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基本介紹

《一九八四》（Nineteen Eighty-Four）是英國左翼作(zuo)家喬治·奧威爾于1949年出版的長篇政治小(xiao)說。

在這部作品中(zhong)奧威(wei)爾刻畫了一個令人(ren)(ren)感到窒息的恐怖世界(jie)，在假想的未來社會中(zhong)，獨裁(cai)者以追逐權力為最(zui)終(zhong)目標，人(ren)(ren)性被強權徹底(di)扼殺，自由被徹底(di)剝奪(duo)，思想受到嚴酷鉗制，人(ren)(ren)民(min)的生(sheng)活陷入了極度貧困，下(xia)層人(ren)(ren)民(min)的人(ren)(ren)生(sheng)變成了單調乏味的循環。

這部(bu)小(xiao)說(shuo)與英國作家赫胥黎著作的(de)(de)《美麗新世界(jie)》，以及俄國作家扎米亞京著作的(de)(de)《我(wo)們》并稱反烏托邦的(de)(de)三部(bu)代表作。這部(bu)小(xiao)說(shuo)已經被翻譯成62種語言，全球銷量超過3000萬冊(ce)，是20世紀影(ying)響力(li)最大(da)的(de)(de)英語小(xiao)說(shuo)之一。2015年11月，該作被評為(wei)最具影(ying)響力(li)的(de)(de)20本學術書(shu)之一。

角色介紹

溫斯頓·史密(mi)斯（Winston Smith）：主人公，外(wai)圍(wei)黨(dang)員(yuan)，在真理(li)部(bu)記錄司從事篡(cuan)改歷史的(de)工作。有(you)獨立思(si)考的(de)精(jing)神，對所處(chu)的(de)社(she)會產生懷疑。

溫斯頓(dun)(dun)的(de)(de)(de)反(fan)抗(kang)具有(you)西(xi)(xi)方(fang)傳統人(ren)(ren)文主義色(se)彩，他的(de)(de)(de)名字讓(rang)人(ren)(ren)想到(dao)二戰期間領導英國人(ren)(ren)民抗(kang)擊德國法西(xi)(xi)斯的(de)(de)(de)首(shou)相丘吉爾(er)。溫斯頓(dun)(dun)堅(jian)信客觀(guan)真實的(de)(de)(de)存在(zai)，他厭惡自(zi)(zi)己(ji)在(zai)真理部從事(shi)(shi)的(de)(de)(de)篡改歷史事(shi)(shi)件(jian)報道的(de)(de)(de)工作。他反(fan)思自(zi)(zi)己(ji)真實的(de)(de)(de)現實生存狀況，感知自(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)思維(wei)和表達(da)都出(chu)現了(le)(le)(le)障礙。在(zai)一個眾(zhong)人(ren)(ren)皆(jie)醉的(de)(de)(de)環(huan)境中(zhong)，溫斯頓(dun)(dun)以寫(xie)(xie)日(ri)記(ji)的(de)(de)(de)方(fang)式(shi)與自(zi)(zi)我進行對話和辯論(lun)、確(que)認自(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)世(shi)界(jie)觀(guan)。日(ri)記(ji)還是溫斯頓(dun)(dun)通(tong)過(guo)重溫、反(fan)省過(guo)去進行自(zi)(zi)我治療(liao)的(de)(de)(de)方(fang)式(shi)。他在(zai)造(zao)訪了(le)(le)(le)一位老年妓女(nv)后，試圖通(tong)過(guo)日(ri)記(ji)舒緩自(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)罪惡感和羞(xiu)恥感，因為“他終于把他寫(xie)(xie)下來了(le)(le)(le)”。同時，日(ri)記(ji)也(ye)成(cheng)為他試圖反(fan)抗(kang)極權統治的(de)(de)(de)理論(lun)試驗(yan)場，他第(di)一次(ci)在(zai)日(ri)記(ji)中(zhong)寫(xie)(xie)下了(le)(le)(le)小說(shuo)中(zhong)重復出(chu)現多次(ci)的(de)(de)(de)主旨句:“如果有(you)希望，希望在(zai)無產者身上(shang)”。可以說(shuo)遇見裘莉亞(ya)之前，日(ri)記(ji)就(jiu)是他的(de)(de)(de)整個精神世(shi)界(jie)。

裘莉(li)亞（Julia）：溫斯頓的(de)情人，出于(yu)愛的(de)本能(neng)對黨的(de)說教產生懷疑。

裘莉(li)亞不僅是(shi)“非知識(shi)分子”，而(er)(er)且身上具(ju)有(you)無(wu)產者的(de)(de)一些特質:只(zhi)關心個(ge)人，語言(yan)粗俗(su)，大膽追求(qiu)自然性愛。她是(shi)“奧威爾刻畫得最豐滿、最有(you)吸引(yin)力的(de)(de)女性主角(jiao)之一”。在(zai)溫(wen)斯(si)頓(dun)(dun)看來，她年輕(qing)、美麗、性感，滿嘴粗話也顯得自然而(er)(er)健康，富有(you)曲(qu)線的(de)(de)身體充滿了(le)(le)(le)生命(ming)力。裘莉(li)亞引(yin)導(dao)著(zhu)溫(wen)斯(si)頓(dun)(dun)的(de)(de)反抗(kang)意識(shi)達到(dao)(dao)了(le)(le)(le)一個(ge)新(xin)的(de)(de)境(jing)界，帶領(ling)溫(wen)斯(si)頓(dun)(dun)重新(xin)發(fa)現和回歸(gui)對生命(ming)和自然的(de)(de)審美感受力。她選擇的(de)(de)林(lin)(lin)中幽會地點正(zheng)是(shi)溫(wen)斯(si)頓(dun)(dun)夢中的(de)(de)自然理想(xiang)國(guo)—“黃金鄉(xiang)”。她領(ling)著(zhu)他(ta)在(zai)林(lin)(lin)中聆聽(ting)一只(zhi)畫眉在(zai)歌唱。鳥兒的(de)(de)鳴(ming)叫既(ji)沒有(you)原因，也沒有(you)對象，一向理性的(de)(de)溫(wen)斯(si)頓(dun)(dun)感到(dao)(dao)疑(yi)惑。“可(ke)是(shi)畫眉鳴(ming)叫不止，逐漸(jian)把他(ta)的(de)(de)一些猜測(ce)和懷疑(yi)驅除得一干二凈。這好像醍醐灌頂……他(ta)停止了(le)(le)(le)思(si)想(xiang)，只(zhi)有(you)感覺在(zai)起作用(yong)。”在(zai)裘莉(li)亞的(de)(de)引(yin)導(dao)和鳥鳴(ming)的(de)(de)啟發(fa)下，溫(wen)斯(si)頓(dun)(dun)對現實的(de)(de)感知力發(fa)展到(dao)(dao)一個(ge)新(xin)的(de)(de)階段(duan)，不僅具(ju)備了(le)(le)(le)“腦”，更具(ju)備了(le)(le)(le)“心”。

老大(da)哥(ge)（Big Brother）：大(da)洋國的(de)名(ming)義領袖(xiu)，但書中(zhong)自始至終(zhong)沒(mei)有真正出現這個人物，他的(de)存在始終(zhong)是作(zuo)為權(quan)力(li)的(de)象征和(he)人們(men)膜拜的(de)對象。

“老大(da)(da)哥”是(shi)大(da)(da)洋國(guo)(guo)的(de)領袖，在(zai)小(xiao)說的(de)描(miao)寫中他(ta)從未出現過(guo)，但是(shi)每(mei)一個(ge)故事情節都與這位“老大(da)(da)哥”息(xi)息(xi)相關。他(ta)用(yong)所謂的(de)理論控制著大(da)(da)洋國(guo)(guo)民眾的(de)思想，使大(da)(da)洋國(guo)(guo)的(de)每(mei)一個(ge)人都徹徹底底地臣服于他(ta)。在(zai)小(xiao)說中，主(zhu)人公溫斯頓(dun)是(shi)大(da)(da)洋國(guo)(guo)真理部的(de)官員，是(shi)“老大(da)(da)哥”的(de)部下，專門負責篡改(gai)歷史。主(zhu)人公溫斯頓(dun)逐漸對“老大(da)(da)哥”的(de)統(tong)治產生(sheng)懷疑，并且參(can)加了反對“老大(da)(da)哥”的(de)秘密組織，但是(shi)溫斯頓(dun)經過(guo)友(you)愛部的(de)清(qing)洗，精神(shen)上(shang)(shang)和肉體上(shang)(shang)都遭(zao)受了瘋狂(kuang)的(de)摧殘，最終不得不臣服于“老大(da)(da)哥”，并且成(cheng)為了“老大(da)(da)哥”的(de)忠實信徒。

小說的(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)言特色(se)就是體現在(zai)(zai)對故(gu)事情節(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)描述(shu)當(dang)中的(de)(de)(de)(de)(de)。作(zuo)者在(zai)(zai)講述(shu)故(gu)事的(de)(de)(de)(de)(de)時候，利用(yong)語(yu)言的(de)(de)(de)(de)(de)滑(hua)稽和夸(kua)張(zhang)，深刻地敘述(shu)了故(gu)事發(fa)生的(de)(de)(de)(de)(de)整個(ge)過程(cheng)，讓讀者在(zai)(zai)捧腹大(da)笑的(de)(de)(de)(de)(de)同時，明(ming)白了極(ji)權(quan)主義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)恐怖。在(zai)(zai)刻畫“老大(da)哥”這(zhe)一形象時，作(zuo)者利用(yong)語(yu)言的(de)(de)(de)(de)(de)力(li)量細(xi)致地刻畫了個(ge)人(ren)獨裁造(zao)成(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)社會(hui)悲(bei)劇。在(zai)(zai)小說的(de)(de)(de)(de)(de)后半部分，主人(ren)公溫斯頓(dun)被改造(zao)成(cheng)為“老大(da)哥”的(de)(de)(de)(de)(de)信徒(tu)，不(bu)但沒(mei)有(you)怨(yuan)恨，而且(qie)心中更加熱(re)愛這(zhe)位大(da)洋國(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)領(ling)袖(xiu)。這(zhe)一結局(ju)實際上就是諷刺(ci)在(zai)(zai)極(ji)權(quan)主義(yi)盛行的(de)(de)(de)(de)(de)國(guo)家，個(ge)人(ren)是沒(mei)有(you)自由的(de)(de)(de)(de)(de)，只能忠實地服從(cong)于國(guo)家領(ling)袖(xiu)。

溫斯(si)頓在真理部主要(yao)負(fu)責篡(cuan)改歷(li)(li)史(shi)和消除(chu)與舊歷(li)(li)史(shi)有關(guan)的證據，作者奧威爾就是想通過溫斯(si)頓的這(zhe)(zhe)種行徑來表現(xian)“老大(da)(da)(da)哥(ge)(ge)”的個人(ren)獨裁統(tong)治和極權(quan)主義社(she)會的黑暗。“老大(da)(da)(da)哥(ge)(ge)”及(ji)其(qi)部下通過這(zhe)(zhe)種篡(cuan)改歷(li)(li)史(shi)的方式來控制人(ren)們的思想，使人(ren)們忘(wang)記歷(li)(li)史(shi)，在思想中只存在“老大(da)(da)(da)哥(ge)(ge)”這(zhe)(zhe)一個偉(wei)大(da)(da)(da)的人(ren)物。他對異己分子和企圖保(bao)留(liu)歷(li)(li)史(shi)的人(ren)是非(fei)常(chang)殘忍的。小說的作者就是想運用反諷的語言(yan)風格來盡可能地刻畫出“老大(da)(da)(da)哥(ge)(ge)”的形(xing)象(xiang)，通過這(zhe)(zhe)個象(xiang)征著(zhu)極權(quan)主義的人(ren)物來揭示極權(quan)主義社(she)會的恐怖。

奧勃良（O'Brien）：核心黨員，思(si)想警察，參與對溫斯(si)頓的拷打。

愛麥虞埃爾(er)·果(guo)爾(er)德施坦因（Emmanuel Goldstein）：傳說中革命(ming)(ming)的敵人，早年(nian)大洋國(guo)社會主義革命(ming)(ming)的領(ling)導者之一(yi)，后來背叛革命(ming)(ming)成為革命(ming)(ming)的敵人。他是大洋國(guo)“兩分鐘仇恨(hen)”中的仇恨(hen)對象。

其他角色

阿朗(lang)遜、瓊斯和(he)魯(lu)瑟(se)福（Aaronson,Jones,Rutherford）：被(bei)殺的前黨領導。在處決后被(bei)作為叛(pan)徒寫入歷史(shi)，遺(yi)臭萬年。

安(an)普爾福思（Ampleforth）：：溫斯頓的同僚(liao)，擅(shan)長修改(gai)詩(shi)歌韻文。

卻(que)林頓先生（Mr.Charrington）：表面上(shang)是(shi)一間貧民區店鋪的東主，實際上(shang)是(shi)思想警察的成員(yuan)。

凱瑟琳（Katharine）：溫斯頓(dun)的妻子，黨的追隨者。本書完結(jie)時(shi)并未提(ti)及她(ta)是否在世，因書中提(ti)及她(ta)和(he)溫斯頓(dun)已于數年前分開(kai)。

馬丁（Martin）：奧(ao)勃良的(de)仆人。

派遜斯(si)(si)（Parsons）：溫(wen)斯(si)(si)頓的鄰居，因(yin)夢囈(yi)中出現反黨言論而被自己的子(zi)女(nv)告發。

賽麥（Syme）：溫斯頓聰明的(de)(de)(de)伙伴，是新話詞典的(de)(de)(de)編輯(ji)者，后(hou)來因他思想太(tai)(tai)清晰、知道得太(tai)(tai)多(duo)，且(qie)露骨地看出(chu)黨編寫新話詞典的(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)，被人間(jian)蒸發掉了(le)。賽麥的(de)(de)(de)蒸發諷刺斯大林(lin)的(de)(de)(de)大清洗(xi)。

內容介紹

1984年(nian)的(de)(de)世界(jie)被三(san)個超級大(da)國(guo)(guo)所(suo)瓜分——大(da)洋國(guo)(guo)、歐亞國(guo)(guo)和(he)(he)東亞國(guo)(guo)，三(san)個國(guo)(guo)家(jia)(jia)之(zhi)間(jian)的(de)(de)戰(zhan)爭不(bu)斷，國(guo)(guo)家(jia)(jia)內部社(she)會結構被徹底打(da)(da)破，均實行高度(du)集(ji)權(quan)統治，以改變歷史(shi)、改變語言（如“新話”—Newspeak）、打(da)(da)破家(jia)(jia)庭等極端(duan)手段鉗制人(ren)們(men)的(de)(de)思想和(he)(he)本能，以具有監(jian)視(shi)與監(jian)聽功能的(de)(de)“電幕”（telescreen）控制人(ren)們(men)的(de)(de)行為，以對領袖的(de)(de)個人(ren)崇拜和(he)(he)對國(guo)(guo)內外敵人(ren)的(de)(de)仇恨維持社(she)會的(de)(de)運轉。

故事中主人(ren)公所在的(de)國(guo)家大洋國(guo)只有一(yi)個(ge)(ge)政黨——英格蘭社(she)(she)會主義，按照新語，簡稱英社(she)(she)（IngSoc）。社(she)(she)會也根據與黨的(de)關系被(bei)分(fen)為核心黨員、外圍黨員和(he)無產者（群眾(zhong)）三(san)個(ge)(ge)階層。政府機構(gou)分(fen)為四個(ge)(ge)部(bu)門：和(he)平部(bu)負(fu)(fu)責(ze)軍備和(he)戰爭(zheng)，友愛部(bu)負(fu)(fu)責(ze)維持秩序、鎮(zhen)壓和(he)嚴刑(xing)拷打，真(zhen)理部(bu)負(fu)(fu)責(ze)宣傳、文教和(he)篡改歷(li)史，富裕部(bu)負(fu)(fu)責(ze)生(sheng)產和(he)分(fen)配(pei)。按照新話，分(fen)別簡稱為和(he)部(bu)、愛部(bu)、真(zhen)部(bu)、富部(bu)。

在(zai)(zai)大洋國“真理部(bu)”從事篡改(gai)(gai)歷史工作(zuo)的(de)外(wai)圍黨員溫斯頓因為(wei)在(zai)(zai)工作(zuo)中逐漸對(dui)其所處的(de)社會(hui)和領袖(xiu)“老大哥”（Big Brother）產(chan)(chan)生懷(huai)疑，并(bing)與另一位外(wai)圍黨員裘(qiu)利亞產(chan)(chan)生感情(qing)，因而(er)成為(wei)思想犯(fan)，在(zai)(zai)經歷了專門(men)負責內(nei)部(bu)清洗的(de)“友(you)愛部(bu)”的(de)思想改(gai)(gai)造之后最(zui)終成為(wei)了“思想純潔者”。

背景介紹

時代背景

1936年7月，西班(ban)牙內(nei)(nei)(nei)戰爆發。同年年底，奧威(wei)爾與新婚的(de)妻子一同奔(ben)赴(fu)西班(ban)牙，投身于(yu)保衛共和政府的(de)光榮(rong)戰斗。奧威(wei)爾在(zai)前線擔(dan)任少尉，喉部曾經(jing)受過重傷。他為(wei)記(ji)述(shu)西班(ban)牙內(nei)(nei)(nei)戰而寫的(de)《向卡特(te)洛(luo)尼亞致敬》一書，后(hou)來成為(wei)關于(yu)這場內(nei)(nei)(nei)戰的(de)一個(ge)權威(wei)性文獻。

但是(shi)，這(zhe)場(chang)正義的戰爭(zheng)，由于左翼共和政府(fu)內部(bu)分裂，最后竟(jing)(jing)失敗了(le)。沒有死于法西斯槍彈(dan)下的奧(ao)威爾，竟(jing)(jing)差(cha)一(yi)點(dian)喪身在共和政府(fu)內部(bu)黨派之爭(zheng)的傾軋中。這(zhe)個(ge)慘痛的經驗對(dui)奧(ao)威爾影(ying)響(xiang)巨(ju)大。他(ta)曾(ceng)說自己“從1930年(nian)起就(jiu)是(shi)一(yi)個(ge)社會主(zhu)義者了(le)”，而這(zhe)時候，他(ta)又(you)開始考慮“捍衛民主(zhu)社會主(zhu)義”的問題了(le)。這(zhe)個(ge)思想(xiang)出發點(dian)，一(yi)直影(ying)響(xiang)到他(ta)后期的兩部(bu)名作(zuo)(zuo)《動物莊園》和《1984》（NineteenEighty-Four,1949）創作(zuo)(zuo)。

創作歷程

奧(ao)(ao)威(wei)(wei)(wei)爾(er)從1945年開始(shi)創(chuang)作(zuo)《1984》，但(dan)因(yin)(yin)為(wei)(wei)疾病，小(xiao)說的(de)(de)(de)(de)(de)(de)大部(bu)分是(shi)1948年他(ta)(ta)在(zai)蘇格(ge)蘭Jura島寫下的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。最初奧(ao)(ao)威(wei)(wei)(wei)爾(er)將(jiang)(jiang)小(xiao)說命(ming)名(ming)為(wei)(wei)“歐(ou)洲的(de)(de)(de)(de)(de)(de)最后一(yi)個(ge)(ge)(ge)(ge)人”（The Last Man in Europe），但(dan)是(shi)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)出版商，弗里德里克·沃(wo)伯格(ge)（Frederic Warburg）出于營銷需求建(jian)議(yi)他(ta)(ta)換一(yi)個(ge)(ge)(ge)(ge)書(shu)名(ming)。奧(ao)(ao)威(wei)(wei)(wei)爾(er)沒(mei)有(you)反對這個(ge)(ge)(ge)(ge)建(jian)議(yi)，但(dan)他(ta)(ta)選擇1984這個(ge)(ge)(ge)(ge)特(te)別的(de)(de)(de)(de)(de)(de)年份的(de)(de)(de)(de)(de)(de)原因(yin)(yin)并不為(wei)(wei)人所知。對于1984這個(ge)(ge)(ge)(ge)名(ming)字的(de)(de)(de)(de)(de)(de)來歷，有(you)幾種說法(fa)(fa)。一(yi)種說法(fa)(fa)是(shi)他(ta)(ta)將(jiang)(jiang)他(ta)(ta)寫作(zuo)這本書(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)那一(yi)年（1948年）的(de)(de)(de)(de)(de)(de)后兩位數顛倒過來，成為(wei)(wei)了可(ke)以預見(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)未(wei)來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)1984年，另(ling)一(yi)種說法(fa)(fa)是(shi)他(ta)(ta)借此(ci)(ci)暗(an)指費(fei)邊社（一(yi)個(ge)(ge)(ge)(ge)社會黨(dang)組織，創(chuang)立(li)于1884年）成立(li)一(yi)百周年。此(ci)(ci)外(wai)，還有(you)說法(fa)(fa)稱他(ta)(ta)暗(an)指杰克·倫敦的(de)(de)(de)(de)(de)(de)小(xiao)說《鐵蹄》（其中(zhong)一(yi)個(ge)(ge)(ge)(ge)政(zheng)治勢力于1984年登(deng)上權力舞臺）、徹(che)斯特(te)頓（ G. K. Chesterton）的(de)(de)(de)(de)(de)(de)《諾丁山(shan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)拿破侖》（the Napoleon of Notting Hill，亦設定在(zai)1984年）或者他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)妻子奧(ao)(ao)莎絲尼詩(shi)（Eileen O'Shaughnessy）的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)首詩(shi)，詩(shi)名(ming)為(wei)(wei)“本世紀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)終點，1984”，甚至(zhi)有(you)說法(fa)(fa)稱奧(ao)(ao)威(wei)(wei)(wei)爾(er)原本準備(bei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)名(ming)是(shi)1980，但(dan)是(shi)由于疾病，小(xiao)說的(de)(de)(de)(de)(de)(de)完成變得遙遙無(wu)期，他(ta)(ta)感到有(you)必要將(jiang)(jiang)故事推(tui)入更遠的(de)(de)(de)(de)(de)(de)未(wei)來，因(yin)(yin)此(ci)(ci)命(ming)名(ming)為(wei)(wei)1984。

《1984》于(yu)1949年(nian)6月8日(ri)由“塞克爾(er)和(he)沃伯(bo)格(ge)”公司出(chu)版。雖然奧(ao)威(wei)(wei)爾(er)從(cong)1945年(nian)即(ji)開始(shi)創作(zuo)《1984》，但(dan)小(xiao)說的大(da)部分是1948年(nian)他在(zai)(zai)蘇格(ge)蘭(lan)Jura島(dao)寫下的。這本(ben)小(xiao)說有至少(shao)兩位文學(xue)上的前輩(bei)。奧(ao)威(wei)(wei)爾(er)熟(shu)悉俄國(guo)作(zuo)家扎米亞京1921年(nian)的小(xiao)說《我(wo)們》，他曾閱讀此(ci)書(shu)的法(fa)文譯(yi)本(ben)并在(zai)(zai)1946年(nian)寫過評論。有報道(dao)指出(chu)奧(ao)威(wei)(wei)爾(er)曾說他用此(ci)書(shu)作(zuo)為(wei)(wei)他下一部小(xiao)說的模型。批評家大(da)多(duo)同(tong)意《我(wo)們》對《1984》產(chan)生(sheng)過具有重(zhong)要(yao)意義(yi)的影響(xiang)。奧(ao)威(wei)(wei)爾(er)亦為(wei)(wei)凱(kai)瑟(se)琳·布德肯（Katharine Burdekin）1937年(nian)的《反(fan)烏托(tuo)邦》（或(huo)稱”敵托(tuo)邦”）和(he)《Swastika Night》著迷，并從(cong)中(zhong)借用了描寫未(wei)來世界(jie)的極(ji)權主(zhu)(zhu)義(yi)國(guo)家的主(zhu)(zhu)題，在(zai)(zai)這樣的國(guo)家中(zhong)在(zai)(zai)禁(jin)書(shu)中(zhong)零散的碎片以外所(suo)有“真實的”歷史都(dou)已經被抹去。

作者介紹

喬治·奧威爾（George Orwell），本名埃里克·亞瑟·布萊爾（Eric Arthur Blair）。

他(ta)為后(hou)人留下了大量的(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)品，僅以《動物莊園》和(he)(he)《1984》而言，他(ta)的(de)(de)(de)影(ying)響已經不可估量。以至(zhi)于為了指代某些奧(ao)(ao)威(wei)(wei)爾(er)(er)所描述過的(de)(de)(de)社(she)會現象，現代英語中還(huan)專(zhuan)門有一個詞(ci)叫“奧(ao)(ao)威(wei)(wei)爾(er)(er)現象（Orwellian）”。如(ru)果說(shuo)，貫穿奧(ao)(ao)威(wei)(wei)爾(er)(er)一生的(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)品主(zhu)要(yao)是反(fan)映(ying)“貧困”和(he)(he)“政治”這(zhe)兩個主(zhu)題，那么激發他(ta)這(zhe)樣寫作(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)主(zhu)要(yao)動力就是良知(zhi)和(he)(he)真誠(cheng)。1950年1月(yue)，奧(ao)(ao)威(wei)(wei)爾(er)(er)病逝，享年46歲(sui)。

鑒賞評價

作品主題

在(zai)這(zhe)(zhe)部作品中，奧維(wei)爾深(shen)刻分析了(le)極權(quan)主(zhu)義(yi)社會(hui)，并且刻畫了(le)一(yi)個(ge)令人(ren)感到窒(zhi)息和恐怖的(de)，以追(zhui)逐(zhu)權(quan)力(li)為最終目標的(de)假想的(de)未來社會(hui)，通過對(dui)這(zhe)(zhe)個(ge)社會(hui)中一(yi)個(ge)普通人(ren)生活的(de)細(xi)致刻畫，投射出了(le)現實(shi)生活中極權(quan)主(zhu)義(yi)的(de)本(ben)質。

《一(yi)九八四》中(zhong)，作(zuo)(zuo)者借小(xiao)說主人(ren)公(gong)溫斯頓(dun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心理及語言(yan)描寫(xie)，表達了(le)一(yi)種(zhong)對(dui)民眾麻(ma)木心理的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“恨鐵(tie)不(bu)成鋼”憤懣，仿佛大洋國的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)所有人(ren)只有他(ta)自己意(yi)識到了(le)自己所深處的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社(she)會的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)罪惡嘴臉，其(qi)他(ta)人(ren)卻都置若閣聞，漠(mo)不(bu)關(guan)心。作(zuo)(zuo)者的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文字間總流露(lu)著一(yi)種(zhong)對(dui)極權統治，對(dui)烏托(tuo)邦理想(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)諷刺，雖然(ran)最(zui)終(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)結(jie)(jie)局是(shi)失敗(bai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，但(dan)其(qi)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)斗爭過(guo)(guo)程是(shi)具有永(yong)恒(heng)價值的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。小(xiao)說中(zhong)一(yi)系列的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精辟的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語言(yan)“誰控制過(guo)(guo)去(qu)就控制未來(lai)；誰控制現在就控制過(guo)(guo)去(qu)”、“自由即奴役”、“正統思(si)想(xiang)(xiang)就是(shi)沒有意(yi)識”等(deng)等(deng)，充分表達作(zuo)(zuo)者內心思(si)想(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)同時，也給我(wo)們(men)敲(qiao)響警鐘。主人(ren)公(gong)溫斯頓(dun)與裘(qiu)利(li)亞的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地下愛情(qing)，雖然(ran)沒能(neng)經受住嚴刑的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)拷打，但(dan)這(zhe)愛情(qing)綻放的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)火光給予我(wo)們(men)以人(ren)性向(xiang)善的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)好希(xi)望，溫斯頓(dun)與裘(qiu)利(li)亞的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛情(qing)失敗(bai)了(le)，但(dan)他(ta)們(men)畢竟在嚴酷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)現實(shi)面(mian)前(qian)曾經綻放過(guo)(guo)，可以想(xiang)(xiang)見(jian)，未來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)類似的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛情(qing)終(zhong)將(jiang)綻放并結(jie)(jie)出碩(shuo)果。

存(cun)(cun)在(zai)(zai)(zai)(zai)是(shi)(shi)(shi)(shi)能(neng)夠自由(you)選擇的(de)(de)(de)(de)(de)，個(ge)(ge)體在(zai)(zai)(zai)(zai)存(cun)(cun)在(zai)(zai)(zai)(zai)中(zhong)(zhong)所(suo)進(jin)行(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)反(fan)(fan)抗能(neng)夠證實個(ge)(ge)體存(cun)(cun)在(zai)(zai)(zai)(zai)，實現個(ge)(ge)體價值。但(dan)是(shi)(shi)(shi)(shi)在(zai)(zai)(zai)(zai)奧(ao)威(wei)爾(er)眼中(zhong)(zhong)，所(suo)有的(de)(de)(de)(de)(de)反(fan)(fan)抗都(dou)(dou)是(shi)(shi)(shi)(shi)徒勞的(de)(de)(de)(de)(de)。小(xiao)說(shuo)(shuo)主人(ren)公溫(wen)斯頓是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)個(ge)(ge)敢于向極(ji)權統治(zhi)當局發出挑戰的(de)(de)(de)(de)(de)反(fan)(fan)抗者(zhe)(zhe)，他對(dui)大(da)洋國當局的(de)(de)(de)(de)(de)所(suo)有一(yi)(yi)切(qie)都(dou)(dou)進(jin)行(xing)了嘲(chao)諷，他試圖通過了解(jie)過去(qu)、尋(xun)獲(huo)愛情(qing)和參(can)加兄弟黨等(deng)行(xing)動(dong)發起反(fan)(fan)抗，以此來證明自己還活著。但(dan)這一(yi)(yi)切(qie)在(zai)(zai)(zai)(zai)奧(ao)威(wei)爾(er)眼中(zhong)(zhong)都(dou)(dou)顯得(de)那般荒謬，他想要了解(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)過去(qu)早已經被(bei)統治(zhi)者(zhe)(zhe)改(gai)得(de)而(er)口全非，他所(suo)尋(xun)求(qiu)的(de)(de)(de)(de)(de)愛情(qing)也在(zai)(zai)(zai)(zai)老鼠(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)瘋咬(yao)下變得(de)蒼白無(wu)力，而(er)他的(de)(de)(de)(de)(de)盟友也被(bei)統治(zhi)者(zhe)(zhe)改(gai)造成了正(zheng)統民(min)眾(zhong)。溫(wen)斯頓的(de)(de)(de)(de)(de)所(suo)有反(fan)(fan)抗都(dou)(dou)以失敗告(gao)終。盡管在(zai)(zai)(zai)(zai)小(xiao)說(shuo)(shuo)中(zhong)(zhong)作者(zhe)(zhe)表(biao)達了對(dui)反(fan)(fan)抗行(xing)為(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)贊賞，但(dan)作為(wei)一(yi)(yi)個(ge)(ge)旁觀(guan)者(zhe)(zhe)，奧(ao)威(wei)爾(er)表(biao)達更多的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)種嘲(chao)諷，因為(wei)奧(ao)威(wei)爾(er)清楚地(di)知道，溫(wen)斯頓越(yue)是(shi)(shi)(shi)(shi)反(fan)(fan)抗，就(jiu)越(yue)接近死(si)亡。奧(ao)威(wei)爾(er)想要告(gao)訴讀者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)，盡管人(ren)們(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)存(cun)(cun)環境是(shi)(shi)(shi)(shi)荒誕(dan)的(de)(de)(de)(de)(de)，但(dan)人(ren)們(men)(men)卻毫無(wu)辦法，只能(neng)在(zai)(zai)(zai)(zai)悲觀(guan)絕(jue)望的(de)(de)(de)(de)(de)境遇中(zhong)(zhong)對(dui)自我存(cun)(cun)在(zai)(zai)(zai)(zai)加以冷(leng)嘲(chao)熱諷，對(dui)荒誕(dan)存(cun)(cun)加以強烈否定，而(er)這恰(qia)是(shi)(shi)(shi)(shi)小(xiao)說(shuo)(shuo)《一(yi)(yi)九(jiu)八四》的(de)(de)(de)(de)(de)價值核心所(suo)在(zai)(zai)(zai)(zai)。

藝術特色

新話

在(zai)小(xiao)說中，新(xin)(xin)(xin)話(hua)是一種大洋(yang)國(guo)為了(le)(le)(le)控(kong)制人們(men)的(de)(de)(de)(de)思想而專(zhuan)門發(fa)明的(de)(de)(de)(de)新(xin)(xin)(xin)語(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)，是大洋(yang)國(guo)的(de)(de)(de)(de)官方語(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)。為了(le)(le)(le)能夠保證新(xin)(xin)(xin)話(hua)更好地(di)實(shi)行(xing)下去，大洋(yang)國(guo)的(de)(de)(de)(de)領袖以及他的(de)(de)(de)(de)部下們(men)專(zhuan)門編寫了(le)(le)(le)《新(xin)(xin)(xin)話(hua)詞(ci)典(dian)》，他們(men)計劃用新(xin)(xin)(xin)話(hua)替代舊語(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)，這樣就(jiu)能很好地(di)控(kong)制大洋(yang)國(guo)民眾的(de)(de)(de)(de)思想。語(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)是人與人交流(liu)的(de)(de)(de)(de)工具，是傳遞(di)思想的(de)(de)(de)(de)載體。如果控(kong)制了(le)(le)(le)語(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)，就(jiu)相當(dang)于控(kong)制了(le)(le)(le)思想，也就(jiu)維護了(le)(le)(le)個人的(de)(de)(de)(de)獨(du)裁統治，保證了(le)(le)(le)民眾絕對忠實(shi)于獨(du)裁者(zhe)。雖然(ran)新(xin)(xin)(xin)話(hua)還不(bu)能徹底地(di)代替舊的(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)，但是它已經開(kai)始實(shi)行(xing)。比如，《泰(tai)晤士報》的(de)(de)(de)(de)重要文章(zhang)都必須用新(xin)(xin)(xin)話(hua)寫，不(bu)允許用舊的(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)。

人物形象

負面(mian)英(ying)雄，也(ye)就是(shi)(shi)(shi)所(suo)謂的(de)(de)(de)反(fan)英(ying)雄，指(zhi)的(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)那(nei)些與傳統意(yi)義上(shang)的(de)(de)(de)英(ying)雄式人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)物(wu)在(zai)(zai)思(si)想(xiang)和行為(wei)(wei)等方面(mian)天差地(di)別的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)。在(zai)(zai)作者的(de)(de)(de)筆下，那(nei)些或(huo)是(shi)(shi)(shi)精神不正常地(di)出現幻覺，或(huo)是(shi)(shi)(shi)天真幼稚又(you)一廂情愿地(di)沉浸(jin)在(zai)(zai)自己的(de)(de)(de)思(si)想(xiang)里，或(huo)是(shi)(shi)(shi)狂妄自大目中(zhong)無(wu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，或(huo)是(shi)(shi)(shi)陰險狡詐無(wu)恥至極的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)都可以被稱為(wei)(wei)是(shi)(shi)(shi)反(fan)英(ying)雄式人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)物(wu)。這(zhe)些唐·吉坷德式的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)物(wu)在(zai)(zai)精神方面(mian)往往帶(dai)有病態(tai)傾向，因而在(zai)(zai)鬧出笑話的(de)(de)(de)同時也(ye)帶(dai)給(gei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)心酸(suan)。作者借這(zhe)種人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)物(wu)形象來投射(she)出社會現實(shi)中(zhong)存在(zai)(zai)的(de)(de)(de)問(wen)題(ti)對人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)成(cheng)長(chang)所(suo)帶(dai)來的(de)(de)(de)影響。

《一(yi)九八四(si)》采取了人(ren)物(wu)(wu)(wu)形(xing)象的(de)(de)(de)(de)陌(mo)生化處理(li)。在(zai)小說《一(yi)九八四(si)》中(zhong)，以人(ren)物(wu)(wu)(wu)形(xing)象刻(ke)畫為重點的(de)(de)(de)(de)創作風格(ge)，為反(fan)(fan)烏托邦小說產生奠(dian)定(ding)了堅實基(ji)礎，具(ju)(ju)有(you)重要(yao)價(jia)值。此外(wai)，“陌(mo)生化”人(ren)物(wu)(wu)(wu)形(xing)象的(de)(de)(de)(de)典(dian)型(xing)樹(shu)立(li)也(ye)充分體(ti)現(xian)了小說“陌(mo)生化”特(te)色，比如(ru)溫(wen)斯(si)頓的(de)(de)(de)(de)典(dian)型(xing)刻(ke)畫就樹(shu)立(li)了經(jing)典(dian)“反(fan)(fan)英雄”人(ren)物(wu)(wu)(wu)形(xing)象。小說中(zhong)的(de)(de)(de)(de)人(ren)物(wu)(wu)(wu)主要(yao)有(you)兩(liang)(liang)類，即核(he)心人(ren)物(wu)(wu)(wu)溫(wen)斯(si)頓和(he)其他人(ren)物(wu)(wu)(wu)。溫(wen)斯(si)頓是(shi)一(yi)個典(dian)型(xing)的(de)(de)(de)(de)“圓形(xing)人(ren)物(wu)(wu)(wu)”，標志著反(fan)(fan)烏托邦小說向(xiang)現(xian)實關懷和(he)生命價(jia)值表(biao)達的(de)(de)(de)(de)轉向(xiang)。溫(wen)斯(si)頓具(ju)(ju)有(you)明顯的(de)(de)(de)(de)現(xian)代(dai)主義特(te)色，比如(ru)自(zi)我(wo)獨立(li)和(he)意志自(zi)由(you)，但(dan)也(ye)存在(zai)著許(xu)多致命點，比如(ru)行動力弱，反(fan)(fan)抗力不強。網(wang)此外(wai)，相(xiang)關人(ren)物(wu)(wu)(wu)之(zhi)間(jian)的(de)(de)(de)(de)微妙(miao)轉移也(ye)集(ji)中(zhong)體(ti)現(xian)了陌(mo)生化的(de)(de)(de)(de)文本特(te)征，小說《一(yi)九八四(si)》中(zhong)其他人(ren)物(wu)(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)關系(xi)脈(mo)絡主要(yao)分為兩(liang)(liang)條(tiao)，即茱莉亞、奧(ao)勃良兩(liang)(liang)人(ren)同(tong)溫(wen)斯(si)頓之(zhi)間(jian)的(de)(de)(de)(de)人(ren)物(wu)(wu)(wu)關系(xi)變化，這兩(liang)(liang)條(tiao)關系(xi)脈(mo)絡共同(tong)成為文本復線，更(geng)迭出現(xian)，產生了一(yi)種結構上的(de)(de)(de)(de)對稱美。

視角

小說《一九(jiu)八(ba)四》所采(cai)用(yong)的敘(xu)(xu)事(shi)視角(jiao)(jiao)主要以全(quan)知(zhi)視角(jiao)(jiao)為主，并集中(zhong)體現于(yu)人(ren)(ren)物(wu)(wu)出場描(miao)寫(xie)、人(ren)(ren)物(wu)(wu)內心(xin)描(miao)寫(xie)和人(ren)(ren)物(wu)(wu)夢(meng)境描(miao)寫(xie)三個方(fang)面。在小說《一九(jiu)八(ba)四》中(zhong)，敘(xu)(xu)事(shi)者(zhe)基本處于(yu)隱身狀態，很少發(fa)表自己的看法和評論，但(dan)有(you)時會(hui)借(jie)由人(ren)(ren)物(wu)(wu)視角(jiao)(jiao)進行敘(xu)(xu)事(shi)，以此來提高(gao)小說表現力。正如有(you)學者(zhe)指出的，全(quan)知(zhi)敘(xu)(xu)述者(zhe)用(yong)人(ren)(ren)物(wu)(wu)意識(shi)來實現聚(ju)焦(jiao)，而(er)人(ren)(ren)物(wu)(wu)視角(jiao)(jiao)是有(you)限(xian)的，與敘(xu)(xu)述者(zhe)的全(quan)知(zhi)不同，它(ta)屬于(yu)限(xian)知(zhi)，而(er)這種敘(xu)(xu)事(shi)視角(jiao)(jiao)又(you)被稱之為“人(ren)(ren)物(wu)(wu)有(you)限(xian)視角(jiao)(jiao)”。

諷刺

首先，小說《一九八(ba)四》的諷(feng)刺基本(ben)是政(zheng)治(zhi)(zhi)(zhi)性諷(feng)刺。將政(zheng)治(zhi)(zhi)(zhi)寫成藝術(shu)是奧威爾最根本(ben)的文(wen)學訴(su)求，小說《一九八(ba)四》通(tong)過預言(yan)形式(shi)再現了未來極(ji)(ji)權(quan)社(she)會，對極(ji)(ji)權(quan)主義(yi)統治(zhi)(zhi)(zhi)下的社(she)會進(jin)行了深入(ru)剖析，為讀者展現了一個陰森(sen)恐怖、極(ji)(ji)度壓抑的大洋國。暗示了現實社(she)會中(zhong)極(ji)(ji)權(quan)統治(zhi)(zhi)(zhi)的存在，散發著(zhu)濃(nong)厚(hou)的政(zheng)治(zhi)(zhi)(zhi)寓言(yan)氣息。

盡(jin)管(guan)極(ji)(ji)權(quan)(quan)統(tong)(tong)治(zhi)(zhi)無(wu)(wu)處不在，但(dan)是在作(zuo)者眼中(zhong)(zhong)(zhong)，極(ji)(ji)權(quan)(quan)統(tong)(tong)治(zhi)(zhi)只(zhi)不過是一只(zhi)紙(zhi)老虎。它無(wu)(wu)法(fa)深(shen)入人(ren)心，只(zhi)有依(yi)靠暴(bao)力(li)手段(duan)(duan)來實現對(dui)(dui)(dui)(dui)社會的(de)操(cao)控。在小說中(zhong)(zhong)(zhong)，奧(ao)(ao)威爾對(dui)(dui)(dui)(dui)極(ji)(ji)權(quan)(quan)統(tong)(tong)治(zhi)(zhi)予(yu)以(yi)了強烈(lie)的(de)諷刺(ci)，揭露了極(ji)(ji)權(quan)(quan)暴(bao)力(li)的(de)無(wu)(wu)力(li)。大洋(yang)國統(tong)(tong)治(zhi)(zhi)者為了推行極(ji)(ji)權(quan)(quan)統(tong)(tong)治(zhi)(zhi)，全面安插(cha)了思想警察(cha)，電(dian)幕處于全天開放(fang)狀態(tai)，對(dui)(dui)(dui)(dui)大洋(yang)國的(de)黨員進行監(jian)視監(jian)控。但(dan)就算(suan)在如此森(sen)嚴恐怖(bu)(bu)的(de)極(ji)(ji)權(quan)(quan)統(tong)(tong)治(zhi)(zhi)下，溫斯頓依(yi)然進行了無(wu)(wu)畏抗衡(heng)，并(bing)在日記中(zhong)(zhong)(zhong)寫下了“打倒老大哥！”的(de)語(yu)句。最后他被抓捕，在遭受了一系列身(shen)體和(he)(he)精神的(de)摧(cui)殘后，最終(zhong)選擇了妥協，并(bing)在心里愛上了老大哥。盡(jin)管(guan)極(ji)(ji)權(quan)(quan)統(tong)(tong)治(zhi)(zhi)非常恐怖(bu)(bu)，但(dan)卻(que)無(wu)(wu)法(fa)深(shen)入人(ren)心，他只(zhi)能(neng)利用(yong)暴(bao)力(li)手段(duan)(duan)操(cao)控和(he)(he)統(tong)(tong)治(zhi)(zhi)民眾，非常艱(jian)難地維(wei)持當局統(tong)(tong)治(zhi)(zhi)。作(zuo)者奧(ao)(ao)威爾通過《一九八(ba)四》，對(dui)(dui)(dui)(dui)極(ji)(ji)權(quan)(quan)統(tong)(tong)治(zhi)(zhi)的(de)無(wu)(wu)力(li)予(yu)以(yi)了淋(lin)漓盡(jin)致的(de)諷刺(ci)，表(biao)達了濃厚的(de)蔑視和(he)(he)仇(chou)恨(hen)之情。

其(qi)次，奧威爾的(de)(de)(de)(de)(de)諷刺(ci)帶有強(qiang)烈的(de)(de)(de)(de)(de)悲劇性，傳統的(de)(de)(de)(de)(de)英國諷刺(ci)文學主(zhu)要以積極(ji)樂觀(guan)為(wei)(wei)主(zhu)，但小說(shuo)(shuo)《一九(jiu)八四(si)(si)》卻呈(cheng)現(xian)了完(wan)全(quan)悲劇的(de)(de)(de)(de)(de)諷刺(ci)，處(chu)處(chu)散發著(zhu)壓抑和恐怖的(de)(de)(de)(de)(de)氣(qi)息(xi)。溫斯(si)頓的(de)(de)(de)(de)(de)抗(kang)爭也(ye)最終(zhong)在“雙重思想”的(de)(de)(de)(de)(de)洗腦下失敗，最終(zhong)篤信了老大哥。小說(shuo)(shuo)《一九(jiu)八四(si)(si)》為(wei)(wei)讀者呈(cheng)現(xian)了一個(ge)非常(chang)恐怖的(de)(de)(de)(de)(de)極(ji)權主(zhu)義統治下的(de)(de)(de)(de)(de)社會—大洋國，大洋國看似極(ji)端荒謬，恐怖異常(chang)，但深(shen)入思考和仔細觀(guan)想，卻又如(ru)此的(de)(de)(de)(de)(de)真實。因為(wei)(wei)作者通過預言的(de)(de)(de)(de)(de)方式再現(xian)了未(wei)來的(de)(de)(de)(de)(de)一九(jiu)八四(si)(si)，是(shi)(shi)對現(xian)實社會某些因素極(ji)度夸張后的(de)(de)(de)(de)(de)結果。主(zhu)人公溫斯(si)頓原本(ben)是(shi)(shi)一名自由(you)主(zhu)義者，他看透(tou)了大洋國當局對百姓進行心理操控的(de)(de)(de)(de)(de)丑陋(lou)嘴臉，但最終(zhong)他也(ye)未(wei)能逃脫失敗的(de)(de)(de)(de)(de)命運。因為(wei)(wei)個(ge)體(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)力量是(shi)(shi)微不足(zu)道(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)，極(ji)權統治似乎是(shi)(shi)歷(li)史發展的(de)(de)(de)(de)(de)必(bi)然，在小說(shuo)(shuo)《一九(jiu)八四(si)(si)》中，到(dao)處(chu)都充斥(chi)著(zhu)絕望(wang)悲觀(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)氣(qi)息(xi)。

最(zui)后，奧威(wei)(wei)爾的(de)(de)諷刺主(zhu)(zhu)要表達了(le)(le)對荒(huang)誕(dan)(dan)(dan)存(cun)(cun)在(zai)的(de)(de)強烈否定(ding)。小說《一九八(ba)四》通過(guo)預言(yan)形式(shi)再現(xian)了(le)(le)未(wei)來極權社會(hui)，在(zai)這(zhe)個充滿荒(huang)誕(dan)(dan)(dan)和恐怖的(de)(de)大洋(yang)國中，讀者每(mei)時(shi)每(mei)刻(ke)都感受著絲絲寒意。盡管主(zhu)(zhu)人公溫斯(si)頓(dun)進行了(le)(le)抗(kang)(kang)爭(zheng)，但最(zui)終結果卻(que)荒(huang)誕(dan)(dan)(dan)可笑(xiao)：老(lao)鼠(shu)勸(quan)說溫斯(si)頓(dun)妥(tuo)協，使其(qi)從(cong)心理(li)上屈從(cong)和篤(du)信了(le)(le)老(lao)大哥(ge)。由此可見，個體存(cun)(cun)在(zai)毫無(wu)價值(zhi)可言(yan)，就(jiu)算溫斯(si)頓(dun)進行了(le)(le)不懈抗(kang)(kang)爭(zheng)，想(xiang)要證明思想(xiang)存(cun)(cun)在(zai)的(de)(de)意義和價值(zhi)，但最(zui)終所(suo)有(you)努(nu)力都付之東流(liu)。不難(nan)發(fa)現(xian)，通過(guo)《一九八(ba)四》，奧威(wei)(wei)爾透露(lu)出對現(xian)實荒(huang)誕(dan)(dan)(dan)存(cun)(cun)在(zai)的(de)(de)一種否定(ding)。

作品影響

《1984》與1932年英(ying)國赫胥黎著作(zuo)的(de)《美(mei)麗(li)新世界》，以及俄國葉(xie)夫(fu)根尼·扎米亞京的(de)《我們》并稱反烏托(tuo)邦的(de)三部代(dai)(dai)表(biao)作(zuo)，通常也被(bei)認為是硬科幻文學的(de)代(dai)(dai)表(biao)作(zuo)。

《1984》已(yi)經(jing)被翻譯成至少(shao)62種語(yu)言，而它對(dui)英語(yu)本(ben)身(shen)亦產生(sheng)了意義深遠的(de)影(ying)響。書中(zhong)的(de)術(shu)語(yu)和小(xiao)說作者已(yi)經(jing)成為(wei)(wei)討論隱(yin)私(si)和國家安(an)全問題時(shi)的(de)常用語(yu)。例如，“奧威爾(er)式的(de)”形容一(yi)個令人想到小(xiao)說中(zhong)的(de)極權主義社會的(de)行(xing)為(wei)(wei)或組織，而“老大哥在看(kan)著你”（小(xiao)說中(zhong)不時(shi)見(jian)到的(de)標語(yu)）則意指任何被認為(wei)(wei)是侵犯隱(yin)私(si)的(de)監(jian)視行(xing)為(wei)(wei)。

《1984》被廣(guang)泛(fan)(fan)認為是奧(ao)威爾(er)的(de)代表作，不(bu)僅文(wen)中的(de)思想在西方(fang)社會產生了很大的(de)反響，其中的(de)語言(yan)也得到了廣(guang)泛(fan)(fan)的(de)認可。這部小說被翻譯成至(zhi)少62種語言(yan)，奧(ao)威爾(er)在本文(wen)創造的(de)一些新(xin)詞(ci)，例如“犯罪(zui)思想”（thoughtcrime）、“新(xin)語”（newspeak）、“雙(shuang)想”（doublethink）、“老大哥(ge)”（Big Brother）、犯罪(zui)停止（crimestop）等(deng)已(yi)收進詞(ci)典(dian)。在已(yi)故作家(jia)王小波(bo)先生的(de)《白銀(yin)時代》里成為某種象征。

《1984》曾在(zai)(zai)一段時期內被(bei)(bei)(bei)視(shi)為危險和具有煽動性的，并因此被(bei)(bei)(bei)許多(duo)國家（不(bu)單是有時被(bei)(bei)(bei)視(shi)為采取“極權(quan)主義”的國家）列(lie)為禁書。本書被(bei)(bei)(bei)美國時代雜(za)志(zhi)評為1923年至今最好的100本英文小說之一，此外還在(zai)(zai)1984年改編成電影(ying)上映。日本作家村上春樹在(zai)(zai)21世紀(ji)出版(ban)的暢銷小說《1Q84》即向(xiang)該(gai)書致敬，體(ti)現了《1984》的巨大(da)影(ying)響力。

這部作(zuo)品被譯為60余種文(wen)字，并獲得包括美國(guo)時代(dai)周刊“1923年至今最好的100本英文(wen)小說(shuo)”在內的多項獎項。

其他信息

出版信息

中文譯本

1985年，《一九八(ba)四》，董樂山(shan)譯，花城(cheng)出(chu)版社、志文(wen)(wen)出(chu)版社（1991）、遼寧教育出(chu)版社（1998）、上海譯文(wen)(wen)出(chu)版社（2003）

1993年，《1984》，邱素慧譯，萬象文(wen)庫出(chu)版社

2001年(nian)，《一九(jiu)八四》（英(ying)漢對照全譯），劉子剛譯，中(zhong)國致公出(chu)版社

2001年(nian)，《一(yi)九八四》，林淑華譯(yi)，小知堂出版社

2001年(nian)，《1984》，劉紹(shao)銘(ming)譯，東大(da)出版(ban)(ban)社、北(bei)京十月(yue)文藝出版(ban)(ban)社（2010）

2002年，《一(yi)九八四》，藤棋(qi)、金滕譯，中國(guo)戲劇出版社

2002年，《一(yi)九八四/上來(lai)透(tou)口氣》，孫仲旭譯，譯林出版(ban)社

2006年，《一九八四》，王憶琳，崇文館出版社(she)

2009年，《一(yi)九八四》，邱素慧(hui)、張(zhang)靖之譯，印刻文學(xue)生活雜志出版

2010年，《一九八(ba)四(si)》，周靜，長江文藝出版社(she)

2010年(nian)，《1984》，富強譯，群言出版社(she)

2011年，《1984》，林東(dong)泰譯，中國(guo)畫報出版社

2011年，《1984》，林(lin)敏譯，中國華(hua)僑出版(ban)社

2012年，《一九(jiu)八四》，唐建清譯，人(ren)民文學出版社