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基本介紹

《羅(luo)生(sheng)門》是日(ri)本(ben)作家芥川(chuan)龍之介1915年(nian)創作的短篇(pian)小說，情節取材于(yu)日(ri)本(ben)古典故(gu)事集《今昔物語》。

作(zuo)品講(jiang)述了(le)藤(teng)暮時(shi)分(fen)，羅生(sheng)門下，一個家奴正在等候著雨(yu)停，當他茫然(ran)不知所措，仿若于生(sheng)死(si)未決(jue)時(shi)，偶遇以拔(ba)死(si)人(ren)頭發為生(sheng)的(de)一老(lao)嫗(yu)(yu)，走投無路的(de)家奴邪惡大發，決(jue)心棄苦從惡，剝(bo)下老(lao)嫗(yu)(yu)的(de)衣服逃離了(le)羅生(sheng)門。該(gai)作(zuo)情節簡單，人(ren)物稀少，短短的(de)篇(pian)幅，小小的(de)場面。時(shi)間(jian)、地點(dian)、人(ren)物、結局全都(dou)展現在讀者的(de)面前(qian)。

作品雖以舊題材(cai)創(chuang)作的歷史小說，卻被賦予了一(yi)定的寓意(yi)，描寫了社會最底層頑強掙扎著(zhu)繼續生存的民眾，而并非單純(chun)意(yi)義上的歷史小說。

角色介紹

仆人

羅(luo)生門(men)下(xia)的(de)(de)(de)仆人尚(shang)存善良，猶疑不定(ding)。爬(pa)上門(men)樓看(kan)到(dao)老(lao)婦(fu)拔(ba)死(si)人頭(tou)發的(de)(de)(de)一瞬間，內心的(de)(de)(de)正義感達(da)到(dao)最高(gao)值，他大喝一聲拔(ba)刀相向(xiang)，要(yao)懲戒做出(chu)這(zhe)(zhe)(zhe)樣卑鄙無恥之事的(de)(de)(de)老(lao)婦(fu)。但是老(lao)婦(fu)慌(huang)亂之下(xia)一番(fan)陳述(shu)，即所(suo)拔(ba)的(de)(de)(de)這(zhe)(zhe)(zhe)具(ju)死(si)尸(shi)，生前也是做些以蛇肉充魚肉販賣(mai)勾當的(de)(de)(de)壞女(nv)人。“不錯，拔(ba)死(si)人的(de)(de)(de)頭(tou)發這(zhe)(zhe)(zhe)事不知有(you)多么(me)糟糕。可(ke)話又說回(hui)來(lai)，這(zhe)(zhe)(zhe)些死(si)人個個都(dou)是罪有(you)應得的(de)(de)(de)。”這(zhe)(zhe)(zhe)種“雖然我很(hen)可(ke)惡(e)，但是我作惡(e)的(de)(de)(de)對(dui)象也是惡(e)人，所(suo)以我的(de)(de)(de)惡(e)亦是可(ke)以原諒的(de)(de)(de)”的(de)(de)(de)思(si)維模(mo)式顯然對(dui)仆人產生了巨(ju)大的(de)(de)(de)作用。

老太婆

“老(lao)太(tai)婆(po)”則只有身體(ti)特征(zheng)的(de)(de)描寫。大量(liang)的(de)(de)動(dong)(dong)物比喻(yu)與其說使得“老(lao)太(tai)婆(po)”這個人物形(xing)象(xiang)生動(dong)(dong)，豐滿(man)起來，倒(dao)不如(ru)說這樣一(yi)(yi)(yi)個象(xiang)動(dong)(dong)物一(yi)(yi)(yi)樣的(de)(de)怪異、丑陋的(de)(de)老(lao)太(tai)婆(po)融入荒涼恐(kong)怖(bu)的(de)(de)外部環境中，對整個作(zuo)品的(de)(de)陰森(sen)氛(fen)圍(wei)起到烘(hong)托作(zuo)用(yong)。這個怪異的(de)(de)人物形(xing)象(xiang)和羅生門上的(de)(de)尸體(ti)一(yi)(yi)(yi)起只是(shi)“仆人”心理變化的(de)(de)背景。

內容介紹

在一(yi)(yi)個戰爭(zheng)年(nian)代(dai)，一(yi)(yi)個被主(zhu)人(ren)趕出來的(de)(de)仆人(ren)，思(si)想(xiang)上(shang)正(zheng)在做強(qiang)盜和被餓死(si)之(zhi)間掙扎。這時(shi)正(zheng)巧走(zou)到一(yi)(yi)個到處都堆滿死(si)尸(shi)的(de)(de)地(di)方(fang)，也(ye)就是(shi)叫做羅生(sheng)門(men)的(de)(de)地(di)方(fang)，他(ta)壯起膽子，想(xiang)進去找到一(yi)(yi)些財物(wu)。結果他(ta)竟(jing)然(ran)(ran)發現有(you)一(yi)(yi)個衣衫(shan)襤(lan)褸的(de)(de)老(lao)(lao)婦人(ren)正(zheng)在從一(yi)(yi)個年(nian)輕女子的(de)(de)死(si)尸(shi)頭(tou)上(shang)拔(ba)頭(tou)發。他(ta)沖上(shang)去說你這個沒(mei)人(ren)性的(de)(de)，竟(jing)然(ran)(ran)對死(si)尸(shi)也(ye)不(bu)放過(guo)。老(lao)(lao)太(tai)婆(po)解釋(shi)說她只是(shi)想(xiang)用(yong)(yong)這些頭(tou)發做個頭(tou)套謀生(sheng)罷(ba)了(le)(le)。他(ta)說“曾經(jing)這個婦人(ren)，用(yong)(yong)蛇(she)肉曬干(gan)當做魚干(gan)來賣，吃了(le)(le)魚干(gan)的(de)(de)人(ren)們覺(jue)得很好吃，婦人(ren)得以(yi)(yi)維持生(sheng)計(ji)。我(wo)并(bing)(bing)不(bu)覺(jue)得這婦人(ren)做錯(cuo)了(le)(le)，她跟我(wo)一(yi)(yi)樣都是(shi)為了(le)(le)生(sheng)存啊(a)！”于(yu)是(shi)，仆人(ren)大悟了(le)(le)，既(ji)然(ran)(ran)是(shi)為了(le)(le)生(sheng)存，還有(you)什(shen)么不(bu)可以(yi)(yi)的(de)(de)？于(yu)是(shi)，他(ta)就搶了(le)(le)老(lao)(lao)太(tai)婆(po)的(de)(de)衣服(fu)逃走(zou)了(le)(le)，并(bing)(bing)且(qie)從那以(yi)(yi)后再也(ye)沒(mei)人(ren)見過(guo)他(ta)。

背景介紹

時代背景

龍之介的創作生(sheng)(sheng)涯是在大正(zheng)五(wu)年（1916年）前后，資本(ben)主(zhu)義高速蓬勃發展的背景下開始的。這(zhe)是一個天災(zai)人(ren)(ren)禍橫行的亂世，社(she)會(hui)動蕩，經濟蕭條，民不聊(liao)生(sheng)(sheng)，就(jiu)連(lian)京(jing)都(dou)都(dou)那么格(ge)外的荒(huang)涼。善、惡、虛、實等所有的一切都(dou)被絕對(dui)化、孤(gu)立化，人(ren)(ren)與人(ren)(ren)之間也(ye)相(xiang)互疏遠、陌生(sheng)(sheng)，看不到(dao)任何人(ren)(ren)性的真誠，丟棄的女尸生(sheng)(sheng)前“吃(chi)”官兵(bing)，老嫗“吃(chi)”女尸，家奴(nu)“吃(chi)”老嫗，人(ren)(ren)人(ren)(ren)都(dou)在“吃(chi)人(ren)(ren)”，人(ren)(ren)人(ren)(ren)又都(dou)在被“吃(chi)”，完全(quan)如同(tong)人(ren)(ren)與狼、生(sheng)(sheng)與死的關系。

個人背景

《羅生(sheng)(sheng)門》的寫作(zuo)背景是芥(jie)川龍之介的失戀(lian)。當時芥(jie)川愛上(shang)了(le)吉田彌生(sheng)(sheng)，但(dan)遭到了(le)養父母和(he)最疼(teng)愛他(ta)的伯母的反對，致使他(ta)的戀(lian)愛無疾而(er)終。吉田彌生(sheng)(sheng)最后嫁(jia)給(gei)了(le)別人。芥(jie)川為此(ci)很苦惱。一方面他(ta)感到家人在(zai)所謂好意掩蓋下的自私(si)，另一方面他(ta)在(zai)這個過程中(zhong)也意識到自己的自私(si)。

在這種悲觀厭世的情(qing)緒之下，芥(jie)川把眼光(guang)投向(xiang)了(le)(le)古典，正是(shi)在這樣的背(bei)景下，他創(chuang)作了(le)(le)取材于日本古典故(gu)事(shi)的《羅(luo)生門》。

作者介紹

芥(jie)川龍之(zhi)介（1892～1927），日(ri)本小說(shuo)家。生于東京(jing)(jing)，本姓新(xin)(xin)原，父經(jing)營牛奶業。生后9個(ge)月，母精神失常，乃送(song)舅父芥(jie)川家為(wei)養子。芥(jie)川家為(wei)舊(jiu)式封建家族。龍之(zhi)介在中小學(xue)(xue)(xue)時(shi)代喜(xi)讀江戶文(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)、《西游(you)(you)記(ji)(ji)》、《水滸傳》等(deng)(deng)(deng)，也(ye)喜(xi)歡日(ri)本近(jin)代作(zuo)家泉(quan)鏡花、幸(xing)田露伴、夏(xia)目漱石、森(sen)鷗外的作(zuo)品。1913年(nian)(nian)進入東京(jing)(jing)帝國(guo)大學(xue)(xue)(xue)英(ying)文(wen)(wen)科。學(xue)(xue)(xue)習期間與久米正雄、菊池(chi)寬等(deng)(deng)(deng)先(xian)(xian)后兩(liang)次復刊《新(xin)(xin)思潮(chao)(chao)》，使文(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)新(xin)(xin)潮(chao)(chao)流進入文(wen)(wen)壇。其間，芥(jie)川發(fa)表(biao)短(duan)篇小說(shuo)《羅生門》（1915）、《鼻(bi)》（1916）、《芋(yu)粥(zhou)》（1916）、《手帕(pa)》（1916），確立起作(zuo)家新(xin)(xin)星的地位。1916年(nian)(nian)大學(xue)(xue)(xue)畢(bi)業后，曾在橫須賀(he)海軍機關(guan)學(xue)(xue)(xue)校任教，旋辭職(zhi)。1919年(nian)(nian)在大阪每(mei)日(ri)新(xin)(xin)聞(wen)社任職(zhi)，但并不上班。1921年(nian)(nian)以大阪每(mei)日(ri)新(xin)(xin)聞(wen)視察員身份來(lai)(lai)中國(guo)旅行，先(xian)(xian)后游(you)(you)覽上海、杭(hang)州、蘇州、南京(jing)(jing)、蕪湖、漢口、洞庭湖、長沙、鄭州、洛(luo)陽、龍門、北京(jing)(jing)等(deng)(deng)(deng)地，回國(guo)后發(fa)表(biao)《上海游(you)(you)記(ji)(ji)》（1921）和《江南游(you)(you)記(ji)(ji)》（1922）等(deng)(deng)(deng)。自1917年(nian)(nian)至1923年(nian)(nian)，龍之(zhi)介所寫短(duan)篇小說(shuo)先(xian)(xian)后六次結(jie)集(ji)出(chu)版，分別以《羅生門》、《煙(yan)草(cao)與魔鬼》、《傀儡師》、《影燈籠》、《夜來(lai)(lai)花》和《春服》6個(ge)短(duan)篇為(wei)書(shu)名。

鑒賞評價

作品主題

《羅(luo)生門(men)(men)》中，芥川龍之(zhi)介描寫(xie)了一(yi)個(ge)(ge)普通人(ren)在利己(ji)(ji)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)的(de)(de)(de)(de)驅使下(xia)墮落的(de)(de)(de)(de)全過程。而且通過描寫(xie)“小(xiao)惡(e)”、“惡(e)”、“最惡(e)”的(de)(de)(de)(de)人(ren)物印象，慢(man)(man)慢(man)(man)給讀者的(de)(de)(de)(de)心(xin)理帶來(lai)沖擊。在利己(ji)(ji)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)影(ying)響的(de)(de)(de)(de)基礎(chu)上(shang)，不管是違反(fan)道(dao)德還是損(sun)害別人(ren)利益，無論哪個(ge)(ge)都(dou)是利己(ji)(ji)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)者達到(dao)自(zi)(zi)(zi)己(ji)(ji)愿(yuan)望(wang)的(de)(de)(de)(de)踏腳石。但是，利己(ji)(ji)者在自(zi)(zi)(zi)己(ji)(ji)做(zuo)壞事的(de)(de)(de)(de)同時為(wei)(wei)了自(zi)(zi)(zi)己(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)尊，會把過錯的(de)(de)(de)(de)責任都(dou)推到(dao)外部環(huan)境和別人(ren)身(shen)上(shang)。這篇(pian)文章就描述了由善(shan)變惡(e)，并(bing)顯示了在利己(ji)(ji)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)面前人(ren)們的(de)(de)(de)(de)價值觀的(de)(de)(de)(de)脆弱。因此，如果被利己(ji)(ji)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)侵蝕，那么當然會認為(wei)(wei)他(ta)人(ren)的(de)(de)(de)(de)利益只是滿(man)足利己(ji)(ji)者物質(zhi)與精神的(de)(de)(de)(de)踏腳石。廣義(yi)上(shang)可(ke)以(yi)(yi)這樣說，人(ren)類(lei)的(de)(de)(de)(de)惡(e)行大部分都(dou)可(ke)以(yi)(yi)說成為(wei)(wei)以(yi)(yi)什么理由為(wei)(wei)基礎(chu)的(de)(de)(de)(de)利己(ji)(ji)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)。龍之(zhi)介通過短篇(pian)小(xiao)說的(de)(de)(de)(de)形式，給讀者帶來(lai)了生動的(de)(de)(de)(de)利己(ji)(ji)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)者。讀之(zhi)后，讀者也不得不感(gan)慨(kai)利己(ji)(ji)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)的(de)(de)(de)(de)可(ke)怕性，也許還會反(fan)省一(yi)下(xia)自(zi)(zi)(zi)己(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)行為(wei)(wei)，這也是《羅(luo)生門(men)(men)》成為(wei)(wei)他(ta)的(de)(de)(de)(de)代表作，被世人(ren)關注的(de)(de)(de)(de)原因之(zhi)一(yi)。

羅生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)門(men)位于都城(cheng)正中(zhong)，它(ta)既是(shi)(shi)城(cheng)內與(yu)(yu)(yu)(yu)城(cheng)外，中(zhong)心與(yu)(yu)(yu)(yu)周邊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)劃分空(kong)間(jian)，又是(shi)(shi)秩序(xu)與(yu)(yu)(yu)(yu)混亂，善與(yu)(yu)(yu)(yu)惡，生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)與(yu)(yu)(yu)(yu)死(si)，正義(yi)與(yu)(yu)(yu)(yu)非正義(yi)完全對(dui)立的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)分界線。什么道(dao)德，什么底線，為了(le)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)存，拔死(si)人(ren)頭(tou)上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)頭(tou)發、扒別(bie)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)衣(yi)服穿在(zai)自(zi)己(ji)身上都是(shi)(shi)合理(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，把(ba)對(dui)人(ren)性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)困惑轉化為了(le)對(dui)人(ren)性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)我(wo)改變。小說最后老嫗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)絕望(wang)，黑暗環境的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)烘(hong)托(tuo)，家奴的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)離(li)去(qu)，這(zhe)已不(bu)僅(jin)僅(jin)是(shi)(shi)場(chang)景、意(yi)識的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)轉換。它(ta)必然會導出家奴越界這(zhe)一主題(ti)，即芽(ya)越人(ren)性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)各種界限，發生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)心靈(ling)(ling)深(shen)處的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)本(ben)質轉變。如此(ci)陰森、潮濕、凋零、殘(can)酷敗(bai)藩(fan)景象的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)羅生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)門(men)，其(qi)實(shi)就是(shi)(shi)芥川龍之介的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內心寫照，是(shi)(shi)他無法訴說的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)苦(ku)聞，也是(shi)(shi)在(zai)傾瀉自(zi)己(ji)內心的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)迷茫與(yu)(yu)(yu)(yu)不(bu)安。在(zai)如此(ci)惡劣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社會環境中(zhong)，人(ren)們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心靈(ling)(ling)又怎么隨找得到棲息之處呢？這(zhe)部小說一方面肯(ken)定著人(ren)性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)冷酷和殘(can)忍，另一方面透(tou)露出對(dui)人(ren)性(xing)(xing)本(ben)質的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)懷疑和對(dui)“要道(dao)德、良(liang)知還是(shi)(shi)要生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)存、活命”這(zhe)樣倫理(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)拷問，同時也突現出人(ren)性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)本(ben)能良(liang)知對(dui)“善”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)呼喚。

縱觀(guan)小(xiao)說的全文，在(zai)作(zuo)品中作(zuo)者透過一系列對仆人心理變化的描寫，強烈(lie)地控訴(su)了(le)當時的黑暗(an)社(she)會和(he)丑惡現(xian)實。

藝術特色

《羅生(sheng)門(men)》中(zhong)，具有(you)芥(jie)川(chuan)特色的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)那種濃重陰(yin)沉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)氣(qi)氛得到(dao)了最大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發揮。“于是(shi)(shi)(shi)，樂得狐貍來棲(qi)，盜賊入住，最后(hou)竟將(jiang)(jiang)無人認領的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)死(si)尸也(ye)搬了進來，且日(ri)久成俗。”這(zhe)(zhe)便是(shi)(shi)(shi)文(wen)章標題(ti)羅生(sheng)門(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)景(jing)象(xiang)，再(zai)加上落魄流亡(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)家將(jiang)(jiang)，骨(gu)瘦如(ru)柴的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)老嫗(yu)(yu)，搭配著烏鴉死(si)尸，全都(dou)在昏暗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)雨天下散發著消(xiao)極腐(fu)爛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)氣(qi)息(xi)，呈(cheng)(cheng)現著行(xing)將(jiang)(jiang)就木的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)可憎狀(zhuang)態。這(zhe)(zhe)種筆法(fa)就像艾倫(lun)·坡(po)那種無故產(chan)生(sheng)裂縫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)墻(qiang)壁(bi)一樣(yang)，給情節的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發展作(zuo)了一個危險的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)預兆。但就象(xiang)征意(yi)義而(er)(er)言，兩者卻又是(shi)(shi)(shi)截(jie)然不(bu)同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。艾倫(lun)在我看來更多的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)在種植恐懼(ju)(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)種子，而(er)(er)芥(jie)川(chuan)這(zhe)(zhe)樣(yang)做(zuo)(zuo)，因為他就是(shi)(shi)(shi)以(yi)這(zhe)(zhe)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)姿態來寫小(xiao)說的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。《羅生(sheng)門(men)》從頭至尾保持了沉重而(er)(er)直接(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)風格，這(zhe)(zhe)也(ye)是(shi)(shi)(shi)背景(jing)部(bu)分(fen)簡(jian)化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)優點。家將(jiang)(jiang)思(si)維的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)變(bian)化，從起(qi)(qi)初的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“當強(qiang)盜還是(shi)(shi)(shi)餓(e)死(si)”到(dao)見到(dao)老嫗(yu)(yu)后(hou)“對一切(qie)罪惡引起(qi)(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)反感(gan)愈來愈強(qiang)烈”和(he)最后(hou)急轉而(er)(er)下的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“這(zhe)(zhe)也(ye)是(shi)(shi)(shi)為了生(sheng)存(cun)，要不(bu)然也(ye)得餓(e)死(si)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“惡”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)覺(jue)悟，完(wan)全感(gan)覺(jue)不(bu)到(dao)這(zhe)(zhe)些句子有(you)任何(he)對于人類生(sheng)存(cun)哲(zhe)理(li)說教般(ban)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)突兀與(yu)做(zuo)(zuo)作(zuo)，有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)只是(shi)(shi)(shi)關(guan)于良(liang)知與(yu)人性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)專注思(si)考。對于一篇將(jiang)(jiang)人性(xing)自(zi)我困惑集中(zhong)在如(ru)此(ci)密集的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時間空間加以(yi)劇烈地激化呈(cheng)(cheng)現的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)品，芥(jie)川(chuan)用冷峻(jun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語氣(qi)磨平了世俗思(si)考問(wen)題(ti)時略帶慣性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)棱角(jiao)；用簡(jian)潔的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)字把“惡”那光怪陸離的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)丑態直接(jie)暴露于作(zuo)者面前進行(xing)審視與(yu)拷問(wen)。這(zhe)(zhe)種處理(li)，無疑是(shi)(shi)(shi)高超且成功的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。如(ru)果全文(wen)中(zhong)家將(jiang)(jiang)思(si)想由此(ci)及彼的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)變(bian)化令讀者感(gan)到(dao)毛(mao)骨(gu)悚然的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)陰(yin)森。那么結局(ju)中(zhong)家將(jiang)(jiang)消(xiao)失在“黑漆(qi)漆(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)夜中(zhong)”則(ze)將(jiang)(jiang)這(zhe)(zhe)種恐懼(ju)(ju)推向了頂點。

作品影響

《羅(luo)(luo)生門(men)》以(yi)柳(liu)川隆(long)之(zhi)(zhi)介的(de)筆名(ming)，發表于大正4年（1915）的(de)《帝(di)國(guo)文學(xue)》上(shang)，之(zhi)(zhi)后芥(jie)川龍之(zhi)(zhi)介將其創作(zuo)的(de)短篇小(xiao)說(shuo)集也取名(ming)為(wei)《羅(luo)(luo)生門(men)》。在其后的(de)作(zuo)品中芥(jie)川再也沒(mei)有(you)用(yong)過柳(liu)川窿(long)之(zhi)(zhi)介這一(yi)(yi)筆名(ming)，而且在其第一(yi)(yi)部短篇小(xiao)說(shuo)集《羅(luo)(luo)生門(men)》中除了《羅(luo)(luo)生門(men)》外，所有(you)以(yi)柳(liu)川隆(long)之(zhi)(zhi)介發表的(de)作(zuo)品都沒(mei)有(you)收錄。從(cong)這一(yi)(yi)點上(shang)，讀者就可以(yi)看出小(xiao)說(shuo)《羅(luo)(luo)生門(men)》在芥(jie)川文學(xue)中的(de)重要位置。

作品評價

日本(ben)文學評(ping)論家吉田精一：這(zhe)是一個講(jiang)述(shu)人(ren)出于(yu)利己主義的考量(liang)，逐漸與自己的良(liang)心相(xiang)剝離(li)的故事。

日本熊本大(da)學法文學部教授首(shou)藤基澄：這(zhe)是一個(ge)關于生存的“無奈”的故事。

日(ri)本近代文學研究專家三(san)好行雄：這是一部將芥川龍(long)之介內心“虛無”的(de)(de)陰暗而藝(yi)術(shu)化及形象化表達的(de)(de)作(zuo)品。