顧(gu)城（1956年9月24日(ri)—1993年10月8日(ri)），男，原籍上海，1956年生于北京一(yi)個詩(shi)(shi)人之家，中國朦朧詩(shi)(shi)派的重(zhong)要代(dai)表，被稱為(wei)(wei)當代(dai)的“唯靈浪漫主義”詩(shi)(shi)人。顧(gu)城在新(xin)詩(shi)(shi)、舊(jiu)體詩(shi)(shi)和寓言故(gu)事(shi)詩(shi)(shi)上都有很(hen)高(gao)的造(zao)詣，其《一(yi)代(dai)人》中的一(yi)句“黑(hei)夜給了(le)我黑(hei)色的眼睛(jing)/我卻用它尋找(zhao)光明”成為(wei)(wei)中國新(xin)詩(shi)(shi)的經典(dian)名句。
顧(gu)城17歲開始寫作生涯，給各個(ge)報社雜志投稿。1987年開始游歷歐(ou)洲做文化交流，1988年便隱居新西蘭激流島，過自給自足的生活(huo)。
顧(gu)(gu)城(cheng)，原籍上海，1956年(nian)9月24日生于北京一(yi)個詩人之家，父親為顧(gu)(gu)工(gong)。
顧(gu)城(cheng)(cheng)受到父親良好的教(jiao)育(yu)和(he)文化(hua)熏陶。顧(gu)城(cheng)(cheng)在(zai)姐(jie)(jie)姐(jie)(jie)顧(gu)鄉印象中的最大(da)特(te)點(dian)就是(shi)“不(bu)愛(ai)湊熱鬧”，上幼兒園(yuan)時經常自己一(yi)(yi)個人在(zai)一(yi)(yi)邊(bian)看(kan)樹和(he)螞蟻。顧(gu)城(cheng)(cheng)因為一(yi)(yi)次(ci)給(gei)同(tong)學(xue)講《三國演義》，得(de)到了“故事”的雅號，盡管他想講，但還是(shi)不(bu)喜歡被一(yi)(yi)群人圍著(zhu)講故事。顧(gu)城(cheng)(cheng)只好尋求姐(jie)(jie)姐(jie)(jie)當他“一(yi)(yi)個人的聽(ting)眾”，姐(jie)(jie)姐(jie)(jie)沒空聽(ting)時，“無奈之下(xia)他就進了別(bie)的屋(wu)子，隔(ge)著(zhu)床一(yi)(yi)個人對著(zhu)墻講起(qi)來”。
1968年，即12歲時輟學在家養豬(zhu)，“文(wen)革(ge)(ge)”前，他(ta)開始寫詩，總是一個(ge)人獨處，不(bu)和別人一起玩耍，而是低頭寫自己的內心想(xiang)法(fa)。而且文(wen)革(ge)(ge)的暴行給他(ta)的內心帶來了(le)沖(chong)擊，使(shi)他(ta)變得更加敏感。
1969年(nian)隨父顧工下放山東廣(guang)北一(yi)(yi)部隊(dui)農場，在(zai)那里度過了五(wu)年(nian)，但他(ta)并(bing)不(bu)喜歡農作的(de)生(sheng)活，這種勞作的(de)生(sheng)活與他(ta)想象中玻璃一(yi)(yi)樣的(de)世界有很大的(de)距離，而這種距離讓(rang)他(ta)感到痛苦。
1973年開(kai)始(shi)學畫，寫(xie)詩事業也(ye)進入社會性作(zuo)品寫(xie)作(zuo)階段。
1974年回京在廠橋街道做過搬運工(gong)(gong)、鋸(ju)木工(gong)(gong)、借調編輯等。《北京文藝(yi)》《山東(dong)文藝(yi)》《少年文藝(yi)》等報刊零星(xing)發表作品。
1977年重新開始(shi)寫作(zuo)，在《蒲公(gong)英》小報發表詩作(zuo)后在詩歌界(jie)引起(qi)強烈反響和巨(ju)大爭論(lun)，并成為朦朧詩派的主(zhu)要代表詩人(ren)，得(de)到了許多(duo)人(ren)的關(guan)注。
1978年(nian)底顧城開始閱讀張(zhang)貼(tie)在北京(jing)西單體(ti)育(yu)場圍墻(qiang)外(wai)（后被稱(cheng)作“民主墻(qiang)”）的首期地(di)下詩歌刊物《今天》。并通過這份刊物更(geng)多更(geng)深地(di)認識到外(wai)面的世界(jie)。
1979年(nian)初參加北京西城區文化館業余詩歌小組。
1979年(nian)7月(yue)，在上海至北京的火車上與(yu)謝燁相識，并墮(duo)入愛(ai)河
1979年11月，在《詩刊(kan)》首次發表詩作，為(wei)《歌(ge)樂(le)山詩組》。與謝燁的相(xiang)識開啟(qi)了(le)他人生的新篇(pian)章(zhang)。
顧(gu)(gu)(gu)城(cheng)(cheng)和(he)(he)謝燁(ye)(ye)原本(ben)是非常相(xiang)愛(ai)的(de)(de)(de)，但(dan)后來英(ying)兒(er)介入了(le)(le)他們(men)的(de)(de)(de)感(gan)情。為(wei)了(le)(le)追求他的(de)(de)(de)自由王國，顧(gu)(gu)(gu)城(cheng)(cheng)和(he)(he)謝燁(ye)(ye)去(qu)了(le)(le)激流島。這(zhe)(zhe)時候英(ying)兒(er)已(yi)經和(he)(he)劉湛秋在(zai)一起(qi)了(le)(le)，卻同時和(he)(he)顧(gu)(gu)(gu)城(cheng)(cheng)保持(chi)著(zhu)聯(lian)系。奇怪的(de)(de)(de)是謝燁(ye)(ye)并沒有阻(zu)攔，而且(qie)在(zai)一旁促(cu)成(cheng)這(zhe)(zhe)件事(shi)。顧(gu)(gu)(gu)城(cheng)(cheng)和(he)(he)英(ying)兒(er)在(zai)一起(qi)之后，被英(ying)兒(er)吸引。謝燁(ye)(ye)帶顧(gu)(gu)(gu)城(cheng)(cheng)去(qu)了(le)(le)德國，期(qi)間英(ying)兒(er)跟著(zhu)一個叫老頭(tou)的(de)(de)(de)跑了(le)(le)，還(huan)結(jie)了(le)(le)婚。這(zhe)(zhe)是沒有愛(ai)情的(de)(de)(de)婚姻(yin)，完全為(wei)了(le)(le)綠卡。顧(gu)(gu)(gu)城(cheng)(cheng)特別痛苦(ku)。顧(gu)(gu)(gu)城(cheng)(cheng)把他們(men)的(de)(de)(de)故事(shi)寫(xie)成(cheng)一本(ben)書，叫《英(ying)兒(er)》。
1982年，顧城(cheng)加(jia)(jia)入(ru)北(bei)(bei)京(jing)市作(zuo)家協(xie)會(hui)(hui)。加(jia)(jia)入(ru)作(zuo)家協(xie)會(hui)(hui)，顧城(cheng)在北(bei)(bei)京(jing)詩壇的地位(wei)有了正式的確立。
1985年，顧城加(jia)入中國(guo)作(zuo)家協(xie)會。加(jia)入中國(guo)作(zuo)家協(xie)會，使他的身份地位進一步提高(gao)了，他的詩也因此獲(huo)得更廣泛的肯定。
1987年5月，顧城應(ying)邀赴德國(guo)(guo)參加(jia)明(ming)斯特(te)“國(guo)(guo)際(ji)詩歌節(jie)”，隨后開始周游西歐和(he)北歐諸國(guo)(guo)，進行(xing)文化(hua)交流、講學活動，后定居新西蘭(lan)。這(zhe)段經(jing)歷使他提高了(le)聲譽也賺(zhuan)得了(le)一些錢，但是聲譽和(he)金錢并沒有(you)使他對這(zhe)門(men)事業感(gan)到興奮和(he)滿足。
1988年，顧城赴新西(xi)(xi)蘭，講(jiang)授中國古(gu)典文學，被聘為奧克蘭大(da)學亞語(yu)系研究員。后加入新西(xi)(xi)蘭國籍，后來由于不喜歡城市的喧鬧還有工作(zuo)帶來的繁(fan)瑣事(shi)情，他(ta)才隱(yin)居(ju)激(ji)流(liu)島，在激(ji)流(liu)島上過著養(yang)雞的自給自足(zu)的生活(huo)。
1992年(nian)(nian)，顧城重(zhong)訪歐美并創(chuang)作(zuo)。獲德國學(xue)術(shu)交流中(zhong)心（DAAD）創(chuang)作(zuo)年(nian)(nian)金(jin)。第二年(nian)(nian)也再次獲德國伯爾創(chuang)作(zuo)基(ji)金(jin)。這體現了(le)國際組織對(dui)顧城的詩歌(ge)水平及文(wen)學(xue)貢獻的認可。
1993年10月8日，顧(gu)城于新西蘭激流(liu)島因為離婚與其妻(qi)謝燁發生(sheng)沖突(tu)，用(yong)斧頭砍(kan)妻(qi)子謝燁，謝燁受傷(shang)倒(dao)地，過程成謎，顧(gu)城在崩潰之中倉促留(liu)下四(si)封遺書，隨即上(shang)吊于樹上(shang)自殺，謝燁于其死后(hou)數小(xiao)時不(bu)治(zhi)。
顧城留(liu)下大量(liang)詩、文、書法、繪畫等作品。逝世后由父親顧工編輯出(chu)版《顧城詩全編》。
1986年《黑眼睛》人民文(wen)學出版(ban)社
1993年《顧城新詩自選集》百(bai)花文藝(yi)出(chu)版社
1994年(nian)《靈臺獨語》敦煌(huang)文藝(yi)出(chu)版社
1995年《顧城詩(shi)全(quan)編》三聯書店上海(hai)分店
1998年《顧城的詩》人民(min)文學出版社
2006年《顧城精選集》北京燕(yan)山(shan)出版社
2007年《顧城作品精選》長江(jiang)文藝出版社
2009年《顧城的(de)詩(shi)顧城的(de)畫》江蘇文(wen)藝出版社
2010年《顧城詩全集(ji)》江蘇(su)文藝出版社
2011年《我會像(xiang)青草一樣呼(hu)吸(xi)》北京(jing)十月文藝出版(ban)社
《走了一萬一千里路》北京十月(yue)文藝(yi)出版社(she)
《暴風(feng)雨使(shi)我安睡》北(bei)京十月(yue)文藝(yi)出版(ban)社
1994年《英兒》北京華藝出版(ban)社
2012年《睡眠(mian)是條大河》江蘇文藝出版社(she)
2011年(nian)《樹(shu)枝的疏忽》江蘇文藝出版社
1969年(nian)至1982年(nian)是(shi)其(qi)創(chuang)作的(de)(de)前期(qi)(qi)，整體風(feng)格明麗純凈(jing)，這(zhe)個(ge)(ge)(ge)(ge)階段出(chu)現了兩個(ge)(ge)(ge)(ge)創(chuang)作高(gao)峰——1970年(nian)到1972年(nian)以及(ji)1977年(nian)到1982年(nian)。顧城在這(zhe)個(ge)(ge)(ge)(ge)時期(qi)(qi)寫出(chu)了許多天才(cai)之作，他專注于自然界(jie)那些美好、純凈(jing)而明媚的(de)(de)事物(wu)(wu)，輔以豐(feng)富奇(qi)崛的(de)(de)想象，為(wei)讀(du)者創(chuang)造了一(yi)個(ge)(ge)(ge)(ge)令人神往、不(bu)(bu)可思議的(de)(de)藝術(shu)空間，也為(wei)自己(ji)打造了一(yi)個(ge)(ge)(ge)(ge)理想的(de)(de)童(tong)話世界(jie)。他是(shi)一(yi)個(ge)(ge)(ge)(ge)天生的(de)(de)詩(shi)人，他此時的(de)(de)創(chuang)作不(bu)(bu)是(shi)依靠社會經驗，而是(shi)依仗其(qi)對萬物(wu)(wu)的(de)(de)敏感和與(yu)生俱來的(de)(de)才(cai)華，當然，他也在用心思考和探索，詩(shi)中也流露(lu)出(chu)輕微的(de)(de)虛無(wu)和頹(tui)廢的(de)(de)情緒。
顧城早期的(de)(de)(de)(de)(de)(de)童話(hua)(hua)詩(shi)(shi)(shi)語(yu)言簡潔(jie)，具(ju)有(you)(you)孩(hai)(hai)童語(yu)言的(de)(de)(de)(de)(de)(de)特(te)征(zheng)，空(kong)靈純(chun)凈(jing)，句(ju)式通常很短(duan)，意(yi)境(jing)十(shi)(shi)分優美，精細的(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)術感(gan)覺將一(yi)切聲色光味都混(hun)合成(cheng)一(yi)個(ge)奇妙(miao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)世(shi)(shi)(shi)界(jie)。孩(hai)(hai)子(zi)可以(yi)說(shuo)是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)個(ge)較為獨特(te)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)象(xiang)(xiang)(xiang)，顧城的(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)歌中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)孩(hai)(hai)子(zi)意(yi)象(xiang)(xiang)(xiang)有(you)(you)自(zi)己獨特(te)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)所(suo)指(zhi)。這(zhe)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)歌意(yi)象(xiang)(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)營造應該說(shuo)是(shi)(shi)(shi)(shi)相當成(cheng)功的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，同(tong)為藝(yi)(yi)術門類中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)同(tong)樣(yang)式，表演藝(yi)(yi)術中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)象(xiang)(xiang)(xiang)營造有(you)(you)時也(ye)有(you)(you)異曲同(tong)工之妙(miao)。顧城在(zai)(zai)詩(shi)(shi)(shi)歌的(de)(de)(de)(de)(de)(de)內容上(shang)，寫(xie)大自(zi)然(ran)中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)動物(wu)植物(wu)等童話(hua)(hua)元素；在(zai)(zai)技法上(shang)多(duo)采用(yong)擬人(ren)(ren)態；在(zai)(zai)寫(xie)作視角上(shang)是(shi)(shi)(shi)(shi)童年(nian)視角；而(er)在(zai)(zai)在(zai)(zai)藝(yi)(yi)術風(feng)格(ge)上(shang)單純(chun)明(ming)麗(li)出自(zi)一(yi)顆童心(xin)。顧城的(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)句(ju)是(shi)(shi)(shi)(shi)自(zi)然(ran)天成(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)固(gu)然(ran)離(li)紛紜(yun)復雜的(de)(de)(de)(de)(de)(de)社會(hui)人(ren)(ren)生的(de)(de)(de)(de)(de)(de)表象(xiang)(xiang)(xiang)遠了(le)一(yi)些，但他(ta)貼近的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)安靜自(zi)得的(de)(de)(de)(de)(de)(de)宇(yu)宙生命的(de)(de)(de)(de)(de)(de)本(ben)真(zhen)(zhen)狀(zhuang)態。這(zhe)恰是(shi)(shi)(shi)(shi)詩(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)最(zui)為真(zhen)(zhen)實的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，也(ye)是(shi)(shi)(shi)(shi)最(zui)好的(de)(de)(de)(de)(de)(de)狀(zhuang)態。顧城的(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)言簡易讀，沒有(you)(you)意(yi)象(xiang)(xiang)(xiang)、語(yu)言及(ji)形式上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)障(zhang)礙(ai)。顧城的(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)歌一(yi)般句(ju)式十(shi)(shi)分簡短(duan)，語(yu)言不(bu)生僻，一(yi)般都是(shi)(shi)(shi)(shi)司空(kong)見慣(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)詞語(yu)，文(wen)字純(chun)凈(jing)簡單。在(zai)(zai)《我是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)個(ge)任性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)孩(hai)(hai)子(zi)》中，詩(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)構建了(le)一(yi)個(ge)清(qing)新流麗(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)童話(hua)(hua)世(shi)(shi)(shi)界(jie)，用(yong)詩(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)獨有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)想象(xiang)(xiang)(xiang)力，打破了(le)現(xian)實世(shi)(shi)(shi)界(jie)給(gei)他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)束縛，實現(xian)了(le)在(zai)(zai)心(xin)靈上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)由。在(zai)(zai)《北方(fang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)孤獨者》和《愛斯基(ji)摩人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)雪(xue)屋里》顧城不(bu)僅在(zai)(zai)藝(yi)(yi)術世(shi)(shi)(shi)界(jie)中參悟婚姻和愛情的(de)(de)(de)(de)(de)(de)真(zhen)(zhen)諦，而(er)且在(zai)(zai)現(xian)實生活中傾其一(yi)生去追求(qiu)，甚(shen)至為了(le)心(xin)中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)真(zhen)(zhen)愛不(bu)惜與(yu)世(shi)(shi)(shi)俗為敵(di)，向道德開戰。
1983年(nian)到1986年(nian)屬于他(ta)創作(zuo)的(de)(de)(de)中期(qi)，這個(ge)時(shi)(shi)(shi)期(qi)的(de)(de)(de)作(zuo)品是詩人自我的(de)(de)(de)探索和轉變(bian)的(de)(de)(de)時(shi)(shi)(shi)期(qi)，褒貶不(bu)一(yi)。從這部分作(zuo)品讀者能(neng)(neng)明顯(xian)感覺出與(yu)前期(qi)和后期(qi)作(zuo)品的(de)(de)(de)差(cha)異與(yu)聯(lian)系，承前啟后，這個(ge)階段是詩人創作(zuo)轉變(bian)的(de)(de)(de)過渡(du)期(qi)。這時(shi)(shi)(shi)期(qi)的(de)(de)(de)作(zuo)品依然保有(you)濃郁的(de)(de)(de)童話(hua)色彩，同時(shi)(shi)(shi)也有(you)了更深的(de)(de)(de)內涵(han)，可能(neng)(neng)是現實與(yu)理想(xiang)的(de)(de)(de)沖(chong)突在(zai)顧城身(shen)上發生的(de)(de)(de)作(zuo)用，使(shi)他(ta)不(bu)能(neng)(neng)繼續一(yi)成不(bu)變(bian)地作(zuo)簡單的(de)(de)(de)詩，不(bu)得不(bu)去處理內心的(de)(de)(de)矛盾和痛苦(ku)，他(ta)不(bu)得不(bu)變(bian)。
1987年之后是其詩歌創作的后期。出國后的顧城幾乎停止了對自己詩歌的任何抄整(zheng)工作(zuo)，他(ta)(ta)也越(yue)來(lai)越(yue)感(gan)(gan)受到寫(xie)(xie)詩對(dui)他(ta)(ta)而(er)言是(shi)(shi)一(yi)種最為基本的(de)(de)(de)(de)純自(zi)然(ran)的(de)(de)(de)(de)生(sheng)命現(xian)象(xiang)。他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)詩會隨手寫(xie)(xie)在(zai)任何(he)地(di)(di)方，舊(jiu)報紙上(shang)(shang)，廢紙上(shang)(shang)都可以(yi)見到，他(ta)(ta)自(zi)己(ji)1992年在(zai)德(de)國時(shi)(shi)說過(guo)：“我(wo)在(zai)島上(shang)(shang)寫(xie)(xie)得非常好(hao)，有(you)(you)(you)時(shi)(shi)間便(bian)能寫(xie)(xie)，總(zong)是(shi)(shi)有(you)(you)(you)感(gan)(gan)覺的(de)(de)(de)(de)”，“但保留(liu)就有(you)(you)(you)些無所謂了，也沒(mei)(mei)地(di)(di)方放”。他(ta)(ta)也曾說自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)詩十有(you)(you)(you)八九都是(shi)(shi)“寫(xie)(xie)了就沒(mei)(mei)了”的(de)(de)(de)(de)。詩人自(zi)認為這個時(shi)(shi)期(qi)的(de)(de)(de)(de)作(zuo)品(pin)(pin)(pin)才是(shi)(shi)他(ta)(ta)最好(hao)的(de)(de)(de)(de)作(zuo)品(pin)(pin)(pin)，最有(you)(you)(you)感(gan)(gan)的(de)(de)(de)(de)作(zuo)品(pin)(pin)(pin)，他(ta)(ta)在(zai)自(zi)己(ji)人生(sheng)最后的(de)(de)(de)(de)這段(duan)歲月里完全(quan)(quan)是(shi)(shi)處(chu)于(yu)“無我(wo)”的(de)(de)(de)(de)狀(zhuang)態，完全(quan)(quan)獨立自(zi)己(ji)于(yu)時(shi)(shi)世之(zhi)(zhi)外，跟從(cong)的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)夢、是(shi)(shi)思(si)、是(shi)(shi)靈(ling)感(gan)(gan)，詩歌語言及其(qi)意象(xiang)有(you)(you)(you)一(yi)種破碎之(zhi)(zhi)美，從(cong)其(qi)表象(xiang)上(shang)(shang)又好(hao)像(xiang)回到了剛(gang)開始(shi)寫(xie)(xie)詩的(de)(de)(de)(de)狀(zhuang)態，只是(shi)(shi)少(shao)年時(shi)(shi)他(ta)(ta)在(zai)建(jian)立童話世界，現(xian)在(zai)，他(ta)(ta)在(zai)建(jian)造一(yi)座(zuo)更奇幻的(de)(de)(de)(de)夢幻城堡。然(ran)而(er)，不論如何(he)分(fen)期(qi)，童話之(zhi)(zhi)美，一(yi)直貫穿他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)整(zheng)個創(chuang)作(zuo)，這點是(shi)(shi)我(wo)們在(zai)閱(yue)讀(du)和分(fen)析顧(gu)城作(zuo)品(pin)(pin)(pin)的(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)候不能放棄的(de)(de)(de)(de)。即便(bian)是(shi)(shi)后來(lai)，他(ta)(ta)依然(ran)是(shi)(shi)以(yi)兒童的(de)(de)(de)(de)眼光在(zai)打(da)量這個世界，只是(shi)(shi)那時(shi)(shi)他(ta)(ta)已經(jing)有(you)(you)(you)了一(yi)個成人的(de)(de)(de)(de)身軀(qu)和沉重的(de)(de)(de)(de)心，他(ta)(ta)對(dui)童話之(zhi)(zhi)美的(de)(de)(de)(de)追求從(cong)來(lai)就沒(mei)(mei)有(you)(you)(you)改變過(guo)，乃(nai)至于(yu)成年后還執著于(yu)去一(yi)個小島上(shang)(shang)建(jian)立自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)烏(wu)托邦。
顧(gu)城是我國(guo)新時期朦朧詩(shi)派的(de)(de)(de)代(dai)表人(ren)物，被稱(cheng)為以一顆童(tong)心看世界的(de)(de)(de)“童(tong)話詩(shi)人(ren)”。興起(qi)于(yu)20世紀70年(nian)代(dai)末至(zhi)80年(nian)代(dai)初的(de)(de)(de)朦朧詩(shi)，是當時激動人(ren)心的(de)(de)(de)思想、文學“解(jie)放(fang)”潮流的(de)(de)(de)重要組成部分(fen)，同時，也(ye)是80年(nian)代(dai)新詩(shi)潮運(yun)動的(de)(de)(de)起(qi)點。
在1975年(nian)(nian)，他就以神童(tong)的天賦完成了自己的代(dai)表作《生命幻想曲》并(bing)奠定了自己的創作風格(ge)。1984年(nian)(nian)創作的《頌歌世界》底蘊反思，格(ge)調(diao)冷靜(jing)。顧城的《一代(dai)人(ren)》、《弧(hu)線》等(deng)詩(shi)歌成為朦朧詩(shi)論爭中被反復提及的“朦朧詩(shi)作”。
1987年到1993年寫(xie)出了唯一(yi)的(de)(de)自傳體長篇小說《英(ying)兒》。他的(de)(de)詩常以跳躍(yue)的(de)(de)短句，迷離(li)的(de)(de)色彩(cai)、喃喃自語的(de)(de)獨(du)白(bai)，營造一(yi)個遠離(li)塵世的(de)(de)童話(hua)世界。
80年代(dai)初，這時(shi)顧城的(de)自我(wo)也由對(dui)自然(ran)的(de)依(yi)附轉向對(dui)文化的(de)依(yi)附。寫作(zuo)了(le)《我(wo)是一(yi)個任(ren)性的(de)孩子》、《一(yi)代(dai)人》、《紅衛兵之墓(mu)》等(deng)具有較(jiao)強的(de)思(si)辯色彩和社會意(yi)識的(de)作(zuo)品。顧城寫了(le)很多獻給(gei)謝燁的(de)詩(shi)。這些詩(shi)中有著(zhu)超(chao)越(yue)現(xian)實圄地(di)的(de)異想，努(nu)力追求一(yi)個物外的(de)、單(dan)純的(de)、與(yu)世隔絕的(de)世界。
沈奇（當(dang)代(dai)詩評家）：在(zai)(zai)(zai)充滿觀(guan)念困擾(rao)和功利(li)張望的(de)(de)(de)(de)當(dang)代(dai)中國(guo)大陸詩壇，顧(gu)城(cheng)詩歌(ge)之“精(jing)神自(zi)傳”性的(de)(de)(de)(de)、如“水晶”般純(chun)粹與(yu)透明的(de)(de)(de)(de)存(cun)在(zai)(zai)(zai)，標示著(zhu)別具意義的(de)(de)(de)(de)精(jing)神鑒照與(yu)美(mei)學價值，輕松自(zi)如地創造出了一個獨屬顧(gu)城(cheng)所有的(de)(de)(de)(de)詩的(de)(de)(de)(de)世界。當(dang)代(dai)漢語詩歌(ge)藝術在(zai)(zai)(zai)顧(gu)城(cheng)這里回到了它的(de)(de)(de)(de)本質所在(zai)(zai)(zai)：既(ji)是源于(yu)生活與(yu)生命的(de)(de)(de)(de)創造，又(you)是生活與(yu)生命自(zi)身的(de)(de)(de)(de)存(cun)在(zai)(zai)(zai)方式。
何(he)言宏（南(nan)京師范大(da)學(xue)文(wen)學(xue)院教授）：顧城(cheng)以其孩子般的詩思和語體構造了一個詩的天國，這樣的天國，正(zheng)因(yin)為其高于(yu)世(shi)界，而又面(mian)向(xiang)著人類，所以在(zai)實際上，又與我們的塵世(shi)存(cun)在(zai)著緊張。
張清華（北京(jing)師范大學文學院教授）：從(cong)唯道德論(lun)的(de)(de)(de)(de)角度(du)看，顧(gu)城(cheng)(cheng)也(ye)許不應該被寫在這(zhe)里(li)，但(dan)是從(cong)一種更大意(yi)義(yi)的(de)(de)(de)(de)悲劇和詩(shi)意(yi)的(de)(de)(de)(de)層面上(shang)理解的(de)(de)(de)(de)話(hua)，他就變得(de)很(hen)有必要(yao)。顧(gu)城(cheng)(cheng)文本的(de)(de)(de)(de)影響力幾乎超過了(le)(le)所有當代詩(shi)人(ren)，這(zhe)是我們無法將他繞開的(de)(de)(de)(de)理由。他的(de)(de)(de)(de)精神(shen)現(xian)象(xiang)學意(yi)義(yi)雖(sui)然有更多(duo)負(fu)面的(de)(de)(de)(de)角度(du)，但(dan)也(ye)正因為如此(ci)，他的(de)(de)(de)(de)詩(shi)歌(ge)中也(ye)包含(han)了(le)(le)更多(duo)幽暗的(de)(de)(de)(de)和深淵式(shi)的(de)(de)(de)(de)人(ren)性(xing)復雜內(nei)容，使其單純的(de)(de)(de)(de)表達中蘊含(han)了(le)(le)豐(feng)富的(de)(de)(de)(de)信息。
崔衛平（北京電影學院教授）：顧(gu)城(cheng)是個(ge)(ge)比(bi)較膽小的(de)(de)人(ren)，不(bu)是一(yi)個(ge)(ge)愛(ai)說話的(de)(de)人(ren)，是一(yi)個(ge)(ge)比(bi)較退卻(que)、喜歡‘坐(zuo)在后面’的(de)(de)人(ren)。顧(gu)城(cheng)貢獻是相當大(da)的(de)(de)，但(dan)“黑夜給了我(wo)黑色的(de)(de)眼睛，我(wo)卻(que)用它尋找光(guang)明”環境黑暗(an)而自己光(guang)明這種表述是一(yi)個(ge)(ge)任性的(de)(de)表達。一(yi)個(ge)(ge)人(ren)不(bu)能意(yi)識(shi)到自己身上陰影的(de)(de)存在、不(bu)自警是可(ke)怕的(de)(de)，在觀照社會時，也要反思自己。
劉(liu)自立（作(zuo)(zuo)家）：顧(gu)城(cheng)只是(shi)(shi)(shi)其(qi)中一員，也不比別人高(gao)明(ming)。他像個小(xiao)孩兒在寫詩，又(you)有(you)老小(xiao)孩兒的(de)(de)(de)(de)成(cheng)熟，但不是(shi)(shi)(shi)大(da)人寫詩。顧(gu)城(cheng)的(de)(de)(de)(de)創作(zuo)(zuo)，一是(shi)(shi)(shi)比較(jiao)注(zhu)重寓(yu)意和象征，較(jiao)少考(kao)慮(lv)詩歌的(de)(de)(de)(de)音樂(le)性；二(er)是(shi)(shi)(shi)帶(dai)有(you)某(mou)種(zhong)童話色(se)彩(cai)，有(you)所(suo)謂“頑童”性格―――是(shi)(shi)(shi)對“文革”僵(jiang)硬的(de)(de)(de)(de)思維模式的(de)(de)(de)(de)反撥(bo)，但這種(zhong)“反抗”方(fang)式，是(shi)(shi)(shi)以一種(zhong)孩子的(de)(de)(de)(de)方(fang)式完成(cheng)的(de)(de)(de)(de)。
評論總結
顧(gu)(gu)(gu)城(cheng)(cheng)是(shi)(shi)(shi)朦(meng)朧詩(shi)(shi)(shi)派的(de)(de)重(zhong)要詩(shi)(shi)(shi)人(ren)，在當代(dai)文學史上敘述新(xin)詩(shi)(shi)(shi)潮的(de)(de)發展時，都把顧(gu)(gu)(gu)城(cheng)(cheng)與舒(shu)婷、北島相提并(bing)論。顧(gu)(gu)(gu)城(cheng)(cheng)作(zuo)為(wei)一(yi)個“應運”而生的(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)人(ren)，非(fei)常“巧合”地融入了(le)新(xin)詩(shi)(shi)(shi)潮的(de)(de)歷史進程，成(cheng)為(wei)其中壯其聲勢的(de)(de)一(yi)員，還是(shi)(shi)(shi)其詩(shi)(shi)(shi)歌(ge)有著(zhu)(zhu)不可替代(dai)的(de)(de)特殊的(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)學意義。顧(gu)(gu)(gu)城(cheng)(cheng)是(shi)(shi)(shi)個感(gan)覺至上的(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)人(ren)。他(ta)用(yong)靈魂去(qu)感(gan)受，用(yong)心(xin)(xin)去(qu)觀察(cha)。顧(gu)(gu)(gu)城(cheng)(cheng)屬(shu)于(yu)那種用(yong)靈魂也(ye)為(wei)靈魂淺(qian)唱低吟的(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)人(ren)，是(shi)(shi)(shi)純粹的(de)(de)性靈的(de)(de)寫作(zuo)。他(ta)的(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)歌(ge)安(an)靜、舒(shu)緩(huan)、抑郁、沉著(zhu)(zhu)，又不缺(que)少生氣(qi)和活力(li)。顧(gu)(gu)(gu)城(cheng)(cheng)之死，成(cheng)為(wei)文學史家(jia)的(de)(de)一(yi)塊心(xin)(xin)病。文學史并(bing)不是(shi)(shi)(shi)刑(xing)事判決(jue)書，文學史家(jia)也(ye)不是(shi)(shi)(shi)道德家(jia)，只需知人(ren)論事，探(tan)究詩(shi)(shi)(shi)人(ren)對于(yu)詩(shi)(shi)(shi)歌(ge)藝術的(de)(de)勞(lao)績(ji)。
