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基本介紹

《羅(luo)生門》是(shi)日本(ben)作家芥(jie)川龍之介1915年(nian)創作的(de)短篇小說，情(qing)節取材于日本(ben)古典(dian)故事集《今昔(xi)物語》。

作(zuo)品講述了藤暮時(shi)分，羅生(sheng)門下，一個家(jia)奴(nu)正在等(deng)候(hou)著雨(yu)停(ting)，當他茫然不知所(suo)措，仿若于生(sheng)死未決時(shi)，偶遇以(yi)拔死人(ren)(ren)頭發(fa)為生(sheng)的一老(lao)嫗，走投(tou)無路的家(jia)奴(nu)邪惡大發(fa)，決心棄苦從惡，剝下老(lao)嫗的衣服逃離了羅生(sheng)門。該(gai)作(zuo)情節簡單，人(ren)(ren)物稀少，短(duan)(duan)短(duan)(duan)的篇(pian)幅(fu)，小小的場(chang)面。時(shi)間、地(di)點、人(ren)(ren)物、結局(ju)全都展現(xian)在讀(du)者的面前(qian)。

作(zuo)品(pin)雖以舊(jiu)題(ti)材創(chuang)作(zuo)的歷史小說(shuo)，卻被賦予了一定的寓意，描寫了社(she)會最底層(ceng)頑強(qiang)掙扎(zha)著繼續生(sheng)存的民眾，而并非單純意義上的歷史小說(shuo)。

角色介紹

仆人

羅生(sheng)門下(xia)(xia)的仆人(ren)尚存善良，猶疑不(bu)定。爬上(shang)門樓看到(dao)老(lao)婦(fu)拔(ba)死人(ren)頭(tou)發的一(yi)瞬間，內(nei)心的正義感(gan)達到(dao)最高(gao)值(zhi)，他大喝一(yi)聲拔(ba)刀相向，要懲戒做(zuo)出這樣卑(bei)鄙(bi)無(wu)恥之事的老(lao)婦(fu)。但(dan)是(shi)(shi)(shi)老(lao)婦(fu)慌(huang)亂之下(xia)(xia)一(yi)番(fan)陳述(shu)，即(ji)所(suo)拔(ba)的這具死尸，生(sheng)前也(ye)是(shi)(shi)(shi)做(zuo)些以蛇(she)肉充魚肉販(fan)賣勾當的壞女人(ren)。“不(bu)錯，拔(ba)死人(ren)的頭(tou)發這事不(bu)知有(you)(you)多么(me)糟糕。可話又說(shuo)回來，這些死人(ren)個個都(dou)是(shi)(shi)(shi)罪(zui)有(you)(you)應得的。”這種(zhong)“雖(sui)然(ran)我很可惡(e)，但(dan)是(shi)(shi)(shi)我作惡(e)的對象也(ye)是(shi)(shi)(shi)惡(e)人(ren)，所(suo)以我的惡(e)亦是(shi)(shi)(shi)可以原諒的”的思(si)維(wei)模式顯然(ran)對仆人(ren)產生(sheng)了巨大的作用。

老太婆

“老(lao)(lao)太(tai)婆”則(ze)只有身體(ti)特征的(de)(de)描寫。大(da)量的(de)(de)動物(wu)比喻(yu)與其說使得(de)“老(lao)(lao)太(tai)婆”這(zhe)個人(ren)(ren)物(wu)形象(xiang)生動，豐滿起(qi)(qi)來，倒不如說這(zhe)樣一(yi)個象(xiang)動物(wu)一(yi)樣的(de)(de)怪異(yi)、丑陋(lou)的(de)(de)老(lao)(lao)太(tai)婆融入荒涼恐怖的(de)(de)外部環境(jing)中，對整個作品的(de)(de)陰森(sen)氛圍起(qi)(qi)到烘托作用(yong)。這(zhe)個怪異(yi)的(de)(de)人(ren)(ren)物(wu)形象(xiang)和羅生門上的(de)(de)尸體(ti)一(yi)起(qi)(qi)只是(shi)“仆人(ren)(ren)”心理變化的(de)(de)背景。

內容介紹

在(zai)一(yi)個(ge)(ge)戰(zhan)爭年(nian)代，一(yi)個(ge)(ge)被(bei)(bei)主(zhu)人(ren)(ren)(ren)趕出來的(de)(de)(de)仆人(ren)(ren)(ren)，思想上正在(zai)做(zuo)強(qiang)盜和被(bei)(bei)餓死之間掙(zheng)扎。這(zhe)時正巧走到一(yi)個(ge)(ge)到處(chu)都(dou)堆(dui)滿死尸的(de)(de)(de)地方，也(ye)(ye)就是(shi)叫(jiao)做(zuo)羅生(sheng)門的(de)(de)(de)地方，他壯起膽子，想進(jin)去找到一(yi)些財物。結(jie)果(guo)他竟然發現有(you)一(yi)個(ge)(ge)衣(yi)衫襤褸的(de)(de)(de)老(lao)婦(fu)人(ren)(ren)(ren)正在(zai)從一(yi)個(ge)(ge)年(nian)輕(qing)女(nv)子的(de)(de)(de)死尸頭上拔頭發。他沖上去說(shuo)你這(zhe)個(ge)(ge)沒(mei)人(ren)(ren)(ren)性的(de)(de)(de)，竟然對(dui)死尸也(ye)(ye)不放過。老(lao)太婆解釋說(shuo)她只是(shi)想用這(zhe)些頭發做(zuo)個(ge)(ge)頭套謀生(sheng)罷了(le)(le)(le)。他說(shuo)“曾經這(zhe)個(ge)(ge)婦(fu)人(ren)(ren)(ren)，用蛇肉曬干當(dang)做(zuo)魚(yu)干來賣，吃了(le)(le)(le)魚(yu)干的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)們(men)覺得(de)很好吃，婦(fu)人(ren)(ren)(ren)得(de)以(yi)維持生(sheng)計。我(wo)并不覺得(de)這(zhe)婦(fu)人(ren)(ren)(ren)做(zuo)錯(cuo)了(le)(le)(le)，她跟我(wo)一(yi)樣(yang)都(dou)是(shi)為了(le)(le)(le)生(sheng)存啊(a)！”于是(shi)，仆人(ren)(ren)(ren)大悟(wu)了(le)(le)(le)，既然是(shi)為了(le)(le)(le)生(sheng)存，還有(you)什么不可(ke)以(yi)的(de)(de)(de)？于是(shi)，他就搶了(le)(le)(le)老(lao)太婆的(de)(de)(de)衣(yi)服逃(tao)走了(le)(le)(le)，并且從那以(yi)后再也(ye)(ye)沒(mei)人(ren)(ren)(ren)見(jian)過他。

背景介紹

時代背景

龍之介的(de)(de)(de)創(chuang)作生(sheng)涯是(shi)在大正(zheng)五年（1916年）前(qian)后，資(zi)本主(zhu)義高速(su)蓬勃發展的(de)(de)(de)背景下開始的(de)(de)(de)。這是(shi)一(yi)個天災人(ren)(ren)禍橫行的(de)(de)(de)亂世，社會動蕩，經濟蕭條(tiao)，民不聊生(sheng)，就連京都(dou)都(dou)那么格外的(de)(de)(de)荒涼(liang)。善、惡、虛(xu)、實等所有的(de)(de)(de)一(yi)切都(dou)被(bei)絕對化(hua)、孤立化(hua)，人(ren)(ren)與人(ren)(ren)之間也相(xiang)互疏(shu)遠、陌生(sheng)，看不到任(ren)何人(ren)(ren)性(xing)的(de)(de)(de)真誠(cheng)，丟棄的(de)(de)(de)女尸生(sheng)前(qian)“吃”官兵，老(lao)嫗(yu)“吃”女尸，家(jia)奴“吃”老(lao)嫗(yu)，人(ren)(ren)人(ren)(ren)都(dou)在“吃人(ren)(ren)”，人(ren)(ren)人(ren)(ren)又都(dou)在被(bei)“吃”，完全如同人(ren)(ren)與狼、生(sheng)與死的(de)(de)(de)關系。

個人背景

《羅生(sheng)門》的(de)(de)寫作背景(jing)是芥(jie)川(chuan)龍之介的(de)(de)失戀。當時(shi)芥(jie)川(chuan)愛(ai)上了吉田彌生(sheng)，但遭(zao)到了養父母和(he)最疼愛(ai)他(ta)的(de)(de)伯母的(de)(de)反對，致使他(ta)的(de)(de)戀愛(ai)無疾而終。吉田彌生(sheng)最后嫁給了別人。芥(jie)川(chuan)為此很苦惱。一方面他(ta)感到家人在所(suo)謂好意(yi)掩蓋下的(de)(de)自私，另一方面他(ta)在這個(ge)過(guo)程中也(ye)意(yi)識到自己的(de)(de)自私。

在這(zhe)種悲(bei)觀厭世的(de)情緒之(zhi)下，芥川把眼光投(tou)向了(le)古典，正是在這(zhe)樣的(de)背景下，他創作(zuo)了(le)取材(cai)于日本古典故事的(de)《羅生門》。

作者介紹

芥川(chuan)(chuan)龍(long)之(zhi)介(jie)（1892～1927），日本(ben)(ben)小(xiao)說(shuo)家(jia)。生于東京，本(ben)(ben)姓(xing)新原，父經營牛(niu)奶業。生后(hou)(hou)9個月(yue)，母(mu)精神失常，乃送舅父芥川(chuan)(chuan)家(jia)為(wei)養子。芥川(chuan)(chuan)家(jia)為(wei)舊式封建家(jia)族(zu)。龍(long)之(zhi)介(jie)在(zai)中小(xiao)學(xue)(xue)(xue)時代(dai)喜讀江戶(hu)文(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)、《西游記》、《水滸傳(chuan)》等，也喜歡日本(ben)(ben)近(jin)代(dai)作(zuo)家(jia)泉鏡花、幸田(tian)露伴(ban)、夏目漱石、森鷗外的(de)(de)作(zuo)品(pin)。1913年(nian)進(jin)入東京帝國(guo)大學(xue)(xue)(xue)英文(wen)(wen)科。學(xue)(xue)(xue)習(xi)期間與(yu)久米正雄、菊池寬等先后(hou)(hou)兩(liang)次(ci)復刊《新思潮》，使文(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)新潮流進(jin)入文(wen)(wen)壇。其間，芥川(chuan)(chuan)發(fa)表短(duan)篇小(xiao)說(shuo)《羅生門》（1915）、《鼻(bi)》（1916）、《芋粥》（1916）、《手帕》（1916），確立(li)起作(zuo)家(jia)新星的(de)(de)地位(wei)。1916年(nian)大學(xue)(xue)(xue)畢(bi)業后(hou)(hou)，曾在(zai)橫須賀(he)海軍機關學(xue)(xue)(xue)校任教，旋辭(ci)職。1919年(nian)在(zai)大阪每(mei)日新聞社(she)任職，但并不上(shang)班。1921年(nian)以大阪每(mei)日新聞視察員身份來中國(guo)旅(lv)行，先后(hou)(hou)游覽上(shang)海、杭州(zhou)、蘇州(zhou)、南(nan)京、蕪湖(hu)、漢口(kou)、洞庭(ting)湖(hu)、長沙、鄭州(zhou)、洛陽、龍(long)門、北(bei)京等地，回(hui)國(guo)后(hou)(hou)發(fa)表《上(shang)海游記》（1921）和《江南(nan)游記》（1922）等。自(zi)1917年(nian)至1923年(nian)，龍(long)之(zhi)介(jie)所寫(xie)短(duan)篇小(xiao)說(shuo)先后(hou)(hou)六次(ci)結(jie)集出版，分別(bie)以《羅生門》、《煙草(cao)與(yu)魔鬼》、《傀儡師》、《影(ying)燈籠》、《夜(ye)來花》和《春服》6個短(duan)篇為(wei)書名。

鑒賞評價

作品主題

《羅生(sheng)門》中，芥(jie)川龍(long)之介描寫了一(yi)(yi)個普通人(ren)在(zai)利(li)(li)(li)己(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)主(zhu)義(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)驅使下(xia)墮落的(de)(de)(de)(de)(de)全過(guo)程(cheng)。而且通過(guo)描寫“小惡(e)(e)”、“惡(e)(e)”、“最(zui)惡(e)(e)”的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)物印象，慢(man)慢(man)給讀者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)理帶(dai)來沖擊。在(zai)利(li)(li)(li)己(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)主(zhu)義(yi)(yi)影響的(de)(de)(de)(de)(de)基礎上，不管是(shi)違反道德還是(shi)損害別人(ren)利(li)(li)(li)益，無(wu)論哪(na)個都(dou)是(shi)利(li)(li)(li)己(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)主(zhu)義(yi)(yi)者(zhe)(zhe)達到自(zi)(zi)(zi)己(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)愿(yuan)望的(de)(de)(de)(de)(de)踏(ta)腳石(shi)。但(dan)是(shi)，利(li)(li)(li)己(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)者(zhe)(zhe)在(zai)自(zi)(zi)(zi)己(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)做壞(huai)事(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)同時為(wei)(wei)了自(zi)(zi)(zi)己(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)尊，會(hui)把過(guo)錯(cuo)的(de)(de)(de)(de)(de)責任(ren)都(dou)推到外(wai)部環境和別人(ren)身上。這篇(pian)文章就描述了由善變惡(e)(e)，并(bing)顯示(shi)了在(zai)利(li)(li)(li)己(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)主(zhu)義(yi)(yi)面(mian)前人(ren)們的(de)(de)(de)(de)(de)價值觀的(de)(de)(de)(de)(de)脆弱。因此(ci)，如果被利(li)(li)(li)己(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)主(zhu)義(yi)(yi)侵蝕(shi)，那(nei)么(me)當然會(hui)認為(wei)(wei)他(ta)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)利(li)(li)(li)益只(zhi)是(shi)滿足利(li)(li)(li)己(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)者(zhe)(zhe)物質與(yu)精神的(de)(de)(de)(de)(de)踏(ta)腳石(shi)。廣(guang)義(yi)(yi)上可(ke)以這樣說(shuo)，人(ren)類的(de)(de)(de)(de)(de)惡(e)(e)行大(da)部分都(dou)可(ke)以說(shuo)成(cheng)為(wei)(wei)以什(shen)么(me)理由為(wei)(wei)基礎的(de)(de)(de)(de)(de)利(li)(li)(li)己(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)主(zhu)義(yi)(yi)。龍(long)之介通過(guo)短篇(pian)小說(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)形式，給讀者(zhe)(zhe)帶(dai)來了生(sheng)動(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)利(li)(li)(li)己(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)主(zhu)義(yi)(yi)者(zhe)(zhe)。讀之后，讀者(zhe)(zhe)也不得不感慨利(li)(li)(li)己(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)主(zhu)義(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)可(ke)怕性，也許還會(hui)反省(sheng)一(yi)(yi)下(xia)自(zi)(zi)(zi)己(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)行為(wei)(wei)，這也是(shi)《羅生(sheng)門》成(cheng)為(wei)(wei)他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)代表作，被世人(ren)關(guan)注的(de)(de)(de)(de)(de)原因之一(yi)(yi)。

羅(luo)生(sheng)(sheng)門位(wei)于都城(cheng)(cheng)正中，它既(ji)是(shi)城(cheng)(cheng)內與(yu)城(cheng)(cheng)外(wai)，中心(xin)與(yu)周邊的(de)(de)(de)(de)(de)劃分空間，又是(shi)秩序(xu)與(yu)混亂，善與(yu)惡，生(sheng)(sheng)與(yu)死(si)，正義與(yu)非正義完全對立的(de)(de)(de)(de)(de)分界線。什么道德，什么底(di)線，為了生(sheng)(sheng)存(cun)，拔死(si)人(ren)(ren)頭上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)頭發、扒別人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)衣服穿(chuan)在(zai)自(zi)(zi)己(ji)身上(shang)都是(shi)合(he)理(li)的(de)(de)(de)(de)(de)，把對人(ren)(ren)性的(de)(de)(de)(de)(de)困惑轉(zhuan)化為了對人(ren)(ren)性的(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)我改變(bian)(bian)。小說最(zui)后老(lao)嫗的(de)(de)(de)(de)(de)絕望，黑暗環境的(de)(de)(de)(de)(de)烘(hong)托(tuo)，家奴(nu)(nu)的(de)(de)(de)(de)(de)離(li)去，這已(yi)不僅(jin)僅(jin)是(shi)場景(jing)、意識(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)轉(zhuan)換。它必然會導出家奴(nu)(nu)越界這一主題，即芽越人(ren)(ren)性的(de)(de)(de)(de)(de)各(ge)種界限，發生(sheng)(sheng)心(xin)靈深處的(de)(de)(de)(de)(de)本(ben)質轉(zhuan)變(bian)(bian)。如此陰森、潮濕、凋零(ling)、殘酷(ku)敗藩(fan)景(jing)象的(de)(de)(de)(de)(de)羅(luo)生(sheng)(sheng)門，其實就是(shi)芥(jie)川龍之介的(de)(de)(de)(de)(de)內心(xin)寫(xie)照(zhao)，是(shi)他無法訴說的(de)(de)(de)(de)(de)苦(ku)聞，也(ye)是(shi)在(zai)傾(qing)瀉自(zi)(zi)己(ji)內心(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)迷(mi)茫與(yu)不安(an)。在(zai)如此惡劣(lie)的(de)(de)(de)(de)(de)社會環境中，人(ren)(ren)們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)靈又怎(zen)么隨找(zhao)得到棲息之處呢？這部小說一方面肯定著人(ren)(ren)性的(de)(de)(de)(de)(de)冷酷(ku)和殘忍(ren)，另(ling)一方面透露(lu)出對人(ren)(ren)性本(ben)質的(de)(de)(de)(de)(de)懷疑和對“要道德、良知(zhi)還(huan)是(shi)要生(sheng)(sheng)存(cun)、活命(ming)”這樣倫(lun)理(li)的(de)(de)(de)(de)(de)拷問，同時也(ye)突現出人(ren)(ren)性的(de)(de)(de)(de)(de)本(ben)能良知(zhi)對“善”的(de)(de)(de)(de)(de)呼喚。

縱觀小說(shuo)的(de)全文，在作品中(zhong)作者透過一系列對仆人(ren)心理變化的(de)描(miao)寫，強烈地控訴了當時的(de)黑暗社會和丑(chou)惡現(xian)實(shi)。

藝術特色

《羅生門(men)》中，具有芥(jie)川特(te)色的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)那種(zhong)濃(nong)重陰(yin)(yin)沉(chen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)氣(qi)(qi)氛得到(dao)(dao)了最大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發揮。“于(yu)是(shi)(shi)(shi)，樂得狐貍來(lai)(lai)棲，盜(dao)賊(zei)入住，最后(hou)竟(jing)將(jiang)無人認領的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)死(si)(si)尸也(ye)(ye)搬(ban)了進(jin)來(lai)(lai)，且(qie)日久成俗。”這(zhe)(zhe)便是(shi)(shi)(shi)文章標題羅生門(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)景象(xiang)，再(zai)加上(shang)落魄流(liu)亡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)家(jia)將(jiang)，骨瘦如(ru)柴的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)老嫗，搭配(pei)著(zhu)烏鴉死(si)(si)尸，全(quan)(quan)都(dou)在(zai)昏(hun)暗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)雨天下散發著(zhu)消極腐爛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)氣(qi)(qi)息，呈現著(zhu)行(xing)將(jiang)就(jiu)(jiu)(jiu)木的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)可憎狀(zhuang)態。這(zhe)(zhe)種(zhong)筆法就(jiu)(jiu)(jiu)像(xiang)艾倫(lun)·坡那種(zhong)無故產(chan)生裂縫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)墻壁(bi)一樣，給情(qing)節(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發展作(zuo)(zuo)了一個(ge)危(wei)險的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)預兆。但就(jiu)(jiu)(jiu)象(xiang)征意(yi)義而(er)言，兩者(zhe)卻又(you)是(shi)(shi)(shi)截(jie)然不(bu)同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。艾倫(lun)在(zai)我看來(lai)(lai)更(geng)多的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)在(zai)種(zhong)植(zhi)恐懼(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)種(zhong)子(zi)，而(er)芥(jie)川這(zhe)(zhe)樣做，因為(wei)他就(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)以這(zhe)(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)姿(zi)態來(lai)(lai)寫小說(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。《羅生門(men)》從(cong)頭至(zhi)尾保持(chi)了沉(chen)重而(er)直(zhi)接的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)風格(ge)，這(zhe)(zhe)也(ye)(ye)是(shi)(shi)(shi)背景部分(fen)簡化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)優點(dian)。家(jia)將(jiang)思(si)(si)(si)維的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)變化，從(cong)起初的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“當強(qiang)盜(dao)還是(shi)(shi)(shi)餓死(si)(si)”到(dao)(dao)見到(dao)(dao)老嫗后(hou)“對一切罪惡引起的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)反(fan)感(gan)(gan)愈來(lai)(lai)愈強(qiang)烈(lie)”和最后(hou)急轉(zhuan)而(er)下的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“這(zhe)(zhe)也(ye)(ye)是(shi)(shi)(shi)為(wei)了生存(cun)，要不(bu)然也(ye)(ye)得餓死(si)(si)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“惡”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)覺悟，完全(quan)(quan)感(gan)(gan)覺不(bu)到(dao)(dao)這(zhe)(zhe)些句子(zi)有任何對于(yu)人類(lei)生存(cun)哲理(li)說(shuo)教般的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)突(tu)兀與做作(zuo)(zuo)，有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)只(zhi)是(shi)(shi)(shi)關(guan)于(yu)良(liang)知與人性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)專注思(si)(si)(si)考。對于(yu)一篇將(jiang)人性自(zi)我困惑集中在(zai)如(ru)此密集的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)間空間加以劇烈(lie)地激化呈現的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)品，芥(jie)川用冷峻的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)氣(qi)(qi)磨平了世俗思(si)(si)(si)考問(wen)題時(shi)略(lve)帶(dai)慣性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)棱角；用簡潔的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文字(zi)把“惡”那光怪陸離的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)丑態直(zhi)接暴露(lu)于(yu)作(zuo)(zuo)者(zhe)面前(qian)進(jin)行(xing)審(shen)視與拷問(wen)。這(zhe)(zhe)種(zhong)處理(li)，無疑(yi)是(shi)(shi)(shi)高超(chao)且(qie)成功的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。如(ru)果全(quan)(quan)文中家(jia)將(jiang)思(si)(si)(si)想由此及彼(bi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)變化令讀(du)者(zhe)感(gan)(gan)到(dao)(dao)毛(mao)骨悚然的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)陰(yin)(yin)森(sen)。那么結局中家(jia)將(jiang)消失(shi)在(zai)“黑(hei)漆漆的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)夜中”則將(jiang)這(zhe)(zhe)種(zhong)恐懼(ju)推向了頂點(dian)。

作品影響

《羅(luo)生(sheng)(sheng)門(men)》以(yi)柳川(chuan)隆之(zhi)介(jie)的筆(bi)名(ming)(ming)，發表于大正4年（1915）的《帝國(guo)文(wen)學》上(shang)，之(zhi)后芥川(chuan)龍之(zhi)介(jie)將(jiang)其創作的短篇小(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)集也取名(ming)(ming)為《羅(luo)生(sheng)(sheng)門(men)》。在(zai)(zai)其后的作品中芥川(chuan)再也沒有(you)用(yong)過(guo)柳川(chuan)窿之(zhi)介(jie)這(zhe)一(yi)(yi)(yi)筆(bi)名(ming)(ming)，而(er)且在(zai)(zai)其第(di)一(yi)(yi)(yi)部短篇小(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)集《羅(luo)生(sheng)(sheng)門(men)》中除了《羅(luo)生(sheng)(sheng)門(men)》外，所有(you)以(yi)柳川(chuan)隆之(zhi)介(jie)發表的作品都(dou)沒有(you)收錄。從這(zhe)一(yi)(yi)(yi)點上(shang)，讀者就可(ke)以(yi)看(kan)出小(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)《羅(luo)生(sheng)(sheng)門(men)》在(zai)(zai)芥川(chuan)文(wen)學中的重要位置。

作品評價

日本文學評論家吉田精(jing)一：這是一個講述人出于利己(ji)主義的(de)考量，逐漸與自己(ji)的(de)良心相(xiang)剝離(li)的(de)故事。

日(ri)本熊本大學(xue)法文學(xue)部教授首藤基(ji)澄：這是一個關于(yu)生存的“無奈”的故事。

日本近(jin)代文學研究專家三好行雄：這是(shi)一部將芥川(chuan)龍之介內心“虛無”的陰(yin)暗而(er)藝術(shu)化及形象化表達的作品。