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基本介紹

《羅生門》是日(ri)本作家芥川龍之介1915年(nian)創作的短(duan)篇小說，情節(jie)取材于(yu)日(ri)本古典(dian)故(gu)事集《今(jin)昔物語(yu)》。

作品講(jiang)述(shu)了藤(teng)暮時(shi)分，羅生門下，一個家奴(nu)正(zheng)在等候著雨停(ting)，當他茫然不知(zhi)所措，仿若于生死未決時(shi)，偶(ou)遇以拔死人頭(tou)發為生的(de)一老嫗，走(zou)投無(wu)路的(de)家奴(nu)邪惡大(da)發，決心棄苦從惡，剝(bo)下老嫗的(de)衣服逃離了羅生門。該作情節簡(jian)單(dan)，人物稀少，短短的(de)篇幅，小小的(de)場面。時(shi)間、地點、人物、結局全都(dou)展現在讀(du)者的(de)面前。

作品雖以舊題材創(chuang)作的(de)歷史小說，卻(que)被賦(fu)予了一定的(de)寓意，描寫了社(she)會最底層頑強掙扎(zha)著繼續生存的(de)民眾，而并非(fei)單純意義上的(de)歷史小說。

角色介紹

仆人

羅生(sheng)(sheng)門(men)下(xia)的(de)(de)(de)(de)仆(pu)人尚存善(shan)良，猶疑不定(ding)。爬上門(men)樓看到老婦(fu)拔死(si)人頭發的(de)(de)(de)(de)一瞬間(jian)，內心的(de)(de)(de)(de)正義(yi)感達(da)到最高值(zhi)，他(ta)大喝一聲拔刀相向，要懲戒做出這(zhe)樣卑鄙無(wu)恥(chi)之(zhi)事的(de)(de)(de)(de)老婦(fu)。但是老婦(fu)慌亂之(zhi)下(xia)一番陳述(shu)，即所拔的(de)(de)(de)(de)這(zhe)具死(si)尸，生(sheng)(sheng)前(qian)也是做些以蛇肉(rou)充魚肉(rou)販賣勾當的(de)(de)(de)(de)壞女(nv)人。“不錯，拔死(si)人的(de)(de)(de)(de)頭發這(zhe)事不知(zhi)有(you)多么(me)糟糕。可話又說回(hui)來，這(zhe)些死(si)人個(ge)個(ge)都是罪(zui)有(you)應得(de)的(de)(de)(de)(de)。”這(zhe)種(zhong)“雖(sui)然(ran)我(wo)很可惡，但是我(wo)作惡的(de)(de)(de)(de)對象也是惡人，所以我(wo)的(de)(de)(de)(de)惡亦是可以原諒的(de)(de)(de)(de)”的(de)(de)(de)(de)思維模式顯然(ran)對仆(pu)人產生(sheng)(sheng)了巨大的(de)(de)(de)(de)作用。

老太婆

“老(lao)太(tai)婆”則只有(you)身體特征的(de)描(miao)寫。大量的(de)動(dong)物(wu)比喻與其說使(shi)得(de)“老(lao)太(tai)婆”這個人物(wu)形象(xiang)生(sheng)動(dong)，豐滿起(qi)來，倒不如說這樣一(yi)個象(xiang)動(dong)物(wu)一(yi)樣的(de)怪(guai)(guai)異(yi)(yi)、丑陋(lou)的(de)老(lao)太(tai)婆融(rong)入(ru)荒涼恐怖(bu)的(de)外部環境(jing)中(zhong)，對整個作(zuo)品的(de)陰森(sen)氛圍起(qi)到烘托作(zuo)用(yong)。這個怪(guai)(guai)異(yi)(yi)的(de)人物(wu)形象(xiang)和羅生(sheng)門上的(de)尸體一(yi)起(qi)只是“仆人”心(xin)理變化的(de)背景(jing)。

內容介紹

在(zai)一(yi)個(ge)戰爭年(nian)代，一(yi)個(ge)被(bei)主人(ren)(ren)(ren)趕出來的仆(pu)人(ren)(ren)(ren)，思想上正(zheng)在(zai)做(zuo)(zuo)強盜和被(bei)餓死(si)(si)之間(jian)掙扎。這(zhe)(zhe)時(shi)正(zheng)巧走(zou)到一(yi)個(ge)到處都堆滿死(si)(si)尸(shi)(shi)的地方(fang)(fang)，也(ye)就是(shi)(shi)(shi)叫做(zuo)(zuo)羅生(sheng)(sheng)門的地方(fang)(fang)，他(ta)(ta)(ta)(ta)壯起膽子，想進去找到一(yi)些(xie)財物。結果他(ta)(ta)(ta)(ta)竟然發現(xian)有一(yi)個(ge)衣衫襤褸的老婦(fu)人(ren)(ren)(ren)正(zheng)在(zai)從一(yi)個(ge)年(nian)輕女(nv)子的死(si)(si)尸(shi)(shi)頭(tou)上拔頭(tou)發。他(ta)(ta)(ta)(ta)沖(chong)上去說你(ni)這(zhe)(zhe)個(ge)沒人(ren)(ren)(ren)性的，竟然對死(si)(si)尸(shi)(shi)也(ye)不放過(guo)。老太(tai)婆(po)解釋說她只是(shi)(shi)(shi)想用(yong)這(zhe)(zhe)些(xie)頭(tou)發做(zuo)(zuo)個(ge)頭(tou)套謀生(sheng)(sheng)罷了(le)(le)(le)(le)。他(ta)(ta)(ta)(ta)說“曾(ceng)經這(zhe)(zhe)個(ge)婦(fu)人(ren)(ren)(ren)，用(yong)蛇肉曬干(gan)(gan)當做(zuo)(zuo)魚(yu)干(gan)(gan)來賣，吃了(le)(le)(le)(le)魚(yu)干(gan)(gan)的人(ren)(ren)(ren)們(men)覺得很好(hao)吃，婦(fu)人(ren)(ren)(ren)得以(yi)(yi)維持生(sheng)(sheng)計。我并不覺得這(zhe)(zhe)婦(fu)人(ren)(ren)(ren)做(zuo)(zuo)錯(cuo)了(le)(le)(le)(le)，她跟我一(yi)樣(yang)都是(shi)(shi)(shi)為了(le)(le)(le)(le)生(sheng)(sheng)存(cun)啊(a)！”于是(shi)(shi)(shi)，仆(pu)人(ren)(ren)(ren)大(da)悟了(le)(le)(le)(le)，既(ji)然是(shi)(shi)(shi)為了(le)(le)(le)(le)生(sheng)(sheng)存(cun)，還有什么不可以(yi)(yi)的？于是(shi)(shi)(shi)，他(ta)(ta)(ta)(ta)就搶了(le)(le)(le)(le)老太(tai)婆(po)的衣服逃(tao)走(zou)了(le)(le)(le)(le)，并且從那以(yi)(yi)后再也(ye)沒人(ren)(ren)(ren)見過(guo)他(ta)(ta)(ta)(ta)。

背景介紹

時代背景

龍之介的(de)(de)(de)創作(zuo)生(sheng)(sheng)涯是在大正五年（1916年）前后，資本(ben)主義高速蓬勃發展(zhan)的(de)(de)(de)背景下開始的(de)(de)(de)。這(zhe)是一(yi)個天(tian)災人禍橫行的(de)(de)(de)亂世，社(she)會動蕩，經(jing)濟蕭條，民不聊生(sheng)(sheng)，就連(lian)京(jing)都都那么格外的(de)(de)(de)荒涼(liang)。善、惡、虛(xu)、實(shi)等(deng)所有的(de)(de)(de)一(yi)切都被絕(jue)對化(hua)、孤(gu)立化(hua)，人與人之間也相互疏遠、陌生(sheng)(sheng)，看不到(dao)任何人性的(de)(de)(de)真誠，丟(diu)棄的(de)(de)(de)女(nv)尸(shi)生(sheng)(sheng)前“吃”官(guan)兵，老(lao)嫗(yu)(yu)“吃”女(nv)尸(shi)，家奴“吃”老(lao)嫗(yu)(yu)，人人都在“吃人”，人人又都在被“吃”，完全如同人與狼、生(sheng)(sheng)與死的(de)(de)(de)關(guan)系。

個人背景

《羅生門(men)》的(de)寫(xie)作背景是芥(jie)川龍之介的(de)失戀。當時芥(jie)川愛上(shang)了吉田彌生，但遭到了養父母和最疼愛他(ta)的(de)伯(bo)母的(de)反對，致使他(ta)的(de)戀愛無疾而終。吉田彌生最后嫁給了別人。芥(jie)川為此很苦惱(nao)。一方(fang)面他(ta)感(gan)到家人在所謂好(hao)意掩蓋下的(de)自(zi)私(si)，另一方(fang)面他(ta)在這個過程中也(ye)意識到自(zi)己的(de)自(zi)私(si)。

在(zai)這種悲觀厭(yan)世的情(qing)緒之下(xia)，芥川把(ba)眼光投(tou)向了古典，正是在(zai)這樣的背景下(xia)，他(ta)創作了取(qu)材于(yu)日本(ben)古典故事的《羅(luo)生門(men)》。

作者介紹

芥(jie)(jie)川(chuan)(chuan)龍之(zhi)介(jie)（1892～1927），日(ri)本(ben)小說(shuo)(shuo)家(jia)。生于東京(jing)，本(ben)姓新(xin)原(yuan)，父(fu)經(jing)營牛(niu)奶業。生后9個(ge)月，母精神失常，乃送舅父(fu)芥(jie)(jie)川(chuan)(chuan)家(jia)為養(yang)子。芥(jie)(jie)川(chuan)(chuan)家(jia)為舊式封建(jian)家(jia)族。龍之(zhi)介(jie)在中小學(xue)時代喜讀江(jiang)戶文學(xue)、《西游記》、《水滸傳》等(deng)，也喜歡日(ri)本(ben)近代作(zuo)家(jia)泉鏡(jing)花、幸(xing)田露伴、夏(xia)目漱石、森鷗(ou)外的作(zuo)品。1913年(nian)(nian)進入東京(jing)帝國大學(xue)英文科。學(xue)習期間與久米正雄、菊池(chi)寬等(deng)先(xian)后兩次(ci)復(fu)刊《新(xin)思潮》，使(shi)文學(xue)新(xin)潮流進入文壇。其間，芥(jie)(jie)川(chuan)(chuan)發(fa)表短篇(pian)小說(shuo)(shuo)《羅(luo)生門》（1915）、《鼻》（1916）、《芋粥》（1916）、《手帕》（1916），確立起作(zuo)家(jia)新(xin)星的地位。1916年(nian)(nian)大學(xue)畢業后，曾(ceng)在橫須賀海軍機關學(xue)校任(ren)教(jiao)，旋辭(ci)職(zhi)。1919年(nian)(nian)在大阪(ban)每(mei)日(ri)新(xin)聞(wen)(wen)社任(ren)職(zhi)，但(dan)并不上(shang)班。1921年(nian)(nian)以(yi)大阪(ban)每(mei)日(ri)新(xin)聞(wen)(wen)視察員(yuan)身(shen)份來(lai)中國旅(lv)行，先(xian)后游覽上(shang)海、杭州(zhou)(zhou)、蘇州(zhou)(zhou)、南京(jing)、蕪湖(hu)(hu)、漢口、洞(dong)庭湖(hu)(hu)、長沙(sha)、鄭州(zhou)(zhou)、洛(luo)陽、龍門、北(bei)京(jing)等(deng)地，回國后發(fa)表《上(shang)海游記》（1921）和《江(jiang)南游記》（1922）等(deng)。自1917年(nian)(nian)至1923年(nian)(nian)，龍之(zhi)介(jie)所(suo)寫短篇(pian)小說(shuo)(shuo)先(xian)后六次(ci)結集出版，分別以(yi)《羅(luo)生門》、《煙草與魔(mo)鬼》、《傀儡師》、《影(ying)燈籠(long)》、《夜來(lai)花》和《春服》6個(ge)短篇(pian)為書名(ming)。

鑒賞評價

作品主題

《羅(luo)生(sheng)門》中，芥(jie)川龍之介(jie)描寫(xie)了一(yi)個普通(tong)人在(zai)(zai)(zai)利(li)(li)(li)己(ji)(ji)(ji)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)驅使下墮落的(de)(de)(de)(de)(de)全過程(cheng)。而且(qie)通(tong)過描寫(xie)“小惡”、“惡”、“最惡”的(de)(de)(de)(de)(de)人物印象(xiang)，慢慢給讀(du)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)理帶(dai)來沖擊。在(zai)(zai)(zai)利(li)(li)(li)己(ji)(ji)(ji)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)影(ying)響的(de)(de)(de)(de)(de)基礎上(shang)，不管是違反道德還(huan)是損害別人利(li)(li)(li)益，無論哪個都(dou)是利(li)(li)(li)己(ji)(ji)(ji)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)達到自(zi)(zi)己(ji)(ji)(ji)愿望的(de)(de)(de)(de)(de)踏腳石。但是，利(li)(li)(li)己(ji)(ji)(ji)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)在(zai)(zai)(zai)自(zi)(zi)己(ji)(ji)(ji)做(zuo)壞事的(de)(de)(de)(de)(de)同時為(wei)(wei)了自(zi)(zi)己(ji)(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)尊，會(hui)把過錯的(de)(de)(de)(de)(de)責任都(dou)推到外部(bu)環境和別人身上(shang)。這(zhe)篇(pian)(pian)文章就(jiu)描述了由善變惡，并顯(xian)示了在(zai)(zai)(zai)利(li)(li)(li)己(ji)(ji)(ji)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)面前人們的(de)(de)(de)(de)(de)價值觀(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)脆弱(ruo)。因此，如果(guo)被(bei)利(li)(li)(li)己(ji)(ji)(ji)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)侵蝕，那么(me)當然(ran)會(hui)認為(wei)(wei)他人的(de)(de)(de)(de)(de)利(li)(li)(li)益只是滿足利(li)(li)(li)己(ji)(ji)(ji)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)物質與精(jing)神的(de)(de)(de)(de)(de)踏腳石。廣義(yi)上(shang)可以(yi)這(zhe)樣(yang)說(shuo)，人類的(de)(de)(de)(de)(de)惡行(xing)大(da)部(bu)分都(dou)可以(yi)說(shuo)成為(wei)(wei)以(yi)什么(me)理由為(wei)(wei)基礎的(de)(de)(de)(de)(de)利(li)(li)(li)己(ji)(ji)(ji)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)。龍之介(jie)通(tong)過短篇(pian)(pian)小說(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)形式，給讀(du)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)帶(dai)來了生(sheng)動的(de)(de)(de)(de)(de)利(li)(li)(li)己(ji)(ji)(ji)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)。讀(du)之后，讀(du)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)也(ye)不得(de)不感(gan)慨利(li)(li)(li)己(ji)(ji)(ji)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)可怕性，也(ye)許還(huan)會(hui)反省(sheng)一(yi)下自(zi)(zi)己(ji)(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)行(xing)為(wei)(wei)，這(zhe)也(ye)是《羅(luo)生(sheng)門》成為(wei)(wei)他的(de)(de)(de)(de)(de)代表(biao)作，被(bei)世人關注的(de)(de)(de)(de)(de)原因之一(yi)。

羅(luo)生門(men)(men)位于都城(cheng)正中，它既是(shi)(shi)城(cheng)內與(yu)城(cheng)外，中心(xin)與(yu)周邊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)劃(hua)分(fen)空(kong)間，又(you)是(shi)(shi)秩序(xu)與(yu)混亂，善與(yu)惡，生與(yu)死(si)，正義(yi)與(yu)非正義(yi)完(wan)全對(dui)立的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)分(fen)界(jie)線。什么(me)道(dao)德(de)，什么(me)底(di)線，為(wei)了(le)生存，拔死(si)人(ren)(ren)(ren)頭上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)頭發、扒別人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)衣(yi)服穿在(zai)自己(ji)身上都是(shi)(shi)合理的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，把對(dui)人(ren)(ren)(ren)性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)困惑轉(zhuan)化為(wei)了(le)對(dui)人(ren)(ren)(ren)性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自我改變。小說最后老嫗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)絕望，黑(hei)暗環(huan)境的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)烘托，家(jia)奴的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)離去(qu)，這已不僅僅是(shi)(shi)場(chang)景、意識的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)轉(zhuan)換。它必然會(hui)導出家(jia)奴越(yue)(yue)界(jie)這一(yi)主題(ti)，即芽越(yue)(yue)人(ren)(ren)(ren)性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)各種界(jie)限，發生心(xin)靈深處的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)本質(zhi)轉(zhuan)變。如此陰森(sen)、潮(chao)濕、凋零、殘(can)酷(ku)敗藩景象的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)羅(luo)生門(men)(men)，其實就(jiu)是(shi)(shi)芥川龍之介的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內心(xin)寫(xie)照，是(shi)(shi)他(ta)無法訴說的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)苦(ku)聞，也是(shi)(shi)在(zai)傾瀉自己(ji)內心(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)迷(mi)茫(mang)與(yu)不安。在(zai)如此惡劣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社會(hui)環(huan)境中，人(ren)(ren)(ren)們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)靈又(you)怎(zen)么(me)隨找得到棲息之處呢？這部小說一(yi)方面肯定著人(ren)(ren)(ren)性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)冷酷(ku)和(he)殘(can)忍，另一(yi)方面透露出對(dui)人(ren)(ren)(ren)性本質(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)懷疑和(he)對(dui)“要道(dao)德(de)、良(liang)(liang)知(zhi)還是(shi)(shi)要生存、活命”這樣倫理的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)拷問(wen)，同時(shi)也突現出人(ren)(ren)(ren)性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)本能良(liang)(liang)知(zhi)對(dui)“善”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)呼喚。

縱觀小(xiao)說的(de)全文，在(zai)作品中作者透過(guo)一系列對仆人(ren)心(xin)理變化的(de)描寫，強烈地控訴(su)了當時(shi)的(de)黑暗(an)社會(hui)和丑惡現(xian)實。

藝術特色

《羅(luo)生(sheng)(sheng)門(men)》中(zhong)(zhong)，具有芥川特色(se)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)那種(zhong)濃重(zhong)陰沉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)氣(qi)氛得(de)到(dao)了(le)(le)最(zui)(zui)(zui)大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)(fa)揮(hui)。“于(yu)(yu)是(shi)，樂(le)得(de)狐貍來棲，盜賊入住，最(zui)(zui)(zui)后(hou)(hou)竟將無人(ren)認領的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)死(si)尸(shi)(shi)也(ye)搬了(le)(le)進(jin)來，且日(ri)久成(cheng)(cheng)俗。”這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)便是(shi)文章標題羅(luo)生(sheng)(sheng)門(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)景(jing)象，再(zai)加(jia)(jia)上落(luo)魄流亡(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)家將，骨瘦如柴的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)老(lao)嫗，搭配著(zhu)(zhu)烏鴉死(si)尸(shi)(shi)，全都在昏暗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)雨(yu)天下(xia)散發(fa)(fa)著(zhu)(zhu)消極腐爛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)氣(qi)息(xi)，呈現著(zhu)(zhu)行將就(jiu)木的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)可(ke)憎狀態(tai)。這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)種(zhong)筆法就(jiu)像艾倫·坡那種(zhong)無故產(chan)生(sheng)(sheng)裂縫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)墻壁一(yi)(yi)樣(yang)，給情節的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)(fa)展(zhan)作(zuo)了(le)(le)一(yi)(yi)個危險的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)預兆。但(dan)就(jiu)象征意義而(er)(er)言，兩者卻又(you)是(shi)截然(ran)(ran)不同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。艾倫在我看來更多的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)在種(zhong)植恐懼的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)種(zhong)子，而(er)(er)芥川這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)樣(yang)做，因為(wei)他就(jiu)是(shi)以這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)姿態(tai)來寫小說的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。《羅(luo)生(sheng)(sheng)門(men)》從頭至(zhi)尾(wei)保持了(le)(le)沉重(zhong)而(er)(er)直接的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)風格，這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)也(ye)是(shi)背景(jing)部分簡化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)優點。家將思(si)維的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)變(bian)(bian)化，從起初(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“當強盜還(huan)是(shi)餓死(si)”到(dao)見到(dao)老(lao)嫗后(hou)(hou)“對一(yi)(yi)切罪惡(e)引起的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)反(fan)感愈來愈強烈”和最(zui)(zui)(zui)后(hou)(hou)急轉而(er)(er)下(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)也(ye)是(shi)為(wei)了(le)(le)生(sheng)(sheng)存，要不然(ran)(ran)也(ye)得(de)餓死(si)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“惡(e)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)覺(jue)悟，完全感覺(jue)不到(dao)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)些句子有任何(he)對于(yu)(yu)人(ren)類生(sheng)(sheng)存哲理(li)說教般的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)突兀與(yu)做作(zuo)，有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)只是(shi)關于(yu)(yu)良知與(yu)人(ren)性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)專注思(si)考(kao)。對于(yu)(yu)一(yi)(yi)篇將人(ren)性(xing)自我困惑集(ji)中(zhong)(zhong)在如此密集(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時間空間加(jia)(jia)以劇烈地激(ji)化呈現的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)品，芥川用冷(leng)峻的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語氣(qi)磨平(ping)了(le)(le)世俗思(si)考(kao)問題時略(lve)帶慣性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)棱角；用簡潔的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文字把(ba)“惡(e)”那光怪(guai)陸離的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)丑態(tai)直接暴露(lu)于(yu)(yu)作(zuo)者面(mian)前(qian)進(jin)行審(shen)視(shi)與(yu)拷問。這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)種(zhong)處理(li)，無疑是(shi)高超且成(cheng)(cheng)功的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。如果(guo)全文中(zhong)(zhong)家將思(si)想由此及彼的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)變(bian)(bian)化令(ling)讀者感到(dao)毛骨悚然(ran)(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)陰森(sen)。那么結局中(zhong)(zhong)家將消失(shi)在“黑漆漆的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)夜中(zhong)(zhong)”則將這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)種(zhong)恐懼推(tui)向了(le)(le)頂點。

作品影響

《羅生(sheng)(sheng)門(men)》以柳川(chuan)隆之介的(de)筆名(ming)，發表于大正4年（1915）的(de)《帝國文學》上，之后芥(jie)川(chuan)龍之介將其(qi)(qi)創作的(de)短篇小說(shuo)(shuo)集也取名(ming)為(wei)《羅生(sheng)(sheng)門(men)》。在其(qi)(qi)后的(de)作品中芥(jie)川(chuan)再也沒(mei)有(you)用過柳川(chuan)窿(long)之介這(zhe)一(yi)筆名(ming)，而且在其(qi)(qi)第一(yi)部短篇小說(shuo)(shuo)集《羅生(sheng)(sheng)門(men)》中除了《羅生(sheng)(sheng)門(men)》外，所(suo)有(you)以柳川(chuan)隆之介發表的(de)作品都(dou)沒(mei)有(you)收錄。從這(zhe)一(yi)點上，讀者就可(ke)以看出小說(shuo)(shuo)《羅生(sheng)(sheng)門(men)》在芥(jie)川(chuan)文學中的(de)重要位置。

作品評價

日本文(wen)學評論家吉(ji)田(tian)精一(yi)：這(zhe)是一(yi)個講述人出于利己主義的(de)考量(liang)，逐漸與自(zi)己的(de)良心相(xiang)剝離的(de)故事(shi)。

日本(ben)熊本(ben)大(da)學法文學部教授首藤基澄(cheng)：這是一個關于生存的“無奈”的故事。

日(ri)本(ben)近代(dai)文(wen)學研(yan)究專家(jia)三好行雄：這是(shi)一部(bu)將芥(jie)川龍之介內心“虛(xu)無”的(de)陰(yin)暗而藝術化及形象化表達(da)的(de)作品。