芒果视频下载

基本介紹

《假面自白(bai)》是(shi)日本作家三島由(you)紀夫(fu)創作的(de)長篇小說，也是(shi)其成(cheng)名作和代表作，發(fa)表于1949年。

作品(pin)帶(dai)有自(zi)傳性質(zhi)，描述了主(zhu)人(ren)公“我”的(de)(de)(de)成長歷程，以及(ji)復雜的(de)(de)(de)心理活動(dong)。《假面自(zi)白(bai)》不(bu)僅在文學(xue)上(shang)是(shi)一(yi)(yi)部出色的(de)(de)(de)作品(pin)，而(er)且(qie)由于其存(cun)在著(zhu)一(yi)(yi)些能夠清晰反映(ying)出三(san)島隱(yin)藏著(zhu)的(de)(de)(de)那一(yi)(yi)面的(de)(de)(de)緣故，它還是(shi)一(yi)(yi)部重要的(de)(de)(de)作品(pin)。《假面自(zi)白(bai)》將與少年時期(qi)快樂的(de)(de)(de)欲望(wang)相連(lian)的(de)(de)(de)性愿望(wang)，極(ji)其正確而(er)冷(leng)靜地加以整(zheng)理、表現，并將它作品(pin)化。

《假面自白》在日本文學(xue)史上具有劃(hua)時代意義，被評價為(wei)“三島文學(xue)的核心(xin)和根子”。

角色介紹

“我”

“我(wo)(wo)(wo)”是(shi)《假面自白(bai)》中的(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)人公。作品(pin)在描(miao)寫了(le)“我(wo)(wo)(wo)”的(de)(de)(de)(de)(de)誕生和家(jia)庭整體狀況之后，展示了(le)幼兒(er)時(shi)期“我(wo)(wo)(wo)”那難(nan)以(yi)置信(xin)且極富詭異的(de)(de)(de)(de)(de)內心(xin)世(shi)界(jie)。兒(er)時(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)“我(wo)(wo)(wo)”曾偏執地認(ren)為看(kan)(kan)到過自己(ji)嬰兒(er)澡盆(pen)邊上(shang)閃爍著的(de)(de)(de)(de)(de)微弱光亮，就算長輩說“我(wo)(wo)(wo)”是(shi)出(chu)生在夜(ye)晚，可(ke)是(shi)“我(wo)(wo)(wo)”仍(reng)然固執的(de)(de)(de)(de)(de)認(ren)為就算是(shi)在夜(ye)晚，在嬰兒(er)的(de)(de)(de)(de)(de)澡盆(pen)邊也會肯定(ding)會有(you)(you)陽光的(de)(de)(de)(de)(de)照射，從這一點(dian)可(ke)以(yi)初步看(kan)(kan)出(chu)“我(wo)(wo)(wo)”幼小心(xin)理中的(de)(de)(de)(de)(de)唯美主(zhu)義(yi)情愫和自戀(lian)情結。甚至也有(you)(you)學(xue)者(zhe)認(ren)為這是(shi)三(san)島杜撰的(de)(de)(de)(de)(de)表述，以(yi)展示自己(ji)非凡的(de)(de)(de)(de)(de)出(chu)身經歷：五(wu)歲時(shi)便開始迷戀(lian)挑糞工下半(ban)身的(de)(de)(de)(de)(de)輪(lun)廓和檢(jian)票員的(de)(de)(de)(de)(de)金扣制服，沉迷于拉練回營的(de)(de)(de)(de)(de)士兵身上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)汗味；沉醉(zui)于王爾德《漁(yu)夫(fu)和他的(de)(de)(de)(de)(de)靈魂》中緊(jin)抱美人魚死去的(de)(de)(de)(de)(de)年輕漁(yu)夫(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)尸(shi)體，以(yi)及(ji)自己(ji)狂熱地裝扮(ban)天圣(sheng)魔術師(shi)。可(ke)以(yi)看(kan)(kan)出(chu)“我(wo)(wo)(wo)”把(ba)屋外的(de)(de)(de)(de)(de)現實(shi)生活與自身幻想中的(de)(de)(de)(de)(de)東西相交織(zhi)，甚至感受到了(le)一種“悲劇性的(de)(de)(de)(de)(de)東西”，進(jin)而陷入苦(ku)惱逆反的(de)(de)(de)(de)(de)病態心(xin)理。

會議近江

《假面(mian)自(zi)白》中的(de)(de)(de)(de)會議近(jin)(jin)江(jiang)(jiang)是(shi)(shi)三(san)(san)島由(you)紀夫(fu)(fu)所塑造(zao)的(de)(de)(de)(de)一(yi)位(wei)英(ying)朗(lang)俊(jun)美的(de)(de)(de)(de)孤(gu)傲(ao)者典型，也(ye)(ye)是(shi)(shi)主人(ren)公(gong)“我”產生(sheng)(sheng)第一(yi)次性倒錯(cuo)并體會到戀愛滋味的(de)(de)(de)(de)對(dui)象(xiang)。近(jin)(jin)江(jiang)(jiang)所具(ju)有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)形(xing)象(xiang)特征是(shi)(shi)：肉體美，叛逆，冷(leng)酷。三(san)(san)島由(you)紀夫(fu)(fu)是(shi)(shi)這樣描寫近(jin)(jin)江(jiang)(jiang)的(de)(de)(de)(de)第一(yi)次出(chu)(chu)(chu)場：“他（近(jin)(jin)江(jiang)(jiang)）曾經留級兩三(san)(san)次，骨骼出(chu)(chu)(chu)眾(zhong)，臉(lian)龐(pang)的(de)(de)(de)(de)輪廓也(ye)(ye)出(chu)(chu)(chu)眾(zhong)，仿佛(fo)染上(shang)(shang)了一(yi)種(zhong)特權的(de)(de)(de)(de)青春氣息。他無故輕(qing)蔑的(de)(de)(de)(de)天性是(shi)(shi)高雅的(de)(de)(de)(de)。在他看來，沒有(you)(you)任何(he)一(yi)件事(shi)是(shi)(shi)不值得(de)(de)輕(qing)蔑的(de)(de)(de)(de)。優秀生(sheng)(sheng)有(you)(you)優秀生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)事(shi)，教(jiao)師有(you)(you)教(jiao)師的(de)(de)(de)(de)事(shi)，警察有(you)(you)警察的(de)(de)(de)(de)事(shi)，大學(xue)生(sheng)(sheng)有(you)(you)大學(xue)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)事(shi)，公(gong)司(si)職員有(you)(you)公(gong)司(si)職員的(de)(de)(de)(de)事(shi)，就是(shi)(shi)遭他用(yong)輕(qing)蔑的(de)(de)(de)(de)眼光來評定和(he)嘲(chao)笑(xiao)也(ye)(ye)無可奈(nai)何(he)。”們(men)從(cong)上(shang)(shang)面(mian)的(de)(de)(de)(de)描述(shu)中，近(jin)(jin)江(jiang)(jiang)的(de)(de)(de)(de)形(xing)象(xiang)已經很鮮明了，他是(shi)(shi)一(yi)位(wei)“問題”學(xue)生(sheng)(sheng)，是(shi)(shi)完全按照自(zi)己意(yi)志自(zi)由(you)生(sheng)(sheng)活的(de)(de)(de)(de)叛逆者，把自(zi)己的(de)(de)(de)(de)青春當(dang)成賭注(zhu)，無視(shi)社會和(he)周圍(wei)人(ren)的(de)(de)(de)(de)關注(zhu)。近(jin)(jin)江(jiang)(jiang)之所以(yi)會引(yin)起三(san)(san)島及其(qi)同學(xue)們(men)得(de)(de)注(zhu)意(yi)，是(shi)(shi)因為戰(zhan)時日(ri)本中學(xue)教(jiao)育奉行的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)軍國主義，提倡以(yi)效(xiao)忠天皇(huang)，誓死保護天皇(huang)為宗旨(zhi)，嚴重壓制學(xue)生(sheng)(sheng)們(men)的(de)(de)(de)(de)個性。黑暗窒息的(de)(de)(de)(de)校園(yuan)環境使得(de)(de)原本孤(gu)獨悲(bei)觀的(de)(de)(de)(de)“我”更加向往死亡，認為一(yi)切都毫無意(yi)義。因此，近(jin)(jin)江(jiang)(jiang)以(yi)孤(gu)傲(ao)俊(jun)美的(de)(de)(de)(de)叛逆形(xing)象(xiang)出(chu)(chu)(chu)現(xian)，頃刻吸引(yin)了“我”和(he)同學(xue)們(men)的(de)(de)(de)(de)注(zhu)意(yi)。而“我”的(de)(de)(de)(de)內心也(ye)(ye)迎(ying)來了一(yi)次全新的(de)(de)(de)(de)解放，在燦爛陽光一(yi)般的(de)(de)(de)(de)近(jin)(jin)江(jiang)(jiang)面(mian)前找到了心目中的(de)(de)(de)(de)男性美化(hua)身。

內容介紹

小說以第(di)一人稱形式，敘(xu)述男主人公(gong)的出生(sheng)和家庭狀況，描(miao)繪進入青春期的主人公(gong)的內(nei)心(xin)世界和心(xin)理活動。他(ta)對(dui)自己天生(sheng)儒弱(ruo)感(gan)到羞愧，但愛(ai)情萌發，懷著(zhu)嘗試戀(lian)(lian)愛(ai)的心(xin)態又欲接近(jin)異性。終于(yu)他(ta)與同學的妹(mei)妹(mei)園子相戀(lian)(lian)了，最后總感(gan)到自己能力不足而終止了戀(lian)(lian)愛(ai)關系。二戰(zhan)后，園子已(yi)嫁(jia)人，主人公(gong)仍試圖與她(ta)偷偷約會，過一種精神戀(lian)(lian)愛(ai)的生(sheng)活。

背景介紹

《假面自白(bai)》問世于戰后混亂時期，面對戰后一切價值(zhi)顛倒，傳(chuan)統道德軟弱無(wu)力(li)的現狀(zhuang)，三島由紀夫(fu)精神極度空虛失落，為了(le)擺脫精神危機創作了(le)這部(bu)作品(pin)。

作者介紹

三島由紀夫（Mishima Youkio 1925-1970），日本(ben)小說家、劇作家。

本名(ming)平岡公威，生(sheng)于東京。1949年(nian)出版長(chang)篇(pian)小(xiao)說(shuo)《假面(mian)自(zi)白》，文壇(tan)地位確立(li)。1970年(nian)11月25日寫完《豐(feng)饒之(zhi)海》第四卷《天(tian)上五衰》后自(zi)殺(sha)。一生(sheng)創作(zuo)40部中長(chang)篇(pian)小(xiao)說(shuo)、20部短(duan)篇(pian)小(xiao)說(shuo)集和18部劇本集。主要著作(zuo)還有(you)《禁(jin)色》、《潮騷》、《近代能樂集》、《金閣(ge)寺》和《薩德(de)侯爵夫人》等。

鑒賞評價

作品鑒賞

作品主題

在(zai)(zai)《假(jia)面(mian)自白》中(zhong)，三島(dao)描(miao)寫(xie)了(le)(le)(le)(le)三次性(xing)(xing)(xing)倒錯(cuo)(cuo)(cuo)意識(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發生(sheng)。第(di)一(yi)(yi)次是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)在(zai)(zai)描(miao)寫(xie)幼(you)時(shi)內(nei)(nei)心(xin)世界所激(ji)(ji)發的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)官能(neng)欲(yu)望(wang)而(er)自我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)陶醉，最終(zhong)對(dui)著圣巴賽斯蒂安(an)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)畫像引發出(chu)第(di)一(yi)(yi)次“惡(e)習”。我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)血液在(zai)(zai)沸騰，我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)器(qi)官浮現出(chu)怒色(se)。巨大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、行(xing)將脹裂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)這(zhe)一(yi)(yi)部分(fen)，前所未有(you)(you)地激(ji)(ji)烈地等(deng)待著我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)使(shi)用，我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)手不知(zhi)不覺(jue)地開(kai)始(shi)了(le)(le)(le)(le)不是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)受誰教(jiao)唆的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)動作。”。在(zai)(zai)《假(jia)面(mian)自白》中(zhong)三島(dao)對(dui)圣塞巴斯蒂安(an)進行(xing)了(le)(le)(le)(le)具有(you)(you)浪(lang)漫(man)主義色(se)彩和(he)官能(neng)性(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)描(miao)寫(xie)，其(qi)裸露的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)身(shen)體“惟有(you)(you)青(qing)春，惟有(you)(you)閃光，惟有(you)(you)美(mei)，惟有(you)(you)逸樂”，圣者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)殉教(jiao)表現出(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)悲慘，而(er)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)從肉體折磨中(zhong)得到(dao)(dao)了(le)(le)(le)(le)永恒的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愉悅。死亡(wang)在(zai)(zai)他(ta)面(mian)前顯得微不足道。三島(dao)強烈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)感受到(dao)(dao)青(qing)春和(he)力(li)量(liang)之美(mei)與(yu)殘酷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)死亡(wang)之間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)沖突(tu)，三島(dao)渴望(wang)成為(wei)這(zhe)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)男人(ren)，同時(shi)也希望(wang)被這(zhe)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)男人(ren)所愛，內(nei)(nei)心(xin)充滿了(le)(le)(le)(le)難以消除的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)矛盾，也就是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)倒錯(cuo)(cuo)(cuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)沖動。第(di)二次性(xing)(xing)(xing)倒錯(cuo)(cuo)(cuo)意識(shi)表現在(zai)(zai)對(dui)男同學(xue)近(jin)江的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛戀(lian)，“一(yi)(yi)個生(sheng)命在(zai)(zai)近(jin)江本(ben)人(ren)沒有(you)(you)察覺(jue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)況(kuang)下(xia)悄(qiao)(qiao)悄(qiao)(qiao)地潛人(ren)他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)肉體，占領了(le)(le)(le)(le)他(ta)，突(tu)破了(le)(le)(le)(le)他(ta)。”于(yu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，這(zhe)些(xie)不能(neng)滿足自己肉體的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)成長進而(er)轉向了(le)(le)(le)(le)自我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)精神的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)磨練(lian)，開(kai)始(shi)了(le)(le)(le)(le)性(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)覺(jue)醒。第(di)三次表現在(zai)(zai)嘗(chang)試異(yi)性(xing)(xing)(xing)戀(lian)時(shi)，“我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)”出(chu)于(yu)好奇心(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)原因開(kai)始(shi)慢(man)慢(man)接觸園(yuan)子，但(dan)“剩下(xia)我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)獨自一(yi)(yi)個人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)候，陰郁(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)煩躁總是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)威脅著我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)，再加上(shang)(shang)(shang)今早看見園(yuan)子時(shi)動搖(yao)我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)存在(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)根基的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)悲傷，又鮮明地重新涌上(shang)(shang)(shang)我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)頭。”后(hou)來在(zai)(zai)終(zhong)結了(le)(le)(le)(le)和(he)園(yuan)子的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)初戀(lian)之后(hou)“我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)”終(zhong)于(yu)感到(dao)(dao)釋(shi)然，“我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)看到(dao)(dao)他(ta)，尤其(qi)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)看到(dao)(dao)他(ta)結實的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)胳(ge)膊上(shang)(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)牡(mu)丹刺青(qing)圖案，就被一(yi)(yi)股(gu)情(qing)欲(yu)所襲擊。我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)熱烈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)注視，固定在(zai)(zai)那粗壯而(er)野蠻卻又無(wu)與(yu)倫比的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)麗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)肉體上(shang)(shang)(shang)，一(yi)(yi)陣莫名的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)悸動爬向了(le)(le)(le)(le)我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)底里。我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)視線(xian)已經無(wu)法從他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)身(shen)影上(shang)(shang)(shang)移(yi)開(kai)了(le)(le)(le)(le)。我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)忘卻了(le)(le)(le)(le)園(yuan)子的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)存在(zai)(zai)。”由此發生(sheng)了(le)(le)(le)(le)第(di)三次性(xing)(xing)(xing)倒錯(cuo)(cuo)(cuo)意識(shi)。這(zhe)三次的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)性(xing)(xing)(xing)倒錯(cuo)(cuo)(cuo)都是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)作者(zhe)筆下(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)性(xing)(xing)(xing)欲(yu)與(yu)世人(ren)一(yi)(yi)般的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)性(xing)(xing)(xing)欲(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)倒錯(cuo)(cuo)(cuo)。

死(si)(si)亡(wang)(wang)意識是《假面自(zi)白》中的(de)(de)另一(yi)條(tiao)重要(yao)線索，貫穿于三(san)島的(de)(de)創作中。但三(san)島筆下的(de)(de)死(si)(si)亡(wang)(wang)不是代(dai)(dai)表恐怖，而是代(dai)(dai)表一(yi)種(zhong)使人(ren)向往的(de)(de)美。三(san)島憧憬死(si)(si)亡(wang)(wang)，特別是像圣塞(sai)巴斯蒂安般的(de)(de)殉(xun)教死(si)(si)。在小說中“我(wo)(wo)”小時候(hou)在玩打(da)仗游戲的(de)(de)時候(hou)常(chang)(chang)常(chang)(chang)希望被打(da)死(si)(si)，“我(wo)(wo)想象著自(zi)己扭曲(qu)身軀倒(dao)下去的(de)(de)摸(mo)樣，覺(jue)得異常(chang)(chang)高興(xing)。在自(zi)我(wo)(wo)被擊斃的(de)(de)狀態下涌出一(yi)股(gu)不可言(yan)喻的(de)(de)愉快(kuai)感(gan)。”“我(wo)(wo)”還(huan)對童話(hua)世界里王(wang)(wang)子(zi)(zi)(zi)的(de)(de)死(si)(si)有(you)特殊濃(nong)厚(hou)的(de)(de)興(xing)趣，“我(wo)(wo)涉獵(lie)了孩子(zi)(zi)(zi)們(men)所能觸(chu)及的(de)(de)所有(you)童話(hua)故(gu)事。但是，我(wo)(wo)不愛(ai)(ai)公(gong)主。我(wo)(wo)只愛(ai)(ai)王(wang)(wang)子(zi)(zi)(zi)，更愛(ai)(ai)遭(zao)(zao)殺害(hai)的(de)(de)王(wang)(wang)子(zi)(zi)(zi)們(men)、遭(zao)(zao)死(si)(si)亡(wang)(wang)命(ming)運的(de)(de)王(wang)(wang)子(zi)(zi)(zi)們(men)。我(wo)(wo)愛(ai)(ai)所有(you)遭(zao)(zao)殺害(hai)的(de)(de)年輕人(ren)。”

三島不僅耽于幻想(xiang)死(si)亡，還有對生的(de)(de)執著(zhu)渴望。比如遇到空襲(xi)的(de)(de)時候比其他(ta)人更(geng)迅速的(de)(de)躲進防空洞(dong)中等，“我的(de)(de)另(ling)一(yi)個聲音(yin)突然(ran)出現(xian)了(le)：我本來就(jiu)不曾想(xiang)過死(si)，哪怕是一(yi)次也罷。這(zhe)句話(hua)，給我解開了(le)羞恥的(de)(de)繩結。”

死(si)亡(wang)是日(ri)(ri)本(ben)民(min)族文化心(xin)理(li)的(de)一個顯著特征，日(ri)(ri)本(ben)人深信“變化無常(chang)(chang)”，“生為夢幻，死(si)為常(chang)(chang)往”。因此“三島認為死(si)是生的(de)出發點(dian)。于是他通(tong)過生生死(si)死(si)的(de)輪回來(lai)(lai)尋找歸宿，尤其是對死(si)的(de)述懷充(chong)滿了(le)悔(hui)恨與諦念，帶來(lai)(lai)了(le)肯定(ding)與否定(ding)的(de)二重性，最(zui)終一切皆空。”

藝術特色

《假面(mian)(mian)自(zi)白(bai)》里沒(mei)(mei)有偽(wei)善、偏見、自(zi)我辯解，更沒(mei)(mei)有沉溺于(yu)性行為和死亡暴力，更多的是作者冷靜而自(zi)覺地(di)認識和把握人生及人性的本質，并以(yi)大膽(dan)而客觀(guan)自(zi)白(bai)的形式(shi)，將其(qi)表現到(dao)了極致，進而在文學上將自(zi)己深藏在內心對(dui)生的渴望(wang)和對(dui)死的憧憬升(sheng)華為藝術美。讀者在這篇作品里摘掉(diao)假面(mian)(mian)，就可(ke)以(yi)看到(dao)“赤裸裸的真實”自(zi)白(bai)的的真面(mian)(mian)。

三(san)(san)島(dao)(dao)由紀夫運用“假(jia)(jia)面”的(de)(de)自(zi)(zi)白這種新的(de)(de)方(fang)法論，是(shi)(shi)(shi)(shi)貫徹(che)他的(de)(de)這一(yi)寫作(zuo)意(yi)圖的(de)(de)。《假(jia)(jia)面自(zi)(zi)白》雖(sui)(sui)說(shuo)(shuo)是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)部有(you)日(ri)本特色(se)的(de)(de)私(si)(si)小(xiao)說(shuo)(shuo)，但(dan)它又非(fei)一(yi)般的(de)(de)日(ri)本自(zi)(zi)然(ran)(ran)主義(yi)的(de)(de)私(si)(si)小(xiao)說(shuo)(shuo)形式(shi)。日(ri)本自(zi)(zi)然(ran)(ran)主義(yi)的(de)(de)私(si)(si)小(xiao)說(shuo)(shuo)主要是(shi)(shi)(shi)(shi)如實(shi)(shi)(shi)(shi)地(di)揭發人(ren)一(yi)部分被隱蔽的(de)(de)、被排(pai)除的(de)(de)現(xian)實(shi)(shi)(shi)(shi)——人(ren)的(de)(de)肉(rou)體，以(yi)肉(rou)征服靈，就是(shi)(shi)(shi)(shi)要求描寫私(si)(si)生(sheng)活(huo)的(de)(de)這方(fang)面迫(po)近自(zi)(zi)然(ran)(ran)的(de)(de)真(zhen)實(shi)(shi)(shi)(shi)，讓形象客體化。這是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)種外向型的(de)(de)自(zi)(zi)白，即屬于(yu)感情性(xing)(xing)、肉(rou)體性(xing)(xing)的(de)(de)自(zi)(zi)白。三(san)(san)島(dao)(dao)由紀夫的(de)(de)自(zi)(zi)白則(ze)相反，他一(yi)貫淆藝術與(yu)私(si)(si)生(sheng)活(huo)這兩者的(de)(de)關(guan)系，所以(yi)他暴露的(de)(de)，從整(zheng)體來說(shuo)(shuo)，雖(sui)(sui)是(shi)(shi)(shi)(shi)赤(chi)裸裸的(de)(de)真(zhen)實(shi)(shi)(shi)(shi)，但(dan)卻又巧妙(miao)地(di)組合成(cheng)精(jing)微的(de)(de)虛構，具有(you)人(ren)工裝飾性(xing)(xing)。也(ye)就是(shi)(shi)(shi)(shi)說(shuo)(shuo)，他通(tong)過這種“自(zi)(zi)白”的(de)(de)形式(shi)，剝去自(zi)(zi)己的(de)(de)“假(jia)(jia)面”，還以(yi)自(zi)(zi)己的(de)(de)“真(zhen)面”，面對自(zi)(zi)我的(de)(de)主體來探(tan)究自(zi)(zi)我存在的(de)(de)精(jing)神(shen)性(xing)(xing)的(de)(de)東西。可以(yi)說(shuo)(shuo)，這種“自(zi)(zi)白”，是(shi)(shi)(shi)(shi)自(zi)(zi)白更高層次(ci)上的(de)(de)真(zhen)實(shi)(shi)(shi)(shi)。與(yu)日(ri)本自(zi)(zi)然(ran)(ran)主義(yi)的(de)(de)私(si)(si)小(xiao)說(shuo)(shuo)不同，“自(zi)(zi)白”是(shi)(shi)(shi)(shi)內向型的(de)(de)，是(shi)(shi)(shi)(shi)完全排(pai)除生(sheng)理(li)感覺(jue)(jue)的(de)(de)語言，來自(zi)(zi)白心理(li)的(de)(de)真(zhen)實(shi)(shi)(shi)(shi)和感覺(jue)(jue)的(de)(de)真(zhen)實(shi)(shi)(shi)(shi)，是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)種徹(che)底的(de)(de)自(zi)(zi)覺(jue)(jue)的(de)(de)自(zi)(zi)我分析。這是(shi)(shi)(shi)(shi)屬于(yu)精(jing)神(shen)性(xing)(xing)觀念性(xing)(xing)的(de)(de)自(zi)(zi)白，讓形象主體化，又讓“虛假(jia)(jia)”和“幻想”真(zhen)實(shi)(shi)(shi)(shi)化。所以(yi)第一(yi)層次(ci)的(de)(de)描寫，作(zuo)者將(jiang)敘(xu)述幼年的(de)(de)生(sheng)活(huo)事實(shi)(shi)(shi)(shi)放(fang)在框(kuang)外，而將(jiang)幻想置于(yu)空(kong)間的(de)(de)中心位置；第二、三(san)(san)層次(ci)的(de)(de)描寫，將(jiang)少年愛(ai)戀的(de)(de)事實(shi)(shi)(shi)(shi)完全放(fang)在固(gu)定觀念的(de)(de)框(kuang)內，而游離(li)于(yu)正(zheng)常的(de)(de)生(sheng)活(huo)現(xian)實(shi)(shi)(shi)(shi)。

作品評價

日本(ben)文藝(yi)評論家奧野(ye)健男：“《假面自(zi)白》是三(san)島(dao)文學中(zhong)最優秀(xiu)的(de)重(zhong)要作品(pin)。不僅(jin)如此，它是在(zai)日本(ben)文學史上具有(you)劃時期(qi)意(yi)義的(de)作品(pin)”。“它簡直(zhi)是三(san)島(dao)文學的(de)核心和根子(zi)”。