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基本介紹

《荷(he)馬史詩(shi)》相傳是(shi)由古希(xi)臘盲詩(shi)人荷(he)馬創(chuang)作的(de)兩部長篇史詩(shi)——《伊利亞(ya)特》和《奧德賽》的(de)統稱，是(shi)他(ta)根據民間流傳的(de)短歌綜(zong)合編(bian)寫而成。

荷(he)馬史(shi)詩兩部史(shi)詩都分成24卷。《荷(he)馬史(shi)詩》以(yi)揚抑格六音部寫成，集(ji)古(gu)希臘口述文(wen)學(xue)(xue)之大成，是古(gu)希臘最偉大的(de)作品，也是西方文(wen)學(xue)(xue)中最偉大的(de)作品。西方學(xue)(xue)者將其(qi)作為史(shi)料去研究公元前(qian)11世(shi)紀到公元前(qian)9世(shi)紀的(de)社會(hui)和(he)邁錫尼文(wen)明。《荷(he)馬史(shi)詩》具有(you)文(wen)學(xue)(xue)藝術(shu)上的(de)重要價值，它在歷史(shi)、地理、考古(gu)學(xue)(xue)和(he)民俗(su)學(xue)(xue)方面也提供給(gei)后世(shi)很多值得研究的(de)東西。

內容介紹

總述

《荷馬史詩》以(yi)揚抑(yi)格(ge)六音部寫成(cheng)，集古希臘口(kou)述文學之大成(cheng)。它是古希臘最偉(wei)大的作品，也是西方(fang)文學中最偉(wei)大的作品。《伊利亞特》和《奧(ao)德(de)(de)賽》處理(li)的主(zhu)題分別(bie)是在特洛伊戰爭(zheng)中，阿(a)基琉斯與阿(a)伽門農間的爭(zheng)端，以(yi)及特洛伊淪陷后，奧(ao)德(de)(de)修斯返回綺色(se)佳(jia)島上的王國，與妻子珀涅羅團聚(ju)的故(gu)事。

《荷(he)馬史詩(shi)》是(shi)兩(liang)部長篇史詩(shi)《伊(yi)利亞特》和《奧(ao)德(de)賽》的(de)統(tong)稱。兩(liang)部史詩(shi)都分(fen)成24卷，《伊(yi)利亞特》共有(you)15693行，《奧(ao)德(de)賽》共有(you)12110行。《伊(yi)利亞特》和《奧(ao)德(de)賽》處理(li)的(de)主題分(fen)別(bie)是(shi)在特洛(luo)伊(yi)戰(zhan)爭中，阿基琉(liu)斯與(yu)阿伽門(men)農間的(de)爭端(duan)，以及(ji)特洛(luo)伊(yi)淪陷后，奧(ao)德(de)修斯返回(hui)伊(yi)薩卡島上(shang)的(de)王(wang)國，與(yu)妻子珀涅羅珀團(tuan)聚(ju)的(de)故事。《荷(he)馬史詩(shi)》是(shi)早期英雄(xiong)時代(dai)的(de)大(da)幅全(quan)景(jing)，也是(shi)藝術(shu)上(shang)的(de)絕(jue)妙(miao)之作(zuo)，它以整個希臘及(ji)其四周(zhou)的(de)汪洋大(da)海為主要情節的(de)背(bei)景(jing)，充分(fen)展現了(le)自由(you)主義的(de)情景(jing)，并為日后希臘人(ren)(ren)的(de)道(dao)德(de)觀(guan)念（進而(er)為整個西方社會的(de)道(dao)德(de)觀(guan)念），立下了(le)典范。繼(ji)此而(er)來的(de)，首先(xian)是(shi)一種(zhong)追求成就，自我實現的(de)人(ren)(ren)文倫理(li)觀(guan)，其次是(shi)一種(zhong)人(ren)(ren)神(shen)同性的(de)自由(you)神(shen)學，剝除了(le)精神(shen)世界中的(de)神(shen)秘恐懼。《荷(he)馬史詩(shi)》 于是(shi)成了(le)“希臘的(de)圣(sheng)經”。

荷(he)馬史(shi)詩(shi)是古(gu)代(dai)希臘(la)從氏族社(she)會過渡到奴隸制時期的(de)一(yi)部社(she)會史(shi)、風俗(su)史(shi)，具有歷(li)史(shi)、地理、考古(gu)學(xue)和(he)民俗(su)學(xue)方面的(de)很高價值。這(zhe)部史(shi)詩(shi)也(ye)表現(xian)了人文主義的(de)思想(xiang)，肯定了人的(de)尊嚴、價值和(he)力量。這(zhe)是人類童年時代(dai)的(de)藝術(shu)創(chuang)作(zuo)，在思想(xiang)上、藝術(shu)上不免帶有局限性。

有關特(te)洛伊戰(zhan)爭的神話故事與(yu)傳說在古希臘各地廣為(wei)傳誦。許許多(duo)多(duo)游蕩于希臘世界的說唱藝人、吟游詩人都(dou)樂此(ci)不疲，從(cong)而使之代(dai)代(dai)相傳，古希臘偉(wei)大詩人荷(he)馬的兩部光(guang)輝詩篇《伊利亞特(te)》和(he)《奧德賽》便取材(cai)于此(ci)。

由(you)這兩部史(shi)(shi)(shi)詩組(zu)成的荷(he)馬(ma)史(shi)(shi)(shi)詩，語言簡練，情節生動，形象鮮明，結構嚴謹，是(shi)西方(fang)第(di)一(yi)(yi)部重要文學(xue)(xue)作品，荷(he)馬(ma)也(ye)被(bei)稱(cheng)為歐洲四大史(shi)(shi)(shi)詩詩人(ren)(ren)之(zhi)一(yi)(yi)或之(zhi)首（另外三人(ren)(ren)為維(wei)吉爾、但丁、約翰·彌爾頓(dun)），維(wei)克多(duo)·雨果在《莎(sha)士比亞》(William Shakespeare)一(yi)(yi)文中寫道：“世界(jie)誕生，荷(he)馬(ma)高歌。他(ta)是(shi)迎(ying)來這曙(shu)光的鳥。(Le monde naît, Homère chante. C'est l'oiseau cette aurore). 荷(he)馬(ma)史(shi)(shi)(shi)詩不但文學(xue)(xue)價值(zhi)極(ji)高，也(ye)是(shi)古希臘公(gong)元前十(shi)一(yi)(yi)世紀到公(gong)元前九世紀的唯(wei)一(yi)(yi)文字史(shi)(shi)(shi)料，反映了邁錫(xi)尼(ni)文明，所以這一(yi)(yi)時(shi)期也(ye)被(bei)稱(cheng)為“荷(he)馬(ma)時(shi)代”或“英雄時(shi)代”。

分述

荷(he)馬史詩(shi)包(bao)括《伊利亞特》和《奧(ao)德(de)賽》（也作《奧(ao)德(de)修記(ji)》或《奧(ao)德(de)修紀(ji)》）兩部(bu)分(fen)。由這(zhe)兩部(bu)史詩(shi)組成的(de)(de)荷(he)馬史詩(shi)，語(yu)言簡練，情節生動(dong)，形象鮮明，結構嚴密，是古(gu)代世界(jie)一(yi)部(bu)著名(ming)的(de)(de)杰作。

《伊利亞特》

《伊(yi)利(li)亞(ya)(ya)特》敘(xu)述阿(a)(a)(a)開(kai)亞(ya)(ya)人(ren)的(de)(de)(de)聯軍圍(wei)(wei)攻小亞(ya)(ya)細(xi)亞(ya)(ya)的(de)(de)(de)城市特洛(luo)伊(yi)(Troy)的(de)(de)(de)故(gu)事(shi)，因特洛(luo)伊(yi)城又名(ming)伊(yi)利(li)昂（Ilium），故(gu)名(ming)《伊(yi)利(li)亞(ya)(ya)特》。史詩以阿(a)(a)(a)喀琉(liu)(liu)斯(si)的(de)(de)(de)憤(fen)怒(nu)為主題(ti)，以聯軍統帥阿(a)(a)(a)伽(jia)(jia)門(men)農(nong)和勇(yong)將阿(a)(a)(a)基琉(liu)(liu)斯(si)的(de)(de)(de)爭(zheng)吵(chao)為楔入點，集中(zhong)地描寫了戰(zhan)(zhan)爭(zheng)最后幾十天發生的(de)(de)(de)事(shi)件。圍(wei)(wei)城的(de)(de)(de)最后一年，阿(a)(a)(a)伽(jia)(jia)門(men)農(nong)與(yu)阿(a)(a)(a)波羅祭(ji)司的(de)(de)(de)矛盾招致軍中(zhong)瘟疫，在(zai)為此(ci)召開(kai)的(de)(de)(de)會議上阿(a)(a)(a)基琉(liu)(liu)斯(si)與(yu)阿(a)(a)(a)伽(jia)(jia)門(men)農(nong)爭(zheng)吵(chao)憤(fen)其辱(ru)己尊嚴，拒絕再為聯軍出(chu)戰(zhan)(zhan)。此(ci)后經過諸多激烈交(jiao)戰(zhan)(zhan)，希臘方(fang)一度陷入不利(li)，阿(a)(a)(a)喀琉(liu)(liu)斯(si)的(de)(de)(de)好友（或兼愛人(ren)）代其出(chu)戰(zhan)(zhan)戰(zhan)(zhan)死，以此(ci)為契阿(a)(a)(a)喀琉(liu)(liu)斯(si)重返(fan)戰(zhan)(zhan)場，并與(yu)特洛(luo)伊(yi)王子赫克托爾決斗，取(qu)得勝利(li)。接著(zhu)阿(a)(a)(a)喀琉(liu)(liu)斯(si)為摯友舉行了葬(zang)禮。在(zai)特洛(luo)伊(yi)國(guo)王普里(li)阿(a)(a)(a)摩斯(si)的(de)(de)(de)哀求(qiu)下赫克托爾的(de)(de)(de)尸體被贖回(hui)，也(ye)舉行了葬(zang)禮。而《伊(yi)利(li)亞(ya)(ya)特》的(de)(de)(de)故(gu)事(shi)至此(ci)結束。

《奧德賽》

《奧(ao)(ao)德(de)賽》敘述伊薩(sa)(sa)卡（Ithaca）國王奧(ao)(ao)德(de)修(xiu)斯(si)在攻陷特洛伊后歸國途中(zhong)十年漂(piao)泊的故事。它集中(zhong)描(miao)寫的只是這十年中(zhong)最(zui)后一年零幾十天(tian)的事情。奧(ao)(ao)德(de)修(xiu)斯(si)因得(de)罪了海(hai)神，受神祇捉弄，在海(hai)上漂(piao)流(liu)了十年，到處遭(zao)難，最(zui)后受諸神憐憫(min)始得(de)歸家。當奧(ao)(ao)德(de)修(xiu)斯(si)流(liu)落異(yi)域時，伊薩(sa)(sa)卡及(ji)鄰國的權(quan)貴(gui)們欺其妻(qi)弱子幼。向其妻(qi)珀涅(nie)羅(luo)珀(Penelope)求婚(hun)，迫她改(gai)嫁，珀涅(nie)羅(luo)珀用盡了各(ge)種方法拖(tuo)延。最(zui)后奧(ao)(ao)德(de)修(xiu)斯(si)扮成乞丐(gai)歸家，與其子殺盡求婚(hun)者，恢復了他在伊薩(sa)(sa)卡的權(quan)力。

梗概

荷馬史(shi)詩(shi)的內容非常豐富，無論從藝術技巧或者從歷(li)史(shi)、地理、考(kao)古(gu)(gu)學和民俗(su)學方(fang)面都有許多(duo)(duo)值得探(tan)討的東西。它(ta)在西方(fang)古(gu)(gu)典文學中一直享(xiang)有最(zui)高的地位。從公(gong)元前8、7世紀起(qi)，就已經有許多(duo)(duo)希臘詩(shi)人摹仿它(ta)，公(gong)認它(ta)是(shi)文學的楷模。兩千多(duo)(duo)年來，西方(fang)人一直認為它(ta)是(shi)古(gu)(gu)代最(zui)偉(wei)大(da)的史(shi)詩(shi)。

《伊(yi)(yi)利亞(ya)(ya)特(te)》和《奧德賽》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)故事(shi)梗概(gai)大(da)致(zhi)如下：從前(qian)，在小亞(ya)(ya)細(xi)亞(ya)(ya)西(xi)部(bu)(bu)(bu)沿海(hai)有(you)一(yi)座(zuo)(zuo)特(te)洛(luo)伊(yi)(yi)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)王都(dou)名叫(jiao)伊(yi)(yi)利昂(ang)，特(te)洛(luo)伊(yi)(yi)人(ren)(ren)(ren)(ren)是東(dong)方(fang)許多部(bu)(bu)(bu)族(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)霸主。當時(shi)在希(xi)臘(la)地方(fang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)強(qiang)大(da)部(bu)(bu)(bu)族(zu)總稱(cheng)(cheng)為(wei)(wei)(wei)阿(a)(a)開亞(ya)(ya)人(ren)(ren)(ren)(ren)，有(you)時(shi)在史詩中(zhong)也稱(cheng)(cheng)為(wei)(wei)(wei)阿(a)(a)爾(er)戈斯人(ren)(ren)(ren)(ren)或達那亞(ya)(ya)人(ren)(ren)(ren)(ren)；阿(a)(a)開亞(ya)(ya)人(ren)(ren)(ren)(ren)以邁(mai)錫尼王阿(a)(a)伽門(men)農為(wei)(wei)(wei)首。伊(yi)(yi)利昂(ang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)二王子(zi)帕(pa)里(li)斯乘船到(dao)希(xi)臘(la)，受到(dao)斯巴達王墨(mo)涅(nie)拉(la)奧斯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)款待，但(dan)(dan)他(ta)(ta)和墨(mo)涅(nie)拉(la)奧斯美貌的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)妻子(zi)海(hai)倫一(yi)見鐘情(qing)，兩(liang)人(ren)(ren)(ren)(ren)私奔逃回伊(yi)(yi)利昂(ang)。阿(a)(a)開亞(ya)(ya)人(ren)(ren)(ren)(ren)非常氣憤，便由(you)墨(mo)涅(nie)拉(la)奧斯之(zhi)兄——邁(mai)錫尼王阿(a)(a)伽門(men)農倡議(yi)，召(zhao)集(ji)各部(bu)(bu)(bu)族(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)首領(ling)，共同討伐特(te)洛(luo)伊(yi)(yi)人(ren)(ren)(ren)(ren)。他(ta)(ta)們調集(ji)一(yi)千多艘(sou)船只，渡過愛琴海(hai)去(qu)攻打伊(yi)(yi)利昂(ang)城(cheng)，歷(li)時(shi)9年(nian)都(dou)沒(mei)有(you)把(ba)這(zhe)座(zuo)(zuo)王都(dou)攻下來。到(dao)了第10年(nian)，阿(a)(a)伽門(men)農和阿(a)(a)開亞(ya)(ya)部(bu)(bu)(bu)族(zu)中(zhong)最勇猛(meng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)阿(a)(a)基琉(liu)斯因為(wei)(wei)(wei)爭奪一(yi)個女(nv)子(zi)，而(er)爆(bao)發了矛(mao)盾(dun)，阿(a)(a)基琉(liu)斯憤而(er)退出(chu)戰(zhan)斗(dou)。《伊(yi)(yi)利亞(ya)(ya)特(te)》以阿(a)(a)基琉(liu)斯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)憤怒為(wei)(wei)(wei)開端，集(ji)中(zhong)描寫戰(zhan)爭第10年(nian)最后的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)51天的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)情(qing)。由(you)于阿(a)(a)開亞(ya)(ya)人(ren)(ren)(ren)(ren)失(shi)去(qu)最勇猛(meng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)將領(ling)，他(ta)(ta)們無法(fa)戰(zhan)勝特(te)洛(luo)伊(yi)(yi)人(ren)(ren)(ren)(ren)，一(yi)直退到(dao)海(hai)岸邊(bian)，抵(di)擋不住伊(yi)(yi)利昂(ang)大(da)王子(zi)赫(he)(he)克(ke)(ke)托(tuo)爾(er)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)凌厲攻勢。阿(a)(a)伽門(men)農希(xi)望同阿(a)(a)基琉(liu)斯和解，請他(ta)(ta)參加戰(zhan)斗(dou)，但(dan)(dan)遭到(dao)拒絕。阿(a)(a)基琉(liu)斯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)密友及(ji)愛人(ren)(ren)(ren)(ren)帕(pa)特(te)羅克(ke)(ke)洛(luo)斯看到(dao)阿(a)(a)開亞(ya)(ya)人(ren)(ren)(ren)(ren)將要全軍覆滅，便借了阿(a)(a)基琉(liu)斯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)盔甲去(qu)戰(zhan)斗(dou)，打退了特(te)洛(luo)伊(yi)(yi)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)進攻，但(dan)(dan)自(zi)己卻被赫(he)(he)克(ke)(ke)托(tuo)爾(er)所(suo)殺(sha)。阿(a)(a)基琉(liu)斯感(gan)到(dao)十分悲痛，決心出(chu)戰(zhan)，為(wei)(wei)(wei)亡友復仇。他(ta)(ta)終于殺(sha)死(si)赫(he)(he)克(ke)(ke)托(tuo)爾(er)，并(bing)把(ba)赫(he)(he)克(ke)(ke)托(tuo)爾(er)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)尸(shi)首帶走。伊(yi)(yi)利昂(ang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)老(lao)王普里(li)阿(a)(a)摩斯到(dao)阿(a)(a)基琉(liu)斯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)營帳去(qu)贖取赫(he)(he)克(ke)(ke)托(tuo)爾(er)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)尸(shi)首，暫(zan)時(shi)休(xiu)戰(zhan)，為(wei)(wei)(wei)他(ta)(ta)舉行盛大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)葬禮(li)。《伊(yi)(yi)利亞(ya)(ya)特(te)》這(zhe)部(bu)(bu)(bu)圍繞伊(yi)(yi)利昂(ang)城(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)戰(zhan)斗(dou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)史詩，便在這(zhe)里(li)結束。

《伊(yi)(yi)利(li)(li)亞(ya)(ya)(ya)特(te)》只寫到(dao)赫克托爾的(de)(de)(de)(de)死(si)為止(zhi)，可是據《奧德(de)(de)(de)賽》和古(gu)代希臘的(de)(de)(de)(de)其他(ta)作品的(de)(de)(de)(de)描(miao)寫，圍繞伊(yi)(yi)利(li)(li)昂城(cheng)的(de)(de)(de)(de)戰爭還繼續打了(le)(le)(le)很久。后(hou)來(lai)阿(a)基琉斯(si)(si)(si)(si)(si)被帕里(li)斯(si)(si)(si)(si)(si)用箭射死(si)，阿(a)凱(kai)亞(ya)(ya)(ya)人(ren)之中最勇猛的(de)(de)(de)(de)首領埃阿(a)斯(si)(si)(si)(si)(si)和最有智(zhi)謀的(de)(de)(de)(de)首領奧德(de)(de)(de)修斯(si)(si)(si)(si)(si)爭奪阿(a)基琉斯(si)(si)(si)(si)(si)的(de)(de)(de)(de)盔甲(jia)。然而，埃阿(a)斯(si)(si)(si)(si)(si)被酒神狄(di)俄(e)尼索斯(si)(si)(si)(si)(si)附身，失去理智(zhi)，奧德(de)(de)(de)修斯(si)(si)(si)(si)(si)取得了(le)(le)(le)勝(sheng)利(li)(li)。前者(zhe)清醒后(hou)覺(jue)得羞(xiu)辱而自殺。最后(hou)奧德(de)(de)(de)修斯(si)(si)(si)(si)(si)獻計(ji)造了(le)(le)(le)一只大木馬(ma)(ma)(ma)，內藏伏兵，特(te)洛伊(yi)(yi)人(ren)把(ba)木馬(ma)(ma)(ma)拖進城(cheng)，結果阿(a)凱(kai)亞(ya)(ya)(ya)人(ren)里(li)應外合，攻下了(le)(le)(le)伊(yi)(yi)利(li)(li)昂城(cheng)，結束了(le)(le)(le)這(zhe)場歷(li)(li)時十余年的(de)(de)(de)(de)戰爭。史(shi)稱木馬(ma)(ma)(ma)記(ji)。離(li)開本國很久的(de)(de)(de)(de)阿(a)開亞(ya)(ya)(ya)首領們紛紛回國，奧德(de)(de)(de)修斯(si)(si)(si)(si)(si)也帶著他(ta)的(de)(de)(de)(de)伙伴，乘船(chuan)向他(ta)的(de)(de)(de)(de)故(gu)(gu)鄉(xiang)伊(yi)(yi)塔克出發。從這(zhe)里(li)就開始(shi)了(le)(le)(le)以奧德(de)(de)(de)修斯(si)(si)(si)(si)(si)在(zai)海上的(de)(de)(de)(de)歷(li)(li)險為中心的(de)(de)(de)(de)另一部史(shi)詩《奧德(de)(de)(de)賽》的(de)(de)(de)(de)故(gu)(gu)事(shi)。

奧德(de)(de)修(xiu)(xiu)斯(si)(si)(si)(si)回(hui)(hui)(hui)鄉(xiang)的(de)旅程很不(bu)順利(li)，在(zai)(zai)(zai)海(hai)(hai)上(shang)(shang)又漂(piao)泊了(le)(le)(le)10年(nian)(nian)。史詩采(cai)取中(zhong)途(tu)倒敘的(de)方法(fa)，先講天神們在(zai)(zai)(zai)奧德(de)(de)修(xiu)(xiu)斯(si)(si)(si)(si)已經(jing)(jing)在(zai)(zai)(zai)海(hai)(hai)上(shang)(shang)漂(piao)游了(le)(le)(le)10年(nian)(nian)之后(hou)(hou)，決(jue)定讓(rang)他(ta)(ta)返(fan)回(hui)(hui)(hui)故(gu)鄉(xiang)伊塔(ta)克。這(zhe)時(shi)奧德(de)(de)修(xiu)(xiu)斯(si)(si)(si)(si)在(zai)(zai)(zai)家中(zhong)的(de)兒子忒勒馬科斯(si)(si)(si)(si)已經(jing)(jing)長大(da)(da)成人(ren)，出去(qu)(qu)打聽他(ta)(ta)的(de)長期(qi)失蹤的(de)父親的(de)消息。伊塔(ta)克的(de)許多(duo)人(ren)都認為他(ta)(ta)10年(nian)(nian)不(bu)歸，一定已經(jing)(jing)死(si)(si)去(qu)(qu)。當地的(de)許多(duo)貴族都在(zai)(zai)(zai)追求他(ta)(ta)的(de)妻(qi)(qi)子珀涅羅(luo)珀，珀涅羅(luo)珀百般設法(fa)拒絕他(ta)(ta)們，同(tong)時(shi)還在(zai)(zai)(zai)盼望(wang)他(ta)(ta)能生還。他(ta)(ta)回(hui)(hui)(hui)家的(de)途(tu)中(zhong)，似(si)乎就注定一路(lu)坎坷(ke)，奧德(de)(de)修(xiu)(xiu)斯(si)(si)(si)(si)在(zai)(zai)(zai)這(zhe)10年(nian)(nian)間(jian)經(jing)(jing)歷了(le)(le)(le)許多(duo)：獨目巨人(ren)吃(chi)掉了(le)(le)(le)他(ta)(ta)的(de)同(tong)伴(ban)，神女喀爾(er)(er)刻(ke)把(ba)他(ta)(ta)的(de)同(tong)伴(ban)用巫術(shu)變成豬，又要把(ba)他(ta)(ta)留(liu)在(zai)(zai)(zai)海(hai)(hai)島上(shang)(shang)；他(ta)(ta)又到(dao)了(le)(le)(le)環繞大(da)(da)地的(de)瀛海(hai)(hai)邊緣，看(kan)到(dao)許多(duo)過去(qu)(qu)的(de)鬼魂;躲(duo)過女妖塞壬的(de)迷惑人(ren)的(de)歌聲，逃(tao)過怪物卡律布狄斯(si)(si)(si)(si)和(he)(he)斯(si)(si)(si)(si)庫(ku)拉，最后(hou)(hou)女神卡呂普索在(zai)(zai)(zai)留(liu)了(le)(le)(le)奧德(de)(de)修(xiu)(xiu)斯(si)(si)(si)(si)好幾(ji)年(nian)(nian)之后(hou)(hou)，同(tong)意讓(rang)他(ta)(ta)回(hui)(hui)(hui)去(qu)(qu)。他(ta)(ta)到(dao)了(le)(le)(le)菲埃克斯(si)(si)(si)(si)人(ren)的(de)國(guo)土，向國(guo)王(wang)阿(a)(a)爾(er)(er)基(ji)諾斯(si)(si)(si)(si)重述(shu)了(le)(le)(le)過去(qu)(qu)9年(nian)(nian)間(jian)的(de)海(hai)(hai)上(shang)(shang)歷險(xian)，阿(a)(a)爾(er)(er)基(ji)諾斯(si)(si)(si)(si)派船送他(ta)(ta)回(hui)(hui)(hui)故(gu)鄉(xiang)。那些追求他(ta)(ta)的(de)妻(qi)(qi)子的(de)求婚人(ren)還占據著他(ta)(ta)的(de)王(wang)宮，大(da)(da)吃(chi)大(da)(da)喝。奧德(de)(de)修(xiu)(xiu)斯(si)(si)(si)(si)裝作乞丐，進入王(wang)宮，設法(fa)同(tong)兒子一起殺死(si)(si)所有的(de)求婚人(ren)，和(he)(he)妻(qi)(qi)子重新團(tuan)聚。

背景介紹

創作背景

與世(shi)界上其他民族一樣，古(gu)希臘上古(gu)時代(dai)(dai)的(de)(de)(de)(de)歷(li)史也都(dou)是(shi)以傳說(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)(de)方式(shi)保(bao)留(liu)在古(gu)代(dai)(dai)先(xian)民的(de)(de)(de)(de)記憶之(zhi)中的(de)(de)(de)(de)，稍后又以史詩的(de)(de)(de)(de)形式(shi)在人們中間口耳相傳。這種傳說(shuo)(shuo)和史詩雖然不(bu)是(shi)真正的(de)(de)(de)(de)史學著作，但(dan)是(shi)它(ta)們保(bao)留(liu)了許多(duo)古(gu)代(dai)(dai)社會的(de)(de)(de)(de)歷(li)史事實，具有重(zhong)要的(de)(de)(de)(de)史料價(jia)值，因(yin)此可以說(shuo)(shuo)它(ta)們已經具備了史學的(de)(de)(de)(de)某些(xie)功能和性質(zhi)。它(ta)們直接(jie)孕育了古(gu)代(dai)(dai)希臘史學。

《荷馬史(shi)(shi)詩(shi)》其(qi)實(shi)并(bing)非(fei)一(yi)時一(yi)人之作，而是保留(liu)在全(quan)體(ti)希臘人記(ji)憶中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)歷(li)(li)史(shi)(shi)。特洛伊(yi)戰爭結束以后(hou)，一(yi)些(xie)(xie)希臘城邦的(de)(de)(de)(de)民間歌手(shou)(shou)和民間藝(yi)人就將希臘人在戰爭中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)英雄事(shi)跡和勝利的(de)(de)(de)(de)經(jing)(jing)過(guo)(guo)編(bian)成歌詞、在公(gong)(gong)眾集(ji)會的(de)(de)(de)(de)場合吟唱。這些(xie)(xie)故(gu)事(shi)由(you)民間歌手(shou)(shou)口耳(er)相傳，歷(li)(li)經(jing)(jing)幾個(ge)世(shi)紀(ji)、經(jing)(jing)過(guo)(guo)不斷的(de)(de)(de)(de)增益和修(xiu)改，到了(le)荷馬手(shou)(shou)里被(bei)刪定為(wei)兩大(da)部(bu)分，成為(wei)定型(xing)作品。大(da)約在公(gong)(gong)元(yuan)前(qian)6世(shi)紀(ji)中(zhong)(zhong)葉(xie)，當皮西特拉圖（Pisistratus，約公(gong)(gong)元(yuan)前(qian)605年～527年）在雅(ya)典執政(zheng)時，它才被(bei)最后(hou)用文字固定了(le)下來。我們(men)今天(tian)所看(kan)到的(de)(de)(de)(de)《荷馬史(shi)(shi)詩(shi)》，是公(gong)(gong)元(yuan)前(qian)3至2世(shi)紀(ji)由(you)亞力山大(da)里亞的(de)(de)(de)(de)學(xue)者(zhe)們(men)編(bian)訂(ding)過(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)作品。1795年，德國學(xue)者(zhe)沃(wo)爾夫(fu)(fu)沿著這一(yi)思路對史(shi)(shi)詩(shi)進行(xing)了(le)細致的(de)(de)(de)(de)研(yan)究，從(cong)而斷言(yan)，史(shi)(shi)詩(shi)的(de)(de)(de)(de)每一(yi)部(bu)分都曾作為(wei)獨立的(de)(de)(de)(de)詩(shi)歌由(you)歌手(shou)(shou)們(men)演唱，后(hou)經(jing)(jing)多(duo)次整理(li)加工(gong)，它才成為(wei)我們(men)今天(tian)看(kan)到的(de)(de)(de)(de)樣子。后(hou)來，沃(wo)爾夫(fu)(fu)的(de)(de)(de)(de)同胞(bao)拉赫(he)曼更為(wei)明確地闡述(shu)了(le)他的(de)(de)(de)(de)觀點，從(cong)而形成了(le)“短歌說”。

荷(he)馬史(shi)詩(shi)寫的(de)(de)是公(gong)元(yuan)前(qian)(qian)(qian)12世(shi)紀(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)希臘攻(gong)打(da)特(te)洛(luo)伊城以(yi)(yi)及戰(zhan)(zhan)后的(de)(de)故(gu)事。史(shi)詩(shi)的(de)(de)形(xing)成和(he)記(ji)錄，幾(ji)乎(hu)經(jing)(jing)歷(li)了奴隸制形(xing)成的(de)(de)全過程。特(te)洛(luo)伊戰(zhan)(zhan)爭結束后，在(zai)小亞細亞一帶(dai)就有許(xu)多歌(ge)頌戰(zhan)(zhan)爭英雄(xiong)的(de)(de)短歌(ge)流傳(chuan)，這些短歌(ge)的(de)(de)流傳(chuan)過程中，又(you)同神的(de)(de)故(gu)事融合在(zai)一起(qi)，增強了這次(ci)戰(zhan)(zhan)爭英雄(xiong)人(ren)物的(de)(de)神話色彩。經(jing)(jing)過荷(he)馬的(de)(de)整理，至(zhi)公(gong)元(yuan)前(qian)(qian)(qian)八世(shi)紀(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)和(he)七世(shi)紀(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)，逐(zhu)漸定型成為一部(bu)宏(hong)大(da)的(de)(de)戰(zhan)(zhan)爭傳(chuan)說，在(zai)公(gong)元(yuan)前(qian)(qian)(qian)六世(shi)紀(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)的(de)(de)時候才正(zheng)式以(yi)(yi)文字的(de)(de)形(xing)式記(ji)錄下(xia)來。到公(gong)元(yuan)前(qian)(qian)(qian)三世(shi)紀(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)和(he)二世(shi)紀(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)，又(you)經(jing)(jing)亞里(li)山大(da)里(li)亞學(xue)者編訂，各部(bu)為24卷(juan)。這部(bu)書(shu)的(de)(de)形(xing)成，經(jing)(jing)歷(li)了幾(ji)個世(shi)紀(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)，摻(chan)雜了各個時代的(de)(de)歷(li)史(shi)因素，可以(yi)(yi)看成是古代希臘人(ren)的(de)(de)全民性(xing)創作。

創作依據

民間文學

英(ying)雄史(shi)(shi)(shi)(shi)詩中的(de)內容描寫都充滿(man)了神(shen)話傳奇色彩(cai)。《荷馬史(shi)(shi)(shi)(shi)詩》中的(de)英(ying)雄，不(bu)是(shi)具有神(shen)的(de)血(xue)統，就(jiu)是(shi)具有神(shen)所賦(fu)予(yu)的(de)力量他們在歷(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)發展的(de)緊要關頭往往就(jiu)能(neng)夠(gou)決定(ding)歷(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)變(bian)化方向。因此(ci)，從某種(zhong)意(yi)義上(shang)說，英(ying)雄史(shi)(shi)(shi)(shi)詩所宣揚(yang)的(de)是(shi)一種(zhong)英(ying)雄史(shi)(shi)(shi)(shi)觀(guan)(guan)(guan)。只(zhi)不(bu)過英(ying)雄史(shi)(shi)(shi)(shi)詩中表現出來的(de)英(ying)雄史(shi)(shi)(shi)(shi)觀(guan)(guan)(guan)與后來西方社(she)會中的(de)英(ying)雄史(shi)(shi)(shi)(shi)觀(guan)(guan)(guan)是(shi)不(bu)同質的(de)。

《荷馬史詩(shi)》一(yi)方面是(shi)在民(min)間(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)口頭文學基礎上形成的(de)(de)(de)(de)，它(ta)的(de)(de)(de)(de)原始(shi)材(cai)料是(shi)許(xu)多(duo)世紀里積累起來(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)神(shen)話傳說和(he)英雄故事，保存了遠古文化(hua)的(de)(de)(de)(de)真實、自(zi)然(ran)的(de)(de)(de)(de)特色。同時表明(ming)在遠古地(di)中(zhong)海東部早期這(zhe)個古代文化(hua)中(zhong)心，它(ta)的(de)(de)(de)(de)文學曾達到相當高(gao)(gao)度的(de)(de)(de)(de)繁榮。史詩(shi)開(kai)始(shi)用(yong)文字流傳下來(lai)(lai)之后(hou)，又(you)經過(guo)許(xu)多(duo)世紀的(de)(de)(de)(de)加工潤色，才成為現在的(de)(de)(de)(de)定本(ben)。這(zhe)種(zhong)特殊優越(yue)條件是(shi)與古代愛琴海文明(ming)以(yi)及后(hou)日雅典和(he)亞歷山(shan)大里亞時代幾(ji)百年間(jian)(jian)奴(nu)隸制文化(hua)的(de)(de)(de)(de)繁榮分(fen)不開(kai)的(de)(de)(de)(de)。它(ta)既(ji)是(shi)古老的(de)(de)(de)(de)民(min)間(jian)(jian)流傳的(de)(de)(de)(de)史詩(shi)，又(you)是(shi)達到高(gao)(gao)度藝(yi)術水平的(de)(de)(de)(de)文學作(zuo)品。

荷馬史詩是歐洲文(wen)(wen)學(xue)史上最(zui)早(zao)的(de)優秀文(wen)(wen)學(xue)巨著，它(ta)(ta)反(fan)映了古希臘(la)史前時代的(de)生活面貌(mao)，是研究(jiu)希臘(la)早(zao)期社會的(de)重要文(wen)(wen)獻；它(ta)(ta)那(nei)獨特精湛的(de)藝術特色，對后(hou)世歐洲文(wen)(wen)學(xue)和世界文(wen)(wen)學(xue)的(de)發展具有深(shen)遠(yuan)的(de)影響。

由古(gu)希臘盲詩(shi)人(ren)荷(he)馬(ma)搜集、整理而(er)成的(de)(de)“荷(he)馬(ma)史詩(shi)”——《伊利亞(ya)(ya)(ya)特(te)》、《奧(ao)(ao)德賽》，其(qi)內(nei)容來源于古(gu)代歌謠、神(shen)話故(gu)事(shi)和英(ying)雄(xiong)史詩(shi)等，而(er)特(te)洛亞(ya)(ya)(ya)戰(zhan)爭的(de)(de)英(ying)雄(xiong)傳說(shuo)和神(shen)話故(gu)事(shi)則是(shi)這(zhe)部史詩(shi)的(de)(de)主要來源。《伊利亞(ya)(ya)(ya)特(te)》描(miao)寫(xie)特(te)洛亞(ya)(ya)(ya)戰(zhan)爭的(de)(de)故(gu)事(shi)，《奧(ao)(ao)德塞》則描(miao)寫(xie)希臘英(ying)雄(xiong)俄底修斯在特(te)洛亞(ya)(ya)(ya)戰(zhan)爭后還鄉途中(zhong)的(de)(de)驚(jing)險故(gu)事(shi)。因(yin)此，兩部史詩(shi)在內(nei)容上是(shi)各自獨立和互有關聯的(de)(de)。

歷史事實

英雄史詩都是以一定的(de)(de)(de)歷(li)史事實為基礎的(de)(de)(de)。《荷馬(ma)史詩》就向我們(men)展示了公(gong)(gong)(gong)元前12世紀至公(gong)(gong)(gong)元前9世紀時希臘(la)人的(de)(de)(de)社(she)(she)會(hui)狀況(kuang)、以及希臘(la)人從(cong)(cong)氏(shi)族(zu)公(gong)(gong)(gong)社(she)(she)進(jin)入奴(nu)隸制社(she)(she)會(hui)的(de)(de)(de)過(guo)渡形態。從(cong)(cong)《荷馬(ma)史詩》中(zhong)，我們(men)可以看到：古希臘(la)在從(cong)(cong)氏(shi)族(zu)公(gong)(gong)(gong)社(she)(she)向國家(jia)轉變的(de)(de)(de)過(guo)程中(zhong)，沒有受到任何來自外部和(he)內部的(de)(de)(de)暴力干擾；古希臘(la)的(de)(de)(de)國家(jia)組織純粹是通過(guo)私(si)有財產的(de)(de)(de)產生(sheng)和(he)階級分化、直接從(cong)(cong)氏(shi)族(zu)公(gong)(gong)(gong)社(she)(she)中(zhong)產生(sheng)出(chu)來的(de)(de)(de)。

荷(he)馬(ma)史(shi)詩以(yi)一定的(de)(de)(de)歷史(shi)事實為依據(ju)，結(jie)合(he)神話傳說，廣泛地(di)反映出當時(shi)(shi)希臘社會(hui)從原始(shi)(shi)公社制(zhi)(zhi)向奴隸制(zhi)(zhi)過渡時(shi)(shi)期(qi)的(de)(de)(de)經(jing)濟、政治、軍事等(deng)方面的(de)(de)(de)情況(kuang)(kuang)，以(yi)及希臘人(ren)民(min)的(de)(de)(de)生(sheng)活和(he)(he)(he)斗爭。歷史(shi)上常把這(zhe)一時(shi)(shi)期(qi)稱(cheng)之為“荷(he)馬(ma)時(shi)(shi)代”，并且(qie)主(zhu)(zhu)要根據(ju)史(shi)詩提(ti)供的(de)(de)(de)材料來研(yan)究這(zhe)一時(shi)(shi)期(qi)的(de)(de)(de)社會(hui)經(jing)濟狀況(kuang)(kuang)。比如經(jing)濟上，土地(di)歸公社所有(you)(you)(you)，但私(si)有(you)(you)(you)制(zhi)(zhi)正在(zai)(zai)形成，人(ren)們生(sheng)活在(zai)(zai)“民(min)族(zu)胞(bao)族(zu)——部(bu)落(luo)”的(de)(de)(de)父(fu)系(xi)民(min)族(zu)組織中，阿客琉斯(si)、俄(e)底修斯(si)等(deng)都是擁(yong)有(you)(you)(you)私(si)有(you)(you)(you)財產的(de)(de)(de)部(bu)落(luo)首(shou)領。鐵(tie)器(qi)的(de)(de)(de)使用已(yi)經(jing)開始(shi)(shi)，人(ren)們運用鐵(tie)制(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)農具(ju)和(he)(he)(he)兵器(qi)生(sheng)產勞動和(he)(he)(he)戰斗。史(shi)詩中有(you)(you)(you)關于匠神和(he)(he)(he)鍛工場所的(de)(de)(de)描寫(xie)，顯示出當時(shi)(shi)金屬(shu)制(zhi)(zhi)作工藝(yi)的(de)(de)(de)技術水平。政治生(sheng)活上，實行的(de)(de)(de)是軍事民(min)主(zhu)(zhu)制(zhi)(zhi)，由民(min)眾大(da)會(hui)討論決定重(zhong)大(da)問題，但這(zhe)種(zhong)“民(min)主(zhu)(zhu)”已(yi)經(jing)逐漸流于形式，階級分化已(yi)較明顯，部(bu)落(luo)首(shou)領的(de)(de)(de)權(quan)力(li)越(yue)來越(yue)大(da)，出現了奴隸的(de)(de)(de)占有(you)(you)(you)和(he)(he)(he)買(mai)賣。在(zai)(zai)其它(ta)社會(hui)風(feng)俗和(he)(he)(he)文化生(sheng)活的(de)(de)(de)各方面，史(shi)詩中也有(you)(you)(you)比較廣泛的(de)(de)(de)反映。

作者介紹

荷(he)馬，古希臘盲詩(shi)人(ren)。生(sheng)平(ping)和生(sheng)卒年月不可(ke)考。相傳(chuan)(chuan)古希臘長篇敘事史(shi)詩(shi)《伊利(li)亞(ya)特》和《奧德賽》即是他根據民間流(liu)(liu)傳(chuan)(chuan)的(de)短歌綜合編寫而(er)成。據此，他生(sheng)活的(de)年代，當在(zai)公元前(qian)10～前(qian)8世紀之間。目(mu)前(qian)沒(mei)有(you)(you)確切證據證明荷(he)馬的(de)存在(zai)或不存在(zai)，所以也有(you)(you)人(ren)認(ren)為他是傳(chuan)(chuan)說中被構造出來的(de)人(ren)物。而(er)關于《荷(he)馬史(shi)詩(shi)》，大多數學者認(ren)為是當時經(jing)過(guo)幾(ji)個世紀口頭流(liu)(liu)傳(chuan)(chuan)的(de)詩(shi)作的(de)結晶。

荷馬(ma)史(shi)詩(shi)寫(xie)的(de)(de)是公(gong)(gong)(gong)元(yuan)前(qian)(qian)12世(shi)紀(ji)希(xi)臘攻打特洛伊城以及戰后(hou)的(de)(de)故(gu)事(shi)。史(shi)詩(shi)的(de)(de)形(xing)(xing)成和(he)記錄(lu)，幾乎(hu)經(jing)歷了(le)奴隸制形(xing)(xing)成的(de)(de)全過程(cheng)。特洛伊戰爭結束后(hou)，在(zai)小亞細亞一(yi)帶就(jiu)有許(xu)多歌(ge)頌戰爭英雄(xiong)的(de)(de)短歌(ge)流傳(chuan)，這些(xie)短歌(ge)的(de)(de)流傳(chuan)過程(cheng)中(zhong)，又同神的(de)(de)故(gu)事(shi)融合在(zai)一(yi)起，增強了(le)這次戰爭英雄(xiong)人物的(de)(de)神話(hua)色彩。經(jing)過荷馬(ma)的(de)(de)整(zheng)理，至公(gong)(gong)(gong)元(yuan)前(qian)(qian)8世(shi)紀(ji)和(he)7世(shi)紀(ji)，逐漸(jian)定型(xing)成為一(yi)部宏大的(de)(de)戰爭傳(chuan)說，在(zai)公(gong)(gong)(gong)元(yuan)前(qian)(qian)6世(shi)紀(ji)的(de)(de)時(shi)候才(cai)正式以文字的(de)(de)形(xing)(xing)式記錄(lu)下來。到(dao)公(gong)(gong)(gong)元(yuan)前(qian)(qian)3世(shi)紀(ji)和(he)2世(shi)紀(ji)，又經(jing)亞里山大里亞學者編(bian)訂，各(ge)(ge)部為24卷。這部書(shu)的(de)(de)形(xing)(xing)成經(jing)歷了(le)幾個(ge)世(shi)紀(ji)，摻雜了(le)各(ge)(ge)個(ge)時(shi)代(dai)的(de)(de)歷史(shi)因素，可以看成是古(gu)代(dai)希(xi)臘人的(de)(de)全民性(xing)創作。

鑒賞評價

作品鑒賞

作品主題

歌頌英雄

史詩(shi)的(de)(de)(de)(de)主(zhu)題(ti)思(si)想(xiang)是(shi)(shi)歌(ge)頌(song)氏族社(she)會(hui)的(de)(de)(de)(de)英雄(xiong)，因而只(zhi)要代表(biao)氏族理想(xiang)的(de)(de)(de)(de)英雄(xiong)，不管(guan)屬于(yu)(yu)戰爭(zheng)(zheng)(zheng)的(de)(de)(de)(de)哪(na)一方，都在(zai)(zai)歌(ge)頌(song)之(zhi)列。《伊利亞特》的(de)(de)(de)(de)基調(diao)是(shi)(shi)把戰爭(zheng)(zheng)(zheng)看(kan)成正當、合理、偉大的(de)(de)(de)(de)事業，但同時(shi)(shi)又描寫了(le)戰爭(zheng)(zheng)(zheng)的(de)(de)(de)(de)殘酷、給人(ren)(ren)民帶(dai)來的(de)(de)(de)(de)災(zai)難、人(ren)(ren)民的(de)(de)(de)(de)厭(yan)戰反戰情緒(xu)，并通過英雄(xiong)們的(de)(de)(de)(de)凄慘(can)結局，隱約地表(biao)達了(le)對戰爭(zheng)(zheng)(zheng)的(de)(de)(de)(de)譴責。《奧德賽》是(shi)(shi)歌(ge)頌(song)英雄(xiong)們在(zai)(zai)與大自然(ran)和社(she)會(hui)作斗爭(zheng)(zheng)(zheng)中，表(biao)現出的(de)(de)(de)(de)勇敢機智和堅強(qiang)樂(le)觀的(de)(de)(de)(de)精神。荷(he)馬史詩(shi)，是(shi)(shi)古代希臘從氏族社(she)會(hui)過渡(du)到奴(nu)隸制時(shi)(shi)期(qi)的(de)(de)(de)(de)一部社(she)會(hui)史、風俗(su)史，具有歷史、地理、考(kao)古學(xue)和民俗(su)學(xue)方面的(de)(de)(de)(de)很高價(jia)值。這(zhe)部史詩(shi)也表(biao)現了(le)人(ren)(ren)文主(zhu)義的(de)(de)(de)(de)思(si)想(xiang)，肯定了(le)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)尊嚴、價(jia)值和力(li)量。這(zhe)是(shi)(shi)人(ren)(ren)類(lei)童年時(shi)(shi)代的(de)(de)(de)(de)藝術(shu)創作，在(zai)(zai)思(si)想(xiang)上(shang)、藝術(shu)上(shang)不免帶(dai)有局限性。荷(he)馬，生于(yu)(yu)公元前八世紀后半期(qi)的(de)(de)(de)(de)愛奧尼亞，是(shi)(shi)古希臘最(zui)著名和最(zui)偉大的(de)(de)(de)(de)詩(shi)人(ren)(ren)。他是(shi)(shi)《荷(he)馬史詩(shi)》（分《伊利亞特》和《奧德賽》兩部分）的(de)(de)(de)(de)作者。

英(ying)(ying)(ying)雄(xiong)(xiong)(xiong)史(shi)詩用(yong)神奇的(de)(de)(de)(de)筆調描(miao)寫英(ying)(ying)(ying)雄(xiong)(xiong)(xiong)的(de)(de)(de)(de)形象、突出英(ying)(ying)(ying)雄(xiong)(xiong)(xiong)在(zai)歷史(shi)發(fa)展(zhan)過程(cheng)中的(de)(de)(de)(de)主導地(di)(di)位，其目(mu)的(de)(de)(de)(de)并不是貶(bian)低大眾(zhong)，而恰恰是為(wei)了抬高作(zuo)為(wei)那些英(ying)(ying)(ying)雄(xiong)(xiong)(xiong)的(de)(de)(de)(de)子(zi)孫們(men)(men)的(de)(de)(de)(de)希(xi)臘人(ren)(ren)(ren)，是為(wei)了抬高那些創作(zuo)和傳播英(ying)(ying)(ying)雄(xiong)(xiong)(xiong)業績的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)們(men)(men)本身。因為(wei)一(yi)個(ge)有著英(ying)(ying)(ying)雄(xiong)(xiong)(xiong)祖先的(de)(de)(de)(de)民(min)族(zu)是值得自豪(hao)的(de)(de)(de)(de)。英(ying)(ying)(ying)雄(xiong)(xiong)(xiong)史(shi)詩之所(suo)以能夠長期而廣泛地(di)(di)流傳，并不僅僅在(zai)于(yu)它(ta)(ta)能娛人(ren)(ren)(ren)耳目(mu)，更重要的(de)(de)(de)(de)是它(ta)(ta)能啟發(fa)人(ren)(ren)(ren)們(men)(men)的(de)(de)(de)(de)心智(zhi)、鼓舞人(ren)(ren)(ren)們(men)(men)的(de)(de)(de)(de)斗(dou)志、引導人(ren)(ren)(ren)們(men)(men)緬(mian)懷祖先的(de)(de)(de)(de)英(ying)(ying)(ying)雄(xiong)(xiong)(xiong)業績、繼承和發(fa)揚祖先的(de)(de)(de)(de)榮(rong)光、象英(ying)(ying)(ying)雄(xiong)(xiong)(xiong)的(de)(de)(de)(de)祖先那樣(yang)去進行生存斗(dou)爭(zheng)。正是由于(yu)這(zhe)個(ge)緣故，當時希(xi)臘的(de)(de)(de)(de)各個(ge)城邦都競相把《荷(he)(he)馬史(shi)詩》中的(de)(de)(de)(de)英(ying)(ying)(ying)雄(xiong)(xiong)(xiong)人(ren)(ren)(ren)物尊為(wei)自己的(de)(de)(de)(de)祖先，甚至連荷(he)(he)馬本人(ren)(ren)(ren)也成了各城邦爭(zheng)奪和崇拜的(de)(de)(de)(de)對象。

歷史意識

另外，更(geng)重要的(de)是：在(zai)《荷馬史(shi)(shi)詩(shi)》中，已經出(chu)現了古(gu)希臘人關于(yu)“歷史(shi)(shi)”的(de)最(zui)初(chu)概(gai)念，而(er)且在(zai)一(yi)些篇章中還出(chu)現了表示“歷史(shi)(shi)”概(gai)念的(de)詞(ci)語(yu)。盡管(guan)這個詞(ci)語(yu)在(zai)史(shi)(shi)詩(shi)中使用時的(de)含義(yi)(yi)并不確定，但是它(ta)至(zhi)少(shao)已經包(bao)括了這樣的(de)意思，即：通過對目擊(ji)者提供的(de)證詞(ci)進行調(diao)查、從而(er)獲得事實真相。后(hou)來希臘語(yu)中的(de)“歷史(shi)(shi)”一(yi)詞(ci)，就是直接(jie)從這個含義(yi)(yi)上演變而(er)來。

自由主義

《荷(he)馬史詩》是(shi)(shi)早期英(ying)雄時代的(de)(de)大幅全(quan)景，也是(shi)(shi)藝術上的(de)(de)絕妙(miao)之作，它(ta)以整個希臘(la)及四周的(de)(de)汪洋(yang)大海為(wei)主要情(qing)節的(de)(de)背(bei)景，展現了(le)自由(you)(you)主義的(de)(de)自由(you)(you)情(qing)景，并為(wei)日后希臘(la)人的(de)(de)道德(de)觀念（進(jin)而(er)為(wei)整個西方社會的(de)(de)道德(de)觀念），立下(xia)了(le)典范。繼(ji)此(ci)而(er)來的(de)(de)，首先是(shi)(shi)一種追求成(cheng)就，自我實現的(de)(de)人文倫理觀，其次是(shi)(shi)一種人神(shen)同性的(de)(de)自由(you)(you)神(shen)學，剝(bo)除了(le)精(jing)神(shen)世界(jie)中的(de)(de)神(shen)秘恐懼。《荷(he)馬史詩》于是(shi)(shi)成(cheng)了(le)“希臘(la)的(de)(de)圣經”。

以人為本

在史詩中，我(wo)們還可看到(dao)以人(ren)為本思(si)想的(de)(de)(de)(de)反映，贊美人(ren)的(de)(de)(de)(de)智(zhi)慧，嘲笑神的(de)(de)(de)(de)邪(xie)惡，贊美、歌頌(song)人(ren)間，蔑(mie)視上天，這種以人(ren)為本的(de)(de)(de)(de)思(si)想又常常是同歌頌(song)民族(zu)貴(gui)族(zu)英(ying)雄主義相結合的(de)(de)(de)(de)。恩格斯(si)曾經指出，全部《伊(yi)利(li)亞特》是以阿客琉斯(si)和阿伽門農(nong)爭奪一個女奴的(de)(de)(de)(de)糾紛為中心的(de)(de)(de)(de)。掠奪光榮，敢于掠奪者才是英(ying)雄，這種思(si)想傾向顯然適合當(dang)時奴隸主貴(gui)族(zu)的(de)(de)(de)(de)胃口。

藝術手法

古代語言

《伊(yi)利亞特》古(gu)卷基(ji)本采用(yong)(yong)古(gu)老(lao)的(de)(de)(de)伊(yi)俄尼(ni)亞方(fang)言，亦包含許多(duo)伊(yi)奧尼(ni)亞方(fang)言的(de)(de)(de)用(yong)(yong)語(yu)，變化(hua)及語(yu)法特征，有(you)些甚至可以(yi)追溯到古(gu)老(lao)的(de)(de)(de)慕凱(kai)奈時代。此(ci)外，阿爾卡地亞——塞(sai)浦路(lu)斯方(fang)言也留下了(le)它的(de)(de)(de)足跡(ji)。很(hen)明(ming)顯，這場戰(zhan)爭處(chu)于遠古(gu)。

Iliad，即《伊(yi)利(li)(li)亞特》意為(wei)“關于(yu)(yu)伊(yi)利(li)(li)昂(ang)的(de)(de)(de)故事”或“伊(yi)利(li)(li)昂(ang)紀”，作為(wei)詩(shi)名，最早見于(yu)(yu)希羅多德的(de)(de)(de)著作，《伊(yi)利(li)(li)亞特》因(yin)荷馬的(de)(de)(de)整理而(er)顯示出在古語(yu)言方(fang)面珍貴的(de)(de)(de)研究型。

寫作修辭

荷馬(ma)是(shi)一位功底深厚、想象豐富、善(shan)于(yu)創新的(de)語言大師(shi)。《伊利亞特》詞(ci)(ci)章(zhang)華麗，妙語迭出，精彩(cai)、生動(dong)的(de)用(yong)詞(ci)(ci)和比(bi)喻(yu)俯拾(shi)皆是(shi)。荷馬(ma)知用(yong)暗喻(yu)（如“戰(zhan)斗的(de)屏障(zhang)”喻(yu)善(shan)戰(zhan)的(de)壯勇(yong)。“羊(yang)群(qun)的(de)母親”喻(yu)山(shan)地(di)），但卻更為熟悉，也更善(shan)使用(yong)明(ming)喻(yu)。

《伊利亞特(te)》中的(de)明喻分兩(liang)類(lei)，一(yi)類(lei)為(wei)簡(jian)單(dan)型(xing)(xing)，另(ling)一(yi)類(lei)則是從(cong)簡(jian)單(dan)型(xing)(xing)的(de)基礎上發展而來(lai)的(de)復雜型(xing)(xing)。簡(jian)單(dan)型(xing)(xing)明喻的(de)結構特(te)征是A像(xiang)B。埃(ai)阿斯(si)的(de)戰(zhan)盾“像(xiang)一(yi)堵墻”，兵勇們像(xiang)狼(lang)或獅子似地(di)戰(zhan)斗。阿波(bo)羅從(cong)俄林(lin)波(bo)斯(si)上下來(lai)，“像(xiang)黑夜一(yi)般”；塞提絲從(cong)海里(li)出來(lai)，“像(xiang)一(yi)層薄霧”此類(lei)明喻，荷馬用來(lai)得心(xin)應手，熨貼自如，其技(ji)巧可謂(wei)已達爐(lu)火純青的(de)地(di)步。

另(ling)一類明(ming)喻，即復雜型明(ming)喻，在其(qi)他民族早期的(de)(de)史(shi)詩中絕少出現，但在荷馬史(shi)詩中卻是(shi)(shi)個用(yong)例眾多、趨于普通的(de)(de)語言現象(xiang)。此類明(ming)喻的(de)(de)結構特(te)征(zheng)是(shi)(shi)在A像(xiang)B之(zhi)后附加(jia)一整(zheng)段完(wan)整(zheng)的(de)(de)內容(rong)，其(qi)修飾或(huo)解說對象(xiang)不是(shi)(shi)接受喻示的(de)(de)A，而是(shi)(shi)作為(wei)喻象(xiang)物的(de)(de)B。例如：

倒死(si)在光榮的(de)(de)赫克托耳手下。我從(cong)未見(jian)過如此(ci)出(chu)類(lei)拔萃的(de)(de)人物，如同一位邁俄尼亞或卡里亞婦女(nv)！

如同一位邁(mai)俄(e)尼亞或卡里亞婦(fu)女，用鮮紅的顏(yan)料

涂漆象牙，制作馭馬的頰片，盡(jin)管許(xu)多馭手

為(wei)之唾涎欲滴，它卻靜(jing)靜(jing)地躺在

里(li)屋(wu)，作為王者的佳寶(bao)，受到雙(shuang)重的

對生(sheng)命(ming)的(de)摯愛，沒有使英雄成為(wei)生(sheng)命(ming)的(de)奴仆！

珍愛，既是馬的飾物，又能為馭者增(zeng)添榮光

就像(xiang)這樣，墨奈勞斯，鮮(xian)血(xue)浸染了(le)你強(qiang)健的(de)

大腿，你的小腿和線(xian)條分明的踝骨。

通常，詩人以“就像這樣……”結束明(ming)喻，繼續(xu)故事的進程：

敘述方式

一般說(shuo)來(lai)，史詩(shi)(shi)屬(shu)敘事詩(shi)(shi)的(de)(de)(de)范(fan)疇。《伊利(li)(li)亞(ya)特(te)(te)》中的(de)(de)(de)敘述(shu)分兩種(zhong)，一種(zhong)是(shi)(shi)詩(shi)(shi)人(ren)以(yi)講(jiang)敘者的(de)(de)(de)身(shen)份(fen)所作的(de)(de)(de)敘述(shu)，另(ling)一種(zhong)是(shi)(shi)詩(shi)(shi)人(ren)以(yi)人(ren)物(wu)的(de)(de)(de)身(shen)份(fen)所進(jin)行的(de)(de)(de)表述(shu)、表白和對話(hua)。亞(ya)里斯多德稱(cheng)第(di)一種(zhong)形(xing)式為“描(miao)述(shu)”，稱(cheng)第(di)二種(zhong)形(xing)式為“表演”。《伊利(li)(li)亞(ya)特(te)(te)》中，直(zhi)接引(yin)語約占一半左右(you)，而(er)直(zhi)接引(yin)語即為人(ren)物(wu)的(de)(de)(de)敘述(shu)（包(bao)括復述(shu)），近似于(yu)劇中人(ren)（dramafis personae）的(de)(de)(de)話(hua)白。毫無疑問(wen)，此類(lei)語言形(xing)式為表演式敘述(shu)提供了現成(cheng)的(de)(de)(de)材料。從這個意義(yi)上來(lai)說(shuo)，《伊利(li)(li)亞(ya)特(te)(te)》是(shi)(shi)介于(yu)純粹(cui)的(de)(de)(de)敘事詩(shi)(shi)（即詩(shi)(shi)人(ren)完全(quan)或基本上以(yi)講(jiang)述(shu)者的(de)(de)(de)身(shen)份(fen)敘述(shu)）和戲劇（詩(shi)(shi)）之間的(de)(de)(de)一種(zhong)詩(shi)(shi)歌形(xing)式。柏拉(la)圖(tu)認(ren)為，荷(he)馬(ma)史詩(shi)(shi)屬(shu)于(yu)悲(bei)劇的(de)(de)(de)范(fan)疇，而(er)荷(he)馬(ma)是(shi)(shi)“第(di)一個悲(bei)劇詩(shi)(shi)人(ren)”。

史詩特色

音樂藝術

荷馬史詩采用六音步詩行，不用尾韻，但節奏感很強。這種詩體顯然是為朗誦或歌吟而創造出來的，在歌吟時，大概還彈著琴來加強其節奏效果。由于這種敘事長詩是由藝人說唱，因此(ci)常常重(zhong)復(fu)(fu)(fu)不(bu)(bu)少慣用(yong)(yong)的(de)(de)(de)詞句，甚(shen)至(zhi)整段重(zhong)復(fu)(fu)(fu)，一(yi)字不(bu)(bu)改。有(you)時有(you)些(xie)形(xing)容詞的(de)(de)(de)重(zhong)復(fu)(fu)(fu)使(shi)用(yong)(yong)，只是(shi)為了音(yin)節(jie)上的(de)(de)(de)需要(yao)，并不(bu)(bu)一(yi)定對本文(wen)意思有(you)多少加(jia)強。而許(xu)多重(zhong)復(fu)(fu)(fu)詞句的(de)(de)(de)一(yi)再出現，象(xiang)交響樂(le)里(li)一(yi)再出現的(de)(de)(de)旋(xuan)律，又能(neng)給人(ren)一(yi)種(zhong)更(geng)深的(de)(de)(de)美的(de)(de)(de)感(gan)受(shou)。這大概(gai)是(shi)由(you)于古代的(de)(de)(de)某些(xie)藝術手(shou)法(fa)雖然比(bi)較簡陋(lou)，但有(you)經驗的(de)(de)(de)說故(gu)事的(de)(de)(de)詩(shi)人(ren)運用(yong)(yong)技巧非常純熟(shu)，所以(yi)才能(neng)產(chan)生(sheng)這種(zhong)成功(gong)的(de)(de)(de)效果。使(shi)用(yong)(yong)比(bi)喻(yu)來加(jia)強氣氛，使(shi)得人(ren)物形(xing)象(xiang)更(geng)加(jia)鮮明，也是(shi)荷馬(ma)史詩(shi)里(li)一(yi)個突出的(de)(de)(de)藝術手(shou)法(fa)。此(ci)外荷馬(ma)史詩(shi)還(huan)善(shan)于用(yong)(yong)簡潔的(de)(de)(de)手(shou)法(fa)描寫，用(yong)(yong)寥寥數語，表達出很深的(de)(de)(de)感(gan)情(qing)。

超長篇幅

荷(he)馬(ma)(ma)(ma)史(shi)(shi)詩(shi)(shi)(shi)《伊利亞特》和《奧德賽》，每部(bu)(bu)(bu)(bu)都(dou)長達萬行(xing)以(yi)上(shang)(shang)(shang)；《伊利亞特》共有(you)(you)15，693行(xing)，《奧德賽》共有(you)(you)12，110行(xing)，兩(liang)(liang)部(bu)(bu)(bu)(bu)都(dou)分成(cheng)24卷。這兩(liang)(liang)部(bu)(bu)(bu)(bu)史(shi)(shi)詩(shi)(shi)(shi)開(kai)始時(shi)只是(shi)(shi)(shi)根(gen)據(ju)古(gu)代傳說編(bian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)口頭文(wen)學(xue)，靠著樂(le)師(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)背(bei)誦(song)流傳下來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)零散(san)篇(pian)章，荷(he)馬(ma)(ma)(ma)如(ru)(ru)有(you)(you)其(qi)(qi)(qi)人(ren)(ren)(ren)，大(da)概就(jiu)是(shi)(shi)(shi)最后把這兩(liang)(liang)部(bu)(bu)(bu)(bu)史(shi)(shi)詩(shi)(shi)(shi)初步定(ding)(ding)型的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)職業樂(le)師(shi)。在(zai)公元(yuan)前(qian)6世(shi)紀以(yi)前(qian)，這兩(liang)(liang)部(bu)(bu)(bu)(bu)史(shi)(shi)詩(shi)(shi)(shi)還(huan)沒(mei)有(you)(you)寫下來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)定(ding)(ding)本(ben)。根(gen)據(ju)羅馬(ma)(ma)(ma)著名散(san)文(wen)家西(xi)塞羅所(suo)說，公元(yuan)前(qian)6世(shi)紀中葉(xie)在(zai)當時(shi)雅典執政者(zhe)庇士特拉妥的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)領導下，學(xue)者(zhe)們曾(ceng)編(bian)訂過荷(he)馬(ma)(ma)(ma)史(shi)(shi)詩(shi)(shi)(shi)；古(gu)代也有(you)(you)其(qi)(qi)(qi)他學(xue)者(zhe)認(ren)為這是(shi)(shi)(shi)他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)兒(er)子(zi)希帕爾科斯執政時(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事。而(er)(er)從公元(yuan)前(qian)5世(shi)紀起，每逢雅典4年慶祝(zhu)一(yi)次(ci)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)重要節日，都(dou)有(you)(you)朗(lang)誦(song)荷(he)馬(ma)(ma)(ma)史(shi)(shi)詩(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)藝(yi)節目(mu)。從這制度實(shi)行(xing)之后，史(shi)(shi)詩(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內容和形式應(ying)該(gai)是(shi)(shi)(shi)基本(ben)上(shang)(shang)(shang)固(gu)定(ding)(ding)下來了。只是(shi)(shi)(shi)當時(shi)朗(lang)誦(song)史(shi)(shi)詩(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)人(ren)(ren)(ren)，或根(gen)據(ju)自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“話本(ben)”，或憑記憶，有(you)(you)時(shi)在(zai)文(wen)字上(shang)(shang)(shang)和行(xing)數上(shang)(shang)(shang)可(ke)能有(you)(you)些(xie)變動。在(zai)這種情況(kuang)下，當時(shi)史(shi)(shi)詩(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)若(ruo)干抄本(ben)在(zai)某些(xie)地方(fang)有(you)(you)些(xie)繁簡不同是(shi)(shi)(shi)可(ke)以(yi)理(li)解的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。關于荷(he)馬(ma)(ma)(ma)究竟有(you)(you)無其(qi)(qi)(qi)人(ren)(ren)(ren)，兩(liang)(liang)部(bu)(bu)(bu)(bu)史(shi)(shi)詩(shi)(shi)(shi)是(shi)(shi)(shi)否都(dou)是(shi)(shi)(shi)同一(yi)位詩(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)品(pin)，近兩(liang)(liang)百年來一(yi)直是(shi)(shi)(shi)西(xi)方(fang)研究荷(he)馬(ma)(ma)(ma)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)者(zhe)熱烈(lie)爭論的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)問題。有(you)(you)人(ren)(ren)(ren)認(ren)為兩(liang)(liang)部(bu)(bu)(bu)(bu)史(shi)(shi)詩(shi)(shi)(shi)在(zai)內容描寫上(shang)(shang)(shang)有(you)(you)些(xie)不同，好像不是(shi)(shi)(shi)同一(yi)時(shi)代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)品(pin)，也有(you)(you)人(ren)(ren)(ren)認(ren)為兩(liang)(liang)部(bu)(bu)(bu)(bu)史(shi)(shi)詩(shi)(shi)(shi)文(wen)字風格(ge)上(shang)(shang)(shang)相同之處大(da)于不同之處。現在(zai)多數西(xi)方(fang)學(xue)者(zhe)認(ren)為這兩(liang)(liang)部(bu)(bu)(bu)(bu)史(shi)(shi)詩(shi)(shi)(shi)是(shi)(shi)(shi)荷(he)馬(ma)(ma)(ma)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)品(pin)，荷(he)馬(ma)(ma)(ma)還(huan)是(shi)(shi)(shi)確有(you)(you)其(qi)(qi)(qi)人(ren)(ren)(ren)。當然(ran)，荷(he)馬(ma)(ma)(ma)也是(shi)(shi)(shi)根(gen)據(ju)口頭流傳的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)篇(pian)章整理(li)而(er)(er)成(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)；如(ru)(ru)果沒(mei)有(you)(you)長期的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳說積累，荷(he)馬(ma)(ma)(ma)也創作(zuo)不出這樣兩(liang)(liang)部(bu)(bu)(bu)(bu)偉(wei)大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)古(gu)代史(shi)(shi)詩(shi)(shi)(shi)。

文學藝術

在史(shi)詩(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創作(zuo)(zuo)藝(yi)術方面(mian)，首先要(yao)提到的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，是(shi)史(shi)詩(shi)中(zhong)已經出現的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)現實(shi)主義和(he)浪(lang)漫主義這(zhe)兩種(zhong)(zhong)最基(ji)本的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創作(zuo)(zuo)方法。史(shi)詩(shi)中(zhong)描(miao)(miao)寫(xie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)戰(zhan)(zhan)(zhan)爭(zheng)，描(miao)(miao)寫(xie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)物，既(ji)有(you)(you)古代(dai)神話傳(chuan)說的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)因素(su)，但又是(shi)希臘社會生(sheng)(sheng)活的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)寫(xie)照(zhao)。史(shi)詩(shi)中(zhong)塑(su)造的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)英(ying)雄(xiong)群像，如阿客琉(liu)斯、赫克(ke)托(tuo)耳(er)、阿伽門農、俄底修斯等(deng)，無一不(bu)是(shi)現實(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，同(tong)時又是(shi)浪(lang)漫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)；既(ji)具(ju)有(you)(you)傳(chuan)奇(qi)性(xing)，又充滿寫(xie)實(shi)性(xing)；既(ji)有(you)(you)民族英(ying)雄(xiong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)共性(xing)，又有(you)(you)鮮明(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)個性(xing)特征。在刻畫(hua)人(ren)(ren)物性(xing)格(ge)方面(mian)，把人(ren)(ren)物置于重大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)矛盾(dun)沖突中(zhong)，通過(guo)他們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語言行動來(lai)描(miao)(miao)寫(xie)，例如阿客琉(liu)斯和(he)阿伽門農的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)矛盾(dun)沖突，阿客琉(liu)斯和(he)赫克(ke)托(tuo)耳(er)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)矛盾(dun)斗爭(zheng)等(deng)。其(qi)次(ci)是(shi)史(shi)詩(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)高度藝(yi)術概(gai)括力(li)和(he)生(sheng)(sheng)動具(ju)體(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)細(xi)節(jie)描(miao)(miao)寫(xie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)結(jie)合。特洛亞十年大戰(zhan)(zhan)(zhan)，頭緒紛繁，人(ren)(ren)事眾多，作(zuo)(zuo)者卻(que)能去粗取(qu)精(jing)，以小見大，以卓越的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)術概(gai)括才能，截取(qu)戰(zhan)(zhan)(zhan)爭(zheng)結(jie)束后的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)幾個片(pian)斷來(lai)寫(xie)，緊(jin)湊集中(zhong)，性(xing)格(ge)鮮明(ming)。同(tong)時這(zhe)種(zhong)(zhong)有(you)(you)高度藝(yi)術概(gai)括力(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷史(shi)史(shi)實(shi)，又是(shi)通過(guo)實(shi)際現實(shi)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)和(he)事的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)具(ju)體(ti)細(xi)致(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)描(miao)(miao)寫(xie)來(lai)體(ti)現的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，有(you)(you)驚(jing)險、悲壯、催人(ren)(ren)感奮(fen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)場面(mian)描(miao)(miao)寫(xie)，也(ye)(ye)有(you)(you)生(sheng)(sheng)離死別(bie)、使(shi)人(ren)(ren)淚下的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛情描(miao)(miao)寫(xie)。廣泛深刻的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷史(shi)內(nei)容通過(guo)細(xi)致(zhi)入微的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)物活動表現出來(lai)，使(shi)史(shi)詩(shi)具(ju)有(you)(you)極強的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)術感染力(li)。再次(ci)，史(shi)詩(shi)創造的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)完美的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文學形式（如“英(ying)雄(xiong)格(ge)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)行），明(ming)顯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)口頭文學特征（如“荷馬式的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)比喻”），以個人(ren)(ren)遭(zao)遇為主要(yao)內(nei)容的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)記式體(ti)裁（如《奧德(de)塞(sai)》）等(deng)，也(ye)(ye)都是(shi)史(shi)詩(shi)在藝(yi)術上取(qu)得(de)輝(hui)煌成就的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)重要(yao)因素(su)，并使(shi)之成為后代(dai)文學藝(yi)術創作(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)源泉(quan)和(he)典范(fan)。

荷馬史(shi)詩就是以如此豐(feng)富深(shen)刻的(de)(de)思想內容(rong)和(he)獨特精湛(zhan)的(de)(de)藝(yi)術(shu)特色成其為古(gu)希(xi)臘文(wen)化的(de)(de)杰出(chu)豐(feng)碑，它(ta)猶(you)如百科全書，古(gu)希(xi)臘人民從中吸取了關于天文(wen)、地(di)理、歷史(shi)、社會(hui)、哲學、藝(yi)術(shu)和(he)神話(hua)的(de)(de)一切知(zhi)識(shi)，后代歐(ou)洲及其它(ta)許多地(di)區和(he)國家(jia)的(de)(de)作家(jia)藝(yi)術(shu)家(jia)從中汲(ji)取了無限豐(feng)富的(de)(de)養(yang)料。就是現在，它(ta)仍(reng)然是我們研究古(gu)代社會(hui)的(de)(de)珍(zhen)貴文(wen)獻，仍(reng)然能夠以其永久的(de)(de)魅(mei)力給我們高(gao)貴的(de)(de)藝(yi)術(shu)享(xiang)受(shou)。

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今(jin)天所(suo)(suo)(suo)能看到(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)荷(he)(he)(he)馬(ma)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)詩(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)舊(jiu)(jiu)抄(chao)(chao)(chao)本(ben)(ben)(ben)(ben)，最(zui)早約在(zai)(zai)公(gong)(gong)(gong)元(yuan)10世紀(ji)左(zuo)右(you)。兩(liang)部史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)詩(shi)(shi)都保存(cun)了不(bu)(bu)少(shao)手(shou)抄(chao)(chao)(chao)本(ben)(ben)(ben)(ben)，但是(shi)(shi)內(nei)(nei)容(rong)都相(xiang)同(tong)，它(ta)們(men)所(suo)(suo)(suo)根據(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)都是(shi)(shi)公(gong)(gong)(gong)元(yuan)前(qian)3、2世紀(ji)間(jian)亞(ya)(ya)(ya)歷(li)(li)山大(da)城的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)幾位學(xue)(xue)者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)校(xiao)訂本(ben)(ben)(ben)(ben)。史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)詩(shi)(shi)手(shou)抄(chao)(chao)(chao)本(ben)(ben)(ben)(ben)還有(you)(you)(you)(you)(you)(you)不(bu)(bu)少(shao)殘(can)缺不(bu)(bu)全(quan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)片段，其年(nian)代(dai)有(you)(you)(you)(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)早到(dao)公(gong)(gong)(gong)元(yuan)前(qian)1世紀(ji)，內(nei)(nei)容(rong)也(ye)(ye)是(shi)(shi)完(wan)全(quan)相(xiang)同(tong)。這就(jiu)是(shi)(shi)說(shuo)，在(zai)(zai)公(gong)(gong)(gong)元(yuan)前(qian)3、2世紀(ji)間(jian)亞(ya)(ya)(ya)歷(li)(li)山大(da)城幾位學(xue)(xue)者(zhe)校(xiao)訂之(zhi)后，史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)詩(shi)(shi)已經(jing)有(you)(you)(you)(you)(you)(you)了最(zui)后定(ding)本(ben)(ben)(ben)(ben)，此后它(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)(nei)容(rong)就(jiu)沒(mei)有(you)(you)(you)(you)(you)(you)任何改動(dong)了。那時(shi)最(zui)后校(xiao)訂荷(he)(he)(he)馬(ma)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)詩(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)者(zhe)，最(zui)著(zhu)名的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)有(you)(you)(you)(you)(you)(you)三(san)人，一(yi)(yi)是(shi)(shi)澤諾多(duo)(duo)托斯(si)（公(gong)(gong)(gong)元(yuan)前(qian)285年(nian)左(zuo)右(you)），據(ju)說(shuo)他(ta)對原(yuan)詩(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)字(zi)(zi)作(zuo)(zuo)過(guo)(guo)不(bu)(bu)少(shao)加工，內(nei)(nei)容(rong)上也(ye)(ye)憑(ping)自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)判斷有(you)(you)(you)(you)(you)(you)所(suo)(suo)(suo)增(zeng)減；現(xian)(xian)在(zai)(zai)兩(liang)部史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)詩(shi)(shi)都分成(cheng)24卷(juan)，就(jiu)是(shi)(shi)澤諾多(duo)(duo)托斯(si)編定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。這表明(ming)他(ta)對原(yuan)詩(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)結(jie)構作(zuo)(zuo)過(guo)(guo)一(yi)(yi)些重大(da)增(zeng)刪，原(yuan)來這兩(liang)部史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)詩(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)長(chang)短(duan)大(da)概沒(mei)有(you)(you)(you)(you)(you)(you)這樣整齊。第二個(ge)校(xiao)訂荷(he)(he)(he)馬(ma)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)詩(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)著(zhu)名學(xue)(xue)者(zhe)是(shi)(shi)阿里斯(si)托芬(fen)（公(gong)(gong)(gong)元(yuan)前(qian)195年(nian)左(zuo)右(you)），他(ta)校(xiao)訂史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)詩(shi)(shi)比較慎重，更尊重舊(jiu)(jiu)抄(chao)(chao)(chao)本(ben)(ben)(ben)(ben)，沒(mei)有(you)(you)(you)(you)(you)(you)作(zuo)(zuo)很(hen)多(duo)(duo)主(zhu)觀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)增(zeng)刪。第三(san)個(ge)著(zhu)名學(xue)(xue)者(zhe)是(shi)(shi)阿里斯(si)托芬(fen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)弟(di)子(zi)阿里斯(si)塔科(ke)斯(si)（公(gong)(gong)(gong)元(yuan)前(qian)160年(nian)左(zuo)右(you)），他(ta)也(ye)(ye)很(hen)尊重舊(jiu)(jiu)抄(chao)(chao)(chao)本(ben)(ben)(ben)(ben)，認為一(yi)(yi)切改動(dong)都要有(you)(you)(you)(you)(you)(you)所(suo)(suo)(suo)依據(ju)。這三(san)位學(xue)(xue)者(zhe)都是(shi)(shi)當(dang)時(shi)希臘學(xue)(xue)術中心亞(ya)(ya)(ya)歷(li)(li)山大(da)城著(zhu)名的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)圖(tu)書(shu)館的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)管人，有(you)(you)(you)(you)(you)(you)機會看到(dao)很(hen)多(duo)(duo)藏書(shu)，有(you)(you)(you)(you)(you)(you)很(hen)好(hao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)條件來進行(xing)(xing)校(xiao)訂工作(zuo)(zuo)。由此可(ke)見，在(zai)(zai)他(ta)們(men)那個(ge)時(shi)代(dai)，這兩(liang)部史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)詩(shi)(shi)還存(cun)在(zai)(zai)繁簡不(bu)(bu)同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)抄(chao)(chao)(chao)本(ben)(ben)(ben)(ben)，文(wen)(wen)字(zi)(zi)上也(ye)(ye)有(you)(you)(you)(you)(you)(you)出入。現(xian)(xian)代(dai)西(xi)方學(xue)(xue)者(zhe)曾輯錄了古(gu)(gu)代(dai)著(zhu)作(zuo)(zuo)里的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)荷(he)(he)(he)馬(ma)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)詩(shi)(shi)引文(wen)(wen)，共有(you)(you)(you)(you)(you)(you)480多(duo)(duo)行(xing)(xing)片段，都是(shi)(shi)公(gong)(gong)(gong)元(yuan)前(qian)5、4世紀(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。這些引文(wen)(wen)有(you)(you)(you)(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)與(yu)現(xian)(xian)在(zai)(zai)定(ding)本(ben)(ben)(ben)(ben)完(wan)全(quan)相(xiang)同(tong)，有(you)(you)(you)(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)致相(xiang)同(tong)，有(you)(you)(you)(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)見于(yu)今(jin)本(ben)(ben)(ben)(ben)。一(yi)(yi)般來說(shuo)，不(bu)(bu)同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)約占到(dao)一(yi)(yi)小半。古(gu)(gu)希臘許多(duo)(duo)作(zuo)(zuo)家，如希波(bo)克(ke)拉忒(te)斯(si)、埃斯(si)庫羅斯(si)、品達羅斯(si)、色諾芬(fen)、亞(ya)(ya)(ya)里士(shi)多(duo)(duo)德(de)(de)、阿里斯(si)托芬(fen)和柏(bo)拉圖(tu)都引用過(guo)(guo)荷(he)(he)(he)馬(ma)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)詩(shi)(shi)，那些引文(wen)(wen)往往與(yu)今(jin)本(ben)(ben)(ben)(ben)不(bu)(bu)完(wan)全(quan)相(xiang)同(tong)。如亞(ya)(ya)(ya)里士(shi)多(duo)(duo)德(de)(de)引了《奧(ao)德(de)(de)賽》卷(juan)9的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)段關于(yu)獨目巨人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)描寫(xie)，文(wen)(wen)字(zi)(zi)與(yu)今(jin)本(ben)(ben)(ben)(ben)一(yi)(yi)樣，但是(shi)(shi)他(ta)說(shuo)那段是(shi)(shi)出自《伊利亞(ya)(ya)(ya)特》卷(juan)10，是(shi)(shi)描寫(xie)一(yi)(yi)只(zhi)野豬的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。還有(you)(you)(you)(you)(you)(you)他(ta)說(shuo)在(zai)(zai)《奧(ao)德(de)(de)賽》卷(juan)23奧(ao)德(de)(de)修斯(si)對佩(pei)涅洛佩(pei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)段話有(you)(you)(you)(you)(you)(you)60行(xing)(xing)，但是(shi)(shi)從(cong)現(xian)(xian)在(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)本(ben)(ben)(ben)(ben)子(zi)看來，這段只(zhi)有(you)(you)(you)(you)(you)(you)33行(xing)(xing)。這些變動(dong)和內(nei)(nei)容(rong)繁簡不(bu)(bu)同(tong)，說(shuo)明(ming)在(zai)(zai)公(gong)(gong)(gong)元(yuan)前(qian)5、4世紀(ji)通行(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)詩(shi)(shi)抄(chao)(chao)(chao)本(ben)(ben)(ben)(ben)同(tong)今(jin)本(ben)(ben)(ben)(ben)還有(you)(you)(you)(you)(you)(you)不(bu)(bu)少(shao)差異。

名家評價

正如在其他方(fang)面勝過(guo)別人一樣，在編制整一的情節這一點上(shang)——不知是得力于技巧還是憑(ping)借天賦——荷(he)馬(ma)似乎也有他的真知灼見。——（古希臘）亞里士多德(de)

在(zai)英雄(xiong)時(shi)代所有崇高的(de)詩人中，無論就價值還是實(shi)踐(jian)來看，荷馬都享有首屈一指(zhi)的(de)特權。——（意(yi)大(da)利）維柯

一部杰作(zuo)已經成立，便(bian)會(hui)永存不(bu)朽。第(di)一位詩人成功了，也(ye)就(jiu)達到(dao)了成功的頂峰(feng)。你(ni)(ni)跟隨著他(ta)攀登而上，即便(bian)達到(dao)了同(tong)樣的高(gao)度，也(ye)絕不(bu)會(hui)比他(ta)更高(gao)。哦，你(ni)(ni)的名字就(jiu)叫但丁好了，而他(ta)的名字卻叫荷馬。——（法）雨果

在(zai)荷馬(ma)的(de)作品(pin)里(li)，每一個英雄都是許多性格(ge)特征(zheng)充滿(man)生氣的(de)總和，荷馬(ma)借不(bu)同的(de)情景，把這(zhe)種(zhong)多方面的(de)性格(ge)都揭示出來了。——（德）黑格(ge)爾

那些不在(zai)乎閱(yue)讀古人著作的人，永遠也不會知道拉辛從荷馬(ma)那里得(de)到(dao)了多(duo)大的教益(yi)。——（法）狄德(de)羅

荷馬的(de)(de)史(shi)詩以及全部神(shen)話——這(zhe)就是希臘人由野蠻(man)時代帶入文(wen)明時代的(de)(de)主要(yao)遺產。——（德）恩格斯

其他信息

作品考據

古代歐亞(ya)(ya)大陸曾有(you)(you)過不(bu)少(shao)重(zhong)要文(wen)化中(zhong)(zhong)心，從公(gong)(gong)(gong)元前2500年(nian)或更早，到(dao)(dao)公(gong)(gong)(gong)元前1000年(nian)初，地(di)(di)(di)中(zhong)(zhong)海(hai)(hai)(hai)東(dong)部的(de)愛(ai)琴海(hai)(hai)(hai)一(yi)帶(dai)曾有(you)(you)過一(yi)個繁盛的(de)早期奴(nu)隸(li)制(zhi)文(wen)化，由于(yu)亞(ya)(ya)洲西(xi)(xi)部和(he)埃及一(yi)帶(dai)很早就(jiu)有(you)(you)了繁盛的(de)早期奴(nu)隸(li)制(zhi)文(wen)化，以(yi)愛(ai)琴海(hai)(hai)(hai)為(wei)(wei)中(zhong)(zhong)心的(de)早期文(wen)化與古代西(xi)(xi)亞(ya)(ya)和(he)埃及文(wen)化也有(you)(you)不(bu)少(shao)聯系。關于(yu)史(shi)(shi)詩(shi)《伊(yi)(yi)利(li)亞(ya)(ya)特》所說(shuo)阿凱亞(ya)(ya)人(ren)攻(gong)打伊(yi)(yi)利(li)昂(ang)城(cheng)(cheng)的(de)傳說(shuo)是(shi)(shi)有(you)(you)一(yi)些歷史(shi)(shi)根(gen)據的(de)。從過去(qu)一(yi)世紀(ji)間西(xi)(xi)方(fang)考古學(xue)家的(de)發現看來，荷馬史(shi)(shi)詩(shi)中(zhong)(zhong)許多(duo)描(miao)寫并不(bu)完全是(shi)(shi)詩(shi)人(ren)的(de)想象。在(zai)19世紀(ji)末，德(de)國(guo)學(xue)者(zhe)(zhe)施(shi)里曼曾在(zai)小亞(ya)(ya)細(xi)亞(ya)(ya)西(xi)(xi)岸的(de)希薩(sa)里克發掘一(yi)座古城(cheng)(cheng)的(de)遺址，這個古城(cheng)(cheng)就(jiu)是(shi)(shi)古代特洛(luo)伊(yi)(yi)人(ren)的(de)都城(cheng)(cheng)伊(yi)(yi)利(li)昂(ang)。它曾在(zai)公(gong)(gong)(gong)元前2000年(nian)到(dao)(dao)公(gong)(gong)(gong)元前1000年(nian)間至(zhi)少(shao)被焚毀(hui)(hui)過9次(ci)(ci)，其中(zhong)(zhong)第7次(ci)(ci)被毀(hui)(hui)可(ke)能就(jiu)是(shi)(shi)攻(gong)打伊(yi)(yi)利(li)昂(ang)城(cheng)(cheng)戰爭(zheng)的(de)歷史(shi)(shi)依據。有(you)(you)些學(xue)者(zhe)(zhe)曾提出一(yi)種比較可(ke)信(xin)的(de)假(jia)設(she)，即根(gen)據當(dang)時(shi)的(de)航海(hai)(hai)(hai)條件和(he)地(di)(di)(di)理位置看來，這個地(di)(di)(di)區控(kong)制(zhi)了古代通向(xiang)黑(hei)海(hai)(hai)(hai)的(de)通商路(lu)徑(jing)，而黑(hei)海(hai)(hai)(hai)又是(shi)(shi)古代西(xi)(xi)方(fang)通向(xiang)東(dong)方(fang)的(de)必(bi)經之地(di)(di)(di)；為(wei)(wei)了獲得(de)東(dong)方(fang)的(de)糧(liang)食和(he)財富，地(di)(di)(di)中(zhong)(zhong)海(hai)(hai)(hai)東(dong)部人(ren)民不(bu)惜(xi)一(yi)次(ci)(ci)又一(yi)次(ci)(ci)冒險(xian)渡海(hai)(hai)(hai)去(qu)攻(gong)下這個要塞。著(zhu)名的(de)尋找金(jin)羊毛的(de)希臘(la)神話，也反映了古代人(ren)在(zai)黑(hei)海(hai)(hai)(hai)一(yi)帶(dai)航海(hai)(hai)(hai)的(de)歷史(shi)(shi)事實。

在(zai)希(xi)臘(la)的(de)(de)(de)(de)(de)邁(mai)錫(xi)(xi)(xi)尼地方，考古(gu)(gu)學(xue)家也曾(ceng)發(fa)(fa)現(xian)古(gu)(gu)代(dai)(dai)巨(ju)大(da)(da)(da)陵(ling)墓(mu)和巨(ju)石(shi)建(jian)筑的(de)(de)(de)(de)(de)城址和石(shi)獅，陵(ling)墓(mu)里(li)(li)還發(fa)(fa)現(xian)死者(zhe)(zhe)所穿(chuan)戴的(de)(de)(de)(de)(de)華麗的(de)(de)(de)(de)(de)服裝和金銀首飾，以(yi)(yi)及(ji)裝在(zai)死者(zhe)(zhe)面(mian)上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)黃金面(mian)具(ju)和精(jing)美(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)青銅兵(bing)器(qi)。這(zhe)(zhe)(zhe)些(xie)發(fa)(fa)現(xian)證明有(you)(you)關古(gu)(gu)代(dai)(dai)邁(mai)錫(xi)(xi)(xi)尼的(de)(de)(de)(de)(de)霸主(zhu)阿伽門農的(de)(de)(de)(de)(de)傳說(shuo)(shuo)也是(shi)有(you)(you)歷(li)史根據的(de)(de)(de)(de)(de)。20世(shi)紀初(chu)，英國(guo)學(xue)者(zhe)(zhe)伊文(wen)思又在(zai)克(ke)(ke)里(li)(li)特(te)(te)(te)(te)島(dao)發(fa)(fa)現(xian)了重要的(de)(de)(de)(de)(de)古(gu)(gu)代(dai)(dai)文(wen)化遺(yi)址，說(shuo)(shuo)明這(zhe)(zhe)(zhe)里(li)(li)有(you)(you)較邁(mai)錫(xi)(xi)(xi)尼更早(zao)且(qie)更繁榮(rong)的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)化。他(ta)發(fa)(fa)現(xian)了兩座規模(mo)巨(ju)大(da)(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)古(gu)(gu)代(dai)(dai)王宮(gong)(gong)，以(yi)(yi)及(ji)工場、庫(ku)房、陵(ling)墓(mu)等，還有(you)(you)很多(duo)涂有(you)(you)精(jing)美(mei)圖(tu)案(an)的(de)(de)(de)(de)(de)陶(tao)器(qi)、青銅雕(diao)刻和兵(bing)器(qi)，反映(ying)舞蹈和戰(zhan)爭、狩獵等場面(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)彩色壁畫，以(yi)(yi)及(ji)一種類(lei)似象形文(wen)字(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)古(gu)(gu)代(dai)(dai)文(wen)字(zi)。這(zhe)(zhe)(zhe)里(li)(li)比(bi)邁(mai)錫(xi)(xi)(xi)尼更早(zao)的(de)(de)(de)(de)(de)青銅器(qi)文(wen)化年(nian)代(dai)(dai)約(yue)在(zai)公(gong)元前(qian)3000或2000年(nian)到(dao)公(gong)元前(qian)1000多(duo)年(nian)之間。到(dao)了公(gong)元前(qian)1450年(nian)左右，在(zai)克(ke)(ke)里(li)(li)特(te)(te)(te)(te)島(dao)以(yi)(yi)北發(fa)(fa)生了強(qiang)烈地震(zhen)(zhen)，以(yi)(yi)克(ke)(ke)里(li)(li)特(te)(te)(te)(te)為(wei)中(zhong)心的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)化，在(zai)遭受(shou)這(zhe)(zhe)(zhe)次巨(ju)大(da)(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)然(ran)災害(hai)后(hou)(hou)一蹶不振；很可能地震(zhen)(zhen)使得(de)當地的(de)(de)(de)(de)(de)強(qiang)大(da)(da)(da)艦隊(dui)全(quan)部(bu)(bu)(bu)毀滅。此后(hou)(hou)愛琴(qin)海(hai)(hai)(hai)的(de)(de)(de)(de)(de)海(hai)(hai)(hai)上(shang)(shang)霸權由(you)克(ke)(ke)里(li)(li)特(te)(te)(te)(te)島(dao)一帶(dai)轉(zhuan)移(yi)(yi)到(dao)邁(mai)錫(xi)(xi)(xi)尼等地。近年(nian)來，西方考古(gu)(gu)學(xue)家還在(zai)發(fa)(fa)掘(jue)克(ke)(ke)里(li)(li)特(te)(te)(te)(te)島(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)古(gu)(gu)文(wen)化遺(yi)址，不斷有(you)(you)新的(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)(fa)現(xian)。看來，克(ke)(ke)里(li)(li)特(te)(te)(te)(te)島(dao)一帶(dai)曾(ceng)有(you)(you)過燦(can)爛(lan)的(de)(de)(de)(de)(de)古(gu)(gu)代(dai)(dai)文(wen)化，比(bi)希(xi)臘(la)本(ben)土為(wei)早(zao)。這(zhe)(zhe)(zhe)里(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)領(ling)袖(xiu)曾(ceng)是(shi)地中(zhong)海(hai)(hai)(hai)東(dong)部(bu)(bu)(bu)的(de)(de)(de)(de)(de)霸主(zhu)。古(gu)(gu)代(dai)(dai)希(xi)臘(la)傳說(shuo)(shuo)也說(shuo)(shuo)克(ke)(ke)里(li)(li)特(te)(te)(te)(te)島(dao)曾(ceng)有(you)(you)一個強(qiang)大(da)(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)君(jun)主(zhu)彌諾(nuo)斯(si)，他(ta)曾(ceng)建(jian)造巨(ju)大(da)(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)迷宮(gong)(gong)，并使雅典等地向(xiang)他(ta)納貢(gong)；另一著名的(de)(de)(de)(de)(de)傳說(shuo)(shuo)認為(wei)古(gu)(gu)代(dai)(dai)海(hai)(hai)(hai)上(shang)(shang)曾(ceng)有(you)(you)一個強(qiang)盛的(de)(de)(de)(de)(de)國(guo)家，名叫阿特(te)(te)(te)(te)蘭提斯(si)，后(hou)(hou)來因(yin)違反天意，全(quan)部(bu)(bu)(bu)沉入海(hai)(hai)(hai)底。這(zhe)(zhe)(zhe)大(da)(da)(da)概也是(shi)指古(gu)(gu)代(dai)(dai)克(ke)(ke)里(li)(li)特(te)(te)(te)(te)島(dao)一帶(dai)遭受(shou)強(qiang)大(da)(da)(da)地震(zhen)(zhen)的(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)史事(shi)實(shi)。繼克(ke)(ke)里(li)(li)特(te)(te)(te)(te)文(wen)化之后(hou)(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)邁(mai)錫(xi)(xi)(xi)尼文(wen)化看來也曾(ceng)成為(wei)地中(zhong)海(hai)(hai)(hai)東(dong)部(bu)(bu)(bu)的(de)(de)(de)(de)(de)霸主(zhu)，但到(dao)公(gong)元前(qian)1150年(nian)左右，由(you)于一些(xie)北方部(bu)(bu)(bu)族的(de)(de)(de)(de)(de)南移(yi)(yi)和入侵，也開始衰亡(wang)。

在(zai)(zai)《荷馬史詩(shi)》里(li)(li)(li)，許(xu)多(duo)事(shi)物(wu)的(de)(de)(de)(de)描(miao)(miao)(miao)寫(xie)同克(ke)里(li)(li)(li)特(te)-邁錫尼文(wen)(wen)化的(de)(de)(de)(de)實(shi)物(wu)相符，如(ru)(ru)《奧德賽》里(li)(li)(li)所(suo)(suo)說的(de)(de)(de)(de)墨涅拉奧斯(si)(si)的(de)(de)(de)(de)宮殿(dian)和(he)菲埃克(ke)斯(si)(si)人的(de)(de)(de)(de)王阿爾基諾(nuo)斯(si)(si)的(de)(de)(de)(de)宮殿(dian)，有(you)各種青銅和(he)金(jin)銀裝飾，美好(hao)的(de)(de)(de)(de)花園和(he)葡萄園，宮里(li)(li)(li)充(chong)滿糧(liang)食(shi)、美酒和(he)果實(shi)，隨同酒宴還有(you)各種競技娛樂(le)和(he)舞蹈等，這些(xie)(xie)都(dou)(dou)可以說明(ming)荷馬史詩(shi)的(de)(de)(de)(de)內容是(shi)(shi)(shi)以一些(xie)(xie)古代的(de)(de)(de)(de)歷史傳說為(wei)依(yi)據的(de)(de)(de)(de)。同時(shi)(shi)，有(you)些(xie)(xie)描(miao)(miao)(miao)寫(xie)又與克(ke)里(li)(li)(li)特(te)-邁錫尼時(shi)(shi)代的(de)(de)(de)(de)實(shi)物(wu)不(bu)同，例如(ru)(ru)從考古發(fa)(fa)(fa)現的(de)(de)(de)(de)壁畫(hua)來看，古代克(ke)里(li)(li)(li)特(te)人都(dou)(dou)是(shi)(shi)(shi)短發(fa)(fa)(fa)，而(er)且頭發(fa)(fa)(fa)是(shi)(shi)(shi)黑色，而(er)史詩(shi)里(li)(li)(li)描(miao)(miao)(miao)寫(xie)的(de)(de)(de)(de)阿凱亞人都(dou)(dou)是(shi)(shi)(shi)長發(fa)(fa)(fa)，而(er)且頭發(fa)(fa)(fa)是(shi)(shi)(shi)黃(huang)色；克(ke)里(li)(li)(li)特(te)人戰斗時(shi)(shi)用(yong)的(de)(de)(de)(de)盾牌(pai)是(shi)(shi)(shi)長形(xing)，史詩(shi)里(li)(li)(li)的(de)(de)(de)(de)盾牌(pai)卻(que)是(shi)(shi)(shi)圓(yuan)形(xing)；克(ke)里(li)(li)(li)特(te)人穿的(de)(de)(de)(de)盔甲也與史詩(shi)所(suo)(suo)描(miao)(miao)(miao)寫(xie)的(de)(de)(de)(de)不(bu)同。這些(xie)(xie)說明(ming)荷馬是(shi)(shi)(shi)生在(zai)(zai)好(hao)幾百年后(hou)的(de)(de)(de)(de)詩(shi)人，當時(shi)(shi)克(ke)里(li)(li)(li)特(te)-邁錫尼文(wen)(wen)化早(zao)已滅(mie)亡，所(suo)(suo)以當他(ta)描(miao)(miao)(miao)繪過去文(wen)(wen)化的(de)(de)(de)(de)繁榮景象時(shi)(shi)，也不(bu)免利用(yong)后(hou)日(ri)實(shi)際生活中的(de)(de)(de)(de)一些(xie)(xie)事(shi)物(wu)。他(ta)并不(bu)是(shi)(shi)(shi)當時(shi)(shi)生活的(de)(de)(de)(de)目擊者。有(you)些(xie)(xie)西方學者還曾考證史詩(shi)里(li)(li)(li)許(xu)多(duo)英(ying)雄(xiong)如(ru)(ru)阿基琉斯(si)(si)、赫克(ke)托爾等都(dou)(dou)是(shi)(shi)(shi)北方部族傳說里(li)(li)(li)的(de)(de)(de)(de)英(ying)雄(xiong)，不(bu)一定與攻打(da)伊利昂城(cheng)的(de)(de)(de)(de)史實(shi)有(you)關。

歷史價值

《荷馬史詩(shi)》一方面(mian)是在(zai)民(min)間(jian)的(de)(de)(de)口(kou)頭文(wen)(wen)學(xue)基(ji)礎(chu)上形成的(de)(de)(de)，它的(de)(de)(de)原(yuan)始材料(liao)是許(xu)多(duo)世紀里(li)積累(lei)起來(lai)的(de)(de)(de)神話傳說和英雄故事，保存(cun)了(le)遠古(gu)文(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)(de)真實(shi)、自(zi)然(ran)的(de)(de)(de)特(te)色(se)。同時(shi)(shi)表(biao)明在(zai)遠古(gu)地(di)中海東部早期這個古(gu)代(dai)文(wen)(wen)化(hua)中心(xin)，它的(de)(de)(de)文(wen)(wen)學(xue)曾(ceng)達到相當(dang)高(gao)度的(de)(de)(de)繁榮(rong)。史詩(shi)開始用文(wen)(wen)字流傳下來(lai)之(zhi)后，又經過許(xu)多(duo)世紀的(de)(de)(de)加工潤色(se)，才成為現在(zai)的(de)(de)(de)定本。這種特(te)殊(shu)優越條件是與古(gu)代(dai)愛琴海文(wen)(wen)明以及(ji)后日雅典和亞歷(li)山大里(li)亞時(shi)(shi)代(dai)幾百年間(jian)奴隸制(zhi)文(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)(de)繁榮(rong)分不開的(de)(de)(de)。它既是古(gu)老的(de)(de)(de)民(min)間(jian)流傳的(de)(de)(de)史詩(shi)，又是達到高(gao)度藝術水平(ping)的(de)(de)(de)文(wen)(wen)學(xue)作(zuo)品。

荷(he)馬史詩是歐洲文(wen)學史上最早的優(you)秀文(wen)學巨(ju)著，它反映了(le)古希臘(la)(la)史前(qian)時代的生活面(mian)貌，是研究希臘(la)(la)早期社會(hui)的重要(yao)文(wen)獻；它那獨特(te)精湛的藝術特(te)色，對后世歐洲文(wen)學和(he)世界文(wen)學的發展具(ju)有深(shen)遠的影響。

由古(gu)希(xi)臘盲詩(shi)(shi)人荷馬搜集、整(zheng)理而成的“荷馬史(shi)詩(shi)(shi)”——《伊利(li)亞(ya)(ya)特(te)》、《奧(ao)(ao)德賽》，其內容來源于古(gu)代歌謠、神(shen)話故(gu)事(shi)和英雄(xiong)史(shi)詩(shi)(shi)等(deng)，而特(te)洛(luo)(luo)亞(ya)(ya)戰爭(zheng)(zheng)的英雄(xiong)傳說和神(shen)話故(gu)事(shi)則(ze)是這部史(shi)詩(shi)(shi)的主要來源。《伊利(li)亞(ya)(ya)特(te)》描(miao)寫特(te)洛(luo)(luo)亞(ya)(ya)戰爭(zheng)(zheng)的故(gu)事(shi)，《奧(ao)(ao)德塞(sai)》則(ze)描(miao)寫希(xi)臘英雄(xiong)俄(e)底修斯在特(te)洛(luo)(luo)亞(ya)(ya)戰爭(zheng)(zheng)后還鄉(xiang)途中的驚險(xian)故(gu)事(shi)。因此，兩部史(shi)詩(shi)(shi)在內容上是各自獨立和互(hu)有關聯的。

荷馬(ma)史詩以一(yi)定的(de)(de)歷(li)史事實為(wei)依(yi)據(ju)，結合神話(hua)傳(chuan)說，廣泛地(di)反(fan)映出(chu)當時(shi)(shi)(shi)希(xi)臘(la)社(she)會從(cong)原(yuan)始(shi)(shi)公(gong)社(she)制(zhi)(zhi)向(xiang)奴隸(li)制(zhi)(zhi)過(guo)渡時(shi)(shi)(shi)期的(de)(de)經(jing)濟、政(zheng)治(zhi)、軍事等(deng)(deng)方面的(de)(de)情況(kuang)(kuang)，以及希(xi)臘(la)人民(min)(min)的(de)(de)生(sheng)(sheng)活和斗爭。歷(li)史上常把這一(yi)時(shi)(shi)(shi)期稱之為(wei)“荷馬(ma)時(shi)(shi)(shi)代(dai)”，并且主要根據(ju)史詩提供的(de)(de)材料來研究這一(yi)時(shi)(shi)(shi)期的(de)(de)社(she)會經(jing)濟狀況(kuang)(kuang)。比如經(jing)濟上，土(tu)地(di)歸公(gong)社(she)所有(you)(you)(you)，但(dan)私有(you)(you)(you)制(zhi)(zhi)正在形成，人們生(sheng)(sheng)活在“民(min)(min)族(zu)(zu)胞族(zu)(zu)——部落”的(de)(de)父系(xi)民(min)(min)族(zu)(zu)組織中，阿客琉斯、俄底修斯等(deng)(deng)都是擁(yong)有(you)(you)(you)私有(you)(you)(you)財產的(de)(de)部落首領(ling)(ling)。鐵器(qi)的(de)(de)使用(yong)已經(jing)開始(shi)(shi)，人們運用(yong)鐵制(zhi)(zhi)的(de)(de)農具和兵器(qi)生(sheng)(sheng)產勞動和戰斗。史詩中有(you)(you)(you)關(guan)于匠神和鍛工場(chang)所的(de)(de)描寫(xie)，顯(xian)示出(chu)當時(shi)(shi)(shi)金屬制(zhi)(zhi)作工藝的(de)(de)技術水平。政(zheng)治(zhi)生(sheng)(sheng)活上，實行的(de)(de)是軍事民(min)(min)主制(zhi)(zhi)，由民(min)(min)眾大會討論決定重大問題，但(dan)這種“民(min)(min)主”已經(jing)逐(zhu)漸流于形式，階級分化已較(jiao)明顯(xian)，部落首領(ling)(ling)的(de)(de)權力越來越大，出(chu)現了奴隸(li)的(de)(de)占(zhan)有(you)(you)(you)和買(mai)賣。在其它社(she)會風俗和文化生(sheng)(sheng)活的(de)(de)各(ge)方面，史詩中也(ye)有(you)(you)(you)比較(jiao)廣泛的(de)(de)反(fan)映。

在史詩中，我們還可看到以人為(wei)(wei)本思想的(de)反映，贊美人的(de)智慧，嘲笑神的(de)邪惡，贊美、歌(ge)頌人間，蔑視上天(tian)，這(zhe)種以人為(wei)(wei)本的(de)思想又常常是同歌(ge)頌民族貴族英雄(xiong)主(zhu)義相結合(he)的(de)。恩格斯曾經(jing)指出，全部《伊(yi)利亞(ya)特(te)》是以阿客琉(liu)斯和阿伽門農爭奪一個女奴(nu)的(de)糾(jiu)紛為(wei)(wei)中心的(de)。掠(lve)奪光榮(rong)，敢于掠(lve)奪者才是英雄(xiong)，這(zhe)種思想傾向顯然(ran)適合(he)當時奴(nu)隸主(zhu)貴族的(de)胃口。

在史(shi)(shi)詩(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)作(zuo)(zuo)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)方(fang)面(mian)(mian)(mian)，首(shou)先要提到的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，是史(shi)(shi)詩(shi)(shi)(shi)中(zhong)已經出(chu)現(xian)(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)(xian)實主(zhu)義(yi)和(he)浪漫主(zhu)義(yi)這兩種(zhong)最基本的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)作(zuo)(zuo)方(fang)法。史(shi)(shi)詩(shi)(shi)(shi)中(zhong)描(miao)(miao)寫(xie)(xie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)戰爭(zheng)，描(miao)(miao)寫(xie)(xie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)物(wu)，既(ji)有(you)(you)(you)古代神話傳說的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)因素(su)，但又是希臘社會(hui)生(sheng)(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)寫(xie)(xie)照。史(shi)(shi)詩(shi)(shi)(shi)中(zhong)塑造(zao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)英(ying)雄(xiong)群像(xiang)，如(ru)阿(a)(a)(a)客(ke)琉斯、赫(he)克托耳(er)、阿(a)(a)(a)伽(jia)門(men)農(nong)、俄底修斯等(deng)，無一不(bu)是現(xian)(xian)實的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，同時又是浪漫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)；既(ji)具有(you)(you)(you)傳奇性(xing)，又充滿寫(xie)(xie)實性(xing)；既(ji)有(you)(you)(you)民(min)族英(ying)雄(xiong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)共性(xing)，又有(you)(you)(you)鮮明(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)個性(xing)特(te)征(zheng)。在刻(ke)畫人(ren)(ren)物(wu)性(xing)格方(fang)面(mian)(mian)(mian)，把人(ren)(ren)物(wu)置于(yu)重大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)矛(mao)(mao)盾沖突中(zhong)，通(tong)過(guo)他們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語言行動(dong)來描(miao)(miao)寫(xie)(xie)，例(li)如(ru)阿(a)(a)(a)客(ke)琉斯和(he)阿(a)(a)(a)伽(jia)門(men)農(nong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)矛(mao)(mao)盾沖突，阿(a)(a)(a)客(ke)琉斯和(he)赫(he)克托耳(er)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)矛(mao)(mao)盾斗爭(zheng)等(deng)。其次(ci)(ci)是史(shi)(shi)詩(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)高度藝(yi)(yi)術(shu)(shu)概(gai)括(kuo)力和(he)生(sheng)(sheng)動(dong)具體的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)細節(jie)描(miao)(miao)寫(xie)(xie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)結合。特(te)洛亞十年大戰，頭緒(xu)紛繁，人(ren)(ren)事(shi)眾多，作(zuo)(zuo)者卻能去粗(cu)取(qu)精，以小見大，以卓越的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)概(gai)括(kuo)才(cai)能，截取(qu)戰爭(zheng)結束(shu)后的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)幾個片斷來寫(xie)(xie)，緊(jin)湊集中(zhong)，性(xing)格鮮明(ming)。同時這種(zhong)有(you)(you)(you)高度藝(yi)(yi)術(shu)(shu)概(gai)括(kuo)力的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷史(shi)(shi)史(shi)(shi)實，又是通(tong)過(guo)實際(ji)現(xian)(xian)實中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)和(he)事(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)具體細致的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)描(miao)(miao)寫(xie)(xie)來體現(xian)(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，有(you)(you)(you)驚險(xian)、悲壯、催(cui)人(ren)(ren)感奮的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)場面(mian)(mian)(mian)描(miao)(miao)寫(xie)(xie)，也(ye)有(you)(you)(you)生(sheng)(sheng)離死別、使人(ren)(ren)淚下的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)情描(miao)(miao)寫(xie)(xie)。廣(guang)泛深刻(ke)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷史(shi)(shi)內(nei)容通(tong)過(guo)細致入微的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)物(wu)活(huo)動(dong)表現(xian)(xian)出(chu)來，使史(shi)(shi)詩(shi)(shi)(shi)具有(you)(you)(you)極強(qiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)感染力。再次(ci)(ci)，史(shi)(shi)詩(shi)(shi)(shi)創(chuang)造(zao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)完(wan)美的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)學形式（如(ru)“英(ying)雄(xiong)格”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)行），明(ming)顯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)口頭文(wen)(wen)(wen)學特(te)征(zheng)（如(ru)“荷馬式的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)比喻(yu)”），以個人(ren)(ren)遭遇(yu)為(wei)(wei)主(zhu)要內(nei)容的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳記式體裁（如(ru)《奧德塞》）等(deng)，也(ye)都是史(shi)(shi)詩(shi)(shi)(shi)在藝(yi)(yi)術(shu)(shu)上取(qu)得輝(hui)煌(huang)成就(jiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)重要因素(su)，并使之(zhi)成為(wei)(wei)后代文(wen)(wen)(wen)學藝(yi)(yi)術(shu)(shu)創(chuang)作(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)源泉和(he)典范。

荷馬(ma)史(shi)詩就是(shi)以如此豐富深刻(ke)的(de)思想(xiang)內容和獨特精湛的(de)藝術特色成其(qi)為古(gu)希臘文(wen)化的(de)杰(jie)出豐碑(bei)，它(ta)(ta)猶如百科全書，古(gu)希臘人民從中(zhong)吸取了(le)(le)關(guan)于(yu)天文(wen)、地理、歷史(shi)、社會(hui)、哲(zhe)學、藝術和神話的(de)一切知識，后代歐洲及(ji)其(qi)它(ta)(ta)許(xu)多(duo)地區和國家(jia)的(de)作家(jia)藝術家(jia)從中(zhong)汲取了(le)(le)無(wu)限豐富的(de)養料。就是(shi)現在，它(ta)(ta)仍(reng)然(ran)是(shi)我(wo)們(men)(men)研究古(gu)代社會(hui)的(de)珍貴(gui)文(wen)獻(xian)，仍(reng)然(ran)能夠以其(qi)永久(jiu)的(de)魅力給(gei)我(wo)們(men)(men)高貴(gui)的(de)藝術享受。