(na)，數天(tian)后，喬(qiao)(qiao)(qiao)投案自(zi)首，主(zhu)動(dong)接(jie)受白人(ren)(ren)對(dui)他(ta)的(de)(de)(de)私(si)(si)刑處決(jue)。小說的(de)(de)(de)另一(yi)(yi)條線索(suo)是(shi)關(guan)于(yu)萊(lai)娜(na)·格魯夫的(de)(de)(de)喜劇性故(gu)事(shi)(shi)。農(nong)村姑(gu)娘萊(lai)娜(na)天(tian)真純潔(jie)、信仰(yang)虔(qian)誠，從阿拉巴馬州來杰弗生(sheng)(sheng)(sheng)鎮找尋情(qing)人(ren)(ren)。已(yi)經有(you)(you)孕(yun)在(zai)身的(de)(de)(de)萊(lai)娜(na)堅信情(qing)人(ren)(ren)會負(fu)責地與自(zi)己(ji)結(jie)(jie)(jie)婚，沒(mei)想到事(shi)(shi)與愿違。幸虧遇到好心的(de)(de)(de)工(gong)頭拜倫·本奇，在(zai)他(ta)的(de)(de)(de)幫助下，萊(lai)娜(na)生(sheng)(sheng)(sheng)下孩(hai)子(zi)，最后二人(ren)(ren)幸福地結(jie)(jie)(jie)合。

背景介紹

20世紀(ji)20年(nian)代末，美國南(nan)方社會處于新舊(jiu)交替的(de)歷史時(shi)期，即(ji)南(nan)方文藝(yi)復(fu)興(xing)時(shi)期，社會矛(mao)盾(dun)沖突(tu)尤為激(ji)烈。這不僅表現(xian)為宗教的(de)侄(zhi)桔與(yu)掙扎，還有(you)種族、性別(bie)、新興(xing)工商主(zhu)義(yi)與(yu)傳統(tong)價值(zhi)觀念間等諸多矛(mao)盾(dun)，以(yi)及由此導(dao)致的(de)人性的(de)扭曲與(yu)異化，和(he)人們對歷史、現(xian)實的(de)重新審視、對自我（即(ji)主(zhu)體(ti)理(li)性）的(de)尋求。

《喧嘩(hua)與騷動》和(he)《我(wo)(wo)彌(mi)留之(zhi)際》為作者贏得高(gao)度(du)贊許之(zhi)后(hou)，《圣殿》卻又不(bu)(bu)期而(er)然地帶來(lai)某些(xie)負(fu)面影響，福(fu)克納創作《八月之(zhi)光》時(shi)便(bian)格(ge)外警惕，并(bing)對新作抱有很高(gao)的(de)(de)期望(wang)。從現(xian)(xian)存的(de)(de)《八月之(zhi)光》手稿上的(de)(de)標(biao)注日期看，福(fu)克納于(yu)1931年8月17日（也(ye)(ye)許更早一些(xie)）開始動筆，直到次年2月19日完(wan)稿。創作過程順利，完(wan)成后(hou)他也(ye)(ye)很滿意，送給出版(ban)社后(hou)很快排出了(le)校樣(yang)。他在1932年秋看完(wan)校樣(yang)后(hou)致他的(de)(de)朋友兼出版(ban)代理人本·華生的(de)(de)信中寫道：”我(wo)(wo)看不(bu)(bu)出它有什么不(bu)(bu)妥之(zhi)處。我(wo)(wo)希望(wang)就(jiu)照現(xian)(xian)在這樣(yang)出版(ban)。這部小(xiao)說是小(xiao)說而(er)非軼(yi)事(shi)，也(ye)(ye)許因此它可能顯得頭重腳輕。”

如果說一(yi)則(ze)“軼(yi)事”往(wang)往(wang)僅(jin)是(shi)(shi)世(shi)間流傳(chuan)的(de)(de)(de)故事，一(yi)部小說則(ze)是(shi)(shi)一(yi)個由作家自(zi)己(ji)虛構的(de)(de)(de)世(shi)界。《八月之光(guang)》不是(shi)(shi)由某個傳(chuan)聞故事衍生出來。它的(de)(de)(de)創作源出于福克納腦海里(li)的(de)(de)(de)一(yi)個意象(xiang)。談(tan)到《八月之光(guang)》的(de)(de)(de)醞釀(niang)，福克納后來回憶說，最初在他頭(tou)腦里(li)“只是(shi)(shi)一(yi)個名叫莉娜·格羅(luo)夫的(de)(de)(de)年(nian)輕(qing)姑娘，懷(huai)著身孕，決(jue)心(xin)赤手(shou)空拳地(di)去尋找(zhao)她的(de)(de)(de)情(qing)夫”。

作者介紹

威廉·福(fu)克(ke)納（Willian Faulkner 1897～1962），美國小(xiao)說家(jia)。他(ta)出(chu)生(sheng)(sheng)于沒落地主家(jia)庭(ting)，第(di)一次世界(jie)大(da)戰(zhan)時(shi)在(zai)加拿大(da)空(kong)軍中服役，戰(zhan)后(hou)曾在(zai)大(da)學肄業一年，1925年后(hou)專門從(cong)事創作。他(ta)被西方文學界(jie)視作“現(xian)代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)經(jing)典作家(jia)”，共寫(xie)了19部(bu)長篇小(xiao)說和(he)70多(duo)(duo)(duo)篇短篇小(xiao)說。其(qi)(qi)中絕大(da)多(duo)(duo)(duo)數(shu)故事發生(sheng)(sheng)在(zai)虛構的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)約(yue)克(ke)納帕塔法縣(xian)，被稱(cheng)為“約(yue)克(ke)納帕塔法世系”。這部(bu)世系主要寫(xie)該(gai)縣(xian)及(ji)杰(jie)弗生(sheng)(sheng)鎮(zhen)不(bu)同社會(hui)階(jie)層(ceng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)若干家(jia)庭(ting)幾代人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)故事。時(shi)間從(cong)獨立戰(zhan)爭前到第(di)二次世界(jie)大(da)戰(zhan)以后(hou)，出(chu)場(chang)人(ren)(ren)物(wu)有(you)600多(duo)(duo)(duo)人(ren)(ren)，其(qi)(qi)中主要人(ren)(ren)物(wu)在(zai)他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)同作品中交(jiao)替(ti)出(chu)現(xian)，實(shi)為一部(bu)多(duo)(duo)(duo)卷體的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美國南方社會(hui)變(bian)遷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷史。其(qi)(qi)最(zui)著(zhu)名的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作品有(you)描寫(xie)杰(jie)弗生(sheng)(sheng)鎮(zhen)望(wang)族康普生(sheng)(sheng)家(jia)庭(ting)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)沒落及(ji)成員的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神狀態和(he)生(sheng)(sheng)活(huo)遭(zao)遇的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《喧嘩(hua)與騷動》（又譯《聲音與瘋狂》1929）；寫(xie)安(an)斯(si)(si)·本(ben)德侖偕兒子運送妻子靈(ling)柩回杰(jie)弗生(sheng)(sheng)安(an)葬途中經(jing)歷種(zhong)種(zhong)磨難的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《我彌(mi)留之際(ji)》（1930）；寫(xie)孤兒裘·克(ke)里斯(si)(si)默斯(si)(si)在(zai)宗教和(he)種(zhong)族偏(pian)見的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)播弄、虐待下悲慘死去的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《八月(yue)之光》（1932）；寫(xie)一個(ge)有(you)罪(zui)孽的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)莊園主薩德本(ben)及(ji)其(qi)(qi)子女(nv)和(he)莊園的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)毀滅性結局的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《押(ya)沙龍，押(ya)沙龍！》（1936）；寫(xie)新(xin)興資產階(jie)級弗萊姆·斯(si)(si)諾普斯(si)(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)冷酷無情及(ji)其(qi)(qi)必然結局的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《斯(si)(si)諾普斯(si)(si)三(san)部(bu)曲(qu)》（《村子》1940，《小(xiao)鎮(zhen)》1957，《大(da)宅》1959）等(deng)。福(fu)克(ke)納1949年獲(huo)諾貝爾文學獎。

鑒賞評價

主題

這部小說在福(fu)克(ke)(ke)納創作生涯中的(de)(de)重要代表意義和其思(si)想(xiang)的(de)(de)深刻性，以及對(dui)人類所(suo)寄予的(de)(de)希望(wang)，作者(zhe)通過對(dui)莉娜·格(ge)羅(luo)夫、喬·克(ke)(ke)里斯默斯等人物性格(ge)、行為的(de)(de)分析，揭(jie)示出(chu)福(fu)克(ke)(ke)納對(dui)現代異化問題的(de)(de)關注，對(dui)主體理性的(de)(de)“回歸式”企求。

在(zai)早(zao)期的(de)批評文章中，曾有(you)(you)人提出過一(yi)(yi)種解釋(shi)，認為“八(ba)月之(zhi)光(guang)”是(shi)(shi)一(yi)(yi)個針對莉娜身孕(yun)的(de)鄉村俗語，原指(zhi)懷(huai)孕(yun)的(de)母牛到(dao)八(ba)月產仔后體(ti)重(zhong)就(jiu)變(bian)輕了。按照這種解釋(shi)，”light”是(shi)(shi)形容(rong)詞(ci)“輕”而(er)非(fei)(fei)名詞(ci)“光(guang)”的(de)意思。通常，一(yi)(yi)個作家(jia)絕不會選用(yong)一(yi)(yi)個貶低自己作品主人公(gong)的(de)鄉村俚(li)語來做標(biao)題，這顯然(ran)是(shi)(shi)不能(neng)成(cheng)立(li)的(de)誤解。福克納采(cai)用(yong)“八(ba)月之(zhi)光(guang)”的(de)引(yin)喻(yu)早(zao)見于(yu)《喧嘩(hua)與騷動(dong)》里昆(kun)丁講述的(de)一(yi)(yi)節(jie)：“在(zai)老家(jia)八(ba)月底有(you)(you)幾天(tian)也是(shi)(shi)這樣的(de)，空氣(qi)稀薄而(er)熱烈，仿佛(fo)空氣(qi)中有(you)(you)一(yi)(yi)種悲哀、惹人懷(huai)念家(jia)鄉而(er)怪熟(shu)悉(xi)的(de)東西。人無非(fei)(fei)是(shi)(shi)其氣(qi)候經驗之(zhi)總和(he)而(er)已，這是(shi)(shi)父(fu)親說(shuo)的(de)。”這個引(yin)喻(yu)的(de)涵(han)義也可(ke)以從《八(ba)月之(zhi)光(guang)》初版時護封(feng)標(biao)題頁上灑滿陽光(guang)的(de)設(she)計(ji)圖案得(de)到(dao)證(zheng)實(shi)，最新(xin)的(de)：1985年改訂本的(de)封(feng)面也采(cai)用(yong)了類似的(de)設(she)計(ji)。

杰弗(fu)生(sheng)鎮是(shi)《八月(yue)之光(guang)》的(de)(de)(de)社(she)(she)(she)(she)會(hui)背(bei)景，克里斯默(mo)斯的(de)(de)(de)謀(mou)殺轟動了全鎮，而且，整個(ge)小(xiao)說的(de)(de)(de)相當大部分的(de)(de)(de)情節都(dou)(dou)是(shi)從第三者的(de)(de)(de)眼光(guang)或民眾反應的(de)(de)(de)角度傳達出來。因此，小(xiao)說從頭到尾給人(ren)一(yi)個(ge)深刻的(de)(de)(de)印(yin)象：杰弗(fu)生(sheng)鎮是(shi)一(yi)個(ge)公眾積極參與、社(she)(she)(she)(she)會(hui)輿論(lun)強大、相當封(feng)閉落(luo)后的(de)(de)(de)美國南方(fang)社(she)(she)(she)(she)會(hui)。很明顯(xian)，這(zhe)個(ge)社(she)(she)(she)(she)會(hui)的(de)(de)(de)精(jing)神(shen)支柱(zhu)是(shi)傳統(tong)的(de)(de)(de)道德(de)觀念和(he)宗教教義的(de)(de)(de)清規戒(jie)律。它要求生(sheng)活其中的(de)(de)(de)每個(ge)人(ren)都(dou)(dou)按它的(de)(de)(de)規范行事，任何偏離其準則的(de)(de)(de)言(yan)論(lun)舉止(zhi)都(dou)(dou)會(hui)遭到公眾的(de)(de)(de)議論(lun)或譴(qian)責。這(zhe)樣的(de)(de)(de)社(she)(she)(she)(she)會(hui)必然保守(shou)封(feng)閉、對(dui)外排斥，成為產生(sheng)社(she)(she)(she)(she)會(hui)偏見和(he)種族歧視的(de)(de)(de)溫(wen)床。

當(dang)然，人(ren)(ren)與社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關系總是兩方(fang)面(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)因素常(chang)(chang)常(chang)(chang)是更主要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)面(mian)，人(ren)(ren)對(dui)(dui)社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)采取(qu)不同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)態度和(he)立(li)場往往會(hui)(hui)(hui)引(yin)出不同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)結果。克(ke)里(li)斯默斯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)悲劇(ju)有社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)對(dui)(dui)他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不公(gong)，種族歧視的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)壓力(li)，但(dan)(dan)命運的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作對(dui)(dui)卻是注(zhu)定不變的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。”那(nei)條延伸了三十(shi)年的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)街(jie)道……已經(jing)繞了個(ge)圓圈，但(dan)(dan)他(ta)(ta)(ta)仍(reng)然套在(zai)里(li)面(mian)。”在(zai)他(ta)(ta)(ta)為社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“自(zi)(zi)(zi)我”而(er)苦惱而(er)求索的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)生(sheng)(sheng)中(zhong)，他(ta)(ta)(ta)對(dui)(dui)社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)和(he)他(ta)(ta)(ta)人(ren)(ren)采取(qu)了不妥協(xie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)頑強態度，可是，他(ta)(ta)(ta)自(zi)(zi)(zi)己(ji)(ji)也(ye)(ye)忽視了對(dui)(dui)社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)和(he)對(dui)(dui)自(zi)(zi)(zi)己(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)了解，甚至(zhi)“他(ta)(ta)(ta)在(zai)這片土地(di)(di)上長大成人(ren)(ren)……對(dui)(dui)這片土地(di)(di)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)真正(zheng)(zheng)形(xing)態和(he)感受還一(yi)無所知，……對(dui)(dui)大地(di)(di)也(ye)(ye)必須遵循的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不可更改的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)法則(ze)，他(ta)(ta)(ta)仍(reng)然一(yi)竅不通。”直到(dao)他(ta)(ta)(ta)感到(dao)周身虛脫無力(li)，才意識(shi)到(dao)。生(sheng)(sheng)存原來(lai)是這么回事”。（第14章）在(zai)海(hai)托華(hua)和(he)伯(bo)頓的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情形(xing)，可以說伯(bo)頓更多的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是歷史創傷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)受害者，一(yi)個(ge)被社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)扭曲了的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)物，而(er)海(hai)托華(hua)雖生(sheng)(sheng)猶死地(di)(di)虛擲了一(yi)生(sheng)(sheng)，則(ze)主要應(ying)由他(ta)(ta)(ta)自(zi)(zi)(zi)己(ji)(ji)負責。對(dui)(dui)莉娜來(lai)說，她(ta)是自(zi)(zi)(zi)然的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)幸運兒。她(ta)總是得到(dao)各(ge)地(di)(di)鄉親的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)幫助，杰弗生(sheng)(sheng)鎮的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)鄉親對(dui)(dui)她(ta)也(ye)(ye)是友善的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。正(zheng)(zheng)像(xiang)福克(ke)納(na)在(zai)他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)其他(ta)(ta)(ta)小(xiao)說里(li)所表(biao)現的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)那(nei)樣，他(ta)(ta)(ta)對(dui)(dui)南方(fang)社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)描寫是客(ke)觀(guan)真實的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，但(dan)(dan)對(dui)(dui)存在(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)問題(ti)和(he)弊端所持的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)態度，則(ze)是相當(dang)溫和(he)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。

在(zai)(zai)(zai)福(fu)克(ke)納(na)(na)筆(bi)下，人(ren)性之(zhi)(zhi)(zhi)光(guang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)顯現(xian)(xian)，是(shi)(shi)(shi)通(tong)過(guo)(guo)兩條明(ming)線(xian)而最后達到(dao)暗合的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)條是(shi)(shi)(shi)痛(tong)(tong)苦、殉(xun)難的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)線(xian)，一(yi)條是(shi)(shi)(shi)光(guang)明(ming)、本真(zhen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)線(xian)。具(ju)體地(di)(di)說(shuo)，喬(qiao)·克(ke)里斯(si)(si)(si)默(mo)(mo)(mo)斯(si)(si)(si)便是(shi)(shi)(shi)前者。三十年(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)折磨和(he)打擊，三十年(nian)心(xin)靈(ling)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)流(liu)浪(lang)和(he)對(dui)“自我”身份(fen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)追尋與(yu)確認，都以痛(tong)(tong)苦和(he)絕望(wang)告終。正如(ru)他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)名字所(suo)(suo)喻(yu)示(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)那樣，他(ta)(ta)(ta)苦難而生(sheng)(sheng)，殉(xun)難而亡。他(ta)(ta)(ta)是(shi)(shi)(shi)社會(hui)(hui)種(zhong)(zhong)種(zhong)(zhong)矛盾(dun)尤其是(shi)(shi)(shi)種(zhong)(zhong)族主義的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)祭品，也(ye)是(shi)(shi)(shi)一(yi)盞(zhan)警醒愚妄和(he)偏狹的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)世俗靈(ling)魂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)長明(ming)燈：“他(ta)(ta)(ta)們(men)不會(hui)(hui)忘記這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)情景。無論在(zai)(zai)(zai)多么(me)清幽的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)山(shan)谷(gu)，無論在(zai)(zai)(zai)多么(me)寧靜(jing)(jing)怡(yi)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)古(gu)(gu)老(lao)河邊，也(ye)無論在(zai)(zai)(zai)任何孩子純潔如(ru)鏡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)臉上(shang)(shang)，他(ta)(ta)(ta)們(men)都將記起舊(jiu)日的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)災(zai)難，并化(hua)生(sheng)(sheng)出新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)希望(wang)。但正如(ru)前文所(suo)(suo)說(shuo)，他(ta)(ta)(ta)對(dui)“人(ren)”之(zhi)(zhi)(zhi)本義的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)解(jie)，對(dui)仍在(zai)(zai)(zai)迷茫中、仍被異化(hua)之(zhi)(zhi)(zhi)力(li)盲目牽引的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)警示(shi)，是(shi)(shi)(shi)以生(sheng)(sheng)命(ming)為代(dai)價的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)"但克(ke)里斯(si)(si)(si)默(mo)(mo)(mo)斯(si)(si)(si)在(zai)(zai)(zai)痛(tong)(tong)苦、毀滅中明(ming)白的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)道理(li)，原(yuan)卻只是(shi)(shi)(shi)人(ren)本來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)存在(zai)(zai)(zai)"這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)便是(shi)(shi)(shi)小說(shuo)中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)另一(yi)條線(xian)以莉娜(na)(na)(na)·格羅夫(fu)為代(dai)表(biao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“自然”美(mei)(mei)(mei)。莉娜(na)(na)(na)是(shi)(shi)(shi)作為光(guang)明(ming)、美(mei)(mei)(mei)、自然、不折不撓和(he)希望(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)化(hua)身，在(zai)(zai)(zai)小說(shuo)中出現(xian)(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)她，也(ye)是(shi)(shi)(shi)福(fu)克(ke)納(na)(na)創作生(sheng)(sheng)涯中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)第一(yi)縷亮光(guang)，是(shi)(shi)(shi)“比基督文明(ming)更為古(gu)(gu)老(lao)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時代(dai)精(jing)(jing)神(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)再現(xian)(xian)，她“從容自在(zai)(zai)(zai)地(di)(di)行進(jin)在(zai)(zai)(zai)路(lu)上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形象”，猶若(ruo)“古(gu)(gu)甕(weng)上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)繪畫(hua)”，“老(lao)在(zai)(zai)(zai)行進(jin)卻沒有移動”，那是(shi)(shi)(shi)一(yi)幅自古(gu)(gu)未(wei)變(bian)也(ye)不會(hui)(hui)變(bian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“靜(jing)(jing)態美(mei)(mei)(mei)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)圖景，是(shi)(shi)(shi)福(fu)克(ke)納(na)(na)所(suo)(suo)贊美(mei)(mei)(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自然的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)(mei)(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)性: 使人(ren)類(lei)永垂不朽的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“勇氣、榮譽、希望(wang)、自豪、同情、憐憫之(zhi)(zhi)(zhi)心(xin)和(he)犧牲(sheng)精(jing)(jing)神(shen)，莉娜(na)(na)(na)便是(shi)(shi)(shi)所(suo)(suo)有這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)些美(mei)(mei)(mei)德的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)綜合體。喬(qiao)·克(ke)里斯(si)(si)(si)默(mo)(mo)(mo)斯(si)(si)(si)在(zai)(zai)(zai)生(sheng)(sheng)命(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)最后時刻(ke)所(suo)(suo)顯現(xian)(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，也(ye)正是(shi)(shi)(shi)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)些人(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)(suo)以成為他(ta)(ta)(ta)自身的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)(mei)(mei)德。他(ta)(ta)(ta)手中上(shang)(shang)了膛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)槍，成了人(ren)類(lei)力(li)量和(he)寬恕的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)象征。也(ye)正是(shi)(shi)(shi)在(zai)(zai)(zai)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)里，喬(qiao)·克(ke)里斯(si)(si)(si)默(mo)(mo)(mo)斯(si)(si)(si)，福(fu)克(ke)納(na)(na)筆(bi)下的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社會(hui)(hui)異化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)犧牲(sheng)品，經過(guo)(guo)苦苦求索，驀然回首終于找到(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“自我”，與(yu)“人(ren)類(lei)昔日的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)榮耀”之(zhi)(zhi)(zhi)化(hua)身的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)莉娜(na)(na)(na)·格羅夫(fu)所(suo)(suo)具(ju)備的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)(mei)(mei)德，實現(xian)(xian)完美(mei)(mei)(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)暗合"這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)也(ye)暗示(shi)了福(fu)克(ke)納(na)(na)給處(chu)于困境(jing)中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)(xian)代(dai)人(ren)所(suo)(suo)指的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)條精(jing)(jing)神(shen)出路(lu)。

1957年(nian)福克納(na)在弗吉(ji)尼亞大學講演時，有人問到這(zhe)個問題，福克納(na)明(ming)確地這(zhe)樣答道：”在密西(xi)西(xi)比州(zhou)，八月(yue)中(zhong)旬會(hui)有幾天(tian)突然出(chu)現(xian)秋(qiu)天(tian)即至(zhi)的(de)(de)(de)(de)跡象：天(tian)氣(qi)(qi)涼爽，天(tian)空(kong)里彌漫(man)著柔和(he)透明(ming)的(de)(de)(de)(de)光(guang)線(xian)，仿佛它(ta)不是(shi)來自當天(tian)而(er)是(shi)從古老的(de)(de)(de)(de)往昔降臨，甚至(zhi)可能(neng)有從希臘、從奧林匹克山某處來的(de)(de)(de)(de)農牧神、森林神和(he)其他神祗。這(zhe)種天(tian)氣(qi)(qi)只持續一兩天(tian)便消失(shi)了(le)。但在我生(sheng)長的(de)(de)(de)(de)縣(xian)內每年(nian)八月(yue)都會(hui)出(chu)現(xian)。這(zhe)就是(shi)那標(biao)題的(de)(de)(de)(de)涵義。對我說來，它(ta)是(shi)一個令人怡悅和(he)喚(huan)起(qi)(qi)遐想(xiang)的(de)(de)(de)(de)標(biao)題，因為它(ta)使我回(hui)憶(yi)起(qi)(qi)那段時間，領(ling)略(lve)到那比我們的(de)(de)(de)(de)基督教文(wen)明(ming)更古老的(de)(de)(de)(de)透明(ming)光(guang)澤。”

福克(ke)納(na)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)回答既(ji)表明“八月之(zhi)光(guang)”是指他家鄉實有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)然(ran)(ran)景(jing)象，更暗示了(le)它(ta)包含(han)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)古老深遠的(de)(de)(de)(de)(de)(de)底蘊(yun)。因此(ci)，這(zhe)個“喚起遐想(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)標題”令人(ren)(ren)聯(lian)想(xiang)到(dao)(dao)莉(li)(li)娜身上閃現的(de)(de)(de)(de)(de)(de)超(chao)越道德準則的(de)(de)(de)(de)(de)(de)異教(jiao)觀，她那自(zi)然(ran)(ran)純真、超(chao)然(ran)(ran)物外的(de)(de)(de)(de)(de)(de)品性；也可用來寓言(yan)般(ban)地暗示這(zhe)部小(xiao)說(shuo)超(chao)越時空的(de)(de)(de)(de)(de)(de)普遍(bian)意義——人(ren)(ren)世(shi)間、人(ren)(ren)生中(zhong)(zhong)(zhong)總有(you)那么一段神(shen)奇(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時光(guang)，即(ji)使很短暫；小(xiao)說(shuo)中(zhong)(zhong)(zhong)幾(ji)個主要(yao)人(ren)(ren)物屆時都從(cong)中(zhong)(zhong)(zhong)得到(dao)(dao)了(le)啟迪(di)或拯救：拜倫·邦奇(qi)遇(yu)到(dao)(dao)莉(li)(li)娜后一見鐘(zhong)情，儼然(ran)(ran)變成了(le)另一個人(ren)(ren)；喬·克(ke)里(li)斯默斯一生追尋(xun)自(zi)我(wo)，最后發現他生活(huo)中(zhong)(zhong)(zhong)需要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)只是簡單的(de)(de)(de)(de)(de)(de)寧靜(jing)；海托華在助產新生命的(de)(de)(de)(de)(de)(de)感悟下(xia)，終于掙脫出往(wang)昔的(de)(de)(de)(de)(de)(de)惡(e)夢(meng)，認識到(dao)(dao)自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)過錯和(he)人(ren)(ren)們應當彼此(ci)相依的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生存事實。推而言(yan)之(zhi)，《八月之(zhi)光(guang)》可以作為(wei)《福克(ke)納(na)在接受諾貝爾文(wen)學獎(jiang)時的(de)(de)(de)(de)(de)(de)演說(shuo)》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)注釋，象征著人(ren)(ren)類將賴(lai)以“永垂不(bu)朽”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)古今延(yan)綿(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“人(ren)(ren)類昔日的(de)(de)(de)(de)(de)(de)榮耀”。

寫作特點

在小說(shuo)藝術(shu)形式方面，福克納(na)在《八月(yue)(yue)之(zhi)光》里把現代主義的(de)(de)(de)技巧(qiao)與傳統的(de)(de)(de)藝術(shu)手法(fa)有機地結合起來。如(ru)果說(shuo)，他此前的(de)(de)(de)小說(shuo)以多角(jiao)度(du)的(de)(de)(de)敘事觀點著稱(cheng)，《八月(yue)(yue)之(zhi)光》則以多線索的(de)(de)(de)情(qing)節結構聞(wen)名。正(zheng)像《喧嘩與騷動(dong)》和《我彌留之(zhi)際》一(yi)(yi)次只讓讀者通過一(yi)(yi)個(ge)人物(wu)(wu)的(de)(de)(de)視(shi)角(jiao)去(qu)觀察和理(li)解中心(xin)故事，《八月(yue)(yue)之(zhi)光》拒(ju)絕讀者順著一(yi)(yi)條(tiao)連貫(guan)的(de)(de)(de)線索去(qu)窺知全貌。福克納(na)能(neng)夠(gou)如(ru)此操(cao)作所憑藉的(de)(de)(de)控制閥，前者是人物(wu)(wu)的(de)(de)(de)意識(shi)流動(dong)，后(hou)者則是時(shi)間的(de)(de)(de)跳躍交(jiao)織。

時(shi)間的(de)跳躍與(yu)交織是《八(ba)月(yue)之(zhi)光》這(zhe)部小說比較有特(te)色(se)的(de)寫作(zuo)(zuo)手法之(zhi)一(yi)。作(zuo)(zuo)者運用(yong)了(le)多(duo)種(zhong)時(shi)間手段使得(de)在(zai)十多(duo)天發生的(de)故事(shi)可以追溯到人物的(de)一(yi)生甚至是直至其(qi)父輩祖輩的(de)三(san)代(dai)家史。作(zuo)(zuo)者大量(liang)運用(yong)了(le)預敘(xu)、閃回(hui)、跳躍、更(geng)(geng)替、時(shi)間流逝(shi)等(deng)等(deng)手段，其(qi)中又以閃回(hui)為突出。福克(ke)納對于(yu)小說里(li)時(shi)間的(de)掌控與(yu)運用(yong)可謂得(de)心應(ying)手，信手拈來。特(te)別在(zai)第二主線人物喬·克(ke)里(li)斯默斯的(de)構建中，更(geng)(geng)是用(yong)得(de)淋漓(li)盡(jin)致、極(ji)盡(jin)其(qi)所能(neng)。

從時(shi)(shi)間(jian)情節上(shang)來(lai)看(kan)，《八(ba)月之光》故事發(fa)(fa)生(sheng)(sheng)在八(ba)月中旬，大約歷(li)時(shi)(shi)10天(tian)。莉(li)娜(na)·格(ge)魯(lu)(lu)夫(fu)(fu)在小說開(kai)(kai)始時(shi)(shi)行進在路上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)間(jian)是星期(qi)五，星期(qi)六下午她(ta)到(dao)達杰弗生(sheng)(sheng)鎮，這(zhe)(zhe)時(shi)(shi)小說描述(shu)了(le)莉(li)娜(na)·格(ge)魯(lu)(lu)夫(fu)(fu)看(kan)到(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)景象：一(yi)(yi)(yi)(yi)幢住(zhu)宅在燃燒，預示(shi)著一(yi)(yi)(yi)(yi)樁兇(xiong)(xiong)殺案(an)發(fa)(fa)生(sheng)(sheng)了(le)。這(zhe)(zhe)案(an)子涉及(ji)兩個(ge)住(zhu)在現(xian)(xian)(xian)場附近的(de)(de)(de)(de)(de)(de)嫌(xian)疑犯——盧(lu)(lu)卡(ka)斯(si)(si)(si)(si)(si)·伯(bo)奇(qi)(qi)(qi)和喬·克(ke)(ke)(ke)里斯(si)(si)(si)(si)(si)默(mo)斯(si)(si)(si)(si)(si)。兇(xiong)(xiong)手(shou)(shou)喬·克(ke)(ke)(ke)里斯(si)(si)(si)(si)(si)默(mo)斯(si)(si)(si)(si)(si)逃跑了(le)；為(wei)了(le)獲得(de)賞金，作為(wei)兇(xiong)(xiong)手(shou)(shou)朋友的(de)(de)(de)(de)(de)(de)伯(bo)奇(qi)(qi)(qi)露面來(lai)幫助警方捕捉兇(xiong)(xiong)手(shou)(shou)。喬·克(ke)(ke)(ke)里斯(si)(si)(si)(si)(si)默(mo)斯(si)(si)(si)(si)(si)逃跑躲藏一(yi)(yi)(yi)(yi)周之后，星期(qi)六主(zhu)動出(chu)現(xian)(xian)(xian)在摩茲(zi)鎮。莉(li)娜(na)一(yi)(yi)(yi)(yi)路來(lai)尋找的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情夫(fu)(fu)恰恰就是盧(lu)(lu)卡(ka)斯(si)(si)(si)(si)(si)·伯(bo)奇(qi)(qi)(qi)，卻遇見了(le)拜倫·伯(bo)奇(qi)(qi)(qi)，此時(shi)(shi)她(ta)已即將生(sheng)(sheng)產。在伯(bo)奇(qi)(qi)(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)幫助下，莉(li)娜(na)住(zhu)進了(le)喬·克(ke)(ke)(ke)里斯(si)(si)(si)(si)(si)默(mo)斯(si)(si)(si)(si)(si)和伯(bo)奇(qi)(qi)(qi)先前住(zhu)過的(de)(de)(de)(de)(de)(de)小木(mu)屋；下一(yi)(yi)(yi)(yi)周的(de)(de)(de)(de)(de)(de)星期(qi)一(yi)(yi)(yi)(yi)早上(shang)，莉(li)娜(na)·格(ge)魯(lu)(lu)夫(fu)(fu)由蓋爾(er)·海托華助產，嬰兒(er)誕生(sheng)(sheng)了(le)。嬰兒(er)出(chu)生(sheng)(sheng)這(zhe)(zhe)天(tian)恰好是兇(xiong)(xiong)手(shou)(shou)喬·克(ke)(ke)(ke)里斯(si)(si)(si)(si)(si)默(mo)斯(si)(si)(si)(si)(si)被殺害(hai)之日，也(ye)在這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)(yi)(yi)天(tian)盧(lu)(lu)卡(ka)斯(si)(si)(si)(si)(si)·伯(bo)奇(qi)(qi)(qi)去(qu)小木(mu)屋會見莉(li)娜(na)·格(ge)魯(lu)(lu)夫(fu)(fu)，可是見面幾分鐘后，盧(lu)(lu)卡(ka)斯(si)(si)(si)(si)(si)·伯(bo)奇(qi)(qi)(qi)便又逃離。于是，如同(tong)小說開(kai)(kai)始時(shi)(shi)那樣(yang)，莉(li)娜(na)·格(ge)魯(lu)(lu)夫(fu)(fu)又上(shang)路了(le)。整個(ge)故事橫向(xiang)發(fa)(fa)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)間(jian)雖(sui)然(ran)只有十天(tian)，然(ran)而(er)縱(zong)向(xiang)延伸的(de)(de)(de)(de)(de)(de)過去(qu)時(shi)(shi)間(jian)卻涉及(ji)幾個(ge)人物的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)生(sheng)(sheng)，甚(shen)至涉及(ji)了(le)其父輩祖輩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)三(san)代(dai)家史(shi)。福克(ke)(ke)(ke)納筆(bi)下的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)間(jian)在現(xian)(xian)(xian)在與(yu)過去(qu)之間(jian)流動，不斷地前后跳躍相互交叉，形(xing)成(cheng)了(le)一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)縱(zong)橫交錯、血肉豐滿的(de)(de)(de)(de)(de)(de)故事肌體(ti)。

福(fu)克(ke)納(na)在《八月之光》里試(shi)驗(yan)著(zhu)一(yi)種高度自(zi)由的(de)(de)(de)(de)組(zu)合(he)結(jie)構(gou)。1957年他被問到為什(shen)么(me)把海(hai)托華的(de)(de)(de)(de)身(shen)世放(fang)在倒數第二章，他答(da)道(dao)：”除(chu)非像驚險(xian)故(gu)事(shi)那樣(yang)沿著(zhu)一(yi)條直線發展(zhan)(zhan)，否則一(yi)本(ben)小(xiao)(xiao)說只能是一(yi)系列(lie)斷片。這多半(ban)像是裝飾一(yi)個(ge)展(zhan)(zhan)覽櫥窗。要把各(ge)種不(bu)同的(de)(de)(de)(de)物(wu)(wu)件擺放(fang)得體，相(xiang)互映襯，需要有相(xiang)當的(de)(de)(de)(de)眼力和審美情(qing)趣(qu)。原(yuan)因(yin)就(jiu)在于(yu)此。在我看(kan)來(lai)，那樣(yang)放(fang)最(zui)合(he)適：克(ke)里斯默斯故(gu)事(shi)的(de)(de)(de)(de)悲劇(ju)結(jie)局最(zui)好以(yi)其對立(li)面的(de)(de)(de)(de)悲劇(ju)來(lai)反(fan)襯。”在福(fu)克(ke)納(na)看(kan)來(lai)，小(xiao)(xiao)說的(de)(de)(de)(de)結(jie)構(gou)布局，如同干(gan)木工活(huo)兒(er)，多半(ban)憑經驗(yan)、憑感覺行事(shi)，或者像“裝飾展(zhan)(zhan)覽櫥窗”那樣(yang)，需要的(de)(de)(de)(de)是以(yi)藝術的(de)(de)(de)(de)眼光將(jiang)不(bu)同的(de)(de)(de)(de)物(wu)(wu)件排列(lie)組(zu)合(he)，而且正是從(cong)物(wu)(wu)件的(de)(de)(de)(de)自(zi)由排列(lie)組(zu)合(he)中(zhong)呈現出(chu)新穎的(de)(de)(de)(de)構(gou)型(xing)。因(yin)此，小(xiao)(xiao)說的(de)(de)(de)(de)形(xing)式可以(yi)是多元組(zu)合(he)結(jie)構(gou)，而不(bu)必是傳統(tong)的(de)(de)(de)(de)人工斧削的(de)(de)(de)(de)直線型(xing)的(de)(de)(de)(de)單一(yi)模式；小(xiao)(xiao)說結(jie)構(gou)所追求的(de)(de)(de)(de)不(bu)是整齊勻稱的(de)(de)(de)(de)機械(xie)統(tong)一(yi)體，而應由各(ge)斷片以(yi)自(zi)身(shen)的(de)(de)(de)(de)理由呈現出(chu)獨特的(de)(de)(de)(de)形(xing)狀，千姿百(bai)態地組(zu)合(he)在一(yi)起，形(xing)成一(yi)片天然成趣(qu)的(de)(de)(de)(de)畫(hua)面。

從(cong)(cong)平行(xing)線(xian)(xian)索(suo)之(zhi)(zhi)間見(jian)(jian)到(dao)(dao)它們(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)聯系，從(cong)(cong)看似(si)(si)分(fen)(fen)裂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)排列(lie)看出天然(ran)(ran)渾成(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)組合(he)，顯然(ran)(ran)這對(dui)(dui)讀者(zhe)更具有(you)挑(tiao)戰(zhan)性(xing)。在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)創(chuang)作(zuo)過(guo)程中，福(fu)(fu)克(ke)(ke)(ke)納曾(ceng)一(yi)度(du)把第三(san)(san)章(zhang)(zhang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)節(jie)(jie)放在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)開(kai)頭，后(hou)來(lai)(lai)(lai)(lai)才改成(cheng)(cheng)以(yi)(yi)(yi)莉(li)(li)娜(na)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)故(gu)(gu)事(shi)(shi)開(kai)端，末(mo)了(le)(le)(le)(le)再以(yi)(yi)(yi)她(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)故(gu)(gu)事(shi)(shi)結(jie)尾。這一(yi)首(shou)一(yi)尾，構(gou)成(cheng)(cheng)了(le)(le)(le)(le)整(zheng)個(ge)(ge)(ge)小(xiao)說的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)統一(yi)框架。莉(li)(li)娜(na)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)故(gu)(gu)事(shi)(shi)采用傳統的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)敘(xu)(xu)事(shi)(shi)手法，因為這更適(shi)應(ying)她(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)故(gu)(gu)事(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主題(ti)含(han)義。她(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)故(gu)(gu)事(shi)(shi)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)首(shou)章(zhang)(zhang)運用的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)直接描述(shu)，末(mo)章(zhang)(zhang)卻通過(guo)一(yi)個(ge)(ge)(ge)家具商販來(lai)(lai)(lai)(lai)轉(zhuan)述(shu)，兩(liang)相對(dui)(dui)照，一(yi)近一(yi)遠(yuan)地呈現(xian)出她(ta)(ta)不(bu)(bu)(bu)斷(duan)“行(xing)進在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)路(lu)上”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)永恒意象。前(qian)三(san)(san)章(zhang)(zhang)分(fen)(fen)別引入莉(li)(li)娜(na)、克(ke)(ke)(ke)里(li)斯(si)(si)(si)(si)默(mo)(mo)(mo)(mo)斯(si)(si)(si)(si)和(he)(he)(he)海(hai)托華(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)故(gu)(gu)事(shi)(shi)，其(qi)中包(bao)含(han)一(yi)個(ge)(ge)(ge)共(gong)同(tong)之(zhi)(zhi)處：描寫他(ta)們(men)(men)如(ru)何(he)來(lai)(lai)(lai)(lai)到(dao)(dao)杰(jie)弗(fu)生(sheng)(sheng)(sheng)鎮(zhen)；最后(hou)三(san)(san)章(zhang)(zhang)這三(san)(san)人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)順序卻顛倒過(guo)來(lai)(lai)(lai)(lai)，分(fen)(fen)別描寫他(ta)們(men)(men)如(ru)何(he)離開(kai)（包(bao)括死的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方式）杰(jie)弗(fu)生(sheng)(sheng)(sheng)鎮(zhen)。這樣，前(qian)后(hou)六(liu)章(zhang)(zhang)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)兩(liang)個(ge)(ge)(ge)層面上首(shou)尾呼應(ying)，遙相對(dui)(dui)照，使這部看似(si)(si)畸(ji)形的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)小(xiao)說不(bu)(bu)(bu)失(shi)為一(yi)個(ge)(ge)(ge)獨(du)特的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)統一(yi)體(ti)。在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)各(ge)線(xian)(xian)索(suo)之(zhi)(zhi)間，尤其(qi)是(shi)(shi)(shi)兩(liang)大平行(xing)主線(xian)(xian)之(zhi)(zhi)間，表面上兩(liang)線(xian)(xian)從(cong)(cong)未(wei)交叉(cha)，莉(li)(li)娜(na)與克(ke)(ke)(ke)里(li)斯(si)(si)(si)(si)默(mo)(mo)(mo)(mo)斯(si)(si)(si)(si)從(cong)(cong)未(wei)見(jian)(jian)過(guo)面，但(dan)福(fu)(fu)克(ke)(ke)(ke)納從(cong)(cong)小(xiao)說主題(ti)、人物遭遇、事(shi)(shi)件：行(xing)動(dong)、時(shi)(shi)間、用品、話語(yu)、意象等(deng)諸多細節(jie)(jie)描寫上，巧妙地大量采用了(le)(le)(le)(le)對(dui)(dui)置、對(dui)(dui)位、對(dui)(dui)應(ying)、反(fan)襯(chen)等(deng)手法，構(gou)成(cheng)(cheng)了(le)(le)(le)(le)不(bu)(bu)(bu)同(tong)線(xian)(xian)索(suo)之(zhi)(zhi)間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)契(qi)合(he)與張(zhang)力(li)，維系了(le)(le)(le)(le)小(xiao)說的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)整(zheng)體(ti)結(jie)構(gou)。比(bi)如(ru)，莉(li)(li)娜(na)和(he)(he)(he)克(ke)(ke)(ke)里(li)斯(si)(si)(si)(si)默(mo)(mo)(mo)(mo)斯(si)(si)(si)(si)都是(shi)(shi)(shi)孤兒，曾(ceng)被(bei)另(ling)一(yi)家收養，最后(hou)都以(yi)(yi)(yi)越(yue)窗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方式逃走；在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)同(tong)一(yi)個(ge)(ge)(ge)星期(qi)五，莉(li)(li)娜(na)搭乘馬車懷著(zhu)希望去(qu)會(hui)見(jian)(jian)情(qing)夫，朝(chao)杰(jie)弗(fu)生(sheng)(sheng)(sheng)鎮(zhen)悠緩地行(xing)駛；克(ke)(ke)(ke)里(li)斯(si)(si)(si)(si)默(mo)(mo)(mo)(mo)斯(si)(si)(si)(si)卻從(cong)(cong)早到(dao)(dao)晚消磨時(shi)(shi)光，懷著(zhu)殺人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)動(dong)機等(deng)待夜幕降(jiang)臨去(qu)殺死情(qing)人；莉(li)(li)娜(na)來(lai)(lai)(lai)(lai)到(dao)(dao)杰(jie)弗(fu)生(sheng)(sheng)(sheng)鎮(zhen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)周(zhou)正(zheng)是(shi)(shi)(shi)克(ke)(ke)(ke)里(li)斯(si)(si)(si)(si)默(mo)(mo)(mo)(mo)斯(si)(si)(si)(si)逃離該鎮(zhen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)候；莉(li)(li)娜(na)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)嬰(ying)兒在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)星期(qi)一(yi)誕生(sheng)(sheng)(sheng)，克(ke)(ke)(ke)里(li)斯(si)(si)(si)(si)默(mo)(mo)(mo)(mo)斯(si)(si)(si)(si)卻在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)這一(yi)天慘遭殺害；兩(liang)個(ge)(ge)(ge)人都對(dui)(dui)自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)姓名十分(fen)(fen)重(zhong)視，一(yi)個(ge)(ge)(ge)說：“我(wo)現(xian)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)還(huan)沒姓伯(bo)(bo)奇(qi)(qi)(qi)呢(ni)，我(wo)叫莉(li)(li)娜(na)·格(ge)羅夫。”（第1章(zhang)(zhang)）另(ling)一(yi)個(ge)(ge)(ge)聲稱：”我(wo)不(bu)(bu)(bu)姓麥克(ke)(ke)(ke)依(yi)琴(qin)，克(ke)(ke)(ke)里(li)斯(si)(si)(si)(si)默(mo)(mo)(mo)(mo)斯(si)(si)(si)(si)才是(shi)(shi)(shi)我(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)姓。”（第6章(zhang)(zhang)）在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)其(qi)他(ta)線(xian)(xian)索(suo)之(zhi)(zhi)間也(ye)大量運用這些手法：海(hai)托華(hua)和(he)(he)(he)伯(bo)(bo)頓都是(shi)(shi)(shi)堅持住在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)杰(jie)弗(fu)生(sheng)(sheng)(sheng)鎮(zhen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)(bu)受歡迎的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)外(wai)來(lai)(lai)(lai)(lai)者(zhe)，他(ta)們(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)祖輩父輩都有(you)美國內戰(zhan)和(he)(he)(he)重(zhong)建時(shi)(shi)期(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)(bu)幸經歷，都有(you)類(lei)似(si)(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)怪癖，對(dui)(dui)后(hou)代留下(xia)了(le)(le)(le)(le)沉痛(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神創(chuang)傷；莉(li)(li)娜(na)和(he)(he)(he)伯(bo)(bo)頓，一(yi)個(ge)(ge)(ge)年(nian)輕單純(chun)、充滿活力(li)生(sheng)(sheng)(sheng)機，一(yi)個(ge)(ge)(ge)空負了(le)(le)(le)(le)年(nian)華(hua)、以(yi)(yi)(yi)死作(zuo)為解(jie)脫，但(dan)兩(liang)人大致在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)同(tong)一(yi)時(shi)(shi)候懷上身孕，前(qian)者(zhe)為后(hou)者(zhe)燒(shao)毀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)莊園帶來(lai)(lai)(lai)(lai)新生(sheng)(sheng)(sheng)；星期(qi)一(yi)下(xia)午的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)同(tong)一(yi)時(shi)(shi)候，拜倫-邦奇(qi)(qi)(qi)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)野外(wai)追(zhui)趕再次逃離的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)伯(bo)(bo)奇(qi)(qi)(qi)，矮(ai)小(xiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)邦奇(qi)(qi)(qi)甘愿被(bei)高大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)伯(bo)(bo)奇(qi)(qi)(qi)痛(tong)打一(yi)頓；而氣盛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)珀西·格(ge)雷姆則在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)城里(li)窮(qiong)追(zhui)亡命的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)克(ke)(ke)(ke)里(li)斯(si)(si)(si)(si)默(mo)(mo)(mo)(mo)斯(si)(si)(si)(si)，后(hou)者(zhe)握著(zhu)手槍卻未(wei)向追(zhui)擊者(zhe)還(huan)擊。……細心(xin)閱讀，便會(hui)發現(xian)層出不(bu)(bu)(bu)窮(qiong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)這類(lei)細節(jie)(jie)描寫。福(fu)(fu)克(ke)(ke)(ke)納似(si)(si)乎關心(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)各(ge)線(xian)(xian)索(suo)之(zhi)(zhi)間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)融匯或調(diao)和(he)(he)(he)，相反(fan)是(shi)(shi)(shi)彼此間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)(dui)置、對(dui)(dui)比(bi)或反(fan)襯(chen)，正(zheng)是(shi)(shi)(shi)這些匠心(xin)獨(du)運的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)手法，賦予了(le)(le)(le)(le)《八月之(zhi)(zhi)光》多線(xian)(xian)索(suo)結(jie)構(gou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)向心(xin)力(li)，使“頭重(zhong)腳輕”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形態獲得了(le)(le)(le)(le)內在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)整(zheng)體(ti)性(xing)。邁克(ke)(ke)(ke)爾·米爾格(ge)特高度(du)地評價了(le)(le)(le)(le)福(fu)(fu)克(ke)(ke)(ke)納的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)探索(suo)和(he)(he)(he)取(qu)得的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)成(cheng)(cheng)就(jiu)：“正(zheng)是(shi)(shi)(shi)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)《八月之(zhi)(zhi)光》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)作(zuo)里(li)，福(fu)(fu)克(ke)(ke)(ke)納首(shou)次成(cheng)(cheng)功地找到(dao)(dao)了(le)(le)(le)(le)自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)結(jie)構(gou)模式：幾(ji)條(tiao)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)本質上彼此區別、各(ge)自(zi)獨(du)立(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)敘(xu)(xu)事(shi)(shi)線(xian)(xian)索(suo)既能(neng)同(tong)時(shi)(shi)展開(kai)又能(neng)不(bu)(bu)(bu)斷(duan)地相互影(ying)響——每一(yi)條(tiao)線(xian)(xian)索(suo)都在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)以(yi)(yi)(yi)某(mou)種(zhong)方式持續地默(mo)(mo)(mo)(mo)契(qi)另(ling)外(wai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)線(xian)(xian)索(suo)，往往造成(cheng)(cheng)相得益彰的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)甚至(zhi)是(shi)(shi)(shi)喜劇(ju)式的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)效果(guo)。”

作品影響

1932年(nian)10月(yue)(yue)6日(ri)《八(ba)月(yue)(yue)之光(guang)》在美國(guo)(guo)問世，立(li)即引起評(ping)論(lun)家(jia)的(de)(de)(de)關注(zhu)，就在小說發表的(de)(de)(de)同一周內，美國(guo)(guo)很有影(ying)響的(de)(de)(de)報(bao)刊《星期六文學評(ping)論(lun)》和《紐約時(shi)報(bao)書評(ping)》即載文評(ping)論(lun)；次年(nian)1月(yue)(yue)，一向(xiang)對(dui)福(fu)克納作(zuo)(zuo)品(pin)并(bing)不熱心的(de)(de)(de)英國(guo)(guo)也(ye)相(xiang)繼(ji)有權(quan)威的(de)(de)(de)批評(ping)家(jia)撰文。盡管初期的(de)(de)(de)評(ping)論(lun)在肯定它的(de)(de)(de)同時(shi)不無訾議，但隨著評(ping)論(lun)的(de)(de)(de)深入，到(dao)了1935年(nian)8月(yue)(yue)，《八(ba)月(yue)(yue)之光(guang)》作(zuo)(zuo)為福(fu)克納有特色(se)的(de)(de)(de)重要作(zuo)(zuo)品(pin)已得到(dao)公認(ren)。

作品評價

評論家喬治·奧當尼爾（Goegre O'Dnonen）則說：“總的(de)來看，《八月之光》比福克納所寫的(de)任何一部(bu)作(zuo)品都更(geng)為(wei)(wei)成(cheng)熟，視(shi)界更(geng)為(wei)(wei)寬廣，更(geng)接近于最(zui)終和真實地(di)揭示出人(ren)的(de)潛(qian)力。”