《一九八四(si)》(Nineteen Eighty-Four)是英國左(zuo)翼作家喬治(zhi)·奧(ao)威爾于1949年出(chu)版的長篇政治(zhi)小說。
在(zai)(zai)這部作(zuo)品中奧威(wei)爾刻畫了(le)一個令(ling)人(ren)感(gan)到窒息的(de)恐(kong)怖世界,在(zai)(zai)假想的(de)未來社會中,獨裁者(zhe)以追逐權力(li)為(wei)最(zui)終目標,人(ren)性被強(qiang)權徹底扼殺,自(zi)由被徹底剝奪,思(si)想受到嚴酷(ku)鉗制,人(ren)民(min)(min)的(de)生(sheng)活陷(xian)入了(le)極度貧困,下層人(ren)民(min)(min)的(de)人(ren)生(sheng)變成了(le)單調(diao)乏味的(de)循環(huan)。
這(zhe)部(bu)(bu)小說(shuo)(shuo)與英國作(zuo)家赫胥黎著作(zuo)的(de)(de)《美麗新世界》,以及俄國作(zuo)家扎(zha)米(mi)亞京著作(zuo)的(de)(de)《我們》并(bing)稱(cheng)反烏托邦的(de)(de)三部(bu)(bu)代表作(zuo)。這(zhe)部(bu)(bu)小說(shuo)(shuo)已經被翻譯成(cheng)62種語言,全(quan)球銷量(liang)超過3000萬冊,是20世紀影響(xiang)力(li)(li)最大的(de)(de)英語小說(shuo)(shuo)之一(yi)。2015年11月,該作(zuo)被評為(wei)最具影響(xiang)力(li)(li)的(de)(de)20本學術書(shu)之一(yi)。
溫斯(si)頓·史(shi)密斯(si)(Winston Smith):主人公,外圍(wei)黨員,在真理部記錄(lu)司從事(shi)篡改歷史(shi)的(de)工(gong)作。有獨立思(si)考的(de)精神,對所處(chu)的(de)社(she)會產生(sheng)懷疑。
溫斯頓的(de)(de)反(fan)(fan)(fan)抗具有(you)西方(fang)傳統人(ren)文主義色彩,他(ta)的(de)(de)名字讓(rang)人(ren)想到二(er)戰期間領導(dao)英(ying)國人(ren)民抗擊德國法西斯的(de)(de)首相丘吉爾(er)。溫斯頓堅信客(ke)觀(guan)真實(shi)的(de)(de)存在(zai)(zai),他(ta)厭惡自己(ji)在(zai)(zai)真理部從事(shi)的(de)(de)篡改歷史(shi)事(shi)件(jian)報道的(de)(de)工(gong)作。他(ta)反(fan)(fan)(fan)思自己(ji)真實(shi)的(de)(de)現(xian)實(shi)生存狀況,感(gan)知(zhi)自己(ji)的(de)(de)思維和表達都出(chu)現(xian)了障礙。在(zai)(zai)一(yi)(yi)個(ge)眾人(ren)皆醉的(de)(de)環境(jing)中,溫斯頓以寫(xie)日記(ji)(ji)(ji)的(de)(de)方(fang)式與(yu)自我進行對話和辯論、確認自己(ji)的(de)(de)世(shi)界觀(guan)。日記(ji)(ji)(ji)還是溫斯頓通過(guo)重(zhong)溫、反(fan)(fan)(fan)省過(guo)去進行自我治(zhi)療的(de)(de)方(fang)式。他(ta)在(zai)(zai)造訪了一(yi)(yi)位老年妓(ji)女后(hou),試圖通過(guo)日記(ji)(ji)(ji)舒(shu)緩自己(ji)的(de)(de)罪惡感(gan)和羞恥感(gan),因為“他(ta)終于把他(ta)寫(xie)下來了”。同時(shi),日記(ji)(ji)(ji)也(ye)成為他(ta)試圖反(fan)(fan)(fan)抗極權統治(zhi)的(de)(de)理論試驗場,他(ta)第一(yi)(yi)次在(zai)(zai)日記(ji)(ji)(ji)中寫(xie)下了小說中重(zhong)復出(chu)現(xian)多次的(de)(de)主旨句(ju):“如果有(you)希望,希望在(zai)(zai)無產(chan)者身上”。可以說遇見(jian)裘(qiu)莉亞之前,日記(ji)(ji)(ji)就是他(ta)的(de)(de)整個(ge)精神世(shi)界。
裘莉亞(Julia):溫斯頓的(de)(de)情人,出于(yu)愛(ai)的(de)(de)本能對(dui)黨的(de)(de)說(shuo)教產(chan)生懷疑。
裘莉(li)亞不(bu)僅(jin)是(shi)“非知(zhi)識分(fen)子(zi)”,而(er)且(qie)身上具有(you)(you)無產者(zhe)的一(yi)(yi)(yi)些特(te)質:只(zhi)關心(xin)個(ge)人,語言(yan)粗俗,大膽追(zhui)求自(zi)然(ran)(ran)性愛(ai)。她是(shi)“奧(ao)威爾刻畫(hua)得(de)最豐(feng)滿(man)(man)、最有(you)(you)吸引力的女性主(zhu)角(jiao)之一(yi)(yi)(yi)”。在(zai)(zai)(zai)溫(wen)斯頓看來,她年輕、美麗、性感(gan),滿(man)(man)嘴(zui)粗話也顯得(de)自(zi)然(ran)(ran)而(er)健康,富有(you)(you)曲線的身體充滿(man)(man)了(le)(le)生命力。裘莉(li)亞引導著溫(wen)斯頓的反抗意識達到(dao)了(le)(le)一(yi)(yi)(yi)個(ge)新的境(jing)界,帶領溫(wen)斯頓重新發(fa)現和回歸對(dui)生命和自(zi)然(ran)(ran)的審美感(gan)受力。她選(xuan)擇的林中(zhong)幽會地點正(zheng)是(shi)溫(wen)斯頓夢中(zhong)的自(zi)然(ran)(ran)理想國—“黃金(jin)鄉”。她領著他(ta)在(zai)(zai)(zai)林中(zhong)聆(ling)聽一(yi)(yi)(yi)只(zhi)畫(hua)眉在(zai)(zai)(zai)歌唱。鳥(niao)兒(er)的鳴叫(jiao)既沒有(you)(you)原因(yin),也沒有(you)(you)對(dui)象,一(yi)(yi)(yi)向理性的溫(wen)斯頓感(gan)到(dao)疑(yi)惑。“可是(shi)畫(hua)眉鳴叫(jiao)不(bu)止,逐漸(jian)把他(ta)的一(yi)(yi)(yi)些猜測(ce)和懷(huai)疑(yi)驅除得(de)一(yi)(yi)(yi)干二(er)凈。這好像醍醐(hu)灌頂……他(ta)停止了(le)(le)思想,只(zhi)有(you)(you)感(gan)覺在(zai)(zai)(zai)起作(zuo)用。”在(zai)(zai)(zai)裘莉(li)亞的引導和鳥(niao)鳴的啟發(fa)下,溫(wen)斯頓對(dui)現實的感(gan)知(zhi)力發(fa)展(zhan)到(dao)一(yi)(yi)(yi)個(ge)新的階段(duan),不(bu)僅(jin)具備(bei)了(le)(le)“腦”,更具備(bei)了(le)(le)“心(xin)”。
老大哥(ge)(Big Brother):大洋國的名義領袖,但書中(zhong)自始至終沒有真正出現這個人物,他的存在始終是作為(wei)權力的象征和人們膜拜(bai)的對象。
“老(lao)(lao)大(da)哥(ge)(ge)”是(shi)(shi)大(da)洋國(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)領袖,在小(xiao)(xiao)說(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)描寫中他(ta)從(cong)未(wei)出現過,但是(shi)(shi)每一個故事情節都與(yu)這位“老(lao)(lao)大(da)哥(ge)(ge)”息(xi)息(xi)相關。他(ta)用所謂的(de)(de)(de)(de)(de)理(li)論控(kong)制著大(da)洋國(guo)民眾的(de)(de)(de)(de)(de)思(si)想,使(shi)大(da)洋國(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)每一個人都徹徹底(di)底(di)地臣(chen)服(fu)于他(ta)。在小(xiao)(xiao)說(shuo)中,主人公溫(wen)斯(si)頓是(shi)(shi)大(da)洋國(guo)真(zhen)理(li)部(bu)的(de)(de)(de)(de)(de)官(guan)員,是(shi)(shi)“老(lao)(lao)大(da)哥(ge)(ge)”的(de)(de)(de)(de)(de)部(bu)下(xia),專門負(fu)責篡改歷(li)史。主人公溫(wen)斯(si)頓逐漸(jian)對(dui)“老(lao)(lao)大(da)哥(ge)(ge)”的(de)(de)(de)(de)(de)統治(zhi)產生(sheng)懷疑,并且參(can)加了反(fan)對(dui)“老(lao)(lao)大(da)哥(ge)(ge)”的(de)(de)(de)(de)(de)秘密組織,但是(shi)(shi)溫(wen)斯(si)頓經過友愛部(bu)的(de)(de)(de)(de)(de)清洗,精神(shen)上(shang)和肉體(ti)上(shang)都遭受了瘋狂的(de)(de)(de)(de)(de)摧殘,最終不(bu)得不(bu)臣(chen)服(fu)于“老(lao)(lao)大(da)哥(ge)(ge)”,并且成為了“老(lao)(lao)大(da)哥(ge)(ge)”的(de)(de)(de)(de)(de)忠實(shi)信(xin)徒。
小(xiao)說的(de)(de)(de)語言(yan)特色就是(shi)體現在對故事情節(jie)的(de)(de)(de)描(miao)述(shu)當(dang)中(zhong)的(de)(de)(de)。作(zuo)者在講述(shu)故事的(de)(de)(de)時(shi)(shi)候,利用(yong)語言(yan)的(de)(de)(de)滑稽和夸張,深刻地(di)(di)敘述(shu)了(le)故事發生的(de)(de)(de)整(zheng)個過程,讓讀(du)者在捧腹大笑(xiao)的(de)(de)(de)同時(shi)(shi),明白了(le)極權主義的(de)(de)(de)恐(kong)怖。在刻畫“老大哥”這(zhe)一形象時(shi)(shi),作(zuo)者利用(yong)語言(yan)的(de)(de)(de)力量細致(zhi)地(di)(di)刻畫了(le)個人(ren)獨(du)裁造(zao)成的(de)(de)(de)社會悲劇。在小(xiao)說的(de)(de)(de)后半(ban)部分(fen),主人(ren)公溫斯(si)頓被(bei)改造(zao)成為(wei)“老大哥”的(de)(de)(de)信徒,不(bu)但沒(mei)(mei)有怨(yuan)恨,而且(qie)心(xin)中(zhong)更加熱(re)愛這(zhe)位大洋(yang)國(guo)的(de)(de)(de)領(ling)袖(xiu)。這(zhe)一結局實(shi)際上就是(shi)諷(feng)刺在極權主義盛(sheng)行的(de)(de)(de)國(guo)家,個人(ren)是(shi)沒(mei)(mei)有自由的(de)(de)(de),只能(neng)忠實(shi)地(di)(di)服從于國(guo)家領(ling)袖(xiu)。
溫斯頓(dun)在(zai)(zai)真理(li)部(bu)主要負責篡(cuan)(cuan)改歷史(shi)(shi)(shi)和消除與舊歷史(shi)(shi)(shi)有關(guan)的(de)(de)證據,作者(zhe)奧威爾就是想(xiang)通過(guo)溫斯頓(dun)的(de)(de)這(zhe)(zhe)種行徑(jing)來表現“老大(da)哥”的(de)(de)個(ge)人(ren)獨裁(cai)統(tong)治(zhi)和極權主義(yi)(yi)社會(hui)的(de)(de)黑暗(an)。“老大(da)哥”及(ji)其部(bu)下通過(guo)這(zhe)(zhe)種篡(cuan)(cuan)改歷史(shi)(shi)(shi)的(de)(de)方式來控制人(ren)們(men)的(de)(de)思(si)想(xiang),使人(ren)們(men)忘記歷史(shi)(shi)(shi),在(zai)(zai)思(si)想(xiang)中只存(cun)在(zai)(zai)“老大(da)哥”這(zhe)(zhe)一(yi)個(ge)偉大(da)的(de)(de)人(ren)物。他對(dui)異己分子和企圖保(bao)留歷史(shi)(shi)(shi)的(de)(de)人(ren)是非常殘忍的(de)(de)。小說(shuo)的(de)(de)作者(zhe)就是想(xiang)運(yun)用反諷的(de)(de)語(yu)言風(feng)格來盡可能地刻(ke)畫出“老大(da)哥”的(de)(de)形象(xiang),通過(guo)這(zhe)(zhe)個(ge)象(xiang)征(zheng)著極權主義(yi)(yi)的(de)(de)人(ren)物來揭示極權主義(yi)(yi)社會(hui)的(de)(de)恐(kong)怖(bu)。
奧勃良(O'Brien):核心黨(dang)員,思(si)想(xiang)警察(cha),參(can)與對溫(wen)斯頓的(de)拷打。
愛麥虞(yu)埃爾·果(guo)爾德施坦因(Emmanuel Goldstein):傳說中(zhong)革(ge)命(ming)的(de)敵人(ren),早年大(da)(da)洋國社會主(zhu)義革(ge)命(ming)的(de)領導者(zhe)之(zhi)一,后來背叛革(ge)命(ming)成為革(ge)命(ming)的(de)敵人(ren)。他是大(da)(da)洋國“兩(liang)分鐘(zhong)仇(chou)恨(hen)”中(zhong)的(de)仇(chou)恨(hen)對象(xiang)。
阿朗(lang)遜、瓊斯(si)和魯瑟福(Aaronson,Jones,Rutherford):被殺的前(qian)黨領導。在處決后被作為叛徒寫(xie)入(ru)歷(li)史,遺臭萬年。
安普爾福思(Ampleforth)::溫斯(si)頓的同僚,擅長(chang)修(xiu)改詩歌(ge)韻文。
卻林頓先生(Mr.Charrington):表面上是(shi)一間貧(pin)民區(qu)店鋪的(de)東主,實際上是(shi)思想警察的(de)成(cheng)員。
凱瑟琳(lin)(Katharine):溫斯(si)頓的妻子,黨的追隨者(zhe)。本書(shu)完結(jie)時(shi)并未提及她(ta)是否(fou)在世(shi),因書(shu)中(zhong)提及她(ta)和溫斯(si)頓已于數(shu)年前分開。
馬丁(Martin):奧勃良的仆人(ren)。
派遜斯(Parsons):溫斯頓的鄰居,因夢(meng)囈中出現(xian)反黨(dang)言論(lun)而被自己的子女告發。
賽麥(mai)(Syme):溫斯(si)頓聰明的(de)伙(huo)伴,是新話詞典的(de)編輯者,后來因他(ta)思想太(tai)清晰、知道得(de)太(tai)多,且露(lu)骨地看出(chu)黨編寫新話詞典的(de)目的(de),被人間蒸發掉了。賽麥(mai)的(de)蒸發諷刺斯(si)大(da)林的(de)大(da)清洗。
1984年的(de)世界被三個超級大(da)國(guo)(guo)所瓜分(fen)——大(da)洋國(guo)(guo)、歐亞(ya)國(guo)(guo)和(he)東亞(ya)國(guo)(guo),三個國(guo)(guo)家(jia)之間(jian)的(de)戰爭不斷,國(guo)(guo)家(jia)內部社會結構(gou)被徹(che)底(di)打破(po),均(jun)實行(xing)(xing)高度集(ji)權統治,以改變歷史、改變語言(如“新話”—Newspeak)、打破(po)家(jia)庭等極端手段(duan)鉗制(zhi)人們的(de)思(si)想(xiang)和(he)本能,以具有(you)監(jian)視與監(jian)聽(ting)功(gong)能的(de)“電幕(mu)”(telescreen)控制(zhi)人們的(de)行(xing)(xing)為,以對(dui)領袖的(de)個人崇拜和(he)對(dui)國(guo)(guo)內外敵人的(de)仇恨(hen)維(wei)持社會的(de)運轉。
故事(shi)中主(zhu)人公所在的(de)國家大洋(yang)國只有一個政黨(dang)(dang)——英格蘭社會(hui)主(zhu)義,按(an)(an)照新語,簡(jian)稱(cheng)英社(IngSoc)。社會(hui)也根據(ju)與黨(dang)(dang)的(de)關(guan)系被分為(wei)核(he)心(xin)黨(dang)(dang)員、外圍(wei)黨(dang)(dang)員和(he)無(wu)產者(群眾)三個階層。政府機構分為(wei)四(si)個部(bu)(bu)門:和(he)平部(bu)(bu)負(fu)(fu)責軍備和(he)戰爭,友愛(ai)部(bu)(bu)負(fu)(fu)責維持秩序、鎮(zhen)壓和(he)嚴刑拷打,真理部(bu)(bu)負(fu)(fu)責宣(xuan)傳、文教和(he)篡改歷史,富裕部(bu)(bu)負(fu)(fu)責生產和(he)分配。按(an)(an)照新話,分別簡(jian)稱(cheng)為(wei)和(he)部(bu)(bu)、愛(ai)部(bu)(bu)、真部(bu)(bu)、富部(bu)(bu)。
在大(da)洋國“真理(li)部”從事篡改歷(li)史(shi)工(gong)作(zuo)的(de)外圍(wei)黨員溫斯(si)頓因(yin)(yin)為在工(gong)作(zuo)中逐漸(jian)對(dui)其所處(chu)的(de)社會和領袖“老大(da)哥”(Big Brother)產生(sheng)懷疑,并與另一位外圍(wei)黨員裘利亞產生(sheng)感情,因(yin)(yin)而成為思(si)想犯,在經(jing)歷(li)了(le)專門負(fu)責內部清洗(xi)的(de)“友愛部”的(de)思(si)想改造之后(hou)最終(zhong)成為了(le)“思(si)想純(chun)潔者”。
1936年(nian)(nian)7月(yue),西班牙(ya)內戰(zhan)(zhan)爆發。同年(nian)(nian)年(nian)(nian)底,奧威(wei)爾與新婚的妻子一同奔赴西班牙(ya),投身于(yu)保衛共和政府的光榮(rong)戰(zhan)(zhan)斗(dou)。奧威(wei)爾在(zai)前線擔(dan)任少(shao)尉,喉部曾經受過重傷(shang)。他為記(ji)述西班牙(ya)內戰(zhan)(zhan)而寫的《向(xiang)卡特洛尼亞致(zhi)敬》一書(shu),后來成為關于(yu)這(zhe)場(chang)內戰(zhan)(zhan)的一個權威(wei)性文(wen)獻。
但(dan)是,這(zhe)(zhe)場正義(yi)的(de)戰爭,由于左翼共(gong)和政府內部(bu)(bu)分(fen)裂,最后竟(jing)失敗了。沒有死于法西斯(si)槍彈下的(de)奧威爾,竟(jing)差一點(dian)喪身在共(gong)和政府內部(bu)(bu)黨派(pai)之(zhi)爭的(de)傾軋中。這(zhe)(zhe)個(ge)(ge)慘痛的(de)經驗對奧威爾影響巨大(da)。他曾說自己“從1930年(nian)起就是一個(ge)(ge)社會(hui)主(zhu)義(yi)者(zhe)了”,而這(zhe)(zhe)時候,他又開(kai)始(shi)考慮“捍衛民主(zhu)社會(hui)主(zhu)義(yi)”的(de)問題了。這(zhe)(zhe)個(ge)(ge)思想(xiang)出發點(dian),一直影響到他后期的(de)兩部(bu)(bu)名作《動(dong)物莊(zhuang)園》和《1984》(NineteenEighty-Four,1949)創(chuang)作。
奧威(wei)爾(er)(er)從1945年(nian)開始創作《1984》,但(dan)因為(wei)疾病(bing),小(xiao)說(shuo)的(de)(de)(de)大部分(fen)是(shi)1948年(nian)他(ta)(ta)(ta)在蘇(su)格蘭(lan)Jura島寫下的(de)(de)(de)。最初奧威(wei)爾(er)(er)將小(xiao)說(shuo)命名為(wei)“歐洲的(de)(de)(de)最后一(yi)個(ge)人”(The Last Man in Europe),但(dan)是(shi)他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)出版商,弗里德里克(ke)·沃(wo)伯格(Frederic Warburg)出于(yu)營銷需求(qiu)建(jian)(jian)議(yi)他(ta)(ta)(ta)換一(yi)個(ge)書名。奧威(wei)爾(er)(er)沒有反(fan)對這(zhe)個(ge)建(jian)(jian)議(yi),但(dan)他(ta)(ta)(ta)選擇1984這(zhe)個(ge)特(te)別的(de)(de)(de)年(nian)份的(de)(de)(de)原因并不為(wei)人所知。對于(yu)1984這(zhe)個(ge)名字的(de)(de)(de)來歷,有幾種說(shuo)法(fa)。一(yi)種說(shuo)法(fa)是(shi)他(ta)(ta)(ta)將他(ta)(ta)(ta)寫作這(zhe)本書的(de)(de)(de)那(nei)一(yi)年(nian)(1948年(nian))的(de)(de)(de)后兩位數顛倒過來,成為(wei)了可以預見的(de)(de)(de)未來的(de)(de)(de)1984年(nian),另(ling)一(yi)種說(shuo)法(fa)是(shi)他(ta)(ta)(ta)借此暗指費邊(bian)社(一(yi)個(ge)社會黨組織,創立于(yu)1884年(nian))成立一(yi)百周年(nian)。此外,還有說(shuo)法(fa)稱(cheng)他(ta)(ta)(ta)暗指杰克(ke)·倫(lun)敦的(de)(de)(de)小(xiao)說(shuo)《鐵蹄》(其中一(yi)個(ge)政治勢力(li)于(yu)1984年(nian)登上權力(li)舞臺)、徹斯特(te)頓( G. K. Chesterton)的(de)(de)(de)《諾丁山的(de)(de)(de)拿破(po)侖》(the Napoleon of Notting Hill,亦設定在1984年(nian))或者他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)妻子奧莎絲(si)尼詩(shi)(Eileen O'Shaughnessy)的(de)(de)(de)一(yi)首詩(shi),詩(shi)名為(wei)“本世紀的(de)(de)(de)終點,1984”,甚(shen)至有說(shuo)法(fa)稱(cheng)奧威(wei)爾(er)(er)原本準備的(de)(de)(de)書名是(shi)1980,但(dan)是(shi)由于(yu)疾病(bing),小(xiao)說(shuo)的(de)(de)(de)完成變得(de)遙(yao)遙(yao)無期,他(ta)(ta)(ta)感到有必要將故事推入(ru)更遠的(de)(de)(de)未來,因此命名為(wei)1984。
《1984》于1949年(nian)6月8日由“塞克爾(er)(er)和沃伯格(ge)”公司出(chu)版。雖然(ran)奧(ao)威爾(er)(er)從(cong)1945年(nian)即開始創作(zuo)《1984》,但小說(shuo)(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)大(da)部分是1948年(nian)他(ta)(ta)在(zai)蘇格(ge)蘭Jura島(dao)寫下的(de)(de)(de)(de)(de)。這本(ben)小說(shuo)(shuo)(shuo)有(you)至少兩(liang)位(wei)文(wen)學上的(de)(de)(de)(de)(de)前輩(bei)。奧(ao)威爾(er)(er)熟悉俄國(guo)作(zuo)家扎米亞京1921年(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)小說(shuo)(shuo)(shuo)《我們(men)》,他(ta)(ta)曾(ceng)(ceng)閱讀此(ci)書的(de)(de)(de)(de)(de)法文(wen)譯本(ben)并在(zai)1946年(nian)寫過評(ping)論。有(you)報道指(zhi)出(chu)奧(ao)威爾(er)(er)曾(ceng)(ceng)說(shuo)(shuo)(shuo)他(ta)(ta)用此(ci)書作(zuo)為他(ta)(ta)下一部小說(shuo)(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)模型。批評(ping)家大(da)多同意《我們(men)》對《1984》產生過具有(you)重要意義的(de)(de)(de)(de)(de)影響。奧(ao)威爾(er)(er)亦(yi)為凱(kai)瑟(se)琳·布德肯(Katharine Burdekin)1937年(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)《反烏托(tuo)邦(bang)》(或稱”敵托(tuo)邦(bang)”)和《Swastika Night》著迷,并從(cong)中(zhong)借用了描寫未來(lai)世(shi)界的(de)(de)(de)(de)(de)極權主義國(guo)家的(de)(de)(de)(de)(de)主題,在(zai)這樣的(de)(de)(de)(de)(de)國(guo)家中(zhong)在(zai)禁書中(zhong)零散的(de)(de)(de)(de)(de)碎片(pian)以外所有(you)“真實的(de)(de)(de)(de)(de)”歷(li)史都已(yi)經被(bei)抹(mo)去。
喬治·奧威爾(George Orwell),本名埃里克·亞(ya)瑟·布萊爾(Eric Arthur Blair)。
他為后(hou)人(ren)留(liu)下了大量(liang)的(de)(de)作品,僅以《動物莊(zhuang)園》和(he)《1984》而言(yan),他的(de)(de)影響已經不可估量(liang)。以至于為了指(zhi)代某些奧威(wei)爾(er)所描(miao)述過(guo)的(de)(de)社(she)會現(xian)象,現(xian)代英語中還專門有一個(ge)詞叫“奧威(wei)爾(er)現(xian)象(Orwellian)”。如果(guo)說,貫穿奧威(wei)爾(er)一生(sheng)的(de)(de)作品主(zhu)要是(shi)反映“貧(pin)困”和(he)“政治”這兩(liang)個(ge)主(zhu)題,那(nei)么激發他這樣寫作的(de)(de)主(zhu)要動力(li)就是(shi)良知和(he)真誠(cheng)。1950年1月(yue),奧威(wei)爾(er)病逝,享年46歲。
在(zai)這部(bu)作品(pin)中(zhong),奧(ao)維爾深刻(ke)分(fen)析了極(ji)權(quan)主義(yi)社會,并(bing)且刻(ke)畫了一個令人感到窒息和恐(kong)怖的,以追逐(zhu)權(quan)力為(wei)最終目(mu)標的假想(xiang)的未(wei)來社會,通(tong)過對這個社會中(zhong)一個普通(tong)人生(sheng)活(huo)的細致刻(ke)畫,投(tou)射出了現實生(sheng)活(huo)中(zhong)極(ji)權(quan)主義(yi)的本質。
《一(yi)九八四》中(zhong),作(zuo)者借小(xiao)說(shuo)主(zhu)人(ren)(ren)公溫(wen)斯(si)頓的(de)(de)(de)(de)心理(li)及語言描寫,表達(da)了一(yi)種對民眾麻木心理(li)的(de)(de)(de)(de)“恨鐵(tie)不(bu)成鋼(gang)”憤懣,仿佛(fo)大洋國的(de)(de)(de)(de)所有人(ren)(ren)只有他自己意識到了自己所深(shen)處的(de)(de)(de)(de)社會(hui)的(de)(de)(de)(de)罪惡嘴臉,其他人(ren)(ren)卻都置(zhi)若閣聞(wen),漠不(bu)關心。作(zuo)者的(de)(de)(de)(de)文字間總流露著一(yi)種對極權統治,對烏托邦理(li)想的(de)(de)(de)(de)諷刺,雖然最終的(de)(de)(de)(de)結(jie)局是失(shi)敗的(de)(de)(de)(de),但(dan)其中(zhong)的(de)(de)(de)(de)斗(dou)爭過程(cheng)是具(ju)有永恒(heng)價值的(de)(de)(de)(de)。小(xiao)說(shuo)中(zhong)一(yi)系列的(de)(de)(de)(de)精辟(pi)的(de)(de)(de)(de)語言“誰控(kong)制(zhi)(zhi)過去就(jiu)控(kong)制(zhi)(zhi)未(wei)(wei)來(lai);誰控(kong)制(zhi)(zhi)現在就(jiu)控(kong)制(zhi)(zhi)過去”、“自由即奴役”、“正統思(si)(si)想就(jiu)是沒(mei)有意識”等等,充分表達(da)作(zuo)者內心思(si)(si)想的(de)(de)(de)(de)同時,也(ye)給我們敲響警鐘。主(zhu)人(ren)(ren)公溫(wen)斯(si)頓與裘利亞的(de)(de)(de)(de)地下愛(ai)情(qing)(qing),雖然沒(mei)能經(jing)(jing)受住嚴刑(xing)的(de)(de)(de)(de)拷(kao)打,但(dan)這愛(ai)情(qing)(qing)綻放的(de)(de)(de)(de)火(huo)光給予(yu)我們以(yi)人(ren)(ren)性(xing)向善的(de)(de)(de)(de)美好希望,溫(wen)斯(si)頓與裘利亞的(de)(de)(de)(de)愛(ai)情(qing)(qing)失(shi)敗了,但(dan)他們畢竟在嚴酷的(de)(de)(de)(de)現實面(mian)前曾經(jing)(jing)綻放過,可(ke)以(yi)想見,未(wei)(wei)來(lai)的(de)(de)(de)(de)類似的(de)(de)(de)(de)愛(ai)情(qing)(qing)終將綻放并(bing)結(jie)出碩果。
存(cun)(cun)在(zai)(zai)(zai)是(shi)能(neng)夠自由選擇(ze)的(de)(de)(de)(de)(de),個(ge)體(ti)在(zai)(zai)(zai)存(cun)(cun)在(zai)(zai)(zai)中所(suo)進行(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)反(fan)抗(kang)(kang)(kang)能(neng)夠證實個(ge)體(ti)存(cun)(cun)在(zai)(zai)(zai),實現個(ge)體(ti)價值(zhi)。但(dan)是(shi)在(zai)(zai)(zai)奧(ao)(ao)威(wei)(wei)爾(er)眼(yan)中,所(suo)有的(de)(de)(de)(de)(de)反(fan)抗(kang)(kang)(kang)都(dou)是(shi)徒勞(lao)的(de)(de)(de)(de)(de)。小(xiao)說(shuo)(shuo)主人公溫斯(si)頓是(shi)一(yi)(yi)個(ge)敢于(yu)向(xiang)極權統治當局發出挑(tiao)戰的(de)(de)(de)(de)(de)反(fan)抗(kang)(kang)(kang)者(zhe),他(ta)對(dui)大洋國當局的(de)(de)(de)(de)(de)所(suo)有一(yi)(yi)切(qie)都(dou)進行(xing)了(le)嘲(chao)諷(feng),他(ta)試圖通過了(le)解過去、尋獲(huo)愛(ai)(ai)情(qing)和(he)參(can)加兄弟黨等行(xing)動發起(qi)反(fan)抗(kang)(kang)(kang),以此來證明自己還活著。但(dan)這一(yi)(yi)切(qie)在(zai)(zai)(zai)奧(ao)(ao)威(wei)(wei)爾(er)眼(yan)中都(dou)顯得那般荒(huang)謬,他(ta)想要了(le)解的(de)(de)(de)(de)(de)過去早(zao)已經被統治者(zhe)改(gai)得而(er)口全非,他(ta)所(suo)尋求的(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)(ai)情(qing)也在(zai)(zai)(zai)老鼠的(de)(de)(de)(de)(de)瘋咬下變得蒼白無力,而(er)他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)盟(meng)友也被統治者(zhe)改(gai)造(zao)成了(le)正統民眾。溫斯(si)頓的(de)(de)(de)(de)(de)所(suo)有反(fan)抗(kang)(kang)(kang)都(dou)以失敗告終。盡管在(zai)(zai)(zai)小(xiao)說(shuo)(shuo)中作者(zhe)表(biao)達(da)了(le)對(dui)反(fan)抗(kang)(kang)(kang)行(xing)為的(de)(de)(de)(de)(de)贊(zan)賞,但(dan)作為一(yi)(yi)個(ge)旁觀者(zhe),奧(ao)(ao)威(wei)(wei)爾(er)表(biao)達(da)更(geng)多的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)一(yi)(yi)種嘲(chao)諷(feng),因為奧(ao)(ao)威(wei)(wei)爾(er)清(qing)楚地知道,溫斯(si)頓越是(shi)反(fan)抗(kang)(kang)(kang),就越接近(jin)死亡(wang)。奧(ao)(ao)威(wei)(wei)爾(er)想要告訴(su)讀(du)者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi),盡管人們的(de)(de)(de)(de)(de)生存(cun)(cun)環境是(shi)荒(huang)誕的(de)(de)(de)(de)(de),但(dan)人們卻毫無辦法,只能(neng)在(zai)(zai)(zai)悲觀絕(jue)望的(de)(de)(de)(de)(de)境遇中對(dui)自我存(cun)(cun)在(zai)(zai)(zai)加以冷嘲(chao)熱諷(feng),對(dui)荒(huang)誕存(cun)(cun)加以強烈否定,而(er)這恰是(shi)小(xiao)說(shuo)(shuo)《一(yi)(yi)九八四(si)》的(de)(de)(de)(de)(de)價值(zhi)核心所(suo)在(zai)(zai)(zai)。
在小說(shuo)中,新話(hua)是一種(zhong)大(da)洋(yang)國(guo)為(wei)了(le)(le)控制(zhi)人(ren)們的(de)(de)思想而專門發明的(de)(de)新語(yu)(yu)言(yan)(yan),是大(da)洋(yang)國(guo)的(de)(de)官(guan)方語(yu)(yu)言(yan)(yan)。為(wei)了(le)(le)能(neng)夠保(bao)證新話(hua)更好(hao)(hao)地(di)實行(xing)下(xia)去,大(da)洋(yang)國(guo)的(de)(de)領袖以及(ji)他的(de)(de)部下(xia)們專門編寫了(le)(le)《新話(hua)詞(ci)典(dian)》,他們計劃用新話(hua)替代舊(jiu)(jiu)語(yu)(yu)言(yan)(yan),這樣就能(neng)很好(hao)(hao)地(di)控制(zhi)大(da)洋(yang)國(guo)民眾的(de)(de)思想。語(yu)(yu)言(yan)(yan)是人(ren)與人(ren)交流(liu)的(de)(de)工具,是傳遞思想的(de)(de)載體。如果控制(zhi)了(le)(le)語(yu)(yu)言(yan)(yan),就相當(dang)于控制(zhi)了(le)(le)思想,也就維護了(le)(le)個人(ren)的(de)(de)獨(du)裁(cai)統治,保(bao)證了(le)(le)民眾絕對忠(zhong)實于獨(du)裁(cai)者。雖然新話(hua)還不能(neng)徹底地(di)代替舊(jiu)(jiu)的(de)(de)語(yu)(yu)言(yan)(yan),但是它(ta)已經開始實行(xing)。比(bi)如,《泰晤士報》的(de)(de)重(zhong)要(yao)文章(zhang)都必須(xu)用新話(hua)寫,不允許(xu)用舊(jiu)(jiu)的(de)(de)語(yu)(yu)言(yan)(yan)。
負面(mian)(mian)英(ying)雄(xiong),也(ye)就是(shi)(shi)所謂的反英(ying)雄(xiong),指的是(shi)(shi)那(nei)些(xie)與傳統意(yi)義(yi)上的英(ying)雄(xiong)式人(ren)(ren)(ren)物在(zai)思想和行為(wei)等方(fang)面(mian)(mian)天(tian)差地別的人(ren)(ren)(ren)。在(zai)作者(zhe)的筆下(xia),那(nei)些(xie)或是(shi)(shi)精(jing)(jing)神不正常地出現(xian)幻覺,或是(shi)(shi)天(tian)真幼稚(zhi)又一(yi)廂情愿地沉浸在(zai)自己的思想里(li),或是(shi)(shi)狂妄自大目中無人(ren)(ren)(ren),或是(shi)(shi)陰險狡(jiao)詐(zha)無恥(chi)至極(ji)的人(ren)(ren)(ren)都可以被(bei)稱(cheng)為(wei)是(shi)(shi)反英(ying)雄(xiong)式人(ren)(ren)(ren)物。這些(xie)唐·吉坷德式的人(ren)(ren)(ren)物在(zai)精(jing)(jing)神方(fang)面(mian)(mian)往(wang)往(wang)帶有病態傾(qing)向(xiang),因而在(zai)鬧出笑(xiao)話的同時(shi)也(ye)帶給人(ren)(ren)(ren)心酸。作者(zhe)借(jie)這種人(ren)(ren)(ren)物形象來投射出社會(hui)現(xian)實中存在(zai)的問題對人(ren)(ren)(ren)的成(cheng)長(chang)所帶來的影響。
《一(yi)九(jiu)八(ba)四(si)》采取了人(ren)(ren)物(wu)(wu)形(xing)象的(de)(de)陌生(sheng)化(hua)處(chu)理。在(zai)小說(shuo)《一(yi)九(jiu)八(ba)四(si)》中(zhong),以人(ren)(ren)物(wu)(wu)形(xing)象刻畫(hua)為(wei)重點(dian)(dian)的(de)(de)創作風格,為(wei)反烏(wu)(wu)托(tuo)邦小說(shuo)產生(sheng)奠定了堅實基(ji)礎,具有重要(yao)價值。此外(wai),“陌生(sheng)化(hua)”人(ren)(ren)物(wu)(wu)形(xing)象的(de)(de)典(dian)型樹立也充(chong)分(fen)體現了小說(shuo)“陌生(sheng)化(hua)”特(te)色(se),比(bi)如(ru)溫(wen)(wen)斯(si)(si)(si)頓(dun)的(de)(de)典(dian)型刻畫(hua)就樹立了經典(dian)“反英雄”人(ren)(ren)物(wu)(wu)形(xing)象。小說(shuo)中(zhong)的(de)(de)人(ren)(ren)物(wu)(wu)主要(yao)有兩類(lei),即(ji)核心人(ren)(ren)物(wu)(wu)溫(wen)(wen)斯(si)(si)(si)頓(dun)和(he)其他(ta)人(ren)(ren)物(wu)(wu)。溫(wen)(wen)斯(si)(si)(si)頓(dun)是一(yi)個典(dian)型的(de)(de)“圓(yuan)形(xing)人(ren)(ren)物(wu)(wu)”,標(biao)志著反烏(wu)(wu)托(tuo)邦小說(shuo)向現實關懷(huai)和(he)生(sheng)命價值表達的(de)(de)轉(zhuan)(zhuan)向。溫(wen)(wen)斯(si)(si)(si)頓(dun)具有明顯(xian)的(de)(de)現代主義(yi)特(te)色(se),比(bi)如(ru)自我獨立和(he)意志自由(you),但也存在(zai)著許多(duo)致命點(dian)(dian),比(bi)如(ru)行(xing)動力弱(ruo),反抗力不強。網此外(wai),相關人(ren)(ren)物(wu)(wu)之間的(de)(de)微妙轉(zhuan)(zhuan)移(yi)也集中(zhong)體現了陌生(sheng)化(hua)的(de)(de)文本特(te)征,小說(shuo)《一(yi)九(jiu)八(ba)四(si)》中(zhong)其他(ta)人(ren)(ren)物(wu)(wu)的(de)(de)關系脈絡(luo)(luo)主要(yao)分(fen)為(wei)兩條,即(ji)茱莉(li)亞(ya)、奧勃良兩人(ren)(ren)同溫(wen)(wen)斯(si)(si)(si)頓(dun)之間的(de)(de)人(ren)(ren)物(wu)(wu)關系變化(hua),這兩條關系脈絡(luo)(luo)共同成為(wei)文本復線,更迭出現,產生(sheng)了一(yi)種結構(gou)上的(de)(de)對稱美。
小說(shuo)《一(yi)九八(ba)四(si)》所采用的(de)敘事(shi)視(shi)角主(zhu)要以全(quan)知視(shi)角為(wei)主(zhu),并(bing)集中(zhong)體現于(yu)人物(wu)(wu)(wu)(wu)出場描寫(xie)、人物(wu)(wu)(wu)(wu)內心(xin)描寫(xie)和人物(wu)(wu)(wu)(wu)夢境描寫(xie)三個方面。在小說(shuo)《一(yi)九八(ba)四(si)》中(zhong),敘事(shi)者(zhe)(zhe)(zhe)基本(ben)處于(yu)隱身狀態,很少發表自己(ji)的(de)看法和評(ping)論,但有(you)時會借由人物(wu)(wu)(wu)(wu)視(shi)角進(jin)行(xing)敘事(shi),以此來(lai)(lai)提高小說(shuo)表現力。正(zheng)如有(you)學者(zhe)(zhe)(zhe)指出的(de),全(quan)知敘述者(zhe)(zhe)(zhe)用人物(wu)(wu)(wu)(wu)意識來(lai)(lai)實現聚焦(jiao),而(er)(er)人物(wu)(wu)(wu)(wu)視(shi)角是有(you)限(xian)的(de),與(yu)敘述者(zhe)(zhe)(zhe)的(de)全(quan)知不同,它(ta)屬于(yu)限(xian)知,而(er)(er)這種敘事(shi)視(shi)角又被稱之為(wei)“人物(wu)(wu)(wu)(wu)有(you)限(xian)視(shi)角”。
首先(xian),小說《一九八(ba)四(si)》的(de)諷刺(ci)基本(ben)(ben)是政治(zhi)(zhi)性(xing)諷刺(ci)。將政治(zhi)(zhi)寫成(cheng)藝術是奧威爾(er)最(zui)根本(ben)(ben)的(de)文學(xue)訴求(qiu),小說《一九八(ba)四(si)》通(tong)過預言形式(shi)再現了未來極權(quan)社(she)會(hui),對極權(quan)主義統(tong)治(zhi)(zhi)下的(de)社(she)會(hui)進行(xing)了深入剖析(xi),為讀者展現了一個(ge)陰森恐怖、極度壓抑的(de)大(da)洋國。暗示了現實社(she)會(hui)中極權(quan)統(tong)治(zhi)(zhi)的(de)存在,散發著濃厚的(de)政治(zhi)(zhi)寓言氣息。
盡管(guan)極權(quan)統(tong)(tong)治(zhi)(zhi)無(wu)處不(bu)在(zai)(zai),但(dan)(dan)是(shi)(shi)在(zai)(zai)作(zuo)者(zhe)(zhe)(zhe)眼中(zhong)(zhong),極權(quan)統(tong)(tong)治(zhi)(zhi)只(zhi)(zhi)不(bu)過是(shi)(shi)一只(zhi)(zhi)紙(zhi)老虎。它無(wu)法深(shen)入(ru)人心(xin),只(zhi)(zhi)有(you)依靠暴力(li)手段來實(shi)現對(dui)社會的(de)(de)(de)操控。在(zai)(zai)小(xiao)說中(zhong)(zhong),奧威爾對(dui)極權(quan)統(tong)(tong)治(zhi)(zhi)予以了(le)(le)(le)強烈(lie)的(de)(de)(de)諷刺,揭露了(le)(le)(le)極權(quan)暴力(li)的(de)(de)(de)無(wu)力(li)。大(da)(da)洋國統(tong)(tong)治(zhi)(zhi)者(zhe)(zhe)(zhe)為了(le)(le)(le)推行(xing)極權(quan)統(tong)(tong)治(zhi)(zhi),全(quan)面安插了(le)(le)(le)思想(xiang)警察,電幕處于全(quan)天(tian)開放狀態(tai),對(dui)大(da)(da)洋國的(de)(de)(de)黨員(yuan)進(jin)行(xing)監視監控。但(dan)(dan)就算(suan)在(zai)(zai)如此森嚴恐怖(bu)的(de)(de)(de)極權(quan)統(tong)(tong)治(zhi)(zhi)下(xia),溫斯頓依然(ran)進(jin)行(xing)了(le)(le)(le)無(wu)畏抗衡,并在(zai)(zai)日(ri)記中(zhong)(zhong)寫(xie)下(xia)了(le)(le)(le)“打倒老大(da)(da)哥(ge)!”的(de)(de)(de)語句。最后他(ta)被抓捕,在(zai)(zai)遭受了(le)(le)(le)一系列身體(ti)和精(jing)神的(de)(de)(de)摧殘(can)后,最終選(xuan)擇了(le)(le)(le)妥協,并在(zai)(zai)心(xin)里(li)愛上(shang)了(le)(le)(le)老大(da)(da)哥(ge)。盡管(guan)極權(quan)統(tong)(tong)治(zhi)(zhi)非(fei)常恐怖(bu),但(dan)(dan)卻(que)無(wu)法深(shen)入(ru)人心(xin),他(ta)只(zhi)(zhi)能(neng)利用暴力(li)手段操控和統(tong)(tong)治(zhi)(zhi)民眾(zhong),非(fei)常艱難(nan)地維持當局統(tong)(tong)治(zhi)(zhi)。作(zuo)者(zhe)(zhe)(zhe)奧威爾通過《一九(jiu)八四》,對(dui)極權(quan)統(tong)(tong)治(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)無(wu)力(li)予以了(le)(le)(le)淋漓(li)盡致的(de)(de)(de)諷刺,表達了(le)(le)(le)濃厚的(de)(de)(de)蔑(mie)視和仇(chou)恨(hen)之情(qing)。
其次,奧威爾(er)的(de)(de)(de)(de)(de)諷刺(ci)帶有強烈的(de)(de)(de)(de)(de)悲(bei)(bei)劇性,傳(chuan)統(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)英(ying)國諷刺(ci)文學主(zhu)要以積極(ji)(ji)樂觀為(wei)主(zhu),但(dan)小(xiao)(xiao)說(shuo)《一(yi)九(jiu)(jiu)八四(si)》卻呈現了(le)完全(quan)悲(bei)(bei)劇的(de)(de)(de)(de)(de)諷刺(ci),處處散發(fa)著(zhu)壓(ya)抑和恐(kong)(kong)怖(bu)(bu)的(de)(de)(de)(de)(de)氣(qi)息(xi)。溫斯頓的(de)(de)(de)(de)(de)抗爭也最(zui)終在(zai)“雙重(zhong)思想(xiang)”的(de)(de)(de)(de)(de)洗腦下(xia)失敗(bai),最(zui)終篤信了(le)老大哥。小(xiao)(xiao)說(shuo)《一(yi)九(jiu)(jiu)八四(si)》為(wei)讀者(zhe)呈現了(le)一(yi)個(ge)(ge)非常(chang)恐(kong)(kong)怖(bu)(bu)的(de)(de)(de)(de)(de)極(ji)(ji)權主(zhu)義統(tong)治(zhi)下(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)社會—大洋(yang)國,大洋(yang)國看(kan)似(si)極(ji)(ji)端荒謬,恐(kong)(kong)怖(bu)(bu)異常(chang),但(dan)深入思考(kao)和仔(zi)細觀想(xiang),卻又如此(ci)的(de)(de)(de)(de)(de)真實。因(yin)為(wei)作者(zhe)通過預言的(de)(de)(de)(de)(de)方式再現了(le)未來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)九(jiu)(jiu)八四(si),是對現實社會某些因(yin)素(su)極(ji)(ji)度(du)夸張后的(de)(de)(de)(de)(de)結(jie)果。主(zhu)人公(gong)溫斯頓原本是一(yi)名自由主(zhu)義者(zhe),他(ta)看(kan)透(tou)了(le)大洋(yang)國當局(ju)對百姓進(jin)行心理操控的(de)(de)(de)(de)(de)丑陋嘴臉,但(dan)最(zui)終他(ta)也未能逃脫失敗(bai)的(de)(de)(de)(de)(de)命運。因(yin)為(wei)個(ge)(ge)體的(de)(de)(de)(de)(de)力量是微不足道的(de)(de)(de)(de)(de),極(ji)(ji)權統(tong)治(zhi)似(si)乎是歷(li)史發(fa)展的(de)(de)(de)(de)(de)必然,在(zai)小(xiao)(xiao)說(shuo)《一(yi)九(jiu)(jiu)八四(si)》中,到處都充斥著(zhu)絕(jue)望悲(bei)(bei)觀的(de)(de)(de)(de)(de)氣(qi)息(xi)。
最(zui)后(hou),奧(ao)(ao)威(wei)爾的(de)諷刺(ci)主(zhu)要表(biao)達了(le)對荒誕存在(zai)的(de)強烈(lie)否定(ding)。小說《一(yi)九(jiu)八(ba)四(si)》通過(guo)預言形(xing)式再(zai)現(xian)了(le)未來極權社會,在(zai)這個(ge)充(chong)滿荒誕和(he)(he)恐(kong)怖的(de)大洋國中,讀者每時(shi)每刻都感受著絲絲寒意(yi)。盡管主(zhu)人(ren)公溫斯(si)頓(dun)進行了(le)抗爭,但最(zui)終(zhong)結果(guo)卻荒誕可笑:老鼠(shu)勸說溫斯(si)頓(dun)妥協,使其(qi)從(cong)心理上屈從(cong)和(he)(he)篤信了(le)老大哥。由此可見,個(ge)體存在(zai)毫無(wu)價值可言,就算溫斯(si)頓(dun)進行了(le)不懈抗爭,想要證明思想存在(zai)的(de)意(yi)義和(he)(he)價值,但最(zui)終(zhong)所有(you)努力(li)都付之(zhi)東流(liu)。不難發現(xian),通過(guo)《一(yi)九(jiu)八(ba)四(si)》,奧(ao)(ao)威(wei)爾透露出(chu)對現(xian)實荒誕存在(zai)的(de)一(yi)種否定(ding)。
《1984》與1932年英國赫胥黎著(zhu)作(zuo)的《美麗新世(shi)界》,以及俄(e)國葉(xie)夫根尼(ni)·扎米(mi)亞京的《我們(men)》并稱反烏托(tuo)邦(bang)的三部代表作(zuo),通(tong)常(chang)也被認(ren)為是(shi)硬(ying)科幻文(wen)學的代表作(zuo)。
《1984》已經被(bei)翻譯成至少62種語(yu)(yu)言(yan),而它對英語(yu)(yu)本身亦產生了意義(yi)深遠的(de)(de)影響。書(shu)中(zhong)的(de)(de)術語(yu)(yu)和小(xiao)說(shuo)作者已經成為(wei)(wei)(wei)討論隱私(si)和國家安全問題時(shi)的(de)(de)常用語(yu)(yu)。例(li)如(ru),“奧威爾式的(de)(de)”形容一(yi)個令人想到小(xiao)說(shuo)中(zhong)的(de)(de)極權主義(yi)社會的(de)(de)行(xing)為(wei)(wei)(wei)或組織,而“老大哥在(zai)看著(zhu)你”(小(xiao)說(shuo)中(zhong)不時(shi)見到的(de)(de)標語(yu)(yu))則意指任何被(bei)認為(wei)(wei)(wei)是(shi)侵犯(fan)隱私(si)的(de)(de)監視(shi)行(xing)為(wei)(wei)(wei)。
《1984》被(bei)廣泛認為是奧威爾的(de)代(dai)表作,不(bu)僅文(wen)(wen)中的(de)思(si)想(xiang)在(zai)西方社(she)會產生了(le)很大的(de)反響,其中的(de)語言也得到了(le)廣泛的(de)認可。這(zhe)部小(xiao)說被(bei)翻譯成(cheng)至少62種語言,奧威爾在(zai)本(ben)文(wen)(wen)創(chuang)造的(de)一些新(xin)詞,例如“犯罪思(si)想(xiang)”(thoughtcrime)、“新(xin)語”(newspeak)、“雙想(xiang)”(doublethink)、“老大哥”(Big Brother)、犯罪停止(crimestop)等已收進詞典。在(zai)已故作家王小(xiao)波先生的(de)《白(bai)銀時代(dai)》里(li)成(cheng)為某種象征。
《1984》曾在一段(duan)時(shi)(shi)期內被(bei)視(shi)為危險和具有煽(shan)動(dong)性(xing)的,并因此(ci)被(bei)許多國家(jia)(不單是有時(shi)(shi)被(bei)視(shi)為采(cai)取“極權主(zhu)義”的國家(jia))列為禁書。本書被(bei)美國時(shi)(shi)代雜志評(ping)為1923年至今最好的100本英文小說之(zhi)一,此(ci)外還在1984年改編成電影上映。日本作家(jia)村上春樹在21世紀出(chu)版的暢銷(xiao)小說《1Q84》即向該書致敬(jing),體(ti)現了《1984》的巨大影響力。
這部作品(pin)被譯為60余(yu)種(zhong)文字,并獲得(de)包(bao)括(kuo)美國時代(dai)周刊“1923年至今最好(hao)的100本英文小說(shuo)”在內(nei)的多(duo)項(xiang)獎項(xiang)。
中文譯本
1985年,《一(yi)九八四(si)》,董樂山譯,花城出(chu)版(ban)社、志文出(chu)版(ban)社(1991)、遼寧教育出(chu)版(ban)社(1998)、上海(hai)譯文出(chu)版(ban)社(2003)
1993年,《1984》,邱素慧譯,萬象文庫出版社
2001年,《一(yi)九八(ba)四》(英漢(han)對照全譯),劉子剛譯,中國致公出版社
2001年,《一(yi)九(jiu)八四》,林淑華譯,小知堂出(chu)版社(she)
2001年(nian),《1984》,劉紹(shao)銘譯,東(dong)大出版社、北(bei)京十(shi)月文藝(yi)出版社(2010)
2002年,《一九(jiu)八四》,藤棋、金(jin)滕譯,中國戲劇出版社
2002年,《一九八四/上來透(tou)口氣(qi)》,孫仲旭(xu)譯(yi),譯(yi)林出版社
2006年(nian),《一九八四(si)》,王憶琳,崇文(wen)館出版社
2009年,《一九八四》,邱素(su)慧、張靖(jing)之譯,印刻文(wen)學生活雜志出版
2010年,《一九(jiu)八四》,周靜,長江(jiang)文藝出版社
2010年,《1984》,富強譯,群言出版社
2011年,《1984》,林東泰譯,中國(guo)畫報出版社
2011年(nian),《1984》,林(lin)敏譯(yi),中國華僑出版社
2012年,《一九八四》,唐建清譯,人民文學出版社