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基本介紹

《羅生門(men)》是日本(ben)作(zuo)家芥川(chuan)龍之介1915年創作(zuo)的短篇小說，情節取(qu)材(cai)于日本(ben)古典故事(shi)集《今(jin)昔物語》。

作(zuo)品講述了藤暮時分，羅(luo)生(sheng)(sheng)門下(xia)，一個(ge)家(jia)奴正在等候(hou)著雨停，當他茫(mang)然(ran)不知(zhi)所措，仿若(ruo)于生(sheng)(sheng)死未決(jue)時，偶遇以拔死人頭發(fa)為生(sheng)(sheng)的(de)(de)一老(lao)嫗(yu)，走投(tou)無路的(de)(de)家(jia)奴邪惡大發(fa)，決(jue)心棄苦從惡，剝下(xia)老(lao)嫗(yu)的(de)(de)衣服逃離了羅(luo)生(sheng)(sheng)門。該作(zuo)情節簡單，人物(wu)稀少(shao)，短短的(de)(de)篇幅，小(xiao)小(xiao)的(de)(de)場面。時間、地點、人物(wu)、結局全(quan)都展現在讀(du)者的(de)(de)面前。

作(zuo)品(pin)雖以舊題(ti)材創作(zuo)的(de)歷史(shi)小說(shuo)，卻(que)被賦予了一(yi)定的(de)寓(yu)意(yi)，描寫(xie)了社會(hui)最底層(ceng)頑強掙(zheng)扎著繼續生存的(de)民眾，而(er)并非單純意(yi)義上的(de)歷史(shi)小說(shuo)。

角色介紹

仆人

羅生門下(xia)的仆人(ren)尚存善(shan)良，猶疑不(bu)定。爬(pa)上門樓看到老(lao)婦拔(ba)死(si)人(ren)頭(tou)發的一(yi)瞬間，內心的正(zheng)義(yi)感達到最高(gao)值，他(ta)大喝一(yi)聲(sheng)拔(ba)刀(dao)相向，要懲(cheng)戒做出這(zhe)(zhe)(zhe)樣卑鄙無(wu)恥之事的老(lao)婦。但(dan)是(shi)老(lao)婦慌亂之下(xia)一(yi)番陳述，即所拔(ba)的這(zhe)(zhe)(zhe)具(ju)死(si)尸，生前也是(shi)做些以(yi)蛇肉(rou)充魚肉(rou)販賣勾當的壞女人(ren)。“不(bu)錯，拔(ba)死(si)人(ren)的頭(tou)發這(zhe)(zhe)(zhe)事不(bu)知(zhi)有多么糟糕。可話(hua)又說回(hui)來，這(zhe)(zhe)(zhe)些死(si)人(ren)個個都是(shi)罪有應得(de)的。”這(zhe)(zhe)(zhe)種“雖然(ran)(ran)我(wo)很可惡(e)(e)，但(dan)是(shi)我(wo)作(zuo)惡(e)(e)的對象也是(shi)惡(e)(e)人(ren)，所以(yi)我(wo)的惡(e)(e)亦(yi)是(shi)可以(yi)原諒的”的思維模式顯(xian)然(ran)(ran)對仆人(ren)產(chan)生了巨大的作(zuo)用。

老太婆

“老太婆(po)”則只(zhi)有身體(ti)特征的描寫。大量的動物比(bi)喻與其說使得(de)“老太婆(po)”這個(ge)人(ren)物形象(xiang)生動，豐滿起來，倒不如說這樣一(yi)個(ge)象(xiang)動物一(yi)樣的怪異、丑陋的老太婆(po)融入荒(huang)涼恐怖的外部環境中，對整個(ge)作品(pin)的陰森氛圍起到烘托作用。這個(ge)怪異的人(ren)物形象(xiang)和(he)羅生門上(shang)的尸體(ti)一(yi)起只(zhi)是(shi)“仆人(ren)”心(xin)理變化的背景。

內容介紹

在(zai)一(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)戰爭年(nian)(nian)代(dai)，一(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)被主(zhu)人(ren)(ren)(ren)趕出來的(de)(de)(de)仆(pu)人(ren)(ren)(ren)，思想(xiang)上正在(zai)做(zuo)強盜(dao)和被餓(e)死之間掙(zheng)扎。這(zhe)時正巧(qiao)走到一(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)到處都堆(dui)滿死尸的(de)(de)(de)地方(fang)，也就(jiu)是(shi)叫做(zuo)羅生門的(de)(de)(de)地方(fang)，他壯起膽子，想(xiang)進去找(zhao)到一(yi)(yi)些財物。結果他竟(jing)然發現有一(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)衣衫襤褸的(de)(de)(de)老(lao)婦人(ren)(ren)(ren)正在(zai)從一(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)年(nian)(nian)輕女子的(de)(de)(de)死尸頭(tou)上拔(ba)頭(tou)發。他沖(chong)上去說你這(zhe)個(ge)(ge)(ge)沒人(ren)(ren)(ren)性的(de)(de)(de)，竟(jing)然對死尸也不放(fang)過。老(lao)太婆解釋說她只是(shi)想(xiang)用這(zhe)些頭(tou)發做(zuo)個(ge)(ge)(ge)頭(tou)套謀生罷了。他說“曾(ceng)經這(zhe)個(ge)(ge)(ge)婦人(ren)(ren)(ren)，用蛇(she)肉曬干當做(zuo)魚(yu)干來賣，吃了魚(yu)干的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)們覺得(de)很(hen)好(hao)吃，婦人(ren)(ren)(ren)得(de)以(yi)(yi)維持生計。我(wo)并不覺得(de)這(zhe)婦人(ren)(ren)(ren)做(zuo)錯(cuo)了，她跟我(wo)一(yi)(yi)樣都是(shi)為(wei)了生存(cun)啊！”于是(shi)，仆(pu)人(ren)(ren)(ren)大悟了，既然是(shi)為(wei)了生存(cun)，還有什么不可(ke)以(yi)(yi)的(de)(de)(de)？于是(shi)，他就(jiu)搶了老(lao)太婆的(de)(de)(de)衣服逃(tao)走了，并且從那以(yi)(yi)后再也沒人(ren)(ren)(ren)見過他。

背景介紹

時代背景

龍之(zhi)介的(de)創作(zuo)生(sheng)(sheng)涯是在大正五年(nian)（1916年(nian)）前后，資(zi)本主義高速蓬勃發展的(de)背景(jing)下開始的(de)。這是一個天(tian)災人(ren)禍(huo)橫行的(de)亂世，社會動蕩，經濟蕭條，民(min)不聊生(sheng)(sheng)，就連京(jing)都(dou)都(dou)那么格(ge)外(wai)的(de)荒涼。善(shan)、惡、虛、實等所有的(de)一切都(dou)被(bei)絕對化(hua)、孤立化(hua)，人(ren)與人(ren)之(zhi)間(jian)也相互疏遠、陌(mo)生(sheng)(sheng)，看不到任何人(ren)性的(de)真誠，丟(diu)棄的(de)女尸(shi)生(sheng)(sheng)前“吃”官(guan)兵(bing)，老嫗“吃”女尸(shi)，家奴“吃”老嫗，人(ren)人(ren)都(dou)在“吃人(ren)”，人(ren)人(ren)又都(dou)在被(bei)“吃”，完全如同(tong)人(ren)與狼、生(sheng)(sheng)與死(si)的(de)關系。

個人背景

《羅生(sheng)門》的(de)(de)寫作(zuo)背景是(shi)芥(jie)川龍(long)之介的(de)(de)失戀。當時(shi)芥(jie)川愛(ai)上(shang)了(le)吉田彌(mi)(mi)生(sheng)，但遭到(dao)了(le)養父母和(he)最疼愛(ai)他(ta)的(de)(de)伯母的(de)(de)反對，致使他(ta)的(de)(de)戀愛(ai)無疾而終。吉田彌(mi)(mi)生(sheng)最后嫁給(gei)了(le)別人。芥(jie)川為此很苦惱。一(yi)方(fang)(fang)面他(ta)感到(dao)家人在所謂好意(yi)(yi)掩蓋(gai)下的(de)(de)自私，另一(yi)方(fang)(fang)面他(ta)在這(zhe)個(ge)過(guo)程中也意(yi)(yi)識到(dao)自己的(de)(de)自私。

在(zai)這種悲觀(guan)厭世的(de)情緒之下，芥川把(ba)眼(yan)光投向了古典，正是在(zai)這樣的(de)背景下，他創作了取材于日本古典故事的(de)《羅生門》。

作者介紹

芥川(chuan)龍(long)(long)之介（1892～1927），日本小說(shuo)(shuo)家(jia)。生(sheng)于東京(jing)(jing)，本姓新(xin)原，父(fu)經營牛奶業。生(sheng)后(hou)9個月，母精(jing)神失常，乃送舅父(fu)芥川(chuan)家(jia)為養子。芥川(chuan)家(jia)為舊式封建家(jia)族。龍(long)(long)之介在中(zhong)小學(xue)時代喜讀(du)江戶文(wen)(wen)學(xue)、《西游記(ji)》、《水滸傳》等(deng)(deng)，也喜歡日本近代作(zuo)家(jia)泉鏡(jing)花(hua)(hua)、幸田露(lu)伴、夏目漱石、森鷗外的作(zuo)品。1913年(nian)進入(ru)東京(jing)(jing)帝國大(da)學(xue)英文(wen)(wen)科。學(xue)習期間與久米(mi)正雄、菊(ju)池寬等(deng)(deng)先后(hou)兩(liang)次(ci)復刊(kan)《新(xin)思潮》，使(shi)文(wen)(wen)學(xue)新(xin)潮流進入(ru)文(wen)(wen)壇。其間，芥川(chuan)發(fa)(fa)表短篇小說(shuo)(shuo)《羅(luo)生(sheng)門(men)》（1915）、《鼻》（1916）、《芋(yu)粥》（1916）、《手帕》（1916），確立起作(zuo)家(jia)新(xin)星的地位。1916年(nian)大(da)學(xue)畢業后(hou)，曾在橫須賀(he)海(hai)(hai)軍機關學(xue)校任(ren)教，旋(xuan)辭職。1919年(nian)在大(da)阪(ban)每(mei)日新(xin)聞(wen)社任(ren)職，但(dan)并不上班。1921年(nian)以大(da)阪(ban)每(mei)日新(xin)聞(wen)視察員身份來(lai)中(zhong)國旅行，先后(hou)游覽上海(hai)(hai)、杭(hang)州(zhou)、蘇州(zhou)、南(nan)京(jing)(jing)、蕪湖、漢(han)口、洞庭湖、長(chang)沙、鄭州(zhou)、洛陽、龍(long)(long)門(men)、北(bei)京(jing)(jing)等(deng)(deng)地，回(hui)國后(hou)發(fa)(fa)表《上海(hai)(hai)游記(ji)》（1921）和《江南(nan)游記(ji)》（1922）等(deng)(deng)。自1917年(nian)至1923年(nian)，龍(long)(long)之介所寫(xie)短篇小說(shuo)(shuo)先后(hou)六次(ci)結(jie)集出版，分別(bie)以《羅(luo)生(sheng)門(men)》、《煙草與魔鬼》、《傀(kui)儡師》、《影燈籠》、《夜來(lai)花(hua)(hua)》和《春服》6個短篇為書名。

鑒賞評價

作品主題

《羅生(sheng)(sheng)門》中，芥川龍之(zhi)介(jie)描(miao)寫了一(yi)(yi)(yi)個(ge)普(pu)通人在(zai)利(li)(li)己(ji)(ji)(ji)(ji)主(zhu)義(yi)的(de)(de)(de)驅使下墮(duo)落的(de)(de)(de)全過(guo)(guo)程。而且(qie)通過(guo)(guo)描(miao)寫“小惡”、“惡”、“最惡”的(de)(de)(de)人物印象(xiang)，慢慢給讀(du)(du)者(zhe)的(de)(de)(de)心理帶來(lai)沖擊。在(zai)利(li)(li)己(ji)(ji)(ji)(ji)主(zhu)義(yi)影響的(de)(de)(de)基礎上，不管是(shi)違(wei)反(fan)道德還是(shi)損害別(bie)人利(li)(li)益，無論哪個(ge)都(dou)是(shi)利(li)(li)己(ji)(ji)(ji)(ji)主(zhu)義(yi)者(zhe)達到(dao)自(zi)(zi)(zi)己(ji)(ji)(ji)(ji)愿望的(de)(de)(de)踏腳石。但是(shi)，利(li)(li)己(ji)(ji)(ji)(ji)者(zhe)在(zai)自(zi)(zi)(zi)己(ji)(ji)(ji)(ji)做(zuo)壞(huai)事的(de)(de)(de)同(tong)時為(wei)了自(zi)(zi)(zi)己(ji)(ji)(ji)(ji)的(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)尊(zun)，會(hui)(hui)把過(guo)(guo)錯的(de)(de)(de)責任都(dou)推(tui)到(dao)外(wai)部環境和別(bie)人身上。這(zhe)篇(pian)(pian)文章就描(miao)述了由善變惡，并顯示了在(zai)利(li)(li)己(ji)(ji)(ji)(ji)主(zhu)義(yi)面前(qian)人們(men)的(de)(de)(de)價值觀的(de)(de)(de)脆弱。因(yin)此，如果被利(li)(li)己(ji)(ji)(ji)(ji)主(zhu)義(yi)侵蝕(shi)，那么當然會(hui)(hui)認(ren)為(wei)他人的(de)(de)(de)利(li)(li)益只是(shi)滿足利(li)(li)己(ji)(ji)(ji)(ji)者(zhe)物質與精神的(de)(de)(de)踏腳石。廣義(yi)上可(ke)以這(zhe)樣說(shuo)，人類的(de)(de)(de)惡行大部分都(dou)可(ke)以說(shuo)成為(wei)以什(shen)么理由為(wei)基礎的(de)(de)(de)利(li)(li)己(ji)(ji)(ji)(ji)主(zhu)義(yi)。龍之(zhi)介(jie)通過(guo)(guo)短篇(pian)(pian)小說(shuo)的(de)(de)(de)形式，給讀(du)(du)者(zhe)帶來(lai)了生(sheng)(sheng)動的(de)(de)(de)利(li)(li)己(ji)(ji)(ji)(ji)主(zhu)義(yi)者(zhe)。讀(du)(du)之(zhi)后，讀(du)(du)者(zhe)也不得不感慨(kai)利(li)(li)己(ji)(ji)(ji)(ji)主(zhu)義(yi)的(de)(de)(de)可(ke)怕性，也許(xu)還會(hui)(hui)反(fan)省一(yi)(yi)(yi)下自(zi)(zi)(zi)己(ji)(ji)(ji)(ji)的(de)(de)(de)行為(wei)，這(zhe)也是(shi)《羅生(sheng)(sheng)門》成為(wei)他的(de)(de)(de)代表作(zuo)，被世(shi)人關注的(de)(de)(de)原因(yin)之(zhi)一(yi)(yi)(yi)。

羅生(sheng)門(men)(men)位于都城正(zheng)中(zhong)(zhong)，它(ta)既是城內與(yu)城外，中(zhong)(zhong)心(xin)(xin)與(yu)周邊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)劃分空(kong)間，又是秩序與(yu)混亂，善(shan)與(yu)惡，生(sheng)與(yu)死，正(zheng)義與(yu)非正(zheng)義完全(quan)對立的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)分界(jie)線。什么道(dao)德(de)，什么底線，為了生(sheng)存(cun)，拔死人(ren)(ren)頭(tou)上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)頭(tou)發(fa)、扒(ba)別(bie)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)衣服穿在(zai)自(zi)(zi)(zi)己身上都是合理的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，把對人(ren)(ren)性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)困惑轉(zhuan)化為了對人(ren)(ren)性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)我改變。小(xiao)說最后老嫗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)絕望(wang)，黑暗環(huan)境的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)烘(hong)托(tuo)，家奴的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)離去，這已不(bu)僅(jin)(jin)僅(jin)(jin)是場景、意識的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)轉(zhuan)換。它(ta)必然會導出(chu)(chu)家奴越(yue)界(jie)這一主題(ti)，即芽(ya)越(yue)人(ren)(ren)性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)各種界(jie)限(xian)，發(fa)生(sheng)心(xin)(xin)靈深處(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)本(ben)質轉(zhuan)變。如(ru)此陰森、潮(chao)濕、凋零(ling)、殘(can)酷(ku)敗藩景象的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)羅生(sheng)門(men)(men)，其實就是芥(jie)川龍之(zhi)介的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內心(xin)(xin)寫(xie)照(zhao)，是他無法訴說的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)苦聞，也是在(zai)傾瀉自(zi)(zi)(zi)己內心(xin)(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)迷茫(mang)與(yu)不(bu)安。在(zai)如(ru)此惡劣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社(she)會環(huan)境中(zhong)(zhong)，人(ren)(ren)們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)靈又怎么隨找得(de)到棲息之(zhi)處(chu)呢？這部小(xiao)說一方面肯定(ding)著人(ren)(ren)性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)冷酷(ku)和殘(can)忍，另一方面透露(lu)出(chu)(chu)對人(ren)(ren)性(xing)(xing)本(ben)質的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)懷疑和對“要道(dao)德(de)、良(liang)知還是要生(sheng)存(cun)、活命(ming)”這樣(yang)倫理的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)拷問，同(tong)時也突(tu)現出(chu)(chu)人(ren)(ren)性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)本(ben)能良(liang)知對“善(shan)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)呼(hu)喚。

縱觀(guan)小說的全文，在作品中作者透(tou)過一系列對仆(pu)人心理變化的描寫，強烈地控訴了當時的黑暗社會(hui)和丑惡現實。

藝術特色

《羅生(sheng)門》中，具有芥川特色的(de)(de)(de)(de)那種(zhong)(zhong)濃重陰沉(chen)的(de)(de)(de)(de)氣(qi)氛(fen)得到了(le)最大的(de)(de)(de)(de)發揮。“于(yu)(yu)是(shi)(shi)，樂(le)得狐貍來棲，盜賊(zei)入住，最后竟將(jiang)無人(ren)認(ren)領的(de)(de)(de)(de)死尸也搬(ban)了(le)進來，且日(ri)久成俗。”這(zhe)便是(shi)(shi)文章標題羅生(sheng)門的(de)(de)(de)(de)景象(xiang)(xiang)，再加上(shang)落魄(po)流亡(wang)的(de)(de)(de)(de)家(jia)將(jiang)，骨瘦如柴的(de)(de)(de)(de)老(lao)嫗，搭配著烏(wu)鴉死尸，全(quan)都在(zai)昏暗(an)的(de)(de)(de)(de)雨天下散(san)發著消(xiao)(xiao)極腐(fu)爛的(de)(de)(de)(de)氣(qi)息，呈(cheng)現著行將(jiang)就木的(de)(de)(de)(de)可憎狀(zhuang)態。這(zhe)種(zhong)(zhong)筆法(fa)就像艾倫(lun)·坡那種(zhong)(zhong)無故產(chan)生(sheng)裂(lie)縫的(de)(de)(de)(de)墻壁一(yi)(yi)樣，給情節的(de)(de)(de)(de)發展作(zuo)了(le)一(yi)(yi)個危(wei)險(xian)的(de)(de)(de)(de)預兆。但就象(xiang)(xiang)征意義而(er)言，兩者(zhe)卻又是(shi)(shi)截(jie)然(ran)不(bu)同的(de)(de)(de)(de)。艾倫(lun)在(zai)我(wo)看來更多的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)在(zai)種(zhong)(zhong)植恐懼(ju)的(de)(de)(de)(de)種(zhong)(zhong)子，而(er)芥川這(zhe)樣做，因為他就是(shi)(shi)以這(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)姿態來寫(xie)小說的(de)(de)(de)(de)。《羅生(sheng)門》從頭至尾保持了(le)沉(chen)重而(er)直接的(de)(de)(de)(de)風格，這(zhe)也是(shi)(shi)背(bei)景部分簡化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)優點(dian)。家(jia)將(jiang)思(si)(si)維(wei)的(de)(de)(de)(de)變化(hua)(hua)，從起初的(de)(de)(de)(de)“當(dang)強盜還是(shi)(shi)餓(e)死”到見到老(lao)嫗后“對一(yi)(yi)切罪惡(e)引(yin)起的(de)(de)(de)(de)反感(gan)愈來愈強烈”和最后急轉而(er)下的(de)(de)(de)(de)“這(zhe)也是(shi)(shi)為了(le)生(sheng)存，要不(bu)然(ran)也得餓(e)死”的(de)(de)(de)(de)“惡(e)”的(de)(de)(de)(de)覺悟(wu)，完全(quan)感(gan)覺不(bu)到這(zhe)些句子有任何對于(yu)(yu)人(ren)類生(sheng)存哲理說教般的(de)(de)(de)(de)突兀與做作(zuo)，有的(de)(de)(de)(de)只是(shi)(shi)關(guan)于(yu)(yu)良知(zhi)與人(ren)性的(de)(de)(de)(de)專(zhuan)注思(si)(si)考。對于(yu)(yu)一(yi)(yi)篇(pian)將(jiang)人(ren)性自我(wo)困惑集中在(zai)如此密集的(de)(de)(de)(de)時間空間加以劇(ju)烈地激(ji)化(hua)(hua)呈(cheng)現的(de)(de)(de)(de)作(zuo)品，芥川用冷(leng)峻(jun)的(de)(de)(de)(de)語(yu)氣(qi)磨平了(le)世俗思(si)(si)考問題時略帶慣性的(de)(de)(de)(de)棱角；用簡潔(jie)的(de)(de)(de)(de)文字把“惡(e)”那光(guang)怪(guai)陸離的(de)(de)(de)(de)丑態直接暴露于(yu)(yu)作(zuo)者(zhe)面前進行審(shen)視與拷問。這(zhe)種(zhong)(zhong)處理，無疑是(shi)(shi)高超且成功的(de)(de)(de)(de)。如果(guo)全(quan)文中家(jia)將(jiang)思(si)(si)想由此及彼的(de)(de)(de)(de)變化(hua)(hua)令讀者(zhe)感(gan)到毛(mao)骨悚(song)然(ran)的(de)(de)(de)(de)陰森(sen)。那么結局(ju)中家(jia)將(jiang)消(xiao)(xiao)失(shi)在(zai)“黑(hei)漆漆的(de)(de)(de)(de)夜中”則將(jiang)這(zhe)種(zhong)(zhong)恐懼(ju)推向(xiang)了(le)頂點(dian)。

作品影響

《羅生(sheng)門(men)(men)》以柳(liu)川隆之(zhi)介的(de)(de)筆名，發表于大正(zheng)4年（1915）的(de)(de)《帝國文(wen)學》上(shang)，之(zhi)后芥(jie)川龍之(zhi)介將其(qi)(qi)創(chuang)作(zuo)的(de)(de)短篇小(xiao)說(shuo)集(ji)(ji)也取名為《羅生(sheng)門(men)(men)》。在(zai)其(qi)(qi)后的(de)(de)作(zuo)品中(zhong)芥(jie)川再也沒有用過柳(liu)川窿之(zhi)介這一筆名，而且在(zai)其(qi)(qi)第(di)一部(bu)短篇小(xiao)說(shuo)集(ji)(ji)《羅生(sheng)門(men)(men)》中(zhong)除(chu)了《羅生(sheng)門(men)(men)》外，所有以柳(liu)川隆之(zhi)介發表的(de)(de)作(zuo)品都沒有收錄。從這一點上(shang)，讀者就可以看出小(xiao)說(shuo)《羅生(sheng)門(men)(men)》在(zai)芥(jie)川文(wen)學中(zhong)的(de)(de)重要位(wei)置。

作品評價

日本文(wen)學(xue)評論家(jia)吉田精一：這是一個講述人出于(yu)利己主義(yi)的(de)考量，逐漸與自己的(de)良心相剝(bo)離(li)的(de)故(gu)事。

日本熊(xiong)本大學(xue)法(fa)文學(xue)部教授首(shou)藤基澄：這(zhe)是一個(ge)關于生存的(de)“無奈”的(de)故事。

日本近代文學研究(jiu)專家三好(hao)行雄：這(zhe)是一部將芥川(chuan)龍之介(jie)內(nei)心“虛無”的(de)陰(yin)暗而藝術(shu)化(hua)及形(xing)象化(hua)表達的(de)作(zuo)品。