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基本介紹

《羅(luo)生門》是日(ri)本作(zuo)(zuo)家芥川(chuan)龍之(zhi)介(jie)1915年創作(zuo)(zuo)的(de)短篇小說，情(qing)節取材于(yu)日(ri)本古典(dian)故(gu)事集《今昔物語》。

作品講述了藤暮時分，羅生門下，一個家奴正(zheng)在(zai)等候著雨停，當他茫然不知所措，仿若于生死未決時，偶遇以拔死人(ren)頭(tou)發(fa)為生的(de)一老嫗(yu)，走投無路的(de)家奴邪(xie)惡(e)大發(fa)，決心(xin)棄苦從惡(e)，剝下老嫗(yu)的(de)衣(yi)服逃離了羅生門。該作情(qing)節簡單，人(ren)物(wu)稀少，短短的(de)篇幅，小(xiao)小(xiao)的(de)場面。時間、地點、人(ren)物(wu)、結(jie)局全都展現(xian)在(zai)讀(du)者(zhe)的(de)面前。

作品雖以舊題(ti)材創作的歷史小(xiao)(xiao)說，卻(que)被賦予了一定的寓意，描寫了社會最底層頑強掙扎(zha)著繼續生存(cun)的民眾，而并非單純(chun)意義上的歷史小(xiao)(xiao)說。

角色介紹

仆人

羅(luo)生(sheng)門下(xia)的(de)(de)仆人(ren)(ren)尚存善良，猶(you)疑不(bu)定(ding)。爬上門樓看到老婦拔死(si)人(ren)(ren)頭(tou)發(fa)的(de)(de)一(yi)瞬間，內心的(de)(de)正義(yi)感達到最(zui)高(gao)值(zhi)，他大喝一(yi)聲拔刀(dao)相向(xiang)，要(yao)懲戒做(zuo)出這(zhe)樣(yang)卑鄙(bi)無恥之事(shi)(shi)的(de)(de)老婦。但是(shi)(shi)(shi)老婦慌亂之下(xia)一(yi)番陳述，即所(suo)拔的(de)(de)這(zhe)具死(si)尸，生(sheng)前也是(shi)(shi)(shi)做(zuo)些以蛇肉充魚肉販賣勾當的(de)(de)壞女人(ren)(ren)。“不(bu)錯，拔死(si)人(ren)(ren)的(de)(de)頭(tou)發(fa)這(zhe)事(shi)(shi)不(bu)知有多么糟糕。可(ke)話又說回來，這(zhe)些死(si)人(ren)(ren)個(ge)個(ge)都是(shi)(shi)(shi)罪有應得的(de)(de)。”這(zhe)種“雖然(ran)我很可(ke)惡(e)，但是(shi)(shi)(shi)我作惡(e)的(de)(de)對(dui)象(xiang)也是(shi)(shi)(shi)惡(e)人(ren)(ren)，所(suo)以我的(de)(de)惡(e)亦(yi)是(shi)(shi)(shi)可(ke)以原諒的(de)(de)”的(de)(de)思維模(mo)式顯然(ran)對(dui)仆人(ren)(ren)產生(sheng)了巨大的(de)(de)作用(yong)。

老太婆

“老(lao)太(tai)(tai)婆”則(ze)只(zhi)有(you)身(shen)體(ti)特(te)征(zheng)的描寫。大量的動(dong)物(wu)(wu)比喻與其說使得(de)“老(lao)太(tai)(tai)婆”這(zhe)(zhe)個人物(wu)(wu)形象(xiang)生動(dong)，豐滿起(qi)來，倒(dao)不如(ru)說這(zhe)(zhe)樣一個象(xiang)動(dong)物(wu)(wu)一樣的怪異(yi)、丑陋的老(lao)太(tai)(tai)婆融入荒涼恐怖的外部環境中，對整個作品的陰森氛圍(wei)起(qi)到烘托作用。這(zhe)(zhe)個怪異(yi)的人物(wu)(wu)形象(xiang)和羅生門上的尸體(ti)一起(qi)只(zhi)是“仆人”心理變化的背景。

內容介紹

在(zai)(zai)一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)戰(zhan)爭年代，一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)被主人(ren)(ren)(ren)趕出來的(de)(de)仆人(ren)(ren)(ren)，思想上(shang)(shang)正(zheng)(zheng)在(zai)(zai)做強盜和被餓死(si)之間掙扎。這(zhe)時(shi)正(zheng)(zheng)巧走到一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)到處都(dou)堆(dui)滿死(si)尸的(de)(de)地方，也(ye)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)叫做羅生門的(de)(de)地方，他(ta)壯起(qi)膽子(zi)，想進去找(zhao)到一(yi)(yi)(yi)些財物。結果他(ta)竟(jing)然(ran)發(fa)現有一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)衣衫襤(lan)褸的(de)(de)老(lao)婦(fu)人(ren)(ren)(ren)正(zheng)(zheng)在(zai)(zai)從一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)年輕女子(zi)的(de)(de)死(si)尸頭上(shang)(shang)拔(ba)頭發(fa)。他(ta)沖(chong)上(shang)(shang)去說你這(zhe)個(ge)(ge)沒(mei)人(ren)(ren)(ren)性的(de)(de)，竟(jing)然(ran)對死(si)尸也(ye)不(bu)(bu)放過(guo)。老(lao)太婆(po)解(jie)釋(shi)說她只是(shi)(shi)(shi)想用這(zhe)些頭發(fa)做個(ge)(ge)頭套謀生罷了。他(ta)說“曾經這(zhe)個(ge)(ge)婦(fu)人(ren)(ren)(ren)，用蛇肉(rou)曬干當做魚(yu)干來賣，吃了魚(yu)干的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)們覺得(de)很(hen)好吃，婦(fu)人(ren)(ren)(ren)得(de)以維持(chi)生計(ji)。我并不(bu)(bu)覺得(de)這(zhe)婦(fu)人(ren)(ren)(ren)做錯了，她跟我一(yi)(yi)(yi)樣都(dou)是(shi)(shi)(shi)為了生存啊！”于(yu)(yu)是(shi)(shi)(shi)，仆人(ren)(ren)(ren)大悟了，既然(ran)是(shi)(shi)(shi)為了生存，還有什么不(bu)(bu)可以的(de)(de)？于(yu)(yu)是(shi)(shi)(shi)，他(ta)就(jiu)搶了老(lao)太婆(po)的(de)(de)衣服逃走了，并且從那以后再(zai)也(ye)沒(mei)人(ren)(ren)(ren)見過(guo)他(ta)。

背景介紹

時代背景

龍之(zhi)介的創作生涯是在(zai)大正五年（1916年）前后，資本主(zhu)義高速(su)蓬(peng)勃發(fa)展(zhan)的背(bei)景下(xia)開始的。這是一(yi)(yi)個天災人禍(huo)橫行的亂世，社會動蕩，經(jing)濟蕭(xiao)條，民不(bu)聊生，就(jiu)連京都(dou)(dou)都(dou)(dou)那么格外的荒涼。善(shan)、惡(e)、虛、實等所有的一(yi)(yi)切都(dou)(dou)被絕對化、孤(gu)立(li)化，人與人之(zhi)間也相互疏(shu)遠、陌(mo)生，看不(bu)到任何人性的真誠，丟棄的女(nv)尸生前“吃(chi)”官兵，老嫗(yu)“吃(chi)”女(nv)尸，家奴“吃(chi)”老嫗(yu)，人人都(dou)(dou)在(zai)“吃(chi)人”，人人又都(dou)(dou)在(zai)被“吃(chi)”，完全如(ru)同(tong)人與狼、生與死的關系。

個人背景

《羅生門》的(de)(de)寫作背景是芥川龍(long)之(zhi)介的(de)(de)失戀。當時芥川愛(ai)上(shang)了吉(ji)田彌(mi)生，但(dan)遭到了養父母和(he)最疼愛(ai)他(ta)的(de)(de)伯(bo)母的(de)(de)反(fan)對，致使他(ta)的(de)(de)戀愛(ai)無(wu)疾而終。吉(ji)田彌(mi)生最后嫁給了別(bie)人。芥川為(wei)此很(hen)苦惱。一方(fang)面他(ta)感(gan)到家人在所(suo)謂好(hao)意掩蓋下的(de)(de)自私，另(ling)一方(fang)面他(ta)在這(zhe)個過程中也(ye)意識到自己(ji)的(de)(de)自私。

在這(zhe)種悲觀厭(yan)世的情(qing)緒之下(xia)，芥川把眼光(guang)投向(xiang)了(le)古典，正是在這(zhe)樣的背景(jing)下(xia)，他創(chuang)作了(le)取材(cai)于日本古典故事的《羅生門》。

作者介紹

芥川(chuan)龍(long)之介(jie)（1892～1927），日(ri)(ri)(ri)本小說(shuo)(shuo)家(jia)(jia)(jia)。生(sheng)于東(dong)京，本姓(xing)新原(yuan)，父經營牛奶業。生(sheng)后(hou)9個(ge)月(yue)，母精(jing)神失常，乃送舅父芥川(chuan)家(jia)(jia)(jia)為養子(zi)。芥川(chuan)家(jia)(jia)(jia)為舊式封建家(jia)(jia)(jia)族。龍(long)之介(jie)在中小學(xue)時代喜讀(du)江(jiang)戶文(wen)學(xue)、《西游(you)記(ji)》、《水滸傳》等(deng)，也喜歡日(ri)(ri)(ri)本近代作(zuo)家(jia)(jia)(jia)泉(quan)鏡(jing)花、幸(xing)田露伴、夏目漱石(shi)、森鷗(ou)外的(de)作(zuo)品。1913年(nian)(nian)(nian)進入東(dong)京帝國(guo)大學(xue)英文(wen)科。學(xue)習期間(jian)與久(jiu)米正雄、菊池寬等(deng)先(xian)后(hou)兩次復刊《新思潮(chao)(chao)》，使文(wen)學(xue)新潮(chao)(chao)流進入文(wen)壇。其間(jian)，芥川(chuan)發表短篇(pian)小說(shuo)(shuo)《羅生(sheng)門(men)》（1915）、《鼻》（1916）、《芋粥(zhou)》（1916）、《手帕(pa)》（1916），確立起作(zuo)家(jia)(jia)(jia)新星的(de)地位(wei)。1916年(nian)(nian)(nian)大學(xue)畢業后(hou)，曾在橫須賀海(hai)軍機關學(xue)校任(ren)教(jiao)，旋辭職(zhi)。1919年(nian)(nian)(nian)在大阪(ban)每日(ri)(ri)(ri)新聞社任(ren)職(zhi)，但并不(bu)上(shang)班。1921年(nian)(nian)(nian)以大阪(ban)每日(ri)(ri)(ri)新聞視察員身份來中國(guo)旅行，先(xian)后(hou)游(you)覽上(shang)海(hai)、杭(hang)州、蘇州、南京、蕪湖(hu)、漢(han)口、洞庭湖(hu)、長沙、鄭(zheng)州、洛陽、龍(long)門(men)、北京等(deng)地，回國(guo)后(hou)發表《上(shang)海(hai)游(you)記(ji)》（1921）和(he)《江(jiang)南游(you)記(ji)》（1922）等(deng)。自1917年(nian)(nian)(nian)至1923年(nian)(nian)(nian)，龍(long)之介(jie)所(suo)寫(xie)短篇(pian)小說(shuo)(shuo)先(xian)后(hou)六(liu)次結集出(chu)版，分別以《羅生(sheng)門(men)》、《煙草與魔鬼》、《傀儡師》、《影燈籠》、《夜來花》和(he)《春服》6個(ge)短篇(pian)為書名(ming)。

鑒賞評價

作品主題

《羅(luo)生(sheng)門》中，芥川(chuan)龍之介描(miao)(miao)寫(xie)了(le)一個普通(tong)人(ren)(ren)在利(li)己(ji)(ji)主義(yi)的(de)(de)(de)(de)驅(qu)使下(xia)墮落的(de)(de)(de)(de)全過程(cheng)。而且通(tong)過描(miao)(miao)寫(xie)“小惡(e)”、“惡(e)”、“最(zui)惡(e)”的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)物印(yin)象，慢慢給(gei)讀(du)者(zhe)的(de)(de)(de)(de)心理帶來(lai)沖(chong)擊。在利(li)己(ji)(ji)主義(yi)影響的(de)(de)(de)(de)基礎上，不管是(shi)違反道(dao)德還是(shi)損害別(bie)(bie)人(ren)(ren)利(li)益，無論哪個都(dou)是(shi)利(li)己(ji)(ji)主義(yi)者(zhe)達到(dao)自己(ji)(ji)愿望(wang)的(de)(de)(de)(de)踏腳石。但是(shi)，利(li)己(ji)(ji)者(zhe)在自己(ji)(ji)做壞事的(de)(de)(de)(de)同時為(wei)了(le)自己(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)自尊，會(hui)把過錯的(de)(de)(de)(de)責(ze)任都(dou)推到(dao)外部環(huan)境(jing)和別(bie)(bie)人(ren)(ren)身上。這篇文章(zhang)就(jiu)描(miao)(miao)述了(le)由善變惡(e)，并顯示了(le)在利(li)己(ji)(ji)主義(yi)面前人(ren)(ren)們的(de)(de)(de)(de)價值觀的(de)(de)(de)(de)脆弱。因(yin)此(ci)，如果被(bei)利(li)己(ji)(ji)主義(yi)侵蝕(shi)，那么當(dang)然會(hui)認(ren)為(wei)他(ta)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)利(li)益只是(shi)滿足利(li)己(ji)(ji)者(zhe)物質(zhi)與精神的(de)(de)(de)(de)踏腳石。廣義(yi)上可(ke)以(yi)這樣說(shuo)，人(ren)(ren)類的(de)(de)(de)(de)惡(e)行大部分都(dou)可(ke)以(yi)說(shuo)成(cheng)為(wei)以(yi)什么理由為(wei)基礎的(de)(de)(de)(de)利(li)己(ji)(ji)主義(yi)。龍之介通(tong)過短篇小說(shuo)的(de)(de)(de)(de)形式，給(gei)讀(du)者(zhe)帶來(lai)了(le)生(sheng)動的(de)(de)(de)(de)利(li)己(ji)(ji)主義(yi)者(zhe)。讀(du)之后，讀(du)者(zhe)也不得不感慨利(li)己(ji)(ji)主義(yi)的(de)(de)(de)(de)可(ke)怕性，也許還會(hui)反省一下(xia)自己(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)行為(wei)，這也是(shi)《羅(luo)生(sheng)門》成(cheng)為(wei)他(ta)的(de)(de)(de)(de)代表作，被(bei)世人(ren)(ren)關(guan)注(zhu)的(de)(de)(de)(de)原因(yin)之一。

羅生(sheng)(sheng)(sheng)門位(wei)于(yu)都城(cheng)正(zheng)中(zhong)，它既(ji)是(shi)(shi)城(cheng)內(nei)(nei)與(yu)(yu)城(cheng)外，中(zhong)心(xin)(xin)與(yu)(yu)周邊的(de)(de)(de)(de)(de)劃分空間，又(you)是(shi)(shi)秩序與(yu)(yu)混亂，善與(yu)(yu)惡(e)，生(sheng)(sheng)(sheng)與(yu)(yu)死，正(zheng)義(yi)與(yu)(yu)非正(zheng)義(yi)完全對(dui)立(li)的(de)(de)(de)(de)(de)分界線。什么道德，什么底(di)線，為(wei)了生(sheng)(sheng)(sheng)存，拔(ba)死人(ren)頭(tou)上的(de)(de)(de)(de)(de)頭(tou)發(fa)、扒別人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)衣服(fu)穿在(zai)(zai)自(zi)己(ji)身上都是(shi)(shi)合(he)理(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)，把對(dui)人(ren)性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)困惑轉化為(wei)了對(dui)人(ren)性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)我改(gai)變。小說(shuo)(shuo)最后老(lao)嫗的(de)(de)(de)(de)(de)絕望(wang)，黑暗環境的(de)(de)(de)(de)(de)烘托，家(jia)奴的(de)(de)(de)(de)(de)離(li)去，這(zhe)(zhe)已不僅(jin)僅(jin)是(shi)(shi)場景、意識(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)轉換。它必然會(hui)(hui)導出家(jia)奴越界這(zhe)(zhe)一主(zhu)題，即芽(ya)越人(ren)性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)各種界限，發(fa)生(sheng)(sheng)(sheng)心(xin)(xin)靈深處(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)本質(zhi)轉變。如此陰森(sen)、潮濕(shi)、凋零、殘(can)酷敗藩景象的(de)(de)(de)(de)(de)羅生(sheng)(sheng)(sheng)門，其實就(jiu)是(shi)(shi)芥川龍之介的(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)(nei)心(xin)(xin)寫照，是(shi)(shi)他無法訴說(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)苦聞(wen)，也(ye)是(shi)(shi)在(zai)(zai)傾瀉自(zi)己(ji)內(nei)(nei)心(xin)(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)迷(mi)茫與(yu)(yu)不安。在(zai)(zai)如此惡(e)劣的(de)(de)(de)(de)(de)社會(hui)(hui)環境中(zhong)，人(ren)們的(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)靈又(you)怎么隨(sui)找得(de)到棲息之處(chu)呢？這(zhe)(zhe)部小說(shuo)(shuo)一方(fang)面肯(ken)定著(zhu)人(ren)性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)冷(leng)酷和殘(can)忍，另一方(fang)面透(tou)露(lu)出對(dui)人(ren)性(xing)(xing)本質(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)懷疑和對(dui)“要道德、良(liang)知還(huan)是(shi)(shi)要生(sheng)(sheng)(sheng)存、活(huo)命”這(zhe)(zhe)樣倫理(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)拷問，同(tong)時也(ye)突現出人(ren)性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)本能良(liang)知對(dui)“善”的(de)(de)(de)(de)(de)呼喚(huan)。

縱觀(guan)小說的(de)全文(wen)，在作品中作者透(tou)過一系列(lie)對仆人(ren)心理變化的(de)描寫，強烈地控訴了(le)當時(shi)的(de)黑暗社(she)會和(he)丑惡現(xian)實。

藝術特色

《羅生(sheng)門》中，具有芥(jie)川(chuan)特(te)色的(de)(de)(de)那(nei)(nei)種(zhong)濃重陰(yin)沉的(de)(de)(de)氣氛得(de)到了最(zui)大的(de)(de)(de)發(fa)揮。“于(yu)是(shi)(shi)，樂得(de)狐貍來(lai)棲(qi)，盜(dao)賊入住，最(zui)后(hou)竟將(jiang)(jiang)無(wu)人(ren)認領的(de)(de)(de)死(si)尸也(ye)搬了進來(lai)，且日久成(cheng)俗。”這(zhe)(zhe)(zhe)便(bian)是(shi)(shi)文章標題羅生(sheng)門的(de)(de)(de)景象，再加上落(luo)魄流亡的(de)(de)(de)家將(jiang)(jiang)，骨瘦如(ru)柴(chai)的(de)(de)(de)老嫗，搭配著(zhu)烏鴉(ya)死(si)尸，全都在(zai)昏暗(an)的(de)(de)(de)雨天(tian)下(xia)散發(fa)著(zhu)消極腐爛的(de)(de)(de)氣息(xi)，呈(cheng)現著(zhu)行將(jiang)(jiang)就(jiu)木的(de)(de)(de)可憎狀態(tai)。這(zhe)(zhe)(zhe)種(zhong)筆法就(jiu)像艾倫·坡那(nei)(nei)種(zhong)無(wu)故(gu)產生(sheng)裂縫的(de)(de)(de)墻壁一樣(yang)，給情節的(de)(de)(de)發(fa)展作(zuo)了一個危險(xian)的(de)(de)(de)預兆(zhao)。但就(jiu)象征意義而言，兩者卻又(you)是(shi)(shi)截然不(bu)同的(de)(de)(de)。艾倫在(zai)我看來(lai)更多的(de)(de)(de)是(shi)(shi)在(zai)種(zhong)植(zhi)恐懼(ju)的(de)(de)(de)種(zhong)子(zi)，而芥(jie)川(chuan)這(zhe)(zhe)(zhe)樣(yang)做，因為他就(jiu)是(shi)(shi)以這(zhe)(zhe)(zhe)樣(yang)的(de)(de)(de)姿態(tai)來(lai)寫小說的(de)(de)(de)。《羅生(sheng)門》從頭至尾保(bao)持了沉重而直接的(de)(de)(de)風格(ge)，這(zhe)(zhe)(zhe)也(ye)是(shi)(shi)背景部分簡化(hua)(hua)的(de)(de)(de)優點。家將(jiang)(jiang)思維(wei)的(de)(de)(de)變(bian)(bian)化(hua)(hua)，從起(qi)初的(de)(de)(de)“當強盜(dao)還是(shi)(shi)餓死(si)”到見到老嫗后(hou)“對(dui)一切罪惡引起(qi)的(de)(de)(de)反感(gan)(gan)愈(yu)來(lai)愈(yu)強烈”和最(zui)后(hou)急(ji)轉而下(xia)的(de)(de)(de)“這(zhe)(zhe)(zhe)也(ye)是(shi)(shi)為了生(sheng)存，要不(bu)然也(ye)得(de)餓死(si)”的(de)(de)(de)“惡”的(de)(de)(de)覺悟，完全感(gan)(gan)覺不(bu)到這(zhe)(zhe)(zhe)些句(ju)子(zi)有任何對(dui)于(yu)人(ren)類生(sheng)存哲理說教般的(de)(de)(de)突兀(wu)與(yu)(yu)做作(zuo)，有的(de)(de)(de)只是(shi)(shi)關于(yu)良知與(yu)(yu)人(ren)性的(de)(de)(de)專(zhuan)注思考。對(dui)于(yu)一篇將(jiang)(jiang)人(ren)性自(zi)我困惑(huo)集中在(zai)如(ru)此(ci)密(mi)集的(de)(de)(de)時間空間加以劇(ju)烈地(di)激化(hua)(hua)呈(cheng)現的(de)(de)(de)作(zuo)品，芥(jie)川(chuan)用冷峻的(de)(de)(de)語氣磨平了世俗思考問題時略帶(dai)慣性的(de)(de)(de)棱(leng)角；用簡潔的(de)(de)(de)文字把“惡”那(nei)(nei)光怪陸離的(de)(de)(de)丑態(tai)直接暴露于(yu)作(zuo)者面前進行審視與(yu)(yu)拷問。這(zhe)(zhe)(zhe)種(zhong)處(chu)理，無(wu)疑是(shi)(shi)高超且成(cheng)功的(de)(de)(de)。如(ru)果全文中家將(jiang)(jiang)思想由此(ci)及彼的(de)(de)(de)變(bian)(bian)化(hua)(hua)令(ling)讀(du)者感(gan)(gan)到毛骨悚然的(de)(de)(de)陰(yin)森(sen)。那(nei)(nei)么結(jie)局中家將(jiang)(jiang)消失在(zai)“黑漆(qi)漆(qi)的(de)(de)(de)夜中”則將(jiang)(jiang)這(zhe)(zhe)(zhe)種(zhong)恐懼(ju)推向了頂點。

作品影響

《羅(luo)(luo)生(sheng)門》以(yi)(yi)柳川(chuan)隆之(zhi)介(jie)(jie)的(de)(de)(de)筆(bi)名，發表(biao)于大(da)正4年(nian)（1915）的(de)(de)(de)《帝國文學》上，之(zhi)后芥(jie)川(chuan)龍之(zhi)介(jie)(jie)將其創作的(de)(de)(de)短篇小(xiao)(xiao)說(shuo)集也取名為(wei)《羅(luo)(luo)生(sheng)門》。在其后的(de)(de)(de)作品中(zhong)芥(jie)川(chuan)再(zai)也沒(mei)有用過柳川(chuan)窿之(zhi)介(jie)(jie)這一筆(bi)名，而且在其第一部短篇小(xiao)(xiao)說(shuo)集《羅(luo)(luo)生(sheng)門》中(zhong)除(chu)了《羅(luo)(luo)生(sheng)門》外，所有以(yi)(yi)柳川(chuan)隆之(zhi)介(jie)(jie)發表(biao)的(de)(de)(de)作品都沒(mei)有收(shou)錄(lu)。從這一點上，讀者就可以(yi)(yi)看出小(xiao)(xiao)說(shuo)《羅(luo)(luo)生(sheng)門》在芥(jie)川(chuan)文學中(zhong)的(de)(de)(de)重要位置。

作品評價

日(ri)本文(wen)學評論家吉(ji)田精(jing)一：這是一個(ge)講(jiang)述人出于(yu)利己主義的(de)考量，逐(zhu)漸與(yu)自(zi)己的(de)良心相剝離的(de)故事。

日本熊本大學(xue)法文學(xue)部教授(shou)首(shou)藤(teng)基澄：這是(shi)一個關于生(sheng)存(cun)的“無奈”的故(gu)事。

日(ri)本(ben)近(jin)代文(wen)學研究專家三好行雄：這是一(yi)部將芥川龍之介內心“虛無”的陰暗而藝(yi)術化(hua)及形象化(hua)表達的作品(pin)。