芒果视频下载

角色介紹

莉娜·格魯夫

第(di)一(yi)條主(zhu)線(xian)主(zhu)人公莉(li)(li)(li)娜(na)·格(ge)(ge)魯夫(fu)(fu)(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)姓氏“格(ge)(ge)魯夫(fu)(fu)(fu)”既有“樹叢、樹林”的(de)(de)(de)(de)(de)意思，也(ye)(ye)暗含“生命(ming)”的(de)(de)(de)(de)(de)意義。莉(li)(li)(li)娜(na)·格(ge)(ge)魯夫(fu)(fu)(fu)懷著(zhu)(zhu)身孕尋夫(fu)(fu)(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)歷程(cheng)，和(he)森林女(nv)神的(de)(de)(de)(de)(de)形象(xiang)(xiang)不謀而(er)合，也(ye)(ye)正是福(fu)克(ke)納想要體(ti)現的(de)(de)(de)(de)(de)“大地(di)母(mu)親(qin)(qin)”的(de)(de)(de)(de)(de)形象(xiang)(xiang)。可以(yi)說(shuo)，莉(li)(li)(li)娜(na)·格(ge)(ge)魯夫(fu)(fu)(fu)在福(fu)克(ke)納的(de)(de)(de)(de)(de)筆下就是大地(di)母(mu)親(qin)(qin)的(de)(de)(de)(de)(de)化身。大地(di)母(mu)親(qin)(qin)是繁(fan)衍女(nv)神，象(xiang)(xiang)征著(zhu)(zhu)生育(yu)、繁(fan)殖和(he)多(duo)產；而(er)莉(li)(li)(li)娜(na)·格(ge)(ge)魯夫(fu)(fu)(fu)所體(ti)現的(de)(de)(de)(de)(de)人物特征“life（生命(ming)力）、peace（平(ping)和(he)）、and quaint order（體(ti)態(tai)健康）”，正是作(zuo)者試圖傳(chuan)遞給讀者的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)種大地(di)母(mu)親(qin)(qin)的(de)(de)(de)(de)(de)形象(xiang)(xiang)特征。Hlavsa Jmmes認為莉(li)(li)(li)娜(na)就是圣(sheng)(sheng)母(mu)瑪(ma)(ma)利亞的(de)(de)(de)(de)(de)象(xiang)(xiang)征，而(er)一(yi)直幫助陪伴她(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)支(zhi)線(xian)人物拜倫·伯(bo)奇(qi)（Byron Bunch）就是Joseph（約瑟）的(de)(de)(de)(de)(de)象(xiang)(xiang)征。正如圣(sheng)(sheng)母(mu)瑪(ma)(ma)利亞一(yi)樣，莉(li)(li)(li)娜(na)出現在八月，凱撒(sa)·奧古(gu)斯都(dou)時(shi)代和(he)圣(sheng)(sheng)母(mu)升天節的(de)(de)(de)(de)(de)日子(zi)，她(ta)穿的(de)(de)(de)(de)(de)是圣(sheng)(sheng)母(mu)瑪(ma)(ma)利亞的(de)(de)(de)(de)(de)顏色———藍色，她(ta)也(ye)(ye)拿著(zhu)(zhu)一(yi)把棕櫚扇(shan)……從情節上說(shuo)，莉(li)(li)(li)娜(na)一(yi)路尋夫(fu)(fu)(fu)無果(guo)也(ye)(ye)和(he)圣(sheng)(sheng)母(mu)瑪(ma)(ma)利亞無孕而(er)生，受圣(sheng)(sheng)靈感應(ying)而(er)懷孕，有著(zhu)(zhu)相似(si)之處。

莉娜與其說是(shi)福(fu)克納(na)塑造的(de)一個(ge)人物，不(bu)如說是(shi)他有意運(yun)用的(de)一個(ge)非人格化(hua)的(de)意味雋永的(de)象(xiang)征(zheng)。她從(cong)容自(zi)在(zai)地行進在(zai)路(lu)上的(de)形象(xiang)貫穿小說始終(zhong)，不(bu)僅為整個(ge)小說構(gou)建了(le)一個(ge)框架，更暗示了(le)一個(ge)以(yi)(yi)鄉(xiang)村背景的(de)淳樸人生(sheng)。她身(shen)上閃(shan)現的(de)自(zi)然淳樸、寬厚仁愛(ai)、堅韌不(bu)拔(ba)、樂觀(guan)自(zi)在(zai)的(de)精神。可(ke)以(yi)(yi)說，她就是(shi)“八月之光”的(de)光輝的(de)具(ju)體(ti)象(xiang)征(zheng)。

喬·克里斯默斯

第二條主線主人公(gong)喬(qiao)(qiao)(qiao)·克(ke)(ke)里斯(si)(si)默斯(si)(si)表(biao)面(mian)上很顯然是(shi)(shi)由于出生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)在圣(sheng)誕夜，由此(ci)被命名為“喬(qiao)(qiao)(qiao)·克(ke)(ke)里斯(si)(si)默斯(si)(si)（Chrismas）”。而(er)(er)小說中(zhong)故事情節的(de)(de)(de)發展、人物的(de)(de)(de)命運結局(ju)又(you)似乎暗示了一(yi)個驚(jing)人的(de)(de)(de)相似：喬(qiao)(qiao)(qiao)·克(ke)(ke)里斯(si)(si)默斯(si)(si)搞不(bu)清楚自己(ji)的(de)(de)(de)身世，不(bu)知自己(ji)的(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)父是(shi)(shi)誰，一(yi)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)都(dou)在為“我(wo)是(shi)(shi)誰”而(er)(er)糾結。正如(ru)耶(ye)穌(su)(su)基(ji)督(du)的(de)(de)(de)誕生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)是(shi)(shi)由圣(sheng)母(mu)瑪利亞無(wu)孕而(er)(er)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)，而(er)(er)沒有生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)父。當莉娜·格(ge)魯(lu)夫的(de)(de)(de)嬰兒在星期一(yi)降生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)時，恰恰是(shi)(shi)喬(qiao)(qiao)(qiao)·克(ke)(ke)里斯(si)(si)默斯(si)(si)被殺死的(de)(de)(de)時間(jian)。這樣的(de)(de)(de)安排和耶(ye)穌(su)(su)基(ji)督(du)的(de)(de)(de)受難與復活(huo)有著不(bu)謀而(er)(er)合(he)的(de)(de)(de)相似，很容易讓人聯想(xiang)到喬(qiao)(qiao)(qiao)·克(ke)(ke)里斯(si)(si)默斯(si)(si)就是(shi)(shi)耶(ye)穌(su)(su)基(ji)督(du)的(de)(de)(de)化身。喬(qiao)(qiao)(qiao)·克(ke)(ke)里斯(si)(si)默斯(si)(si)的(de)(de)(de)名字(zi)縮寫為“J.C”這又(you)和耶(ye)穌(su)(su)基(ji)督(du)（Jesus Christ）的(de)(de)(de)名字(zi)縮寫一(yi)致(zhi)。因此(ci)，很多(duo)批評家都(dou)在各自的(de)(de)(de)文(wen)章中(zhong)將喬(qiao)(qiao)(qiao)·克(ke)(ke)里斯(si)(si)默斯(si)(si)比作(zuo)耶(ye)穌(su)(su)。

蓋爾·海托華

第(di)三條(tiao)主線人物蓋(gai)爾(er)(er)(er)·海(hai)托(tuo)(tuo)華(hua)(hua)是(shi)(shi)一個(ge)被廢(fei)黜(chu)的(de)(de)(de)(de)長(chang)老(lao)(lao)會派教會牧(mu)師。他(ta)(ta)(ta)自幼生(sheng)活(huo)在祖父（美國內戰時(shi)南部同盟軍戰死(si)的(de)(de)(de)(de)騎兵）的(de)(de)(de)(de)陰(yin)影里(li)。他(ta)(ta)(ta)對(dui)現實(shi)世界漠不關(guan)心，對(dui)教區(qu)和(he)會眾也熟視無睹，甚至在布道壇上夢囈起祖父的(de)(de)(de)(de)光榮和(he)死(si)時(shi)的(de)(de)(de)(de)情景。他(ta)(ta)(ta)對(dui)妻子(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)冷漠導致妻子(zi)(zi)離家出走(zou)最終跳(tiao)樓(lou)自殺。凡此種種，蓋(gai)爾(er)(er)(er)·海(hai)托(tuo)(tuo)華(hua)(hua)最后(hou)被教會罷免(mian)了(le)牧(mu)師的(de)(de)(de)(de)職(zhi)務，但他(ta)(ta)(ta)拒絕離開杰(jie)弗生(sheng)鎮，過(guo)著離群(qun)索居、晦(hui)暗(an)陰(yin)郁(yu)的(de)(de)(de)(de)日子(zi)(zi)。蓋(gai)爾(er)(er)(er)·海(hai)托(tuo)(tuo)華(hua)(hua)從某(mou)種意(yi)義上來說(shuo)是(shi)(shi)一個(ge)道德(de)“反射器”，在象(xiang)(xiang)征(zheng)(zheng)的(de)(de)(de)(de)含義下(xia)，他(ta)(ta)(ta)和(he)莉(li)娜(na)(na)(na)·格(ge)魯(lu)夫形(xing)成了(le)鮮明的(de)(de)(de)(de)對(dui)比：莉(li)娜(na)(na)(na)總是(shi)(shi)在行(xing)進，蓋(gai)爾(er)(er)(er)·海(hai)托(tuo)(tuo)華(hua)(hua)總是(shi)(shi)坐在窗口；莉(li)娜(na)(na)(na)走(zou)在灑滿陽(yang)光的(de)(de)(de)(de)道路上，蓋(gai)爾(er)(er)(er)·海(hai)托(tuo)(tuo)華(hua)(hua)住在黑暗(an)的(de)(de)(de)(de)屋子(zi)(zi)里(li)；莉(li)娜(na)(na)(na)年輕充滿活(huo)力，蓋(gai)爾(er)(er)(er)·海(hai)托(tuo)(tuo)華(hua)(hua)年老(lao)(lao)而晦(hui)暗(an)；莉(li)娜(na)(na)(na)象(xiang)(xiang)征(zheng)(zheng)著生(sheng)育多產，蓋(gai)爾(er)(er)(er)·海(hai)托(tuo)(tuo)華(hua)(hua)象(xiang)(xiang)征(zheng)(zheng)著貧瘠而無結果。此外，蓋(gai)爾(er)(er)(er)·海(hai)托(tuo)(tuo)華(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)孤獨與(yu)唯我也與(yu)莉(li)娜(na)(na)(na)的(de)(de)(de)(de)完整與(yu)完美形(xing)成了(le)鮮明的(de)(de)(de)(de)象(xiang)(xiang)征(zheng)(zheng)對(dui)比。但是(shi)(shi)到了(le)文(wen)章末尾(wei)，海(hai)托(tuo)(tuo)華(hua)(hua)為(wei)莉(li)娜(na)(na)(na)接生(sheng)之后(hou)感(gan)受到了(le)生(sheng)命(ming)的(de)(de)(de)(de)活(huo)力與(yu)喜悅，打破(po)了(le)傳統(tong)的(de)(de)(de)(de)道德(de)觀念，開始理解拜(bai)倫對(dui)莉(li)娜(na)(na)(na)的(de)(de)(de)(de)愛，終于從沉睡(shui)夢幻之中覺醒而且認識到自己(ji)的(de)(de)(de)(de)過(guo)錯(cuo)。

內容介紹

故(gu)事(shi)(shi)主要分(fen)兩條(tiao)線索(suo)。第一(yi)條(tiao)線索(suo)是關于(yu)喬(qiao)(qiao)·克里(li)斯默斯的(de)(de)悲劇(ju)性(xing)故(gu)事(shi)(shi)。這個(ge)姓名與(yu)耶穌(su)基督近似(si)的(de)(de)孤(gu)兒，是一(yi)個(ge)中(zhong)產階級白(bai)(bai)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)小(xiao)姐(jie)與(yu)墨西哥流(liu)浪(lang)(lang)藝人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)私生(sheng)子，母親分(fen)娩時(shi)去世(shi)，父(fu)親被深具種族主義(yi)偏見(jian)的(de)(de)外(wai)祖父(fu)槍殺(sha)。喬(qiao)(qiao)出(chu)生(sheng)后不(bu)久(jiu)便被外(wai)祖父(fu)遺棄在(zai)一(yi)所白(bai)(bai)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)孤(gu)兒院。5歲時(shi)，因(yin)窺(kui)見(jian)保育(yu)員(yuan)的(de)(de)隱私，被保育(yu)員(yuan)誣告有黑人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)血統(tong)，從此被趕出(chu)孤(gu)兒院。雖然喬(qiao)(qiao)的(de)(de)外(wai)表(biao)與(yu)白(bai)(bai)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)無異，但(dan)他(ta)背負著血統(tong)的(de)(de)十字架，因(yin)此他(ta)的(de)(de)行動“既不(bu)像一(yi)個(ge)白(bai)(bai)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)也(ye)不(bu)像一(yi)個(ge)黑人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)”，與(yu)社會相疏離(li)。33歲時(shi)，喬(qiao)(qiao)流(liu)浪(lang)(lang)到杰(jie)弗生(sheng)鎮(zhen)當短(duan)工(gong)，結(jie)識(shi)了白(bai)(bai)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)女性(xing)喬(qiao)(qiao)安(an)娜(na)，二(er)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)由相愛而(er)同居。但(dan)是，當喬(qiao)(qiao)告訴(su)喬(qiao)(qiao)安(an)娜(na)自己有黑人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)血統(tong)時(shi)，喬(qiao)(qiao)安(an)娜(na)提出(chu)結(jie)束關系。憤怒(nu)中(zhong)喬(qiao)(qiao)殺(sha)了喬(qiao)(qiao)安(an)娜(na)，數天后，喬(qiao)(qiao)投案自首，主動接受白(bai)(bai)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)對他(ta)的(de)(de)私刑處決。小(xiao)說的(de)(de)另一(yi)條(tiao)線索(suo)是關于(yu)萊(lai)娜(na)·格魯夫的(de)(de)喜劇(ju)性(xing)故(gu)事(shi)(shi)。農村姑娘萊(lai)娜(na)天真純潔、信仰(yang)虔誠，從阿拉巴馬州來杰(jie)弗生(sheng)鎮(zhen)找尋(xun)情人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)。已經(jing)有孕(yun)在(zai)身的(de)(de)萊(lai)娜(na)堅信情人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)會負責地與(yu)自己結(jie)婚，沒(mei)想(xiang)到事(shi)(shi)與(yu)愿(yuan)違。幸虧遇到好心的(de)(de)工(gong)頭拜倫(lun)·本奇(qi)，在(zai)他(ta)的(de)(de)幫助下，萊(lai)娜(na)生(sheng)下孩子，最后二(er)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)幸福地結(jie)合。

背景介紹

20世紀20年(nian)代末，美國南(nan)方社(she)會處(chu)于(yu)新舊(jiu)交(jiao)替的歷史時(shi)期，即(ji)南(nan)方文藝復興時(shi)期，社(she)會矛(mao)盾沖突(tu)尤為(wei)激烈。這不僅表現(xian)為(wei)宗教的侄桔與掙扎，還有(you)種族、性別(bie)、新興工商主(zhu)義與傳統價值觀念(nian)間(jian)等諸多(duo)矛(mao)盾，以及由此導致的人性的扭曲與異化，和人們對歷史、現(xian)實的重新審(shen)視、對自(zi)我（即(ji)主(zhu)體理(li)性）的尋(xun)求。

《喧嘩與騷動》和《我(wo)彌留(liu)之(zhi)際》為作(zuo)者贏得(de)高度贊許之(zhi)后(hou)(hou)，《圣殿》卻又不期而然地帶來某些負面(mian)影響，福克納(na)創(chuang)作(zuo)《八月(yue)(yue)(yue)之(zhi)光》時便格外警惕，并(bing)對新(xin)作(zuo)抱有(you)很高的(de)(de)(de)期望(wang)(wang)。從(cong)現存的(de)(de)(de)《八月(yue)(yue)(yue)之(zhi)光》手稿(gao)上的(de)(de)(de)標注(zhu)日期看(kan)，福克納(na)于1931年8月(yue)(yue)(yue)17日（也(ye)(ye)許更早(zao)一些）開始動筆，直(zhi)到次年2月(yue)(yue)(yue)19日完(wan)稿(gao)。創(chuang)作(zuo)過程順利(li)，完(wan)成后(hou)(hou)他(ta)也(ye)(ye)很滿意，送給出(chu)(chu)版(ban)社(she)后(hou)(hou)很快排(pai)出(chu)(chu)了校樣(yang)。他(ta)在(zai)(zai)1932年秋看(kan)完(wan)校樣(yang)后(hou)(hou)致他(ta)的(de)(de)(de)朋友兼出(chu)(chu)版(ban)代(dai)理人本·華生的(de)(de)(de)信(xin)中寫道：”我(wo)看(kan)不出(chu)(chu)它有(you)什么不妥之(zhi)處。我(wo)希(xi)望(wang)(wang)就照現在(zai)(zai)這(zhe)樣(yang)出(chu)(chu)版(ban)。這(zhe)部小(xiao)說是小(xiao)說而非軼事，也(ye)(ye)許因此(ci)它可能顯(xian)得(de)頭重腳輕。”

如果說(shuo)(shuo)一則“軼事(shi)(shi)”往往僅是(shi)(shi)世(shi)間流傳(chuan)的(de)故事(shi)(shi)，一部小說(shuo)(shuo)則是(shi)(shi)一個由(you)作家自己(ji)虛構(gou)的(de)世(shi)界。《八(ba)月之(zhi)光》不是(shi)(shi)由(you)某個傳(chuan)聞故事(shi)(shi)衍生出來。它的(de)創作源出于福克(ke)納(na)腦海里的(de)一個意象。談(tan)到《八(ba)月之(zhi)光》的(de)醞釀(niang)，福克(ke)納(na)后來回憶說(shuo)(shuo)，最初(chu)在他頭腦里“只是(shi)(shi)一個名(ming)叫莉娜(na)·格羅夫的(de)年(nian)輕姑娘(niang)，懷(huai)著身孕，決心赤手空拳地去尋(xun)找她的(de)情(qing)夫”。

作者介紹

威(wei)廉(lian)·福克(ke)納(na)(na)（Willian Faulkner 1897～1962），美國(guo)小(xiao)說(shuo)家(jia)(jia)。他出生(sheng)于沒(mei)落(luo)地主家(jia)(jia)庭，第一(yi)(yi)次(ci)世界(jie)大(da)(da)(da)戰(zhan)(zhan)時(shi)(shi)在(zai)(zai)(zai)加拿大(da)(da)(da)空軍中(zhong)服役(yi)，戰(zhan)(zhan)后曾(ceng)在(zai)(zai)(zai)大(da)(da)(da)學肄業一(yi)(yi)年，1925年后專(zhuan)門從事創作。他被西方文學界(jie)視作“現(xian)代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)經典作家(jia)(jia)”，共寫(xie)(xie)了(le)19部(bu)長篇小(xiao)說(shuo)和(he)(he)70多篇短篇小(xiao)說(shuo)。其中(zhong)絕大(da)(da)(da)多數故事發生(sheng)在(zai)(zai)(zai)虛構的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)約(yue)克(ke)納(na)(na)帕塔法縣，被稱為“約(yue)克(ke)納(na)(na)帕塔法世系”。這(zhe)部(bu)世系主要(yao)寫(xie)(xie)該縣及杰(jie)(jie)弗生(sheng)鎮不(bu)同社(she)(she)會(hui)階(jie)層的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)若干家(jia)(jia)庭幾(ji)代人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)故事。時(shi)(shi)間從獨立戰(zhan)(zhan)爭前到第二次(ci)世界(jie)大(da)(da)(da)戰(zhan)(zhan)以后，出場人(ren)(ren)物有600多人(ren)(ren)，其中(zhong)主要(yao)人(ren)(ren)物在(zai)(zai)(zai)他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)同作品(pin)(pin)中(zhong)交替出現(xian)，實為一(yi)(yi)部(bu)多卷(juan)體的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美國(guo)南(nan)方社(she)(she)會(hui)變遷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)史。其最著名的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作品(pin)(pin)有描寫(xie)(xie)杰(jie)(jie)弗生(sheng)鎮望族康普生(sheng)家(jia)(jia)庭的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)沒(mei)落(luo)及成(cheng)員的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神狀態和(he)(he)生(sheng)活遭(zao)遇的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《喧嘩(hua)與騷動》（又譯《聲音與瘋(feng)狂》1929）；寫(xie)(xie)安斯·本德(de)侖偕兒子(zi)(zi)運(yun)送妻(qi)子(zi)(zi)靈(ling)柩回杰(jie)(jie)弗生(sheng)安葬(zang)途中(zhong)經歷(li)種種磨(mo)難(nan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《我彌留之際(ji)》（1930）；寫(xie)(xie)孤兒裘·克(ke)里(li)斯默斯在(zai)(zai)(zai)宗教和(he)(he)種族偏見的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)播弄、虐(nve)待下悲慘死去的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《八月之光(guang)》（1932）；寫(xie)(xie)一(yi)(yi)個有罪(zui)孽的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)莊園主薩德(de)本及其子(zi)(zi)女和(he)(he)莊園的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)毀滅性結(jie)局的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《押沙(sha)(sha)龍，押沙(sha)(sha)龍！》（1936）；寫(xie)(xie)新興(xing)資(zi)產階(jie)級(ji)弗萊姆(mu)·斯諾普斯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)冷酷無(wu)情及其必然結(jie)局的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《斯諾普斯三(san)部(bu)曲》（《村子(zi)(zi)》1940，《小(xiao)鎮》1957，《大(da)(da)(da)宅(zhai)》1959）等。福克(ke)納(na)(na)1949年獲(huo)諾貝爾文學獎。

鑒賞評價

主題

這(zhe)部(bu)小說在福(fu)克納(na)創(chuang)作(zuo)生涯中的(de)重(zhong)要代(dai)表意(yi)義和其思想的(de)深刻性(xing)，以及對(dui)人類(lei)所寄予的(de)希望，作(zuo)者通過(guo)對(dui)莉娜·格羅(luo)夫、喬(qiao)·克里斯默斯等(deng)人物性(xing)格、行為的(de)分析，揭(jie)示出福(fu)克納(na)對(dui)現代(dai)異化問題(ti)的(de)關(guan)注，對(dui)主體(ti)理(li)性(xing)的(de)“回歸式”企求。

在早(zao)期的(de)(de)(de)批評文章中，曾有(you)人(ren)提出過一種解釋，認為“八(ba)(ba)(ba)月之光(guang)”是(shi)一個(ge)(ge)針(zhen)對莉(li)娜(na)身孕的(de)(de)(de)鄉村俗語，原指懷(huai)(huai)孕的(de)(de)(de)母牛到(dao)八(ba)(ba)(ba)月產仔后體重(zhong)就變輕了。按照這(zhe)種解釋，”light”是(shi)形容詞“輕”而(er)非名(ming)詞“光(guang)”的(de)(de)(de)意思(si)。通常(chang)，一個(ge)(ge)作家絕不會(hui)選用一個(ge)(ge)貶低自(zi)己作品主人(ren)公(gong)的(de)(de)(de)鄉村俚語來做標題(ti)，這(zhe)顯(xian)然是(shi)不能成(cheng)立(li)的(de)(de)(de)誤解。福克納采用“八(ba)(ba)(ba)月之光(guang)”的(de)(de)(de)引喻(yu)早(zao)見于《喧嘩與騷動(dong)》里(li)昆丁講述的(de)(de)(de)一節(jie)：“在老家八(ba)(ba)(ba)月底(di)有(you)幾天(tian)也(ye)是(shi)這(zhe)樣的(de)(de)(de)，空(kong)氣(qi)(qi)稀(xi)薄(bo)而(er)熱烈(lie)，仿佛空(kong)氣(qi)(qi)中有(you)一種悲哀(ai)、惹(re)人(ren)懷(huai)(huai)念家鄉而(er)怪熟(shu)悉(xi)的(de)(de)(de)東西。人(ren)無非是(shi)其氣(qi)(qi)候經(jing)驗之總和而(er)已，這(zhe)是(shi)父親說的(de)(de)(de)。”這(zhe)個(ge)(ge)引喻(yu)的(de)(de)(de)涵義也(ye)可以(yi)從《八(ba)(ba)(ba)月之光(guang)》初版(ban)時(shi)護封標題(ti)頁上灑(sa)滿陽光(guang)的(de)(de)(de)設計圖案得到(dao)證實，最新的(de)(de)(de)：1985年改訂本的(de)(de)(de)封面也(ye)采用了類似(si)的(de)(de)(de)設計。

杰弗生鎮是(shi)《八月之(zhi)光》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社(she)會(hui)(hui)(hui)背景，克里斯(si)默(mo)斯(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)謀殺轟動了全鎮，而且，整個(ge)(ge)(ge)小(xiao)說的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)相(xiang)當(dang)大部分的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)節都是(shi)從(cong)(cong)第三者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)眼(yan)光或(huo)民眾反應的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)角度傳(chuan)達出來。因此，小(xiao)說從(cong)(cong)頭到(dao)尾給人一個(ge)(ge)(ge)深(shen)刻的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)印(yin)象：杰弗生鎮是(shi)一個(ge)(ge)(ge)公眾積極參與(yu)、社(she)會(hui)(hui)(hui)輿論(lun)強大、相(xiang)當(dang)封閉(bi)落后的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美國南方社(she)會(hui)(hui)(hui)。很明顯(xian)，這個(ge)(ge)(ge)社(she)會(hui)(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神支柱(zhu)是(shi)傳(chuan)統的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)道德觀念和宗(zong)教教義的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)清規戒律。它(ta)要求(qiu)生活其中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)每個(ge)(ge)(ge)人都按(an)它(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)規范(fan)行事，任何偏(pian)離其準(zhun)則的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)言論(lun)舉(ju)止(zhi)都會(hui)(hui)(hui)遭到(dao)公眾的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)議論(lun)或(huo)譴責。這樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社(she)會(hui)(hui)(hui)必然(ran)保守封閉(bi)、對外排斥，成為產生社(she)會(hui)(hui)(hui)偏(pian)見(jian)和種族歧視的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)溫床(chuang)。

當然(ran)(ran)，人(ren)(ren)(ren)與社(she)(she)會的(de)(de)(de)(de)(de)(de)關系總是(shi)(shi)兩(liang)方(fang)面的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)因素常常是(shi)(shi)更(geng)主要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)面，人(ren)(ren)(ren)對(dui)(dui)(dui)(dui)社(she)(she)會采(cai)取(qu)不(bu)(bu)同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)態度(du)(du)和立(li)場往往會引出不(bu)(bu)同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)結果。克(ke)里斯默斯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)悲劇有社(she)(she)會對(dui)(dui)(dui)(dui)他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)公，種族歧視的(de)(de)(de)(de)(de)(de)壓力，但(dan)命(ming)運的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作對(dui)(dui)(dui)(dui)卻(que)是(shi)(shi)注定不(bu)(bu)變的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。”那條延伸了(le)三十年的(de)(de)(de)(de)(de)(de)街(jie)道……已經繞了(le)個圓圈，但(dan)他(ta)仍(reng)(reng)然(ran)(ran)套(tao)在(zai)(zai)里面。”在(zai)(zai)他(ta)為社(she)(she)會中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“自(zi)我”而(er)苦(ku)惱而(er)求索的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)生(sheng)(sheng)中，他(ta)對(dui)(dui)(dui)(dui)社(she)(she)會和他(ta)人(ren)(ren)(ren)采(cai)取(qu)了(le)不(bu)(bu)妥協的(de)(de)(de)(de)(de)(de)頑(wan)強態度(du)(du)，可是(shi)(shi)，他(ta)自(zi)己(ji)也忽視了(le)對(dui)(dui)(dui)(dui)社(she)(she)會和對(dui)(dui)(dui)(dui)自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)了(le)解，甚(shen)至“他(ta)在(zai)(zai)這(zhe)片土地(di)上長大成(cheng)人(ren)(ren)(ren)……對(dui)(dui)(dui)(dui)這(zhe)片土地(di)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)真(zhen)正形態和感受還一(yi)無所(suo)知(zhi)，……對(dui)(dui)(dui)(dui)大地(di)也必須遵循的(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)可更(geng)改的(de)(de)(de)(de)(de)(de)法(fa)則，他(ta)仍(reng)(reng)然(ran)(ran)一(yi)竅不(bu)(bu)通。”直到他(ta)感到周身虛脫無力，才意識(shi)到。生(sheng)(sheng)存(cun)原來是(shi)(shi)這(zhe)么(me)回事”。（第14章）在(zai)(zai)海托華和伯頓的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情形，可以(yi)說伯頓更(geng)多的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)歷(li)史創(chuang)傷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)受害者，一(yi)個被社(she)(she)會扭曲了(le)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)物，而(er)海托華雖生(sheng)(sheng)猶死(si)地(di)虛擲(zhi)了(le)一(yi)生(sheng)(sheng)，則主要應由(you)他(ta)自(zi)己(ji)負責。對(dui)(dui)(dui)(dui)莉娜來說，她是(shi)(shi)自(zi)然(ran)(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)幸運兒。她總是(shi)(shi)得(de)到各(ge)地(di)鄉親的(de)(de)(de)(de)(de)(de)幫(bang)助，杰弗生(sheng)(sheng)鎮的(de)(de)(de)(de)(de)(de)鄉親對(dui)(dui)(dui)(dui)她也是(shi)(shi)友善的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。正像福(fu)克(ke)納在(zai)(zai)他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)其(qi)他(ta)小說里所(suo)表現的(de)(de)(de)(de)(de)(de)那樣，他(ta)對(dui)(dui)(dui)(dui)南方(fang)社(she)(she)會的(de)(de)(de)(de)(de)(de)描寫(xie)是(shi)(shi)客觀真(zhen)實(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，但(dan)對(dui)(dui)(dui)(dui)存(cun)在(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)問題和弊端所(suo)持的(de)(de)(de)(de)(de)(de)態度(du)(du)，則是(shi)(shi)相(xiang)當溫和的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。

在(zai)(zai)(zai)(zai)福(fu)克(ke)(ke)納(na)筆下(xia)，人(ren)(ren)(ren)(ren)性之光的(de)(de)(de)(de)(de)顯現(xian)(xian)(xian)(xian)，是(shi)(shi)(shi)通(tong)過兩條(tiao)(tiao)明(ming)(ming)線(xian)而(er)最后達(da)到暗合(he)(he)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)條(tiao)(tiao)是(shi)(shi)(shi)痛(tong)苦(ku)、殉(xun)(xun)難的(de)(de)(de)(de)(de)線(xian)，一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)條(tiao)(tiao)是(shi)(shi)(shi)光明(ming)(ming)、本真的(de)(de)(de)(de)(de)線(xian)。具體地說(shuo)(shuo)，喬·克(ke)(ke)里(li)(li)斯(si)(si)默斯(si)(si)便是(shi)(shi)(shi)前者。三(san)十(shi)年的(de)(de)(de)(de)(de)折磨和(he)(he)打擊，三(san)十(shi)年心靈(ling)的(de)(de)(de)(de)(de)流浪和(he)(he)對(dui)“自(zi)(zi)我”身份的(de)(de)(de)(de)(de)追尋與(yu)確認(ren)，都以(yi)痛(tong)苦(ku)和(he)(he)絕望告終(zhong)。正(zheng)如(ru)(ru)他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)名字所(suo)(suo)(suo)喻示(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)那(nei)樣(yang)，他(ta)苦(ku)難而(er)生，殉(xun)(xun)難而(er)亡。他(ta)是(shi)(shi)(shi)社會種種矛盾(dun)尤其(qi)是(shi)(shi)(shi)種族主義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)祭品(pin)，也(ye)是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)盞(zhan)警醒愚(yu)妄和(he)(he)偏(pian)狹的(de)(de)(de)(de)(de)世俗(su)靈(ling)魂的(de)(de)(de)(de)(de)長明(ming)(ming)燈(deng)：“他(ta)們不(bu)會忘記這(zhe)情(qing)景。無論在(zai)(zai)(zai)(zai)多么清幽的(de)(de)(de)(de)(de)山谷，無論在(zai)(zai)(zai)(zai)多么寧靜(jing)(jing)怡人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)古老(lao)河邊(bian)，也(ye)無論在(zai)(zai)(zai)(zai)任何孩子純潔如(ru)(ru)鏡的(de)(de)(de)(de)(de)臉上，他(ta)們都將記起舊日的(de)(de)(de)(de)(de)災難，并化(hua)(hua)生出新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)希(xi)望。但正(zheng)如(ru)(ru)前文(wen)所(suo)(suo)(suo)說(shuo)(shuo)，他(ta)對(dui)“人(ren)(ren)(ren)(ren)”之本義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)理解，對(dui)仍(reng)在(zai)(zai)(zai)(zai)迷茫中、仍(reng)被異化(hua)(hua)之力盲目牽引的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)警示(shi)，是(shi)(shi)(shi)以(yi)生命為(wei)(wei)(wei)代價的(de)(de)(de)(de)(de)"但克(ke)(ke)里(li)(li)斯(si)(si)默斯(si)(si)在(zai)(zai)(zai)(zai)痛(tong)苦(ku)、毀滅中明(ming)(ming)白的(de)(de)(de)(de)(de)道理，原卻(que)只是(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)本來的(de)(de)(de)(de)(de)存在(zai)(zai)(zai)(zai)"這(zhe)便是(shi)(shi)(shi)小說(shuo)(shuo)中的(de)(de)(de)(de)(de)另一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)條(tiao)(tiao)線(xian)以(yi)莉(li)娜·格羅夫(fu)為(wei)(wei)(wei)代表的(de)(de)(de)(de)(de)“自(zi)(zi)然”美(mei)(mei)(mei)。莉(li)娜是(shi)(shi)(shi)作為(wei)(wei)(wei)光明(ming)(ming)、美(mei)(mei)(mei)、自(zi)(zi)然、不(bu)折不(bu)撓和(he)(he)希(xi)望的(de)(de)(de)(de)(de)化(hua)(hua)身，在(zai)(zai)(zai)(zai)小說(shuo)(shuo)中出現(xian)(xian)(xian)(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)她，也(ye)是(shi)(shi)(shi)福(fu)克(ke)(ke)納(na)創(chuang)作生涯(ya)中的(de)(de)(de)(de)(de)第一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)縷亮光，是(shi)(shi)(shi)“比(bi)基(ji)督文(wen)明(ming)(ming)更為(wei)(wei)(wei)古老(lao)”的(de)(de)(de)(de)(de)時代精(jing)神的(de)(de)(de)(de)(de)再(zai)現(xian)(xian)(xian)(xian)，她“從容自(zi)(zi)在(zai)(zai)(zai)(zai)地行進(jin)在(zai)(zai)(zai)(zai)路上的(de)(de)(de)(de)(de)形象(xiang)(xiang)”，猶若“古甕(weng)上的(de)(de)(de)(de)(de)繪畫(hua)”，“老(lao)在(zai)(zai)(zai)(zai)行進(jin)卻(que)沒有(you)移動”，那(nei)是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)幅自(zi)(zi)古未變也(ye)不(bu)會變的(de)(de)(de)(de)(de)“靜(jing)(jing)態美(mei)(mei)(mei)”的(de)(de)(de)(de)(de)圖景，是(shi)(shi)(shi)福(fu)克(ke)(ke)納(na)所(suo)(suo)(suo)贊美(mei)(mei)(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)然的(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)(mei)(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)性: 使人(ren)(ren)(ren)(ren)類永垂不(bu)朽的(de)(de)(de)(de)(de)“勇氣、榮譽、希(xi)望、自(zi)(zi)豪(hao)、同情(qing)、憐憫之心和(he)(he)犧牲精(jing)神，莉(li)娜便是(shi)(shi)(shi)所(suo)(suo)(suo)有(you)這(zhe)些(xie)美(mei)(mei)(mei)德的(de)(de)(de)(de)(de)綜合(he)(he)體。喬·克(ke)(ke)里(li)(li)斯(si)(si)默斯(si)(si)在(zai)(zai)(zai)(zai)生命的(de)(de)(de)(de)(de)最后時刻所(suo)(suo)(suo)顯現(xian)(xian)(xian)(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)，也(ye)正(zheng)是(shi)(shi)(shi)這(zhe)些(xie)人(ren)(ren)(ren)(ren)之所(suo)(suo)(suo)以(yi)成為(wei)(wei)(wei)他(ta)自(zi)(zi)身的(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)(mei)(mei)德。他(ta)手中上了膛的(de)(de)(de)(de)(de)槍，成了人(ren)(ren)(ren)(ren)類力量和(he)(he)寬恕的(de)(de)(de)(de)(de)象(xiang)(xiang)征(zheng)。也(ye)正(zheng)是(shi)(shi)(shi)在(zai)(zai)(zai)(zai)這(zhe)里(li)(li)，喬·克(ke)(ke)里(li)(li)斯(si)(si)默斯(si)(si)，福(fu)克(ke)(ke)納(na)筆下(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)社會異化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)犧牲品(pin)，經過苦(ku)苦(ku)求索，驀然回首終(zhong)于找到的(de)(de)(de)(de)(de)“自(zi)(zi)我”，與(yu)“人(ren)(ren)(ren)(ren)類昔日的(de)(de)(de)(de)(de)榮耀(yao)”之化(hua)(hua)身的(de)(de)(de)(de)(de)莉(li)娜·格羅夫(fu)所(suo)(suo)(suo)具備的(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)(mei)(mei)德，實現(xian)(xian)(xian)(xian)完(wan)美(mei)(mei)(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)暗合(he)(he)"這(zhe)也(ye)暗示(shi)了福(fu)克(ke)(ke)納(na)給處(chu)于困境中的(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)(xian)(xian)(xian)代人(ren)(ren)(ren)(ren)所(suo)(suo)(suo)指的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)條(tiao)(tiao)精(jing)神出路。

1957年福(fu)克納(na)在弗(fu)吉尼亞(ya)大學講演時(shi)，有(you)人(ren)問到(dao)這個問題(ti)，福(fu)克納(na)明確(que)地這樣答(da)道：”在密西(xi)西(xi)比州，八月(yue)中(zhong)旬會有(you)幾天(tian)突然出現秋天(tian)即至的跡(ji)象：天(tian)氣(qi)涼爽，天(tian)空里彌漫著柔和透明的光(guang)線，仿佛它(ta)不是來(lai)自當天(tian)而是從古老的往昔降臨(lin)，甚至可能(neng)有(you)從希(xi)臘、從奧(ao)林匹克山某處來(lai)的農牧神(shen)、森林神(shen)和其(qi)他神(shen)祗(zhi)。這種天(tian)氣(qi)只持續一(yi)兩天(tian)便消失了。但(dan)在我(wo)生長(chang)的縣內(nei)每(mei)年八月(yue)都會出現。這就是那標題(ti)的涵義(yi)。對我(wo)說來(lai)，它(ta)是一(yi)個令(ling)人(ren)怡悅和喚起遐(xia)想的標題(ti)，因為(wei)它(ta)使我(wo)回憶起那段時(shi)間(jian)，領(ling)略到(dao)那比我(wo)們的基督教文明更古老的透明光(guang)澤。”

福(fu)克納的(de)(de)回答既表明“八月(yue)之光”是指他(ta)家鄉實有的(de)(de)自(zi)然(ran)景象(xiang)，更暗示了(le)(le)它包(bao)含的(de)(de)古老深(shen)遠的(de)(de)底蘊。因此(ci)，這(zhe)個“喚(huan)起遐想(xiang)的(de)(de)標題”令人(ren)(ren)聯想(xiang)到(dao)莉娜身上(shang)閃現的(de)(de)超(chao)越道德準則(ze)的(de)(de)異教(jiao)觀，她(ta)那(nei)自(zi)然(ran)純真、超(chao)然(ran)物(wu)外的(de)(de)品性；也可用來寓言般地暗示這(zhe)部小說(shuo)超(chao)越時空的(de)(de)普遍意義——人(ren)(ren)世間、人(ren)(ren)生(sheng)中總有那(nei)么(me)一(yi)段神奇的(de)(de)時光，即使很短暫(zan)；小說(shuo)中幾個主(zhu)要人(ren)(ren)物(wu)屆時都從(cong)中得到(dao)了(le)(le)啟迪或拯救(jiu)：拜倫·邦奇遇到(dao)莉娜后一(yi)見鐘情，儼然(ran)變成了(le)(le)另(ling)一(yi)個人(ren)(ren)；喬·克里斯(si)默斯(si)一(yi)生(sheng)追尋自(zi)我，最(zui)后發現他(ta)生(sheng)活中需(xu)要的(de)(de)只是簡單的(de)(de)寧靜；海托華在(zai)(zai)助產(chan)新生(sheng)命的(de)(de)感悟(wu)下(xia)，終(zhong)于掙脫(tuo)出(chu)往昔(xi)的(de)(de)惡夢(meng)，認識到(dao)自(zi)己的(de)(de)過(guo)錯和人(ren)(ren)們應當彼此(ci)相依的(de)(de)生(sheng)存事(shi)實。推(tui)而言之，《八月(yue)之光》可以作為(wei)《福(fu)克納在(zai)(zai)接受諾貝爾(er)文(wen)學(xue)獎(jiang)時的(de)(de)演(yan)說(shuo)》的(de)(de)注釋(shi)，象(xiang)征(zheng)著(zhu)人(ren)(ren)類將賴以“永垂(chui)不(bu)朽(xiu)”的(de)(de)古今延綿(mian)的(de)(de)“人(ren)(ren)類昔(xi)日的(de)(de)榮耀”。

寫作特點

在(zai)小(xiao)說藝術形式方面，福(fu)克(ke)納在(zai)《八月之(zhi)光》里把現代(dai)主義的技巧與(yu)傳統的藝術手法有機地結合起來。如(ru)果說，他此前(qian)的小(xiao)說以(yi)多角度的敘事觀點(dian)著稱，《八月之(zhi)光》則(ze)以(yi)多線索(suo)的情節結構聞(wen)名。正(zheng)像《喧嘩與(yu)騷動》和(he)《我彌留之(zhi)際》一(yi)次只讓讀(du)者(zhe)(zhe)通過一(yi)個(ge)人(ren)物的視(shi)角去(qu)觀察(cha)和(he)理解中(zhong)心故事，《八月之(zhi)光》拒絕讀(du)者(zhe)(zhe)順著一(yi)條(tiao)連貫的線索(suo)去(qu)窺知全貌(mao)。福(fu)克(ke)納能夠如(ru)此操作所憑藉(jie)的控(kong)制閥，前(qian)者(zhe)(zhe)是人(ren)物的意識(shi)流(liu)動，后者(zhe)(zhe)則(ze)是時間的跳躍交織。

時間的跳躍與交織是《八月之光》這(zhe)部小說比較有特色的寫作手法之一(yi)。作者(zhe)運(yun)用(yong)了多(duo)種時間手段使(shi)得在(zai)十(shi)多(duo)天發生的故事可(ke)以(yi)追溯(su)到人(ren)物(wu)的一(yi)生甚(shen)至是直至其(qi)父輩(bei)祖(zu)輩(bei)的三代家史(shi)。作者(zhe)大(da)量運(yun)用(yong)了預(yu)敘、閃(shan)回(hui)、跳躍、更(geng)替、時間流(liu)逝等等手段，其(qi)中(zhong)又(you)以(yi)閃(shan)回(hui)為(wei)突出。福(fu)克(ke)(ke)納對(dui)于小說里時間的掌控與運(yun)用(yong)可(ke)謂(wei)得心應手，信手拈來。特別在(zai)第(di)二(er)主(zhu)線人(ren)物(wu)喬·克(ke)(ke)里斯默斯的構建中(zhong)，更(geng)是用(yong)得淋漓盡致、極盡其(qi)所能(neng)。

從時(shi)(shi)(shi)間(jian)(jian)(jian)情(qing)(qing)節上來(lai)看，《八(ba)月(yue)之(zhi)光》故事(shi)發(fa)生(sheng)(sheng)(sheng)在(zai)八(ba)月(yue)中旬，大約(yue)歷時(shi)(shi)(shi)10天(tian)。莉(li)(li)娜(na)·格(ge)(ge)魯夫在(zai)小(xiao)(xiao)說(shuo)開始時(shi)(shi)(shi)行進(jin)在(zai)路(lu)上的(de)時(shi)(shi)(shi)間(jian)(jian)(jian)是(shi)(shi)(shi)星期(qi)(qi)五，星期(qi)(qi)六(liu)下午她到達杰(jie)弗生(sheng)(sheng)(sheng)鎮，這時(shi)(shi)(shi)小(xiao)(xiao)說(shuo)描述了(le)(le)(le)莉(li)(li)娜(na)·格(ge)(ge)魯夫看到的(de)一(yi)(yi)個景象(xiang)：一(yi)(yi)幢住宅在(zai)燃燒，預示(shi)著一(yi)(yi)樁兇(xiong)殺案(an)發(fa)生(sheng)(sheng)(sheng)了(le)(le)(le)。這案(an)子涉及兩個住在(zai)現場附近(jin)的(de)嫌疑犯(fan)——盧(lu)卡(ka)斯(si)(si)(si)·伯(bo)(bo)奇(qi)(qi)和喬·克里(li)斯(si)(si)(si)默斯(si)(si)(si)。兇(xiong)手喬·克里(li)斯(si)(si)(si)默斯(si)(si)(si)逃跑了(le)(le)(le)；為了(le)(le)(le)獲得賞金，作為兇(xiong)手朋友的(de)伯(bo)(bo)奇(qi)(qi)露面來(lai)幫助(zhu)警方(fang)捕捉兇(xiong)手。喬·克里(li)斯(si)(si)(si)默斯(si)(si)(si)逃跑躲藏一(yi)(yi)周之(zhi)后，星期(qi)(qi)六(liu)主動出現在(zai)摩茲鎮。莉(li)(li)娜(na)一(yi)(yi)路(lu)來(lai)尋找的(de)情(qing)(qing)夫恰(qia)恰(qia)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)盧(lu)卡(ka)斯(si)(si)(si)·伯(bo)(bo)奇(qi)(qi)，卻(que)遇見(jian)了(le)(le)(le)拜倫·伯(bo)(bo)奇(qi)(qi)，此時(shi)(shi)(shi)她已即將(jiang)生(sheng)(sheng)(sheng)產(chan)。在(zai)伯(bo)(bo)奇(qi)(qi)的(de)幫助(zhu)下，莉(li)(li)娜(na)住進(jin)了(le)(le)(le)喬·克里(li)斯(si)(si)(si)默斯(si)(si)(si)和伯(bo)(bo)奇(qi)(qi)先(xian)前(qian)住過(guo)的(de)小(xiao)(xiao)木屋(wu)；下一(yi)(yi)周的(de)星期(qi)(qi)一(yi)(yi)早上，莉(li)(li)娜(na)·格(ge)(ge)魯夫由蓋爾·海托華助(zhu)產(chan)，嬰兒(er)誕生(sheng)(sheng)(sheng)了(le)(le)(le)。嬰兒(er)出生(sheng)(sheng)(sheng)這天(tian)恰(qia)好是(shi)(shi)(shi)兇(xiong)手喬·克里(li)斯(si)(si)(si)默斯(si)(si)(si)被(bei)殺害(hai)之(zhi)日(ri)，也在(zai)這一(yi)(yi)天(tian)盧(lu)卡(ka)斯(si)(si)(si)·伯(bo)(bo)奇(qi)(qi)去小(xiao)(xiao)木屋(wu)會見(jian)莉(li)(li)娜(na)·格(ge)(ge)魯夫，可是(shi)(shi)(shi)見(jian)面幾分(fen)鐘后，盧(lu)卡(ka)斯(si)(si)(si)·伯(bo)(bo)奇(qi)(qi)便又(you)逃離。于是(shi)(shi)(shi)，如(ru)同(tong)小(xiao)(xiao)說(shuo)開始時(shi)(shi)(shi)那樣(yang)，莉(li)(li)娜(na)·格(ge)(ge)魯夫又(you)上路(lu)了(le)(le)(le)。整(zheng)個故事(shi)橫(heng)向(xiang)發(fa)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)時(shi)(shi)(shi)間(jian)(jian)(jian)雖然(ran)只有十天(tian)，然(ran)而縱(zong)(zong)向(xiang)延伸的(de)過(guo)去時(shi)(shi)(shi)間(jian)(jian)(jian)卻(que)涉及幾個人物的(de)一(yi)(yi)生(sheng)(sheng)(sheng)，甚至涉及了(le)(le)(le)其父輩祖輩的(de)三代家史(shi)。福克納筆下的(de)時(shi)(shi)(shi)間(jian)(jian)(jian)在(zai)現在(zai)與過(guo)去之(zhi)間(jian)(jian)(jian)流動，不斷地前(qian)后跳躍(yue)相互交叉，形成了(le)(le)(le)一(yi)(yi)個縱(zong)(zong)橫(heng)交錯、血肉豐滿的(de)故事(shi)肌體。

福(fu)克納在(zai)《八月之(zhi)光(guang)》里(li)試驗(yan)著一(yi)(yi)種高度自由(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)組(zu)(zu)合結(jie)(jie)構(gou)(gou)。1957年他(ta)被問到(dao)為什么把海托華的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)身世放在(zai)倒數第(di)二章，他(ta)答道(dao)：”除非像(xiang)驚(jing)險故事(shi)那(nei)樣沿著一(yi)(yi)條直線發展(zhan)(zhan)，否則一(yi)(yi)本小說(shuo)只能是(shi)(shi)一(yi)(yi)系(xi)列(lie)(lie)斷片(pian)。這多(duo)半像(xiang)是(shi)(shi)裝飾一(yi)(yi)個展(zhan)(zhan)覽櫥窗(chuang)。要把各種不(bu)同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)物件(jian)擺放得體(ti)，相互映襯(chen)，需(xu)要有相當的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)眼(yan)力和審(shen)美情趣。原因就在(zai)于此(ci)。在(zai)我(wo)看來(lai)，那(nei)樣放最合適：克里(li)斯(si)默斯(si)故事(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)悲(bei)劇(ju)結(jie)(jie)局最好以(yi)其對立面(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)悲(bei)劇(ju)來(lai)反襯(chen)。”在(zai)福(fu)克納看來(lai)，小說(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)結(jie)(jie)構(gou)(gou)布局，如同干木工(gong)活兒，多(duo)半憑經驗(yan)、憑感覺行事(shi)，或(huo)者像(xiang)“裝飾展(zhan)(zhan)覽櫥窗(chuang)”那(nei)樣，需(xu)要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)以(yi)藝術的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)眼(yan)光(guang)將不(bu)同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)物件(jian)排列(lie)(lie)組(zu)(zu)合，而(er)(er)且(qie)正(zheng)是(shi)(shi)從物件(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自由(you)排列(lie)(lie)組(zu)(zu)合中呈現出新(xin)穎的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)構(gou)(gou)型。因此(ci)，小說(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)式可以(yi)是(shi)(shi)多(duo)元組(zu)(zu)合結(jie)(jie)構(gou)(gou)，而(er)(er)不(bu)必是(shi)(shi)傳統的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)工(gong)斧削的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)直線型的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)單一(yi)(yi)模式；小說(shuo)結(jie)(jie)構(gou)(gou)所追(zhui)求的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)是(shi)(shi)整齊勻稱(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)機械統一(yi)(yi)體(ti)，而(er)(er)應由(you)各斷片(pian)以(yi)自身的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理由(you)呈現出獨特的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)狀，千姿百態地組(zu)(zu)合在(zai)一(yi)(yi)起(qi)，形(xing)成一(yi)(yi)片(pian)天(tian)然(ran)成趣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)畫(hua)面(mian)。

從平行(xing)線(xian)索(suo)(suo)(suo)之(zhi)間(jian)(jian)(jian)見(jian)(jian)到它(ta)們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)聯(lian)系(xi)，從看似分(fen)裂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)排列看出天(tian)然渾(hun)成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)組合，顯然這(zhe)(zhe)對(dui)讀(du)者(zhe)更具(ju)有(you)挑戰(zhan)性。在(zai)(zai)(zai)(zai)創(chuang)(chuang)作(zuo)過程中，福克(ke)(ke)(ke)納(na)曾一(yi)(yi)(yi)(yi)度把(ba)第(di)三(san)(san)章(zhang)(zhang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)節放在(zai)(zai)(zai)(zai)開頭(tou)，后(hou)(hou)來(lai)才改成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)以(yi)(yi)莉(li)娜(na)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)故事(shi)(shi)開端，末(mo)了(le)(le)(le)(le)再(zai)以(yi)(yi)她(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)故事(shi)(shi)結尾(wei)。這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)(yi)(yi)首(shou)一(yi)(yi)(yi)(yi)尾(wei)，構(gou)(gou)(gou)成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)了(le)(le)(le)(le)整個(ge)(ge)小說(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)統(tong)一(yi)(yi)(yi)(yi)框架。莉(li)娜(na)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)故事(shi)(shi)采用傳統(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)敘(xu)事(shi)(shi)手法(fa)，因為這(zhe)(zhe)更適應(ying)她(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)故事(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)題(ti)含(han)義(yi)。她(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)故事(shi)(shi)在(zai)(zai)(zai)(zai)首(shou)章(zhang)(zhang)運(yun)(yun)用的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)直接描(miao)述(shu)，末(mo)章(zhang)(zhang)卻通(tong)過一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)家具(ju)商販來(lai)轉述(shu)，兩(liang)(liang)相(xiang)對(dui)照，一(yi)(yi)(yi)(yi)近一(yi)(yi)(yi)(yi)遠地(di)呈現出她(ta)(ta)(ta)不斷“行(xing)進在(zai)(zai)(zai)(zai)路上”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)永恒意象。前三(san)(san)章(zhang)(zhang)分(fen)別引入(ru)莉(li)娜(na)、克(ke)(ke)(ke)里(li)斯(si)(si)默(mo)(mo)斯(si)(si)和(he)(he)海(hai)托(tuo)華(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)故事(shi)(shi)，其中包(bao)含(han)一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)共同之(zhi)處：描(miao)寫(xie)他們如(ru)何(he)(he)來(lai)到杰(jie)(jie)弗生(sheng)(sheng)鎮(zhen)；最后(hou)(hou)三(san)(san)章(zhang)(zhang)這(zhe)(zhe)三(san)(san)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)順(shun)序卻顛(dian)倒過來(lai)，分(fen)別描(miao)寫(xie)他們如(ru)何(he)(he)離開（包(bao)括死的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方式(shi)）杰(jie)(jie)弗生(sheng)(sheng)鎮(zhen)。這(zhe)(zhe)樣，前后(hou)(hou)六章(zhang)(zhang)在(zai)(zai)(zai)(zai)兩(liang)(liang)個(ge)(ge)層(ceng)(ceng)面(mian)上首(shou)尾(wei)呼應(ying)，遙相(xiang)對(dui)照，使這(zhe)(zhe)部(bu)看似畸形的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)小說(shuo)(shuo)不失為一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)獨特的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)統(tong)一(yi)(yi)(yi)(yi)體。在(zai)(zai)(zai)(zai)各(ge)(ge)線(xian)索(suo)(suo)(suo)之(zhi)間(jian)(jian)(jian)，尤其是(shi)(shi)(shi)兩(liang)(liang)大平行(xing)主(zhu)(zhu)線(xian)之(zhi)間(jian)(jian)(jian)，表面(mian)上兩(liang)(liang)線(xian)從未交叉，莉(li)娜(na)與(yu)克(ke)(ke)(ke)里(li)斯(si)(si)默(mo)(mo)斯(si)(si)從未見(jian)(jian)過面(mian)，但(dan)福克(ke)(ke)(ke)納(na)從小說(shuo)(shuo)主(zhu)(zhu)題(ti)、人(ren)物遭遇、事(shi)(shi)件：行(xing)動(dong)、時間(jian)(jian)(jian)、用品(pin)、話語、意象等(deng)(deng)諸多(duo)細(xi)節描(miao)寫(xie)上，巧妙地(di)大量采用了(le)(le)(le)(le)對(dui)置、對(dui)位、對(dui)應(ying)、反(fan)襯等(deng)(deng)手法(fa)，構(gou)(gou)(gou)成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)了(le)(le)(le)(le)不同線(xian)索(suo)(suo)(suo)之(zhi)間(jian)(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)契(qi)合與(yu)張力(li)，維系(xi)了(le)(le)(le)(le)小說(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)整體結構(gou)(gou)(gou)。比(bi)如(ru)，莉(li)娜(na)和(he)(he)克(ke)(ke)(ke)里(li)斯(si)(si)默(mo)(mo)斯(si)(si)都(dou)(dou)是(shi)(shi)(shi)孤兒(er)，曾被(bei)另一(yi)(yi)(yi)(yi)家收養，最后(hou)(hou)都(dou)(dou)以(yi)(yi)越窗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方式(shi)逃(tao)走；在(zai)(zai)(zai)(zai)同一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)星期(qi)五，莉(li)娜(na)搭乘馬車懷(huai)(huai)著希望去會(hui)見(jian)(jian)情(qing)夫(fu)(fu)，朝杰(jie)(jie)弗生(sheng)(sheng)鎮(zhen)悠緩地(di)行(xing)駛；克(ke)(ke)(ke)里(li)斯(si)(si)默(mo)(mo)斯(si)(si)卻從早到晚消磨時光，懷(huai)(huai)著殺(sha)(sha)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)動(dong)機等(deng)(deng)待夜幕降(jiang)臨去殺(sha)(sha)死情(qing)人(ren)；莉(li)娜(na)來(lai)到杰(jie)(jie)弗生(sheng)(sheng)鎮(zhen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)周正(zheng)是(shi)(shi)(shi)克(ke)(ke)(ke)里(li)斯(si)(si)默(mo)(mo)斯(si)(si)逃(tao)離該鎮(zhen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時候(hou)(hou)；莉(li)娜(na)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)嬰兒(er)在(zai)(zai)(zai)(zai)星期(qi)一(yi)(yi)(yi)(yi)誕生(sheng)(sheng)，克(ke)(ke)(ke)里(li)斯(si)(si)默(mo)(mo)斯(si)(si)卻在(zai)(zai)(zai)(zai)這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)(yi)(yi)天(tian)慘遭殺(sha)(sha)害(hai)；兩(liang)(liang)個(ge)(ge)人(ren)都(dou)(dou)對(dui)自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)姓(xing)名十分(fen)重(zhong)視(shi)，一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)說(shuo)(shuo)：“我現在(zai)(zai)(zai)(zai)還(huan)沒姓(xing)伯(bo)奇(qi)呢，我叫莉(li)娜(na)·格羅夫(fu)(fu)。”（第(di)1章(zhang)(zhang)）另一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)聲稱(cheng)：”我不姓(xing)麥克(ke)(ke)(ke)依(yi)琴，克(ke)(ke)(ke)里(li)斯(si)(si)默(mo)(mo)斯(si)(si)才是(shi)(shi)(shi)我的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)姓(xing)。”（第(di)6章(zhang)(zhang)）在(zai)(zai)(zai)(zai)其他線(xian)索(suo)(suo)(suo)之(zhi)間(jian)(jian)(jian)也大量運(yun)(yun)用這(zhe)(zhe)些手法(fa)：海(hai)托(tuo)華(hua)和(he)(he)伯(bo)頓都(dou)(dou)是(shi)(shi)(shi)堅持住在(zai)(zai)(zai)(zai)杰(jie)(jie)弗生(sheng)(sheng)鎮(zhen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不受歡迎的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)外來(lai)者(zhe)，他們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)祖輩父輩都(dou)(dou)有(you)美國內(nei)(nei)戰(zhan)和(he)(he)重(zhong)建時期(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不幸經歷，都(dou)(dou)有(you)類似的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)怪癖，對(dui)后(hou)(hou)代留(liu)下(xia)了(le)(le)(le)(le)沉痛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)神創(chuang)(chuang)傷(shang)；莉(li)娜(na)和(he)(he)伯(bo)頓，一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)年輕單純(chun)、充(chong)滿活力(li)生(sheng)(sheng)機，一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)空負(fu)了(le)(le)(le)(le)年華(hua)、以(yi)(yi)死作(zuo)為解(jie)脫(tuo)，但(dan)兩(liang)(liang)人(ren)大致在(zai)(zai)(zai)(zai)同一(yi)(yi)(yi)(yi)時候(hou)(hou)懷(huai)(huai)上身孕，前者(zhe)為后(hou)(hou)者(zhe)燒毀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)莊(zhuang)園帶來(lai)新生(sheng)(sheng)；星期(qi)一(yi)(yi)(yi)(yi)下(xia)午(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)同一(yi)(yi)(yi)(yi)時候(hou)(hou)，拜倫-邦(bang)奇(qi)在(zai)(zai)(zai)(zai)野外追趕(gan)再(zai)次逃(tao)離的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)伯(bo)奇(qi)，矮小的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)邦(bang)奇(qi)甘愿被(bei)高大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)伯(bo)奇(qi)痛打(da)一(yi)(yi)(yi)(yi)頓；而(er)氣盛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)珀西·格雷姆則在(zai)(zai)(zai)(zai)城里(li)窮追亡命的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)克(ke)(ke)(ke)里(li)斯(si)(si)默(mo)(mo)斯(si)(si)，后(hou)(hou)者(zhe)握著手槍卻未向追擊者(zhe)還(huan)擊。……細(xi)心閱讀(du)，便會(hui)發現層(ceng)(ceng)出不窮的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)這(zhe)(zhe)類細(xi)節描(miao)寫(xie)。福克(ke)(ke)(ke)納(na)似乎(hu)關心的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不是(shi)(shi)(shi)各(ge)(ge)線(xian)索(suo)(suo)(suo)之(zhi)間(jian)(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)融匯(hui)或調和(he)(he)，相(xiang)反(fan)是(shi)(shi)(shi)彼此(ci)間(jian)(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)置、對(dui)比(bi)或反(fan)襯，正(zheng)是(shi)(shi)(shi)這(zhe)(zhe)些匠心獨運(yun)(yun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)手法(fa)，賦予(yu)了(le)(le)(le)(le)《八月之(zhi)光》多(duo)線(xian)索(suo)(suo)(suo)結構(gou)(gou)(gou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)向心力(li)，使“頭(tou)重(zhong)腳輕”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形態獲(huo)得了(le)(le)(le)(le)內(nei)(nei)在(zai)(zai)(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)整體性。邁克(ke)(ke)(ke)爾(er)·米爾(er)格特高度地(di)評價了(le)(le)(le)(le)福克(ke)(ke)(ke)納(na)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)探索(suo)(suo)(suo)和(he)(he)取得的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)就：“正(zheng)是(shi)(shi)(shi)在(zai)(zai)(zai)(zai)《八月之(zhi)光》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)(chuang)作(zuo)里(li)，福克(ke)(ke)(ke)納(na)首(shou)次成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)功地(di)找到了(le)(le)(le)(le)自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)結構(gou)(gou)(gou)模式(shi)：幾條在(zai)(zai)(zai)(zai)本質(zhi)上彼此(ci)區(qu)別、各(ge)(ge)自(zi)獨立的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)敘(xu)事(shi)(shi)線(xian)索(suo)(suo)(suo)既能同時展開又能不斷地(di)相(xiang)互影(ying)響——每一(yi)(yi)(yi)(yi)條線(xian)索(suo)(suo)(suo)都(dou)(dou)在(zai)(zai)(zai)(zai)以(yi)(yi)某(mou)種方式(shi)持續地(di)默(mo)(mo)契(qi)另外的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)線(xian)索(suo)(suo)(suo)，往往造成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)相(xiang)得益彰的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)甚至是(shi)(shi)(shi)喜劇式(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)效果(guo)。”

作品影響

1932年10月6日(ri)《八月之(zhi)(zhi)光(guang)》在(zai)美國問世，立即引起評(ping)論(lun)家(jia)的(de)關注，就在(zai)小說(shuo)發表的(de)同一周內，美國很有(you)(you)影(ying)響(xiang)的(de)報刊《星(xing)期六文(wen)學評(ping)論(lun)》和《紐約(yue)時報書評(ping)》即載文(wen)評(ping)論(lun)；次年1月，一向對福(fu)克(ke)納作(zuo)品并(bing)不熱心的(de)英國也相繼有(you)(you)權威的(de)批(pi)評(ping)家(jia)撰文(wen)。盡管初期的(de)評(ping)論(lun)在(zai)肯定(ding)它的(de)同時不無(wu)訾議(yi)，但隨著評(ping)論(lun)的(de)深入，到了1935年8月，《八月之(zhi)(zhi)光(guang)》作(zuo)為福(fu)克(ke)納有(you)(you)特色的(de)重要作(zuo)品已得(de)到公認。

作品評價

評論家(jia)喬治·奧(ao)當尼(ni)爾（Goegre O'Dnonen）則說：“總的(de)(de)來看，《八月之光》比福克納所(suo)寫(xie)的(de)(de)任何一部(bu)作品都(dou)更為成熟，視(shi)界更為寬廣，更接近于最終和真實地揭(jie)示出人的(de)(de)潛力。”