《第二十二條軍(jun)規》是(shi)美國(guo)作(zuo)家約瑟夫·海勒創作(zuo)的(de)長篇小說，該(gai)小說以(yi)第二次(ci)世(shi)(shi)界大(da)戰為背景，通過對(dui)駐(zhu)扎在地中海一(yi)個名叫(jiao)皮亞諾扎島(dao)（此島(dao)為作(zuo)者所(suo)虛構）上的(de)美國(guo)空軍(jun)飛行(xing)大(da)隊所(suo)發生(sheng)的(de)一(yi)系(xi)列(lie)事件的(de)描寫(xie)，揭示了一(yi)個非(fei)理性(xing)的(de)、無秩序(xu)的(de)、夢(meng)魘似的(de)荒誕(dan)世(shi)(shi)界。
在(zai)該小(xiao)說中，根(gen)據“第(di)(di)二(er)十二(er)條軍規”理論，只有瘋(feng)子才能獲準免(mian)于飛(fei)(fei)行，但必(bi)須由本人(ren)提出(chu)申請(qing)(qing)。但你(ni)一(yi)旦提出(chu)申請(qing)(qing)，恰好證明(ming)你(ni)是一(yi)個正常(chang)人(ren)，還是在(zai)劫(jie)難逃。第(di)(di)二(er)十二(er)條軍規還規定，飛(fei)(fei)行員飛(fei)(fei)滿25架次(ci)就(jiu)能回國(guo)。但規定又強調，你(ni)必(bi)須絕對服(fu)從命令(ling)，要不(bu)(bu)就(jiu)不(bu)(bu)能回國(guo)。因此上級可以不(bu)(bu)斷給(gei)飛(fei)(fei)行員增加(jia)飛(fei)(fei)行次(ci)數，而你(ni)不(bu)(bu)得違(wei)抗。如此反復，永無(wu)休(xiu)止。
《第(di)二十二條軍規》揭(jie)示了美國社會(hui)對(dui)傳(chuan)統道德的背棄，已經(jing)成為(wei)一種美國式的“黑色幽默”主題。
同名電影《第二十二條軍規》，于1970年在美國公映(ying)。
主人公尤索林(lin)本是個熱情、誠實、富于(yu)(yu)正(zheng)義(yi)(yi)感的(de)(de)愛國青年。入(ru)伍(wu)之初，他(ta)把戰爭看(kan)成(cheng)張揚(yang)正(zheng)義(yi)(yi)維(wei)護真理的(de)(de)神(shen)圣事業，作(zuo)戰十分勇敢(gan)，出色地完成(cheng)了飛(fei)(fei)行轟炸任務(wu)，為(wei)此獲得(de)一枚(mei)勛章，被晉升(sheng)為(wei)上尉(wei)。后來，他(ta)在軍營里聽到的(de)(de)指揮(hui)官(guan)訓誡是：“除(chu)此之外，別(bie)無選擇，要么你擁護‘我們’，要么就(jiu)(jiu)反(fan)對你的(de)(de)國家”；看(kan)到的(de)(de)是軍用飛(fei)(fei)機上象征(zheng)勇敢(gan)、正(zheng)義(yi)(yi)、真理和愛國的(de)(de)標志被涂掉后刻上了某(mou)某(mou)公司標志，以及(ji)寫著“凡有(you)利(li)于(yu)(yu)聯合公司就(jiu)(jiu)有(you)利(li)于(yu)(yu)國家”的(de)(de)油(you)印(yin)說明書。所有(you)這(zhe)一切使(shi)他(ta)對戰爭大失所望，認識(shi)到替卡思卡特之流升(sheng)官(guan)發財(cai)賣命(ming)，是毫無意義(yi)(yi)的(de)(de)愚蠢行為(wei)。
他(ta)(ta)(ta)(ta)是(shi)(shi)(shi)被大人物們任意(yi)擺布的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“小人物”，是(shi)(shi)(shi)荒(huang)誕社(she)會的(de)(de)(de)(de)(de)(de)受害者。他(ta)(ta)(ta)(ta)有同情(qing)心、是(shi)(shi)(shi)非感(gan)和正義感(gan)。可是(shi)(shi)(shi)在瘋狂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)世界(jie)(jie)里，他(ta)(ta)(ta)(ta)由(you)(you)于正直、善良，反被人看成(cheng)是(shi)(shi)(shi)瘋子。他(ta)(ta)(ta)(ta)深感(gan)對(dui)(dui)這樣一個(ge)(ge)“世界(jie)(jie)”無(wu)(wu)能(neng)為(wei)力，這種自相矛盾的(de)(de)(de)(de)(de)(de)推理邏(luo)輯，猶如一種具有神(shen)一般的(de)(de)(de)(de)(de)(de)神(shen)秘力量統(tong)治(zhi)著(zhu)尤索(suo)(suo)林(lin)(lin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生活，使他(ta)(ta)(ta)(ta)對(dui)(dui)世界(jie)(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一切產(chan)生了(le)(le)懷疑，產(chan)生了(le)(le)幻滅感(gan)與恐懼感(gan)。在他(ta)(ta)(ta)(ta)看來，人類世界(jie)(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一切都顯(xian)得如此荒(huang)誕而不可理喻(yu)，滴水(shui)不漏的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“第(di)二十二條軍(jun)規(gui)”是(shi)(shi)(shi)一個(ge)(ge)“圈套(tao)”、一個(ge)(ge)陷阱(jing)，它(ta)(ta)布下了(le)(le)天羅地網，使人哭告(gao)無(wu)(wu)門、走投(tou)無(wu)(wu)路(lu)，它(ta)(ta)是(shi)(shi)(shi)抽象的(de)(de)(de)(de)(de)(de)任意(yi)捉弄人、摧殘(can)人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)異(yi)己力量的(de)(de)(de)(de)(de)(de)象征。尤索(suo)(suo)林(lin)(lin)是(shi)(shi)(shi)清(qing)醒的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，他(ta)(ta)(ta)(ta)是(shi)(shi)(shi)一個(ge)(ge)向(xiang)第(di)二十二條軍(jun)規(gui)“企圖打開缺口的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人”，對(dui)(dui)軍(jun)規(gui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)惶惑和抗爭成(cheng)了(le)(le)這一形(xing)象的(de)(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)神(shen)支點(dian)，尤索(suo)(suo)林(lin)(lin)身(shen)上絕無(wu)(wu)傳(chuan)統(tong)英雄所具備的(de)(de)(de)(de)(de)(de)崇高壯烈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)行為(wei)和出類拔萃的(de)(de)(de)(de)(de)(de)品格(ge)，其非同一般之處(chu)僅(jin)在于面對(dui)(dui)瘋狂世界(jie)(jie)不放棄(qi)自由(you)(you)選擇(ze)。他(ta)(ta)(ta)(ta)是(shi)(shi)(shi)一個(ge)(ge)典型的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“反英雄”形(xing)象。
第(di)二(er)次(ci)(ci)世界大戰(zhan)末期，在意大利(li)厄(e)爾(er)巴島(dao)以(yi)南(nan)八(ba)英里(li)(li)的(de)地中(zhong)(zhong)海的(de)一(yi)(yi)(yi)個美國空軍(jun)基地，即皮亞諾薩小島(dao)上，轟炸手約塞連上尉像一(yi)(yi)(yi)只驚弓(gong)之鳥，在一(yi)(yi)(yi)片(pian)混亂(luan)、荒謬與恐懼中(zhong)(zhong)，置一(yi)(yi)(yi)切權威、信(xin)條于不顧，為了保存(cun)自己的(de)性命而進行一(yi)(yi)(yi)切努力。在這(zhe)個島(dao)上，他(ta)生活的(de)惟(wei)一(yi)(yi)(yi)目的(de)就是(shi)逃避作戰(zhan)飛行。于是(shi)，他(ta)一(yi)(yi)(yi)次(ci)(ci)又(you)一(yi)(yi)(yi)次(ci)(ci)地裝(zhuang)病住進醫院，因為他(ta)發現(xian)惟(wei)有那(nei)(nei)里(li)(li)才是(shi)最好的(de)避難所。最后，他(ta)還是(shi)準(zhun)備開小差逃到(dao)中(zhong)(zhong)立(li)國瑞典，去那(nei)(nei)里(li)(li)度過他(ta)的(de)幸福(fu)生活。
二戰(zhan)(zhan)開始之前，美(mei)國(guo)政府鼓動青年人(ren)去(qu)參戰(zhan)(zhan)，宣(xuan)稱這(zhe)(zhe)是(shi)為了(le)自由和平、光(guang)榮、榮譽而戰(zhan)(zhan)。年輕的(de)(de)士兵懷著滿腔的(de)(de)熱情和對祖國(guo)的(de)(de)熱愛加入了(le)這(zhe)(zhe)場所(suo)謂光(guang)榮的(de)(de)戰(zhan)(zhan)爭。在這(zhe)(zhe)場戰(zhan)(zhan)爭中(zhong)受害的(de)(de)是(shi)那(nei)些無辜的(de)(de)平民百(bai)姓(xing)，而得利的(de)(de)卻是(shi)那(nei)些統治(zhi)階級(ji)、投機倒把的(de)(de)商人(ren)們。
20世紀50年代(dai)，美國(guo)(guo)人(ren)的(de)生(sheng)活從(cong)根本(ben)上(shang)(shang)受到了(le)(le)歇(xie)斯底里的(de)麥(mai)卡(ka)錫主義的(de)污染(ran)和破壞，關于(yu)這(zhe)一(yi)點在(zai)《第(di)二十(shi)二條軍規(gui)(gui)》的(de)第(di)21章(zhang)有所(suo)涉及。美國(guo)(guo)國(guo)(guo)內民權運動(dong)以(yi)及越(yue)(yue)南戰爭進一(yi)步(bu)加劇了(le)(le)國(guo)(guo)內形勢的(de)動(dong)蕩，更重要的(de)是，越(yue)(yue)來(lai)越(yue)(yue)多的(de)人(ren)開(kai)始(shi)對一(yi)切事情都產生(sheng)了(le)(le)懷疑(yi)，失去了(le)(le)信念(nian)。此外，由于(yu)新的(de)科學技術的(de)發展和突破，雖(sui)然賦予人(ren)們(men)一(yi)種力(li)量增強的(de)感覺，但是卻(que)剝(bo)奪了(le)(le)生(sheng)活本(ben)身的(de)最后一(yi)絲神秘，而(er)越(yue)(yue)發使人(ren)疏離人(ren)類的(de)本(ben)性。所(suo)有這(zhe)些(xie)都從(cong)根本(ben)上(shang)(shang)動(dong)搖(yao)了(le)(le)人(ren)對上(shang)(shang)帝(di)和宇宙(zhou)的(de)堅定信念(nian)，人(ren)們(men)從(cong)基(ji)督教(jiao)里再也(ye)尋覓(mi)不到精神的(de)慰藉(jie)。《第(di)二十(shi)二條軍規(gui)(gui)》就誕生(sheng)于(yu)這(zhe)樣的(de)特殊語境中：上(shang)(shang)帝(di)與基(ji)督教(jiao)日益喪失過去曾被廣(guang)泛承認并發揮道(dao)德(de)和精神向導(dao)的(de)基(ji)石作用。
海勒在(zai)二戰(zhan)期間是美國空軍(jun)的投(tou)彈手，曾(ceng)在(zai)意大利和(he)法(fa)國上空執(zhi)行(xing)過六十次戰(zhan)斗任務(wu)，他豐(feng)富(fu)的軍(jun)旅生活為(wei)他創(chuang)作《第二十二條軍(jun)規》提供了寫作素(su)材(cai)。
《第二十二條(tiao)軍規》是(shi)海勒在1955—1961年創作的，期間他(ta)在紐約市(shi)一家制作廣告冊的銷售公(gong)司工作。
約瑟夫·海勒
（Joseph Heller，1923—1999），美國作家(jia)。1923年，生于美國紐約布(bu)魯克林區(qu)的科(ke)尼島猶太(tai)移民區(qu)。5歲喪父，由于家(jia)境貧窮，13歲時(shi)輟學(xue)獨立謀(mou)生。從10歲到19歲，海勒參加了一個被當地人譽為“布(bu)魯克林科(ke)尼島文藝復興”的民間(jian)組織——“互忠(zhong)社”。
二(er)戰爆發后，海(hai)勒應征入伍，在(zai)地(di)中(zhong)海(hai)科西(xi)嘉島(dao)的(de)美國(guo)空軍(jun)基(ji)地(di)擔(dan)任轟(hong)炸(zha)手(shou)，三年(nian)內完成(cheng)了多次任務，被授予中(zhong)尉軍(jun)銜。二(er)戰結束后，海(hai)勒根(gen)據當時的(de)美國(guo)軍(jun)人(ren)教育法，進入紐約大(da)學(xue)學(xue)習，1948年(nian)獲(huo)文(wen)(wen)學(xue)學(xue)士學(xue)位，1949年(nian)在(zai)哥(ge)倫比亞大(da)學(xue)獲(huo)得(de)文(wen)(wen)學(xue)碩士學(xue)位。接著以富(fu)布萊特訪問學(xue)者的(de)身份赴英(ying)國(guo)牛津大(da)學(xue)進修英(ying)國(guo)文(wen)(wen)學(xue)。回美國(guo)后，曾(ceng)在(zai)賓(bin)夕法尼亞大(da)學(xue)講授英(ying)國(guo)文(wen)(wen)學(xue)，在(zai)幾家報刊雜志的(de)廣告(gao)部任過(guo)(guo)職，也(ye)曾(ceng)擔(dan)任過(guo)(guo)廣告(gao)撰稿人(ren)。
對傳統道德(de)的背棄(qi)，成為美國式“黑色幽默(mo)”
戰(zhan)(zhan)爭是(shi)人(ren)類最大(da)的悲(bei)劇，戰(zhan)(zhan)爭帶(dai)給人(ren)類的災(zai)難比任(ren)何一種自然(ran)災(zai)害都更(geng)為(wei)深重。二戰(zhan)(zhan)后(hou)的荒(huang)誕派戰(zhan)(zhan)爭文(wen)學作品中，戰(zhan)(zhan)爭的意義消失殆(dai)盡，取而代之的是(shi)荒(huang)謬、虛(xu)妄和迷惘。
約瑟夫·海勒(le)的(de)(de)(de)《第二(er)十(shi)二(er)條軍(jun)(jun)(jun)(jun)規》最為深(shen)刻地揭示(shi)了現代(dai)戰(zhan)爭(zheng)的(de)(de)(de)荒誕性(xing)以(yi)及對傳統道德的(de)(de)(de)背棄：首先，戰(zhan)爭(zheng)不再具有任何正當的(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)，有的(de)(de)(de)只是邪惡(e)的(de)(de)(de)私欲。善于投(tou)機(ji)(ji)(ji)的(de)(de)(de)伙食(shi)管理員操縱辛迪加公司，一(yi)面同(tong)(tong)美(mei)國軍(jun)(jun)(jun)(jun)隊(dui)簽(qian)合同(tong)(tong)轟炸(zha)德軍(jun)(jun)(jun)(jun)的(de)(de)(de)橋梁(liang)，一(yi)面又跟德軍(jun)(jun)(jun)(jun)簽(qian)合同(tong)(tong)，用高射炮(pao)攻擊美(mei)國飛機(ji)(ji)(ji)，保衛橋梁(liang)。其次(ci)，身處(chu)戰(zhan)爭(zheng)中的(de)(de)(de)人被荒誕的(de)(de)(de)戰(zhan)爭(zheng)邏輯(ji)所操控，甚至喪(sang)失了最基本的(de)(de)(de)生存確定性(xing)。軍(jun)(jun)(jun)(jun)醫丹尼(ni)卡(ka)為了冒領(ling)飛行津貼，掛名于麥克沃思(si)的(de)(de)(de)飛機(ji)(ji)(ji)上，麥克沃思(si)自殺(sha)毀機(ji)(ji)(ji)，丹尼(ni)卡(ka)的(de)(de)(de)名字(zi)也被從(cong)部隊(dui)的(de)(de)(de)花名冊中勾去。雖然他(ta)仍生活在軍(jun)(jun)(jun)(jun)營中，但“證明他(ta)陣亡的(de)(de)(de)材料卻(que)像蟲卵一(yi)樣迅速(su)繁殖，而且無可爭(zheng)辯地相互證實(shi)”。
約塞連是(shi)(shi)一(yi)名空軍(jun)上(shang)尉，飛行(xing)(xing)(xing)(xing)中(zhong)隊主(zhu)投彈手(shou)，但是(shi)(shi)他(ta)(ta)非常痛(tong)恨戰(zhan)爭。在作戰(zhan)過程中(zhong)，他(ta)(ta)想著的(de)不是(shi)(shi)如何要(yao)圓滿完成上(shang)級交(jiao)給他(ta)(ta)的(de)任(ren)(ren)務(wu)，而是(shi)(shi)費盡心(xin)思使(shi)自(zi)己活下來，不管付出什么(me)代價(jia)，因此他(ta)(ta)的(de)信條便(bian)是(shi)(shi)“或(huo)是(shi)(shi)永(yong)久(jiu)生存，或(huo)是(shi)(shi)在求得永(yong)生中(zhong)死去”。例如：他(ta)(ta)為了(le)從危險(xian)(xian)的(de)轟炸區逃命竟(jing)然不惜(xi)拔掉手(shou)機的(de)線(xian)好有(you)一(yi)個借口返航；為了(le)不執(zhi)行(xing)(xing)(xing)(xing)危險(xian)(xian)的(de)飛行(xing)(xing)(xing)(xing)任(ren)(ren)務(wu)，他(ta)(ta)半夜偷偷地(di)把轟炸路線(xian)圖(tu)給移(yi)動了(le)；到最(zui)后約塞連不想再繼續執(zhi)行(xing)(xing)(xing)(xing)永(yong)無休止的(de)飛行(xing)(xing)(xing)(xing)任(ren)(ren)務(wu)，他(ta)(ta)就跟上(shang)級對抗(kang)，以實際行(xing)(xing)(xing)(xing)動來反抗(kang)。
約(yue)塞(sai)連(lian)(lian)是(shi)(shi)一(yi)個(ge)無(wu)(wu)神(shen)(shen)(shen)論者，這(zhe)(zhe)點可以從他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)與沙伊斯(si)(si)科普(pu)夫太(tai)太(tai)的(de)(de)(de)(de)討論中(zhong)得知。沙伊斯(si)(si)科普(pu)夫太(tai)太(tai)對約(yue)塞(sai)連(lian)(lian)說：“‘我(wo)(wo)’可能和你(ni)(ni)一(yi)樣是(shi)(shi)個(ge)無(wu)(wu)神(shen)(shen)(shen)論者，但即便如此，‘我(wo)(wo)’也(ye)感(gan)到(dao)‘我(wo)(wo)們(men)(men)’都(dou)有(you)(you)許多(duo)事情需要(yao)感(gan)謝(xie)上(shang)(shang)帝(di)(di)(di)(di)，而且(qie)‘我(wo)(wo)們(men)(men)’表現這(zhe)(zhe)一(yi)點也(ye)不應該(gai)感(gan)到(dao)羞恥。”這(zhe)(zhe)說明在(zai)此之前約(yue)塞(sai)連(lian)(lian)已(yi)經向(xiang)她表明過他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)自己是(shi)(shi)個(ge)無(wu)(wu)神(shen)(shen)(shen)論者。在(zai)別人(ren)(ren)眼里，上(shang)(shang)帝(di)(di)(di)(di)是(shi)(shi)萬(wan)能的(de)(de)(de)(de)，是(shi)(shi)神(shen)(shen)(shen)圣(sheng)無(wu)(wu)比的(de)(de)(de)(de)，是(shi)(shi)讓人(ren)(ren)崇敬的(de)(de)(de)(de)，上(shang)(shang)帝(di)(di)(di)(di)的(de)(de)(de)(de)工作是(shi)(shi)神(shen)(shen)(shen)秘(mi)的(de)(de)(de)(de)，他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)知道人(ren)(ren)類(lei)的(de)(de)(de)(de)所有(you)(you)活動并(bing)且(qie)愿意傾聽他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)們(men)(men)的(de)(de)(de)(de)心(xin)聲并(bing)幫(bang)助那些(xie)需要(yao)幫(bang)助的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)。但是(shi)(shi)約(yue)塞(sai)連(lian)(lian)并(bing)不這(zhe)(zhe)么(me)(me)認為，他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)甚至極(ji)力地貶低(di)上(shang)(shang)帝(di)(di)(di)(di)，他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)說：“他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)（上(shang)(shang)帝(di)(di)(di)(di)）根本(ben)沒在(zai)工作。他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)在(zai)玩。要(yao)不就是(shi)(shi)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)把‘我(wo)(wo)們(men)(men)’全(quan)忘了。那就是(shi)(shi)你(ni)(ni)們(men)(men)這(zhe)(zhe)些(xie)人(ren)(ren)所說的(de)(de)(de)(de)上(shang)(shang)帝(di)(di)(di)(di)——一(yi)個(ge)土佬兒，一(yi)個(ge)笨手(shou)笨腳、自命不凡、粗野愚(yu)昧的(de)(de)(de)(de)鄉巴佬。天(tian)啊，你(ni)(ni)對一(yi)個(ge)把像黏痰和齲齒這(zhe)(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)現象，都(dou)包(bao)括在(zai)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)神(shen)(shen)(shen)圣(sheng)的(de)(de)(de)(de)造物體系之中(zhong)的(de)(de)(de)(de)上(shang)(shang)帝(di)(di)(di)(di)，能有(you)(you)多(duo)少尊敬呢？當他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)剝奪了老年人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)大(da)小便自控能力時(shi)，他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)那扭曲、邪惡、骯臟的(de)(de)(de)(de)大(da)腦里究竟是(shi)(shi)怎么(me)(me)想的(de)(de)(de)(de)呢？他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)到(dao)底為什(shen)么(me)(me)要(yao)創造出疼痛來？”在(zai)這(zhe)(zhe)里，約(yue)塞(sai)連(lian)(lian)不僅是(shi)(shi)上(shang)(shang)帝(di)(di)(di)(di)質疑這(zhe)(zhe)么(me)(me)簡(jian)單(dan)了，他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)在(zai)譴責、批判上(shang)(shang)帝(di)(di)(di)(di)。他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)認為既然上(shang)(shang)帝(di)(di)(di)(di)是(shi)(shi)人(ren)(ren)們(men)(men)頂禮膜拜(bai)的(de)(de)(de)(de)對象，那么(me)(me)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)就應該(gai)只創造美好的(de)(de)(de)(de)東西，而不應該(gai)把丑陋的(de)(de)(de)(de)東西也(ye)創造出來。
約塞連之所以這(zhe)么憎(zeng)恨上帝(di)，其(qi)實是(shi)因(yin)為他(ta)經歷的可(ke)怕(pa)的事情(qing)太多了，多得(de)他(ta)不(bu)愿意再相信這(zhe)樣(yang)一個制造出那么多痛(tong)苦的上帝(di)。在(zai)(zai)軍隊里，約塞連見到的不(bu)外乎病痛(tong)、傷殘、陣亡，他(ta)身邊的戰友一個接一個死去，有的甚至就在(zai)(zai)他(ta)眼(yan)皮底下，可(ke)是(shi)他(ta)對(dui)此(ci)卻無能為力。
特別是同(tong)他(ta)一架轟炸(zha)機(ji)的(de)斯(si)諾登(deng)，小說(shuo)中反復提及他(ta)的(de)死亡，為的(de)就是說(shuo)明他(ta)的(de)死給主人公約(yue)塞連造(zao)成的(de)極大的(de)心理陰影。上(shang)帝是用來(lai)(lai)干(gan)什么的(de)呢？他(ta)既(ji)不(bu)會(hui)消除這世界上(shang)的(de)痛苦(ku)，也不(bu)能(neng)幫(bang)助(zhu)約(yue)塞連回國，使他(ta)擺脫(tuo)戰爭的(de)煩惱，那么，約(yue)塞連就沒有忠(zhong)于(yu)上(shang)帝的(de)必要(yao)了，他(ta)只能(neng)夠相信自己，他(ta)決心要(yao)靠(kao)自己的(de)努力來(lai)(lai)實(shi)現回國的(de)愿(yuan)望。
小說中的(de)(de)飛(fei)行大隊隨(sui)軍牧師，他是一(yi)個再洗(xi)(xi)禮派(pai)教徒而不是天主教教徒，所(suo)以他說別人沒有必要(yao)叫他神父(fu)。再洗(xi)(xi)禮派(pai)是16世紀(ji)歐洲(zhou)宗教改革(ge)時期新教中一(yi)些主張成人洗(xi)(xi)禮的(de)(de)激進派(pai)的(de)(de)總稱，它本身(shen)就是一(yi)個含糊的(de)(de)詞，被用來泛指許多彼(bi)此差(cha)異的(de)(de)激進派(pai)。該(gai)派(pai)否認嬰兒(er)洗(xi)(xi)禮的(de)(de)效(xiao)力，主張給能夠行使自由(you)意志的(de)(de)成人施洗(xi)(xi)因此得名。由(you)于宗教信仰在人們的(de)(de)生活中的(de)(de)地位非常(chang)重要(yao)，牧師通常(chang)充當為民眾排憂解難，解救(jiu)生靈(ling)，凈化心靈(ling)的(de)(de)角(jiao)色(se)，因此也會受到(dao)人們的(de)(de)百般(ban)尊敬(jing)。
可是(shi)，這種尊敬(jing)卻沒(mei)有在(zai)該作品(pin)(pin)中的(de)(de)(de)牧(mu)(mu)師(shi)(shi)身(shen)上體現。在(zai)作品(pin)(pin)的(de)(de)(de)一(yi)開始(shi)，約(yue)塞連(lian)就(jiu)拿牧(mu)(mu)師(shi)(shi)的(de)(de)(de)名字做文章，他在(zai)檢查那些士(shi)(shi)兵病(bing)員的(de)(de)(de)信件時(shi)冒(mao)充牧(mu)(mu)師(shi)(shi)把(ba)名字簽到(dao)了(le)信上面，這本身(shen)就(jiu)是(shi)對牧(mu)(mu)師(shi)(shi)這個身(shen)份的(de)(de)(de)蔑視(shi)。而當牧(mu)(mu)師(shi)(shi)來到(dao)醫院看望這些受傷(shang)的(de)(de)(de)士(shi)(shi)兵的(de)(de)(de)時(shi)候，他感(gan)到(dao)的(de)(de)(de)是(shi)羞(xiu)澀，忐忑(te)不(bu)(bu)安和不(bu)(bu)好意思，當約(yue)塞連(lian)說不(bu)(bu)知道他就(jiu)是(shi)隨軍牧(mu)(mu)師(shi)(shi)時(shi)，牧(mu)(mu)師(shi)(shi)竟然臉紅(hong)了(le)。這說明(ming)牧(mu)(mu)師(shi)(shi)并沒(mei)有把(ba)自己置于一(yi)個至高(gao)無上的(de)(de)(de)位置，對自己也(ye)缺乏起碼的(de)(de)(de)自信。
不僅如(ru)此，部(bu)隊的(de)(de)指揮官(guan)(guan)對(dui)牧(mu)(mu)(mu)(mu)師(shi)(shi)(shi)的(de)(de)態(tai)(tai)度(du)(du)也不友好，例如(ru)，卡思卡特上(shang)校把(ba)(ba)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個番茄(qie)送給(gei)了(le)牧(mu)(mu)(mu)(mu)師(shi)(shi)(shi)，可(ke)之后他(ta)(ta)給(gei)審訊牧(mu)(mu)(mu)(mu)師(shi)(shi)(shi)的(de)(de)那些(xie)軍(jun)官(guan)(guan)寫了(le)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)份供詞(ci)，聲明是(shi)牧(mu)(mu)(mu)(mu)師(shi)(shi)(shi)從他(ta)(ta)那里(li)偷(tou)了(le)番茄(qie)；科恩中校對(dui)牧(mu)(mu)(mu)(mu)師(shi)(shi)(shi)的(de)(de)態(tai)(tai)度(du)(du)也非常(chang)傲慢，他(ta)(ta)經常(chang)說(shuo)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)些(xie)話來(lai)挖苦(ku)牧(mu)(mu)(mu)(mu)師(shi)(shi)(shi)，讓牧(mu)(mu)(mu)(mu)師(shi)(shi)(shi)感(gan)到(dao)羞愧不安，“他(ta)(ta)（科恩中校）不喜歡牧(mu)(mu)(mu)(mu)師(shi)(shi)(shi)，常(chang)常(chang)對(dui)他(ta)(ta)不禮貌。他(ta)(ta)用粗暴無禮、冷(leng)嘲熱諷(feng)的(de)(de)言(yan)語和洞悉一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)切(qie)、似笑非笑的(de)(de)目光使牧(mu)(mu)(mu)(mu)師(shi)(shi)(shi)常(chang)處于一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)種擔驚(jing)受(shou)怕的(de)(de)狀態(tai)(tai)。”他(ta)(ta)還(huan)把(ba)(ba)牧(mu)(mu)(mu)(mu)師(shi)(shi)(shi)趕出大(da)(da)隊部(bu)大(da)(da)樓，讓牧(mu)(mu)(mu)(mu)師(shi)(shi)(shi)住到(dao)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)片林間空地的(de)(de)帳(zhang)篷(peng)(peng)里(li)去，理由是(shi)“牧(mu)(mu)(mu)(mu)師(shi)(shi)(shi)像他(ta)(ta)的(de)(de)大(da)(da)多數教徒(tu)那樣住在(zai)帳(zhang)篷(peng)(peng)里(li)能使他(ta)(ta)與教徒(tu)之間保持(chi)更(geng)密切(qie)的(de)(de)聯系(xi)”。其(qi)實最主要的(de)(de)原因(yin)是(shi)因(yin)為如(ru)果牧(mu)(mu)(mu)(mu)師(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)整天(tian)都呆(dai)在(zai)大(da)(da)隊部(bu)，那些(xie)軍(jun)官(guan)(guan)就會感(gan)到(dao)渾身不自在(zai)。雖然他(ta)(ta)們認為應該與上(shang)帝保持(chi)聯系(xi)，但他(ta)(ta)們覺得(de)上(shang)帝一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)天(tian)二十(shi)四小時都呆(dai)在(zai)身邊就不是(shi)那么(me)回(hui)事(shi)了(le)。就連他(ta)(ta)的(de)(de)助(zhu)手惠特科姆下(xia)士也不給(gei)他(ta)(ta)好臉色，常(chang)常(chang)埋怨(yuan)牧(mu)(mu)(mu)(mu)師(shi)(shi)(shi)不信任他(ta)(ta)，不把(ba)(ba)工作(zuo)交給(gei)他(ta)(ta)做(zuo)，還(huan)說(shuo)這是(shi)牧(mu)(mu)(mu)(mu)師(shi)(shi)(shi)的(de)(de)又一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個過(guo)錯。
惠特(te)科(ke)姆是(shi)個欺軟怕硬的人(ren)，他(ta)(ta)是(shi)個無神論者(zhe)，可總覺(jue)得(de)他(ta)(ta)做(zuo)(zuo)的工作比牧(mu)師本(ben)人(ren)要做(zuo)(zuo)得(de)多做(zuo)(zuo)得(de)好。自(zi)從有一(yi)次(ci)他(ta)(ta)發現(xian)自(zi)己做(zuo)(zuo)錯了事(shi)，牧(mu)師卻沒(mei)有懲罰(fa)他(ta)(ta)之后，他(ta)(ta)便公(gong)開對牧(mu)師采取粗(cu)暴、蔑視的態(tai)度。他(ta)(ta)還(huan)討厭牧(mu)師缺乏主(zhu)動性，做(zuo)(zuo)事(shi)縮手縮腳不敢(gan)大干(gan)一(yi)場。
隨著戰(zhan)爭(zheng)的(de)(de)不(bu)斷(duan)深入(ru)，牧(mu)師經歷了(le)一(yi)(yi)個(ge)又一(yi)(yi)個(ge)他(ta)認為(wei)(wei)是匪(fei)夷所思的(de)(de)事件，他(ta)對上(shang)(shang)帝的(de)(de)態度(du)由虔誠變(bian)成(cheng)懷疑：世間的(de)(de)一(yi)(yi)切(qie)(qie)究(jiu)竟是怎么回(hui)事？到底(di)有(you)(you)沒有(you)(you)上(shang)(shang)帝？那萬能的(de)(de)上(shang)(shang)帝，以他(ta)無窮的(de)(de)智慧，真(zhen)的(de)(de)六千年以前(qian)的(de)(de)人會建成(cheng)一(yi)(yi)座(zuo)直通天(tian)(tian)國(guo)的(de)(de)巨(ju)塔嗎(ma)？那天(tian)(tian)國(guo)究(jiu)竟在哪里？牧(mu)師對自己(ji)的(de)(de)信(xin)仰(yang)都(dou)有(you)(you)點心灰(hui)意冷(leng)了(le)，可對朋友的(de)(de)關心對事業(ye)的(de)(de)忠(zhong)誠使(shi)得他(ta)堅持了(le)下來(lai)，他(ta)說(shuo)：“要(yao)不(bu)是為(wei)(wei)了(le)這些，他(ta)這樣(yang)一(yi)(yi)個(ge)有(you)(you)良(liang)知和(he)個(ge)性的(de)(de)牧(mu)師，早就會聽(ting)從理智，放棄(qi)祖先們傳下來(lai)的(de)(de)對上(shang)(shang)帝的(de)(de)信(xin)仰(yang)，并(bing)且(qie)當真(zhen)會辭去職(zhi)務(wu)和(he)放棄(qi)軍銜，去當一(yi)(yi)名步兵或野戰(zhan)炮兵，甚至去傘兵部隊當一(yi)(yi)名下士，一(yi)(yi)切(qie)(qie)悉聽(ting)命運的(de)(de)安排。”
盡(jin)管牧(mu)師(shi)一(yi)(yi)直(zhi)在(zai)努力地堅(jian)守(shou)著對上(shang)帝的(de)(de)(de)最后(hou)一(yi)(yi)點(dian)信念，在(zai)該小說的(de)(de)(de)后(hou)部分，虔(qian)誠(cheng)的(de)(de)(de)牧(mu)師(shi)還是(shi)(shi)(shi)(shi)看透了(le)這個世界，他(ta)的(de)(de)(de)信念改變了(le)。為(wei)了(le)能進(jin)醫(yi)院治(zhi)病(bing)，他(ta)對醫(yi)生(sheng)撒了(le)謊(huang)。以前牧(mu)師(shi)認為(wei)撒謊(huang)和(he)擅離職守(shou)是(shi)(shi)(shi)(shi)罪孽，罪孽是(shi)(shi)(shi)(shi)邪(xie)惡的(de)(de)(de)，而邪(xie)惡卻不會(hui)有好結果。但(dan)是(shi)(shi)(shi)(shi)，這次撒謊(huang)，牧(mu)師(shi)卻感覺良好，甚(shen)至覺得(de)飄飄然，他(ta)覺得(de)不是(shi)(shi)(shi)(shi)罪孽。當他(ta)掌握這種自我開脫的(de)(de)(de)最方(fang)便的(de)(de)(de)推理法(fa)后(hou)，他(ta)還為(wei)自己的(de)(de)(de)這一(yi)(yi)成就而振奮不已。戰爭(zheng)是(shi)(shi)(shi)(shi)殘酷的(de)(de)(de)，它能夠腐蝕(shi)人的(de)(de)(de)心(xin)靈，摧殘人的(de)(de)(de)道德倫(lun)理和(he)意志，就連牧(mu)師(shi)這樣(yang)虔(qian)誠(cheng)的(de)(de)(de)教徒在(zai)面(mian)對殘酷的(de)(de)(de)戰爭(zheng)現(xian)實面(mian)前也無能為(wei)力。
卡思卡特(te)(te)上校是約(yue)塞(sai)連所在(zai)(zai)飛行(xing)中(zhong)(zhong)隊的(de)指揮官，他(ta)野心勃(bo)勃(bo)卻沒有主見，總想(xiang)依賴別人來實現自(zi)(zi)己的(de)夢想(xiang)。卡思卡特(te)(te)一心想(xiang)當(dang)將軍，他(ta)牢牢抓住(zhu)每(mei)一個(ge)給自(zi)(zi)己建功(gong)立業的(de)機會，不斷(duan)地增加飛行(xing)任(ren)務(wu)的(de)次(ci)數，全(quan)然不顧(gu)士(shi)兵的(de)反對。他(ta)把戰績當(dang)成是自(zi)(zi)己不斷(duan)攀(pan)升的(de)砝碼，而他(ta)對于(yu)每(mei)次(ci)轟炸(zha)任(ren)務(wu)的(de)關(guan)注(zhu)僅僅是如(ru)果炸(zha)彈緊挨(ai)在(zai)(zai)一起爆炸(zha)時，從(cong)空中(zhong)(zhong)看到的(de)景(jing)觀就更(geng)漂亮，或是如(ru)果能從(cong)空中(zhong)(zhong)拍一張高(gao)清晰(xi)度的(de)照片，他(ta)就可(ke)以自(zi)(zi)豪地通過這種渠(qu)道(dao)散發出去從(cong)而使自(zi)(zi)己成名。
卡(ka)(ka)(ka)思(si)(si)卡(ka)(ka)(ka)特上校(xiao)十分關(guan)注士兵(bing)(bing)們的(de)(de)(de)(de)(de)宗教(jiao)信仰情況，但他(ta)(ta)這(zhe)樣(yang)做并不(bu)是(shi)(shi)因(yin)為他(ta)(ta)自己(ji)是(shi)(shi)個虔誠的(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)徒，而(er)是(shi)(shi)因(yin)為他(ta)(ta)要利用宗教(jiao)來(lai)達到他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)目(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)。這(zhe)是(shi)(shi)體面(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)冠冕堂皇的(de)(de)(de)(de)(de)借口，它既能實現(xian)(xian)卡(ka)(ka)(ka)思(si)(si)卡(ka)(ka)(ka)特上校(xiao)的(de)(de)(de)(de)(de)愿望，又(you)能表現(xian)(xian)他(ta)(ta)對上帝的(de)(de)(de)(de)(de)忠心。卡(ka)(ka)(ka)思(si)(si)卡(ka)(ka)(ka)特不(bu)僅(jin)虛偽(wei)，而(er)且還非常專制。在美國這(zhe)么一個崇尚自由(you)、個性化的(de)(de)(de)(de)(de)社會，他(ta)(ta)竟然敢對別(bie)人的(de)(de)(de)(de)(de)信仰指手(shou)畫腳。當牧師告(gao)訴他(ta)(ta)讓無(wu)神(shen)論者離開房(fang)間后再進行禱告(gao)時，卡(ka)(ka)(ka)思(si)(si)卡(ka)(ka)(ka)特上校(xiao)勃然大怒：“‘我’的(de)(de)(de)(de)(de)部隊里絕沒有(you)無(wu)神(shen)論者。無(wu)神(shen)論是(shi)(shi)違法的(de)(de)(de)(de)(de)，不(bu)是(shi)(shi)嗎？”卡(ka)(ka)(ka)思(si)(si)卡(ka)(ka)(ka)特上校(xiao)的(de)(de)(de)(de)(de)禱告(gao)計劃，因(yin)為沒有(you)可(ke)行性而(er)胎死腹中，他(ta)(ta)又(you)準備(bei)接(jie)受(shou)惠特科姆下士的(de)(de)(de)(de)(de)提議，給(gei)在戰(zhan)爭中傷亡或陣亡的(de)(de)(de)(de)(de)士兵(bing)(bing)家屬寄他(ta)(ta)親筆簽名的(de)(de)(de)(de)(de)慰(wei)問(wen)信了，為的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)能讓他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)大名登上《星期六晚(wan)郵報》。
雖然牧師(shi)對(dui)此(ci)極(ji)為反對(dui)，他(ta)認為這些只作表面文章，不但不能夠(gou)給傷亡或陣亡的(de)(de)士兵的(de)(de)家屬帶來安慰，反而會(hui)觸(chu)發(fa)他(ta)們的(de)(de)傷感之情。而卡(ka)思卡(ka)特只要覺得(de)是(shi)對(dui)自(zi)己有(you)利的(de)(de)事，他(ta)就決(jue)不理(li)會(hui)別人的(de)(de)意(yi)見。牧師(shi)認識到宗教如此(ci)受到推崇，并不是(shi)因為宗教本身的(de)(de)意(yi)義，而是(shi)那些軍官(guan)們加官(guan)晉爵的(de)(de)工具而已。
米洛(luo)是約塞(sai)連(lian)所在(zai)飛行(xing)(xing)中(zhong)隊(dui)的(de)(de)(de)食堂司務(wu)員(yuan)，他(ta)(ta)操縱著(zhu)一(yi)個國際黑(hei)市集團，并在(zai)世(shi)(shi)界(jie)的(de)(de)(de)每一(yi)個隱匿的(de)(de)(de)角落受到頂禮膜拜。米洛(luo)給人印(yin)象(xiang)最(zui)深刻的(de)(de)(de)就(jiu)是他(ta)(ta)花(hua)七分錢(qian)(qian)買(mai)回(hui)來的(de)(de)(de)雞(ji)蛋再(zai)五分錢(qian)(qian)賣(mai)給中(zhong)隊(dui)的(de)(de)(de)食堂還能賺(zhuan)到錢(qian)(qian)。對(dui)于(yu)米洛(luo)來說，他(ta)(ta)的(de)(de)(de)一(yi)切活動的(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)只有一(yi)個，那就(jiu)是賺(zhuan)錢(qian)(qian)。米洛(luo)認為賺(zhuan)錢(qian)(qian)是世(shi)(shi)界(jie)上最(zui)正當、最(zui)誠(cheng)實的(de)(de)(de)事情(qing)，金錢(qian)(qian)和利潤就(jiu)是米洛(luo)的(de)(de)(de)信仰，“賺(zhuan)錢(qian)(qian)是不犯法的(de)(de)(de)”是他(ta)(ta)的(de)(de)(de)原則，不管付出(chu)什么代價，采(cai)取(qu)什么手(shou)段(duan)。有一(yi)次米洛(luo)買(mai)斷(duan)了一(yi)大批棉花(hua)卻賣(mai)不出(chu)去，在(zai)他(ta)(ta)為此事郁(yu)郁(yu)寡歡的(de)(de)(de)時候，約塞(sai)連(lian)給他(ta)(ta)出(chu)主意讓他(ta)(ta)去向政府行(xing)(xing)賄。
“行(xing)賄(hui)！”米洛(luo)勃(bo)然大怒，差點兒再次失(shi)去平衡，跌斷自己的脖子(zi)。“你真可恥！”他厲聲呵斥(chi)道，從(cong)他那(nei)翕動不已的鼻孔和一本正經的雙唇(chun)噴出(chu)的氣息，如同正直(zhi)(zhi)的火焰(yan)，上下(xia)翻動著，直(zhi)(zhi)沖他上唇(chun)那(nei)抹鐵銹(xiu)色的小(xiao)胡子(zi)。
“行賄(hui)(hui)犯法(fa)，這(zhe)(zhe)你(ni)是(shi)(shi)知道(dao)的。可是(shi)(shi)做生(sheng)意賺錢不犯法(fa)的，對吧？所以，對‘我’來(lai)說，為(wei)賺點正當的利潤(run)而(er)去賄(hui)(hui)賂某人，這(zhe)(zhe)不能(neng)算(suan)犯法(fa)，不是(shi)(shi)嗎？不算(suan)，當然不算(suan)犯法(fa)！”這(zhe)(zhe)就是(shi)(shi)米洛，前面正氣凜然指責賄(hui)(hui)賂，結果自己給自己找理(li)由(you)卻變得(de)理(li)直(zhi)氣壯，這(zhe)(zhe)就是(shi)(shi)金錢的力量。
《第二(er)十二(er)條軍規》中人(ren)(ren)物的(de)(de)(de)(de)(de)精神信(xin)仰(yang)狀況的(de)(de)(de)(de)(de)存在，不是(shi)偶(ou)然(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)，它跟當(dang)時美國國內的(de)(de)(de)(de)(de)狀況和(he)世界局勢的(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)展(zhan)有著(zhu)密切的(de)(de)(de)(de)(de)聯系(xi)。一(yi)戰以(yi)(yi)后美國人(ren)(ren)對(dui)(dui)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)存在表示懷疑，他(ta)們(men)(men)感到(dao)自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)存在受到(dao)莫大的(de)(de)(de)(de)(de)威脅(xie)，命(ming)運的(de)(de)(de)(de)(de)穩(wen)定性已經不再存在。宗(zong)(zong)教信(xin)仰(yang)不再吸引他(ta)們(men)(men)，基督教教義(yi)對(dui)(dui)于他(ta)們(men)(men)來(lai)說更是(shi)乏味，他(ta)們(men)(men)轉(zhuan)而相(xiang)信(xin)超自(zi)然(ran)主義(yi)、魔(mo)術、天相(xiang)學(xue)和(he)禪宗(zong)(zong)等東方宗(zong)(zong)教，并(bing)以(yi)(yi)此(ci)表示與所謂理(li)性的(de)(de)(de)(de)(de)西方意識決裂。人(ren)(ren)們(men)(men)看見的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)現代化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)、以(yi)(yi)消費為中心的(de)(de)(de)(de)(de)文化(hua)(hua)生活，以(yi)(yi)前(qian)勤(qin)儉創(chuang)業，以(yi)(yi)經濟成就為生活目標(biao)的(de)(de)(de)(de)(de)價(jia)值(zhi)取向已被(bei)休閑(xian)生活、玩樂(le)、個(ge)人(ren)(ren)魅力的(de)(de)(de)(de)(de)需求(qiu)所代替。這(zhe)時最受人(ren)(ren)崇拜(bai)的(de)(de)(de)(de)(de)不是(shi)科學(xue)家、商(shang)人(ren)(ren)或政(zheng)治家，而是(shi)一(yi)些(xie)職業運動員(yuan)、娛樂(le)圈的(de)(de)(de)(de)(de)“星族(zu)”，“消費的(de)(de)(de)(de)(de)偶(ou)像”取代了“生產的(de)(de)(de)(de)(de)偶(ou)像”。喪失傳統方向的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)們(men)(men)對(dui)(dui)自(zi)由、對(dui)(dui)個(ge)人(ren)(ren)享樂(le)主義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)追求(qiu)必(bi)然(ran)導致他(ta)們(men)(men)對(dui)(dui)傳統道德(de)的(de)(de)(de)(de)(de)背棄。
語言技巧
極具夸張(zhang)含糊的(de)語(yu)(yu)言(yan)(yan)：《第二十(shi)(shi)二條軍(jun)規(gui)》采用了(le)很多獨特(te)的(de)語(yu)(yu)言(yan)(yan)技(ji)巧來融合小說(shuo)的(de)主題和(he)結構，使之達到(dao)完美和(he)諧，相輔相成，突出體現了(le)后現代主義小說(shuo)中常(chang)見(jian)的(de)夸張(zhang)變(bian)形的(de)特(te)點。該小說(shuo)語(yu)(yu)言(yan)(yan)，幾近荒謬，甚至有(you)些句子自相矛盾。比如(ru)有(you)一(yi)個(ge)滑稽的(de)人(ren)物鄧巴，他(ta)喜歡飛(fei)碟射擊，原因是他(ta)討厭這一(yi)運動，所以當他(ta)玩飛(fei)碟射擊時(shi)，感覺到(dao)時(shi)間過得很慢，他(ta)曾計算過，只要在飛(fei)碟射擊場(chang)呆(dai)上(shang)一(yi)個(ge)小時(shi)，就好像是熬(ao)過了(le)一(yi)百八十(shi)(shi)六年，讓人(ren)不禁懷疑(yi)鄧巴是個(ge)瘋子。
海勒(le)在不(bu)(bu)經意(yi)(yi)的(de)調侃(kan)之(zhi)中，顯露出銳利的(de)諷刺鋒芒，直指荒(huang)誕的(de)要害，初看忍俊不(bu)(bu)禁，細品(pin)余味(wei)深長。海勒(le)常常將(jiang)相互(hu)矛(mao)盾或褒貶義相對的(de)詞匯與句子故意(yi)(yi)搭配使用，如德里(li)德爾將(jiang)軍(jun)夸口：“‘我’唯一的(de)缺點就(jiu)是沒(mei)有缺點。”丹尼卡醫生說(shuo)(shuo)：“救命(ming)可不(bu)(bu)是‘我’的(de)事(shi)。”某上校(xiao)“發(fa)覺自己仍然無能，而感到十分自豪”。邁洛(luo)說(shuo)(shuo)：“‘我’這人從不(bu)(bu)說(shuo)(shuo)謊，只是在需要時才(cai)說(shuo)(shuo)謊。”
海(hai)勒(le)還用模棱兩可的句子(zi)，描寫世界(jie)的荒謬和(he)非理性(xing)。“麥克沃特(te)穿(chuan)的是大紅睡(shui)衣褲和(he)室內軟拖鞋，睡(shui)覺(jue)時蓋的實心熨(yun)燙過的印花(hua)被單——極斯米(mi)羅從(cong)那個嬉皮笑臉、嗜愛(ai)甜(tian)食的小頭(tou)處取(qu)回的那條(tiao)被單。”這個邏輯順序(xu)顛倒(dao)、意思含混的句子(zi)恰恰起到體(ti)現瘋(feng)狂世界(jie)的作用。
敘事結構
敘(xu)事(shi)(shi)(shi)結(jie)構(gou)的(de)(de)“反小說(shuo)(shuo)”性：海(hai)勒摒棄了現(xian)實主(zhu)義的(de)(de)傳統(tong)模(mo)式，采用(yong)了“反小說(shuo)(shuo)”的(de)(de)敘(xu)事(shi)(shi)(shi)結(jie)構(gou)。作(zuo)者(zhe)(zhe)不關注情(qing)(qing)(qing)節(jie)(jie)的(de)(de)時(shi)間順序，敘(xu)述(shu)支離破碎，情(qing)(qing)(qing)節(jie)(jie)松散凌亂，沒有中(zhong)心故事(shi)(shi)(shi)或(huo)中(zhong)心情(qing)(qing)(qing)節(jie)(jie)，大量情(qing)(qing)(qing)節(jie)(jie)互(hu)不關聯或(huo)顛來倒去；場面轉換突然，線索(suo)繁多且各自在混(hun)亂的(de)(de)時(shi)序中(zhong)延伸、交錯、重合(he)乃至一(yi)再重復。作(zuo)者(zhe)(zhe)有意用(yong)外觀散亂的(de)(de)結(jie)構(gou)，來顯(xian)示他所描述(shu)的(de)(de)現(xian)實世界的(de)(de)荒謬和混(hun)亂，只用(yong)敘(xu)述(shu)、談(tan)話、回(hui)憶來組接事(shi)(shi)(shi)件(jian)(jian)(jian)、情(qing)(qing)(qing)節(jie)(jie)和人物(wu)，另一(yi)方面，又用(yong)作(zuo)者(zhe)(zhe)自己(ji)豐富的(de)(de)想象(xiang)力使(shi)事(shi)(shi)(shi)件(jian)(jian)(jian)和人物(wu)極度變形，一(yi)件(jian)(jian)(jian)件(jian)(jian)(jian)，一(yi)個個都變得反常(chang)、荒誕、滑稽(ji)、可笑，描繪出一(yi)幅(fu)幅(fu)荒誕不經的(de)(de)圖像。作(zuo)者(zhe)(zhe)還充分運用(yong)象(xiang)征手段(duan)，傳達他自己(ji)對(dui)世界、對(dui)人生、對(dui)事(shi)(shi)(shi)物(wu)的(de)(de)看(kan)法，其中(zhong)寓(yu)有深刻的(de)(de)哲(zhe)理思考(kao)，顯(xian)示了黑色幽默文(wen)學的(de)(de)語言特(te)點。
在該(gai)文(wen)本中，作者(zhe)用故作莊重的(de)(de)語調描述滑稽怪誕(dan)(dan)的(de)(de)事(shi)物，用插科打諢的(de)(de)文(wen)字表達嚴肅深邃的(de)(de)哲(zhe)理，用幽默嘲諷(feng)的(de)(de)語言(yan)訴說(shuo)沉重絕望的(de)(de)境遇，用冷(leng)漠戲謔的(de)(de)口氣講述悲慘痛苦的(de)(de)事(shi)件，在結(jie)構(gou)布局上(shang)，該(gai)小(xiao)說(shuo)整體上(shang)以(yi)尤(you)(you)索林的(de)(de)精(jing)神(shen)世(shi)界(jie)為(wei)軸(zhou)心(xin)貫串各章。從該(gai)文(wen)本的(de)(de)第38章起，集中描寫(xie)尤(you)(you)索林與第二十二條軍規的(de)(de)沖(chong)突激化和(he)對世(shi)界(jie)認識的(de)(de)加(jia)深，形(xing)式(shi)上(shang)有(you)些類(lei)似戲劇藝術中的(de)(de)“人像(xiang)展覽式(shi)”。這種結(jie)構(gou)形(xing)式(shi)有(you)利(li)于(yu)拓展生活的(de)(de)反映面(mian)，將一個亂哄哄的(de)(de)荒誕(dan)(dan)世(shi)界(jie)展示在讀(du)者(zhe)面(mian)前。
“黑色幽(you)默”是一(yi)種(zhong)把(ba)痛苦(ku)和歡(huan)笑(xiao)、荒謬的(de)事實與(yu)平靜(jing)不相稱的(de)反(fan)應、殘忍(ren)和柔(rou)情(qing)并列在(zai)一(yi)起的(de)喜(xi)劇。作者在(zai)借用“喜(xi)劇性”創(chuang)作手法抨(peng)擊包括統治階(jie)級(ji)在(zai)內的(de)一(yi)切權威的(de)同時，在(zai)該作品中(zhong)，往往流露出悲觀絕望的(de)情(qing)緒，采用荒誕的(de)形式去表現(xian)荒誕的(de)內容(rong)，場(chang)景奇異超常、情(qing)節散亂怪誕、人物滑稽可笑(xiao)、語言睿(rui)智尖刻(ke)。以喜(xi)寫悲。
海勒作(zuo)為“黑(hei)色(se)幽默”作(zuo)者，他在該小說中，塑造了一些(xie)“反英雄(xiong)”人(ren)(ren)物(wu)，突(tu)出描寫人(ren)(ren)物(wu)周圍世(shi)界的(de)(de)(de)荒謬和(he)社會對個人(ren)(ren)的(de)(de)(de)壓迫，借“反英雄(xiong)”人(ren)(ren)物(wu)的(de)(de)(de)可笑(xiao)的(de)(de)(de)言行，影(ying)射社會現實，以無可奈何的(de)(de)(de)嘲諷態(tai)度，表(biao)現環境和(he)“自我”之間(jian)的(de)(de)(de)互不(bu)協調，并把(ba)這(zhe)種互不(bu)協調的(de)(de)(de)現象加(jia)以放大，扭曲，變成畸形，使它們顯得更加(jia)荒誕不(bu)經，滑稽可笑(xiao)，沉重和(he)苦悶。
《第(di)二(er)十二(er)條軍規(gui)》以喜寫悲，并(bing)夸張到(dao)了荒唐的(de)地步，既(ji)然(ran)世(shi)界(jie)(jie)是(shi)荒誕的(de)，那么，真假(jia)、善惡、美丑都失去了正(zheng)常的(de)標準，作者寫出不正(zheng)常的(de)東西，讓(rang)不可思議的(de)事情變得合情合理，而一切正(zheng)常的(de)事物就顯得滑(hua)稽(ji)可笑，這樣荒誕的(de)世(shi)界(jie)(jie)才充滿(man)了幽默(mo)感。
詞語意象
“第二(er)(er)十(shi)二(er)(er)條(tiao)(tiao)軍(jun)(jun)(jun)規”：所(suo)謂“第二(er)(er)十(shi)二(er)(er)條(tiao)(tiao)軍(jun)(jun)(jun)規”，其實(shi)(shi)并不存(cun)(cun)在。問題是，美(mei)(mei)軍(jun)(jun)(jun)認(ren)為它(ta)(ta)存(cun)(cun)在。這就(jiu)(jiu)更加糟糕，因(yin)為這樣就(jiu)(jiu)沒(mei)有(you)具體(ti)的(de)(de)(de)對象(xiang)和條(tiao)(tiao)文，可(ke)以(yi)任人對它(ta)(ta)嘲(chao)(chao)弄(nong)、駁斥、控告、批(pi)評、攻擊、修正、憎恨(hen)、辱罵(ma)、唾棄、撕毀(hui)、踐踏或者燒掉。“第二(er)(er)十(shi)二(er)(er)條(tiao)(tiao)軍(jun)(jun)(jun)規”只(zhi)是無處(chu)不在、無所(suo)不能的(de)(de)(de)殘暴和專(zhuan)橫(heng)的(de)(de)(de)象(xiang)征，是滅絕人性的(de)(de)(de)官(guan)僚體(ti)制、是捉(zhuo)弄(nong)人和摧殘人的(de)(de)(de)乖戾力量。它(ta)(ta)雖然顯(xian)得滑(hua)稽可(ke)笑(xiao)，但又令人絕望害怕。它(ta)(ta)總(zong)是有(you)理(li)，“你”總(zong)是無理(li)。“第二(er)(er)十(shi)二(er)(er)條(tiao)(tiao)軍(jun)(jun)(jun)規”本身就(jiu)(jiu)是一個自相矛盾(dun)的(de)(de)(de)悖(bei)論(lun)，作者借(jie)“第二(er)(er)十(shi)二(er)(er)條(tiao)(tiao)軍(jun)(jun)(jun)規”，辛辣地諷刺(ci)了美(mei)(mei)國軍(jun)(jun)(jun)方的(de)(de)(de)官(guan)僚和愚昧，以(yi)此(ci)展示現(xian)代人荒(huang)(huang)誕的(de)(de)(de)生(sheng)存(cun)(cun)狀(zhuang)態和戰(zhan)爭機器的(de)(de)(de)荒(huang)(huang)誕不經，從(cong)而(er)折射出世界的(de)(de)(de)荒(huang)(huang)誕不經。透過一片喧鬧、粗野、瘋狂、雜亂(luan)的(de)(de)(de)氛圍，從(cong)不露神色的(de)(de)(de)冷峻、幽默和漫畫(hua)式的(de)(de)(de)嘲(chao)(chao)諷中，可(ke)以(yi)認(ren)識(shi)到(dao)一個嚴肅的(de)(de)(de)主題：在美(mei)(mei)國的(de)(de)(de)現(xian)實(shi)(shi)世界里，到(dao)處(chu)都有(you)“第二(er)(er)十(shi)二(er)(er)條(tiao)(tiao)軍(jun)(jun)(jun)規”，到(dao)處(chu)都存(cun)(cun)在著讓人啼笑(xiao)皆非的(de)(de)(de)專(zhuan)橫(heng)和殘暴，以(yi)及捉(zhuo)弄(nong)人、折磨人、使人無法(fa)擺(bai)脫的(de)(de)(de)荒(huang)(huang)謬(miu)。
《第二十二條軍規》小說的(de)英文名字“Catch-22”，已經成(cheng)為(wei)英語(yu)中(zhong)“難(nan)以逾越的(de)障(zhang)礙(ai)”或(huo)“無法擺脫的(de)困(kun)境”的(de)、自相矛(mao)盾的(de)、“坑(keng)爹”的(de)、荒謬的(de)、帶有欺(qi)騙(pian)忽悠性(xing)質的(de)暗(an)黑規則的(de)代名詞。
《第(di)二十二條軍規》最杰出的藝(yi)術造詣，在(zai)于建樹了“黑色幽默”這一(yi)現代審(shen)美形式(shi)。
——倪方（南(nan)京(jing)交通職業技術學院副教授）
《第二(er)十二(er)條軍規》最為深刻地揭示了(le)現代(dai)戰爭的荒誕(dan)性。
——李茂增（中(zhong)國人民(min)解放軍外國語學院中(zhong)文(wen)系教(jiao)授(shou)）
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