《第(di)二(er)十二(er)條軍規》是美(mei)國作(zuo)家約瑟夫·海勒(le)創作(zuo)的(de)長篇小說(shuo)，該小說(shuo)以(yi)第(di)二(er)次世(shi)界大(da)戰為背(bei)景，通過對(dui)駐扎在地中海一個名叫皮亞(ya)諾(nuo)扎島(dao)（此島(dao)為作(zuo)者所虛構）上(shang)的(de)美(mei)國空軍飛行大(da)隊所發生的(de)一系列事(shi)件的(de)描寫，揭(jie)示(shi)了一個非理性(xing)的(de)、無秩序的(de)、夢魘似的(de)荒(huang)誕(dan)世(shi)界。
在(zai)該小說中，根據“第(di)二十二條軍規(gui)”理論，只有瘋子(zi)才(cai)能(neng)(neng)獲(huo)準免于飛(fei)行，但(dan)必須由本人提(ti)出申請(qing)。但(dan)你(ni)一旦(dan)提(ti)出申請(qing)，恰好證明你(ni)是一個正常人，還是在(zai)劫難逃。第(di)二十二條軍規(gui)還規(gui)定(ding)，飛(fei)行員飛(fei)滿25架次就能(neng)(neng)回(hui)國(guo)。但(dan)規(gui)定(ding)又強調，你(ni)必須絕對(dui)服從(cong)命令，要(yao)不就不能(neng)(neng)回(hui)國(guo)。因(yin)此上級可以不斷給飛(fei)行員增(zeng)加飛(fei)行次數，而你(ni)不得違抗。如此反復，永無休止。
《第(di)二(er)十二(er)條(tiao)軍規》揭示了美(mei)國社會對(dui)傳統道德的背(bei)棄，已經成(cheng)為(wei)一(yi)種美(mei)國式的“黑色幽默”主題。
同名(ming)電影《第二(er)(er)十二(er)(er)條軍規》，于1970年在美國公映。
主人公尤(you)索林本是(shi)個熱情、誠實、富于(yu)正義感的(de)愛國(guo)青年(nian)。入(ru)伍之初(chu)，他把戰(zhan)爭看成(cheng)張(zhang)揚正義維護真(zhen)理的(de)神圣事業(ye)，作戰(zhan)十分勇敢(gan)，出(chu)色地完(wan)成(cheng)了(le)飛行轟炸任務，為(wei)此獲得一枚(mei)勛章(zhang)，被晉(jin)升(sheng)為(wei)上尉。后來(lai)，他在(zai)軍(jun)營里聽到的(de)指揮官(guan)訓誡是(shi)：“除此之外，別(bie)無選擇，要么你擁護‘我們’，要么就(jiu)反對(dui)你的(de)國(guo)家”；看到的(de)是(shi)軍(jun)用(yong)飛機上象征勇敢(gan)、正義、真(zhen)理和愛國(guo)的(de)標(biao)志被涂掉后刻上了(le)某某公司(si)標(biao)志，以及(ji)寫(xie)著(zhu)“凡有(you)(you)(you)利(li)于(yu)聯合公司(si)就(jiu)有(you)(you)(you)利(li)于(yu)國(guo)家”的(de)油(you)印(yin)說明書。所有(you)(you)(you)這一切(qie)使他對(dui)戰(zhan)爭大失所望，認識到替卡思(si)卡特之流升(sheng)官(guan)發財賣命，是(shi)毫(hao)無意義的(de)愚蠢行為(wei)。
他(ta)是(shi)被大人(ren)物們任(ren)意(yi)擺布的(de)(de)(de)(de)(de)“小人(ren)物”，是(shi)荒誕社會的(de)(de)(de)(de)(de)受害者。他(ta)有(you)同(tong)情心、是(shi)非感(gan)(gan)和(he)正義感(gan)(gan)。可(ke)(ke)是(shi)在瘋狂的(de)(de)(de)(de)(de)世(shi)界里，他(ta)由(you)(you)于正直、善良，反被人(ren)看(kan)成是(shi)瘋子。他(ta)深感(gan)(gan)對(dui)(dui)(dui)這樣一(yi)(yi)個(ge)“世(shi)界”無能為(wei)力，這種自相矛(mao)盾的(de)(de)(de)(de)(de)推理(li)(li)邏輯，猶如一(yi)(yi)種具(ju)有(you)神一(yi)(yi)般的(de)(de)(de)(de)(de)神秘力量統(tong)治著尤(you)索(suo)(suo)(suo)林的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)活，使他(ta)對(dui)(dui)(dui)世(shi)界的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)切產生(sheng)了懷(huai)疑(yi)，產生(sheng)了幻滅感(gan)(gan)與恐懼感(gan)(gan)。在他(ta)看(kan)來，人(ren)類(lei)世(shi)界的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)切都顯(xian)得如此(ci)荒誕而(er)不可(ke)(ke)理(li)(li)喻，滴水(shui)不漏(lou)的(de)(de)(de)(de)(de)“第二(er)(er)十(shi)二(er)(er)條(tiao)軍(jun)(jun)規”是(shi)一(yi)(yi)個(ge)“圈套”、一(yi)(yi)個(ge)陷阱，它(ta)布下了天羅地(di)網(wang)，使人(ren)哭告無門、走投無路，它(ta)是(shi)抽(chou)象(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)任(ren)意(yi)捉弄人(ren)、摧殘(can)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)異己力量的(de)(de)(de)(de)(de)象(xiang)征。尤(you)索(suo)(suo)(suo)林是(shi)清醒的(de)(de)(de)(de)(de)，他(ta)是(shi)一(yi)(yi)個(ge)向(xiang)第二(er)(er)十(shi)二(er)(er)條(tiao)軍(jun)(jun)規“企(qi)圖打(da)開(kai)缺口的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)”，對(dui)(dui)(dui)軍(jun)(jun)規的(de)(de)(de)(de)(de)惶惑和(he)抗爭成了這一(yi)(yi)形(xing)象(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)精神支點，尤(you)索(suo)(suo)(suo)林身上絕無傳(chuan)統(tong)英雄所具(ju)備(bei)的(de)(de)(de)(de)(de)崇高壯烈的(de)(de)(de)(de)(de)行為(wei)和(he)出類(lei)拔萃的(de)(de)(de)(de)(de)品(pin)格，其非同(tong)一(yi)(yi)般之處僅在于面(mian)對(dui)(dui)(dui)瘋狂世(shi)界不放棄自由(you)(you)選(xuan)擇。他(ta)是(shi)一(yi)(yi)個(ge)典型的(de)(de)(de)(de)(de)“反英雄”形(xing)象(xiang)。
第二次(ci)世界(jie)大戰末期，在(zai)意大利厄爾巴島以(yi)南八英里的(de)地(di)中海的(de)一個美國空軍基地(di)，即皮亞諾薩小島上(shang)，轟炸手約塞連上(shang)尉像一只驚弓之鳥，在(zai)一片混亂、荒謬(miu)與恐懼中，置一切(qie)(qie)權威、信條于不顧，為(wei)了保存(cun)自(zi)己的(de)性命而(er)進行一切(qie)(qie)努力。在(zai)這(zhe)個島上(shang)，他生(sheng)活(huo)的(de)惟一目的(de)就(jiu)是逃(tao)避作戰飛行。于是，他一次(ci)又一次(ci)地(di)裝(zhuang)病(bing)住(zhu)進醫院，因為(wei)他發現惟有那里才是最好(hao)的(de)避難所。最后，他還是準備開小差逃(tao)到中立國瑞典，去那里度過他的(de)幸福(fu)生(sheng)活(huo)。
二戰(zhan)(zhan)開始之前，美國政府鼓動青年人去參戰(zhan)(zhan)，宣稱這(zhe)是為了自由和平、光榮、榮譽而戰(zhan)(zhan)。年輕的(de)士兵懷(huai)著滿腔的(de)熱情(qing)和對祖國的(de)熱愛加入(ru)了這(zhe)場(chang)所謂光榮的(de)戰(zhan)(zhan)爭(zheng)。在這(zhe)場(chang)戰(zhan)(zhan)爭(zheng)中受害的(de)是那些無(wu)辜的(de)平民百姓，而得利的(de)卻(que)是那些統治階級(ji)、投(tou)機倒把的(de)商人們。
20世紀50年代，美(mei)國人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)生(sheng)活(huo)從根本(ben)(ben)上(shang)受到了(le)(le)(le)歇斯(si)底里(li)的(de)(de)(de)(de)麥卡錫主義(yi)的(de)(de)(de)(de)污染和破壞(huai)，關于(yu)這(zhe)一(yi)(yi)點在《第二十二條軍規》的(de)(de)(de)(de)第21章有所涉(she)及。美(mei)國國內民權運動(dong)以(yi)及越南戰(zhan)爭進(jin)一(yi)(yi)步加劇了(le)(le)(le)國內形勢的(de)(de)(de)(de)動(dong)蕩，更重要的(de)(de)(de)(de)是(shi)，越來越多的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)開(kai)始對一(yi)(yi)切事情都產生(sheng)了(le)(le)(le)懷疑，失去了(le)(le)(le)信念。此外，由于(yu)新的(de)(de)(de)(de)科(ke)學技(ji)術(shu)的(de)(de)(de)(de)發展和突破，雖然賦予人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)們(men)一(yi)(yi)種力量增強的(de)(de)(de)(de)感覺，但是(shi)卻剝(bo)奪了(le)(le)(le)生(sheng)活(huo)本(ben)(ben)身的(de)(de)(de)(de)最后一(yi)(yi)絲(si)神(shen)(shen)秘，而越發使人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)疏離人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)類的(de)(de)(de)(de)本(ben)(ben)性(xing)。所有這(zhe)些(xie)都從根本(ben)(ben)上(shang)動(dong)搖了(le)(le)(le)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)對上(shang)帝和宇宙的(de)(de)(de)(de)堅定信念，人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)們(men)從基督(du)教(jiao)里(li)再也尋(xun)覓(mi)不(bu)到精神(shen)(shen)的(de)(de)(de)(de)慰藉。《第二十二條軍規》就誕生(sheng)于(yu)這(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)特殊語境(jing)中：上(shang)帝與(yu)基督(du)教(jiao)日益喪失過去曾(ceng)被(bei)廣(guang)泛承(cheng)認并發揮(hui)道(dao)德和精神(shen)(shen)向導的(de)(de)(de)(de)基石作用。
海勒在二戰期間是(shi)美國(guo)空軍的投彈手，曾在意(yi)大利和法國(guo)上空執(zhi)行(xing)過(guo)六十次戰斗任務，他(ta)豐(feng)富的軍旅生活為他(ta)創作《第二十二條軍規》提供了寫(xie)作素材(cai)。
《第二十二條軍規》是海勒在1955—1961年創作的，期間他在紐約市一家制作廣告冊的銷售(shou)公(gong)司工作。
約瑟夫·海勒
（Joseph Heller，1923—1999），美國作(zuo)家。1923年，生于美國紐約布魯克(ke)林(lin)區的科尼(ni)島猶(you)太移民(min)區。5歲喪父，由于家境(jing)貧窮(qiong)，13歲時(shi)輟學獨立謀生。從10歲到19歲，海(hai)勒(le)參加了一(yi)個被當地人譽為“布魯克(ke)林(lin)科尼(ni)島文(wen)藝(yi)復(fu)興”的民(min)間組(zu)織——“互(hu)忠社”。
二戰(zhan)爆發后(hou)，海(hai)勒(le)應征(zheng)入伍，在(zai)地中海(hai)科(ke)西嘉島的(de)美國空軍(jun)基(ji)地擔(dan)任轟炸手，三年(nian)(nian)內完成了多(duo)次任務，被授予中尉軍(jun)銜。二戰(zhan)結束后(hou)，海(hai)勒(le)根(gen)據當時的(de)美國軍(jun)人(ren)教育法，進(jin)入紐約大(da)學(xue)(xue)學(xue)(xue)習，1948年(nian)(nian)獲(huo)文學(xue)(xue)學(xue)(xue)士學(xue)(xue)位，1949年(nian)(nian)在(zai)哥倫比亞大(da)學(xue)(xue)獲(huo)得文學(xue)(xue)碩士學(xue)(xue)位。接著以富布萊特訪問學(xue)(xue)者的(de)身(shen)份赴(fu)英(ying)國牛(niu)津(jin)大(da)學(xue)(xue)進(jin)修英(ying)國文學(xue)(xue)。回美國后(hou)，曾在(zai)賓夕法尼(ni)亞大(da)學(xue)(xue)講授英(ying)國文學(xue)(xue)，在(zai)幾家報(bao)刊(kan)雜志(zhi)的(de)廣(guang)告部任過(guo)(guo)職，也(ye)曾擔(dan)任過(guo)(guo)廣(guang)告撰稿(gao)人(ren)。
對傳統道德的(de)背棄，成為(wei)美國式(shi)“黑色幽默”
戰(zhan)(zhan)爭是人類最大(da)的悲劇，戰(zhan)(zhan)爭帶給人類的災(zai)難比任何(he)一種自然災(zai)害(hai)都更為深重。二戰(zhan)(zhan)后的荒(huang)(huang)誕派戰(zhan)(zhan)爭文學作(zuo)品中，戰(zhan)(zhan)爭的意(yi)義消失(shi)殆盡，取而代之(zhi)的是荒(huang)(huang)謬、虛妄和(he)迷(mi)惘。
約瑟夫·海勒的(de)(de)(de)(de)《第(di)二(er)十二(er)條軍(jun)規》最(zui)為深刻(ke)地(di)揭(jie)示了(le)(le)現代戰(zhan)爭的(de)(de)(de)(de)荒誕性以及對傳統道(dao)德的(de)(de)(de)(de)背棄：首先，戰(zhan)爭不(bu)再具有(you)任何正(zheng)當的(de)(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)(de)，有(you)的(de)(de)(de)(de)只是邪惡的(de)(de)(de)(de)私欲。善(shan)于投機(ji)的(de)(de)(de)(de)伙食管理員操縱(zong)辛(xin)迪(di)加公司，一面(mian)同(tong)美(mei)國軍(jun)隊簽合同(tong)轟炸德軍(jun)的(de)(de)(de)(de)橋(qiao)梁，一面(mian)又跟(gen)德軍(jun)簽合同(tong)，用高(gao)射(she)炮攻擊美(mei)國飛(fei)(fei)機(ji)，保衛(wei)橋(qiao)梁。其次(ci)，身處戰(zhan)爭中(zhong)的(de)(de)(de)(de)人被(bei)荒誕的(de)(de)(de)(de)戰(zhan)爭邏輯(ji)所(suo)操控，甚至喪失了(le)(le)最(zui)基本的(de)(de)(de)(de)生(sheng)存確定性。軍(jun)醫(yi)丹(dan)尼卡為了(le)(le)冒領飛(fei)(fei)行津(jin)貼，掛名于麥(mai)(mai)克沃(wo)思(si)的(de)(de)(de)(de)飛(fei)(fei)機(ji)上，麥(mai)(mai)克沃(wo)思(si)自殺毀機(ji)，丹(dan)尼卡的(de)(de)(de)(de)名字(zi)也被(bei)從部隊的(de)(de)(de)(de)花名冊中(zhong)勾去。雖(sui)然他仍生(sheng)活在軍(jun)營中(zhong)，但“證明他陣亡的(de)(de)(de)(de)材料卻(que)像蟲卵一樣迅速繁殖(zhi)，而(er)且無可(ke)爭辯地(di)相(xiang)互證實(shi)”。
約塞(sai)連是(shi)(shi)一(yi)名(ming)空(kong)軍上尉，飛行(xing)(xing)中(zhong)隊主投彈手，但是(shi)(shi)他(ta)非(fei)常痛恨(hen)戰爭。在(zai)作戰過程中(zhong)，他(ta)想著的不(bu)是(shi)(shi)如何要圓滿完成上級(ji)交給他(ta)的任(ren)(ren)務，而是(shi)(shi)費盡心思使自(zi)己活下來(lai)，不(bu)管付出什么(me)代(dai)價，因此他(ta)的信(xin)條便是(shi)(shi)“或是(shi)(shi)永(yong)久生存，或是(shi)(shi)在(zai)求得永(yong)生中(zhong)死(si)去”。例如：他(ta)為了從(cong)危險的轟(hong)炸(zha)區逃命(ming)竟然(ran)不(bu)惜拔掉手機的線(xian)好有一(yi)個借口返航；為了不(bu)執(zhi)行(xing)(xing)危險的飛行(xing)(xing)任(ren)(ren)務，他(ta)半(ban)夜偷偷地把(ba)轟(hong)炸(zha)路線(xian)圖給移動了；到最后約塞(sai)連不(bu)想再繼續執(zhi)行(xing)(xing)永(yong)無休止的飛行(xing)(xing)任(ren)(ren)務，他(ta)就跟上級(ji)對(dui)抗，以實際行(xing)(xing)動來(lai)反抗。
約塞連(lian)是(shi)(shi)一個(ge)(ge)(ge)(ge)無神(shen)論(lun)者(zhe)，這(zhe)(zhe)點可(ke)以從他(ta)(ta)與沙伊(yi)(yi)斯科普夫(fu)太(tai)太(tai)的(de)(de)(de)(de)討論(lun)中得(de)知(zhi)。沙伊(yi)(yi)斯科普夫(fu)太(tai)太(tai)對約塞連(lian)說(shuo)(shuo)：“‘我’可(ke)能(neng)和你(ni)一樣(yang)是(shi)(shi)個(ge)(ge)(ge)(ge)無神(shen)論(lun)者(zhe)，但即便如此(ci)，‘我’也(ye)(ye)感(gan)到(dao)(dao)‘我們(men)(men)’都有許(xu)多(duo)事(shi)情需要(yao)感(gan)謝(xie)上(shang)帝(di)，而(er)且‘我們(men)(men)’表現(xian)這(zhe)(zhe)一點也(ye)(ye)不(bu)應(ying)該(gai)感(gan)到(dao)(dao)羞恥。”這(zhe)(zhe)說(shuo)(shuo)明(ming)在(zai)此(ci)之前約塞連(lian)已經向她(ta)表明(ming)過他(ta)(ta)自己(ji)是(shi)(shi)個(ge)(ge)(ge)(ge)無神(shen)論(lun)者(zhe)。在(zai)別人(ren)(ren)眼里，上(shang)帝(di)是(shi)(shi)萬能(neng)的(de)(de)(de)(de)，是(shi)(shi)神(shen)圣無比的(de)(de)(de)(de)，是(shi)(shi)讓人(ren)(ren)崇敬的(de)(de)(de)(de)，上(shang)帝(di)的(de)(de)(de)(de)工(gong)作是(shi)(shi)神(shen)秘的(de)(de)(de)(de)，他(ta)(ta)知(zhi)道人(ren)(ren)類的(de)(de)(de)(de)所有活(huo)動并且愿意傾聽(ting)他(ta)(ta)們(men)(men)的(de)(de)(de)(de)心(xin)聲(sheng)并幫助那些(xie)需要(yao)幫助的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)。但是(shi)(shi)約塞連(lian)并不(bu)這(zhe)(zhe)么(me)認(ren)(ren)為，他(ta)(ta)甚至極(ji)力地貶低上(shang)帝(di)，他(ta)(ta)說(shuo)(shuo)：“他(ta)(ta)（上(shang)帝(di)）根本沒在(zai)工(gong)作。他(ta)(ta)在(zai)玩。要(yao)不(bu)就是(shi)(shi)他(ta)(ta)把(ba)‘我們(men)(men)’全(quan)忘了(le)。那就是(shi)(shi)你(ni)們(men)(men)這(zhe)(zhe)些(xie)人(ren)(ren)所說(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)(de)上(shang)帝(di)——一個(ge)(ge)(ge)(ge)土佬(lao)(lao)兒(er)，一個(ge)(ge)(ge)(ge)笨手笨腳(jiao)、自命不(bu)凡、粗(cu)野愚昧的(de)(de)(de)(de)鄉巴(ba)佬(lao)(lao)。天(tian)啊，你(ni)對一個(ge)(ge)(ge)(ge)把(ba)像黏痰和齲齒這(zhe)(zhe)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)現(xian)象，都包(bao)括在(zai)他(ta)(ta)神(shen)圣的(de)(de)(de)(de)造(zao)物體系之中的(de)(de)(de)(de)上(shang)帝(di)，能(neng)有多(duo)少尊敬呢(ni)？當他(ta)(ta)剝奪(duo)了(le)老(lao)年人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)大小便自控能(neng)力時(shi)，他(ta)(ta)那扭曲、邪惡、骯臟的(de)(de)(de)(de)大腦(nao)里究(jiu)竟是(shi)(shi)怎么(me)想的(de)(de)(de)(de)呢(ni)？他(ta)(ta)到(dao)(dao)底為什(shen)么(me)要(yao)創(chuang)造(zao)出疼痛來(lai)？”在(zai)這(zhe)(zhe)里，約塞連(lian)不(bu)僅是(shi)(shi)上(shang)帝(di)質疑(yi)這(zhe)(zhe)么(me)簡單了(le)，他(ta)(ta)在(zai)譴責、批(pi)判上(shang)帝(di)。他(ta)(ta)認(ren)(ren)為既然(ran)上(shang)帝(di)是(shi)(shi)人(ren)(ren)們(men)(men)頂禮膜(mo)拜的(de)(de)(de)(de)對象，那么(me)他(ta)(ta)就應(ying)該(gai)只創(chuang)造(zao)美好的(de)(de)(de)(de)東西，而(er)不(bu)應(ying)該(gai)把(ba)丑陋的(de)(de)(de)(de)東西也(ye)(ye)創(chuang)造(zao)出來(lai)。
約塞連之(zhi)所(suo)以這么憎恨上帝，其實是因為他經歷(li)的可怕的事情太多了，多得他不(bu)愿意(yi)再(zai)相信這樣一個制造出那么多痛(tong)苦的上帝。在(zai)軍隊(dui)里，約塞連見到的不(bu)外(wai)乎病痛(tong)、傷殘、陣(zhen)亡，他身(shen)邊的戰友一個接(jie)一個死去，有的甚至(zhi)就(jiu)在(zai)他眼(yan)皮底下，可是他對此卻無(wu)能為力。
特(te)別是(shi)同(tong)他一架轟(hong)炸機的(de)(de)(de)斯諾登，小(xiao)說中反(fan)復(fu)提(ti)及他的(de)(de)(de)死亡，為的(de)(de)(de)就(jiu)(jiu)是(shi)說明他的(de)(de)(de)死給主人公(gong)約塞(sai)連(lian)(lian)造(zao)成的(de)(de)(de)極大的(de)(de)(de)心(xin)(xin)理陰(yin)影。上帝(di)是(shi)用來干什(shen)么的(de)(de)(de)呢(ni)？他既(ji)不(bu)會消除這世界上的(de)(de)(de)痛苦(ku)，也不(bu)能幫助(zhu)約塞(sai)連(lian)(lian)回國，使(shi)他擺脫戰(zhan)爭的(de)(de)(de)煩惱，那么，約塞(sai)連(lian)(lian)就(jiu)(jiu)沒有忠于上帝(di)的(de)(de)(de)必(bi)要了(le)，他只能夠相(xiang)信(xin)自(zi)己，他決心(xin)(xin)要靠自(zi)己的(de)(de)(de)努力來實現回國的(de)(de)(de)愿望。
小說中(zhong)(zhong)的飛行大隊隨軍牧(mu)師(shi)，他(ta)是(shi)(shi)(shi)一(yi)個再洗(xi)(xi)禮(li)派(pai)教徒而不(bu)是(shi)(shi)(shi)天主(zhu)教教徒，所以他(ta)說別人(ren)(ren)沒有必要叫他(ta)神父。再洗(xi)(xi)禮(li)派(pai)是(shi)(shi)(shi)16世紀(ji)歐洲宗教改革時(shi)期新教中(zhong)(zhong)一(yi)些(xie)主(zhu)張成(cheng)人(ren)(ren)洗(xi)(xi)禮(li)的激進(jin)派(pai)的總稱，它本身就是(shi)(shi)(shi)一(yi)個含(han)糊的詞，被用來泛指(zhi)許多彼此(ci)差異的激進(jin)派(pai)。該派(pai)否認(ren)嬰兒洗(xi)(xi)禮(li)的效力(li)，主(zhu)張給能夠行使(shi)自由意志的成(cheng)人(ren)(ren)施洗(xi)(xi)因此(ci)得名。由于宗教信(xin)仰在人(ren)(ren)們的生(sheng)活中(zhong)(zhong)的地位非常重要，牧(mu)師(shi)通常充(chong)當為民眾(zhong)排憂解難(nan)，解救生(sheng)靈(ling)，凈(jing)化心靈(ling)的角色(se)，因此(ci)也會受到人(ren)(ren)們的百般尊(zun)敬。
可是，這種尊敬卻(que)沒(mei)有(you)在該作品中的(de)(de)牧(mu)師(shi)(shi)身上(shang)體現。在作品的(de)(de)一開始，約塞連(lian)(lian)就(jiu)拿牧(mu)師(shi)(shi)的(de)(de)名(ming)字做文章，他在檢查那些士兵病員(yuan)的(de)(de)信件時(shi)冒(mao)充牧(mu)師(shi)(shi)把名(ming)字簽到(dao)了信上(shang)面，這本(ben)身就(jiu)是對(dui)牧(mu)師(shi)(shi)這個身份的(de)(de)蔑視(shi)。而(er)當牧(mu)師(shi)(shi)來到(dao)醫院(yuan)看望這些受傷的(de)(de)士兵的(de)(de)時(shi)候，他感(gan)到(dao)的(de)(de)是羞澀(se)，忐忑不(bu)安(an)和(he)不(bu)好意思，當約塞連(lian)(lian)說不(bu)知道(dao)他就(jiu)是隨軍牧(mu)師(shi)(shi)時(shi)，牧(mu)師(shi)(shi)竟然臉紅了。這說明牧(mu)師(shi)(shi)并沒(mei)有(you)把自(zi)己置于(yu)一個至高無上(shang)的(de)(de)位(wei)置，對(dui)自(zi)己也缺乏起碼的(de)(de)自(zi)信。
不(bu)(bu)僅如此，部隊(dui)的(de)(de)(de)指揮官(guan)(guan)對牧(mu)(mu)(mu)師(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)態度也不(bu)(bu)友好，例(li)如，卡思卡特上(shang)(shang)校(xiao)把一(yi)(yi)個番茄送給了(le)(le)牧(mu)(mu)(mu)師(shi)(shi)(shi)，可之(zhi)后他給審訊(xun)牧(mu)(mu)(mu)師(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)那些(xie)軍(jun)官(guan)(guan)寫了(le)(le)一(yi)(yi)份供詞(ci)，聲明是牧(mu)(mu)(mu)師(shi)(shi)(shi)從他那里偷了(le)(le)番茄；科(ke)(ke)恩中校(xiao)對牧(mu)(mu)(mu)師(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)態度也非(fei)常傲(ao)慢(man)，他經常說(shuo)一(yi)(yi)些(xie)話來(lai)挖苦牧(mu)(mu)(mu)師(shi)(shi)(shi)，讓(rang)牧(mu)(mu)(mu)師(shi)(shi)(shi)感到羞愧不(bu)(bu)安(an)，“他（科(ke)(ke)恩中校(xiao)）不(bu)(bu)喜歡牧(mu)(mu)(mu)師(shi)(shi)(shi)，常常對他不(bu)(bu)禮(li)貌。他用粗(cu)暴無禮(li)、冷嘲熱(re)諷的(de)(de)(de)言(yan)語和洞悉(xi)一(yi)(yi)切、似笑非(fei)笑的(de)(de)(de)目光使(shi)牧(mu)(mu)(mu)師(shi)(shi)(shi)常處于(yu)一(yi)(yi)種擔驚受怕(pa)的(de)(de)(de)狀態。”他還把牧(mu)(mu)(mu)師(shi)(shi)(shi)趕出大(da)隊(dui)部大(da)樓(lou)，讓(rang)牧(mu)(mu)(mu)師(shi)(shi)(shi)住(zhu)到一(yi)(yi)片(pian)林(lin)間空地的(de)(de)(de)帳(zhang)篷里去，理由是“牧(mu)(mu)(mu)師(shi)(shi)(shi)像他的(de)(de)(de)大(da)多數教徒那樣(yang)住(zhu)在(zai)(zai)帳(zhang)篷里能使(shi)他與教徒之(zhi)間保持更密切的(de)(de)(de)聯系”。其實最(zui)主要(yao)的(de)(de)(de)原因是因為如果牧(mu)(mu)(mu)師(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)整(zheng)天都(dou)呆(dai)在(zai)(zai)大(da)隊(dui)部，那些(xie)軍(jun)官(guan)(guan)就(jiu)會(hui)感到渾身不(bu)(bu)自(zi)在(zai)(zai)。雖然他們(men)認(ren)為應該與上(shang)(shang)帝保持聯系，但(dan)他們(men)覺(jue)得(de)上(shang)(shang)帝一(yi)(yi)天二十四小時(shi)都(dou)呆(dai)在(zai)(zai)身邊就(jiu)不(bu)(bu)是那么回事(shi)了(le)(le)。就(jiu)連他的(de)(de)(de)助手惠特科(ke)(ke)姆下(xia)士也不(bu)(bu)給他好臉色，常常埋怨(yuan)牧(mu)(mu)(mu)師(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)信(xin)任(ren)他，不(bu)(bu)把工作(zuo)交給他做，還說(shuo)這是牧(mu)(mu)(mu)師(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)又(you)一(yi)(yi)個過錯。
惠特科姆(mu)是個欺軟怕硬的(de)人，他(ta)是個無神論者，可總(zong)覺得他(ta)做(zuo)(zuo)的(de)工作比牧(mu)(mu)師(shi)本(ben)人要做(zuo)(zuo)得多做(zuo)(zuo)得好。自從有(you)(you)一次他(ta)發現(xian)自己做(zuo)(zuo)錯(cuo)了事(shi)(shi)，牧(mu)(mu)師(shi)卻(que)沒有(you)(you)懲(cheng)罰(fa)他(ta)之后，他(ta)便公開對牧(mu)(mu)師(shi)采取(qu)粗暴、蔑(mie)視的(de)態度。他(ta)還討厭(yan)牧(mu)(mu)師(shi)缺乏主動性，做(zuo)(zuo)事(shi)(shi)縮手縮腳不敢大干一場。
隨著戰爭的(de)(de)不斷深入，牧師經歷了一(yi)個又一(yi)個他(ta)(ta)認(ren)為是(shi)匪夷所思的(de)(de)事(shi)件，他(ta)(ta)對(dui)(dui)上(shang)帝的(de)(de)態度由(you)虔(qian)誠變成懷疑：世間(jian)的(de)(de)一(yi)切究竟是(shi)怎么回事(shi)？到底有(you)(you)沒有(you)(you)上(shang)帝？那萬能的(de)(de)上(shang)帝，以他(ta)(ta)無窮(qiong)的(de)(de)智(zhi)慧，真的(de)(de)六(liu)千年以前的(de)(de)人(ren)會(hui)建(jian)成一(yi)座直通天(tian)(tian)國(guo)的(de)(de)巨(ju)塔嗎？那天(tian)(tian)國(guo)究竟在哪里？牧師對(dui)(dui)自己的(de)(de)信仰都有(you)(you)點心(xin)灰(hui)意冷了，可對(dui)(dui)朋友(you)的(de)(de)關心(xin)對(dui)(dui)事(shi)業(ye)的(de)(de)忠誠使得他(ta)(ta)堅持了下來，他(ta)(ta)說：“要不是(shi)為了這些(xie)，他(ta)(ta)這樣(yang)一(yi)個有(you)(you)良(liang)知和個性的(de)(de)牧師，早(zao)就會(hui)聽從(cong)理智(zhi)，放棄(qi)祖先們傳下來的(de)(de)對(dui)(dui)上(shang)帝的(de)(de)信仰，并且當(dang)真會(hui)辭(ci)去職(zhi)務和放棄(qi)軍銜，去當(dang)一(yi)名步兵(bing)或野戰炮(pao)兵(bing)，甚至去傘兵(bing)部隊當(dang)一(yi)名下士(shi)，一(yi)切悉聽命(ming)運的(de)(de)安排。”
盡管(guan)牧(mu)師(shi)一直在(zai)努力(li)地堅(jian)守著(zhu)對上帝的(de)最后一點信念，在(zai)該小說的(de)后部分，虔誠的(de)牧(mu)師(shi)還(huan)是(shi)(shi)看(kan)透了這(zhe)(zhe)(zhe)個世界，他(ta)的(de)信念改變了。為(wei)了能(neng)進醫(yi)院治病(bing)，他(ta)對醫(yi)生(sheng)撒了謊。以前牧(mu)師(shi)認為(wei)撒謊和擅離職(zhi)守是(shi)(shi)罪(zui)孽(nie)，罪(zui)孽(nie)是(shi)(shi)邪(xie)惡的(de)，而邪(xie)惡卻不(bu)(bu)會有好結(jie)果。但(dan)是(shi)(shi)，這(zhe)(zhe)(zhe)次撒謊，牧(mu)師(shi)卻感覺(jue)良好，甚至覺(jue)得(de)飄飄然(ran)，他(ta)覺(jue)得(de)不(bu)(bu)是(shi)(shi)罪(zui)孽(nie)。當他(ta)掌握(wo)這(zhe)(zhe)(zhe)種自我開脫(tuo)的(de)最方便的(de)推理法后，他(ta)還(huan)為(wei)自己的(de)這(zhe)(zhe)(zhe)一成就(jiu)而振奮不(bu)(bu)已(yi)。戰爭是(shi)(shi)殘酷的(de)，它能(neng)夠腐蝕人的(de)心(xin)靈，摧殘人的(de)道德(de)倫理和意志(zhi)，就(jiu)連牧(mu)師(shi)這(zhe)(zhe)(zhe)樣虔誠的(de)教徒在(zai)面(mian)對殘酷的(de)戰爭現(xian)實面(mian)前也無(wu)能(neng)為(wei)力(li)。
卡(ka)思卡(ka)特上(shang)校是(shi)約塞連所在飛行(xing)中(zhong)隊(dui)的(de)指揮官，他野心勃勃卻沒(mei)有主見，總想(xiang)依賴別人(ren)來實現自(zi)己的(de)夢(meng)想(xiang)。卡(ka)思卡(ka)特一心想(xiang)當(dang)將軍(jun)，他牢(lao)牢(lao)抓住(zhu)每一個給自(zi)己建功立業的(de)機(ji)會(hui)，不斷地(di)增(zeng)加飛行(xing)任務的(de)次數，全然不顧(gu)士兵的(de)反對(dui)(dui)。他把戰績當(dang)成是(shi)自(zi)己不斷攀升的(de)砝碼，而他對(dui)(dui)于(yu)每次轟炸任務的(de)關注(zhu)僅僅是(shi)如果(guo)炸彈緊挨(ai)在一起(qi)爆炸時，從空(kong)中(zhong)看到的(de)景觀(guan)就更漂(piao)亮，或是(shi)如果(guo)能從空(kong)中(zhong)拍(pai)一張高清晰度的(de)照片，他就可以自(zi)豪地(di)通過這(zhe)種渠道散發出去從而使自(zi)己成名。
卡(ka)(ka)(ka)思(si)卡(ka)(ka)(ka)特上(shang)校(xiao)十分(fen)關注士(shi)(shi)兵們的(de)(de)宗教(jiao)信仰情況，但他(ta)(ta)這樣做并不(bu)是(shi)因(yin)為(wei)他(ta)(ta)自己是(shi)個虔誠的(de)(de)教(jiao)徒，而(er)(er)是(shi)因(yin)為(wei)他(ta)(ta)要利用宗教(jiao)來達到他(ta)(ta)的(de)(de)目的(de)(de)。這是(shi)體面的(de)(de)冠冕堂(tang)皇(huang)的(de)(de)借口，它(ta)既(ji)能實現(xian)卡(ka)(ka)(ka)思(si)卡(ka)(ka)(ka)特上(shang)校(xiao)的(de)(de)愿望，又能表(biao)現(xian)他(ta)(ta)對(dui)上(shang)帝的(de)(de)忠心。卡(ka)(ka)(ka)思(si)卡(ka)(ka)(ka)特不(bu)僅虛偽，而(er)(er)且還非常專制(zhi)。在(zai)美(mei)國這么一個崇尚自由、個性(xing)(xing)化的(de)(de)社(she)會(hui)，他(ta)(ta)竟然敢(gan)對(dui)別人的(de)(de)信仰指(zhi)手畫(hua)腳(jiao)。當牧師告訴(su)他(ta)(ta)讓無(wu)神論(lun)(lun)者離(li)開房間(jian)后再進行禱(dao)告時，卡(ka)(ka)(ka)思(si)卡(ka)(ka)(ka)特上(shang)校(xiao)勃然大怒(nu)：“‘我(wo)’的(de)(de)部隊里絕沒有無(wu)神論(lun)(lun)者。無(wu)神論(lun)(lun)是(shi)違(wei)法的(de)(de)，不(bu)是(shi)嗎？”卡(ka)(ka)(ka)思(si)卡(ka)(ka)(ka)特上(shang)校(xiao)的(de)(de)禱(dao)告計(ji)劃，因(yin)為(wei)沒有可(ke)行性(xing)(xing)而(er)(er)胎死(si)腹中，他(ta)(ta)又準備(bei)接受惠特科姆下(xia)士(shi)(shi)的(de)(de)提議(yi)，給在(zai)戰爭中傷亡或陣亡的(de)(de)士(shi)(shi)兵家屬寄他(ta)(ta)親筆簽(qian)名的(de)(de)慰問(wen)信了，為(wei)的(de)(de)是(shi)能讓他(ta)(ta)的(de)(de)大名登上(shang)《星期(qi)六晚郵報(bao)》。
雖然牧(mu)(mu)師(shi)對(dui)(dui)(dui)此極為(wei)反對(dui)(dui)(dui)，他認為(wei)這些只作表(biao)面文章，不但不能夠給傷亡或陣(zhen)亡的士兵的家屬帶(dai)來安(an)慰，反而(er)會觸發他們(men)的傷感之(zhi)情(qing)。而(er)卡思卡特只要覺(jue)得是對(dui)(dui)(dui)自己(ji)有利的事，他就(jiu)決不理會別人的意(yi)見。牧(mu)(mu)師(shi)認識到宗教如此受到推崇，并(bing)不是因為(wei)宗教本身(shen)的意(yi)義，而(er)是那些軍官(guan)們(men)加官(guan)晉爵的工具而(er)已。
米(mi)洛是(shi)(shi)約(yue)(yue)塞(sai)連所在飛行中(zhong)隊的(de)食(shi)堂司務員(yuan)，他(ta)操(cao)縱(zong)著一個國際黑市集團，并在世(shi)界的(de)每(mei)一個隱匿的(de)角(jiao)落(luo)受到頂禮膜拜。米(mi)洛給人印象最(zui)深刻的(de)就是(shi)(shi)他(ta)花七分(fen)錢(qian)買回(hui)來(lai)的(de)雞蛋(dan)再五分(fen)錢(qian)賣給中(zhong)隊的(de)食(shi)堂還能(neng)賺(zhuan)到錢(qian)。對(dui)于(yu)米(mi)洛來(lai)說，他(ta)的(de)一切活動的(de)目(mu)的(de)只有一個，那就是(shi)(shi)賺(zhuan)錢(qian)。米(mi)洛認為(wei)賺(zhuan)錢(qian)是(shi)(shi)世(shi)界上最(zui)正當、最(zui)誠實(shi)的(de)事(shi)情，金錢(qian)和利潤就是(shi)(shi)米(mi)洛的(de)信(xin)仰，“賺(zhuan)錢(qian)是(shi)(shi)不犯(fan)法(fa)的(de)”是(shi)(shi)他(ta)的(de)原(yuan)則，不管付(fu)出什(shen)么(me)代價，采取什(shen)么(me)手段。有一次(ci)米(mi)洛買斷了一大批棉花卻(que)賣不出去，在他(ta)為(wei)此事(shi)郁(yu)郁(yu)寡歡的(de)時候，約(yue)(yue)塞(sai)連給他(ta)出主意讓他(ta)去向政府行賄(hui)。
“行賄(hui)！”米洛勃然大怒，差(cha)點兒(er)再次失去平衡，跌斷自己的(de)脖子。“你真可恥！”他(ta)厲(li)聲呵斥(chi)道(dao)，從(cong)他(ta)那翕動不已的(de)鼻孔和一本(ben)正(zheng)經的(de)雙唇噴出的(de)氣息，如同正(zheng)直(zhi)的(de)火焰，上下翻動著，直(zhi)沖他(ta)上唇那抹鐵銹色的(de)小胡子。
“行賄(hui)犯(fan)法(fa)，這(zhe)(zhe)你是知(zhi)道(dao)的(de)(de)。可是做生(sheng)意(yi)賺錢不(bu)犯(fan)法(fa)的(de)(de)，對(dui)吧？所以(yi)，對(dui)‘我’來說，為賺點(dian)正當(dang)的(de)(de)利潤而去賄(hui)賂某人，這(zhe)(zhe)不(bu)能算犯(fan)法(fa)，不(bu)是嗎？不(bu)算，當(dang)然(ran)不(bu)算犯(fan)法(fa)！”這(zhe)(zhe)就是米洛(luo)，前(qian)面正氣凜然(ran)指責賄(hui)賂，結果自己給(gei)自己找(zhao)理由卻變得理直氣壯，這(zhe)(zhe)就是金錢的(de)(de)力(li)量。
《第二十二條(tiao)軍(jun)規(gui)》中(zhong)人(ren)物(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)神(shen)信仰狀況的(de)(de)(de)(de)(de)(de)存在(zai)，不(bu)(bu)是(shi)(shi)偶(ou)然(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，它跟當時美國(guo)國(guo)內的(de)(de)(de)(de)(de)(de)狀況和世(shi)界局勢的(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)展(zhan)有(you)著密切的(de)(de)(de)(de)(de)(de)聯系(xi)。一(yi)戰(zhan)以(yi)后(hou)美國(guo)人(ren)對(dui)(dui)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)存在(zai)表(biao)示(shi)懷疑，他(ta)(ta)們(men)感到(dao)自己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)存在(zai)受到(dao)莫大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)威脅(xie)，命運的(de)(de)(de)(de)(de)(de)穩定性已經不(bu)(bu)再存在(zai)。宗(zong)(zong)教信仰不(bu)(bu)再吸引(yin)他(ta)(ta)們(men)，基(ji)督教教義(yi)對(dui)(dui)于他(ta)(ta)們(men)來說更(geng)是(shi)(shi)乏味，他(ta)(ta)們(men)轉而(er)相(xiang)信超自然(ran)主義(yi)、魔術、天相(xiang)學(xue)和禪宗(zong)(zong)等東方宗(zong)(zong)教，并以(yi)此表(biao)示(shi)與所(suo)謂理性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)西方意識決裂(lie)。人(ren)們(men)看見的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)現代(dai)(dai)化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)、以(yi)消費為中(zhong)心的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文化(hua)生活，以(yi)前勤儉創業，以(yi)經濟成就為生活目標的(de)(de)(de)(de)(de)(de)價值取(qu)(qu)向已被休閑生活、玩樂(le)、個(ge)(ge)人(ren)魅力(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)需求所(suo)代(dai)(dai)替。這(zhe)時最受人(ren)崇拜的(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)是(shi)(shi)科學(xue)家、商人(ren)或政(zheng)治家，而(er)是(shi)(shi)一(yi)些職業運動員、娛樂(le)圈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“星族”，“消費的(de)(de)(de)(de)(de)(de)偶(ou)像”取(qu)(qu)代(dai)(dai)了“生產(chan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)偶(ou)像”。喪失(shi)傳統方向的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)們(men)對(dui)(dui)自由、對(dui)(dui)個(ge)(ge)人(ren)享(xiang)樂(le)主義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)追求必然(ran)導致他(ta)(ta)們(men)對(dui)(dui)傳統道德的(de)(de)(de)(de)(de)(de)背(bei)棄(qi)。
語言技巧
極具夸張含(han)糊的語言：《第二十二條(tiao)軍規》采用了很(hen)多獨(du)特的語言技(ji)巧來融合(he)小(xiao)說(shuo)(shuo)的主題和結構，使(shi)之達到完(wan)美和諧，相輔相成，突(tu)出(chu)體現了后現代主義(yi)小(xiao)說(shuo)(shuo)中常見的夸張變形的特點。該小(xiao)說(shuo)(shuo)語言，幾近(jin)荒謬，甚至有些句(ju)子自相矛盾。比如有一(yi)(yi)個(ge)滑稽的人物鄧巴(ba)(ba)，他喜歡飛(fei)碟(die)射(she)擊(ji)，原因是他討厭這一(yi)(yi)運(yun)動，所以(yi)當(dang)他玩飛(fei)碟(die)射(she)擊(ji)時，感(gan)覺到時間過得很(hen)慢，他曾計算(suan)過，只要(yao)在飛(fei)碟(die)射(she)擊(ji)場(chang)呆(dai)上一(yi)(yi)個(ge)小(xiao)時，就好(hao)像(xiang)是熬過了一(yi)(yi)百(bai)八(ba)十六年，讓(rang)人不禁懷疑鄧巴(ba)(ba)是個(ge)瘋子。
海(hai)勒在(zai)不(bu)(bu)(bu)經意(yi)的(de)(de)(de)調(diao)侃之中，顯露出銳利的(de)(de)(de)諷刺鋒(feng)芒，直指荒誕的(de)(de)(de)要(yao)(yao)害(hai)，初看忍俊不(bu)(bu)(bu)禁，細品余(yu)味(wei)深(shen)長。海(hai)勒常(chang)常(chang)將相互矛盾或褒貶義(yi)相對(dui)的(de)(de)(de)詞(ci)匯與句子故(gu)意(yi)搭配(pei)使用，如德(de)里德(de)爾將軍夸口(kou)：“‘我’唯一的(de)(de)(de)缺(que)(que)點就是(shi)(shi)沒有缺(que)(que)點。”丹(dan)尼卡醫(yi)生說(shuo)：“救命可不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)‘我’的(de)(de)(de)事。”某上校“發覺自(zi)己仍然無能，而(er)感(gan)到十分自(zi)豪”。邁洛說(shuo)：“‘我’這人從不(bu)(bu)(bu)說(shuo)謊，只是(shi)(shi)在(zai)需要(yao)(yao)時才說(shuo)謊。”
海勒(le)還用模(mo)棱兩可的(de)(de)句子，描寫世(shi)界的(de)(de)荒謬和非理性。“麥克沃特穿的(de)(de)是大紅睡衣褲和室(shi)內軟拖鞋，睡覺時蓋的(de)(de)實心熨燙過的(de)(de)印(yin)花(hua)被單(dan)——極斯米羅(luo)從那個(ge)嬉皮笑臉(lian)、嗜愛甜食的(de)(de)小頭處取回的(de)(de)那條被單(dan)。”這個(ge)邏輯順序顛倒、意思含混(hun)的(de)(de)句子恰恰起到體現瘋狂世(shi)界的(de)(de)作用。
敘事結構
敘(xu)事(shi)(shi)結(jie)構(gou)的(de)(de)(de)(de)(de)“反(fan)小說”性：海勒摒棄了(le)現實(shi)主義的(de)(de)(de)(de)(de)傳統模式，采用(yong)(yong)了(le)“反(fan)小說”的(de)(de)(de)(de)(de)敘(xu)事(shi)(shi)結(jie)構(gou)。作者(zhe)(zhe)不關注情(qing)節(jie)(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)時間順序(xu)，敘(xu)述(shu)支(zhi)離(li)破碎，情(qing)節(jie)(jie)松散(san)凌亂，沒有(you)中(zhong)心(xin)故(gu)事(shi)(shi)或中(zhong)心(xin)情(qing)節(jie)(jie)，大量情(qing)節(jie)(jie)互不關聯或顛來(lai)倒去；場面轉換突然，線索繁多(duo)且各自在混亂的(de)(de)(de)(de)(de)時序(xu)中(zhong)延(yan)伸、交錯、重合乃至一(yi)再重復。作者(zhe)(zhe)有(you)意用(yong)(yong)外觀散(san)亂的(de)(de)(de)(de)(de)結(jie)構(gou)，來(lai)顯示他(ta)(ta)所描(miao)述(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)現實(shi)世界的(de)(de)(de)(de)(de)荒(huang)謬和(he)混亂，只用(yong)(yong)敘(xu)述(shu)、談話、回(hui)憶(yi)來(lai)組(zu)接(jie)事(shi)(shi)件(jian)、情(qing)節(jie)(jie)和(he)人(ren)物(wu)，另一(yi)方面，又用(yong)(yong)作者(zhe)(zhe)自己豐富的(de)(de)(de)(de)(de)想(xiang)象(xiang)力使事(shi)(shi)件(jian)和(he)人(ren)物(wu)極度(du)變(bian)(bian)形，一(yi)件(jian)件(jian)，一(yi)個(ge)個(ge)都變(bian)(bian)得(de)反(fan)常(chang)、荒(huang)誕、滑稽(ji)、可笑，描(miao)繪出一(yi)幅幅荒(huang)誕不經的(de)(de)(de)(de)(de)圖像(xiang)。作者(zhe)(zhe)還(huan)充分運用(yong)(yong)象(xiang)征(zheng)手(shou)段，傳達他(ta)(ta)自己對(dui)世界、對(dui)人(ren)生、對(dui)事(shi)(shi)物(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)看法，其(qi)中(zhong)寓有(you)深(shen)刻的(de)(de)(de)(de)(de)哲理思考，顯示了(le)黑色幽默文學的(de)(de)(de)(de)(de)語言(yan)特(te)點。
在該文(wen)本(ben)中(zhong)，作(zuo)者(zhe)用故作(zuo)莊重(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)語調描(miao)述滑稽怪誕的(de)(de)(de)(de)(de)事物(wu)，用插科打諢的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)字表(biao)達嚴肅(su)深邃(sui)的(de)(de)(de)(de)(de)哲理，用幽默嘲諷的(de)(de)(de)(de)(de)語言訴說(shuo)沉重(zhong)絕望的(de)(de)(de)(de)(de)境遇，用冷漠戲謔(nve)的(de)(de)(de)(de)(de)口氣講述悲慘(can)痛(tong)苦的(de)(de)(de)(de)(de)事件，在結構(gou)布局上，該小說(shuo)整體上以尤(you)索(suo)林的(de)(de)(de)(de)(de)精神世界為軸(zhou)心貫串各(ge)章。從該文(wen)本(ben)的(de)(de)(de)(de)(de)第(di)38章起，集中(zhong)描(miao)寫尤(you)索(suo)林與第(di)二十(shi)二條(tiao)軍規的(de)(de)(de)(de)(de)沖突(tu)激化和對(dui)世界認識的(de)(de)(de)(de)(de)加深，形式(shi)上有(you)些類似(si)戲劇(ju)藝術中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)“人像展覽式(shi)”。這種結構(gou)形式(shi)有(you)利于拓展生活的(de)(de)(de)(de)(de)反映面，將一個亂(luan)哄哄的(de)(de)(de)(de)(de)荒誕世界展示在讀(du)者(zhe)面前。
“黑色幽(you)默(mo)”是一種把痛苦(ku)和歡笑、荒謬的(de)(de)(de)事實與(yu)平靜不相稱的(de)(de)(de)反應、殘(can)忍和柔情并列在一起的(de)(de)(de)喜劇(ju)。作者在借(jie)用(yong)(yong)“喜劇(ju)性”創作手法抨(peng)擊包括統(tong)治階級(ji)在內的(de)(de)(de)一切權威的(de)(de)(de)同時，在該作品中(zhong)，往往流露出悲觀(guan)絕望的(de)(de)(de)情緒(xu)，采用(yong)(yong)荒誕的(de)(de)(de)形式去表現荒誕的(de)(de)(de)內容，場景奇異超(chao)常(chang)、情節散亂怪誕、人物滑(hua)稽可笑、語言睿智尖(jian)刻。以喜寫悲。
海(hai)勒作為“黑色幽默”作者，他在(zai)該小說中(zhong)，塑造了一些“反英雄(xiong)”人(ren)物，突(tu)出描寫人(ren)物周圍(wei)世界的(de)(de)荒謬和(he)社會對個人(ren)的(de)(de)壓迫(po)，借(jie)“反英雄(xiong)”人(ren)物的(de)(de)可(ke)(ke)笑的(de)(de)言(yan)行，影射社會現實(shi)，以無可(ke)(ke)奈何(he)的(de)(de)嘲諷態度，表(biao)現環境和(he)“自我”之(zhi)間的(de)(de)互不協(xie)調，并把這(zhe)種互不協(xie)調的(de)(de)現象加(jia)以放大，扭曲，變成(cheng)畸形，使(shi)它(ta)們顯得更加(jia)荒誕不經，滑(hua)稽可(ke)(ke)笑，沉重(zhong)和(he)苦悶。
《第二(er)十二(er)條軍規》以喜寫悲，并夸張到(dao)了荒唐的(de)地步，既然(ran)世界(jie)是(shi)荒誕的(de)，那(nei)么，真假、善惡(e)、美丑都失去(qu)了正常(chang)(chang)(chang)的(de)標(biao)準，作者寫出不正常(chang)(chang)(chang)的(de)東西(xi)，讓不可(ke)思議的(de)事情變得合情合理，而一切正常(chang)(chang)(chang)的(de)事物就(jiu)顯(xian)得滑(hua)稽可(ke)笑，這樣荒誕的(de)世界(jie)才充滿了幽默感。
詞語意象
“第(di)二(er)十(shi)二(er)條(tiao)(tiao)軍(jun)(jun)(jun)規(gui)”：所謂“第(di)二(er)十(shi)二(er)條(tiao)(tiao)軍(jun)(jun)(jun)規(gui)”，其實(shi)(shi)并不(bu)存在。問題(ti)是，美(mei)軍(jun)(jun)(jun)認(ren)為它(ta)存在。這就更加糟糕，因(yin)為這樣就沒(mei)有具體(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)對象和(he)條(tiao)(tiao)文，可以任(ren)人對它(ta)嘲弄、駁(bo)斥、控告、批(pi)評、攻擊(ji)、修正、憎(zeng)恨、辱罵、唾(tuo)棄、撕毀、踐踏或者燒掉。“第(di)二(er)十(shi)二(er)條(tiao)(tiao)軍(jun)(jun)(jun)規(gui)”只是無(wu)(wu)處不(bu)在、無(wu)(wu)所不(bu)能的(de)(de)(de)(de)(de)(de)殘暴(bao)和(he)專橫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)象征，是滅絕人性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)官僚體(ti)(ti)制、是捉(zhuo)弄人和(he)摧殘人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)乖(guai)戾力量。它(ta)雖然顯得滑(hua)稽(ji)可笑，但又令(ling)人絕望害怕(pa)。它(ta)總(zong)是有理，“你(ni)”總(zong)是無(wu)(wu)理。“第(di)二(er)十(shi)二(er)條(tiao)(tiao)軍(jun)(jun)(jun)規(gui)”本身就是一個(ge)自(zi)相(xiang)矛盾的(de)(de)(de)(de)(de)(de)悖論(lun)，作者借“第(di)二(er)十(shi)二(er)條(tiao)(tiao)軍(jun)(jun)(jun)規(gui)”，辛(xin)辣地諷刺了美(mei)國軍(jun)(jun)(jun)方(fang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)官僚和(he)愚昧，以此展示現(xian)代人荒誕(dan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)存狀態和(he)戰爭機器的(de)(de)(de)(de)(de)(de)荒誕(dan)不(bu)經(jing)，從(cong)而折射出世(shi)界(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)荒誕(dan)不(bu)經(jing)。透過一片喧鬧、粗野、瘋狂、雜亂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)氛圍(wei)，從(cong)不(bu)露神色的(de)(de)(de)(de)(de)(de)冷(leng)峻、幽默和(he)漫畫式的(de)(de)(de)(de)(de)(de)嘲諷中(zhong)，可以認(ren)識到一個(ge)嚴肅(su)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)主題(ti)：在美(mei)國的(de)(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)實(shi)(shi)世(shi)界(jie)里，到處都有“第(di)二(er)十(shi)二(er)條(tiao)(tiao)軍(jun)(jun)(jun)規(gui)”，到處都存在著讓人啼笑皆(jie)非(fei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)專橫和(he)殘暴(bao)，以及捉(zhuo)弄人、折磨人、使人無(wu)(wu)法擺脫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)荒謬。
《第(di)二(er)十(shi)二(er)條軍規》小說(shuo)的(de)英文(wen)名字“Catch-22”，已經成為英語中“難以逾越(yue)的(de)障(zhang)礙”或(huo)“無法擺脫的(de)困境(jing)”的(de)、自相(xiang)矛盾(dun)的(de)、“坑爹”的(de)、荒謬的(de)、帶有欺騙(pian)忽悠性質(zhi)的(de)暗黑規則的(de)代名詞。
《第二(er)十二(er)條(tiao)軍規》最杰(jie)出的藝術造詣，在于(yu)建樹了“黑色幽默”這一現代審美(mei)形(xing)式。
——倪方（南京(jing)交通職業技術學院副(fu)教授(shou)）
《第二十二條軍規》最為(wei)深刻(ke)地揭示了現(xian)代(dai)戰爭的(de)荒誕(dan)性。
——李茂(mao)增（中國人民(min)解放軍(jun)外國語學院中文(wen)系教授）
精靈世界 
