海子（1964年(nian)(nian)3月(yue)24日(ri)—1989年(nian)(nian)3月(yue)26日(ri)），原名查海生(sheng)，出生(sheng)于安徽省懷寧縣(xian)高河鎮(zhen)查灣(wan)村(cun)，當代青年(nian)(nian)詩人。海子在農村(cun)長(chang)大，1979年(nian)(nian)15歲時考入北(bei)京大學法律系，1982年(nian)(nian)大學期間(jian)開始詩歌(ge)創作，1983年(nian)(nian)自北(bei)大畢業后分配至北(bei)京中國政法大學哲(zhe)學教研室工作，1989年(nian)(nian)3月(yue)26日(ri)在山海關附近臥軌自殺，年(nian)(nian)僅25歲。
海(hai)子(zi)1983年(nian)自北京大學(xue)畢(bi)業(ye)后分(fen)配(pei)至中國政法大學(xue)哲學(xue)教(jiao)研室(shi)工作，1984年(nian)創作成名作《亞洲(zhou)銅》和(he)《阿爾的(de)(de)太陽》，第一次使用“海(hai)子(zi)”作為筆(bi)名。從1982年(nian)至1989年(nian)不(bu)到7年(nian)的(de)(de)時間里，海(hai)子(zi)創作了近(jin)200萬字的(de)(de)作品，出版了《土地》、《海(hai)子(zi)、駱一禾作品集》、《海(hai)子(zi)的(de)(de)詩》和(he)《海(hai)子(zi)詩全編(bian)》等等。
在詩(shi)(shi)人生(sheng)命里，從1984年(nian)的(de)《亞洲銅》到1989年(nian)3月14日(ri)的(de)最后一首詩(shi)(shi)《春(chun)天，十個海(hai)子》，海(hai)子創造了近200萬(wan)字的(de)詩(shi)(shi)歌、詩(shi)(shi)劇、小說、論文和札(zha)記。比較(jiao)著名(ming)的(de)有《亞洲銅》、《麥地》、《以(yi)夢(meng)為馬》、《黑夜(ye)的(de)獻詩(shi)(shi)——獻給黑夜(ye)的(de)女兒(er)》等(deng)。
1964年農(nong)歷(li)2月11日（公歷(li)3月24日）出生于安徽省懷寧縣高河鎮查灣(wan)村(cun)(cun)，在農(nong)村(cun)(cun)長大；
1968年在公社參加(jia)“毛澤東語錄背(bei)誦比賽”，年僅四(si)歲(sui)；
1969年在(zai)查(cha)灣村讀小(xiao)學；
1974年在高河中(zhong)學讀(du)中(zhong)學；
1979年15歲時(shi)考上北京大學法律系；
1981年結識駱一禾；
1982年大學期(qi)間開始(shi)創(chuang)作詩歌；
1983年(nian)從(cong)北(bei)京大(da)學畢業分配至(zhi)中國政法大(da)學校(xiao)刊編輯部。同年(nian)，結識西川(chuan)；
1984年調(diao)入中國政(zheng)法大(da)學(xue)(xue)哲學(xue)(xue)教(jiao)研室教(jiao)授(shou)美(mei)學(xue)(xue)；
1985年以(yi)海子的筆(bi)名發表(biao)《亞洲銅》一詩(shi)；
1986年遠游內蒙(meng)古、青(qing)海(hai)、西藏；
1988年再次遠游青海，西藏等地；
1989年3月(yue)26日年在河(he)北山(shan)海關臥軌自(zi)殺。
小說集(ji)：《初(chu)戀》《誕生》《龜王》《公雞》《木船》《南(nan)方》《取火》《谷倉》《歌手》等；
詩歌集：《小站》《河流》《新娘(niang)》《活在珍(zhen)貴的(de)人間(jian)》《傳說》《房屋》《五月的(de)麥地(di)》《如一》《村莊》《但是水(shui)、水(shui)》《祖國》《麥地(di)之甕》（1983——1989年創作）等；
長詩集：《太(tai)(tai)(tai)陽·斷(duan)頭篇》《太(tai)(tai)(tai)陽·土地篇》《太(tai)(tai)(tai)陽·大札撒》（殘稿）《太(tai)(tai)(tai)陽·弒》《太(tai)(tai)(tai)陽，你是父親的好(hao)女兒》《太(tai)(tai)(tai)陽·詩劇》《太(tai)(tai)(tai)陽·彌賽亞》、《土地篇》《太(tai)(tai)(tai)陽，天堂和唱》等；
短詩集：《春(chun)天，十個海子》《黑夜的獻(xian)詩》《面(mian)朝大(da)海，春(chun)暖(nuan)花(hua)開》等；
合唱劇：《彌賽亞》；
祭祀(si)劇：《弒》；
其部(bu)分作(zuo)品(pin)被收(shou)入(ru)近20種(zhong)詩(shi)歌選集，以及各類大學中文(wen)系《中國(guo)當(dang)代文(wen)學作(zuo)品(pin)選》教材。
海(hai)子詩(shi)歌的(de)(de)(de)(de)(de)起點(dian)是(shi)(shi)生(sheng)(sheng)命(ming)(ming)元素。他自稱他的(de)(de)(de)(de)(de)長(chang)詩(shi)創(chuang)作是(shi)(shi)出于某(mou)種巨大元素的(de)(de)(de)(de)(de)召喚。這(zhe)些生(sheng)(sheng)命(ming)(ming)元素潛藏在(zai)文明的(de)(de)(de)(de)(de)深處。用哲學的(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)言表達就是(shi)(shi)本體(ti)(ti)(ti)(ti)和實(shi)(shi)體(ti)(ti)(ti)(ti)。海(hai)子在(zai)他的(de)(de)(de)(de)(de)筆記中寫道，詩(shi)“要直接(jie)面(mian)對實(shi)(shi)體(ti)(ti)(ti)(ti)。”“詩(shi)應(ying)是(shi)(shi)實(shi)(shi)體(ti)(ti)(ti)(ti)強烈的(de)(de)(de)(de)(de)呼吸和微微的(de)(de)(de)(de)(de)顫(zhan)抖。”“詩(shi)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)任務僅僅是(shi)(shi)用自己的(de)(de)(de)(de)(de)敏感力(li)和生(sheng)(sheng)命(ming)(ming)之(zhi)(zhi)光將黑乎乎的(de)(de)(de)(de)(de)實(shi)(shi)體(ti)(ti)(ti)(ti)照(zhao)亮”。海(hai)子的(de)(de)(de)(de)(de)實(shi)(shi)體(ti)(ti)(ti)(ti)與意(yi)象派詩(shi)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)“實(shi)(shi)體(ti)(ti)(ti)(ti)”有著根本的(de)(de)(de)(de)(de)不同(tong)，后者只是(shi)(shi)對具象的(de)(de)(de)(de)(de)強調。海(hai)子的(de)(de)(de)(de)(de)實(shi)(shi)體(ti)(ti)(ti)(ti)是(shi)(shi)沉睡在(zai)我們文化中的(de)(de)(de)(de)(de)原始生(sheng)(sheng)命(ming)(ming)和精神(shen)。在(zai)創(chuang)造之(zhi)(zhi)日，實(shi)(shi)體(ti)(ti)(ti)(ti)活動起來(lai)，成為(wei)主體(ti)(ti)(ti)(ti)。詩(shi)作為(wei)主體(ti)(ti)(ti)(ti)行動體(ti)(ti)(ti)(ti)現在(zai)但丁(ding)、米開(kai)朗琪羅、莎士比(bi)亞、歌德的(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)作中。他們與原始力(li)量之(zhi)(zhi)間的(de)(de)(de)(de)(de)關系(xi)是(shi)(shi)造型的(de)(de)(de)(de)(de)，史(shi)詩(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)關系(xi)。
原(yuan)始(shi)的(de)主體力量的(de)流(liu)動造就(jiu)(jiu)了(le)人(ren)類(lei)(lei)文明史(shi)上(shang)最健全最高貴的(de)文化，造就(jiu)(jiu)了(le)史(shi)詩、悲劇和建筑。海子(zi)的(de)詩自覺地(di)承(cheng)受了(le)這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)實體的(de)命(ming)(ming)運，這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)命(ming)(ming)運以(yi)太(tai)陽為象(xiang)征。他(ta)的(de)詩表(biao)達不是個體對這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)原(yuan)始(shi)本體的(de)追求，不是對文化的(de)歷史(shi)性起源的(de)再造，而是本身(shen)作為主體的(de)行(xing)動，歌唱(chang)，燃燒。在這(zhe)(zhe)樣一(yi)(yi)個本體焚燒的(de)世(shi)界，現(xian)代世(shi)界的(de)人(ren)與(yu)世(shi)界，精神與(yu)自然的(de)緊張第(di)一(yi)(yi)次得(de)到(dao)和解(jie)。大地(di)上(shang)死去的(de)一(yi)(yi)切得(de)到(dao)復(fu)活(huo)。天空和河流(liu)綻露出親切的(de)微笑，仿佛慶祝人(ren)類(lei)(lei)浪子(zi)的(de)回歸。
呈(cheng)現(xian)在海子詩中的世(shi)界無疑(yi)是一(yi)個理想(xiang)化的世(shi)界。它是原始生命通過人類的語言創造的另一(yi)個世(shi)界。它頑強地群臨于這個世(shi)界之上。它的光芒照(zhao)見了這個世(shi)界的荒謬和(he)黑(hei)暗。這種(zhong)創造正是浪(lang)漫主義的精神。
因(yin)此(ci)，海(hai)(hai)子(zi)的(de)(de)(de)(de)浪漫主義(yi)不(bu)(bu)是(shi)(shi)主觀(guan)抒(shu)情，不(bu)(bu)是(shi)(shi)自我陶醉，甚至不(bu)(bu)是(shi)(shi)心情，感性和(he)性靈的(de)(de)(de)(de)體現(xian)和(he)表(biao)達(da)。海(hai)(hai)子(zi)明確(que)地表(biao)示“不(bu)(bu)想成為一個抒(shu)情詩人(ren)。”這(zhe)(zhe)不(bu)(bu)是(shi)(shi)為了逃避現(xian)代主義(yi)者的(de)(de)(de)(de)指責，而(er)(er)是(shi)(shi)表(biao)明他的(de)(de)(de)(de)詩與通常的(de)(de)(de)(de)抒(shu)情詩歌(ge)有著很大的(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)同。海(hai)(hai)子(zi)詩中的(de)(de)(de)(de)抒(shu)情因(yin)素(su)不(bu)(bu)是(shi)(shi)自我的(de)(de)(de)(de)抒(shu)發，而(er)(er)是(shi)(shi)實體的(de)(de)(de)(de)歌(ge)唱。海(hai)(hai)子(zi)談到一種“熱愛景色”的(de)(de)(de)(de)抒(shu)情詩人(ren)，他們把(ba)宇宙當作廟堂。他所摯愛的(de)(de)(de)(de)凡·高和(he)荷爾德林是(shi)(shi)這(zhe)(zhe)一類詩人(ren)的(de)(de)(de)(de)典范。
海子的(de)浪(lang)(lang)漫精(jing)神不是(shi)對(dui)十九世紀浪(lang)(lang)漫主(zhu)(zhu)義的(de)簡單復(fu)歸(gui)，更(geng)不是(shi)中(zhong)國(guo)傳統的(de)莊禪之(zhi)道的(de)發揚(yang)，而是(shi)從生命(ming)元素和主(zhu)(zhu)體(ti)意志出發，對(dui)現(xian)代主(zhu)(zhu)義與后現(xian)代主(zhu)(zhu)義所體(ti)現(xian)的(de)形式(shi)文(wen)明(ming)的(de)清算和揚(yang)棄。
在(zai)現(xian)(xian)代(dai)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)者眼中(zhong)，土地已經死(si)去。代(dai)替土地的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)膚淺(qian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，永不饜足的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)欲望(wang)。這(zhe)種(zhong)(zhong)欲望(wang)不是(shi)(shi)出(chu)自(zi)(zi)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)體(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意志，不是(shi)(shi)出(chu)自(zi)(zi)充實、而是(shi)(shi)出(chu)自(zi)(zi)貧乏。導致土地喪失的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)啟蒙的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理性精(jing)神(shen)。理性主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)之(zhi)斧砍斫生(sheng)(sheng)(sheng)命之(zhi)樹。原(yuan)始的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)命蛻化(hua)為文明的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形式。現(xian)(xian)代(dai)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)者只能抱(bao)住形式的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)外(wai)殼，拼(pin)命鐫(juan)刻詩(shi)歌(ge)。因而構成現(xian)(xian)代(dai)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)詩(shi)歌(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)智性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)碎片和創造的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)盲目(mu)。后(hou)現(xian)(xian)代(dai)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)者明確表示對詩(shi)歌(ge)精(jing)神(shen)和創造主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)體(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)拋棄，于(yu)是(shi)(shi)現(xian)(xian)代(dai)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)以最后(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)躍(yue)，也(ye)耗(hao)盡(jin)了(le)自(zi)(zi)己最后(hou)可能。對于(yu)表象(xiang)和修辭的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)過分(fen)熱(re)愛是(shi)(shi)一(yi)種(zhong)(zhong)文明走向沒(mei)落的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)征象(xiang)。后(hou)現(xian)(xian)代(dai)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)詩(shi)歌(ge)表現(xian)(xian)出(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)無可奈(nai)何的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)超然和冷漠正(zheng)是(shi)(shi)這(zhe)樣(yang)一(yi)種(zhong)(zhong)沒(mei)落的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情緒。海(hai)子不是(shi)(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)活在(zai)一(yi)個(ge)與世(shi)隔絕的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)世(shi)界(jie)，相反，他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)歌(ge)道路(lu)始終(zhong)處在(zai)現(xian)(xian)代(dai)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)重重包圍之(zhi)中(zhong)。在(zai)這(zhe)樣(yang)一(yi)種(zhong)(zhong)環境下堅持詩(shi)歌(ge)精(jing)神(shen)和主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)體(ti)意志，堅持原(yuan)始生(sheng)(sheng)(sheng)命對現(xian)(xian)代(dai)世(shi)界(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)抗辯，就(jiu)是(shi)(shi)一(yi)種(zhong)(zhong)孤獨而悲壯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)英雄(xiong)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)行為。
1986年獲北京大學(xue)第(di)一屆(jie)藝術節五(wu)四文(wen)學(xue)大獎(jiang)賽特別(bie)獎(jiang)；
1988年(nian)獲(huo)第三屆《十月》文學獎榮(rong)譽(yu)獎；
2001年4月28日與詩(shi)(shi)人(ren)郭(guo)路生（即食指）榮獲中國文學最高(gao)獎(jiang)項之一——第三屆“人(ren)民(min)文學獎(jiang)詩(shi)(shi)歌(ge)獎(jiang)”。
朱大可：“海(hai)子(zi)的(de)死(si)”意(yi)味(wei)著(zhu)海(hai)子(zi)從詩歌藝術(shu)向(xiang)行動藝術(shu)的(de)急速飛(fei)躍。經過精心的(de)天才策劃，他在(zai)自(zi)殺中(zhong)完成了其最純粹的(de)生命言說(shuo)和最后的(de)偉大詩篇，或者說(shuo)，完成了他的(de)死(si)亡(wang)歌謠和死(si)亡(wang)絕(jue)唱。”
姜冰：思想的(de)(de)力量(liang)往往是(shi)(shi)(shi)在(zai)思想者本(ben)人遠去很長一段時間后(hou)，才會(hui)被這個反應遲(chi)鈍的(de)(de)世界(jie)所感(gan)知。抑郁(yu)而亡的(de)(de)孔子(zi)是(shi)(shi)(shi)這樣，受難(nan)命終的(de)(de)耶穌也(ye)是(shi)(shi)(shi)這樣。可詩(shi)人海子(zi)在(zai)臥(wo)軌自殺后(hou)的(de)(de)短短幾年內，就已經給(gei)予了(le)世人心(xin)底最猛烈的(de)(de)撞擊(ji)。他詩(shi)歌中沁(qin)人心(xin)脾(pi)的(de)(de)原始氣息，像是(shi)(shi)(shi)閃著煜(yu)煜(yu)金光的(de)(de)束束麥芒，每一次閱(yue)讀都會(hui)刺(ci)痛我們(men)干涸已久的(de)(de)瞳孔。
嚴杰(jie)夫（書評人）：要(yao)么(me)向現實妥協，而成(cheng)為精神死(si)(si)去(qu)的(de)普通人，要(yao)么(me)永遠不(bu)低頭，仍(reng)成(cheng)為肉體死(si)(si)去(qu)但精神不(bu)死(si)(si)的(de)一柱光芒。 ?
嚴彬拉(la)夫(fu)（鳳凰網讀(du)書頻(pin)道主編(bian)）：因為海子，我認(ren)為自己并(bing)沒有(you)死掉的資(zi)格，我還沒有(you)像他那樣，寫出很牛的詩來，穿上昨天的舊衣服，橫心朝向火車(che)。
