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基本介紹

《荷(he)馬史詩(shi)》相傳是由(you)古(gu)希臘盲詩(shi)人荷(he)馬創(chuang)作的(de)(de)兩部長篇(pian)史詩(shi)——《伊利亞特》和《奧德賽》的(de)(de)統稱，是他根據(ju)民間流(liu)傳的(de)(de)短(duan)歌綜合(he)編寫而成。

荷(he)馬(ma)史(shi)詩(shi)兩部史(shi)詩(shi)都分成24卷。《荷(he)馬(ma)史(shi)詩(shi)》以(yi)揚抑格六音部寫成，集古(gu)(gu)希臘(la)(la)口述文(wen)學之(zhi)大成，是古(gu)(gu)希臘(la)(la)最偉大的(de)作品，也(ye)是西方文(wen)學中最偉大的(de)作品。西方學者將其作為史(shi)料(liao)去(qu)研(yan)(yan)究(jiu)公(gong)元前11世紀(ji)到公(gong)元前9世紀(ji)的(de)社會(hui)和(he)邁錫尼(ni)文(wen)明(ming)。《荷(he)馬(ma)史(shi)詩(shi)》具(ju)有(you)文(wen)學藝術上(shang)的(de)重要(yao)價值，它在歷史(shi)、地理、考古(gu)(gu)學和(he)民(min)俗學方面也(ye)提供(gong)給后世很多值得研(yan)(yan)究(jiu)的(de)東西。

內容介紹

總述

《荷馬史詩》以揚(yang)抑格六音部寫成，集古(gu)希臘口述(shu)文學之大(da)成。它是(shi)古(gu)希臘最(zui)偉(wei)大(da)的(de)作(zuo)品，也是(shi)西方文學中(zhong)最(zui)偉(wei)大(da)的(de)作(zuo)品。《伊(yi)利(li)亞特》和《奧德賽》處理的(de)主題分別是(shi)在特洛伊(yi)戰爭中(zhong)，阿基琉斯與阿伽門農間的(de)爭端，以及特洛伊(yi)淪陷(xian)后，奧德修(xiu)斯返回綺色佳(jia)島(dao)上的(de)王國，與妻子(zi)珀涅(nie)羅團聚的(de)故事(shi)。

《荷馬史(shi)(shi)詩》是(shi)(shi)兩部(bu)長篇史(shi)(shi)詩《伊(yi)利亞特(te)》和(he)《奧德(de)賽(sai)》的(de)(de)(de)(de)統稱。兩部(bu)史(shi)(shi)詩都(dou)分成(cheng)(cheng)24卷(juan)，《伊(yi)利亞特(te)》共有15693行，《奧德(de)賽(sai)》共有12110行。《伊(yi)利亞特(te)》和(he)《奧德(de)賽(sai)》處理(li)的(de)(de)(de)(de)主題分別是(shi)(shi)在特(te)洛(luo)伊(yi)戰爭中(zhong)，阿基(ji)琉斯與阿伽門農間(jian)的(de)(de)(de)(de)爭端，以(yi)及(ji)特(te)洛(luo)伊(yi)淪(lun)陷后(hou)，奧德(de)修斯返回伊(yi)薩卡島上的(de)(de)(de)(de)王國，與妻子珀涅(nie)羅(luo)珀團(tuan)聚的(de)(de)(de)(de)故事(shi)。《荷馬史(shi)(shi)詩》是(shi)(shi)早期(qi)英雄時代的(de)(de)(de)(de)大(da)幅全(quan)景(jing)，也是(shi)(shi)藝術上的(de)(de)(de)(de)絕妙之作，它以(yi)整(zheng)個希臘(la)及(ji)其(qi)四周的(de)(de)(de)(de)汪洋大(da)海為(wei)主要情節的(de)(de)(de)(de)背景(jing)，充分展(zhan)現了自由(you)主義的(de)(de)(de)(de)情景(jing)，并(bing)為(wei)日后(hou)希臘(la)人的(de)(de)(de)(de)道(dao)德(de)觀念(nian)（進而(er)為(wei)整(zheng)個西方社會的(de)(de)(de)(de)道(dao)德(de)觀念(nian)），立下(xia)了典范。繼此而(er)來的(de)(de)(de)(de)，首先(xian)是(shi)(shi)一(yi)種追求(qiu)成(cheng)(cheng)就(jiu)，自我(wo)實現的(de)(de)(de)(de)人文倫(lun)理(li)觀，其(qi)次是(shi)(shi)一(yi)種人神同性的(de)(de)(de)(de)自由(you)神學，剝(bo)除(chu)了精神世(shi)界中(zhong)的(de)(de)(de)(de)神秘恐懼。《荷馬史(shi)(shi)詩》 于是(shi)(shi)成(cheng)(cheng)了“希臘(la)的(de)(de)(de)(de)圣(sheng)經(jing)”。

荷馬史(shi)(shi)詩(shi)是(shi)古代希臘從氏族社(she)會過(guo)渡(du)到(dao)奴隸制(zhi)時(shi)期(qi)的(de)一部社(she)會史(shi)(shi)、風俗(su)史(shi)(shi)，具(ju)有歷史(shi)(shi)、地(di)理、考古學(xue)和(he)民俗(su)學(xue)方面的(de)很高價值。這部史(shi)(shi)詩(shi)也表現了人(ren)文主義的(de)思想，肯定了人(ren)的(de)尊嚴、價值和(he)力量。這是(shi)人(ren)類(lei)童年時(shi)代的(de)藝術(shu)(shu)創(chuang)作，在思想上(shang)、藝術(shu)(shu)上(shang)不(bu)免(mian)帶(dai)有局限性。

有關特洛(luo)伊戰爭的(de)神話故事與傳(chuan)說(shuo)在古(gu)希臘各地廣為傳(chuan)誦(song)。許(xu)許(xu)多多游蕩于希臘世界(jie)的(de)說(shuo)唱藝人(ren)、吟游詩(shi)人(ren)都樂此(ci)不疲，從而使之代代相傳(chuan)，古(gu)希臘偉大詩(shi)人(ren)荷馬(ma)的(de)兩部光輝詩(shi)篇《伊利亞特》和《奧(ao)德賽》便取(qu)材于此(ci)。

由這兩部史詩(shi)組成的(de)荷馬史詩(shi)，語言(yan)簡(jian)練，情(qing)節生動，形象鮮(xian)明，結構嚴謹(jin)，是西方第一(yi)部重要文學作(zuo)品(pin)，荷馬也被稱(cheng)為(wei)歐洲四大史詩(shi)詩(shi)人(ren)(ren)之一(yi)或之首（另外三人(ren)(ren)為(wei)維吉爾、但(dan)丁、約翰·彌爾頓），維克(ke)多·雨(yu)果在《莎士(shi)比亞(ya)》(William Shakespeare)一(yi)文中寫(xie)道：“世界誕生，荷馬高(gao)歌。他是迎來這曙(shu)光(guang)的(de)鳥。(Le monde naît, Homère chante. C'est l'oiseau cette aurore). 荷馬史詩(shi)不(bu)但(dan)文學價值(zhi)極高(gao)，也是古(gu)希臘公元前(qian)十一(yi)世紀(ji)到公元前(qian)九(jiu)世紀(ji)的(de)唯一(yi)文字史料(liao)，反映(ying)了(le)邁錫尼文明，所以這一(yi)時(shi)期(qi)也被稱(cheng)為(wei)“荷馬時(shi)代(dai)(dai)”或“英雄時(shi)代(dai)(dai)”。

分述

荷馬史(shi)(shi)詩包括(kuo)《伊(yi)利亞特》和《奧(ao)德賽》（也作(zuo)《奧(ao)德修記(ji)》或《奧(ao)德修紀》）兩部(bu)(bu)分。由這兩部(bu)(bu)史(shi)(shi)詩組成的荷馬史(shi)(shi)詩，語言簡練，情節生動，形(xing)象鮮明(ming)，結構(gou)嚴密，是(shi)古(gu)代世界一(yi)部(bu)(bu)著(zhu)名的杰(jie)作(zuo)。

《伊利亞特》

《伊(yi)利(li)亞(ya)特(te)(te)(te)》敘述阿(a)(a)開亞(ya)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)聯(lian)軍(jun)圍(wei)攻小亞(ya)細亞(ya)的(de)(de)(de)城(cheng)市特(te)(te)(te)洛伊(yi)(Troy)的(de)(de)(de)故事，因特(te)(te)(te)洛伊(yi)城(cheng)又(you)名(ming)伊(yi)利(li)昂（Ilium），故名(ming)《伊(yi)利(li)亞(ya)特(te)(te)(te)》。史詩以阿(a)(a)喀(ka)琉斯(si)的(de)(de)(de)憤(fen)怒為主(zhu)題，以聯(lian)軍(jun)統帥阿(a)(a)伽門(men)(men)農(nong)和勇將阿(a)(a)基(ji)琉斯(si)的(de)(de)(de)爭(zheng)吵為楔入點，集中地描寫了戰(zhan)爭(zheng)最后幾十天發生的(de)(de)(de)事件(jian)。圍(wei)城(cheng)的(de)(de)(de)最后一(yi)(yi)年，阿(a)(a)伽門(men)(men)農(nong)與阿(a)(a)波羅祭司的(de)(de)(de)矛盾招(zhao)致軍(jun)中瘟疫，在(zai)為此(ci)(ci)召開的(de)(de)(de)會(hui)議上阿(a)(a)基(ji)琉斯(si)與阿(a)(a)伽門(men)(men)農(nong)爭(zheng)吵憤(fen)其辱(ru)己尊嚴，拒絕再(zai)為聯(lian)軍(jun)出戰(zhan)。此(ci)(ci)后經過諸多激烈交(jiao)戰(zhan)，希臘方一(yi)(yi)度陷入不利(li)，阿(a)(a)喀(ka)琉斯(si)的(de)(de)(de)好友（或(huo)兼(jian)愛人(ren)(ren)）代其出戰(zhan)戰(zhan)死(si)，以此(ci)(ci)為契阿(a)(a)喀(ka)琉斯(si)重返戰(zhan)場，并與特(te)(te)(te)洛伊(yi)王(wang)子赫克(ke)托爾(er)決斗，取得勝利(li)。接著(zhu)阿(a)(a)喀(ka)琉斯(si)為摯友舉行了葬禮。在(zai)特(te)(te)(te)洛伊(yi)國王(wang)普里(li)阿(a)(a)摩斯(si)的(de)(de)(de)哀求下赫克(ke)托爾(er)的(de)(de)(de)尸體被(bei)贖回(hui)，也舉行了葬禮。而《伊(yi)利(li)亞(ya)特(te)(te)(te)》的(de)(de)(de)故事至此(ci)(ci)結束(shu)。

《奧德賽》

《奧(ao)(ao)(ao)德賽》敘述伊(yi)薩卡(ka)（Ithaca）國王(wang)奧(ao)(ao)(ao)德修(xiu)斯在(zai)攻陷特洛伊(yi)后歸(gui)國途中(zhong)十年漂(piao)泊的(de)故事。它(ta)集中(zhong)描寫的(de)只(zhi)是這(zhe)十年中(zhong)最(zui)后一年零幾(ji)十天的(de)事情。奧(ao)(ao)(ao)德修(xiu)斯因得(de)罪了(le)海(hai)(hai)神(shen)，受神(shen)祇捉弄，在(zai)海(hai)(hai)上漂(piao)流了(le)十年，到處遭難，最(zui)后受諸(zhu)神(shen)憐(lian)憫(min)始得(de)歸(gui)家。當(dang)奧(ao)(ao)(ao)德修(xiu)斯流落(luo)異域(yu)時，伊(yi)薩卡(ka)及鄰(lin)國的(de)權貴們(men)欺其妻(qi)(qi)弱子(zi)幼。向其妻(qi)(qi)珀涅羅珀(Penelope)求(qiu)婚，迫她(ta)改嫁(jia)，珀涅羅珀用盡(jin)了(le)各種方(fang)法拖延(yan)。最(zui)后奧(ao)(ao)(ao)德修(xiu)斯扮成乞丐歸(gui)家，與(yu)其子(zi)殺盡(jin)求(qiu)婚者，恢復了(le)他在(zai)伊(yi)薩卡(ka)的(de)權力。

梗概

荷馬史詩(shi)的內容(rong)非常豐富，無(wu)論從藝(yi)術技巧(qiao)或者從歷史、地理、考(kao)古(gu)學和(he)民俗學方(fang)面都有許多(duo)值(zhi)得(de)探討的東西。它在西方(fang)古(gu)典文學中一直(zhi)享有最高的地位(wei)。從公(gong)元前8、7世紀起，就已經(jing)有許多(duo)希(xi)臘詩(shi)人摹(mo)仿(fang)它，公(gong)認它是文學的楷模。兩(liang)千多(duo)年來，西方(fang)人一直(zhi)認為它是古(gu)代(dai)最偉大的史詩(shi)。

《伊(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)利亞(ya)(ya)(ya)特(te)(te)》和《奧德賽》的(de)(de)(de)(de)(de)故事梗(geng)概大(da)致如下：從前，在(zai)(zai)小亞(ya)(ya)(ya)細亞(ya)(ya)(ya)西部(bu)(bu)(bu)沿海有一(yi)(yi)座特(te)(te)洛(luo)(luo)伊(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)王(wang)(wang)(wang)都名(ming)叫伊(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)利昂(ang)，特(te)(te)洛(luo)(luo)伊(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)人(ren)(ren)(ren)(ren)是(shi)東方許多部(bu)(bu)(bu)族(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)霸(ba)主。當時(shi)(shi)(shi)(shi)在(zai)(zai)希臘地(di)方的(de)(de)(de)(de)(de)強大(da)部(bu)(bu)(bu)族(zu)(zu)總(zong)稱為(wei)(wei)阿(a)(a)開(kai)(kai)亞(ya)(ya)(ya)人(ren)(ren)(ren)(ren)，有時(shi)(shi)(shi)(shi)在(zai)(zai)史詩(shi)中也稱為(wei)(wei)阿(a)(a)爾戈(ge)斯(si)(si)(si)人(ren)(ren)(ren)(ren)或達那亞(ya)(ya)(ya)人(ren)(ren)(ren)(ren)；阿(a)(a)開(kai)(kai)亞(ya)(ya)(ya)人(ren)(ren)(ren)(ren)以邁錫(xi)(xi)尼王(wang)(wang)(wang)阿(a)(a)伽(jia)門農(nong)(nong)(nong)為(wei)(wei)首(shou)(shou)。伊(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)利昂(ang)的(de)(de)(de)(de)(de)二(er)王(wang)(wang)(wang)子(zi)帕里斯(si)(si)(si)乘(cheng)船到(dao)希臘，受到(dao)斯(si)(si)(si)巴達王(wang)(wang)(wang)墨(mo)(mo)涅(nie)拉(la)奧斯(si)(si)(si)的(de)(de)(de)(de)(de)款待，但他和墨(mo)(mo)涅(nie)拉(la)奧斯(si)(si)(si)美貌的(de)(de)(de)(de)(de)妻子(zi)海倫(lun)一(yi)(yi)見鐘(zhong)情，兩人(ren)(ren)(ren)(ren)私(si)奔逃回伊(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)利昂(ang)。阿(a)(a)開(kai)(kai)亞(ya)(ya)(ya)人(ren)(ren)(ren)(ren)非常(chang)氣(qi)憤，便(bian)由墨(mo)(mo)涅(nie)拉(la)奧斯(si)(si)(si)之(zhi)兄——邁錫(xi)(xi)尼王(wang)(wang)(wang)阿(a)(a)伽(jia)門農(nong)(nong)(nong)倡議，召(zhao)集各(ge)部(bu)(bu)(bu)族(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)首(shou)(shou)領，共同討(tao)伐特(te)(te)洛(luo)(luo)伊(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)人(ren)(ren)(ren)(ren)。他們(men)調(diao)集一(yi)(yi)千多艘船只，渡過愛琴海去攻(gong)打伊(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)利昂(ang)城(cheng)，歷(li)時(shi)(shi)(shi)(shi)9年都沒有把這(zhe)座王(wang)(wang)(wang)都攻(gong)下來。到(dao)了(le)第(di)10年，阿(a)(a)伽(jia)門農(nong)(nong)(nong)和阿(a)(a)開(kai)(kai)亞(ya)(ya)(ya)部(bu)(bu)(bu)族(zu)(zu)中最勇(yong)猛的(de)(de)(de)(de)(de)阿(a)(a)基(ji)(ji)(ji)琉(liu)斯(si)(si)(si)因為(wei)(wei)爭奪(duo)一(yi)(yi)個女子(zi)，而(er)爆發了(le)矛(mao)盾(dun)，阿(a)(a)基(ji)(ji)(ji)琉(liu)斯(si)(si)(si)憤而(er)退(tui)出戰斗(dou)。《伊(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)利亞(ya)(ya)(ya)特(te)(te)》以阿(a)(a)基(ji)(ji)(ji)琉(liu)斯(si)(si)(si)的(de)(de)(de)(de)(de)憤怒為(wei)(wei)開(kai)(kai)端，集中描寫(xie)戰爭第(di)10年最后(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)51天的(de)(de)(de)(de)(de)事情。由于(yu)阿(a)(a)開(kai)(kai)亞(ya)(ya)(ya)人(ren)(ren)(ren)(ren)失去最勇(yong)猛的(de)(de)(de)(de)(de)將領，他們(men)無法戰勝特(te)(te)洛(luo)(luo)伊(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)人(ren)(ren)(ren)(ren)，一(yi)(yi)直(zhi)退(tui)到(dao)海岸邊，抵擋不(bu)住伊(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)利昂(ang)大(da)王(wang)(wang)(wang)子(zi)赫(he)克(ke)托(tuo)爾的(de)(de)(de)(de)(de)凌厲攻(gong)勢。阿(a)(a)伽(jia)門農(nong)(nong)(nong)希望同阿(a)(a)基(ji)(ji)(ji)琉(liu)斯(si)(si)(si)和解，請(qing)他參加戰斗(dou)，但遭到(dao)拒絕。阿(a)(a)基(ji)(ji)(ji)琉(liu)斯(si)(si)(si)的(de)(de)(de)(de)(de)密友及愛人(ren)(ren)(ren)(ren)帕特(te)(te)羅克(ke)洛(luo)(luo)斯(si)(si)(si)看到(dao)阿(a)(a)開(kai)(kai)亞(ya)(ya)(ya)人(ren)(ren)(ren)(ren)將要全軍覆(fu)滅，便(bian)借了(le)阿(a)(a)基(ji)(ji)(ji)琉(liu)斯(si)(si)(si)的(de)(de)(de)(de)(de)盔甲去戰斗(dou)，打退(tui)了(le)特(te)(te)洛(luo)(luo)伊(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)進攻(gong)，但自己卻被(bei)赫(he)克(ke)托(tuo)爾所(suo)殺。阿(a)(a)基(ji)(ji)(ji)琉(liu)斯(si)(si)(si)感到(dao)十分(fen)悲痛，決心出戰，為(wei)(wei)亡友復仇。他終于(yu)殺死(si)赫(he)克(ke)托(tuo)爾，并把赫(he)克(ke)托(tuo)爾的(de)(de)(de)(de)(de)尸首(shou)(shou)帶走。伊(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)利昂(ang)的(de)(de)(de)(de)(de)老王(wang)(wang)(wang)普里阿(a)(a)摩斯(si)(si)(si)到(dao)阿(a)(a)基(ji)(ji)(ji)琉(liu)斯(si)(si)(si)的(de)(de)(de)(de)(de)營帳去贖取赫(he)克(ke)托(tuo)爾的(de)(de)(de)(de)(de)尸首(shou)(shou)，暫時(shi)(shi)(shi)(shi)休戰，為(wei)(wei)他舉行盛大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)葬禮。《伊(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)利亞(ya)(ya)(ya)特(te)(te)》這(zhe)部(bu)(bu)(bu)圍繞伊(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)利昂(ang)城(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)戰斗(dou)的(de)(de)(de)(de)(de)史詩(shi)，便(bian)在(zai)(zai)這(zhe)里結束。

《伊利(li)亞特(te)》只寫(xie)(xie)到赫克(ke)托爾的(de)(de)(de)死(si)為止，可是據《奧(ao)(ao)(ao)德(de)賽(sai)》和古代希臘的(de)(de)(de)其(qi)他(ta)作品的(de)(de)(de)描寫(xie)(xie)，圍繞伊利(li)昂(ang)城的(de)(de)(de)戰(zhan)爭還繼(ji)續打了(le)很久。后來阿基琉斯(si)(si)(si)(si)被(bei)帕里斯(si)(si)(si)(si)用箭射死(si)，阿凱亞人之中(zhong)最(zui)勇(yong)猛的(de)(de)(de)首領埃(ai)(ai)阿斯(si)(si)(si)(si)和最(zui)有智謀的(de)(de)(de)首領奧(ao)(ao)(ao)德(de)修(xiu)(xiu)斯(si)(si)(si)(si)爭奪阿基琉斯(si)(si)(si)(si)的(de)(de)(de)盔甲。然(ran)而，埃(ai)(ai)阿斯(si)(si)(si)(si)被(bei)酒神(shen)狄俄尼索斯(si)(si)(si)(si)附身，失去理智，奧(ao)(ao)(ao)德(de)修(xiu)(xiu)斯(si)(si)(si)(si)取得(de)了(le)勝利(li)。前者清醒后覺得(de)羞辱而自殺。最(zui)后奧(ao)(ao)(ao)德(de)修(xiu)(xiu)斯(si)(si)(si)(si)獻計造了(le)一只大木(mu)(mu)馬(ma)(ma)，內藏伏兵，特(te)洛伊人把木(mu)(mu)馬(ma)(ma)拖進城，結(jie)果阿凱亞人里應外合(he)，攻下(xia)了(le)伊利(li)昂(ang)城，結(jie)束了(le)這(zhe)場(chang)歷時十余年的(de)(de)(de)戰(zhan)爭。史稱(cheng)木(mu)(mu)馬(ma)(ma)記。離開(kai)本國(guo)很久的(de)(de)(de)阿開(kai)亞首領們紛紛回國(guo)，奧(ao)(ao)(ao)德(de)修(xiu)(xiu)斯(si)(si)(si)(si)也帶著他(ta)的(de)(de)(de)伙伴，乘船向他(ta)的(de)(de)(de)故鄉伊塔克(ke)出發。從這(zhe)里就開(kai)始了(le)以奧(ao)(ao)(ao)德(de)修(xiu)(xiu)斯(si)(si)(si)(si)在海上的(de)(de)(de)歷險為中(zhong)心的(de)(de)(de)另一部史詩《奧(ao)(ao)(ao)德(de)賽(sai)》的(de)(de)(de)故事(shi)。

奧(ao)(ao)(ao)德(de)修(xiu)斯(si)(si)(si)回鄉的(de)(de)(de)(de)(de)旅(lv)程很不(bu)順利，在海(hai)上又(you)(you)漂(piao)泊了(le)(le)10年(nian)(nian)。史詩采取(qu)中途(tu)(tu)倒敘的(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)法(fa)，先講(jiang)天神們在奧(ao)(ao)(ao)德(de)修(xiu)斯(si)(si)(si)已(yi)經在海(hai)上漂(piao)游了(le)(le)10年(nian)(nian)之后(hou)，決定(ding)讓(rang)(rang)他(ta)返回故鄉伊塔(ta)克(ke)。這時奧(ao)(ao)(ao)德(de)修(xiu)斯(si)(si)(si)在家(jia)中的(de)(de)(de)(de)(de)兒子忒(te)勒馬(ma)科斯(si)(si)(si)已(yi)經長(chang)(chang)大(da)成人(ren)，出(chu)去(qu)(qu)打聽(ting)他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)長(chang)(chang)期(qi)失蹤(zong)的(de)(de)(de)(de)(de)父(fu)親的(de)(de)(de)(de)(de)消息。伊塔(ta)克(ke)的(de)(de)(de)(de)(de)許(xu)(xu)多人(ren)都(dou)(dou)認為他(ta)10年(nian)(nian)不(bu)歸，一(yi)(yi)定(ding)已(yi)經死去(qu)(qu)。當地的(de)(de)(de)(de)(de)許(xu)(xu)多貴族都(dou)(dou)在追求(qiu)(qiu)他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)妻子珀(po)涅(nie)羅珀(po)，珀(po)涅(nie)羅珀(po)百(bai)般設法(fa)拒(ju)絕他(ta)們，同時還(huan)在盼望他(ta)能生還(huan)。他(ta)回家(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)途(tu)(tu)中，似乎(hu)就(jiu)注定(ding)一(yi)(yi)路坎坷，奧(ao)(ao)(ao)德(de)修(xiu)斯(si)(si)(si)在這10年(nian)(nian)間經歷(li)了(le)(le)許(xu)(xu)多：獨目巨(ju)人(ren)吃(chi)掉了(le)(le)他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)同伴(ban)，神女(nv)喀爾刻把他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)同伴(ban)用巫術變成豬(zhu)，又(you)(you)要把他(ta)留在海(hai)島上；他(ta)又(you)(you)到了(le)(le)環繞大(da)地的(de)(de)(de)(de)(de)瀛海(hai)邊緣(yuan)，看(kan)到許(xu)(xu)多過(guo)(guo)(guo)去(qu)(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)鬼魂;躲過(guo)(guo)(guo)女(nv)妖塞壬的(de)(de)(de)(de)(de)迷惑人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)歌聲，逃過(guo)(guo)(guo)怪(guai)物卡律布狄斯(si)(si)(si)和斯(si)(si)(si)庫(ku)拉，最后(hou)女(nv)神卡呂普索在留了(le)(le)奧(ao)(ao)(ao)德(de)修(xiu)斯(si)(si)(si)好幾年(nian)(nian)之后(hou)，同意讓(rang)(rang)他(ta)回去(qu)(qu)。他(ta)到了(le)(le)菲埃克(ke)斯(si)(si)(si)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)國土，向國王(wang)阿爾基(ji)諾斯(si)(si)(si)重(zhong)述了(le)(le)過(guo)(guo)(guo)去(qu)(qu)9年(nian)(nian)間的(de)(de)(de)(de)(de)海(hai)上歷(li)險，阿爾基(ji)諾斯(si)(si)(si)派船送他(ta)回故鄉。那(nei)些追求(qiu)(qiu)他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)妻子的(de)(de)(de)(de)(de)求(qiu)(qiu)婚人(ren)還(huan)占據著他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)王(wang)宮(gong)，大(da)吃(chi)大(da)喝。奧(ao)(ao)(ao)德(de)修(xiu)斯(si)(si)(si)裝(zhuang)作乞丐，進入王(wang)宮(gong)，設法(fa)同兒子一(yi)(yi)起殺死所有的(de)(de)(de)(de)(de)求(qiu)(qiu)婚人(ren)，和妻子重(zhong)新(xin)團聚(ju)。

背景介紹

創作背景

與世界上(shang)其他民(min)族一(yi)樣(yang)，古希臘上(shang)古時代(dai)(dai)的(de)(de)歷史也都是以傳(chuan)說的(de)(de)方式(shi)保(bao)留(liu)在(zai)古代(dai)(dai)先民(min)的(de)(de)記(ji)憶(yi)之(zhi)中的(de)(de)，稍后又以史詩(shi)的(de)(de)形式(shi)在(zai)人們(men)(men)(men)中間(jian)口耳相傳(chuan)。這種傳(chuan)說和(he)史詩(shi)雖(sui)然不是真正的(de)(de)史學著作(zuo)，但是它們(men)(men)(men)保(bao)留(liu)了許多古代(dai)(dai)社會的(de)(de)歷史事實，具(ju)有重(zhong)要的(de)(de)史料價值，因此可以說它們(men)(men)(men)已(yi)經具(ju)備了史學的(de)(de)某些功能和(he)性質(zhi)。它們(men)(men)(men)直接孕育(yu)了古代(dai)(dai)希臘史學。

《荷(he)馬史(shi)詩(shi)(shi)》其實并非(fei)一(yi)時(shi)一(yi)人(ren)之作，而(er)(er)是保留在全體希臘(la)人(ren)記憶中的(de)(de)歷史(shi)。特(te)洛伊戰爭(zheng)結束(shu)以后，一(yi)些希臘(la)城邦的(de)(de)民(min)間歌手(shou)(shou)和(he)民(min)間藝人(ren)就將(jiang)希臘(la)人(ren)在戰爭(zheng)中的(de)(de)英(ying)雄事(shi)跡和(he)勝利(li)的(de)(de)經過編(bian)成(cheng)歌詞、在公眾集會的(de)(de)場合(he)吟(yin)唱(chang)。這些故(gu)事(shi)由(you)民(min)間歌手(shou)(shou)口耳(er)相(xiang)傳，歷經幾個(ge)世紀、經過不斷的(de)(de)增益和(he)修改，到(dao)了荷(he)馬手(shou)(shou)里被刪定為(wei)兩大(da)部分，成(cheng)為(wei)定型作品。大(da)約在公元前(qian)6世紀中葉，當皮西特(te)拉(la)圖(tu)（Pisistratus，約公元前(qian)605年～527年）在雅典執政時(shi)，它(ta)才被最后用文字(zi)固(gu)定了下來。我們今天所看到(dao)的(de)(de)《荷(he)馬史(shi)詩(shi)(shi)》，是公元前(qian)3至2世紀由(you)亞力山大(da)里亞的(de)(de)學者(zhe)(zhe)們編(bian)訂過的(de)(de)作品。1795年，德(de)國學者(zhe)(zhe)沃爾夫沿著這一(yi)思路對史(shi)詩(shi)(shi)進(jin)行了細致的(de)(de)研(yan)究，從(cong)(cong)而(er)(er)斷言，史(shi)詩(shi)(shi)的(de)(de)每一(yi)部分都曾作為(wei)獨立的(de)(de)詩(shi)(shi)歌由(you)歌手(shou)(shou)們演唱(chang)，后經多次整理加工(gong)，它(ta)才成(cheng)為(wei)我們今天看到(dao)的(de)(de)樣子。后來，沃爾夫的(de)(de)同胞拉(la)赫曼更為(wei)明(ming)確地闡述(shu)了他(ta)的(de)(de)觀點，從(cong)(cong)而(er)(er)形成(cheng)了“短歌說(shuo)”。

荷馬史詩(shi)寫的(de)(de)是(shi)公(gong)元前12世(shi)紀希臘(la)攻打(da)特洛伊城以(yi)(yi)及戰后的(de)(de)故事。史詩(shi)的(de)(de)形(xing)成(cheng)和記錄，幾乎經(jing)歷(li)了(le)奴隸制形(xing)成(cheng)的(de)(de)全(quan)過程(cheng)。特洛伊戰爭結束后，在(zai)小亞(ya)細(xi)亞(ya)一(yi)(yi)帶(dai)就有(you)許多(duo)歌頌戰爭英雄的(de)(de)短歌流傳，這些(xie)短歌的(de)(de)流傳過程(cheng)中，又同神的(de)(de)故事融合在(zai)一(yi)(yi)起，增(zeng)強(qiang)了(le)這次(ci)戰爭英雄人物的(de)(de)神話色彩(cai)。經(jing)過荷馬的(de)(de)整理(li)，至公(gong)元前八世(shi)紀和七(qi)世(shi)紀，逐漸(jian)定型成(cheng)為一(yi)(yi)部宏大(da)的(de)(de)戰爭傳說，在(zai)公(gong)元前六世(shi)紀的(de)(de)時候(hou)才正式以(yi)(yi)文字的(de)(de)形(xing)式記錄下來。到公(gong)元前三世(shi)紀和二世(shi)紀，又經(jing)亞(ya)里山大(da)里亞(ya)學者編訂(ding)，各(ge)部為24卷(juan)。這部書的(de)(de)形(xing)成(cheng)，經(jing)歷(li)了(le)幾個(ge)世(shi)紀，摻雜了(le)各(ge)個(ge)時代(dai)的(de)(de)歷(li)史因素，可(ke)以(yi)(yi)看成(cheng)是(shi)古代(dai)希臘(la)人的(de)(de)全(quan)民性創(chuang)作。

創作依據

民間文學

英(ying)雄(xiong)史(shi)(shi)(shi)詩(shi)中的(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)容描(miao)寫都(dou)充滿了(le)神(shen)話傳奇色(se)彩。《荷馬史(shi)(shi)(shi)詩(shi)》中的(de)(de)(de)(de)(de)英(ying)雄(xiong)，不是(shi)具有神(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)血(xue)統，就是(shi)具有神(shen)所賦予的(de)(de)(de)(de)(de)力量(liang)他們在歷史(shi)(shi)(shi)發展的(de)(de)(de)(de)(de)緊要關頭往(wang)往(wang)就能夠決定歷史(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)變化方向(xiang)。因此，從某種(zhong)意義上(shang)說，英(ying)雄(xiong)史(shi)(shi)(shi)詩(shi)所宣揚的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)一種(zhong)英(ying)雄(xiong)史(shi)(shi)(shi)觀(guan)(guan)。只不過(guo)英(ying)雄(xiong)史(shi)(shi)(shi)詩(shi)中表現(xian)出來的(de)(de)(de)(de)(de)英(ying)雄(xiong)史(shi)(shi)(shi)觀(guan)(guan)與后來西方社會中的(de)(de)(de)(de)(de)英(ying)雄(xiong)史(shi)(shi)(shi)觀(guan)(guan)是(shi)不同質的(de)(de)(de)(de)(de)。

《荷馬史(shi)詩》一(yi)方面(mian)是(shi)(shi)(shi)在(zai)民間的(de)(de)(de)口頭文學(xue)基(ji)礎(chu)上形(xing)成(cheng)的(de)(de)(de)，它的(de)(de)(de)原始材(cai)料(liao)是(shi)(shi)(shi)許(xu)多世紀里積累(lei)起來(lai)的(de)(de)(de)神話傳說和英雄(xiong)故事，保存(cun)了遠古(gu)(gu)文化(hua)的(de)(de)(de)真實(shi)、自然的(de)(de)(de)特色。同時表明在(zai)遠古(gu)(gu)地中海東部早期這個古(gu)(gu)代文化(hua)中心，它的(de)(de)(de)文學(xue)曾達到(dao)相當高(gao)度(du)的(de)(de)(de)繁榮。史(shi)詩開始用文字流傳下(xia)來(lai)之后，又經過(guo)許(xu)多世紀的(de)(de)(de)加工潤(run)色，才成(cheng)為現在(zai)的(de)(de)(de)定本(ben)。這種(zhong)特殊優越條件是(shi)(shi)(shi)與古(gu)(gu)代愛琴海文明以及后日雅典和亞歷山(shan)大里亞時代幾百(bai)年(nian)間奴隸制文化(hua)的(de)(de)(de)繁榮分不開的(de)(de)(de)。它既是(shi)(shi)(shi)古(gu)(gu)老的(de)(de)(de)民間流傳的(de)(de)(de)史(shi)詩，又是(shi)(shi)(shi)達到(dao)高(gao)度(du)藝術水(shui)平的(de)(de)(de)文學(xue)作品。

荷馬史詩是(shi)歐(ou)洲文(wen)學(xue)史上(shang)最早的(de)(de)優秀文(wen)學(xue)巨著，它反映了古希臘史前時代的(de)(de)生(sheng)活面(mian)貌，是(shi)研究希臘早期社(she)會(hui)的(de)(de)重要文(wen)獻(xian)；它那獨特(te)精湛的(de)(de)藝術(shu)特(te)色，對(dui)后(hou)世歐(ou)洲文(wen)學(xue)和(he)世界(jie)文(wen)學(xue)的(de)(de)發(fa)展具有深遠(yuan)的(de)(de)影響。

由(you)古(gu)希臘(la)盲(mang)詩(shi)(shi)人荷馬搜集、整理而成(cheng)的(de)“荷馬史(shi)詩(shi)(shi)”——《伊利(li)(li)亞(ya)特》、《奧德(de)賽》，其內(nei)容(rong)來源于古(gu)代(dai)歌謠、神(shen)話(hua)故事(shi)和(he)英雄(xiong)史(shi)詩(shi)(shi)等，而特洛(luo)亞(ya)戰(zhan)(zhan)爭(zheng)的(de)英雄(xiong)傳說和(he)神(shen)話(hua)故事(shi)則是這(zhe)部史(shi)詩(shi)(shi)的(de)主要來源。《伊利(li)(li)亞(ya)特》描(miao)寫特洛(luo)亞(ya)戰(zhan)(zhan)爭(zheng)的(de)故事(shi)，《奧德(de)塞》則描(miao)寫希臘(la)英雄(xiong)俄(e)底修斯在特洛(luo)亞(ya)戰(zhan)(zhan)爭(zheng)后還(huan)鄉途中的(de)驚險故事(shi)。因(yin)此，兩部史(shi)詩(shi)(shi)在內(nei)容(rong)上是各自獨立和(he)互有關(guan)聯(lian)的(de)。

歷史事實

英(ying)雄(xiong)史(shi)(shi)(shi)詩(shi)都是以一定的(de)(de)(de)歷史(shi)(shi)(shi)事實為基礎的(de)(de)(de)。《荷(he)馬(ma)史(shi)(shi)(shi)詩(shi)》就向(xiang)我(wo)們展示了(le)公(gong)元前(qian)12世(shi)紀至(zhi)公(gong)元前(qian)9世(shi)紀時(shi)希(xi)(xi)臘(la)人的(de)(de)(de)社會(hui)狀況、以及希(xi)(xi)臘(la)人從氏(shi)族公(gong)社進入奴隸制(zhi)社會(hui)的(de)(de)(de)過(guo)(guo)(guo)渡形(xing)態。從《荷(he)馬(ma)史(shi)(shi)(shi)詩(shi)》中，我(wo)們可以看到：古希(xi)(xi)臘(la)在從氏(shi)族公(gong)社向(xiang)國家(jia)轉變的(de)(de)(de)過(guo)(guo)(guo)程中，沒有(you)受到任何來(lai)自外部(bu)和內(nei)部(bu)的(de)(de)(de)暴力干(gan)擾；古希(xi)(xi)臘(la)的(de)(de)(de)國家(jia)組織純粹是通過(guo)(guo)(guo)私有(you)財(cai)產的(de)(de)(de)產生(sheng)和階級分化、直(zhi)接從氏(shi)族公(gong)社中產生(sheng)出來(lai)的(de)(de)(de)。

荷馬史(shi)(shi)(shi)詩以(yi)一定(ding)(ding)的(de)(de)(de)(de)歷史(shi)(shi)(shi)事(shi)實(shi)為依據，結(jie)合神(shen)話傳說，廣(guang)泛地(di)反(fan)映出當時(shi)(shi)希臘社(she)會從(cong)原(yuan)始(shi)公社(she)制(zhi)向奴隸制(zhi)過渡時(shi)(shi)期的(de)(de)(de)(de)經濟(ji)、政治、軍事(shi)等方面的(de)(de)(de)(de)情況(kuang)，以(yi)及希臘人(ren)民的(de)(de)(de)(de)生(sheng)活(huo)和(he)斗(dou)爭。歷史(shi)(shi)(shi)上常把這(zhe)一時(shi)(shi)期稱(cheng)之(zhi)為“荷馬時(shi)(shi)代”，并且主(zhu)要根據史(shi)(shi)(shi)詩提供的(de)(de)(de)(de)材(cai)料來研究(jiu)這(zhe)一時(shi)(shi)期的(de)(de)(de)(de)社(she)會經濟(ji)狀況(kuang)。比如經濟(ji)上，土(tu)地(di)歸公社(she)所(suo)有，但(dan)私有制(zhi)正在形成(cheng)，人(ren)們(men)生(sheng)活(huo)在“民族胞族——部(bu)落”的(de)(de)(de)(de)父系(xi)民族組織中，阿(a)客琉(liu)斯、俄(e)底(di)修斯等都(dou)是擁有私有財產的(de)(de)(de)(de)部(bu)落首領。鐵器(qi)(qi)的(de)(de)(de)(de)使用已經開(kai)始(shi)，人(ren)們(men)運用鐵制(zhi)的(de)(de)(de)(de)農具和(he)兵(bing)器(qi)(qi)生(sheng)產勞動(dong)和(he)戰(zhan)斗(dou)。史(shi)(shi)(shi)詩中有關于匠神(shen)和(he)鍛(duan)工場所(suo)的(de)(de)(de)(de)描(miao)寫，顯示(shi)出當時(shi)(shi)金屬制(zhi)作(zuo)工藝的(de)(de)(de)(de)技術水平(ping)。政治生(sheng)活(huo)上，實(shi)行的(de)(de)(de)(de)是軍事(shi)民主(zhu)制(zhi)，由民眾大(da)會討(tao)論(lun)決(jue)定(ding)(ding)重大(da)問題，但(dan)這(zhe)種“民主(zhu)”已經逐漸(jian)流于形式，階級分化已較明顯，部(bu)落首領的(de)(de)(de)(de)權力越來越大(da)，出現了奴隸的(de)(de)(de)(de)占有和(he)買(mai)賣。在其它(ta)社(she)會風俗和(he)文(wen)化生(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)(de)各方面，史(shi)(shi)(shi)詩中也有比較廣(guang)泛的(de)(de)(de)(de)反(fan)映。

作者介紹

荷(he)馬，古希臘盲詩(shi)人(ren)。生平和生卒(zu)年(nian)月不(bu)可考。相傳(chuan)(chuan)古希臘長(chang)篇敘事史詩(shi)《伊利(li)亞(ya)特》和《奧德賽》即(ji)是(shi)(shi)他(ta)(ta)根(gen)據(ju)民間流傳(chuan)(chuan)的(de)(de)短歌(ge)綜合編寫而成。據(ju)此，他(ta)(ta)生活的(de)(de)年(nian)代(dai)，當在(zai)公元前(qian)10～前(qian)8世紀(ji)之間。目前(qian)沒(mei)有確切證據(ju)證明荷(he)馬的(de)(de)存在(zai)或不(bu)存在(zai)，所以(yi)也有人(ren)認(ren)為他(ta)(ta)是(shi)(shi)傳(chuan)(chuan)說(shuo)中被構造(zao)出來的(de)(de)人(ren)物。而關于《荷(he)馬史詩(shi)》，大(da)多數學者(zhe)認(ren)為是(shi)(shi)當時(shi)經過幾個世紀(ji)口頭流傳(chuan)(chuan)的(de)(de)詩(shi)作的(de)(de)結晶(jing)。

荷馬(ma)史(shi)(shi)詩(shi)寫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是公(gong)元前(qian)12世(shi)(shi)紀(ji)希臘(la)攻打(da)特(te)洛(luo)伊(yi)城以及戰(zhan)后(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)故事。史(shi)(shi)詩(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)形成和記錄，幾乎經(jing)歷了(le)奴(nu)隸制(zhi)形成的(de)(de)(de)(de)(de)(de)全過程。特(te)洛(luo)伊(yi)戰(zhan)爭(zheng)(zheng)結束后(hou)，在小亞細亞一(yi)帶就有許多(duo)歌頌戰(zhan)爭(zheng)(zheng)英(ying)(ying)雄的(de)(de)(de)(de)(de)(de)短(duan)歌流傳(chuan)，這些短(duan)歌的(de)(de)(de)(de)(de)(de)流傳(chuan)過程中(zhong)，又同神的(de)(de)(de)(de)(de)(de)故事融合(he)在一(yi)起，增強(qiang)了(le)這次(ci)戰(zhan)爭(zheng)(zheng)英(ying)(ying)雄人物的(de)(de)(de)(de)(de)(de)神話色彩(cai)。經(jing)過荷馬(ma)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)整理(li)，至公(gong)元前(qian)8世(shi)(shi)紀(ji)和7世(shi)(shi)紀(ji)，逐漸定(ding)型成為一(yi)部(bu)(bu)宏大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)戰(zhan)爭(zheng)(zheng)傳(chuan)說，在公(gong)元前(qian)6世(shi)(shi)紀(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時候才正式以文字的(de)(de)(de)(de)(de)(de)形式記錄下(xia)來。到公(gong)元前(qian)3世(shi)(shi)紀(ji)和2世(shi)(shi)紀(ji)，又經(jing)亞里山大里亞學(xue)者編訂，各部(bu)(bu)為24卷。這部(bu)(bu)書的(de)(de)(de)(de)(de)(de)形成經(jing)歷了(le)幾個(ge)世(shi)(shi)紀(ji)，摻雜了(le)各個(ge)時代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷史(shi)(shi)因素，可以看成是古代希臘(la)人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)全民性創作。

鑒賞評價

作品鑒賞

作品主題

歌頌英雄

史詩(shi)的(de)(de)(de)主(zhu)題思想是(shi)歌頌(song)氏(shi)族社(she)(she)會(hui)的(de)(de)(de)英雄(xiong)，因而只要代表氏(shi)族理(li)想的(de)(de)(de)英雄(xiong)，不(bu)管屬于(yu)戰(zhan)(zhan)(zhan)爭(zheng)的(de)(de)(de)哪一方，都在歌頌(song)之列。《伊利(li)亞(ya)特》的(de)(de)(de)基(ji)調是(shi)把戰(zhan)(zhan)(zhan)爭(zheng)看成正(zheng)當、合理(li)、偉大(da)的(de)(de)(de)事業(ye)，但同時(shi)(shi)又描寫(xie)了(le)戰(zhan)(zhan)(zhan)爭(zheng)的(de)(de)(de)殘酷、給人民帶(dai)來的(de)(de)(de)災難、人民的(de)(de)(de)厭(yan)戰(zhan)(zhan)(zhan)反戰(zhan)(zhan)(zhan)情(qing)緒，并通過英雄(xiong)們的(de)(de)(de)凄慘結(jie)局，隱約地(di)表達了(le)對戰(zhan)(zhan)(zhan)爭(zheng)的(de)(de)(de)譴責。《奧(ao)德(de)賽》是(shi)歌頌(song)英雄(xiong)們在與大(da)自然和(he)社(she)(she)會(hui)作斗爭(zheng)中，表現(xian)出的(de)(de)(de)勇敢(gan)機(ji)智和(he)堅強樂(le)觀的(de)(de)(de)精神(shen)。荷馬史詩(shi)，是(shi)古代希臘從氏(shi)族社(she)(she)會(hui)過渡到奴隸制(zhi)時(shi)(shi)期的(de)(de)(de)一部(bu)社(she)(she)會(hui)史、風俗史，具有歷史、地(di)理(li)、考古學和(he)民俗學方面的(de)(de)(de)很高價值。這(zhe)部(bu)史詩(shi)也(ye)表現(xian)了(le)人文主(zhu)義(yi)的(de)(de)(de)思想，肯(ken)定了(le)人的(de)(de)(de)尊嚴(yan)、價值和(he)力量(liang)。這(zhe)是(shi)人類童年時(shi)(shi)代的(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)創作，在思想上(shang)(shang)、藝(yi)術(shu)上(shang)(shang)不(bu)免帶(dai)有局限(xian)性。荷馬，生(sheng)于(yu)公元前八世紀后半期的(de)(de)(de)愛(ai)奧(ao)尼亞(ya)，是(shi)古希臘最著(zhu)名和(he)最偉大(da)的(de)(de)(de)詩(shi)人。他是(shi)《荷馬史詩(shi)》（分《伊利(li)亞(ya)特》和(he)《奧(ao)德(de)賽》兩部(bu)分）的(de)(de)(de)作者。

英(ying)(ying)(ying)雄(xiong)史(shi)詩(shi)用神奇的(de)(de)(de)(de)筆調描寫英(ying)(ying)(ying)雄(xiong)的(de)(de)(de)(de)形象(xiang)(xiang)、突出英(ying)(ying)(ying)雄(xiong)在歷史(shi)發展過程中的(de)(de)(de)(de)主導(dao)地位，其目(mu)的(de)(de)(de)(de)并不是(shi)貶(bian)低大眾，而恰(qia)恰(qia)是(shi)為(wei)了抬高作(zuo)(zuo)為(wei)那些英(ying)(ying)(ying)雄(xiong)的(de)(de)(de)(de)子孫們的(de)(de)(de)(de)希臘人(ren)，是(shi)為(wei)了抬高那些創作(zuo)(zuo)和(he)傳(chuan)(chuan)播英(ying)(ying)(ying)雄(xiong)業績(ji)的(de)(de)(de)(de)人(ren)們本身。因為(wei)一個(ge)有著英(ying)(ying)(ying)雄(xiong)祖先(xian)的(de)(de)(de)(de)民族(zu)是(shi)值得(de)自豪的(de)(de)(de)(de)。英(ying)(ying)(ying)雄(xiong)史(shi)詩(shi)之所以能(neng)夠長期而廣泛地流傳(chuan)(chuan)，并不僅僅在于它能(neng)娛人(ren)耳目(mu)，更重要的(de)(de)(de)(de)是(shi)它能(neng)啟發人(ren)們的(de)(de)(de)(de)心(xin)智(zhi)、鼓舞人(ren)們的(de)(de)(de)(de)斗志、引導(dao)人(ren)們緬懷祖先(xian)的(de)(de)(de)(de)英(ying)(ying)(ying)雄(xiong)業績(ji)、繼承和(he)發揚祖先(xian)的(de)(de)(de)(de)榮光、象(xiang)(xiang)英(ying)(ying)(ying)雄(xiong)的(de)(de)(de)(de)祖先(xian)那樣去進行(xing)生存斗爭(zheng)。正是(shi)由(you)于這個(ge)緣故，當時希臘的(de)(de)(de)(de)各個(ge)城邦(bang)都競相把《荷(he)(he)馬史(shi)詩(shi)》中的(de)(de)(de)(de)英(ying)(ying)(ying)雄(xiong)人(ren)物尊(zun)為(wei)自己的(de)(de)(de)(de)祖先(xian)，甚至連(lian)荷(he)(he)馬本人(ren)也成了各城邦(bang)爭(zheng)奪和(he)崇拜的(de)(de)(de)(de)對(dui)象(xiang)(xiang)。

歷史意識

另(ling)外(wai)，更重要的(de)(de)是(shi)(shi)：在《荷馬史詩(shi)》中，已經出現了古希臘(la)人關(guan)于(yu)“歷(li)史”的(de)(de)最初(chu)概念(nian)，而(er)且在一(yi)些篇(pian)章(zhang)中還出現了表示“歷(li)史”概念(nian)的(de)(de)詞(ci)語。盡管這個(ge)詞(ci)語在史詩(shi)中使用時的(de)(de)含義(yi)并(bing)不確定，但是(shi)(shi)它至少已經包括了這樣的(de)(de)意思，即：通過對目擊(ji)者提供的(de)(de)證詞(ci)進行調查、從而(er)獲得事實真相。后來希臘(la)語中的(de)(de)“歷(li)史”一(yi)詞(ci)，就是(shi)(shi)直接從這個(ge)含義(yi)上(shang)演變而(er)來。

自由主義

《荷馬史詩》是(shi)(shi)早(zao)期(qi)英雄時代的(de)(de)(de)(de)大幅全景(jing)，也是(shi)(shi)藝術上的(de)(de)(de)(de)絕妙之作，它以整(zheng)個(ge)希臘及四周(zhou)的(de)(de)(de)(de)汪洋大海為主(zhu)要(yao)情(qing)節(jie)的(de)(de)(de)(de)背景(jing)，展現了自(zi)由(you)主(zhu)義的(de)(de)(de)(de)自(zi)由(you)情(qing)景(jing)，并為日后(hou)希臘人的(de)(de)(de)(de)道德觀念（進而為整(zheng)個(ge)西方社會的(de)(de)(de)(de)道德觀念），立下了典范。繼此而來的(de)(de)(de)(de)，首先(xian)是(shi)(shi)一種(zhong)追求成(cheng)就，自(zi)我實(shi)現的(de)(de)(de)(de)人文倫(lun)理觀，其(qi)次是(shi)(shi)一種(zhong)人神(shen)(shen)同(tong)性(xing)的(de)(de)(de)(de)自(zi)由(you)神(shen)(shen)學(xue)，剝(bo)除了精神(shen)(shen)世界中的(de)(de)(de)(de)神(shen)(shen)秘恐懼。《荷馬史詩》于是(shi)(shi)成(cheng)了“希臘的(de)(de)(de)(de)圣經”。

以人為本

在史(shi)詩中，我們還可看到以人(ren)為(wei)本(ben)思想(xiang)(xiang)(xiang)的(de)反映，贊(zan)美人(ren)的(de)智慧，嘲(chao)笑神的(de)邪惡(e)，贊(zan)美、歌(ge)頌(song)人(ren)間，蔑(mie)視上(shang)天，這(zhe)種以人(ren)為(wei)本(ben)的(de)思想(xiang)(xiang)(xiang)又常常是(shi)同歌(ge)頌(song)民族(zu)貴(gui)族(zu)英(ying)雄(xiong)主義相結合(he)的(de)。恩格斯曾經指出，全部《伊利亞特(te)》是(shi)以阿客琉(liu)斯和阿伽門農爭奪一個(ge)女奴的(de)糾(jiu)紛為(wei)中心的(de)。掠奪光榮，敢于掠奪者才是(shi)英(ying)雄(xiong)，這(zhe)種思想(xiang)(xiang)(xiang)傾(qing)向顯然適合(he)當時奴隸主貴(gui)族(zu)的(de)胃口(kou)。

藝術手法

古代語言

《伊利亞(ya)(ya)特(te)》古卷基本(ben)采(cai)用(yong)古老(lao)的(de)(de)伊俄尼亞(ya)(ya)方(fang)言(yan)，亦包含許多伊奧(ao)尼亞(ya)(ya)方(fang)言(yan)的(de)(de)用(yong)語，變化及(ji)語法特(te)征，有些甚(shen)至可以追溯到(dao)古老(lao)的(de)(de)慕凱(kai)奈時代。此外，阿爾卡地(di)亞(ya)(ya)——塞浦(pu)路斯方(fang)言(yan)也(ye)留下了它的(de)(de)足(zu)跡。很明(ming)顯，這場戰爭處于遠古。

Iliad，即《伊(yi)利亞(ya)特》意為“關于伊(yi)利昂的(de)(de)故事”或“伊(yi)利昂紀”，作為詩名，最早見于希羅多(duo)德的(de)(de)著作，《伊(yi)利亞(ya)特》因荷馬的(de)(de)整(zheng)理(li)而顯示(shi)出在古語(yu)言方(fang)面珍(zhen)貴的(de)(de)研(yan)究型。

寫作修辭

荷馬是一(yi)位功底深厚(hou)、想(xiang)象豐富、善于(yu)創新的(de)語言(yan)大師。《伊利(li)亞特(te)》詞章華麗，妙語迭出，精彩、生動(dong)的(de)用(yong)詞和比喻俯拾皆是。荷馬知用(yong)暗喻（如“戰斗的(de)屏(ping)障”喻善戰的(de)壯勇。“羊群的(de)母親”喻山地），但卻更(geng)(geng)為熟悉，也更(geng)(geng)善使用(yong)明喻。

《伊利亞特(te)(te)》中的(de)(de)明(ming)喻(yu)分兩類(lei)(lei)，一類(lei)(lei)為(wei)簡單(dan)型，另一類(lei)(lei)則是從(cong)簡單(dan)型的(de)(de)基(ji)礎上發展(zhan)而來(lai)的(de)(de)復雜(za)型。簡單(dan)型明(ming)喻(yu)的(de)(de)結構特(te)(te)征(zheng)是A像(xiang)(xiang)B。埃阿斯的(de)(de)戰盾“像(xiang)(xiang)一堵(du)墻(qiang)”，兵(bing)勇(yong)們像(xiang)(xiang)狼或獅子似地戰斗。阿波(bo)羅從(cong)俄林波(bo)斯上下來(lai)，“像(xiang)(xiang)黑夜一般”；塞提(ti)絲從(cong)海里出來(lai)，“像(xiang)(xiang)一層薄霧”此(ci)類(lei)(lei)明(ming)喻(yu)，荷(he)馬用來(lai)得(de)心應(ying)手(shou)，熨貼自如，其技巧可(ke)謂(wei)已(yi)達爐(lu)火純青的(de)(de)地步。

另(ling)一(yi)類(lei)明(ming)喻(yu)(yu)(yu)，即復雜(za)型明(ming)喻(yu)(yu)(yu)，在(zai)(zai)其他民族早期的(de)(de)史詩中(zhong)絕少出現(xian)，但在(zai)(zai)荷馬(ma)史詩中(zhong)卻是(shi)個用例(li)眾多、趨于普通的(de)(de)語言現(xian)象。此類(lei)明(ming)喻(yu)(yu)(yu)的(de)(de)結(jie)構特征是(shi)在(zai)(zai)A像B之后附(fu)加一(yi)整段(duan)完整的(de)(de)內容(rong)，其修飾或解(jie)說對象不是(shi)接(jie)受(shou)喻(yu)(yu)(yu)示的(de)(de)A，而是(shi)作為(wei)喻(yu)(yu)(yu)象物的(de)(de)B。例(li)如：

倒死(si)在(zai)光榮的赫克托耳手下。我(wo)從未見(jian)過如此出類(lei)拔萃的人物，如同(tong)一位邁俄尼亞或卡(ka)里亞婦女(nv)！

如同一位(wei)邁俄尼亞或卡里亞婦女，用鮮紅(hong)的顏料

涂漆象牙，制作(zuo)馭馬的(de)頰(jia)片，盡(jin)管許多馭手(shou)

為之唾涎(xian)欲滴，它卻靜(jing)靜(jing)地(di)躺(tang)在

里(li)屋(wu)，作為王者(zhe)的佳寶(bao)，受到雙重的

對生(sheng)命(ming)的(de)摯愛，沒有使英雄成為生(sheng)命(ming)的(de)奴仆！

珍愛，既(ji)是(shi)馬的(de)飾物，又能為馭者增添榮光(guang)

就(jiu)像這(zhe)樣(yang)，墨奈勞斯，鮮(xian)血浸(jin)染了(le)你(ni)強健的

大(da)腿，你的小腿和線條分(fen)明的踝骨。

通常，詩人以“就像(xiang)這樣……”結束明喻，繼續故事的進程：

敘述方式

一般(ban)說來，史詩(shi)(shi)(shi)屬敘事詩(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)范疇。《伊(yi)(yi)利亞(ya)(ya)特》中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)敘述(shu)(shu)分兩(liang)種(zhong)，一種(zhong)是詩(shi)(shi)(shi)人以(yi)(yi)講敘者的(de)(de)(de)(de)身份(fen)所作的(de)(de)(de)(de)敘述(shu)(shu)，另(ling)一種(zhong)是詩(shi)(shi)(shi)人以(yi)(yi)人物的(de)(de)(de)(de)身份(fen)所進行的(de)(de)(de)(de)表(biao)述(shu)(shu)、表(biao)白和對話。亞(ya)(ya)里斯多德稱第一種(zhong)形(xing)式(shi)為(wei)“描述(shu)(shu)”，稱第二種(zhong)形(xing)式(shi)為(wei)“表(biao)演(yan)”。《伊(yi)(yi)利亞(ya)(ya)特》中(zhong)(zhong)，直接引語(yu)約占(zhan)一半左右，而直接引語(yu)即(ji)為(wei)人物的(de)(de)(de)(de)敘述(shu)(shu)（包括(kuo)復述(shu)(shu)），近似于(yu)劇中(zhong)(zhong)人（dramafis personae）的(de)(de)(de)(de)話白。毫無疑問，此(ci)類語(yu)言形(xing)式(shi)為(wei)表(biao)演(yan)式(shi)敘述(shu)(shu)提供了現成的(de)(de)(de)(de)材料。從(cong)這個(ge)意義上來說，《伊(yi)(yi)利亞(ya)(ya)特》是介于(yu)純粹的(de)(de)(de)(de)敘事詩(shi)(shi)(shi)（即(ji)詩(shi)(shi)(shi)人完全(quan)或基本上以(yi)(yi)講述(shu)(shu)者的(de)(de)(de)(de)身份(fen)敘述(shu)(shu)）和戲劇（詩(shi)(shi)(shi)）之間的(de)(de)(de)(de)一種(zhong)詩(shi)(shi)(shi)歌形(xing)式(shi)。柏拉圖認(ren)為(wei)，荷馬史詩(shi)(shi)(shi)屬于(yu)悲劇的(de)(de)(de)(de)范疇，而荷馬是“第一個(ge)悲劇詩(shi)(shi)(shi)人”。

史詩特色

音樂藝術

荷馬史詩采用六音步詩行，不用尾韻，但節奏感很強。這種詩體顯然是為朗誦或歌吟而創造出來的，在歌吟時，大概還彈著琴來加強其節奏效果。由于這種敘事長詩是由藝人說唱，因此(ci)常(chang)(chang)常(chang)(chang)重復(fu)不少慣用的(de)(de)詞句，甚至整段(duan)重復(fu)，一(yi)字不改。有(you)時有(you)些形(xing)(xing)容詞的(de)(de)重復(fu)使用，只是(shi)為了(le)音節上的(de)(de)需(xu)要，并不一(yi)定對本(ben)文意思有(you)多(duo)少加強。而許多(duo)重復(fu)詞句的(de)(de)一(yi)再出(chu)(chu)現，象交(jiao)響樂里(li)一(yi)再出(chu)(chu)現的(de)(de)旋律，又(you)能給人一(yi)種更深的(de)(de)美的(de)(de)感(gan)受。這大(da)概是(shi)由(you)于古代的(de)(de)某些藝(yi)術(shu)手(shou)法(fa)雖然(ran)比(bi)較簡陋，但有(you)經驗的(de)(de)說(shuo)故事的(de)(de)詩(shi)(shi)人運(yun)用技巧非(fei)常(chang)(chang)純熟，所以(yi)才(cai)能產(chan)生這種成功(gong)的(de)(de)效果(guo)。使用比(bi)喻來加強氣(qi)氛，使得人物(wu)形(xing)(xing)象更加鮮明(ming)，也(ye)是(shi)荷馬史詩(shi)(shi)里(li)一(yi)個(ge)突出(chu)(chu)的(de)(de)藝(yi)術(shu)手(shou)法(fa)。此(ci)外荷馬史詩(shi)(shi)還善于用簡潔的(de)(de)手(shou)法(fa)描寫，用寥寥數語，表達出(chu)(chu)很深的(de)(de)感(gan)情。

超長篇幅

荷(he)馬(ma)史(shi)(shi)詩(shi)(shi)(shi)(shi)《伊利亞(ya)特(te)》和(he)《奧德賽》，每部(bu)都(dou)長達萬行(xing)(xing)以上(shang)；《伊利亞(ya)特(te)》共有(you)(you)(you)(you)(you)15，693行(xing)(xing)，《奧德賽》共有(you)(you)(you)(you)(you)12，110行(xing)(xing)，兩(liang)(liang)(liang)(liang)部(bu)都(dou)分成(cheng)(cheng)24卷。這(zhe)兩(liang)(liang)(liang)(liang)部(bu)史(shi)(shi)詩(shi)(shi)(shi)(shi)開(kai)始時(shi)(shi)只(zhi)(zhi)是(shi)根據(ju)古(gu)代傳(chuan)說編(bian)(bian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)口(kou)頭文學(xue)，靠(kao)著樂師的(de)(de)(de)(de)(de)(de)背誦流傳(chuan)下(xia)(xia)來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)零散篇章，荷(he)馬(ma)如有(you)(you)(you)(you)(you)其人(ren)(ren)(ren)，大(da)概就是(shi)最后(hou)把這(zhe)兩(liang)(liang)(liang)(liang)部(bu)史(shi)(shi)詩(shi)(shi)(shi)(shi)初步定型的(de)(de)(de)(de)(de)(de)職(zhi)業(ye)樂師。在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)公元(yuan)(yuan)前6世紀以前，這(zhe)兩(liang)(liang)(liang)(liang)部(bu)史(shi)(shi)詩(shi)(shi)(shi)(shi)還沒有(you)(you)(you)(you)(you)寫下(xia)(xia)來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)定本。根據(ju)羅(luo)馬(ma)著名散文家西塞羅(luo)所說，公元(yuan)(yuan)前6世紀中葉(xie)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)當時(shi)(shi)雅(ya)典執(zhi)政(zheng)者庇士(shi)特(te)拉妥(tuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)領導下(xia)(xia)，學(xue)者們曾編(bian)(bian)訂過(guo)荷(he)馬(ma)史(shi)(shi)詩(shi)(shi)(shi)(shi)；古(gu)代也(ye)有(you)(you)(you)(you)(you)其他學(xue)者認(ren)為(wei)這(zhe)是(shi)他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)兒子希帕爾科斯執(zhi)政(zheng)時(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)。而從(cong)(cong)公元(yuan)(yuan)前5世紀起，每逢雅(ya)典4年慶(qing)祝一(yi)次的(de)(de)(de)(de)(de)(de)重要節日，都(dou)有(you)(you)(you)(you)(you)朗(lang)誦荷(he)馬(ma)史(shi)(shi)詩(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文藝(yi)節目。從(cong)(cong)這(zhe)制度(du)實(shi)行(xing)(xing)之(zhi)后(hou)，史(shi)(shi)詩(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)內容和(he)形式(shi)應該是(shi)基(ji)本上(shang)固(gu)定下(xia)(xia)來了。只(zhi)(zhi)是(shi)當時(shi)(shi)朗(lang)誦史(shi)(shi)詩(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)人(ren)(ren)(ren)，或根據(ju)自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“話(hua)本”，或憑(ping)記(ji)憶(yi)，有(you)(you)(you)(you)(you)時(shi)(shi)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)文字(zi)上(shang)和(he)行(xing)(xing)數上(shang)可(ke)能有(you)(you)(you)(you)(you)些變動(dong)。在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)這(zhe)種情況下(xia)(xia)，當時(shi)(shi)史(shi)(shi)詩(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)若干抄本在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)某(mou)些地方有(you)(you)(you)(you)(you)些繁簡不同(tong)(tong)是(shi)可(ke)以理解(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。關于(yu)荷(he)馬(ma)究(jiu)(jiu)竟有(you)(you)(you)(you)(you)無其人(ren)(ren)(ren)，兩(liang)(liang)(liang)(liang)部(bu)史(shi)(shi)詩(shi)(shi)(shi)(shi)是(shi)否都(dou)是(shi)同(tong)(tong)一(yi)位詩(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作品，近兩(liang)(liang)(liang)(liang)百年來一(yi)直(zhi)是(shi)西方研(yan)究(jiu)(jiu)荷(he)馬(ma)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)者熱烈(lie)爭論的(de)(de)(de)(de)(de)(de)問(wen)題。有(you)(you)(you)(you)(you)人(ren)(ren)(ren)認(ren)為(wei)兩(liang)(liang)(liang)(liang)部(bu)史(shi)(shi)詩(shi)(shi)(shi)(shi)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)內容描(miao)寫上(shang)有(you)(you)(you)(you)(you)些不同(tong)(tong)，好像不是(shi)同(tong)(tong)一(yi)時(shi)(shi)代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作品，也(ye)有(you)(you)(you)(you)(you)人(ren)(ren)(ren)認(ren)為(wei)兩(liang)(liang)(liang)(liang)部(bu)史(shi)(shi)詩(shi)(shi)(shi)(shi)文字(zi)風(feng)格上(shang)相同(tong)(tong)之(zhi)處大(da)于(yu)不同(tong)(tong)之(zhi)處。現在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)多數西方學(xue)者認(ren)為(wei)這(zhe)兩(liang)(liang)(liang)(liang)部(bu)史(shi)(shi)詩(shi)(shi)(shi)(shi)是(shi)荷(he)馬(ma)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作品，荷(he)馬(ma)還是(shi)確有(you)(you)(you)(you)(you)其人(ren)(ren)(ren)。當然(ran)，荷(he)馬(ma)也(ye)是(shi)根據(ju)口(kou)頭流傳(chuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)篇章整理而成(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)；如果沒有(you)(you)(you)(you)(you)長期的(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)說積累，荷(he)馬(ma)也(ye)創(chuang)作不出這(zhe)樣(yang)兩(liang)(liang)(liang)(liang)部(bu)偉大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)古(gu)代史(shi)(shi)詩(shi)(shi)(shi)(shi)。

文學藝術

在(zai)史(shi)(shi)(shi)(shi)詩(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創作藝(yi)術(shu)方(fang)(fang)面，首(shou)先要提(ti)到的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，是(shi)史(shi)(shi)(shi)(shi)詩(shi)(shi)中(zhong)(zhong)已(yi)經出(chu)現(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)實(shi)主義和浪(lang)漫(man)主義這兩(liang)種(zhong)最(zui)基本的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創作方(fang)(fang)法。史(shi)(shi)(shi)(shi)詩(shi)(shi)中(zhong)(zhong)描寫(xie)(xie)(xie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)戰爭(zheng)，描寫(xie)(xie)(xie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)物(wu)，既(ji)(ji)有(you)(you)古代神話傳(chuan)說(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)因素，但又(you)是(shi)希(xi)臘社會(hui)生(sheng)活的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)寫(xie)(xie)(xie)照。史(shi)(shi)(shi)(shi)詩(shi)(shi)中(zhong)(zhong)塑造的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)英(ying)雄群(qun)像(xiang)，如(ru)阿客琉(liu)斯(si)、赫克托(tuo)耳(er)、阿伽門農、俄底修斯(si)等，無一不是(shi)現(xian)實(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，同(tong)時又(you)是(shi)浪(lang)漫(man)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)；既(ji)(ji)具(ju)有(you)(you)傳(chuan)奇性(xing)(xing)，又(you)充滿寫(xie)(xie)(xie)實(shi)性(xing)(xing)；既(ji)(ji)有(you)(you)民族英(ying)雄的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)共性(xing)(xing)，又(you)有(you)(you)鮮(xian)(xian)明(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)個性(xing)(xing)特(te)征(zheng)。在(zai)刻(ke)畫人(ren)物(wu)性(xing)(xing)格方(fang)(fang)面，把人(ren)物(wu)置于重(zhong)大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)矛盾(dun)沖突(tu)中(zhong)(zhong)，通過他們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語言行(xing)動(dong)來(lai)描寫(xie)(xie)(xie)，例如(ru)阿客琉(liu)斯(si)和阿伽門農的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)矛盾(dun)沖突(tu)，阿客琉(liu)斯(si)和赫克托(tuo)耳(er)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)矛盾(dun)斗爭(zheng)等。其次是(shi)史(shi)(shi)(shi)(shi)詩(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)高度藝(yi)術(shu)概括力和生(sheng)動(dong)具(ju)體的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)細節描寫(xie)(xie)(xie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)結(jie)合。特(te)洛亞十年大(da)戰，頭緒(xu)紛繁，人(ren)事眾多，作者卻能(neng)去粗取精(jing)，以(yi)小見(jian)大(da)，以(yi)卓越的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)概括才能(neng)，截取戰爭(zheng)結(jie)束后的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)幾個片斷(duan)來(lai)寫(xie)(xie)(xie)，緊湊集中(zhong)(zhong)，性(xing)(xing)格鮮(xian)(xian)明(ming)。同(tong)時這種(zhong)有(you)(you)高度藝(yi)術(shu)概括力的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷史(shi)(shi)(shi)(shi)史(shi)(shi)(shi)(shi)實(shi)，又(you)是(shi)通過實(shi)際現(xian)實(shi)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)和事的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)具(ju)體細致的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)描寫(xie)(xie)(xie)來(lai)體現(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，有(you)(you)驚(jing)險、悲壯、催(cui)人(ren)感(gan)奮的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)場面描寫(xie)(xie)(xie)，也有(you)(you)生(sheng)離(li)死別(bie)、使人(ren)淚下的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛情(qing)描寫(xie)(xie)(xie)。廣(guang)泛深刻(ke)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷史(shi)(shi)(shi)(shi)內容通過細致入微(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)物(wu)活動(dong)表現(xian)出(chu)來(lai)，使史(shi)(shi)(shi)(shi)詩(shi)(shi)具(ju)有(you)(you)極強的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)感(gan)染力。再次，史(shi)(shi)(shi)(shi)詩(shi)(shi)創造的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)完美的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)學形(xing)式(shi)（如(ru)“英(ying)雄格”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)行(xing)），明(ming)顯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)口頭文(wen)學特(te)征(zheng)（如(ru)“荷馬式(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)比喻”），以(yi)個人(ren)遭遇為主要內容的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)記(ji)式(shi)體裁（如(ru)《奧(ao)德塞》）等，也都是(shi)史(shi)(shi)(shi)(shi)詩(shi)(shi)在(zai)藝(yi)術(shu)上取得(de)輝煌(huang)成(cheng)就的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)要因素，并使之成(cheng)為后代文(wen)學藝(yi)術(shu)創作的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)源泉和典范。

荷馬史(shi)(shi)詩就(jiu)是(shi)以(yi)如此(ci)豐富深刻的(de)(de)思(si)想內(nei)容(rong)和獨特(te)精湛的(de)(de)藝術特(te)色成其(qi)(qi)為古(gu)希臘文化的(de)(de)杰出豐碑，它猶如百(bai)科全書，古(gu)希臘人民從中吸取(qu)了關于天文、地理、歷史(shi)(shi)、社(she)會、哲(zhe)學、藝術和神(shen)話的(de)(de)一切知識，后(hou)代歐洲(zhou)及其(qi)(qi)它許(xu)多(duo)地區和國家的(de)(de)作家藝術家從中汲取(qu)了無限(xian)豐富的(de)(de)養料。就(jiu)是(shi)現在(zai)，它仍然(ran)是(shi)我們(men)研究(jiu)古(gu)代社(she)會的(de)(de)珍貴文獻(xian)，仍然(ran)能夠以(yi)其(qi)(qi)永久的(de)(de)魅力(li)給(gei)我們(men)高貴的(de)(de)藝術享受。

版本特色

今(jin)(jin)天(tian)所(suo)能看到的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)荷(he)馬(ma)史(shi)詩(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)舊抄(chao)(chao)本(ben)，最(zui)早約(yue)在(zai)(zai)(zai)公(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)元(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)10世(shi)紀(ji)左(zuo)(zuo)右(you)。兩(liang)部史(shi)詩(shi)(shi)都(dou)(dou)保存了不(bu)(bu)少(shao)(shao)手(shou)抄(chao)(chao)本(ben)，但是(shi)(shi)(shi)內(nei)(nei)(nei)容(rong)都(dou)(dou)相(xiang)同(tong)(tong)(tong)，它們(men)所(suo)根(gen)據(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)都(dou)(dou)是(shi)(shi)(shi)公(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)元(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)前(qian)3、2世(shi)紀(ji)間亞(ya)歷(li)山大(da)(da)(da)城的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)幾位(wei)學者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)校(xiao)(xiao)(xiao)訂(ding)(ding)(ding)本(ben)。史(shi)詩(shi)(shi)手(shou)抄(chao)(chao)本(ben)還有(you)(you)不(bu)(bu)少(shao)(shao)殘缺不(bu)(bu)全(quan)(quan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)片段，其年代有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)早到公(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)元(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)前(qian)1世(shi)紀(ji)，內(nei)(nei)(nei)容(rong)也是(shi)(shi)(shi)完全(quan)(quan)相(xiang)同(tong)(tong)(tong)。這(zhe)(zhe)就是(shi)(shi)(shi)說(shuo)，在(zai)(zai)(zai)公(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)元(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)前(qian)3、2世(shi)紀(ji)間亞(ya)歷(li)山大(da)(da)(da)城幾位(wei)學者(zhe)校(xiao)(xiao)(xiao)訂(ding)(ding)(ding)之后(hou)(hou)(hou)，史(shi)詩(shi)(shi)已經有(you)(you)了最(zui)后(hou)(hou)(hou)定本(ben)，此后(hou)(hou)(hou)它的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)(nei)(nei)容(rong)就沒有(you)(you)任何改(gai)動了。那(nei)時最(zui)后(hou)(hou)(hou)校(xiao)(xiao)(xiao)訂(ding)(ding)(ding)荷(he)馬(ma)史(shi)詩(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)學者(zhe)，最(zui)著(zhu)(zhu)名(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)有(you)(you)三人(ren)，一(yi)(yi)(yi)是(shi)(shi)(shi)澤諾(nuo)(nuo)多(duo)(duo)(duo)(duo)托(tuo)斯(si)（公(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)元(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)前(qian)285年左(zuo)(zuo)右(you)），據(ju)說(shuo)他(ta)(ta)對(dui)原詩(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)字(zi)作過不(bu)(bu)少(shao)(shao)加工，內(nei)(nei)(nei)容(rong)上(shang)也憑自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)判斷有(you)(you)所(suo)增(zeng)減；現在(zai)(zai)(zai)兩(liang)部史(shi)詩(shi)(shi)都(dou)(dou)分成(cheng)24卷(juan)，就是(shi)(shi)(shi)澤諾(nuo)(nuo)多(duo)(duo)(duo)(duo)托(tuo)斯(si)編定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。這(zhe)(zhe)表明他(ta)(ta)對(dui)原詩(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)結構作過一(yi)(yi)(yi)些重大(da)(da)(da)增(zeng)刪(shan)，原來這(zhe)(zhe)兩(liang)部史(shi)詩(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)長(chang)短大(da)(da)(da)概沒有(you)(you)這(zhe)(zhe)樣整齊。第(di)(di)二個校(xiao)(xiao)(xiao)訂(ding)(ding)(ding)荷(he)馬(ma)史(shi)詩(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)著(zhu)(zhu)名(ming)學者(zhe)是(shi)(shi)(shi)阿(a)里(li)斯(si)托(tuo)芬(fen)（公(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)元(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)前(qian)195年左(zuo)(zuo)右(you)），他(ta)(ta)校(xiao)(xiao)(xiao)訂(ding)(ding)(ding)史(shi)詩(shi)(shi)比(bi)較(jiao)慎(shen)重，更尊重舊抄(chao)(chao)本(ben)，沒有(you)(you)作很(hen)多(duo)(duo)(duo)(duo)主觀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)增(zeng)刪(shan)。第(di)(di)三個著(zhu)(zhu)名(ming)學者(zhe)是(shi)(shi)(shi)阿(a)里(li)斯(si)托(tuo)芬(fen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)弟子阿(a)里(li)斯(si)塔(ta)科(ke)斯(si)（公(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)元(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)前(qian)160年左(zuo)(zuo)右(you)），他(ta)(ta)也很(hen)尊重舊抄(chao)(chao)本(ben)，認(ren)為一(yi)(yi)(yi)切改(gai)動都(dou)(dou)要有(you)(you)所(suo)依據(ju)。這(zhe)(zhe)三位(wei)學者(zhe)都(dou)(dou)是(shi)(shi)(shi)當時希臘(la)學術中心(xin)亞(ya)歷(li)山大(da)(da)(da)城著(zhu)(zhu)名(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)圖書館的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主管(guan)人(ren)，有(you)(you)機會看到很(hen)多(duo)(duo)(duo)(duo)藏書，有(you)(you)很(hen)好的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)條件來進行校(xiao)(xiao)(xiao)訂(ding)(ding)(ding)工作。由此可見，在(zai)(zai)(zai)他(ta)(ta)們(men)那(nei)個時代，這(zhe)(zhe)兩(liang)部史(shi)詩(shi)(shi)還存在(zai)(zai)(zai)繁(fan)簡不(bu)(bu)同(tong)(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)抄(chao)(chao)本(ben)，文(wen)(wen)字(zi)上(shang)也有(you)(you)出入。現代西(xi)方學者(zhe)曾輯(ji)錄了古代著(zhu)(zhu)作里(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)荷(he)馬(ma)史(shi)詩(shi)(shi)引(yin)(yin)文(wen)(wen)，共有(you)(you)480多(duo)(duo)(duo)(duo)行片段，都(dou)(dou)是(shi)(shi)(shi)公(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)元(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)前(qian)5、4世(shi)紀(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。這(zhe)(zhe)些引(yin)(yin)文(wen)(wen)有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)與現在(zai)(zai)(zai)定本(ben)完全(quan)(quan)相(xiang)同(tong)(tong)(tong)，有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)(da)(da)致相(xiang)同(tong)(tong)(tong)，有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)見于今(jin)(jin)本(ben)。一(yi)(yi)(yi)般來說(shuo)，不(bu)(bu)同(tong)(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)約(yue)占到一(yi)(yi)(yi)小半。古希臘(la)許多(duo)(duo)(duo)(duo)作家，如希波克拉忒斯(si)、埃斯(si)庫羅斯(si)、品(pin)達羅斯(si)、色諾(nuo)(nuo)芬(fen)、亞(ya)里(li)士多(duo)(duo)(duo)(duo)德(de)、阿(a)里(li)斯(si)托(tuo)芬(fen)和柏拉圖都(dou)(dou)引(yin)(yin)用過荷(he)馬(ma)史(shi)詩(shi)(shi)，那(nei)些引(yin)(yin)文(wen)(wen)往往與今(jin)(jin)本(ben)不(bu)(bu)完全(quan)(quan)相(xiang)同(tong)(tong)(tong)。如亞(ya)里(li)士多(duo)(duo)(duo)(duo)德(de)引(yin)(yin)了《奧(ao)德(de)賽(sai)》卷(juan)9的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)段關于獨目巨人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)描寫，文(wen)(wen)字(zi)與今(jin)(jin)本(ben)一(yi)(yi)(yi)樣，但是(shi)(shi)(shi)他(ta)(ta)說(shuo)那(nei)段是(shi)(shi)(shi)出自《伊利亞(ya)特》卷(juan)10，是(shi)(shi)(shi)描寫一(yi)(yi)(yi)只野豬的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。還有(you)(you)他(ta)(ta)說(shuo)在(zai)(zai)(zai)《奧(ao)德(de)賽(sai)》卷(juan)23奧(ao)德(de)修斯(si)對(dui)佩涅洛佩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)段話(hua)有(you)(you)60行，但是(shi)(shi)(shi)從現在(zai)(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)本(ben)子看來，這(zhe)(zhe)段只有(you)(you)33行。這(zhe)(zhe)些變動和內(nei)(nei)(nei)容(rong)繁(fan)簡不(bu)(bu)同(tong)(tong)(tong)，說(shuo)明在(zai)(zai)(zai)公(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)元(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)前(qian)5、4世(shi)紀(ji)通(tong)行的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)史(shi)詩(shi)(shi)抄(chao)(chao)本(ben)同(tong)(tong)(tong)今(jin)(jin)本(ben)還有(you)(you)不(bu)(bu)少(shao)(shao)差異。

名家評價

正(zheng)如在其他(ta)方面勝過別人一樣，在編制整一的(de)(de)情節(jie)這(zhe)一點上——不(bu)知(zhi)是得力(li)于技巧(qiao)還是憑借(jie)天賦——荷馬似乎(hu)也有(you)他(ta)的(de)(de)真知(zhi)灼見。——（古希臘(la)）亞里(li)士多德(de)

在英雄時代所有(you)崇高的(de)詩人中，無(wu)論就價值還是實踐來看，荷馬都享有(you)首屈一指的(de)特權。——（意大利）維柯(ke)

一部杰作已經成立，便會永存(cun)不朽。第(di)一位詩人成功了(le)，也就(jiu)達到了(le)成功的(de)頂(ding)峰(feng)。你跟(gen)隨著他攀登(deng)而(er)上，即便達到了(le)同樣的(de)高(gao)度，也絕不會比他更高(gao)。哦，你的(de)名字就(jiu)叫(jiao)但丁(ding)好了(le)，而(er)他的(de)名字卻(que)叫(jiao)荷馬。——（法）雨果

在荷馬的(de)作品里，每一個英雄都是許多(duo)性(xing)格特征充滿生氣的(de)總(zong)和，荷馬借不(bu)同的(de)情景(jing)，把這(zhe)種多(duo)方面的(de)性(xing)格都揭示(shi)出(chu)來了。——（德）黑格爾(er)

那(nei)些不(bu)(bu)在乎閱讀古人著作的人，永遠(yuan)也不(bu)(bu)會(hui)知道拉辛從(cong)荷馬那(nei)里得(de)到(dao)了(le)多大的教益。——（法(fa)）狄德羅(luo)

荷馬(ma)的史詩以及全部神話——這就是希臘人(ren)由野(ye)蠻時代帶入文明時代的主(zhu)要(yao)遺(yi)產。——（德(de)）恩格(ge)斯

其他信息

作品考據

古(gu)(gu)代歐亞大陸曾(ceng)有過(guo)不少重要文(wen)化中(zhong)心，從公(gong)元前(qian)2500年(nian)(nian)或(huo)更早(zao)，到(dao)公(gong)元前(qian)1000年(nian)(nian)初，地(di)中(zhong)海(hai)(hai)東(dong)(dong)部的(de)(de)愛(ai)(ai)琴海(hai)(hai)一(yi)(yi)帶(dai)曾(ceng)有過(guo)一(yi)(yi)個繁盛的(de)(de)早(zao)期奴隸制(zhi)文(wen)化，由于(yu)亞洲西部和埃(ai)及一(yi)(yi)帶(dai)很早(zao)就(jiu)有了繁盛的(de)(de)早(zao)期奴隸制(zhi)文(wen)化，以愛(ai)(ai)琴海(hai)(hai)為中(zhong)心的(de)(de)早(zao)期文(wen)化與古(gu)(gu)代西亞和埃(ai)及文(wen)化也有不少聯(lian)系。關于(yu)史(shi)詩《伊利亞特》所說阿凱亞人攻打伊利昂(ang)城的(de)(de)傳說是(shi)有一(yi)(yi)些歷(li)史(shi)根據(ju)的(de)(de)。從過(guo)去(qu)(qu)一(yi)(yi)世紀間西方(fang)考古(gu)(gu)學(xue)家的(de)(de)發現看(kan)來，荷(he)馬史(shi)詩中(zhong)許(xu)多描寫并(bing)不完全是(shi)詩人的(de)(de)想象。在19世紀末，德國學(xue)者施里曼曾(ceng)在小亞細(xi)亞西岸的(de)(de)希(xi)(xi)薩里克發掘一(yi)(yi)座古(gu)(gu)城的(de)(de)遺址(zhi)，這個古(gu)(gu)城就(jiu)是(shi)古(gu)(gu)代特洛(luo)伊人的(de)(de)都城伊利昂(ang)。它(ta)曾(ceng)在公(gong)元前(qian)2000年(nian)(nian)到(dao)公(gong)元前(qian)1000年(nian)(nian)間至少被焚毀過(guo)9次(ci)，其(qi)中(zhong)第7次(ci)被毀可(ke)能就(jiu)是(shi)攻打伊利昂(ang)城戰爭的(de)(de)歷(li)史(shi)依據(ju)。有些學(xue)者曾(ceng)提出一(yi)(yi)種比較可(ke)信的(de)(de)假設(she)，即(ji)根據(ju)當時(shi)的(de)(de)航(hang)(hang)海(hai)(hai)條(tiao)件和地(di)理位置(zhi)看(kan)來，這個地(di)區控(kong)制(zhi)了古(gu)(gu)代通(tong)向黑(hei)(hei)海(hai)(hai)的(de)(de)通(tong)商(shang)路(lu)徑，而黑(hei)(hei)海(hai)(hai)又是(shi)古(gu)(gu)代西方(fang)通(tong)向東(dong)(dong)方(fang)的(de)(de)必經之地(di)；為了獲(huo)得東(dong)(dong)方(fang)的(de)(de)糧食和財富，地(di)中(zhong)海(hai)(hai)東(dong)(dong)部人民(min)不惜一(yi)(yi)次(ci)又一(yi)(yi)次(ci)冒險渡海(hai)(hai)去(qu)(qu)攻下這個要塞。著名的(de)(de)尋(xun)找金羊毛的(de)(de)希(xi)(xi)臘神話，也反映了古(gu)(gu)代人在黑(hei)(hei)海(hai)(hai)一(yi)(yi)帶(dai)航(hang)(hang)海(hai)(hai)的(de)(de)歷(li)史(shi)事(shi)實。

在希臘的(de)(de)(de)(de)(de)邁(mai)錫(xi)尼(ni)地方(fang)，考(kao)(kao)古(gu)(gu)(gu)(gu)學家也(ye)(ye)曾(ceng)發(fa)現古(gu)(gu)(gu)(gu)代(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)巨(ju)(ju)大(da)陵(ling)墓和(he)巨(ju)(ju)石(shi)(shi)建(jian)筑的(de)(de)(de)(de)(de)城址(zhi)和(he)石(shi)(shi)獅，陵(ling)墓里(li)(li)(li)還發(fa)現死者(zhe)所穿戴的(de)(de)(de)(de)(de)華麗的(de)(de)(de)(de)(de)服裝和(he)金銀首飾，以(yi)及裝在死者(zhe)面上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)黃金面具和(he)精美(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)青(qing)銅(tong)兵(bing)器。這(zhe)(zhe)(zhe)些發(fa)現證(zheng)明(ming)有(you)關古(gu)(gu)(gu)(gu)代(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)邁(mai)錫(xi)尼(ni)的(de)(de)(de)(de)(de)霸(ba)主(zhu)阿(a)伽門農的(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)說(shuo)也(ye)(ye)是(shi)(shi)有(you)歷(li)史(shi)根據的(de)(de)(de)(de)(de)。20世紀初(chu)，英(ying)國學者(zhe)伊(yi)文(wen)(wen)(wen)思又在克(ke)(ke)里(li)(li)(li)特(te)(te)(te)(te)島(dao)(dao)發(fa)現了(le)重要的(de)(de)(de)(de)(de)古(gu)(gu)(gu)(gu)代(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)文(wen)(wen)(wen)化(hua)遺址(zhi)，說(shuo)明(ming)這(zhe)(zhe)(zhe)里(li)(li)(li)有(you)較邁(mai)錫(xi)尼(ni)更早(zao)且更繁榮的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)化(hua)。他發(fa)現了(le)兩座規模巨(ju)(ju)大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)古(gu)(gu)(gu)(gu)代(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)王宮，以(yi)及工場、庫房、陵(ling)墓等(deng)，還有(you)很(hen)多涂有(you)精美(mei)圖案的(de)(de)(de)(de)(de)陶器、青(qing)銅(tong)雕刻和(he)兵(bing)器，反(fan)映舞蹈和(he)戰爭、狩(shou)獵等(deng)場面的(de)(de)(de)(de)(de)彩色壁畫，以(yi)及一種類(lei)似象形文(wen)(wen)(wen)字的(de)(de)(de)(de)(de)古(gu)(gu)(gu)(gu)代(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)文(wen)(wen)(wen)字。這(zhe)(zhe)(zhe)里(li)(li)(li)比邁(mai)錫(xi)尼(ni)更早(zao)的(de)(de)(de)(de)(de)青(qing)銅(tong)器文(wen)(wen)(wen)化(hua)年(nian)代(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)約(yue)在公(gong)元(yuan)前(qian)3000或2000年(nian)到公(gong)元(yuan)前(qian)1000多年(nian)之(zhi)間。到了(le)公(gong)元(yuan)前(qian)1450年(nian)左(zuo)右(you)，在克(ke)(ke)里(li)(li)(li)特(te)(te)(te)(te)島(dao)(dao)以(yi)北(bei)發(fa)生了(le)強烈(lie)地震(zhen)，以(yi)克(ke)(ke)里(li)(li)(li)特(te)(te)(te)(te)為中(zhong)(zhong)心的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)化(hua)，在遭受這(zhe)(zhe)(zhe)次巨(ju)(ju)大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)自然災害(hai)后(hou)一蹶不振；很(hen)可能(neng)地震(zhen)使得當(dang)地的(de)(de)(de)(de)(de)強大(da)艦隊全部(bu)毀滅。此后(hou)愛琴海(hai)的(de)(de)(de)(de)(de)海(hai)上(shang)霸(ba)權由克(ke)(ke)里(li)(li)(li)特(te)(te)(te)(te)島(dao)(dao)一帶(dai)轉(zhuan)移到邁(mai)錫(xi)尼(ni)等(deng)地。近年(nian)來(lai)，西方(fang)考(kao)(kao)古(gu)(gu)(gu)(gu)學家還在發(fa)掘克(ke)(ke)里(li)(li)(li)特(te)(te)(te)(te)島(dao)(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)古(gu)(gu)(gu)(gu)文(wen)(wen)(wen)化(hua)遺址(zhi)，不斷有(you)新的(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)現。看來(lai)，克(ke)(ke)里(li)(li)(li)特(te)(te)(te)(te)島(dao)(dao)一帶(dai)曾(ceng)有(you)過燦爛的(de)(de)(de)(de)(de)古(gu)(gu)(gu)(gu)代(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)文(wen)(wen)(wen)化(hua)，比希臘本土為早(zao)。這(zhe)(zhe)(zhe)里(li)(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)領袖曾(ceng)是(shi)(shi)地中(zhong)(zhong)海(hai)東部(bu)的(de)(de)(de)(de)(de)霸(ba)主(zhu)。古(gu)(gu)(gu)(gu)代(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)希臘傳(chuan)說(shuo)也(ye)(ye)說(shuo)克(ke)(ke)里(li)(li)(li)特(te)(te)(te)(te)島(dao)(dao)曾(ceng)有(you)一個(ge)強大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)君主(zhu)彌諾斯，他曾(ceng)建(jian)造巨(ju)(ju)大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)迷宮，并使雅典等(deng)地向他納貢；另一著(zhu)名(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)說(shuo)認為古(gu)(gu)(gu)(gu)代(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)海(hai)上(shang)曾(ceng)有(you)一個(ge)強盛的(de)(de)(de)(de)(de)國家，名(ming)叫阿(a)特(te)(te)(te)(te)蘭提斯，后(hou)來(lai)因(yin)違反(fan)天意，全部(bu)沉(chen)入(ru)海(hai)底(di)。這(zhe)(zhe)(zhe)大(da)概也(ye)(ye)是(shi)(shi)指古(gu)(gu)(gu)(gu)代(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)克(ke)(ke)里(li)(li)(li)特(te)(te)(te)(te)島(dao)(dao)一帶(dai)遭受強大(da)地震(zhen)的(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)史(shi)事實。繼克(ke)(ke)里(li)(li)(li)特(te)(te)(te)(te)文(wen)(wen)(wen)化(hua)之(zhi)后(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)邁(mai)錫(xi)尼(ni)文(wen)(wen)(wen)化(hua)看來(lai)也(ye)(ye)曾(ceng)成為地中(zhong)(zhong)海(hai)東部(bu)的(de)(de)(de)(de)(de)霸(ba)主(zhu)，但到公(gong)元(yuan)前(qian)1150年(nian)左(zuo)右(you)，由于一些北(bei)方(fang)部(bu)族的(de)(de)(de)(de)(de)南移和(he)入(ru)侵，也(ye)(ye)開(kai)始衰亡。

在《荷(he)馬(ma)史(shi)(shi)詩(shi)》里(li)(li)(li)(li)，許多事(shi)物的(de)(de)(de)描(miao)寫同克里(li)(li)(li)(li)特(te)(te)-邁錫尼文化(hua)的(de)(de)(de)實物相符(fu)，如《奧(ao)德(de)賽》里(li)(li)(li)(li)所說(shuo)的(de)(de)(de)墨涅拉奧(ao)斯(si)(si)的(de)(de)(de)宮(gong)殿(dian)和(he)菲埃克斯(si)(si)人(ren)的(de)(de)(de)王阿爾基諾(nuo)斯(si)(si)的(de)(de)(de)宮(gong)殿(dian)，有(you)各(ge)種青銅和(he)金(jin)銀裝飾，美好的(de)(de)(de)花園和(he)葡萄園，宮(gong)里(li)(li)(li)(li)充滿糧食、美酒(jiu)和(he)果實，隨同酒(jiu)宴還(huan)有(you)各(ge)種競技娛樂和(he)舞蹈等(deng)，這(zhe)些都(dou)可以(yi)說(shuo)明荷(he)馬(ma)史(shi)(shi)詩(shi)的(de)(de)(de)內容是(shi)(shi)以(yi)一(yi)(yi)些古代(dai)的(de)(de)(de)歷(li)史(shi)(shi)傳(chuan)說(shuo)為(wei)依據的(de)(de)(de)。同時，有(you)些描(miao)寫又(you)與克里(li)(li)(li)(li)特(te)(te)-邁錫尼時代(dai)的(de)(de)(de)實物不同，例如從考古發現的(de)(de)(de)壁畫來看，古代(dai)克里(li)(li)(li)(li)特(te)(te)人(ren)都(dou)是(shi)(shi)短發，而(er)且頭發是(shi)(shi)黑色，而(er)史(shi)(shi)詩(shi)里(li)(li)(li)(li)描(miao)寫的(de)(de)(de)阿凱(kai)亞人(ren)都(dou)是(shi)(shi)長發，而(er)且頭發是(shi)(shi)黃色；克里(li)(li)(li)(li)特(te)(te)人(ren)戰斗時用(yong)(yong)的(de)(de)(de)盾(dun)牌是(shi)(shi)長形(xing)，史(shi)(shi)詩(shi)里(li)(li)(li)(li)的(de)(de)(de)盾(dun)牌卻是(shi)(shi)圓(yuan)形(xing)；克里(li)(li)(li)(li)特(te)(te)人(ren)穿的(de)(de)(de)盔甲也與史(shi)(shi)詩(shi)所描(miao)寫的(de)(de)(de)不同。這(zhe)些說(shuo)明荷(he)馬(ma)是(shi)(shi)生在好幾百年(nian)后(hou)的(de)(de)(de)詩(shi)人(ren)，當時克里(li)(li)(li)(li)特(te)(te)-邁錫尼文化(hua)早(zao)已滅亡，所以(yi)當他描(miao)繪過去文化(hua)的(de)(de)(de)繁榮(rong)景象(xiang)時，也不免利用(yong)(yong)后(hou)日實際(ji)生活中(zhong)的(de)(de)(de)一(yi)(yi)些事(shi)物。他并不是(shi)(shi)當時生活的(de)(de)(de)目擊者。有(you)些西方學者還(huan)曾考證史(shi)(shi)詩(shi)里(li)(li)(li)(li)許多英(ying)雄(xiong)如阿基琉斯(si)(si)、赫克托爾等(deng)都(dou)是(shi)(shi)北方部族傳(chuan)說(shuo)里(li)(li)(li)(li)的(de)(de)(de)英(ying)雄(xiong)，不一(yi)(yi)定與攻打伊利昂城的(de)(de)(de)史(shi)(shi)實有(you)關(guan)。

歷史價值

《荷(he)馬史(shi)詩》一方面是在民間的(de)(de)(de)口頭文(wen)(wen)學基礎上形成的(de)(de)(de)，它(ta)(ta)的(de)(de)(de)原始材料是許多(duo)世紀(ji)里積累起來(lai)的(de)(de)(de)神話傳(chuan)說(shuo)和英雄故事，保存了(le)遠古(gu)(gu)文(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)(de)真實、自然的(de)(de)(de)特(te)色(se)。同時(shi)(shi)表明在遠古(gu)(gu)地中(zhong)海東部早期這個古(gu)(gu)代文(wen)(wen)化(hua)中(zhong)心，它(ta)(ta)的(de)(de)(de)文(wen)(wen)學曾達(da)到(dao)相(xiang)當高度(du)的(de)(de)(de)繁榮。史(shi)詩開始用文(wen)(wen)字流(liu)傳(chuan)下來(lai)之后(hou)(hou)，又經過許多(duo)世紀(ji)的(de)(de)(de)加工(gong)潤色(se)，才(cai)成為(wei)現在的(de)(de)(de)定本。這種(zhong)特(te)殊優越條件是與古(gu)(gu)代愛琴海文(wen)(wen)明以及(ji)后(hou)(hou)日雅典(dian)和亞歷山大里亞時(shi)(shi)代幾百年間奴隸制文(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)(de)繁榮分不(bu)開的(de)(de)(de)。它(ta)(ta)既是古(gu)(gu)老的(de)(de)(de)民間流(liu)傳(chuan)的(de)(de)(de)史(shi)詩，又是達(da)到(dao)高度(du)藝術(shu)水平的(de)(de)(de)文(wen)(wen)學作品。

荷馬史(shi)詩是(shi)歐洲文學(xue)史(shi)上最早的(de)(de)(de)優秀文學(xue)巨著，它反映了(le)古希臘(la)史(shi)前(qian)時代(dai)的(de)(de)(de)生活面貌，是(shi)研究希臘(la)早期(qi)社會的(de)(de)(de)重(zhong)要(yao)文獻(xian)；它那獨(du)特(te)精湛(zhan)的(de)(de)(de)藝術特(te)色，對后世(shi)歐洲文學(xue)和世(shi)界(jie)文學(xue)的(de)(de)(de)發展(zhan)具有深遠的(de)(de)(de)影響(xiang)。

由古(gu)希(xi)臘盲詩(shi)人(ren)荷(he)馬(ma)搜集(ji)、整(zheng)理而成的(de)(de)(de)“荷(he)馬(ma)史(shi)詩(shi)”——《伊利亞(ya)(ya)(ya)特(te)(te)》、《奧(ao)德賽》，其內容來源于古(gu)代歌謠、神(shen)話故(gu)事(shi)和(he)(he)英(ying)雄(xiong)(xiong)史(shi)詩(shi)等，而特(te)(te)洛(luo)亞(ya)(ya)(ya)戰爭的(de)(de)(de)英(ying)雄(xiong)(xiong)傳說和(he)(he)神(shen)話故(gu)事(shi)則是(shi)這部史(shi)詩(shi)的(de)(de)(de)主要來源。《伊利亞(ya)(ya)(ya)特(te)(te)》描(miao)寫(xie)(xie)特(te)(te)洛(luo)亞(ya)(ya)(ya)戰爭的(de)(de)(de)故(gu)事(shi)，《奧(ao)德塞》則描(miao)寫(xie)(xie)希(xi)臘英(ying)雄(xiong)(xiong)俄底(di)修(xiu)斯在(zai)特(te)(te)洛(luo)亞(ya)(ya)(ya)戰爭后還鄉(xiang)途中的(de)(de)(de)驚(jing)險故(gu)事(shi)。因此，兩部史(shi)詩(shi)在(zai)內容上是(shi)各自獨立和(he)(he)互(hu)有關聯的(de)(de)(de)。

荷馬(ma)史(shi)(shi)詩(shi)以(yi)一(yi)定(ding)的(de)(de)(de)歷史(shi)(shi)事(shi)實為依據，結合神話傳說，廣泛(fan)地(di)反映(ying)出當(dang)時(shi)希(xi)臘社會從原始(shi)公(gong)(gong)社制(zhi)向奴(nu)隸(li)制(zhi)過(guo)渡時(shi)期(qi)的(de)(de)(de)經(jing)(jing)(jing)濟、政治、軍(jun)事(shi)等方面(mian)的(de)(de)(de)情況(kuang)，以(yi)及希(xi)臘人(ren)民的(de)(de)(de)生(sheng)活(huo)(huo)和斗爭。歷史(shi)(shi)上(shang)常把(ba)這一(yi)時(shi)期(qi)稱之為“荷馬(ma)時(shi)代”，并(bing)且主要根據史(shi)(shi)詩(shi)提(ti)供(gong)的(de)(de)(de)材(cai)料來研究這一(yi)時(shi)期(qi)的(de)(de)(de)社會經(jing)(jing)(jing)濟狀況(kuang)。比如(ru)經(jing)(jing)(jing)濟上(shang)，土地(di)歸公(gong)(gong)社所(suo)有(you)(you)(you)，但私(si)有(you)(you)(you)制(zhi)正在(zai)形成，人(ren)們(men)生(sheng)活(huo)(huo)在(zai)“民族(zu)胞族(zu)——部落”的(de)(de)(de)父系(xi)民族(zu)組織中，阿客琉斯、俄底修斯等都是(shi)(shi)擁有(you)(you)(you)私(si)有(you)(you)(you)財產的(de)(de)(de)部落首領(ling)。鐵器的(de)(de)(de)使用已(yi)經(jing)(jing)(jing)開始(shi)，人(ren)們(men)運(yun)用鐵制(zhi)的(de)(de)(de)農(nong)具和兵(bing)器生(sheng)產勞動(dong)和戰斗。史(shi)(shi)詩(shi)中有(you)(you)(you)關于匠神和鍛工場(chang)所(suo)的(de)(de)(de)描寫(xie)，顯示出當(dang)時(shi)金屬(shu)制(zhi)作工藝(yi)的(de)(de)(de)技術水平。政治生(sheng)活(huo)(huo)上(shang)，實行的(de)(de)(de)是(shi)(shi)軍(jun)事(shi)民主制(zhi)，由民眾大會討論決定(ding)重大問題，但這種(zhong)“民主”已(yi)經(jing)(jing)(jing)逐漸流于形式，階(jie)級分(fen)化已(yi)較明顯，部落首領(ling)的(de)(de)(de)權力越來越大，出現了奴(nu)隸(li)的(de)(de)(de)占有(you)(you)(you)和買(mai)賣。在(zai)其它社會風俗和文化生(sheng)活(huo)(huo)的(de)(de)(de)各方面(mian)，史(shi)(shi)詩(shi)中也有(you)(you)(you)比較廣泛(fan)的(de)(de)(de)反映(ying)。

在史詩中(zhong)，我們還可看到(dao)以人為(wei)本思想的(de)反映，贊美人的(de)智慧，嘲笑(xiao)神的(de)邪惡，贊美、歌頌(song)人間，蔑視上天，這種(zhong)以人為(wei)本的(de)思想又常常是同歌頌(song)民(min)族(zu)(zu)貴族(zu)(zu)英雄(xiong)主義(yi)相結合(he)的(de)。恩格斯曾經指(zhi)出，全部《伊利亞特》是以阿(a)客琉斯和(he)阿(a)伽門農爭奪(duo)(duo)一個女奴(nu)的(de)糾紛為(wei)中(zhong)心的(de)。掠(lve)奪(duo)(duo)光榮，敢于(yu)掠(lve)奪(duo)(duo)者才是英雄(xiong)，這種(zhong)思想傾向(xiang)顯(xian)然(ran)適(shi)合(he)當時奴(nu)隸主貴族(zu)(zu)的(de)胃口(kou)。

在史(shi)(shi)詩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創作(zuo)(zuo)(zuo)藝術(shu)方(fang)面，首先要提到的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，是(shi)(shi)史(shi)(shi)詩中(zhong)(zhong)已經出(chu)(chu)現的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)現實主義和(he)浪漫主義這(zhe)兩種最基(ji)本的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創作(zuo)(zuo)(zuo)方(fang)法。史(shi)(shi)詩中(zhong)(zhong)描(miao)寫(xie)(xie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)戰(zhan)爭(zheng)，描(miao)寫(xie)(xie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)物(wu)(wu)，既(ji)有(you)古代神話傳說的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)因素，但(dan)又(you)是(shi)(shi)希臘社會生(sheng)活的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)寫(xie)(xie)照。史(shi)(shi)詩中(zhong)(zhong)塑(su)造的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)英(ying)雄群像，如阿(a)(a)客琉(liu)(liu)斯(si)、赫克(ke)托耳、阿(a)(a)伽(jia)門農、俄底修斯(si)等(deng)，無一(yi)不是(shi)(shi)現實的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，同時又(you)是(shi)(shi)浪漫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)；既(ji)具有(you)傳奇性，又(you)充滿寫(xie)(xie)實性；既(ji)有(you)民族(zu)英(ying)雄的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)共性，又(you)有(you)鮮明的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)個(ge)性特(te)征(zheng)。在刻畫人(ren)物(wu)(wu)性格方(fang)面，把人(ren)物(wu)(wu)置于(yu)重大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)矛盾沖突中(zhong)(zhong)，通過(guo)他(ta)們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語言(yan)行動來(lai)描(miao)寫(xie)(xie)，例如阿(a)(a)客琉(liu)(liu)斯(si)和(he)阿(a)(a)伽(jia)門農的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)矛盾沖突，阿(a)(a)客琉(liu)(liu)斯(si)和(he)赫克(ke)托耳的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)矛盾斗爭(zheng)等(deng)。其次是(shi)(shi)史(shi)(shi)詩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)高(gao)(gao)度藝術(shu)概括(kuo)力和(he)生(sheng)動具體(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)細(xi)節描(miao)寫(xie)(xie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)結合。特(te)洛亞十年(nian)大(da)戰(zhan)，頭緒紛繁(fan)，人(ren)事(shi)眾(zhong)多，作(zuo)(zuo)(zuo)者卻能去粗取精，以(yi)小見大(da)，以(yi)卓越的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝術(shu)概括(kuo)才能，截取戰(zhan)爭(zheng)結束后(hou)(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)幾個(ge)片斷來(lai)寫(xie)(xie)，緊湊集中(zhong)(zhong)，性格鮮明。同時這(zhe)種有(you)高(gao)(gao)度藝術(shu)概括(kuo)力的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷史(shi)(shi)史(shi)(shi)實，又(you)是(shi)(shi)通過(guo)實際(ji)現實中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)和(he)事(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)具體(ti)細(xi)致的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)描(miao)寫(xie)(xie)來(lai)體(ti)現的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，有(you)驚險、悲壯、催人(ren)感奮的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)場面描(miao)寫(xie)(xie)，也有(you)生(sheng)離死別(bie)、使人(ren)淚下的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛情(qing)描(miao)寫(xie)(xie)。廣(guang)泛深刻的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷史(shi)(shi)內容通過(guo)細(xi)致入微的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)物(wu)(wu)活動表現出(chu)(chu)來(lai)，使史(shi)(shi)詩具有(you)極強的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝術(shu)感染力。再次，史(shi)(shi)詩創造的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)完(wan)美(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)學(xue)形式(shi)(shi)（如“英(ying)雄格”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩行），明顯(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)口頭文(wen)(wen)學(xue)特(te)征(zheng)（如“荷馬式(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)比喻”），以(yi)個(ge)人(ren)遭遇為(wei)主要內容的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳記式(shi)(shi)體(ti)裁(cai)（如《奧德塞》）等(deng)，也都是(shi)(shi)史(shi)(shi)詩在藝術(shu)上取得輝煌成就的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)重要因素，并使之成為(wei)后(hou)(hou)代文(wen)(wen)學(xue)藝術(shu)創作(zuo)(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)源泉和(he)典范。

荷馬(ma)史(shi)詩就是(shi)以(yi)如(ru)(ru)此豐(feng)(feng)富(fu)深(shen)刻的(de)思想(xiang)內容和(he)獨特精湛的(de)藝(yi)術(shu)(shu)特色成(cheng)其為古(gu)希(xi)(xi)臘文(wen)化的(de)杰出豐(feng)(feng)碑，它(ta)猶(you)如(ru)(ru)百(bai)科全書，古(gu)希(xi)(xi)臘人民從(cong)中吸取了關于天文(wen)、地(di)理、歷史(shi)、社(she)會、哲學(xue)、藝(yi)術(shu)(shu)和(he)神話的(de)一切知識(shi)，后代(dai)歐(ou)洲及其它(ta)許多地(di)區和(he)國家(jia)的(de)作家(jia)藝(yi)術(shu)(shu)家(jia)從(cong)中汲(ji)取了無限豐(feng)(feng)富(fu)的(de)養料。就是(shi)現在，它(ta)仍(reng)然(ran)是(shi)我們(men)研(yan)究古(gu)代(dai)社(she)會的(de)珍貴文(wen)獻，仍(reng)然(ran)能夠以(yi)其永久的(de)魅力(li)給我們(men)高(gao)貴的(de)藝(yi)術(shu)(shu)享受。