《荷馬史詩(shi)(shi)》相(xiang)傳是由(you)古希臘盲(mang)詩(shi)(shi)人荷馬創作的(de)兩(liang)部長篇(pian)史詩(shi)(shi)——《伊利亞(ya)特(te)》和《奧德(de)賽》的(de)統(tong)稱,是他根(gen)據民間流傳的(de)短歌綜合(he)編寫而成。
荷(he)馬史(shi)(shi)詩(shi)兩(liang)部史(shi)(shi)詩(shi)都分成(cheng)24卷。《荷(he)馬史(shi)(shi)詩(shi)》以揚(yang)抑格六(liu)音部寫成(cheng),集古希臘口(kou)述文(wen)學之大(da)成(cheng),是古希臘最(zui)偉(wei)(wei)大(da)的(de)(de)作(zuo)(zuo)品,也是西(xi)方文(wen)學中最(zui)偉(wei)(wei)大(da)的(de)(de)作(zuo)(zuo)品。西(xi)方學者將其作(zuo)(zuo)為史(shi)(shi)料去研(yan)究(jiu)公元前11世(shi)(shi)紀到公元前9世(shi)(shi)紀的(de)(de)社會和邁錫尼文(wen)明(ming)。《荷(he)馬史(shi)(shi)詩(shi)》具有文(wen)學藝術上的(de)(de)重要價值(zhi),它在(zai)歷史(shi)(shi)、地理、考古學和民俗(su)學方面(mian)也提供給后世(shi)(shi)很(hen)多值(zhi)得研(yan)究(jiu)的(de)(de)東西(xi)。
《荷馬史詩》以揚抑格六音部寫成,集古希臘(la)口述文(wen)學之大成。它(ta)是(shi)古希臘(la)最(zui)偉大的作品(pin),也是(shi)西方文(wen)學中最(zui)偉大的作品(pin)。《伊(yi)利亞(ya)特》和《奧(ao)(ao)德(de)賽》處理的主題分別是(shi)在特洛(luo)伊(yi)戰爭中,阿基琉斯(si)與阿伽門農間的爭端,以及特洛(luo)伊(yi)淪(lun)陷后,奧(ao)(ao)德(de)修斯(si)返回綺色(se)佳島(dao)上(shang)的王國,與妻(qi)子珀涅(nie)羅團聚的故事。
《荷馬(ma)史(shi)(shi)詩(shi)》是(shi)兩部長篇史(shi)(shi)詩(shi)《伊利(li)(li)亞特(te)(te)(te)》和《奧德(de)(de)(de)賽(sai)》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)統稱。兩部史(shi)(shi)詩(shi)都分(fen)(fen)成24卷,《伊利(li)(li)亞特(te)(te)(te)》共有15693行,《奧德(de)(de)(de)賽(sai)》共有12110行。《伊利(li)(li)亞特(te)(te)(te)》和《奧德(de)(de)(de)賽(sai)》處理的(de)(de)(de)(de)(de)(de)主題分(fen)(fen)別是(shi)在特(te)(te)(te)洛(luo)伊戰(zhan)爭中(zhong),阿基琉斯與(yu)(yu)阿伽門農間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)爭端,以及特(te)(te)(te)洛(luo)伊淪陷后(hou),奧德(de)(de)(de)修斯返回伊薩卡島(dao)上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)王(wang)國,與(yu)(yu)妻子(zi)珀涅羅珀團聚的(de)(de)(de)(de)(de)(de)故事。《荷馬(ma)史(shi)(shi)詩(shi)》是(shi)早期(qi)英雄時(shi)代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)幅全景(jing),也是(shi)藝術上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)絕妙之(zhi)作,它以整(zheng)個(ge)希(xi)臘(la)(la)及其四周的(de)(de)(de)(de)(de)(de)汪洋大(da)海為(wei)主要情(qing)節(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)背景(jing),充分(fen)(fen)展(zhan)現(xian)了(le)自(zi)由(you)(you)主義的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)景(jing),并為(wei)日后(hou)希(xi)臘(la)(la)人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)道(dao)德(de)(de)(de)觀(guan)念(進而(er)為(wei)整(zheng)個(ge)西方社會的(de)(de)(de)(de)(de)(de)道(dao)德(de)(de)(de)觀(guan)念),立下了(le)典(dian)范。繼此而(er)來的(de)(de)(de)(de)(de)(de),首先是(shi)一(yi)種追求成就,自(zi)我(wo)實現(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人文倫理觀(guan),其次(ci)是(shi)一(yi)種人神同性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)由(you)(you)神學,剝(bo)除(chu)了(le)精神世界(jie)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)神秘恐懼。《荷馬(ma)史(shi)(shi)詩(shi)》 于是(shi)成了(le)“希(xi)臘(la)(la)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)圣(sheng)經”。
荷(he)馬史詩是(shi)古(gu)代(dai)希(xi)臘(la)從氏族社會(hui)過渡(du)到奴隸制時(shi)期的一(yi)部(bu)社會(hui)史、風俗史,具有歷史、地理、考古(gu)學和(he)民俗學方面的很高價(jia)值(zhi)。這部(bu)史詩也表現了人(ren)文主義的思想(xiang),肯定了人(ren)的尊嚴、價(jia)值(zhi)和(he)力量。這是(shi)人(ren)類童年時(shi)代(dai)的藝(yi)術創作(zuo),在(zai)思想(xiang)上、藝(yi)術上不免帶(dai)有局限性。
有關特洛伊戰爭的神話故(gu)事與傳說在(zai)古(gu)希(xi)臘各地廣(guang)為傳誦。許(xu)(xu)許(xu)(xu)多多游(you)蕩于希(xi)臘世界的說唱藝人、吟游(you)詩(shi)人都(dou)樂此不疲,從而使之代代相傳,古(gu)希(xi)臘偉大詩(shi)人荷馬的兩(liang)部光輝詩(shi)篇《伊利亞特》和《奧德賽》便取(qu)材于此。
由這(zhe)兩(liang)部(bu)史(shi)詩(shi)組成(cheng)的(de)(de)荷馬(ma)(ma)(ma)史(shi)詩(shi),語言(yan)簡練(lian),情節生(sheng)動,形象鮮明,結構嚴謹,是(shi)西方第一(yi)部(bu)重要文學作品,荷馬(ma)(ma)(ma)也被(bei)(bei)稱(cheng)為歐(ou)洲四大史(shi)詩(shi)詩(shi)人之一(yi)或之首(shou)(另外(wai)三人為維(wei)吉(ji)爾(er)、但丁、約翰·彌爾(er)頓),維(wei)克多(duo)·雨果在《莎士比亞》(William Shakespeare)一(yi)文中寫道:“世界(jie)誕生(sheng),荷馬(ma)(ma)(ma)高歌。他是(shi)迎(ying)來這(zhe)曙光的(de)(de)鳥。(Le monde naît, Homère chante. C'est l'oiseau cette aurore). 荷馬(ma)(ma)(ma)史(shi)詩(shi)不但文學價值極高,也是(shi)古希臘(la)公(gong)元前(qian)十一(yi)世紀到(dao)公(gong)元前(qian)九世紀的(de)(de)唯一(yi)文字史(shi)料,反映了邁錫尼文明,所以這(zhe)一(yi)時(shi)(shi)期(qi)也被(bei)(bei)稱(cheng)為“荷馬(ma)(ma)(ma)時(shi)(shi)代(dai)”或“英雄(xiong)時(shi)(shi)代(dai)”。
荷馬史詩(shi)包括《伊利亞特》和《奧(ao)(ao)德賽》(也作《奧(ao)(ao)德修記》或《奧(ao)(ao)德修紀(ji)》)兩(liang)部分。由這兩(liang)部史詩(shi)組成的(de)荷馬史詩(shi),語言(yan)簡練,情節生動,形象鮮明,結構嚴密,是古(gu)代世界(jie)一部著名的(de)杰作。
《伊利亞特》
《伊(yi)(yi)(yi)(yi)利(li)亞(ya)特(te)(te)》敘述(shu)阿(a)(a)開(kai)亞(ya)人的(de)(de)(de)聯軍(jun)(jun)圍攻小亞(ya)細亞(ya)的(de)(de)(de)城市特(te)(te)洛伊(yi)(yi)(yi)(yi)(Troy)的(de)(de)(de)故(gu)事,因特(te)(te)洛伊(yi)(yi)(yi)(yi)城又名(ming)伊(yi)(yi)(yi)(yi)利(li)昂(ang)(Ilium),故(gu)名(ming)《伊(yi)(yi)(yi)(yi)利(li)亞(ya)特(te)(te)》。史詩以(yi)阿(a)(a)喀(ka)琉斯(si)的(de)(de)(de)憤(fen)怒為(wei)主(zhu)題,以(yi)聯軍(jun)(jun)統帥阿(a)(a)伽門農和勇將阿(a)(a)基琉斯(si)的(de)(de)(de)爭(zheng)吵為(wei)楔入(ru)點,集中(zhong)地(di)描寫了戰爭(zheng)最(zui)后(hou)幾十天發生的(de)(de)(de)事件。圍城的(de)(de)(de)最(zui)后(hou)一(yi)年,阿(a)(a)伽門農與(yu)阿(a)(a)波羅(luo)祭司(si)的(de)(de)(de)矛盾招(zhao)致軍(jun)(jun)中(zhong)瘟疫,在(zai)為(wei)此召開(kai)的(de)(de)(de)會議上阿(a)(a)基琉斯(si)與(yu)阿(a)(a)伽門農爭(zheng)吵憤(fen)其辱己尊嚴,拒(ju)絕再為(wei)聯軍(jun)(jun)出戰。此后(hou)經過諸(zhu)多激烈交(jiao)戰,希臘方一(yi)度(du)陷入(ru)不利(li),阿(a)(a)喀(ka)琉斯(si)的(de)(de)(de)好友(或兼愛人)代其出戰戰死,以(yi)此為(wei)契阿(a)(a)喀(ka)琉斯(si)重返戰場(chang),并(bing)與(yu)特(te)(te)洛伊(yi)(yi)(yi)(yi)王子赫克(ke)托爾(er)決斗,取得勝利(li)。接著阿(a)(a)喀(ka)琉斯(si)為(wei)摯友舉行了葬(zang)禮(li)。在(zai)特(te)(te)洛伊(yi)(yi)(yi)(yi)國(guo)王普里阿(a)(a)摩斯(si)的(de)(de)(de)哀求下赫克(ke)托爾(er)的(de)(de)(de)尸(shi)體被贖回,也(ye)舉行了葬(zang)禮(li)。而《伊(yi)(yi)(yi)(yi)利(li)亞(ya)特(te)(te)》的(de)(de)(de)故(gu)事至此結束(shu)。
《奧德賽》
《奧(ao)(ao)德(de)(de)(de)(de)賽》敘述伊(yi)(yi)薩卡(ka)(ka)(Ithaca)國(guo)王奧(ao)(ao)德(de)(de)(de)(de)修斯(si)(si)在攻陷(xian)特(te)洛伊(yi)(yi)后(hou)歸(gui)國(guo)途中(zhong)十年(nian)漂(piao)泊(bo)的(de)故(gu)事(shi)(shi)。它集中(zhong)描寫(xie)的(de)只是(shi)這十年(nian)中(zhong)最后(hou)一年(nian)零(ling)幾十天的(de)事(shi)(shi)情。奧(ao)(ao)德(de)(de)(de)(de)修斯(si)(si)因得罪了(le)海(hai)神,受神祇捉弄,在海(hai)上漂(piao)流了(le)十年(nian),到處遭難,最后(hou)受諸神憐憫始得歸(gui)家(jia)。當(dang)奧(ao)(ao)德(de)(de)(de)(de)修斯(si)(si)流落(luo)異(yi)域時,伊(yi)(yi)薩卡(ka)(ka)及鄰(lin)國(guo)的(de)權(quan)貴們欺其(qi)妻弱子(zi)幼。向(xiang)其(qi)妻珀涅羅珀(Penelope)求婚,迫她改嫁,珀涅羅珀用盡了(le)各(ge)種方法拖延。最后(hou)奧(ao)(ao)德(de)(de)(de)(de)修斯(si)(si)扮成乞丐歸(gui)家(jia),與其(qi)子(zi)殺盡求婚者(zhe),恢復(fu)了(le)他在伊(yi)(yi)薩卡(ka)(ka)的(de)權(quan)力。
荷馬史詩的內容非(fei)常豐富(fu),無論從(cong)(cong)藝術技(ji)巧或者從(cong)(cong)歷史、地(di)理、考(kao)古(gu)學(xue)和(he)民俗學(xue)方(fang)面都有(you)許多(duo)值得探(tan)討的東西。它(ta)在(zai)西方(fang)古(gu)典文(wen)學(xue)中一直(zhi)享有(you)最高的地(di)位(wei)。從(cong)(cong)公(gong)元前8、7世紀起,就(jiu)已(yi)經有(you)許多(duo)希臘詩人摹(mo)仿它(ta),公(gong)認它(ta)是文(wen)學(xue)的楷模。兩千多(duo)年(nian)來,西方(fang)人一直(zhi)認為(wei)它(ta)是古(gu)代最偉大(da)的史詩。
《伊(yi)(yi)(yi)利亞(ya)(ya)(ya)(ya)(ya)特(te)(te)(te)》和(he)(he)《奧德(de)賽(sai)》的(de)(de)(de)(de)(de)故事梗概大(da)致如(ru)下:從前(qian),在小亞(ya)(ya)(ya)(ya)(ya)細亞(ya)(ya)(ya)(ya)(ya)西部沿海有一座特(te)(te)(te)洛(luo)(luo)伊(yi)(yi)(yi)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)王都(dou)名叫伊(yi)(yi)(yi)利昂(ang),特(te)(te)(te)洛(luo)(luo)伊(yi)(yi)(yi)人(ren)(ren)(ren)是(shi)東方許多部族(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)霸主。當時(shi)在希(xi)臘地(di)方的(de)(de)(de)(de)(de)強大(da)部族(zu)總稱為(wei)阿(a)(a)(a)(a)(a)(a)(a)開(kai)亞(ya)(ya)(ya)(ya)(ya)人(ren)(ren)(ren),有時(shi)在史(shi)詩(shi)中也(ye)稱為(wei)阿(a)(a)(a)(a)(a)(a)(a)爾(er)戈斯(si)(si)(si)(si)(si)人(ren)(ren)(ren)或達那亞(ya)(ya)(ya)(ya)(ya)人(ren)(ren)(ren);阿(a)(a)(a)(a)(a)(a)(a)開(kai)亞(ya)(ya)(ya)(ya)(ya)人(ren)(ren)(ren)以(yi)邁錫(xi)尼(ni)(ni)王阿(a)(a)(a)(a)(a)(a)(a)伽門農(nong)(nong)(nong)為(wei)首。伊(yi)(yi)(yi)利昂(ang)的(de)(de)(de)(de)(de)二王子帕里斯(si)(si)(si)(si)(si)乘船(chuan)到希(xi)臘,受到斯(si)(si)(si)(si)(si)巴(ba)達王墨(mo)涅(nie)拉(la)奧斯(si)(si)(si)(si)(si)的(de)(de)(de)(de)(de)款待,但(dan)他(ta)和(he)(he)墨(mo)涅(nie)拉(la)奧斯(si)(si)(si)(si)(si)美貌的(de)(de)(de)(de)(de)妻子海倫一見鐘情(qing)(qing),兩(liang)人(ren)(ren)(ren)私(si)奔逃回伊(yi)(yi)(yi)利昂(ang)。阿(a)(a)(a)(a)(a)(a)(a)開(kai)亞(ya)(ya)(ya)(ya)(ya)人(ren)(ren)(ren)非常(chang)氣憤,便(bian)由(you)墨(mo)涅(nie)拉(la)奧斯(si)(si)(si)(si)(si)之兄(xiong)——邁錫(xi)尼(ni)(ni)王阿(a)(a)(a)(a)(a)(a)(a)伽門農(nong)(nong)(nong)倡(chang)議,召(zhao)集(ji)各部族(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)首領(ling),共同(tong)討(tao)伐特(te)(te)(te)洛(luo)(luo)伊(yi)(yi)(yi)人(ren)(ren)(ren)。他(ta)們(men)調集(ji)一千多艘船(chuan)只,渡過愛(ai)琴海去攻打伊(yi)(yi)(yi)利昂(ang)城(cheng)(cheng),歷時(shi)9年都(dou)沒(mei)有把(ba)這座王都(dou)攻下來。到了(le)(le)第(di)10年,阿(a)(a)(a)(a)(a)(a)(a)伽門農(nong)(nong)(nong)和(he)(he)阿(a)(a)(a)(a)(a)(a)(a)開(kai)亞(ya)(ya)(ya)(ya)(ya)部族(zu)中最(zui)勇猛的(de)(de)(de)(de)(de)阿(a)(a)(a)(a)(a)(a)(a)基(ji)琉(liu)斯(si)(si)(si)(si)(si)因為(wei)爭奪一個女子,而爆發了(le)(le)矛盾,阿(a)(a)(a)(a)(a)(a)(a)基(ji)琉(liu)斯(si)(si)(si)(si)(si)憤而退(tui)出(chu)戰(zhan)斗。《伊(yi)(yi)(yi)利亞(ya)(ya)(ya)(ya)(ya)特(te)(te)(te)》以(yi)阿(a)(a)(a)(a)(a)(a)(a)基(ji)琉(liu)斯(si)(si)(si)(si)(si)的(de)(de)(de)(de)(de)憤怒為(wei)開(kai)端(duan),集(ji)中描寫戰(zhan)爭第(di)10年最(zui)后的(de)(de)(de)(de)(de)51天的(de)(de)(de)(de)(de)事情(qing)(qing)。由(you)于(yu)阿(a)(a)(a)(a)(a)(a)(a)開(kai)亞(ya)(ya)(ya)(ya)(ya)人(ren)(ren)(ren)失去最(zui)勇猛的(de)(de)(de)(de)(de)將領(ling),他(ta)們(men)無法戰(zhan)勝特(te)(te)(te)洛(luo)(luo)伊(yi)(yi)(yi)人(ren)(ren)(ren),一直(zhi)退(tui)到海岸邊,抵擋不住伊(yi)(yi)(yi)利昂(ang)大(da)王子赫(he)(he)克托爾(er)的(de)(de)(de)(de)(de)凌(ling)厲(li)攻勢(shi)。阿(a)(a)(a)(a)(a)(a)(a)伽門農(nong)(nong)(nong)希(xi)望同(tong)阿(a)(a)(a)(a)(a)(a)(a)基(ji)琉(liu)斯(si)(si)(si)(si)(si)和(he)(he)解,請他(ta)參加戰(zhan)斗,但(dan)遭到拒(ju)絕(jue)。阿(a)(a)(a)(a)(a)(a)(a)基(ji)琉(liu)斯(si)(si)(si)(si)(si)的(de)(de)(de)(de)(de)密友及愛(ai)人(ren)(ren)(ren)帕特(te)(te)(te)羅克洛(luo)(luo)斯(si)(si)(si)(si)(si)看到阿(a)(a)(a)(a)(a)(a)(a)開(kai)亞(ya)(ya)(ya)(ya)(ya)人(ren)(ren)(ren)將要(yao)全(quan)軍(jun)覆滅,便(bian)借了(le)(le)阿(a)(a)(a)(a)(a)(a)(a)基(ji)琉(liu)斯(si)(si)(si)(si)(si)的(de)(de)(de)(de)(de)盔甲(jia)去戰(zhan)斗,打退(tui)了(le)(le)特(te)(te)(te)洛(luo)(luo)伊(yi)(yi)(yi)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)進攻,但(dan)自己卻(que)被赫(he)(he)克托爾(er)所殺。阿(a)(a)(a)(a)(a)(a)(a)基(ji)琉(liu)斯(si)(si)(si)(si)(si)感到十分悲痛,決心出(chu)戰(zhan),為(wei)亡友復仇。他(ta)終于(yu)殺死赫(he)(he)克托爾(er),并把(ba)赫(he)(he)克托爾(er)的(de)(de)(de)(de)(de)尸首帶走。伊(yi)(yi)(yi)利昂(ang)的(de)(de)(de)(de)(de)老王普里阿(a)(a)(a)(a)(a)(a)(a)摩斯(si)(si)(si)(si)(si)到阿(a)(a)(a)(a)(a)(a)(a)基(ji)琉(liu)斯(si)(si)(si)(si)(si)的(de)(de)(de)(de)(de)營(ying)帳去贖(shu)取赫(he)(he)克托爾(er)的(de)(de)(de)(de)(de)尸首,暫時(shi)休戰(zhan),為(wei)他(ta)舉行盛(sheng)大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)葬禮(li)。《伊(yi)(yi)(yi)利亞(ya)(ya)(ya)(ya)(ya)特(te)(te)(te)》這部圍繞伊(yi)(yi)(yi)利昂(ang)城(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)戰(zhan)斗的(de)(de)(de)(de)(de)史(shi)詩(shi),便(bian)在這里結束。
《伊(yi)利亞(ya)(ya)特》只寫到(dao)赫(he)克(ke)托(tuo)爾的(de)死(si)為止,可(ke)是據《奧(ao)德(de)賽(sai)》和古(gu)代希臘的(de)其他作品(pin)的(de)描寫,圍繞伊(yi)利昂城(cheng)的(de)戰爭還繼續打了(le)很久。后(hou)來阿(a)基琉斯(si)(si)被帕里斯(si)(si)用(yong)箭射死(si),阿(a)凱亞(ya)(ya)人(ren)之中最勇猛的(de)首領(ling)埃阿(a)斯(si)(si)和最有智謀的(de)首領(ling)奧(ao)德(de)修(xiu)(xiu)斯(si)(si)爭奪阿(a)基琉斯(si)(si)的(de)盔甲(jia)。然而,埃阿(a)斯(si)(si)被酒(jiu)神(shen)狄俄(e)尼(ni)索(suo)斯(si)(si)附身(shen),失去(qu)理智,奧(ao)德(de)修(xiu)(xiu)斯(si)(si)取(qu)得了(le)勝利。前者清醒后(hou)覺得羞(xiu)辱(ru)而自殺(sha)。最后(hou)奧(ao)德(de)修(xiu)(xiu)斯(si)(si)獻計造了(le)一只大木(mu)(mu)馬,內藏(zang)伏兵,特洛伊(yi)人(ren)把(ba)木(mu)(mu)馬拖進(jin)城(cheng),結果阿(a)凱亞(ya)(ya)人(ren)里應外合(he),攻下(xia)了(le)伊(yi)利昂城(cheng),結束(shu)了(le)這(zhe)場(chang)歷時十(shi)余年的(de)戰爭。史稱木(mu)(mu)馬記。離(li)開本國(guo)很久的(de)阿(a)開亞(ya)(ya)首領(ling)們紛(fen)紛(fen)回(hui)國(guo),奧(ao)德(de)修(xiu)(xiu)斯(si)(si)也帶著他的(de)伙伴,乘船向他的(de)故(gu)鄉伊(yi)塔克(ke)出發。從這(zhe)里就開始了(le)以奧(ao)德(de)修(xiu)(xiu)斯(si)(si)在海上的(de)歷險(xian)為中心的(de)另一部史詩《奧(ao)德(de)賽(sai)》的(de)故(gu)事。
奧德(de)修(xiu)(xiu)斯(si)(si)(si)(si)回(hui)鄉(xiang)的(de)旅程很不順(shun)利,在(zai)海上(shang)(shang)又漂泊了(le)(le)10年。史(shi)詩采(cai)取中(zhong)(zhong)途(tu)倒敘的(de)方法,先講天(tian)神們在(zai)奧德(de)修(xiu)(xiu)斯(si)(si)(si)(si)已經(jing)(jing)在(zai)海上(shang)(shang)漂游(you)了(le)(le)10年之后,決定(ding)讓他(ta)(ta)返回(hui)故(gu)鄉(xiang)伊塔(ta)克。這時奧德(de)修(xiu)(xiu)斯(si)(si)(si)(si)在(zai)家中(zhong)(zhong)的(de)兒(er)子(zi)忒勒馬(ma)科斯(si)(si)(si)(si)已經(jing)(jing)長大(da)成(cheng)人(ren),出去(qu)打聽(ting)他(ta)(ta)的(de)長期失蹤(zong)的(de)父親(qin)的(de)消(xiao)息。伊塔(ta)克的(de)許(xu)多(duo)(duo)人(ren)都(dou)(dou)認(ren)為他(ta)(ta)10年不歸,一定(ding)已經(jing)(jing)死(si)去(qu)。當地的(de)許(xu)多(duo)(duo)貴族都(dou)(dou)在(zai)追(zhui)求(qiu)他(ta)(ta)的(de)妻子(zi)珀(po)(po)涅羅珀(po)(po),珀(po)(po)涅羅珀(po)(po)百般設法拒絕他(ta)(ta)們,同時還在(zai)盼望(wang)他(ta)(ta)能生還。他(ta)(ta)回(hui)家的(de)途(tu)中(zhong)(zhong),似乎就注定(ding)一路坎(kan)坷,奧德(de)修(xiu)(xiu)斯(si)(si)(si)(si)在(zai)這10年間經(jing)(jing)歷了(le)(le)許(xu)多(duo)(duo):獨目巨人(ren)吃掉了(le)(le)他(ta)(ta)的(de)同伴,神女喀(ka)爾(er)刻把他(ta)(ta)的(de)同伴用巫術變成(cheng)豬,又要把他(ta)(ta)留在(zai)海島(dao)上(shang)(shang);他(ta)(ta)又到(dao)(dao)了(le)(le)環繞大(da)地的(de)瀛(ying)海邊緣,看到(dao)(dao)許(xu)多(duo)(duo)過(guo)去(qu)的(de)鬼魂;躲過(guo)女妖塞壬的(de)迷(mi)惑人(ren)的(de)歌聲(sheng),逃過(guo)怪物卡(ka)律布狄斯(si)(si)(si)(si)和(he)斯(si)(si)(si)(si)庫拉,最后女神卡(ka)呂普(pu)索在(zai)留了(le)(le)奧德(de)修(xiu)(xiu)斯(si)(si)(si)(si)好幾年之后,同意(yi)讓他(ta)(ta)回(hui)去(qu)。他(ta)(ta)到(dao)(dao)了(le)(le)菲埃克斯(si)(si)(si)(si)人(ren)的(de)國(guo)土,向國(guo)王(wang)(wang)阿(a)(a)爾(er)基(ji)諾斯(si)(si)(si)(si)重(zhong)述了(le)(le)過(guo)去(qu)9年間的(de)海上(shang)(shang)歷險,阿(a)(a)爾(er)基(ji)諾斯(si)(si)(si)(si)派(pai)船送他(ta)(ta)回(hui)故(gu)鄉(xiang)。那些追(zhui)求(qiu)他(ta)(ta)的(de)妻子(zi)的(de)求(qiu)婚人(ren)還占據著(zhu)他(ta)(ta)的(de)王(wang)(wang)宮,大(da)吃大(da)喝。奧德(de)修(xiu)(xiu)斯(si)(si)(si)(si)裝作乞(qi)丐(gai),進入王(wang)(wang)宮,設法同兒(er)子(zi)一起(qi)殺死(si)所有(you)的(de)求(qiu)婚人(ren),和(he)妻子(zi)重(zhong)新(xin)團(tuan)聚。
與(yu)世界上其他民族(zu)一(yi)樣,古(gu)希臘(la)上古(gu)時代(dai)的(de)(de)歷(li)史(shi)也都是(shi)以傳說(shuo)(shuo)的(de)(de)方式保留在(zai)古(gu)代(dai)先民的(de)(de)記憶之中(zhong)的(de)(de),稍后又以史(shi)詩(shi)的(de)(de)形式在(zai)人們(men)(men)中(zhong)間口(kou)耳相傳。這種傳說(shuo)(shuo)和史(shi)詩(shi)雖然不是(shi)真正(zheng)的(de)(de)史(shi)學著作,但是(shi)它們(men)(men)保留了(le)許(xu)多古(gu)代(dai)社會的(de)(de)歷(li)史(shi)事實,具有重要的(de)(de)史(shi)料價值,因此(ci)可以說(shuo)(shuo)它們(men)(men)已經(jing)具備了(le)史(shi)學的(de)(de)某些功能和性質。它們(men)(men)直接(jie)孕育了(le)古(gu)代(dai)希臘(la)史(shi)學。
《荷(he)(he)(he)馬(ma)史(shi)詩(shi)》其實(shi)并非一(yi)時一(yi)人之作,而是保(bao)留(liu)在(zai)(zai)全體希(xi)臘(la)人記憶中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)歷(li)史(shi)。特洛(luo)伊戰爭(zheng)結束以后(hou),一(yi)些(xie)希(xi)臘(la)城邦的(de)(de)(de)(de)民間歌(ge)(ge)手和(he)民間藝人就將希(xi)臘(la)人在(zai)(zai)戰爭(zheng)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)英(ying)雄事跡和(he)勝利的(de)(de)(de)(de)經(jing)過(guo)(guo)編成歌(ge)(ge)詞、在(zai)(zai)公(gong)眾集(ji)會的(de)(de)(de)(de)場合(he)吟唱。這(zhe)些(xie)故事由(you)民間歌(ge)(ge)手口耳(er)相傳,歷(li)經(jing)幾(ji)個世(shi)紀(ji)、經(jing)過(guo)(guo)不(bu)斷的(de)(de)(de)(de)增益和(he)修改,到了荷(he)(he)(he)馬(ma)手里(li)被刪(shan)定(ding)為(wei)(wei)兩大部分,成為(wei)(wei)定(ding)型作品(pin)。大約(yue)在(zai)(zai)公(gong)元前(qian)(qian)6世(shi)紀(ji)中(zhong)(zhong)葉,當皮(pi)西特拉(la)圖(Pisistratus,約(yue)公(gong)元前(qian)(qian)605年(nian)(nian)~527年(nian)(nian))在(zai)(zai)雅典執政時,它才(cai)被最后(hou)用(yong)文字固(gu)定(ding)了下來。我(wo)們今天(tian)所看(kan)(kan)到的(de)(de)(de)(de)《荷(he)(he)(he)馬(ma)史(shi)詩(shi)》,是公(gong)元前(qian)(qian)3至2世(shi)紀(ji)由(you)亞力山(shan)大里(li)亞的(de)(de)(de)(de)學者(zhe)們編訂過(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)作品(pin)。1795年(nian)(nian),德國(guo)學者(zhe)沃(wo)爾夫沿著這(zhe)一(yi)思(si)路對史(shi)詩(shi)進(jin)行了細致的(de)(de)(de)(de)研(yan)究,從(cong)而斷言,史(shi)詩(shi)的(de)(de)(de)(de)每一(yi)部分都曾(ceng)作為(wei)(wei)獨立的(de)(de)(de)(de)詩(shi)歌(ge)(ge)由(you)歌(ge)(ge)手們演唱,后(hou)經(jing)多(duo)次整理(li)加工,它才(cai)成為(wei)(wei)我(wo)們今天(tian)看(kan)(kan)到的(de)(de)(de)(de)樣子。后(hou)來,沃(wo)爾夫的(de)(de)(de)(de)同胞拉(la)赫曼(man)更(geng)為(wei)(wei)明確地闡述了他的(de)(de)(de)(de)觀點(dian),從(cong)而形成了“短歌(ge)(ge)說”。
荷馬史(shi)(shi)詩(shi)寫的(de)(de)(de)是公(gong)(gong)(gong)元前12世紀希(xi)臘攻打特洛(luo)伊城以(yi)及(ji)戰后的(de)(de)(de)故事(shi)。史(shi)(shi)詩(shi)的(de)(de)(de)形成和(he)記錄,幾乎(hu)經(jing)歷了奴隸制形成的(de)(de)(de)全(quan)過程(cheng)(cheng)。特洛(luo)伊戰爭結束后,在(zai)小亞(ya)(ya)細亞(ya)(ya)一(yi)帶就有許多歌頌戰爭英雄(xiong)的(de)(de)(de)短歌流傳,這(zhe)些短歌的(de)(de)(de)流傳過程(cheng)(cheng)中,又(you)同神(shen)的(de)(de)(de)故事(shi)融合在(zai)一(yi)起(qi),增強了這(zhe)次戰爭英雄(xiong)人物的(de)(de)(de)神(shen)話(hua)色彩。經(jing)過荷馬的(de)(de)(de)整理,至公(gong)(gong)(gong)元前八(ba)世紀和(he)七世紀,逐漸定型成為一(yi)部宏(hong)大的(de)(de)(de)戰爭傳說(shuo),在(zai)公(gong)(gong)(gong)元前六世紀的(de)(de)(de)時(shi)候(hou)才(cai)正式以(yi)文字的(de)(de)(de)形式記錄下(xia)來。到公(gong)(gong)(gong)元前三世紀和(he)二世紀,又(you)經(jing)亞(ya)(ya)里山大里亞(ya)(ya)學(xue)者編訂,各部為24卷。這(zhe)部書(shu)的(de)(de)(de)形成,經(jing)歷了幾個世紀,摻雜了各個時(shi)代(dai)(dai)的(de)(de)(de)歷史(shi)(shi)因素,可以(yi)看(kan)成是古代(dai)(dai)希(xi)臘人的(de)(de)(de)全(quan)民(min)性創作。
英(ying)雄(xiong)(xiong)史(shi)(shi)詩(shi)(shi)中的內容描寫(xie)都充滿了神話傳(chuan)奇色彩。《荷馬史(shi)(shi)詩(shi)(shi)》中的英(ying)雄(xiong)(xiong),不(bu)是(shi)具有神的血統,就是(shi)具有神所(suo)賦予的力量他們在歷(li)史(shi)(shi)發展的緊要關(guan)頭往往就能夠決定歷(li)史(shi)(shi)的變(bian)化方向。因此,從(cong)某種意義(yi)上說(shuo),英(ying)雄(xiong)(xiong)史(shi)(shi)詩(shi)(shi)所(suo)宣揚的是(shi)一種英(ying)雄(xiong)(xiong)史(shi)(shi)觀。只不(bu)過(guo)英(ying)雄(xiong)(xiong)史(shi)(shi)詩(shi)(shi)中表現出來的英(ying)雄(xiong)(xiong)史(shi)(shi)觀與后來西方社會中的英(ying)雄(xiong)(xiong)史(shi)(shi)觀是(shi)不(bu)同質的。
《荷馬史(shi)詩(shi)(shi)》一方面是(shi)在民間(jian)的(de)口頭文(wen)(wen)學(xue)基(ji)礎上形成的(de),它(ta)(ta)的(de)原始材(cai)料是(shi)許(xu)多世紀里(li)(li)積(ji)累起來的(de)神話傳(chuan)(chuan)說和英雄故事,保存了遠古(gu)文(wen)(wen)化的(de)真實、自(zi)然的(de)特(te)(te)色(se)。同時(shi)表明在遠古(gu)地中海東(dong)部(bu)早期這個古(gu)代(dai)文(wen)(wen)化中心,它(ta)(ta)的(de)文(wen)(wen)學(xue)曾達到(dao)相當高度(du)的(de)繁(fan)榮。史(shi)詩(shi)(shi)開(kai)始用文(wen)(wen)字(zi)流(liu)傳(chuan)(chuan)下來之后,又經過許(xu)多世紀的(de)加工(gong)潤(run)色(se),才成為現在的(de)定(ding)本。這種特(te)(te)殊優(you)越條(tiao)件是(shi)與古(gu)代(dai)愛琴海文(wen)(wen)明以及(ji)后日(ri)雅典(dian)和亞歷山大里(li)(li)亞時(shi)代(dai)幾百年間(jian)奴隸制文(wen)(wen)化的(de)繁(fan)榮分不開(kai)的(de)。它(ta)(ta)既是(shi)古(gu)老的(de)民間(jian)流(liu)傳(chuan)(chuan)的(de)史(shi)詩(shi)(shi),又是(shi)達到(dao)高度(du)藝術水平(ping)的(de)文(wen)(wen)學(xue)作(zuo)品(pin)。
荷馬史詩是(shi)歐洲文學史上最(zui)早(zao)的(de)(de)(de)優(you)秀文學巨著,它反映(ying)了古(gu)希(xi)臘史前(qian)時代的(de)(de)(de)生活面貌(mao),是(shi)研究希(xi)臘早(zao)期社會(hui)的(de)(de)(de)重要文獻;它那獨特精湛的(de)(de)(de)藝術特色,對后世歐洲文學和世界文學的(de)(de)(de)發展具有深遠(yuan)的(de)(de)(de)影響。
由古希臘盲詩(shi)人荷(he)馬(ma)搜(sou)集、整理(li)而成的(de)“荷(he)馬(ma)史(shi)詩(shi)”——《伊利亞特(te)》、《奧德賽》,其內容來源于古代歌謠、神話故(gu)(gu)事和英(ying)雄(xiong)史(shi)詩(shi)等,而特(te)洛(luo)亞戰(zhan)爭的(de)英(ying)雄(xiong)傳說和神話故(gu)(gu)事則是這部史(shi)詩(shi)的(de)主要來源。《伊利亞特(te)》描(miao)寫(xie)(xie)特(te)洛(luo)亞戰(zhan)爭的(de)故(gu)(gu)事,《奧德塞》則描(miao)寫(xie)(xie)希臘英(ying)雄(xiong)俄底修斯在特(te)洛(luo)亞戰(zhan)爭后還鄉途(tu)中的(de)驚險故(gu)(gu)事。因此,兩部史(shi)詩(shi)在內容上是各自獨立和互有關聯的(de)。
英雄史(shi)詩都是以一定的(de)(de)(de)歷史(shi)事(shi)實為(wei)基礎的(de)(de)(de)。《荷馬史(shi)詩》就向(xiang)我們(men)展示了(le)公(gong)(gong)元前(qian)12世紀至公(gong)(gong)元前(qian)9世紀時希(xi)(xi)臘(la)人(ren)的(de)(de)(de)社會狀(zhuang)況、以及希(xi)(xi)臘(la)人(ren)從(cong)氏族公(gong)(gong)社進入奴(nu)隸制社會的(de)(de)(de)過(guo)渡形態。從(cong)《荷馬史(shi)詩》中,我們(men)可以看到:古(gu)希(xi)(xi)臘(la)在從(cong)氏族公(gong)(gong)社向(xiang)國(guo)家轉變的(de)(de)(de)過(guo)程中,沒(mei)有受到任何(he)來(lai)自(zi)外(wai)部和內部的(de)(de)(de)暴力干擾(rao);古(gu)希(xi)(xi)臘(la)的(de)(de)(de)國(guo)家組織純粹是通過(guo)私有財(cai)產(chan)的(de)(de)(de)產(chan)生(sheng)和階級分化、直接從(cong)氏族公(gong)(gong)社中產(chan)生(sheng)出來(lai)的(de)(de)(de)。
荷馬史詩(shi)以(yi)一(yi)定的(de)(de)(de)歷史事實(shi)為(wei)依據,結合神話傳說,廣泛(fan)地反(fan)映出(chu)當(dang)時(shi)希臘(la)社(she)會從原始(shi)公(gong)社(she)制(zhi)向奴隸(li)制(zhi)過渡時(shi)期(qi)(qi)的(de)(de)(de)經濟(ji)、政(zheng)治(zhi)、軍事等方(fang)(fang)面的(de)(de)(de)情況,以(yi)及希臘(la)人民的(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)活(huo)和(he)斗爭。歷史上常把這(zhe)一(yi)時(shi)期(qi)(qi)稱之為(wei)“荷馬時(shi)代”,并(bing)且主要(yao)根(gen)據史詩(shi)提供(gong)的(de)(de)(de)材(cai)料(liao)來研究這(zhe)一(yi)時(shi)期(qi)(qi)的(de)(de)(de)社(she)會經濟(ji)狀況。比(bi)如經濟(ji)上,土地歸(gui)公(gong)社(she)所有,但私有制(zhi)正(zheng)在(zai)形成(cheng),人們(men)生(sheng)(sheng)活(huo)在(zai)“民族(zu)胞族(zu)——部落”的(de)(de)(de)父系(xi)民族(zu)組織中,阿(a)客琉斯、俄底修斯等都是擁有私有財產(chan)的(de)(de)(de)部落首領。鐵器的(de)(de)(de)使用已經開始(shi),人們(men)運(yun)用鐵制(zhi)的(de)(de)(de)農(nong)具和(he)兵器生(sheng)(sheng)產(chan)勞動(dong)和(he)戰斗。史詩(shi)中有關于匠神和(he)鍛(duan)工(gong)(gong)場所的(de)(de)(de)描寫,顯(xian)示出(chu)當(dang)時(shi)金屬制(zhi)作工(gong)(gong)藝(yi)的(de)(de)(de)技術水平。政(zheng)治(zhi)生(sheng)(sheng)活(huo)上,實(shi)行的(de)(de)(de)是軍事民主制(zhi),由民眾大會討論(lun)決定重大問(wen)題,但這(zhe)種“民主”已經逐漸流于形式(shi),階級(ji)分化已較明(ming)顯(xian),部落首領的(de)(de)(de)權(quan)力越來越大,出(chu)現了奴隸(li)的(de)(de)(de)占(zhan)有和(he)買賣。在(zai)其它社(she)會風(feng)俗和(he)文(wen)化生(sheng)(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)各方(fang)(fang)面,史詩(shi)中也有比(bi)較廣泛(fan)的(de)(de)(de)反(fan)映。
荷(he)馬(ma),古希臘盲詩人。生平(ping)和生卒年(nian)月不(bu)可考。相傳(chuan)古希臘長篇(pian)敘事(shi)史(shi)詩《伊(yi)利亞特》和《奧德賽》即是他根據民間(jian)流傳(chuan)的(de)短歌綜(zong)合編寫而成。據此,他生活的(de)年(nian)代,當在公元前10~前8世紀之間(jian)。目前沒有(you)確切證據證明荷(he)馬(ma)的(de)存在或不(bu)存在,所(suo)以也(ye)有(you)人認為(wei)他是傳(chuan)說中(zhong)被構造出來的(de)人物。而關(guan)于(yu)《荷(he)馬(ma)史(shi)詩》,大多數學(xue)者(zhe)認為(wei)是當時經過幾個(ge)世紀口頭流傳(chuan)的(de)詩作的(de)結晶。
荷馬(ma)史(shi)(shi)詩寫的(de)(de)(de)(de)是公(gong)元前(qian)12世(shi)紀(ji)(ji)希(xi)臘攻打(da)特洛(luo)伊城以及戰(zhan)后(hou)(hou)的(de)(de)(de)(de)故(gu)事。史(shi)(shi)詩的(de)(de)(de)(de)形(xing)(xing)成和(he)(he)記錄(lu),幾(ji)乎經歷了奴隸制形(xing)(xing)成的(de)(de)(de)(de)全過程(cheng)。特洛(luo)伊戰(zhan)爭結束后(hou)(hou),在小亞細亞一帶就有許(xu)多歌(ge)(ge)頌戰(zhan)爭英(ying)雄(xiong)的(de)(de)(de)(de)短歌(ge)(ge)流傳(chuan),這些短歌(ge)(ge)的(de)(de)(de)(de)流傳(chuan)過程(cheng)中,又(you)同神(shen)的(de)(de)(de)(de)故(gu)事融合在一起(qi),增強了這次(ci)戰(zhan)爭英(ying)雄(xiong)人(ren)物的(de)(de)(de)(de)神(shen)話色彩。經過荷馬(ma)的(de)(de)(de)(de)整理,至(zhi)公(gong)元前(qian)8世(shi)紀(ji)(ji)和(he)(he)7世(shi)紀(ji)(ji),逐漸定型成為(wei)一部宏大的(de)(de)(de)(de)戰(zhan)爭傳(chuan)說,在公(gong)元前(qian)6世(shi)紀(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)時(shi)候才(cai)正式以文(wen)字(zi)的(de)(de)(de)(de)形(xing)(xing)式記錄(lu)下來。到(dao)公(gong)元前(qian)3世(shi)紀(ji)(ji)和(he)(he)2世(shi)紀(ji)(ji),又(you)經亞里(li)山大里(li)亞學者編訂,各部為(wei)24卷。這部書的(de)(de)(de)(de)形(xing)(xing)成經歷了幾(ji)個世(shi)紀(ji)(ji),摻雜了各個時(shi)代的(de)(de)(de)(de)歷史(shi)(shi)因(yin)素,可(ke)以看成是古代希(xi)臘人(ren)的(de)(de)(de)(de)全民(min)性創作。
歌頌英雄
史(shi)詩(shi)的(de)主題思(si)想是(shi)(shi)(shi)歌頌(song)氏族(zu)(zu)社(she)會(hui)(hui)的(de)英(ying)雄,因而只(zhi)要代表氏族(zu)(zu)理(li)想的(de)英(ying)雄,不管屬于(yu)戰(zhan)(zhan)爭(zheng)的(de)哪一(yi)方,都在歌頌(song)之(zhi)列。《伊利亞特(te)(te)》的(de)基調(diao)是(shi)(shi)(shi)把戰(zhan)(zhan)爭(zheng)看成(cheng)正當(dang)、合理(li)、偉(wei)大(da)的(de)事業,但同(tong)時(shi)又描(miao)寫了(le)戰(zhan)(zhan)爭(zheng)的(de)殘酷、給人(ren)民帶來的(de)災難、人(ren)民的(de)厭戰(zhan)(zhan)反戰(zhan)(zhan)情緒,并通過英(ying)雄們(men)(men)的(de)凄慘結局,隱約地(di)表達了(le)對戰(zhan)(zhan)爭(zheng)的(de)譴責(ze)。《奧德賽(sai)》是(shi)(shi)(shi)歌頌(song)英(ying)雄們(men)(men)在與大(da)自然和(he)社(she)會(hui)(hui)作(zuo)斗爭(zheng)中,表現出(chu)的(de)勇敢機智和(he)堅(jian)強樂觀的(de)精(jing)神。荷馬史(shi)詩(shi),是(shi)(shi)(shi)古(gu)代希臘(la)從氏族(zu)(zu)社(she)會(hui)(hui)過渡(du)到奴隸制時(shi)期的(de)一(yi)部(bu)社(she)會(hui)(hui)史(shi)、風(feng)俗史(shi),具有(you)歷史(shi)、地(di)理(li)、考古(gu)學和(he)民俗學方面的(de)很高價(jia)值(zhi)。這部(bu)史(shi)詩(shi)也表現了(le)人(ren)文主義的(de)思(si)想,肯定了(le)人(ren)的(de)尊嚴、價(jia)值(zhi)和(he)力(li)量。這是(shi)(shi)(shi)人(ren)類(lei)童(tong)年時(shi)代的(de)藝術創作(zuo),在思(si)想上(shang)、藝術上(shang)不免帶有(you)局限性。荷馬,生于(yu)公元前(qian)八(ba)世紀后半期的(de)愛(ai)奧尼(ni)亞,是(shi)(shi)(shi)古(gu)希臘(la)最(zui)著名和(he)最(zui)偉(wei)大(da)的(de)詩(shi)人(ren)。他是(shi)(shi)(shi)《荷馬史(shi)詩(shi)》(分《伊利亞特(te)(te)》和(he)《奧德賽(sai)》兩部(bu)分)的(de)作(zuo)者。
英(ying)(ying)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)史詩(shi)用(yong)神(shen)奇(qi)的(de)筆(bi)調(diao)描寫英(ying)(ying)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)的(de)形象(xiang)、突出英(ying)(ying)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)在(zai)(zai)歷史發展(zhan)過程中(zhong)的(de)主導(dao)地位(wei),其(qi)目的(de)并不是(shi)(shi)貶低大眾,而(er)恰恰是(shi)(shi)為(wei)了抬高作(zuo)為(wei)那(nei)些(xie)英(ying)(ying)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)的(de)子孫們的(de)希(xi)臘人(ren)(ren)(ren),是(shi)(shi)為(wei)了抬高那(nei)些(xie)創作(zuo)和(he)傳(chuan)播英(ying)(ying)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)業績的(de)人(ren)(ren)(ren)們本身。因為(wei)一(yi)個(ge)(ge)有著英(ying)(ying)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)祖(zu)(zu)(zu)先(xian)(xian)的(de)民族是(shi)(shi)值得自豪的(de)。英(ying)(ying)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)史詩(shi)之所以能(neng)(neng)夠長期(qi)而(er)廣(guang)泛地流傳(chuan),并不僅僅在(zai)(zai)于它能(neng)(neng)娛人(ren)(ren)(ren)耳目,更重要的(de)是(shi)(shi)它能(neng)(neng)啟發人(ren)(ren)(ren)們的(de)心(xin)智、鼓舞人(ren)(ren)(ren)們的(de)斗志、引(yin)導(dao)人(ren)(ren)(ren)們緬懷祖(zu)(zu)(zu)先(xian)(xian)的(de)英(ying)(ying)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)業績、繼承和(he)發揚(yang)祖(zu)(zu)(zu)先(xian)(xian)的(de)榮光、象(xiang)英(ying)(ying)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)的(de)祖(zu)(zu)(zu)先(xian)(xian)那(nei)樣去(qu)進行(xing)生存斗爭。正是(shi)(shi)由于這個(ge)(ge)緣故,當時希(xi)臘的(de)各(ge)個(ge)(ge)城(cheng)邦(bang)都競相(xiang)把(ba)《荷(he)馬史詩(shi)》中(zhong)的(de)英(ying)(ying)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)人(ren)(ren)(ren)物尊為(wei)自己(ji)的(de)祖(zu)(zu)(zu)先(xian)(xian),甚(shen)至連荷(he)馬本人(ren)(ren)(ren)也成了各(ge)城(cheng)邦(bang)爭奪(duo)和(he)崇拜的(de)對象(xiang)。
歷史意識
另外,更重(zhong)要的是:在《荷馬(ma)史(shi)詩(shi)》中(zhong),已經出現了(le)古(gu)希(xi)臘人(ren)關于“歷史(shi)”的最(zui)初概念,而且在一些篇章(zhang)中(zhong)還出現了(le)表示“歷史(shi)”概念的詞(ci)語。盡管這個詞(ci)語在史(shi)詩(shi)中(zhong)使用時(shi)的含(han)義并不確定,但是它至少已經包括了(le)這樣的意思,即:通過對目擊者提供(gong)的證詞(ci)進(jin)行調查、從(cong)而獲(huo)得事實真相。后來(lai)希(xi)臘語中(zhong)的“歷史(shi)”一詞(ci),就是直(zhi)接從(cong)這個含(han)義上演變而來(lai)。
自由主義
《荷馬史詩》是(shi)早期英雄時(shi)代的(de)(de)(de)大(da)幅(fu)全景,也是(shi)藝術上的(de)(de)(de)絕(jue)妙之作,它以(yi)整個(ge)希(xi)臘(la)及四周(zhou)的(de)(de)(de)汪洋大(da)海(hai)為主要情(qing)節(jie)的(de)(de)(de)背景,展現了自(zi)(zi)由主義(yi)的(de)(de)(de)自(zi)(zi)由情(qing)景,并為日后希(xi)臘(la)人(ren)的(de)(de)(de)道(dao)德(de)觀念(進而為整個(ge)西(xi)方(fang)社會(hui)的(de)(de)(de)道(dao)德(de)觀念),立下了典范。繼此而來的(de)(de)(de),首先是(shi)一(yi)種追求成(cheng)就,自(zi)(zi)我實現的(de)(de)(de)人(ren)文倫理(li)觀,其次是(shi)一(yi)種人(ren)神(shen)同性的(de)(de)(de)自(zi)(zi)由神(shen)學,剝(bo)除了精神(shen)世界中(zhong)的(de)(de)(de)神(shen)秘恐懼。《荷馬史詩》于(yu)是(shi)成(cheng)了“希(xi)臘(la)的(de)(de)(de)圣經”。
以人為本
在史(shi)詩中,我們還可看到以人為本(ben)思(si)想的(de)(de)反映,贊美(mei)人的(de)(de)智慧,嘲笑神的(de)(de)邪惡,贊美(mei)、歌頌人間,蔑視上天,這種以人為本(ben)的(de)(de)思(si)想又常(chang)常(chang)是同歌頌民族(zu)貴族(zu)英雄(xiong)主(zhu)義相結合的(de)(de)。恩格斯曾經指出(chu),全(quan)部《伊(yi)利亞(ya)特(te)》是以阿客琉斯和阿伽門農爭奪(duo)一個女奴(nu)的(de)(de)糾紛為中心的(de)(de)。掠奪(duo)光榮,敢于(yu)掠奪(duo)者才(cai)是英雄(xiong),這種思(si)想傾(qing)向顯然適合當時奴(nu)隸主(zhu)貴族(zu)的(de)(de)胃口(kou)。
古代語言
《伊(yi)利亞特(te)(te)》古(gu)(gu)卷(juan)基本(ben)采用(yong)古(gu)(gu)老的(de)(de)伊(yi)俄(e)尼(ni)亞方言(yan),亦(yi)包含許(xu)多伊(yi)奧(ao)尼(ni)亞方言(yan)的(de)(de)用(yong)語(yu),變化及語(yu)法特(te)(te)征(zheng),有些甚至可以(yi)追溯(su)到古(gu)(gu)老的(de)(de)慕凱奈時代。此(ci)外,阿爾卡(ka)地亞——塞浦路斯方言(yan)也(ye)留下了它的(de)(de)足跡。很明顯,這場戰爭處于(yu)遠古(gu)(gu)。
Iliad,即《伊利(li)亞特(te)》意為“關于(yu)伊利(li)昂(ang)的故事”或“伊利(li)昂(ang)紀”,作為詩(shi)名(ming),最早(zao)見于(yu)希羅多德的著作,《伊利(li)亞特(te)》因荷馬的整理而顯(xian)示出在古語(yu)言(yan)方面珍貴的研究(jiu)型。
寫作修辭
荷(he)馬(ma)是一位功底深厚、想象(xiang)豐富(fu)、善于創新的(de)語言大師。《伊利亞特》詞章華麗,妙(miao)語迭出,精彩、生(sheng)動的(de)用詞和比(bi)喻(yu)(yu)俯拾皆是。荷(he)馬(ma)知用暗喻(yu)(yu)(如“戰斗(dou)的(de)屏障”喻(yu)(yu)善戰的(de)壯(zhuang)勇。“羊群的(de)母親”喻(yu)(yu)山地),但(dan)卻更(geng)為熟悉(xi),也更(geng)善使用明喻(yu)(yu)。
《伊利(li)亞特(te)》中的明喻(yu)分(fen)兩(liang)類(lei)(lei)(lei),一類(lei)(lei)(lei)為簡(jian)(jian)單(dan)型(xing),另一類(lei)(lei)(lei)則是從(cong)簡(jian)(jian)單(dan)型(xing)的基礎上發(fa)展(zhan)而來(lai)(lai)的復雜型(xing)。簡(jian)(jian)單(dan)型(xing)明喻(yu)的結構特(te)征是A像B。埃(ai)阿斯(si)的戰盾“像一堵墻”,兵勇(yong)們像狼或(huo)獅(shi)子似(si)地(di)戰斗。阿波(bo)羅(luo)從(cong)俄林波(bo)斯(si)上下來(lai)(lai),“像黑夜一般”;塞(sai)提(ti)絲(si)從(cong)海里(li)出來(lai)(lai),“像一層(ceng)薄霧”此類(lei)(lei)(lei)明喻(yu),荷馬用來(lai)(lai)得心應手,熨貼自如,其技巧(qiao)可謂已達(da)爐火純青(qing)的地(di)步。
另一類(lei)明喻(yu),即復雜(za)型明喻(yu),在其(qi)他民族早期的(de)(de)史(shi)詩中絕(jue)少出現,但(dan)在荷馬史(shi)詩中卻是個(ge)用例眾多、趨(qu)于普(pu)通(tong)的(de)(de)語言現象(xiang)(xiang)。此類(lei)明喻(yu)的(de)(de)結構特征是在A像B之后附加一整段完整的(de)(de)內容,其(qi)修(xiu)飾或(huo)解說對象(xiang)(xiang)不是接受喻(yu)示的(de)(de)A,而是作為(wei)喻(yu)象(xiang)(xiang)物的(de)(de)B。例如:
倒(dao)死在光榮(rong)的赫克(ke)托耳手(shou)下(xia)。我從未見(jian)過如(ru)此(ci)出類(lei)拔萃的人物(wu),如(ru)同一位邁俄尼(ni)亞或卡里亞婦女!
如同(tong)一位邁俄尼亞(ya)或(huo)卡里亞(ya)婦女,用鮮紅的顏(yan)料(liao)
涂漆象牙,制作(zuo)馭(yu)馬的頰片,盡管許多(duo)馭(yu)手(shou)
為之唾涎欲滴,它卻(que)靜(jing)靜(jing)地躺(tang)在
里(li)屋,作為王者的佳寶,受到雙(shuang)重的
對生(sheng)(sheng)命(ming)的摯愛,沒有使英(ying)雄成為生(sheng)(sheng)命(ming)的奴(nu)仆!
珍愛,既是(shi)馬的飾物(wu),又能為馭(yu)者增添榮光
就像(xiang)這樣,墨奈(nai)勞斯,鮮血浸(jin)染了你強健的(de)
大腿,你的小腿和線(xian)條分明(ming)的踝骨。
通常,詩人以“就像這樣……”結(jie)束明喻,繼續故(gu)事的進程:
敘述方式
一(yi)般(ban)說來,史詩(shi)屬敘(xu)事(shi)詩(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)范(fan)疇。《伊(yi)利(li)亞特》中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)敘(xu)述(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)分(fen)兩種(zhong)(zhong),一(yi)種(zhong)(zhong)是詩(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)以講敘(xu)者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)身(shen)份所作的(de)(de)(de)(de)(de)敘(xu)述(shu)(shu)(shu)(shu)(shu),另一(yi)種(zhong)(zhong)是詩(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)以人(ren)(ren)(ren)(ren)物的(de)(de)(de)(de)(de)身(shen)份所進(jin)行的(de)(de)(de)(de)(de)表(biao)述(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)、表(biao)白(bai)和(he)對話。亞里斯多德稱第一(yi)種(zhong)(zhong)形(xing)式(shi)(shi)為(wei)(wei)“描(miao)述(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)”,稱第二種(zhong)(zhong)形(xing)式(shi)(shi)為(wei)(wei)“表(biao)演(yan)”。《伊(yi)利(li)亞特》中(zhong)(zhong),直接引語(yu)約占一(yi)半左右,而直接引語(yu)即為(wei)(wei)人(ren)(ren)(ren)(ren)物的(de)(de)(de)(de)(de)敘(xu)述(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(包括復述(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)),近似于(yu)劇(ju)中(zhong)(zhong)人(ren)(ren)(ren)(ren)(dramafis personae)的(de)(de)(de)(de)(de)話白(bai)。毫無疑問,此類語(yu)言形(xing)式(shi)(shi)為(wei)(wei)表(biao)演(yan)式(shi)(shi)敘(xu)述(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)提供了現成(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)材料。從(cong)這個意義上來說,《伊(yi)利(li)亞特》是介于(yu)純(chun)粹(cui)的(de)(de)(de)(de)(de)敘(xu)事(shi)詩(shi)(即詩(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)完全(quan)或基本上以講述(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)身(shen)份敘(xu)述(shu)(shu)(shu)(shu)(shu))和(he)戲劇(ju)(詩(shi))之(zhi)間的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)種(zhong)(zhong)詩(shi)歌形(xing)式(shi)(shi)。柏拉圖認為(wei)(wei),荷馬史詩(shi)屬于(yu)悲劇(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)范(fan)疇,而荷馬是“第一(yi)個悲劇(ju)詩(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)”。
音樂藝術
荷馬史詩采用六音步詩行,不用尾韻,但節奏感很強。這種詩體顯然是為朗誦或歌吟而創造出來的,在歌吟時,大概還彈著琴來加強其節奏效果。由于這種敘事長詩是由藝人說唱,因此常常重復不少(shao)慣用(yong)(yong)(yong)的(de)詞(ci)句,甚(shen)至整(zheng)段重復,一(yi)字不改。有(you)(you)時有(you)(you)些形容詞(ci)的(de)重復使(shi)(shi)用(yong)(yong)(yong),只是(shi)為了音(yin)節(jie)上的(de)需要(yao),并不一(yi)定對本(ben)文意思有(you)(you)多(duo)少(shao)加強。而許多(duo)重復詞(ci)句的(de)一(yi)再出現(xian),象交(jiao)響樂里(li)一(yi)再出現(xian)的(de)旋(xuan)律,又能(neng)給人(ren)一(yi)種(zhong)(zhong)更深的(de)美的(de)感受。這大概是(shi)由于古代的(de)某些藝(yi)術(shu)手法雖然比(bi)較簡陋,但(dan)有(you)(you)經驗的(de)說故(gu)事的(de)詩人(ren)運用(yong)(yong)(yong)技巧非常純熟,所以才能(neng)產生這種(zhong)(zhong)成功的(de)效果。使(shi)(shi)用(yong)(yong)(yong)比(bi)喻來(lai)加強氣氛,使(shi)(shi)得人(ren)物形象更加鮮明(ming),也是(shi)荷(he)馬史(shi)詩里(li)一(yi)個突(tu)出的(de)藝(yi)術(shu)手法。此外荷(he)馬史(shi)詩還善于用(yong)(yong)(yong)簡潔的(de)手法描寫,用(yong)(yong)(yong)寥(liao)寥(liao)數語,表達出很深的(de)感情。
超長篇幅
荷(he)(he)馬(ma)史詩(shi)(shi)《伊利亞特(te)》和(he)《奧(ao)德賽(sai)》,每(mei)(mei)部(bu)都(dou)長達萬行(xing)以上(shang)(shang);《伊利亞特(te)》共(gong)有(you)(you)(you)(you)15,693行(xing),《奧(ao)德賽(sai)》共(gong)有(you)(you)(you)(you)12,110行(xing),兩(liang)(liang)部(bu)都(dou)分(fen)成24卷(juan)。這(zhe)(zhe)兩(liang)(liang)部(bu)史詩(shi)(shi)開始時(shi)只是(shi)(shi)(shi)(shi)根據(ju)古代(dai)傳(chuan)說編(bian)的(de)(de)(de)口頭文學(xue),靠著樂(le)師(shi)的(de)(de)(de)背誦流傳(chuan)下來的(de)(de)(de)零散(san)篇章,荷(he)(he)馬(ma)如有(you)(you)(you)(you)其(qi)人(ren),大(da)概(gai)就是(shi)(shi)(shi)(shi)最后(hou)把(ba)這(zhe)(zhe)兩(liang)(liang)部(bu)史詩(shi)(shi)初步定(ding)型(xing)的(de)(de)(de)職業樂(le)師(shi)。在(zai)公(gong)(gong)元(yuan)(yuan)前(qian)6世(shi)紀(ji)以前(qian),這(zhe)(zhe)兩(liang)(liang)部(bu)史詩(shi)(shi)還沒有(you)(you)(you)(you)寫(xie)下來的(de)(de)(de)定(ding)本(ben)。根據(ju)羅(luo)馬(ma)著名(ming)散(san)文家西(xi)塞羅(luo)所說,公(gong)(gong)元(yuan)(yuan)前(qian)6世(shi)紀(ji)中葉在(zai)當時(shi)雅(ya)典(dian)執政者庇(bi)士特(te)拉妥的(de)(de)(de)領(ling)導下,學(xue)者們曾編(bian)訂過荷(he)(he)馬(ma)史詩(shi)(shi);古代(dai)也(ye)有(you)(you)(you)(you)其(qi)他學(xue)者認(ren)為這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)(shi)(shi)他的(de)(de)(de)兒子希(xi)帕爾(er)科斯執政時(shi)的(de)(de)(de)事(shi)。而從公(gong)(gong)元(yuan)(yuan)前(qian)5世(shi)紀(ji)起,每(mei)(mei)逢雅(ya)典(dian)4年慶(qing)祝(zhu)一(yi)次的(de)(de)(de)重要節日(ri),都(dou)有(you)(you)(you)(you)朗(lang)誦荷(he)(he)馬(ma)史詩(shi)(shi)的(de)(de)(de)文藝(yi)節目。從這(zhe)(zhe)制(zhi)度實行(xing)之(zhi)(zhi)后(hou),史詩(shi)(shi)的(de)(de)(de)內容和(he)形式應該是(shi)(shi)(shi)(shi)基本(ben)上(shang)(shang)固定(ding)下來了。只是(shi)(shi)(shi)(shi)當時(shi)朗(lang)誦史詩(shi)(shi)的(de)(de)(de)藝(yi)人(ren),或根據(ju)自己(ji)的(de)(de)(de)“話本(ben)”,或憑記憶,有(you)(you)(you)(you)時(shi)在(zai)文字上(shang)(shang)和(he)行(xing)數上(shang)(shang)可能有(you)(you)(you)(you)些變動。在(zai)這(zhe)(zhe)種情況下,當時(shi)史詩(shi)(shi)的(de)(de)(de)若干抄(chao)本(ben)在(zai)某些地方有(you)(you)(you)(you)些繁(fan)簡不(bu)(bu)(bu)同(tong)(tong)是(shi)(shi)(shi)(shi)可以理解的(de)(de)(de)。關于(yu)荷(he)(he)馬(ma)究(jiu)(jiu)竟(jing)有(you)(you)(you)(you)無其(qi)人(ren),兩(liang)(liang)部(bu)史詩(shi)(shi)是(shi)(shi)(shi)(shi)否都(dou)是(shi)(shi)(shi)(shi)同(tong)(tong)一(yi)位詩(shi)(shi)人(ren)的(de)(de)(de)作品,近兩(liang)(liang)百年來一(yi)直是(shi)(shi)(shi)(shi)西(xi)方研究(jiu)(jiu)荷(he)(he)馬(ma)的(de)(de)(de)學(xue)者熱烈爭(zheng)論的(de)(de)(de)問題。有(you)(you)(you)(you)人(ren)認(ren)為兩(liang)(liang)部(bu)史詩(shi)(shi)在(zai)內容描寫(xie)上(shang)(shang)有(you)(you)(you)(you)些不(bu)(bu)(bu)同(tong)(tong),好像不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)同(tong)(tong)一(yi)時(shi)代(dai)的(de)(de)(de)人(ren)的(de)(de)(de)作品,也(ye)有(you)(you)(you)(you)人(ren)認(ren)為兩(liang)(liang)部(bu)史詩(shi)(shi)文字風格上(shang)(shang)相(xiang)同(tong)(tong)之(zhi)(zhi)處大(da)于(yu)不(bu)(bu)(bu)同(tong)(tong)之(zhi)(zhi)處。現(xian)在(zai)多數西(xi)方學(xue)者認(ren)為這(zhe)(zhe)兩(liang)(liang)部(bu)史詩(shi)(shi)是(shi)(shi)(shi)(shi)荷(he)(he)馬(ma)的(de)(de)(de)作品,荷(he)(he)馬(ma)還是(shi)(shi)(shi)(shi)確(que)有(you)(you)(you)(you)其(qi)人(ren)。當然,荷(he)(he)馬(ma)也(ye)是(shi)(shi)(shi)(shi)根據(ju)口頭流傳(chuan)的(de)(de)(de)篇章整理而成的(de)(de)(de);如果沒有(you)(you)(you)(you)長期(qi)的(de)(de)(de)傳(chuan)說積累,荷(he)(he)馬(ma)也(ye)創作不(bu)(bu)(bu)出這(zhe)(zhe)樣兩(liang)(liang)部(bu)偉大(da)的(de)(de)(de)古代(dai)史詩(shi)(shi)。
文學藝術
在(zai)史(shi)詩(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)作(zuo)藝(yi)術方(fang)面(mian),首先要(yao)提到的(de)(de)(de)(de)(de)(de),是(shi)史(shi)詩(shi)(shi)(shi)中已(yi)經出現的(de)(de)(de)(de)(de)(de)現實(shi)主(zhu)(zhu)義和(he)浪(lang)漫(man)主(zhu)(zhu)義這(zhe)兩(liang)種(zhong)最(zui)基(ji)本(ben)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)作(zuo)方(fang)法。史(shi)詩(shi)(shi)(shi)中描(miao)(miao)(miao)寫(xie)(xie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)戰(zhan)爭,描(miao)(miao)(miao)寫(xie)(xie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)物(wu)(wu),既有(you)(you)古代神話(hua)傳說的(de)(de)(de)(de)(de)(de)因素,但又(you)是(shi)希臘社會生(sheng)(sheng)(sheng)活的(de)(de)(de)(de)(de)(de)寫(xie)(xie)照。史(shi)詩(shi)(shi)(shi)中塑造(zao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)英(ying)雄群像,如阿(a)(a)客琉斯(si)、赫(he)(he)克托耳、阿(a)(a)伽門(men)農、俄(e)底(di)修斯(si)等,無一不是(shi)現實(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de),同時(shi)又(you)是(shi)浪(lang)漫(man)的(de)(de)(de)(de)(de)(de);既具(ju)有(you)(you)傳奇性(xing),又(you)充滿寫(xie)(xie)實(shi)性(xing);既有(you)(you)民(min)族英(ying)雄的(de)(de)(de)(de)(de)(de)共性(xing),又(you)有(you)(you)鮮(xian)明的(de)(de)(de)(de)(de)(de)個性(xing)特征。在(zai)刻(ke)畫人(ren)(ren)物(wu)(wu)性(xing)格(ge)方(fang)面(mian),把人(ren)(ren)物(wu)(wu)置于重(zhong)大(da)(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)矛(mao)盾(dun)沖(chong)突中,通過(guo)他們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)語言行動來(lai)描(miao)(miao)(miao)寫(xie)(xie),例如阿(a)(a)客琉斯(si)和(he)阿(a)(a)伽門(men)農的(de)(de)(de)(de)(de)(de)矛(mao)盾(dun)沖(chong)突,阿(a)(a)客琉斯(si)和(he)赫(he)(he)克托耳的(de)(de)(de)(de)(de)(de)矛(mao)盾(dun)斗爭等。其次(ci)是(shi)史(shi)詩(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)高度藝(yi)術概(gai)(gai)括力和(he)生(sheng)(sheng)(sheng)動具(ju)體的(de)(de)(de)(de)(de)(de)細(xi)節描(miao)(miao)(miao)寫(xie)(xie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)結合。特洛亞十年大(da)(da)(da)戰(zhan),頭緒紛(fen)繁(fan),人(ren)(ren)事眾(zhong)多,作(zuo)者卻能去粗取精,以小見大(da)(da)(da),以卓越的(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)術概(gai)(gai)括才能,截取戰(zhan)爭結束(shu)后的(de)(de)(de)(de)(de)(de)幾(ji)個片斷來(lai)寫(xie)(xie),緊湊集中,性(xing)格(ge)鮮(xian)明。同時(shi)這(zhe)種(zhong)有(you)(you)高度藝(yi)術概(gai)(gai)括力的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷史(shi)史(shi)實(shi),又(you)是(shi)通過(guo)實(shi)際現實(shi)中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)和(he)事的(de)(de)(de)(de)(de)(de)具(ju)體細(xi)致(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)描(miao)(miao)(miao)寫(xie)(xie)來(lai)體現的(de)(de)(de)(de)(de)(de),有(you)(you)驚(jing)險(xian)、悲(bei)壯、催人(ren)(ren)感奮的(de)(de)(de)(de)(de)(de)場面(mian)描(miao)(miao)(miao)寫(xie)(xie),也有(you)(you)生(sheng)(sheng)(sheng)離死別、使(shi)人(ren)(ren)淚下的(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛情描(miao)(miao)(miao)寫(xie)(xie)。廣泛深(shen)刻(ke)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷史(shi)內容(rong)通過(guo)細(xi)致(zhi)入微的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)物(wu)(wu)活動表現出來(lai),使(shi)史(shi)詩(shi)(shi)(shi)具(ju)有(you)(you)極強的(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)術感染力。再(zai)次(ci),史(shi)詩(shi)(shi)(shi)創(chuang)造(zao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)完美的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文學(xue)形式(如“英(ying)雄格(ge)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)行),明顯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)口頭文學(xue)特征(如“荷(he)馬式的(de)(de)(de)(de)(de)(de)比喻”),以個人(ren)(ren)遭遇為主(zhu)(zhu)要(yao)內容(rong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳記式體裁(cai)(如《奧德塞》)等,也都(dou)是(shi)史(shi)詩(shi)(shi)(shi)在(zai)藝(yi)術上取得輝煌成(cheng)就(jiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)要(yao)因素,并使(shi)之成(cheng)為后代文學(xue)藝(yi)術創(chuang)作(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)源(yuan)泉和(he)典范。
荷馬(ma)史詩就是(shi)以如(ru)此豐富深刻(ke)的(de)思想內容和獨特(te)精湛(zhan)的(de)藝(yi)術特(te)色成(cheng)其(qi)為古(gu)希臘文化的(de)杰出豐碑,它猶(you)如(ru)百科全書,古(gu)希臘人民從(cong)中吸(xi)取了關于天文、地理、歷(li)史、社(she)會(hui)、哲(zhe)學、藝(yi)術和神話(hua)的(de)一切(qie)知(zhi)識,后代歐洲及其(qi)它許多地區和國家(jia)的(de)作(zuo)家(jia)藝(yi)術家(jia)從(cong)中汲取了無限豐富的(de)養料。就是(shi)現在,它仍然(ran)是(shi)我(wo)們研究古(gu)代社(she)會(hui)的(de)珍貴(gui)文獻,仍然(ran)能夠以其(qi)永(yong)久(jiu)的(de)魅力給我(wo)們高貴(gui)的(de)藝(yi)術享受。
今天(tian)所(suo)能看(kan)(kan)到的(de)(de)(de)(de)(de)荷(he)(he)馬史(shi)(shi)(shi)詩(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)舊(jiu)(jiu)抄(chao)(chao)本(ben)(ben),最早約在(zai)公(gong)(gong)元(yuan)(yuan)10世(shi)(shi)紀(ji)(ji)左右(you)。兩(liang)(liang)部(bu)(bu)史(shi)(shi)(shi)詩(shi)都(dou)(dou)(dou)保(bao)存了(le)(le)不(bu)(bu)(bu)少手抄(chao)(chao)本(ben)(ben),但是(shi)內容(rong)都(dou)(dou)(dou)相同(tong)(tong)(tong),它們(men)所(suo)根據(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)都(dou)(dou)(dou)是(shi)公(gong)(gong)元(yuan)(yuan)前3、2世(shi)(shi)紀(ji)(ji)間亞(ya)歷山(shan)大城(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)幾(ji)位(wei)學者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)校(xiao)訂(ding)本(ben)(ben)。史(shi)(shi)(shi)詩(shi)手抄(chao)(chao)本(ben)(ben)還有(you)(you)不(bu)(bu)(bu)少殘缺不(bu)(bu)(bu)全(quan)(quan)的(de)(de)(de)(de)(de)片段(duan),其年(nian)代(dai)(dai)有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)早到公(gong)(gong)元(yuan)(yuan)前1世(shi)(shi)紀(ji)(ji),內容(rong)也(ye)是(shi)完(wan)全(quan)(quan)相同(tong)(tong)(tong)。這(zhe)(zhe)(zhe)就(jiu)是(shi)說,在(zai)公(gong)(gong)元(yuan)(yuan)前3、2世(shi)(shi)紀(ji)(ji)間亞(ya)歷山(shan)大城(cheng)幾(ji)位(wei)學者(zhe)校(xiao)訂(ding)之后(hou)(hou),史(shi)(shi)(shi)詩(shi)已經有(you)(you)了(le)(le)最后(hou)(hou)定本(ben)(ben),此后(hou)(hou)它的(de)(de)(de)(de)(de)內容(rong)就(jiu)沒(mei)有(you)(you)任(ren)何改(gai)動(dong)了(le)(le)。那(nei)時最后(hou)(hou)校(xiao)訂(ding)荷(he)(he)馬史(shi)(shi)(shi)詩(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)學者(zhe),最著名(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)有(you)(you)三(san)人,一(yi)(yi)是(shi)澤諾多(duo)(duo)(duo)(duo)托(tuo)斯(si)(公(gong)(gong)元(yuan)(yuan)前285年(nian)左右(you)),據(ju)說他(ta)對(dui)原(yuan)詩(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)字作過不(bu)(bu)(bu)少加工(gong),內容(rong)上也(ye)憑自己的(de)(de)(de)(de)(de)判斷有(you)(you)所(suo)增減;現(xian)(xian)在(zai)兩(liang)(liang)部(bu)(bu)史(shi)(shi)(shi)詩(shi)都(dou)(dou)(dou)分成(cheng)24卷(juan),就(jiu)是(shi)澤諾多(duo)(duo)(duo)(duo)托(tuo)斯(si)編(bian)定的(de)(de)(de)(de)(de)。這(zhe)(zhe)(zhe)表明他(ta)對(dui)原(yuan)詩(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)結(jie)構作過一(yi)(yi)些重(zhong)大增刪,原(yuan)來(lai)(lai)這(zhe)(zhe)(zhe)兩(liang)(liang)部(bu)(bu)史(shi)(shi)(shi)詩(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)長短大概沒(mei)有(you)(you)這(zhe)(zhe)(zhe)樣整齊。第(di)(di)二個(ge)校(xiao)訂(ding)荷(he)(he)馬史(shi)(shi)(shi)詩(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)著名(ming)學者(zhe)是(shi)阿里(li)斯(si)托(tuo)芬(公(gong)(gong)元(yuan)(yuan)前195年(nian)左右(you)),他(ta)校(xiao)訂(ding)史(shi)(shi)(shi)詩(shi)比較(jiao)慎重(zhong),更尊(zun)重(zhong)舊(jiu)(jiu)抄(chao)(chao)本(ben)(ben),沒(mei)有(you)(you)作很多(duo)(duo)(duo)(duo)主(zhu)觀的(de)(de)(de)(de)(de)增刪。第(di)(di)三(san)個(ge)著名(ming)學者(zhe)是(shi)阿里(li)斯(si)托(tuo)芬的(de)(de)(de)(de)(de)弟子(zi)阿里(li)斯(si)塔科斯(si)(公(gong)(gong)元(yuan)(yuan)前160年(nian)左右(you)),他(ta)也(ye)很尊(zun)重(zhong)舊(jiu)(jiu)抄(chao)(chao)本(ben)(ben),認為一(yi)(yi)切改(gai)動(dong)都(dou)(dou)(dou)要有(you)(you)所(suo)依據(ju)。這(zhe)(zhe)(zhe)三(san)位(wei)學者(zhe)都(dou)(dou)(dou)是(shi)當時希臘(la)學術中心亞(ya)歷山(shan)大城(cheng)著名(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)圖書(shu)館(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)管(guan)人,有(you)(you)機會看(kan)(kan)到很多(duo)(duo)(duo)(duo)藏書(shu),有(you)(you)很好(hao)的(de)(de)(de)(de)(de)條件來(lai)(lai)進行(xing)校(xiao)訂(ding)工(gong)作。由此可見,在(zai)他(ta)們(men)那(nei)個(ge)時代(dai)(dai),這(zhe)(zhe)(zhe)兩(liang)(liang)部(bu)(bu)史(shi)(shi)(shi)詩(shi)還存在(zai)繁簡(jian)不(bu)(bu)(bu)同(tong)(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)抄(chao)(chao)本(ben)(ben),文(wen)字上也(ye)有(you)(you)出入。現(xian)(xian)代(dai)(dai)西(xi)方學者(zhe)曾輯(ji)錄了(le)(le)古代(dai)(dai)著作里(li)的(de)(de)(de)(de)(de)荷(he)(he)馬史(shi)(shi)(shi)詩(shi)引文(wen),共有(you)(you)480多(duo)(duo)(duo)(duo)行(xing)片段(duan),都(dou)(dou)(dou)是(shi)公(gong)(gong)元(yuan)(yuan)前5、4世(shi)(shi)紀(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)。這(zhe)(zhe)(zhe)些引文(wen)有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)與(yu)現(xian)(xian)在(zai)定本(ben)(ben)完(wan)全(quan)(quan)相同(tong)(tong)(tong),有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)大致相同(tong)(tong)(tong),有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)(bu)見于今本(ben)(ben)。一(yi)(yi)般來(lai)(lai)說,不(bu)(bu)(bu)同(tong)(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)約占到一(yi)(yi)小(xiao)半。古希臘(la)許多(duo)(duo)(duo)(duo)作家,如希波克(ke)拉(la)忒斯(si)、埃斯(si)庫羅斯(si)、品達羅斯(si)、色(se)諾芬、亞(ya)里(li)士(shi)多(duo)(duo)(duo)(duo)德(de)(de)、阿里(li)斯(si)托(tuo)芬和柏拉(la)圖都(dou)(dou)(dou)引用過荷(he)(he)馬史(shi)(shi)(shi)詩(shi),那(nei)些引文(wen)往往與(yu)今本(ben)(ben)不(bu)(bu)(bu)完(wan)全(quan)(quan)相同(tong)(tong)(tong)。如亞(ya)里(li)士(shi)多(duo)(duo)(duo)(duo)德(de)(de)引了(le)(le)《奧(ao)德(de)(de)賽(sai)(sai)》卷(juan)9的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)段(duan)關于獨目(mu)巨人的(de)(de)(de)(de)(de)描寫,文(wen)字與(yu)今本(ben)(ben)一(yi)(yi)樣,但是(shi)他(ta)說那(nei)段(duan)是(shi)出自《伊利亞(ya)特》卷(juan)10,是(shi)描寫一(yi)(yi)只野豬的(de)(de)(de)(de)(de)。還有(you)(you)他(ta)說在(zai)《奧(ao)德(de)(de)賽(sai)(sai)》卷(juan)23奧(ao)德(de)(de)修斯(si)對(dui)佩涅(nie)洛佩的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)段(duan)話有(you)(you)60行(xing),但是(shi)從現(xian)(xian)在(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)本(ben)(ben)子(zi)看(kan)(kan)來(lai)(lai),這(zhe)(zhe)(zhe)段(duan)只有(you)(you)33行(xing)。這(zhe)(zhe)(zhe)些變動(dong)和內容(rong)繁簡(jian)不(bu)(bu)(bu)同(tong)(tong)(tong),說明在(zai)公(gong)(gong)元(yuan)(yuan)前5、4世(shi)(shi)紀(ji)(ji)通行(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)史(shi)(shi)(shi)詩(shi)抄(chao)(chao)本(ben)(ben)同(tong)(tong)(tong)今本(ben)(ben)還有(you)(you)不(bu)(bu)(bu)少差異。
正如(ru)在其他方面勝過別人一樣,在編制(zhi)整(zheng)一的(de)情節這一點上——不知是得力于(yu)技巧還是憑借天賦(fu)——荷馬似(si)乎也(ye)有他的(de)真知灼(zhuo)見(jian)。——(古希臘)亞(ya)里士(shi)多德
在英雄時代所有崇高的詩人中,無論就(jiu)價值(zhi)還是實踐來看,荷馬都享(xiang)有首屈一指的特權。——(意大利)維柯
一部杰作已經成(cheng)(cheng)立,便(bian)會(hui)永存不(bu)朽。第(di)一位詩人成(cheng)(cheng)功了(le)(le),也就(jiu)達到了(le)(le)成(cheng)(cheng)功的(de)(de)頂(ding)峰。你跟隨著(zhu)他(ta)(ta)攀(pan)登(deng)而上,即便(bian)達到了(le)(le)同樣的(de)(de)高度(du),也絕不(bu)會(hui)比(bi)他(ta)(ta)更高。哦,你的(de)(de)名字(zi)就(jiu)叫(jiao)但丁好了(le)(le),而他(ta)(ta)的(de)(de)名字(zi)卻叫(jiao)荷馬。——(法(fa))雨果
在(zai)荷(he)馬(ma)的作品(pin)里,每一(yi)個英雄都(dou)是許多性(xing)格(ge)特征(zheng)充滿生氣(qi)的總(zong)和,荷(he)馬(ma)借不(bu)同(tong)的情景(jing),把這種多方面的性(xing)格(ge)都(dou)揭(jie)示出來了(le)。——(德)黑(hei)格(ge)爾
那些(xie)不在乎閱讀古(gu)人著作的人,永遠也不會知(zhi)道拉辛(xin)從荷馬(ma)那里得(de)到了多大(da)的教益。——(法)狄(di)德羅
荷馬的史詩以及全部神話——這就是(shi)希臘人由野蠻時代(dai)帶入文(wen)明時代(dai)的主(zhu)要遺產。——(德(de))恩格斯
古(gu)(gu)代(dai)(dai)歐亞(ya)(ya)(ya)大陸(lu)曾(ceng)(ceng)(ceng)有過不(bu)(bu)少(shao)重(zhong)要(yao)(yao)文(wen)化(hua)中(zhong)心,從公(gong)元(yuan)前2500年或更早(zao)(zao),到公(gong)元(yuan)前1000年初,地(di)(di)中(zhong)海(hai)(hai)(hai)(hai)(hai)東部(bu)的(de)(de)(de)(de)愛琴(qin)海(hai)(hai)(hai)(hai)(hai)一(yi)(yi)(yi)帶(dai)(dai)曾(ceng)(ceng)(ceng)有過一(yi)(yi)(yi)個(ge)繁盛的(de)(de)(de)(de)早(zao)(zao)期(qi)(qi)奴(nu)隸制(zhi)文(wen)化(hua),由于亞(ya)(ya)(ya)洲西部(bu)和(he)埃(ai)及(ji)一(yi)(yi)(yi)帶(dai)(dai)很早(zao)(zao)就(jiu)有了(le)繁盛的(de)(de)(de)(de)早(zao)(zao)期(qi)(qi)奴(nu)隸制(zhi)文(wen)化(hua),以愛琴(qin)海(hai)(hai)(hai)(hai)(hai)為中(zhong)心的(de)(de)(de)(de)早(zao)(zao)期(qi)(qi)文(wen)化(hua)與古(gu)(gu)代(dai)(dai)西亞(ya)(ya)(ya)和(he)埃(ai)及(ji)文(wen)化(hua)也有不(bu)(bu)少(shao)聯系。關于史詩(shi)《伊(yi)利(li)亞(ya)(ya)(ya)特(te)》所說(shuo)阿凱亞(ya)(ya)(ya)人(ren)攻(gong)打(da)伊(yi)利(li)昂城的(de)(de)(de)(de)傳說(shuo)是(shi)有一(yi)(yi)(yi)些歷(li)史根據的(de)(de)(de)(de)。從過去一(yi)(yi)(yi)世(shi)紀間西方(fang)(fang)考古(gu)(gu)學(xue)家的(de)(de)(de)(de)發(fa)現看(kan)來,荷(he)馬(ma)史詩(shi)中(zhong)許多描寫并不(bu)(bu)完全(quan)是(shi)詩(shi)人(ren)的(de)(de)(de)(de)想象。在19世(shi)紀末(mo),德國學(xue)者施里曼曾(ceng)(ceng)(ceng)在小亞(ya)(ya)(ya)細亞(ya)(ya)(ya)西岸的(de)(de)(de)(de)希薩(sa)里克發(fa)掘(jue)一(yi)(yi)(yi)座(zuo)古(gu)(gu)城的(de)(de)(de)(de)遺(yi)址,這個(ge)古(gu)(gu)城就(jiu)是(shi)古(gu)(gu)代(dai)(dai)特(te)洛(luo)伊(yi)人(ren)的(de)(de)(de)(de)都城伊(yi)利(li)昂。它曾(ceng)(ceng)(ceng)在公(gong)元(yuan)前2000年到公(gong)元(yuan)前1000年間至少(shao)被(bei)焚毀過9次,其中(zhong)第7次被(bei)毀可(ke)能就(jiu)是(shi)攻(gong)打(da)伊(yi)利(li)昂城戰爭的(de)(de)(de)(de)歷(li)史依(yi)據。有些學(xue)者曾(ceng)(ceng)(ceng)提出(chu)一(yi)(yi)(yi)種比較可(ke)信(xin)的(de)(de)(de)(de)假設,即根據當(dang)時(shi)的(de)(de)(de)(de)航海(hai)(hai)(hai)(hai)(hai)條(tiao)件(jian)和(he)地(di)(di)理位置看(kan)來,這個(ge)地(di)(di)區(qu)控制(zhi)了(le)古(gu)(gu)代(dai)(dai)通向黑海(hai)(hai)(hai)(hai)(hai)的(de)(de)(de)(de)通商路徑,而黑海(hai)(hai)(hai)(hai)(hai)又是(shi)古(gu)(gu)代(dai)(dai)西方(fang)(fang)通向東方(fang)(fang)的(de)(de)(de)(de)必經(jing)之地(di)(di);為了(le)獲得東方(fang)(fang)的(de)(de)(de)(de)糧食和(he)財(cai)富,地(di)(di)中(zhong)海(hai)(hai)(hai)(hai)(hai)東部(bu)人(ren)民不(bu)(bu)惜(xi)一(yi)(yi)(yi)次又一(yi)(yi)(yi)次冒險渡海(hai)(hai)(hai)(hai)(hai)去攻(gong)下這個(ge)要(yao)(yao)塞。著名(ming)的(de)(de)(de)(de)尋找金羊毛的(de)(de)(de)(de)希臘(la)神話,也反(fan)映了(le)古(gu)(gu)代(dai)(dai)人(ren)在黑海(hai)(hai)(hai)(hai)(hai)一(yi)(yi)(yi)帶(dai)(dai)航海(hai)(hai)(hai)(hai)(hai)的(de)(de)(de)(de)歷(li)史事實。
在(zai)(zai)希臘的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)邁(mai)錫尼地(di)(di)方,考(kao)(kao)古(gu)(gu)學家也(ye)(ye)曾(ceng)發(fa)現(xian)古(gu)(gu)代巨(ju)大(da)陵墓和(he)(he)巨(ju)石建(jian)筑的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)城址(zhi)和(he)(he)石獅,陵墓里(li)(li)還發(fa)現(xian)死者所穿(chuan)戴的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)華麗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)服裝和(he)(he)金銀首飾,以(yi)及(ji)裝在(zai)(zai)死者面(mian)上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)黃金面(mian)具和(he)(he)精美的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)青(qing)銅(tong)(tong)兵(bing)器。這(zhe)些發(fa)現(xian)證明有關古(gu)(gu)代邁(mai)錫尼的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)霸主(zhu)阿伽門農的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)說也(ye)(ye)是(shi)有歷史(shi)(shi)根(gen)據的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。20世紀初(chu),英國學者伊文(wen)(wen)(wen)思又在(zai)(zai)克(ke)(ke)里(li)(li)特(te)(te)島發(fa)現(xian)了(le)(le)重要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)古(gu)(gu)代文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)遺址(zhi),說明這(zhe)里(li)(li)有較邁(mai)錫尼更(geng)早(zao)且更(geng)繁(fan)榮的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)。他(ta)發(fa)現(xian)了(le)(le)兩(liang)座(zuo)規(gui)模巨(ju)大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)古(gu)(gu)代王宮,以(yi)及(ji)工場、庫(ku)房、陵墓等(deng),還有很多涂有精美圖案(an)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)陶(tao)器、青(qing)銅(tong)(tong)雕刻和(he)(he)兵(bing)器,反(fan)映舞蹈和(he)(he)戰爭、狩獵等(deng)場面(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)彩色壁畫,以(yi)及(ji)一(yi)(yi)種類似象形文(wen)(wen)(wen)字的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)古(gu)(gu)代文(wen)(wen)(wen)字。這(zhe)里(li)(li)比(bi)邁(mai)錫尼更(geng)早(zao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)青(qing)銅(tong)(tong)器文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)年代約在(zai)(zai)公元前3000或2000年到(dao)公元前1000多年之(zhi)間。到(dao)了(le)(le)公元前1450年左右(you),在(zai)(zai)克(ke)(ke)里(li)(li)特(te)(te)島以(yi)北(bei)(bei)發(fa)生了(le)(le)強(qiang)烈地(di)(di)震(zhen)(zhen),以(yi)克(ke)(ke)里(li)(li)特(te)(te)為(wei)(wei)中(zhong)(zhong)心的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua),在(zai)(zai)遭受(shou)這(zhe)次巨(ju)大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)然災害后(hou)一(yi)(yi)蹶(jue)不振;很可能地(di)(di)震(zhen)(zhen)使得當(dang)地(di)(di)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)強(qiang)大(da)艦隊全部毀滅。此(ci)后(hou)愛琴海的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)海上霸權由克(ke)(ke)里(li)(li)特(te)(te)島一(yi)(yi)帶(dai)轉移到(dao)邁(mai)錫尼等(deng)地(di)(di)。近年來,西(xi)方考(kao)(kao)古(gu)(gu)學家還在(zai)(zai)發(fa)掘(jue)克(ke)(ke)里(li)(li)特(te)(te)島的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)古(gu)(gu)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)遺址(zhi),不斷有新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)現(xian)。看來,克(ke)(ke)里(li)(li)特(te)(te)島一(yi)(yi)帶(dai)曾(ceng)有過燦爛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)古(gu)(gu)代文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua),比(bi)希臘本土為(wei)(wei)早(zao)。這(zhe)里(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)領袖曾(ceng)是(shi)地(di)(di)中(zhong)(zhong)海東部的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)霸主(zhu)。古(gu)(gu)代希臘傳(chuan)說也(ye)(ye)說克(ke)(ke)里(li)(li)特(te)(te)島曾(ceng)有一(yi)(yi)個(ge)(ge)強(qiang)大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)君主(zhu)彌諾斯,他(ta)曾(ceng)建(jian)造巨(ju)大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)迷宮,并使雅典等(deng)地(di)(di)向(xiang)他(ta)納貢;另(ling)一(yi)(yi)著名的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)說認為(wei)(wei)古(gu)(gu)代海上曾(ceng)有一(yi)(yi)個(ge)(ge)強(qiang)盛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)國家,名叫阿特(te)(te)蘭提斯,后(hou)來因違反(fan)天意(yi),全部沉(chen)入海底。這(zhe)大(da)概也(ye)(ye)是(shi)指古(gu)(gu)代克(ke)(ke)里(li)(li)特(te)(te)島一(yi)(yi)帶(dai)遭受(shou)強(qiang)大(da)地(di)(di)震(zhen)(zhen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷史(shi)(shi)事(shi)實(shi)。繼克(ke)(ke)里(li)(li)特(te)(te)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)之(zhi)后(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)邁(mai)錫尼文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)看來也(ye)(ye)曾(ceng)成為(wei)(wei)地(di)(di)中(zhong)(zhong)海東部的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)霸主(zhu),但到(dao)公元前1150年左右(you),由于一(yi)(yi)些北(bei)(bei)方部族的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)南移和(he)(he)入侵,也(ye)(ye)開(kai)始衰亡。
在《荷馬史(shi)(shi)詩》里(li)(li)(li),許多(duo)事物(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)描(miao)寫(xie)同克(ke)里(li)(li)(li)特(te)-邁(mai)(mai)錫尼(ni)文化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)實(shi)(shi)物(wu)(wu)相符(fu),如(ru)《奧德賽》里(li)(li)(li)所說(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)墨涅拉奧斯(si)的(de)(de)(de)(de)(de)宮(gong)殿(dian)和(he)(he)菲埃克(ke)斯(si)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)王阿(a)爾基諾(nuo)斯(si)的(de)(de)(de)(de)(de)宮(gong)殿(dian),有(you)各(ge)(ge)種(zhong)青(qing)銅(tong)和(he)(he)金(jin)銀裝飾,美(mei)好(hao)的(de)(de)(de)(de)(de)花園(yuan)和(he)(he)葡萄(tao)園(yuan),宮(gong)里(li)(li)(li)充滿糧食(shi)、美(mei)酒(jiu)和(he)(he)果實(shi)(shi),隨同酒(jiu)宴還有(you)各(ge)(ge)種(zhong)競技娛(yu)樂和(he)(he)舞蹈等,這(zhe)些都可以(yi)說(shuo)明(ming)(ming)荷馬史(shi)(shi)詩的(de)(de)(de)(de)(de)內容是(shi)(shi)以(yi)一(yi)些古(gu)代的(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)史(shi)(shi)傳說(shuo)為依據的(de)(de)(de)(de)(de)。同時(shi),有(you)些描(miao)寫(xie)又與(yu)克(ke)里(li)(li)(li)特(te)-邁(mai)(mai)錫尼(ni)時(shi)代的(de)(de)(de)(de)(de)實(shi)(shi)物(wu)(wu)不(bu)同,例如(ru)從考古(gu)發現的(de)(de)(de)(de)(de)壁畫來看,古(gu)代克(ke)里(li)(li)(li)特(te)人(ren)(ren)都是(shi)(shi)短發,而(er)(er)且頭發是(shi)(shi)黑色,而(er)(er)史(shi)(shi)詩里(li)(li)(li)描(miao)寫(xie)的(de)(de)(de)(de)(de)阿(a)凱(kai)亞人(ren)(ren)都是(shi)(shi)長(chang)發,而(er)(er)且頭發是(shi)(shi)黃(huang)色;克(ke)里(li)(li)(li)特(te)人(ren)(ren)戰斗時(shi)用(yong)的(de)(de)(de)(de)(de)盾牌是(shi)(shi)長(chang)形(xing),史(shi)(shi)詩里(li)(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)盾牌卻是(shi)(shi)圓形(xing);克(ke)里(li)(li)(li)特(te)人(ren)(ren)穿的(de)(de)(de)(de)(de)盔甲(jia)也與(yu)史(shi)(shi)詩所描(miao)寫(xie)的(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)同。這(zhe)些說(shuo)明(ming)(ming)荷馬是(shi)(shi)生在好(hao)幾百年后的(de)(de)(de)(de)(de)詩人(ren)(ren),當時(shi)克(ke)里(li)(li)(li)特(te)-邁(mai)(mai)錫尼(ni)文化(hua)早已滅亡,所以(yi)當他描(miao)繪(hui)過去(qu)文化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)繁(fan)榮景象時(shi),也不(bu)免利(li)用(yong)后日實(shi)(shi)際生活(huo)中的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)些事物(wu)(wu)。他并(bing)不(bu)是(shi)(shi)當時(shi)生活(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)目(mu)擊者。有(you)些西方學(xue)者還曾考證史(shi)(shi)詩里(li)(li)(li)許多(duo)英(ying)雄如(ru)阿(a)基琉斯(si)、赫克(ke)托爾等都是(shi)(shi)北(bei)方部(bu)族傳說(shuo)里(li)(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)英(ying)雄,不(bu)一(yi)定與(yu)攻(gong)打伊利(li)昂(ang)城的(de)(de)(de)(de)(de)史(shi)(shi)實(shi)(shi)有(you)關。
《荷馬史(shi)詩(shi)》一(yi)方面是在(zai)民(min)間的(de)口頭文學基礎上(shang)形(xing)成(cheng)的(de),它的(de)原始材料是許多世紀里積累(lei)起來的(de)神話傳(chuan)說和英雄故事,保存(cun)了遠(yuan)古(gu)文化(hua)的(de)真實、自然的(de)特色。同(tong)時表(biao)明在(zai)遠(yuan)古(gu)地(di)中海東部早期這(zhe)個古(gu)代(dai)文化(hua)中心,它的(de)文學曾達(da)到相當高(gao)度(du)的(de)繁榮(rong)。史(shi)詩(shi)開始用文字流(liu)傳(chuan)下來之(zhi)后(hou),又經過許多世紀的(de)加工潤(run)色,才成(cheng)為現在(zai)的(de)定本。這(zhe)種特殊(shu)優越條件(jian)是與(yu)古(gu)代(dai)愛(ai)琴海文明以及(ji)后(hou)日雅典和亞歷(li)山大里亞時代(dai)幾百年間奴隸制文化(hua)的(de)繁榮(rong)分不開的(de)。它既是古(gu)老的(de)民(min)間流(liu)傳(chuan)的(de)史(shi)詩(shi),又是達(da)到高(gao)度(du)藝術水平的(de)文學作品。
荷馬史詩是歐洲(zhou)文(wen)(wen)學史上最早(zao)的(de)(de)(de)優秀文(wen)(wen)學巨(ju)著,它(ta)反映了古希(xi)臘史前(qian)時代(dai)的(de)(de)(de)生活(huo)面貌(mao),是研究希(xi)臘早(zao)期社會的(de)(de)(de)重要(yao)文(wen)(wen)獻;它(ta)那(nei)獨特精湛的(de)(de)(de)藝術特色,對后(hou)世歐洲(zhou)文(wen)(wen)學和世界(jie)文(wen)(wen)學的(de)(de)(de)發展具有深遠的(de)(de)(de)影響(xiang)。
由(you)古希(xi)臘(la)盲(mang)詩(shi)(shi)人(ren)荷馬搜集、整理而成的“荷馬史詩(shi)(shi)”——《伊利亞(ya)特(te)》、《奧德賽》,其內容(rong)來源于古代(dai)歌謠(yao)、神話(hua)故(gu)事和(he)英(ying)(ying)雄史詩(shi)(shi)等,而特(te)洛(luo)(luo)亞(ya)戰爭(zheng)的英(ying)(ying)雄傳說和(he)神話(hua)故(gu)事則(ze)是這(zhe)部史詩(shi)(shi)的主要來源。《伊利亞(ya)特(te)》描寫特(te)洛(luo)(luo)亞(ya)戰爭(zheng)的故(gu)事,《奧德塞(sai)》則(ze)描寫希(xi)臘(la)英(ying)(ying)雄俄底修斯在特(te)洛(luo)(luo)亞(ya)戰爭(zheng)后還鄉途中的驚險故(gu)事。因此,兩部史詩(shi)(shi)在內容(rong)上是各自獨立和(he)互有關聯的。
荷馬(ma)史(shi)(shi)詩以一定的(de)(de)(de)(de)(de)歷史(shi)(shi)事(shi)實(shi)(shi)為依(yi)據,結合神話(hua)傳說,廣泛地(di)(di)反(fan)映出(chu)當時(shi)(shi)希臘社(she)會從原始公社(she)制(zhi)(zhi)向奴隸制(zhi)(zhi)過渡(du)時(shi)(shi)期的(de)(de)(de)(de)(de)經(jing)(jing)濟、政(zheng)治、軍事(shi)等方面(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)情況(kuang),以及希臘人(ren)(ren)民的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)活和(he)(he)(he)斗爭。歷史(shi)(shi)上(shang)常(chang)把這(zhe)一時(shi)(shi)期稱之(zhi)為“荷馬(ma)時(shi)(shi)代”,并(bing)且主要根據史(shi)(shi)詩提(ti)供的(de)(de)(de)(de)(de)材料(liao)來研究(jiu)這(zhe)一時(shi)(shi)期的(de)(de)(de)(de)(de)社(she)會經(jing)(jing)濟狀況(kuang)。比如經(jing)(jing)濟上(shang),土(tu)地(di)(di)歸公社(she)所(suo)有(you),但(dan)私有(you)制(zhi)(zhi)正在形成,人(ren)(ren)們(men)生(sheng)活在“民族(zu)(zu)胞族(zu)(zu)——部落”的(de)(de)(de)(de)(de)父(fu)系民族(zu)(zu)組織中,阿客(ke)琉斯(si)、俄底修斯(si)等都是擁有(you)私有(you)財產的(de)(de)(de)(de)(de)部落首領。鐵器(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)使用(yong)(yong)已(yi)(yi)經(jing)(jing)開始,人(ren)(ren)們(men)運用(yong)(yong)鐵制(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)農(nong)具和(he)(he)(he)兵器(qi)生(sheng)產勞動和(he)(he)(he)戰斗。史(shi)(shi)詩中有(you)關于匠(jiang)神和(he)(he)(he)鍛(duan)工場(chang)所(suo)的(de)(de)(de)(de)(de)描寫,顯示出(chu)當時(shi)(shi)金(jin)屬制(zhi)(zhi)作工藝的(de)(de)(de)(de)(de)技術水(shui)平。政(zheng)治生(sheng)活上(shang),實(shi)(shi)行的(de)(de)(de)(de)(de)是軍事(shi)民主制(zhi)(zhi),由民眾大會討論決定重大問題,但(dan)這(zhe)種(zhong)“民主”已(yi)(yi)經(jing)(jing)逐漸流于形式(shi),階級分化已(yi)(yi)較(jiao)明顯,部落首領的(de)(de)(de)(de)(de)權力越(yue)來越(yue)大,出(chu)現了奴隸的(de)(de)(de)(de)(de)占有(you)和(he)(he)(he)買(mai)賣。在其它社(she)會風俗(su)和(he)(he)(he)文(wen)化生(sheng)活的(de)(de)(de)(de)(de)各方面(mian),史(shi)(shi)詩中也有(you)比較(jiao)廣泛的(de)(de)(de)(de)(de)反(fan)映。
在史詩(shi)中,我們還可看到(dao)以(yi)人為本(ben)思(si)想(xiang)(xiang)(xiang)的(de)(de)反映(ying),贊(zan)美人的(de)(de)智慧,嘲(chao)笑神的(de)(de)邪惡,贊(zan)美、歌頌(song)人間,蔑視上天,這(zhe)種(zhong)以(yi)人為本(ben)的(de)(de)思(si)想(xiang)(xiang)(xiang)又常(chang)常(chang)是同歌頌(song)民族貴(gui)族英雄(xiong)主義相結合(he)的(de)(de)。恩格斯曾經指出,全部《伊(yi)利亞(ya)特》是以(yi)阿客(ke)琉斯和阿伽(jia)門農爭奪(duo)一個女奴的(de)(de)糾紛為中心(xin)的(de)(de)。掠奪(duo)光榮(rong),敢(gan)于掠奪(duo)者才(cai)是英雄(xiong),這(zhe)種(zhong)思(si)想(xiang)(xiang)(xiang)傾向顯然適合(he)當時奴隸(li)主貴(gui)族的(de)(de)胃口。
在史(shi)詩(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創作(zuo)藝(yi)術(shu)方面(mian),首(shou)先要提(ti)到的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de),是史(shi)詩(shi)中(zhong)已經出現(xian)(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)(xian)實(shi)(shi)主義和(he)浪漫主義這兩種最基本的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創作(zuo)方法(fa)。史(shi)詩(shi)中(zhong)描(miao)(miao)寫(xie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)戰(zhan)爭(zheng),描(miao)(miao)寫(xie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)物,既(ji)有(you)(you)(you)古代神話傳(chuan)(chuan)說的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)因(yin)素,但又(you)是希臘社會生活(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)寫(xie)照。史(shi)詩(shi)中(zhong)塑造的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)英雄群像,如(ru)阿(a)(a)(a)客琉(liu)斯(si)、赫克托耳、阿(a)(a)(a)伽門(men)農、俄底修斯(si)等,無(wu)一不是現(xian)(xian)實(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de),同時又(you)是浪漫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de);既(ji)具有(you)(you)(you)傳(chuan)(chuan)奇(qi)性(xing),又(you)充滿寫(xie)實(shi)(shi)性(xing);既(ji)有(you)(you)(you)民族英雄的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)共性(xing),又(you)有(you)(you)(you)鮮(xian)明(ming)(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)個(ge)性(xing)特(te)征。在刻畫人(ren)(ren)物性(xing)格(ge)方面(mian),把(ba)人(ren)(ren)物置于(yu)重大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)矛(mao)(mao)盾沖突中(zhong),通過他們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語言行動來描(miao)(miao)寫(xie),例如(ru)阿(a)(a)(a)客琉(liu)斯(si)和(he)阿(a)(a)(a)伽門(men)農的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)矛(mao)(mao)盾沖突,阿(a)(a)(a)客琉(liu)斯(si)和(he)赫克托耳的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)矛(mao)(mao)盾斗爭(zheng)等。其次是史(shi)詩(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)高(gao)度(du)藝(yi)術(shu)概(gai)括(kuo)力和(he)生動具體的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)細(xi)節描(miao)(miao)寫(xie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)結(jie)合。特(te)洛亞十年大(da)戰(zhan),頭(tou)緒紛繁,人(ren)(ren)事眾多,作(zuo)者卻能(neng)去粗(cu)取精,以(yi)小見大(da),以(yi)卓越的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)概(gai)括(kuo)才能(neng),截取戰(zhan)爭(zheng)結(jie)束后的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)幾個(ge)片(pian)斷(duan)來寫(xie),緊湊集中(zhong),性(xing)格(ge)鮮(xian)明(ming)(ming)(ming)。同時這種有(you)(you)(you)高(gao)度(du)藝(yi)術(shu)概(gai)括(kuo)力的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷史(shi)史(shi)實(shi)(shi),又(you)是通過實(shi)(shi)際現(xian)(xian)實(shi)(shi)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)和(he)事的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)具體細(xi)致的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)描(miao)(miao)寫(xie)來體現(xian)(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de),有(you)(you)(you)驚險、悲壯、催(cui)人(ren)(ren)感奮的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)場面(mian)描(miao)(miao)寫(xie),也有(you)(you)(you)生離死別、使人(ren)(ren)淚下的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)情描(miao)(miao)寫(xie)。廣(guang)泛深刻的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷史(shi)內(nei)容通過細(xi)致入(ru)微的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)物活(huo)動表(biao)現(xian)(xian)出來,使史(shi)詩(shi)具有(you)(you)(you)極強的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)感染力。再次,史(shi)詩(shi)創造的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)完美的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)學形(xing)式(如(ru)“英雄格(ge)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)行),明(ming)(ming)(ming)顯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)口頭(tou)文(wen)(wen)學特(te)征(如(ru)“荷馬式的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)比喻”),以(yi)個(ge)人(ren)(ren)遭遇為主要內(nei)容的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)記式體裁(如(ru)《奧德塞(sai)》)等,也都是史(shi)詩(shi)在藝(yi)術(shu)上取得輝煌成就的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)重要因(yin)素,并(bing)使之(zhi)成為后代文(wen)(wen)學藝(yi)術(shu)創作(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)源泉和(he)典范。
荷馬史(shi)詩(shi)就(jiu)(jiu)是(shi)以(yi)如此豐(feng)富(fu)深(shen)刻的(de)(de)(de)(de)思想內容和獨特(te)精湛的(de)(de)(de)(de)藝術(shu)特(te)色成其(qi)為古希(xi)臘文(wen)化的(de)(de)(de)(de)杰出豐(feng)碑,它(ta)(ta)猶如百科(ke)全書,古希(xi)臘人民(min)從(cong)中吸取(qu)了(le)(le)關于天文(wen)、地理(li)、歷史(shi)、社會(hui)、哲學(xue)、藝術(shu)和神話(hua)的(de)(de)(de)(de)一切知識,后代歐洲及其(qi)它(ta)(ta)許多地區和國家的(de)(de)(de)(de)作家藝術(shu)家從(cong)中汲取(qu)了(le)(le)無限豐(feng)富(fu)的(de)(de)(de)(de)養料。就(jiu)(jiu)是(shi)現(xian)在,它(ta)(ta)仍然(ran)(ran)是(shi)我(wo)們研究古代社會(hui)的(de)(de)(de)(de)珍貴(gui)文(wen)獻(xian),仍然(ran)(ran)能夠(gou)以(yi)其(qi)永久的(de)(de)(de)(de)魅力給我(wo)們高貴(gui)的(de)(de)(de)(de)藝術(shu)享受。