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基本介紹

《荷(he)馬史詩》相(xiang)傳(chuan)(chuan)是(shi)由古希臘盲詩人(ren)荷(he)馬創作的(de)兩(liang)部長篇(pian)史詩——《伊利亞特(te)》和《奧德賽》的(de)統稱，是(shi)他根據民間流(liu)傳(chuan)(chuan)的(de)短歌綜合編寫而成。

荷馬史詩(shi)(shi)兩部(bu)史詩(shi)(shi)都分成(cheng)(cheng)24卷(juan)。《荷馬史詩(shi)(shi)》以揚抑格六音部(bu)寫(xie)成(cheng)(cheng)，集古(gu)希(xi)臘口述文學(xue)之(zhi)大成(cheng)(cheng)，是(shi)(shi)古(gu)希(xi)臘最(zui)偉大的作(zuo)(zuo)品(pin)，也(ye)是(shi)(shi)西方文學(xue)中(zhong)最(zui)偉大的作(zuo)(zuo)品(pin)。西方學(xue)者將其作(zuo)(zuo)為(wei)史料去研究(jiu)公(gong)元前11世(shi)(shi)紀(ji)到(dao)公(gong)元前9世(shi)(shi)紀(ji)的社會和(he)邁錫尼文明。《荷馬史詩(shi)(shi)》具有文學(xue)藝術(shu)上的重要(yao)價值，它(ta)在歷史、地理、考古(gu)學(xue)和(he)民俗學(xue)方面(mian)也(ye)提供給后世(shi)(shi)很多值得(de)研究(jiu)的東西。

內容介紹

總述

《荷(he)馬史詩(shi)》以揚抑(yi)格六音(yin)部寫成，集古希(xi)臘口述文學(xue)之(zhi)大(da)成。它是古希(xi)臘最偉大(da)的作品(pin)，也是西方(fang)文學(xue)中最偉大(da)的作品(pin)。《伊(yi)利亞特》和《奧德(de)賽》處理的主題分別是在特洛(luo)伊(yi)戰爭中，阿(a)基琉斯(si)與阿(a)伽門農間(jian)的爭端，以及特洛(luo)伊(yi)淪(lun)陷后，奧德(de)修斯(si)返回(hui)綺(qi)色(se)佳島(dao)上(shang)的王國，與妻子珀涅羅(luo)團聚(ju)的故(gu)事。

《荷馬(ma)(ma)史(shi)詩(shi)(shi)》是兩部(bu)長篇史(shi)詩(shi)(shi)《伊利(li)亞特(te)》和《奧(ao)德賽》的統稱。兩部(bu)史(shi)詩(shi)(shi)都(dou)分(fen)成24卷(juan)，《伊利(li)亞特(te)》共有(you)15693行(xing)，《奧(ao)德賽》共有(you)12110行(xing)。《伊利(li)亞特(te)》和《奧(ao)德賽》處理(li)的主題分(fen)別是在特(te)洛伊戰爭中，阿基琉斯與(yu)阿伽門農間的爭端(duan)，以(yi)(yi)及(ji)特(te)洛伊淪(lun)陷(xian)后，奧(ao)德修斯返回伊薩卡島上(shang)的王國，與(yu)妻子珀涅(nie)羅(luo)珀團(tuan)聚的故事。《荷馬(ma)(ma)史(shi)詩(shi)(shi)》是早期英雄時(shi)代(dai)的大幅全景，也是藝(yi)術上(shang)的絕妙(miao)之作(zuo)，它(ta)以(yi)(yi)整個(ge)希(xi)臘(la)及(ji)其(qi)四周的汪洋大海(hai)為(wei)主要情節的背(bei)景，充(chong)分(fen)展現(xian)(xian)了(le)(le)自由(you)主義的情景，并為(wei)日后希(xi)臘(la)人(ren)的道(dao)德觀念（進而(er)為(wei)整個(ge)西方社會的道(dao)德觀念），立(li)下了(le)(le)典范(fan)。繼此(ci)而(er)來的，首(shou)先是一種追求成就(jiu)，自我實現(xian)(xian)的人(ren)文倫理(li)觀，其(qi)次是一種人(ren)神同性(xing)的自由(you)神學，剝除了(le)(le)精神世界中的神秘恐(kong)懼。《荷馬(ma)(ma)史(shi)詩(shi)(shi)》 于(yu)是成了(le)(le)“希(xi)臘(la)的圣(sheng)經”。

荷(he)馬史(shi)(shi)(shi)詩是古代希臘從氏族社(she)會過渡(du)到奴隸(li)制(zhi)時期的(de)一部(bu)社(she)會史(shi)(shi)(shi)、風俗(su)史(shi)(shi)(shi)，具有歷史(shi)(shi)(shi)、地理、考古學(xue)和民(min)俗(su)學(xue)方面(mian)的(de)很高價(jia)值(zhi)。這(zhe)部(bu)史(shi)(shi)(shi)詩也表(biao)現了(le)人文主義的(de)思想，肯定了(le)人的(de)尊嚴、價(jia)值(zhi)和力量。這(zhe)是人類童年時代的(de)藝術創作，在思想上、藝術上不免帶有局(ju)限性。

有關特洛伊戰爭的神(shen)話(hua)故事與傳(chuan)說在古希(xi)臘(la)各地(di)廣(guang)為傳(chuan)誦。許許多(duo)多(duo)游(you)(you)蕩于希(xi)臘(la)世界的說唱藝人(ren)、吟(yin)游(you)(you)詩(shi)人(ren)都(dou)樂此(ci)不疲，從而使(shi)之代代相(xiang)傳(chuan)，古希(xi)臘(la)偉大詩(shi)人(ren)荷馬的兩(liang)部光輝詩(shi)篇《伊利(li)亞特》和《奧德賽》便取材于此(ci)。

由(you)這(zhe)兩部史詩(shi)(shi)組成的荷(he)(he)馬(ma)(ma)史詩(shi)(shi)，語言簡練，情節生(sheng)動，形象(xiang)鮮明，結構嚴謹(jin)，是西(xi)方第一(yi)(yi)部重要文(wen)(wen)學作品(pin)，荷(he)(he)馬(ma)(ma)也被(bei)稱為歐洲四(si)大史詩(shi)(shi)詩(shi)(shi)人之一(yi)(yi)或之首（另外三人為維吉(ji)爾、但丁、約翰(han)·彌爾頓(dun)），維克多·雨(yu)果在《莎士比亞》(William Shakespeare)一(yi)(yi)文(wen)(wen)中寫道(dao)：“世(shi)界誕生(sheng)，荷(he)(he)馬(ma)(ma)高歌。他(ta)是迎來這(zhe)曙(shu)光的鳥。(Le monde naît, Homère chante. C'est l'oiseau cette aurore). 荷(he)(he)馬(ma)(ma)史詩(shi)(shi)不但文(wen)(wen)學價值極高，也是古希臘公元前十(shi)一(yi)(yi)世(shi)紀到公元前九(jiu)世(shi)紀的唯一(yi)(yi)文(wen)(wen)字史料，反映了(le)邁(mai)錫(xi)尼文(wen)(wen)明，所以(yi)這(zhe)一(yi)(yi)時(shi)期也被(bei)稱為“荷(he)(he)馬(ma)(ma)時(shi)代(dai)”或“英雄時(shi)代(dai)”。

分述

荷(he)馬史(shi)(shi)詩(shi)包括《伊利亞特》和(he)《奧(ao)德賽》（也作(zuo)《奧(ao)德修(xiu)記》或(huo)《奧(ao)德修(xiu)紀》）兩部(bu)分(fen)。由(you)這(zhe)兩部(bu)史(shi)(shi)詩(shi)組成的荷(he)馬史(shi)(shi)詩(shi)，語(yu)言(yan)簡練，情節生動(dong)，形象鮮明，結構嚴密，是古代(dai)世(shi)界一部(bu)著(zhu)名的杰作(zuo)。

《伊利亞特》

《伊(yi)(yi)(yi)利亞(ya)特(te)(te)》敘述阿(a)(a)(a)開亞(ya)人的(de)聯(lian)軍圍攻小亞(ya)細亞(ya)的(de)城(cheng)市特(te)(te)洛伊(yi)(yi)(yi)(Troy)的(de)故(gu)(gu)事，因特(te)(te)洛伊(yi)(yi)(yi)城(cheng)又名伊(yi)(yi)(yi)利昂（Ilium），故(gu)(gu)名《伊(yi)(yi)(yi)利亞(ya)特(te)(te)》。史(shi)詩(shi)以阿(a)(a)(a)喀琉(liu)斯的(de)憤怒(nu)為(wei)(wei)(wei)主題，以聯(lian)軍統帥阿(a)(a)(a)伽門(men)農和勇(yong)將(jiang)阿(a)(a)(a)基(ji)琉(liu)斯的(de)爭(zheng)吵為(wei)(wei)(wei)楔入(ru)點，集中地(di)描寫(xie)了(le)(le)戰爭(zheng)最(zui)后(hou)幾十天發生的(de)事件。圍城(cheng)的(de)最(zui)后(hou)一年，阿(a)(a)(a)伽門(men)農與(yu)阿(a)(a)(a)波羅祭司的(de)矛(mao)盾招致軍中瘟(wen)疫，在為(wei)(wei)(wei)此召開的(de)會議(yi)上阿(a)(a)(a)基(ji)琉(liu)斯與(yu)阿(a)(a)(a)伽門(men)農爭(zheng)吵憤其辱(ru)己(ji)尊嚴，拒絕再為(wei)(wei)(wei)聯(lian)軍出戰。此后(hou)經過諸多激烈交戰，希臘方(fang)一度陷(xian)入(ru)不利，阿(a)(a)(a)喀琉(liu)斯的(de)好友(you)（或兼(jian)愛人）代(dai)其出戰戰死，以此為(wei)(wei)(wei)契阿(a)(a)(a)喀琉(liu)斯重返戰場，并(bing)與(yu)特(te)(te)洛伊(yi)(yi)(yi)王子赫(he)克托爾(er)決斗，取得勝利。接著(zhu)阿(a)(a)(a)喀琉(liu)斯為(wei)(wei)(wei)摯友(you)舉行(xing)了(le)(le)葬(zang)禮。在特(te)(te)洛伊(yi)(yi)(yi)國王普(pu)里阿(a)(a)(a)摩斯的(de)哀求下赫(he)克托爾(er)的(de)尸體被(bei)贖回，也(ye)舉行(xing)了(le)(le)葬(zang)禮。而《伊(yi)(yi)(yi)利亞(ya)特(te)(te)》的(de)故(gu)(gu)事至此結束。

《奧德賽》

《奧(ao)德(de)賽》敘述伊(yi)薩(sa)卡（Ithaca）國(guo)王(wang)奧(ao)德(de)修(xiu)(xiu)斯(si)(si)在(zai)攻陷特洛(luo)伊(yi)后(hou)(hou)歸(gui)國(guo)途中(zhong)(zhong)十(shi)(shi)年(nian)漂(piao)泊的(de)(de)故(gu)事。它(ta)集中(zhong)(zhong)描寫的(de)(de)只是這十(shi)(shi)年(nian)中(zhong)(zhong)最(zui)后(hou)(hou)一年(nian)零幾十(shi)(shi)天的(de)(de)事情。奧(ao)德(de)修(xiu)(xiu)斯(si)(si)因得罪了(le)海(hai)神(shen)，受(shou)神(shen)祇(zhi)捉弄，在(zai)海(hai)上漂(piao)流(liu)(liu)了(le)十(shi)(shi)年(nian)，到處遭難，最(zui)后(hou)(hou)受(shou)諸神(shen)憐憫(min)始得歸(gui)家。當(dang)奧(ao)德(de)修(xiu)(xiu)斯(si)(si)流(liu)(liu)落異域時，伊(yi)薩(sa)卡及鄰(lin)國(guo)的(de)(de)權貴們欺其(qi)妻(qi)弱子幼。向其(qi)妻(qi)珀(po)涅(nie)(nie)羅(luo)珀(po)(Penelope)求(qiu)(qiu)婚(hun)(hun)，迫她(ta)改嫁，珀(po)涅(nie)(nie)羅(luo)珀(po)用盡了(le)各種方法拖延。最(zui)后(hou)(hou)奧(ao)德(de)修(xiu)(xiu)斯(si)(si)扮成(cheng)乞丐(gai)歸(gui)家，與其(qi)子殺盡求(qiu)(qiu)婚(hun)(hun)者(zhe)，恢復了(le)他在(zai)伊(yi)薩(sa)卡的(de)(de)權力(li)。

梗概

荷馬史(shi)詩的(de)(de)內容非常豐富，無(wu)論從藝術技巧或者從歷史(shi)、地理(li)、考(kao)古學(xue)和民(min)俗學(xue)方面都有許多值得探討的(de)(de)東西(xi)。它(ta)在西(xi)方古典(dian)文學(xue)中一(yi)直(zhi)享有最(zui)高(gao)的(de)(de)地位。從公元(yuan)前8、7世紀(ji)起，就已經有許多希(xi)臘詩人(ren)摹(mo)仿它(ta)，公認(ren)它(ta)是文學(xue)的(de)(de)楷(kai)模。兩千多年(nian)來，西(xi)方人(ren)一(yi)直(zhi)認(ren)為它(ta)是古代(dai)最(zui)偉大的(de)(de)史(shi)詩。

《伊(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)利(li)(li)亞(ya)(ya)(ya)(ya)(ya)特(te)(te)(te)》和(he)《奧德賽》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)故(gu)事梗概大(da)致如下：從前，在小(xiao)亞(ya)(ya)(ya)(ya)(ya)細亞(ya)(ya)(ya)(ya)(ya)西部(bu)沿海(hai)(hai)有一(yi)(yi)(yi)座(zuo)(zuo)特(te)(te)(te)洛(luo)伊(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)王都名叫伊(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)利(li)(li)昂(ang)(ang)，特(te)(te)(te)洛(luo)伊(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)人(ren)(ren)(ren)是東(dong)方許多(duo)部(bu)族的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)霸主。當時在希臘地(di)方的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)強大(da)部(bu)族總稱為阿(a)(a)開(kai)(kai)(kai)亞(ya)(ya)(ya)(ya)(ya)人(ren)(ren)(ren)，有時在史詩(shi)中也(ye)稱為阿(a)(a)爾(er)戈斯(si)(si)人(ren)(ren)(ren)或達那亞(ya)(ya)(ya)(ya)(ya)人(ren)(ren)(ren)；阿(a)(a)開(kai)(kai)(kai)亞(ya)(ya)(ya)(ya)(ya)人(ren)(ren)(ren)以邁錫(xi)尼王阿(a)(a)伽門農(nong)為首(shou)(shou)。伊(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)利(li)(li)昂(ang)(ang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)二(er)王子帕里(li)(li)斯(si)(si)乘船到希臘，受到斯(si)(si)巴達王墨(mo)(mo)涅(nie)(nie)(nie)拉(la)奧斯(si)(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)款待，但(dan)他(ta)和(he)墨(mo)(mo)涅(nie)(nie)(nie)拉(la)奧斯(si)(si)美貌的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)妻子海(hai)(hai)倫一(yi)(yi)(yi)見鐘情，兩人(ren)(ren)(ren)私奔逃回(hui)伊(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)利(li)(li)昂(ang)(ang)。阿(a)(a)開(kai)(kai)(kai)亞(ya)(ya)(ya)(ya)(ya)人(ren)(ren)(ren)非常氣憤(fen)，便由墨(mo)(mo)涅(nie)(nie)(nie)拉(la)奧斯(si)(si)之兄——邁錫(xi)尼王阿(a)(a)伽門農(nong)倡(chang)議(yi)，召集(ji)各部(bu)族的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)首(shou)(shou)領(ling)，共同(tong)討伐(fa)特(te)(te)(te)洛(luo)伊(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)人(ren)(ren)(ren)。他(ta)們調集(ji)一(yi)(yi)(yi)千多(duo)艘船只，渡過(guo)愛琴海(hai)(hai)去攻打伊(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)利(li)(li)昂(ang)(ang)城，歷時9年(nian)都沒有把這(zhe)座(zuo)(zuo)王都攻下來。到了(le)第(di)10年(nian)，阿(a)(a)伽門農(nong)和(he)阿(a)(a)開(kai)(kai)(kai)亞(ya)(ya)(ya)(ya)(ya)部(bu)族中最勇猛(meng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)阿(a)(a)基(ji)琉(liu)(liu)斯(si)(si)因為爭(zheng)奪(duo)一(yi)(yi)(yi)個女子，而爆發了(le)矛盾，阿(a)(a)基(ji)琉(liu)(liu)斯(si)(si)憤(fen)而退出戰斗(dou)。《伊(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)利(li)(li)亞(ya)(ya)(ya)(ya)(ya)特(te)(te)(te)》以阿(a)(a)基(ji)琉(liu)(liu)斯(si)(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)憤(fen)怒為開(kai)(kai)(kai)端，集(ji)中描寫(xie)戰爭(zheng)第(di)10年(nian)最后的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)51天(tian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事情。由于(yu)(yu)阿(a)(a)開(kai)(kai)(kai)亞(ya)(ya)(ya)(ya)(ya)人(ren)(ren)(ren)失去最勇猛(meng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)將領(ling)，他(ta)們無(wu)法戰勝特(te)(te)(te)洛(luo)伊(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)人(ren)(ren)(ren)，一(yi)(yi)(yi)直退到海(hai)(hai)岸(an)邊，抵(di)擋不住伊(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)利(li)(li)昂(ang)(ang)大(da)王子赫克(ke)(ke)托爾(er)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)凌厲攻勢。阿(a)(a)伽門農(nong)希望同(tong)阿(a)(a)基(ji)琉(liu)(liu)斯(si)(si)和(he)解，請他(ta)參(can)加戰斗(dou)，但(dan)遭到拒絕。阿(a)(a)基(ji)琉(liu)(liu)斯(si)(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)密(mi)友及愛人(ren)(ren)(ren)帕特(te)(te)(te)羅(luo)克(ke)(ke)洛(luo)斯(si)(si)看(kan)到阿(a)(a)開(kai)(kai)(kai)亞(ya)(ya)(ya)(ya)(ya)人(ren)(ren)(ren)將要全軍(jun)覆滅，便借了(le)阿(a)(a)基(ji)琉(liu)(liu)斯(si)(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)盔甲(jia)去戰斗(dou)，打退了(le)特(te)(te)(te)洛(luo)伊(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)進攻，但(dan)自己(ji)卻被赫克(ke)(ke)托爾(er)所殺。阿(a)(a)基(ji)琉(liu)(liu)斯(si)(si)感到十分悲痛(tong)，決心(xin)出戰，為亡友復仇(chou)。他(ta)終(zhong)于(yu)(yu)殺死赫克(ke)(ke)托爾(er)，并(bing)把赫克(ke)(ke)托爾(er)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)尸首(shou)(shou)帶(dai)走。伊(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)利(li)(li)昂(ang)(ang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)老王普(pu)里(li)(li)阿(a)(a)摩斯(si)(si)到阿(a)(a)基(ji)琉(liu)(liu)斯(si)(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)營帳去贖取(qu)赫克(ke)(ke)托爾(er)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)尸首(shou)(shou)，暫時休戰，為他(ta)舉行盛大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)葬(zang)禮。《伊(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)利(li)(li)亞(ya)(ya)(ya)(ya)(ya)特(te)(te)(te)》這(zhe)部(bu)圍繞伊(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)利(li)(li)昂(ang)(ang)城的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)戰斗(dou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)史詩(shi)，便在這(zhe)里(li)(li)結束。

《伊(yi)利(li)亞(ya)特(te)》只(zhi)寫到赫克托爾的(de)(de)(de)死為(wei)止，可是(shi)據《奧德(de)賽(sai)》和(he)古(gu)代(dai)希臘(la)的(de)(de)(de)其他(ta)作品的(de)(de)(de)描寫，圍繞(rao)伊(yi)利(li)昂城(cheng)的(de)(de)(de)戰爭(zheng)還(huan)繼續(xu)打了(le)(le)很(hen)久。后來(lai)阿(a)(a)(a)基琉斯(si)(si)(si)被帕里(li)(li)斯(si)(si)(si)用(yong)箭射死，阿(a)(a)(a)凱亞(ya)人(ren)(ren)之(zhi)中最勇猛的(de)(de)(de)首(shou)領(ling)埃阿(a)(a)(a)斯(si)(si)(si)和(he)最有智(zhi)謀的(de)(de)(de)首(shou)領(ling)奧德(de)修(xiu)(xiu)斯(si)(si)(si)爭(zheng)奪阿(a)(a)(a)基琉斯(si)(si)(si)的(de)(de)(de)盔甲。然而(er)(er)，埃阿(a)(a)(a)斯(si)(si)(si)被酒神狄俄尼索斯(si)(si)(si)附身，失去理智(zhi)，奧德(de)修(xiu)(xiu)斯(si)(si)(si)取得了(le)(le)勝利(li)。前(qian)者清醒后覺得羞(xiu)辱而(er)(er)自殺。最后奧德(de)修(xiu)(xiu)斯(si)(si)(si)獻(xian)計(ji)造(zao)了(le)(le)一(yi)只(zhi)大木(mu)馬，內(nei)藏伏兵，特(te)洛伊(yi)人(ren)(ren)把木(mu)馬拖進城(cheng)，結(jie)果阿(a)(a)(a)凱亞(ya)人(ren)(ren)里(li)(li)應外(wai)合，攻下(xia)了(le)(le)伊(yi)利(li)昂城(cheng)，結(jie)束(shu)了(le)(le)這場歷(li)時十余(yu)年的(de)(de)(de)戰爭(zheng)。史稱木(mu)馬記。離開(kai)本(ben)國很(hen)久的(de)(de)(de)阿(a)(a)(a)開(kai)亞(ya)首(shou)領(ling)們紛紛回國，奧德(de)修(xiu)(xiu)斯(si)(si)(si)也帶著他(ta)的(de)(de)(de)伙伴(ban)，乘(cheng)船向(xiang)他(ta)的(de)(de)(de)故(gu)鄉伊(yi)塔(ta)克出(chu)發。從這里(li)(li)就開(kai)始了(le)(le)以奧德(de)修(xiu)(xiu)斯(si)(si)(si)在海上的(de)(de)(de)歷(li)險為(wei)中心(xin)的(de)(de)(de)另(ling)一(yi)部史詩《奧德(de)賽(sai)》的(de)(de)(de)故(gu)事。

奧德(de)修斯(si)(si)(si)(si)回(hui)鄉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)旅程很不(bu)順利，在海(hai)(hai)上又(you)漂(piao)泊了(le)10年。史詩采取中(zhong)途倒敘(xu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方法，先(xian)講天神們(men)在奧德(de)修斯(si)(si)(si)(si)已(yi)經(jing)(jing)在海(hai)(hai)上漂(piao)游了(le)10年之后(hou)(hou)，決定讓(rang)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)返回(hui)故鄉伊塔(ta)克(ke)。這時(shi)奧德(de)修斯(si)(si)(si)(si)在家中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)兒子(zi)(zi)(zi)(zi)忒(te)勒馬科斯(si)(si)(si)(si)已(yi)經(jing)(jing)長大成人(ren)(ren)，出去(qu)打聽他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)長期失(shi)蹤的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)父(fu)親的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)消息。伊塔(ta)克(ke)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)許(xu)多人(ren)(ren)都(dou)(dou)認為他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)10年不(bu)歸(gui)，一定已(yi)經(jing)(jing)死(si)去(qu)。當地(di)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)許(xu)多貴族都(dou)(dou)在追求(qiu)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)妻子(zi)(zi)(zi)(zi)珀(po)涅(nie)羅(luo)珀(po)，珀(po)涅(nie)羅(luo)珀(po)百般設法拒絕他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)們(men)，同時(shi)還(huan)在盼望他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)能(neng)生(sheng)還(huan)。他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)回(hui)家的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)途中(zhong)，似(si)乎(hu)就注(zhu)定一路坎坷，奧德(de)修斯(si)(si)(si)(si)在這10年間經(jing)(jing)歷(li)了(le)許(xu)多：獨目巨人(ren)(ren)吃掉了(le)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)同伴(ban)，神女喀爾刻把他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)同伴(ban)用巫術變(bian)成豬，又(you)要把他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)留(liu)在海(hai)(hai)島上；他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)又(you)到(dao)(dao)了(le)環繞大地(di)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)瀛海(hai)(hai)邊緣，看到(dao)(dao)許(xu)多過去(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)鬼魂;躲(duo)過女妖塞壬的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)迷惑(huo)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歌聲(sheng)，逃過怪物(wu)卡律布狄斯(si)(si)(si)(si)和斯(si)(si)(si)(si)庫拉(la)，最后(hou)(hou)女神卡呂普索在留(liu)了(le)奧德(de)修斯(si)(si)(si)(si)好幾(ji)年之后(hou)(hou)，同意讓(rang)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)回(hui)去(qu)。他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)到(dao)(dao)了(le)菲埃克(ke)斯(si)(si)(si)(si)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)國(guo)土，向國(guo)王(wang)阿爾基諾(nuo)斯(si)(si)(si)(si)重(zhong)述了(le)過去(qu)9年間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)海(hai)(hai)上歷(li)險(xian)，阿爾基諾(nuo)斯(si)(si)(si)(si)派船(chuan)送他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)回(hui)故鄉。那(nei)些追求(qiu)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)妻子(zi)(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)求(qiu)婚人(ren)(ren)還(huan)占據著他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)王(wang)宮(gong)，大吃大喝。奧德(de)修斯(si)(si)(si)(si)裝作乞丐，進入王(wang)宮(gong)，設法同兒子(zi)(zi)(zi)(zi)一起殺(sha)死(si)所有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)求(qiu)婚人(ren)(ren)，和妻子(zi)(zi)(zi)(zi)重(zhong)新團聚(ju)。

背景介紹

創作背景

與世界上(shang)其他(ta)民族一樣，古(gu)希臘(la)上(shang)古(gu)時代的(de)歷史(shi)(shi)(shi)(shi)也(ye)都是以傳(chuan)說的(de)方(fang)式(shi)保留在古(gu)代先民的(de)記(ji)憶之中的(de)，稍后(hou)又以史(shi)(shi)(shi)(shi)詩(shi)的(de)形式(shi)在人們中間口耳相(xiang)傳(chuan)。這種傳(chuan)說和(he)史(shi)(shi)(shi)(shi)詩(shi)雖然不是真正(zheng)的(de)史(shi)(shi)(shi)(shi)學(xue)著作，但是它們保留了(le)(le)許多古(gu)代社(she)會(hui)的(de)歷史(shi)(shi)(shi)(shi)事實，具有重要的(de)史(shi)(shi)(shi)(shi)料(liao)價值，因此(ci)可以說它們已經具備了(le)(le)史(shi)(shi)(shi)(shi)學(xue)的(de)某些功(gong)能和(he)性(xing)質。它們直接孕(yun)育(yu)了(le)(le)古(gu)代希臘(la)史(shi)(shi)(shi)(shi)學(xue)。

《荷(he)(he)馬(ma)史(shi)詩(shi)(shi)》其(qi)實并非(fei)一(yi)時一(yi)人(ren)(ren)之作(zuo)(zuo)，而是(shi)保(bao)留在(zai)全體希臘(la)人(ren)(ren)記憶中的(de)(de)(de)(de)歷(li)史(shi)。特(te)洛(luo)伊戰爭(zheng)結束以后，一(yi)些希臘(la)城邦的(de)(de)(de)(de)民(min)(min)間歌(ge)手和(he)民(min)(min)間藝人(ren)(ren)就將希臘(la)人(ren)(ren)在(zai)戰爭(zheng)中的(de)(de)(de)(de)英雄(xiong)事跡和(he)勝利(li)的(de)(de)(de)(de)經過(guo)(guo)編成(cheng)歌(ge)詞、在(zai)公(gong)眾集會的(de)(de)(de)(de)場合(he)吟唱。這(zhe)(zhe)些故事由民(min)(min)間歌(ge)手口耳相傳(chuan)，歷(li)經幾個世(shi)紀(ji)(ji)、經過(guo)(guo)不斷(duan)的(de)(de)(de)(de)增(zeng)益和(he)修改，到(dao)了荷(he)(he)馬(ma)手里(li)被(bei)刪定為兩大(da)部分，成(cheng)為定型作(zuo)(zuo)品。大(da)約在(zai)公(gong)元前6世(shi)紀(ji)(ji)中葉，當(dang)皮(pi)西(xi)特(te)拉圖(tu)（Pisistratus，約公(gong)元前605年～527年）在(zai)雅典執政時，它才被(bei)最后用文字固(gu)定了下(xia)來(lai)。我(wo)(wo)們(men)今天所看(kan)到(dao)的(de)(de)(de)(de)《荷(he)(he)馬(ma)史(shi)詩(shi)(shi)》，是(shi)公(gong)元前3至(zhi)2世(shi)紀(ji)(ji)由亞力山(shan)大(da)里(li)亞的(de)(de)(de)(de)學(xue)者們(men)編訂過(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)品。1795年，德(de)國學(xue)者沃(wo)爾(er)夫沿(yan)著這(zhe)(zhe)一(yi)思路對(dui)史(shi)詩(shi)(shi)進行了細致的(de)(de)(de)(de)研究，從而斷(duan)言，史(shi)詩(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)每一(yi)部分都曾作(zuo)(zuo)為獨立的(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)歌(ge)由歌(ge)手們(men)演唱，后經多次整理加(jia)工，它才成(cheng)為我(wo)(wo)們(men)今天看(kan)到(dao)的(de)(de)(de)(de)樣子。后來(lai)，沃(wo)爾(er)夫的(de)(de)(de)(de)同(tong)胞拉赫曼(man)更為明確地闡述(shu)了他的(de)(de)(de)(de)觀點，從而形成(cheng)了“短(duan)歌(ge)說”。

荷馬(ma)史(shi)(shi)(shi)詩(shi)寫(xie)的(de)(de)(de)(de)(de)是公(gong)(gong)元(yuan)前12世紀(ji)希臘攻打特洛伊城以(yi)及戰(zhan)后的(de)(de)(de)(de)(de)故事。史(shi)(shi)(shi)詩(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)形成和記錄，幾乎經(jing)歷了奴隸(li)制形成的(de)(de)(de)(de)(de)全過(guo)程(cheng)。特洛伊戰(zhan)爭(zheng)結束后，在小亞(ya)細亞(ya)一帶就有(you)許多歌(ge)頌戰(zhan)爭(zheng)英雄(xiong)的(de)(de)(de)(de)(de)短歌(ge)流傳，這些短歌(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)流傳過(guo)程(cheng)中，又同(tong)神的(de)(de)(de)(de)(de)故事融合在一起，增(zeng)強了這次戰(zhan)爭(zheng)英雄(xiong)人(ren)物的(de)(de)(de)(de)(de)神話色彩。經(jing)過(guo)荷馬(ma)的(de)(de)(de)(de)(de)整理，至(zhi)公(gong)(gong)元(yuan)前八世紀(ji)和七世紀(ji)，逐漸(jian)定型(xing)成為一部宏大(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)戰(zhan)爭(zheng)傳說，在公(gong)(gong)元(yuan)前六世紀(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)候才正式以(yi)文字的(de)(de)(de)(de)(de)形式記錄下來。到公(gong)(gong)元(yuan)前三世紀(ji)和二世紀(ji)，又經(jing)亞(ya)里山大(da)(da)里亞(ya)學者(zhe)編(bian)訂(ding)，各部為24卷。這部書的(de)(de)(de)(de)(de)形成，經(jing)歷了幾個(ge)世紀(ji)，摻(chan)雜了各個(ge)時(shi)(shi)代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)歷史(shi)(shi)(shi)因素，可(ke)以(yi)看成是古代(dai)希臘人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)全民性創作。

創作依據

民間文學

英(ying)雄(xiong)史(shi)詩中的(de)(de)內容描寫都充滿了神話傳奇(qi)色彩(cai)。《荷馬(ma)史(shi)詩》中的(de)(de)英(ying)雄(xiong)，不是(shi)具(ju)有(you)神的(de)(de)血統，就是(shi)具(ju)有(you)神所賦予的(de)(de)力量他們在(zai)歷史(shi)發展的(de)(de)緊要(yao)關頭(tou)往往就能夠(gou)決定歷史(shi)的(de)(de)變化方向。因此(ci)，從(cong)某種意義(yi)上說，英(ying)雄(xiong)史(shi)詩所宣揚的(de)(de)是(shi)一種英(ying)雄(xiong)史(shi)觀(guan)。只不過英(ying)雄(xiong)史(shi)詩中表現出來的(de)(de)英(ying)雄(xiong)史(shi)觀(guan)與后來西方社會中的(de)(de)英(ying)雄(xiong)史(shi)觀(guan)是(shi)不同質的(de)(de)。

《荷馬史(shi)(shi)詩》一方(fang)面是在(zai)民間(jian)的(de)(de)(de)口頭文學(xue)基礎上形成(cheng)的(de)(de)(de)，它(ta)的(de)(de)(de)原始材料是許多世紀里(li)積累起來的(de)(de)(de)神話傳說和英雄故事，保存了遠(yuan)古(gu)文化的(de)(de)(de)真實(shi)、自然的(de)(de)(de)特(te)(te)色。同時表明在(zai)遠(yuan)古(gu)地中海(hai)東部早期這個古(gu)代(dai)文化中心，它(ta)的(de)(de)(de)文學(xue)曾達(da)到(dao)相(xiang)當(dang)高度的(de)(de)(de)繁(fan)榮。史(shi)(shi)詩開(kai)始用文字流(liu)傳下(xia)來之后，又經過(guo)許多世紀的(de)(de)(de)加工潤色，才成(cheng)為現在(zai)的(de)(de)(de)定(ding)本。這種特(te)(te)殊優越條(tiao)件是與古(gu)代(dai)愛琴海(hai)文明以及后日雅典和亞歷山大里(li)亞時代(dai)幾百年間(jian)奴隸制文化的(de)(de)(de)繁(fan)榮分不開(kai)的(de)(de)(de)。它(ta)既(ji)是古(gu)老的(de)(de)(de)民間(jian)流(liu)傳的(de)(de)(de)史(shi)(shi)詩，又是達(da)到(dao)高度藝術水平的(de)(de)(de)文學(xue)作品(pin)。

荷馬史詩是歐(ou)洲文(wen)學史上最早的(de)優秀文(wen)學巨(ju)著(zhu)，它(ta)反(fan)映了(le)古希臘(la)史前時代(dai)的(de)生活面貌(mao)，是研究(jiu)希臘(la)早期(qi)社會的(de)重要文(wen)獻；它(ta)那獨特精(jing)湛(zhan)的(de)藝術特色，對后世歐(ou)洲文(wen)學和世界文(wen)學的(de)發展具(ju)有深(shen)遠的(de)影響。

由古(gu)(gu)希(xi)臘盲詩人荷馬搜集、整理而成的(de)“荷馬史(shi)詩”——《伊利(li)亞特(te)》、《奧德賽》，其(qi)內容(rong)來源(yuan)于古(gu)(gu)代歌謠、神(shen)話(hua)故(gu)(gu)事(shi)和(he)英雄(xiong)史(shi)詩等，而特(te)洛(luo)亞戰爭(zheng)的(de)英雄(xiong)傳說和(he)神(shen)話(hua)故(gu)(gu)事(shi)則是這部史(shi)詩的(de)主(zhu)要來源(yuan)。《伊利(li)亞特(te)》描(miao)寫(xie)特(te)洛(luo)亞戰爭(zheng)的(de)故(gu)(gu)事(shi)，《奧德塞》則描(miao)寫(xie)希(xi)臘英雄(xiong)俄底(di)修斯在特(te)洛(luo)亞戰爭(zheng)后還鄉(xiang)途中的(de)驚(jing)險(xian)故(gu)(gu)事(shi)。因此，兩部史(shi)詩在內容(rong)上是各自獨立和(he)互有關(guan)聯的(de)。

歷史事實

英雄史(shi)(shi)詩都(dou)是以(yi)一定的(de)(de)歷(li)史(shi)(shi)事實為基礎的(de)(de)。《荷馬史(shi)(shi)詩》就向我(wo)們(men)展示了公元(yuan)前12世(shi)紀至公元(yuan)前9世(shi)紀時希臘人的(de)(de)社(she)(she)(she)會(hui)狀況、以(yi)及(ji)希臘人從氏(shi)族公社(she)(she)(she)進入(ru)奴隸制(zhi)社(she)(she)(she)會(hui)的(de)(de)過渡形態。從《荷馬史(shi)(shi)詩》中，我(wo)們(men)可(ke)以(yi)看到：古希臘在從氏(shi)族公社(she)(she)(she)向國家(jia)轉變(bian)的(de)(de)過程中，沒有受到任何(he)來自外部和(he)內部的(de)(de)暴力(li)干(gan)擾；古希臘的(de)(de)國家(jia)組織純粹是通過私有財產的(de)(de)產生和(he)階級分化、直接從氏(shi)族公社(she)(she)(she)中產生出來的(de)(de)。

荷馬史(shi)詩以(yi)一定的(de)(de)(de)歷(li)史(shi)事(shi)實為依據，結合神話傳(chuan)說(shuo)，廣(guang)泛地反(fan)映(ying)出(chu)當(dang)時(shi)希臘社(she)會(hui)(hui)(hui)從原(yuan)始公社(she)制向奴(nu)隸(li)制過渡(du)時(shi)期(qi)的(de)(de)(de)經(jing)濟、政(zheng)治(zhi)、軍(jun)事(shi)等方面的(de)(de)(de)情(qing)況，以(yi)及希臘人(ren)(ren)民(min)的(de)(de)(de)生(sheng)活和(he)(he)斗爭。歷(li)史(shi)上常(chang)把這(zhe)(zhe)一時(shi)期(qi)稱之(zhi)為“荷馬時(shi)代”，并且主要根(gen)據史(shi)詩提供(gong)的(de)(de)(de)材料(liao)來研(yan)究(jiu)這(zhe)(zhe)一時(shi)期(qi)的(de)(de)(de)社(she)會(hui)(hui)(hui)經(jing)濟狀況。比如經(jing)濟上，土地歸公社(she)所有(you)，但私有(you)制正在形成(cheng)，人(ren)(ren)們(men)生(sheng)活在“民(min)族(zu)(zu)胞族(zu)(zu)——部落”的(de)(de)(de)父系(xi)民(min)族(zu)(zu)組織(zhi)中，阿客琉斯(si)、俄底修斯(si)等都是(shi)擁(yong)有(you)私有(you)財產(chan)的(de)(de)(de)部落首(shou)領。鐵器的(de)(de)(de)使用已經(jing)開(kai)始，人(ren)(ren)們(men)運用鐵制的(de)(de)(de)農具和(he)(he)兵器生(sheng)產(chan)勞動(dong)和(he)(he)戰斗。史(shi)詩中有(you)關于(yu)匠神和(he)(he)鍛(duan)工場(chang)所的(de)(de)(de)描(miao)寫，顯示出(chu)當(dang)時(shi)金屬制作工藝(yi)的(de)(de)(de)技術水平。政(zheng)治(zhi)生(sheng)活上，實行的(de)(de)(de)是(shi)軍(jun)事(shi)民(min)主制，由民(min)眾(zhong)大會(hui)(hui)(hui)討論(lun)決(jue)定重大問(wen)題，但這(zhe)(zhe)種“民(min)主”已經(jing)逐(zhu)漸流(liu)于(yu)形式，階級分化已較明顯，部落首(shou)領的(de)(de)(de)權力越來越大，出(chu)現了奴(nu)隸(li)的(de)(de)(de)占有(you)和(he)(he)買賣(mai)。在其它(ta)社(she)會(hui)(hui)(hui)風俗和(he)(he)文(wen)化生(sheng)活的(de)(de)(de)各方面，史(shi)詩中也有(you)比較廣(guang)泛的(de)(de)(de)反(fan)映(ying)。

作者介紹

荷(he)馬，古(gu)希(xi)臘(la)盲詩人。生(sheng)(sheng)平(ping)和生(sheng)(sheng)卒年(nian)月不可(ke)考(kao)。相傳古(gu)希(xi)臘(la)長篇(pian)敘事(shi)史詩《伊(yi)利亞特》和《奧(ao)德賽》即是他(ta)根據民(min)間流傳的短歌綜合編寫(xie)而成(cheng)。據此(ci)，他(ta)生(sheng)(sheng)活的年(nian)代，當(dang)在公元前10～前8世(shi)(shi)紀(ji)(ji)之間。目(mu)前沒(mei)有確切證據證明荷(he)馬的存在或(huo)不存在，所(suo)以(yi)也有人認為他(ta)是傳說(shuo)中被構(gou)造(zao)出來(lai)的人物。而關于《荷(he)馬史詩》，大多數(shu)學(xue)者認為是當(dang)時經過幾個世(shi)(shi)紀(ji)(ji)口(kou)頭(tou)流傳的詩作的結晶。

荷馬(ma)史(shi)詩寫的(de)是公(gong)元前(qian)12世紀希臘攻打特(te)洛伊城以及戰后的(de)故(gu)事。史(shi)詩的(de)形成(cheng)和記錄，幾乎經(jing)歷了奴隸制形成(cheng)的(de)全過(guo)程(cheng)。特(te)洛伊戰爭結束后，在(zai)小亞細亞一(yi)帶就(jiu)有許多歌頌戰爭英雄的(de)短歌流傳，這(zhe)些短歌的(de)流傳過(guo)程(cheng)中，又(you)同(tong)神的(de)故(gu)事融合在(zai)一(yi)起，增(zeng)強了這(zhe)次戰爭英雄人物(wu)的(de)神話(hua)色彩。經(jing)過(guo)荷馬(ma)的(de)整理，至公(gong)元前(qian)8世紀和7世紀，逐漸(jian)定(ding)型成(cheng)為一(yi)部(bu)(bu)宏大(da)的(de)戰爭傳說，在(zai)公(gong)元前(qian)6世紀的(de)時(shi)候才正(zheng)式以文字(zi)的(de)形式記錄下來(lai)。到公(gong)元前(qian)3世紀和2世紀，又(you)經(jing)亞里山(shan)大(da)里亞學者編訂(ding)，各部(bu)(bu)為24卷(juan)。這(zhe)部(bu)(bu)書的(de)形成(cheng)經(jing)歷了幾個世紀，摻雜了各個時(shi)代的(de)歷史(shi)因素，可以看成(cheng)是古代希臘人的(de)全民性(xing)創作(zuo)。

鑒賞評價

作品鑒賞

作品主題

歌頌英雄

史(shi)(shi)詩(shi)(shi)的(de)(de)主題思想(xiang)是(shi)(shi)歌(ge)頌(song)氏族社(she)(she)會(hui)(hui)的(de)(de)英(ying)(ying)雄，因(yin)而只要(yao)代(dai)表氏族理想(xiang)的(de)(de)英(ying)(ying)雄，不管屬于戰爭的(de)(de)哪一方，都在歌(ge)頌(song)之列。《伊利亞(ya)特》的(de)(de)基調是(shi)(shi)把戰爭看成(cheng)正當、合理、偉大(da)(da)的(de)(de)事業，但同時又描寫了戰爭的(de)(de)殘酷(ku)、給人(ren)(ren)民(min)帶來的(de)(de)災難(nan)、人(ren)(ren)民(min)的(de)(de)厭戰反戰情(qing)緒，并通過(guo)(guo)英(ying)(ying)雄們(men)的(de)(de)凄(qi)慘(can)結局，隱約地表達了對(dui)戰爭的(de)(de)譴(qian)責(ze)。《奧德(de)賽》是(shi)(shi)歌(ge)頌(song)英(ying)(ying)雄們(men)在與大(da)(da)自然和(he)社(she)(she)會(hui)(hui)作(zuo)斗爭中，表現出的(de)(de)勇敢機智和(he)堅強樂觀的(de)(de)精神(shen)。荷(he)(he)馬(ma)(ma)史(shi)(shi)詩(shi)(shi)，是(shi)(shi)古代(dai)希臘從氏族社(she)(she)會(hui)(hui)過(guo)(guo)渡(du)到奴隸制時期的(de)(de)一部(bu)社(she)(she)會(hui)(hui)史(shi)(shi)、風(feng)俗史(shi)(shi)，具(ju)有歷史(shi)(shi)、地理、考古學和(he)民(min)俗學方面的(de)(de)很高價(jia)值(zhi)。這(zhe)部(bu)史(shi)(shi)詩(shi)(shi)也表現了人(ren)(ren)文(wen)主義的(de)(de)思想(xiang)，肯定了人(ren)(ren)的(de)(de)尊嚴、價(jia)值(zhi)和(he)力量。這(zhe)是(shi)(shi)人(ren)(ren)類童(tong)年時代(dai)的(de)(de)藝(yi)術創作(zuo)，在思想(xiang)上、藝(yi)術上不免(mian)帶有局限性。荷(he)(he)馬(ma)(ma)，生于公元前八世紀(ji)后(hou)半期的(de)(de)愛(ai)奧尼亞(ya)，是(shi)(shi)古希臘最著名和(he)最偉大(da)(da)的(de)(de)詩(shi)(shi)人(ren)(ren)。他是(shi)(shi)《荷(he)(he)馬(ma)(ma)史(shi)(shi)詩(shi)(shi)》（分《伊利亞(ya)特》和(he)《奧德(de)賽》兩部(bu)分）的(de)(de)作(zuo)者。

英(ying)(ying)(ying)(ying)雄(xiong)(xiong)(xiong)史(shi)(shi)詩用神奇的(de)(de)(de)筆調描寫英(ying)(ying)(ying)(ying)雄(xiong)(xiong)(xiong)的(de)(de)(de)形象(xiang)、突出英(ying)(ying)(ying)(ying)雄(xiong)(xiong)(xiong)在(zai)歷(li)史(shi)(shi)發(fa)展過(guo)程中的(de)(de)(de)主導(dao)地位，其目(mu)的(de)(de)(de)并不(bu)是(shi)(shi)(shi)貶低大眾，而(er)恰(qia)恰(qia)是(shi)(shi)(shi)為了(le)抬(tai)(tai)高作為那些(xie)(xie)英(ying)(ying)(ying)(ying)雄(xiong)(xiong)(xiong)的(de)(de)(de)子孫們(men)的(de)(de)(de)希臘人，是(shi)(shi)(shi)為了(le)抬(tai)(tai)高那些(xie)(xie)創作和(he)傳播英(ying)(ying)(ying)(ying)雄(xiong)(xiong)(xiong)業績的(de)(de)(de)人們(men)本身。因為一(yi)個有(you)著英(ying)(ying)(ying)(ying)雄(xiong)(xiong)(xiong)祖(zu)先的(de)(de)(de)民族是(shi)(shi)(shi)值得自豪的(de)(de)(de)。英(ying)(ying)(ying)(ying)雄(xiong)(xiong)(xiong)史(shi)(shi)詩之所以能夠長期而(er)廣泛(fan)地流傳，并不(bu)僅僅在(zai)于(yu)它能娛人耳目(mu)，更(geng)重(zhong)要的(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)它能啟發(fa)人們(men)的(de)(de)(de)心智、鼓舞人們(men)的(de)(de)(de)斗志、引導(dao)人們(men)緬懷祖(zu)先的(de)(de)(de)英(ying)(ying)(ying)(ying)雄(xiong)(xiong)(xiong)業績、繼承和(he)發(fa)揚(yang)祖(zu)先的(de)(de)(de)榮光、象(xiang)英(ying)(ying)(ying)(ying)雄(xiong)(xiong)(xiong)的(de)(de)(de)祖(zu)先那樣去(qu)進(jin)行生存(cun)斗爭。正(zheng)是(shi)(shi)(shi)由于(yu)這個緣故(gu)，當時希臘的(de)(de)(de)各個城(cheng)邦都(dou)競相把《荷馬(ma)史(shi)(shi)詩》中的(de)(de)(de)英(ying)(ying)(ying)(ying)雄(xiong)(xiong)(xiong)人物尊為自己的(de)(de)(de)祖(zu)先，甚至(zhi)連(lian)荷馬(ma)本人也成了(le)各城(cheng)邦爭奪和(he)崇拜的(de)(de)(de)對象(xiang)。

歷史意識

另(ling)外，更重要的(de)(de)是：在《荷馬史詩(shi)》中(zhong)，已(yi)(yi)經(jing)出(chu)現了(le)(le)古(gu)希臘(la)人關于“歷史”的(de)(de)最(zui)初概念，而且在一(yi)些篇章中(zhong)還出(chu)現了(le)(le)表示“歷史”概念的(de)(de)詞(ci)(ci)語(yu)。盡(jin)管這(zhe)個(ge)詞(ci)(ci)語(yu)在史詩(shi)中(zhong)使用時(shi)的(de)(de)含義并不(bu)確定，但是它至少已(yi)(yi)經(jing)包括了(le)(le)這(zhe)樣的(de)(de)意(yi)思，即：通過對目擊(ji)者(zhe)提供的(de)(de)證詞(ci)(ci)進行調(diao)查(cha)、從(cong)而獲得(de)事(shi)實(shi)真相。后來希臘(la)語(yu)中(zhong)的(de)(de)“歷史”一(yi)詞(ci)(ci)，就是直接(jie)從(cong)這(zhe)個(ge)含義上演變而來。

自由主義

《荷馬史詩(shi)(shi)》是(shi)(shi)(shi)早期英雄時代的大(da)幅全景(jing)(jing)，也是(shi)(shi)(shi)藝術上的絕妙之作，它(ta)以整(zheng)個希(xi)臘及四周的汪洋大(da)海為(wei)主要情節的背(bei)景(jing)(jing)，展(zhan)現了(le)(le)(le)自(zi)由(you)主義的自(zi)由(you)情景(jing)(jing)，并為(wei)日后希(xi)臘人的道德觀念（進而為(wei)整(zheng)個西方社會的道德觀念），立(li)下了(le)(le)(le)典范(fan)。繼此而來的，首先是(shi)(shi)(shi)一(yi)種追求(qiu)成(cheng)就，自(zi)我實(shi)現的人文倫理觀，其次是(shi)(shi)(shi)一(yi)種人神(shen)同性的自(zi)由(you)神(shen)學，剝(bo)除了(le)(le)(le)精神(shen)世界中的神(shen)秘恐懼。《荷馬史詩(shi)(shi)》于是(shi)(shi)(shi)成(cheng)了(le)(le)(le)“希(xi)臘的圣(sheng)經”。

以人為本

在(zai)史詩中，我們(men)還可看到以(yi)人(ren)為本思(si)想的(de)反映，贊(zan)美人(ren)的(de)智(zhi)慧，嘲笑神的(de)邪惡，贊(zan)美、歌頌人(ren)間(jian)，蔑視(shi)上天，這(zhe)種以(yi)人(ren)為本的(de)思(si)想又常(chang)常(chang)是(shi)同歌頌民族(zu)貴族(zu)英(ying)雄(xiong)主義相(xiang)結(jie)合(he)的(de)。恩格(ge)斯曾經指出，全部《伊(yi)利(li)亞特(te)》是(shi)以(yi)阿客琉斯和阿伽門農爭奪一個(ge)女奴的(de)糾紛為中心的(de)。掠(lve)奪光(guang)榮，敢于掠(lve)奪者才是(shi)英(ying)雄(xiong)，這(zhe)種思(si)想傾向顯然(ran)適合(he)當時奴隸主貴族(zu)的(de)胃口(kou)。

藝術手法

古代語言

《伊利(li)亞(ya)(ya)特(te)》古卷(juan)基本采(cai)用古老的伊俄尼亞(ya)(ya)方言(yan)(yan)(yan)，亦包含許多伊奧尼亞(ya)(ya)方言(yan)(yan)(yan)的用語，變(bian)化及(ji)語法(fa)特(te)征，有些甚至可以追溯到古老的慕(mu)凱奈時代。此(ci)外，阿(a)爾卡(ka)地亞(ya)(ya)——塞(sai)浦路斯方言(yan)(yan)(yan)也留(liu)下了它的足跡。很明顯，這場(chang)戰(zhan)爭處于遠古。

Iliad，即《伊(yi)利(li)(li)亞特(te)》意(yi)為“關于伊(yi)利(li)(li)昂(ang)的(de)(de)故事(shi)”或“伊(yi)利(li)(li)昂(ang)紀”，作為詩名，最(zui)早見于希羅(luo)多德(de)的(de)(de)著作，《伊(yi)利(li)(li)亞特(te)》因荷馬(ma)的(de)(de)整理而顯示(shi)出在古語言方面珍貴的(de)(de)研(yan)究型。

寫作修辭

荷馬(ma)是一(yi)位(wei)功(gong)底深厚、想象豐富、善于創新的(de)(de)語言大師(shi)。《伊利亞特》詞(ci)章華麗，妙(miao)語迭出(chu)，精彩(cai)、生(sheng)動的(de)(de)用詞(ci)和比喻(yu)俯拾皆(jie)是。荷馬(ma)知用暗喻(yu)（如“戰斗的(de)(de)屏障”喻(yu)善戰的(de)(de)壯勇。“羊(yang)群的(de)(de)母親”喻(yu)山地），但卻更為熟悉，也(ye)更善使用明(ming)喻(yu)。

《伊(yi)利亞特》中的(de)明(ming)喻(yu)分兩類(lei)(lei)(lei)，一(yi)(yi)類(lei)(lei)(lei)為簡(jian)單(dan)型，另一(yi)(yi)類(lei)(lei)(lei)則是從簡(jian)單(dan)型的(de)基礎(chu)上發(fa)展而來(lai)的(de)復(fu)雜(za)型。簡(jian)單(dan)型明(ming)喻(yu)的(de)結構特征是A像(xiang)B。埃阿斯的(de)戰(zhan)盾“像(xiang)一(yi)(yi)堵墻”，兵勇們像(xiang)狼(lang)或(huo)獅子似地(di)戰(zhan)斗。阿波羅從俄林波斯上下來(lai)，“像(xiang)黑夜一(yi)(yi)般”；塞提絲(si)從海里出(chu)來(lai)，“像(xiang)一(yi)(yi)層薄霧”此類(lei)(lei)(lei)明(ming)喻(yu)，荷(he)馬用來(lai)得心應手，熨(yun)貼自如，其技(ji)巧可謂已達(da)爐火純青(qing)的(de)地(di)步。

另(ling)一(yi)類(lei)明(ming)喻(yu)，即復(fu)雜型明(ming)喻(yu)，在(zai)其他民(min)族早期(qi)的(de)史(shi)(shi)詩中絕少出現，但在(zai)荷馬史(shi)(shi)詩中卻是個用例(li)眾多、趨于普通的(de)語言現象。此類(lei)明(ming)喻(yu)的(de)結(jie)構(gou)特征是在(zai)A像B之后附(fu)加(jia)一(yi)整段(duan)完整的(de)內(nei)容，其修飾或解說對象不是接(jie)受喻(yu)示(shi)的(de)A，而是作為(wei)喻(yu)象物的(de)B。例(li)如：

倒死在光榮的赫克托耳手下(xia)。我從(cong)未見過如此出類拔萃的人物，如同一位邁俄尼亞(ya)或卡里亞(ya)婦女！

如同(tong)一位邁俄尼亞或卡里(li)亞婦女，用鮮紅的顏料

涂漆象(xiang)牙，制(zhi)作馭(yu)(yu)馬的頰(jia)片，盡管許多(duo)馭(yu)(yu)手(shou)

為之唾涎欲滴(di)，它卻靜(jing)靜(jing)地躺在

里屋，作(zuo)為王(wang)者的佳寶(bao)，受(shou)到雙重的

對(dui)生命的(de)(de)摯愛(ai)，沒有使英(ying)雄成為(wei)生命的(de)(de)奴仆！

珍愛(ai)，既是馬(ma)的飾物，又能為馭者增添(tian)榮光

就像這樣(yang)，墨奈勞斯(si)，鮮血浸染(ran)了你強(qiang)健的

大(da)腿，你的(de)(de)小腿和線條分明的(de)(de)踝(huai)骨(gu)。

通常，詩人(ren)以“就像這(zhe)樣……”結束明喻(yu)，繼續故事的進程(cheng)：

敘述方式

一(yi)般說來(lai)，史(shi)詩(shi)屬(shu)敘(xu)(xu)事(shi)詩(shi)的(de)(de)(de)(de)范(fan)疇(chou)。《伊利亞特》中(zhong)的(de)(de)(de)(de)敘(xu)(xu)述(shu)(shu)分(fen)兩種(zhong)(zhong)，一(yi)種(zhong)(zhong)是(shi)(shi)詩(shi)人(ren)(ren)以講敘(xu)(xu)者的(de)(de)(de)(de)身份所作的(de)(de)(de)(de)敘(xu)(xu)述(shu)(shu)，另(ling)一(yi)種(zhong)(zhong)是(shi)(shi)詩(shi)人(ren)(ren)以人(ren)(ren)物的(de)(de)(de)(de)身份所進行的(de)(de)(de)(de)表(biao)述(shu)(shu)、表(biao)白和(he)對話。亞里斯多德(de)稱第一(yi)種(zhong)(zhong)形式(shi)(shi)為(wei)(wei)“描(miao)述(shu)(shu)”，稱第二種(zhong)(zhong)形式(shi)(shi)為(wei)(wei)“表(biao)演”。《伊利亞特》中(zhong)，直(zhi)接引語約占一(yi)半左(zuo)右，而直(zhi)接引語即為(wei)(wei)人(ren)(ren)物的(de)(de)(de)(de)敘(xu)(xu)述(shu)(shu)（包括復述(shu)(shu)），近似于劇(ju)中(zhong)人(ren)(ren)（dramafis personae）的(de)(de)(de)(de)話白。毫無(wu)疑問，此類語言形式(shi)(shi)為(wei)(wei)表(biao)演式(shi)(shi)敘(xu)(xu)述(shu)(shu)提供了現成的(de)(de)(de)(de)材料。從這個(ge)意義(yi)上來(lai)說，《伊利亞特》是(shi)(shi)介于純粹的(de)(de)(de)(de)敘(xu)(xu)事(shi)詩(shi)（即詩(shi)人(ren)(ren)完(wan)全或基本上以講述(shu)(shu)者的(de)(de)(de)(de)身份敘(xu)(xu)述(shu)(shu)）和(he)戲劇(ju)（詩(shi)）之(zhi)間(jian)的(de)(de)(de)(de)一(yi)種(zhong)(zhong)詩(shi)歌形式(shi)(shi)。柏(bo)拉圖認為(wei)(wei)，荷(he)(he)馬史(shi)詩(shi)屬(shu)于悲劇(ju)的(de)(de)(de)(de)范(fan)疇(chou)，而荷(he)(he)馬是(shi)(shi)“第一(yi)個(ge)悲劇(ju)詩(shi)人(ren)(ren)”。

史詩特色

音樂藝術

荷馬史詩采用六音步詩行，不用尾韻，但節奏感很強。這種詩體顯然是為朗誦或歌吟而創造出來的，在歌吟時，大概還彈著琴來加強其節奏效果。由于這種敘事長詩是由藝人說唱，因此常常重復(fu)不(bu)少慣用(yong)(yong)(yong)(yong)的(de)(de)(de)(de)詞(ci)句，甚至(zhi)整段重復(fu)，一字不(bu)改。有(you)時有(you)些(xie)形容詞(ci)的(de)(de)(de)(de)重復(fu)使用(yong)(yong)(yong)(yong)，只是(shi)為了音節(jie)上(shang)的(de)(de)(de)(de)需要(yao)，并不(bu)一定對本文意思有(you)多少加(jia)強。而許多重復(fu)詞(ci)句的(de)(de)(de)(de)一再(zai)出(chu)(chu)現(xian)，象(xiang)交響樂里一再(zai)出(chu)(chu)現(xian)的(de)(de)(de)(de)旋律，又能給人一種(zhong)更(geng)深的(de)(de)(de)(de)美的(de)(de)(de)(de)感受。這大概是(shi)由于(yu)古(gu)代的(de)(de)(de)(de)某些(xie)藝術手法(fa)雖(sui)然比較簡(jian)陋(lou)，但有(you)經驗的(de)(de)(de)(de)說(shuo)故事的(de)(de)(de)(de)詩(shi)人運用(yong)(yong)(yong)(yong)技(ji)巧非常純熟，所以才(cai)能產生這種(zhong)成功(gong)的(de)(de)(de)(de)效果(guo)。使用(yong)(yong)(yong)(yong)比喻來加(jia)強氣(qi)氛，使得人物(wu)形象(xiang)更(geng)加(jia)鮮明，也是(shi)荷馬史詩(shi)里一個突出(chu)(chu)的(de)(de)(de)(de)藝術手法(fa)。此外(wai)荷馬史詩(shi)還善于(yu)用(yong)(yong)(yong)(yong)簡(jian)潔的(de)(de)(de)(de)手法(fa)描(miao)寫，用(yong)(yong)(yong)(yong)寥(liao)寥(liao)數(shu)語，表達出(chu)(chu)很深的(de)(de)(de)(de)感情。

超長篇幅

荷(he)(he)馬(ma)(ma)(ma)史(shi)(shi)(shi)(shi)詩(shi)(shi)(shi)《伊利亞特》和(he)《奧德(de)(de)賽》，每(mei)部(bu)(bu)(bu)都(dou)(dou)長達萬行以(yi)上(shang)(shang)；《伊利亞特》共(gong)有(you)(you)(you)(you)(you)15，693行，《奧德(de)(de)賽》共(gong)有(you)(you)(you)(you)(you)12，110行，兩部(bu)(bu)(bu)都(dou)(dou)分成24卷(juan)。這(zhe)兩部(bu)(bu)(bu)史(shi)(shi)(shi)(shi)詩(shi)(shi)(shi)開始時(shi)(shi)(shi)只是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)根(gen)據古代傳說(shuo)編的(de)(de)(de)(de)(de)(de)口(kou)(kou)頭文(wen)學(xue)，靠(kao)著樂師(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)背誦(song)流傳下來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)零散(san)篇(pian)章，荷(he)(he)馬(ma)(ma)(ma)如(ru)有(you)(you)(you)(you)(you)其(qi)(qi)人(ren)，大概就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)最后把這(zhe)兩部(bu)(bu)(bu)史(shi)(shi)(shi)(shi)詩(shi)(shi)(shi)初步定(ding)型(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)職業樂師(shi)。在(zai)(zai)(zai)公元(yuan)(yuan)前6世紀(ji)以(yi)前，這(zhe)兩部(bu)(bu)(bu)史(shi)(shi)(shi)(shi)詩(shi)(shi)(shi)還沒(mei)有(you)(you)(you)(you)(you)寫(xie)下來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)定(ding)本(ben)。根(gen)據羅馬(ma)(ma)(ma)著名散(san)文(wen)家西(xi)塞(sai)羅所說(shuo)，公元(yuan)(yuan)前6世紀(ji)中葉在(zai)(zai)(zai)當(dang)時(shi)(shi)(shi)雅典(dian)(dian)執政(zheng)者庇士(shi)特拉妥的(de)(de)(de)(de)(de)(de)領導下，學(xue)者們曾編訂過荷(he)(he)馬(ma)(ma)(ma)史(shi)(shi)(shi)(shi)詩(shi)(shi)(shi)；古代也有(you)(you)(you)(you)(you)其(qi)(qi)他學(xue)者認為(wei)這(zhe)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)兒子希帕爾科(ke)斯(si)執政(zheng)時(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)。而(er)從(cong)公元(yuan)(yuan)前5世紀(ji)起，每(mei)逢雅典(dian)(dian)4年(nian)慶(qing)祝一(yi)(yi)(yi)(yi)次的(de)(de)(de)(de)(de)(de)重要(yao)節(jie)(jie)日，都(dou)(dou)有(you)(you)(you)(you)(you)朗(lang)誦(song)荷(he)(he)馬(ma)(ma)(ma)史(shi)(shi)(shi)(shi)詩(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)藝(yi)節(jie)(jie)目(mu)。從(cong)這(zhe)制度實行之后，史(shi)(shi)(shi)(shi)詩(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)內容和(he)形(xing)式應該是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)基本(ben)上(shang)(shang)固(gu)定(ding)下來了(le)。只是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)當(dang)時(shi)(shi)(shi)朗(lang)誦(song)史(shi)(shi)(shi)(shi)詩(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)人(ren)，或根(gen)據自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“話本(ben)”，或憑記憶，有(you)(you)(you)(you)(you)時(shi)(shi)(shi)在(zai)(zai)(zai)文(wen)字上(shang)(shang)和(he)行數上(shang)(shang)可能有(you)(you)(you)(you)(you)些(xie)(xie)變動。在(zai)(zai)(zai)這(zhe)種情況下，當(dang)時(shi)(shi)(shi)史(shi)(shi)(shi)(shi)詩(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)若干抄本(ben)在(zai)(zai)(zai)某些(xie)(xie)地(di)方有(you)(you)(you)(you)(you)些(xie)(xie)繁簡不同(tong)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)可以(yi)理(li)解的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。關(guan)于(yu)荷(he)(he)馬(ma)(ma)(ma)究(jiu)竟有(you)(you)(you)(you)(you)無(wu)其(qi)(qi)人(ren)，兩部(bu)(bu)(bu)史(shi)(shi)(shi)(shi)詩(shi)(shi)(shi)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)否都(dou)(dou)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)同(tong)一(yi)(yi)(yi)(yi)位詩(shi)(shi)(shi)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)品(pin)，近(jin)兩百年(nian)來一(yi)(yi)(yi)(yi)直(zhi)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)西(xi)方研究(jiu)荷(he)(he)馬(ma)(ma)(ma)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)者熱烈爭論的(de)(de)(de)(de)(de)(de)問題。有(you)(you)(you)(you)(you)人(ren)認為(wei)兩部(bu)(bu)(bu)史(shi)(shi)(shi)(shi)詩(shi)(shi)(shi)在(zai)(zai)(zai)內容描(miao)寫(xie)上(shang)(shang)有(you)(you)(you)(you)(you)些(xie)(xie)不同(tong)，好像不是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)同(tong)一(yi)(yi)(yi)(yi)時(shi)(shi)(shi)代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)品(pin)，也有(you)(you)(you)(you)(you)人(ren)認為(wei)兩部(bu)(bu)(bu)史(shi)(shi)(shi)(shi)詩(shi)(shi)(shi)文(wen)字風格上(shang)(shang)相同(tong)之處(chu)大于(yu)不同(tong)之處(chu)。現在(zai)(zai)(zai)多數西(xi)方學(xue)者認為(wei)這(zhe)兩部(bu)(bu)(bu)史(shi)(shi)(shi)(shi)詩(shi)(shi)(shi)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)荷(he)(he)馬(ma)(ma)(ma)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)品(pin)，荷(he)(he)馬(ma)(ma)(ma)還是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)確有(you)(you)(you)(you)(you)其(qi)(qi)人(ren)。當(dang)然，荷(he)(he)馬(ma)(ma)(ma)也是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)根(gen)據口(kou)(kou)頭流傳的(de)(de)(de)(de)(de)(de)篇(pian)章整理(li)而(er)成的(de)(de)(de)(de)(de)(de)；如(ru)果(guo)沒(mei)有(you)(you)(you)(you)(you)長期(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳說(shuo)積累，荷(he)(he)馬(ma)(ma)(ma)也創(chuang)作(zuo)(zuo)不出(chu)這(zhe)樣兩部(bu)(bu)(bu)偉大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)古代史(shi)(shi)(shi)(shi)詩(shi)(shi)(shi)。

文學藝術

在(zai)史詩(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創作藝(yi)術(shu)(shu)(shu)方面，首先要(yao)提到的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，是(shi)(shi)史詩(shi)(shi)中已經(jing)出(chu)現(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)實(shi)(shi)(shi)主(zhu)義和(he)浪漫主(zhu)義這兩種(zhong)最基本(ben)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創作方法。史詩(shi)(shi)中描(miao)寫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)戰(zhan)(zhan)(zhan)爭(zheng)，描(miao)寫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)物(wu)，既有(you)(you)古(gu)代(dai)神話傳(chuan)說(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)因(yin)素，但又是(shi)(shi)希(xi)臘社會生活的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)寫照。史詩(shi)(shi)中塑造的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)英雄群(qun)像，如阿客琉(liu)(liu)斯、赫克托耳、阿伽門農(nong)、俄底修(xiu)斯等，無一不是(shi)(shi)現(xian)實(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，同時(shi)又是(shi)(shi)浪漫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)；既具(ju)(ju)(ju)有(you)(you)傳(chuan)奇性(xing)，又充(chong)滿寫實(shi)(shi)(shi)性(xing)；既有(you)(you)民族英雄的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)共(gong)性(xing)，又有(you)(you)鮮明(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)個性(xing)特征(zheng)。在(zai)刻(ke)畫人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)物(wu)性(xing)格(ge)方面，把人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)物(wu)置(zhi)于重(zhong)(zhong)大(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)矛(mao)盾沖突(tu)(tu)中，通過他們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語言行動(dong)來(lai)(lai)描(miao)寫，例如阿客琉(liu)(liu)斯和(he)阿伽門農(nong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)矛(mao)盾沖突(tu)(tu)，阿客琉(liu)(liu)斯和(he)赫克托耳的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)矛(mao)盾斗爭(zheng)等。其(qi)次是(shi)(shi)史詩(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)高(gao)度藝(yi)術(shu)(shu)(shu)概括(kuo)力和(he)生動(dong)具(ju)(ju)(ju)體(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)細節(jie)描(miao)寫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)結合。特洛(luo)亞(ya)十年大(da)(da)戰(zhan)(zhan)(zhan)，頭緒(xu)紛繁，人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)事眾(zhong)多，作者卻能去粗取精(jing)，以小見大(da)(da)，以卓越(yue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)(shu)(shu)概括(kuo)才能，截取戰(zhan)(zhan)(zhan)爭(zheng)結束后的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)幾個片斷來(lai)(lai)寫，緊湊集中，性(xing)格(ge)鮮明(ming)。同時(shi)這種(zhong)有(you)(you)高(gao)度藝(yi)術(shu)(shu)(shu)概括(kuo)力的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷史史實(shi)(shi)(shi)，又是(shi)(shi)通過實(shi)(shi)(shi)際現(xian)實(shi)(shi)(shi)中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)和(he)事的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)具(ju)(ju)(ju)體(ti)(ti)細致的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)描(miao)寫來(lai)(lai)體(ti)(ti)現(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，有(you)(you)驚(jing)險、悲壯、催人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)感(gan)奮的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)場面描(miao)寫，也有(you)(you)生離死(si)別、使(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)淚(lei)下的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛情描(miao)寫。廣泛深刻(ke)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷史內(nei)容通過細致入微的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)物(wu)活動(dong)表現(xian)出(chu)來(lai)(lai)，使(shi)(shi)史詩(shi)(shi)具(ju)(ju)(ju)有(you)(you)極(ji)強(qiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)(shu)(shu)感(gan)染力。再次，史詩(shi)(shi)創造的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)完(wan)美的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文學(xue)形(xing)式（如“英雄格(ge)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)行），明(ming)顯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)口頭文學(xue)特征(zheng)（如“荷馬式的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)比喻”），以個人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)遭遇為(wei)主(zhu)要(yao)內(nei)容的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)記(ji)式體(ti)(ti)裁（如《奧(ao)德塞(sai)》）等，也都是(shi)(shi)史詩(shi)(shi)在(zai)藝(yi)術(shu)(shu)(shu)上(shang)取得(de)輝煌成就的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)(zhong)要(yao)因(yin)素，并(bing)使(shi)(shi)之成為(wei)后代(dai)文學(xue)藝(yi)術(shu)(shu)(shu)創作的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)源泉和(he)典范。

荷馬史詩就(jiu)是以(yi)如此(ci)豐(feng)(feng)富(fu)深刻(ke)的思想內容和(he)(he)獨特(te)精湛的藝(yi)術特(te)色成其(qi)為古希(xi)臘文化的杰出豐(feng)(feng)碑(bei)，它(ta)猶如百科全書，古希(xi)臘人民從中(zhong)吸取(qu)了關于天文、地(di)理、歷(li)史、社(she)(she)會、哲學、藝(yi)術和(he)(he)神話(hua)的一(yi)切知識(shi)，后代(dai)歐(ou)洲(zhou)及其(qi)它(ta)許多地(di)區和(he)(he)國家(jia)的作家(jia)藝(yi)術家(jia)從中(zhong)汲取(qu)了無(wu)限豐(feng)(feng)富(fu)的養料。就(jiu)是現在，它(ta)仍(reng)然(ran)是我們研究古代(dai)社(she)(she)會的珍(zhen)貴文獻，仍(reng)然(ran)能夠以(yi)其(qi)永久(jiu)的魅力給我們高(gao)貴的藝(yi)術享受。

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今(jin)(jin)(jin)(jin)天所(suo)能看到(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)荷馬(ma)史(shi)詩(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)舊(jiu)抄(chao)本，最(zui)早約(yue)在公(gong)元(yuan)(yuan)10世(shi)紀(ji)左右(you)。兩部史(shi)詩(shi)(shi)(shi)都(dou)(dou)保存了(le)(le)不(bu)(bu)少手抄(chao)本，但(dan)是(shi)內(nei)容都(dou)(dou)相同(tong)(tong)(tong)，它(ta)們(men)所(suo)根據(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)都(dou)(dou)是(shi)公(gong)元(yuan)(yuan)前3、2世(shi)紀(ji)間(jian)亞(ya)(ya)(ya)歷(li)山(shan)(shan)大(da)城(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)幾位(wei)學(xue)(xue)(xue)(xue)者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)校(xiao)訂(ding)(ding)本。史(shi)詩(shi)(shi)(shi)手抄(chao)本還(huan)有(you)(you)(you)(you)不(bu)(bu)少殘缺不(bu)(bu)全的(de)(de)(de)(de)(de)(de)片段(duan)，其年代有(you)(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)早到(dao)公(gong)元(yuan)(yuan)前1世(shi)紀(ji)，內(nei)容也(ye)是(shi)完全相同(tong)(tong)(tong)。這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)就(jiu)是(shi)說(shuo)，在公(gong)元(yuan)(yuan)前3、2世(shi)紀(ji)間(jian)亞(ya)(ya)(ya)歷(li)山(shan)(shan)大(da)城(cheng)幾位(wei)學(xue)(xue)(xue)(xue)者(zhe)校(xiao)訂(ding)(ding)之后(hou)，史(shi)詩(shi)(shi)(shi)已經有(you)(you)(you)(you)了(le)(le)最(zui)后(hou)定本，此后(hou)它(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)容就(jiu)沒有(you)(you)(you)(you)任(ren)何(he)改動(dong)了(le)(le)。那時最(zui)后(hou)校(xiao)訂(ding)(ding)荷馬(ma)史(shi)詩(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)者(zhe)，最(zui)著(zhu)名(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)有(you)(you)(you)(you)三(san)(san)人(ren)，一(yi)是(shi)澤諾多(duo)(duo)托(tuo)斯(si)（公(gong)元(yuan)(yuan)前285年左右(you)），據(ju)說(shuo)他(ta)(ta)對(dui)(dui)(dui)原詩(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文字作過不(bu)(bu)少加工，內(nei)容上也(ye)憑自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)判斷有(you)(you)(you)(you)所(suo)增(zeng)(zeng)減；現(xian)(xian)在兩部史(shi)詩(shi)(shi)(shi)都(dou)(dou)分成24卷，就(jiu)是(shi)澤諾多(duo)(duo)托(tuo)斯(si)編定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)表明他(ta)(ta)對(dui)(dui)(dui)原詩(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)結構作過一(yi)些重大(da)增(zeng)(zeng)刪，原來(lai)(lai)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)兩部史(shi)詩(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)長(chang)短大(da)概沒有(you)(you)(you)(you)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)樣(yang)(yang)整齊。第二個(ge)校(xiao)訂(ding)(ding)荷馬(ma)史(shi)詩(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)著(zhu)名(ming)學(xue)(xue)(xue)(xue)者(zhe)是(shi)阿(a)(a)里(li)(li)(li)斯(si)托(tuo)芬（公(gong)元(yuan)(yuan)前195年左右(you)），他(ta)(ta)校(xiao)訂(ding)(ding)史(shi)詩(shi)(shi)(shi)比較(jiao)慎重，更(geng)尊重舊(jiu)抄(chao)本，沒有(you)(you)(you)(you)作很多(duo)(duo)主觀(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)增(zeng)(zeng)刪。第三(san)(san)個(ge)著(zhu)名(ming)學(xue)(xue)(xue)(xue)者(zhe)是(shi)阿(a)(a)里(li)(li)(li)斯(si)托(tuo)芬的(de)(de)(de)(de)(de)(de)弟子(zi)阿(a)(a)里(li)(li)(li)斯(si)塔科斯(si)（公(gong)元(yuan)(yuan)前160年左右(you)），他(ta)(ta)也(ye)很尊重舊(jiu)抄(chao)本，認(ren)為一(yi)切改動(dong)都(dou)(dou)要(yao)有(you)(you)(you)(you)所(suo)依據(ju)。這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)三(san)(san)位(wei)學(xue)(xue)(xue)(xue)者(zhe)都(dou)(dou)是(shi)當(dang)時希(xi)臘學(xue)(xue)(xue)(xue)術中心(xin)亞(ya)(ya)(ya)歷(li)山(shan)(shan)大(da)城(cheng)著(zhu)名(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)圖書(shu)(shu)館的(de)(de)(de)(de)(de)(de)主管人(ren)，有(you)(you)(you)(you)機會看到(dao)很多(duo)(duo)藏書(shu)(shu)，有(you)(you)(you)(you)很好的(de)(de)(de)(de)(de)(de)條(tiao)件來(lai)(lai)進(jin)行(xing)(xing)校(xiao)訂(ding)(ding)工作。由此可見，在他(ta)(ta)們(men)那個(ge)時代，這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)兩部史(shi)詩(shi)(shi)(shi)還(huan)存在繁簡不(bu)(bu)同(tong)(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)抄(chao)本，文字上也(ye)有(you)(you)(you)(you)出(chu)入。現(xian)(xian)代西(xi)方學(xue)(xue)(xue)(xue)者(zhe)曾輯錄了(le)(le)古代著(zhu)作里(li)(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)荷馬(ma)史(shi)詩(shi)(shi)(shi)引文，共有(you)(you)(you)(you)480多(duo)(duo)行(xing)(xing)片段(duan)，都(dou)(dou)是(shi)公(gong)元(yuan)(yuan)前5、4世(shi)紀(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)些引文有(you)(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)與現(xian)(xian)在定本完全相同(tong)(tong)(tong)，有(you)(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)致相同(tong)(tong)(tong)，有(you)(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)見于(yu)(yu)今(jin)(jin)(jin)(jin)本。一(yi)般(ban)來(lai)(lai)說(shuo)，不(bu)(bu)同(tong)(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)約(yue)占到(dao)一(yi)小(xiao)半(ban)。古希(xi)臘許多(duo)(duo)作家，如希(xi)波克拉忒斯(si)、埃斯(si)庫(ku)羅斯(si)、品達羅斯(si)、色諾芬、亞(ya)(ya)(ya)里(li)(li)(li)士(shi)多(duo)(duo)德、阿(a)(a)里(li)(li)(li)斯(si)托(tuo)芬和(he)(he)柏拉圖都(dou)(dou)引用(yong)過荷馬(ma)史(shi)詩(shi)(shi)(shi)，那些引文往往與今(jin)(jin)(jin)(jin)本不(bu)(bu)完全相同(tong)(tong)(tong)。如亞(ya)(ya)(ya)里(li)(li)(li)士(shi)多(duo)(duo)德引了(le)(le)《奧德賽(sai)》卷9的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)段(duan)關于(yu)(yu)獨(du)目巨人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)描(miao)寫，文字與今(jin)(jin)(jin)(jin)本一(yi)樣(yang)(yang)，但(dan)是(shi)他(ta)(ta)說(shuo)那段(duan)是(shi)出(chu)自《伊利亞(ya)(ya)(ya)特(te)》卷10，是(shi)描(miao)寫一(yi)只野豬的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。還(huan)有(you)(you)(you)(you)他(ta)(ta)說(shuo)在《奧德賽(sai)》卷23奧德修(xiu)斯(si)對(dui)(dui)(dui)佩(pei)涅洛佩(pei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)段(duan)話有(you)(you)(you)(you)60行(xing)(xing)，但(dan)是(shi)從(cong)現(xian)(xian)在的(de)(de)(de)(de)(de)(de)本子(zi)看來(lai)(lai)，這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)段(duan)只有(you)(you)(you)(you)33行(xing)(xing)。這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)些變動(dong)和(he)(he)內(nei)容繁簡不(bu)(bu)同(tong)(tong)(tong)，說(shuo)明在公(gong)元(yuan)(yuan)前5、4世(shi)紀(ji)通行(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)史(shi)詩(shi)(shi)(shi)抄(chao)本同(tong)(tong)(tong)今(jin)(jin)(jin)(jin)本還(huan)有(you)(you)(you)(you)不(bu)(bu)少差異。

名家評價

正如在其(qi)他(ta)方面勝過(guo)別人一樣，在編(bian)制整一的(de)(de)情(qing)節這(zhe)一點(dian)上——不知是(shi)得(de)力于(yu)技巧還是(shi)憑借天賦——荷馬(ma)似(si)乎也有他(ta)的(de)(de)真(zhen)知灼見。——（古希臘(la)）亞里士多德

在英雄時代所有崇高的詩(shi)人中，無論就(jiu)價值還是實踐來(lai)看，荷馬(ma)都享有首屈(qu)一指的特(te)權。——（意大利(li)）維柯

一(yi)部(bu)杰作(zuo)已經成(cheng)立，便會永存不(bu)(bu)朽。第一(yi)位詩人成(cheng)功了，也就達(da)到了成(cheng)功的(de)頂峰。你(ni)(ni)跟(gen)隨著他(ta)攀登而(er)(er)上，即便達(da)到了同樣的(de)高度，也絕不(bu)(bu)會比他(ta)更高。哦，你(ni)(ni)的(de)名(ming)字就叫但丁(ding)好(hao)了，而(er)(er)他(ta)的(de)名(ming)字卻叫荷馬。——（法）雨果

在荷馬的作品里，每一個英(ying)雄都(dou)是(shi)許多性格(ge)(ge)特(te)征充滿生氣的總和，荷馬借不同的情景，把這種多方面的性格(ge)(ge)都(dou)揭示出來了。——（德(de)）黑格(ge)(ge)爾

那些不(bu)在(zai)乎(hu)閱讀古人著作的(de)人，永遠也(ye)不(bu)會知道拉辛從(cong)荷馬那里得(de)到了多大的(de)教益。——（法(fa)）狄德羅

荷馬的(de)史(shi)詩(shi)以及全部神話——這就是(shi)希臘人由野蠻(man)時(shi)代(dai)帶入文明(ming)時(shi)代(dai)的(de)主要遺產。——（德）恩格(ge)斯

其他信息

作品考據

古(gu)(gu)(gu)代(dai)歐亞(ya)大(da)陸曾(ceng)(ceng)有(you)過(guo)(guo)不(bu)(bu)(bu)少重要(yao)文化中(zhong)心，從公元(yuan)前(qian)(qian)2500年或(huo)更早(zao)(zao)，到公元(yuan)前(qian)(qian)1000年初，地(di)(di)(di)中(zhong)海(hai)(hai)(hai)(hai)(hai)東(dong)(dong)部(bu)的(de)(de)(de)(de)(de)愛琴(qin)(qin)海(hai)(hai)(hai)(hai)(hai)一(yi)(yi)帶曾(ceng)(ceng)有(you)過(guo)(guo)一(yi)(yi)個繁(fan)盛的(de)(de)(de)(de)(de)早(zao)(zao)期(qi)奴隸(li)(li)制(zhi)文化，由于亞(ya)洲西部(bu)和埃(ai)及一(yi)(yi)帶很早(zao)(zao)就有(you)了(le)(le)繁(fan)盛的(de)(de)(de)(de)(de)早(zao)(zao)期(qi)奴隸(li)(li)制(zhi)文化，以愛琴(qin)(qin)海(hai)(hai)(hai)(hai)(hai)為(wei)中(zhong)心的(de)(de)(de)(de)(de)早(zao)(zao)期(qi)文化與古(gu)(gu)(gu)代(dai)西亞(ya)和埃(ai)及文化也有(you)不(bu)(bu)(bu)少聯(lian)系。關于史(shi)詩(shi)(shi)《伊利(li)亞(ya)特(te)》所(suo)說阿凱亞(ya)人攻打(da)伊利(li)昂城的(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)說是(shi)有(you)一(yi)(yi)些歷史(shi)根(gen)據(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)。從過(guo)(guo)去(qu)一(yi)(yi)世紀間西方考古(gu)(gu)(gu)學(xue)家的(de)(de)(de)(de)(de)發現看(kan)來(lai)，荷(he)馬史(shi)詩(shi)(shi)中(zhong)許多描寫并不(bu)(bu)(bu)完全是(shi)詩(shi)(shi)人的(de)(de)(de)(de)(de)想象。在(zai)(zai)19世紀末，德(de)國學(xue)者施里曼(man)曾(ceng)(ceng)在(zai)(zai)小亞(ya)細亞(ya)西岸的(de)(de)(de)(de)(de)希(xi)薩里克發掘一(yi)(yi)座古(gu)(gu)(gu)城的(de)(de)(de)(de)(de)遺址，這個古(gu)(gu)(gu)城就是(shi)古(gu)(gu)(gu)代(dai)特(te)洛(luo)伊人的(de)(de)(de)(de)(de)都城伊利(li)昂。它曾(ceng)(ceng)在(zai)(zai)公元(yuan)前(qian)(qian)2000年到公元(yuan)前(qian)(qian)1000年間至少被焚毀過(guo)(guo)9次(ci)，其中(zhong)第7次(ci)被毀可能(neng)就是(shi)攻打(da)伊利(li)昂城戰爭的(de)(de)(de)(de)(de)歷史(shi)依據(ju)。有(you)些學(xue)者曾(ceng)(ceng)提(ti)出一(yi)(yi)種比(bi)較(jiao)可信的(de)(de)(de)(de)(de)假設，即根(gen)據(ju)當時的(de)(de)(de)(de)(de)航海(hai)(hai)(hai)(hai)(hai)條件和地(di)(di)(di)理(li)位置看(kan)來(lai)，這個地(di)(di)(di)區控制(zhi)了(le)(le)古(gu)(gu)(gu)代(dai)通向黑海(hai)(hai)(hai)(hai)(hai)的(de)(de)(de)(de)(de)通商(shang)路(lu)徑，而黑海(hai)(hai)(hai)(hai)(hai)又是(shi)古(gu)(gu)(gu)代(dai)西方通向東(dong)(dong)方的(de)(de)(de)(de)(de)必(bi)經之地(di)(di)(di)；為(wei)了(le)(le)獲得(de)東(dong)(dong)方的(de)(de)(de)(de)(de)糧食和財(cai)富，地(di)(di)(di)中(zhong)海(hai)(hai)(hai)(hai)(hai)東(dong)(dong)部(bu)人民不(bu)(bu)(bu)惜(xi)一(yi)(yi)次(ci)又一(yi)(yi)次(ci)冒險渡海(hai)(hai)(hai)(hai)(hai)去(qu)攻下這個要(yao)塞。著(zhu)名的(de)(de)(de)(de)(de)尋找金羊毛(mao)的(de)(de)(de)(de)(de)希(xi)臘神話，也反映了(le)(le)古(gu)(gu)(gu)代(dai)人在(zai)(zai)黑海(hai)(hai)(hai)(hai)(hai)一(yi)(yi)帶航海(hai)(hai)(hai)(hai)(hai)的(de)(de)(de)(de)(de)歷史(shi)事實。

在(zai)(zai)希(xi)(xi)臘(la)(la)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)邁錫(xi)尼(ni)(ni)地(di)(di)方，考(kao)古(gu)(gu)學家也(ye)(ye)曾(ceng)發現(xian)(xian)古(gu)(gu)代(dai)(dai)巨(ju)大(da)陵墓和(he)(he)巨(ju)石(shi)建筑的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)城址(zhi)和(he)(he)石(shi)獅，陵墓里(li)(li)還(huan)(huan)發現(xian)(xian)死(si)者(zhe)(zhe)所穿(chuan)戴的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)華麗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)服裝和(he)(he)金銀(yin)首(shou)飾，以(yi)(yi)及裝在(zai)(zai)死(si)者(zhe)(zhe)面(mian)上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)黃金面(mian)具和(he)(he)精美的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)青(qing)銅(tong)兵(bing)器。這(zhe)些發現(xian)(xian)證明(ming)有(you)(you)關古(gu)(gu)代(dai)(dai)邁錫(xi)尼(ni)(ni)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)霸(ba)(ba)主(zhu)阿(a)伽門農的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)說也(ye)(ye)是有(you)(you)歷史(shi)根據(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。20世紀初，英國(guo)學者(zhe)(zhe)伊文(wen)(wen)(wen)思又在(zai)(zai)克里(li)(li)特(te)(te)(te)(te)島(dao)(dao)發現(xian)(xian)了(le)重要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)古(gu)(gu)代(dai)(dai)文(wen)(wen)(wen)化(hua)遺址(zhi)，說明(ming)這(zhe)里(li)(li)有(you)(you)較邁錫(xi)尼(ni)(ni)更早且更繁榮的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)化(hua)。他(ta)發現(xian)(xian)了(le)兩座規模巨(ju)大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)古(gu)(gu)代(dai)(dai)王宮，以(yi)(yi)及工場、庫房(fang)、陵墓等，還(huan)(huan)有(you)(you)很(hen)多涂有(you)(you)精美圖案的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)陶器、青(qing)銅(tong)雕刻(ke)和(he)(he)兵(bing)器，反(fan)映舞蹈和(he)(he)戰爭、狩獵(lie)等場面(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)彩(cai)色壁畫，以(yi)(yi)及一(yi)(yi)(yi)種類似象形文(wen)(wen)(wen)字的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)古(gu)(gu)代(dai)(dai)文(wen)(wen)(wen)字。這(zhe)里(li)(li)比邁錫(xi)尼(ni)(ni)更早的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)青(qing)銅(tong)器文(wen)(wen)(wen)化(hua)年(nian)代(dai)(dai)約在(zai)(zai)公(gong)元(yuan)(yuan)前(qian)3000或2000年(nian)到(dao)公(gong)元(yuan)(yuan)前(qian)1000多年(nian)之(zhi)間。到(dao)了(le)公(gong)元(yuan)(yuan)前(qian)1450年(nian)左(zuo)右，在(zai)(zai)克里(li)(li)特(te)(te)(te)(te)島(dao)(dao)以(yi)(yi)北(bei)發生(sheng)了(le)強(qiang)(qiang)(qiang)烈地(di)(di)震(zhen)(zhen)，以(yi)(yi)克里(li)(li)特(te)(te)(te)(te)為中心的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)化(hua)，在(zai)(zai)遭受(shou)這(zhe)次(ci)巨(ju)大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自然(ran)災害后(hou)一(yi)(yi)(yi)蹶不(bu)(bu)振；很(hen)可(ke)能地(di)(di)震(zhen)(zhen)使(shi)得當地(di)(di)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)強(qiang)(qiang)(qiang)大(da)艦隊(dui)全部毀滅。此(ci)后(hou)愛琴(qin)海(hai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)海(hai)上霸(ba)(ba)權由克里(li)(li)特(te)(te)(te)(te)島(dao)(dao)一(yi)(yi)(yi)帶(dai)轉(zhuan)移(yi)到(dao)邁錫(xi)尼(ni)(ni)等地(di)(di)。近年(nian)來(lai)，西方考(kao)古(gu)(gu)學家還(huan)(huan)在(zai)(zai)發掘克里(li)(li)特(te)(te)(te)(te)島(dao)(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)古(gu)(gu)文(wen)(wen)(wen)化(hua)遺址(zhi)，不(bu)(bu)斷有(you)(you)新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發現(xian)(xian)。看來(lai)，克里(li)(li)特(te)(te)(te)(te)島(dao)(dao)一(yi)(yi)(yi)帶(dai)曾(ceng)有(you)(you)過燦爛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)古(gu)(gu)代(dai)(dai)文(wen)(wen)(wen)化(hua)，比希(xi)(xi)臘(la)(la)本土為早。這(zhe)里(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)領(ling)袖曾(ceng)是地(di)(di)中海(hai)東部的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)霸(ba)(ba)主(zhu)。古(gu)(gu)代(dai)(dai)希(xi)(xi)臘(la)(la)傳(chuan)說也(ye)(ye)說克里(li)(li)特(te)(te)(te)(te)島(dao)(dao)曾(ceng)有(you)(you)一(yi)(yi)(yi)個強(qiang)(qiang)(qiang)大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)君主(zhu)彌諾斯，他(ta)曾(ceng)建造巨(ju)大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)迷(mi)宮，并使(shi)雅典等地(di)(di)向他(ta)納(na)貢；另一(yi)(yi)(yi)著名(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)說認為古(gu)(gu)代(dai)(dai)海(hai)上曾(ceng)有(you)(you)一(yi)(yi)(yi)個強(qiang)(qiang)(qiang)盛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)國(guo)家，名(ming)叫阿(a)特(te)(te)(te)(te)蘭提斯，后(hou)來(lai)因(yin)違反(fan)天意(yi)，全部沉入海(hai)底。這(zhe)大(da)概也(ye)(ye)是指古(gu)(gu)代(dai)(dai)克里(li)(li)特(te)(te)(te)(te)島(dao)(dao)一(yi)(yi)(yi)帶(dai)遭受(shou)強(qiang)(qiang)(qiang)大(da)地(di)(di)震(zhen)(zhen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷史(shi)事實(shi)。繼克里(li)(li)特(te)(te)(te)(te)文(wen)(wen)(wen)化(hua)之(zhi)后(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)邁錫(xi)尼(ni)(ni)文(wen)(wen)(wen)化(hua)看來(lai)也(ye)(ye)曾(ceng)成為地(di)(di)中海(hai)東部的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)霸(ba)(ba)主(zhu)，但(dan)到(dao)公(gong)元(yuan)(yuan)前(qian)1150年(nian)左(zuo)右，由于一(yi)(yi)(yi)些北(bei)方部族(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)南移(yi)和(he)(he)入侵，也(ye)(ye)開始衰亡。

在《荷馬(ma)史(shi)(shi)(shi)詩(shi)》里(li)(li)，許(xu)多(duo)事物(wu)的(de)(de)(de)(de)描(miao)寫同克(ke)里(li)(li)特(te)(te)-邁(mai)(mai)錫(xi)尼文(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)(de)(de)實物(wu)相符，如(ru)(ru)《奧(ao)德賽》里(li)(li)所(suo)說(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)(de)墨(mo)涅(nie)拉奧(ao)斯(si)(si)的(de)(de)(de)(de)宮殿和(he)菲埃克(ke)斯(si)(si)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)王(wang)阿(a)爾基諾斯(si)(si)的(de)(de)(de)(de)宮殿，有(you)各(ge)種青銅和(he)金銀(yin)裝(zhuang)飾，美好的(de)(de)(de)(de)花園和(he)葡(pu)萄園，宮里(li)(li)充滿(man)糧食、美酒(jiu)和(he)果(guo)實，隨(sui)同酒(jiu)宴還有(you)各(ge)種競技娛樂和(he)舞蹈等，這些都(dou)(dou)可以說(shuo)(shuo)明荷馬(ma)史(shi)(shi)(shi)詩(shi)的(de)(de)(de)(de)內容是(shi)(shi)(shi)以一(yi)(yi)些古(gu)(gu)代的(de)(de)(de)(de)歷史(shi)(shi)(shi)傳(chuan)說(shuo)(shuo)為依據(ju)的(de)(de)(de)(de)。同時(shi)(shi)，有(you)些描(miao)寫又與克(ke)里(li)(li)特(te)(te)-邁(mai)(mai)錫(xi)尼時(shi)(shi)代的(de)(de)(de)(de)實物(wu)不(bu)(bu)同，例如(ru)(ru)從考(kao)古(gu)(gu)發(fa)(fa)現的(de)(de)(de)(de)壁畫來看，古(gu)(gu)代克(ke)里(li)(li)特(te)(te)人(ren)(ren)都(dou)(dou)是(shi)(shi)(shi)短發(fa)(fa)，而且頭發(fa)(fa)是(shi)(shi)(shi)黑色(se)，而史(shi)(shi)(shi)詩(shi)里(li)(li)描(miao)寫的(de)(de)(de)(de)阿(a)凱亞人(ren)(ren)都(dou)(dou)是(shi)(shi)(shi)長發(fa)(fa)，而且頭發(fa)(fa)是(shi)(shi)(shi)黃色(se)；克(ke)里(li)(li)特(te)(te)人(ren)(ren)戰斗時(shi)(shi)用的(de)(de)(de)(de)盾牌是(shi)(shi)(shi)長形(xing)，史(shi)(shi)(shi)詩(shi)里(li)(li)的(de)(de)(de)(de)盾牌卻(que)是(shi)(shi)(shi)圓形(xing)；克(ke)里(li)(li)特(te)(te)人(ren)(ren)穿(chuan)的(de)(de)(de)(de)盔甲也與史(shi)(shi)(shi)詩(shi)所(suo)描(miao)寫的(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)同。這些說(shuo)(shuo)明荷馬(ma)是(shi)(shi)(shi)生在好幾(ji)百年(nian)后的(de)(de)(de)(de)詩(shi)人(ren)(ren)，當時(shi)(shi)克(ke)里(li)(li)特(te)(te)-邁(mai)(mai)錫(xi)尼文(wen)(wen)化(hua)早已滅亡(wang)，所(suo)以當他描(miao)繪(hui)過去(qu)文(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)(de)(de)繁榮景象(xiang)時(shi)(shi)，也不(bu)(bu)免利用后日實際生活中的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)些事物(wu)。他并不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)當時(shi)(shi)生活的(de)(de)(de)(de)目擊者。有(you)些西方(fang)學者還曾考(kao)證史(shi)(shi)(shi)詩(shi)里(li)(li)許(xu)多(duo)英雄(xiong)如(ru)(ru)阿(a)基琉斯(si)(si)、赫克(ke)托爾等都(dou)(dou)是(shi)(shi)(shi)北方(fang)部族傳(chuan)說(shuo)(shuo)里(li)(li)的(de)(de)(de)(de)英雄(xiong)，不(bu)(bu)一(yi)(yi)定與攻打伊利昂城的(de)(de)(de)(de)史(shi)(shi)(shi)實有(you)關。

歷史價值

《荷馬史詩(shi)(shi)》一方面是在(zai)民間的(de)(de)(de)(de)口頭(tou)文(wen)學基礎上(shang)形成的(de)(de)(de)(de)，它的(de)(de)(de)(de)原始材料(liao)是許(xu)多(duo)世(shi)紀(ji)里積累(lei)起(qi)來的(de)(de)(de)(de)神話(hua)傳說和(he)英雄故事，保(bao)存了遠古文(wen)化(hua)的(de)(de)(de)(de)真實、自然的(de)(de)(de)(de)特色。同時表明(ming)(ming)在(zai)遠古地中海東部早期這個古代文(wen)化(hua)中心，它的(de)(de)(de)(de)文(wen)學曾達(da)到(dao)相當(dang)高度的(de)(de)(de)(de)繁(fan)榮(rong)。史詩(shi)(shi)開始用文(wen)字流(liu)傳下來之后(hou)，又經過許(xu)多(duo)世(shi)紀(ji)的(de)(de)(de)(de)加工潤色，才成為現在(zai)的(de)(de)(de)(de)定本(ben)。這種特殊(shu)優越條件是與古代愛琴海文(wen)明(ming)(ming)以及后(hou)日(ri)雅(ya)典和(he)亞歷山大里亞時代幾(ji)百年間奴隸制文(wen)化(hua)的(de)(de)(de)(de)繁(fan)榮(rong)分不(bu)開的(de)(de)(de)(de)。它既是古老的(de)(de)(de)(de)民間流(liu)傳的(de)(de)(de)(de)史詩(shi)(shi)，又是達(da)到(dao)高度藝術水平的(de)(de)(de)(de)文(wen)學作品(pin)。

荷(he)馬史(shi)(shi)詩是(shi)(shi)歐(ou)洲文(wen)學(xue)史(shi)(shi)上最早(zao)的(de)(de)(de)優秀文(wen)學(xue)巨著，它反映了古希臘(la)史(shi)(shi)前時(shi)代的(de)(de)(de)生活面貌(mao)，是(shi)(shi)研究(jiu)希臘(la)早(zao)期社會的(de)(de)(de)重要文(wen)獻(xian)；它那獨(du)特精湛的(de)(de)(de)藝術特色，對后世歐(ou)洲文(wen)學(xue)和世界文(wen)學(xue)的(de)(de)(de)發(fa)展具有深遠的(de)(de)(de)影響。

由古(gu)希(xi)臘(la)盲(mang)詩(shi)(shi)(shi)人荷馬搜集、整理而成的(de)(de)“荷馬史詩(shi)(shi)(shi)”——《伊利亞(ya)特》、《奧德(de)賽》，其內容來(lai)源于古(gu)代歌謠、神話(hua)故事(shi)和(he)(he)英(ying)雄(xiong)史詩(shi)(shi)(shi)等，而特洛(luo)(luo)亞(ya)戰爭的(de)(de)英(ying)雄(xiong)傳說和(he)(he)神話(hua)故事(shi)則(ze)是(shi)這(zhe)部(bu)(bu)史詩(shi)(shi)(shi)的(de)(de)主要來(lai)源。《伊利亞(ya)特》描(miao)寫特洛(luo)(luo)亞(ya)戰爭的(de)(de)故事(shi)，《奧德(de)塞》則(ze)描(miao)寫希(xi)臘(la)英(ying)雄(xiong)俄底修斯在特洛(luo)(luo)亞(ya)戰爭后還鄉(xiang)途中的(de)(de)驚險故事(shi)。因此(ci)，兩部(bu)(bu)史詩(shi)(shi)(shi)在內容上是(shi)各自(zi)獨(du)立(li)和(he)(he)互有(you)關聯的(de)(de)。

荷馬(ma)史(shi)詩(shi)以一定的(de)(de)(de)(de)歷史(shi)事(shi)(shi)實為依據(ju)，結(jie)合神(shen)話傳(chuan)說，廣泛地反(fan)映(ying)出(chu)當時(shi)(shi)希臘社(she)會(hui)從原始公社(she)制(zhi)(zhi)(zhi)向奴隸(li)制(zhi)(zhi)(zhi)過(guo)渡時(shi)(shi)期(qi)的(de)(de)(de)(de)經(jing)(jing)濟、政(zheng)治、軍事(shi)(shi)等方(fang)面(mian)的(de)(de)(de)(de)情況，以及(ji)希臘人(ren)民(min)的(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)和(he)斗爭。歷史(shi)上常把(ba)這(zhe)一時(shi)(shi)期(qi)稱之為“荷馬(ma)時(shi)(shi)代”，并且主(zhu)(zhu)(zhu)要(yao)根據(ju)史(shi)詩(shi)提供的(de)(de)(de)(de)材料來(lai)研究(jiu)這(zhe)一時(shi)(shi)期(qi)的(de)(de)(de)(de)社(she)會(hui)經(jing)(jing)濟狀況。比(bi)如經(jing)(jing)濟上，土地歸公社(she)所有，但私有制(zhi)(zhi)(zhi)正在形成，人(ren)們生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)在“民(min)族胞族——部落(luo)”的(de)(de)(de)(de)父(fu)系民(min)族組織中，阿客琉斯、俄底修斯等都是擁(yong)有私有財產的(de)(de)(de)(de)部落(luo)首領。鐵(tie)器(qi)的(de)(de)(de)(de)使用已經(jing)(jing)開始，人(ren)們運用鐵(tie)制(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)農(nong)具和(he)兵(bing)器(qi)生(sheng)(sheng)(sheng)產勞動和(he)戰斗。史(shi)詩(shi)中有關于匠神(shen)和(he)鍛(duan)工場所的(de)(de)(de)(de)描寫，顯(xian)示出(chu)當時(shi)(shi)金屬制(zhi)(zhi)(zhi)作工藝的(de)(de)(de)(de)技術水平(ping)。政(zheng)治生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)上，實行的(de)(de)(de)(de)是軍事(shi)(shi)民(min)主(zhu)(zhu)(zhu)制(zhi)(zhi)(zhi)，由民(min)眾大會(hui)討論決定重大問題(ti)，但這(zhe)種“民(min)主(zhu)(zhu)(zhu)”已經(jing)(jing)逐漸流于形式，階級分(fen)化已較(jiao)(jiao)明顯(xian)，部落(luo)首領的(de)(de)(de)(de)權(quan)力越來(lai)越大，出(chu)現了奴隸(li)的(de)(de)(de)(de)占(zhan)有和(he)買(mai)賣。在其它社(she)會(hui)風俗和(he)文化生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)(de)各方(fang)面(mian)，史(shi)詩(shi)中也有比(bi)較(jiao)(jiao)廣泛的(de)(de)(de)(de)反(fan)映(ying)。

在史詩中，我(wo)們(men)還可(ke)看到以人為本思(si)(si)想的(de)(de)反映(ying)，贊美(mei)人的(de)(de)智慧，嘲(chao)笑神的(de)(de)邪惡，贊美(mei)、歌(ge)頌人間，蔑視上(shang)天(tian)，這種以人為本的(de)(de)思(si)(si)想又常常是(shi)同歌(ge)頌民(min)族貴(gui)族英雄主義相結合(he)的(de)(de)。恩格斯曾經指出，全部《伊利(li)亞特》是(shi)以阿(a)客(ke)琉斯和阿(a)伽門農爭奪(duo)一個女奴的(de)(de)糾紛(fen)為中心的(de)(de)。掠奪(duo)光榮，敢(gan)于掠奪(duo)者(zhe)才是(shi)英雄，這種思(si)(si)想傾向顯然適合(he)當時奴隸主貴(gui)族的(de)(de)胃口。

在史(shi)詩(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)(chuang)作(zuo)藝(yi)(yi)術方面，首先要提到的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，是(shi)史(shi)詩(shi)中(zhong)已(yi)經出現(xian)(xian)(xian)(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)(xian)(xian)(xian)實(shi)(shi)(shi)主義和(he)浪漫(man)主義這兩(liang)種最(zui)基本的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)(chuang)作(zuo)方法。史(shi)詩(shi)中(zhong)描(miao)寫(xie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)戰爭，描(miao)寫(xie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)物(wu)(wu)，既有(you)(you)古代(dai)神(shen)話傳(chuan)說的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)因素(su)，但又(you)是(shi)希臘社(she)會(hui)生活的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)寫(xie)照。史(shi)詩(shi)中(zhong)塑造的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)英(ying)雄(xiong)群(qun)像，如(ru)(ru)(ru)阿(a)(a)(a)客(ke)琉斯(si)(si)、赫克(ke)托(tuo)耳、阿(a)(a)(a)伽門(men)農、俄底修斯(si)(si)等，無一(yi)不是(shi)現(xian)(xian)(xian)(xian)實(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，同時又(you)是(shi)浪漫(man)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)；既具有(you)(you)傳(chuan)奇(qi)性(xing)(xing)，又(you)充滿寫(xie)實(shi)(shi)(shi)性(xing)(xing)；既有(you)(you)民族英(ying)雄(xiong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)共性(xing)(xing)，又(you)有(you)(you)鮮明(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)個性(xing)(xing)特征。在刻畫(hua)人(ren)(ren)物(wu)(wu)性(xing)(xing)格方面，把人(ren)(ren)物(wu)(wu)置于重大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)矛盾沖突中(zhong)，通過(guo)他們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語言行動(dong)來(lai)描(miao)寫(xie)，例如(ru)(ru)(ru)阿(a)(a)(a)客(ke)琉斯(si)(si)和(he)阿(a)(a)(a)伽門(men)農的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)矛盾沖突，阿(a)(a)(a)客(ke)琉斯(si)(si)和(he)赫克(ke)托(tuo)耳的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)矛盾斗爭等。其次是(shi)史(shi)詩(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)高度藝(yi)(yi)術概括力和(he)生動(dong)具體(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)細(xi)節描(miao)寫(xie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)結(jie)合(he)。特洛亞十(shi)年(nian)大(da)戰，頭(tou)緒紛繁，人(ren)(ren)事眾多(duo)，作(zuo)者卻能去粗取精，以小見大(da)，以卓越的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)術概括才能，截取戰爭結(jie)束后的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)幾個片斷來(lai)寫(xie)，緊湊集中(zhong)，性(xing)(xing)格鮮明(ming)。同時這種有(you)(you)高度藝(yi)(yi)術概括力的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷史(shi)史(shi)實(shi)(shi)(shi)，又(you)是(shi)通過(guo)實(shi)(shi)(shi)際現(xian)(xian)(xian)(xian)實(shi)(shi)(shi)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)和(he)事的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)具體(ti)細(xi)致(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)描(miao)寫(xie)來(lai)體(ti)現(xian)(xian)(xian)(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，有(you)(you)驚險、悲壯、催人(ren)(ren)感奮(fen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)場面描(miao)寫(xie)，也(ye)有(you)(you)生離死別、使人(ren)(ren)淚下的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)情描(miao)寫(xie)。廣泛深刻的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷史(shi)內容通過(guo)細(xi)致(zhi)入微的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)物(wu)(wu)活動(dong)表現(xian)(xian)(xian)(xian)出來(lai)，使史(shi)詩(shi)具有(you)(you)極強的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)術感染力。再次，史(shi)詩(shi)創(chuang)(chuang)造的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)完美的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文學形式(shi)（如(ru)(ru)(ru)“英(ying)雄(xiong)格”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)行），明(ming)顯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)口頭(tou)文學特征（如(ru)(ru)(ru)“荷馬式(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)比喻”），以個人(ren)(ren)遭(zao)遇為(wei)主要內容的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)記(ji)式(shi)體(ti)裁（如(ru)(ru)(ru)《奧德塞》）等，也(ye)都是(shi)史(shi)詩(shi)在藝(yi)(yi)術上(shang)取得輝煌成就(jiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)重要因素(su)，并使之成為(wei)后代(dai)文學藝(yi)(yi)術創(chuang)(chuang)作(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)源泉和(he)典范。

荷馬史(shi)詩就是以如此(ci)豐(feng)富深刻的(de)(de)(de)思想內容和獨特(te)精湛的(de)(de)(de)藝(yi)術特(te)色成其(qi)為古(gu)希臘文化的(de)(de)(de)杰出豐(feng)碑，它(ta)猶如百科全書，古(gu)希臘人民從(cong)中吸取了關(guan)于天文、地(di)理、歷史(shi)、社會、哲學、藝(yi)術和神(shen)話的(de)(de)(de)一切知識，后代(dai)歐洲及(ji)其(qi)它(ta)許多(duo)地(di)區和國家的(de)(de)(de)作家藝(yi)術家從(cong)中汲取了無限(xian)豐(feng)富的(de)(de)(de)養料。就是現在，它(ta)仍然(ran)是我(wo)(wo)們(men)研究古(gu)代(dai)社會的(de)(de)(de)珍貴(gui)文獻，仍然(ran)能夠(gou)以其(qi)永久的(de)(de)(de)魅力給(gei)我(wo)(wo)們(men)高貴(gui)的(de)(de)(de)藝(yi)術享受。