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基本介紹

赤(chi)兔馬，本名“赤(chi)菟”（身體大紅色，像老虎(hu)一樣兇猛的(de)神(shen)駒。兔取菟字意思，解釋為(wei)(wei)老虎(hu)。說為(wei)(wei)相馬的(de)兔頭實(shi)為(wei)(wei)菟頭，即(ji)虎(hu)頭。）乃是馬中的(de)皇者，非(fei)超凡(fan)之(zhi)人(ren)不可馭。為(wei)(wei)呂布之(zhi)坐騎。

“人中有(you)呂布，馬(ma)中有(you)赤(chi)(chi)兔”，赤(chi)(chi)兔馬(ma)一(yi)直是(shi)好馬(ma)的代表，可日行千里(li)，還(huan)能夜走八百(bai)。《三國志》中有(you)關赤(chi)(chi)兔馬(ma)的記載(zai)，但(dan)是(shi)何以稱為赤(chi)(chi)兔馬(ma)卻沒說。于是(shi)，后(hou)人就認為，“赤(chi)(chi)”是(shi)說其毛(mao)色(se)，“兔”是(shi)跑得快如兔子(zi)，但(dan)這(zhe)只是(shi)民間的傳(chuan)言。而赤(chi)(chi)兔馬(ma)被曹操贈予(yu)關羽的事跡，也同樣是(shi)《三國演(yan)義》小說中的杜(du)撰情節。

形態及特征

自古以(yi)來，人們就(jiu)對各類動物賦予了(le)某(mou)種精神和品格。兔子(zi)(zi)在人們心目中是(shi)(shi)怯懦、弱小的象征，雖(sui)(sui)然它跑(pao)得很快(kuai)(kuai)，但(dan)是(shi)(shi)，它的跑(pao)總(zong)是(shi)(shi)與逃(tao)跑(pao)有關。可以(yi)說，兔子(zi)(zi)絲(si)毫無英雄氣概。用(yong)兔子(zi)(zi)來比(bi)喻好馬，有損馬的形象。兔子(zi)(zi)跑(pao)得雖(sui)(sui)然快(kuai)(kuai)，可是(shi)(shi)論速度是(shi)(shi)不(bu)能與馬相比(bi)的，別(bie)說好馬，就(jiu)是(shi)(shi)一般(ban)的馬也比(bi)兔子(zi)(zi)快(kuai)(kuai)多(duo)了(le)。那么，赤兔馬的“兔”到底是(shi)(shi)什么意思呢？

相馬

我國(guo)很早就有了(le)評定馬(ma)(ma)(ma)(ma)的(de)(de)(de)(de)專著(zhu)《相馬(ma)(ma)(ma)(ma)經(jing)》，傳說(shuo)(shuo)是(shi)(shi)(shi)(shi)伯樂的(de)(de)(de)(de)作品。“相馬(ma)(ma)(ma)(ma)”顧名思義(yi)就是(shi)(shi)(shi)(shi)看馬(ma)(ma)(ma)(ma)。相馬(ma)(ma)(ma)(ma)的(de)(de)(de)(de)第(di)一步就是(shi)(shi)(shi)(shi)看馬(ma)(ma)(ma)(ma)的(de)(de)(de)(de)頭(tou)(tou)部(bu)(bu)，因(yin)為(wei)頭(tou)(tou)部(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)馬(ma)(ma)(ma)(ma)的(de)(de)(de)(de)品種、品質、體(ti)能、齒口最明顯的(de)(de)(de)(de)外部(bu)(bu)表現(xian)。古人依據馬(ma)(ma)(ma)(ma)的(de)(de)(de)(de)頭(tou)(tou)部(bu)(bu)形(xing)狀，形(xing)象地(di)將馬(ma)(ma)(ma)(ma)分(fen)為(wei)直頭(tou)(tou)、兔(tu)頭(tou)(tou)、凹頭(tou)(tou)、楔頭(tou)(tou)、半兔(tu)頭(tou)(tou)等幾種。所(suo)謂的(de)(de)(de)(de)赤(chi)兔(tu)馬(ma)(ma)(ma)(ma)的(de)(de)(de)(de)“兔(tu)”，應當是(shi)(shi)(shi)(shi)指馬(ma)(ma)(ma)(ma)的(de)(de)(de)(de)頭(tou)(tou)形(xing)。長沙馬(ma)(ma)(ma)(ma)王堆(dui)三號漢墓出(chu)土的(de)(de)(de)(de)帛書中就發現(xian)了(le)一本手寫(xie)的(de)(de)(de)(de)《相馬(ma)(ma)(ma)(ma)經(jing)》，其中的(de)(de)(de)(de)一篇(pian)說(shuo)(shuo)“得兔(tu)與(yu)(yu)狐，鳥(niao)與(yu)(yu)魚，得此四物，毋相其余”。在(zai)第(di)三篇(pian)中又(you)對這些(xie)話作了(le)解說(shuo)(shuo)，“欲(yu)(yu)(yu)得兔(tu)之頭(tou)(tou)與(yu)(yu)其肩，欲(yu)(yu)(yu)得狐之周草與(yu)(yu)其耳……欲(yu)(yu)(yu)得鳥(niao)目與(yu)(yu)頸膺，欲(yu)(yu)(yu)得魚之鰭與(yu)(yu)脊”。這些(xie)記載，說(shuo)(shuo)明了(le)在(zai)古代兔(tu)形(xing)的(de)(de)(de)(de)頭(tou)(tou)是(shi)(shi)(shi)(shi)好馬(ma)(ma)(ma)(ma)的(de)(de)(de)(de)重要外在(zai)標準，也(ye)說(shuo)(shuo)明了(le)得到兔(tu)頭(tou)(tou)的(de)(de)(de)(de)好馬(ma)(ma)(ma)(ma)不是(shi)(shi)(shi)(shi)一件容易的(de)(de)(de)(de)事(shi)。

馬種

兔頭(tou)、半兔頭(tou)的(de)(de)馬(ma)，特(te)征是鼻(bi)以上(shang)部分微(wei)微(wei)向外(wai)突出(chu)，有些像(xiang)兔子(zi)的(de)(de)頭(tou)。從現(xian)代馬(ma)的(de)(de)體質看，兔頭(tou)的(de)(de)馬(ma)，多(duo)是重型(xing)馬(ma)，其特(te)點是身體強壯，力量(liang)大，也是馬(ma)中最為(wei)高大的(de)(de)品種。從赤兔馬(ma)的(de)(de)顏(yan)色(se)看，當是棗騮(liu)色(se)，也就是通常所說的(de)(de)紅色(se)。

飛兔神馬

“赤(chi)兔(tu)馬”之所以(yi)叫“赤(chi)兔(tu)”，與(yu)古人把兔(tu)當成快速的(de)象征不(bu)無關系(xi)。

為(wei)何古(gu)人(ren)把兔子(zi)作為(wei)快速的(de)(de)象征，并且(qie)以(yi)(yi)兔喻(yu)馬(ma)呢(ni)？因為(wei)獵(lie)豹(bao)少見，古(gu)代中國沒(mei)有獅子(zi)，所以(yi)(yi)人(ren)們常能看(kan)到的(de)(de)跑得最(zui)快的(de)(de)動物大多(duo)是兔子(zi)。馬(ma)車出(chu)現以(yi)(yi)后，人(ren)們又用兔的(de)(de)形態裝(zhuang)飾馬(ma)車，寄托(tuo)快速行(xing)進的(de)(de)希望。

“飛(fei)兔”最早(zao)出(chu)現在(zai)《呂氏春秋離俗》中，“飛(fei)兔、要褭，古之駿馬(ma)(ma)也。”意思是，這種馬(ma)(ma)跑起來像兔在(zai)飛(fei)，所以得名(ming)。“古”總(zong)不外夏、商、周(zhou)三(san)代，而根據(ju)夏代出(chu)土的飛(fei)兔紋殘陶器推(tui)測，飛(fei)兔的傳(chuan)說可能早(zao)在(zai)夏代就已經(jing)出(chu)現。又傳(chuan)說，西(xi)周(zhou)時期，周(zhou)穆(mu)王有八匹駿馬(ma)(ma)，日行三(san)萬里，堪稱(cheng)“飛(fei)兔神馬(ma)(ma)”。

這種以兔(tu)喻(yu)馬(ma)的(de)做法(fa)為后世所繼(ji)承(cheng)。《三(san)國(guo)(guo)志呂布臧洪傳》：“布有良馬(ma)曰赤(chi)(chi)兔(tu)。”裴松之注：《曹(cao)瞞(man)傳》曰：“時人(ren)語曰：‘人(ren)中(zhong)有呂布，馬(ma)中(zhong)有赤(chi)(chi)兔(tu)。’”名為赤(chi)(chi)兔(tu)，應該是(shi)一匹紅馬(ma)。后來，赤(chi)(chi)兔(tu)經《三(san)國(guo)(guo)演義》的(de)夸(kua)張(zhang)，成了日行千里、渡水(shui)登山如履平地的(de)寶馬(ma)，又說這馬(ma)后來成了曹(cao)操的(de)戰利(li)品，曹(cao)操又將它送給關羽，關羽死(si)后，赤(chi)(chi)兔(tu)也(ye)絕食(shi)而死(si)，是(shi)一匹義馬(ma)。

價值及其他

呂布(bu)當(dang)年跪別(bie)父母之墳，本(ben)(ben)(ben)想去(qu)并(bing)州府(fu)投奔丁(ding)原(yuan)(yuan)，卻因(yin)多年不(bu)見又掂(dian)量(liang)不(bu)定(ding)，所以一路向(xiang)霍(huo)村(cun)(cun)(cun)(cun)走來。恰逢(feng)霍(huo)村(cun)(cun)(cun)(cun)村(cun)(cun)(cun)(cun)民(min)進行“撓(nao)羊”（角抵）競技(ji)活動，呂布(bu)出于(yu)一種(zhong)說不(bu)明道不(bu)清(qing)的情緒，過五關斬六將得(de)了頭彩(cai)被霍(huo)村(cun)(cun)(cun)(cun)老者頭兒(er)收容。暫得(de)棲身(shen)之所后，茶(cha)間老者得(de)知呂布(bu)父母慘死，便勸呂布(bu)留在村(cun)(cun)(cun)(cun)中(zhong)教村(cun)(cun)(cun)(cun)民(min)一些防衛本(ben)(ben)(ben)領(ling)。其后呂布(bu)又在無意中(zhong)被并(bing)州刺(ci)史丁(ding)原(yuan)(yuan)看中(zhong)，命呂布(bu)組建千人精(jing)騎，自此呂布(bu)憑自己本(ben)(ben)(ben)領(ling)走進戎馬生涯。

投效丁原

言歸正(zheng)傳——呂布，被丁原看中(zhong)后訓騎有(you)功(gong)，便被封為騎都尉駐(zhu)扎(zha)在(zai)離(li)霍村(cun)不遠的南(nan)(nan)王莊附(fu)近。其實，也就(jiu)是(shi)七巖山(shan)附(fu)近，在(zai)定襄城東(dong)(dong)南(nan)(nan)。自古以(yi)來就(jiu)為忻、定名勝而且神話(hua)傳奇故事歷史悠久，源遠流長。此處(chu)山(shan)洞(dong)中(zhong)流泉滴(di)滴(di)，聚成水池，有(you)“半畝(mu)方塘一(yi)鑒開(kai)”的佳景。元(yuan)好問游七巖山(shan)詩有(you)“落景未知(zhi)還”句。東(dong)(dong)魏天平三年（536）僧慧(hui)端(duan)等造(zao)摩崖佛(fo)像千尊(zun)，稱千佛(fo)寺(si)，本名靈光寺(si)，寺(si)址在(zai)今洞(dong)口(kou)西北(bei)。這(zhe)里草肥水美，緊靠牧馬(ma)河，是(shi)天然理想牧馬(ma)之處(chu)。

方天畫戟

相傳，遠古忻(xin)(xin)州(zhou)有九龍（槍(qiang)）七虹(hong)（劍(jian)）。我國(guo)古代的(de)(de)九大名槍(qiang)，七大名劍(jian)都(dou)與忻(xin)(xin)州(zhou)這片(pian)古老而又神(shen)奇的(de)(de)山水有關，而七巖山正是由此(ci)而得名。呂布(bu)使的(de)(de)銀色“方天畫戟”就是產自忻(xin)(xin)州(zhou)。沒辦法(fa)，也(ye)許是忻(xin)(xin)州(zhou)附近(jin)礦(kuang)源豐富的(de)(de)原因(yin)！

所謂(wei)九(jiu)龍就是戈、矛、槍、刀、戟、斧、鉞、鉤、叉，這九(jiu)件冷戰長兵器。

所謂七虹就是(shi)軒轅、夏禹、湛瀘、赤霄、泰阿、龍淵(yuan)、干將、莫(mo)邪，七把神劍。

尋求寶馬

有一(yi)天(tian)晚上，呂(lv)布夢見一(yi)老者笑(xiao)哈(ha)哈(ha)地走(zou)來，問道：“呂(lv)布，想(xiang)不想(xiang)得到(dao)一(yi)匹好馬？”

呂布(bu)，回頭一看(kan)娘(niang)娘(niang)池(chi)邊沒有旁(pang)人，柳蔭(yin)下只(zhi)有一老者在(zai)和他說話。

呂(lv)布(bu)便問道：“仙翁來自何處？池邊飲(yin)水之馬(ma)正(zheng)是恩師贈之白馬(ma)。”

只(zhi)見(jian)老者笑瞇瞇說道：“老夫乃七巖山山神，見(jian)你(ni)(ni)(ni)日(ri)日(ri)來此伺候馬兒，愛(ai)馬之舉感動山神，此馬非彼馬，其(qi)能助你(ni)(ni)(ni)揚名生威。你(ni)(ni)(ni)雖武(wu)藝超群，卻(que)空有(you)方天(tian)畫戟、李(li)廣飛弓，需有(you)一(yi)匹(pi)龍駒作你(ni)(ni)(ni)坐騎(qi)馳(chi)騁。”

呂(lv)布聽到此(ci)(ci)處(chu)，笑問：“仙翁，何處(chu)有此(ci)(ci)寶駒？”

老者笑曰：“明日午時來此(ci)視之(zhi)。”

言畢突(tu)然(ran)不見，呂布也(ye)從夢中(zhong)驚醒(xing)，一睜眼才知是夢中(zhong)景(jing)象。細細回(hui)想(xiang)夢中(zhong)情(qing)景(jing)，清晰在目。便暗下決(jue)心，明(ming)日一人(ren)去娘娘池附(fu)近(jin)看個究(jiu)竟，寧可錯(cuo)過也(ye)不可誤過。

智擒赤兔

第(di)二天，呂(lv)布騎(qi)上白馬(ma)單騎(qi)來到娘娘池邊(bian)，松(song)開韁繩讓白馬(ma)悠然蕩步。剛近午時，突(tu)然一陣風(feng)兒襲(xi)來，白馬(ma)咴咴嘶鳴，隨之出現一匹渾身似火、兩眼有神、四蹄如(ru)盆、尾(wei)掃殘云的烈火式(shi)飛(fei)馬(ma)，此(ci)等(deng)尤物只要是男人誰(shui)都會喜歡。何(he)況(kuang)，呂(lv)布從小(xiao)愛(ai)馬(ma)如(ru)命，能不知(zhi)此(ci)駒是馬(ma)中精(jing)品嗎(ma)？

呂(lv)布(bu)藏在別處(chu)，絲(si)毫不敢驚動白馬和紅馬吃草(cao)飲(yin)水嬉戲。呂(lv)布(bu)知道，從起他要了解赤兔馬的生活習性后，才能得(de)到它并成為坐騎。兩(liang)個小(xiao)時后，赤兔馬一聲(sheng)嘶鳴，像是同白馬告(gao)別，隨(sui)之(zhi)如(ru)旋(xuan)風般消失在七巖山中(zhong)。

從此(ci)，呂(lv)布(bu)天天細心觀察赤(chi)(chi)兔馬(ma)(ma)的蹄跡和糞便，逐步開始(shi)了(le)解赤(chi)(chi)兔馬(ma)(ma)的生活(huo)習(xi)性，發現此(ci)馬(ma)(ma)早己深居七(qi)巖山洞中，常飲(yin)山泉(quan)愛吃娘娘池邊牧草(cao)，生性機(ji)敏，身健體高(gao)，滿身靈氣。幸好自己一直將白馬(ma)(ma)以放(fang)縱式在此(ci)覓食，如(ru)否(fou)赤(chi)(chi)兔馬(ma)(ma)第二(er)天根本不(bu)會來的。

一連幾天(tian)(tian)，呂布(bu)天(tian)(tian)天(tian)(tian)讓(rang)白馬(ma)陪赤(chi)兔馬(ma)在娘娘池邊飲水吃草，自己也天(tian)(tian)天(tian)(tian)逆風(feng)隱藏滿身涂(tu)沫(mo)馬(ma)糞(fen)馬(ma)尿。呂布(bu)一天(tian)(tian)天(tian)(tian)喜(xi)出望(wang)外，他開始漸漸了(le)(le)解赤(chi)兔馬(ma)的(de)性格，也同時(shi)感(gan)謝著五臺(tai)山帶了(le)(le)的(de)那匹白馬(ma)。呂布(bu)終(zhong)于決定(ding)擇日訓服赤(chi)兔馬(ma)！

這(zhe)(zhe)天(tian)，呂布(bu)全身(shen)沒(mei)于(yu)叢中，靜侯赤(chi)(chi)(chi)兔(tu)馬(ma)(ma)(ma)到來。午(wu)時剛過，炎日之下(xia)蟈(guo)(guo)蟈(guo)(guo)齊鳴，白馬(ma)(ma)(ma)吃飽喝足后(hou)悠然在柳(liu)蔭下(xia)休憩。不一會兒，赤(chi)(chi)(chi)兔(tu)龍(long)駒疾(ji)速馳來徑直向白馬(ma)(ma)(ma)奔來。呂布(bu)大喜，平地躍起(qi)“唰”地跨上赤(chi)(chi)(chi)兔(tu)馬(ma)(ma)(ma)背(bei)，這(zhe)(zhe)一驚(jing)可(ke)非同小(xiao)(xiao)可(ke)。赤(chi)(chi)(chi)兔(tu)馬(ma)(ma)(ma)一聲(sheng)龍(long)鳴，前(qian)蹄騰(teng)空(kong)不等(deng)落地就要狂(kuang)奔。呂布(bu)不愧草(cao)原生活多年，并從小(xiao)(xiao)善(shan)騎，驚(jing)詫(cha)中雙腿緊(jin)夾馬(ma)(ma)(ma)肚，疾(ji)速出手(shou)將一只(zhi)手(shou)緊(jin)緊(jin)抱住樹身(shen)，一只(zhi)手(shou)扼住馬(ma)(ma)(ma)頸。此時的馬(ma)(ma)(ma)兒如箭般射出，不僅想(xiang)將呂布(bu)摔下(xia)馬(ma)(ma)(ma)背(bei)，而且是想(xiang)致(zhi)呂布(bu)于(yu)死(si)地。只(zhi)可(ke)惜，呂布(bu)如膠似的貼于(yu)馬(ma)(ma)(ma)背(bei)，又有柳(liu)樹做了依托(tuo)(tuo)，力量增加了多倍，導(dao)致(zhi)無法擺脫。就這(zhe)(zhe)樣，赤(chi)(chi)(chi)兔(tu)馬(ma)(ma)(ma)往前(qian)奔，呂布(bu)柳(liu)樹做依托(tuo)(tuo)往回(hui)拉，兩(liang)個開始了生死(si)拉據戰(zhan)。就這(zhe)(zhe)，生生的將棵成(cheng)(cheng)柳(liu)拉成(cheng)(cheng)彎弓，成(cheng)(cheng)了人(ren)們稱(cheng)謂(wei)的“歪脖子樹”。

終于(yu)，在離娘(niang)娘(niang)池二里多的(de)地(di)方，赤(chi)(chi)兔(tu)(tu)馬(ma)發現呂(lv)布(bu)并無(wu)惡意，而且白馬(ma)一(yi)(yi)直跟(gen)隨，便騰空前(qian)(qian)蹄人(ren)性(xing)般無(wu)奈地(di)停(ting)了下來，這一(yi)(yi)落不要(yao)緊，蹄下頓升泉(quan)(quan)(quan)眼(yan)，汩汩清水(shui)直冒。呂(lv)布(bu)翻身下馬(ma)，蹲伏于(yu)馬(ma)前(qian)(qian)雙手掬水(shui)遞于(yu)赤(chi)(chi)兔(tu)(tu)馬(ma)嘴(zui)邊。只見(jian)赤(chi)(chi)兔(tu)(tu)龍(long)駒一(yi)(yi)聲輕吟，低頭飲之。這就是(shi)至(zhi)今人(ren)們傳說的(de)“馬(ma)刨(bao)泉(quan)(quan)(quan)”也叫“霍清泉(quan)(quan)(quan)”，隨后呂(lv)布(bu)來到娘(niang)娘(niang)池，精心為赤(chi)(chi)兔(tu)(tu)龍(long)駒洗(xi)涮(shuan)毛皮，赤(chi)(chi)兔(tu)(tu)打著響鼻頻頻點頭。

寶馬英雄

從此，呂布與赤兔(tu)馬密不可分，而那(nei)匹白馬后(hou)來(lai)成為了貂蟬坐騎。

赤(chi)兔馬(ma)只在三國時期登場，乃是呂布(bu)的坐騎。從呂布(bu)出山便(bian)一直跟隨在側（《三國志·魏志·呂布(bu)傳(chuan)》：布(bu)有良馬(ma)名(ming)曰(yue)赤(chi)兔）。呂布(bu)死后(hou)，赤(chi)兔馬(ma)便(bian)從此消(xiao)失。

赤(chi)兔(tu)馬一直(zhi)是神駒的代表(biao)，所(suo)謂“人中(zhong)呂布，馬中(zhong)赤(chi)兔(tu)”。

這就(jiu)是民間一直傳說的“人中呂(lv)布(bu)、女中貂(diao)蟬、馬中赤兔”。呂(lv)布(bu)去世后，人們(men)為了紀念他(ta)和赤兔馬便將池(chi)一分為二稱作“呂(lv)布(bu)池(chi)”。

后來，如(ru)果(guo)不是為了貂蟬(chan)，赤兔(tu)馬(ma)可能早隨呂(lv)布去了。如(ru)此烈(lie)性之(zhi)駒不可能易二主呀！一切命中注(zhu)定，世世輪(lun)回，俗子無知，逝人無奈呀！