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基本介紹

《溫(wen)(wen)病(bing)條辨》，清代(dai)吳瑭（鞠通(tong)(tong)）著（1798年(nian)），為(wei)溫(wen)(wen)病(bing)通(tong)(tong)論(lun)著作。該書在清代(dai)眾多溫(wen)(wen)病(bing)學(xue)家成就的基礎上，進一步(bu)建立了完全獨(du)立于傷(shang)寒的溫(wen)(wen)病(bing)學(xue)說體(ti)系(xi)，創(chuang)立了三焦(jiao)辨證(zheng)綱領(ling)，為(wei)溫(wen)(wen)病(bing)創(chuang)新理論(lun)之一。在溫(wen)(wen)邪易耗傷(shang)陰(yin)液思想的指導(dao)下，吳鞠通(tong)(tong)倡養陰(yin)保液之法(fa)，并擬訂了層次分明的溫(wen)(wen)病(bing)治法(fa)方藥體(ti)系(xi)，故《溫(wen)(wen)病(bing)條辨》被稱(cheng)為(wei)清代(dai)溫(wen)(wen)病(bing)學(xue)說標(biao)志(zhi)性著作。

內容介紹

《溫病(bing)(bing)條(tiao)(tiao)辨》仿《傷寒論(lun)》體例，分(fen)條(tiao)(tiao)列論(lun)，以(yi)(yi)求簡要易誦(song)，又(you)恐簡而不明，且(qie)免后(hou)(hou)人妄注，于(yu)是吳瑭在各條(tiao)(tiao)之下(xia)詳加辨析(xi)議論(lun)，故以(yi)(yi)“條(tiao)(tiao)辨”命名(ming)。共6卷(juan)(juan)，另有卷(juan)(juan)首1卷(juan)(juan)。卷(juan)(juan)首為(wei)(wei)“原病(bing)(bing)篇”，引(yin)《內經》以(yi)(yi)求溫病(bing)(bing)之原始。正(zheng)文(wen)前3卷(juan)(juan)為(wei)(wei)全書的中(zhong)心，專論(lun)溫病(bing)(bing)。此3卷(juan)(juan)依次分(fen)上、中(zhong)、下(xia)三焦(jiao)設立(li)篇目，分(fen)別(bie)論(lun)述三焦(jiao)溫病(bing)(bing)，并出(chu)治法。卷(juan)(juan)4為(wei)(wei)“雜說”，論(lun)救逆及病(bing)(bing)后(hou)(hou)調治法。此后(hou)(hou)附“解產難”（論(lun)產后(hou)(hou)調治與產后(hou)(hou)驚(jing)(jing)風諸癥(zheng)）、“解兒(er)難”（論(lun)小兒(er)急慢驚(jing)(jing)風痘癥(zheng)等(deng)）二篇（原作(zuo)一(yi)卷(juan)(juan)，后(hou)(hou)析(xi)為(wei)(wei)卷(juan)(juan)5、卷(juan)(juan)6）。

《溫病條(tiao)辨(bian)(bian)(bian)》最主要的成就在于吳氏建立(li)了(le)(le)完全獨立(li)于傷(shang)寒(han)的溫病學說體(ti)系，創(chuang)立(li)了(le)(le)三(san)(san)焦(jiao)(jiao)辨(bian)(bian)(bian)證(zheng)(zheng)綱領，由(you)(you)上及(ji)下、由(you)(you)淺(qian)入深，旨在“認證(zheng)(zheng)無差”。吳氏認為(wei)，傷(shang)寒(han)六經辨(bian)(bian)(bian)證(zheng)(zheng)都是(shi)由(you)(you)淺(qian)入深，但六經是(shi)由(you)(you)表入里，須橫看；三(san)(san)焦(jiao)(jiao)辨(bian)(bian)(bian)證(zheng)(zheng)則由(you)(you)上入下，須豎看。兩種辨(bian)(bian)(bian)證(zheng)(zheng)體(ti)系有對立(li)統一(yi)、一(yi)縱一(yi)橫之妙。從(cong)歷史發展的角度來看，該(gai)辨(bian)(bian)(bian)證(zheng)(zheng)體(ti)系與張仲景傷(shang)寒(han)六經辨(bian)(bian)(bian)證(zheng)(zheng)、葉(xie)天士溫熱衛氣營血辨(bian)(bian)(bian)證(zheng)(zheng)理論互(hu)為(wei)羽(yu)翼，成為(wei)溫病創(chuang)新理論之一(yi)。

在治(zhi)法(fa)上，吳氏以(yi)溫邪易耗陰(yin)液為(wei)(wei)立法(fa)的依據，倡導養陰(yin)保液之法(fa)，并據臨床實(shi)踐，提煉(lian)葉天士(shi)醫案溫病治(zhi)法(fa)，化(hua)裁(cai)處方(fang)，以(yi)切實(shi)用(yong)(yong)。如分出清絡、清營、育(yu)陰(yin)多種治(zhi)法(fa)；又以(yi)銀翹散(san)為(wei)(wei)辛涼(liang)(liang)平劑，桑(sang)菊(ju)飲為(wei)(wei)辛涼(liang)(liang)輕劑，白虎湯為(wei)(wei)辛涼(liang)(liang)重劑，使溫病治(zhi)法(fa)用(yong)(yong)方(fang)層次清晰。

背景介紹

吳(wu)(wu)鞠通謂前(qian)賢(xian)之(zhi)(zhi)中，元代王(wang)履（安道）雖能辨證溫病(bing)，但論之(zhi)(zhi)未詳(xiang)；明末吳(wu)(wu)又可區分傷寒、溫病(bing)，但立法(fa)欠(qian)精(jing)純；清代葉天士立論精(jing)細，但立法(fa)甚簡，皆(jie)未能透達圓滿。于是吳(wu)(wu)氏(shi)取諸賢(xian)精(jing)妙，考(kao)之(zhi)(zhi)《內經》，參以個人心得，統論溫病(bing)，而成此書。

作者介紹

吳(wu)(wu)瑭(tang)（1758—1836），字鞠(ju)通，淮陰(yin)（今屬江蘇）人。19歲時其父因(yin)病(bing)而死(si)，傷痛之(zhi)(zhi)余，遂(sui)廣購方書(shu)(shu)。研讀(du)中見張仲景《傷寒論》序中有“外連榮勢，內忘身(shen)命”之(zhi)(zhi)論，因(yin)慨然棄舉子(zi)業(ye)，專(zhuan)事醫術。4年后，其侄(zhi)子(zi)病(bing)溫(wen)，隨后死(si)于(yu)(yu)發黃，這一(yi)刺激更堅定了吳(wu)(wu)氏(shi)(shi)(shi)研究(jiu)溫(wen)病(bing)的(de)決心(xin)。又(you)過(guo)(guo)了3年，吳(wu)(wu)瑭(tang)至(zhi)京師，檢校《四庫全(quan)書(shu)(shu)》，得覽(lan)明季吳(wu)(wu)又(you)可《溫(wen)疫論》，于(yu)(yu)是專(zhuan)心(xin)于(yu)(yu)溫(wen)病(bing)診(zhen)治(zhi)(zhi)(zhi)。經(jing)過(guo)(guo)10年的(de)鉆研，吳(wu)(wu)氏(shi)(shi)(shi)已有很多心(xin)得，但(dan)從(cong)未敢(gan)輕易(yi)治(zhi)(zhi)(zhi)療一(yi)人。乾隆五十八年（1793年），北(bei)京溫(wen)疫大行，吳(wu)(wu)瑭(tang)才(cai)一(yi)展身(shen)手，救治(zhi)(zhi)(zhi)了數十人。長期的(de)閱讀(du)積(ji)累，又(you)經(jing)過(guo)(guo)成功的(de)臨(lin)床(chuang)實踐，吳(wu)(wu)瑭(tang)開始著書(shu)(shu)立說。嘉(jia)慶(qing)三年（1798年），吳(wu)(wu)氏(shi)(shi)(shi)將書(shu)(shu)初步完成。直(zhi)到嘉(jia)慶(qing)甲子(zi)年（1804年），吳(wu)(wu)氏(shi)(shi)(shi)將此(ci)書(shu)(shu)展示給(gei)友人徵保。再經(jing)過(guo)(guo)10年，書(shu)(shu)終告完成，并刊于(yu)(yu)嘉(jia)慶(qing)十八年（1813年）。

鑒賞評價

該書(shu)(shu)內容(rong)全面系(xi)統，理法方藥齊備，切合臨(lin)床實用，為清(qing)代(dai)溫病學說標志性專著，后(hou)世將此書(shu)(shu)視為中(zhong)醫(yi)“四大經(jing)典(dian)”之一(yi)，作為中(zhong)醫(yi)必讀(du)之書(shu)(shu)。

其他信息

流傳版本

《溫(wen)病(bing)條辨》由問(wen)心堂初刊于嘉慶十八年(nian)（1813年(nian)），此后翻印、增批評注近(jin)百(bai)次。

校注、整理

《溫(wen)(wen)病條辨》有多種現代校點(dian)本(ben)，以道(dao)光(guang)十六年(nian)（1836年(nian)）刊本(ben)為(wei)底本(ben)，2007年(nian)張志(zhi)斌以嘉慶十八(ba)年(nian)（1813年(nian)）問心堂初(chu)刊本(ben)為(wei)底本(ben)校點(dian)出版，收(shou)入《溫(wen)(wen)病大成》一書。書評(ping)、序(xu)言

溫病條辨朱序

天以五運六氣化(hua)生萬物，不(bu)能無過不(bu)及(ji)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)差，于(yu)(yu)是有六淫(yin)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)邪(xie)，非謂病寒(han)不(bu)病溫，病溫不(bu)病寒(han)也(ye)。后(hou)漢張仲(zhong)(zhong)(zhong)景著《傷(shang)寒(han)論》，發(fa)明(ming)(ming)軒(xuan)岐(qi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)奧(ao)旨，如(ru)(ru)日星河岳之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)麗天地，任(ren)百世之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)鉆仰，而(er)(er)(er)義(yi)蘊仍未盡(jin)也(ye)。然(ran)其(qi)(qi)(qi)書(shu)(shu)專為(wei)(wei)(wei)傷(shang)寒(han)而(er)(er)(er)設，未嘗遍及(ji)于(yu)(yu)六淫(yin)也(ye)。奈后(hou)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)醫者(zhe)(zhe)，以治傷(shang)寒(han)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)法，應無窮之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)變(bian)，勢必至(zhi)如(ru)(ru)鑿枘之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)相入。至(zhi)明(ming)(ming)陶節(jie)庵《六書(shu)(shu)》，大改仲(zhong)(zhong)(zhong)景之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)法，后(hou)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)學(xue)者(zhe)(zhe)，苦(ku)張之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)艱深，樂陶之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)簡(jian)易，莫不(bu)奉(feng)為(wei)(wei)(wei)蓍蔡，而(er)(er)(er)于(yu)(yu)六淫(yin)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)邪(xie)，混而(er)(er)(er)為(wei)(wei)(wei)一(yi)，其(qi)(qi)(qi)死于(yu)(yu)病者(zhe)(zhe)十(shi)(shi)二三(san)，死于(yu)(yu)醫者(zhe)(zhe)十(shi)(shi)八九；而(er)(er)(er)仲(zhong)(zhong)(zhong)景之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)說，視如(ru)(ru)土(tu)苴矣。余來京師，獲(huo)交吳子鞠通，見其(qi)(qi)(qi)治疾，一(yi)以仲(zhong)(zhong)(zhong)景為(wei)(wei)(wei)依歸，而(er)(er)(er)變(bian)化(hua)因心，不(bu)拘常格，往往神明(ming)(ming)于(yu)(yu)法之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)外，而(er)(er)(er)究不(bu)離乎法之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)中(zhong)，非有得(de)于(yu)(yu)仲(zhong)(zhong)(zhong)景之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)深者(zhe)(zhe)不(bu)能。久之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，乃(nai)(nai)出所(suo)(suo)著《溫病條(tiao)辨》七卷，自溫而(er)(er)(er)熱而(er)(er)(er)暑而(er)(er)(er)濕而(er)(er)(er)燥(zao)，一(yi)一(yi)條(tiao)分縷析，莫不(bu)究其(qi)(qi)(qi)病之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)(suo)從生，推而(er)(er)(er)至(zhi)于(yu)(yu)所(suo)(suo)終極;其(qi)(qi)(qi)為(wei)(wei)(wei)方也(ye)約而(er)(er)(er)精，其(qi)(qi)(qi)為(wei)(wei)(wei)論也(ye)閎以肆，俾二千(qian)余年之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)塵霧，豁然(ran)一(yi)開。昔人謂仲(zhong)(zhong)(zhong)景為(wei)(wei)(wei)軒(xuan)岐(qi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)功臣(chen)，鞠通亦(yi)仲(zhong)(zhong)(zhong)景之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)功臣(chen)也(ye)。余少時頗有志于(yu)(yu)醫，年逾(yu)四十(shi)(shi)，始(shi)知其(qi)(qi)(qi)難，乃(nai)(nai)廢(fei)然(ran)而(er)(er)(er)返。今讀鞠通之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)(shu)，目識心融，若有牗其(qi)(qi)(qi)明(ming)(ming)而(er)(er)(er)啟(qi)其(qi)(qi)(qi)秘者(zhe)(zhe)，不(bu)誠學(xue)醫者(zhe)(zhe)一(yi)大快事(shi)哉!爰不(bu)辭而(er)(er)(er)為(wei)(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)序(xu)。

嘉慶辛(xin)未(wei)四(si)月既望寶應朱彬(bin)序

溫病條辨汪敘

昔淳于(yu)公有(you)言(yan)(yan):人(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)(suo)病(bing)(bing)，病(bing)(bing)病(bing)(bing)多(duo)(duo)(duo)；醫(yi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)(suo)病(bing)(bing)，病(bing)(bing)方(fang)(fang)少。夫(fu)病(bing)(bing)多(duo)(duo)(duo)而(er)(er)(er)(er)(er)方(fang)(fang)少，未(wei)有(you)甚于(yu)溫(wen)(wen)(wen)病(bing)(bing)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)矣!何也(ye)(ye)(ye)?六(liu)氣之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，君相(xiang)二(er)火無(wu)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)已(yi)，風(feng)濕與燥，無(wu)不兼(jian)溫(wen)(wen)(wen)，惟(wei)(wei)寒(han)水(shui)與溫(wen)(wen)(wen)相(xiang)反(fan)，然(ran)(ran)傷(shang)寒(han)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)必病(bing)(bing)熱，天下之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)病(bing)(bing)，孰有(you)多(duo)(duo)(duo)于(yu)溫(wen)(wen)(wen)病(bing)(bing)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)乎?方(fang)(fang)書(shu)(shu)始于(yu)仲(zhong)(zhong)景(jing)，仲(zhong)(zhong)景(jing)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)(shu)專論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)傷(shang)寒(han)，此六(liu)氣中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)一(yi)(yi)氣耳(er)。其(qi)(qi)(qi)(qi)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)有(you)兼(jian)言(yan)(yan)風(feng)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，亦有(you)兼(jian)言(yan)(yan)溫(wen)(wen)(wen)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，然(ran)(ran)所(suo)(suo)謂(wei)風(feng)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，寒(han)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)風(feng)，所(suo)(suo)謂(wei)溫(wen)(wen)(wen)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，寒(han)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)溫(wen)(wen)(wen)，以(yi)(yi)(yi)(yi)其(qi)(qi)(qi)(qi)書(shu)(shu)本(ben)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)傷(shang)寒(han)也(ye)(ye)(ye)。其(qi)(qi)(qi)(qi)余五(wu)氣，概未(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)及(ji)，是以(yi)(yi)(yi)(yi)后(hou)(hou)世(shi)無(wu)傳焉。雖(sui)然(ran)(ran)，作者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)謂(wei)圣(sheng)，述者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)謂(wei)明(ming)，學者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)誠能(neng)究其(qi)(qi)(qi)(qi)文，通(tong)其(qi)(qi)(qi)(qi)義，化而(er)(er)(er)(er)(er)裁之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，推而(er)(er)(er)(er)(er)行(xing)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，以(yi)(yi)(yi)(yi)治(zhi)(zhi)六(liu)氣可(ke)(ke)也(ye)(ye)(ye)，以(yi)(yi)(yi)(yi)治(zhi)(zhi)內傷(shang)可(ke)(ke)也(ye)(ye)(ye)。亡如(ru)，世(shi)鮮知(zhi)(zhi)(zhi)十(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)才士(shi)(shi)，以(yi)(yi)(yi)(yi)闕如(ru)為(wei)恥，不能(neng)舉(ju)一(yi)(yi)反(fan)三，惟(wei)(wei)務按圖索驥。蓋自(zi)(zi)(zi)叔和(he)而(er)(er)(er)(er)(er)下，大約皆以(yi)(yi)(yi)(yi)傷(shang)寒(han)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)法，療六(liu)氣之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)疴，御風(feng)以(yi)(yi)(yi)(yi)絺，指(zhi)鹿為(wei)馬(ma)，迨試而(er)(er)(er)(er)(er)輒困，亦知(zhi)(zhi)(zhi)其(qi)(qi)(qi)(qi)術之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)疏(shu)也(ye)(ye)(ye)。因而(er)(er)(er)(er)(er)沿習(xi)故方(fang)(fang)，略(lve)變藥味，沖和(he)、解(jie)肌諸(zhu)湯，紛然(ran)(ran)著錄。至陶氏(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)(shu)出(chu)，遂居(ju)然(ran)(ran)以(yi)(yi)(yi)(yi)杜撰之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)傷(shang)寒(han)，治(zhi)(zhi)天下之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)六(liu)氣，不獨仲(zhong)(zhong)景(jing)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)(shu)所(suo)(suo)未(wei)言(yan)(yan)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，不能(neng)發明(ming)，并仲(zhong)(zhong)景(jing)已(yi)定之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)(shu)，盡遭竄易。世(shi)俗(su)樂其(qi)(qi)(qi)(qi)淺(qian)近(jin)，相(xiang)與宗(zong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，而(er)(er)(er)(er)(er)生民之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)禍亟矣!又有(you)吳(wu)(wu)又可(ke)(ke)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，著《溫(wen)(wen)(wen)疫論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)》，其(qi)(qi)(qi)(qi)方(fang)(fang)本(ben)治(zhi)(zhi)一(yi)(yi)時(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)時(shi)疫，而(er)(er)(er)(er)(er)世(shi)誤以(yi)(yi)(yi)(yi)治(zhi)(zhi)常候之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)溫(wen)(wen)(wen)熱。最后(hou)(hou)若(ruo)方(fang)(fang)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)行(xing)、喻嘉言(yan)(yan)諸(zhu)子(zi)，雖(sui)列溫(wen)(wen)(wen)病(bing)(bing)于(yu)傷(shang)寒(han)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)外，而(er)(er)(er)(er)(er)治(zhi)(zhi)法則(ze)終未(wei)離乎傷(shang)寒(han)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)。惟(wei)(wei)金(jin)源劉河間守真氏(shi)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，獨知(zhi)(zhi)(zhi)熱病(bing)(bing)，超出(chu)諸(zhu)家，所(suo)(suo)著《六(liu)書(shu)(shu)》，分三焦論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)治(zhi)(zhi)，而(er)(er)(er)(er)(er)不墨守六(liu)經，庶幾幽室一(yi)(yi)燈，中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)流一(yi)(yi)柱。惜其(qi)(qi)(qi)(qi)人(ren)樸而(er)(er)(er)(er)(er)少文，其(qi)(qi)(qi)(qi)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)簡而(er)(er)(er)(er)(er)未(wei)暢(chang)，其(qi)(qi)(qi)(qi)方(fang)(fang)時(shi)亦雜而(er)(er)(er)(er)(er)不精(jing)，承其(qi)(qi)(qi)(qi)后(hou)(hou)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，又不能(neng)闡明(ming)其(qi)(qi)(qi)(qi)意(yi)，裨(bi)補其(qi)(qi)(qi)(qi)疏(shu)，而(er)(er)(er)(er)(er)下士(shi)(shi)聞(wen)道，若(ruo)張景(jing)岳之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)徒，方(fang)(fang)且(qie)怪而(er)(er)(er)(er)(er)訾之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，于(yu)是其(qi)(qi)(qi)(qi)學不明(ming)，其(qi)(qi)(qi)(qi)說不行(xing)。而(er)(er)(er)(er)(er)世(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)俗(su)醫(yi)，遇(yu)溫(wen)(wen)(wen)熱之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)病(bing)(bing)，無(wu)不首先(xian)(xian)發表(biao)，雜以(yi)(yi)(yi)(yi)消導(dao)，繼則(ze)峻投(tou)攻下，或妄用(yong)溫(wen)(wen)(wen)補，輕者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)以(yi)(yi)(yi)(yi)重(zhong)，重(zhong)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)以(yi)(yi)(yi)(yi)死，幸免則(ze)自(zi)(zi)(zi)謂(wei)己(ji)功，致死則(ze)不言(yan)(yan)己(ji)過(guo)。即(ji)病(bing)(bing)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)亦但(dan)知(zhi)(zhi)(zhi)膏(gao)肓(huang)難挽(wan)，而(er)(er)(er)(er)(er)不悟藥石殺(sha)人(ren)，父以(yi)(yi)(yi)(yi)授子(zi)，師以(yi)(yi)(yi)(yi)傳弟，舉(ju)世(shi)同(tong)風(feng)，牢不可(ke)(ke)破(po)，肺腑無(wu)語，冤(yuan)鬼(gui)夜嗥，二(er)千余年(nian)，略(lve)同(tong)一(yi)(yi)轍(che)，可(ke)(ke)勝慨哉!我(wo)朝治(zhi)(zhi)洽學明(ming)，名賢(xian)輩(bei)出(chu)，咸知(zhi)(zhi)(zhi)溯原《靈》、《素》，問道長沙。自(zi)(zi)(zi)吳(wu)(wu)人(ren)葉天士(shi)(shi)氏(shi)《溫(wen)(wen)(wen)病(bing)(bing)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)》、《溫(wen)(wen)(wen)病(bing)(bing)續論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)》出(chu)，然(ran)(ran)后(hou)(hou)當(dang)名辨物，好學之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)士(shi)(shi)，咸知(zhi)(zhi)(zhi)向方(fang)(fang)，而(er)(er)(er)(er)(er)貪常習(xi)故之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)流，猶(you)且(qie)各是師說，惡聞(wen)至論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)，其(qi)(qi)(qi)(qi)粗工(gong)則(ze)又略(lve)知(zhi)(zhi)(zhi)疏(shu)節，未(wei)達精(jing)旨，施之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)于(yu)用(yong)，罕得(de)十(shi)全。吾友(you)鞠通(tong)吳(wu)(wu)子(zi)，懷救世(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)心(xin)，秉超悟之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)哲，嗜學不厭，研理(li)務精(jing)，抗志以(yi)(yi)(yi)(yi)希古人(ren)，虛心(xin)而(er)(er)(er)(er)(er)師百氏(shi)，病(bing)(bing)斯(si)(si)世(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)貿貿也(ye)(ye)(ye)，述先(xian)(xian)賢(xian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)格(ge)言(yan)(yan)，攄(shu)生平(ping)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)心(xin)得(de)，窮(qiong)源竟(jing)委，作為(wei)是書(shu)(shu)，然(ran)(ran)猶(you)未(wei)敢(gan)自(zi)(zi)(zi)信，且(qie)懼(ju)世(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)未(wei)信之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)(ye)(ye)，藏諸(zhu)笥者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)久之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。予謂(wei)學者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)心(xin)，固無(wu)自(zi)(zi)(zi)信時(shi)也(ye)(ye)(ye)，然(ran)(ran)以(yi)(yi)(yi)(yi)天下至多(duo)(duo)(duo)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)病(bing)(bing)，而(er)(er)(er)(er)(er)竟(jing)無(wu)應病(bing)(bing)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)方(fang)(fang)，幸而(er)(er)(er)(er)(er)得(de)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，亟宜出(chu)而(er)(er)(er)(er)(er)公之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，譬如(ru)拯溺救焚，豈(qi)待整冠束(shu)發，況乎心(xin)理(li)無(wu)異(yi)，大道不孤，是書(shu)(shu)一(yi)(yi)出(chu)，子(zi)云其(qi)(qi)(qi)(qi)人(ren)，必當(dang)旦(dan)暮遇(yu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，且(qie)將有(you)闡明(ming)其(qi)(qi)(qi)(qi)意(yi)，裨(bi)補其(qi)(qi)(qi)(qi)疏(shu)，使夭札之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)民，咸登仁壽者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，此天下后(hou)(hou)世(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)幸，亦吳(wu)(wu)子(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)幸也(ye)(ye)(ye)。若(ruo)夫(fu)折楊(yang)皇荂(kua)，聽(ting)然(ran)(ran)而(er)(er)(er)(er)(er)笑，陽春白(bai)雪，和(he)僅(jin)數人(ren)，自(zi)(zi)(zi)古如(ru)斯(si)(si)，知(zhi)(zhi)(zhi)我(wo)罪我(wo)，一(yi)(yi)任(ren)當(dang)世(shi)，豈(qi)不善乎！吳(wu)(wu)子(zi)以(yi)(yi)(yi)(yi)為(wei)然(ran)(ran)，遂相(xiang)與評騭而(er)(er)(er)(er)(er)授之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)梓(zi)。

嘉慶十七年壯月既望同里弟汪廷珍謹序(xu)

溫病條辨徵序

立(li)(li)天之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)道(dao)，曰陰與(yu)陽，立(li)(li)地之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)道(dao)，曰柔(rou)與(yu)剛(gang)，立(li)(li)人(ren)(ren)(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)道(dao)，曰仁(ren)與(yu)義。醫(yi)，仁(ren)道(dao)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)，而(er)(er)(er)(er)必智(zhi)(zhi)(zhi)以(yi)(yi)(yi)先之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，勇(yong)以(yi)(yi)(yi)副之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，仁(ren)以(yi)(yi)(yi)成之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。智(zhi)(zhi)(zhi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)(suo)(suo)到(dao)，湯液針灸任施，無(wu)處不(bu)(bu)(bu)當(dang);否則鹵(lu)莽不(bu)(bu)(bu)經，草菅民命矣。獨是聰明(ming)者(zhe)(zhe)(zhe)予(yu)智(zhi)(zhi)(zhi)自(zi)(zi)雄，涉(she)獵(lie)者(zhe)(zhe)(zhe)穿鑿(zao)為(wei)(wei)智(zhi)(zhi)(zhi)，皆(jie)非(fei)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。必也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)博(bo)覽載籍，上下古(gu)(gu)(gu)今(jin)，目如電，心如發(fa)(fa)(fa)，智(zhi)(zhi)(zhi)足(zu)以(yi)(yi)(yi)周(zhou)乎萬物，而(er)(er)(er)(er)后(hou)可以(yi)(yi)(yi)道(dao)濟天下也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。在(zai)(zai)昔有(you)(you)(you)熊御極，生而(er)(er)(er)(er)神靈(ling)，猶師(shi)資于僦貸季、岐伯，而(er)(er)(er)(er)《內經》作(zuo)。周(zhou)秦而(er)(er)(er)(er)降，代有(you)(you)(you)智(zhi)(zhi)(zhi)人(ren)(ren)(ren)。東漢長(chang)沙(sha)而(er)(er)(er)(er)外，能(neng)徑窺(kui)軒岐之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)壺奧者(zhe)(zhe)(zhe)，指不(bu)(bu)(bu)多(duo)屈。外是纚一(yi)(yi)家言(yan)，爭著為(wei)(wei)書(shu)，曾(ceng)未(wei)(wei)見長(chang)沙(sha)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)項背者(zhe)(zhe)(zhe)比比。所(suo)(suo)(suo)以(yi)(yi)(yi)醫(yi)方(fang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)祖，必推(tui)仲(zhong)(zhong)(zhong)景(jing)，而(er)(er)(er)(er)仲(zhong)(zhong)(zhong)景(jing)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)方(fang)，首重傷(shang)寒(han)(han)，人(ren)(ren)(ren)皆(jie)宗之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。自(zi)(zi)晉王叔和編(bian)次《傷(shang)寒(han)(han)論》，則割裂附(fu)會矣。王好古(gu)(gu)(gu)輩著《傷(shang)寒(han)(han)續編(bian)》、《傷(shang)寒(han)(han)類證(zheng)》等(deng)書(shu)，俗眼易明(ming)，人(ren)(ren)(ren)多(duo)便之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。金元(yuan)以(yi)(yi)(yi)后(hou)，所(suo)(suo)(suo)謂仲(zhong)(zhong)(zhong)景(jing)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)道(dao)，日(ri)(ri)晦一(yi)(yi)日(ri)(ri)。嗟夫!晚近庸質，不(bu)(bu)(bu)知(zhi)仲(zhong)(zhong)(zhong)景(jing)，寧(ning)(ning)識傷(shang)寒(han)(han)?不(bu)(bu)(bu)知(zhi)傷(shang)寒(han)(han)，寧(ning)(ning)識溫(wen)(wen)(wen)病?遂至以(yi)(yi)(yi)治(zhi)寒(han)(han)者(zhe)(zhe)(zhe)治(zhi)溫(wen)(wen)(wen)。自(zi)(zi)唐宋迄今(jin)，千古(gu)(gu)(gu)一(yi)(yi)轍，何勝(sheng)浩嘆!然(ran)則其法(fa)(fa)當(dang)何如?日(ri)(ri):天地陰陽，日(ri)(ri)月水(shui)火，罔非(fei)對待之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)理，人(ren)(ren)(ren)自(zi)(zi)習焉(yan)不(bu)(bu)(bu)察;《內經》平列六氣(qi)，人(ren)(ren)(ren)自(zi)(zi)不(bu)(bu)(bu)解耳。傷(shang)寒(han)(han)為(wei)(wei)法(fa)(fa)，法(fa)(fa)在(zai)(zai)救陽;溫(wen)(wen)(wen)熱為(wei)(wei)法(fa)(fa)，法(fa)(fa)在(zai)(zai)救陰。明(ming)明(ming)兩大法(fa)(fa)門，豈可張冠李(li)戴耶!假令(ling)長(chang)沙(sha)復(fu)起，必不(bu)(bu)(bu)以(yi)(yi)(yi)傷(shang)寒(han)(han)法(fa)(fa)治(zhi)溫(wen)(wen)(wen)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。仆(pu)不(bu)(bu)(bu)敏(min)，年少力學(xue)(xue)，搜(sou)求(qiu)經史之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)余(yu)，偶及方(fang)書(shu)，心竊為(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)怦(peng)怦(peng)，自(zi)(zi)謂為(wei)(wei)人(ren)(ren)(ren)子者(zhe)(zhe)(zhe)當(dang)知(zhi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，然(ran)有(you)(you)(you)志(zhi)焉(yan)而(er)(er)(er)(er)未(wei)(wei)逮(dai)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。乾隆丁未(wei)(wei)春，萱堂弗(fu)豫，即以(yi)(yi)(yi)時溫(wen)(wen)(wen)見背。悲憤余(yu)生，無(wu)以(yi)(yi)(yi)自(zi)(zi)贖(shu)，誓必欲(yu)精于此(ci)道(dao)。廬墓之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)中，環列近代醫(yi)書(shu)，朝研(yan)而(er)(er)(er)(er)夕究，茫茫無(wu)所(suo)(suo)(suo)發(fa)(fa)(fa)明(ming)。求(qiu)諸師(shi)友(you)，瀏覽名家，冀有(you)(you)(you)以(yi)(yi)(yi)啟迪之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，則所(suo)(suo)(suo)知(zhi)惟糟粕。上溯而(er)(er)(er)(er)及于漢唐，洊(jian)至《靈(ling)樞(shu)》、《素(su)問》諸經，捧讀(du)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)余(yu)，往往聲與(yu)淚俱。久(jiu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)別(bie)有(you)(you)(you)會心，十年而(er)(er)(er)(er)后(hou)，汨汨焉(yan)若心花(hua)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)漫開，覺古(gu)(gu)(gu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)人(ren)(ren)(ren)原非(fei)愚(yu)我，我自(zi)(zi)愚(yu)耳。離經泥古(gu)(gu)(gu)，厥罪惟均，讀(du)書(shu)所(suo)(suo)(suo)貴，得間后(hou)可。友(you)人(ren)(ren)(ren)吳子鞠(ju)通，通儒也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)，以(yi)(yi)(yi)穎悟(wu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)才，而(er)(er)(er)(er)好古(gu)(gu)(gu)敏(min)求(qiu)，其學(xue)(xue)醫(yi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)志(zhi)，略同于仆(pu)，近師(shi)承于葉氏，而(er)(er)(er)(er)遠追蹤乎仲(zhong)(zhong)(zhong)景(jing)。其臨(lin)證(zheng)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)，雖(sui)遇危(wei)疾，不(bu)(bu)(bu)避(bi)嫌(xian)怨。其處方(fang)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)，一(yi)(yi)遵《內經》，效法(fa)(fa)仲(zhong)(zhong)(zhong)祖。其用藥(yao)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)，隨(sui)其證(zheng)而(er)(er)(er)(er)輕(qing)重之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，而(er)(er)(er)(er)功若桴鼓。其殆智(zhi)(zhi)(zhi)而(er)(er)(er)(er)勇(yong)，勇(yong)而(er)(er)(er)(er)仁(ren)者(zhe)(zhe)(zhe)哉!嘉(jia)慶甲(jia)子，出所(suo)(suo)(suo)著治(zhi)溫(wen)(wen)(wen)法(fa)(fa)示余(yu)，余(yu)向(xiang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)急欲(yu)訂(ding)正者(zhe)(zhe)(zhe)，今(jin)乃發(fa)(fa)(fa)復(fu)析疑，力矯前(qian)(qian)非(fei)，如撥云(yun)見日(ri)(ri)，寧(ning)(ning)不(bu)(bu)(bu)快哉!閱十稔而(er)(er)(er)(er)后(hou)告成，名曰《溫(wen)(wen)(wen)病條辨》。末(mo)附(fu)三卷，其一(yi)(yi)為(wei)(wei)條辨之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)翼，余(yu)二卷約幼科、產(chan)后(hou)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)大綱，皆(jie)前(qian)(qian)人(ren)(ren)(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)(bu)(bu)明(ming)六氣(qi)而(er)(er)(er)(er)致誤者(zhe)(zhe)(zhe)，莫(mo)不(bu)(bu)(bu)獨出心裁，發(fa)(fa)(fa)前(qian)(qian)人(ren)(ren)(ren)所(suo)(suo)(suo)未(wei)(wei)發(fa)(fa)(fa)。嗚呼(hu)!昌黎有(you)(you)(you)云(yun):“莫(mo)為(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)前(qian)(qian)，雖(sui)美弗(fu)彰(zhang);莫(mo)為(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)后(hou)，雖(sui)圣弗(fu)傳。”此(ci)編(bian)既出，將欲(yu)懸諸國門，以(yi)(yi)(yi)博(bo)彈射。積習之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)難(nan)革者(zhe)(zhe)(zhe)，雖(sui)未(wei)(wei)必一(yi)(yi)時盡革，但(dan)能(neng)拾其緒(xu)余(yu)，即可為(wei)(wei)蒼生之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)福。數百年后(hou)，當(dang)必有(you)(you)(you)深識其用心者(zhe)(zhe)(zhe)夫!然(ran)后(hou)知(zhi)此(ci)編(bian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)羽翼長(chang)沙(sha)，而(er)(er)(er)(er)為(wei)(wei)長(chang)沙(sha)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)功臣，實亦有(you)(you)(you)熊氏之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)功臣也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。是為(wei)(wei)序。

嘉慶癸酉仲秋谷(gu)旦蘇完愚(yu)弟(di)徵保拜書

問心堂(tang)溫病條辨自(zi)序

夫立(li)德立(li)功立(li)言，圣賢(xian)事也，塘(tang)何人(ren)斯，敢(gan)以(yi)(yi)(yi)自任?緣(yuan)塘(tang)十(shi)九歲(sui)時，父(fu)病(bing)年余(yu)，至(zhi)(zhi)于不(bu)起(qi)，塘(tang)愧恨難名，哀痛(tong)欲絕，以(yi)(yi)(yi)為父(fu)病(bing)不(bu)知醫(yi)(yi)，尚復何顏(yan)立(li)天(tian)地(di)間，遂購方書，伏(fu)讀于苫(shan)塊之(zhi)(zhi)余(yu)。至(zhi)(zhi)張(zhang)長(chang)沙(sha)“外逐(zhu)榮勢，內忘身命”之(zhi)(zhi)論(lun)，因慨然棄舉子(zi)(zi)業，專事方術。越四載，猶(you)子(zi)(zi)巧(qiao)官(guan)病(bing)溫(wen)(wen)(wen)。初起(qi)喉痹，外科吹(chui)以(yi)(yi)(yi)冰硼散(san)，喉遂閉，又(you)遍(bian)延諸(zhu)(zhu)時醫(yi)(yi)治(zhi)之(zhi)(zhi)，大抵(di)不(bu)越雙解散(san)、人(ren)參(can)敗毒散(san)之(zhi)(zhi)外，其(qi)(qi)(qi)(qi)于溫(wen)(wen)(wen)病(bing)治(zhi)法(fa)，茫(mang)乎未(wei)之(zhi)(zhi)聞也，后(hou)至(zhi)(zhi)發黃而死(si)(si)(si)。塘(tang)以(yi)(yi)(yi)初學(xue)，未(wei)敢(gan)妄(wang)贊一(yi)詞，然于是證，亦未(wei)得(de)(de)(de)其(qi)(qi)(qi)(qi)要(yao)領(ling)。蓋(gai)(gai)張(zhang)長(chang)沙(sha)悲宗族之(zhi)(zhi)死(si)(si)(si)，作《玉函經》，為后(hou)世醫(yi)(yi)學(xue)之(zhi)(zhi)祖，奈《玉函》中之(zhi)(zhi)《卒病(bing)論(lun)》，亡于兵火，后(hou)世學(xue)者(zhe)，無(wu)(wu)從仿效(xiao)，遂至(zhi)(zhi)各(ge)起(qi)異(yi)說，得(de)(de)(de)不(bu)償失(shi)。又(you)越三載，來(lai)游京師，檢校《四庫全(quan)書》，得(de)(de)(de)明季吳又(you)可《溫(wen)(wen)(wen)疫論(lun)》，觀其(qi)(qi)(qi)(qi)議(yi)論(lun)宏闊，實(shi)有(you)(you)發前人(ren)所未(wei)發，遂專心(xin)學(xue)步焉。細察其(qi)(qi)(qi)(qi)法(fa)，亦不(bu)免(mian)支(zhi)離駁(bo)雜(za)，大抵(di)功過兩不(bu)相(xiang)掩，蓋(gai)(gai)用心(xin)良苦(ku)，而學(xue)術未(wei)精(jing)也。又(you)遍(bian)考晉唐以(yi)(yi)(yi)來(lai)諸(zhu)(zhu)賢(xian)議(yi)論(lun)，非不(bu)珠璧琳瑯，求一(yi)美備(bei)者(zhe)，蓋(gai)(gai)不(bu)可得(de)(de)(de)，其(qi)(qi)(qi)(qi)何以(yi)(yi)(yi)傳信于來(lai)茲!塘(tang)進(jin)與病(bing)謀，退與心(xin)謀，十(shi)閱春秋，然后(hou)有(you)(you)得(de)(de)(de)，然未(wei)敢(gan)輕治(zhi)一(yi)人(ren)。癸丑歲(sui)，都(dou)下(xia)溫(wen)(wen)(wen)疫大行，諸(zhu)(zhu)友強起(qi)塘(tang)治(zhi)之(zhi)(zhi)，大抵(di)已成(cheng)(cheng)(cheng)壞病(bing)，幸存活數(shu)十(shi)人(ren)，其(qi)(qi)(qi)(qi)死(si)(si)(si)于世俗(su)之(zhi)(zhi)手(shou)者(zhe)，不(bu)可勝數(shu)。嗚呼(hu)!生民何辜，不(bu)死(si)(si)(si)于病(bing)而死(si)(si)(si)于醫(yi)(yi)，是有(you)(you)醫(yi)(yi)不(bu)若(ruo)無(wu)(wu)醫(yi)(yi)也，學(xue)醫(yi)(yi)不(bu)精(jing)，不(bu)若(ruo)不(bu)學(xue)醫(yi)(yi)也。因有(you)(you)志采輯歷(li)代名賢(xian)著述，去其(qi)(qi)(qi)(qi)駁(bo)雜(za)，取其(qi)(qi)(qi)(qi)精(jing)微，間附己(ji)意(yi)，以(yi)(yi)(yi)及考驗，合(he)成(cheng)(cheng)(cheng)一(yi)書，名曰《溫(wen)(wen)(wen)病(bing)條(tiao)辨》，然未(wei)敢(gan)輕易落筆。又(you)歷(li)六(liu)年，至(zhi)(zhi)于戊(wu)午，吾(wu)鄉汪瑟庵先(xian)生促塘(tang)曰:來(lai)歲(sui)己(ji)未(wei)濕土正化，二(er)氣中溫(wen)(wen)(wen)厲大行，子(zi)(zi)盍(he)速成(cheng)(cheng)(cheng)是書，或者(zhe)有(you)(you)益于民生乎!塘(tang)愧不(bu)敏，未(wei)敢(gan)自信，恐以(yi)(yi)(yi)救人(ren)之(zhi)(zhi)心(xin)，獲欺人(ren)之(zhi)(zhi)罪，轉相(xiang)仿效(xiao)，至(zhi)(zhi)于無(wu)(wu)窮，罪何自贖哉!然是書不(bu)出，其(qi)(qi)(qi)(qi)得(de)(de)(de)失(shi)終未(wei)可見，因不(bu)揣固陋(lou)，黽勉成(cheng)(cheng)(cheng)章，就正海內名賢(xian)，指其(qi)(qi)(qi)(qi)疵謬(miu)，歷(li)為駁(bo)正，將萬世賴之(zhi)(zhi)無(wu)(wu)窮期也。