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基本介紹

《溫(wen)(wen)病(bing)條(tiao)辨(bian)》，清(qing)代吳(wu)瑭(tang)（鞠通）著(zhu)（1798年），為(wei)(wei)溫(wen)(wen)病(bing)通論(lun)著(zhu)作。該書在清(qing)代眾(zhong)多溫(wen)(wen)病(bing)學家成就的(de)基礎(chu)上，進一步建立了(le)完全獨(du)立于(yu)傷寒的(de)溫(wen)(wen)病(bing)學說(shuo)體系(xi)，創(chuang)立了(le)三焦辨(bian)證綱領，為(wei)(wei)溫(wen)(wen)病(bing)創(chuang)新理論(lun)之一。在溫(wen)(wen)邪易耗傷陰液(ye)思想的(de)指導下(xia)，吳(wu)鞠通倡養陰保液(ye)之法(fa)，并(bing)擬訂了(le)層次(ci)分明的(de)溫(wen)(wen)病(bing)治法(fa)方藥體系(xi)，故《溫(wen)(wen)病(bing)條(tiao)辨(bian)》被稱為(wei)(wei)清(qing)代溫(wen)(wen)病(bing)學說(shuo)標志性著(zhu)作。

內容介紹

《溫(wen)病(bing)條辨(bian)》仿《傷寒論(lun)(lun)》體例(li)，分條列(lie)論(lun)(lun)，以求簡(jian)要易誦，又(you)恐簡(jian)而(er)不(bu)明，且免后(hou)人(ren)妄(wang)注，于(yu)是吳瑭在各條之下(xia)(xia)詳(xiang)加辨(bian)析議(yi)論(lun)(lun)，故(gu)以“條辨(bian)”命名。共(gong)6卷(juan)(juan)(juan)，另(ling)有(you)卷(juan)(juan)(juan)首(shou)(shou)1卷(juan)(juan)(juan)。卷(juan)(juan)(juan)首(shou)(shou)為(wei)“原病(bing)篇(pian)”，引《內(nei)經》以求溫(wen)病(bing)之原始。正文前3卷(juan)(juan)(juan)為(wei)全書的中(zhong)心，專論(lun)(lun)溫(wen)病(bing)。此3卷(juan)(juan)(juan)依次分上、中(zhong)、下(xia)(xia)三焦設立篇(pian)目，分別論(lun)(lun)述三焦溫(wen)病(bing)，并出治(zhi)(zhi)法。卷(juan)(juan)(juan)4為(wei)“雜說”，論(lun)(lun)救逆及病(bing)后(hou)調(diao)治(zhi)(zhi)法。此后(hou)附(fu)“解產難”（論(lun)(lun)產后(hou)調(diao)治(zhi)(zhi)與產后(hou)驚風諸癥(zheng)）、“解兒難”（論(lun)(lun)小兒急(ji)慢驚風痘癥(zheng)等）二篇(pian)（原作一卷(juan)(juan)(juan)，后(hou)析為(wei)卷(juan)(juan)(juan)5、卷(juan)(juan)(juan)6）。

《溫(wen)病條辨(bian)(bian)》最主要的成(cheng)就在于(yu)(yu)吳氏建立(li)了完全(quan)獨(du)立(li)于(yu)(yu)傷(shang)(shang)寒的溫(wen)病學(xue)說體(ti)系，創立(li)了三焦(jiao)辨(bian)(bian)證(zheng)(zheng)綱領(ling)，由上(shang)及(ji)下、由淺入(ru)深(shen)，旨在“認證(zheng)(zheng)無差(cha)”。吳氏認為(wei)(wei)，傷(shang)(shang)寒六(liu)(liu)經(jing)辨(bian)(bian)證(zheng)(zheng)都是(shi)由淺入(ru)深(shen)，但六(liu)(liu)經(jing)是(shi)由表入(ru)里，須橫(heng)看；三焦(jiao)辨(bian)(bian)證(zheng)(zheng)則(ze)由上(shang)入(ru)下，須豎看。兩種辨(bian)(bian)證(zheng)(zheng)體(ti)系有對(dui)立(li)統一、一縱一橫(heng)之妙。從歷史發展的角度來看，該(gai)辨(bian)(bian)證(zheng)(zheng)體(ti)系與張仲景傷(shang)(shang)寒六(liu)(liu)經(jing)辨(bian)(bian)證(zheng)(zheng)、葉天士溫(wen)熱衛氣營(ying)血辨(bian)(bian)證(zheng)(zheng)理(li)(li)論互為(wei)(wei)羽(yu)翼，成(cheng)為(wei)(wei)溫(wen)病創新理(li)(li)論之一。

在治法(fa)上，吳氏以溫邪易(yi)耗陰(yin)液為立法(fa)的依據，倡導(dao)養陰(yin)保液之(zhi)法(fa)，并據臨床實踐，提煉葉天士醫案溫病治法(fa)，化裁處方(fang)，以切實用(yong)。如分出(chu)清(qing)絡、清(qing)營、育陰(yin)多種治法(fa)；又以銀翹散為辛涼平劑，桑菊飲為辛涼輕(qing)劑，白虎湯為辛涼重劑，使溫病治法(fa)用(yong)方(fang)層(ceng)次清(qing)晰。

背景介紹

吳(wu)(wu)鞠(ju)通(tong)謂前(qian)賢之(zhi)(zhi)中(zhong)，元代(dai)王(wang)履（安道）雖能辨證(zheng)溫病，但論之(zhi)(zhi)未(wei)詳；明末吳(wu)(wu)又可區分傷寒、溫病，但立(li)法欠精純(chun)；清(qing)代(dai)葉天士立(li)論精細，但立(li)法甚簡，皆未(wei)能透(tou)達圓滿。于是吳(wu)(wu)氏取諸賢精妙，考之(zhi)(zhi)《內經》，參以個人心得，統論溫病，而成此書。

作者介紹

吳(wu)瑭(tang)（1758—1836），字鞠通，淮陰（今屬江蘇）人。19歲時其父因(yin)病而死，傷痛之(zhi)余，遂廣購方書。研讀中(zhong)見張仲景《傷寒論》序中(zhong)有(you)“外(wai)連榮勢(shi)，內忘身(shen)命”之(zhi)論，因(yin)慨然棄舉子(zi)業，專(zhuan)事醫術。4年(nian)(nian)后，其侄(zhi)子(zi)病溫(wen)，隨(sui)后死于(yu)發黃，這(zhe)一刺激更堅定(ding)了(le)吳(wu)氏研究溫(wen)病的決心(xin)(xin)。又(you)過了(le)3年(nian)(nian)，吳(wu)瑭(tang)至(zhi)京師(shi)，檢(jian)校(xiao)《四庫全書》，得覽明(ming)季吳(wu)又(you)可《溫(wen)疫論》，于(yu)是專(zhuan)心(xin)(xin)于(yu)溫(wen)病診(zhen)治。經過10年(nian)(nian)的鉆研，吳(wu)氏已有(you)很多心(xin)(xin)得，但(dan)從未敢輕易治療一人。乾隆五十八年(nian)(nian)（1793年(nian)(nian)），北京溫(wen)疫大行(xing)，吳(wu)瑭(tang)才一展身(shen)手，救治了(le)數十人。長期(qi)的閱讀積累，又(you)經過成(cheng)功(gong)的臨床實踐(jian)，吳(wu)瑭(tang)開始著書立說。嘉慶三年(nian)(nian)（1798年(nian)(nian)），吳(wu)氏將書初步完成(cheng)。直(zhi)到(dao)嘉慶甲子(zi)年(nian)(nian)（1804年(nian)(nian)），吳(wu)氏將此(ci)書展示給(gei)友人徵保。再經過10年(nian)(nian)，書終告完成(cheng)，并刊(kan)于(yu)嘉慶十八年(nian)(nian)（1813年(nian)(nian)）。

鑒賞評價

該(gai)書(shu)內容(rong)全面系統(tong)，理(li)法方藥齊(qi)備，切合臨床實用，為清代溫病(bing)學說標志性專著(zhu)，后世將此書(shu)視為中醫(yi)“四大經典(dian)”之(zhi)一，作為中醫(yi)必讀之(zhi)書(shu)。

其他信息

流傳版本

《溫病條辨》由問心堂初刊(kan)于嘉慶十八年（1813年），此后翻印、增批評注近百次。

校注、整理

《溫(wen)(wen)病條辨》有多(duo)種(zhong)現代校(xiao)點(dian)本(ben)(ben)(ben)，以道光十(shi)六年(nian)(nian)（1836年(nian)(nian)）刊本(ben)(ben)(ben)為底(di)本(ben)(ben)(ben)，2007年(nian)(nian)張志斌以嘉(jia)慶(qing)十(shi)八年(nian)(nian)（1813年(nian)(nian)）問(wen)心(xin)堂初刊本(ben)(ben)(ben)為底(di)本(ben)(ben)(ben)校(xiao)點(dian)出版，收入《溫(wen)(wen)病大成》一書(shu)。書(shu)評、序言

溫病條辨朱序

天以(yi)五運六氣化(hua)(hua)生萬(wan)物，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)能無(wu)過不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)及之(zhi)(zhi)差，于(yu)(yu)是有(you)(you)六淫(yin)之(zhi)(zhi)邪，非謂病(bing)(bing)(bing)寒(han)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)病(bing)(bing)(bing)溫(wen)(wen)，病(bing)(bing)(bing)溫(wen)(wen)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)病(bing)(bing)(bing)寒(han)也(ye)(ye)(ye)。后(hou)漢張仲(zhong)景(jing)(jing)(jing)著《傷(shang)寒(han)論》，發明(ming)(ming)軒岐(qi)之(zhi)(zhi)奧旨，如日星河岳之(zhi)(zhi)麗天地，任百世(shi)之(zhi)(zhi)鉆仰，而(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)義蘊仍未盡也(ye)(ye)(ye)。然其書專(zhuan)為(wei)(wei)(wei)(wei)傷(shang)寒(han)而(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)設(she)，未嘗遍及于(yu)(yu)六淫(yin)也(ye)(ye)(ye)。奈后(hou)之(zhi)(zhi)醫者(zhe)(zhe)(zhe)，以(yi)治傷(shang)寒(han)之(zhi)(zhi)法，應無(wu)窮之(zhi)(zhi)變(bian)，勢(shi)必至如鑿枘之(zhi)(zhi)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)相入。至明(ming)(ming)陶節庵(an)《六書》，大(da)改仲(zhong)景(jing)(jing)(jing)之(zhi)(zhi)法，后(hou)之(zhi)(zhi)學者(zhe)(zhe)(zhe)，苦張之(zhi)(zhi)艱(jian)深，樂陶之(zhi)(zhi)簡易，莫不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)奉為(wei)(wei)(wei)(wei)蓍蔡，而(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)于(yu)(yu)六淫(yin)之(zhi)(zhi)邪，混而(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)為(wei)(wei)(wei)(wei)一，其死于(yu)(yu)病(bing)(bing)(bing)者(zhe)(zhe)(zhe)十(shi)二三，死于(yu)(yu)醫者(zhe)(zhe)(zhe)十(shi)八(ba)九(jiu)；而(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)仲(zhong)景(jing)(jing)(jing)之(zhi)(zhi)說，視如土苴(ju)矣。余(yu)(yu)來京(jing)師，獲(huo)交吳子鞠(ju)通，見其治疾，一以(yi)仲(zhong)景(jing)(jing)(jing)為(wei)(wei)(wei)(wei)依歸，而(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)變(bian)化(hua)(hua)因心，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)拘常(chang)格，往往神(shen)明(ming)(ming)于(yu)(yu)法之(zhi)(zhi)外，而(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)究不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)離乎(hu)法之(zhi)(zhi)中(zhong)，非有(you)(you)得(de)于(yu)(yu)仲(zhong)景(jing)(jing)(jing)之(zhi)(zhi)深者(zhe)(zhe)(zhe)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)能。久之(zhi)(zhi)，乃出所著《溫(wen)(wen)病(bing)(bing)(bing)條辨》七(qi)卷，自溫(wen)(wen)而(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)熱而(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)暑而(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)濕而(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)燥，一一條分縷析，莫不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)究其病(bing)(bing)(bing)之(zhi)(zhi)所從生，推而(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)至于(yu)(yu)所終極(ji);其為(wei)(wei)(wei)(wei)方(fang)也(ye)(ye)(ye)約而(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)精，其為(wei)(wei)(wei)(wei)論也(ye)(ye)(ye)閎以(yi)肆，俾(bi)二千余(yu)(yu)年(nian)之(zhi)(zhi)塵霧，豁然一開。昔人謂仲(zhong)景(jing)(jing)(jing)為(wei)(wei)(wei)(wei)軒岐(qi)之(zhi)(zhi)功臣，鞠(ju)通亦仲(zhong)景(jing)(jing)(jing)之(zhi)(zhi)功臣也(ye)(ye)(ye)。余(yu)(yu)少時頗有(you)(you)志于(yu)(yu)醫，年(nian)逾四(si)十(shi)，始知(zhi)其難(nan)，乃廢(fei)然而(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)返(fan)。今(jin)讀鞠(ju)通之(zhi)(zhi)書，目識心融，若有(you)(you)牗其明(ming)(ming)而(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)啟(qi)其秘者(zhe)(zhe)(zhe)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)誠學醫者(zhe)(zhe)(zhe)一大(da)快(kuai)事哉!爰不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)辭而(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)為(wei)(wei)(wei)(wei)之(zhi)(zhi)序。

嘉慶辛未(wei)四(si)月(yue)既望寶應朱彬序

溫病條辨汪敘

昔淳于(yu)(yu)公有言(yan):人之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)(suo)病(bing)(bing)(bing)，病(bing)(bing)(bing)病(bing)(bing)(bing)多(duo)(duo)；醫(yi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)(suo)病(bing)(bing)(bing)，病(bing)(bing)(bing)方(fang)(fang)(fang)少。夫(fu)病(bing)(bing)(bing)多(duo)(duo)而(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)方(fang)(fang)(fang)少，未(wei)(wei)有甚于(yu)(yu)溫(wen)(wen)(wen)病(bing)(bing)(bing)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)矣(yi)!何(he)也(ye)?六氣(qi)(qi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)中，君相(xiang)二(er)火無(wu)論(lun)已，風(feng)濕與燥，無(wu)不(bu)(bu)(bu)(bu)兼溫(wen)(wen)(wen)，惟(wei)寒(han)水(shui)與溫(wen)(wen)(wen)相(xiang)反(fan)，然(ran)(ran)傷(shang)寒(han)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)必病(bing)(bing)(bing)熱(re)，天(tian)(tian)(tian)(tian)下(xia)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)病(bing)(bing)(bing)，孰有多(duo)(duo)于(yu)(yu)溫(wen)(wen)(wen)病(bing)(bing)(bing)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)乎?方(fang)(fang)(fang)書(shu)(shu)始于(yu)(yu)仲(zhong)景(jing)(jing)，仲(zhong)景(jing)(jing)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)(shu)專(zhuan)論(lun)傷(shang)寒(han)，此六氣(qi)(qi)中之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)一(yi)氣(qi)(qi)耳。其(qi)(qi)(qi)中有兼言(yan)風(feng)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，亦有兼言(yan)溫(wen)(wen)(wen)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，然(ran)(ran)所(suo)(suo)謂(wei)(wei)風(feng)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，寒(han)中之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)風(feng)，所(suo)(suo)謂(wei)(wei)溫(wen)(wen)(wen)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，寒(han)中之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)溫(wen)(wen)(wen)，以(yi)(yi)(yi)(yi)其(qi)(qi)(qi)書(shu)(shu)本論(lun)傷(shang)寒(han)也(ye)。其(qi)(qi)(qi)余五氣(qi)(qi)，概未(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)及，是(shi)以(yi)(yi)(yi)(yi)后世(shi)(shi)無(wu)傳(chuan)焉。雖然(ran)(ran)，作(zuo)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)謂(wei)(wei)圣，述者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)謂(wei)(wei)明，學(xue)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)誠能(neng)究(jiu)其(qi)(qi)(qi)文，通其(qi)(qi)(qi)義(yi)，化而(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)裁之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，推而(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)行之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，以(yi)(yi)(yi)(yi)治(zhi)(zhi)六氣(qi)(qi)可也(ye)，以(yi)(yi)(yi)(yi)治(zhi)(zhi)內(nei)傷(shang)可也(ye)。亡如，世(shi)(shi)鮮(xian)知(zhi)(zhi)(zhi)十(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)才士(shi)(shi)，以(yi)(yi)(yi)(yi)闕(que)如為恥，不(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)舉一(yi)反(fan)三(san)，惟(wei)務按圖索驥(ji)。蓋自(zi)叔和(he)而(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)下(xia)，大約皆(jie)以(yi)(yi)(yi)(yi)傷(shang)寒(han)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)法，療六氣(qi)(qi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)疴，御風(feng)以(yi)(yi)(yi)(yi)絺，指鹿(lu)為馬，迨試而(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)輒困(kun)，亦知(zhi)(zhi)(zhi)其(qi)(qi)(qi)術(shu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)疏(shu)也(ye)。因(yin)而(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)沿習故(gu)方(fang)(fang)(fang)，略變藥(yao)味，沖(chong)和(he)、解肌諸(zhu)湯，紛然(ran)(ran)著(zhu)錄。至陶氏(shi)(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)(shu)出(chu)，遂(sui)居然(ran)(ran)以(yi)(yi)(yi)(yi)杜撰之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)傷(shang)寒(han)，治(zhi)(zhi)天(tian)(tian)(tian)(tian)下(xia)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)六氣(qi)(qi)，不(bu)(bu)(bu)(bu)獨(du)仲(zhong)景(jing)(jing)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)(shu)所(suo)(suo)未(wei)(wei)言(yan)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，不(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)發明，并(bing)仲(zhong)景(jing)(jing)已定之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)(shu)，盡遭竄易。世(shi)(shi)俗樂其(qi)(qi)(qi)淺近，相(xiang)與宗(zong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，而(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)生民之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)禍亟(ji)矣(yi)!又有吳(wu)又可者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，著(zhu)《溫(wen)(wen)(wen)疫論(lun)》，其(qi)(qi)(qi)方(fang)(fang)(fang)本治(zhi)(zhi)一(yi)時之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)時疫，而(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)世(shi)(shi)誤以(yi)(yi)(yi)(yi)治(zhi)(zhi)常候之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)溫(wen)(wen)(wen)熱(re)。最后若方(fang)(fang)(fang)中行、喻嘉言(yan)諸(zhu)子，雖列溫(wen)(wen)(wen)病(bing)(bing)(bing)于(yu)(yu)傷(shang)寒(han)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)外，而(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)治(zhi)(zhi)法則(ze)(ze)終未(wei)(wei)離乎傷(shang)寒(han)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)中。惟(wei)金源(yuan)劉河(he)間(jian)守真氏(shi)(shi)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，獨(du)知(zhi)(zhi)(zhi)熱(re)病(bing)(bing)(bing)，超(chao)出(chu)諸(zhu)家(jia)，所(suo)(suo)著(zhu)《六書(shu)(shu)》，分三(san)焦論(lun)治(zhi)(zhi)，而(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)墨守六經，庶幾(ji)幽室一(yi)燈，中流一(yi)柱。惜其(qi)(qi)(qi)人樸而(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)少文，其(qi)(qi)(qi)論(lun)簡而(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)未(wei)(wei)暢，其(qi)(qi)(qi)方(fang)(fang)(fang)時亦雜而(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)精，承其(qi)(qi)(qi)后者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，又不(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)闡(chan)明其(qi)(qi)(qi)意(yi)，裨(bi)補其(qi)(qi)(qi)疏(shu)，而(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)下(xia)士(shi)(shi)聞(wen)(wen)道，若張景(jing)(jing)岳之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)徒，方(fang)(fang)(fang)且怪而(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)訾之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，于(yu)(yu)是(shi)其(qi)(qi)(qi)學(xue)不(bu)(bu)(bu)(bu)明，其(qi)(qi)(qi)說(shuo)不(bu)(bu)(bu)(bu)行。而(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)世(shi)(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)俗醫(yi)，遇(yu)溫(wen)(wen)(wen)熱(re)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)病(bing)(bing)(bing)，無(wu)不(bu)(bu)(bu)(bu)首(shou)先發表，雜以(yi)(yi)(yi)(yi)消導，繼(ji)則(ze)(ze)峻投(tou)攻下(xia)，或妄用(yong)溫(wen)(wen)(wen)補，輕者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)以(yi)(yi)(yi)(yi)重，重者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)以(yi)(yi)(yi)(yi)死，幸(xing)免則(ze)(ze)自(zi)謂(wei)(wei)己功，致死則(ze)(ze)不(bu)(bu)(bu)(bu)言(yan)己過。即病(bing)(bing)(bing)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)亦但知(zhi)(zhi)(zhi)膏肓難挽，而(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)悟藥(yao)石殺人，父以(yi)(yi)(yi)(yi)授子，師(shi)以(yi)(yi)(yi)(yi)傳(chuan)弟(di)，舉世(shi)(shi)同(tong)風(feng)，牢不(bu)(bu)(bu)(bu)可破，肺腑無(wu)語(yu)，冤鬼(gui)夜嗥，二(er)千余年，略同(tong)一(yi)轍，可勝慨哉!我(wo)朝治(zhi)(zhi)洽學(xue)明，名賢輩出(chu)，咸知(zhi)(zhi)(zhi)溯原《靈(ling)》、《素》，問道長沙。自(zi)吳(wu)人葉天(tian)(tian)(tian)(tian)士(shi)(shi)氏(shi)(shi)《溫(wen)(wen)(wen)病(bing)(bing)(bing)論(lun)》、《溫(wen)(wen)(wen)病(bing)(bing)(bing)續論(lun)》出(chu)，然(ran)(ran)后當名辨物，好學(xue)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)士(shi)(shi)，咸知(zhi)(zhi)(zhi)向方(fang)(fang)(fang)，而(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)貪常習故(gu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)流，猶(you)且各是(shi)師(shi)說(shuo)，惡聞(wen)(wen)至論(lun)，其(qi)(qi)(qi)粗工則(ze)(ze)又略知(zhi)(zhi)(zhi)疏(shu)節，未(wei)(wei)達精旨，施之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)于(yu)(yu)用(yong)，罕得十(shi)全(quan)。吾友鞠通吳(wu)子，懷救世(shi)(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)心(xin)，秉超(chao)悟之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)哲，嗜學(xue)不(bu)(bu)(bu)(bu)厭，研理務精，抗志(zhi)以(yi)(yi)(yi)(yi)希古人，虛心(xin)而(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)師(shi)百氏(shi)(shi)，病(bing)(bing)(bing)斯世(shi)(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)貿貿也(ye)，述先賢之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)格言(yan)，攄(shu)生平之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)心(xin)得，窮源(yuan)竟(jing)委，作(zuo)為是(shi)書(shu)(shu)，然(ran)(ran)猶(you)未(wei)(wei)敢自(zi)信，且懼世(shi)(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)未(wei)(wei)信之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)，藏諸(zhu)笥(si)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)久之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。予謂(wei)(wei)學(xue)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)心(xin)，固(gu)無(wu)自(zi)信時也(ye)，然(ran)(ran)以(yi)(yi)(yi)(yi)天(tian)(tian)(tian)(tian)下(xia)至多(duo)(duo)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)病(bing)(bing)(bing)，而(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)竟(jing)無(wu)應病(bing)(bing)(bing)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)方(fang)(fang)(fang)，幸(xing)而(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)得之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，亟(ji)宜(yi)出(chu)而(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)公之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，譬如拯溺救焚，豈待整冠(guan)束發，況(kuang)乎心(xin)理無(wu)異，大道不(bu)(bu)(bu)(bu)孤，是(shi)書(shu)(shu)一(yi)出(chu)，子云(yun)其(qi)(qi)(qi)人，必當旦暮遇(yu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，且將有闡(chan)明其(qi)(qi)(qi)意(yi)，裨(bi)補其(qi)(qi)(qi)疏(shu)，使夭札之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)民，咸登仁壽者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，此天(tian)(tian)(tian)(tian)下(xia)后世(shi)(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)幸(xing)，亦吳(wu)子之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)幸(xing)也(ye)。若夫(fu)折楊皇(huang)荂，聽然(ran)(ran)而(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)笑，陽春白雪(xue)，和(he)僅數人，自(zi)古如斯，知(zhi)(zhi)(zhi)我(wo)罪(zui)我(wo)，一(yi)任當世(shi)(shi)，豈不(bu)(bu)(bu)(bu)善乎！吳(wu)子以(yi)(yi)(yi)(yi)為然(ran)(ran)，遂(sui)相(xiang)與評(ping)騭而(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)授之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)梓。

嘉慶十七年壯(zhuang)月既望同里弟汪廷珍(zhen)謹序

溫病條辨徵序

立(li)天之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)道(dao)(dao)，曰(yue)(yue)(yue)陰(yin)與陽(yang)(yang)，立(li)地之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)道(dao)(dao)，曰(yue)(yue)(yue)柔與剛，立(li)人(ren)(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)道(dao)(dao)，曰(yue)(yue)(yue)仁(ren)(ren)與義(yi)。醫，仁(ren)(ren)道(dao)(dao)也(ye)，而(er)(er)(er)必(bi)(bi)(bi)智(zhi)(zhi)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)先之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，勇以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)副(fu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，仁(ren)(ren)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)成之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。智(zhi)(zhi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)(suo)(suo)到，湯液針灸任施，無(wu)處(chu)不(bu)(bu)(bu)當(dang);否(fou)則(ze)鹵莽不(bu)(bu)(bu)經(jing)，草菅(jian)民(min)命矣(yi)。獨是聰明者(zhe)(zhe)(zhe)予智(zhi)(zhi)自雄，涉獵者(zhe)(zhe)(zhe)穿鑿為(wei)(wei)(wei)(wei)智(zhi)(zhi)，皆非(fei)(fei)也(ye)。必(bi)(bi)(bi)也(ye)博(bo)覽(lan)載籍，上(shang)下古今，目如電，心(xin)(xin)如發(fa)(fa)，智(zhi)(zhi)足以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)周乎萬物，而(er)(er)(er)后(hou)(hou)可以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)道(dao)(dao)濟天下也(ye)。在昔有熊御極，生(sheng)而(er)(er)(er)神靈，猶師資(zi)于(yu)僦貸季(ji)、岐伯，而(er)(er)(er)《內經(jing)》作。周秦而(er)(er)(er)降，代有智(zhi)(zhi)人(ren)(ren)。東(dong)漢(han)長(chang)沙(sha)而(er)(er)(er)外(wai)，能徑窺(kui)軒岐之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)壺奧者(zhe)(zhe)(zhe)，指不(bu)(bu)(bu)多屈。外(wai)是纚一(yi)家(jia)言(yan)，爭著為(wei)(wei)(wei)(wei)書(shu)，曾未見(jian)長(chang)沙(sha)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)項背者(zhe)(zhe)(zhe)比(bi)比(bi)。所(suo)(suo)(suo)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)醫方(fang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)祖，必(bi)(bi)(bi)推仲(zhong)景(jing)，而(er)(er)(er)仲(zhong)景(jing)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)方(fang)，首重傷(shang)(shang)寒(han)，人(ren)(ren)皆宗(zong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。自晉王叔和編(bian)(bian)次《傷(shang)(shang)寒(han)論》，則(ze)割裂附(fu)會矣(yi)。王好古輩著《傷(shang)(shang)寒(han)續編(bian)(bian)》、《傷(shang)(shang)寒(han)類證》等(deng)書(shu)，俗眼易明，人(ren)(ren)多便(bian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。金元以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)后(hou)(hou)，所(suo)(suo)(suo)謂仲(zhong)景(jing)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)道(dao)(dao)，日晦一(yi)日。嗟夫(fu)!晚近(jin)庸質(zhi)，不(bu)(bu)(bu)知仲(zhong)景(jing)，寧(ning)識(shi)傷(shang)(shang)寒(han)?不(bu)(bu)(bu)知傷(shang)(shang)寒(han)，寧(ning)識(shi)溫病?遂至(zhi)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)治(zhi)(zhi)寒(han)者(zhe)(zhe)(zhe)治(zhi)(zhi)溫。自唐宋(song)迄今，千古一(yi)轍，何勝浩嘆!然則(ze)其(qi)法(fa)當(dang)何如?日:天地陰(yin)陽(yang)(yang)，日月水火，罔非(fei)(fei)對待之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)理，人(ren)(ren)自習焉(yan)不(bu)(bu)(bu)察;《內經(jing)》平列(lie)六氣(qi)，人(ren)(ren)自不(bu)(bu)(bu)解(jie)耳。傷(shang)(shang)寒(han)為(wei)(wei)(wei)(wei)法(fa)，法(fa)在救陽(yang)(yang);溫熱為(wei)(wei)(wei)(wei)法(fa)，法(fa)在救陰(yin)。明明兩大法(fa)門(men)，豈(qi)可張冠李戴耶!假令(ling)長(chang)沙(sha)復起，必(bi)(bi)(bi)不(bu)(bu)(bu)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)傷(shang)(shang)寒(han)法(fa)治(zhi)(zhi)溫也(ye)。仆不(bu)(bu)(bu)敏，年少(shao)力學，搜求經(jing)史(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)余(yu)，偶及(ji)方(fang)書(shu)，心(xin)(xin)竊(qie)為(wei)(wei)(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)怦怦，自謂為(wei)(wei)(wei)(wei)人(ren)(ren)子(zi)者(zhe)(zhe)(zhe)當(dang)知之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，然有志焉(yan)而(er)(er)(er)未逮也(ye)。乾隆丁未春(chun)，萱堂弗豫，即以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)時(shi)溫見(jian)背。悲憤余(yu)生(sheng)，無(wu)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)自贖，誓(shi)必(bi)(bi)(bi)欲精于(yu)此道(dao)(dao)。廬(lu)墓之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)中，環列(lie)近(jin)代醫書(shu)，朝研而(er)(er)(er)夕究，茫茫無(wu)所(suo)(suo)(suo)發(fa)(fa)明。求諸師友，瀏覽(lan)名家(jia)，冀(ji)有以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)啟(qi)迪之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，則(ze)所(suo)(suo)(suo)知惟糟粕。上(shang)溯而(er)(er)(er)及(ji)于(yu)漢(han)唐，洊至(zhi)《靈樞》、《素問(wen)》諸經(jing)，捧讀(du)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)余(yu)，往往聲與淚俱。久之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)別有會心(xin)(xin)，十(shi)年而(er)(er)(er)后(hou)(hou)，汨汨焉(yan)若(ruo)心(xin)(xin)花之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)漫開(kai)，覺古之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)人(ren)(ren)原非(fei)(fei)愚我，我自愚耳。離經(jing)泥古，厥(jue)罪(zui)惟均，讀(du)書(shu)所(suo)(suo)(suo)貴，得間后(hou)(hou)可。友人(ren)(ren)吳子(zi)鞠通，通儒也(ye)，以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)穎(ying)悟之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)才(cai)，而(er)(er)(er)好古敏求，其(qi)學醫之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)志，略(lve)同于(yu)仆，近(jin)師承于(yu)葉(xie)氏(shi)，而(er)(er)(er)遠(yuan)追蹤乎仲(zhong)景(jing)。其(qi)臨證也(ye)，雖(sui)(sui)遇危疾，不(bu)(bu)(bu)避嫌怨(yuan)。其(qi)處(chu)方(fang)也(ye)，一(yi)遵(zun)《內經(jing)》，效(xiao)法(fa)仲(zhong)祖。其(qi)用(yong)藥也(ye)，隨其(qi)證而(er)(er)(er)輕重之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，而(er)(er)(er)功(gong)(gong)若(ruo)桴(fu)鼓。其(qi)殆智(zhi)(zhi)而(er)(er)(er)勇，勇而(er)(er)(er)仁(ren)(ren)者(zhe)(zhe)(zhe)哉!嘉(jia)慶甲子(zi)，出(chu)所(suo)(suo)(suo)著治(zhi)(zhi)溫法(fa)示余(yu)，余(yu)向之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)急欲訂正者(zhe)(zhe)(zhe)，今乃發(fa)(fa)復析(xi)疑，力矯前非(fei)(fei)，如撥云見(jian)日，寧(ning)不(bu)(bu)(bu)快哉!閱十(shi)稔而(er)(er)(er)后(hou)(hou)告成，名曰(yue)(yue)(yue)《溫病條辨》。末附(fu)三卷，其(qi)一(yi)為(wei)(wei)(wei)(wei)條辨之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)翼(yi)，余(yu)二(er)卷約(yue)幼科、產后(hou)(hou)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)大綱，皆前人(ren)(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)(bu)(bu)明六氣(qi)而(er)(er)(er)致誤者(zhe)(zhe)(zhe)，莫不(bu)(bu)(bu)獨出(chu)心(xin)(xin)裁，發(fa)(fa)前人(ren)(ren)所(suo)(suo)(suo)未發(fa)(fa)。嗚呼!昌黎有云:“莫為(wei)(wei)(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)前，雖(sui)(sui)美弗彰;莫為(wei)(wei)(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)后(hou)(hou)，雖(sui)(sui)圣弗傳。”此編(bian)(bian)既(ji)出(chu)，將欲懸諸國(guo)門(men)，以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)博(bo)彈射。積習之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)難革(ge)者(zhe)(zhe)(zhe)，雖(sui)(sui)未必(bi)(bi)(bi)一(yi)時(shi)盡(jin)革(ge)，但能拾(shi)其(qi)緒余(yu)，即可為(wei)(wei)(wei)(wei)蒼生(sheng)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)福(fu)。數百(bai)年后(hou)(hou)，當(dang)必(bi)(bi)(bi)有深識(shi)其(qi)用(yong)心(xin)(xin)者(zhe)(zhe)(zhe)夫(fu)!然后(hou)(hou)知此編(bian)(bian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)羽翼(yi)長(chang)沙(sha)，而(er)(er)(er)為(wei)(wei)(wei)(wei)長(chang)沙(sha)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)功(gong)(gong)臣，實亦(yi)有熊氏(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)功(gong)(gong)臣也(ye)。是為(wei)(wei)(wei)(wei)序(xu)。

嘉(jia)慶癸酉仲秋谷(gu)旦蘇完愚弟徵保拜書

問(wen)心堂溫病(bing)條(tiao)辨自(zi)序

夫立(li)德立(li)功立(li)言(yan)，圣賢(xian)事也(ye)，塘(tang)何(he)人(ren)(ren)斯，敢(gan)以(yi)(yi)自(zi)任?緣塘(tang)十(shi)九歲時，父病(bing)(bing)年余，至(zhi)(zhi)(zhi)于(yu)(yu)(yu)(yu)不(bu)(bu)(bu)起，塘(tang)愧(kui)恨難名(ming)，哀痛(tong)欲絕，以(yi)(yi)為(wei)父病(bing)(bing)不(bu)(bu)(bu)知醫(yi)，尚復何(he)顏立(li)天地(di)間，遂(sui)購方書(shu)(shu)，伏讀于(yu)(yu)(yu)(yu)苫塊之(zhi)(zhi)余。至(zhi)(zhi)(zhi)張(zhang)長(chang)沙(sha)(sha)“外逐榮勢，內(nei)忘身命”之(zhi)(zhi)論(lun)(lun)，因慨然(ran)(ran)棄舉子業(ye)，專事方術。越四(si)載(zai)，猶子巧官(guan)病(bing)(bing)溫(wen)(wen)。初(chu)起喉痹，外科吹(chui)以(yi)(yi)冰(bing)硼散，喉遂(sui)閉，又(you)遍延(yan)諸(zhu)時醫(yi)治(zhi)之(zhi)(zhi)，大抵不(bu)(bu)(bu)越雙(shuang)解散、人(ren)(ren)參敗毒(du)散之(zhi)(zhi)外，其(qi)(qi)于(yu)(yu)(yu)(yu)溫(wen)(wen)病(bing)(bing)治(zhi)法(fa)(fa)，茫乎未(wei)(wei)之(zhi)(zhi)聞也(ye)，后(hou)至(zhi)(zhi)(zhi)發(fa)黃而死(si)。塘(tang)以(yi)(yi)初(chu)學(xue)，未(wei)(wei)敢(gan)妄贊一詞(ci)，然(ran)(ran)于(yu)(yu)(yu)(yu)是證，亦未(wei)(wei)得其(qi)(qi)要領。蓋張(zhang)長(chang)沙(sha)(sha)悲宗族之(zhi)(zhi)死(si)，作《玉函經》，為(wei)后(hou)世醫(yi)學(xue)之(zhi)(zhi)祖，奈《玉函》中之(zhi)(zhi)《卒病(bing)(bing)論(lun)(lun)》，亡(wang)于(yu)(yu)(yu)(yu)兵(bing)火，后(hou)世學(xue)者(zhe)，無(wu)從(cong)仿(fang)(fang)效(xiao)，遂(sui)至(zhi)(zhi)(zhi)各(ge)起異說，得不(bu)(bu)(bu)償失。又(you)越三載(zai)，來(lai)游京師，檢校《四(si)庫全(quan)書(shu)(shu)》，得明季吳又(you)可(ke)《溫(wen)(wen)疫論(lun)(lun)》，觀其(qi)(qi)議(yi)(yi)論(lun)(lun)宏(hong)闊，實有(you)發(fa)前人(ren)(ren)所未(wei)(wei)發(fa)，遂(sui)專心(xin)學(xue)步焉。細察其(qi)(qi)法(fa)(fa)，亦不(bu)(bu)(bu)免支離駁雜，大抵功過(guo)兩不(bu)(bu)(bu)相(xiang)掩，蓋用心(xin)良苦，而學(xue)術未(wei)(wei)精(jing)也(ye)。又(you)遍考晉唐以(yi)(yi)來(lai)諸(zhu)賢(xian)議(yi)(yi)論(lun)(lun)，非不(bu)(bu)(bu)珠璧琳瑯，求一美備者(zhe)，蓋不(bu)(bu)(bu)可(ke)得，其(qi)(qi)何(he)以(yi)(yi)傳信(xin)于(yu)(yu)(yu)(yu)來(lai)茲(zi)!塘(tang)進與病(bing)(bing)謀(mou)，退與心(xin)謀(mou)，十(shi)閱(yue)春秋，然(ran)(ran)后(hou)有(you)得，然(ran)(ran)未(wei)(wei)敢(gan)輕(qing)治(zhi)一人(ren)(ren)。癸丑歲，都下溫(wen)(wen)疫大行，諸(zhu)友強起塘(tang)治(zhi)之(zhi)(zhi)，大抵已成(cheng)壞病(bing)(bing)，幸(xing)存(cun)活數(shu)十(shi)人(ren)(ren)，其(qi)(qi)死(si)于(yu)(yu)(yu)(yu)世俗之(zhi)(zhi)手(shou)者(zhe)，不(bu)(bu)(bu)可(ke)勝數(shu)。嗚呼(hu)!生(sheng)民何(he)辜，不(bu)(bu)(bu)死(si)于(yu)(yu)(yu)(yu)病(bing)(bing)而死(si)于(yu)(yu)(yu)(yu)醫(yi)，是有(you)醫(yi)不(bu)(bu)(bu)若(ruo)無(wu)醫(yi)也(ye)，學(xue)醫(yi)不(bu)(bu)(bu)精(jing)，不(bu)(bu)(bu)若(ruo)不(bu)(bu)(bu)學(xue)醫(yi)也(ye)。因有(you)志采輯(ji)歷代名(ming)賢(xian)著述(shu)，去其(qi)(qi)駁雜，取其(qi)(qi)精(jing)微，間附己(ji)意，以(yi)(yi)及考驗(yan)，合(he)成(cheng)一書(shu)(shu)，名(ming)曰《溫(wen)(wen)病(bing)(bing)條辨》，然(ran)(ran)未(wei)(wei)敢(gan)輕(qing)易落筆。又(you)歷六年，至(zhi)(zhi)(zhi)于(yu)(yu)(yu)(yu)戊午(wu)，吾鄉汪瑟(se)庵(an)先(xian)生(sheng)促塘(tang)曰:來(lai)歲己(ji)未(wei)(wei)濕土(tu)正(zheng)(zheng)化(hua)，二氣中溫(wen)(wen)厲大行，子盍(he)速(su)成(cheng)是書(shu)(shu)，或者(zhe)有(you)益(yi)于(yu)(yu)(yu)(yu)民生(sheng)乎!塘(tang)愧(kui)不(bu)(bu)(bu)敏，未(wei)(wei)敢(gan)自(zi)信(xin)，恐以(yi)(yi)救(jiu)人(ren)(ren)之(zhi)(zhi)心(xin)，獲(huo)欺人(ren)(ren)之(zhi)(zhi)罪(zui)(zui)，轉相(xiang)仿(fang)(fang)效(xiao)，至(zhi)(zhi)(zhi)于(yu)(yu)(yu)(yu)無(wu)窮，罪(zui)(zui)何(he)自(zi)贖(shu)哉(zai)!然(ran)(ran)是書(shu)(shu)不(bu)(bu)(bu)出，其(qi)(qi)得失終未(wei)(wei)可(ke)見，因不(bu)(bu)(bu)揣固(gu)陋(lou)，黽勉成(cheng)章，就正(zheng)(zheng)海內(nei)名(ming)賢(xian)，指其(qi)(qi)疵謬，歷為(wei)駁正(zheng)(zheng)，將萬世賴(lai)之(zhi)(zhi)無(wu)窮期也(ye)。