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角色介紹

莉娜·格魯夫

第一條(tiao)主(zhu)線主(zhu)人公莉(li)娜(na)(na)(na)·格(ge)魯(lu)夫(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)姓氏“格(ge)魯(lu)夫(fu)”既有“樹叢(cong)、樹林(lin)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)思，也暗含“生(sheng)命”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)義。莉(li)娜(na)(na)(na)·格(ge)魯(lu)夫(fu)懷(huai)著身(shen)(shen)孕(yun)尋夫(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷程，和(he)森林(lin)女神的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形象(xiang)(xiang)不謀而(er)(er)合，也正是福(fu)克(ke)納想(xiang)要體(ti)現(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“大(da)地母(mu)親(qin)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形象(xiang)(xiang)。可以說(shuo)，莉(li)娜(na)(na)(na)·格(ge)魯(lu)夫(fu)在(zai)福(fu)克(ke)納的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)筆下就(jiu)(jiu)是大(da)地母(mu)親(qin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)化身(shen)(shen)。大(da)地母(mu)親(qin)是繁衍女神，象(xiang)(xiang)征著生(sheng)育、繁殖和(he)多產；而(er)(er)莉(li)娜(na)(na)(na)·格(ge)魯(lu)夫(fu)所體(ti)現(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人物特征“life（生(sheng)命力）、peace（平和(he)）、and quaint order（體(ti)態(tai)健康）”，正是作者試(shi)圖傳(chuan)遞給讀者的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一種(zhong)大(da)地母(mu)親(qin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形象(xiang)(xiang)特征。Hlavsa Jmmes認為莉(li)娜(na)(na)(na)就(jiu)(jiu)是圣(sheng)母(mu)瑪利亞(ya)(ya)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)象(xiang)(xiang)征，而(er)(er)一直(zhi)幫(bang)助陪伴她(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)支線人物拜倫·伯奇（Byron Bunch）就(jiu)(jiu)是Joseph（約(yue)瑟）的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)象(xiang)(xiang)征。正如(ru)圣(sheng)母(mu)瑪利亞(ya)(ya)一樣，莉(li)娜(na)(na)(na)出現(xian)在(zai)八月(yue)，凱撒·奧古斯都時代和(he)圣(sheng)母(mu)升天節(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)日子，她(ta)穿(chuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是圣(sheng)母(mu)瑪利亞(ya)(ya)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)顏(yan)色———藍(lan)色，她(ta)也拿著一把棕櫚扇……從情節(jie)上說(shuo)，莉(li)娜(na)(na)(na)一路尋夫(fu)無果也和(he)圣(sheng)母(mu)瑪利亞(ya)(ya)無孕(yun)而(er)(er)生(sheng)，受圣(sheng)靈感應而(er)(er)懷(huai)孕(yun)，有著相似之處。

莉娜與其(qi)說(shuo)是(shi)福克(ke)納塑(su)造的一(yi)(yi)(yi)個人物，不(bu)如說(shuo)是(shi)他(ta)有意(yi)運用的一(yi)(yi)(yi)個非人格化的意(yi)味(wei)雋永的象征。她(ta)從容自在地行進在路上的形(xing)象貫穿(chuan)小(xiao)說(shuo)始終，不(bu)僅為(wei)整個小(xiao)說(shuo)構(gou)建了(le)一(yi)(yi)(yi)個框架(jia)，更暗示了(le)一(yi)(yi)(yi)個以鄉(xiang)村背景的淳樸人生。她(ta)身上閃(shan)現的自然淳樸、寬厚仁愛、堅韌不(bu)拔、樂(le)觀自在的精神(shen)。可以說(shuo)，她(ta)就是(shi)“八月之光”的光輝的具體(ti)象征。

喬·克里斯默斯

第二條主(zhu)線主(zhu)人(ren)公喬(qiao)·克(ke)(ke)(ke)(ke)里(li)斯(si)(si)(si)默斯(si)(si)(si)表面(mian)上很顯然是(shi)(shi)由(you)于出生(sheng)(sheng)在(zai)(zai)圣誕(dan)夜，由(you)此(ci)被命(ming)名為“喬(qiao)·克(ke)(ke)(ke)(ke)里(li)斯(si)(si)(si)默斯(si)(si)(si)（Chrismas）”。而(er)(er)(er)小說(shuo)中故事情節的(de)(de)(de)發展(zhan)、人(ren)物的(de)(de)(de)命(ming)運結(jie)局又似乎暗示(shi)了(le)一(yi)個(ge)驚(jing)人(ren)的(de)(de)(de)相(xiang)似：喬(qiao)·克(ke)(ke)(ke)(ke)里(li)斯(si)(si)(si)默斯(si)(si)(si)搞不(bu)清楚自己的(de)(de)(de)身(shen)世，不(bu)知自己的(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)父是(shi)(shi)誰，一(yi)生(sheng)(sheng)都(dou)在(zai)(zai)為“我是(shi)(shi)誰”而(er)(er)(er)糾結(jie)。正如(ru)耶穌(su)基(ji)督的(de)(de)(de)誕(dan)生(sheng)(sheng)是(shi)(shi)由(you)圣母瑪利亞無孕(yun)而(er)(er)(er)生(sheng)(sheng)，而(er)(er)(er)沒有(you)生(sheng)(sheng)父。當莉娜·格魯(lu)夫(fu)的(de)(de)(de)嬰兒在(zai)(zai)星期一(yi)降生(sheng)(sheng)時，恰恰是(shi)(shi)喬(qiao)·克(ke)(ke)(ke)(ke)里(li)斯(si)(si)(si)默斯(si)(si)(si)被殺死的(de)(de)(de)時間。這(zhe)樣的(de)(de)(de)安排和耶穌(su)基(ji)督的(de)(de)(de)受(shou)難與復活有(you)著(zhu)不(bu)謀而(er)(er)(er)合的(de)(de)(de)相(xiang)似，很容(rong)易讓人(ren)聯想(xiang)到喬(qiao)·克(ke)(ke)(ke)(ke)里(li)斯(si)(si)(si)默斯(si)(si)(si)就是(shi)(shi)耶穌(su)基(ji)督的(de)(de)(de)化(hua)身(shen)。喬(qiao)·克(ke)(ke)(ke)(ke)里(li)斯(si)(si)(si)默斯(si)(si)(si)的(de)(de)(de)名字縮寫為“J.C”這(zhe)又和耶穌(su)基(ji)督（Jesus Christ）的(de)(de)(de)名字縮寫一(yi)致。因此(ci)，很多(duo)批評家都(dou)在(zai)(zai)各自的(de)(de)(de)文章中將喬(qiao)·克(ke)(ke)(ke)(ke)里(li)斯(si)(si)(si)默斯(si)(si)(si)比作耶穌(su)。

蓋爾·海托華

第三條主線人(ren)物(wu)蓋(gai)(gai)(gai)(gai)(gai)爾(er)·海(hai)托華(hua)(hua)(hua)(hua)是一(yi)個被廢黜(chu)的(de)(de)(de)(de)長老(lao)(lao)會(hui)派教會(hui)牧師。他自幼生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)祖父（美(mei)(mei)國(guo)內戰時(shi)南部同(tong)盟軍戰死(si)的(de)(de)(de)(de)騎兵）的(de)(de)(de)(de)陰影里。他對(dui)(dui)(dui)現實(shi)世界漠不關(guan)心，對(dui)(dui)(dui)教區和(he)會(hui)眾也熟(shu)視(shi)無(wu)睹，甚至在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)布道(dao)壇(tan)上夢囈起祖父的(de)(de)(de)(de)光(guang)榮和(he)死(si)時(shi)的(de)(de)(de)(de)情景。他對(dui)(dui)(dui)妻子的(de)(de)(de)(de)冷漠導致妻子離(li)家(jia)出(chu)走最終跳樓(lou)自殺。凡此種種，蓋(gai)(gai)(gai)(gai)(gai)爾(er)·海(hai)托華(hua)(hua)(hua)(hua)最后(hou)被教會(hui)罷免了(le)牧師的(de)(de)(de)(de)職務，但他拒絕離(li)開(kai)杰(jie)弗生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)鎮，過著(zhu)離(li)群(qun)索居、晦暗陰郁的(de)(de)(de)(de)日子。蓋(gai)(gai)(gai)(gai)(gai)爾(er)·海(hai)托華(hua)(hua)(hua)(hua)從(cong)某種意義(yi)上來說是一(yi)個道(dao)德“反射(she)器”，在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)象(xiang)(xiang)征的(de)(de)(de)(de)含(han)義(yi)下，他和(he)莉(li)(li)(li)娜(na)·格魯夫形成(cheng)(cheng)了(le)鮮明的(de)(de)(de)(de)對(dui)(dui)(dui)比：莉(li)(li)(li)娜(na)總是在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)行進，蓋(gai)(gai)(gai)(gai)(gai)爾(er)·海(hai)托華(hua)(hua)(hua)(hua)總是坐在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)窗(chuang)口；莉(li)(li)(li)娜(na)走在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)灑滿陽光(guang)的(de)(de)(de)(de)道(dao)路上，蓋(gai)(gai)(gai)(gai)(gai)爾(er)·海(hai)托華(hua)(hua)(hua)(hua)住在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)黑暗的(de)(de)(de)(de)屋子里；莉(li)(li)(li)娜(na)年(nian)輕充(chong)滿活力，蓋(gai)(gai)(gai)(gai)(gai)爾(er)·海(hai)托華(hua)(hua)(hua)(hua)年(nian)老(lao)(lao)而晦暗；莉(li)(li)(li)娜(na)象(xiang)(xiang)征著(zhu)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)育多產，蓋(gai)(gai)(gai)(gai)(gai)爾(er)·海(hai)托華(hua)(hua)(hua)(hua)象(xiang)(xiang)征著(zhu)貧瘠(ji)而無(wu)結果。此外，蓋(gai)(gai)(gai)(gai)(gai)爾(er)·海(hai)托華(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)孤(gu)獨(du)與(yu)唯我也與(yu)莉(li)(li)(li)娜(na)的(de)(de)(de)(de)完整與(yu)完美(mei)(mei)形成(cheng)(cheng)了(le)鮮明的(de)(de)(de)(de)象(xiang)(xiang)征對(dui)(dui)(dui)比。但是到(dao)了(le)文章末(mo)尾(wei)，海(hai)托華(hua)(hua)(hua)(hua)為莉(li)(li)(li)娜(na)接生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)之后(hou)感受到(dao)了(le)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)的(de)(de)(de)(de)活力與(yu)喜悅(yue)，打破了(le)傳統的(de)(de)(de)(de)道(dao)德觀念，開(kai)始理解拜倫對(dui)(dui)(dui)莉(li)(li)(li)娜(na)的(de)(de)(de)(de)愛，終于從(cong)沉(chen)睡夢幻(huan)之中覺(jue)醒(xing)而且認識到(dao)自己的(de)(de)(de)(de)過錯。

內容介紹

故事主(zhu)(zhu)要分兩條(tiao)(tiao)線索。第一(yi)條(tiao)(tiao)線索是(shi)關于喬·克(ke)里(li)斯默斯的(de)悲劇(ju)(ju)性故事。這(zhe)個(ge)(ge)姓名與(yu)耶(ye)穌基督近似的(de)孤兒，是(shi)一(yi)個(ge)(ge)中產階級白(bai)(bai)(bai)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)小姐與(yu)墨西哥流浪藝(yi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)私生子，母親分娩時(shi)去世，父親被(bei)(bei)深具種族主(zhu)(zhu)義偏見的(de)外(wai)祖(zu)父槍殺。喬出(chu)(chu)(chu)生后不久便被(bei)(bei)外(wai)祖(zu)父遺(yi)棄(qi)在(zai)一(yi)所白(bai)(bai)(bai)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)孤兒院。5歲時(shi)，因窺見保育員的(de)隱(yin)私，被(bei)(bei)保育員誣告有黑人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)血(xue)統(tong)，從此被(bei)(bei)趕(gan)出(chu)(chu)(chu)孤兒院。雖(sui)然喬的(de)外(wai)表(biao)與(yu)白(bai)(bai)(bai)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)無異，但(dan)(dan)他(ta)背負著血(xue)統(tong)的(de)十字架，因此他(ta)的(de)行動“既不像一(yi)個(ge)(ge)白(bai)(bai)(bai)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)也不像一(yi)個(ge)(ge)黑人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)”，與(yu)社會相(xiang)疏離。33歲時(shi)，喬流浪到杰(jie)弗生鎮當短工，結識了白(bai)(bai)(bai)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)女(nv)性喬安娜(na)，二人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)由相(xiang)愛而(er)同居(ju)。但(dan)(dan)是(shi)，當喬告訴喬安娜(na)自己(ji)有黑人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)血(xue)統(tong)時(shi)，喬安娜(na)提出(chu)(chu)(chu)結束(shu)關系。憤怒中喬殺了喬安娜(na)，數天后，喬投案自首，主(zhu)(zhu)動接受白(bai)(bai)(bai)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)對(dui)他(ta)的(de)私刑處(chu)決。小說的(de)另一(yi)條(tiao)(tiao)線索是(shi)關于萊(lai)(lai)娜(na)·格魯夫的(de)喜劇(ju)(ju)性故事。農村姑娘萊(lai)(lai)娜(na)天真純潔、信仰虔(qian)誠，從阿拉巴馬州來杰(jie)弗生鎮找尋情人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)。已經有孕(yun)在(zai)身的(de)萊(lai)(lai)娜(na)堅信情人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)會負責地與(yu)自己(ji)結婚，沒想(xiang)到事與(yu)愿(yuan)違。幸(xing)虧遇(yu)到好(hao)心的(de)工頭拜倫·本奇(qi)，在(zai)他(ta)的(de)幫助下，萊(lai)(lai)娜(na)生下孩子，最后二人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)幸(xing)福地結合。

背景介紹

20世紀20年(nian)代末(mo)，美國南方(fang)社(she)會(hui)處于新(xin)舊交替的(de)(de)歷史時期，即(ji)南方(fang)文藝(yi)復興時期，社(she)會(hui)矛盾沖(chong)突(tu)尤為激烈。這不僅表現(xian)為宗教的(de)(de)侄桔與(yu)掙(zheng)扎，還有種族(zu)、性別、新(xin)興工商主義(yi)與(yu)傳統價值觀(guan)念間等諸多矛盾，以及由此導致的(de)(de)人性的(de)(de)扭曲與(yu)異(yi)化，和人們對歷史、現(xian)實的(de)(de)重新(xin)審視(shi)、對自我（即(ji)主體理性）的(de)(de)尋求。

《喧嘩與騷動(dong)》和《我(wo)彌留(liu)之(zhi)(zhi)(zhi)際》為作(zuo)(zuo)者贏得高度贊許之(zhi)(zhi)(zhi)后，《圣殿(dian)》卻又(you)不(bu)期(qi)而(er)然地帶來某些負面(mian)影響，福(fu)克納創作(zuo)(zuo)《八月(yue)之(zhi)(zhi)(zhi)光》時便格(ge)外警惕，并對(dui)新作(zuo)(zuo)抱有很(hen)高的(de)期(qi)望。從現存的(de)《八月(yue)之(zhi)(zhi)(zhi)光》手稿上的(de)標注(zhu)日期(qi)看(kan)，福(fu)克納于1931年(nian)8月(yue)17日（也許更早一些）開始動(dong)筆，直(zhi)到次年(nian)2月(yue)19日完(wan)稿。創作(zuo)(zuo)過程(cheng)順利，完(wan)成后他(ta)(ta)也很(hen)滿(man)意，送給(gei)出(chu)版(ban)社后很(hen)快排(pai)出(chu)了校樣。他(ta)(ta)在(zai)1932年(nian)秋看(kan)完(wan)校樣后致他(ta)(ta)的(de)朋友兼出(chu)版(ban)代理人本·華生的(de)信中寫道：”我(wo)看(kan)不(bu)出(chu)它有什么(me)不(bu)妥之(zhi)(zhi)(zhi)處。我(wo)希(xi)望就照(zhao)現在(zai)這樣出(chu)版(ban)。這部(bu)小(xiao)說是小(xiao)說而(er)非軼事，也許因此它可能顯得頭(tou)重腳輕。”

如果說(shuo)一(yi)則“軼事(shi)”往往僅(jin)是世(shi)間流傳的(de)(de)故事(shi)，一(yi)部(bu)小(xiao)說(shuo)則是一(yi)個由作家自己虛(xu)構(gou)的(de)(de)世(shi)界(jie)。《八月之光(guang)》不是由某個傳聞故事(shi)衍(yan)生(sheng)出來(lai)(lai)。它的(de)(de)創作源出于福(fu)克納(na)腦海里的(de)(de)一(yi)個意象。談到《八月之光(guang)》的(de)(de)醞釀，福(fu)克納(na)后來(lai)(lai)回憶(yi)說(shuo)，最初在他頭腦里“只是一(yi)個名叫莉娜·格羅夫(fu)的(de)(de)年輕姑娘，懷著身孕，決心赤手(shou)空拳地去尋(xun)找她的(de)(de)情夫(fu)”。

作者介紹

威廉·福克(ke)(ke)(ke)納(na)（Willian Faulkner 1897～1962），美(mei)國小說(shuo)家(jia)。他出生(sheng)于沒(mei)落地主家(jia)庭(ting)，第一(yi)(yi)次世界(jie)大(da)戰(zhan)時(shi)在(zai)加拿大(da)空(kong)軍中服役(yi)，戰(zhan)后曾在(zai)大(da)學(xue)肄業一(yi)(yi)年(nian)，1925年(nian)后專門從(cong)事(shi)創(chuang)作。他被西方(fang)文(wen)學(xue)界(jie)視作“現(xian)代的(de)(de)(de)(de)經(jing)典作家(jia)”，共寫(xie)了19部(bu)(bu)長篇小說(shuo)和70多(duo)篇短篇小說(shuo)。其(qi)(qi)中絕(jue)大(da)多(duo)數故(gu)事(shi)發(fa)生(sheng)在(zai)虛(xu)構的(de)(de)(de)(de)約克(ke)(ke)(ke)納(na)帕塔(ta)法(fa)縣，被稱為“約克(ke)(ke)(ke)納(na)帕塔(ta)法(fa)世系”。這部(bu)(bu)世系主要(yao)寫(xie)該縣及杰(jie)(jie)弗(fu)生(sheng)鎮不(bu)(bu)同(tong)社會階層(ceng)的(de)(de)(de)(de)若干家(jia)庭(ting)幾代人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)故(gu)事(shi)。時(shi)間從(cong)獨立戰(zhan)爭前(qian)到(dao)第二次世界(jie)大(da)戰(zhan)以(yi)后，出場人(ren)(ren)(ren)物有(you)600多(duo)人(ren)(ren)(ren)，其(qi)(qi)中主要(yao)人(ren)(ren)(ren)物在(zai)他的(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)同(tong)作品(pin)中交(jiao)替出現(xian)，實為一(yi)(yi)部(bu)(bu)多(duo)卷體的(de)(de)(de)(de)美(mei)國南方(fang)社會變(bian)遷的(de)(de)(de)(de)歷(li)史。其(qi)(qi)最著名(ming)的(de)(de)(de)(de)作品(pin)有(you)描寫(xie)杰(jie)(jie)弗(fu)生(sheng)鎮望族(zu)康普(pu)生(sheng)家(jia)庭(ting)的(de)(de)(de)(de)沒(mei)落及成員的(de)(de)(de)(de)精神狀(zhuang)態(tai)和生(sheng)活(huo)遭遇(yu)的(de)(de)(de)(de)《喧嘩與(yu)騷動》（又譯《聲音(yin)與(yu)瘋狂(kuang)》1929）；寫(xie)安斯(si)(si)·本德侖偕(xie)兒子(zi)(zi)(zi)運送妻子(zi)(zi)(zi)靈柩回(hui)杰(jie)(jie)弗(fu)生(sheng)安葬(zang)途中經(jing)歷(li)種種磨難的(de)(de)(de)(de)《我彌留之際》（1930）；寫(xie)孤兒裘·克(ke)(ke)(ke)里斯(si)(si)默斯(si)(si)在(zai)宗教和種族(zu)偏見的(de)(de)(de)(de)播弄、虐待下悲(bei)慘死(si)去的(de)(de)(de)(de)《八月之光》（1932）；寫(xie)一(yi)(yi)個(ge)有(you)罪孽的(de)(de)(de)(de)莊園主薩德本及其(qi)(qi)子(zi)(zi)(zi)女和莊園的(de)(de)(de)(de)毀滅性結(jie)局的(de)(de)(de)(de)《押(ya)沙(sha)龍(long)，押(ya)沙(sha)龍(long)！》（1936）；寫(xie)新興資(zi)產階級弗(fu)萊姆·斯(si)(si)諾普(pu)斯(si)(si)的(de)(de)(de)(de)冷(leng)酷(ku)無情及其(qi)(qi)必然結(jie)局的(de)(de)(de)(de)《斯(si)(si)諾普(pu)斯(si)(si)三(san)部(bu)(bu)曲》（《村子(zi)(zi)(zi)》1940，《小鎮》1957，《大(da)宅》1959）等。福克(ke)(ke)(ke)納(na)1949年(nian)獲諾貝爾文(wen)學(xue)獎。

鑒賞評價

主題

這(zhe)部小說(shuo)在(zai)福(fu)克納創作生(sheng)涯中的重要代(dai)表意(yi)義和其(qi)思想的深刻性(xing)，以及(ji)對(dui)(dui)人類所寄(ji)予(yu)的希望，作者(zhe)通過對(dui)(dui)莉娜·格羅(luo)夫、喬·克里斯默斯等人物(wu)性(xing)格、行(xing)為的分析，揭(jie)示(shi)出福(fu)克納對(dui)(dui)現代(dai)異化問(wen)題的關注(zhu)，對(dui)(dui)主(zhu)體(ti)理性(xing)的“回(hui)歸式(shi)”企(qi)求。

在早期的(de)(de)(de)批評文章(zhang)中，曾有(you)人(ren)提出過一種(zhong)解釋，認為“八(ba)(ba)月(yue)之光(guang)”是一個針對莉娜身孕(yun)的(de)(de)(de)鄉村(cun)(cun)俗語(yu)，原指懷孕(yun)的(de)(de)(de)母牛(niu)到八(ba)(ba)月(yue)產(chan)仔后(hou)體重就變輕了(le)。按照這(zhe)(zhe)種(zhong)解釋，”light”是形容詞“輕”而非名詞“光(guang)”的(de)(de)(de)意(yi)思。通(tong)常，一個作(zuo)家(jia)(jia)絕不(bu)會(hui)選用一個貶低(di)自(zi)己作(zuo)品主(zhu)人(ren)公的(de)(de)(de)鄉村(cun)(cun)俚語(yu)來做標題(ti)(ti)，這(zhe)(zhe)顯然是不(bu)能成立(li)的(de)(de)(de)誤解。福(fu)克納采用“八(ba)(ba)月(yue)之光(guang)”的(de)(de)(de)引喻(yu)早見于(yu)《喧嘩與(yu)騷動》里昆丁講述(shu)的(de)(de)(de)一節：“在老(lao)家(jia)(jia)八(ba)(ba)月(yue)底有(you)幾天也是這(zhe)(zhe)樣的(de)(de)(de)，空氣(qi)稀(xi)薄而熱(re)烈，仿佛空氣(qi)中有(you)一種(zhong)悲(bei)哀、惹人(ren)懷念家(jia)(jia)鄉而怪熟(shu)悉的(de)(de)(de)東西。人(ren)無非是其氣(qi)候經驗之總和而已，這(zhe)(zhe)是父親說的(de)(de)(de)。”這(zhe)(zhe)個引喻(yu)的(de)(de)(de)涵義也可以(yi)從《八(ba)(ba)月(yue)之光(guang)》初(chu)版時(shi)護封(feng)(feng)標題(ti)(ti)頁(ye)上(shang)灑滿陽光(guang)的(de)(de)(de)設(she)(she)計(ji)圖案得(de)到證實，最新的(de)(de)(de)：1985年改訂本的(de)(de)(de)封(feng)(feng)面也采用了(le)類似的(de)(de)(de)設(she)(she)計(ji)。

杰弗(fu)生(sheng)鎮是(shi)(shi)《八月(yue)之光》的(de)(de)(de)(de)社(she)(she)會(hui)(hui)背景，克里斯默斯的(de)(de)(de)(de)謀殺轟(hong)動了(le)全(quan)鎮，而(er)且，整(zheng)個(ge)小說(shuo)的(de)(de)(de)(de)相當大部分的(de)(de)(de)(de)情(qing)節都是(shi)(shi)從第三者的(de)(de)(de)(de)眼(yan)光或(huo)民(min)眾(zhong)反應的(de)(de)(de)(de)角度傳(chuan)達出來(lai)。因此，小說(shuo)從頭(tou)到尾給人一個(ge)深刻的(de)(de)(de)(de)印象(xiang)：杰弗(fu)生(sheng)鎮是(shi)(shi)一個(ge)公眾(zhong)積極(ji)參(can)與、社(she)(she)會(hui)(hui)輿(yu)論(lun)強(qiang)大、相當封閉落后的(de)(de)(de)(de)美(mei)國南方社(she)(she)會(hui)(hui)。很明顯，這(zhe)個(ge)社(she)(she)會(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)精神(shen)支(zhi)柱是(shi)(shi)傳(chuan)統的(de)(de)(de)(de)道(dao)德觀念(nian)和(he)(he)宗教(jiao)教(jiao)義的(de)(de)(de)(de)清規戒律(lv)。它要求(qiu)生(sheng)活其(qi)中的(de)(de)(de)(de)每個(ge)人都按它的(de)(de)(de)(de)規范(fan)行事，任何偏離其(qi)準(zhun)則(ze)的(de)(de)(de)(de)言論(lun)舉止都會(hui)(hui)遭到公眾(zhong)的(de)(de)(de)(de)議論(lun)或(huo)譴責。這(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)社(she)(she)會(hui)(hui)必然保守封閉、對外排斥，成為產生(sheng)社(she)(she)會(hui)(hui)偏見和(he)(he)種族歧視(shi)的(de)(de)(de)(de)溫床。

當然(ran)(ran)，人與(yu)社(she)會(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關系總是(shi)(shi)(shi)兩方(fang)面(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)因素常常是(shi)(shi)(shi)更(geng)主要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)面(mian)，人對(dui)(dui)(dui)(dui)(dui)社(she)會(hui)采取不(bu)(bu)(bu)(bu)同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)態度和立場往往會(hui)引(yin)出不(bu)(bu)(bu)(bu)同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)結果。克里斯(si)默斯(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)悲(bei)劇有社(she)會(hui)對(dui)(dui)(dui)(dui)(dui)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)(bu)(bu)公，種族(zu)歧視(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)壓(ya)力，但命運的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作對(dui)(dui)(dui)(dui)(dui)卻(que)是(shi)(shi)(shi)注定不(bu)(bu)(bu)(bu)變的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。”那條延伸了(le)三十年(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)街(jie)道……已經繞(rao)了(le)個圓圈，但他(ta)(ta)仍然(ran)(ran)套(tao)在(zai)里面(mian)。”在(zai)他(ta)(ta)為社(she)會(hui)中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“自(zi)我”而(er)(er)苦(ku)惱而(er)(er)求索的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)生(sheng)中，他(ta)(ta)對(dui)(dui)(dui)(dui)(dui)社(she)會(hui)和他(ta)(ta)人采取了(le)不(bu)(bu)(bu)(bu)妥協的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)頑(wan)強(qiang)態度，可是(shi)(shi)(shi)，他(ta)(ta)自(zi)己也(ye)忽視(shi)了(le)對(dui)(dui)(dui)(dui)(dui)社(she)會(hui)和對(dui)(dui)(dui)(dui)(dui)自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)了(le)解，甚至“他(ta)(ta)在(zai)這(zhe)片土地(di)上長大成人……對(dui)(dui)(dui)(dui)(dui)這(zhe)片土地(di)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)真正形(xing)態和感(gan)受還一(yi)無(wu)所知，……對(dui)(dui)(dui)(dui)(dui)大地(di)也(ye)必(bi)須遵循的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)(bu)(bu)可更(geng)改的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)法則(ze)，他(ta)(ta)仍然(ran)(ran)一(yi)竅(qiao)不(bu)(bu)(bu)(bu)通。”直到他(ta)(ta)感(gan)到周身虛(xu)脫無(wu)力，才意識到。生(sheng)存原(yuan)來是(shi)(shi)(shi)這(zhe)么回事”。（第14章）在(zai)海(hai)托華(hua)和伯頓的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情形(xing)，可以說伯頓更(geng)多的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)歷史(shi)創傷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)受害者，一(yi)個被(bei)社(she)會(hui)扭曲了(le)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人物，而(er)(er)海(hai)托華(hua)雖生(sheng)猶死地(di)虛(xu)擲(zhi)了(le)一(yi)生(sheng)，則(ze)主要(yao)應(ying)由他(ta)(ta)自(zi)己負(fu)責(ze)。對(dui)(dui)(dui)(dui)(dui)莉娜來說，她(ta)是(shi)(shi)(shi)自(zi)然(ran)(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)幸運兒。她(ta)總是(shi)(shi)(shi)得到各地(di)鄉(xiang)親的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)幫助，杰弗生(sheng)鎮的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)鄉(xiang)親對(dui)(dui)(dui)(dui)(dui)她(ta)也(ye)是(shi)(shi)(shi)友善的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。正像福(fu)克納在(zai)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)其(qi)他(ta)(ta)小說里所表現的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)那樣，他(ta)(ta)對(dui)(dui)(dui)(dui)(dui)南方(fang)社(she)會(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)描寫是(shi)(shi)(shi)客觀真實的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，但對(dui)(dui)(dui)(dui)(dui)存在(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)問(wen)題(ti)和弊端所持的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)態度，則(ze)是(shi)(shi)(shi)相當溫和的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。

在(zai)(zai)福(fu)(fu)克(ke)(ke)(ke)納筆下，人(ren)(ren)(ren)性之(zhi)光(guang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)顯(xian)現(xian)，是(shi)(shi)通過兩(liang)條明(ming)線(xian)而(er)(er)最后(hou)達到(dao)暗合(he)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)條是(shi)(shi)痛(tong)苦(ku)、殉(xun)難的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)線(xian)，一(yi)條是(shi)(shi)光(guang)明(ming)、本真的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)線(xian)。具體地說(shuo)(shuo)，喬·克(ke)(ke)(ke)里(li)斯(si)默斯(si)便(bian)是(shi)(shi)前者。三十年(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)折磨和(he)打擊，三十年(nian)心(xin)靈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)流浪和(he)對(dui)(dui)“自(zi)(zi)我”身份的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)追尋與(yu)確認，都以(yi)痛(tong)苦(ku)和(he)絕(jue)望(wang)(wang)(wang)告終(zhong)。正(zheng)如(ru)他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)名字(zi)所(suo)(suo)喻示(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)那樣(yang)，他(ta)苦(ku)難而(er)(er)生(sheng)，殉(xun)難而(er)(er)亡。他(ta)是(shi)(shi)社會(hui)種(zhong)種(zhong)矛盾(dun)尤其是(shi)(shi)種(zhong)族主義的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)祭品，也(ye)(ye)是(shi)(shi)一(yi)盞警(jing)醒愚(yu)妄和(he)偏(pian)狹的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)世俗靈魂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)長明(ming)燈：“他(ta)們(men)不會(hui)忘記這(zhe)(zhe)情景。無論(lun)在(zai)(zai)多(duo)么清幽的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)山谷，無論(lun)在(zai)(zai)多(duo)么寧靜(jing)(jing)怡人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)古老河邊，也(ye)(ye)無論(lun)在(zai)(zai)任(ren)何孩(hai)子純潔如(ru)鏡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)臉上(shang)，他(ta)們(men)都將記起(qi)舊日(ri)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)災難，并化(hua)(hua)生(sheng)出新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)希(xi)望(wang)(wang)(wang)。但(dan)正(zheng)如(ru)前文所(suo)(suo)說(shuo)(shuo)，他(ta)對(dui)(dui)“人(ren)(ren)(ren)”之(zhi)本義的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理解，對(dui)(dui)仍在(zai)(zai)迷(mi)茫中(zhong)、仍被異化(hua)(hua)之(zhi)力(li)盲目牽(qian)引的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)警(jing)示(shi)，是(shi)(shi)以(yi)生(sheng)命為(wei)(wei)代價的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)"但(dan)克(ke)(ke)(ke)里(li)斯(si)默斯(si)在(zai)(zai)痛(tong)苦(ku)、毀滅中(zhong)明(ming)白的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)道理，原卻(que)只(zhi)是(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)本來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)存在(zai)(zai)"這(zhe)(zhe)便(bian)是(shi)(shi)小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)另一(yi)條線(xian)以(yi)莉(li)娜·格羅夫(fu)為(wei)(wei)代表的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“自(zi)(zi)然(ran)”美(mei)。莉(li)娜是(shi)(shi)作(zuo)為(wei)(wei)光(guang)明(ming)、美(mei)、自(zi)(zi)然(ran)、不折不撓和(he)希(xi)望(wang)(wang)(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)化(hua)(hua)身，在(zai)(zai)小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)中(zhong)出現(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)她，也(ye)(ye)是(shi)(shi)福(fu)(fu)克(ke)(ke)(ke)納創作(zuo)生(sheng)涯中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)第一(yi)縷(lv)亮光(guang)，是(shi)(shi)“比(bi)基(ji)督文明(ming)更為(wei)(wei)古老”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時代精(jing)(jing)神的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)再現(xian)，她“從容自(zi)(zi)在(zai)(zai)地行進(jin)(jin)在(zai)(zai)路上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形象”，猶(you)若(ruo)“古甕上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)繪畫”，“老在(zai)(zai)行進(jin)(jin)卻(que)沒有移動”，那是(shi)(shi)一(yi)幅自(zi)(zi)古未變也(ye)(ye)不會(hui)變的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“靜(jing)(jing)態美(mei)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)圖景，是(shi)(shi)福(fu)(fu)克(ke)(ke)(ke)納所(suo)(suo)贊美(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)然(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)性: 使人(ren)(ren)(ren)類(lei)永垂(chui)不朽的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“勇氣(qi)、榮譽、希(xi)望(wang)(wang)(wang)、自(zi)(zi)豪、同情、憐憫之(zhi)心(xin)和(he)犧(xi)牲精(jing)(jing)神，莉(li)娜便(bian)是(shi)(shi)所(suo)(suo)有這(zhe)(zhe)些美(mei)德的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)綜合(he)體。喬·克(ke)(ke)(ke)里(li)斯(si)默斯(si)在(zai)(zai)生(sheng)命的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)最后(hou)時刻所(suo)(suo)顯(xian)現(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，也(ye)(ye)正(zheng)是(shi)(shi)這(zhe)(zhe)些人(ren)(ren)(ren)之(zhi)所(suo)(suo)以(yi)成為(wei)(wei)他(ta)自(zi)(zi)身的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)德。他(ta)手中(zhong)上(shang)了(le)膛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)槍，成了(le)人(ren)(ren)(ren)類(lei)力(li)量和(he)寬恕(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)象征(zheng)。也(ye)(ye)正(zheng)是(shi)(shi)在(zai)(zai)這(zhe)(zhe)里(li)，喬·克(ke)(ke)(ke)里(li)斯(si)默斯(si)，福(fu)(fu)克(ke)(ke)(ke)納筆下的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社會(hui)異化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)犧(xi)牲品，經過苦(ku)苦(ku)求索，驀然(ran)回首終(zhong)于找到(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“自(zi)(zi)我”，與(yu)“人(ren)(ren)(ren)類(lei)昔(xi)日(ri)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)榮耀”之(zhi)化(hua)(hua)身的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)莉(li)娜·格羅夫(fu)所(suo)(suo)具備的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)德，實現(xian)完美(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)暗合(he)"這(zhe)(zhe)也(ye)(ye)暗示(shi)了(le)福(fu)(fu)克(ke)(ke)(ke)納給處于困境中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)代人(ren)(ren)(ren)所(suo)(suo)指的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)條精(jing)(jing)神出路。

1957年(nian)福克納(na)在(zai)弗吉尼亞大學講演時，有人問(wen)到這(zhe)(zhe)個問(wen)題(ti)(ti)，福克納(na)明(ming)確地(di)這(zhe)(zhe)樣答(da)道：”在(zai)密西西比州，八月(yue)中旬會有幾天(tian)(tian)突然出(chu)現(xian)秋(qiu)天(tian)(tian)即至的(de)(de)跡象：天(tian)(tian)氣(qi)涼爽，天(tian)(tian)空里彌漫著(zhu)柔(rou)和透明(ming)的(de)(de)光線，仿(fang)佛它(ta)不是(shi)(shi)來自當(dang)天(tian)(tian)而是(shi)(shi)從古(gu)老的(de)(de)往昔降臨，甚至可能有從希臘、從奧(ao)林匹(pi)克山某處來的(de)(de)農牧神、森(sen)林神和其他神祗。這(zhe)(zhe)種天(tian)(tian)氣(qi)只持續一(yi)兩天(tian)(tian)便消失了。但(dan)在(zai)我(wo)生長(chang)的(de)(de)縣(xian)內每(mei)年(nian)八月(yue)都(dou)會出(chu)現(xian)。這(zhe)(zhe)就是(shi)(shi)那(nei)(nei)標(biao)題(ti)(ti)的(de)(de)涵義。對(dui)我(wo)說來，它(ta)是(shi)(shi)一(yi)個令人怡悅(yue)和喚起遐(xia)想的(de)(de)標(biao)題(ti)(ti)，因為它(ta)使(shi)我(wo)回(hui)憶起那(nei)(nei)段(duan)時間，領略(lve)到那(nei)(nei)比我(wo)們的(de)(de)基督教文明(ming)更(geng)古(gu)老的(de)(de)透明(ming)光澤。”

福(fu)克(ke)納的(de)回(hui)答(da)既(ji)表明“八(ba)月(yue)之(zhi)光”是指(zhi)他家鄉實有(you)的(de)自(zi)然(ran)景象(xiang)，更暗(an)示(shi)了(le)它包含的(de)古(gu)老深遠的(de)底蘊。因此，這(zhe)個“喚起(qi)遐想的(de)標題”令(ling)人聯想到(dao)莉娜身上閃(shan)現(xian)的(de)超(chao)(chao)越道德(de)準則的(de)異教(jiao)觀，她(ta)那自(zi)然(ran)純(chun)真(zhen)、超(chao)(chao)然(ran)物(wu)外(wai)的(de)品性；也可用來寓言般(ban)地(di)暗(an)示(shi)這(zhe)部(bu)小(xiao)說(shuo)超(chao)(chao)越時空的(de)普遍意義(yi)——人世間、人生中總有(you)那么一段神奇(qi)的(de)時光，即使很短暫；小(xiao)說(shuo)中幾個主(zhu)要人物(wu)屆時都從中得到(dao)了(le)啟迪或拯救：拜(bai)倫·邦奇(qi)遇到(dao)莉娜后一見鐘情，儼(yan)然(ran)變成(cheng)了(le)另一個人；喬·克(ke)里斯(si)默斯(si)一生追尋自(zi)我(wo)，最(zui)后發現(xian)他生活中需(xu)要的(de)只是簡(jian)單的(de)寧靜；海托(tuo)華(hua)在(zai)助產新生命的(de)感(gan)悟下，終于掙(zheng)脫出往昔的(de)惡夢，認識到(dao)自(zi)己的(de)過錯和人們應當彼此相依的(de)生存(cun)事實。推而言之(zhi)，《八(ba)月(yue)之(zhi)光》可以(yi)作為《福(fu)克(ke)納在(zai)接受諾貝爾文學獎時的(de)演說(shuo)》的(de)注釋，象(xiang)征著人類將賴以(yi)“永垂(chui)不(bu)朽”的(de)古(gu)今延綿的(de)“人類昔日的(de)榮(rong)耀”。

寫作特點

在小說藝(yi)術形式方面(mian)，福(fu)克(ke)納在《八月(yue)(yue)之(zhi)光(guang)》里把現(xian)代主義的(de)(de)技巧與傳(chuan)統的(de)(de)藝(yi)術手法(fa)有(you)機地結合起來。如(ru)果(guo)說，他此(ci)前的(de)(de)小說以多角(jiao)度的(de)(de)敘事觀點著稱，《八月(yue)(yue)之(zhi)光(guang)》則以多線索(suo)的(de)(de)情節結構聞名。正像《喧嘩(hua)與騷動》和(he)《我(wo)彌留之(zhi)際》一(yi)次(ci)只讓讀者(zhe)通過一(yi)個(ge)人物的(de)(de)視角(jiao)去觀察和(he)理(li)解中心故事，《八月(yue)(yue)之(zhi)光(guang)》拒(ju)絕讀者(zhe)順著一(yi)條(tiao)連貫的(de)(de)線索(suo)去窺知全貌。福(fu)克(ke)納能夠(gou)如(ru)此(ci)操作所憑藉的(de)(de)控制(zhi)閥，前者(zhe)是(shi)人物的(de)(de)意(yi)識流動，后者(zhe)則是(shi)時間的(de)(de)跳躍交織。

時間(jian)的跳躍與交織是(shi)《八月之光》這部小說比較有(you)特色的寫作手法之一(yi)。作者(zhe)運(yun)用(yong)了多種時間(jian)手段(duan)使得(de)在十多天發(fa)生(sheng)的故事可(ke)以(yi)(yi)追溯到人物的一(yi)生(sheng)甚(shen)至是(shi)直至其父輩祖(zu)輩的三代家史。作者(zhe)大量運(yun)用(yong)了預(yu)敘、閃回(hui)、跳躍、更替、時間(jian)流逝(shi)等等手段(duan)，其中又以(yi)(yi)閃回(hui)為突出。福(fu)克納對(dui)于(yu)小說里時間(jian)的掌控與運(yun)用(yong)可(ke)謂(wei)得(de)心應手，信手拈來。特別在第二主線(xian)人物喬·克里斯默斯的構(gou)建中，更是(shi)用(yong)得(de)淋漓(li)盡致、極盡其所(suo)能。

從時(shi)間情節上來(lai)看，《八月(yue)之(zhi)(zhi)光》故事發生(sheng)(sheng)在八月(yue)中旬，大約歷時(shi)10天。莉娜(na)(na)(na)·格(ge)魯夫(fu)在小(xiao)(xiao)說(shuo)開始(shi)時(shi)行進(jin)(jin)在路上的(de)(de)(de)(de)時(shi)間是星(xing)期(qi)五，星(xing)期(qi)六(liu)下(xia)午她到(dao)達杰弗生(sheng)(sheng)鎮，這(zhe)(zhe)時(shi)小(xiao)(xiao)說(shuo)描(miao)述了(le)(le)莉娜(na)(na)(na)·格(ge)魯夫(fu)看到(dao)的(de)(de)(de)(de)一(yi)個(ge)景(jing)象：一(yi)幢住(zhu)(zhu)宅在燃燒(shao)，預示著一(yi)樁兇殺(sha)案發生(sheng)(sheng)了(le)(le)。這(zhe)(zhe)案子(zi)涉及兩個(ge)住(zhu)(zhu)在現(xian)場附近的(de)(de)(de)(de)嫌疑犯——盧卡(ka)斯(si)(si)(si)(si)·伯(bo)奇(qi)(qi)(qi)和(he)(he)喬·克里(li)斯(si)(si)(si)(si)默斯(si)(si)(si)(si)。兇手(shou)(shou)喬·克里(li)斯(si)(si)(si)(si)默斯(si)(si)(si)(si)逃跑(pao)了(le)(le)；為(wei)(wei)了(le)(le)獲得(de)賞金(jin)，作為(wei)(wei)兇手(shou)(shou)朋(peng)友的(de)(de)(de)(de)伯(bo)奇(qi)(qi)(qi)露(lu)面(mian)來(lai)幫助(zhu)警方捕捉兇手(shou)(shou)。喬·克里(li)斯(si)(si)(si)(si)默斯(si)(si)(si)(si)逃跑(pao)躲藏一(yi)周(zhou)之(zhi)(zhi)后，星(xing)期(qi)六(liu)主動(dong)出現(xian)在摩茲鎮。莉娜(na)(na)(na)一(yi)路來(lai)尋找(zhao)的(de)(de)(de)(de)情夫(fu)恰恰就是盧卡(ka)斯(si)(si)(si)(si)·伯(bo)奇(qi)(qi)(qi)，卻遇(yu)見(jian)(jian)了(le)(le)拜(bai)倫·伯(bo)奇(qi)(qi)(qi)，此時(shi)她已(yi)即將生(sheng)(sheng)產。在伯(bo)奇(qi)(qi)(qi)的(de)(de)(de)(de)幫助(zhu)下(xia)，莉娜(na)(na)(na)住(zhu)(zhu)進(jin)(jin)了(le)(le)喬·克里(li)斯(si)(si)(si)(si)默斯(si)(si)(si)(si)和(he)(he)伯(bo)奇(qi)(qi)(qi)先前住(zhu)(zhu)過(guo)的(de)(de)(de)(de)小(xiao)(xiao)木屋；下(xia)一(yi)周(zhou)的(de)(de)(de)(de)星(xing)期(qi)一(yi)早上，莉娜(na)(na)(na)·格(ge)魯夫(fu)由蓋爾(er)·海托華助(zhu)產，嬰兒誕(dan)生(sheng)(sheng)了(le)(le)。嬰兒出生(sheng)(sheng)這(zhe)(zhe)天恰好是兇手(shou)(shou)喬·克里(li)斯(si)(si)(si)(si)默斯(si)(si)(si)(si)被(bei)殺(sha)害之(zhi)(zhi)日，也在這(zhe)(zhe)一(yi)天盧卡(ka)斯(si)(si)(si)(si)·伯(bo)奇(qi)(qi)(qi)去小(xiao)(xiao)木屋會見(jian)(jian)莉娜(na)(na)(na)·格(ge)魯夫(fu)，可是見(jian)(jian)面(mian)幾分鐘后，盧卡(ka)斯(si)(si)(si)(si)·伯(bo)奇(qi)(qi)(qi)便又逃離。于是，如同小(xiao)(xiao)說(shuo)開始(shi)時(shi)那樣，莉娜(na)(na)(na)·格(ge)魯夫(fu)又上路了(le)(le)。整(zheng)個(ge)故事橫(heng)向(xiang)發生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)時(shi)間雖(sui)然(ran)只有十天，然(ran)而縱向(xiang)延(yan)伸的(de)(de)(de)(de)過(guo)去時(shi)間卻涉及幾個(ge)人物的(de)(de)(de)(de)一(yi)生(sheng)(sheng)，甚(shen)至涉及了(le)(le)其(qi)父(fu)輩祖輩的(de)(de)(de)(de)三代家史(shi)。福(fu)克納筆下(xia)的(de)(de)(de)(de)時(shi)間在現(xian)在與過(guo)去之(zhi)(zhi)間流動(dong)，不斷(duan)地(di)前后跳躍相互(hu)交叉，形(xing)成(cheng)了(le)(le)一(yi)個(ge)縱橫(heng)交錯、血肉豐(feng)滿(man)的(de)(de)(de)(de)故事肌體。

福克(ke)納(na)(na)在《八月之光(guang)》里試驗(yan)著(zhu)一(yi)(yi)(yi)種高度自由(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)組(zu)(zu)合結(jie)構(gou)。1957年他被問到為(wei)什么(me)把海托華的(de)(de)(de)(de)(de)身世(shi)放(fang)在倒數第二章，他答道：”除非像驚險故(gu)事(shi)(shi)那(nei)樣沿著(zhu)一(yi)(yi)(yi)條直線(xian)發展，否則一(yi)(yi)(yi)本(ben)小(xiao)說(shuo)只能是一(yi)(yi)(yi)系列斷(duan)片(pian)。這(zhe)多半像是裝飾(shi)一(yi)(yi)(yi)個(ge)展覽櫥窗。要把各種不(bu)同的(de)(de)(de)(de)(de)物件(jian)擺(bai)放(fang)得體(ti)，相互映(ying)襯，需(xu)要有相當的(de)(de)(de)(de)(de)眼力和審美情趣(qu)。原因就(jiu)在于此。在我看來(lai)，那(nei)樣放(fang)最合適：克(ke)里斯默(mo)斯故(gu)事(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)悲劇(ju)結(jie)局最好(hao)以(yi)其對立面的(de)(de)(de)(de)(de)悲劇(ju)來(lai)反襯。”在福克(ke)納(na)(na)看來(lai)，小(xiao)說(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)結(jie)構(gou)布局，如同干(gan)木工活兒，多半憑(ping)經驗(yan)、憑(ping)感覺行事(shi)(shi)，或者像“裝飾(shi)展覽櫥窗”那(nei)樣，需(xu)要的(de)(de)(de)(de)(de)是以(yi)藝術的(de)(de)(de)(de)(de)眼光(guang)將(jiang)不(bu)同的(de)(de)(de)(de)(de)物件(jian)排(pai)列組(zu)(zu)合，而且正是從物件(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)自由(you)(you)排(pai)列組(zu)(zu)合中(zhong)呈(cheng)現出新穎的(de)(de)(de)(de)(de)構(gou)型(xing)。因此，小(xiao)說(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)式可(ke)以(yi)是多元組(zu)(zu)合結(jie)構(gou)，而不(bu)必是傳統的(de)(de)(de)(de)(de)人工斧(fu)削的(de)(de)(de)(de)(de)直線(xian)型(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)單一(yi)(yi)(yi)模式；小(xiao)說(shuo)結(jie)構(gou)所(suo)追求的(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)是整(zheng)齊(qi)勻(yun)稱的(de)(de)(de)(de)(de)機械統一(yi)(yi)(yi)體(ti)，而應由(you)(you)各斷(duan)片(pian)以(yi)自身的(de)(de)(de)(de)(de)理由(you)(you)呈(cheng)現出獨特(te)的(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)狀，千(qian)姿百態地組(zu)(zu)合在一(yi)(yi)(yi)起，形(xing)成一(yi)(yi)(yi)片(pian)天然成趣(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)畫(hua)面。

從(cong)(cong)平行(xing)線(xian)索(suo)(suo)(suo)之(zhi)(zhi)間(jian)見(jian)到它們(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)聯(lian)系，從(cong)(cong)看(kan)(kan)似(si)分(fen)裂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)排列看(kan)(kan)出天然(ran)渾成的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)組(zu)合(he)，顯然(ran)這(zhe)對(dui)(dui)讀者更具(ju)有挑戰性。在(zai)(zai)創作(zuo)過(guo)程中，福(fu)克(ke)納(na)曾(ceng)一(yi)(yi)(yi)度(du)把第(di)三(san)章(zhang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)節(jie)放在(zai)(zai)開(kai)頭(tou)，后(hou)來(lai)才(cai)改(gai)成以莉(li)(li)(li)(li)娜(na)(na)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)故(gu)(gu)事開(kai)端，末了(le)(le)(le)(le)(le)再(zai)以她(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)故(gu)(gu)事結(jie)尾。這(zhe)一(yi)(yi)(yi)首(shou)一(yi)(yi)(yi)尾，構(gou)成了(le)(le)(le)(le)(le)整(zheng)個(ge)小(xiao)說(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)統一(yi)(yi)(yi)框架(jia)。莉(li)(li)(li)(li)娜(na)(na)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)故(gu)(gu)事采用(yong)傳(chuan)統的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)敘事手法，因為(wei)這(zhe)更適應她(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)故(gu)(gu)事的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)題(ti)含(han)義。她(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)故(gu)(gu)事在(zai)(zai)首(shou)章(zhang)運(yun)用(yong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)直(zhi)接描述，末章(zhang)卻(que)通(tong)過(guo)一(yi)(yi)(yi)個(ge)家具(ju)商販來(lai)轉述，兩(liang)相對(dui)(dui)照，一(yi)(yi)(yi)近一(yi)(yi)(yi)遠(yuan)地(di)(di)呈現(xian)出她(ta)不(bu)(bu)(bu)斷“行(xing)進在(zai)(zai)路上(shang)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)永恒意象(xiang)。前(qian)(qian)三(san)章(zhang)分(fen)別(bie)引入莉(li)(li)(li)(li)娜(na)(na)、克(ke)里(li)(li)斯(si)(si)(si)默斯(si)(si)(si)和(he)海托華(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)故(gu)(gu)事，其(qi)(qi)中包(bao)含(han)一(yi)(yi)(yi)個(ge)共同之(zhi)(zhi)處(chu)：描寫(xie)(xie)他們(men)(men)如(ru)(ru)何(he)來(lai)到杰(jie)(jie)弗生(sheng)(sheng)鎮；最(zui)后(hou)三(san)章(zhang)這(zhe)三(san)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)順序(xu)卻(que)顛倒過(guo)來(lai)，分(fen)別(bie)描寫(xie)(xie)他們(men)(men)如(ru)(ru)何(he)離開(kai)（包(bao)括死的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)(fang)式）杰(jie)(jie)弗生(sheng)(sheng)鎮。這(zhe)樣(yang)，前(qian)(qian)后(hou)六章(zhang)在(zai)(zai)兩(liang)個(ge)層面(mian)上(shang)首(shou)尾呼應，遙相對(dui)(dui)照，使(shi)這(zhe)部看(kan)(kan)似(si)畸形的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)小(xiao)說(shuo)不(bu)(bu)(bu)失為(wei)一(yi)(yi)(yi)個(ge)獨(du)(du)(du)特(te)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)統一(yi)(yi)(yi)體(ti)。在(zai)(zai)各(ge)線(xian)索(suo)(suo)(suo)之(zhi)(zhi)間(jian)，尤(you)其(qi)(qi)是(shi)(shi)(shi)兩(liang)大(da)平行(xing)主(zhu)線(xian)之(zhi)(zhi)間(jian)，表(biao)面(mian)上(shang)兩(liang)線(xian)從(cong)(cong)未(wei)交叉(cha)，莉(li)(li)(li)(li)娜(na)(na)與(yu)克(ke)里(li)(li)斯(si)(si)(si)默斯(si)(si)(si)從(cong)(cong)未(wei)見(jian)過(guo)面(mian)，但福(fu)克(ke)納(na)從(cong)(cong)小(xiao)說(shuo)主(zhu)題(ti)、人(ren)物遭(zao)遇、事件：行(xing)動、時(shi)(shi)間(jian)、用(yong)品、話語、意象(xiang)等諸(zhu)多細節(jie)描寫(xie)(xie)上(shang)，巧妙地(di)(di)大(da)量采用(yong)了(le)(le)(le)(le)(le)對(dui)(dui)置、對(dui)(dui)位、對(dui)(dui)應、反襯等手法，構(gou)成了(le)(le)(le)(le)(le)不(bu)(bu)(bu)同線(xian)索(suo)(suo)(suo)之(zhi)(zhi)間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)契合(he)與(yu)張力(li)，維系了(le)(le)(le)(le)(le)小(xiao)說(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)整(zheng)體(ti)結(jie)構(gou)。比(bi)如(ru)(ru)，莉(li)(li)(li)(li)娜(na)(na)和(he)克(ke)里(li)(li)斯(si)(si)(si)默斯(si)(si)(si)都(dou)是(shi)(shi)(shi)孤兒(er)，曾(ceng)被(bei)另(ling)一(yi)(yi)(yi)家收養，最(zui)后(hou)都(dou)以越(yue)窗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)(fang)式逃(tao)走；在(zai)(zai)同一(yi)(yi)(yi)個(ge)星期五，莉(li)(li)(li)(li)娜(na)(na)搭乘馬車懷(huai)(huai)著希望去會(hui)見(jian)情(qing)夫，朝杰(jie)(jie)弗生(sheng)(sheng)鎮悠(you)緩地(di)(di)行(xing)駛；克(ke)里(li)(li)斯(si)(si)(si)默斯(si)(si)(si)卻(que)從(cong)(cong)早(zao)到晚(wan)消磨(mo)時(shi)(shi)光，懷(huai)(huai)著殺人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)動機等待夜幕降臨(lin)去殺死情(qing)人(ren)；莉(li)(li)(li)(li)娜(na)(na)來(lai)到杰(jie)(jie)弗生(sheng)(sheng)鎮的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)周正是(shi)(shi)(shi)克(ke)里(li)(li)斯(si)(si)(si)默斯(si)(si)(si)逃(tao)離該鎮的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)候(hou)；莉(li)(li)(li)(li)娜(na)(na)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)嬰兒(er)在(zai)(zai)星期一(yi)(yi)(yi)誕生(sheng)(sheng)，克(ke)里(li)(li)斯(si)(si)(si)默斯(si)(si)(si)卻(que)在(zai)(zai)這(zhe)一(yi)(yi)(yi)天慘遭(zao)殺害；兩(liang)個(ge)人(ren)都(dou)對(dui)(dui)自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)姓名十分(fen)重視(shi)，一(yi)(yi)(yi)個(ge)說(shuo)：“我(wo)(wo)現(xian)在(zai)(zai)還(huan)沒姓伯奇(qi)呢，我(wo)(wo)叫(jiao)莉(li)(li)(li)(li)娜(na)(na)·格(ge)羅夫。”（第(di)1章(zhang)）另(ling)一(yi)(yi)(yi)個(ge)聲稱：”我(wo)(wo)不(bu)(bu)(bu)姓麥克(ke)依琴(qin)，克(ke)里(li)(li)斯(si)(si)(si)默斯(si)(si)(si)才(cai)是(shi)(shi)(shi)我(wo)(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)姓。”（第(di)6章(zhang)）在(zai)(zai)其(qi)(qi)他線(xian)索(suo)(suo)(suo)之(zhi)(zhi)間(jian)也大(da)量運(yun)用(yong)這(zhe)些手法：海托華(hua)和(he)伯頓(dun)(dun)都(dou)是(shi)(shi)(shi)堅持住在(zai)(zai)杰(jie)(jie)弗生(sheng)(sheng)鎮的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)(bu)受歡迎(ying)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)外(wai)來(lai)者，他們(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)祖輩(bei)父輩(bei)都(dou)有美國內(nei)戰和(he)重建時(shi)(shi)期的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)(bu)幸經歷，都(dou)有類似(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)怪癖，對(dui)(dui)后(hou)代(dai)留下(xia)了(le)(le)(le)(le)(le)沉痛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神(shen)創傷；莉(li)(li)(li)(li)娜(na)(na)和(he)伯頓(dun)(dun)，一(yi)(yi)(yi)個(ge)年(nian)輕單純、充(chong)滿活力(li)生(sheng)(sheng)機，一(yi)(yi)(yi)個(ge)空負了(le)(le)(le)(le)(le)年(nian)華(hua)、以死作(zuo)為(wei)解脫(tuo)，但兩(liang)人(ren)大(da)致在(zai)(zai)同一(yi)(yi)(yi)時(shi)(shi)候(hou)懷(huai)(huai)上(shang)身孕(yun)，前(qian)(qian)者為(wei)后(hou)者燒(shao)毀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)莊園帶(dai)來(lai)新生(sheng)(sheng)；星期一(yi)(yi)(yi)下(xia)午的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)同一(yi)(yi)(yi)時(shi)(shi)候(hou)，拜倫-邦(bang)奇(qi)在(zai)(zai)野外(wai)追(zhui)趕再(zai)次逃(tao)離的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)伯奇(qi)，矮小(xiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)邦(bang)奇(qi)甘愿被(bei)高大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)伯奇(qi)痛打(da)一(yi)(yi)(yi)頓(dun)(dun)；而氣(qi)盛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)珀西·格(ge)雷姆則(ze)在(zai)(zai)城(cheng)里(li)(li)窮追(zhui)亡命的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)克(ke)里(li)(li)斯(si)(si)(si)默斯(si)(si)(si)，后(hou)者握著手槍卻(que)未(wei)向追(zhui)擊(ji)者還(huan)擊(ji)。……細心(xin)閱讀，便(bian)會(hui)發現(xian)層出不(bu)(bu)(bu)窮的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)這(zhe)類細節(jie)描寫(xie)(xie)。福(fu)克(ke)納(na)似(si)乎關心(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)各(ge)線(xian)索(suo)(suo)(suo)之(zhi)(zhi)間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)融匯(hui)或調和(he)，相反是(shi)(shi)(shi)彼此間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)(dui)置、對(dui)(dui)比(bi)或反襯，正是(shi)(shi)(shi)這(zhe)些匠心(xin)獨(du)(du)(du)運(yun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)手法，賦(fu)予(yu)了(le)(le)(le)(le)(le)《八月(yue)之(zhi)(zhi)光》多線(xian)索(suo)(suo)(suo)結(jie)構(gou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)向心(xin)力(li)，使(shi)“頭(tou)重腳輕”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形態獲得(de)了(le)(le)(le)(le)(le)內(nei)在(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)整(zheng)體(ti)性。邁克(ke)爾(er)·米爾(er)格(ge)特(te)高度(du)地(di)(di)評價了(le)(le)(le)(le)(le)福(fu)克(ke)納(na)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)探(tan)索(suo)(suo)(suo)和(he)取得(de)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)成就：“正是(shi)(shi)(shi)在(zai)(zai)《八月(yue)之(zhi)(zhi)光》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創作(zuo)里(li)(li)，福(fu)克(ke)納(na)首(shou)次成功地(di)(di)找到了(le)(le)(le)(le)(le)自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)結(jie)構(gou)模式：幾條在(zai)(zai)本(ben)質上(shang)彼此區(qu)別(bie)、各(ge)自(zi)獨(du)(du)(du)立的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)敘事線(xian)索(suo)(suo)(suo)既能(neng)(neng)同時(shi)(shi)展開(kai)又能(neng)(neng)不(bu)(bu)(bu)斷地(di)(di)相互影響——每一(yi)(yi)(yi)條線(xian)索(suo)(suo)(suo)都(dou)在(zai)(zai)以某種方(fang)(fang)式持續地(di)(di)默契另(ling)外(wai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)線(xian)索(suo)(suo)(suo)，往往造成相得(de)益彰的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)甚至是(shi)(shi)(shi)喜劇式的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)效(xiao)果。”

作品影響

1932年(nian)(nian)10月6日《八月之光(guang)》在美(mei)國問(wen)世，立即(ji)引起評(ping)(ping)論家(jia)的(de)關注(zhu)，就在小說發表的(de)同一周(zhou)內，美(mei)國很(hen)有影響的(de)報刊《星期六文學評(ping)(ping)論》和《紐約時報書(shu)評(ping)(ping)》即(ji)載文評(ping)(ping)論；次(ci)年(nian)(nian)1月，一向對福克納作品并不熱心的(de)英國也相(xiang)繼(ji)有權威的(de)批評(ping)(ping)家(jia)撰文。盡管初期的(de)評(ping)(ping)論在肯定它(ta)的(de)同時不無訾議，但隨著評(ping)(ping)論的(de)深入(ru)，到(dao)了(le)1935年(nian)(nian)8月，《八月之光(guang)》作為福克納有特(te)色的(de)重(zhong)要(yao)作品已得到(dao)公認。

作品評價

評論家喬治·奧當尼爾(er)（Goegre O'Dnonen）則說：“總的(de)來看，《八月(yue)之(zhi)光(guang)》比(bi)福克(ke)納所(suo)寫的(de)任何一部作品都更為成熟，視界更為寬廣，更接近于(yu)最終和(he)真實地揭示(shi)出人的(de)潛(qian)力。”