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基本介紹

《十日(ri)談》是意大利作家喬萬尼·薄伽丘創(chuang)作的短篇小(xiao)說集，創(chuang)作于1350—1353年。

該作講述1348年，意(yi)大利(li)佛羅倫薩(sa)瘟(wen)疫(yi)流行(xing)，10名男女在鄉(xiang)村一(yi)所別墅里避難(nan)。他們終日游玩歡宴，每人每天(tian)講一(yi)個故(gu)事(shi)，共住了10天(tian)講了百個故(gu)事(shi)，這些故(gu)事(shi)批判天(tian)主教會(hui)，嘲笑教會(hui)傳(chuan)授(shou)黑暗和罪惡(e)，贊美愛(ai)情(qing)(qing)是才華和高(gao)尚情(qing)(qing)操(cao)的源(yuan)泉，譴責(ze)禁欲主義，無情(qing)(qing)暴露和鞭(bian)撻(ta)封建貴族(zu)的墮落和腐敗(bai)，體(ti)現了人文主義思(si)想。

《十(shi)日談》是歐洲文學史(shi)上第一部現實主義巨著，世界上第一部短篇小說集(ji)；意大利近代(dai)評論(lun)家桑克提(ti)斯曾(ceng)把《十(shi)日談》與(yu)但丁的《神曲(qu)》并列，稱(cheng)之為“人曲(qu)”。

內容介紹

在(zai)(zai)佛羅倫(lun)薩鬧瘟疫(yi)期間(jian)的(de)(de)一(yi)(yi)個清(qing)晨，7個美麗(li)年(nian)輕而(er)富有(you)教養(yang)的(de)(de)小姐，在(zai)(zai)教堂(tang)遇到了(le)3個英(ying)俊而(er)富有(you)熱(re)烈激情的(de)(de)青年(nian)男(nan)子(zi)。7位小姐中的(de)(de)3人(ren)(ren)是(shi)他(ta)們(men)的(de)(de)情人(ren)(ren)，別的(de)(de)幾位和他(ta)們(men)還(huan)有(you)親戚關系。他(ta)們(men)決心(xin)帶著仆人(ren)(ren)，離開佛羅倫(lun)薩這座正(zheng)在(zai)(zai)走向(xiang)死(si)亡的(de)(de)可怕城市。他(ta)們(men)相約，兩天(tian)(tian)后到郊外的(de)(de)一(yi)(yi)座小山(shan)上的(de)(de)別墅里(li)去躲避瘟疫(yi)。那里(li)環境幽靜，景色宜人(ren)(ren)，有(you)翠綠的(de)(de)樹木環繞，還(huan)有(you)曲(qu)折的(de)(de)走廊(lang)，精(jing)致的(de)(de)壁畫、清(qing)澈的(de)(de)清(qing)泉和悅(yue)目(mu)的(de)(de)花草，地窖里(li)還(huan)藏著香味(wei)濃(nong)郁(yu)的(de)(de)美酒(jiu)。這10位年(nian)輕人(ren)(ren)每(mei)天(tian)(tian)不是(shi)唱歌彈琴(qin)，就(jiu)是(shi)跳舞散步。在(zai)(zai)暑氣(qi)逼(bi)人(ren)(ren)的(de)(de)夏季(ji)里(li)，他(ta)們(men)坐在(zai)(zai)綠草茵(yin)茵(yin)的(de)(de)樹蔭下，大(da)家商定每(mei)人(ren)(ren)每(mei)天(tian)(tian)講一(yi)(yi)個優秀(xiu)動聽(ting)的(de)(de)故事，以此(ci)來愉(yu)快(kuai)地度過一(yi)(yi)天(tian)(tian)中最難熬的(de)(de)時光，他(ta)們(men)一(yi)(yi)共(gong)講了(le)10天(tian)(tian)（其中因(yin)為種(zhong)種(zhong)原因(yin)耽誤了(le)5天(tian)(tian)，共(gong)計15天(tian)(tian)，但是(shi)就(jiu)講故事的(de)(de)時間(jian)而(er)言還(huan)是(shi)10天(tian)(tian)），10天(tian)(tian)合計講了(le)100故事，這些故事收集成集子(zi)就(jiu)叫《十日談》。10個年(nian)輕人(ren)(ren)分(fen)別是(shi)帕姆皮內(nei)婭、菲(fei)(fei)洛梅(mei)娜、內(nei)伊菲(fei)(fei)萊、菲(fei)(fei)洛斯特拉托、菲(fei)(fei)亞梅(mei)塔(ta)、埃麗(li)莎、迪奧(ao)內(nei)奧(ao)、勞(lao)蕾塔(ta)、埃米莉亞、潘菲(fei)(fei)洛，每(mei)天(tian)(tian)由一(yi)(yi)個人(ren)(ren)擔(dan)任(ren)國(guo)王，大(da)家各講一(yi)(yi)個故事。

背景介紹

1348年(nian)，意大(da)(da)利的(de)佛(fo)羅倫薩(sa)發生了(le)一場可怕的(de)瘟疫(yi)(yi)（該書所指的(de)瘟疫(yi)(yi)是14世紀四五十年(nian)代(dai)歐洲的(de)鼠疫(yi)(yi)大(da)(da)流(liu)行，黑(hei)死病這(zhe)個(ge)名詞就來源于此）。每天，甚至每小時(shi)(shi)，都有(you)大(da)(da)批大(da)(da)批的(de)尸體運(yun)到城外。從3月(yue)到7月(yue)，病死的(de)人達10萬以(yi)上，昔(xi)日美麗繁(fan)華的(de)佛(fo)羅倫薩(sa)城，變得墳場遍地，尸骨(gu)滿野，慘不(bu)忍睹。這(zhe)件(jian)事給(gei)當時(shi)(shi)意大(da)(da)利一位偉大(da)(da)作家薄(bo)伽丘以(yi)深(shen)刻影響。為了(le)記下(xia)人類(lei)這(zhe)場災難，他以(yi)這(zhe)場瘟疫(yi)(yi)為背景，歷時(shi)(shi)5年(nian)，寫下(xia)了(le)《十日談》。

據薄伽(jia)丘(qiu)講，《十(shi)日談》中的(de)(de)(de)故事都是(shi)(shi)有(you)理(li)有(you)據的(de)(de)(de)。作(zuo)品(pin)(pin)中歌頌(song)了現(xian)世生活，贊美愛情(qing)是(shi)(shi)才智的(de)(de)(de)高(gao)尚的(de)(de)(de)源(yuan)泉，歌頌(song)自由愛情(qing)的(de)(de)(de)可貴，肯定人們的(de)(de)(de)聰明才智等(deng)。作(zuo)品(pin)(pin)也(ye)揭露封建帝(di)王的(de)(de)(de)殘(can)暴，基(ji)督(du)教會的(de)(de)(de)罪惡，教士修女(nv)的(de)(de)(de)虛偽等(deng)等(deng)。薄伽(jia)丘(qiu)是(shi)(shi)在(zai)佛(fo)羅倫薩長(chang)大的(de)(de)(de)，他從小(xiao)向往民主自由，對教會的(de)(de)(de)黑暗統治(zhi)表示不(bu)滿，長(chang)大后，多(duo)次參加(jia)政(zheng)治(zhi)活動，反對封建專制。《十(shi)日談》就是(shi)(shi)他反封建反教會的(de)(de)(de)有(you)力武器(qi)。

《十日(ri)談》里的故(gu)(gu)事來(lai)源廣(guang)泛，薄伽(jia)丘廣(guang)擷博(bo)采，從歷(li)史事件、中世(shi)紀(ji)傳(chuan)說和東方民間故(gu)(gu)事（如《七哲人書》、《一(yi)千零一(yi)夜》等(deng)）中汲取素材。但薄伽(jia)丘把(ba)這些故(gu)(gu)事的情節(jie)移植于意大利，以人文主義思想加以改造(zao)和再(zai)創作(zuo)。

作者介紹

喬萬尼(ni)·薄伽(jia)丘(qiu)（1313—1375），意大(da)利作(zuo)(zuo)家(jia)(jia)、詩(shi)人(ren)、人(ren)文(wen)主義(yi)者。他(ta)(ta)6歲(sui)(sui)開(kai)始學(xue)習拉(la)(la)丁(ding)文(wen)語(yu)法，閱(yue)讀奧維(wei)德的(de)(de)神話、羅馬(ma)史以及(ji)但(dan)丁(ding)作(zuo)(zuo)品(pin)。13歲(sui)(sui)時隨父親(qin)來到(dao)那不(bu)勒斯(si)(si)，在銀(yin)行當(dang)學(xue)徒(tu)。幾年的(de)(de)學(xue)徒(tu)生涯使薄伽(jia)丘(qiu)見多(duo)識廣(guang)，接觸到(dao)來自意大(da)利各(ge)(ge)地、歐洲(zhou)大(da)陸(lu)和亞(ya)洲(zhou)、非洲(zhou)的(de)(de)各(ge)(ge)色商(shang)人(ren)、冒險家(jia)(jia)和水手以及(ji)那不(bu)勒斯(si)(si)社會各(ge)(ge)階層。這些經歷和見聞都為(wei)其(qi)日后的(de)(de)敘事作(zuo)(zuo)品(pin)提(ti)供(gong)了素材。薄伽(jia)丘(qiu)對從商(shang)不(bu)感興趣，不(bu)久進入那不(bu)勒斯(si)(si)大(da)學(xue)學(xue)習法律。此(ci)間，他(ta)(ta)積極閱(yue)讀但(dan)丁(ding)、賀拉(la)(la)斯(si)(si)、塞內(nei)加、圣奧古(gu)斯(si)(si)丁(ding)以及(ji)羅馬(ma)諷(feng)刺詩(shi)人(ren)普里(li)西烏斯(si)(si)的(de)(de)大(da)量作(zuo)(zuo)品(pin)，深入了解(jie)希(xi)臘和拜占庭的(de)(de)文(wen)化，探(tan)索用世俗語(yu)言(yan)創作(zuo)(zuo)詩(shi)歌的(de)(de)種(zhong)(zhong)種(zhong)(zhong)形式。1335年左右他(ta)(ta)創作(zuo)(zuo)了八(ba)行體長篇敘事詩(shi)《菲洛斯(si)(si)特拉(la)(la)托》。全詩(shi)主要取材于古(gu)希(xi)臘特洛伊(yi)戰爭中特洛伊(yi)羅與克瑞(rui)西達的(de)(de)故事。其(qi)他(ta)(ta)代表作(zuo)(zuo)有《十日談》。

鑒賞評價

作品鑒賞

作品主題

“人(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)主(zhu)義首(shou)先是(shi)(shi)在反(fan)對(dui)(dui)中世紀(ji)神(shen)(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)權威和對(dui)(dui)人(ren)(ren)(ren)以(yi)及人(ren)(ren)(ren)性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)重新定義過程中發展起來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。”“重新定義人(ren)(ren)(ren)和人(ren)(ren)(ren)性(xing)是(shi)(shi)關(guan)系到社(she)(she)會(hui)能(neng)(neng)否(fou)順利(li)走出(chu)神(shen)(shen)權統治的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)鍵。”《十(shi)(shi)日(ri)談》中，千(qian)余(yu)年來(lai)一(yi)(yi)直(zhi)詞句在上(shang)(shang)帝(di)腳下，被迫視情(qing)欲(yu)為罪惡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)挺起了(le)胸膛，理(li)(li)直(zhi)氣壯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)討要理(li)(li)應屬于自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)由(you)和快樂(le)。近(jin)在眼前的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)享樂(le)取代(dai)了(le)彼岸空洞的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)召(zhao)喚，宗教的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)圣殿(dian)在情(qing)欲(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)洪(hong)水面前轟然倒塌。薄伽(jia)(jia)丘提(ti)倡(chang)人(ren)(ren)(ren)要隨天性(xing)而行，及時行樂(le)。第(di)六天故(gu)事(shi)之(zhi)七，菲利(li)帕太(tai)太(tai)因與情(qing)人(ren)(ren)(ren)幽會(hui)而面臨被處以(yi)死刑的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)危險。她(ta)在法庭上(shang)(shang)辯論道：“而我（的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)激情(qing)）還有富余(yu)該(gai)怎么辦(ban)？拿去為一(yi)(yi)位愛(ai)(ai)(ai)我勝過他(ta)自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)紳士效力，總比白白糟蹋掉好些吧？”法官難以(yi)辯駁她(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)(li)由(you)，她(ta)最(zui)終(zhong)獲(huo)釋(shi)并(bing)使(shi)得(de)不(bu)合(he)理(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)法律得(de)到修正。薄伽(jia)(jia)丘對(dui)(dui)愛(ai)(ai)(ai)情(qing)不(bu)可抗拒的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)力量極盡(jin)渲染：第(di)二(er)天故(gu)事(shi)之(zhi)八，欲(yu)火高炙(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)年輕(qing)王(wang)妃說“我無(wu)法抑制肉欲(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)沖(chong)動(dong)和愛(ai)(ai)(ai)情(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)力量。它們太(tai)強大了(le)，休說是(shi)(shi)柔弱的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)女人(ren)(ren)(ren)，即使(shi)堂堂男子漢往往也抵(di)擋不(bu)住”“自(zi)然規(gui)律中最(zui)不(bu)容違背的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)愛(ai)(ai)(ai)情(qing)”第(di)十(shi)(shi)天故(gu)事(shi)之(zhi)八甚至說：“愛(ai)(ai)(ai)情(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)力量大于一(yi)(yi)切。它非(fei)但能(neng)(neng)摧毀友誼，而且能(neng)(neng)打破(po)神(shen)(shen)圣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)倫理(li)(li)準則。父(fu)親愛(ai)(ai)(ai)上(shang)(shang)女兒，哥(ge)哥(ge)愛(ai)(ai)(ai)上(shang)(shang)妹妹，繼母愛(ai)(ai)(ai)上(shang)(shang)繼子，這(zhe)類例子還少(shao)嗎？”這(zhe)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)(ai)(ai)情(qing)宣(xuan)言對(dui)(dui)社(she)(she)會(hui)傳統的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)倫理(li)(li)道德(de)進行了(le)肆無(wu)忌憚的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)褻瀆和挑(tiao)戰，以(yi)一(yi)(yi)種決絕的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)態度表達出(chu)早期人(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)主(zhu)義者以(yi)人(ren)(ren)(ren)為本的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)價值取向以(yi)及與禁錮森嚴的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)中世紀(ji)徹(che)底決裂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)決心。追(zhui)求(qiu)愛(ai)(ai)(ai)情(qing)是(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)類的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)天性(xing)，也為西(xi)方文(wen)(wen)(wen)明源頭(tou)之(zhi)一(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)古(gu)希臘羅馬文(wen)(wen)(wen)化所(suo)一(yi)(yi)直(zhi)宣(xuan)揚。在禁錮重重的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)中世紀(ji)，愛(ai)(ai)(ai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)權力被剝(bo)奪(duo)了(le)，三(san)位一(yi)(yi)體的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)圣靈之(zhi)光成了(le)人(ren)(ren)(ren)存在的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)唯(wei)一(yi)(yi)寄(ji)托和意義。《十(shi)(shi)日(ri)談》對(dui)(dui)愛(ai)(ai)(ai)情(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)追(zhui)求(qiu)，不(bu)但回歸了(le)古(gu)文(wen)(wen)(wen)明的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)榮光，更為文(wen)(wen)(wen)藝復興時期新興資產階級要求(qiu)自(zi)由(you)解放的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)努力唱(chang)了(le)一(yi)(yi)曲激昂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)戰歌。

第(di)(di)一天(tian)(tian)故(gu)事之二(er)中，薄伽丘描繪了(le)羅馬(ma)教廷的(de)(de)(de)丑態：“那(nei)(nei)幫(bang)人(ren)從(cong)上到下個(ge)個(ge)淫亂(luan)好(hao)色，既好(hao)色又貪圖口腹，那(nei)(nei)里根(gen)本沒有看到什么圣潔(jie)、虔誠、慈善(shan)、模范的(de)(de)(de)生活，只有淫亂(luan)、貪婪、欺詐(zha)、妒忌(ji)、傲慢，甚至還有更丑惡(e)的(de)(de)(de)現象。那(nei)(nei)里不是一個(ge)神圣的(de)(de)(de)溫床，而是罪惡(e)的(de)(de)(de)策源地(di)(di)。”第(di)(di)六天(tian)(tian)故(gu)事之十(shi)，善(shan)于坑(keng)蒙拐(guai)騙的(de)(de)(de)教士無恥地(di)(di)騙取鄉下人(ren)的(de)(de)(de)錢(qian)財；第(di)(di)二(er)天(tian)(tian)故(gu)事之五(wu)中，大主(zhu)教下葬(zang)的(de)(de)(de)當(dang)晚，貪婪的(de)(de)(de)教士男們(men)就去盜墓。

薄(bo)伽丘(qiu)批評僧侶(lv)們(men)(men)表面上(shang)道(dao)貌岸然，背(bei)地(di)里男盜(dao)女(nv)(nv)(nv)娼。薄(bo)伽丘(qiu)寫(xie)道(dao)：“今天(tian)的(de)(de)神(shen)父只(zhi)貪財(cai)好(hao)色。他(ta)們(men)(men)捶胸(xiong)頓足(zu)地(di)譴責(ze)世人(ren)(ren)的(de)(de)淫欲，目的(de)(de)是(shi)轟走被譴責(ze)的(de)(de)人(ren)(ren)，自(zi)己(ji)取而代之(zhi)，享(xiang)用那(nei)些女(nv)(nv)(nv)人(ren)(ren)。他(ta)們(men)(men)傷風(feng)敗俗，非但勾(gou)(gou)引民(min)女(nv)(nv)(nv)，還勾(gou)(gou)引修女(nv)(nv)(nv)。但是(shi)在布道(dao)臺上(shang)聲(sheng)嘶力竭(jie)得譴責(ze)奸(jian)淫的(de)(de)正是(shi)這些神(shen)父。”教會不但是(shi)封建統治(zhi)體(ti)制(zhi)的(de)(de)基石，一定意義上(shang)更是(shi)凌越王權的(de)(de)絕對權力。中世紀后(hou)期，宗教教義深入(ru)到社會各個層面，浸潤(run)到每個人(ren)(ren)的(de)(de)思想深處(chu)。

中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)世紀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社會，女(nv)性(xing)(xing)(xing)(xing)備受(shou)歧視，在(zai)社會中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)沒(mei)有(you)地(di)(di)(di)(di)位(wei)，只能(neng)聽任命(ming)運的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)安排(pai)。男(nan)人(ren)(ren)(ren)(ren)就(jiu)(jiu)是”天”，就(jiu)(jiu)是生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)切。男(nan)性(xing)(xing)(xing)(xing)是理智(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，是權(quan)(quan)威，而(er)女(nv)性(xing)(xing)(xing)(xing)是沖動的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，被(bei)(bei)(bei)動的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，女(nv)人(ren)(ren)(ren)(ren)只能(neng)喪(sang)失自(zi)(zi)我(wo)(wo)依附男(nan)人(ren)(ren)(ren)(ren)才能(neng)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)，需要接(jie)受(shou)男(nan)性(xing)(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)保(bao)(bao)護，而(er)且被(bei)(bei)(bei)剝(bo)奪(duo)了(le)說(shuo)話的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)權(quan)(quan)利。薄伽(jia)(jia)丘(qiu)《十日談》中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)女(nv)性(xing)(xing)(xing)(xing)主(zhu)(zhu)動強調自(zi)(zi)己(ji)(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)尊嚴，宣揚(yang)自(zi)(zi)己(ji)(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)獨立意識，追求(qiu)平等(deng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)，發揮(hui)自(zi)(zi)己(ji)(ji)(ji)在(zai)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)話語權(quan)(quan)。這(zhe)些(xie)有(you)個(ge)性(xing)(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)女(nv)性(xing)(xing)(xing)(xing)們(men)(men)對(dui)(dui)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)充(chong)(chong)滿著期望，對(dui)(dui)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)充(chong)(chong)滿了(le)熱情，面對(dui)(dui)困難，她(ta)(ta)(ta)(ta)們(men)(men)沒(mei)有(you)退縮，反而(er)勇敢地(di)(di)(di)(di)去(qu)與命(ming)運的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)公抗爭(zheng)，讓自(zi)(zi)己(ji)(ji)(ji)擺脫封(feng)建禮教的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)束縛。自(zi)(zi)己(ji)(ji)(ji)主(zhu)(zhu)動去(qu)爭(zheng)取生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)權(quan)(quan)利。比如在(zai)第一(yi)天的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)第五個(ge)故事里，法(fa)(fa)國國王傾慕(mu)蒙費拉特(te)侯爵夫(fu)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美貌(mao)，想去(qu)引誘她(ta)(ta)(ta)(ta)，夫(fu)人(ren)(ren)(ren)(ren)非常機(ji)智(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)用(yong)(yong)母(mu)雞賓招待國王，并(bing)用(yong)(yong)幾句俏皮話輕輕松(song)(song)松(song)(song)地(di)(di)(di)(di)保(bao)(bao)全自(zi)(zi)己(ji)(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)名節，發揮(hui)了(le)女(nv)性(xing)(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)我(wo)(wo)保(bao)(bao)護能(neng)力(li)，打破了(le)傳統的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)孱弱的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)女(nv)性(xing)(xing)(xing)(xing)形象，爭(zheng)取了(le)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)動權(quan)(quan)。《十日談》中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，薄伽(jia)(jia)丘(qiu)筆(bi)下的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)女(nv)性(xing)(xing)(xing)(xing)還不(bu)懼傳統的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)羈絆，肯(ken)(ken)定自(zi)(zi)我(wo)(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)價值，追求(qiu)自(zi)(zi)己(ji)(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美好(hao)人(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)。在(zai)第二天的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)第十個(ge)故事中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，一(yi)個(ge)年輕貌(mao)美的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)姑娘遵守(shou)父(fu)母(mu)之約(yue)嫁給一(yi)個(ge)老朽的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)法(fa)(fa)官(guan)，生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)毫無(wu)樂(le)趣(qu)，后(hou)來(lai)被(bei)(bei)(bei)大(da)海盜帕加尼奴達龍爾掠去(qu)，她(ta)(ta)(ta)(ta)享(xiang)受(shou)到生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)真諦，過(guo)(guo)得很快樂(le)很真實，后(hou)來(lai)法(fa)(fa)官(guan)找到她(ta)(ta)(ta)(ta)要度回她(ta)(ta)(ta)(ta)，被(bei)(bei)(bei)她(ta)(ta)(ta)(ta)拒絕了(le)，她(ta)(ta)(ta)(ta)明白女(nv)人(ren)(ren)(ren)(ren)也有(you)平等(deng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)權(quan)(quan)利享(xiang)受(shou)她(ta)(ta)(ta)(ta)作(zuo)為(wei)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歡樂(le)，薄伽(jia)(jia)丘(qiu)肯(ken)(ken)定了(le)女(nv)人(ren)(ren)(ren)(ren)主(zhu)(zhu)人(ren)(ren)(ren)(ren)公的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)做法(fa)(fa)，贊(zan)揚(yang)女(nv)性(xing)(xing)(xing)(xing)有(you)自(zi)(zi)己(ji)(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)覺悟，去(qu)追求(qiu)自(zi)(zi)己(ji)(ji)(ji)需要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)。文藝復興開始(shi)，人(ren)(ren)(ren)(ren)開始(shi)漸(jian)慚(can)在(zai)上(shang)帝面前開始(shi)尋求(qiu)自(zi)(zi)我(wo)(wo)，追求(qiu)現(xian)實的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)幸福，薄伽(jia)(jia)丘(qiu)筆(bi)下的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)女(nv)性(xing)(xing)(xing)(xing)主(zhu)(zhu)動地(di)(di)(di)(di)去(qu)改變(bian)自(zi)(zi)己(ji)(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)，體現(xian)了(le)自(zi)(zi)我(wo)(wo)意識的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)復活(huo)(huo)(huo)。在(zai)第六(liu)天的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)第七個(ge)故事中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，偷情的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)菲(fei)麗巴(ba)(ba)被(bei)(bei)(bei)丈夫(fu)告上(shang)法(fa)(fa)庭以(yi)后(hou)毫不(bu)畏(wei)懼地(di)(di)(di)(di)坦白自(zi)(zi)己(ji)(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情史，但是她(ta)(ta)(ta)(ta)非常大(da)膽地(di)(di)(di)(di)追求(qiu)自(zi)(zi)己(ji)(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)幸福，質疑法(fa)(fa)律，她(ta)(ta)(ta)(ta)認為(wei)“這(zhe)條(tiao)法(fa)(fa)律是完全對(dui)(dui)付我(wo)(wo)們(men)(men)可憐的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)女(nv)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)；再說(shuo)，當時定下這(zhe)條(tiao)法(fa)(fa)律，女(nv)人(ren)(ren)(ren)(ren)并(bing)不(bu)曾同意過(guo)(guo)，而(er)且也并(bing)沒(mei)征求(qiu)過(guo)(guo)我(wo)(wo)們(men)(men)女(nv)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)同意。”最(zui)后(hou)，菲(fei)麗巴(ba)(ba)還獲得了(le)勝訴，法(fa)(fa)庭修改了(le)這(zhe)條(tiao)不(bu)近人(ren)(ren)(ren)(ren)情的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)法(fa)(fa)律。菲(fei)麗巴(ba)(ba)對(dui)(dui)自(zi)(zi)我(wo)(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)認識，對(dui)(dui)人(ren)(ren)(ren)(ren)性(xing)(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)認可，充(chong)(chong)分(fen)體現(xian)了(le)女(nv)性(xing)(xing)(xing)(xing)為(wei)獲得生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)權(quan)(quan)利所作(zuo)出的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)懈(xie)奮斗(dou)。

《十日(ri)談》中女(nv)(nv)性(xing)(xing)盡管可(ke)以去追求自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)生活，自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)情，但還是(shi)處于卑下(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)地位，在眾多的(de)(de)(de)(de)(de)故事里，女(nv)(nv)性(xing)(xing)只是(shi)男性(xing)(xing)玩弄的(de)(de)(de)(de)(de)對象，男性(xing)(xing)可(ke)以不用付上任(ren)何的(de)(de)(de)(de)(de)責(ze)任(ren)和代價(jia)；而(er)女(nv)(nv)性(xing)(xing)就會被人(ren)稱為淫婦(fu)，蕩(dang)婦(fu)，禍水。在社(she)會的(de)(de)(de)(de)(de)男性(xing)(xing)在主(zhu)導的(de)(de)(de)(de)(de)風氣下(xia)，男性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)標推，好惡，價(jia)值觀念及是(shi)非現(xian)都主(zhu)導著女(nv)(nv)性(xing)(xing)，女(nv)(nv)性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)思想也是(shi)男性(xing)(xing)壓迫下(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)產(chan)物。

然(ran)而，全書一百個故事，思想(xiang)(xiang)境(jing)界不(bu)能說都達到了同一水準(zhun)，其間有一些高低參差之(zhi)分，還不(bu)免攙雜(za)少數比較粗野的(de)世俗笑(xiao)謔，并無多少思想(xiang)(xiang)意義(yi)可言(yan)。

藝術特征

①采(cai)用故(gu)(gu)事(shi)(shi)會(hui)的形式，以(yi)框架(jia)結(jie)構(gou)把這(zhe)些(xie)故(gu)(gu)事(shi)(shi)有(you)機地(di)組(zu)成一個嚴謹、和諧的敘(xu)述系統(tong)。大(da)瘟疫是一個引子，點明社會(hui)現狀(zhuang)，為作品提供(gong)時代底色，100個故(gu)(gu)事(shi)(shi)在(zai)命(ming)題(ti)下展開(kai)，故(gu)(gu)事(shi)(shi)中(zhong)的人物也(ye)常講故(gu)(gu)事(shi)(shi)，這(zhe)樣大(da)框架(jia)中(zhong)套小框架(jia)，故(gu)(gu)事(shi)(shi)中(zhong)套故(gu)(gu)事(shi)(shi)，鮮明表達作者的情感、觀念，又(you)具有(you)引人入勝的藝術(shu)魅力(li)，復(fu)雜有(you)序。

②語(yu)言特色。它(ta)以古典名著為典范，吸收了(le)民(min)間口語(yu)特點，語(yu)言精練、流暢，又(you)俏皮、生動(dong)，描寫(xie)時間人(ren)物微妙盡致(zhi)又(you)靈動(dong)多姿。

③對時代(dai)進行了(le)全景式的描(miao)繪，并刻畫了(le)形(xing)形(xing)色(se)色(se)的人物形(xing)象(xiang)，囊(nang)括(kuo)了(le)社會各個階層的人物，概括(kuo)生活現象(xiang)，描(miao)摹(mo)自然，敘(xu)寫細節，刻畫心理。

④《十日談(tan)》中的(de)喜(xi)劇精神。以人文主義的(de)理性(xing)精神對教士的(de)丑行(xing)進行(xing)嘲諷，具有狂歡化的(de)喜(xi)劇特色。

《十日談(tan)》的(de)行文以(yi)樸素的(de)口語為特色，敘(xu)述簡潔(jie)明快、生動緊湊，沒有繁文虛飾，開創(chuang)了歐洲短篇(pian)小說的(de)獨特形式。

作品影響

《十日(ri)談》為意大利藝(yi)術(shu)散文的(de)發展奠定(ding)了基礎，并開創了歐洲短篇小說的(de)藝(yi)術(shu)形式(shi)。

《十(shi)(shi)日(ri)(ri)談(tan)》問世后(hou)，很快被譯成(cheng)歐(ou)洲各國(guo)(guo)文(wen)字(zi)，深受歡迎。英國(guo)(guo)喬(qiao)叟的《坎特伯雷故事集》、法國(guo)(guo)納瓦爾的《七日(ri)(ri)談(tan)》，都是摹仿《十(shi)(shi)日(ri)(ri)談(tan)》之作。德(de)(de)·維加、莎(sha)士比亞、萊辛、歌(ge)德(de)(de)、普(pu)希金、濟慈等(deng)也都曾從(cong)《十(shi)(shi)日(ri)(ri)談(tan)》故事中汲取過創作素材。

意大利評(ping)論(lun)界把薄伽丘的(de)《十日談(tan)》和但丁(ding)的(de)《神曲(qu)》相媲(pi)美，稱(cheng)之為《人曲(qu)》。

薄(bo)伽丘把這些“驚世(shi)駭俗”的(de)(de)自然(ran)感情勇敢地(di)表(biao)達(da)出來(lai)，從而使(shi)《十日談》成為文(wen)藝復(fu)興運動的(de)(de)一部宣(xuan)言(yan)書，整個(ge)歐洲的(de)(de)文(wen)化(hua)發(fa)展在這場黑(hei)死(si)病的(de)(de)催化(hua)之下，開啟了現代性的(de)(de)新篇章(zhang)。