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基本介紹

《假(jia)面自白》是日本作(zuo)家(jia)三島(dao)由紀夫創作(zuo)的(de)長篇小說(shuo)，也(ye)是其成名作(zuo)和代表(biao)作(zuo)，發表(biao)于(yu)1949年。

作品帶有自傳性質，描述了主人公“我”的(de)(de)成長歷程(cheng)，以(yi)及復(fu)雜的(de)(de)心理(li)活(huo)動(dong)。《假(jia)面(mian)自白》不僅在(zai)文學上是一部出色的(de)(de)作品，而且由(you)于(yu)其(qi)存在(zai)著一些能夠(gou)清(qing)晰(xi)反(fan)映(ying)出三島(dao)隱藏著的(de)(de)那一面(mian)的(de)(de)緣故，它還是一部重要的(de)(de)作品。《假(jia)面(mian)自白》將與少年時期快樂的(de)(de)欲望(wang)相連的(de)(de)性愿望(wang)，極其(qi)正確而冷靜地加以(yi)整理(li)、表(biao)現，并將它作品化。

《假面自白》在日(ri)本文(wen)學(xue)史上具有劃時代意(yi)義，被評價為“三(san)島文(wen)學(xue)的核心(xin)和根子(zi)”。

角色介紹

“我”

“我(wo)(wo)”是(shi)《假(jia)面自(zi)(zi)白(bai)》中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主人(ren)公。作品在(zai)描(miao)寫了“我(wo)(wo)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)誕(dan)生和(he)家庭整(zheng)體狀況之(zhi)后，展(zhan)示了幼兒時期“我(wo)(wo)”那難以(yi)(yi)置(zhi)信且極富詭異的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內心(xin)世界。兒時的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“我(wo)(wo)”曾偏執地認為(wei)看到過自(zi)(zi)己嬰兒澡盆邊上閃爍著的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)微(wei)弱光亮，就算長輩說“我(wo)(wo)”是(shi)出生在(zai)夜晚(wan)，可是(shi)“我(wo)(wo)”仍然固執的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)認為(wei)就算是(shi)在(zai)夜晚(wan)，在(zai)嬰兒的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)澡盆邊也會肯(ken)定會有(you)陽光的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)照射，從這一點(dian)可以(yi)(yi)初步(bu)看出“我(wo)(wo)”幼小心(xin)理中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)唯美(mei)主義(yi)情愫和(he)自(zi)(zi)戀情結(jie)。甚至也有(you)學者認為(wei)這是(shi)三島杜(du)撰的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)表述，以(yi)(yi)展(zhan)示自(zi)(zi)己非凡(fan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)出身(shen)經歷：五歲(sui)時便開(kai)始迷(mi)戀挑糞工下半身(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)輪廓(kuo)和(he)檢票員的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)金扣制服，沉迷(mi)于拉練回營的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)士兵身(shen)上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)汗味；沉醉于王爾(er)德《漁夫和(he)他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)靈魂(hun)》中(zhong)緊抱美(mei)人(ren)魚死去的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)年輕漁夫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)尸體，以(yi)(yi)及自(zi)(zi)己狂熱地裝扮天圣魔術師。可以(yi)(yi)看出“我(wo)(wo)”把屋外(wai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)實生活(huo)與自(zi)(zi)身(shen)幻想(xiang)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)東西相(xiang)交織，甚至感受到了一種“悲劇性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)東西”，進而(er)陷入苦(ku)惱逆反的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)病態心(xin)理。

會議近江

《假面自白》中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)會議近(jin)江(jiang)(jiang)是(shi)(shi)(shi)(shi)三(san)島(dao)由紀夫所塑造的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)位英朗(lang)俊美(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)孤(gu)傲者典型，也(ye)是(shi)(shi)(shi)(shi)主(zhu)人公“我(wo)”產(chan)生第(di)一(yi)次性(xing)倒(dao)錯并體會到戀愛滋味的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)對象(xiang)。近(jin)江(jiang)(jiang)所具有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)象(xiang)特征是(shi)(shi)(shi)(shi)：肉體美(mei)，叛逆，冷酷。三(san)島(dao)由紀夫是(shi)(shi)(shi)(shi)這(zhe)樣描(miao)寫近(jin)江(jiang)(jiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)第(di)一(yi)次出(chu)(chu)場(chang)：“他(ta)（近(jin)江(jiang)(jiang)）曾(ceng)經(jing)留級兩(liang)三(san)次，骨骼出(chu)(chu)眾，臉龐的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)輪廓也(ye)出(chu)(chu)眾，仿佛(fo)染上(shang)了(le)(le)(le)一(yi)種(zhong)特權的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)青春氣(qi)息(xi)。他(ta)無(wu)故輕(qing)(qing)蔑(mie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)天(tian)性(xing)是(shi)(shi)(shi)(shi)高(gao)雅的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。在(zai)他(ta)看來(lai)，沒有(you)任(ren)何一(yi)件事(shi)(shi)是(shi)(shi)(shi)(shi)不值得(de)輕(qing)(qing)蔑(mie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。優(you)秀生有(you)優(you)秀生的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)(shi)，教師(shi)有(you)教師(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)(shi)，警察有(you)警察的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)(shi)，大(da)學(xue)生有(you)大(da)學(xue)生的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)(shi)，公司(si)職員有(you)公司(si)職員的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)(shi)，就是(shi)(shi)(shi)(shi)遭他(ta)用輕(qing)(qing)蔑(mie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)眼光來(lai)評定和嘲笑也(ye)無(wu)可奈何。”們(men)從上(shang)面的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)描(miao)述中(zhong)，近(jin)江(jiang)(jiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)象(xiang)已經(jing)很鮮明了(le)(le)(le)，他(ta)是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)位“問題(ti)”學(xue)生，是(shi)(shi)(shi)(shi)完全(quan)(quan)按照自己(ji)意(yi)志自由生活(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)叛逆者，把自己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)青春當(dang)成賭注(zhu)，無(wu)視(shi)社會和周圍人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關注(zhu)。近(jin)江(jiang)(jiang)之所以會引起三(san)島(dao)及(ji)其同(tong)學(xue)們(men)得(de)注(zhu)意(yi)，是(shi)(shi)(shi)(shi)因為戰(zhan)時日(ri)本(ben)中(zhong)學(xue)教育(yu)奉(feng)行的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)軍國主(zhu)義，提倡以效忠天(tian)皇(huang)，誓(shi)死(si)保護天(tian)皇(huang)為宗旨，嚴重(zhong)壓制學(xue)生們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)個性(xing)。黑暗窒(zhi)息(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)校園環境使得(de)原本(ben)孤(gu)獨(du)悲(bei)觀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“我(wo)”更加向往死(si)亡，認為一(yi)切都毫無(wu)意(yi)義。因此，近(jin)江(jiang)(jiang)以孤(gu)傲俊美(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)叛逆形(xing)象(xiang)出(chu)(chu)現(xian)，頃刻吸(xi)引了(le)(le)(le)“我(wo)”和同(tong)學(xue)們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)注(zhu)意(yi)。而“我(wo)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內心(xin)也(ye)迎來(lai)了(le)(le)(le)一(yi)次全(quan)(quan)新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)解放(fang)，在(zai)燦爛陽光一(yi)般的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)近(jin)江(jiang)(jiang)面前找到了(le)(le)(le)心(xin)目(mu)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)男性(xing)美(mei)化身。

內容介紹

小說(shuo)以第一人(ren)稱形式，敘述男主(zhu)人(ren)公(gong)的(de)出生和(he)家庭狀況，描繪進(jin)入青春期的(de)主(zhu)人(ren)公(gong)的(de)內心世(shi)界和(he)心理活(huo)動。他(ta)對自己(ji)天(tian)生儒弱感到羞愧，但愛(ai)(ai)情(qing)萌發，懷著嘗(chang)試(shi)戀愛(ai)(ai)的(de)心態又欲接(jie)近異性。終于他(ta)與同學的(de)妹妹園子(zi)相(xiang)戀了(le)，最后總(zong)感到自己(ji)能力(li)不足而(er)終止了(le)戀愛(ai)(ai)關系。二戰后，園子(zi)已(yi)嫁人(ren)，主(zhu)人(ren)公(gong)仍(reng)試(shi)圖(tu)與她偷偷約會，過一種精神(shen)戀愛(ai)(ai)的(de)生活(huo)。

背景介紹

《假(jia)面自白》問世(shi)于戰后混亂時期，面對戰后一(yi)切價值顛倒，傳統道德軟弱無力的現狀(zhuang)，三(san)島由紀夫精神極(ji)度(du)空虛(xu)失落，為了擺脫精神危機創作了這部作品。

作者介紹

三島由紀夫（Mishima Youkio 1925-1970），日本小說家、劇作家。

本名平岡公威，生于東京。1949年出(chu)版長篇(pian)小說(shuo)(shuo)《假(jia)面自(zi)白(bai)》，文壇地位確立(li)。1970年11月(yue)25日(ri)寫完《豐(feng)饒之(zhi)海》第(di)四卷《天(tian)上五(wu)衰(shuai)》后(hou)自(zi)殺。一生創作40部中長篇(pian)小說(shuo)(shuo)、20部短篇(pian)小說(shuo)(shuo)集和18部劇本集。主要著作還(huan)有《禁色》、《潮(chao)騷》、《近(jin)代能樂集》、《金閣寺》和《薩德侯爵夫人(ren)》等。

鑒賞評價

作品鑒賞

作品主題

在(zai)(zai)(zai)《假(jia)面(mian)自白》中(zhong)，三島描(miao)寫了(le)(le)(le)(le)(le)三次性(xing)倒(dao)錯(cuo)意(yi)識的(de)(de)(de)(de)(de)(de)發生。第一(yi)次是(shi)(shi)在(zai)(zai)(zai)描(miao)寫幼(you)時(shi)(shi)(shi)內心(xin)(xin)世(shi)界所(suo)激發的(de)(de)(de)(de)(de)(de)官(guan)能欲望(wang)而自我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)陶醉，最(zui)終對著(zhu)圣(sheng)巴賽斯蒂安(an)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)畫(hua)像(xiang)引發出第一(yi)次“惡(e)習”。我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)血液在(zai)(zai)(zai)沸騰，我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)器(qi)官(guan)浮現出怒色(se)。巨(ju)大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)、行將脹裂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)這一(yi)部分，前所(suo)未有(you)(you)(you)地激烈地等待(dai)著(zhu)我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)使用，我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)手(shou)不(bu)知不(bu)覺地開始(shi)了(le)(le)(le)(le)(le)不(bu)是(shi)(shi)受(shou)誰教(jiao)唆的(de)(de)(de)(de)(de)(de)動作。”。在(zai)(zai)(zai)《假(jia)面(mian)自白》中(zhong)三島對圣(sheng)塞巴斯蒂安(an)進行了(le)(le)(le)(le)(le)具(ju)有(you)(you)(you)浪漫主(zhu)義色(se)彩和(he)官(guan)能性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)描(miao)寫，其裸露的(de)(de)(de)(de)(de)(de)身體(ti)“惟有(you)(you)(you)青春(chun)，惟有(you)(you)(you)閃光(guang)，惟有(you)(you)(you)美(mei)(mei)，惟有(you)(you)(you)逸樂”，圣(sheng)者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)殉教(jiao)表現出的(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)是(shi)(shi)悲慘，而是(shi)(shi)從(cong)肉體(ti)折磨(mo)中(zhong)得(de)到了(le)(le)(le)(le)(le)永恒的(de)(de)(de)(de)(de)(de)愉悅。死(si)亡(wang)(wang)在(zai)(zai)(zai)他面(mian)前顯得(de)微不(bu)足道(dao)。三島強烈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)感受(shou)到青春(chun)和(he)力量之美(mei)(mei)與(yu)殘酷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)死(si)亡(wang)(wang)之間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)沖突，三島渴望(wang)成為(wei)這樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)男(nan)人，同(tong)時(shi)(shi)(shi)也(ye)希望(wang)被(bei)這樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)男(nan)人所(suo)愛，內心(xin)(xin)充滿(man)了(le)(le)(le)(le)(le)難以消除的(de)(de)(de)(de)(de)(de)矛盾，也(ye)就是(shi)(shi)倒(dao)錯(cuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)沖動。第二次性(xing)倒(dao)錯(cuo)意(yi)識表現在(zai)(zai)(zai)對男(nan)同(tong)學近江(jiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛戀(lian)，“一(yi)個生命在(zai)(zai)(zai)近江(jiang)本(ben)人沒有(you)(you)(you)察(cha)覺的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情況(kuang)下悄悄地潛人他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)肉體(ti)，占領了(le)(le)(le)(le)(le)他，突破了(le)(le)(le)(le)(le)他。”于是(shi)(shi)，這些不(bu)能滿(man)足自己肉體(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)成長進而轉向了(le)(le)(le)(le)(le)自我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)精神的(de)(de)(de)(de)(de)(de)磨(mo)練，開始(shi)了(le)(le)(le)(le)(le)性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)覺醒(xing)。第三次表現在(zai)(zai)(zai)嘗試異性(xing)戀(lian)時(shi)(shi)(shi)，“我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)”出于好奇心(xin)(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)原因(yin)開始(shi)慢慢接觸園(yuan)(yuan)子(zi)，但“剩下我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)獨自一(yi)個人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)(shi)候，陰郁(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)煩躁總是(shi)(shi)威脅著(zhu)我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)，再(zai)加(jia)上(shang)今早(zao)看見園(yuan)(yuan)子(zi)時(shi)(shi)(shi)動搖我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)存在(zai)(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)根基的(de)(de)(de)(de)(de)(de)悲傷(shang)，又鮮(xian)明(ming)地重新涌上(shang)我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)頭。”后來在(zai)(zai)(zai)終結了(le)(le)(le)(le)(le)和(he)園(yuan)(yuan)子(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)初戀(lian)之后“我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)”終于感到釋(shi)然，“我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)看到他，尤其是(shi)(shi)看到他結實的(de)(de)(de)(de)(de)(de)胳膊(bo)上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)牡(mu)丹刺青圖案，就被(bei)一(yi)股(gu)情欲所(suo)襲(xi)擊。我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)熱烈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)注視(shi)，固定在(zai)(zai)(zai)那粗(cu)壯而野蠻卻又無與(yu)倫比的(de)(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)(mei)麗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)肉體(ti)上(shang)，一(yi)陣莫名(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)悸動爬向了(le)(le)(le)(le)(le)我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)底(di)里。我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)視(shi)線已經無法從(cong)他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)身影(ying)上(shang)移(yi)開了(le)(le)(le)(le)(le)。我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)忘卻了(le)(le)(le)(le)(le)園(yuan)(yuan)子(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)存在(zai)(zai)(zai)。”由此發生了(le)(le)(le)(le)(le)第三次性(xing)倒(dao)錯(cuo)意(yi)識。這三次的(de)(de)(de)(de)(de)(de)性(xing)倒(dao)錯(cuo)都是(shi)(shi)作者(zhe)筆下的(de)(de)(de)(de)(de)(de)我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)性(xing)欲與(yu)世(shi)人一(yi)般的(de)(de)(de)(de)(de)(de)性(xing)欲的(de)(de)(de)(de)(de)(de)倒(dao)錯(cuo)。

死(si)亡意識(shi)是《假面自(zi)白(bai)》中(zhong)的(de)(de)(de)另一條重要線索，貫穿(chuan)于三(san)島的(de)(de)(de)創作中(zhong)。但三(san)島筆下的(de)(de)(de)死(si)亡不(bu)是代表(biao)恐怖(bu)，而(er)是代表(biao)一種使人向往的(de)(de)(de)美。三(san)島憧憬死(si)亡，特別是像圣塞巴(ba)斯蒂安般(ban)的(de)(de)(de)殉(xun)教(jiao)死(si)。在(zai)(zai)小(xiao)說中(zhong)“我(wo)(wo)(wo)(wo)”小(xiao)時(shi)候(hou)在(zai)(zai)玩打(da)仗游戲的(de)(de)(de)時(shi)候(hou)常(chang)常(chang)希望被打(da)死(si)，“我(wo)(wo)(wo)(wo)想象著自(zi)己扭(niu)曲身(shen)軀倒下去的(de)(de)(de)摸樣(yang)，覺得異常(chang)高興。在(zai)(zai)自(zi)我(wo)(wo)(wo)(wo)被擊斃的(de)(de)(de)狀態下涌出一股不(bu)可言(yan)喻的(de)(de)(de)愉快感(gan)。”“我(wo)(wo)(wo)(wo)”還對童(tong)話世界里王(wang)(wang)子的(de)(de)(de)死(si)有特殊(shu)濃厚的(de)(de)(de)興趣，“我(wo)(wo)(wo)(wo)涉(she)獵了孩子們(men)(men)所(suo)能觸及的(de)(de)(de)所(suo)有童(tong)話故事。但是，我(wo)(wo)(wo)(wo)不(bu)愛公主。我(wo)(wo)(wo)(wo)只愛王(wang)(wang)子，更(geng)愛遭殺害的(de)(de)(de)王(wang)(wang)子們(men)(men)、遭死(si)亡命運的(de)(de)(de)王(wang)(wang)子們(men)(men)。我(wo)(wo)(wo)(wo)愛所(suo)有遭殺害的(de)(de)(de)年輕人。”

三島不僅耽于幻(huan)想死亡(wang)，還有對生的(de)(de)執著渴望(wang)。比如(ru)遇到(dao)空襲(xi)的(de)(de)時候比其(qi)他人更迅速的(de)(de)躲進防空洞中等，“我的(de)(de)另一(yi)個聲音突(tu)然出現了(le)：我本來就(jiu)不曾想過死，哪怕是一(yi)次也罷。這句話(hua)，給(gei)我解開(kai)了(le)羞恥的(de)(de)繩結(jie)。”

死(si)(si)亡(wang)是(shi)日(ri)本民族(zu)文化心(xin)理(li)的(de)(de)(de)一個顯著特征，日(ri)本人深信“變化無常”，“生(sheng)(sheng)為夢幻，死(si)(si)為常往(wang)”。因此“三島認為死(si)(si)是(shi)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)出(chu)發點。于是(shi)他通過生(sheng)(sheng)生(sheng)(sheng)死(si)(si)死(si)(si)的(de)(de)(de)輪(lun)回來尋找歸宿，尤(you)其(qi)是(shi)對死(si)(si)的(de)(de)(de)述(shu)懷充滿(man)了悔恨與(yu)(yu)諦念，帶來了肯定(ding)與(yu)(yu)否定(ding)的(de)(de)(de)二(er)重(zhong)性，最終一切皆空。”

藝術特色

《假(jia)面(mian)自白(bai)》里沒(mei)有偽善、偏(pian)見、自我辯解，更(geng)沒(mei)有沉溺(ni)于性行為和(he)死(si)(si)亡暴力，更(geng)多(duo)的(de)(de)是(shi)作者(zhe)冷靜而自覺地(di)認識和(he)把握人生(sheng)及(ji)人性的(de)(de)本質，并以(yi)大膽而客觀(guan)自白(bai)的(de)(de)形式，將其表現到了極致，進而在(zai)文學上將自己(ji)深藏在(zai)內心對生(sheng)的(de)(de)渴望和(he)對死(si)(si)的(de)(de)憧憬升華為藝術美。讀者(zhe)在(zai)這篇作品里摘掉(diao)假(jia)面(mian)，就(jiu)可以(yi)看到“赤裸裸的(de)(de)真(zhen)實”自白(bai)的(de)(de)的(de)(de)真(zhen)面(mian)。

三(san)島由(you)紀夫運(yun)用“假面”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)白這(zhe)種(zhong)新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方法論，是貫(guan)徹(che)(che)他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)這(zhe)一(yi)寫作意圖(tu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。《假面自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)白》雖(sui)(sui)說是一(yi)部有日(ri)本(ben)特(te)色(se)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)私(si)(si)小(xiao)說，但(dan)它又非(fei)一(yi)般的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)日(ri)本(ben)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)然主義(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)私(si)(si)小(xiao)說形(xing)式。日(ri)本(ben)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)然主義(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)私(si)(si)小(xiao)說主要(yao)是如實(shi)(shi)地(di)揭發人一(yi)部分被隱蔽的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、被排(pai)除(chu)(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)現實(shi)(shi)——人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)肉體(ti)，以肉征服(fu)靈，就是要(yao)求描寫私(si)(si)生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)這(zhe)方面迫近自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)然的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)真(zhen)(zhen)實(shi)(shi)，讓形(xing)象客體(ti)化(hua)(hua)。這(zhe)是一(yi)種(zhong)外向(xiang)型的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)白，即屬于(yu)感(gan)情性(xing)(xing)、肉體(ti)性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)白。三(san)島由(you)紀夫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)白則相(xiang)反，他一(yi)貫(guan)淆藝術(shu)與(yu)私(si)(si)生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)這(zhe)兩者的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關系，所以他暴露的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，從整體(ti)來說，雖(sui)(sui)是赤裸裸的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)真(zhen)(zhen)實(shi)(shi)，但(dan)卻又巧妙地(di)組合成精微的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)虛構，具有人工裝飾性(xing)(xing)。也就是說，他通(tong)過這(zhe)種(zhong)“自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)白”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)式，剝去自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“假面”，還(huan)以自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“真(zhen)(zhen)面”，面對自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)我(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主體(ti)來探究自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)我(wo)存在(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)東西(xi)。可以說，這(zhe)種(zhong)“自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)白”，是自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)白更高層(ceng)次(ci)上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)真(zhen)(zhen)實(shi)(shi)。與(yu)日(ri)本(ben)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)然主義(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)私(si)(si)小(xiao)說不同，“自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)白”是內向(xiang)型的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，是完(wan)全排(pai)除(chu)(chu)生(sheng)(sheng)(sheng)理感(gan)覺的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)言，來自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)白心(xin)理的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)真(zhen)(zhen)實(shi)(shi)和(he)感(gan)覺的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)真(zhen)(zhen)實(shi)(shi)，是一(yi)種(zhong)徹(che)(che)底的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)覺的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)我(wo)分析。這(zhe)是屬于(yu)精神性(xing)(xing)觀念(nian)性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)白，讓形(xing)象主體(ti)化(hua)(hua)，又讓“虛假”和(he)“幻想”真(zhen)(zhen)實(shi)(shi)化(hua)(hua)。所以第一(yi)層(ceng)次(ci)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)描寫，作者將敘(xu)述幼(you)年的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)事(shi)實(shi)(shi)放(fang)在(zai)框外，而將幻想置(zhi)于(yu)空間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)中心(xin)位置(zhi)；第二、三(san)層(ceng)次(ci)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)描寫，將少年愛戀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)實(shi)(shi)完(wan)全放(fang)在(zai)固定觀念(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)框內，而游離于(yu)正(zheng)常的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)現實(shi)(shi)。

作品評價

日本(ben)文(wen)藝(yi)評論家奧(ao)野健男：“《假面自白》是三島(dao)文(wen)學(xue)中最優秀的重要(yao)作品(pin)。不僅如此(ci)，它(ta)是在日本(ben)文(wen)學(xue)史上具(ju)有(you)劃時期(qi)意(yi)義的作品(pin)”。“它(ta)簡直是三島(dao)文(wen)學(xue)的核心和根子”。