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基本介紹

《荷(he)馬(ma)史(shi)詩(shi)》相傳是(shi)由古希臘盲詩(shi)人荷(he)馬(ma)創作的兩(liang)部長(chang)篇史(shi)詩(shi)——《伊利亞特》和(he)《奧德(de)賽》的統稱(cheng)，是(shi)他根據民間流傳的短(duan)歌綜合編寫而成。

荷(he)(he)馬(ma)史(shi)詩兩部史(shi)詩都分成(cheng)(cheng)24卷。《荷(he)(he)馬(ma)史(shi)詩》以揚抑格(ge)六(liu)音部寫(xie)成(cheng)(cheng)，集古(gu)希(xi)臘口述文(wen)學(xue)(xue)(xue)之大成(cheng)(cheng)，是(shi)古(gu)希(xi)臘最偉大的(de)作品(pin)，也是(shi)西(xi)(xi)方文(wen)學(xue)(xue)(xue)中(zhong)最偉大的(de)作品(pin)。西(xi)(xi)方學(xue)(xue)(xue)者(zhe)將其(qi)作為史(shi)料去研究公元(yuan)前11世紀(ji)(ji)到(dao)公元(yuan)前9世紀(ji)(ji)的(de)社會和(he)邁錫尼文(wen)明。《荷(he)(he)馬(ma)史(shi)詩》具有文(wen)學(xue)(xue)(xue)藝術上的(de)重要(yao)價值，它(ta)在(zai)歷史(shi)、地理、考(kao)古(gu)學(xue)(xue)(xue)和(he)民俗學(xue)(xue)(xue)方面也提(ti)供給后世很(hen)多值得(de)研究的(de)東西(xi)(xi)。

內容介紹

總述

《荷馬史詩》以揚抑(yi)格六音部寫成，集(ji)古希(xi)臘(la)口述(shu)文(wen)學之大成。它是(shi)(shi)古希(xi)臘(la)最偉(wei)大的(de)(de)(de)作品，也是(shi)(shi)西方(fang)文(wen)學中最偉(wei)大的(de)(de)(de)作品。《伊(yi)利亞特》和《奧德賽》處理的(de)(de)(de)主題分(fen)別是(shi)(shi)在特洛伊(yi)戰爭中，阿(a)基琉(liu)斯與(yu)阿(a)伽門農間(jian)的(de)(de)(de)爭端，以及特洛伊(yi)淪陷后，奧德修斯返回(hui)綺色佳島上的(de)(de)(de)王國，與(yu)妻(qi)子珀涅羅團聚的(de)(de)(de)故事(shi)。

《荷馬(ma)史(shi)詩(shi)》是(shi)(shi)(shi)兩部長篇史(shi)詩(shi)《伊利亞特(te)》和《奧德(de)賽》的(de)統稱。兩部史(shi)詩(shi)都(dou)分成(cheng)24卷，《伊利亞特(te)》共(gong)有(you)15693行，《奧德(de)賽》共(gong)有(you)12110行。《伊利亞特(te)》和《奧德(de)賽》處理的(de)主題分別是(shi)(shi)(shi)在特(te)洛伊戰(zhan)爭中(zhong)，阿(a)(a)基琉斯(si)與阿(a)(a)伽門(men)農(nong)間的(de)爭端，以及特(te)洛伊淪(lun)陷后(hou)，奧德(de)修斯(si)返回(hui)伊薩卡島上(shang)的(de)王國，與妻(qi)子珀涅羅珀團聚(ju)的(de)故事。《荷馬(ma)史(shi)詩(shi)》是(shi)(shi)(shi)早(zao)期英雄時(shi)代(dai)的(de)大(da)幅全(quan)景(jing)(jing)，也是(shi)(shi)(shi)藝術上(shang)的(de)絕妙之作，它以整個(ge)希(xi)臘及其四周(zhou)的(de)汪洋大(da)海為主要情節(jie)的(de)背景(jing)(jing)，充分展現(xian)了(le)(le)自(zi)由(you)主義的(de)情景(jing)(jing)，并為日后(hou)希(xi)臘人(ren)的(de)道德(de)觀念（進而為整個(ge)西方社會的(de)道德(de)觀念），立下了(le)(le)典范。繼此而來的(de)，首先是(shi)(shi)(shi)一(yi)種(zhong)追(zhui)求成(cheng)就，自(zi)我實現(xian)的(de)人(ren)文倫理觀，其次(ci)是(shi)(shi)(shi)一(yi)種(zhong)人(ren)神同性的(de)自(zi)由(you)神學，剝除了(le)(le)精神世界中(zhong)的(de)神秘恐懼。《荷馬(ma)史(shi)詩(shi)》 于是(shi)(shi)(shi)成(cheng)了(le)(le)“希(xi)臘的(de)圣(sheng)經(jing)”。

荷馬史詩是古代希臘從氏族社會過渡到奴隸制時(shi)期(qi)的(de)(de)(de)一部(bu)社會史、風俗(su)(su)史，具有歷(li)史、地理、考古學(xue)(xue)和(he)民俗(su)(su)學(xue)(xue)方(fang)面(mian)的(de)(de)(de)很(hen)高價值(zhi)。這部(bu)史詩也表現了人(ren)(ren)文主義的(de)(de)(de)思(si)想(xiang)，肯定了人(ren)(ren)的(de)(de)(de)尊嚴(yan)、價值(zhi)和(he)力量。這是人(ren)(ren)類童年時(shi)代的(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)創(chuang)作(zuo)，在思(si)想(xiang)上、藝(yi)術(shu)上不免(mian)帶有局限性。

有關特洛伊戰爭的神話故事(shi)與傳(chuan)說在古希臘各(ge)地廣為(wei)傳(chuan)誦(song)。許(xu)(xu)許(xu)(xu)多多游(you)(you)蕩于(yu)希臘世界的說唱藝人(ren)、吟游(you)(you)詩人(ren)都樂此不疲，從而(er)使之代代相傳(chuan)，古希臘偉(wei)大(da)詩人(ren)荷馬的兩部光輝詩篇《伊利亞特》和《奧德賽》便取材于(yu)此。

由(you)這兩部史詩(shi)組成的荷(he)(he)馬(ma)(ma)史詩(shi)，語言(yan)簡練，情(qing)節生動，形象(xiang)鮮明，結構嚴謹，是西方(fang)第一(yi)部重要文學作品(pin)，荷(he)(he)馬(ma)(ma)也(ye)被(bei)稱(cheng)為歐洲四(si)大史詩(shi)詩(shi)人之一(yi)或之首(shou)（另(ling)外(wai)三(san)人為維吉(ji)爾、但丁、約翰(han)·彌(mi)爾頓），維克(ke)多·雨果(guo)在(zai)《莎(sha)士比亞(ya)》(William Shakespeare)一(yi)文中寫道(dao)：“世(shi)界誕生，荷(he)(he)馬(ma)(ma)高歌。他是迎來這曙光的鳥。(Le monde naît, Homère chante. C'est l'oiseau cette aurore). 荷(he)(he)馬(ma)(ma)史詩(shi)不但文學價值極高，也(ye)是古希(xi)臘公元前十一(yi)世(shi)紀(ji)到(dao)公元前九世(shi)紀(ji)的唯一(yi)文字史料，反映了(le)邁錫(xi)尼文明，所以這一(yi)時(shi)(shi)(shi)期(qi)也(ye)被(bei)稱(cheng)為“荷(he)(he)馬(ma)(ma)時(shi)(shi)(shi)代(dai)”或“英雄時(shi)(shi)(shi)代(dai)”。

分述

荷馬史(shi)詩包(bao)括《伊利亞特(te)》和《奧德賽(sai)》（也作《奧德修記》或(huo)《奧德修紀(ji)》）兩部分。由這兩部史(shi)詩組成的荷馬史(shi)詩，語言簡練，情(qing)節生動，形象鮮明，結構嚴密，是古代世界一部著名的杰作。

《伊利亞特》

《伊(yi)利(li)亞(ya)特(te)(te)(te)》敘述阿(a)(a)(a)開亞(ya)人(ren)的(de)(de)(de)聯(lian)軍(jun)圍攻小亞(ya)細亞(ya)的(de)(de)(de)城(cheng)(cheng)市特(te)(te)(te)洛(luo)伊(yi)(Troy)的(de)(de)(de)故(gu)事(shi)，因特(te)(te)(te)洛(luo)伊(yi)城(cheng)(cheng)又名伊(yi)利(li)昂（Ilium），故(gu)名《伊(yi)利(li)亞(ya)特(te)(te)(te)》。史詩以(yi)阿(a)(a)(a)喀(ka)琉(liu)斯(si)(si)(si)(si)的(de)(de)(de)憤(fen)怒(nu)為主(zhu)題，以(yi)聯(lian)軍(jun)統帥阿(a)(a)(a)伽(jia)門農(nong)和(he)勇將(jiang)阿(a)(a)(a)基琉(liu)斯(si)(si)(si)(si)的(de)(de)(de)爭(zheng)吵為楔入點(dian)，集(ji)中(zhong)地描寫了(le)戰(zhan)(zhan)(zhan)爭(zheng)最后幾十天發生的(de)(de)(de)事(shi)件(jian)。圍城(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)最后一年，阿(a)(a)(a)伽(jia)門農(nong)與(yu)(yu)阿(a)(a)(a)波(bo)羅(luo)祭司的(de)(de)(de)矛盾招(zhao)致軍(jun)中(zhong)瘟(wen)疫，在為此召開的(de)(de)(de)會議上阿(a)(a)(a)基琉(liu)斯(si)(si)(si)(si)與(yu)(yu)阿(a)(a)(a)伽(jia)門農(nong)爭(zheng)吵憤(fen)其(qi)辱己尊(zun)嚴，拒絕再為聯(lian)軍(jun)出戰(zhan)(zhan)(zhan)。此后經過(guo)諸多(duo)激烈交(jiao)戰(zhan)(zhan)(zhan)，希臘方一度陷入不利(li)，阿(a)(a)(a)喀(ka)琉(liu)斯(si)(si)(si)(si)的(de)(de)(de)好友（或兼愛人(ren)）代其(qi)出戰(zhan)(zhan)(zhan)戰(zhan)(zhan)(zhan)死，以(yi)此為契(qi)阿(a)(a)(a)喀(ka)琉(liu)斯(si)(si)(si)(si)重返戰(zhan)(zhan)(zhan)場(chang)，并(bing)與(yu)(yu)特(te)(te)(te)洛(luo)伊(yi)王子赫克托(tuo)爾決斗，取(qu)得勝(sheng)利(li)。接著阿(a)(a)(a)喀(ka)琉(liu)斯(si)(si)(si)(si)為摯友舉行了(le)葬(zang)禮。在特(te)(te)(te)洛(luo)伊(yi)國王普里阿(a)(a)(a)摩斯(si)(si)(si)(si)的(de)(de)(de)哀求下赫克托(tuo)爾的(de)(de)(de)尸體被贖(shu)回，也舉行了(le)葬(zang)禮。而《伊(yi)利(li)亞(ya)特(te)(te)(te)》的(de)(de)(de)故(gu)事(shi)至此結束。

《奧德賽》

《奧德賽(sai)》敘述伊(yi)(yi)薩(sa)卡(ka)(ka)（Ithaca）國(guo)(guo)(guo)王奧德修斯(si)在攻陷特洛(luo)伊(yi)(yi)后歸(gui)國(guo)(guo)(guo)途中十(shi)年漂泊(bo)的(de)故事。它集中描寫(xie)的(de)只是這(zhe)十(shi)年中最后一年零幾十(shi)天的(de)事情。奧德修斯(si)因得罪了(le)(le)海(hai)神，受神祇捉(zhuo)弄(nong)，在海(hai)上漂流(liu)了(le)(le)十(shi)年，到(dao)處遭難(nan)，最后受諸神憐憫始得歸(gui)家。當奧德修斯(si)流(liu)落(luo)異域時，伊(yi)(yi)薩(sa)卡(ka)(ka)及鄰國(guo)(guo)(guo)的(de)權貴們欺其(qi)(qi)妻(qi)弱子幼。向其(qi)(qi)妻(qi)珀(po)(po)涅羅(luo)珀(po)(po)(Penelope)求婚(hun)，迫她改(gai)嫁，珀(po)(po)涅羅(luo)珀(po)(po)用盡了(le)(le)各種(zhong)方法拖延(yan)。最后奧德修斯(si)扮成乞(qi)丐歸(gui)家，與其(qi)(qi)子殺盡求婚(hun)者，恢(hui)復了(le)(le)他在伊(yi)(yi)薩(sa)卡(ka)(ka)的(de)權力。

梗概

荷(he)馬史詩的(de)內容非常豐富(fu)，無論(lun)從(cong)藝術技巧或者從(cong)歷史、地理、考古學和民(min)俗學方(fang)面都(dou)有許多(duo)值得探(tan)討(tao)的(de)東西(xi)。它在西(xi)方(fang)古典文(wen)學中一(yi)直享有最高(gao)的(de)地位(wei)。從(cong)公元前8、7世紀起，就(jiu)已經有許多(duo)希臘詩人摹(mo)仿它，公認(ren)它是文(wen)學的(de)楷(kai)模(mo)。兩(liang)千多(duo)年(nian)來(lai)，西(xi)方(fang)人一(yi)直認(ren)為它是古代最偉(wei)大的(de)史詩。

《伊(yi)(yi)利(li)(li)(li)亞(ya)(ya)(ya)特(te)(te)》和(he)《奧德賽》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)故事梗概大(da)致(zhi)如(ru)下(xia)：從(cong)前，在(zai)(zai)小(xiao)亞(ya)(ya)(ya)細亞(ya)(ya)(ya)西部(bu)沿海有(you)一座特(te)(te)洛(luo)伊(yi)(yi)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)王都名叫伊(yi)(yi)利(li)(li)(li)昂(ang)(ang)(ang)，特(te)(te)洛(luo)伊(yi)(yi)人(ren)(ren)是東方(fang)許(xu)多部(bu)族(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)霸主。當(dang)時(shi)(shi)在(zai)(zai)希臘地方(fang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)強大(da)部(bu)族(zu)總稱為(wei)(wei)阿(a)(a)(a)(a)(a)(a)開(kai)(kai)(kai)亞(ya)(ya)(ya)人(ren)(ren)，有(you)時(shi)(shi)在(zai)(zai)史詩中(zhong)(zhong)也稱為(wei)(wei)阿(a)(a)(a)(a)(a)(a)爾(er)戈(ge)斯(si)(si)(si)(si)人(ren)(ren)或達(da)那亞(ya)(ya)(ya)人(ren)(ren)；阿(a)(a)(a)(a)(a)(a)開(kai)(kai)(kai)亞(ya)(ya)(ya)人(ren)(ren)以(yi)邁錫尼王阿(a)(a)(a)(a)(a)(a)伽門(men)農為(wei)(wei)首(shou)。伊(yi)(yi)利(li)(li)(li)昂(ang)(ang)(ang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)二王子(zi)帕里斯(si)(si)(si)(si)乘船(chuan)到(dao)(dao)希臘，受(shou)到(dao)(dao)斯(si)(si)(si)(si)巴達(da)王墨涅(nie)拉(la)(la)奧斯(si)(si)(si)(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)款待(dai)，但他和(he)墨涅(nie)拉(la)(la)奧斯(si)(si)(si)(si)美貌的(de)(de)(de)(de)(de)(de)妻子(zi)海倫一見鐘情(qing)，兩(liang)人(ren)(ren)私(si)奔逃回(hui)伊(yi)(yi)利(li)(li)(li)昂(ang)(ang)(ang)。阿(a)(a)(a)(a)(a)(a)開(kai)(kai)(kai)亞(ya)(ya)(ya)人(ren)(ren)非(fei)常氣(qi)憤，便由墨涅(nie)拉(la)(la)奧斯(si)(si)(si)(si)之兄——邁錫尼王阿(a)(a)(a)(a)(a)(a)伽門(men)農倡議，召集各部(bu)族(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)首(shou)領，共同(tong)討(tao)伐特(te)(te)洛(luo)伊(yi)(yi)人(ren)(ren)。他們(men)調(diao)集一千多艘(sou)船(chuan)只，渡過愛(ai)琴海去攻打(da)伊(yi)(yi)利(li)(li)(li)昂(ang)(ang)(ang)城，歷(li)時(shi)(shi)9年(nian)都沒(mei)有(you)把這(zhe)(zhe)座王都攻下(xia)來。到(dao)(dao)了(le)第10年(nian)，阿(a)(a)(a)(a)(a)(a)伽門(men)農和(he)阿(a)(a)(a)(a)(a)(a)開(kai)(kai)(kai)亞(ya)(ya)(ya)部(bu)族(zu)中(zhong)(zhong)最(zui)勇猛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)阿(a)(a)(a)(a)(a)(a)基(ji)(ji)(ji)琉斯(si)(si)(si)(si)因(yin)為(wei)(wei)爭奪一個女子(zi)，而爆發了(le)矛(mao)盾，阿(a)(a)(a)(a)(a)(a)基(ji)(ji)(ji)琉斯(si)(si)(si)(si)憤而退(tui)出戰斗(dou)。《伊(yi)(yi)利(li)(li)(li)亞(ya)(ya)(ya)特(te)(te)》以(yi)阿(a)(a)(a)(a)(a)(a)基(ji)(ji)(ji)琉斯(si)(si)(si)(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)憤怒為(wei)(wei)開(kai)(kai)(kai)端，集中(zhong)(zhong)描寫戰爭第10年(nian)最(zui)后的(de)(de)(de)(de)(de)(de)51天的(de)(de)(de)(de)(de)(de)事情(qing)。由于阿(a)(a)(a)(a)(a)(a)開(kai)(kai)(kai)亞(ya)(ya)(ya)人(ren)(ren)失去最(zui)勇猛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)將領，他們(men)無法戰勝特(te)(te)洛(luo)伊(yi)(yi)人(ren)(ren)，一直退(tui)到(dao)(dao)海岸邊，抵擋不住伊(yi)(yi)利(li)(li)(li)昂(ang)(ang)(ang)大(da)王子(zi)赫(he)(he)(he)克(ke)(ke)托(tuo)爾(er)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)凌厲(li)攻勢。阿(a)(a)(a)(a)(a)(a)伽門(men)農希望同(tong)阿(a)(a)(a)(a)(a)(a)基(ji)(ji)(ji)琉斯(si)(si)(si)(si)和(he)解，請他參(can)加戰斗(dou)，但遭到(dao)(dao)拒絕(jue)。阿(a)(a)(a)(a)(a)(a)基(ji)(ji)(ji)琉斯(si)(si)(si)(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)密友(you)及愛(ai)人(ren)(ren)帕特(te)(te)羅克(ke)(ke)洛(luo)斯(si)(si)(si)(si)看到(dao)(dao)阿(a)(a)(a)(a)(a)(a)開(kai)(kai)(kai)亞(ya)(ya)(ya)人(ren)(ren)將要全軍覆(fu)滅，便借了(le)阿(a)(a)(a)(a)(a)(a)基(ji)(ji)(ji)琉斯(si)(si)(si)(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)盔甲(jia)去戰斗(dou)，打(da)退(tui)了(le)特(te)(te)洛(luo)伊(yi)(yi)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)進攻，但自己卻(que)被赫(he)(he)(he)克(ke)(ke)托(tuo)爾(er)所殺(sha)。阿(a)(a)(a)(a)(a)(a)基(ji)(ji)(ji)琉斯(si)(si)(si)(si)感(gan)到(dao)(dao)十分悲痛，決心出戰，為(wei)(wei)亡友(you)復仇(chou)。他終(zhong)于殺(sha)死赫(he)(he)(he)克(ke)(ke)托(tuo)爾(er)，并把赫(he)(he)(he)克(ke)(ke)托(tuo)爾(er)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)尸(shi)首(shou)帶走。伊(yi)(yi)利(li)(li)(li)昂(ang)(ang)(ang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)老(lao)王普里阿(a)(a)(a)(a)(a)(a)摩斯(si)(si)(si)(si)到(dao)(dao)阿(a)(a)(a)(a)(a)(a)基(ji)(ji)(ji)琉斯(si)(si)(si)(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)營帳去贖取赫(he)(he)(he)克(ke)(ke)托(tuo)爾(er)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)尸(shi)首(shou)，暫(zan)時(shi)(shi)休戰，為(wei)(wei)他舉(ju)行盛(sheng)大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)葬禮。《伊(yi)(yi)利(li)(li)(li)亞(ya)(ya)(ya)特(te)(te)》這(zhe)(zhe)部(bu)圍(wei)繞(rao)伊(yi)(yi)利(li)(li)(li)昂(ang)(ang)(ang)城的(de)(de)(de)(de)(de)(de)戰斗(dou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)史詩，便在(zai)(zai)這(zhe)(zhe)里結束(shu)。

《伊利(li)亞特》只(zhi)寫到赫克托爾的(de)死為(wei)止(zhi)，可是據《奧(ao)(ao)德賽(sai)》和古代希臘的(de)其他(ta)作品的(de)描(miao)寫，圍繞伊利(li)昂城(cheng)的(de)戰爭(zheng)還繼續(xu)打了很久(jiu)。后(hou)來阿(a)基(ji)(ji)琉(liu)斯(si)(si)被帕(pa)里斯(si)(si)用箭射死，阿(a)凱(kai)亞人(ren)之中最勇猛的(de)首(shou)領(ling)埃阿(a)斯(si)(si)和最有智(zhi)謀的(de)首(shou)領(ling)奧(ao)(ao)德修斯(si)(si)爭(zheng)奪阿(a)基(ji)(ji)琉(liu)斯(si)(si)的(de)盔甲。然而，埃阿(a)斯(si)(si)被酒神(shen)狄俄尼索斯(si)(si)附身，失去理智(zhi)，奧(ao)(ao)德修斯(si)(si)取得了勝利(li)。前者清醒后(hou)覺得羞辱而自(zi)殺。最后(hou)奧(ao)(ao)德修斯(si)(si)獻計造了一只(zhi)大木馬(ma)(ma)，內藏伏兵(bing)，特洛(luo)伊人(ren)把(ba)木馬(ma)(ma)拖進城(cheng)，結(jie)果阿(a)凱(kai)亞人(ren)里應外合(he)，攻下了伊利(li)昂城(cheng)，結(jie)束了這場(chang)歷(li)時十余(yu)年的(de)戰爭(zheng)。史稱木馬(ma)(ma)記。離開本國很久(jiu)的(de)阿(a)開亞首(shou)領(ling)們(men)紛紛回國，奧(ao)(ao)德修斯(si)(si)也(ye)帶著他(ta)的(de)伙伴，乘船向他(ta)的(de)故鄉伊塔克出發。從(cong)這里就開始了以奧(ao)(ao)德修斯(si)(si)在海(hai)上的(de)歷(li)險為(wei)中心的(de)另一部(bu)史詩《奧(ao)(ao)德賽(sai)》的(de)故事(shi)。

奧(ao)德(de)(de)修(xiu)(xiu)斯(si)(si)(si)回鄉的(de)(de)(de)(de)旅程很不順利，在(zai)(zai)(zai)(zai)海(hai)上(shang)又漂(piao)泊(bo)了(le)10年。史(shi)詩采取中(zhong)(zhong)途(tu)倒敘的(de)(de)(de)(de)方(fang)法(fa)，先講天神們在(zai)(zai)(zai)(zai)奧(ao)德(de)(de)修(xiu)(xiu)斯(si)(si)(si)已經在(zai)(zai)(zai)(zai)海(hai)上(shang)漂(piao)游了(le)10年之后，決(jue)定(ding)讓(rang)他(ta)(ta)(ta)返回故(gu)鄉伊塔克。這時奧(ao)德(de)(de)修(xiu)(xiu)斯(si)(si)(si)在(zai)(zai)(zai)(zai)家(jia)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)兒(er)子(zi)忒勒馬科(ke)斯(si)(si)(si)已經長大(da)成(cheng)(cheng)人(ren)，出去打聽他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)長期失蹤的(de)(de)(de)(de)父(fu)親的(de)(de)(de)(de)消息。伊塔克的(de)(de)(de)(de)許多(duo)人(ren)都(dou)認(ren)為他(ta)(ta)(ta)10年不歸，一(yi)定(ding)已經死(si)去。當地(di)的(de)(de)(de)(de)許多(duo)貴族都(dou)在(zai)(zai)(zai)(zai)追求(qiu)他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)妻(qi)(qi)子(zi)珀(po)涅(nie)羅珀(po)，珀(po)涅(nie)羅珀(po)百般設(she)法(fa)拒絕他(ta)(ta)(ta)們，同(tong)(tong)時還(huan)(huan)在(zai)(zai)(zai)(zai)盼望(wang)他(ta)(ta)(ta)能(neng)生還(huan)(huan)。他(ta)(ta)(ta)回家(jia)的(de)(de)(de)(de)途(tu)中(zhong)(zhong)，似乎就注(zhu)定(ding)一(yi)路(lu)坎坷，奧(ao)德(de)(de)修(xiu)(xiu)斯(si)(si)(si)在(zai)(zai)(zai)(zai)這10年間經歷了(le)許多(duo)：獨(du)目巨人(ren)吃掉了(le)他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)同(tong)(tong)伴(ban)(ban)，神女喀爾刻(ke)把(ba)他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)同(tong)(tong)伴(ban)(ban)用(yong)巫(wu)術變成(cheng)(cheng)豬，又要把(ba)他(ta)(ta)(ta)留在(zai)(zai)(zai)(zai)海(hai)島上(shang)；他(ta)(ta)(ta)又到了(le)環繞大(da)地(di)的(de)(de)(de)(de)瀛(ying)海(hai)邊(bian)緣，看到許多(duo)過(guo)(guo)(guo)去的(de)(de)(de)(de)鬼魂(hun);躲過(guo)(guo)(guo)女妖(yao)塞壬的(de)(de)(de)(de)迷惑(huo)人(ren)的(de)(de)(de)(de)歌聲，逃過(guo)(guo)(guo)怪物卡律布(bu)狄斯(si)(si)(si)和斯(si)(si)(si)庫拉，最后女神卡呂普索(suo)在(zai)(zai)(zai)(zai)留了(le)奧(ao)德(de)(de)修(xiu)(xiu)斯(si)(si)(si)好幾年之后，同(tong)(tong)意讓(rang)他(ta)(ta)(ta)回去。他(ta)(ta)(ta)到了(le)菲埃克斯(si)(si)(si)人(ren)的(de)(de)(de)(de)國土，向國王阿(a)爾基(ji)諾斯(si)(si)(si)重述了(le)過(guo)(guo)(guo)去9年間的(de)(de)(de)(de)海(hai)上(shang)歷險(xian)，阿(a)爾基(ji)諾斯(si)(si)(si)派船送他(ta)(ta)(ta)回故(gu)鄉。那些追求(qiu)他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)妻(qi)(qi)子(zi)的(de)(de)(de)(de)求(qiu)婚(hun)(hun)人(ren)還(huan)(huan)占據著他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)王宮，大(da)吃大(da)喝。奧(ao)德(de)(de)修(xiu)(xiu)斯(si)(si)(si)裝作乞丐，進入王宮，設(she)法(fa)同(tong)(tong)兒(er)子(zi)一(yi)起殺(sha)死(si)所有的(de)(de)(de)(de)求(qiu)婚(hun)(hun)人(ren)，和妻(qi)(qi)子(zi)重新(xin)團聚。

背景介紹

創作背景

與世界(jie)上(shang)其他民(min)(min)族一樣(yang)，古(gu)希(xi)臘(la)上(shang)古(gu)時代(dai)的(de)(de)(de)歷史(shi)也都(dou)是以(yi)(yi)傳說(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)方式保留在(zai)古(gu)代(dai)先民(min)(min)的(de)(de)(de)記憶之(zhi)中(zhong)的(de)(de)(de)，稍后(hou)又以(yi)(yi)史(shi)詩(shi)(shi)的(de)(de)(de)形(xing)式在(zai)人們中(zhong)間口(kou)耳相傳。這種(zhong)傳說(shuo)(shuo)和史(shi)詩(shi)(shi)雖然(ran)不是真正的(de)(de)(de)史(shi)學(xue)著作，但是它們保留了許多古(gu)代(dai)社會的(de)(de)(de)歷史(shi)事實，具(ju)有重要的(de)(de)(de)史(shi)料(liao)價(jia)值，因此可以(yi)(yi)說(shuo)(shuo)它們已經具(ju)備了史(shi)學(xue)的(de)(de)(de)某些功能和性(xing)質(zhi)。它們直(zhi)接孕育了古(gu)代(dai)希(xi)臘(la)史(shi)學(xue)。

《荷馬史(shi)(shi)詩》其實并非一(yi)(yi)時一(yi)(yi)人(ren)之作，而(er)是保留(liu)在(zai)全體希臘人(ren)記憶中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)歷(li)(li)史(shi)(shi)。特洛伊戰爭(zheng)結束(shu)以后，一(yi)(yi)些希臘城邦的(de)(de)(de)民間(jian)歌(ge)手(shou)和民間(jian)藝(yi)人(ren)就將希臘人(ren)在(zai)戰爭(zheng)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)英雄事跡和勝(sheng)利(li)的(de)(de)(de)經(jing)(jing)過(guo)編(bian)成(cheng)歌(ge)詞、在(zai)公眾集會的(de)(de)(de)場(chang)合吟唱(chang)。這些故事由民間(jian)歌(ge)手(shou)口耳相(xiang)傳(chuan)，歷(li)(li)經(jing)(jing)幾個世(shi)紀(ji)、經(jing)(jing)過(guo)不(bu)斷的(de)(de)(de)增益和修改，到了(le)荷馬手(shou)里被刪定(ding)為兩(liang)大(da)(da)部分，成(cheng)為定(ding)型(xing)作品(pin)。大(da)(da)約在(zai)公元(yuan)前6世(shi)紀(ji)中(zhong)(zhong)葉(xie)，當皮西特拉圖（Pisistratus，約公元(yuan)前605年～527年）在(zai)雅典(dian)執政時，它才被最后用文字固定(ding)了(le)下來(lai)。我們今(jin)(jin)天所看到的(de)(de)(de)《荷馬史(shi)(shi)詩》，是公元(yuan)前3至2世(shi)紀(ji)由亞(ya)(ya)力山大(da)(da)里亞(ya)(ya)的(de)(de)(de)學(xue)者(zhe)們編(bian)訂過(guo)的(de)(de)(de)作品(pin)。1795年，德國學(xue)者(zhe)沃爾夫沿(yan)著這一(yi)(yi)思路對(dui)史(shi)(shi)詩進行(xing)了(le)細致的(de)(de)(de)研(yan)究，從而(er)斷言，史(shi)(shi)詩的(de)(de)(de)每一(yi)(yi)部分都曾作為獨立的(de)(de)(de)詩歌(ge)由歌(ge)手(shou)們演(yan)唱(chang)，后經(jing)(jing)多次(ci)整理加工，它才成(cheng)為我們今(jin)(jin)天看到的(de)(de)(de)樣(yang)子。后來(lai)，沃爾夫的(de)(de)(de)同胞拉赫曼更(geng)為明(ming)確(que)地闡述了(le)他(ta)的(de)(de)(de)觀(guan)點(dian)，從而(er)形成(cheng)了(le)“短歌(ge)說(shuo)”。

荷(he)馬史(shi)詩(shi)(shi)寫的(de)(de)(de)(de)(de)是公(gong)元(yuan)(yuan)前(qian)12世紀(ji)(ji)希臘(la)攻打特洛(luo)伊城以(yi)(yi)及戰(zhan)(zhan)后的(de)(de)(de)(de)(de)故事。史(shi)詩(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)形成和記錄(lu)，幾(ji)乎經(jing)歷了奴(nu)隸制形成的(de)(de)(de)(de)(de)全過(guo)程(cheng)。特洛(luo)伊戰(zhan)(zhan)爭結束后，在(zai)小亞(ya)(ya)細亞(ya)(ya)一帶(dai)就(jiu)有許多歌頌戰(zhan)(zhan)爭英(ying)雄(xiong)的(de)(de)(de)(de)(de)短歌流傳，這些短歌的(de)(de)(de)(de)(de)流傳過(guo)程(cheng)中，又同神的(de)(de)(de)(de)(de)故事融合在(zai)一起，增強了這次戰(zhan)(zhan)爭英(ying)雄(xiong)人物的(de)(de)(de)(de)(de)神話(hua)色(se)彩。經(jing)過(guo)荷(he)馬的(de)(de)(de)(de)(de)整(zheng)理，至公(gong)元(yuan)(yuan)前(qian)八世紀(ji)(ji)和七世紀(ji)(ji)，逐漸(jian)定型成為一部宏大的(de)(de)(de)(de)(de)戰(zhan)(zhan)爭傳說，在(zai)公(gong)元(yuan)(yuan)前(qian)六(liu)世紀(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)時候才正式以(yi)(yi)文字的(de)(de)(de)(de)(de)形式記錄(lu)下來。到(dao)公(gong)元(yuan)(yuan)前(qian)三(san)世紀(ji)(ji)和二世紀(ji)(ji)，又經(jing)亞(ya)(ya)里(li)(li)山(shan)大里(li)(li)亞(ya)(ya)學者編訂，各部為24卷。這部書的(de)(de)(de)(de)(de)形成，經(jing)歷了幾(ji)個(ge)世紀(ji)(ji)，摻雜了各個(ge)時代的(de)(de)(de)(de)(de)歷史(shi)因素，可以(yi)(yi)看成是古代希臘(la)人的(de)(de)(de)(de)(de)全民性創作。

創作依據

民間文學

英(ying)(ying)(ying)(ying)雄史(shi)(shi)(shi)詩(shi)中(zhong)的(de)(de)內容(rong)描寫都充滿(man)了(le)神(shen)話傳奇色彩(cai)。《荷馬(ma)史(shi)(shi)(shi)詩(shi)》中(zhong)的(de)(de)英(ying)(ying)(ying)(ying)雄，不是(shi)(shi)具有(you)神(shen)的(de)(de)血統，就(jiu)是(shi)(shi)具有(you)神(shen)所賦予的(de)(de)力量他們在歷史(shi)(shi)(shi)發展的(de)(de)緊要關頭往往就(jiu)能夠決定歷史(shi)(shi)(shi)的(de)(de)變化(hua)方向。因此，從某種意(yi)義上說，英(ying)(ying)(ying)(ying)雄史(shi)(shi)(shi)詩(shi)所宣揚的(de)(de)是(shi)(shi)一種英(ying)(ying)(ying)(ying)雄史(shi)(shi)(shi)觀。只不過英(ying)(ying)(ying)(ying)雄史(shi)(shi)(shi)詩(shi)中(zhong)表現出(chu)來的(de)(de)英(ying)(ying)(ying)(ying)雄史(shi)(shi)(shi)觀與后來西方社會中(zhong)的(de)(de)英(ying)(ying)(ying)(ying)雄史(shi)(shi)(shi)觀是(shi)(shi)不同質的(de)(de)。

《荷馬史詩》一方面是(shi)在民間的(de)(de)(de)(de)(de)口(kou)頭文(wen)學基礎上形成(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)，它(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)原始材料是(shi)許(xu)多(duo)世(shi)紀(ji)里(li)積累起來的(de)(de)(de)(de)(de)神話傳(chuan)說(shuo)和(he)(he)英雄故(gu)事(shi)，保存了遠(yuan)(yuan)古文(wen)化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)真(zhen)實(shi)、自(zi)然(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)特色。同時(shi)表(biao)明在遠(yuan)(yuan)古地中(zhong)海東部早期這個古代(dai)文(wen)化(hua)中(zhong)心，它(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)學曾達到相當(dang)高度的(de)(de)(de)(de)(de)繁榮。史詩開始用(yong)文(wen)字流傳(chuan)下(xia)來之后，又經過許(xu)多(duo)世(shi)紀(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)加工潤色，才成(cheng)為現在的(de)(de)(de)(de)(de)定本。這種特殊優越(yue)條件是(shi)與古代(dai)愛琴海文(wen)明以及后日雅典和(he)(he)亞歷山大里(li)亞時(shi)代(dai)幾百(bai)年(nian)間奴(nu)隸制文(wen)化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)繁榮分不開的(de)(de)(de)(de)(de)。它(ta)既(ji)是(shi)古老的(de)(de)(de)(de)(de)民間流傳(chuan)的(de)(de)(de)(de)(de)史詩，又是(shi)達到高度藝術水平的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)學作品。

荷馬史詩(shi)是歐(ou)洲文學史上(shang)最早的(de)優秀文學巨著，它(ta)反(fan)映了古希臘史前時代(dai)的(de)生活面貌(mao)，是研究希臘早期社會的(de)重要文獻；它(ta)那獨特(te)(te)精湛的(de)藝(yi)術特(te)(te)色，對后世歐(ou)洲文學和(he)世界文學的(de)發展具(ju)有深遠的(de)影響。

由古(gu)希臘(la)盲詩人荷馬搜集、整理而(er)成的“荷馬史(shi)詩”——《伊(yi)利(li)亞(ya)特(te)(te)》、《奧德賽(sai)》，其內(nei)容來源于古(gu)代(dai)歌謠、神(shen)話故(gu)(gu)(gu)事和(he)英雄(xiong)史(shi)詩等，而(er)特(te)(te)洛亞(ya)戰爭的英雄(xiong)傳說和(he)神(shen)話故(gu)(gu)(gu)事則是這部史(shi)詩的主(zhu)要來源。《伊(yi)利(li)亞(ya)特(te)(te)》描寫(xie)特(te)(te)洛亞(ya)戰爭的故(gu)(gu)(gu)事，《奧德塞》則描寫(xie)希臘(la)英雄(xiong)俄底修(xiu)斯(si)在特(te)(te)洛亞(ya)戰爭后還鄉途中的驚險故(gu)(gu)(gu)事。因(yin)此，兩部史(shi)詩在內(nei)容上(shang)是各自獨立和(he)互有關聯的。

歷史事實

英雄史(shi)詩(shi)都是以一(yi)定的(de)(de)歷史(shi)事實為基礎的(de)(de)。《荷(he)馬史(shi)詩(shi)》就向我(wo)(wo)們展(zhan)示了公(gong)元(yuan)前12世紀至公(gong)元(yuan)前9世紀時希(xi)臘人的(de)(de)社會(hui)狀況、以及希(xi)臘人從(cong)(cong)氏族(zu)公(gong)社進入奴隸制社會(hui)的(de)(de)過渡形態。從(cong)(cong)《荷(he)馬史(shi)詩(shi)》中，我(wo)(wo)們可以看到(dao)：古希(xi)臘在從(cong)(cong)氏族(zu)公(gong)社向國(guo)(guo)家(jia)轉變的(de)(de)過程中，沒有受到(dao)任何來自(zi)外部和(he)內部的(de)(de)暴力干擾；古希(xi)臘的(de)(de)國(guo)(guo)家(jia)組織純(chun)粹是通過私有財(cai)產的(de)(de)產生(sheng)和(he)階級分化、直接從(cong)(cong)氏族(zu)公(gong)社中產生(sheng)出來的(de)(de)。

荷(he)馬史(shi)(shi)詩以一(yi)定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷史(shi)(shi)事(shi)實為依(yi)據(ju)，結合(he)神話(hua)傳說，廣泛地反(fan)映(ying)出當(dang)時(shi)希臘社會(hui)從原始(shi)公(gong)社制(zhi)向奴隸制(zhi)過(guo)渡時(shi)期的(de)(de)(de)(de)(de)(de)經(jing)濟(ji)、政治、軍(jun)事(shi)等方面(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情況(kuang)，以及(ji)希臘人民的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)和(he)(he)斗爭。歷史(shi)(shi)上(shang)常(chang)把(ba)這(zhe)一(yi)時(shi)期稱之(zhi)為“荷(he)馬時(shi)代”，并且(qie)主要根據(ju)史(shi)(shi)詩提供(gong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)材料來研究這(zhe)一(yi)時(shi)期的(de)(de)(de)(de)(de)(de)社會(hui)經(jing)濟(ji)狀(zhuang)況(kuang)。比(bi)如(ru)經(jing)濟(ji)上(shang)，土地歸公(gong)社所有(you)(you)，但私有(you)(you)制(zhi)正在形(xing)成，人們生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)在“民族(zu)胞族(zu)——部(bu)落(luo)(luo)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)父系(xi)民族(zu)組織中(zhong)，阿客琉斯、俄底修斯等都是擁有(you)(you)私有(you)(you)財產的(de)(de)(de)(de)(de)(de)部(bu)落(luo)(luo)首(shou)領。鐵(tie)器的(de)(de)(de)(de)(de)(de)使用(yong)已(yi)經(jing)開始(shi)，人們運用(yong)鐵(tie)制(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)農(nong)具和(he)(he)兵器生(sheng)(sheng)(sheng)產勞(lao)動和(he)(he)戰斗。史(shi)(shi)詩中(zhong)有(you)(you)關(guan)于匠(jiang)神和(he)(he)鍛工場(chang)所的(de)(de)(de)(de)(de)(de)描寫，顯示(shi)出當(dang)時(shi)金屬(shu)制(zhi)作工藝的(de)(de)(de)(de)(de)(de)技術水平。政治生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)上(shang)，實行(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是軍(jun)事(shi)民主制(zhi)，由民眾大(da)會(hui)討論決定重大(da)問題，但這(zhe)種(zhong)“民主”已(yi)經(jing)逐漸流于形(xing)式，階級分化已(yi)較明顯，部(bu)落(luo)(luo)首(shou)領的(de)(de)(de)(de)(de)(de)權(quan)力越來越大(da)，出現了奴隸的(de)(de)(de)(de)(de)(de)占有(you)(you)和(he)(he)買賣。在其它社會(hui)風(feng)俗(su)和(he)(he)文化生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)各方面(mian)，史(shi)(shi)詩中(zhong)也有(you)(you)比(bi)較廣泛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)反(fan)映(ying)。

作者介紹

荷馬，古(gu)(gu)希(xi)臘盲(mang)詩(shi)人(ren)。生(sheng)平(ping)和生(sheng)卒年月(yue)不(bu)可考(kao)。相傳(chuan)古(gu)(gu)希(xi)臘長篇敘事史詩(shi)《伊利亞特(te)》和《奧德(de)賽》即(ji)是他根據民間流傳(chuan)的(de)短歌綜合編寫(xie)而成。據此，他生(sheng)活的(de)年代，當(dang)在公元(yuan)前(qian)10～前(qian)8世紀(ji)之間。目前(qian)沒有確切證據證明荷馬的(de)存在或不(bu)存在，所以也有人(ren)認為他是傳(chuan)說中被構(gou)造(zao)出(chu)來(lai)的(de)人(ren)物(wu)。而關于《荷馬史詩(shi)》，大多數學者(zhe)認為是當(dang)時(shi)經過(guo)幾個世紀(ji)口頭流傳(chuan)的(de)詩(shi)作的(de)結(jie)晶。

荷(he)馬史詩寫的(de)(de)(de)(de)(de)是公元前(qian)(qian)12世(shi)紀希(xi)臘攻(gong)打特洛伊城以及戰后的(de)(de)(de)(de)(de)故(gu)事(shi)。史詩的(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)成(cheng)和記錄(lu)，幾(ji)(ji)乎(hu)經(jing)(jing)歷了(le)奴隸制(zhi)形(xing)成(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)全過程。特洛伊戰爭結束(shu)后，在小(xiao)亞(ya)細(xi)亞(ya)一帶就(jiu)有許多(duo)歌頌(song)戰爭英(ying)雄的(de)(de)(de)(de)(de)短(duan)歌流(liu)(liu)傳，這些短(duan)歌的(de)(de)(de)(de)(de)流(liu)(liu)傳過程中，又(you)同神(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)故(gu)事(shi)融合(he)在一起，增強(qiang)了(le)這次戰爭英(ying)雄人物的(de)(de)(de)(de)(de)神(shen)話色(se)彩(cai)。經(jing)(jing)過荷(he)馬的(de)(de)(de)(de)(de)整理，至(zhi)公元前(qian)(qian)8世(shi)紀和7世(shi)紀，逐漸(jian)定型成(cheng)為一部宏大的(de)(de)(de)(de)(de)戰爭傳說，在公元前(qian)(qian)6世(shi)紀的(de)(de)(de)(de)(de)時候(hou)才正式以文字的(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)式記錄(lu)下來。到公元前(qian)(qian)3世(shi)紀和2世(shi)紀，又(you)經(jing)(jing)亞(ya)里(li)山大里(li)亞(ya)學(xue)者編訂，各部為24卷。這部書的(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)成(cheng)經(jing)(jing)歷了(le)幾(ji)(ji)個世(shi)紀，摻雜了(le)各個時代的(de)(de)(de)(de)(de)歷史因素，可以看成(cheng)是古(gu)代希(xi)臘人的(de)(de)(de)(de)(de)全民性創作。

鑒賞評價

作品鑒賞

作品主題

歌頌英雄

史(shi)詩(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)主題思想(xiang)(xiang)是(shi)(shi)歌(ge)(ge)頌氏(shi)(shi)族(zu)社(she)(she)會的(de)(de)(de)(de)(de)英(ying)雄(xiong)(xiong)，因而只要代表氏(shi)(shi)族(zu)理(li)(li)想(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)英(ying)雄(xiong)(xiong)，不管屬于戰爭(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)哪一(yi)方，都(dou)在(zai)歌(ge)(ge)頌之列(lie)。《伊利亞(ya)特(te)》的(de)(de)(de)(de)(de)基調是(shi)(shi)把戰爭(zheng)看成正當、合理(li)(li)、偉大的(de)(de)(de)(de)(de)事業，但同(tong)時又描寫了(le)戰爭(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)殘酷、給(gei)人(ren)(ren)民帶來的(de)(de)(de)(de)(de)災難(nan)、人(ren)(ren)民的(de)(de)(de)(de)(de)厭戰反戰情(qing)緒，并通過(guo)英(ying)雄(xiong)(xiong)們的(de)(de)(de)(de)(de)凄(qi)慘結(jie)局，隱約地(di)表達了(le)對(dui)戰爭(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)譴責。《奧德(de)賽》是(shi)(shi)歌(ge)(ge)頌英(ying)雄(xiong)(xiong)們在(zai)與大自然和(he)社(she)(she)會作(zuo)(zuo)斗爭(zheng)中，表現出(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)勇敢機智和(he)堅強樂(le)觀的(de)(de)(de)(de)(de)精神。荷馬史(shi)詩(shi)，是(shi)(shi)古(gu)代希臘從氏(shi)(shi)族(zu)社(she)(she)會過(guo)渡到奴隸制時期(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)部(bu)社(she)(she)會史(shi)、風俗史(shi)，具有(you)歷史(shi)、地(di)理(li)(li)、考古(gu)學(xue)(xue)和(he)民俗學(xue)(xue)方面的(de)(de)(de)(de)(de)很高(gao)價值。這部(bu)史(shi)詩(shi)也表現了(le)人(ren)(ren)文主義的(de)(de)(de)(de)(de)思想(xiang)(xiang)，肯(ken)定了(le)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)尊嚴、價值和(he)力量(liang)。這是(shi)(shi)人(ren)(ren)類(lei)童年時代的(de)(de)(de)(de)(de)藝術(shu)創作(zuo)(zuo)，在(zai)思想(xiang)(xiang)上、藝術(shu)上不免帶有(you)局限性。荷馬，生于公元前八世紀后半(ban)期(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)愛奧尼亞(ya)，是(shi)(shi)古(gu)希臘最著名和(he)最偉大的(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)人(ren)(ren)。他是(shi)(shi)《荷馬史(shi)詩(shi)》（分《伊利亞(ya)特(te)》和(he)《奧德(de)賽》兩(liang)部(bu)分）的(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)者(zhe)。

英(ying)(ying)(ying)雄(xiong)(xiong)史(shi)詩(shi)(shi)用神奇的(de)(de)(de)筆調描寫英(ying)(ying)(ying)雄(xiong)(xiong)的(de)(de)(de)形象、突出英(ying)(ying)(ying)雄(xiong)(xiong)在(zai)歷史(shi)發(fa)(fa)展過程中的(de)(de)(de)主導地位，其目(mu)的(de)(de)(de)并(bing)不是(shi)貶低(di)大眾，而恰恰是(shi)為(wei)了(le)(le)抬(tai)高作(zuo)為(wei)那些英(ying)(ying)(ying)雄(xiong)(xiong)的(de)(de)(de)子孫們(men)(men)的(de)(de)(de)希臘(la)人(ren)(ren)(ren)(ren)，是(shi)為(wei)了(le)(le)抬(tai)高那些創作(zuo)和傳播英(ying)(ying)(ying)雄(xiong)(xiong)業(ye)績的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)們(men)(men)本(ben)身。因(yin)為(wei)一個有著英(ying)(ying)(ying)雄(xiong)(xiong)祖(zu)(zu)先的(de)(de)(de)民族(zu)是(shi)值得自(zi)豪的(de)(de)(de)。英(ying)(ying)(ying)雄(xiong)(xiong)史(shi)詩(shi)(shi)之(zhi)所(suo)以能(neng)夠長期而廣泛地流傳，并(bing)不僅僅在(zai)于它能(neng)娛人(ren)(ren)(ren)(ren)耳目(mu)，更重要(yao)的(de)(de)(de)是(shi)它能(neng)啟發(fa)(fa)人(ren)(ren)(ren)(ren)們(men)(men)的(de)(de)(de)心智、鼓舞人(ren)(ren)(ren)(ren)們(men)(men)的(de)(de)(de)斗(dou)(dou)志(zhi)、引導人(ren)(ren)(ren)(ren)們(men)(men)緬懷祖(zu)(zu)先的(de)(de)(de)英(ying)(ying)(ying)雄(xiong)(xiong)業(ye)績、繼承和發(fa)(fa)揚祖(zu)(zu)先的(de)(de)(de)榮光、象英(ying)(ying)(ying)雄(xiong)(xiong)的(de)(de)(de)祖(zu)(zu)先那樣去進行(xing)生存(cun)斗(dou)(dou)爭。正是(shi)由于這個緣故，當時希臘(la)的(de)(de)(de)各個城邦(bang)(bang)都競相把(ba)《荷(he)馬史(shi)詩(shi)(shi)》中的(de)(de)(de)英(ying)(ying)(ying)雄(xiong)(xiong)人(ren)(ren)(ren)(ren)物尊為(wei)自(zi)己的(de)(de)(de)祖(zu)(zu)先，甚至連荷(he)馬本(ben)人(ren)(ren)(ren)(ren)也成了(le)(le)各城邦(bang)(bang)爭奪和崇拜的(de)(de)(de)對象。

歷史意識

另外(wai)，更重要的(de)(de)是：在《荷馬(ma)史(shi)詩》中(zhong)，已經(jing)出現了古(gu)希(xi)臘(la)人關于“歷史(shi)”的(de)(de)最初概念(nian)，而且在一些篇章中(zhong)還出現了表(biao)示“歷史(shi)”概念(nian)的(de)(de)詞(ci)(ci)語(yu)(yu)。盡管這個(ge)詞(ci)(ci)語(yu)(yu)在史(shi)詩中(zhong)使(shi)用(yong)時(shi)的(de)(de)含義并不確定(ding)，但是它(ta)至少已經(jing)包括了這樣(yang)的(de)(de)意(yi)思，即(ji)：通(tong)過(guo)對(dui)目擊者提供的(de)(de)證(zheng)詞(ci)(ci)進行調查、從而獲(huo)得事(shi)實真相。后來希(xi)臘(la)語(yu)(yu)中(zhong)的(de)(de)“歷史(shi)”一詞(ci)(ci)，就是直接(jie)從這個(ge)含義上(shang)演變而來。

自由主義

《荷(he)馬(ma)史詩(shi)》是(shi)(shi)早期英(ying)雄時代的(de)(de)大(da)幅全景(jing)，也(ye)是(shi)(shi)藝術上的(de)(de)絕妙之作，它以整個希(xi)臘(la)及四周的(de)(de)汪洋大(da)海為主要(yao)情節的(de)(de)背景(jing)，展現了(le)(le)(le)自由(you)主義的(de)(de)自由(you)情景(jing)，并為日后(hou)希(xi)臘(la)人(ren)的(de)(de)道德(de)觀念（進而(er)為整個西(xi)方(fang)社會(hui)的(de)(de)道德(de)觀念），立下(xia)了(le)(le)(le)典范。繼此(ci)而(er)來的(de)(de)，首先(xian)是(shi)(shi)一(yi)種追求(qiu)成就(jiu)，自我實現的(de)(de)人(ren)文倫(lun)理(li)觀，其次是(shi)(shi)一(yi)種人(ren)神(shen)(shen)同性的(de)(de)自由(you)神(shen)(shen)學，剝除了(le)(le)(le)精神(shen)(shen)世界中的(de)(de)神(shen)(shen)秘恐懼。《荷(he)馬(ma)史詩(shi)》于是(shi)(shi)成了(le)(le)(le)“希(xi)臘(la)的(de)(de)圣經”。

以人為本

在史(shi)詩(shi)中(zhong)，我們還可看到以人(ren)為(wei)本思想的反映(ying)，贊(zan)美人(ren)的智慧，嘲(chao)笑神的邪惡，贊(zan)美、歌(ge)(ge)頌人(ren)間，蔑視上(shang)天，這種以人(ren)為(wei)本的思想又常(chang)(chang)常(chang)(chang)是(shi)同歌(ge)(ge)頌民族貴(gui)族英雄主(zhu)義相(xiang)結合的。恩格斯(si)曾經指出，全部《伊利(li)亞特》是(shi)以阿客琉斯(si)和阿伽門(men)農爭奪一個女奴的糾紛為(wei)中(zhong)心(xin)的。掠奪光榮，敢于(yu)掠奪者才是(shi)英雄，這種思想傾向顯然適合當時(shi)奴隸主(zhu)貴(gui)族的胃(wei)口。

藝術手法

古代語言

《伊(yi)利亞(ya)特(te)》古(gu)(gu)卷基本采用(yong)古(gu)(gu)老的(de)(de)伊(yi)俄尼亞(ya)方言(yan)，亦包含(han)許多伊(yi)奧尼亞(ya)方言(yan)的(de)(de)用(yong)語(yu)，變(bian)化及語(yu)法特(te)征，有些甚至(zhi)可以追溯到古(gu)(gu)老的(de)(de)慕凱奈(nai)時(shi)代。此外(wai)，阿爾卡地(di)亞(ya)——塞浦路斯方言(yan)也(ye)留(liu)下了(le)它的(de)(de)足(zu)跡。很明顯，這場戰爭處于(yu)遠古(gu)(gu)。

Iliad，即《伊(yi)利(li)(li)亞特》意為“關于伊(yi)利(li)(li)昂的故事”或(huo)“伊(yi)利(li)(li)昂紀(ji)”，作為詩名，最早見于希羅多德(de)的著作，《伊(yi)利(li)(li)亞特》因荷(he)馬的整理(li)而顯示(shi)出(chu)在古語(yu)言(yan)方面珍(zhen)貴的研(yan)究(jiu)型。

寫作修辭

荷馬是(shi)(shi)一位功(gong)底深厚、想象豐富、善(shan)于創(chuang)新的(de)語言大師。《伊利亞特》詞章華麗，妙語迭出，精彩、生動的(de)用詞和比喻(yu)(yu)俯(fu)拾皆是(shi)(shi)。荷馬知用暗喻(yu)(yu)（如“戰斗的(de)屏障”喻(yu)(yu)善(shan)戰的(de)壯勇。“羊群的(de)母親”喻(yu)(yu)山地），但卻更為熟悉，也更善(shan)使(shi)用明喻(yu)(yu)。

《伊利亞(ya)特(te)》中(zhong)的(de)(de)明喻分兩類(lei)(lei)，一(yi)類(lei)(lei)為簡單型(xing)(xing)，另一(yi)類(lei)(lei)則是從(cong)簡單型(xing)(xing)的(de)(de)基礎(chu)上發展而來的(de)(de)復雜型(xing)(xing)。簡單型(xing)(xing)明喻的(de)(de)結構特(te)征是A像(xiang)(xiang)(xiang)B。埃阿斯的(de)(de)戰(zhan)盾“像(xiang)(xiang)(xiang)一(yi)堵(du)墻”，兵(bing)勇們像(xiang)(xiang)(xiang)狼或獅子似地戰(zhan)斗。阿波羅(luo)從(cong)俄(e)林波斯上下(xia)來，“像(xiang)(xiang)(xiang)黑夜(ye)一(yi)般”；塞提絲(si)從(cong)海里出來，“像(xiang)(xiang)(xiang)一(yi)層薄霧”此(ci)類(lei)(lei)明喻，荷馬用來得(de)心(xin)應(ying)手，熨貼自如，其技(ji)巧可謂已達爐火純青的(de)(de)地步。

另一類明(ming)喻(yu)，即(ji)復(fu)雜型明(ming)喻(yu)，在其他民族早期(qi)的(de)(de)史(shi)詩(shi)(shi)中絕少出(chu)現(xian)，但(dan)在荷馬(ma)史(shi)詩(shi)(shi)中卻是(shi)個用例眾多、趨(qu)于普(pu)通的(de)(de)語言現(xian)象。此類明(ming)喻(yu)的(de)(de)結構特征是(shi)在A像(xiang)B之(zhi)后附加一整(zheng)段完整(zheng)的(de)(de)內容，其修(xiu)飾(shi)或解說對象不是(shi)接受喻(yu)示的(de)(de)A，而是(shi)作為喻(yu)象物的(de)(de)B。例如(ru)：

倒死在光榮的(de)赫克(ke)托耳手(shou)下。我從(cong)未(wei)見過如(ru)此出類拔萃的(de)人物(wu)，如(ru)同一位邁(mai)俄(e)尼亞或卡(ka)里(li)亞婦(fu)女！

如(ru)同一位邁俄尼亞或卡(ka)里亞婦女，用鮮紅的顏料

涂漆(qi)象牙，制作馭馬的頰片，盡管許多馭手

為之唾涎欲滴(di)，它(ta)卻(que)靜靜地躺在

里屋，作(zuo)為王者的佳(jia)寶，受到雙重的

對生命的摯愛，沒有使英雄成(cheng)為(wei)生命的奴(nu)仆！

珍(zhen)愛，既是馬的飾物，又能為馭者增添榮光

就像(xiang)這樣，墨奈勞斯，鮮血浸染了你強(qiang)健的

大腿(tui)(tui)，你的(de)小腿(tui)(tui)和線條分明的(de)踝骨。

通(tong)常，詩(shi)人(ren)以“就(jiu)像這樣……”結(jie)束明喻，繼續故事的進程(cheng)：

敘述方式

一(yi)(yi)般說(shuo)來，史(shi)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)屬(shu)敘(xu)事詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)范疇(chou)。《伊利亞(ya)特》中(zhong)的(de)(de)敘(xu)述(shu)(shu)分兩(liang)種(zhong)，一(yi)(yi)種(zhong)是詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)以(yi)講敘(xu)者的(de)(de)身(shen)份所作的(de)(de)敘(xu)述(shu)(shu)，另一(yi)(yi)種(zhong)是詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)以(yi)人(ren)物的(de)(de)身(shen)份所進(jin)行的(de)(de)表述(shu)(shu)、表白和(he)對話。亞(ya)里斯多德稱第(di)一(yi)(yi)種(zhong)形(xing)式(shi)為(wei)(wei)“描述(shu)(shu)”，稱第(di)二種(zhong)形(xing)式(shi)為(wei)(wei)“表演”。《伊利亞(ya)特》中(zhong)，直接引語(yu)約占一(yi)(yi)半左(zuo)右，而直接引語(yu)即為(wei)(wei)人(ren)物的(de)(de)敘(xu)述(shu)(shu)（包括復述(shu)(shu)），近似于(yu)(yu)劇(ju)中(zhong)人(ren)（dramafis personae）的(de)(de)話白。毫無疑問，此類(lei)語(yu)言形(xing)式(shi)為(wei)(wei)表演式(shi)敘(xu)述(shu)(shu)提供了現成的(de)(de)材料。從這個意義上來說(shuo)，《伊利亞(ya)特》是介于(yu)(yu)純(chun)粹的(de)(de)敘(xu)事詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)（即詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)完(wan)全或基本上以(yi)講述(shu)(shu)者的(de)(de)身(shen)份敘(xu)述(shu)(shu)）和(he)戲劇(ju)（詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)）之間的(de)(de)一(yi)(yi)種(zhong)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)歌形(xing)式(shi)。柏拉圖認為(wei)(wei)，荷(he)(he)馬(ma)史(shi)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)屬(shu)于(yu)(yu)悲劇(ju)的(de)(de)范疇(chou)，而荷(he)(he)馬(ma)是“第(di)一(yi)(yi)個悲劇(ju)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)”。

史詩特色

音樂藝術

荷馬史詩采用六音步詩行，不用尾韻，但節奏感很強。這種詩體顯然是為朗誦或歌吟而創造出來的，在歌吟時，大概還彈著琴來加強其節奏效果。由于這種敘事長詩是由藝人說唱，因此常常重復不(bu)少慣用(yong)(yong)的(de)(de)(de)(de)詞句(ju)，甚至整段重復，一(yi)字不(bu)改。有時有些形(xing)(xing)容詞的(de)(de)(de)(de)重復使用(yong)(yong)，只是(shi)為了(le)音節上的(de)(de)(de)(de)需要(yao)，并不(bu)一(yi)定對本文意(yi)思有多少加強。而許多重復詞句(ju)的(de)(de)(de)(de)一(yi)再(zai)出現，象(xiang)交響樂里一(yi)再(zai)出現的(de)(de)(de)(de)旋律，又(you)能給人一(yi)種(zhong)(zhong)更(geng)深(shen)的(de)(de)(de)(de)美的(de)(de)(de)(de)感(gan)受。這大概(gai)是(shi)由(you)于古代的(de)(de)(de)(de)某些藝(yi)術手(shou)(shou)法雖然比較(jiao)簡陋(lou)，但(dan)有經驗的(de)(de)(de)(de)說故事的(de)(de)(de)(de)詩人運用(yong)(yong)技巧非(fei)常純熟，所以才能產(chan)生(sheng)這種(zhong)(zhong)成功的(de)(de)(de)(de)效果(guo)。使用(yong)(yong)比喻來(lai)加強氣氛，使得人物形(xing)(xing)象(xiang)更(geng)加鮮明(ming)，也是(shi)荷馬史詩里一(yi)個突出的(de)(de)(de)(de)藝(yi)術手(shou)(shou)法。此外荷馬史詩還善于用(yong)(yong)簡潔(jie)的(de)(de)(de)(de)手(shou)(shou)法描(miao)寫，用(yong)(yong)寥寥數(shu)語，表達出很深(shen)的(de)(de)(de)(de)感(gan)情。

超長篇幅

荷(he)(he)(he)(he)馬(ma)(ma)史(shi)(shi)(shi)(shi)詩(shi)(shi)《伊利亞特》和《奧(ao)德賽》，每部(bu)(bu)都(dou)長達萬行(xing)以上(shang)；《伊利亞特》共(gong)有(you)(you)(you)(you)15，693行(xing)，《奧(ao)德賽》共(gong)有(you)(you)(you)(you)12，110行(xing)，兩(liang)(liang)部(bu)(bu)都(dou)分(fen)成24卷。這(zhe)兩(liang)(liang)部(bu)(bu)史(shi)(shi)(shi)(shi)詩(shi)(shi)開始時(shi)只是(shi)(shi)(shi)根據(ju)古(gu)代傳說(shuo)編的(de)(de)(de)(de)口頭文(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)，靠著(zhu)樂師的(de)(de)(de)(de)背(bei)誦流傳下(xia)來的(de)(de)(de)(de)零散篇章，荷(he)(he)(he)(he)馬(ma)(ma)如有(you)(you)(you)(you)其(qi)(qi)人，大概(gai)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)最后把這(zhe)兩(liang)(liang)部(bu)(bu)史(shi)(shi)(shi)(shi)詩(shi)(shi)初步定型的(de)(de)(de)(de)職業樂師。在(zai)(zai)公(gong)(gong)元(yuan)(yuan)前(qian)6世(shi)紀以前(qian)，這(zhe)兩(liang)(liang)部(bu)(bu)史(shi)(shi)(shi)(shi)詩(shi)(shi)還(huan)沒有(you)(you)(you)(you)寫下(xia)來的(de)(de)(de)(de)定本(ben)。根據(ju)羅馬(ma)(ma)著(zhu)名散文(wen)(wen)家西塞羅所說(shuo)，公(gong)(gong)元(yuan)(yuan)前(qian)6世(shi)紀中葉在(zai)(zai)當時(shi)雅典執政者(zhe)(zhe)庇士特拉(la)妥的(de)(de)(de)(de)領導下(xia)，學(xue)(xue)(xue)者(zhe)(zhe)們曾編訂過荷(he)(he)(he)(he)馬(ma)(ma)史(shi)(shi)(shi)(shi)詩(shi)(shi)；古(gu)代也(ye)(ye)有(you)(you)(you)(you)其(qi)(qi)他學(xue)(xue)(xue)者(zhe)(zhe)認(ren)為(wei)這(zhe)是(shi)(shi)(shi)他的(de)(de)(de)(de)兒(er)子希帕爾科斯執政時(shi)的(de)(de)(de)(de)事。而從(cong)(cong)公(gong)(gong)元(yuan)(yuan)前(qian)5世(shi)紀起(qi)，每逢雅典4年慶祝(zhu)一(yi)次的(de)(de)(de)(de)重要(yao)節(jie)(jie)日，都(dou)有(you)(you)(you)(you)朗(lang)(lang)誦荷(he)(he)(he)(he)馬(ma)(ma)史(shi)(shi)(shi)(shi)詩(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)藝(yi)節(jie)(jie)目。從(cong)(cong)這(zhe)制度(du)實(shi)行(xing)之(zhi)后，史(shi)(shi)(shi)(shi)詩(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)內容(rong)和形式應(ying)該是(shi)(shi)(shi)基本(ben)上(shang)固(gu)定下(xia)來了。只是(shi)(shi)(shi)當時(shi)朗(lang)(lang)誦史(shi)(shi)(shi)(shi)詩(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)藝(yi)人，或根據(ju)自己的(de)(de)(de)(de)“話本(ben)”，或憑記憶，有(you)(you)(you)(you)時(shi)在(zai)(zai)文(wen)(wen)字(zi)上(shang)和行(xing)數(shu)上(shang)可能有(you)(you)(you)(you)些變動。在(zai)(zai)這(zhe)種情(qing)況下(xia)，當時(shi)史(shi)(shi)(shi)(shi)詩(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)若干抄本(ben)在(zai)(zai)某些地方(fang)有(you)(you)(you)(you)些繁簡(jian)不(bu)(bu)同(tong)是(shi)(shi)(shi)可以理解的(de)(de)(de)(de)。關于荷(he)(he)(he)(he)馬(ma)(ma)究竟有(you)(you)(you)(you)無其(qi)(qi)人，兩(liang)(liang)部(bu)(bu)史(shi)(shi)(shi)(shi)詩(shi)(shi)是(shi)(shi)(shi)否都(dou)是(shi)(shi)(shi)同(tong)一(yi)位(wei)詩(shi)(shi)人的(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)品，近兩(liang)(liang)百年來一(yi)直(zhi)是(shi)(shi)(shi)西方(fang)研究荷(he)(he)(he)(he)馬(ma)(ma)的(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)者(zhe)(zhe)熱烈爭論的(de)(de)(de)(de)問(wen)題。有(you)(you)(you)(you)人認(ren)為(wei)兩(liang)(liang)部(bu)(bu)史(shi)(shi)(shi)(shi)詩(shi)(shi)在(zai)(zai)內容(rong)描寫上(shang)有(you)(you)(you)(you)些不(bu)(bu)同(tong)，好(hao)像不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)同(tong)一(yi)時(shi)代的(de)(de)(de)(de)人的(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)品，也(ye)(ye)有(you)(you)(you)(you)人認(ren)為(wei)兩(liang)(liang)部(bu)(bu)史(shi)(shi)(shi)(shi)詩(shi)(shi)文(wen)(wen)字(zi)風格(ge)上(shang)相同(tong)之(zhi)處大于不(bu)(bu)同(tong)之(zhi)處。現在(zai)(zai)多數(shu)西方(fang)學(xue)(xue)(xue)者(zhe)(zhe)認(ren)為(wei)這(zhe)兩(liang)(liang)部(bu)(bu)史(shi)(shi)(shi)(shi)詩(shi)(shi)是(shi)(shi)(shi)荷(he)(he)(he)(he)馬(ma)(ma)的(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)品，荷(he)(he)(he)(he)馬(ma)(ma)還(huan)是(shi)(shi)(shi)確有(you)(you)(you)(you)其(qi)(qi)人。當然，荷(he)(he)(he)(he)馬(ma)(ma)也(ye)(ye)是(shi)(shi)(shi)根據(ju)口頭流傳的(de)(de)(de)(de)篇章整理而成的(de)(de)(de)(de)；如果沒有(you)(you)(you)(you)長期(qi)的(de)(de)(de)(de)傳說(shuo)積累，荷(he)(he)(he)(he)馬(ma)(ma)也(ye)(ye)創作(zuo)(zuo)不(bu)(bu)出這(zhe)樣兩(liang)(liang)部(bu)(bu)偉大的(de)(de)(de)(de)古(gu)代史(shi)(shi)(shi)(shi)詩(shi)(shi)。

文學藝術

在(zai)(zai)史(shi)(shi)(shi)(shi)詩(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)作(zuo)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)方(fang)(fang)面(mian)，首先要(yao)提到的(de)(de)(de)(de)(de)，是(shi)(shi)(shi)史(shi)(shi)(shi)(shi)詩(shi)(shi)(shi)(shi)中(zhong)已經(jing)出現(xian)(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)(xian)實(shi)(shi)(shi)主義(yi)和浪漫主義(yi)這兩種最基本的(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)作(zuo)方(fang)(fang)法。史(shi)(shi)(shi)(shi)詩(shi)(shi)(shi)(shi)中(zhong)描(miao)(miao)寫的(de)(de)(de)(de)(de)戰爭(zheng)，描(miao)(miao)寫的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)物(wu)，既有(you)古代(dai)神(shen)話(hua)傳(chuan)說的(de)(de)(de)(de)(de)因(yin)(yin)素，但又是(shi)(shi)(shi)希臘社會生(sheng)活的(de)(de)(de)(de)(de)寫照。史(shi)(shi)(shi)(shi)詩(shi)(shi)(shi)(shi)中(zhong)塑造的(de)(de)(de)(de)(de)英(ying)雄(xiong)(xiong)群像，如阿(a)客琉(liu)斯(si)、赫克托(tuo)耳、阿(a)伽門農、俄底修斯(si)等(deng)(deng)，無一不是(shi)(shi)(shi)現(xian)(xian)實(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)，同(tong)時(shi)又是(shi)(shi)(shi)浪漫的(de)(de)(de)(de)(de)；既具(ju)(ju)有(you)傳(chuan)奇性，又充滿寫實(shi)(shi)(shi)性；既有(you)民族(zu)英(ying)雄(xiong)(xiong)的(de)(de)(de)(de)(de)共(gong)性，又有(you)鮮明的(de)(de)(de)(de)(de)個(ge)(ge)性特(te)(te)征。在(zai)(zai)刻(ke)(ke)畫人(ren)物(wu)性格方(fang)(fang)面(mian)，把人(ren)物(wu)置于(yu)重(zhong)大的(de)(de)(de)(de)(de)矛(mao)盾沖(chong)突(tu)中(zhong)，通過(guo)他們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)語言行(xing)動(dong)來描(miao)(miao)寫，例如阿(a)客琉(liu)斯(si)和阿(a)伽門農的(de)(de)(de)(de)(de)矛(mao)盾沖(chong)突(tu)，阿(a)客琉(liu)斯(si)和赫克托(tuo)耳的(de)(de)(de)(de)(de)矛(mao)盾斗爭(zheng)等(deng)(deng)。其次是(shi)(shi)(shi)史(shi)(shi)(shi)(shi)詩(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)高度藝(yi)(yi)術(shu)(shu)概括力(li)(li)和生(sheng)動(dong)具(ju)(ju)體(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)細(xi)節(jie)描(miao)(miao)寫的(de)(de)(de)(de)(de)結(jie)合(he)。特(te)(te)洛亞十(shi)年(nian)大戰，頭緒(xu)紛(fen)繁(fan)，人(ren)事(shi)眾(zhong)多，作(zuo)者卻能(neng)去(qu)粗(cu)取(qu)精，以小(xiao)見(jian)大，以卓(zhuo)越的(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)概括才能(neng)，截取(qu)戰爭(zheng)結(jie)束后的(de)(de)(de)(de)(de)幾(ji)個(ge)(ge)片斷(duan)來寫，緊湊(cou)集中(zhong)，性格鮮明。同(tong)時(shi)這種有(you)高度藝(yi)(yi)術(shu)(shu)概括力(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)史(shi)(shi)(shi)(shi)實(shi)(shi)(shi)，又是(shi)(shi)(shi)通過(guo)實(shi)(shi)(shi)際現(xian)(xian)實(shi)(shi)(shi)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)和事(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)具(ju)(ju)體(ti)細(xi)致的(de)(de)(de)(de)(de)描(miao)(miao)寫來體(ti)現(xian)(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)，有(you)驚險、悲壯、催人(ren)感(gan)奮的(de)(de)(de)(de)(de)場面(mian)描(miao)(miao)寫，也有(you)生(sheng)離死別、使人(ren)淚下的(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)情描(miao)(miao)寫。廣泛(fan)深刻(ke)(ke)的(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)內容通過(guo)細(xi)致入(ru)微(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)物(wu)活動(dong)表(biao)現(xian)(xian)出來，使史(shi)(shi)(shi)(shi)詩(shi)(shi)(shi)(shi)具(ju)(ju)有(you)極強的(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)感(gan)染(ran)力(li)(li)。再次，史(shi)(shi)(shi)(shi)詩(shi)(shi)(shi)(shi)創(chuang)造的(de)(de)(de)(de)(de)完美的(de)(de)(de)(de)(de)文學(xue)(xue)形式（如“英(ying)雄(xiong)(xiong)格”的(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)(shi)行(xing)），明顯的(de)(de)(de)(de)(de)口頭文學(xue)(xue)特(te)(te)征（如“荷馬(ma)式的(de)(de)(de)(de)(de)比喻”），以個(ge)(ge)人(ren)遭遇為(wei)主要(yao)內容的(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)記式體(ti)裁(cai)（如《奧德塞》）等(deng)(deng)，也都(dou)是(shi)(shi)(shi)史(shi)(shi)(shi)(shi)詩(shi)(shi)(shi)(shi)在(zai)(zai)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)上取(qu)得輝煌成就的(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)要(yao)因(yin)(yin)素，并使之(zhi)成為(wei)后代(dai)文學(xue)(xue)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)創(chuang)作(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)源泉和典范。

荷(he)馬史(shi)詩就是以如此豐(feng)富深刻的(de)(de)(de)思想內容和(he)(he)獨(du)特精湛(zhan)的(de)(de)(de)藝(yi)(yi)術(shu)特色成其為古希臘文(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)(de)杰出豐(feng)碑，它(ta)猶如百科全(quan)書，古希臘人(ren)民從中(zhong)吸取了(le)關(guan)于天(tian)文(wen)(wen)、地理、歷史(shi)、社(she)會(hui)、哲學、藝(yi)(yi)術(shu)和(he)(he)神話的(de)(de)(de)一(yi)切(qie)知識，后(hou)代(dai)歐洲(zhou)及其它(ta)許(xu)多(duo)地區和(he)(he)國家的(de)(de)(de)作家藝(yi)(yi)術(shu)家從中(zhong)汲(ji)取了(le)無限豐(feng)富的(de)(de)(de)養料(liao)。就是現在，它(ta)仍然是我(wo)們(men)研究古代(dai)社(she)會(hui)的(de)(de)(de)珍貴(gui)文(wen)(wen)獻，仍然能(neng)夠以其永久的(de)(de)(de)魅力(li)給(gei)我(wo)們(men)高貴(gui)的(de)(de)(de)藝(yi)(yi)術(shu)享受。

版本特色

今(jin)天所能看到的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)荷馬(ma)史(shi)(shi)(shi)詩(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)舊抄(chao)(chao)(chao)(chao)本(ben)，最(zui)早約在(zai)(zai)公(gong)(gong)(gong)(gong)元(yuan)(yuan)(yuan)10世(shi)紀(ji)左右。兩(liang)(liang)部(bu)(bu)史(shi)(shi)(shi)詩(shi)(shi)(shi)都保存了(le)不(bu)(bu)少手抄(chao)(chao)(chao)(chao)本(ben)，但(dan)是(shi)內(nei)(nei)容(rong)(rong)都相(xiang)(xiang)同，它們所根據(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)都是(shi)公(gong)(gong)(gong)(gong)元(yuan)(yuan)(yuan)前3、2世(shi)紀(ji)間亞(ya)歷(li)(li)山(shan)大(da)(da)城(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)幾位學者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)校(xiao)(xiao)訂(ding)(ding)本(ben)。史(shi)(shi)(shi)詩(shi)(shi)(shi)手抄(chao)(chao)(chao)(chao)本(ben)還(huan)有(you)(you)(you)(you)不(bu)(bu)少殘缺不(bu)(bu)全的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)片段，其年代(dai)(dai)有(you)(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)早到公(gong)(gong)(gong)(gong)元(yuan)(yuan)(yuan)前1世(shi)紀(ji)，內(nei)(nei)容(rong)(rong)也(ye)是(shi)完全相(xiang)(xiang)同。這(zhe)(zhe)就是(shi)說，在(zai)(zai)公(gong)(gong)(gong)(gong)元(yuan)(yuan)(yuan)前3、2世(shi)紀(ji)間亞(ya)歷(li)(li)山(shan)大(da)(da)城(cheng)幾位學者(zhe)校(xiao)(xiao)訂(ding)(ding)之后，史(shi)(shi)(shi)詩(shi)(shi)(shi)已(yi)經有(you)(you)(you)(you)了(le)最(zui)后定(ding)本(ben)，此(ci)后它的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)(nei)容(rong)(rong)就沒有(you)(you)(you)(you)任何改動(dong)了(le)。那(nei)時(shi)最(zui)后校(xiao)(xiao)訂(ding)(ding)荷馬(ma)史(shi)(shi)(shi)詩(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)學者(zhe)，最(zui)著名(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)有(you)(you)(you)(you)三(san)人，一(yi)是(shi)澤(ze)諾(nuo)(nuo)多(duo)(duo)托斯(si)(si)(si)（公(gong)(gong)(gong)(gong)元(yuan)(yuan)(yuan)前285年左右），據(ju)說他(ta)(ta)對原(yuan)詩(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)字作過(guo)不(bu)(bu)少加工(gong)，內(nei)(nei)容(rong)(rong)上(shang)(shang)也(ye)憑自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)判斷(duan)有(you)(you)(you)(you)所增減；現在(zai)(zai)兩(liang)(liang)部(bu)(bu)史(shi)(shi)(shi)詩(shi)(shi)(shi)都分成24卷(juan)，就是(shi)澤(ze)諾(nuo)(nuo)多(duo)(duo)托斯(si)(si)(si)編定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。這(zhe)(zhe)表明(ming)他(ta)(ta)對原(yuan)詩(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)結(jie)構作過(guo)一(yi)些(xie)重(zhong)(zhong)(zhong)大(da)(da)增刪(shan)，原(yuan)來這(zhe)(zhe)兩(liang)(liang)部(bu)(bu)史(shi)(shi)(shi)詩(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)長短(duan)大(da)(da)概(gai)沒有(you)(you)(you)(you)這(zhe)(zhe)樣整齊。第(di)二個(ge)校(xiao)(xiao)訂(ding)(ding)荷馬(ma)史(shi)(shi)(shi)詩(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)著名(ming)學者(zhe)是(shi)阿(a)(a)里(li)斯(si)(si)(si)托芬(fen)（公(gong)(gong)(gong)(gong)元(yuan)(yuan)(yuan)前195年左右），他(ta)(ta)校(xiao)(xiao)訂(ding)(ding)史(shi)(shi)(shi)詩(shi)(shi)(shi)比較慎重(zhong)(zhong)(zhong)，更尊(zun)重(zhong)(zhong)(zhong)舊抄(chao)(chao)(chao)(chao)本(ben)，沒有(you)(you)(you)(you)作很(hen)多(duo)(duo)主(zhu)觀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)增刪(shan)。第(di)三(san)個(ge)著名(ming)學者(zhe)是(shi)阿(a)(a)里(li)斯(si)(si)(si)托芬(fen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)弟子阿(a)(a)里(li)斯(si)(si)(si)塔(ta)科斯(si)(si)(si)（公(gong)(gong)(gong)(gong)元(yuan)(yuan)(yuan)前160年左右），他(ta)(ta)也(ye)很(hen)尊(zun)重(zhong)(zhong)(zhong)舊抄(chao)(chao)(chao)(chao)本(ben)，認為一(yi)切改動(dong)都要有(you)(you)(you)(you)所依據(ju)。這(zhe)(zhe)三(san)位學者(zhe)都是(shi)當時(shi)希臘學術中心(xin)亞(ya)歷(li)(li)山(shan)大(da)(da)城(cheng)著名(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)圖書館的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)管人，有(you)(you)(you)(you)機會看到很(hen)多(duo)(duo)藏書，有(you)(you)(you)(you)很(hen)好的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)條件來進(jin)行(xing)校(xiao)(xiao)訂(ding)(ding)工(gong)作。由此(ci)可見(jian)，在(zai)(zai)他(ta)(ta)們那(nei)個(ge)時(shi)代(dai)(dai)，這(zhe)(zhe)兩(liang)(liang)部(bu)(bu)史(shi)(shi)(shi)詩(shi)(shi)(shi)還(huan)存在(zai)(zai)繁簡不(bu)(bu)同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)抄(chao)(chao)(chao)(chao)本(ben)，文(wen)字上(shang)(shang)也(ye)有(you)(you)(you)(you)出入。現代(dai)(dai)西方學者(zhe)曾輯錄了(le)古代(dai)(dai)著作里(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)荷馬(ma)史(shi)(shi)(shi)詩(shi)(shi)(shi)引(yin)文(wen)，共有(you)(you)(you)(you)480多(duo)(duo)行(xing)片段，都是(shi)公(gong)(gong)(gong)(gong)元(yuan)(yuan)(yuan)前5、4世(shi)紀(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。這(zhe)(zhe)些(xie)引(yin)文(wen)有(you)(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)與現在(zai)(zai)定(ding)本(ben)完全相(xiang)(xiang)同，有(you)(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)(da)致相(xiang)(xiang)同，有(you)(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)見(jian)于今(jin)本(ben)。一(yi)般來說，不(bu)(bu)同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)約占到一(yi)小半。古希臘許多(duo)(duo)作家(jia)，如(ru)希波(bo)克拉(la)忒斯(si)(si)(si)、埃斯(si)(si)(si)庫羅(luo)(luo)斯(si)(si)(si)、品達羅(luo)(luo)斯(si)(si)(si)、色諾(nuo)(nuo)芬(fen)、亞(ya)里(li)士多(duo)(duo)德(de)、阿(a)(a)里(li)斯(si)(si)(si)托芬(fen)和(he)柏拉(la)圖都引(yin)用過(guo)荷馬(ma)史(shi)(shi)(shi)詩(shi)(shi)(shi)，那(nei)些(xie)引(yin)文(wen)往往與今(jin)本(ben)不(bu)(bu)完全相(xiang)(xiang)同。如(ru)亞(ya)里(li)士多(duo)(duo)德(de)引(yin)了(le)《奧德(de)賽》卷(juan)9的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)段關于獨目巨人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)描(miao)寫，文(wen)字與今(jin)本(ben)一(yi)樣，但(dan)是(shi)他(ta)(ta)說那(nei)段是(shi)出自(zi)《伊(yi)利(li)亞(ya)特(te)》卷(juan)10，是(shi)描(miao)寫一(yi)只(zhi)野豬(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。還(huan)有(you)(you)(you)(you)他(ta)(ta)說在(zai)(zai)《奧德(de)賽》卷(juan)23奧德(de)修斯(si)(si)(si)對佩(pei)涅洛佩(pei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)段話有(you)(you)(you)(you)60行(xing)，但(dan)是(shi)從現在(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)本(ben)子看來，這(zhe)(zhe)段只(zhi)有(you)(you)(you)(you)33行(xing)。這(zhe)(zhe)些(xie)變動(dong)和(he)內(nei)(nei)容(rong)(rong)繁簡不(bu)(bu)同，說明(ming)在(zai)(zai)公(gong)(gong)(gong)(gong)元(yuan)(yuan)(yuan)前5、4世(shi)紀(ji)通行(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)史(shi)(shi)(shi)詩(shi)(shi)(shi)抄(chao)(chao)(chao)(chao)本(ben)同今(jin)本(ben)還(huan)有(you)(you)(you)(you)不(bu)(bu)少差(cha)異。

名家評價

正(zheng)如在其他(ta)方面勝過別人一(yi)(yi)樣(yang)，在編制整一(yi)(yi)的(de)情(qing)節這一(yi)(yi)點(dian)上——不(bu)知(zhi)是得力于技(ji)巧還是憑借天賦——荷馬(ma)似(si)乎也有他(ta)的(de)真知(zhi)灼見。——（古希臘(la)）亞里士多德

在英雄時代所有崇高的詩人中，無論就價值還是實踐來看(kan)，荷馬(ma)都享有首屈一(yi)指的特(te)權。——（意大利）維柯

一(yi)部杰作已經(jing)成立，便會永(yong)存不(bu)(bu)朽。第一(yi)位(wei)詩人成功了(le)，也就達到了(le)成功的頂峰。你跟隨著(zhu)他(ta)攀登(deng)而上(shang)，即便達到了(le)同樣(yang)的高度，也絕不(bu)(bu)會比(bi)他(ta)更高。哦，你的名(ming)字就叫但(dan)丁好了(le)，而他(ta)的名(ming)字卻叫荷馬。——（法）雨果

在荷(he)(he)馬(ma)的(de)作品里，每一個英雄都是許多(duo)(duo)性格特(te)征(zheng)充滿生氣的(de)總和，荷(he)(he)馬(ma)借(jie)不(bu)同的(de)情景，把(ba)這(zhe)種(zhong)多(duo)(duo)方面(mian)的(de)性格都揭示出來了。——（德）黑格爾

那些不(bu)在乎閱讀古人(ren)著(zhu)作的人(ren)，永(yong)遠也不(bu)會知道拉辛(xin)從荷(he)馬那里得到了(le)多大的教(jiao)益。——（法）狄(di)德羅

荷馬(ma)的(de)史(shi)詩以及全部神話——這就是希臘人由野(ye)蠻(man)時代(dai)帶(dai)入文明時代(dai)的(de)主要遺產。——（德(de)）恩格斯(si)

其他信息

作品考據

古(gu)代(dai)歐亞(ya)(ya)大陸(lu)曾(ceng)有過(guo)不少(shao)重要文(wen)(wen)化中(zhong)(zhong)心，從公(gong)元前(qian)2500年或更早(zao)，到(dao)公(gong)元前(qian)1000年初，地(di)(di)中(zhong)(zhong)海(hai)(hai)東(dong)部(bu)的(de)(de)(de)(de)愛(ai)琴海(hai)(hai)一(yi)(yi)帶(dai)曾(ceng)有過(guo)一(yi)(yi)個(ge)繁(fan)盛(sheng)的(de)(de)(de)(de)早(zao)期(qi)奴隸制(zhi)文(wen)(wen)化，由于(yu)亞(ya)(ya)洲西(xi)(xi)(xi)部(bu)和(he)埃及(ji)一(yi)(yi)帶(dai)很(hen)早(zao)就有了繁(fan)盛(sheng)的(de)(de)(de)(de)早(zao)期(qi)奴隸制(zhi)文(wen)(wen)化，以愛(ai)琴海(hai)(hai)為中(zhong)(zhong)心的(de)(de)(de)(de)早(zao)期(qi)文(wen)(wen)化與古(gu)代(dai)西(xi)(xi)(xi)亞(ya)(ya)和(he)埃及(ji)文(wen)(wen)化也有不少(shao)聯系(xi)。關于(yu)史(shi)詩《伊利亞(ya)(ya)特》所(suo)說阿凱亞(ya)(ya)人(ren)攻打伊利昂城(cheng)的(de)(de)(de)(de)傳說是有一(yi)(yi)些(xie)(xie)歷史(shi)根(gen)據的(de)(de)(de)(de)。從過(guo)去一(yi)(yi)世(shi)紀間西(xi)(xi)(xi)方(fang)(fang)考古(gu)學(xue)家的(de)(de)(de)(de)發現看來，荷馬史(shi)詩中(zhong)(zhong)許多描寫并不完全是詩人(ren)的(de)(de)(de)(de)想象。在(zai)(zai)(zai)19世(shi)紀末，德(de)國學(xue)者施里(li)曼曾(ceng)在(zai)(zai)(zai)小(xiao)亞(ya)(ya)細亞(ya)(ya)西(xi)(xi)(xi)岸的(de)(de)(de)(de)希薩里(li)克發掘一(yi)(yi)座古(gu)城(cheng)的(de)(de)(de)(de)遺(yi)址，這個(ge)古(gu)城(cheng)就是古(gu)代(dai)特洛伊人(ren)的(de)(de)(de)(de)都城(cheng)伊利昂。它曾(ceng)在(zai)(zai)(zai)公(gong)元前(qian)2000年到(dao)公(gong)元前(qian)1000年間至(zhi)少(shao)被焚毀過(guo)9次(ci)(ci)，其中(zhong)(zhong)第7次(ci)(ci)被毀可(ke)(ke)能就是攻打伊利昂城(cheng)戰爭(zheng)的(de)(de)(de)(de)歷史(shi)依(yi)據。有些(xie)(xie)學(xue)者曾(ceng)提(ti)出一(yi)(yi)種比較可(ke)(ke)信的(de)(de)(de)(de)假設(she)，即根(gen)據當時的(de)(de)(de)(de)航海(hai)(hai)條件(jian)和(he)地(di)(di)理位置看來，這個(ge)地(di)(di)區控制(zhi)了古(gu)代(dai)通向(xiang)黑海(hai)(hai)的(de)(de)(de)(de)通商路(lu)徑，而黑海(hai)(hai)又是古(gu)代(dai)西(xi)(xi)(xi)方(fang)(fang)通向(xiang)東(dong)方(fang)(fang)的(de)(de)(de)(de)必經之地(di)(di)；為了獲得東(dong)方(fang)(fang)的(de)(de)(de)(de)糧食和(he)財富，地(di)(di)中(zhong)(zhong)海(hai)(hai)東(dong)部(bu)人(ren)民不惜一(yi)(yi)次(ci)(ci)又一(yi)(yi)次(ci)(ci)冒險渡海(hai)(hai)去攻下這個(ge)要塞(sai)。著(zhu)名的(de)(de)(de)(de)尋找金羊(yang)毛的(de)(de)(de)(de)希臘神(shen)話，也反映了古(gu)代(dai)人(ren)在(zai)(zai)(zai)黑海(hai)(hai)一(yi)(yi)帶(dai)航海(hai)(hai)的(de)(de)(de)(de)歷史(shi)事實(shi)。

在希(xi)臘(la)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)邁錫尼(ni)地(di)(di)(di)方，考(kao)古(gu)(gu)(gu)學(xue)家也(ye)(ye)曾(ceng)發(fa)(fa)(fa)現(xian)古(gu)(gu)(gu)代(dai)(dai)巨(ju)(ju)大(da)(da)(da)陵墓和巨(ju)(ju)石(shi)建筑的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)城址(zhi)(zhi)和石(shi)獅，陵墓里(li)(li)還(huan)發(fa)(fa)(fa)現(xian)死(si)(si)者所穿戴(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)華麗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)服(fu)裝和金銀首飾，以(yi)及裝在死(si)(si)者面上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)黃金面具和精(jing)美(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)青銅兵器(qi)。這(zhe)些(xie)發(fa)(fa)(fa)現(xian)證明(ming)有(you)(you)(you)關古(gu)(gu)(gu)代(dai)(dai)邁錫尼(ni)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)霸(ba)主阿伽門農的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳說(shuo)(shuo)也(ye)(ye)是有(you)(you)(you)歷(li)史根據的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。20世(shi)紀初，英國學(xue)者伊文(wen)思又在克里(li)(li)特(te)島(dao)發(fa)(fa)(fa)現(xian)了(le)重要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)古(gu)(gu)(gu)代(dai)(dai)文(wen)化遺(yi)(yi)址(zhi)(zhi)，說(shuo)(shuo)明(ming)這(zhe)里(li)(li)有(you)(you)(you)較邁錫尼(ni)更早(zao)(zao)且(qie)更繁(fan)榮(rong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)化。他發(fa)(fa)(fa)現(xian)了(le)兩座規模巨(ju)(ju)大(da)(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)古(gu)(gu)(gu)代(dai)(dai)王宮，以(yi)及工場、庫房(fang)、陵墓等(deng)(deng)(deng)，還(huan)有(you)(you)(you)很多(duo)涂有(you)(you)(you)精(jing)美(mei)圖(tu)案(an)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)陶器(qi)、青銅雕刻和兵器(qi)，反映舞蹈(dao)和戰爭、狩獵等(deng)(deng)(deng)場面的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)彩色壁畫，以(yi)及一(yi)(yi)(yi)種類似(si)象形文(wen)字的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)古(gu)(gu)(gu)代(dai)(dai)文(wen)字。這(zhe)里(li)(li)比邁錫尼(ni)更早(zao)(zao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)青銅器(qi)文(wen)化年代(dai)(dai)約(yue)在公(gong)元(yuan)前(qian)3000或2000年到(dao)公(gong)元(yuan)前(qian)1000多(duo)年之(zhi)間。到(dao)了(le)公(gong)元(yuan)前(qian)1450年左(zuo)右(you)，在克里(li)(li)特(te)島(dao)以(yi)北(bei)發(fa)(fa)(fa)生(sheng)了(le)強烈地(di)(di)(di)震，以(yi)克里(li)(li)特(te)為中(zhong)心的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)化，在遭受這(zhe)次巨(ju)(ju)大(da)(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自然災(zai)害后一(yi)(yi)(yi)蹶不(bu)振；很可能地(di)(di)(di)震使得當地(di)(di)(di)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)強大(da)(da)(da)艦隊全部(bu)(bu)毀滅。此后愛琴海(hai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)海(hai)上霸(ba)權由(you)克里(li)(li)特(te)島(dao)一(yi)(yi)(yi)帶(dai)轉(zhuan)移到(dao)邁錫尼(ni)等(deng)(deng)(deng)地(di)(di)(di)。近年來，西方考(kao)古(gu)(gu)(gu)學(xue)家還(huan)在發(fa)(fa)(fa)掘克里(li)(li)特(te)島(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)古(gu)(gu)(gu)文(wen)化遺(yi)(yi)址(zhi)(zhi)，不(bu)斷(duan)有(you)(you)(you)新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)(fa)(fa)現(xian)。看(kan)來，克里(li)(li)特(te)島(dao)一(yi)(yi)(yi)帶(dai)曾(ceng)有(you)(you)(you)過燦爛(lan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)古(gu)(gu)(gu)代(dai)(dai)文(wen)化，比希(xi)臘(la)本土為早(zao)(zao)。這(zhe)里(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)領(ling)袖曾(ceng)是地(di)(di)(di)中(zhong)海(hai)東部(bu)(bu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)霸(ba)主。古(gu)(gu)(gu)代(dai)(dai)希(xi)臘(la)傳說(shuo)(shuo)也(ye)(ye)說(shuo)(shuo)克里(li)(li)特(te)島(dao)曾(ceng)有(you)(you)(you)一(yi)(yi)(yi)個強大(da)(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)君主彌諾斯，他曾(ceng)建造(zao)巨(ju)(ju)大(da)(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)迷宮，并使雅典等(deng)(deng)(deng)地(di)(di)(di)向他納貢(gong)；另一(yi)(yi)(yi)著名(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳說(shuo)(shuo)認為古(gu)(gu)(gu)代(dai)(dai)海(hai)上曾(ceng)有(you)(you)(you)一(yi)(yi)(yi)個強盛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)國家，名(ming)叫阿特(te)蘭提斯，后來因違反天意(yi)，全部(bu)(bu)沉入海(hai)底。這(zhe)大(da)(da)(da)概也(ye)(ye)是指古(gu)(gu)(gu)代(dai)(dai)克里(li)(li)特(te)島(dao)一(yi)(yi)(yi)帶(dai)遭受強大(da)(da)(da)地(di)(di)(di)震的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)史事實。繼克里(li)(li)特(te)文(wen)化之(zhi)后的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)邁錫尼(ni)文(wen)化看(kan)來也(ye)(ye)曾(ceng)成為地(di)(di)(di)中(zhong)海(hai)東部(bu)(bu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)霸(ba)主，但到(dao)公(gong)元(yuan)前(qian)1150年左(zuo)右(you)，由(you)于一(yi)(yi)(yi)些(xie)北(bei)方部(bu)(bu)族的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)南移和入侵，也(ye)(ye)開始衰亡(wang)。

在(zai)《荷馬(ma)(ma)史(shi)(shi)詩》里(li)(li)(li)，許(xu)多事物的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)描寫同(tong)(tong)(tong)克(ke)(ke)(ke)(ke)里(li)(li)(li)特(te)(te)-邁(mai)錫尼文化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)實(shi)(shi)物相符，如(ru)《奧(ao)德賽》里(li)(li)(li)所說的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)墨涅拉奧(ao)斯(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)宮殿和菲(fei)埃克(ke)(ke)(ke)(ke)斯(si)人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)王阿爾(er)基諾(nuo)斯(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)宮殿，有(you)(you)各(ge)種(zhong)青銅和金銀裝飾(shi)，美好的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)花(hua)園和葡萄園，宮里(li)(li)(li)充滿糧(liang)食、美酒(jiu)和果實(shi)(shi)，隨同(tong)(tong)(tong)酒(jiu)宴還有(you)(you)各(ge)種(zhong)競技(ji)娛樂和舞(wu)蹈等，這(zhe)些(xie)都(dou)可以說明(ming)荷馬(ma)(ma)史(shi)(shi)詩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內容是(shi)(shi)(shi)以一(yi)些(xie)古代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷史(shi)(shi)傳(chuan)說為依(yi)據的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。同(tong)(tong)(tong)時(shi)，有(you)(you)些(xie)描寫又(you)與(yu)(yu)克(ke)(ke)(ke)(ke)里(li)(li)(li)特(te)(te)-邁(mai)錫尼時(shi)代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)實(shi)(shi)物不(bu)同(tong)(tong)(tong)，例(li)如(ru)從考古發現的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)壁畫來看，古代(dai)克(ke)(ke)(ke)(ke)里(li)(li)(li)特(te)(te)人都(dou)是(shi)(shi)(shi)短(duan)發，而且頭發是(shi)(shi)(shi)黑(hei)色，而史(shi)(shi)詩里(li)(li)(li)描寫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)阿凱(kai)亞(ya)人都(dou)是(shi)(shi)(shi)長發，而且頭發是(shi)(shi)(shi)黃色；克(ke)(ke)(ke)(ke)里(li)(li)(li)特(te)(te)人戰斗(dou)時(shi)用(yong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)盾牌是(shi)(shi)(shi)長形，史(shi)(shi)詩里(li)(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)盾牌卻是(shi)(shi)(shi)圓形；克(ke)(ke)(ke)(ke)里(li)(li)(li)特(te)(te)人穿的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)盔甲也(ye)與(yu)(yu)史(shi)(shi)詩所描寫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)同(tong)(tong)(tong)。這(zhe)些(xie)說明(ming)荷馬(ma)(ma)是(shi)(shi)(shi)生在(zai)好幾百年(nian)后的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩人，當(dang)時(shi)克(ke)(ke)(ke)(ke)里(li)(li)(li)特(te)(te)-邁(mai)錫尼文化(hua)早(zao)已滅(mie)亡，所以當(dang)他(ta)描繪(hui)過去文化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)繁榮景象時(shi)，也(ye)不(bu)免利用(yong)后日實(shi)(shi)際(ji)生活中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)些(xie)事物。他(ta)并不(bu)是(shi)(shi)(shi)當(dang)時(shi)生活的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)目擊(ji)者(zhe)。有(you)(you)些(xie)西方(fang)學者(zhe)還曾考證(zheng)史(shi)(shi)詩里(li)(li)(li)許(xu)多英雄(xiong)如(ru)阿基琉斯(si)、赫克(ke)(ke)(ke)(ke)托(tuo)爾(er)等都(dou)是(shi)(shi)(shi)北(bei)方(fang)部族傳(chuan)說里(li)(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)英雄(xiong)，不(bu)一(yi)定與(yu)(yu)攻打伊利昂城的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)史(shi)(shi)實(shi)(shi)有(you)(you)關。

歷史價值

《荷(he)馬史(shi)詩》一方面(mian)是在民間(jian)的(de)(de)口頭(tou)文(wen)(wen)學(xue)基礎上形成(cheng)的(de)(de)，它(ta)的(de)(de)原始材料是許多世紀里積累起來(lai)的(de)(de)神話(hua)傳(chuan)說和英雄故(gu)事，保(bao)存了(le)遠古(gu)文(wen)(wen)化的(de)(de)真實、自然的(de)(de)特色。同時(shi)(shi)表明在遠古(gu)地中海東部早期這個古(gu)代文(wen)(wen)化中心，它(ta)的(de)(de)文(wen)(wen)學(xue)曾(ceng)達(da)到(dao)相(xiang)當高(gao)度(du)(du)的(de)(de)繁榮。史(shi)詩開始用文(wen)(wen)字流傳(chuan)下來(lai)之后，又經過許多世紀的(de)(de)加工潤色，才成(cheng)為現在的(de)(de)定本。這種(zhong)特殊優越條件是與古(gu)代愛琴海文(wen)(wen)明以及后日雅典(dian)和亞(ya)歷山大里亞(ya)時(shi)(shi)代幾百年間(jian)奴隸制文(wen)(wen)化的(de)(de)繁榮分(fen)不開的(de)(de)。它(ta)既是古(gu)老的(de)(de)民間(jian)流傳(chuan)的(de)(de)史(shi)詩，又是達(da)到(dao)高(gao)度(du)(du)藝術水平的(de)(de)文(wen)(wen)學(xue)作品(pin)。

荷馬史(shi)(shi)詩是(shi)歐洲(zhou)文(wen)學(xue)(xue)史(shi)(shi)上最(zui)早的(de)優秀文(wen)學(xue)(xue)巨著(zhu)，它(ta)(ta)反映了古希臘史(shi)(shi)前時代的(de)生活面(mian)貌，是(shi)研究希臘早期(qi)社會的(de)重要文(wen)獻；它(ta)(ta)那獨特精(jing)湛的(de)藝(yi)術(shu)特色(se)，對后(hou)世歐洲(zhou)文(wen)學(xue)(xue)和(he)世界(jie)文(wen)學(xue)(xue)的(de)發展具有(you)深遠的(de)影響。

由古(gu)希臘盲(mang)詩人荷(he)馬搜(sou)集、整理而(er)成的(de)“荷(he)馬史詩”——《伊利亞(ya)(ya)(ya)特(te)(te)》、《奧德(de)賽》，其內容來源于古(gu)代歌謠、神(shen)話(hua)故(gu)(gu)事(shi)和(he)英雄(xiong)史詩等(deng)，而(er)特(te)(te)洛亞(ya)(ya)(ya)戰爭(zheng)的(de)英雄(xiong)傳說和(he)神(shen)話(hua)故(gu)(gu)事(shi)則(ze)是這(zhe)部史詩的(de)主(zhu)要來源。《伊利亞(ya)(ya)(ya)特(te)(te)》描寫特(te)(te)洛亞(ya)(ya)(ya)戰爭(zheng)的(de)故(gu)(gu)事(shi)，《奧德(de)塞》則(ze)描寫希臘英雄(xiong)俄(e)底修斯(si)在特(te)(te)洛亞(ya)(ya)(ya)戰爭(zheng)后還鄉途中(zhong)的(de)驚(jing)險故(gu)(gu)事(shi)。因此，兩部史詩在內容上是各自獨立和(he)互(hu)有關聯的(de)。

荷馬史(shi)(shi)詩(shi)以一定的(de)(de)歷史(shi)(shi)事實為(wei)依據，結合(he)神話傳(chuan)說(shuo)，廣泛(fan)地(di)反映出當時(shi)希(xi)臘(la)社會(hui)從原(yuan)始公(gong)社制(zhi)向(xiang)奴隸制(zhi)過(guo)渡時(shi)期的(de)(de)經濟(ji)、政治、軍事等方面(mian)的(de)(de)情況，以及希(xi)臘(la)人(ren)民的(de)(de)生活和斗爭。歷史(shi)(shi)上(shang)(shang)常把這一時(shi)期稱之為(wei)“荷馬時(shi)代”，并且主(zhu)(zhu)要根據史(shi)(shi)詩(shi)提供的(de)(de)材料來研究這一時(shi)期的(de)(de)社會(hui)經濟(ji)狀況。比如經濟(ji)上(shang)(shang)，土地(di)歸(gui)公(gong)社所有(you)，但(dan)私有(you)制(zhi)正在(zai)(zai)形成，人(ren)們生活在(zai)(zai)“民族(zu)胞族(zu)——部落”的(de)(de)父系民族(zu)組織(zhi)中，阿客琉斯、俄(e)底修斯等都是擁有(you)私有(you)財產的(de)(de)部落首(shou)領。鐵器(qi)的(de)(de)使用(yong)(yong)已(yi)經開始，人(ren)們運用(yong)(yong)鐵制(zhi)的(de)(de)農具(ju)和兵器(qi)生產勞動和戰(zhan)斗。史(shi)(shi)詩(shi)中有(you)關于(yu)匠神和鍛工(gong)場所的(de)(de)描寫，顯(xian)(xian)示出當時(shi)金屬制(zhi)作工(gong)藝的(de)(de)技術水平。政治生活上(shang)(shang)，實行的(de)(de)是軍事民主(zhu)(zhu)制(zhi)，由(you)民眾大(da)(da)會(hui)討論決定重大(da)(da)問題，但(dan)這種(zhong)“民主(zhu)(zhu)”已(yi)經逐(zhu)漸流于(yu)形式(shi)，階級分(fen)化(hua)已(yi)較(jiao)明顯(xian)(xian)，部落首(shou)領的(de)(de)權力(li)越來越大(da)(da)，出現(xian)了(le)奴隸的(de)(de)占有(you)和買賣(mai)。在(zai)(zai)其它(ta)社會(hui)風俗和文(wen)化(hua)生活的(de)(de)各方面(mian)，史(shi)(shi)詩(shi)中也有(you)比較(jiao)廣泛(fan)的(de)(de)反映。

在史詩(shi)中，我們還可看到以人(ren)為(wei)本(ben)思(si)想的(de)(de)(de)反映，贊(zan)美人(ren)的(de)(de)(de)智慧，嘲笑神的(de)(de)(de)邪惡，贊(zan)美、歌(ge)頌(song)人(ren)間，蔑視上天，這種以人(ren)為(wei)本(ben)的(de)(de)(de)思(si)想又常常是(shi)同歌(ge)頌(song)民族(zu)貴族(zu)英雄主義相結合(he)的(de)(de)(de)。恩格斯(si)曾經(jing)指出，全部(bu)《伊利亞特》是(shi)以阿(a)客琉斯(si)和阿(a)伽門農爭(zheng)奪一個女奴的(de)(de)(de)糾(jiu)紛為(wei)中心(xin)的(de)(de)(de)。掠奪光榮，敢于掠奪者才是(shi)英雄，這種思(si)想傾(qing)向顯然適合(he)當時(shi)奴隸(li)主貴族(zu)的(de)(de)(de)胃口。

在(zai)史(shi)詩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創作(zuo)(zuo)藝(yi)術方(fang)(fang)面，首先(xian)要提到的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，是史(shi)詩中(zhong)(zhong)已經出現(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)實(shi)(shi)主(zhu)義(yi)和(he)浪(lang)漫主(zhu)義(yi)這兩種(zhong)最基本的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創作(zuo)(zuo)方(fang)(fang)法。史(shi)詩中(zhong)(zhong)描(miao)(miao)寫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)戰(zhan)爭，描(miao)(miao)寫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)物(wu)，既有(you)(you)古(gu)代神話傳(chuan)說的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)因素，但(dan)又(you)(you)(you)是希(xi)臘(la)社會生(sheng)活的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)寫照。史(shi)詩中(zhong)(zhong)塑造(zao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)英雄群像，如(ru)阿客琉(liu)斯、赫克(ke)托(tuo)耳(er)、阿伽門(men)農、俄底修斯等，無一不是現(xian)實(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，同時又(you)(you)(you)是浪(lang)漫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)；既具(ju)有(you)(you)傳(chuan)奇性(xing)，又(you)(you)(you)充(chong)滿寫實(shi)(shi)性(xing)；既有(you)(you)民族英雄的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)共性(xing)，又(you)(you)(you)有(you)(you)鮮(xian)明的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)個性(xing)特征(zheng)。在(zai)刻畫人(ren)物(wu)性(xing)格(ge)方(fang)(fang)面，把(ba)人(ren)物(wu)置于重大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)矛盾(dun)沖突(tu)(tu)中(zhong)(zhong)，通(tong)過(guo)他(ta)們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語言行(xing)(xing)動來(lai)描(miao)(miao)寫，例如(ru)阿客琉(liu)斯和(he)阿伽門(men)農的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)矛盾(dun)沖突(tu)(tu)，阿客琉(liu)斯和(he)赫克(ke)托(tuo)耳(er)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)矛盾(dun)斗爭等。其(qi)次(ci)是史(shi)詩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)高(gao)度(du)藝(yi)術概括力和(he)生(sheng)動具(ju)體(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)細(xi)節描(miao)(miao)寫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)結(jie)合。特洛亞十(shi)年大戰(zhan)，頭緒紛繁，人(ren)事眾(zhong)多，作(zuo)(zuo)者卻能去(qu)粗取(qu)(qu)精，以小見大，以卓越(yue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)術概括才能，截取(qu)(qu)戰(zhan)爭結(jie)束(shu)后的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)幾個片斷來(lai)寫，緊湊(cou)集中(zhong)(zhong)，性(xing)格(ge)鮮(xian)明。同時這種(zhong)有(you)(you)高(gao)度(du)藝(yi)術概括力的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷史(shi)史(shi)實(shi)(shi)，又(you)(you)(you)是通(tong)過(guo)實(shi)(shi)際現(xian)實(shi)(shi)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)和(he)事的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)具(ju)體(ti)細(xi)致(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)描(miao)(miao)寫來(lai)體(ti)現(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，有(you)(you)驚險、悲壯、催人(ren)感奮的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)場面描(miao)(miao)寫，也(ye)有(you)(you)生(sheng)離死別、使人(ren)淚下的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)情描(miao)(miao)寫。廣(guang)泛深(shen)刻的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷史(shi)內容通(tong)過(guo)細(xi)致(zhi)入微(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)物(wu)活動表(biao)現(xian)出來(lai)，使史(shi)詩具(ju)有(you)(you)極強的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)術感染力。再次(ci)，史(shi)詩創造(zao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)完美的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文學形式（如(ru)“英雄格(ge)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩行(xing)(xing)），明顯(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)口頭文學特征(zheng)（如(ru)“荷馬式的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)比(bi)喻”），以個人(ren)遭遇為主(zhu)要內容的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)記式體(ti)裁（如(ru)《奧(ao)德塞》）等，也(ye)都是史(shi)詩在(zai)藝(yi)術上取(qu)(qu)得輝(hui)煌成(cheng)就的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)重要因素，并使之成(cheng)為后代文學藝(yi)術創作(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)源泉和(he)典范。

荷馬史(shi)詩就是以(yi)(yi)如(ru)此豐(feng)富(fu)深刻的(de)思想內容和(he)(he)(he)獨特精湛的(de)藝(yi)術特色成(cheng)其為(wei)古(gu)希臘(la)文化的(de)杰出豐(feng)碑，它(ta)猶如(ru)百科(ke)全書，古(gu)希臘(la)人民從中吸(xi)取了(le)關于天(tian)文、地(di)理(li)、歷(li)史(shi)、社會、哲學、藝(yi)術和(he)(he)(he)神話的(de)一(yi)切知識，后(hou)代歐洲及其它(ta)許多(duo)地(di)區和(he)(he)(he)國家(jia)的(de)作(zuo)家(jia)藝(yi)術家(jia)從中汲取了(le)無限豐(feng)富(fu)的(de)養(yang)料。就是現(xian)在，它(ta)仍然是我們研究古(gu)代社會的(de)珍貴文獻(xian)，仍然能夠以(yi)(yi)其永(yong)久的(de)魅力給(gei)我們高貴的(de)藝(yi)術享受。