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基本介紹

赤(chi)兔馬，本名“赤(chi)菟”（身體大紅色，像老虎(hu)一樣兇猛的神駒。兔取(qu)菟字意(yi)思(si)，解(jie)釋為老虎(hu)。說為相馬的兔頭實(shi)為菟頭，即虎(hu)頭。）乃是馬中的皇者，非超(chao)凡(fan)之(zhi)人不(bu)可馭。為呂布之(zhi)坐(zuo)騎。

“人中有呂(lv)布，馬(ma)(ma)(ma)中有赤(chi)兔”，赤(chi)兔馬(ma)(ma)(ma)一直是(shi)(shi)好馬(ma)(ma)(ma)的(de)代表，可日(ri)行千里，還能夜走八(ba)百。《三國(guo)志(zhi)》中有關赤(chi)兔馬(ma)(ma)(ma)的(de)記載(zai)，但(dan)是(shi)(shi)何以稱為赤(chi)兔馬(ma)(ma)(ma)卻沒說。于是(shi)(shi)，后人就認為，“赤(chi)”是(shi)(shi)說其毛色(se)，“兔”是(shi)(shi)跑得快如兔子，但(dan)這只是(shi)(shi)民間的(de)傳言。而赤(chi)兔馬(ma)(ma)(ma)被(bei)曹操贈予關羽的(de)事(shi)跡，也同樣是(shi)(shi)《三國(guo)演義》小說中的(de)杜撰情(qing)節。

形態及特征

自古以來，人們(men)就對各類(lei)動物賦予了某種精神和品格。兔子在人們(men)心(xin)目中是(shi)(shi)(shi)怯(qie)懦、弱(ruo)小(xiao)的(de)(de)象(xiang)征，雖然它跑(pao)得很快，但是(shi)(shi)(shi)，它的(de)(de)跑(pao)總是(shi)(shi)(shi)與逃跑(pao)有關。可以說，兔子絲毫無英雄氣概。用兔子來比(bi)喻好馬，有損馬的(de)(de)形象(xiang)。兔子跑(pao)得雖然快，可是(shi)(shi)(shi)論速度是(shi)(shi)(shi)不能與馬相比(bi)的(de)(de)，別說好馬，就是(shi)(shi)(shi)一般的(de)(de)馬也比(bi)兔子快多了。那么(me)，赤兔馬的(de)(de)“兔”到底是(shi)(shi)(shi)什(shen)么(me)意(yi)思呢？

相馬

我國(guo)很早就有了評定馬(ma)(ma)的(de)(de)(de)(de)專著《相(xiang)(xiang)馬(ma)(ma)經(jing)》，傳說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)是伯樂的(de)(de)(de)(de)作(zuo)品。“相(xiang)(xiang)馬(ma)(ma)”顧(gu)名思義就是看(kan)(kan)馬(ma)(ma)。相(xiang)(xiang)馬(ma)(ma)的(de)(de)(de)(de)第(di)一步就是看(kan)(kan)馬(ma)(ma)的(de)(de)(de)(de)頭(tou)(tou)(tou)(tou)(tou)部(bu)(bu)，因為頭(tou)(tou)(tou)(tou)(tou)部(bu)(bu)是馬(ma)(ma)的(de)(de)(de)(de)品種、品質、體能(neng)、齒(chi)口最明顯的(de)(de)(de)(de)外(wai)部(bu)(bu)表現。古人依據(ju)馬(ma)(ma)的(de)(de)(de)(de)頭(tou)(tou)(tou)(tou)(tou)部(bu)(bu)形狀，形象(xiang)地將馬(ma)(ma)分為直頭(tou)(tou)(tou)(tou)(tou)、兔頭(tou)(tou)(tou)(tou)(tou)、凹頭(tou)(tou)(tou)(tou)(tou)、楔頭(tou)(tou)(tou)(tou)(tou)、半兔頭(tou)(tou)(tou)(tou)(tou)等幾種。所謂的(de)(de)(de)(de)赤(chi)兔馬(ma)(ma)的(de)(de)(de)(de)“兔”，應當是指馬(ma)(ma)的(de)(de)(de)(de)頭(tou)(tou)(tou)(tou)(tou)形。長沙馬(ma)(ma)王堆三(san)號(hao)漢墓出土的(de)(de)(de)(de)帛(bo)書(shu)中(zhong)就發現了一本手寫的(de)(de)(de)(de)《相(xiang)(xiang)馬(ma)(ma)經(jing)》，其(qi)(qi)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)一篇(pian)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)“得(de)(de)(de)兔與(yu)狐(hu)，鳥與(yu)魚(yu)，得(de)(de)(de)此(ci)四物，毋相(xiang)(xiang)其(qi)(qi)余(yu)”。在第(di)三(san)篇(pian)中(zhong)又(you)對這些話作(zuo)了解說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)，“欲得(de)(de)(de)兔之頭(tou)(tou)(tou)(tou)(tou)與(yu)其(qi)(qi)肩，欲得(de)(de)(de)狐(hu)之周草與(yu)其(qi)(qi)耳……欲得(de)(de)(de)鳥目與(yu)頸膺，欲得(de)(de)(de)魚(yu)之鰭與(yu)脊(ji)”。這些記載(zai)，說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)明了在古代兔形的(de)(de)(de)(de)頭(tou)(tou)(tou)(tou)(tou)是好馬(ma)(ma)的(de)(de)(de)(de)重(zhong)要外(wai)在標準，也說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)明了得(de)(de)(de)到兔頭(tou)(tou)(tou)(tou)(tou)的(de)(de)(de)(de)好馬(ma)(ma)不是一件容易的(de)(de)(de)(de)事(shi)。

馬種

兔頭、半兔頭的(de)馬(ma)(ma)，特(te)征是(shi)鼻(bi)以(yi)上部分(fen)微(wei)微(wei)向外突出，有(you)些(xie)像兔子(zi)的(de)頭。從現代馬(ma)(ma)的(de)體質看，兔頭的(de)馬(ma)(ma)，多是(shi)重型馬(ma)(ma)，其特(te)點是(shi)身體強壯(zhuang)，力量(liang)大，也是(shi)馬(ma)(ma)中最為高(gao)大的(de)品種。從赤兔馬(ma)(ma)的(de)顏色看，當(dang)是(shi)棗騮色，也就(jiu)是(shi)通常所說的(de)紅色。

飛兔神馬

“赤兔(tu)馬”之所以叫“赤兔(tu)”，與(yu)古(gu)人把(ba)兔(tu)當成(cheng)快速的象(xiang)征不(bu)無關系。

為何(he)古人把兔(tu)子作(zuo)為快(kuai)速的(de)象(xiang)征(zheng)，并(bing)且以兔(tu)喻馬呢(ni)？因(yin)為獵豹少見(jian)，古代中國沒有獅子，所以人們常能看到的(de)跑得最快(kuai)的(de)動物大多是兔(tu)子。馬車(che)出現(xian)以后，人們又(you)用(yong)兔(tu)的(de)形態裝飾馬車(che)，寄托快(kuai)速行進的(de)希望。

“飛(fei)兔(tu)”最(zui)早(zao)出(chu)現(xian)在《呂(lv)氏春秋離俗》中，“飛(fei)兔(tu)、要褭，古(gu)之駿馬(ma)也。”意思是，這(zhe)種馬(ma)跑(pao)起來像兔(tu)在飛(fei)，所以得名。“古(gu)”總不外夏(xia)、商、周(zhou)三(san)代(dai)，而根據夏(xia)代(dai)出(chu)土的(de)(de)飛(fei)兔(tu)紋殘陶器推測，飛(fei)兔(tu)的(de)(de)傳說可(ke)能早(zao)在夏(xia)代(dai)就已經出(chu)現(xian)。又傳說，西周(zhou)時期，周(zhou)穆(mu)王有八匹駿馬(ma)，日行三(san)萬里，堪稱“飛(fei)兔(tu)神馬(ma)”。

這種(zhong)以兔(tu)(tu)喻馬(ma)(ma)的做法為后(hou)世所繼承。《三國志呂布臧洪傳(chuan)》：“布有(you)良馬(ma)(ma)曰(yue)赤(chi)(chi)(chi)兔(tu)(tu)。”裴松之注(zhu)：《曹瞞傳(chuan)》曰(yue)：“時人語曰(yue)：‘人中有(you)呂布，馬(ma)(ma)中有(you)赤(chi)(chi)(chi)兔(tu)(tu)。’”名為赤(chi)(chi)(chi)兔(tu)(tu)，應該是一(yi)匹紅馬(ma)(ma)。后(hou)來(lai)，赤(chi)(chi)(chi)兔(tu)(tu)經《三國演義》的夸(kua)張，成了日行千里、渡水登(deng)山(shan)如(ru)履(lv)平地的寶馬(ma)(ma)，又說這馬(ma)(ma)后(hou)來(lai)成了曹操(cao)的戰利(li)品，曹操(cao)又將它送給關(guan)羽，關(guan)羽死后(hou)，赤(chi)(chi)(chi)兔(tu)(tu)也(ye)絕食(shi)而死，是一(yi)匹義馬(ma)(ma)。

價值及其他

呂(lv)布(bu)當年跪別(bie)父(fu)母(mu)之墳，本想去(qu)并(bing)州(zhou)府投(tou)奔丁原，卻因多(duo)年不見又掂量不定，所(suo)以(yi)一路向(xiang)霍村(cun)走來。恰逢霍村(cun)村(cun)民進(jin)行“撓羊”（角抵）競技活動，呂(lv)布(bu)出于一種說不明道不清的情緒(xu)，過五關斬六將得(de)了(le)頭彩(cai)被(bei)霍村(cun)老者(zhe)頭兒收容。暫得(de)棲身之所(suo)后，茶間(jian)老者(zhe)得(de)知(zhi)呂(lv)布(bu)父(fu)母(mu)慘(can)死，便勸(quan)呂(lv)布(bu)留在村(cun)中(zhong)教(jiao)村(cun)民一些防衛(wei)本領。其后呂(lv)布(bu)又在無意(yi)中(zhong)被(bei)并(bing)州(zhou)刺史(shi)丁原看(kan)中(zhong)，命呂(lv)布(bu)組建千(qian)人精騎，自(zi)此(ci)呂(lv)布(bu)憑自(zi)己本領走進(jin)戎馬(ma)生涯。

投效丁原

言(yan)歸正傳——呂布，被(bei)丁原看中后(hou)訓騎有功(gong)，便(bian)被(bei)封為騎都尉駐扎(zha)在離霍(huo)村不(bu)遠(yuan)(yuan)的南(nan)王莊附(fu)近。其實，也(ye)就是七(qi)巖(yan)山(shan)附(fu)近，在定襄城(cheng)東南(nan)。自古以來就為忻、定名勝而且神話(hua)傳奇(qi)故事歷史(shi)悠久，源(yuan)遠(yuan)(yuan)流(liu)長。此(ci)處(chu)山(shan)洞(dong)中流(liu)泉(quan)滴滴，聚成(cheng)水池，有“半畝(mu)方塘一鑒開”的佳景。元好(hao)問游七(qi)巖(yan)山(shan)詩有“落景未知還”句。東魏天平三年(nian)（536）僧慧端等造摩崖佛像千尊，稱千佛寺(si)，本名靈光(guang)寺(si)，寺(si)址在今洞(dong)口西(xi)北。這里草肥水美，緊靠牧馬河，是天然理想(xiang)牧馬之處(chu)。

方天畫戟

相(xiang)傳(chuan)，遠古(gu)忻(xin)州有九龍（槍(qiang)）七(qi)虹（劍）。我國(guo)古(gu)代的九大(da)名(ming)(ming)槍(qiang)，七(qi)大(da)名(ming)(ming)劍都與忻(xin)州這片古(gu)老(lao)而(er)又(you)神奇的山(shan)水有關，而(er)七(qi)巖山(shan)正是由此而(er)得名(ming)(ming)。呂布使的銀(yin)色(se)“方天畫戟”就是產自忻(xin)州。沒(mei)辦法(fa)，也許是忻(xin)州附近礦源(yuan)豐富的原因！

所謂(wei)九龍就是戈(ge)、矛、槍(qiang)、刀(dao)、戟、斧、鉞(yue)、鉤、叉，這九件冷戰(zhan)長兵器。

所謂七虹就是軒轅、夏禹(yu)、湛瀘、赤(chi)霄、泰阿、龍(long)淵、干將、莫邪(xie)，七把神劍。

尋求寶馬

有一(yi)(yi)天(tian)晚上，呂布夢見(jian)一(yi)(yi)老者笑哈哈地(di)走(zou)來，問(wen)道：“呂布，想不(bu)想得到一(yi)(yi)匹(pi)好(hao)馬？”

呂布，回(hui)頭一(yi)(yi)看娘娘池邊(bian)沒有旁人，柳蔭下只有一(yi)(yi)老者在和他說話。

呂布(bu)便問道：“仙(xian)翁來自何處？池邊(bian)飲水之馬正是恩師贈之白馬。”

只見(jian)老(lao)者笑瞇(mi)瞇(mi)說(shuo)道(dao)：“老(lao)夫乃七巖(yan)山山神(shen)，見(jian)你日(ri)日(ri)來(lai)此(ci)伺候馬(ma)兒，愛馬(ma)之舉感動山神(shen)，此(ci)馬(ma)非彼(bi)馬(ma)，其能助(zhu)你揚名生威。你雖(sui)武藝超群，卻空有方(fang)天畫戟、李(li)廣(guang)飛弓(gong)，需(xu)有一匹龍駒(ju)作你坐騎馳(chi)騁(cheng)。”

呂布(bu)聽到此(ci)處，笑(xiao)問(wen)：“仙翁(weng)，何(he)處有此(ci)寶駒？”

老(lao)者笑曰：“明日(ri)午時來此視之(zhi)。”

言(yan)畢突(tu)然不(bu)(bu)見，呂布也(ye)從夢(meng)中驚醒，一睜眼才(cai)知是夢(meng)中景象。細(xi)細(xi)回想夢(meng)中情(qing)景，清晰(xi)在(zai)目。便暗下(xia)決心(xin)，明日一人去娘(niang)娘(niang)池附近看個究(jiu)竟，寧可錯(cuo)過也(ye)不(bu)(bu)可誤(wu)過。

智擒赤兔

第(di)二天，呂(lv)布騎上白馬單(dan)騎來(lai)到娘(niang)娘(niang)池邊，松開(kai)韁繩讓白馬悠然蕩(dang)步。剛近午時，突然一陣風兒襲來(lai)，白馬咴咴嘶鳴，隨(sui)之出現一匹渾身似火(huo)、兩眼有神(shen)、四蹄(ti)如盆、尾掃殘云的烈火(huo)式飛馬，此(ci)等尤物只要是男人誰都會喜歡。何況(kuang)，呂(lv)布從(cong)小愛馬如命，能不知此(ci)駒是馬中精品嗎？

呂(lv)布藏在別(bie)處，絲毫不敢驚動白馬和紅馬吃草飲(yin)水嬉戲。呂(lv)布知道，從起他要了解赤兔馬的生活(huo)習性后，才能得到它并成(cheng)為坐騎(qi)。兩個小時(shi)后，赤兔馬一(yi)聲嘶(si)鳴，像是同白馬告別(bie)，隨(sui)之如旋風般消失在七(qi)巖(yan)山中。

從(cong)此，呂布天(tian)天(tian)細心觀察赤兔馬(ma)的(de)蹄跡和糞便，逐步開始了解赤兔馬(ma)的(de)生活(huo)習性，發現此馬(ma)早(zao)己(ji)深居七巖(yan)山洞中，常(chang)飲山泉愛吃娘娘池邊牧(mu)草(cao)，生性機(ji)敏(min)，身健體高(gao)，滿身靈氣。幸(xing)好自(zi)己(ji)一(yi)直將白馬(ma)以放縱(zong)式在此覓食，如(ru)否赤兔馬(ma)第二天(tian)根本(ben)不會(hui)來(lai)的(de)。

一連幾(ji)天(tian)(tian)，呂布(bu)天(tian)(tian)天(tian)(tian)讓(rang)白(bai)馬(ma)陪(pei)赤(chi)兔馬(ma)在(zai)娘娘池邊飲水吃草，自己(ji)也(ye)天(tian)(tian)天(tian)(tian)逆風隱藏滿身涂沫馬(ma)糞馬(ma)尿。呂布(bu)一天(tian)(tian)天(tian)(tian)喜(xi)出望外，他開始漸漸了(le)解赤(chi)兔馬(ma)的(de)性格(ge)，也(ye)同時感謝著五臺(tai)山帶了(le)的(de)那(nei)匹(pi)白(bai)馬(ma)。呂布(bu)終于決定擇日訓服赤(chi)兔馬(ma)！

這(zhe)(zhe)天，呂布(bu)(bu)全身沒于(yu)叢中，靜侯赤(chi)兔馬(ma)(ma)到(dao)來(lai)。午時剛過，炎日之(zhi)下蟈(guo)蟈(guo)齊鳴，白(bai)馬(ma)(ma)吃(chi)飽喝足后悠然在柳蔭下休憩。不一(yi)會兒(er)，赤(chi)兔龍(long)駒(ju)疾(ji)(ji)速馳(chi)來(lai)徑直向(xiang)白(bai)馬(ma)(ma)奔來(lai)。呂布(bu)(bu)大(da)喜，平地(di)躍起“唰(shua)”地(di)跨上赤(chi)兔馬(ma)(ma)背，這(zhe)(zhe)一(yi)驚(jing)可(ke)(ke)非同(tong)小可(ke)(ke)。赤(chi)兔馬(ma)(ma)一(yi)聲龍(long)鳴，前(qian)蹄騰空不等(deng)落地(di)就要狂奔。呂布(bu)(bu)不愧草(cao)原生活(huo)多(duo)(duo)年，并從小善騎，驚(jing)詫(cha)中雙腿緊(jin)夾馬(ma)(ma)肚，疾(ji)(ji)速出手(shou)將(jiang)一(yi)只(zhi)手(shou)緊(jin)緊(jin)抱住(zhu)樹身，一(yi)只(zhi)手(shou)扼住(zhu)馬(ma)(ma)頸(jing)。此(ci)時的馬(ma)(ma)兒(er)如箭(jian)般射出，不僅想將(jiang)呂布(bu)(bu)摔下馬(ma)(ma)背，而(er)且(qie)是想致(zhi)呂布(bu)(bu)于(yu)死(si)地(di)。只(zhi)可(ke)(ke)惜，呂布(bu)(bu)如膠似(si)的貼(tie)于(yu)馬(ma)(ma)背，又有柳樹做(zuo)了(le)依托(tuo)，力(li)量增加了(le)多(duo)(duo)倍，導致(zhi)無(wu)法擺脫。就這(zhe)(zhe)樣(yang)，赤(chi)兔馬(ma)(ma)往前(qian)奔，呂布(bu)(bu)柳樹做(zuo)依托(tuo)往回拉(la)，兩個(ge)開(kai)始了(le)生死(si)拉(la)據戰。就這(zhe)(zhe)，生生的將(jiang)棵(ke)成柳拉(la)成彎弓，成了(le)人們稱謂的“歪脖子樹”。

終于，在離娘娘池(chi)二里多的地方，赤(chi)兔馬(ma)發現呂(lv)布并無惡意，而(er)且白馬(ma)一直跟隨，便騰空(kong)前蹄人(ren)(ren)性般無奈地停了(le)下來，這一落不要緊，蹄下頓升泉眼，汩汩清(qing)水直冒。呂(lv)布翻身下馬(ma)，蹲伏于馬(ma)前雙手掬水遞于赤(chi)兔馬(ma)嘴邊。只見赤(chi)兔龍(long)駒(ju)一聲輕吟，低(di)頭(tou)飲之(zhi)。這就是至(zhi)今(jin)人(ren)(ren)們(men)傳說的“馬(ma)刨泉”也叫“霍清(qing)泉”，隨后呂(lv)布來到娘娘池(chi)，精(jing)心(xin)為赤(chi)兔龍(long)駒(ju)洗涮(shuan)毛皮，赤(chi)兔打著(zhu)響鼻頻頻點頭(tou)。

寶馬英雄

從此，呂(lv)布與赤兔(tu)馬密不可分，而(er)那匹白(bai)馬后(hou)來成為了貂蟬坐騎。

赤兔(tu)馬只在三國時(shi)期登場，乃是呂布(bu)的坐騎(qi)。從(cong)(cong)呂布(bu)出山便一直跟(gen)隨在側(ce)（《三國志·魏志·呂布(bu)傳》：布(bu)有良(liang)馬名曰赤兔(tu)）。呂布(bu)死(si)后，赤兔(tu)馬便從(cong)(cong)此消失。

赤兔(tu)馬一(yi)直是神駒的代(dai)表，所謂“人中(zhong)呂布(bu)，馬中(zhong)赤兔(tu)”。

這(zhe)就是民(min)間一直傳說的“人(ren)中呂布、女中貂蟬、馬中赤(chi)(chi)兔(tu)”。呂布去世后，人(ren)們為了紀念他和赤(chi)(chi)兔(tu)馬便(bian)將(jiang)池一分為二稱(cheng)作“呂布池”。

后來，如果不是為(wei)了貂蟬，赤兔馬可(ke)能(neng)早隨呂布去了。如此烈(lie)性之駒不可(ke)能(neng)易二主呀！一切命中注定，世世輪(lun)回，俗(su)子無知，逝人無奈呀！