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基本介紹

《羅(luo)生(sheng)門(men)》是日本作家芥川龍之(zhi)介1915年創作的(de)短篇小說，情節取材于日本古典故事集《今昔物語》。

作品講述了(le)藤暮(mu)時分，羅生門下(xia)，一個家(jia)奴正在(zai)等候著雨停，當他茫然不知所(suo)措，仿若于生死未決(jue)(jue)時，偶遇(yu)以(yi)拔死人頭發為生的(de)(de)(de)(de)一老(lao)嫗(yu)，走投無路(lu)的(de)(de)(de)(de)家(jia)奴邪惡大發，決(jue)(jue)心(xin)棄苦(ku)從惡，剝下(xia)老(lao)嫗(yu)的(de)(de)(de)(de)衣服逃離了(le)羅生門。該作情節簡(jian)單(dan)，人物稀(xi)少，短短的(de)(de)(de)(de)篇(pian)幅，小小的(de)(de)(de)(de)場面。時間、地點、人物、結局全都展現(xian)在(zai)讀者的(de)(de)(de)(de)面前。

作(zuo)品(pin)雖以舊題材創作(zuo)的(de)歷(li)史(shi)(shi)小(xiao)說，卻被(bei)賦予(yu)了一(yi)定的(de)寓意，描寫了社會最底層頑(wan)強掙扎著繼續生(sheng)存的(de)民眾(zhong)，而并非單純意義上的(de)歷(li)史(shi)(shi)小(xiao)說。

角色介紹

仆人

羅生(sheng)門(men)下的(de)(de)仆(pu)人(ren)(ren)尚(shang)存善良，猶疑不定。爬(pa)上門(men)樓看(kan)到老(lao)婦拔死人(ren)(ren)頭發(fa)的(de)(de)一瞬間，內心的(de)(de)正義感達到最高值，他大喝一聲(sheng)拔刀相向(xiang)，要懲戒做出這(zhe)(zhe)樣卑鄙無恥之(zhi)事(shi)的(de)(de)老(lao)婦。但是(shi)老(lao)婦慌亂之(zhi)下一番陳述，即(ji)所(suo)拔的(de)(de)這(zhe)(zhe)具死尸，生(sheng)前也是(shi)做些(xie)以蛇肉(rou)(rou)充魚肉(rou)(rou)販賣(mai)勾當的(de)(de)壞女人(ren)(ren)。“不錯，拔死人(ren)(ren)的(de)(de)頭發(fa)這(zhe)(zhe)事(shi)不知(zhi)有多么糟糕。可(ke)話(hua)又說回來(lai)，這(zhe)(zhe)些(xie)死人(ren)(ren)個個都是(shi)罪有應得(de)的(de)(de)。”這(zhe)(zhe)種“雖然我(wo)(wo)很可(ke)惡(e)，但是(shi)我(wo)(wo)作(zuo)惡(e)的(de)(de)對象也是(shi)惡(e)人(ren)(ren)，所(suo)以我(wo)(wo)的(de)(de)惡(e)亦是(shi)可(ke)以原(yuan)諒的(de)(de)”的(de)(de)思(si)維模式顯然對仆(pu)人(ren)(ren)產生(sheng)了(le)巨大的(de)(de)作(zuo)用(yong)。

老太婆

“老(lao)太(tai)婆(po)”則只有身體(ti)特征的(de)描寫。大量的(de)動物比喻與其(qi)說使得“老(lao)太(tai)婆(po)”這(zhe)個(ge)(ge)人物形象生(sheng)動，豐(feng)滿起來，倒(dao)不如說這(zhe)樣一(yi)個(ge)(ge)象動物一(yi)樣的(de)怪(guai)異、丑陋的(de)老(lao)太(tai)婆(po)融入荒涼(liang)恐怖(bu)的(de)外部環境中，對整個(ge)(ge)作品的(de)陰森氛圍(wei)起到烘托作用。這(zhe)個(ge)(ge)怪(guai)異的(de)人物形象和(he)羅生(sheng)門上的(de)尸(shi)體(ti)一(yi)起只是“仆人”心理變化的(de)背景。

內容介紹

在一個(ge)(ge)(ge)戰(zhan)爭年(nian)(nian)代，一個(ge)(ge)(ge)被(bei)主(zhu)人(ren)(ren)趕出來(lai)的(de)仆(pu)人(ren)(ren)，思(si)想上(shang)(shang)正(zheng)在做(zuo)強盜和被(bei)餓死之間(jian)掙扎(zha)。這(zhe)(zhe)(zhe)時正(zheng)巧(qiao)走到(dao)一個(ge)(ge)(ge)到(dao)處都(dou)堆滿死尸(shi)(shi)的(de)地方，也就(jiu)是(shi)叫做(zuo)羅生門的(de)地方，他(ta)壯起(qi)膽子，想進去找(zhao)到(dao)一些(xie)財物。結果他(ta)竟然(ran)發現有(you)一個(ge)(ge)(ge)衣衫襤褸的(de)老婦(fu)(fu)人(ren)(ren)正(zheng)在從一個(ge)(ge)(ge)年(nian)(nian)輕女子的(de)死尸(shi)(shi)頭(tou)(tou)上(shang)(shang)拔頭(tou)(tou)發。他(ta)沖(chong)上(shang)(shang)去說你(ni)這(zhe)(zhe)(zhe)個(ge)(ge)(ge)沒人(ren)(ren)性的(de)，竟然(ran)對死尸(shi)(shi)也不放(fang)過(guo)。老太婆(po)(po)解(jie)釋說她只是(shi)想用這(zhe)(zhe)(zhe)些(xie)頭(tou)(tou)發做(zuo)個(ge)(ge)(ge)頭(tou)(tou)套謀生罷了(le)(le)。他(ta)說“曾經這(zhe)(zhe)(zhe)個(ge)(ge)(ge)婦(fu)(fu)人(ren)(ren)，用蛇(she)肉(rou)曬(shai)干當(dang)做(zuo)魚(yu)干來(lai)賣，吃(chi)了(le)(le)魚(yu)干的(de)人(ren)(ren)們(men)覺得(de)很好吃(chi)，婦(fu)(fu)人(ren)(ren)得(de)以維持生計。我并(bing)不覺得(de)這(zhe)(zhe)(zhe)婦(fu)(fu)人(ren)(ren)做(zuo)錯了(le)(le)，她跟我一樣都(dou)是(shi)為了(le)(le)生存啊！”于(yu)是(shi)，仆(pu)人(ren)(ren)大悟(wu)了(le)(le)，既然(ran)是(shi)為了(le)(le)生存，還有(you)什么(me)不可以的(de)？于(yu)是(shi)，他(ta)就(jiu)搶了(le)(le)老太婆(po)(po)的(de)衣服逃走了(le)(le)，并(bing)且從那以后再也沒人(ren)(ren)見過(guo)他(ta)。

背景介紹

時代背景

龍之介(jie)的(de)創作生涯是(shi)在大正(zheng)五年（1916年）前(qian)后，資(zi)本主義高速蓬勃發(fa)展的(de)背景下開始的(de)。這是(shi)一(yi)(yi)個天災人(ren)(ren)禍(huo)橫(heng)行(xing)的(de)亂世，社(she)會動蕩，經濟蕭條，民不聊生，就連(lian)京都(dou)都(dou)那(nei)么格外的(de)荒(huang)涼。善、惡、虛、實等所有的(de)一(yi)(yi)切都(dou)被絕對化、孤立化，人(ren)(ren)與人(ren)(ren)之間(jian)也相互疏遠、陌(mo)生，看(kan)不到任何人(ren)(ren)性的(de)真誠(cheng)，丟(diu)棄的(de)女(nv)尸生前(qian)“吃”官兵，老嫗(yu)“吃”女(nv)尸，家奴(nu)“吃”老嫗(yu)，人(ren)(ren)人(ren)(ren)都(dou)在“吃人(ren)(ren)”，人(ren)(ren)人(ren)(ren)又都(dou)在被“吃”，完全如同人(ren)(ren)與狼、生與死的(de)關系。

個人背景

《羅生門》的(de)寫作背(bei)景是芥川龍之(zhi)介的(de)失戀(lian)。當時芥川愛(ai)上了吉田彌生，但遭到(dao)了養父母和最(zui)疼愛(ai)他(ta)的(de)伯(bo)母的(de)反對，致使他(ta)的(de)戀(lian)愛(ai)無(wu)疾而終。吉田彌生最(zui)后嫁給了別人(ren)(ren)。芥川為此很(hen)苦惱(nao)。一(yi)方面(mian)他(ta)感(gan)到(dao)家人(ren)(ren)在所(suo)謂(wei)好意掩蓋下的(de)自(zi)私，另一(yi)方面(mian)他(ta)在這個過程(cheng)中也意識到(dao)自(zi)己的(de)自(zi)私。

在這種悲觀厭世的(de)(de)情緒之(zhi)下(xia)(xia)，芥川把眼光投向了(le)(le)古典，正(zheng)是(shi)在這樣的(de)(de)背景(jing)下(xia)(xia)，他創作了(le)(le)取材(cai)于(yu)日本(ben)古典故事(shi)的(de)(de)《羅生(sheng)門》。

作者介紹

芥(jie)川(chuan)龍之(zhi)介(jie)（1892～1927），日本小說(shuo)(shuo)家。生(sheng)于(yu)東京，本姓新原，父經(jing)營牛奶業。生(sheng)后9個月，母精神(shen)失常，乃送舅父芥(jie)川(chuan)家為(wei)養子。芥(jie)川(chuan)家為(wei)舊(jiu)式封建家族。龍之(zhi)介(jie)在中小學(xue)時代(dai)喜讀(du)江(jiang)戶(hu)文(wen)(wen)學(xue)、《西游記》、《水(shui)滸傳》等(deng)，也(ye)喜歡日本近代(dai)作(zuo)(zuo)家泉(quan)鏡花(hua)、幸田露伴、夏(xia)目(mu)漱石、森鷗外的作(zuo)(zuo)品(pin)。1913年(nian)進(jin)入東京帝國大(da)學(xue)英文(wen)(wen)科(ke)。學(xue)習期間(jian)與久(jiu)米正雄、菊(ju)池寬等(deng)先(xian)(xian)后兩次復刊《新思潮》，使(shi)文(wen)(wen)學(xue)新潮流進(jin)入文(wen)(wen)壇(tan)。其間(jian)，芥(jie)川(chuan)發表短篇小說(shuo)(shuo)《羅生(sheng)門(men)》（1915）、《鼻》（1916）、《芋(yu)粥》（1916）、《手帕》（1916），確(que)立起作(zuo)(zuo)家新星的地位。1916年(nian)大(da)學(xue)畢(bi)業后，曾在橫須賀海軍機關學(xue)校(xiao)任教，旋辭職。1919年(nian)在大(da)阪每日新聞(wen)(wen)社任職，但并不上班。1921年(nian)以大(da)阪每日新聞(wen)(wen)視察(cha)員(yuan)身(shen)份來(lai)中國旅行，先(xian)(xian)后游覽上海、杭州(zhou)、蘇州(zhou)、南京、蕪湖、漢口、洞庭湖、長(chang)沙、鄭(zheng)州(zhou)、洛(luo)陽、龍門(men)、北京等(deng)地，回(hui)國后發表《上海游記》（1921）和《江(jiang)南游記》（1922）等(deng)。自1917年(nian)至1923年(nian)，龍之(zhi)介(jie)所寫(xie)短篇小說(shuo)(shuo)先(xian)(xian)后六次結集出版，分(fen)別(bie)以《羅生(sheng)門(men)》、《煙(yan)草與魔(mo)鬼》、《傀儡師(shi)》、《影燈(deng)籠》、《夜來(lai)花(hua)》和《春服》6個短篇為(wei)書名。

鑒賞評價

作品主題

《羅生(sheng)門》中，芥川龍(long)之介(jie)描(miao)寫(xie)了(le)一個普(pu)通(tong)人在利(li)(li)己(ji)(ji)(ji)(ji)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)的(de)(de)(de)驅(qu)使(shi)下(xia)墮落的(de)(de)(de)全過程。而且通(tong)過描(miao)寫(xie)“小(xiao)惡”、“惡”、“最惡”的(de)(de)(de)人物(wu)印象，慢慢給(gei)讀者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)心理帶(dai)來(lai)沖擊。在利(li)(li)己(ji)(ji)(ji)(ji)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)影響的(de)(de)(de)基礎上(shang)(shang)，不管是違(wei)反(fan)道德(de)還(huan)是損(sun)害(hai)別人利(li)(li)益(yi)(yi)，無論(lun)哪個都(dou)是利(li)(li)己(ji)(ji)(ji)(ji)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)者(zhe)(zhe)達(da)到自己(ji)(ji)(ji)(ji)愿(yuan)望(wang)的(de)(de)(de)踏(ta)腳石。但是，利(li)(li)己(ji)(ji)(ji)(ji)者(zhe)(zhe)在自己(ji)(ji)(ji)(ji)做壞事的(de)(de)(de)同時為了(le)自己(ji)(ji)(ji)(ji)的(de)(de)(de)自尊，會把(ba)過錯的(de)(de)(de)責任都(dou)推(tui)到外部環境和別人身上(shang)(shang)。這篇(pian)文章就(jiu)描(miao)述了(le)由善變惡，并顯示(shi)了(le)在利(li)(li)己(ji)(ji)(ji)(ji)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)面前人們的(de)(de)(de)價(jia)值觀的(de)(de)(de)脆弱。因此，如果被利(li)(li)己(ji)(ji)(ji)(ji)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)侵蝕(shi)，那(nei)么當然會認為他人的(de)(de)(de)利(li)(li)益(yi)(yi)只是滿(man)足利(li)(li)己(ji)(ji)(ji)(ji)者(zhe)(zhe)物(wu)質與精神的(de)(de)(de)踏(ta)腳石。廣(guang)義(yi)(yi)上(shang)(shang)可以這樣說(shuo)，人類(lei)的(de)(de)(de)惡行大部分都(dou)可以說(shuo)成為以什(shen)么理由為基礎的(de)(de)(de)利(li)(li)己(ji)(ji)(ji)(ji)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)。龍(long)之介(jie)通(tong)過短篇(pian)小(xiao)說(shuo)的(de)(de)(de)形式，給(gei)讀者(zhe)(zhe)帶(dai)來(lai)了(le)生(sheng)動的(de)(de)(de)利(li)(li)己(ji)(ji)(ji)(ji)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)者(zhe)(zhe)。讀之后，讀者(zhe)(zhe)也不得不感(gan)慨利(li)(li)己(ji)(ji)(ji)(ji)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)的(de)(de)(de)可怕性，也許還(huan)會反(fan)省(sheng)一下(xia)自己(ji)(ji)(ji)(ji)的(de)(de)(de)行為，這也是《羅生(sheng)門》成為他的(de)(de)(de)代表作，被世人關(guan)注(zhu)的(de)(de)(de)原因之一。

羅生(sheng)(sheng)(sheng)門位于都城(cheng)正(zheng)(zheng)中(zhong)(zhong)(zhong)，它既(ji)是(shi)城(cheng)內(nei)與(yu)城(cheng)外，中(zhong)(zhong)(zhong)心(xin)與(yu)周邊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)劃分空間，又是(shi)秩序(xu)與(yu)混亂(luan)，善與(yu)惡，生(sheng)(sheng)(sheng)與(yu)死(si)(si)，正(zheng)(zheng)義與(yu)非正(zheng)(zheng)義完全對(dui)(dui)立的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)分界(jie)線。什(shen)么道(dao)德(de)，什(shen)么底(di)線，為了生(sheng)(sheng)(sheng)存(cun)，拔死(si)(si)人(ren)頭上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)頭發(fa)、扒(ba)別(bie)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)衣服穿在自(zi)己身(shen)上都是(shi)合理的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，把對(dui)(dui)人(ren)性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)困惑轉(zhuan)化為了對(dui)(dui)人(ren)性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)我改(gai)變。小說最后(hou)老嫗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)絕(jue)望，黑暗環境的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)烘托，家奴的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)離去，這(zhe)(zhe)(zhe)已不(bu)僅(jin)僅(jin)是(shi)場景、意識的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)轉(zhuan)換。它必然會(hui)導出(chu)家奴越界(jie)這(zhe)(zhe)(zhe)一(yi)主題，即(ji)芽(ya)越人(ren)性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)各(ge)種界(jie)限(xian)，發(fa)生(sheng)(sheng)(sheng)心(xin)靈(ling)深處的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)本質轉(zhuan)變。如(ru)此陰(yin)森、潮濕、凋零、殘(can)酷(ku)(ku)敗藩(fan)景象的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)羅生(sheng)(sheng)(sheng)門，其實就是(shi)芥川龍之介的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)心(xin)寫(xie)照，是(shi)他無法訴說的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)苦(ku)聞，也是(shi)在傾瀉自(zi)己內(nei)心(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)迷茫與(yu)不(bu)安。在如(ru)此惡劣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社會(hui)環境中(zhong)(zhong)(zhong)，人(ren)們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)靈(ling)又怎么隨找得到棲(qi)息(xi)之處呢？這(zhe)(zhe)(zhe)部小說一(yi)方(fang)面肯定著人(ren)性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)冷酷(ku)(ku)和殘(can)忍(ren)，另一(yi)方(fang)面透露出(chu)對(dui)(dui)人(ren)性(xing)本質的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)懷疑(yi)和對(dui)(dui)“要(yao)(yao)道(dao)德(de)、良知(zhi)還是(shi)要(yao)(yao)生(sheng)(sheng)(sheng)存(cun)、活命”這(zhe)(zhe)(zhe)樣倫理的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)拷問，同時也突現出(chu)人(ren)性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)本能良知(zhi)對(dui)(dui)“善”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)呼喚(huan)。

縱(zong)觀小說的全文(wen)，在作品(pin)中作者(zhe)透過(guo)一系列對仆人心理變(bian)化的描寫，強(qiang)烈(lie)地控訴了當時的黑暗(an)社(she)會和丑(chou)惡現實。

藝術特色

《羅生(sheng)門(men)》中(zhong)(zhong)，具有(you)芥川(chuan)特色的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)那種濃(nong)重(zhong)陰沉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)氣(qi)氛得(de)到(dao)(dao)了最(zui)大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)揮(hui)。“于(yu)(yu)是(shi)，樂得(de)狐貍來(lai)(lai)棲，盜(dao)賊入住，最(zui)后竟將(jiang)(jiang)無(wu)人(ren)(ren)認領(ling)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)死尸(shi)也(ye)搬了進(jin)來(lai)(lai)，且(qie)日久(jiu)成(cheng)俗(su)。”這(zhe)(zhe)便是(shi)文(wen)章標題羅生(sheng)門(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)景象，再加(jia)上落(luo)魄流(liu)亡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)家(jia)將(jiang)(jiang)，骨(gu)瘦如(ru)柴的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)老(lao)嫗，搭(da)配(pei)著烏鴉死尸(shi)，全(quan)(quan)都在昏暗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)雨天下散發(fa)著消極腐爛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)氣(qi)息，呈(cheng)(cheng)現著行將(jiang)(jiang)就木(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)可憎狀(zhuang)態(tai)。這(zhe)(zhe)種筆法就像艾(ai)倫·坡那種無(wu)故(gu)產生(sheng)裂縫(feng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)墻(qiang)壁(bi)一樣，給情節的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)展作了一個危(wei)險的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)預(yu)兆。但就象征意義(yi)而言，兩(liang)者卻又是(shi)截然(ran)不(bu)(bu)同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。艾(ai)倫在我看(kan)來(lai)(lai)更多的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)在種植恐懼(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)種子，而芥川(chuan)這(zhe)(zhe)樣做，因為他就是(shi)以這(zhe)(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)姿(zi)態(tai)來(lai)(lai)寫小說的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。《羅生(sheng)門(men)》從頭至尾(wei)保持了沉重(zhong)而直接的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)風(feng)格，這(zhe)(zhe)也(ye)是(shi)背景部(bu)分簡(jian)化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)優點。家(jia)將(jiang)(jiang)思維的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)變化，從起初的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“當(dang)強盜(dao)還是(shi)餓(e)死”到(dao)(dao)見(jian)到(dao)(dao)老(lao)嫗后“對一切罪(zui)惡引起的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)反感(gan)愈來(lai)(lai)愈強烈”和最(zui)后急轉而下的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“這(zhe)(zhe)也(ye)是(shi)為了生(sheng)存，要不(bu)(bu)然(ran)也(ye)得(de)餓(e)死”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“惡”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)覺(jue)悟，完(wan)全(quan)(quan)感(gan)覺(jue)不(bu)(bu)到(dao)(dao)這(zhe)(zhe)些句子有(you)任何對于(yu)(yu)人(ren)(ren)類生(sheng)存哲理(li)(li)說教般的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)突(tu)兀與(yu)做作，有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)只是(shi)關于(yu)(yu)良知與(yu)人(ren)(ren)性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)專注思考(kao)。對于(yu)(yu)一篇將(jiang)(jiang)人(ren)(ren)性(xing)自我困惑集中(zhong)(zhong)在如(ru)此密集的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時間空間加(jia)以劇烈地激化呈(cheng)(cheng)現的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作品，芥川(chuan)用冷峻的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語氣(qi)磨(mo)平了世俗(su)思考(kao)問題時略帶慣性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)棱角；用簡(jian)潔的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)字把“惡”那光(guang)怪(guai)陸離的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)丑態(tai)直接暴露(lu)于(yu)(yu)作者面前進(jin)行審視與(yu)拷問。這(zhe)(zhe)種處理(li)(li)，無(wu)疑是(shi)高超且(qie)成(cheng)功的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。如(ru)果全(quan)(quan)文(wen)中(zhong)(zhong)家(jia)將(jiang)(jiang)思想由此及彼的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)變化令讀者感(gan)到(dao)(dao)毛骨(gu)悚然(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)陰森(sen)。那么(me)結(jie)局中(zhong)(zhong)家(jia)將(jiang)(jiang)消失(shi)在“黑漆(qi)漆(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)夜(ye)中(zhong)(zhong)”則將(jiang)(jiang)這(zhe)(zhe)種恐懼(ju)推向了頂點。

作品影響

《羅(luo)(luo)生(sheng)門(men)(men)》以柳(liu)川(chuan)隆之(zhi)介的(de)(de)筆名(ming)(ming)，發表于大正4年（1915）的(de)(de)《帝國文學》上(shang)，之(zhi)后芥川(chuan)龍(long)之(zhi)介將其(qi)創作(zuo)的(de)(de)短(duan)篇(pian)小(xiao)說集也(ye)取名(ming)(ming)為(wei)《羅(luo)(luo)生(sheng)門(men)(men)》。在(zai)其(qi)后的(de)(de)作(zuo)品(pin)中芥川(chuan)再(zai)也(ye)沒(mei)有用過柳(liu)川(chuan)窿之(zhi)介這(zhe)一筆名(ming)(ming)，而且在(zai)其(qi)第一部(bu)短(duan)篇(pian)小(xiao)說集《羅(luo)(luo)生(sheng)門(men)(men)》中除了《羅(luo)(luo)生(sheng)門(men)(men)》外，所(suo)有以柳(liu)川(chuan)隆之(zhi)介發表的(de)(de)作(zuo)品(pin)都(dou)沒(mei)有收錄。從(cong)這(zhe)一點上(shang)，讀(du)者(zhe)就(jiu)可以看(kan)出小(xiao)說《羅(luo)(luo)生(sheng)門(men)(men)》在(zai)芥川(chuan)文學中的(de)(de)重要位置(zhi)。

作品評價

日本文學(xue)評論家吉(ji)田精一：這是一個講述人(ren)出于利己主義(yi)的考量，逐漸與自己的良(liang)心(xin)相剝離的故(gu)事。

日本(ben)熊本(ben)大學法文學部教(jiao)授首藤基澄：這是一個關于生存的“無奈”的故(gu)事。

日本近(jin)代文學研究(jiu)專家(jia)三好行雄：這是一部將芥(jie)川龍之介內心“虛(xu)無”的陰暗而藝術化及形象(xiang)化表達的作(zuo)品。