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基本介紹

《四(si)(si)(si)圣(sheng)心(xin)源(yuan)》是清·黃(huang)元御撰寫(xie)于(yu)1753年的(de)醫書(shu)，又名《醫圣(sheng)心(xin)源(yuan)》。作(zuo)者將(jiang)黃(huang)帝、岐伯、秦越人、張仲景視為(wei)醫中四(si)(si)(si)圣(sheng)。本書(shu)闡發《內經(jing)》、《難經(jing)》、《傷寒論》、《金匱要略》諸書(shu)蘊(yun)義，卷(juan)(juan)一天人解(jie)；卷(juan)(juan)二六氣解(jie)；卷(juan)(juan)三(san)脈法解(jie)；卷(juan)(juan)四(si)(si)(si)勞傷解(jie)；卷(juan)(juan)五至(zhi)卷(juan)(juan)七雜病(bing)解(jie)；卷(juan)(juan)八七竅解(jie)；卷(juan)(juan)九瘡瘍解(jie)；卷(juan)(juan)十婦(fu)人解(jie)。是一部包括中醫基本理論和部分臨床醫學的(de)綜(zong)合性著作(zuo)。

內容介紹

《四(si)圣心源》闡發(fa)《內(nei)經》、《難經》、《傷(shang)寒論》、《金匱要(yao)略》諸書蘊義。卷(juan)(juan)(juan)一(yi)天(tian)人解；卷(juan)(juan)(juan)二(er)六氣解；卷(juan)(juan)(juan)三(san)脈法解；卷(juan)(juan)(juan)四(si)勞傷(shang)解；卷(juan)(juan)(juan)五至卷(juan)(juan)(juan)七雜病(bing)解；卷(juan)(juan)(juan)八七竅解；卷(juan)(juan)(juan)九瘡(chuang)瘍解；卷(juan)(juan)(juan)十婦人解。是(shi)一(yi)部(bu)(bu)包括(kuo)中醫基本理論和部(bu)(bu)分臨床醫學的(de)綜合性著作。

1749年(乾隆十(shi)四(si)年，己巳(si))，春節過后，黃(huang)元御(yu)按自己的(de)(de)(de)“之”字治學(xue)方(fang)法，從(cong)(cong)黃(huang)帝(di)、岐伯、張仲景和秦越(yue)人的(de)(de)(de)醫學(xue)觀點(dian)出(chu)(chu)(chu)發，撰寫一(yi)部(bu)進一(yi)步(bu)闡明《傷(shang)寒(han)論》內在(zai)含義(yi)的(de)(de)(de)著作(zuo)(zuo)。這種治學(xue)方(fang)法，非常有效(xiao)，所以他很(hen)快起草出(chu)(chu)(chu)《四(si)圣(sheng)(sheng)懸樞》的(de)(de)(de)初(chu)稿，著重分(fen)析了(le)“溫疫(yi)痘(dou)疹(zhen)之義(yi)”。從(cong)(cong)二(er)月開(kai)始著述《四(si)圣(sheng)(sheng)心(xin)(xin)源》，對“四(si)圣(sheng)(sheng)”的(de)(de)(de)臨床見解和治法、方(fang)藥(yao)等(deng)各(ge)個方(fang)面進行全面系統地論述。但擬出(chu)(chu)(chu)提綱，作(zuo)(zuo)出(chu)(chu)(chu)要(yao)目(mu)后，因為有事(shi)而隔(ge)斷了(le)。他在(zai)后來回(hui)憶這個寫作(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)開(kai)端的(de)(de)(de)想(xiang)法時說：“醫有黃(huang)帝(di)、岐伯、越(yue)人，仲景，四(si)圣(sheng)(sheng)之事(shi)，爭光日月，人亡代革，薪(xin)火無(wu)傳。玉楸子憫后世(shi)作(zuo)(zuo)者不達其(qi)意(yi)，既解《傷(shang)寒(han)》、《金(jin)匱》，乃于己巳(si)二(er)月作(zuo)(zuo)《四(si)圣(sheng)(sheng)心(xin)(xin)源》.《四(si)圣(sheng)(sheng)心(xin)(xin)源》充分(fen)反映出(chu)(chu)(chu)黃(huang)元御(yu)的(de)(de)(de)學(xue)術(shu)思想(xiang)特(te)征和醫學(xue)實踐經驗。

他的學術思想(xiang)源于“四圣”，對臟(zang)府病理(li)、生理(li)的認識(shi)，重視脾(pi)胃中氣的升降合(he)宜(yi)。他指出：“人與天(tian)地相參也(ye)。陰陽肇(zhao)基，爰(yuan)有(you)祖(zu)氣，祖(zu)氣者，人之(zhi)太(tai)極也(ye)。”“祖(zu)氣之(zhi)內，含(han)抱陰陽，陰陽之(zhi)間，是(shi)謂中氣。中者，土(tu)(tu)也(ye)，土(tu)(tu)分戊己，中氣左旋，則(ze)為己土(tu)(tu)，中氣右轉，則(ze)為戊土(tu)(tu)。戊土(tu)(tu)為胃，己土(tu)(tu)為脾(pi)。”他認為臟(zang)氣的升降功(gong)能都取決于中氣，因此，主張“中氣之(zhi)治”。

他認(ren)為濕(shi)、寒是諸多(duo)病(bing)證(zheng)發病(bing)和(he)病(bing)機的重要因(yin)素，因(yin)此(ci)治療方(fang)面著眼(yan)于“中(zhong)(zhong)(zhong)土(tu)”，制方(fang)常以泄水(shui)補(bu)火，扶(fu)陽(yang)抑陰(yin)為大法。他指(zhi)出(chu)：“四維之(zhi)病(bing)，悉因(yin)于中(zhong)(zhong)(zhong)氣(qi)(qi)。中(zhong)(zhong)(zhong)氣(qi)(qi)者，和(he)濟水(shui)火之(zhi)機，升(sheng)降金木之(zhi)軸，道家謂(wei)之(zhi)黃(huang)婆。”“胃主(zhu)(zhu)降濁(zhuo)，脾(pi)主(zhu)(zhu)升(sheng)清(qing)(qing)，濕(shi)則中(zhong)(zhong)(zhong)氣(qi)(qi)不運，升(sheng)降反作，清(qing)(qing)陽(yang)下陷，濁(zhuo)陰(yin)上逆，人之(zhi)衰老病(bing)死(si)，莫(mo)不由(you)此(ci)。以故，醫家之(zhi)藥，首在(zai)中(zhong)(zhong)(zhong)氣(qi)(qi)。中(zhong)(zhong)(zhong)氣(qi)(qi)在(zai)二土(tu)之(zhi)交(jiao)，土(tu)生(sheng)于火而火死(si)于水(shui)，火盛則土(tu)燥(zao)，水(shui)盛則土(tu)濕(shi)。瀉水(shui)補(bu)火，扶(fu)陽(yang)抑陰(yin)，使(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)氣(qi)(qi)輪轉，清(qing)(qing)濁(zhuo)復(fu)位，卻病(bing)延年(nian)之(zhi)法，莫(mo)妙于此(ci)矣。”

《四(si)圣心源》續成(cheng)后，黃(huang)元御回顧此書的(de)(de)(de)(de)寫作過程，從1749年(nian)二月開始，到1752年(nian)完稿(gao)，前后四(si)年(nian)的(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)間(jian)內，沒有(you)安排過專門的(de)(de)(de)(de)撰著時(shi)(shi)間(jian)，也(ye)沒有(you)著述出(chu)一套完整的(de)(de)(de)(de)書稿(gao)來。雖然以往多是窮愁的(de)(de)(de)(de)境遇，但(dan)可惜的(de)(de)(de)(de)是放走(zou)了一些閑(xian)暇(xia)的(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)間(jian)。盡管皇帝(di)賜以“妙悟岐黃(huang)”稱譽，十分器重自(zi)己(ji)(ji)(ji)，但(dan)是自(zi)己(ji)(ji)(ji)卻不能依(yi)賴皇恩不思進(jin)取。自(zi)己(ji)(ji)(ji)能在醫學研究上做出(chu)有(you)益貢獻的(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)間(jian)已經有(you)限了，應該嚴格要求(qiu)自(zi)己(ji)(ji)(ji)，抓緊時(shi)(shi)間(jian)，完成(cheng)對(dui)“四(si)圣”典籍(ji)的(de)(de)(de)(de)注釋和闡述。