顧(gu)城(cheng)（1956年(nian)9月24日(ri)(ri)—1993年(nian)10月8日(ri)(ri)），男(nan)，原籍上海，1956年(nian)生(sheng)于(yu)北京一個詩(shi)(shi)(shi)人(ren)之家，中國(guo)朦朧詩(shi)(shi)(shi)派的(de)重要代表，被稱為當代的(de)“唯靈浪漫主義”詩(shi)(shi)(shi)人(ren)。顧(gu)城(cheng)在新詩(shi)(shi)(shi)、舊體(ti)詩(shi)(shi)(shi)和寓言故事詩(shi)(shi)(shi)上都(dou)有很高的(de)造詣，其《一代人(ren)》中的(de)一句“黑(hei)夜(ye)給(gei)了(le)我黑(hei)色的(de)眼睛/我卻(que)用它尋找光(guang)明”成為中國(guo)新詩(shi)(shi)(shi)的(de)經典名(ming)句。
顧城17歲(sui)開始(shi)寫作生涯(ya)，給(gei)各個報社雜(za)志投稿。1987年(nian)(nian)開始(shi)游歷歐洲做文化交流，1988年(nian)(nian)便隱居新(xin)西(xi)蘭激流島，過自(zi)給(gei)自(zi)足的生活。
顧(gu)城，原籍上海，1956年9月24日生于北京(jing)一個詩人之家，父親為顧(gu)工(gong)。
顧城(cheng)受(shou)到父親(qin)良好(hao)的(de)(de)教育和文化熏(xun)陶。顧城(cheng)在姐(jie)姐(jie)顧鄉印象(xiang)中(zhong)的(de)(de)最大特點就(jiu)是“不愛湊熱鬧(nao)”，上幼兒園時(shi)經常自己一(yi)(yi)個人在一(yi)(yi)邊看樹和螞蟻。顧城(cheng)因為一(yi)(yi)次給同學講(jiang)《三國(guo)演義》，得到了(le)“故(gu)事(shi)”的(de)(de)雅號，盡管他(ta)想講(jiang)，但還是不喜歡(huan)被(bei)一(yi)(yi)群人圍著講(jiang)故(gu)事(shi)。顧城(cheng)只好(hao)尋求(qiu)姐(jie)姐(jie)當他(ta)“一(yi)(yi)個人的(de)(de)聽眾(zhong)”，姐(jie)姐(jie)沒空聽時(shi)，“無奈之(zhi)下他(ta)就(jiu)進了(le)別的(de)(de)屋子，隔著床一(yi)(yi)個人對(dui)著墻(qiang)講(jiang)起來”。
1968年，即12歲時輟學(xue)在家養豬，“文革(ge)”前(qian)，他開始寫詩，總是一個人獨(du)處(chu)，不和別人一起(qi)玩(wan)耍，而是低頭寫自(zi)己的(de)內(nei)心想法。而且(qie)文革(ge)的(de)暴行給他的(de)內(nei)心帶來了沖擊，使他變得更加敏(min)感(gan)。
1969年(nian)隨父顧工下放山東廣北一部隊農場，在(zai)那里(li)度(du)過(guo)了五(wu)年(nian)，但(dan)他(ta)(ta)并不喜歡農作(zuo)的生活(huo)，這(zhe)種(zhong)勞作(zuo)的生活(huo)與(yu)他(ta)(ta)想象(xiang)中(zhong)玻璃一樣的世(shi)界有(you)很(hen)大的距(ju)離，而這(zhe)種(zhong)距(ju)離讓(rang)他(ta)(ta)感(gan)到痛(tong)苦。
1973年開始學畫，寫詩(shi)事業(ye)也(ye)進(jin)入社(she)會性作(zuo)品寫作(zuo)階段。
1974年回京(jing)在廠橋(qiao)街道做過(guo)搬(ban)運工、鋸木(mu)工、借調編輯等(deng)。《北京(jing)文藝(yi)》《山(shan)東文藝(yi)》《少年文藝(yi)》等(deng)報(bao)刊零星(xing)發表作品。
1977年重新開始(shi)寫(xie)作，在《蒲(pu)公英》小報發(fa)表(biao)詩(shi)(shi)作后在詩(shi)(shi)歌界引起強烈反響和巨大爭論，并(bing)成為朦朧詩(shi)(shi)派的主要代表(biao)詩(shi)(shi)人，得(de)到了(le)許多人的關注。
1978年底顧城開始閱讀張貼在北京西單體育場圍(wei)墻外（后被稱(cheng)作“民主墻”）的首期地下詩歌(ge)刊物(wu)《今天》。并通(tong)過這份(fen)刊物(wu)更多更深(shen)地認識到外面的世界。
1979年初參加北京西城(cheng)區文化館業余詩歌小(xiao)組。
1979年7月，在上海至北京的火(huo)車上與謝燁相(xiang)識，并墮入愛河
1979年11月，在《詩(shi)刊》首次發表(biao)詩(shi)作，為《歌樂(le)山詩(shi)組(zu)》。與謝燁的相(xiang)識開(kai)啟了(le)他人生的新(xin)篇章。
顧城(cheng)和(he)謝燁原本(ben)是(shi)非常(chang)相愛(ai)(ai)的(de)，但后來英兒介入(ru)了(le)(le)(le)(le)(le)(le)他們的(de)感情。為了(le)(le)(le)(le)(le)(le)追(zhui)求他的(de)自由王國，顧城(cheng)和(he)謝燁去(qu)了(le)(le)(le)(le)(le)(le)激流島。這時候英兒已經和(he)劉湛秋(qiu)在(zai)一(yi)(yi)起(qi)了(le)(le)(le)(le)(le)(le)，卻同時和(he)顧城(cheng)保持著(zhu)聯系。奇怪的(de)是(shi)謝燁并沒(mei)有阻(zu)攔，而(er)且(qie)在(zai)一(yi)(yi)旁(pang)促成這件事。顧城(cheng)和(he)英兒在(zai)一(yi)(yi)起(qi)之后，被英兒吸引。謝燁帶(dai)顧城(cheng)去(qu)了(le)(le)(le)(le)(le)(le)德國，期間英兒跟著(zhu)一(yi)(yi)個叫(jiao)老(lao)頭的(de)跑了(le)(le)(le)(le)(le)(le)，還結了(le)(le)(le)(le)(le)(le)婚(hun)。這是(shi)沒(mei)有愛(ai)(ai)情的(de)婚(hun)姻，完全(quan)為了(le)(le)(le)(le)(le)(le)綠卡。顧城(cheng)特別痛苦(ku)。顧城(cheng)把他們的(de)故事寫成一(yi)(yi)本(ben)書，叫(jiao)《英兒》。
1982年，顧城加入北京市作家協(xie)會。加入作家協(xie)會，顧城在北京詩壇的地位(wei)有了正式的確立。
1985年，顧城加(jia)入(ru)中國作家協會(hui)。加(jia)入(ru)中國作家協會(hui)，使他(ta)的(de)身(shen)份地(di)位進一步提高了，他(ta)的(de)詩(shi)也(ye)因(yin)此獲得更廣泛的(de)肯定。
1987年5月，顧城(cheng)應邀(yao)赴德國(guo)參加明斯特“國(guo)際詩(shi)歌節”，隨后開始周游西(xi)歐和(he)北歐諸國(guo)，進行文(wen)化交流、講學活動，后定居新西(xi)蘭(lan)。這段經歷使(shi)他提高了(le)聲譽也賺得了(le)一(yi)些錢(qian)，但是聲譽和(he)金錢(qian)并沒有使(shi)他對這門(men)事業感到興奮(fen)和(he)滿足(zu)。
1988年，顧城(cheng)赴新(xin)西(xi)蘭，講授中國古典文學(xue)，被(bei)聘為奧克蘭大學(xue)亞(ya)語系研究員。后加(jia)入新(xin)西(xi)蘭國籍，后來由于不喜歡城(cheng)市的喧鬧還有工作(zuo)帶來的繁瑣事(shi)情，他(ta)才隱(yin)居激(ji)流(liu)島(dao)，在激(ji)流(liu)島(dao)上過著養雞的自給自足的生活。
1992年(nian)(nian)，顧城重訪歐美(mei)并創(chuang)(chuang)作(zuo)。獲(huo)德國學(xue)術(shu)交流中心（DAAD）創(chuang)(chuang)作(zuo)年(nian)(nian)金。第二(er)年(nian)(nian)也再次(ci)獲(huo)德國伯(bo)爾創(chuang)(chuang)作(zuo)基金。這(zhe)體現(xian)了國際組織(zhi)對顧城的詩(shi)歌水平(ping)及文學(xue)貢(gong)獻的認可(ke)。
1993年10月8日(ri)，顧城(cheng)(cheng)于(yu)新(xin)西(xi)蘭激流島(dao)因(yin)為離婚與其(qi)(qi)妻謝(xie)燁發生沖突，用(yong)斧頭砍妻子謝(xie)燁，謝(xie)燁受傷倒(dao)地(di)，過程成謎，顧城(cheng)(cheng)在崩(beng)潰之中倉(cang)促留下四封遺書，隨即上吊于(yu)樹上自殺，謝(xie)燁于(yu)其(qi)(qi)死后(hou)數小時不治。
顧城留(liu)下大量詩(shi)、文(wen)、書法、繪(hui)畫等作品。逝(shi)世后由(you)父(fu)親顧工編(bian)輯出版《顧城詩(shi)全編(bian)》。
1986年(nian)《黑眼睛(jing)》人民文學(xue)出版社
1993年《顧(gu)城新詩自(zi)選(xuan)集》百花文藝(yi)出版(ban)社(she)
1994年《靈臺獨(du)語》敦煌文藝出版社
1995年(nian)《顧(gu)城詩全編》三聯書店上海分店
1998年《顧城的詩》人民文學出版社
2006年《顧城精選集》北(bei)京燕(yan)山出版社(she)
2007年《顧城作品精(jing)選(xuan)》長江(jiang)文藝出版社
2009年《顧城的詩顧城的畫(hua)》江蘇文藝出版社
2010年《顧城詩全集》江蘇文藝出(chu)版社
2011年《我會像青草一樣呼吸》北京十月文藝出版(ban)社
《走了一萬(wan)一千里路》北京十月文藝出版社
《暴風(feng)雨使我安睡》北京十(shi)月文藝出版社
1994年《英(ying)兒》北京華藝出版(ban)社
2012年《睡眠是條大河》江(jiang)蘇(su)文藝出版社(she)
2011年《樹枝的疏忽》江蘇文(wen)藝出(chu)版社
1969年(nian)(nian)至1982年(nian)(nian)是(shi)其創作的(de)(de)(de)前期，整體風格明(ming)麗純凈(jing)，這(zhe)個(ge)(ge)階段出現了(le)兩個(ge)(ge)創作高峰——1970年(nian)(nian)到1972年(nian)(nian)以(yi)及1977年(nian)(nian)到1982年(nian)(nian)。顧(gu)城在(zai)這(zhe)個(ge)(ge)時期寫出了(le)許多天才之作，他專(zhuan)注于自(zi)(zi)然界那些(xie)美好、純凈(jing)而(er)明(ming)媚的(de)(de)(de)事物，輔以(yi)豐富奇崛的(de)(de)(de)想(xiang)象，為(wei)讀者(zhe)創造(zao)了(le)一個(ge)(ge)令人(ren)神往(wang)、不可思(si)(si)議的(de)(de)(de)藝術空(kong)間，也(ye)(ye)為(wei)自(zi)(zi)己打造(zao)了(le)一個(ge)(ge)理想(xiang)的(de)(de)(de)童話(hua)世界。他是(shi)一個(ge)(ge)天生的(de)(de)(de)詩(shi)人(ren)，他此時的(de)(de)(de)創作不是(shi)依靠社會經驗，而(er)是(shi)依仗其對萬物的(de)(de)(de)敏感和與生俱來的(de)(de)(de)才華(hua)，當然，他也(ye)(ye)在(zai)用心思(si)(si)考和探索(suo)，詩(shi)中(zhong)也(ye)(ye)流(liu)露出輕微的(de)(de)(de)虛(xu)無和頹廢的(de)(de)(de)情緒。
顧(gu)城(cheng)早期的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)童(tong)話(hua)詩(shi)(shi)語言簡潔，具有(you)孩(hai)童(tong)語言的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)特征(zheng)，空(kong)靈(ling)純凈，句(ju)(ju)式通常很短，意(yi)境十分(fen)優美，精細的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝術(shu)感覺將一切聲色光味都(dou)混合(he)成(cheng)(cheng)一個(ge)奇妙(miao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)世(shi)(shi)界。孩(hai)子可以(yi)說是(shi)(shi)(shi)(shi)一個(ge)較為(wei)獨(du)特的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)象(xiang)(xiang)(xiang)，顧(gu)城(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)歌(ge)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)孩(hai)子意(yi)象(xiang)(xiang)(xiang)有(you)自(zi)己獨(du)特的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)所指。這(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)歌(ge)意(yi)象(xiang)(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)營(ying)造應該說是(shi)(shi)(shi)(shi)相(xiang)當成(cheng)(cheng)功的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，同(tong)為(wei)藝術(shu)門類中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不同(tong)樣式，表演藝術(shu)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)象(xiang)(xiang)(xiang)營(ying)造有(you)時也有(you)異(yi)曲同(tong)工之(zhi)妙(miao)。顧(gu)城(cheng)在(zai)(zai)(zai)詩(shi)(shi)歌(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內容(rong)上，寫大自(zi)然(ran)(ran)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)動(dong)物植物等(deng)童(tong)話(hua)元素；在(zai)(zai)(zai)技法上多采(cai)用擬人(ren)(ren)態(tai)；在(zai)(zai)(zai)寫作視(shi)角上是(shi)(shi)(shi)(shi)童(tong)年視(shi)角；而在(zai)(zai)(zai)在(zai)(zai)(zai)藝術(shu)風格上單(dan)純明麗(li)出(chu)自(zi)一顆(ke)童(tong)心。顧(gu)城(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)句(ju)(ju)是(shi)(shi)(shi)(shi)自(zi)然(ran)(ran)天成(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)固(gu)然(ran)(ran)離紛紜復雜的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社會人(ren)(ren)生的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)表象(xiang)(xiang)(xiang)遠(yuan)了(le)(le)一些，但他(ta)貼近的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)安靜(jing)自(zi)得的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)宇宙(zhou)生命的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)本(ben)真(zhen)狀(zhuang)態(tai)。這(zhe)恰是(shi)(shi)(shi)(shi)詩(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)最為(wei)真(zhen)實(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，也是(shi)(shi)(shi)(shi)最好的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)狀(zhuang)態(tai)。顧(gu)城(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)言簡易讀，沒有(you)意(yi)象(xiang)(xiang)(xiang)、語言及(ji)形式上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)障礙。顧(gu)城(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)歌(ge)一般句(ju)(ju)式十分(fen)簡短，語言不生僻，一般都(dou)是(shi)(shi)(shi)(shi)司(si)空(kong)見慣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詞語，文字純凈簡單(dan)。在(zai)(zai)(zai)《我(wo)是(shi)(shi)(shi)(shi)一個(ge)任(ren)性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)孩(hai)子》中(zhong)，詩(shi)(shi)人(ren)(ren)構建(jian)了(le)(le)一個(ge)清新流麗(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)童(tong)話(hua)世(shi)(shi)界，用詩(shi)(shi)人(ren)(ren)獨(du)有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)想象(xiang)(xiang)(xiang)力，打(da)破了(le)(le)現(xian)實(shi)(shi)世(shi)(shi)界給他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)束縛，實(shi)(shi)現(xian)了(le)(le)在(zai)(zai)(zai)心靈(ling)上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)由。在(zai)(zai)(zai)《北方的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)孤獨(du)者》和《愛斯基摩人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)雪(xue)屋(wu)里》顧(gu)城(cheng)不僅(jin)在(zai)(zai)(zai)藝術(shu)世(shi)(shi)界中(zhong)參悟婚姻和愛情的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)真(zhen)諦，而且在(zai)(zai)(zai)現(xian)實(shi)(shi)生活中(zhong)傾其一生去(qu)追求，甚至(zhi)為(wei)了(le)(le)心中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)真(zhen)愛不惜與世(shi)(shi)俗(su)為(wei)敵，向道德開戰(zhan)。
1983年到(dao)1986年屬于他(ta)創(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)的(de)中期，這(zhe)(zhe)(zhe)個時期的(de)作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)是(shi)(shi)詩人自(zi)我的(de)探(tan)索和轉變的(de)時期，褒貶不(bu)(bu)一。從這(zhe)(zhe)(zhe)部分(fen)作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)讀者(zhe)能明(ming)顯感覺出與前(qian)期和后期作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)的(de)差(cha)異與聯系，承(cheng)前(qian)啟后，這(zhe)(zhe)(zhe)個階段是(shi)(shi)詩人創(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)轉變的(de)過渡期。這(zhe)(zhe)(zhe)時期的(de)作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)依然保有濃郁的(de)童(tong)話(hua)色彩，同時也有了更(geng)深的(de)內涵，可能是(shi)(shi)現實與理(li)(li)想的(de)沖突在顧城身(shen)上發生的(de)作(zuo)(zuo)(zuo)用(yong)，使他(ta)不(bu)(bu)能繼(ji)續一成不(bu)(bu)變地作(zuo)(zuo)(zuo)簡單的(de)詩，不(bu)(bu)得(de)不(bu)(bu)去處(chu)理(li)(li)內心的(de)矛(mao)盾和痛(tong)苦(ku)，他(ta)不(bu)(bu)得(de)不(bu)(bu)變。
1987年之后是其詩歌創作的后期。出國后的顧城幾乎停止了對自己詩歌的任何抄整工(gong)作(zuo)，他(ta)(ta)(ta)(ta)也(ye)越來越感(gan)受到(dao)寫(xie)(xie)詩(shi)對(dui)他(ta)(ta)(ta)(ta)而言(yan)是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)種最(zui)為基本的(de)(de)(de)(de)(de)(de)純自(zi)(zi)然的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生命現象(xiang)。他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)會隨手寫(xie)(xie)在(zai)(zai)(zai)任(ren)何地(di)方(fang)，舊報紙上(shang)，廢(fei)紙上(shang)都可以見到(dao)，他(ta)(ta)(ta)(ta)自(zi)(zi)己1992年(nian)(nian)在(zai)(zai)(zai)德國(guo)時(shi)(shi)說(shuo)過(guo)：“我(wo)在(zai)(zai)(zai)島上(shang)寫(xie)(xie)得非常好，有(you)(you)時(shi)(shi)間便能(neng)寫(xie)(xie)，總(zong)是(shi)(shi)(shi)(shi)有(you)(you)感(gan)覺(jue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)”，“但保留就有(you)(you)些無所(suo)謂了(le)，也(ye)沒(mei)地(di)方(fang)放”。他(ta)(ta)(ta)(ta)也(ye)曾說(shuo)自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)十有(you)(you)八九都是(shi)(shi)(shi)(shi)“寫(xie)(xie)了(le)就沒(mei)了(le)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。詩(shi)人(ren)(ren)自(zi)(zi)認為這(zhe)(zhe)個(ge)時(shi)(shi)期的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)品(pin)(pin)(pin)才(cai)是(shi)(shi)(shi)(shi)他(ta)(ta)(ta)(ta)最(zui)好的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)品(pin)(pin)(pin)，最(zui)有(you)(you)感(gan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)品(pin)(pin)(pin)，他(ta)(ta)(ta)(ta)在(zai)(zai)(zai)自(zi)(zi)己人(ren)(ren)生最(zui)后的(de)(de)(de)(de)(de)(de)這(zhe)(zhe)段歲(sui)月里完全是(shi)(shi)(shi)(shi)處(chu)于(yu)(yu)(yu)“無我(wo)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)狀態(tai)，完全獨立自(zi)(zi)己于(yu)(yu)(yu)時(shi)(shi)世(shi)(shi)之外，跟從的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)夢、是(shi)(shi)(shi)(shi)思、是(shi)(shi)(shi)(shi)靈感(gan)，詩(shi)歌語言(yan)及其意象(xiang)有(you)(you)一(yi)種破碎之美，從其表(biao)象(xiang)上(shang)又(you)好像(xiang)回(hui)到(dao)了(le)剛(gang)開(kai)始(shi)寫(xie)(xie)詩(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)狀態(tai)，只(zhi)是(shi)(shi)(shi)(shi)少年(nian)(nian)時(shi)(shi)他(ta)(ta)(ta)(ta)在(zai)(zai)(zai)建(jian)立童話世(shi)(shi)界，現在(zai)(zai)(zai)，他(ta)(ta)(ta)(ta)在(zai)(zai)(zai)建(jian)造一(yi)座(zuo)更奇幻的(de)(de)(de)(de)(de)(de)夢幻城堡。然而，不論(lun)如何分(fen)期，童話之美，一(yi)直貫穿他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)整個(ge)創作(zuo)，這(zhe)(zhe)點是(shi)(shi)(shi)(shi)我(wo)們在(zai)(zai)(zai)閱讀和分(fen)析顧(gu)城作(zuo)品(pin)(pin)(pin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)候(hou)不能(neng)放棄的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。即便是(shi)(shi)(shi)(shi)后來，他(ta)(ta)(ta)(ta)依(yi)然是(shi)(shi)(shi)(shi)以兒童的(de)(de)(de)(de)(de)(de)眼(yan)光(guang)在(zai)(zai)(zai)打(da)量這(zhe)(zhe)個(ge)世(shi)(shi)界，只(zhi)是(shi)(shi)(shi)(shi)那時(shi)(shi)他(ta)(ta)(ta)(ta)已經有(you)(you)了(le)一(yi)個(ge)成(cheng)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)身(shen)軀和沉重的(de)(de)(de)(de)(de)(de)心，他(ta)(ta)(ta)(ta)對(dui)童話之美的(de)(de)(de)(de)(de)(de)追求從來就沒(mei)有(you)(you)改變過(guo)，乃至于(yu)(yu)(yu)成(cheng)年(nian)(nian)后還(huan)執著(zhu)于(yu)(yu)(yu)去一(yi)個(ge)小島上(shang)建(jian)立自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)烏托邦。
顧(gu)城是我(wo)國新(xin)時期朦朧(long)詩(shi)派的代(dai)表人物，被(bei)稱(cheng)為以一(yi)顆童(tong)心(xin)(xin)看世界的“童(tong)話詩(shi)人”。興起于20世紀70年(nian)代(dai)末至80年(nian)代(dai)初(chu)的朦朧(long)詩(shi)，是當(dang)時激(ji)動人心(xin)(xin)的思想(xiang)、文學“解(jie)放(fang)”潮流的重要組成(cheng)部分，同時，也是80年(nian)代(dai)新(xin)詩(shi)潮運動的起點。
在1975年，他就以神童的天賦完成了自(zi)己(ji)的代表作(zuo)(zuo)《生命(ming)幻想曲(qu)》并奠定了自(zi)己(ji)的創作(zuo)(zuo)風(feng)格。1984年創作(zuo)(zuo)的《頌歌世界》底蘊(yun)反思(si)，格調冷靜。顧城的《一代人(ren)》、《弧線》等(deng)詩(shi)(shi)歌成為朦朧詩(shi)(shi)論爭中被反復提及的“朦朧詩(shi)(shi)作(zuo)(zuo)”。
1987年到(dao)1993年寫(xie)出了唯一的(de)自(zi)傳體長篇小說《英兒》。他(ta)的(de)詩常以跳(tiao)躍(yue)的(de)短句，迷離(li)的(de)色彩、喃喃自(zi)語的(de)獨白，營造一個遠(yuan)離(li)塵世(shi)的(de)童話世(shi)界。
80年代初，這時顧(gu)(gu)城(cheng)的(de)(de)(de)自(zi)我(wo)也由對自(zi)然(ran)的(de)(de)(de)依(yi)附(fu)(fu)轉向(xiang)對文化的(de)(de)(de)依(yi)附(fu)(fu)。寫作了《我(wo)是一(yi)(yi)個任性的(de)(de)(de)孩子》、《一(yi)(yi)代人》、《紅衛兵之墓(mu)》等具(ju)有(you)較強的(de)(de)(de)思辯色彩(cai)和社會意(yi)識的(de)(de)(de)作品。顧(gu)(gu)城(cheng)寫了很多獻給謝(xie)燁的(de)(de)(de)詩。這些詩中(zhong)有(you)著超(chao)越現實(shi)圄地的(de)(de)(de)異想，努(nu)力追求一(yi)(yi)個物外的(de)(de)(de)、單純的(de)(de)(de)、與世隔(ge)絕的(de)(de)(de)世界(jie)。
沈奇（當代(dai)詩(shi)(shi)評家）：在充滿觀念困擾和(he)功利(li)張望(wang)的(de)(de)當代(dai)中國大陸詩(shi)(shi)壇(tan)，顧(gu)城詩(shi)(shi)歌之“精神自傳”性的(de)(de)、如“水晶”般純粹與(yu)透(tou)明(ming)的(de)(de)存在，標示(shi)著別具意義的(de)(de)精神鑒照與(yu)美學價值，輕松自如地創造出了(le)(le)一個(ge)獨屬顧(gu)城所有的(de)(de)詩(shi)(shi)的(de)(de)世界。當代(dai)漢(han)語詩(shi)(shi)歌藝(yi)術在顧(gu)城這里(li)回(hui)到了(le)(le)它(ta)的(de)(de)本質所在：既是源于(yu)生活與(yu)生命的(de)(de)創造，又(you)是生活與(yu)生命自身的(de)(de)存在方式(shi)。
何言宏（南京師范(fan)大學(xue)文學(xue)院教授）：顧城以其孩子般的(de)詩(shi)思和語體構造了一個(ge)詩(shi)的(de)天國，這(zhe)樣(yang)的(de)天國，正因為其高于世(shi)界，而(er)又(you)(you)面向著人(ren)類(lei)，所以在實(shi)際上，又(you)(you)與我們的(de)塵世(shi)存在著緊張。
張清華(hua)（北京師范大學文(wen)學院教授）：從唯道(dao)德論(lun)的(de)角(jiao)度(du)看，顧城也許不應該被寫在這(zhe)里(li)，但是從一種更大意(yi)(yi)義的(de)悲劇和(he)詩意(yi)(yi)的(de)層面上理解的(de)話，他(ta)就(jiu)變得(de)很(hen)有(you)必要(yao)。顧城文(wen)本(ben)的(de)影響力幾乎超過了(le)所有(you)當代詩人，這(zhe)是我們無法(fa)將他(ta)繞開的(de)理由。他(ta)的(de)精神現象(xiang)學意(yi)(yi)義雖(sui)然(ran)有(you)更多負(fu)面的(de)角(jiao)度(du)，但也正(zheng)因為(wei)如此，他(ta)的(de)詩歌中也包含(han)了(le)更多幽暗的(de)和(he)深淵(yuan)式的(de)人性(xing)復雜(za)內容(rong)，使其單純的(de)表(biao)達中蘊含(han)了(le)豐(feng)富的(de)信(xin)息。
崔衛平（北京電影(ying)學(xue)院教授）：顧城(cheng)是(shi)(shi)個比(bi)(bi)較膽小的(de)人(ren)(ren)，不(bu)是(shi)(shi)一個愛說(shuo)話的(de)人(ren)(ren)，是(shi)(shi)一個比(bi)(bi)較退卻(que)、喜歡‘坐(zuo)在后面’的(de)人(ren)(ren)。顧城(cheng)貢獻是(shi)(shi)相當大(da)的(de)，但“黑夜給了我(wo)黑色的(de)眼睛，我(wo)卻(que)用它尋找光明”環境(jing)黑暗而(er)自(zi)己光明這種表述是(shi)(shi)一個任性的(de)表達。一個人(ren)(ren)不(bu)能意識(shi)到自(zi)己身上陰影(ying)的(de)存(cun)在、不(bu)自(zi)警是(shi)(shi)可怕(pa)的(de)，在觀照社會(hui)時，也(ye)要反思自(zi)己。
劉自立（作(zuo)家）：顧(gu)城(cheng)只是其中(zhong)一(yi)員，也(ye)不比別人高明。他像個小孩兒在寫詩，又有老小孩兒的(de)(de)(de)(de)成熟，但(dan)不是大人寫詩。顧(gu)城(cheng)的(de)(de)(de)(de)創作(zuo)，一(yi)是比較注重寓意和(he)象征，較少考慮(lv)詩歌(ge)的(de)(de)(de)(de)音樂性；二是帶有某種(zhong)童話色彩，有所謂“頑童”性格―――是對(dui)“文革”僵硬的(de)(de)(de)(de)思維模式的(de)(de)(de)(de)反撥(bo)，但(dan)這(zhe)種(zhong)“反抗”方式，是以(yi)一(yi)種(zhong)孩子的(de)(de)(de)(de)方式完成的(de)(de)(de)(de)。
評論總結
顧(gu)(gu)(gu)城(cheng)是(shi)朦朧詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)派的(de)(de)重(zhong)要(yao)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)，在當(dang)代文(wen)(wen)學(xue)史(shi)上敘述新詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)潮(chao)(chao)的(de)(de)發展時，都(dou)把(ba)顧(gu)(gu)(gu)城(cheng)與舒婷、北島相提(ti)并論。顧(gu)(gu)(gu)城(cheng)作為一(yi)個“應運(yun)”而生的(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)，非常(chang)“巧合”地(di)融入(ru)了(le)新詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)潮(chao)(chao)的(de)(de)歷史(shi)進程，成為其(qi)中壯(zhuang)其(qi)聲勢的(de)(de)一(yi)員，還是(shi)其(qi)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)歌有著(zhu)不可替代的(de)(de)特殊的(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)學(xue)意義。顧(gu)(gu)(gu)城(cheng)是(shi)個感覺(jue)至上的(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)。他用靈魂去感受，用心(xin)去觀察。顧(gu)(gu)(gu)城(cheng)屬(shu)于那種用靈魂也為靈魂淺(qian)唱(chang)低吟的(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)，是(shi)純粹的(de)(de)性靈的(de)(de)寫(xie)作。他的(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)歌安靜、舒緩、抑郁、沉著(zhu)，又不缺少生氣和活力。顧(gu)(gu)(gu)城(cheng)之死，成為文(wen)(wen)學(xue)史(shi)家(jia)的(de)(de)一(yi)塊心(xin)病(bing)。文(wen)(wen)學(xue)史(shi)并不是(shi)刑事(shi)判決書，文(wen)(wen)學(xue)史(shi)家(jia)也不是(shi)道德家(jia)，只需知人(ren)(ren)論事(shi)，探究(jiu)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)對于詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)歌藝(yi)術的(de)(de)勞績。
