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基本介紹

赤(chi)兔馬(ma)，本名(ming)“赤(chi)菟”（身(shen)體(ti)大(da)紅色，像老虎(hu)一樣兇(xiong)猛的神駒。兔取菟字意思(si)，解釋為老虎(hu)。說為相馬(ma)的兔頭(tou)實為菟頭(tou)，即虎(hu)頭(tou)。）乃(nai)是馬(ma)中的皇者，非超凡之(zhi)人不可馭。為呂(lv)布之(zhi)坐(zuo)騎(qi)。

“人中有呂布，馬(ma)中有赤(chi)兔(tu)(tu)”，赤(chi)兔(tu)(tu)馬(ma)一(yi)直是(shi)(shi)好馬(ma)的代表，可日行(xing)千里，還能夜(ye)走八(ba)百。《三國志(zhi)》中有關赤(chi)兔(tu)(tu)馬(ma)的記載(zai)，但是(shi)(shi)何以稱為(wei)赤(chi)兔(tu)(tu)馬(ma)卻沒說。于是(shi)(shi)，后人就認為(wei)，“赤(chi)”是(shi)(shi)說其毛色(se)，“兔(tu)(tu)”是(shi)(shi)跑得快如兔(tu)(tu)子，但這只是(shi)(shi)民間的傳言。而赤(chi)兔(tu)(tu)馬(ma)被曹操贈予關羽的事跡，也同樣是(shi)(shi)《三國演義》小說中的杜撰情節(jie)。

形態及特征

自古以來(lai)，人(ren)們就(jiu)對(dui)各類動物賦予了某(mou)種(zhong)精神和品格。兔(tu)子(zi)(zi)(zi)在(zai)人(ren)們心目(mu)中是(shi)怯懦(nuo)、弱小的(de)象(xiang)征，雖(sui)然它跑(pao)得很快(kuai)(kuai)，但是(shi)，它的(de)跑(pao)總是(shi)與逃跑(pao)有關。可(ke)以說，兔(tu)子(zi)(zi)(zi)絲(si)毫無(wu)英雄氣概(gai)。用兔(tu)子(zi)(zi)(zi)來(lai)比喻好馬，有損馬的(de)形象(xiang)。兔(tu)子(zi)(zi)(zi)跑(pao)得雖(sui)然快(kuai)(kuai)，可(ke)是(shi)論速度是(shi)不能(neng)與馬相(xiang)比的(de)，別說好馬，就(jiu)是(shi)一般的(de)馬也比兔(tu)子(zi)(zi)(zi)快(kuai)(kuai)多了。那么，赤兔(tu)馬的(de)“兔(tu)”到(dao)底是(shi)什么意(yi)思呢？

相馬

我國很早就(jiu)(jiu)有了評定馬(ma)的(de)(de)(de)(de)專著(zhu)《相(xiang)馬(ma)經》，傳(chuan)說是(shi)(shi)(shi)(shi)伯樂的(de)(de)(de)(de)作(zuo)品(pin)。“相(xiang)馬(ma)”顧名思(si)義(yi)就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)看馬(ma)。相(xiang)馬(ma)的(de)(de)(de)(de)第(di)一(yi)步就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)看馬(ma)的(de)(de)(de)(de)頭(tou)(tou)(tou)(tou)部(bu)，因為頭(tou)(tou)(tou)(tou)部(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)馬(ma)的(de)(de)(de)(de)品(pin)種、品(pin)質(zhi)、體能、齒(chi)口最明顯的(de)(de)(de)(de)外部(bu)表現(xian)。古人(ren)依據馬(ma)的(de)(de)(de)(de)頭(tou)(tou)(tou)(tou)部(bu)形(xing)狀，形(xing)象(xiang)地將馬(ma)分為直頭(tou)(tou)(tou)(tou)、兔(tu)(tu)頭(tou)(tou)(tou)(tou)、凹(ao)頭(tou)(tou)(tou)(tou)、楔頭(tou)(tou)(tou)(tou)、半兔(tu)(tu)頭(tou)(tou)(tou)(tou)等幾(ji)種。所謂(wei)的(de)(de)(de)(de)赤兔(tu)(tu)馬(ma)的(de)(de)(de)(de)“兔(tu)(tu)”，應當是(shi)(shi)(shi)(shi)指馬(ma)的(de)(de)(de)(de)頭(tou)(tou)(tou)(tou)形(xing)。長沙(sha)馬(ma)王堆(dui)三號漢墓(mu)出土的(de)(de)(de)(de)帛書中就(jiu)(jiu)發現(xian)了一(yi)本(ben)手(shou)寫的(de)(de)(de)(de)《相(xiang)馬(ma)經》，其(qi)中的(de)(de)(de)(de)一(yi)篇說“得兔(tu)(tu)與(yu)狐，鳥與(yu)魚(yu)，得此(ci)四(si)物(wu)，毋相(xiang)其(qi)余”。在第(di)三篇中又對這(zhe)些(xie)話(hua)作(zuo)了解說，“欲得兔(tu)(tu)之頭(tou)(tou)(tou)(tou)與(yu)其(qi)肩，欲得狐之周草(cao)與(yu)其(qi)耳……欲得鳥目與(yu)頸膺，欲得魚(yu)之鰭與(yu)脊”。這(zhe)些(xie)記(ji)載，說明了在古代兔(tu)(tu)形(xing)的(de)(de)(de)(de)頭(tou)(tou)(tou)(tou)是(shi)(shi)(shi)(shi)好馬(ma)的(de)(de)(de)(de)重要外在標準，也(ye)說明了得到(dao)兔(tu)(tu)頭(tou)(tou)(tou)(tou)的(de)(de)(de)(de)好馬(ma)不是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)件容(rong)易的(de)(de)(de)(de)事。

馬種

兔頭(tou)、半兔頭(tou)的(de)(de)馬(ma)(ma)(ma)，特征(zheng)是鼻以上部分(fen)微微向外(wai)突出，有些像兔子的(de)(de)頭(tou)。從現代馬(ma)(ma)(ma)的(de)(de)體質看，兔頭(tou)的(de)(de)馬(ma)(ma)(ma)，多是重型馬(ma)(ma)(ma)，其特點是身體強壯，力量大，也是馬(ma)(ma)(ma)中最為高大的(de)(de)品種。從赤兔馬(ma)(ma)(ma)的(de)(de)顏(yan)色看，當是棗騮色，也就是通(tong)常所說的(de)(de)紅色。

飛兔神馬

“赤兔馬”之所(suo)以叫“赤兔”，與古人(ren)把兔當成(cheng)快速的(de)象征不無關(guan)系。

為(wei)何古人(ren)把兔(tu)子作為(wei)快速(su)的(de)(de)象征，并(bing)且以(yi)兔(tu)喻馬(ma)呢？因為(wei)獵豹少見，古代中國沒有獅子，所(suo)以(yi)人(ren)們常能看到(dao)的(de)(de)跑得最快的(de)(de)動物大多(duo)是兔(tu)子。馬(ma)車出現以(yi)后，人(ren)們又用兔(tu)的(de)(de)形態(tai)裝飾(shi)馬(ma)車，寄托快速(su)行進的(de)(de)希(xi)望。

“飛(fei)兔(tu)(tu)”最早(zao)出現在(zai)《呂氏春(chun)秋(qiu)離(li)俗》中，“飛(fei)兔(tu)(tu)、要褭，古之(zhi)駿(jun)馬(ma)(ma)也。”意思是，這種(zhong)馬(ma)(ma)跑起來像兔(tu)(tu)在(zai)飛(fei)，所以得名。“古”總不外夏(xia)、商、周三(san)代，而根據夏(xia)代出土(tu)的飛(fei)兔(tu)(tu)紋殘(can)陶器推測，飛(fei)兔(tu)(tu)的傳說可能早(zao)在(zai)夏(xia)代就已經(jing)出現。又傳說，西周時(shi)期，周穆王有八匹駿(jun)馬(ma)(ma)，日行(xing)三(san)萬里，堪稱“飛(fei)兔(tu)(tu)神(shen)馬(ma)(ma)”。

這種以(yi)兔(tu)喻(yu)馬(ma)的做法為(wei)后世所繼承(cheng)。《三國(guo)志呂(lv)布臧(zang)洪傳(chuan)》：“布有良馬(ma)曰赤兔(tu)。”裴松之注：《曹(cao)瞞(man)傳(chuan)》曰：“時人語曰：‘人中(zhong)有呂(lv)布，馬(ma)中(zhong)有赤兔(tu)。’”名(ming)為(wei)赤兔(tu)，應(ying)該是(shi)一(yi)匹(pi)紅(hong)馬(ma)。后來，赤兔(tu)經《三國(guo)演(yan)義》的夸(kua)張，成了日行千里(li)、渡(du)水(shui)登(deng)山(shan)如履平地的寶馬(ma)，又說這馬(ma)后來成了曹(cao)操的戰利品，曹(cao)操又將它送給關(guan)羽，關(guan)羽死后，赤兔(tu)也絕(jue)食(shi)而(er)死，是(shi)一(yi)匹(pi)義馬(ma)。

價值及其他

呂(lv)(lv)布當(dang)年(nian)跪別父母之墳(fen)，本想(xiang)去并州府投奔丁原(yuan)，卻因(yin)多年(nian)不(bu)見又掂量不(bu)定，所(suo)以一(yi)路(lu)向霍(huo)村(cun)(cun)走來。恰逢霍(huo)村(cun)(cun)村(cun)(cun)民進(jin)行“撓(nao)羊”（角抵）競技活動，呂(lv)(lv)布出于(yu)一(yi)種說不(bu)明道不(bu)清的(de)情緒(xu)，過五關斬六(liu)將得了頭(tou)彩被霍(huo)村(cun)(cun)老(lao)者(zhe)(zhe)頭(tou)兒收容。暫得棲(qi)身之所(suo)后(hou)，茶(cha)間老(lao)者(zhe)(zhe)得知呂(lv)(lv)布父母慘死，便勸呂(lv)(lv)布留在村(cun)(cun)中教(jiao)村(cun)(cun)民一(yi)些防衛本領。其后(hou)呂(lv)(lv)布又在無(wu)意(yi)中被并州刺(ci)史丁原(yuan)看中，命呂(lv)(lv)布組建千人精(jing)騎(qi)，自此呂(lv)(lv)布憑自己本領走進(jin)戎馬生(sheng)涯(ya)。

投效丁原

言歸(gui)正(zheng)傳——呂布，被(bei)丁原(yuan)看中后訓騎有(you)功(gong)，便被(bei)封為騎都(dou)尉駐扎(zha)在離霍村不遠的(de)南(nan)王莊附近。其實，也就是七巖山(shan)附近，在定襄城東南(nan)。自古以來就為忻、定名勝而且(qie)神話傳奇故事歷(li)史悠久，源遠流(liu)長。此處山(shan)洞(dong)中流(liu)泉(quan)滴滴，聚成水池，有(you)“半畝(mu)方(fang)塘一鑒(jian)開”的(de)佳景(jing)。元好問游七巖山(shan)詩有(you)“落景(jing)未知(zhi)還”句。東魏(wei)天平三(san)年（536）僧慧端等造(zao)摩崖(ya)佛像(xiang)千尊(zun)，稱千佛寺，本名靈(ling)光寺，寺址在今洞(dong)口(kou)西北。這里(li)草肥水美(mei)，緊靠牧馬河，是天然理想牧馬之處。

方天畫戟

相(xiang)傳(chuan)，遠古(gu)忻(xin)州有九龍（槍）七虹(hong)（劍）。我(wo)國(guo)古(gu)代的(de)(de)九大名槍，七大名劍都與忻(xin)州這片(pian)古(gu)老(lao)而又神奇的(de)(de)山水有關，而七巖山正是由此(ci)而得名。呂布使的(de)(de)銀色“方(fang)天畫戟(ji)”就是產自(zi)忻(xin)州。沒辦(ban)法(fa)，也(ye)許是忻(xin)州附近礦源豐富的(de)(de)原因！

所(suo)謂(wei)九龍就(jiu)是戈、矛、槍(qiang)、刀、戟、斧、鉞、鉤、叉，這九件冷(leng)戰長兵器。

所謂七(qi)虹就是軒轅、夏(xia)禹、湛瀘、赤霄、泰(tai)阿、龍淵、干將、莫邪，七(qi)把(ba)神劍(jian)。

尋求寶馬

有一天晚(wan)上，呂(lv)布(bu)夢見(jian)一老者笑哈哈地(di)走來，問道(dao)：“呂(lv)布(bu)，想(xiang)不想(xiang)得(de)到一匹(pi)好馬(ma)？”

呂(lv)布，回頭一看娘娘池邊沒有旁人，柳蔭下只有一老者在(zai)和他說話。

呂布便問道：“仙翁來自(zi)何(he)處？池邊飲水之馬正是恩師贈之白馬。”

只見老者笑瞇瞇說道：“老夫乃七巖山(shan)山(shan)神(shen)，見你(ni)日日來此伺候馬兒(er)，愛馬之舉感動山(shan)神(shen)，此馬非(fei)彼馬，其能助你(ni)揚(yang)名(ming)生威。你(ni)雖武藝超群(qun)，卻(que)空有(you)方(fang)天畫戟、李廣飛弓，需(xu)有(you)一匹龍駒(ju)作你(ni)坐騎馳(chi)騁。”

呂(lv)布聽到此(ci)處，笑問：“仙翁，何處有此(ci)寶駒？”

老者笑(xiao)曰：“明日午時來此(ci)視之。”

言(yan)畢突然不見，呂布也從夢中驚醒，一(yi)(yi)睜眼才知是夢中景(jing)象。細細回想夢中情景(jing)，清(qing)晰(xi)在目。便暗下決心，明日一(yi)(yi)人去娘娘池附近看個究竟(jing)，寧可(ke)錯過(guo)也不可(ke)誤過(guo)。

智擒赤兔

第二天，呂布(bu)騎上白(bai)馬(ma)單騎來(lai)到娘(niang)(niang)娘(niang)(niang)池邊，松開韁繩讓白(bai)馬(ma)悠然蕩步(bu)。剛(gang)近午時，突然一陣風兒(er)襲來(lai)，白(bai)馬(ma)咴(hui)咴(hui)嘶鳴(ming)，隨之出現一匹渾身似火、兩眼有神、四蹄如盆(pen)、尾掃(sao)殘云的烈火式飛馬(ma)，此等(deng)尤物只要是男人誰都會(hui)喜歡。何況，呂布(bu)從(cong)小愛馬(ma)如命，能不知此駒(ju)是馬(ma)中精品嗎(ma)？

呂布藏(zang)在別(bie)(bie)處，絲毫不敢驚動白馬(ma)和紅馬(ma)吃草飲(yin)水(shui)嬉戲。呂布知道，從起他(ta)要了解赤兔馬(ma)的生(sheng)活習(xi)性后，才(cai)能(neng)得到它并成為(wei)坐騎。兩個小(xiao)時后，赤兔馬(ma)一聲(sheng)嘶(si)鳴，像是同白馬(ma)告別(bie)(bie)，隨之如旋(xuan)風般消失在七巖山中。

從此，呂布天天細心觀察赤兔馬(ma)(ma)的蹄(ti)跡和糞便(bian)，逐步(bu)開(kai)始了解赤兔馬(ma)(ma)的生活習(xi)性，發現此馬(ma)(ma)早己深居七巖(yan)山洞中(zhong)，常飲山泉愛(ai)吃娘娘池邊(bian)牧草，生性機敏，身健體高，滿身靈氣(qi)。幸好自己一直(zhi)將(jiang)白馬(ma)(ma)以放縱式在此覓食，如否(fou)赤兔馬(ma)(ma)第二天根本不會(hui)來的。

一連幾(ji)天，呂布天天讓白(bai)馬(ma)(ma)陪(pei)赤兔(tu)馬(ma)(ma)在(zai)娘(niang)娘(niang)池邊飲水吃(chi)草，自(zi)己也天天逆風隱藏(zang)滿身涂沫馬(ma)(ma)糞馬(ma)(ma)尿。呂布一天天喜出望外，他開始漸漸了(le)解赤兔(tu)馬(ma)(ma)的性(xing)格，也同(tong)時感謝著五臺山帶(dai)了(le)的那匹白(bai)馬(ma)(ma)。呂布終于決定擇日訓服赤兔(tu)馬(ma)(ma)！

這(zhe)(zhe)天，呂布(bu)全(quan)身(shen)沒于(yu)叢中，靜侯赤(chi)兔(tu)馬(ma)到來。午時剛過，炎日之下蟈蟈齊鳴(ming)，白馬(ma)吃飽喝足后悠然在柳蔭下休憩。不一會兒(er)，赤(chi)兔(tu)龍(long)駒疾速馳來徑直向白馬(ma)奔(ben)來。呂布(bu)大喜，平地(di)躍起“唰”地(di)跨上赤(chi)兔(tu)馬(ma)背，這(zhe)(zhe)一驚可(ke)非同(tong)小可(ke)。赤(chi)兔(tu)馬(ma)一聲龍(long)鳴(ming)，前蹄騰空不等落(luo)地(di)就要狂奔(ben)。呂布(bu)不愧草原(yuan)生(sheng)活多(duo)(duo)年，并從小善騎，驚詫(cha)中雙(shuang)腿緊(jin)夾馬(ma)肚，疾速出手(shou)將一只手(shou)緊(jin)緊(jin)抱住(zhu)樹身(shen)，一只手(shou)扼(e)住(zhu)馬(ma)頸。此時的馬(ma)兒(er)如箭般射出，不僅想將呂布(bu)摔下馬(ma)背，而且(qie)是(shi)想致呂布(bu)于(yu)死地(di)。只可(ke)惜，呂布(bu)如膠似的貼于(yu)馬(ma)背，又有柳樹做了(le)依托，力量增加(jia)了(le)多(duo)(duo)倍(bei)，導致無法擺脫(tuo)。就這(zhe)(zhe)樣，赤(chi)兔(tu)馬(ma)往前奔(ben)，呂布(bu)柳樹做依托往回拉(la)，兩個開始了(le)生(sheng)死拉(la)據戰。就這(zhe)(zhe)，生(sheng)生(sheng)的將棵成柳拉(la)成彎弓，成了(le)人們稱謂的“歪脖子樹”。

終于，在(zai)離娘(niang)娘(niang)池二(er)里(li)多(duo)的地方，赤(chi)兔(tu)馬發現呂(lv)布(bu)(bu)并無(wu)惡意(yi)，而且白馬一直(zhi)跟(gen)隨(sui)，便(bian)騰空前蹄人性般無(wu)奈地停了下(xia)來(lai)(lai)，這一落不要(yao)緊(jin)，蹄下(xia)頓升(sheng)泉眼，汩汩清(qing)水直(zhi)冒(mao)。呂(lv)布(bu)(bu)翻身下(xia)馬，蹲伏(fu)于馬前雙手掬水遞于赤(chi)兔(tu)馬嘴邊。只見赤(chi)兔(tu)龍(long)(long)駒(ju)一聲輕吟，低頭飲之。這就是至今人們傳說的“馬刨泉”也叫“霍清(qing)泉”，隨(sui)后呂(lv)布(bu)(bu)來(lai)(lai)到娘(niang)娘(niang)池，精(jing)心為赤(chi)兔(tu)龍(long)(long)駒(ju)洗涮毛皮(pi)，赤(chi)兔(tu)打著響(xiang)鼻頻頻點頭。

寶馬英雄

從此，呂布與(yu)赤(chi)兔(tu)馬密不可(ke)分，而那匹白馬后來(lai)成為了(le)貂(diao)蟬坐騎。

赤(chi)兔馬(ma)只在(zai)三(san)國時期登(deng)場，乃是呂(lv)(lv)(lv)布的坐(zuo)騎。從(cong)呂(lv)(lv)(lv)布出(chu)山便一直跟隨在(zai)側（《三(san)國志·魏志·呂(lv)(lv)(lv)布傳》：布有(you)良馬(ma)名曰赤(chi)兔）。呂(lv)(lv)(lv)布死(si)后，赤(chi)兔馬(ma)便從(cong)此消失。

赤兔(tu)馬一直是神駒的(de)代表，所(suo)謂“人中呂布(bu)，馬中赤兔(tu)”。

這(zhe)就是民間一(yi)直傳說的(de)“人(ren)中呂布(bu)、女(nv)中貂蟬、馬中赤兔”。呂布(bu)去(qu)世后，人(ren)們(men)為(wei)了紀念(nian)他和赤兔馬便將池(chi)一(yi)分為(wei)二稱作(zuo)“呂布(bu)池(chi)”。

后來，如果不是為了(le)貂蟬，赤兔馬可能早隨呂布去了(le)。如此烈性之駒(ju)不可能易二主呀！一切命中注(zhu)定，世世輪回，俗子無(wu)知(zhi)，逝人無(wu)奈呀！