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角色介紹

達洛維夫人

主人公達洛(luo)(luo)(luo)(luo)維夫(fu)(fu)(fu)人是(shi)(shi)一(yi)(yi)位光彩耀(yao)人的(de)(de)上流社會中年(nian)(nian)貴(gui)婦。在(zai)她(ta)一(yi)(yi)如既往地為(wei)丈夫(fu)(fu)(fu)籌(chou)備晚宴的(de)(de)一(yi)(yi)天里，自(zi)印(yin)度歸來(lai)的(de)(de)她(ta)的(de)(de)昔日(ri)情人彼得·沃(wo)爾什(shen)，她(ta)少(shao)女時代仰慕(mu)的(de)(de)好友(you)薩利(li)·塞頓，得了(le)炮彈(dan)震(zhen)呆癥的(de)(de)戰爭幸存者賽普蒂(di)默斯·史密斯，以(yi)及倫(lun)敦(dun)社交(jiao)圈里形形色色的(de)(de)人物(wu)相(xiang)繼穿(chuan)梭在(zai)她(ta)的(de)(de)思緒里，引發了(le)她(ta)對過往青春歲月的(de)(de)無限懷戀和老年(nian)(nian)將至的(de)(de)種(zhong)種(zhong)恐慌(huang)。她(ta)突然感(gan)到(dao)自(zi)己內心深處的(de)(de)某些(xie)東(dong)西正在(zai)“每天的(de)(de)腐敗(bai)、謊言、閑聊中逐漸(jian)失(shi)去(qu)“。她(ta)已成長為(wei)一(yi)(yi)位左(zuo)右(you)逢源、光彩耀(yao)人的(de)(de)政治宴會女主人，卻為(wei)此犧牲了(le)體驗生(sheng)活本質意(yi)義的(de)(de)真實權(quan)利(li)。曾經(jing)達洛(luo)(luo)(luo)(luo)維夫(fu)(fu)(fu)人也(ye)是(shi)(shi)一(yi)(yi)位如花(hua)的(de)(de)少(shao)女，對未(wei)來(lai)有(you)著(zhu)許多美好的(de)(de)追求，而現(xian)在(zai)自(zi)己只不過是(shi)(shi)倫(lun)敦(dun)上流社會的(de)(de)一(yi)(yi)個裝(zhuang)飾品(pin)罷了(le)。在(zai)這些(xie)矛盾的(de)(de)對峙中，達洛(luo)(luo)(luo)(luo)維夫(fu)(fu)(fu)人渴(ke)望自(zi)由的(de)(de)心與(yu)(yu)傳統(tong)的(de)(de)束縛(fu)、環境的(de)(de)要求時刻進行著(zhu)斗爭。是(shi)(shi)堅(jian)持抗爭還是(shi)(shi)妥協(xie)屈從(cong)?在(zai)生(sheng)存與(yu)(yu)情感(gan)的(de)(de)十字路口，達洛(luo)(luo)(luo)(luo)維夫(fu)(fu)(fu)人痛苦、彷徨，當然，最終(zhong)還是(shi)(shi)選擇妥協(xie)。可以(yi)說從(cong)少(shao)女克拉麗莎到(dao)達洛(luo)(luo)(luo)(luo)維夫(fu)(fu)(fu)人幾十年(nian)(nian)的(de)(de)生(sheng)活，就是(shi)(shi)掙扎與(yu)(yu)妥協(xie)交(jiao)織進行的(de)(de)人生(sheng)奏鳴曲。

賽普蒂默(mo)斯·史密(mi)斯

戰(zhan)(zhan)爭使小(xiao)說的(de)另一個(ge)主人公(gong)賽(sai)普蒂(di)默(mo)斯(si)·史(shi)密斯(si)成了(le)替(ti)罪羊。他作(zuo)為(wei)一名志愿兵參加(jia)戰(zhan)(zhan)爭，但(dan)殘酷的(de)陣(zhen)地戰(zhan)(zhan)使他患(huan)上(shang)了(le)彈震性(xing)精神病(bing)。戰(zhan)(zhan)后的(de)一天晚上(shang)，他突然失(shi)去了(le)感覺，便用婚姻作(zuo)為(wei)避(bi)難(nan)所，他并不(bu)愛妻子(zi)盧西婭(ya)，卻跟(gen)她(ta)結了(le)婚，他“欺騙了(le)她(ta)，引誘了(le)她(ta)“，他只想在她(ta)那尋求(qiu)一種安全(quan)感。但(dan)在戰(zhan)(zhan)爭中(zhong)死去的(de)好友的(de)亡(wang)靈不(bu)斷地折磨著他，加(jia)上(shang)當(dang)時社會的(de)冷漠以及對人性(xing)的(de)壓抑，他不(bu)得不(bu)以跳樓自殺來尋求(qiu)解脫。賽(sai)普蒂(di)默(mo)斯(si)的(de)瘋狂主要是從他妻子(zi)盧西婭(ya)的(de)角(jiao)度敘述的(de)，這一特定視角(jiao)表明，作(zuo)者意在揭(jie)露戰(zhan)(zhan)爭對女(nv)性(xing)的(de)傷(shang)害。

內容介紹

一個晴朗的夏日(ri)早晨，主人公(gong)克(ke)拉麗莎(sha)·達洛(luo)(luo)維走在倫敦的街道，為(wei)自(zi)己晚上(shang)的派對采買物(wu)品。美好(hao)的天氣使她(ta)想起了自(zi)己已逝(shi)的青春(chun)，以及(ji)她(ta)年輕時的狂熱追隨者彼得.沃(wo)爾(er)(er)士(shi)。她(ta)思(si)忖自(zi)己當初嫁了可靠的達洛(luo)(luo)維，而不(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)捉摸(mo)不(bu)(bu)(bu)(bu)定的沃(wo)爾(er)(er)士(shi)，是(shi)不(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)一個正確(que)的決定。沃(wo)爾(er)(er)士(shi)當天從印度返回倫敦來看望她(ta)，更讓(rang)她(ta)突然思(si)緒不(bu)(bu)(bu)(bu)寧(ning)。

同時，在倫敦的(de)(de)另一(yi)角是一(yi)戰退伍軍人塞普蒂(di)默斯.史(shi)密斯和他的(de)(de)妻子露西婭。史(shi)密斯患有無名的(de)(de)狂(kuang)想癥，經常幻見(jian)在一(yi)戰中犧牲的(de)(de)好友伊凡(fan)。當權(quan)威醫師(shi)決(jue)定對他實行強制(zhi)隔(ge)離治療時，他跳(tiao)樓自盡(jin)。

達洛(luo)維(wei)夫(fu)人(ren)當晚的派(pai)(pai)對很(hen)成功(gong)，名流濟濟。一些難得(de)一見的舊友，那些和(he)她(ta)一起經歷了成長(chang)及年輕的舊友，也到場了，可(ke)她(ta)卻抽不出(chu)身來和(he)他們細聊。隔了那么(me)些年，大(da)半(ban)輩(bei)子，也想不出(chu)該說什么(me)好。她(ta)在派(pai)(pai)對上聞知(zhi)史密斯的自(zi)殺事件，心(xin)里暗自(zi)佩服這種解(jie)脫：只(zhi)有這樣才能真正守(shou)住自(zi)己(ji)內(nei)心(xin)純粹(cui)的快樂(le)吧......

背景介紹

第(di)一次世界大戰(zhan)結(jie)束后，西方社(she)會進入了城市化、工(gong)業化的(de)(de)時代，人(ren)(ren)們(men)(men)的(de)(de)物(wu)質生(sheng)(sheng)(sheng)活、精神生(sheng)(sheng)(sheng)活都發生(sheng)(sheng)(sheng)了劇烈(lie)的(de)(de)改變，傳(chuan)統的(de)(de)價值觀開始動搖(yao)，宗教的(de)(de)中心地位(wei)受到(dao)(dao)了挑戰(zhan)，人(ren)(ren)與人(ren)(ren)之間的(de)(de)關系變得(de)復雜而(er)生(sheng)(sheng)(sheng)疏。個(ge)人(ren)(ren)感到(dao)(dao)孤立無(wu)援，似(si)乎生(sheng)(sheng)(sheng)活在虛無(wu)縹(piao)緲的(de)(de)空氣中。人(ren)(ren)們(men)(men)的(de)(de)物(wu)欲(yu)不斷膨脹，金錢至上主義(yi)越來(lai)越嚴重(zhong)，貪得(de)無(wu)厭的(de)(de)物(wu)質追求(qiu)取代了高尚的(de)(de)精神生(sheng)(sheng)(sheng)活，人(ren)(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)活在這種心靈(ling)的(de)(de)“荒原“里必定感到(dao)(dao)痛(tong)苦、焦(jiao)慮和(he)絕望。大戰(zhan)帶來(lai)的(de)(de)巨大破(po)壞和(he)災難使人(ren)(ren)們(men)(men)對一向信仰(yang)的(de)(de)資本(ben)主義(yi)價值體系產生(sheng)(sheng)(sheng)了懷疑和(he)反叛情緒，并大大加(jia)強(qiang)了工(gong)業化所(suo)給人(ren)(ren)們(men)(men)帶來(lai)的(de)(de)失落感。

而在第(di)一次世界大(da)戰(zhan)中，雖然(ran)英國取得了(le)(le)勝利(li)，但(dan)經濟實力卻被大(da)大(da)地(di)削弱了(le)(le)，并且(qie)喪(sang)失了(le)(le)其(qi)“世界銀行(xing)家“的地(di)位(wei)。戰(zhan)爭(zheng)還葬(zang)送了(le)(le)英國整(zheng)整(zheng)一代年輕人(ren)的美好前程。《達洛維夫人(ren)》發(fa)表于1925年，雖然(ran)“一戰(zhan)“已經結束，但(dan)整(zheng)個英國社會都籠罩在戰(zhan)爭(zheng)留下的陰(yin)影中。

作者介紹

弗吉(ji)尼亞·伍爾芙（Virginia Woolf，1882年1月(yue)25日－1941年3月(yue)28日）。英(ying)國女作家，被譽(yu)為(wei)二十世(shi)紀現代(dai)主義(yi)與女性主義(yi)的先鋒(feng)。兩次世(shi)界大(da)戰期間，她是倫(lun)敦(dun)文學界的核心人(ren)物(wu)，同時也(ye)是布盧姆茨(ci)伯(bo)里(li)派（Bloomsbury Group）的成員之一。最知名的小說包括《達(da)洛(luo)維夫(fu)人(ren)》（Mrs. Dalloway）、《到燈塔去》（To the Lighthouse）、《雅各的房間》（Jakob's Room）。

鑒賞評價

主題

少女(nv)時(shi)代克拉麗(li)莎是深愛(ai)彼(bi)(bi)得的(de)，即使(shi)三十年(nian)以后，即使(shi)在她成為達洛(luo)維(wei)夫人以后亦如此。昔(xi)(xi)日的(de)戀人彼(bi)(bi)得·沃爾什(shen)也常(chang)(chang)(chang)常(chang)(chang)(chang)讓達洛(luo)維(wei)夫人魂牽夢縈(ying)，雖然“他(ta)(ta)的(de)信(xin)總是寫(xie)得非(fei)常(chang)(chang)(chang)枯燥(zao)乏味，倒是他(ta)(ta)的(de)話能(neng)叫她記(ji)住，還有他(ta)(ta)的(de)眼睛，他(ta)(ta)的(de)小刀，他(ta)(ta)的(de)微笑，以及(ji)他(ta)(ta)的(de)壞(huai)脾氣。““她和彼(bi)(bi)得好(hao)像已離別了(le)幾百年(nian)，她會(hui)忽然想到，倘若他(ta)(ta)此刻在她身旁(pang)，他(ta)(ta)會(hui)說些什(shen)么呢(ni)？——有些日子和情(qing)景會(hui)使(shi)她靜(jing)靜(jing)地思(si)念他(ta)(ta)，回憶中已經(jing)沒(mei)有昔(xi)(xi)日那種怨憤。“因(yin)為只有彼(bi)(bi)得能(neng)喚起克拉麗(li)莎對生活的(de)美(mei)好(hao)向往，激起她對生活的(de)無限激情(qing)。

克(ke)拉(la)麗(li)莎(sha)(sha)(sha)最終(zhong)放(fang)棄了(le)懂得(de)(de)愛情(qing)與(yu)生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)彼(bi)得(de)(de)，而(er)嫁給了(le)務實、平庸的(de)(de)(de)(de)(de)國會議(yi)員理查德·達洛維，并很(hen)快地(di)學會了(le)享受世(shi)俗生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)樂趣(qu)，并且將內心深處對(dui)(dui)自由的(de)(de)(de)(de)(de)渴望封(feng)閉起(qi)來。這(zhe)不但(dan)是(shi)(shi)愛情(qing)對(dui)(dui)世(shi)俗生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)妥協，也(ye)可(ke)以說(shuo)(shuo)是(shi)(shi)資(zi)產階級(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)務實精神和(he)功利主(zhu)義對(dui)(dui)貴族浪漫愛情(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)勝(sheng)利。嚴格地(di)說(shuo)(shuo)，克(ke)拉(la)麗(li)莎(sha)(sha)(sha)的(de)(de)(de)(de)(de)抗(kang)爭是(shi)(shi)軟弱而(er)不徹底的(de)(de)(de)(de)(de)，只(zhi)作(zuo)(zuo)少許努(nu)力，但(dan)旋即放(fang)棄，去做一(yi)(yi)(yi)個(ge)彼(bi)得(de)(de)很(hen)不喜歡(huan)的(de)(de)(de)(de)(de)“地(di)地(di)道道的(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)婦(fu)“，展示她(ta)(ta)“天生(sheng)(sheng)具有的(de)(de)(de)(de)(de)平庸的(de)(de)(de)(de)(de)氣(qi)質“。雖然(ran)(ran)她(ta)(ta)也(ye)時常回想(xiang)曾經和(he)彼(bi)得(de)(de)生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)得(de)(de)多么(me)富有生(sheng)(sheng)趣(qu)。“他(ta)(ta)們(men)之(zhi)(zhi)間(jian)一(yi)(yi)(yi)向就(jiu)有這(zhe)種不用語言(yan)就(jiu)能(neng)溝通(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)奇(qi)特的(de)(de)(de)(de)(de)能(neng)力。她(ta)(ta)馬上就(jiu)能(neng)知道他(ta)(ta)在(zai)(zai)批評(ping)她(ta)(ta)。于是(shi)(shi)她(ta)(ta)會做件顯然(ran)(ran)是(shi)(shi)為自己(ji)辯護的(de)(de)(de)(de)(de)事，比如像這(zhe)樣(yang)在(zai)(zai)狗的(de)(de)(de)(de)(de)身上故(gu)作(zuo)(zuo)張(zhang)揚之(zhi)(zhi)舉(ju)——可(ke)是(shi)(shi)永遠騙不了(le)他(ta)(ta)，他(ta)(ta)總能(neng)看穿克(ke)拉(la)麗(li)莎(sha)(sha)(sha)。當(dang)然(ran)(ran)他(ta)(ta)嘴上什么(me)也(ye)不說(shuo)(shuo)；只(zhi)是(shi)(shi)神色陰郁地(di)坐(zuo)在(zai)(zai)那兒。他(ta)(ta)們(men)之(zhi)(zhi)間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)爭吵常常就(jiu)是(shi)(shi)以這(zhe)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)方式(shi)開始。“這(zhe)種微妙的(de)(de)(de)(de)(de)互相猜忌對(dui)(dui)于熱(re)戀的(de)(de)(de)(de)(de)男女來講，著實是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)種可(ke)愛的(de)(de)(de)(de)(de)行徑。在(zai)(zai)幾十年愛恨交(jiao)織(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)中(zhong)，達洛維夫(fu)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)內心深處依然(ran)(ran)對(dui)(dui)彼(bi)得(de)(de)充(chong)滿(man)依戀，彼(bi)得(de)(de)才是(shi)(shi)能(neng)給她(ta)(ta)想(xiang)要的(de)(de)(de)(de)(de)那種生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)，而(er)對(dui)(dui)此(ci)她(ta)(ta)當(dang)初(chu)卻沒有看出來。盡(jin)管如此(ci)，她(ta)(ta)現(xian)在(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)身份不容(rong)許她(ta)(ta)去告(gao)訴(su)彼(bi)得(de)(de)這(zhe)一(yi)(yi)(yi)切，更不可(ke)能(neng)丟下一(yi)(yi)(yi)切和(he)他(ta)(ta)一(yi)(yi)(yi)起(qi)走。作(zuo)(zuo)為達洛維夫(fu)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)外在(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)自我與(yu)作(zuo)(zuo)為克(ke)拉(la)麗(li)莎(sha)(sha)(sha)的(de)(de)(de)(de)(de)內在(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)自我只(zhi)能(neng)在(zai)(zai)矛(mao)盾(dun)中(zhong)掙扎，終(zhong)究只(zhi)是(shi)(shi)與(yu)傳統和(he)現(xian)實達成妥協。

在(zai)(zai)(zai)生(sheng)活方面，克拉麗(li)莎曾經也試著(zhu)關心(xin)一(yi)(yi)些社會問(wen)題(ti)(ti)，還(huan)和薩(sa)利“討(tao)論如何去改造(zao)世界，她(ta)(ta)(ta)們要建立(li)一(yi)(yi)個(ge)廢除私有(you)(you)財(cai)產的(de)(de)(de)(de)(de)社會，“可見，她(ta)(ta)(ta)是一(yi)(yi)個(ge)有(you)(you)著(zhu)自己(ji)(ji)(ji)獨(du)立(li)精神(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)、會思考的(de)(de)(de)(de)(de)女(nv)人(ren)(ren)，一(yi)(yi)個(ge)可以自己(ji)(ji)(ji)決定自己(ji)(ji)(ji)生(sheng)活的(de)(de)(de)(de)(de)女(nv)人(ren)(ren)。而當她(ta)(ta)(ta)成為達洛維夫人(ren)(ren)后，每天(tian)要做(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)事就(jiu)是看(kan)看(kan)回憶錄等(deng)無聊的(de)(de)(de)(de)(de)閑(xian)(xian)書，再(zai)和貴婦(fu)人(ren)(ren)們閑(xian)(xian)談，聊聊婦(fu)女(nv)病(bing)之(zhi)(zhi)類的(de)(de)(de)(de)(de)話題(ti)(ti)。再(zai)有(you)(you)就(jiu)是不(bu)(bu)斷(duan)地參加晚會和舉辦晚會。“她(ta)(ta)(ta)像一(yi)(yi)片薄霧，散布在(zai)(zai)(zai)最熟悉的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)們中間“，克拉麗(li)莎成全了很(hen)多(duo)晚會，卻(que)逐漸消失(shi)了自己(ji)(ji)(ji)，為自己(ji)(ji)(ji)身(shen)陷上(shang)流社會不(bu)(bu)能自拔(ba)而內心(xin)不(bu)(bu)安，一(yi)(yi)次又(you)一(yi)(yi)次地在(zai)(zai)(zai)美(mei)好的(de)(de)(de)(de)(de)理想和不(bu)(bu)安的(de)(de)(de)(de)(de)現實之(zhi)(zhi)間撕扯著(zhu)自己(ji)(ji)(ji)。雖然她(ta)(ta)(ta)認為“凡是人(ren)(ren)都有(you)(you)一(yi)(yi)種(zhong)尊嚴，都有(you)(you)獨(du)處的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)活，即便夫妻(qi)之(zhi)(zhi)間也不(bu)(bu)容干擾“，但在(zai)(zai)(zai)貴族生(sheng)活中，她(ta)(ta)(ta)一(yi)(yi)天(tian)天(tian)對(dui)尊嚴的(de)(de)(de)(de)(de)要求不(bu)(bu)是那么多(duo)，而更在(zai)(zai)(zai)乎的(de)(de)(de)(de)(de)是布魯頓夫人(ren)(ren)沒有(you)(you)邀請她(ta)(ta)(ta)參加午宴(yan)，更關注自己(ji)(ji)(ji)日(ri)趨(qu)一(yi)(yi)日(ri)的(de)(de)(de)(de)(de)衰老(lao)。這是一(yi)(yi)個(ge)很(hen)大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)轉變，達洛維夫人(ren)(ren)從追(zhui)求精神(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)富足(zu)轉變為追(zhui)求物質的(de)(de)(de)(de)(de)滿足(zu)，這種(zhong)轉變，本身(shen)沒什么對(dui)或錯，它是當時西方社會生(sheng)活的(de)(de)(de)(de)(de)反映(ying)。

當克拉(la)麗莎成為達洛(luo)維(wei)夫(fu)人(ren)(ren)后，名字隨夫(fu)姓給(gei)予了她社會地(di)位和(he)身(shen)份(fen)，雖然理(li)查德尊重她的(de)(de)(de)(de)個人(ren)(ren)空(kong)間(jian)，她卻(que)沒(mei)有經(jing)濟(ji)上(shang)的(de)(de)(de)(de)獨立。她只能和(he)其(qi)他太(tai)太(tai)們一(yi)樣，通過不斷參(can)加(jia)和(he)舉(ju)行宴會，顯示(shi)個人(ren)(ren)魅力并(bing)成為宴會的(de)(de)(de)(de)焦點，讓參(can)加(jia)宴會的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)感到快樂(le)。這(zhe)實際(ji)上(shang)就是(shi)(shi)為他人(ren)(ren)而(er)活，表面上(shang)鮮花盛宴，實際(ji)卑微(wei)渺小(xiao)(xiao)，看上(shang)去自信快樂(le)，實則痛(tong)苦(ku)無聊。這(zhe)就是(shi)(shi)當時(shi)的(de)(de)(de)(de)傳統(tong)，由于伍爾芙所(suo)處的(de)(de)(de)(de)時(shi)代是(shi)(shi)婦(fu)女(nv)受(shou)壓制的(de)(de)(de)(de)時(shi)代，女(nv)性(xing)身(shen)陷社會和(he)家庭的(de)(de)(de)(de)雙重桎梏，在政(zheng)治(zhi)、經(jing)濟(ji)等(deng)方面都處于依附狀態(tai)。所(suo)以伍爾芙在《一(yi)間(jian)自己的(de)(de)(de)(de)房(fang)間(jian)》中說：“女(nv)人(ren)(ren)要想寫小(xiao)(xiao)說，一(yi)定要有錢，還要有一(yi)間(jian)自己的(de)(de)(de)(de)房(fang)間(jian)。“擁有獨立的(de)(de)(de)(de)經(jing)濟(ji)地(di)位是(shi)(shi)獲得人(ren)(ren)身(shen)自由的(de)(de)(de)(de)物質基(ji)礎，而(er)傳統(tong)卻(que)迫使(shi)婦(fu)女(nv)在經(jing)濟(ji)上(shang)依附于男子(zi)，從而(er)使(shi)婦(fu)女(nv)的(de)(de)(de)(de)自我從女(nv)性(xing)身(shen)上(shang)消失了，以男性(xing)的(de)(de)(de)(de)標準(zhun)為標準(zhun)。而(er)這(zhe)些，使(shi)一(yi)向要爭取(qu)自我空(kong)間(jian)的(de)(de)(de)(de)達洛(luo)維(wei)夫(fu)人(ren)(ren)極(ji)其(qi)痛(tong)苦(ku)，她在找不到方向的(de)(de)(de)(de)迷(mi)宮里苦(ku)苦(ku)掙(zheng)扎，在抗爭與(yu)妥(tuo)協(xie)的(de)(de)(de)(de)生命態(tai)度(du)中，逐漸(jian)失去了真(zhen)正(zheng)的(de)(de)(de)(de)自我。

她(ta)(ta)(ta)雖身(shen)為(wei)貴婦人(ren)，但卻缺乏(fa)友情(qing)，缺乏(fa)愛(ai)情(qing)，無(wu)依無(wu)靠(kao)，沒有了精神支柱的(de)(de)達洛(luo)(luo)維(wei)夫(fu)(fu)人(ren)只能在(zai)無(wu)聊的(de)(de)瑣(suo)事中消磨生命和時光，以致彼得都認(ren)為(wei)她(ta)(ta)(ta)是(shi)(shi)“靈(ling)魂已死“、“冷漠“、“無(wu)情(qing)“。在(zai)達洛(luo)(luo)維(wei)先生的(de)(de)眼里，她(ta)(ta)(ta)是(shi)(shi)需要保護的(de)(de)嬌妻；女兒伊利莎(sha)白認(ren)為(wei)她(ta)(ta)(ta)的(de)(de)母親“喜歡老太(tai)太(tai)們，因為(wei)她(ta)(ta)(ta)們是(shi)(shi)公爵(jue)夫(fu)(fu)人(ren)“；女傭人(ren)認(ren)為(wei)她(ta)(ta)(ta)是(shi)(shi)“天下最可愛(ai)的(de)(de)人(ren)“，“是(shi)(shi)銀器、瓷(ci)器的(de)(de)主人(ren)“；基爾曼小姐認(ren)為(wei)她(ta)(ta)(ta)只是(shi)(shi)無(wu)知的(de)(de)富婆，達洛(luo)(luo)維(wei)夫(fu)(fu)人(ren)清楚地知道(dao)自己表(biao)現給人(ren)們的(de)(de)只是(shi)(shi)假象(xiang)，實際上她(ta)(ta)(ta)也“虛榮(rong)“、“嫉妒“、“疑懼“。

達(da)洛(luo)維(wei)(wei)夫(fu)(fu)人(ren)(ren)是(shi)(shi)(shi)不(bu)甘于這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，但又(you)找不(bu)到(dao)(dao)(dao)(dao)出路和(he)方(fang)法(fa)，所以(yi)只(zhi)能在(zai)(zai)自己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內心(xin)進行(xing)抗爭。她(ta)(ta)(ta)(ta)常(chang)有這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)疑惑：“我(wo)到(dao)(dao)(dao)(dao)底是(shi)(shi)(shi)怎么(me)活(huo)(huo)(huo)(huo)到(dao)(dao)(dao)(dao)了(le)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)個(ge)年紀(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)？“并時(shi)常(chang)感(gan)慨自己(ji)在(zai)(zai)知(zhi)識上(shang)(shang)(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)匱乏(fa)(fa)。她(ta)(ta)(ta)(ta)沒(mei)(mei)有受過(guo)正規(gui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)育，像(xiang)當時(shi)所有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)上(shang)(shang)(shang)(shang)層階(jie)級的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)女(nv)兒們一(yi)樣，她(ta)(ta)(ta)(ta)是(shi)(shi)(shi)接受家庭教(jiao)師零(ling)散(san)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)育、接受父母零(ling)散(san)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)知(zhi)識片斷(duan)而(er)成長起來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。但是(shi)(shi)(shi)沒(mei)(mei)有讀很多書(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)克(ke)拉(la)麗莎，卻(que)并不(bu)缺乏(fa)(fa)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)智慧(hui)，她(ta)(ta)(ta)(ta)可(ke)(ke)以(yi)從(cong)容地應對生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)(huo)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)情(qing)，可(ke)(ke)以(yi)舉(ju)辦(ban)成功的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)晚宴。這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)種生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)智慧(hui)，既教(jiao)會(hui)了(le)達(da)洛(luo)維(wei)(wei)夫(fu)(fu)人(ren)(ren)看清(qing)上(shang)(shang)(shang)(shang)流階(jie)層生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)空洞和(he)貧乏(fa)(fa)，又(you)讓她(ta)(ta)(ta)(ta)深(shen)刻(ke)地了(le)解到(dao)(dao)(dao)(dao)世(shi)(shi)俗(su)力量的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)強(qiang)大(da)并屈(qu)服于世(shi)(shi)俗(su)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)力量。這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)種智慧(hui)有時(shi)反(fan)叛著(zhu)(zhu)(zhu)世(shi)(shi)俗(su)，有時(shi)又(you)是(shi)(shi)(shi)世(shi)(shi)俗(su)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)仆人(ren)(ren)。達(da)洛(luo)維(wei)(wei)夫(fu)(fu)人(ren)(ren)就是(shi)(shi)(shi)在(zai)(zai)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)種智慧(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)驅使下，度(du)過(guo)了(le)自己(ji)矛(mao)盾的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)。她(ta)(ta)(ta)(ta)突然感(gan)到(dao)(dao)(dao)(dao)自己(ji)“像(xiang)沒(mei)(mei)有車胎(tai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)輪(lun)子，碰到(dao)(dao)(dao)(dao)小石(shi)塊就顛簸“；“她(ta)(ta)(ta)(ta)像(xiang)棲(qi)避在(zai)(zai)樹(shu)葉淺淺凹處的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)只(zhi)小鳥，無依無靠，被(bei)一(yi)個(ge)冷(leng)(leng)漠(mo)世(shi)(shi)界中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)樹(shu)、團團烏云(yun)包圍著(zhu)(zhu)(zhu)，沒(mei)(mei)有遮擋、受著(zhu)(zhu)(zhu)折磨“——這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)是(shi)(shi)(shi)為什(shen)么(me)呢?達(da)洛(luo)維(wei)(wei)夫(fu)(fu)人(ren)(ren)對自我(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)意義(yi)發出了(le)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)質詢。伍爾芙的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)筆開始帶領著(zhu)(zhu)(zhu)她(ta)(ta)(ta)(ta)一(yi)路追尋，讓她(ta)(ta)(ta)(ta)穿過(guo)浮世(shi)(shi)煙華，洞察著(zhu)(zhu)(zhu)人(ren)(ren)類的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)本(ben)性——“人(ren)(ren)類既沒(mei)(mei)有善心(xin)，又(you)沒(mei)(mei)有信念，也沒(mei)(mei)有寬(kuan)容，有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)只(zhi)是(shi)(shi)(shi)能增加眼前快樂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)東(dong)西(xi)。他們成群(qun)結隊去(qu)獵食，他們一(yi)伙(huo)伙(huo)搜(sou)遍沙漠(mo)，尖叫(jiao)著(zhu)(zhu)(zhu)消失在(zai)(zai)荒野里“；讓她(ta)(ta)(ta)(ta)于蕓蕓眾生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)中(zhong)窺(kui)到(dao)(dao)(dao)(dao)了(le)靈魂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)真相，殘酷卻(que)又(you)現實(shi)(shi)——“我(wo)們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自我(wo)像(xiang)深(shen)海里的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)魚，在(zai)(zai)昏暗中(zhong)來往，穿梭在(zai)(zai)巨大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)水草之間，游(you)過(guo)陽光閃爍的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)海域，不(bu)停地游(you)向(xiang)前去(qu)、前去(qu)，游(you)向(xiang)幽暗、寒冷(leng)(leng)、深(shen)邃、不(bu)可(ke)(ke)思議之處。“經歷了(le)長長的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)路跋涉，達(da)洛(luo)維(wei)(wei)夫(fu)(fu)人(ren)(ren)對自己(ji)毫無意義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)(huo)心(xin)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)倦意。甚至問自己(ji)“為什(shen)么(me)要(yao)舉(ju)行(xing)宴會(hui)呢？為什(shen)么(me)要(yao)爬到(dao)(dao)(dao)(dao)頂上(shang)(shang)(shang)(shang)出風頭，實(shi)(shi)際(ji)上(shang)(shang)(shang)(shang)在(zai)(zai)火堆里受煎熬？“，但是(shi)(shi)(shi)假(jia)如(ru)(ru)離開現在(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)(huo)呢?這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)是(shi)(shi)(shi)達(da)洛(luo)維(wei)(wei)夫(fu)(fu)人(ren)(ren)想都不(bu)敢(gan)想的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)情(qing)，她(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)(huo)就是(shi)(shi)(shi)依附在(zai)(zai)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)個(ge)階(jie)層上(shang)(shang)(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)個(ge)階(jie)層是(shi)(shi)(shi)她(ta)(ta)(ta)(ta)賴以(yi)寄生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)樹(shu)，所以(yi)，在(zai)(zai)經過(guo)短暫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)抗爭之后，她(ta)(ta)(ta)(ta)妥(tuo)協了(le)。仍然過(guo)著(zhu)(zhu)(zhu)廣(guang)泛交際(ji)、到(dao)(dao)(dao)(dao)處應酬的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)(huo)，就這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)樣吧(ba)，“生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)(huo)正是(shi)(shi)(shi)如(ru)(ru)此——屈(qu)辱，克(ke)己(ji)。“

然而(er)，伍(wu)爾芙并(bing)非像有(you)些(xie)評論家(jia)所(suo)說的(de)(de)那(nei)樣，是一位(wei)視野狹(xia)窄、只關(guan)注(zhu)人的(de)(de)內(nei)心世(shi)界，忽視作品的(de)(de)社會(hui)性，孤芳自(zi)賞的(de)(de)作家(jia)。無論是在(zai)生(sheng)活中(zhong)，還是在(zai)其作品中(zhong)，無不表現(xian)出她(ta)對所(suo)處時(shi)代整個社會(hui)狀(zhuang)況和發展趨勢的(de)(de)極大(da)關(guan)注(zhu)和深刻思考。

第一次世界大戰(zhan)不僅消滅(mie)了(le)千(qian)百萬人的(de)(de)軀體，而且也殘害(hai)了(le)億萬人的(de)(de)心靈。傳統的(de)(de)道德(de)觀(guan)(guan)念和(he)(he)理(li)性哲(zhe)學也被炮火轟得(de)粉碎，它(ta)們已不復(fu)是人們的(de)(de)精神支柱。敏感的(de)(de)作(zuo)者正是目睹和(he)(he)感觸到了(le)自(zi)己所處的(de)(de)社會(hui)的(de)(de)變化，才(cai)決定以自(zi)己的(de)(de)方(fang)式表現自(zi)己的(de)(de)觀(guan)(guan)念。

伍爾(er)芙不(bu)僅對(dui)戰爭及父權制(zhi)進行了有(you)力(li)地(di)批(pi)判(pan)，她還從(cong)女(nv)(nv)(nv)(nv)性(xing)(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)角(jiao)度提(ti)出了自(zi)(zi)(zi)己獨特的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)救世方案。她認(ren)(ren)(ren)為(wei)(wei)(wei)婦女(nv)(nv)(nv)(nv)具有(you)和(he)(he)平(ping)(ping)、撫慰(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)特質，可以大大緩解(jie)男(nan)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)攻擊欲、狂妄和(he)(he)兇殘，婦女(nv)(nv)(nv)(nv)對(dui)社會(hui)政治活動的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)參與，會(hui)使(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)避免自(zi)(zi)(zi)我(wo)(wo)毀(hui)滅的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)命運。因此(ci)(ci)，伍爾(er)芙提(ti)出了自(zi)(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)濟世良方，即用女(nv)(nv)(nv)(nv)性(xing)(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)撫慰(wei)力(li)量去拯救人(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)。當代(dai)著名女(nv)(nv)(nv)(nv)權主義批(pi)評家南(nan)茜(qian)·喬道(dao)(dao)羅的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《母(mu)(mu)(mu)(mu)性(xing)(xing)(xing)(xing)角(jiao)色再生(sheng)產:心理(li)分(fen)析和(he)(he)性(xing)(xing)(xing)(xing)別的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社會(hui)學》從(cong)心理(li)學的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)角(jiao)度分(fen)析了女(nv)(nv)(nv)(nv)性(xing)(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)性(xing)(xing)(xing)(xing)格(ge)品質特點。她認(ren)(ren)(ren)為(wei)(wei)(wei)，由于(yu)社會(hui)、歷(li)史、文化(hua)決定了女(nv)(nv)(nv)(nv)人(ren)(ren)(ren)做母(mu)(mu)(mu)(mu)親。孩(hai)子在(zai)其發展(zhan)過程中,通(tong)常與母(mu)(mu)(mu)(mu)親保持著最親密(mi)(mi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)聯系(xi)(xi)。喬道(dao)(dao)羅在(zai)弗洛伊德理(li)論的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基礎上(shang)(shang)，進一(yi)步解(jie)釋說(shuo)女(nv)(nv)(nv)(nv)孩(hai)子比男(nan)孩(hai)子有(you)更(geng)(geng)長的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)前俄(e)底(di)蒲斯期，是因為(wei)(wei)(wei)母(mu)(mu)(mu)(mu)親與女(nv)(nv)(nv)(nv)兒的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)系(xi)(xi)有(you)種(zhong)衍續性(xing)(xing)(xing)(xing)，母(mu)(mu)(mu)(mu)親在(zai)女(nv)(nv)(nv)(nv)兒身上(shang)(shang)感(gan)到(dao)自(zi)(zi)(zi)我(wo)(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)繼續。女(nv)(nv)(nv)(nv)兒傾向于(yu)與母(mu)(mu)(mu)(mu)親保持更(geng)(geng)密(mi)(mi)切(qie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)系(xi)(xi)。相(xiang)反，母(mu)(mu)(mu)(mu)親和(he)(he)兒子的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)系(xi)(xi)不(bu)一(yi)樣，兒子更(geng)(geng)早地(di)被推(tui)出前俄(e)底(di)蒲斯期，更(geng)(geng)早地(di)切(qie)斷和(he)(he)母(mu)(mu)(mu)(mu)親的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛戀關(guan)系(xi)(xi)。男(nan)孩(hai)子被更(geng)(geng)早地(di)要求發展(zhan)個(ge)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)獨立(li)性(xing)(xing)(xing)(xing)，形成他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)我(wo)(wo)，認(ren)(ren)(ren)識他(ta)和(he)(he)世界(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)界(jie)限。因此(ci)(ci)，男(nan)人(ren)(ren)(ren)更(geng)(geng)理(li)性(xing)(xing)(xing)(xing)一(yi)些，女(nv)(nv)(nv)(nv)人(ren)(ren)(ren)更(geng)(geng)感(gan)性(xing)(xing)(xing)(xing)。另外(wai)，女(nv)(nv)(nv)(nv)孩(hai)子在(zai)自(zi)(zi)(zi)我(wo)(wo)形成的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)過程中從(cong)母(mu)(mu)(mu)(mu)親那里學到(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是關(guan)注(zhu)(zhu)他(ta)人(ren)(ren)(ren)，放棄自(zi)(zi)(zi)我(wo)(wo)。也就(jiu)是說(shuo)，女(nv)(nv)(nv)(nv)孩(hai)子更(geng)(geng)注(zhu)(zhu)重人(ren)(ren)(ren)與人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)聯系(xi)(xi)，人(ren)(ren)(ren)與人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)交流，并且以相(xiang)同之(zhi)處(chu)與他(ta)人(ren)(ren)(ren)和(he)(he)外(wai)部(bu)世界(jie)建立(li)密(mi)(mi)切(qie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)系(xi)(xi)。因此(ci)(ci)，女(nv)(nv)(nv)(nv)人(ren)(ren)(ren)更(geng)(geng)具有(you)一(yi)種(zhong)凝聚力(li)量。馬克思主義理(li)論家馬爾(er)庫塞也認(ren)(ren)(ren)為(wei)(wei)(wei),女(nv)(nv)(nv)(nv)性(xing)(xing)(xing)(xing)渴望和(he)(he)平(ping)(ping)、快樂和(he)(he)結束暴力(li)，正(zheng)是這種(zhong)特質，使(shi)(shi)愛欲壓倒(dao)資本主義的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)攻擊性(xing)(xing)(xing)(xing)、自(zi)(zi)(zi)私性(xing)(xing)(xing)(xing)，由此(ci)(ci)人(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)才能真正(zheng)走上(shang)(shang)解(jie)放的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)道(dao)(dao)路(lu)。

人(ren)(ren)類(lei)才能真正走上(shang)解(jie)放的(de)(de)(de)(de)道(dao)(dao)路。戰(zhan)后(hou)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)們(men)普遍(bian)感(gan)(gan)到一種(zhong)孤(gu)獨感(gan)(gan)、恐懼(ju)感(gan)(gan)、虛(xu)無感(gan)(gan)。在(zai)伍爾芙(fu)看來(lai)，只有(you)(you)博愛和心靈的(de)(de)(de)(de)融(rong)合(he)才能減(jian)輕(qing)這(zhe)種(zhong)精(jing)神(shen)痛苦。在(zai)她(ta)的(de)(de)(de)(de)另(ling)一部小說《到燈塔去》中(zhong)，拉(la)姆齊(qi)夫人(ren)(ren)就是(shi)(shi)用她(ta)的(de)(de)(de)(de)愛、同情與(yu)(yu)理(li)解(jie)將大家團聚在(zai)一起，從而(er)(er)減(jian)輕(qing)戰(zhan)爭帶給(gei)人(ren)(ren)類(lei)的(de)(de)(de)(de)創傷。就像(xiang)拉(la)姆齊(qi)夫人(ren)(ren)那(nei)樣，克拉(la)麗莎舉行晚(wan)宴的(de)(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)(de)也是(shi)(shi)為了(le)在(zai)戰(zhan)后(hou)編織一張友(you)情網，讓大家在(zai)宴會中(zhong)暢所欲言，達到心與(yu)(yu)心的(de)(de)(de)(de)交流，從而(er)(er)消除(chu)人(ren)(ren)與(yu)(yu)人(ren)(ren)之間的(de)(de)(de)(de)冷漠與(yu)(yu)隔閡。走在(zai)邦(bang)德大街上(shang)，她(ta)感(gan)(gan)到“生(sheng)(sheng)命本來(lai)就是(shi)(shi)我(wo)(wo)中(zhong)有(you)(you)你、你中(zhong)有(you)(you)我(wo)(wo)、互相(xiang)依賴(lai)的(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)存(cun)“。她(ta)本人(ren)(ren)就是(shi)(shi)親友(you)們(men)生(sheng)(sheng)活和記(ji)憶中(zhong)的(de)(de)(de)(de)組成部分，是(shi)(shi)她(ta)故鄉的(de)(de)(de)(de)花草樹(shu)木(mu)、屋(wu)宇(yu)街道(dao)(dao)的(de)(de)(de)(de)組成部分。既然生(sheng)(sheng)存(cun)是(shi)(shi)“你中(zhong)有(you)(you)我(wo)(wo)、我(wo)(wo)中(zhong)有(you)(you)你”，那(nei)么，在(zai)這(zhe)大戰(zhan)結束的(de)(de)(de)(de)歷史性(xing)時刻(ke),親友(you)們(men)分散于各(ge)地，“這(zhe)是(shi)(shi)多么大的(de)(de)(de)(de)損失，又是(shi)(shi)多么可惜(xi)”。因此(ci)(ci)，她(ta)“要把他們(men)都(dou)聚到一塊兒”。她(ta)覺得，“這(zhe)就是(shi)(shi)一種(zhong)貢獻(xian)”，因此(ci)(ci)，她(ta)產(chan)生(sheng)(sheng)了(le)一種(zhong)“去聯(lian)合(he)，去創造”的(de)(de)(de)(de)欲望。

手法

意識流

伍爾芙通過(guo)達洛(luo)維(wei)(wei)夫(fu)人(ren)(ren)一天(tian)的(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)活和(he)(he)意(yi)識流動的(de)(de)(de)(de)軌跡，向(xiang)我們展示(shi)了英國上流社會的(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)活狀況，達洛(luo)維(wei)(wei)夫(fu)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)宴會有如上流社會各色(se)人(ren)(ren)物的(de)(de)(de)(de)展示(shi)廳，他們競相展示(shi)自己所(suo)謂的(de)(de)(de)(de)華(hua)麗(li)、學識，盡力遮掩自己的(de)(de)(de)(de)“虛(xu)弱“。伍爾芙認為：“小說應該超越作品中的(de)(de)(de)(de)具體(ti)的(de)(de)(de)(de)、個人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)關系，去探討有關人(ren)(ren)類命(ming)運和(he)(he)人(ren)(ren)生(sheng)(sheng)意(yi)義等更為廣泛的(de)(de)(de)(de)問題。“她把(ba)這些不同(tong)的(de)(de)(de)(de)抽象程式放到生(sheng)(sheng)命(ming)歷程的(de)(de)(de)(de)九(jiu)個階段去加以(yi)考察(cha)，試圖由此獲得對人(ren)(ren)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)總體(ti)印(yin)象。

伍(wu)爾(er)(er)芙成(cheng)功(gong)地(di)(di)采(cai)用意(yi)識(shi)流(liu)技巧,跨越了(le)時(shi)(shi)(shi)空(kong)的(de)(de)(de)(de)界(jie)(jie)限(xian)，用物(wu)理(li)時(shi)(shi)(shi)間(jian)(jian)上(shang)的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)天(tian)來表(biao)現人(ren)(ren)物(wu)心(xin)理(li)時(shi)(shi)(shi)間(jian)(jian)上(shang)的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)生(sheng)，使達(da)(da)洛維(wei)夫(fu)人(ren)(ren)和(he)塞普蒂莫(mo)斯兩人(ren)(ren)迥然不同的(de)(de)(de)(de)生(sheng)活(huo)經(jing)歷涌(yong)進了(le)同一(yi)(yi)(yi)(yi)條意(yi)識(shi)長(chang)河之(zhi)中(zhong)。小說(shuo)一(yi)(yi)(yi)(yi)開(kai)頭(tou)，“達(da)(da)洛維(wei)太太說(shuo)她(ta)要自己(ji)去買鮮花”。作(zuo)者開(kai)門見(jian)山，單刀(dao)(dao)直入(ru)地(di)(di)將讀(du)者帶入(ru)人(ren)(ren)物(wu)的(de)(de)(de)(de)精神世(shi)界(jie)(jie)。描(miao)寫(xie)了(le)達(da)(da)洛維(wei)夫(fu)人(ren)(ren)剛出家門，獨(du)自漫(man)步倫敦街(jie)頭(tou)時(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)段精彩(cai)的(de)(de)(de)(de)意(yi)識(shi)流(liu)動。6月的(de)(de)(de)(de)清晨，倫敦空(kong)氣(qi)清新，陽光明媚，這不禁讓達(da)(da)洛維(wei)夫(fu)人(ren)(ren)心(xin)潮澎湃，浮(fu)想聯(lian)翩，憶(yi)(yi)起了(le)三(san)十年前一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)寧靜(jing)的(de)(de)(de)(de)早晨，自己(ji)推開(kai)伯爾(er)(er)頓村住宅的(de)(de)(de)(de)落地(di)(di)窗置身于戶(hu)外的(de)(de)(de)(de)情景，空(kong)氣(qi)也(ye)像今天(tian)一(yi)(yi)(yi)(yi)樣(yang)清新，但(dan)比現在(zai)(zai)(zai)沉(chen)寂(ji)。此(ci)(ci)刻(ke)(ke)似乎她(ta)仍(reng)能(neng)聽見(jian)窗戶(hu)鉸鏈磨擦發出的(de)(de)(de)(de)吱扭一(yi)(yi)(yi)(yi)聲，仍(reng)能(neng)感(gan)受那一(yi)(yi)(yi)(yi)刻(ke)(ke)的(de)(de)(de)(de)心(xin)境，甚(shen)至一(yi)(yi)(yi)(yi)字不漏地(di)(di)重復(fu)當時(shi)(shi)(shi)彼(bi)(bi)(bi)(bi)得的(de)(de)(de)(de)說(shuo)話內(nei)容。于是(shi)彼(bi)(bi)(bi)(bi)得·沃(wo)爾(er)(er)什(shen)這個(ge)人(ren)(ren)就浮(fu)現在(zai)(zai)(zai)她(ta)的(de)(de)(de)(de)腦(nao)海中(zhong)。回(hui)(hui)憶(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)思(si)緒(xu)暫(zan)時(shi)(shi)(shi)中(zhong)斷，回(hui)(hui)到現在(zai)(zai)(zai)，又延伸到未來，“他過些天(tian)就要從印度(du)回(hui)(hui)來，是(shi)六月還(huan)是(shi)七月，她(ta)記不清了(le)，”彼(bi)(bi)(bi)(bi)得的(de)(de)(de)(de)來信(xin)觸(chu)發了(le)克拉麗莎(sha)的(de)(de)(de)(de)另一(yi)(yi)(yi)(yi)種回(hui)(hui)憶(yi)(yi)，即對腦(nao)海中(zhong)保留(liu)的(de)(de)(de)(de)彼(bi)(bi)(bi)(bi)得印象的(de)(de)(de)(de)梳理(li)，“她(ta)記得他的(de)(de)(de)(de)眼睛、他的(de)(de)(de)(de)折疊小刀(dao)(dao)、他的(de)(de)(de)(de)微笑、他的(de)(de)(de)(de)壞脾氣(qi)。”這一(yi)(yi)(yi)(yi)段的(de)(de)(de)(de)精彩(cai)描(miao)寫(xie)奠(dian)定了(le)全文對伍(wu)爾(er)(er)夫(fu)的(de)(de)(de)(de)“存在(zai)(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)瞬(shun)間(jian)(jian)”的(de)(de)(de)(de)處理(li)的(de)(de)(de)(de)風格，即在(zai)(zai)(zai)某一(yi)(yi)(yi)(yi)普通而又非常特殊的(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)(shi)刻(ke)(ke)，非實(shi)體領域的(de)(de)(de)(de)客觀世(shi)界(jie)(jie)與主觀世(shi)界(jie)(jie)相交(jiao)，激(ji)活(huo)了(le)沉(chen)睡在(zai)(zai)(zai)心(xin)靈底壁(bi)上(shang)的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)連串的(de)(de)(de)(de)思(si)想、情緒(xu)、觀念和(he)記憶(yi)(yi)，從而成(cheng)為歷史、現實(shi)、未來相融(rong)合的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)交(jiao)點。使過去、現在(zai)(zai)(zai)和(he)將來三(san)種不同的(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)(shi)刻(ke)(ke)相互滲(shen)透，彼(bi)(bi)(bi)(bi)此(ci)(ci)交(jiao)融(rong)，錯綜復(fu)雜(za)地(di)(di)揭(jie)示了(le)在(zai)(zai)(zai)同一(yi)(yi)(yi)(yi)時(shi)(shi)(shi)刻(ke)(ke)內(nei)人(ren)(ren)物(wu)對人(ren)(ren)生(sheng)不同階段的(de)(de)(de)(de)回(hui)(hui)憶(yi)(yi)、感(gan)受和(he)展望，充分(fen)展示了(le)心(xin)理(li)時(shi)(shi)(shi)間(jian)(jian)所蘊藏的(de)(de)(de)(de)強大動能(neng)和(he)無窮(qiong)魅力(li)及意(yi)識(shi)流(liu)小說(shuo)在(zai)(zai)(zai)結(jie)構(gou)布局上(shang)無限(xian)的(de)(de)(de)(de)擴(kuo)展性和(he)巨大的(de)(de)(de)(de)凝聚力(li)。

值得注意的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)，在(zai)派對上得知塞(sai)普(pu)(pu)蒂(di)(di)默(mo)斯(si)(si)自殺(sha)(sha)(sha)事件的(de)(de)(de)(de)克(ke)(ke)拉(la)麗(li)莎(sha)(sha)突(tu)然意識到(dao)塞(sai)普(pu)(pu)蒂(di)(di)默(mo)斯(si)(si)與(yu)自己有很多相似之處(chu)(chu)(chu)的(de)(de)(de)(de)那一刻，正是(shi)(shi)伍(wu)爾芙(fu)(fu)所稱的(de)(de)(de)(de)“頓悟”或“存在(zai)的(de)(de)(de)(de)瞬間”。通(tong)過代言人克(ke)(ke)拉(la)麗(li)莎(sha)(sha)，伍(wu)爾芙(fu)(fu)深深同情塞(sai)普(pu)(pu)蒂(di)(di)默(mo)斯(si)(si)，因為(wei)(wei)他(ta)們深處(chu)(chu)(chu)相似的(de)(de)(de)(de)處(chu)(chu)(chu)境，同樣(yang)遭受(shou)著無法擺脫的(de)(de)(de)(de)精神創(chuang)傷；她(ta)理(li)解塞(sai)普(pu)(pu)蒂(di)(di)默(mo)斯(si)(si)的(de)(de)(de)(de)自殺(sha)(sha)(sha)行(xing)為(wei)(wei)，因為(wei)(wei)現實中也有小說(shuo)中的(de)(de)(de)(de)威廉(lian)爵士之流讓(rang)她(ta)精神崩(beng)潰；她(ta)甚至暗(an)自欽佩塞(sai)普(pu)(pu)蒂(di)(di)默(mo)斯(si)(si)，更(geng)傾向(xiang)于認(ren)為(wei)(wei)他(ta)通(tong)過結束自己的(de)(de)(de)(de)生(sheng)命(ming)而真正守住了(le)自己內心純粹的(de)(de)(de)(de)快樂。在(zai)小說(shuo)結尾(wei)(wei)，伍(wu)爾芙(fu)(fu)還通(tong)過繼(ji)續忍(ren)受(shou)著痛苦的(de)(de)(de)(de)克(ke)(ke)拉(la)麗(li)莎(sha)(sha)的(de)(de)(de)(de)心理(li)自白(bai)對塞(sai)普(pu)(pu)蒂(di)(di)默(mo)斯(si)(si)的(de)(de)(de)(de)自殺(sha)(sha)(sha)進行(xing)了(le)深思：他(ta)的(de)(de)(de)(de)“死亡是(shi)(shi)一種(zhong)挑戰(zhan)”，他(ta)的(de)(de)(de)(de)自殺(sha)(sha)(sha)“不知何故，是(shi)(shi)她(ta)的(de)(de)(de)(de)災難——她(ta)的(de)(de)(de)(de)恥辱”。因此，通(tong)過兩條平行(xing)敘(xu)事線索(suo)，克(ke)(ke)拉(la)麗(li)莎(sha)(sha)與(yu)塞(sai)普(pu)(pu)蒂(di)(di)默(mo)斯(si)(si)一起完整展現了(le)伍(wu)爾芙(fu)(fu)充滿壓(ya)力的(de)(de)(de)(de)精神世(shi)界。同時，通(tong)過兩條敘(xu)事線索(suo)的(de)(de)(de)(de)交(jiao)匯和小說(shuo)結尾(wei)(wei)處(chu)(chu)(chu)克(ke)(ke)拉(la)麗(li)莎(sha)(sha)的(de)(de)(de)(de)心理(li)自白(bai)，伍(wu)爾芙(fu)(fu)也流露(lu)出面對生(sheng)與(yu)死的(de)(de)(de)(de)矛盾心理(li)——是(shi)(shi)生(sheng)存，還是(shi)(shi)毀滅。

敘事結構

《達洛維夫人》這(zhe)(zhe)部小說(shuo)的(de)(de)(de)敘(xu)事(shi)結(jie)構主要(yao)有(you)兩(liang)個(ge)特(te)點：第一，兩(liang)條(tiao)平(ping)(ping)行的(de)(de)(de)敘(xu)事(shi)線(xian)(xian)索(suo)(suo)；第二，兩(liang)條(tiao)線(xian)(xian)索(suo)(suo)在小說(shuo)結(jie)尾(wei)處交匯(hui)。雙重(zhong)敘(xu)事(shi)結(jie)構可以追溯到古希臘史詩(shi)《奧(ao)德(de)賽(sai)》。在小說(shuo)中伍爾芙(fu)刻意(yi)采用這(zhe)(zhe)種(zhong)經(jing)典(dian)敘(xu)事(shi)方法，兩(liang)條(tiao)平(ping)(ping)行敘(xu)事(shi)線(xian)(xian)索(suo)(suo)中的(de)(de)(de)主人公克拉麗莎和(he)賽(sai)普蒂默斯的(de)(de)(de)相(xiang)似性(xing)以及雙重(zhong)敘(xu)事(shi)線(xian)(xian)索(suo)(suo)在小說(shuo)結(jie)尾(wei)的(de)(de)(de)交匯(hui)，都隱含著(zhu)深刻的(de)(de)(de)啟示。

伍爾芙并不是(shi)簡單(dan)地借鑒先(xian)前作(zuo)(zuo)家(jia)們的敘事方(fang)(fang)(fang)法(fa)，她更(geng)把自己的文(wen)(wen)學理論(lun)用于寫作(zuo)(zuo)實踐(jian)來(lai)(lai)反映(ying)現(xian)實。同時，身為一個文(wen)(wen)學批評(ping)家(jia)，伍爾芙雖然對傳統(tong)文(wen)(wen)學方(fang)(fang)(fang)法(fa)進行(xing)了很多革新，但她從不徹底否定傳統(tong)。相反，在文(wen)(wen)學批評(ping)論(lun)文(wen)(wen)集(ji)《論(lun)小(xiao)說與小(xiao)說家(jia)》中，伍爾芙給予現(xian)實主(zhu)(zhu)義(yi)作(zuo)(zuo)家(jia)和(he)(he)作(zuo)(zuo)品(pin)(pin)很高的評(ping)價，包(bao)括笛福、奧斯(si)丁、斯(si)特恩(en)、喬(qiao)治·艾略特和(he)(he)哈代等作(zuo)(zuo)家(jia)及其(qi)作(zuo)(zuo)品(pin)(pin)。從主(zhu)(zhu)題、內容和(he)(he)結構等方(fang)(fang)(fang)面來(lai)(lai)看，《達洛(luo)維夫(fu)人(ren)》更(geng)像一部現(xian)實主(zhu)(zhu)義(yi)作(zuo)(zuo)品(pin)(pin)，它以一種類似于思想(xiang)、感知(zhi)和(he)(he)記憶在腦中活動的散碎的片斷的形式(shi)，努力通過(guo)表現(xian)小(xiao)說中主(zhu)(zhu)要人(ren)物的瑣碎思想(xiang)和(he)(he)行(xing)為來(lai)(lai)反映(ying)現(xian)實。

伍(wu)爾(er)(er)芙(fu)在(zai)(zai)《達洛(luo)(luo)維夫人(ren)(ren)》中也(ye)采用了(le)《奧(ao)(ao)德(de)賽(sai)(sai)》中的(de)(de)平行(xing)(xing)敘事(shi)結構，但(dan)通過(guo)對(dui)塞普蒂默(mo)斯和(he)(he)克拉麗莎心(xin)理和(he)(he)行(xing)(xing)為(wei)的(de)(de)描(miao)寫，兩(liang)部(bu)作品的(de)(de)平行(xing)(xing)敘事(shi)線索(suo)中主要人(ren)(ren)物(wu)及(ji)其(qi)處境形成(cheng)了(le)強烈的(de)(de)對(dui)比。在(zai)(zai)《奧(ao)(ao)德(de)賽(sai)(sai)》中，奧(ao)(ao)德(de)修(xiu)斯，一(yi)個為(wei)歸家(jia)與(yu)親(qin)人(ren)(ren)團圓不(bu)畏艱(jian)險執著(zhu)奮斗的(de)(de)偉大(da)戰(zhan)士(shi)，擁有著(zhu)典型的(de)(de)荷馬(ma)式(shi)英雄(xiong)的(de)(de)性格(ge)特征——充(chong)(chong)滿力量和(he)(he)勇氣(qi)，高貴，追求(qiu)榮耀，對(dui)自己(ji)的(de)(de)權威充(chong)(chong)滿信(xin)心(xin)。而忒勒馬(ma)科(ke)斯，雖然在(zai)(zai)故事(shi)的(de)(de)開始顯得不(bu)成(cheng)熟，缺乏(fa)經(jing)(jing)(jing)驗，抑郁甚(shen)至(zhi)無能，但(dan)在(zai)(zai)其(qi)父奧(ao)(ao)德(de)修(xiu)斯歸來之(zhi)后，他就蛻變成(cheng)一(yi)個年輕的(de)(de)英雄(xiong)，堅定(ding)地支(zhi)持著(zhu)奧(ao)(ao)德(de)修(xiu)斯。相比之(zhi)下，在(zai)(zai)《達洛(luo)(luo)維夫人(ren)(ren)》中，克拉麗莎被塑(su)造成(cheng)一(yi)個閑散(san)的(de)(de)家(jia)庭主婦，無趣(qu)地生(sheng)活著(zhu)，常常自問生(sheng)活真正(zheng)的(de)(de)意義。另一(yi)位主人(ren)(ren)公(gong)，塞普蒂默(mo)斯，飽受戰(zhan)爭心(xin)理創傷，經(jing)(jing)(jing)常幻見(jian)在(zai)(zai)戰(zhan)爭中犧牲的(de)(de)好友(you)伊萬。通過(guo)《達洛(luo)(luo)維夫人(ren)(ren)》與(yu)《奧(ao)(ao)德(de)賽(sai)(sai)》兩(liang)條平行(xing)(xing)敘述線索(suo)中主人(ren)(ren)公(gong)的(de)(de)對(dui)比，伍(wu)爾(er)(er)芙(fu)試圖證明(ming)在(zai)(zai)現代(dai)社會(hui)(hui)已經(jing)(jing)(jing)不(bu)再有英雄(xiong)和(he)(he)英雄(xiong)行(xing)(xing)為(wei)，而只有庸人(ren)(ren)和(he)(he)碌(liu)(liu)碌(liu)(liu)無為(wei)的(de)(de)生(sheng)活，現代(dai)社會(hui)(hui)已經(jing)(jing)(jing)墮(duo)落成(cheng)為(wei)正(zheng)如艾(ai)略特所描(miao)述的(de)(de)“荒原(yuan)”，尤其(qi)是(shi)經(jing)(jing)(jing)歷了(le)第一(yi)次世界(jie)大(da)戰(zhan)之(zhi)后。因此，通過(guo)經(jing)(jing)(jing)典敘事(shi)結構和(he)(he)自創文學理論的(de)(de)完(wan)美結合，伍(wu)爾(er)(er)芙(fu)成(cheng)功(gong)地在(zai)(zai)作品中表(biao)達了(le)自己(ji)的(de)(de)世界(jie)觀——現代(dai)社會(hui)(hui)已經(jing)(jing)(jing)退化，變得腐敗墮(duo)落。

作品影響

在《達(da)洛(luo)維(wei)夫(fu)(fu)人(ren)》中(zhong)，伍爾(er)芙通(tong)過達(da)洛(luo)維(wei)夫(fu)(fu)人(ren)的(de)人(ren)生(sheng)經(jing)(jing)歷，向(xiang)我們展(zhan)示(shi)了(le)達(da)洛(luo)維(wei)夫(fu)(fu)人(ren)在不斷抗(kang)爭與妥協中(zhong)前行的(de)人(ren)生(sheng)。抗(kang)爭是(shi)對現(xian)實的(de)反(fan)抗(kang)，妥協是(shi)對生(sheng)活無奈(nai)的(de)選(xuan)擇。空虛無聊的(de)生(sheng)活使(shi)達(da)洛(luo)維(wei)夫(fu)(fu)人(ren)變(bian)得世故(gu)，戰爭的(de)殘酷引起了(le)這位平庸(yong)的(de)小婦(fu)人(ren)對生(sheng)與死的(de)思考，即使(shi)這樣，她每(mei)天(tian)的(de)生(sheng)活，甚至整個(ge)(ge)人(ren)，也是(shi)沒有精(jing)神(shen)支(zhi)柱的(de)，始終(zhong)迷失在物(wu)質(zhi)富有與精(jing)神(shen)空虛的(de)迷宮里。作(zuo)為女權主義重要(yao)人(ren)物(wu)的(de)伍爾(er)芙，在小說中(zhong)通(tong)過一(yi)系列的(de)事(shi)例說明，婦(fu)女要(yao)想精(jing)神(shen)和(he)物(wu)質(zhi)上(shang)的(de)獨立(li)(li)，必(bi)須(xu)要(yao)有經(jing)(jing)濟上(shang)的(de)獨立(li)(li)。只有經(jing)(jing)濟上(shang)獨立(li)(li)后，才(cai)能(neng)主宰自己的(de)思想和(he)情感(gan)，才(cai)能(neng)掌控自己飄(piao)搖不定的(de)人(ren)生(sheng)。同時(shi)故(gu)事(shi)圍繞達(da)洛(luo)維(wei)夫(fu)(fu)人(ren)籌備一(yi)個(ge)(ge)上(shang)流(liu)社會派(pai)對而展(zhan)開。讀者視(shi)角穿(chuan)梭時(shi)間跨度，并(bing)穿(chuan)插于主人(ren)公(gong)的(de)思維(wei)與現(xian)實之(zhi)間，通(tong)過對達(da)洛(luo)維(wei)夫(fu)(fu)人(ren)一(yi)天(tian)中(zhong)生(sheng)活細節的(de)描述(shu)，來塑(su)造(zao)她一(yi)生(sheng)的(de)經(jing)(jing)歷以及一(yi)戰前后整個(ge)(ge)英(ying)國社會。