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基本介紹

《十日談》是意大利(li)作(zuo)家喬萬尼·薄(bo)伽(jia)丘創作(zuo)的短篇小說集，創作(zuo)于(yu)1350—1353年。

該作(zuo)講述1348年(nian)，意大(da)利佛(fo)羅倫薩瘟疫流行，10名男女(nv)在鄉(xiang)村(cun)一所別墅(shu)里避難(nan)。他們終日游玩歡宴，每(mei)人每(mei)天(tian)講一個(ge)故(gu)事，共住(zhu)了(le)(le)10天(tian)講了(le)(le)百個(ge)故(gu)事，這些故(gu)事批判天(tian)主教(jiao)會，嘲笑(xiao)教(jiao)會傳授黑暗(an)和(he)(he)(he)罪(zui)惡，贊美愛情(qing)是才華(hua)和(he)(he)(he)高尚情(qing)操的(de)源泉，譴責禁(jin)欲主義，無(wu)情(qing)暴(bao)露和(he)(he)(he)鞭撻封建貴族(zu)的(de)墮落和(he)(he)(he)腐敗，體現(xian)了(le)(le)人文主義思想。

《十日談》是歐洲文學(xue)史上第一(yi)部現實主義巨(ju)著，世界上第一(yi)部短篇(pian)小說(shuo)集；意大利近代(dai)評論家桑克提斯曾把(ba)《十日談》與但丁的《神曲》并列，稱之為“人曲”。

內容介紹

在(zai)佛羅倫(lun)薩鬧瘟疫期間的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)個(ge)清(qing)晨，7個(ge)美麗年(nian)(nian)輕而(er)富有(you)(you)(you)教養的(de)(de)(de)(de)小(xiao)(xiao)姐，在(zai)教堂遇到了(le)3個(ge)英俊(jun)而(er)富有(you)(you)(you)熱(re)烈激情的(de)(de)(de)(de)青年(nian)(nian)男子。7位小(xiao)(xiao)姐中(zhong)的(de)(de)(de)(de)3人(ren)是(shi)(shi)他們(men)的(de)(de)(de)(de)情人(ren)，別的(de)(de)(de)(de)幾位和(he)他們(men)還有(you)(you)(you)親戚關系。他們(men)決心帶(dai)著(zhu)仆人(ren)，離開佛羅倫(lun)薩這(zhe)(zhe)座正在(zai)走(zou)向死(si)亡的(de)(de)(de)(de)可怕城(cheng)市。他們(men)相約，兩天(tian)(tian)后到郊外的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)座小(xiao)(xiao)山上的(de)(de)(de)(de)別墅里(li)(li)去(qu)躲避瘟疫。那里(li)(li)環境幽靜，景(jing)色(se)宜人(ren)，有(you)(you)(you)翠綠的(de)(de)(de)(de)樹木環繞，還有(you)(you)(you)曲折的(de)(de)(de)(de)走(zou)廊，精致的(de)(de)(de)(de)壁畫、清(qing)澈的(de)(de)(de)(de)清(qing)泉(quan)和(he)悅目的(de)(de)(de)(de)花草，地(di)窖里(li)(li)還藏(zang)著(zhu)香味濃郁的(de)(de)(de)(de)美酒。這(zhe)(zhe)10位年(nian)(nian)輕人(ren)每天(tian)(tian)不是(shi)(shi)唱歌彈琴，就(jiu)是(shi)(shi)跳(tiao)舞(wu)散步。在(zai)暑氣(qi)逼人(ren)的(de)(de)(de)(de)夏(xia)季(ji)里(li)(li)，他們(men)坐在(zai)綠草茵茵的(de)(de)(de)(de)樹蔭(yin)下(xia)，大家(jia)(jia)商定每人(ren)每天(tian)(tian)講(jiang)(jiang)一(yi)(yi)個(ge)優秀(xiu)動聽的(de)(de)(de)(de)故(gu)事，以(yi)此來愉(yu)快(kuai)地(di)度過一(yi)(yi)天(tian)(tian)中(zhong)最難熬的(de)(de)(de)(de)時光，他們(men)一(yi)(yi)共講(jiang)(jiang)了(le)10天(tian)(tian)（其(qi)中(zhong)因為種(zhong)種(zhong)原因耽誤了(le)5天(tian)(tian)，共計15天(tian)(tian)，但是(shi)(shi)就(jiu)講(jiang)(jiang)故(gu)事的(de)(de)(de)(de)時間而(er)言還是(shi)(shi)10天(tian)(tian)），10天(tian)(tian)合計講(jiang)(jiang)了(le)100故(gu)事，這(zhe)(zhe)些故(gu)事收集成集子就(jiu)叫《十日談》。10個(ge)年(nian)(nian)輕人(ren)分別是(shi)(shi)帕姆皮內婭、菲(fei)(fei)洛(luo)梅娜(na)、內伊菲(fei)(fei)萊(lai)、菲(fei)(fei)洛(luo)斯(si)特拉托、菲(fei)(fei)亞(ya)梅塔、埃麗莎、迪奧(ao)內奧(ao)、勞蕾塔、埃米莉亞(ya)、潘菲(fei)(fei)洛(luo)，每天(tian)(tian)由一(yi)(yi)個(ge)人(ren)擔任國王，大家(jia)(jia)各(ge)講(jiang)(jiang)一(yi)(yi)個(ge)故(gu)事。

背景介紹

1348年，意大利(li)的佛(fo)羅倫(lun)薩發生(sheng)了(le)一(yi)場可怕的瘟疫(yi)(yi)(yi)（該書所指的瘟疫(yi)(yi)(yi)是14世紀四五十年代歐洲(zhou)的鼠疫(yi)(yi)(yi)大流(liu)行，黑(hei)死病這(zhe)個名詞就來(lai)源于此(ci)）。每天，甚至每小時，都有大批大批的尸(shi)體運到城外。從(cong)3月到7月，病死的人(ren)達(da)10萬(wan)以上，昔(xi)日美(mei)麗(li)繁(fan)華的佛(fo)羅倫(lun)薩城，變得墳(fen)場遍地，尸(shi)骨滿(man)野(ye)，慘不忍(ren)睹。這(zhe)件(jian)事給(gei)當時意大利(li)一(yi)位偉大作家薄伽丘以深刻(ke)影響。為了(le)記下人(ren)類這(zhe)場災難，他以這(zhe)場瘟疫(yi)(yi)(yi)為背(bei)景，歷時5年，寫下了(le)《十日談》。

據薄伽丘(qiu)講，《十日談(tan)》中的(de)(de)(de)(de)故事(shi)都是有(you)理有(you)據的(de)(de)(de)(de)。作品(pin)中歌頌了現世生活，贊美愛情是才(cai)智的(de)(de)(de)(de)高尚的(de)(de)(de)(de)源泉，歌頌自由(you)愛情的(de)(de)(de)(de)可貴，肯定人們的(de)(de)(de)(de)聰明才(cai)智等(deng)。作品(pin)也揭露封建(jian)帝王的(de)(de)(de)(de)殘暴，基(ji)督教會的(de)(de)(de)(de)罪惡(e)，教士修女的(de)(de)(de)(de)虛偽(wei)等(deng)等(deng)。薄伽丘(qiu)是在佛羅倫薩長(chang)大(da)的(de)(de)(de)(de)，他(ta)從小向往民主自由(you)，對(dui)教會的(de)(de)(de)(de)黑暗統治表示(shi)不滿，長(chang)大(da)后，多(duo)次參加政治活動(dong)，反(fan)對(dui)封建(jian)專制(zhi)。《十日談(tan)》就是他(ta)反(fan)封建(jian)反(fan)教會的(de)(de)(de)(de)有(you)力(li)武器。

《十日談》里的故(gu)(gu)事(shi)來(lai)源廣(guang)泛，薄伽丘廣(guang)擷(xie)博采，從歷史事(shi)件(jian)、中世紀傳說(shuo)和東方民(min)間故(gu)(gu)事(shi)（如《七哲人(ren)書》、《一(yi)千零一(yi)夜》等）中汲取素材。但(dan)薄伽丘把(ba)這些故(gu)(gu)事(shi)的情節移植于意大利，以(yi)人(ren)文主義(yi)思想加以(yi)改造和再創作。

作者介紹

喬萬尼·薄(bo)伽丘(qiu)（1313—1375），意大利作家(jia)、詩人(ren)、人(ren)文主義者。他(ta)6歲開始學(xue)(xue)習拉(la)丁文語法，閱讀奧(ao)維(wei)德的(de)(de)神話、羅馬史以及(ji)但丁作品。13歲時隨父(fu)親來到那不(bu)勒(le)斯(si)，在(zai)銀行當(dang)學(xue)(xue)徒(tu)。幾年的(de)(de)學(xue)(xue)徒(tu)生涯(ya)使薄(bo)伽丘(qiu)見多(duo)識廣，接觸(chu)到來自意大利各(ge)(ge)地、歐洲大陸和(he)亞洲、非洲的(de)(de)各(ge)(ge)色(se)商人(ren)、冒(mao)險(xian)家(jia)和(he)水手以及(ji)那不(bu)勒(le)斯(si)社會(hui)各(ge)(ge)階層(ceng)。這(zhe)些經歷(li)和(he)見聞都為其日后的(de)(de)敘(xu)事(shi)作品提供了素材。薄(bo)伽丘(qiu)對從商不(bu)感興趣，不(bu)久進入(ru)那不(bu)勒(le)斯(si)大學(xue)(xue)學(xue)(xue)習法律。此間(jian)，他(ta)積極閱讀但丁、賀拉(la)斯(si)、塞內(nei)加(jia)、圣奧(ao)古斯(si)丁以及(ji)羅馬諷(feng)刺詩人(ren)普里西烏(wu)斯(si)的(de)(de)大量作品，深入(ru)了解希臘和(he)拜(bai)占(zhan)庭(ting)的(de)(de)文化，探索用世(shi)俗語言創作詩歌的(de)(de)種種形(xing)式。1335年左右他(ta)創作了八行體(ti)長篇敘(xu)事(shi)詩《菲洛(luo)斯(si)特(te)(te)拉(la)托(tuo)》。全詩主要取材于古希臘特(te)(te)洛(luo)伊戰爭中特(te)(te)洛(luo)伊羅與克瑞西達的(de)(de)故事(shi)。其他(ta)代表作有(you)《十(shi)日談》。

鑒賞評價

作品鑒賞

作品主題

“人(ren)文(wen)主義首先是在(zai)反對(dui)中(zhong)世(shi)紀(ji)神(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)權威和(he)對(dui)人(ren)以(yi)(yi)(yi)及(ji)人(ren)性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)新定義過程中(zhong)發展起來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。”“重(zhong)新定義人(ren)和(he)人(ren)性(xing)是關系到社(she)會能否(fou)順(shun)利(li)走出神(shen)權統治的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關鍵。”《十日談》中(zhong)，千余年(nian)來(lai)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)直(zhi)詞句在(zai)上(shang)帝腳下，被(bei)迫視情(qing)(qing)(qing)欲(yu)(yu)為(wei)罪惡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)挺起了(le)胸膛，理(li)(li)直(zhi)氣壯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)討(tao)要(yao)理(li)(li)應(ying)屬于自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)由和(he)快樂。近在(zai)眼前的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)享樂取代了(le)彼(bi)岸空洞的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)召喚(huan)，宗教的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)圣(sheng)(sheng)殿在(zai)情(qing)(qing)(qing)欲(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)洪(hong)水面(mian)前轟然倒塌(ta)。薄(bo)伽(jia)丘(qiu)提(ti)倡人(ren)要(yao)隨天(tian)性(xing)而(er)行，及(ji)時行樂。第(di)六天(tian)故事(shi)之(zhi)七，菲利(li)帕太太因與情(qing)(qing)(qing)人(ren)幽會而(er)面(mian)臨被(bei)處以(yi)(yi)(yi)死刑的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)危險。她在(zai)法庭上(shang)辯論道(dao)(dao)：“而(er)我（的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)激(ji)情(qing)(qing)(qing)）還有富余該怎么(me)辦？拿去為(wei)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)位愛(ai)(ai)(ai)(ai)我勝過他自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)紳士效(xiao)力(li)，總比(bi)白白糟蹋掉好些吧(ba)？”法官難以(yi)(yi)(yi)辯駁(bo)她的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)(li)由，她最(zui)終(zhong)獲釋并使得不(bu)合理(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)法律(lv)(lv)得到修正。薄(bo)伽(jia)丘(qiu)對(dui)愛(ai)(ai)(ai)(ai)情(qing)(qing)(qing)不(bu)可抗拒的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)力(li)量極盡渲染：第(di)二天(tian)故事(shi)之(zhi)八，欲(yu)(yu)火高炙(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)年(nian)輕王妃說“我無法抑制肉(rou)欲(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)沖動和(he)愛(ai)(ai)(ai)(ai)情(qing)(qing)(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)力(li)量。它們太強大了(le)，休說是柔弱的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)女人(ren)，即使堂(tang)堂(tang)男子(zi)漢往往也(ye)抵擋不(bu)住”“自(zi)然規律(lv)(lv)中(zhong)最(zui)不(bu)容違(wei)背的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是愛(ai)(ai)(ai)(ai)情(qing)(qing)(qing)”第(di)十天(tian)故事(shi)之(zhi)八甚至說：“愛(ai)(ai)(ai)(ai)情(qing)(qing)(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)力(li)量大于一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)切。它非但能摧毀友誼，而(er)且(qie)能打破神(shen)圣(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)倫理(li)(li)準(zhun)則。父親(qin)愛(ai)(ai)(ai)(ai)上(shang)女兒，哥哥愛(ai)(ai)(ai)(ai)上(shang)妹(mei)妹(mei)，繼(ji)母愛(ai)(ai)(ai)(ai)上(shang)繼(ji)子(zi)，這類(lei)例(li)子(zi)還少(shao)嗎？”這樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)(ai)(ai)(ai)情(qing)(qing)(qing)宣言對(dui)社(she)會傳統的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)倫理(li)(li)道(dao)(dao)德進行了(le)肆無忌憚的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)褻瀆(du)和(he)挑戰，以(yi)(yi)(yi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)種決(jue)絕的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)態(tai)度表(biao)達出早期人(ren)文(wen)主義者(zhe)以(yi)(yi)(yi)人(ren)為(wei)本的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)價(jia)值取向以(yi)(yi)(yi)及(ji)與禁錮森嚴的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)世(shi)紀(ji)徹底(di)決(jue)裂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)決(jue)心(xin)。追(zhui)求愛(ai)(ai)(ai)(ai)情(qing)(qing)(qing)是人(ren)類(lei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)天(tian)性(xing)，也(ye)為(wei)西方文(wen)明(ming)(ming)源頭(tou)之(zhi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)古希臘羅馬文(wen)化所一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)直(zhi)宣揚。在(zai)禁錮重(zhong)重(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)世(shi)紀(ji)，愛(ai)(ai)(ai)(ai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)權力(li)被(bei)剝奪了(le)，三位一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)體的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)圣(sheng)(sheng)靈之(zhi)光成了(le)人(ren)存在(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)唯一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)寄(ji)托和(he)意義。《十日談》對(dui)愛(ai)(ai)(ai)(ai)情(qing)(qing)(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)追(zhui)求，不(bu)但回歸了(le)古文(wen)明(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)榮光，更為(wei)文(wen)藝復興(xing)時期新興(xing)資(zi)產階級要(yao)求自(zi)由解放的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)努(nu)力(li)唱(chang)了(le)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)曲激(ji)昂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)戰歌。

第一(yi)天(tian)故事之二中(zhong)，薄(bo)伽丘(qiu)描繪(hui)了羅馬教(jiao)廷的(de)(de)(de)(de)丑態：“那(nei)幫人從上到下(xia)個(ge)個(ge)淫亂(luan)好色，既好色又貪圖口腹，那(nei)里根本沒(mei)有看到什(shen)么圣(sheng)潔、虔(qian)誠、慈善、模范的(de)(de)(de)(de)生活，只有淫亂(luan)、貪婪(lan)、欺詐、妒忌、傲慢，甚至還有更丑惡(e)的(de)(de)(de)(de)現(xian)象。那(nei)里不是一(yi)個(ge)神圣(sheng)的(de)(de)(de)(de)溫床，而是罪惡(e)的(de)(de)(de)(de)策源(yuan)地(di)(di)。”第六天(tian)故事之十，善于坑蒙拐(guai)騙的(de)(de)(de)(de)教(jiao)士無(wu)恥(chi)地(di)(di)騙取鄉下(xia)人的(de)(de)(de)(de)錢財(cai)；第二天(tian)故事之五中(zhong)，大主教(jiao)下(xia)葬(zang)的(de)(de)(de)(de)當晚，貪婪(lan)的(de)(de)(de)(de)教(jiao)士男(nan)們(men)就去盜墓。

薄伽(jia)丘批評僧侶們(men)表面上(shang)道貌岸(an)然，背地里男盜(dao)女(nv)娼(chang)。薄伽(jia)丘寫道：“今天的(de)(de)神(shen)父只貪財好色。他們(men)捶胸頓足地譴(qian)責(ze)世人(ren)(ren)的(de)(de)淫(yin)(yin)欲，目(mu)的(de)(de)是(shi)(shi)轟(hong)走被譴(qian)責(ze)的(de)(de)人(ren)(ren)，自己取而代之，享(xiang)用那(nei)些(xie)女(nv)人(ren)(ren)。他們(men)傷(shang)風敗俗，非(fei)但(dan)勾引(yin)(yin)民女(nv)，還勾引(yin)(yin)修女(nv)。但(dan)是(shi)(shi)在布道臺上(shang)聲(sheng)嘶力(li)竭得譴(qian)責(ze)奸淫(yin)(yin)的(de)(de)正是(shi)(shi)這些(xie)神(shen)父。”教(jiao)(jiao)會不但(dan)是(shi)(shi)封建(jian)統治(zhi)體制(zhi)的(de)(de)基石，一定意義上(shang)更是(shi)(shi)凌(ling)越王權的(de)(de)絕對(dui)權力(li)。中世紀后期，宗教(jiao)(jiao)教(jiao)(jiao)義深入(ru)到(dao)社會各個層(ceng)面，浸潤到(dao)每個人(ren)(ren)的(de)(de)思想(xiang)深處。

中(zhong)(zhong)世紀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社(she)會(hui)(hui)，女(nv)(nv)(nv)(nv)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)備受歧(qi)視，在(zai)社(she)會(hui)(hui)中(zhong)(zhong)沒(mei)有(you)地(di)位，只(zhi)能(neng)聽任命運(yun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)安排(pai)。男(nan)(nan)人(ren)(ren)(ren)(ren)就(jiu)是(shi)(shi)”天(tian)”，就(jiu)是(shi)(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)切。男(nan)(nan)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)是(shi)(shi)理智的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，是(shi)(shi)權(quan)(quan)威，而女(nv)(nv)(nv)(nv)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)是(shi)(shi)沖動(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，被動(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，女(nv)(nv)(nv)(nv)人(ren)(ren)(ren)(ren)只(zhi)能(neng)喪失自(zi)(zi)(zi)我(wo)(wo)(wo)依附男(nan)(nan)人(ren)(ren)(ren)(ren)才能(neng)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)，需要(yao)(yao)接受男(nan)(nan)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)保護(hu)，而且被剝(bo)奪(duo)了(le)說話(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)權(quan)(quan)利(li)。薄伽(jia)丘《十日談》中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)女(nv)(nv)(nv)(nv)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)主動(dong)強調自(zi)(zi)(zi)己(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)尊嚴(yan)，宣揚(yang)自(zi)(zi)(zi)己(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)獨立意(yi)識(shi)，追(zhui)求(qiu)(qiu)平(ping)等的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)，發揮自(zi)(zi)(zi)己(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)在(zai)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)話(hua)語(yu)權(quan)(quan)。這(zhe)些(xie)有(you)個(ge)(ge)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)女(nv)(nv)(nv)(nv)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)們(men)對生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)充滿(man)著(zhu)期望，對生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命充滿(man)了(le)熱情(qing)，面對困難，她(ta)們(men)沒(mei)有(you)退縮，反(fan)而勇敢(gan)地(di)去(qu)(qu)(qu)與命運(yun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)(bu)公抗爭，讓自(zi)(zi)(zi)己(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)擺脫封建禮教的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)束縛。自(zi)(zi)(zi)己(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)主動(dong)去(qu)(qu)(qu)爭取生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)權(quan)(quan)利(li)。比如在(zai)第(di)(di)一(yi)天(tian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)第(di)(di)五個(ge)(ge)故(gu)事里，法(fa)國國王傾慕(mu)蒙(meng)費拉(la)特侯(hou)爵夫人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美貌，想(xiang)去(qu)(qu)(qu)引誘她(ta)，夫人(ren)(ren)(ren)(ren)非常機智的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)用(yong)母雞(ji)賓招待國王，并(bing)用(yong)幾句俏皮話(hua)輕(qing)輕(qing)松松地(di)保全(quan)自(zi)(zi)(zi)己(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)名(ming)節，發揮了(le)女(nv)(nv)(nv)(nv)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)我(wo)(wo)(wo)保護(hu)能(neng)力，打破(po)了(le)傳(chuan)統的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)孱弱的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)女(nv)(nv)(nv)(nv)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)形象，爭取了(le)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主動(dong)權(quan)(quan)。《十日談》中(zhong)(zhong)，薄伽(jia)丘筆下(xia)(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)女(nv)(nv)(nv)(nv)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)還不(bu)(bu)(bu)懼傳(chuan)統的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)羈絆，肯定(ding)自(zi)(zi)(zi)我(wo)(wo)(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)價值，追(zhui)求(qiu)(qiu)自(zi)(zi)(zi)己(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美好人(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)。在(zai)第(di)(di)二天(tian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)第(di)(di)十個(ge)(ge)故(gu)事中(zhong)(zhong)，一(yi)個(ge)(ge)年輕(qing)貌美的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)姑(gu)娘遵守父母之(zhi)約嫁給(gei)一(yi)個(ge)(ge)老朽的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)法(fa)官，生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)毫無樂趣，后來被大(da)海盜帕加(jia)尼奴達龍(long)爾掠去(qu)(qu)(qu)，她(ta)享(xiang)受到生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)真諦，過(guo)得很快樂很真實(shi)，后來法(fa)官找到她(ta)要(yao)(yao)度回她(ta)，被她(ta)拒(ju)絕了(le)，她(ta)明(ming)白(bai)女(nv)(nv)(nv)(nv)人(ren)(ren)(ren)(ren)也(ye)有(you)平(ping)等的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)權(quan)(quan)利(li)享(xiang)受她(ta)作為人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歡樂，薄伽(jia)丘肯定(ding)了(le)女(nv)(nv)(nv)(nv)人(ren)(ren)(ren)(ren)主人(ren)(ren)(ren)(ren)公的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)做法(fa)，贊揚(yang)女(nv)(nv)(nv)(nv)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)有(you)自(zi)(zi)(zi)己(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)覺悟，去(qu)(qu)(qu)追(zhui)求(qiu)(qiu)自(zi)(zi)(zi)己(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)需要(yao)(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)。文(wen)藝復興開始(shi)，人(ren)(ren)(ren)(ren)開始(shi)漸慚在(zai)上帝(di)面前(qian)開始(shi)尋(xun)求(qiu)(qiu)自(zi)(zi)(zi)我(wo)(wo)(wo)，追(zhui)求(qiu)(qiu)現實(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)幸(xing)福(fu)(fu)，薄伽(jia)丘筆下(xia)(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)女(nv)(nv)(nv)(nv)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)主動(dong)地(di)去(qu)(qu)(qu)改變自(zi)(zi)(zi)己(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)，體現了(le)自(zi)(zi)(zi)我(wo)(wo)(wo)意(yi)識(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)復活(huo)(huo)。在(zai)第(di)(di)六天(tian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)第(di)(di)七個(ge)(ge)故(gu)事中(zhong)(zhong)，偷情(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)菲麗巴被丈夫告上法(fa)庭以后毫不(bu)(bu)(bu)畏懼地(di)坦白(bai)自(zi)(zi)(zi)己(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)史，但是(shi)(shi)她(ta)非常大(da)膽地(di)追(zhui)求(qiu)(qiu)自(zi)(zi)(zi)己(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)幸(xing)福(fu)(fu)，質疑(yi)法(fa)律，她(ta)認為“這(zhe)條法(fa)律是(shi)(shi)完(wan)全(quan)對付我(wo)(wo)(wo)們(men)可憐的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)女(nv)(nv)(nv)(nv)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)；再說，當時定(ding)下(xia)(xia)這(zhe)條法(fa)律，女(nv)(nv)(nv)(nv)人(ren)(ren)(ren)(ren)并(bing)不(bu)(bu)(bu)曾(ceng)同意(yi)過(guo)，而且也(ye)并(bing)沒(mei)征求(qiu)(qiu)過(guo)我(wo)(wo)(wo)們(men)女(nv)(nv)(nv)(nv)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)同意(yi)。”最后，菲麗巴還獲(huo)得了(le)勝訴，法(fa)庭修改了(le)這(zhe)條不(bu)(bu)(bu)近人(ren)(ren)(ren)(ren)情(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)法(fa)律。菲麗巴對自(zi)(zi)(zi)我(wo)(wo)(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)認識(shi)，對人(ren)(ren)(ren)(ren)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)認可，充分體現了(le)女(nv)(nv)(nv)(nv)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)為獲(huo)得生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)權(quan)(quan)利(li)所作出的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)(bu)懈奮(fen)斗。

《十日談》中女性(xing)(xing)盡管可以去追求自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)生活，自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)愛情(qing)，但還是處于卑下(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)地位，在(zai)眾多(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)故事里，女性(xing)(xing)只(zhi)是男性(xing)(xing)玩弄的(de)(de)(de)(de)(de)對象，男性(xing)(xing)可以不用付上任何的(de)(de)(de)(de)(de)責(ze)任和(he)代價(jia)；而(er)女性(xing)(xing)就(jiu)會被人稱為淫婦，蕩婦，禍水(shui)。在(zai)社會的(de)(de)(de)(de)(de)男性(xing)(xing)在(zai)主導的(de)(de)(de)(de)(de)風氣下(xia)，男性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)標推，好惡，價(jia)值觀念(nian)及(ji)是非現都(dou)主導著女性(xing)(xing)，女性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)思想也是男性(xing)(xing)壓迫下(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)產物。

然而(er)，全書(shu)一百(bai)個故事，思想(xiang)境界不(bu)能說都達到了同(tong)一水準(zhun)，其間有一些高低(di)參差之(zhi)分，還不(bu)免攙雜少(shao)數比(bi)較(jiao)粗野的世俗笑謔，并無多(duo)少(shao)思想(xiang)意義可言。

藝術特征

①采(cai)用故事(shi)(shi)(shi)會的(de)形式，以框(kuang)(kuang)(kuang)架(jia)(jia)結構(gou)把這些故事(shi)(shi)(shi)有機地組成一個(ge)嚴謹、和諧(xie)的(de)敘述系統。大瘟疫是一個(ge)引(yin)子，點明社會現狀，為作品提供(gong)時代底色，100個(ge)故事(shi)(shi)(shi)在命題下展開，故事(shi)(shi)(shi)中的(de)人(ren)物也(ye)常(chang)講故事(shi)(shi)(shi)，這樣(yang)大框(kuang)(kuang)(kuang)架(jia)(jia)中套小框(kuang)(kuang)(kuang)架(jia)(jia)，故事(shi)(shi)(shi)中套故事(shi)(shi)(shi)，鮮明表達作者的(de)情感、觀念，又具有引(yin)人(ren)入勝的(de)藝術魅力，復(fu)雜(za)有序。

②語(yu)言(yan)特色。它以(yi)古典名著(zhu)為典范，吸(xi)收了民間口語(yu)特點，語(yu)言(yan)精練、流暢，又(you)俏(qiao)皮、生動，描寫時間人物微妙盡致又(you)靈動多(duo)姿(zi)。

③對時代進(jin)行了全景式的(de)(de)描繪，并刻(ke)畫(hua)了形形色(se)色(se)的(de)(de)人(ren)物形象(xiang)，囊(nang)括(kuo)了社會各個(ge)階層(ceng)的(de)(de)人(ren)物，概括(kuo)生活現(xian)象(xiang)，描摹(mo)自(zi)然(ran)，敘(xu)寫細節，刻(ke)畫(hua)心(xin)理(li)。

④《十日(ri)談》中(zhong)的(de)喜劇精(jing)(jing)神。以人(ren)文(wen)主義的(de)理性精(jing)(jing)神對教士的(de)丑行(xing)進(jin)行(xing)嘲諷，具(ju)有狂(kuang)歡化的(de)喜劇特色。

《十(shi)日(ri)談》的行(xing)文以樸素的口語(yu)為特色，敘述(shu)簡(jian)潔(jie)明快、生動緊湊(cou)，沒有(you)繁文虛飾，開(kai)創了歐洲短篇小說的獨特形式。

作品影響

《十(shi)日談》為意大利藝術散文的發(fa)展奠定了(le)基礎(chu)，并開創(chuang)了(le)歐洲短篇小說的藝術形(xing)式。

《十(shi)日(ri)(ri)談》問世后(hou)，很快被譯成歐洲各國(guo)文字(zi)，深受歡迎。英國(guo)喬叟的(de)《坎特伯雷故事(shi)集》、法國(guo)納瓦爾的(de)《七日(ri)(ri)談》，都是摹仿《十(shi)日(ri)(ri)談》之作。德·維(wei)加、莎(sha)士比亞、萊(lai)辛、歌德、普希金、濟慈(ci)等也都曾從《十(shi)日(ri)(ri)談》故事(shi)中汲取過(guo)創作素材。

意大利評論界把(ba)薄伽丘的《十日談》和但丁的《神曲》相(xiang)媲美，稱之為(wei)《人(ren)曲》。

薄(bo)伽丘把(ba)這些(xie)“驚世駭俗”的自然感情(qing)勇敢地(di)表達出來，從(cong)而使《十日談》成(cheng)為文(wen)藝復興(xing)運動的一部宣言書，整個歐洲(zhou)的文(wen)化發(fa)展在這場黑死病(bing)的催化之下，開啟了現代性的新篇章(zhang)。