海(hai)子（1964年(nian)(nian)3月24日(ri)—1989年(nian)(nian)3月26日(ri)），原名查海(hai)生(sheng)，出生(sheng)于安(an)徽省懷寧縣高河鎮查灣(wan)村，當代(dai)青年(nian)(nian)詩(shi)人。海(hai)子在農(nong)村長大，1979年(nian)(nian)15歲(sui)時考入北(bei)京大學(xue)(xue)(xue)法律系，1982年(nian)(nian)大學(xue)(xue)(xue)期(qi)間開始詩(shi)歌創作(zuo)，1983年(nian)(nian)自(zi)北(bei)大畢(bi)業(ye)后分(fen)配(pei)至北(bei)京中國(guo)政法大學(xue)(xue)(xue)哲學(xue)(xue)(xue)教研室(shi)工作(zuo)，1989年(nian)(nian)3月26日(ri)在山海(hai)關附(fu)近臥軌(gui)自(zi)殺，年(nian)(nian)僅25歲(sui)。
海(hai)子1983年(nian)自北京大學(xue)畢業后(hou)分配至(zhi)中國(guo)政法大學(xue)哲學(xue)教研室工作(zuo)(zuo)，1984年(nian)創作(zuo)(zuo)成名作(zuo)(zuo)《亞洲銅》和《阿爾的太陽》，第一次使(shi)用“海(hai)子”作(zuo)(zuo)為(wei)筆名。從1982年(nian)至(zhi)1989年(nian)不到7年(nian)的時間里，海(hai)子創作(zuo)(zuo)了(le)近200萬字(zi)的作(zuo)(zuo)品(pin)，出(chu)版了(le)《土地》、《海(hai)子、駱一禾作(zuo)(zuo)品(pin)集(ji)》、《海(hai)子的詩(shi)》和《海(hai)子詩(shi)全編》等等。
在詩(shi)(shi)人(ren)生(sheng)命里，從(cong)1984年的(de)《亞洲(zhou)銅(tong)》到1989年3月14日的(de)最(zui)后一(yi)首詩(shi)(shi)《春(chun)天，十個海子(zi)》，海子(zi)創(chuang)造(zao)了(le)近(jin)200萬字(zi)的(de)詩(shi)(shi)歌、詩(shi)(shi)劇、小說、論文和札記。比較著名的(de)有《亞洲(zhou)銅(tong)》、《麥地》、《以夢為馬》、《黑(hei)夜(ye)的(de)獻(xian)詩(shi)(shi)——獻(xian)給黑(hei)夜(ye)的(de)女兒》等(deng)。
1964年(nian)農歷2月11日（公歷3月24日）出生于(yu)安(an)徽(hui)省(sheng)懷(huai)寧縣高河鎮查灣村(cun)，在農村(cun)長(chang)大；
1968年在公(gong)社參加“毛澤(ze)東(dong)語錄背(bei)誦比賽”，年僅(jin)四歲；
1969年(nian)在(zai)查灣村讀小學；
1974年在(zai)高河(he)中學(xue)讀中學(xue)；
1979年15歲時考上北(bei)京大學法律系；
1981年結識駱一禾；
1982年大學期間開始(shi)創作詩歌(ge)；
1983年從北(bei)京大(da)學(xue)畢業分配至中國政法大(da)學(xue)校刊編輯部(bu)。同年，結識西川；
1984年(nian)調入中國政(zheng)法大學(xue)哲(zhe)學(xue)教研室教授美學(xue)；
1985年(nian)以海子(zi)的筆名發表《亞洲銅》一詩；
1986年遠游內蒙古、青海、西藏(zang)；
1988年(nian)再次遠游青海，西藏(zang)等地；
1989年3月(yue)26日年在河北山海關臥軌自殺。
小說集：《初戀》《誕(dan)生》《龜王》《公(gong)雞(ji)》《木船》《南方(fang)》《取(qu)火》《谷倉》《歌(ge)手》等；
詩(shi)歌集：《小站》《河流》《新娘》《活在珍貴(gui)的人間》《傳說》《房屋》《五月的麥(mai)(mai)地》《如一》《村莊》《但是水、水》《祖國》《麥(mai)(mai)地之甕》（1983——1989年創(chuang)作(zuo)）等；
長詩(shi)(shi)集：《太(tai)陽(yang)(yang)(yang)·斷頭篇(pian)》《太(tai)陽(yang)(yang)(yang)·土地篇(pian)》《太(tai)陽(yang)(yang)(yang)·大札撒》（殘稿）《太(tai)陽(yang)(yang)(yang)·弒》《太(tai)陽(yang)(yang)(yang)，你是父親的好女兒(er)》《太(tai)陽(yang)(yang)(yang)·詩(shi)(shi)劇》《太(tai)陽(yang)(yang)(yang)·彌(mi)賽亞》、《土地篇(pian)》《太(tai)陽(yang)(yang)(yang)，天堂(tang)和唱》等；
短(duan)詩集(ji)：《春天，十個(ge)海(hai)子》《黑(hei)夜的獻詩》《面朝大(da)海(hai)，春暖花開》等；
合(he)唱劇：《彌(mi)賽(sai)亞》；
祭祀劇：《弒(shi)》；
其部分(fen)作(zuo)品(pin)被收入近(jin)20種詩歌選集，以及各類大(da)學(xue)中文系《中國當代文學(xue)作(zuo)品(pin)選》教材。
海(hai)(hai)子(zi)(zi)(zi)詩(shi)歌的(de)(de)(de)(de)(de)起點是(shi)(shi)生命(ming)(ming)元(yuan)素(su)。他自(zi)稱他的(de)(de)(de)(de)(de)長詩(shi)創作是(shi)(shi)出于某種巨大元(yuan)素(su)的(de)(de)(de)(de)(de)召喚(huan)。這(zhe)些生命(ming)(ming)元(yuan)素(su)潛(qian)藏在文明的(de)(de)(de)(de)(de)深處。用哲學的(de)(de)(de)(de)(de)語言表達就是(shi)(shi)本體(ti)(ti)(ti)和(he)實(shi)體(ti)(ti)(ti)。海(hai)(hai)子(zi)(zi)(zi)在他的(de)(de)(de)(de)(de)筆(bi)記(ji)中寫道(dao)，詩(shi)“要(yao)直接面對實(shi)體(ti)(ti)(ti)。”“詩(shi)應是(shi)(shi)實(shi)體(ti)(ti)(ti)強烈的(de)(de)(de)(de)(de)呼吸和(he)微(wei)微(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)顫抖(dou)。”“詩(shi)人的(de)(de)(de)(de)(de)任務(wu)僅僅是(shi)(shi)用自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)敏感力和(he)生命(ming)(ming)之(zhi)光將黑(hei)乎乎的(de)(de)(de)(de)(de)實(shi)體(ti)(ti)(ti)照亮”。海(hai)(hai)子(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)實(shi)體(ti)(ti)(ti)與(yu)意象(xiang)派詩(shi)人的(de)(de)(de)(de)(de)“實(shi)體(ti)(ti)(ti)”有著(zhu)根本的(de)(de)(de)(de)(de)不同，后者只是(shi)(shi)對具象(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)強調。海(hai)(hai)子(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)實(shi)體(ti)(ti)(ti)是(shi)(shi)沉睡在我(wo)們文化中的(de)(de)(de)(de)(de)原始生命(ming)(ming)和(he)精神(shen)。在創造之(zhi)日，實(shi)體(ti)(ti)(ti)活動起來，成為主(zhu)體(ti)(ti)(ti)。詩(shi)作為主(zhu)體(ti)(ti)(ti)行動體(ti)(ti)(ti)現在但丁、米開朗琪羅、莎士比(bi)亞、歌德的(de)(de)(de)(de)(de)創作中。他們與(yu)原始力量之(zhi)間的(de)(de)(de)(de)(de)關系是(shi)(shi)造型的(de)(de)(de)(de)(de)，史詩(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)關系。
原(yuan)始的(de)(de)主(zhu)體(ti)(ti)力量的(de)(de)流動造(zao)就了人類文明史(shi)上最(zui)(zui)健全最(zui)(zui)高貴的(de)(de)文化，造(zao)就了史(shi)詩(shi)、悲(bei)劇(ju)和建筑。海子(zi)的(de)(de)詩(shi)自覺地(di)承受了這一實(shi)體(ti)(ti)的(de)(de)命(ming)運，這一命(ming)運以太陽(yang)為象征。他的(de)(de)詩(shi)表達不是(shi)個體(ti)(ti)對這一原(yuan)始本體(ti)(ti)的(de)(de)追求，不是(shi)對文化的(de)(de)歷史(shi)性起源的(de)(de)再造(zao)，而是(shi)本身(shen)作為主(zhu)體(ti)(ti)的(de)(de)行動，歌唱，燃燒。在這樣(yang)一個本體(ti)(ti)焚燒的(de)(de)世界，現代世界的(de)(de)人與世界，精神(shen)與自然的(de)(de)緊(jin)張第一次得(de)到(dao)和解。大地(di)上死去(qu)的(de)(de)一切得(de)到(dao)復(fu)活。天(tian)空和河(he)流綻露(lu)出親切的(de)(de)微(wei)笑(xiao)，仿佛慶(qing)祝人類浪子(zi)的(de)(de)回歸。
呈現在海子詩中的世(shi)界(jie)無(wu)疑是(shi)一(yi)個(ge)(ge)理想化的世(shi)界(jie)。它(ta)是(shi)原始(shi)生命通過人類的語言創(chuang)造的另一(yi)個(ge)(ge)世(shi)界(jie)。它(ta)頑強(qiang)地群臨于這(zhe)(zhe)個(ge)(ge)世(shi)界(jie)之(zhi)上。它(ta)的光芒照見了(le)這(zhe)(zhe)個(ge)(ge)世(shi)界(jie)的荒謬和黑(hei)暗(an)。這(zhe)(zhe)種創(chuang)造正是(shi)浪漫主義的精神。
因(yin)此(ci)，海子的(de)(de)(de)浪漫主義不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)主觀抒(shu)情(qing)(qing)，不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)自(zi)我(wo)陶(tao)醉，甚至不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)心情(qing)(qing)，感(gan)性(xing)和(he)(he)性(xing)靈(ling)的(de)(de)(de)體(ti)現和(he)(he)表(biao)達。海子明確地(di)表(biao)示“不(bu)(bu)想成為一(yi)個抒(shu)情(qing)(qing)詩(shi)人(ren)。”這不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)為了逃(tao)避現代主義者(zhe)的(de)(de)(de)指(zhi)責，而是(shi)(shi)(shi)表(biao)明他的(de)(de)(de)詩(shi)與通常的(de)(de)(de)抒(shu)情(qing)(qing)詩(shi)歌有著很(hen)大的(de)(de)(de)不(bu)(bu)同(tong)。海子詩(shi)中的(de)(de)(de)抒(shu)情(qing)(qing)因(yin)素不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)自(zi)我(wo)的(de)(de)(de)抒(shu)發，而是(shi)(shi)(shi)實(shi)體(ti)的(de)(de)(de)歌唱(chang)。海子談到一(yi)種“熱(re)愛景色(se)”的(de)(de)(de)抒(shu)情(qing)(qing)詩(shi)人(ren)，他們把宇(yu)宙當作(zuo)廟(miao)堂(tang)。他所摯愛的(de)(de)(de)凡·高和(he)(he)荷爾德林是(shi)(shi)(shi)這一(yi)類(lei)詩(shi)人(ren)的(de)(de)(de)典(dian)范。
海子的(de)浪漫(man)精神不是對(dui)十九世紀浪漫(man)主義(yi)(yi)的(de)簡(jian)單復歸，更不是中(zhong)國傳(chuan)統(tong)的(de)莊禪(chan)之道的(de)發揚，而是從生命元素和主體意(yi)志(zhi)出發，對(dui)現代主義(yi)(yi)與后現代主義(yi)(yi)所體現的(de)形式文明(ming)的(de)清算和揚棄。
在現(xian)代(dai)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義者(zhe)眼中，土地已(yi)經死去。代(dai)替土地的(de)(de)是(shi)(shi)膚淺(qian)的(de)(de)，永(yong)不(bu)饜足的(de)(de)欲望。這種欲望不(bu)是(shi)(shi)出自(zi)(zi)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)體的(de)(de)意(yi)志(zhi)，不(bu)是(shi)(shi)出自(zi)(zi)充實、而(er)是(shi)(shi)出自(zi)(zi)貧乏。導致土地喪失的(de)(de)是(shi)(shi)啟蒙的(de)(de)理(li)性精(jing)神。理(li)性主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義之(zhi)斧砍(kan)斫生命之(zhi)樹。原始(shi)的(de)(de)生命蛻化為文(wen)明的(de)(de)形(xing)式。現(xian)代(dai)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義者(zhe)只能(neng)抱住形(xing)式的(de)(de)外殼，拼命鐫(juan)刻(ke)詩(shi)(shi)(shi)歌(ge)(ge)。因而(er)構成現(xian)代(dai)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義詩(shi)(shi)(shi)歌(ge)(ge)的(de)(de)是(shi)(shi)智(zhi)性的(de)(de)碎片和(he)創造的(de)(de)盲目。后(hou)現(xian)代(dai)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義者(zhe)明確表示(shi)對(dui)詩(shi)(shi)(shi)歌(ge)(ge)精(jing)神和(he)創造主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)體的(de)(de)拋棄，于(yu)是(shi)(shi)現(xian)代(dai)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義以最后(hou)的(de)(de)一(yi)(yi)(yi)躍，也(ye)耗(hao)盡了(le)自(zi)(zi)己(ji)最后(hou)可能(neng)。對(dui)于(yu)表象(xiang)和(he)修辭的(de)(de)過分(fen)熱愛是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)種文(wen)明走向(xiang)沒落(luo)的(de)(de)征象(xiang)。后(hou)現(xian)代(dai)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義詩(shi)(shi)(shi)歌(ge)(ge)表現(xian)出的(de)(de)無可奈何的(de)(de)超(chao)然和(he)冷(leng)漠正是(shi)(shi)這樣一(yi)(yi)(yi)種沒落(luo)的(de)(de)情緒。海子不(bu)是(shi)(shi)生活在一(yi)(yi)(yi)個與世隔絕的(de)(de)世界(jie)，相反(fan)，他的(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)歌(ge)(ge)道路始(shi)終處在現(xian)代(dai)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義的(de)(de)重(zhong)重(zhong)包圍之(zhi)中。在這樣一(yi)(yi)(yi)種環境(jing)下堅持詩(shi)(shi)(shi)歌(ge)(ge)精(jing)神和(he)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)體意(yi)志(zhi)，堅持原始(shi)生命對(dui)現(xian)代(dai)世界(jie)的(de)(de)抗(kang)辯，就是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)種孤獨而(er)悲壯(zhuang)的(de)(de)英雄主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義行為。
1986年獲北(bei)京(jing)大(da)學第一屆藝術(shu)節五四文(wen)學大(da)獎(jiang)賽特別獎(jiang)；
1988年獲第三(san)屆《十(shi)月》文學(xue)獎(jiang)榮(rong)譽(yu)獎(jiang)；
2001年4月28日與詩(shi)人郭路生(sheng)（即(ji)食(shi)指(zhi)）榮獲中國文(wen)學最高獎項之一——第三屆(jie)“人民(min)文(wen)學獎詩(shi)歌獎”。
朱大(da)(da)可：“海(hai)子的(de)死(si)”意味著(zhu)海(hai)子從詩(shi)歌藝(yi)術向行(xing)動藝(yi)術的(de)急速飛躍(yue)。經過精心的(de)天才策劃，他在自殺中完成了(le)其最純(chun)粹的(de)生命言說(shuo)(shuo)和最后的(de)偉大(da)(da)詩(shi)篇(pian)，或者說(shuo)(shuo)，完成了(le)他的(de)死(si)亡歌謠和死(si)亡絕唱。”
姜冰：思(si)想的(de)(de)(de)力量往往是(shi)在思(si)想者本人遠去(qu)很長(chang)一段時間后(hou)，才會(hui)被這個反應遲(chi)鈍的(de)(de)(de)世界所感知。抑郁而亡的(de)(de)(de)孔(kong)子是(shi)這樣(yang)(yang)，受(shou)難命終的(de)(de)(de)耶穌也(ye)是(shi)這樣(yang)(yang)。可詩人海(hai)子在臥(wo)軌自殺后(hou)的(de)(de)(de)短短幾年(nian)內，就已(yi)經(jing)給予了世人心(xin)底最猛烈(lie)的(de)(de)(de)撞擊。他詩歌中沁人心(xin)脾(pi)的(de)(de)(de)原始(shi)氣息，像(xiang)是(shi)閃著(zhu)煜煜金(jin)光的(de)(de)(de)束(shu)束(shu)麥芒，每(mei)一次閱讀都會(hui)刺(ci)痛(tong)我們干涸已(yi)久(jiu)的(de)(de)(de)瞳孔(kong)。
嚴杰夫（書評(ping)人(ren)）：要(yao)么向現實妥協，而成(cheng)為(wei)(wei)精神(shen)(shen)死去的普通人(ren)，要(yao)么永遠不(bu)低頭(tou)，仍成(cheng)為(wei)(wei)肉體(ti)死去但精神(shen)(shen)不(bu)死的一柱(zhu)光芒(mang)。 ?
嚴彬拉夫（鳳(feng)凰網讀書頻(pin)道主編）：因為海子(zi)，我認為自(zi)己并(bing)沒有死掉的資(zi)格，我還沒有像他那(nei)樣，寫出很牛(niu)的詩來，穿上(shang)昨天(tian)的舊衣服，橫心(xin)朝(chao)向火車。
