顧城（1956年(nian)(nian)9月(yue)24日—1993年(nian)(nian)10月(yue)8日），男，原籍上海(hai)，1956年(nian)(nian)生(sheng)于北京(jing)一(yi)個詩(shi)(shi)人(ren)之(zhi)家，中(zhong)國朦朧詩(shi)(shi)派的(de)(de)重要代表，被(bei)稱為(wei)當代的(de)(de)“唯(wei)靈浪漫主(zhu)義”詩(shi)(shi)人(ren)。顧城在新(xin)詩(shi)(shi)、舊體(ti)詩(shi)(shi)和寓言故事詩(shi)(shi)上都有很高的(de)(de)造(zao)詣(yi)，其《一(yi)代人(ren)》中(zhong)的(de)(de)一(yi)句“黑夜(ye)給了(le)我黑色的(de)(de)眼睛/我卻用它尋找(zhao)光明”成為(wei)中(zhong)國新(xin)詩(shi)(shi)的(de)(de)經典名(ming)句。
顧城17歲開始(shi)(shi)寫作生涯，給各個報社(she)雜志(zhi)投稿。1987年開始(shi)(shi)游歷歐洲(zhou)做文化交流(liu)，1988年便隱居新西(xi)蘭激流(liu)島，過(guo)自給自足的生活。
顧城，原籍上海，1956年9月24日生于北京一個詩人之家(jia)，父(fu)親為顧工。
顧城(cheng)受到父親良好(hao)的(de)教(jiao)育和文化熏(xun)陶(tao)。顧城(cheng)在姐姐顧鄉(xiang)印(yin)象中(zhong)的(de)最大特點就(jiu)是(shi)“不(bu)愛湊熱(re)鬧”，上幼兒園(yuan)時經常自己一(yi)個人(ren)在一(yi)邊看樹和螞蟻。顧城(cheng)因(yin)為一(yi)次給同(tong)學講(jiang)《三國(guo)演(yan)義》，得到了“故事(shi)”的(de)雅號(hao)，盡管(guan)他(ta)想講(jiang)，但還是(shi)不(bu)喜歡被一(yi)群人(ren)圍(wei)著講(jiang)故事(shi)。顧城(cheng)只(zhi)好(hao)尋求姐姐當他(ta)“一(yi)個人(ren)的(de)聽(ting)(ting)眾”，姐姐沒空聽(ting)(ting)時，“無奈之下他(ta)就(jiu)進(jin)了別的(de)屋子(zi)，隔著床一(yi)個人(ren)對(dui)著墻(qiang)講(jiang)起(qi)來”。
1968年(nian)，即12歲時輟學在家(jia)養豬，“文(wen)革”前，他開始寫詩(shi)，總是一個人獨處，不和別人一起玩(wan)耍，而(er)是低頭寫自己的內心想法。而(er)且文(wen)革的暴行(xing)給他的內心帶(dai)來了沖擊，使他變得更(geng)加敏感。
1969年隨父顧工(gong)下(xia)放山東廣北(bei)一部隊農場，在那里(li)度過了五年，但他(ta)(ta)并不喜歡農作的(de)生活(huo)，這種(zhong)勞作的(de)生活(huo)與他(ta)(ta)想象中玻璃一樣的(de)世界有(you)很大(da)的(de)距離，而這種(zhong)距離讓他(ta)(ta)感到痛苦。
1973年開始學畫，寫詩事業也進入(ru)社會性作品(pin)寫作階段。
1974年回京(jing)在廠橋街道做過搬運工(gong)、鋸(ju)木(mu)工(gong)、借調(diao)編輯(ji)等(deng)。《北京(jing)文(wen)藝(yi)》《山東文(wen)藝(yi)》《少年文(wen)藝(yi)》等(deng)報(bao)刊零星發表作(zuo)品。
1977年重(zhong)新開始(shi)寫作，在《蒲公英》小報發表詩(shi)作后在詩(shi)歌界(jie)引起強烈反(fan)響和(he)巨大爭論(lun)，并(bing)成為朦朧詩(shi)派的主要(yao)代表詩(shi)人，得到了許(xu)多人的關注。
1978年底顧(gu)城開始閱讀張貼在北京西單體育場圍墻外(wai)（后(hou)被稱(cheng)作“民主墻”）的首期(qi)地(di)下詩歌刊物《今天》。并通(tong)過這份刊物更多更深地(di)認(ren)識到外(wai)面的世(shi)界(jie)。
1979年初參加北京西城(cheng)區文(wen)化館業(ye)余詩歌小(xiao)組。
1979年(nian)7月，在上海至北京的(de)火車上與謝燁(ye)相識，并墮入(ru)愛河
1979年(nian)11月(yue)，在《詩(shi)刊(kan)》首(shou)次發表詩(shi)作(zuo)，為(wei)《歌樂山(shan)詩(shi)組》。與謝(xie)燁的相識開(kai)啟(qi)了(le)他(ta)人生的新篇章。
顧(gu)城(cheng)(cheng)和謝(xie)燁(ye)原本是(shi)(shi)非常相愛的(de)(de)，但(dan)后來英(ying)(ying)兒介入(ru)了(le)他(ta)們的(de)(de)感情。為了(le)追(zhui)求他(ta)的(de)(de)自(zi)由(you)王國，顧(gu)城(cheng)(cheng)和謝(xie)燁(ye)去了(le)激流島。這(zhe)時候英(ying)(ying)兒已經和劉(liu)湛(zhan)秋在一起了(le)，卻同時和顧(gu)城(cheng)(cheng)保持著聯系。奇怪的(de)(de)是(shi)(shi)謝(xie)燁(ye)并沒(mei)有(you)阻(zu)攔，而且(qie)在一旁促成(cheng)(cheng)這(zhe)件事。顧(gu)城(cheng)(cheng)和英(ying)(ying)兒在一起之后，被英(ying)(ying)兒吸引。謝(xie)燁(ye)帶顧(gu)城(cheng)(cheng)去了(le)德國，期間英(ying)(ying)兒跟(gen)著一個(ge)叫老頭的(de)(de)跑了(le)，還結了(le)婚。這(zhe)是(shi)(shi)沒(mei)有(you)愛情的(de)(de)婚姻，完全為了(le)綠卡。顧(gu)城(cheng)(cheng)特別痛苦。顧(gu)城(cheng)(cheng)把(ba)他(ta)們的(de)(de)故事寫成(cheng)(cheng)一本書，叫《英(ying)(ying)兒》。
1982年(nian)，顧(gu)城(cheng)加入北京市作家協(xie)會(hui)(hui)。加入作家協(xie)會(hui)(hui)，顧(gu)城(cheng)在北京詩壇的(de)地(di)位有(you)了(le)正式的(de)確立。
1985年，顧城加入(ru)中(zhong)國作(zuo)家(jia)協會(hui)。加入(ru)中(zhong)國作(zuo)家(jia)協會(hui)，使(shi)他的(de)身(shen)份地位進(jin)一步提(ti)高了，他的(de)詩也因此獲得更廣(guang)泛的(de)肯定。
1987年(nian)5月，顧城應邀赴(fu)德國(guo)參加明(ming)斯(si)特“國(guo)際(ji)詩歌(ge)節”，隨后開始周游西歐(ou)和(he)北歐(ou)諸國(guo)，進行文化交(jiao)流、講學活動(dong)，后定(ding)居(ju)新(xin)西蘭。這段經歷使(shi)他提高了(le)聲(sheng)譽(yu)(yu)也賺得了(le)一些(xie)錢(qian)，但是聲(sheng)譽(yu)(yu)和(he)金(jin)錢(qian)并沒有使(shi)他對這門事(shi)業感到興奮和(he)滿足。
1988年，顧城(cheng)赴新西(xi)蘭(lan)(lan)，講授(shou)中國古典文學，被聘為奧(ao)克蘭(lan)(lan)大學亞語系(xi)研究員。后加(jia)入新西(xi)蘭(lan)(lan)國籍，后來由于不喜歡城(cheng)市的(de)喧鬧(nao)還有工作帶來的(de)繁瑣事情，他才隱(yin)居激(ji)流(liu)島，在激(ji)流(liu)島上過著養雞的(de)自給自足的(de)生活。
1992年(nian)，顧城(cheng)重訪歐美并創(chuang)作。獲德國(guo)學(xue)術(shu)交流中(zhong)心（DAAD）創(chuang)作年(nian)金(jin)。第二年(nian)也再次獲德國(guo)伯爾創(chuang)作基(ji)金(jin)。這(zhe)體現了國(guo)際組織對顧城(cheng)的(de)詩歌水(shui)平及文學(xue)貢(gong)獻的(de)認可(ke)。
1993年10月8日，顧(gu)城于新(xin)西蘭激流(liu)島因為離婚與其妻謝燁發生沖突(tu)，用斧頭(tou)砍妻子謝燁，謝燁受傷倒地，過程(cheng)成謎，顧(gu)城在崩潰之中倉(cang)促留下(xia)四封遺(yi)書，隨即上吊(diao)于樹上自殺，謝燁于其死后數小(xiao)時不治。
顧(gu)城(cheng)留(liu)下(xia)大(da)量詩、文、書法、繪畫(hua)等作品。逝世后(hou)由父親顧(gu)工(gong)編輯出版《顧(gu)城(cheng)詩全(quan)編》。
1986年(nian)《黑眼睛》人民文學(xue)出版社(she)
1993年《顧(gu)城新(xin)詩自選集》百花文藝出(chu)版社
1994年《靈臺獨語》敦(dun)煌文藝(yi)出版(ban)社
1995年《顧城詩全編(bian)》三聯(lian)書店(dian)上海(hai)分店(dian)
1998年(nian)《顧(gu)城(cheng)的詩》人民文學出版社(she)
2006年《顧城精選集》北京(jing)燕山出版社
2007年《顧城作品精選》長江文藝出版社(she)
2009年《顧城的詩(shi)顧城的畫》江蘇文藝出版社(she)
2010年《顧城詩全(quan)集》江蘇文藝出版社
2011年《我會像青草(cao)一樣呼(hu)吸》北京(jing)十月文藝出版社(she)
《走了一萬一千(qian)里路(lu)》北(bei)京十(shi)月(yue)文藝出(chu)版社
《暴風雨(yu)使我安睡》北京(jing)十月文藝出版社
1994年《英兒》北京華(hua)藝出版社
2012年《睡(shui)眠是條(tiao)大河》江蘇文藝出版社(she)
2011年(nian)《樹枝的疏忽》江(jiang)蘇(su)文藝出(chu)版(ban)社
1969年(nian)(nian)至1982年(nian)(nian)是(shi)其創作的(de)(de)(de)前期，整(zheng)體(ti)風(feng)格明麗(li)純(chun)(chun)凈(jing)，這(zhe)個(ge)(ge)階段出現了兩個(ge)(ge)創作高峰——1970年(nian)(nian)到(dao)1972年(nian)(nian)以(yi)及1977年(nian)(nian)到(dao)1982年(nian)(nian)。顧(gu)城在這(zhe)個(ge)(ge)時期寫出了許(xu)多天才之作，他(ta)專注于自(zi)(zi)然(ran)界那些美好(hao)、純(chun)(chun)凈(jing)而明媚(mei)的(de)(de)(de)事物，輔以(yi)豐富奇(qi)崛的(de)(de)(de)想(xiang)象，為(wei)讀者(zhe)創造了一個(ge)(ge)令(ling)人神(shen)往、不可思(si)議的(de)(de)(de)藝術空間，也(ye)為(wei)自(zi)(zi)己(ji)打(da)造了一個(ge)(ge)理想(xiang)的(de)(de)(de)童話世界。他(ta)是(shi)一個(ge)(ge)天生的(de)(de)(de)詩(shi)人，他(ta)此(ci)時的(de)(de)(de)創作不是(shi)依(yi)靠社會經驗(yan)，而是(shi)依(yi)仗其對(dui)萬物的(de)(de)(de)敏感和與生俱來的(de)(de)(de)才華(hua)，當然(ran)，他(ta)也(ye)在用心思(si)考和探索，詩(shi)中也(ye)流露出輕微(wei)的(de)(de)(de)虛無和頹廢的(de)(de)(de)情緒。
顧城(cheng)(cheng)(cheng)早期的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)童話(hua)詩(shi)(shi)(shi)語言(yan)簡(jian)潔，具有(you)孩(hai)(hai)童語言(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)特(te)征，空靈純凈，句式通常很短，意(yi)境(jing)十分優美(mei)，精細的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝術感覺將一(yi)(yi)(yi)切聲色光味都混(hun)合成(cheng)一(yi)(yi)(yi)個奇(qi)妙的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)世界(jie)。孩(hai)(hai)子可以(yi)說是(shi)一(yi)(yi)(yi)個較為獨(du)特(te)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)象(xiang)(xiang)(xiang)，顧城(cheng)(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)歌(ge)(ge)中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)孩(hai)(hai)子意(yi)象(xiang)(xiang)(xiang)有(you)自己獨(du)特(te)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)所(suo)指。這(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)歌(ge)(ge)意(yi)象(xiang)(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)營造應(ying)該說是(shi)相(xiang)當成(cheng)功的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，同為藝術門(men)類(lei)中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)同樣式，表演藝術中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)象(xiang)(xiang)(xiang)營造有(you)時也(ye)有(you)異曲同工之(zhi)妙。顧城(cheng)(cheng)(cheng)在(zai)(zai)詩(shi)(shi)(shi)歌(ge)(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內容(rong)上，寫(xie)大自然(ran)中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)動物植物等童話(hua)元素(su)；在(zai)(zai)技法上多采用擬人(ren)態(tai)；在(zai)(zai)寫(xie)作視角上是(shi)童年視角；而在(zai)(zai)在(zai)(zai)藝術風(feng)格上單(dan)純明麗出(chu)自一(yi)(yi)(yi)顆童心(xin)。顧城(cheng)(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)句是(shi)自然(ran)天成(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)固然(ran)離紛(fen)紜復雜的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社會人(ren)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)表象(xiang)(xiang)(xiang)遠了(le)(le)一(yi)(yi)(yi)些(xie)，但他(ta)貼近的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)安靜自得的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)宇宙生(sheng)(sheng)命的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)本真(zhen)狀態(tai)。這(zhe)恰是(shi)詩(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)最為真(zhen)實(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，也(ye)是(shi)最好(hao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)狀態(tai)。顧城(cheng)(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)言(yan)簡(jian)易讀，沒有(you)意(yi)象(xiang)(xiang)(xiang)、語言(yan)及(ji)形式上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)障(zhang)礙。顧城(cheng)(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)歌(ge)(ge)一(yi)(yi)(yi)般句式十分簡(jian)短，語言(yan)不(bu)(bu)生(sheng)(sheng)僻，一(yi)(yi)(yi)般都是(shi)司空見(jian)慣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詞語，文字(zi)純凈簡(jian)單(dan)。在(zai)(zai)《我是(shi)一(yi)(yi)(yi)個任性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)孩(hai)(hai)子》中(zhong)(zhong)(zhong)，詩(shi)(shi)(shi)人(ren)構建了(le)(le)一(yi)(yi)(yi)個清(qing)新流麗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)童話(hua)世界(jie)，用詩(shi)(shi)(shi)人(ren)獨(du)有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)想象(xiang)(xiang)(xiang)力(li)，打破了(le)(le)現(xian)實(shi)(shi)世界(jie)給他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)束(shu)縛(fu)，實(shi)(shi)現(xian)了(le)(le)在(zai)(zai)心(xin)靈上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自由。在(zai)(zai)《北方的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)孤獨(du)者》和《愛斯基摩人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)雪屋里》顧城(cheng)(cheng)(cheng)不(bu)(bu)僅(jin)在(zai)(zai)藝術世界(jie)中(zhong)(zhong)(zhong)參悟婚姻(yin)和愛情的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)真(zhen)諦，而且在(zai)(zai)現(xian)實(shi)(shi)生(sheng)(sheng)活中(zhong)(zhong)(zhong)傾其一(yi)(yi)(yi)生(sheng)(sheng)去追求(qiu)，甚至為了(le)(le)心(xin)中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)真(zhen)愛不(bu)(bu)惜與(yu)世俗為敵，向道(dao)德(de)開戰。
1983年(nian)到1986年(nian)屬于他(ta)創(chuang)作(zuo)的中期(qi)，這(zhe)(zhe)個時期(qi)的作(zuo)品(pin)是詩(shi)人自我的探(tan)索(suo)和(he)轉變(bian)的時期(qi)，褒貶不(bu)一(yi)(yi)。從這(zhe)(zhe)部分(fen)作(zuo)品(pin)讀者能明顯感覺出(chu)與前期(qi)和(he)后期(qi)作(zuo)品(pin)的差異與聯系，承(cheng)前啟后，這(zhe)(zhe)個階段是詩(shi)人創(chuang)作(zuo)轉變(bian)的過渡(du)期(qi)。這(zhe)(zhe)時期(qi)的作(zuo)品(pin)依然(ran)保(bao)有(you)濃郁的童(tong)話色彩，同時也有(you)了更(geng)深的內涵(han)，可能是現實與理(li)想的沖(chong)突在(zai)顧(gu)城身(shen)上發生的作(zuo)用，使他(ta)不(bu)能繼續一(yi)(yi)成不(bu)變(bian)地作(zuo)簡單的詩(shi)，不(bu)得(de)(de)不(bu)去處理(li)內心的矛(mao)盾和(he)痛(tong)苦(ku)，他(ta)不(bu)得(de)(de)不(bu)變(bian)。
1987年之后是其詩歌創作的后期。出國后的顧城幾乎停止了對自己詩歌的任何抄整工(gong)作(zuo)，他(ta)也(ye)越(yue)來越(yue)感(gan)受到寫(xie)詩對他(ta)而(er)言(yan)是(shi)一種(zhong)最為基本(ben)的(de)(de)純自(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)的(de)(de)生(sheng)(sheng)命現象(xiang)。他(ta)的(de)(de)詩會隨手(shou)寫(xie)在(zai)(zai)任何地方，舊(jiu)報紙上(shang)(shang)，廢(fei)紙上(shang)(shang)都可以見到，他(ta)自(zi)(zi)(zi)(zi)己(ji)1992年(nian)(nian)在(zai)(zai)德國時(shi)說過：“我在(zai)(zai)島上(shang)(shang)寫(xie)得非常好(hao)，有(you)時(shi)間(jian)便能寫(xie)，總(zong)是(shi)有(you)感(gan)覺(jue)的(de)(de)”，“但保留就(jiu)(jiu)有(you)些無所謂了(le)(le)，也(ye)沒地方放”。他(ta)也(ye)曾說自(zi)(zi)(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)詩十有(you)八九都是(shi)“寫(xie)了(le)(le)就(jiu)(jiu)沒了(le)(le)”的(de)(de)。詩人自(zi)(zi)(zi)(zi)認為這個(ge)(ge)時(shi)期的(de)(de)作(zuo)品(pin)才是(shi)他(ta)最好(hao)的(de)(de)作(zuo)品(pin)，最有(you)感(gan)的(de)(de)作(zuo)品(pin)，他(ta)在(zai)(zai)自(zi)(zi)(zi)(zi)己(ji)人生(sheng)(sheng)最后(hou)的(de)(de)這段歲月里完全是(shi)處于“無我”的(de)(de)狀態，完全獨立自(zi)(zi)(zi)(zi)己(ji)于時(shi)世之(zhi)外，跟從(cong)的(de)(de)是(shi)夢、是(shi)思、是(shi)靈感(gan)，詩歌語言(yan)及其意象(xiang)有(you)一種(zhong)破碎(sui)之(zhi)美(mei)，從(cong)其表象(xiang)上(shang)(shang)又好(hao)像回到了(le)(le)剛(gang)開始(shi)寫(xie)詩的(de)(de)狀態，只是(shi)少年(nian)(nian)時(shi)他(ta)在(zai)(zai)建(jian)立童話(hua)世界(jie)，現在(zai)(zai)，他(ta)在(zai)(zai)建(jian)造(zao)一座(zuo)更奇幻(huan)的(de)(de)夢幻(huan)城堡(bao)。然(ran)而(er)，不論如何分期，童話(hua)之(zhi)美(mei)，一直貫穿(chuan)他(ta)的(de)(de)整個(ge)(ge)創作(zuo)，這點是(shi)我們(men)在(zai)(zai)閱讀和分析(xi)顧城作(zuo)品(pin)的(de)(de)時(shi)候(hou)不能放棄的(de)(de)。即便是(shi)后(hou)來，他(ta)依(yi)然(ran)是(shi)以兒童的(de)(de)眼光在(zai)(zai)打量這個(ge)(ge)世界(jie)，只是(shi)那時(shi)他(ta)已經有(you)了(le)(le)一個(ge)(ge)成人的(de)(de)身軀(qu)和沉重的(de)(de)心，他(ta)對童話(hua)之(zhi)美(mei)的(de)(de)追求(qiu)從(cong)來就(jiu)(jiu)沒有(you)改變過，乃至于成年(nian)(nian)后(hou)還執著于去(qu)一個(ge)(ge)小島上(shang)(shang)建(jian)立自(zi)(zi)(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)烏(wu)托邦。
顧城是(shi)我國新時期(qi)朦朧詩(shi)派(pai)的代表(biao)人(ren)物，被(bei)稱為以一顆童心看世界的“童話詩(shi)人(ren)”。興(xing)起(qi)于20世紀70年代末(mo)至80年代初的朦朧詩(shi)，是(shi)當時激動人(ren)心的思想(xiang)、文學(xue)“解放”潮流(liu)的重(zhong)要組成部分，同(tong)時，也是(shi)80年代新詩(shi)潮運動的起(qi)點(dian)。
在1975年，他就以神(shen)童的(de)(de)天賦完成了自己的(de)(de)代表作《生(sheng)命幻想曲》并奠(dian)定(ding)了自己的(de)(de)創(chuang)(chuang)作風(feng)格。1984年創(chuang)(chuang)作的(de)(de)《頌歌(ge)世(shi)界(jie)》底蘊反思，格調冷靜。顧城的(de)(de)《一代人》、《弧線》等詩(shi)歌(ge)成為朦(meng)朧詩(shi)論爭中被反復提及的(de)(de)“朦(meng)朧詩(shi)作”。
1987年到1993年寫出了唯一的(de)自傳(chuan)體長篇小說《英兒》。他的(de)詩常以跳躍的(de)短句，迷(mi)離的(de)色彩、喃喃自語的(de)獨白，營(ying)造(zao)一個(ge)遠離塵世(shi)的(de)童話(hua)世(shi)界。
80年代(dai)初(chu)，這(zhe)時顧城(cheng)的自我也(ye)由(you)對自然的依(yi)附轉(zhuan)向(xiang)對文(wen)化的依(yi)附。寫作了(le)《我是一(yi)個任(ren)性的孩子》、《一(yi)代(dai)人》、《紅衛兵之墓》等(deng)具有較強的思辯色彩和社(she)會意識的作品。顧城(cheng)寫了(le)很多(duo)獻給謝燁的詩。這(zhe)些詩中有著(zhu)超越現實圄(yu)地的異想，努力追求一(yi)個物外的、單純的、與世(shi)隔絕(jue)的世(shi)界。
沈(shen)奇（當代詩(shi)評家）：在(zai)(zai)充滿觀念困擾和功利張望的(de)當代中(zhong)國大陸詩(shi)壇，顧(gu)城(cheng)詩(shi)歌之(zhi)“精神自(zi)傳(chuan)”性的(de)、如“水晶”般純粹與(yu)透明的(de)存在(zai)(zai)，標(biao)示著別具意義的(de)精神鑒照(zhao)與(yu)美學(xue)價(jia)值，輕松自(zi)如地創造出(chu)了一個獨屬顧(gu)城(cheng)所有的(de)詩(shi)的(de)世界。當代漢(han)語詩(shi)歌藝術在(zai)(zai)顧(gu)城(cheng)這里回到了它的(de)本(ben)質所在(zai)(zai)：既是源于(yu)生(sheng)(sheng)活(huo)與(yu)生(sheng)(sheng)命的(de)創造，又是生(sheng)(sheng)活(huo)與(yu)生(sheng)(sheng)命自(zi)身的(de)存在(zai)(zai)方式。
何(he)言(yan)宏（南(nan)京師范大(da)學(xue)文(wen)學(xue)院教授）：顧城以(yi)其(qi)孩(hai)子(zi)般的詩(shi)思和語體構造了一個(ge)詩(shi)的天國(guo)，這樣的天國(guo)，正因(yin)為其(qi)高于(yu)世(shi)(shi)界(jie)，而又面向(xiang)著人類，所以(yi)在實際上，又與我們的塵(chen)世(shi)(shi)存在著緊張。
張(zhang)清華(hua)（北(bei)京師(shi)范大(da)學(xue)文學(xue)院(yuan)教授）：從唯道德論(lun)的(de)(de)(de)(de)(de)角度看，顧城也(ye)許(xu)不(bu)應該被(bei)寫(xie)在這里，但(dan)(dan)是從一種更(geng)大(da)意(yi)義的(de)(de)(de)(de)(de)悲(bei)劇和(he)詩(shi)意(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)層面上理(li)解的(de)(de)(de)(de)(de)話，他(ta)(ta)就變得很有(you)(you)必要(yao)。顧城文本的(de)(de)(de)(de)(de)影響力幾(ji)乎(hu)超過了所(suo)有(you)(you)當(dang)代詩(shi)人，這是我們無(wu)法將他(ta)(ta)繞開的(de)(de)(de)(de)(de)理(li)由。他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)精神現象學(xue)意(yi)義雖然有(you)(you)更(geng)多負面的(de)(de)(de)(de)(de)角度，但(dan)(dan)也(ye)正因為如此，他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)歌中也(ye)包含了更(geng)多幽暗的(de)(de)(de)(de)(de)和(he)深(shen)淵式的(de)(de)(de)(de)(de)人性(xing)復雜內容，使其單純的(de)(de)(de)(de)(de)表達中蘊含了豐富(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)信息。
崔衛平（北京電影學院(yuan)教授(shou)）：顧(gu)城是個(ge)比較膽小(xiao)的(de)(de)(de)人，不(bu)(bu)是一個(ge)愛(ai)說話的(de)(de)(de)人，是一個(ge)比較退卻、喜歡‘坐(zuo)在后面’的(de)(de)(de)人。顧(gu)城貢獻是相當大(da)的(de)(de)(de)，但(dan)“黑(hei)夜(ye)給了(le)我黑(hei)色的(de)(de)(de)眼睛(jing)，我卻用它尋找(zhao)光明”環(huan)境黑(hei)暗而(er)自(zi)己(ji)光明這種表(biao)述是一個(ge)任性的(de)(de)(de)表(biao)達(da)。一個(ge)人不(bu)(bu)能意識到自(zi)己(ji)身上陰(yin)影的(de)(de)(de)存在、不(bu)(bu)自(zi)警(jing)是可怕(pa)的(de)(de)(de)，在觀照(zhao)社會時，也(ye)要(yao)反(fan)思自(zi)己(ji)。
劉自立（作(zuo)家）：顧城只是其中一員(yuan)，也不比(bi)別人高明。他像個小孩兒在(zai)寫(xie)詩，又有老小孩兒的(de)(de)(de)成熟，但不是大人寫(xie)詩。顧城的(de)(de)(de)創作(zuo)，一是比(bi)較(jiao)(jiao)注重寓(yu)意(yi)和象(xiang)征，較(jiao)(jiao)少(shao)考慮(lv)詩歌的(de)(de)(de)音(yin)樂性；二是帶有某種童(tong)話色彩，有所謂(wei)“頑童(tong)”性格―――是對(dui)“文(wen)革”僵硬(ying)的(de)(de)(de)思(si)維模式(shi)(shi)的(de)(de)(de)反撥，但這(zhe)種“反抗”方式(shi)(shi)，是以一種孩子的(de)(de)(de)方式(shi)(shi)完(wan)成的(de)(de)(de)。
評論總結
顧(gu)城(cheng)(cheng)是朦朧詩(shi)(shi)(shi)(shi)派的重要詩(shi)(shi)(shi)(shi)人，在當代文學史(shi)上敘述新(xin)詩(shi)(shi)(shi)(shi)潮(chao)的發展時，都把顧(gu)城(cheng)(cheng)與舒婷、北(bei)島相提并(bing)論。顧(gu)城(cheng)(cheng)作(zuo)為一個“應運(yun)”而生的詩(shi)(shi)(shi)(shi)人，非常“巧(qiao)合(he)”地融(rong)入了新(xin)詩(shi)(shi)(shi)(shi)潮(chao)的歷史(shi)進程(cheng)，成(cheng)為其中壯其聲勢(shi)的一員，還是其詩(shi)(shi)(shi)(shi)歌有著(zhu)不(bu)可替代的特殊(shu)的詩(shi)(shi)(shi)(shi)學意義。顧(gu)城(cheng)(cheng)是個感(gan)覺至上的詩(shi)(shi)(shi)(shi)人。他(ta)(ta)用靈(ling)(ling)魂去(qu)感(gan)受(shou)，用心去(qu)觀察。顧(gu)城(cheng)(cheng)屬于(yu)那種用靈(ling)(ling)魂也為靈(ling)(ling)魂淺唱(chang)低吟的詩(shi)(shi)(shi)(shi)人，是純粹的性靈(ling)(ling)的寫作(zuo)。他(ta)(ta)的詩(shi)(shi)(shi)(shi)歌安靜、舒緩、抑郁(yu)、沉(chen)著(zhu)，又不(bu)缺少生氣和活力。顧(gu)城(cheng)(cheng)之死(si)，成(cheng)為文學史(shi)家(jia)的一塊(kuai)心病(bing)。文學史(shi)并(bing)不(bu)是刑事判決(jue)書，文學史(shi)家(jia)也不(bu)是道德家(jia)，只需(xu)知(zhi)人論事，探究詩(shi)(shi)(shi)(shi)人對于(yu)詩(shi)(shi)(shi)(shi)歌藝(yi)術的勞績(ji)。
