周邦彥(yan)（1057年(nian)—1121年(nian)），字美成，號清真居士，錢塘（今浙江杭州）人，北宋著名詞(ci)人。
少年(nian)(nian)(nian)時(shi)期個性(xing)比較疏散(san)，但相當(dang)(dang)喜歡讀書(shu)。宋神宗趙(zhao)頊(xu)元豐初，在汴京為(wei)太學生(sheng)，寫了(le)一篇《汴都賦》，描(miao)述當(dang)(dang)時(shi)汴京盛況，歌頌了(le)新(xin)法，受(shou)到趙(zhao)頊(xu)的賞識，被提拔為(wei)太學正。以(yi)后十馀(yu)年(nian)(nian)(nian)間，在外(wai)飄流，作過(guo)廬州(zhou)（今安徽合肥市）教(jiao)授、溧水（今江蘇省）縣令等(deng)(deng)。宋哲宗趙(zhao)煦紹(shao)圣三年(nian)(nian)(nian)（1096年(nian)(nian)(nian)）以(yi)后，又(you)回到汴京，作過(guo)國子監主簿、校書(shu)郎等(deng)(deng)官。宋徽宗趙(zhao)佶時(shi)，提舉大晟府(fu)（最(zui)高音樂機關），負責譜制(zhi)詞曲，供奉朝廷。又(you)外(wai)調順昌府(fu)、處州(zhou)等(deng)(deng)地。后死于南京應(ying)天府(fu)（今河南商丘(qiu)）。
周邦(bang)彥精通(tong)音律(lv)，曾創作(zuo)不少新(xin)詞(ci)(ci)(ci)調(diao)。作(zuo)品多寫閨情、羈(ji)旅，也有(you)詠物之(zhi)作(zuo)。格律(lv)謹(jin)嚴，語言曲麗精雅，長調(diao)尤善鋪敘。為后來格律(lv)詞(ci)(ci)(ci)派(pai)詞(ci)(ci)(ci)人所宗。作(zuo)品在婉約(yue)詞(ci)(ci)(ci)人中(zhong)長期被尊為“正宗”。舊時詞(ci)(ci)(ci)論稱他為“詞(ci)(ci)(ci)家之(zhi)冠”或“詞(ci)(ci)(ci)中(zhong)老杜”，是公認“負(fu)一代詞(ci)(ci)(ci)名”的(de)詞(ci)(ci)(ci)人，在宋代影響(xiang)甚大。有(you)《清真(zhen)居士集(ji)》，已佚，今存《片玉集(ji)》。
周邦彥是北宋(song)重要作家，詩、詞、文、賦(fu)(fu)無(wu)所(suo)(suo)不擅，但在他生(sheng)時即為他的詞名所(suo)(suo)掩，其(qi)文、其(qi)詩，多零落(luo)不傳，唯有年(nian)輕時所(suo)(suo)獻(xian)《汴都賦(fu)(fu)》，為當時所(suo)(suo)稱。《宋(song)史》說(shuo)他年(nian)少時“疏(shu)雋(jun)少檢”（生(sheng)活放浪，不守禮節），不為州里推重，而博涉百家之書(shu)。
元豐初，周邦彥到(dao)汴京(jing)。元豐六年(nian)（1084年(nian)）獻《汴都(dou)(dou)賦》，長(chang)七千字，宋神宗（趙頊）見而異之(zhi)，召他(ta)到(dao)政事堂，命李清臣(chen)在(zai)(zai)邇(er)英(ying)閣朗(lang)誦。賦中多古(gu)文奇字，李清臣(chen)多不識得，只好讀其(qi)偏旁。這(zhe)是一篇摹仿漢代《兩都(dou)(dou)賦》、《二京(jing)賦》的(de)大賦，其(qi)規模(mo)也像漢賦。賦中用假設(she)的(de)人(ren)物“發微子”和“衍流(liu)先生”的(de)對(dui)(dui)話來逐步開(kai)展對(dui)(dui)于(yu)(yu)汴都(dou)(dou)描寫與頌揚，其(qi)間也表示贊許(xu)王(wang)安石的(de)新政，因而大獲賞識（這(zhe)和他(ta)后來的(de)宦途坎(kan)坷很有關系，他(ta)與屬于(yu)(yu)舊(jiu)黨的(de)蘇門詞(ci)人(ren)不同，在(zai)(zai)政治上(shang)傾向于(yu)(yu)變法的(de)新黨）。
獻(xian)賦之舉傳播之后(hou)，周邦(bang)彥(yan)名動天下，官職也自太(tai)(tai)學諸生(sheng)直升為太(tai)(tai)學正。但以后(hou)久不遷升。
宋神宗死(si)后(hou)，舊黨執政，蘇門諸(zhu)君子(zi)紛紛回到朝廷，周邦(bang)彥(yan)則被(bei)排(pai)擠出(chu)京城，而(er)出(chu)任(ren)地(di)方官，先任(ren)廬(lu)州（今(jin)安徽合肥(fei)）教(jiao)授，后(hou)任(ren)溧水（今(jin)屬江(jiang)蘇）知縣。
宋(song)哲宗(zong)（趙(zhao)煦）即位后，又調(diao)回汴(bian)京，哲宗(zong)命他再(zai)誦《汴(bian)都賦》，以(yi)后一直(zhi)(zhi)做京官，歷任秘書(shu)省正字、校(xiao)書(shu)郎、考功員外郎、衛尉(wei)、宗(zong)正少卿(qing)兼(jian)議禮局檢(jian)討。并以(yi)直(zhi)(zhi)龍圖閣出(chu)知河(he)中府（今(jin)山西永濟），知順昌(chang)府（今(jin)安(an)徽(hui)阜陽）。改知隆(long)德府（今(jin)山西長治），遷官明州(zhou)（今(jin)浙江(jiang)寧波），再(zai)度調(diao)回汴(bian)京，拜為秘書(shu)監，進徽(hui)猷閣待制，直(zhi)(zhi)到徽(hui)宗(zong)（趙(zhao)佶）時代(dai)提舉大晟府（中央音(yin)樂院）。
由于不(bu)愿與蔡京奸黨合作，晚年又(you)被(bei)逐出朝廷，到(dao)順昌(chang)（今安徽(hui)阜(fu)陽）、處州（今浙江麗水(shui)）等(deng)地主官。徽(hui)宗宣和三(san)年（1121年），病(bing)逝于南京（今河南商丘(qiu)）。
周邦彥的集(ji)子(zi)有(you)(you)楊澤民、方千里(li)、陳(chen)(chen)允平三家(jia)和詞。其詞集(ji)在宋(song)代時已(yi)有(you)(you)單刻傳世，陳(chen)(chen)振孫《直(zhi)齋書(shu)(shu)(shu)錄解題》卷(juan)二(er)(er)一(yi)(yi)(yi)著錄有(you)(you)《清(qing)真(zhen)詞》2卷(juan)、《后集(ji)》1卷(juan)，曹杓注釋。現(xian)存周邦彥詞集(ji)有(you)(you)二(er)(er)種版(ban)本(ben)(ben)(ben)：一(yi)(yi)(yi)為(wei)《片玉集(ji)》10卷(juan)，宋(song)陳(chen)(chen)元(yuan)龍集(ji)注，有(you)(you)《疆村叢書(shu)(shu)(shu)》本(ben)(ben)(ben)、《宛委(wei)別藏》本(ben)(ben)(ben)、《景(jing)印宋(song)金元(yuan)明詞》本(ben)(ben)(ben)；一(yi)(yi)(yi)為(wei)《清(qing)真(zhen)集(ji)》2卷(juan)、集(ji)外(wai)詞1卷(juan)，有(you)(you)元(yuan)刊本(ben)(ben)(ben)、汲古閣刊本(ben)(ben)(ben)、《四庫全(quan)書(shu)(shu)(shu)》本(ben)(ben)(ben)、王(wang)鵬運(yun)四印齋刻本(ben)(ben)(ben)、西泠(ling)詞萃本(ben)(ben)(ben)。中(zhong)華書(shu)(shu)(shu)局(ju)1981年出版(ban)有(you)(you)吳則虞校點本(ben)(ben)(ben)《清(qing)真(zhen)集(ji)》，三聯(lian)書(shu)(shu)(shu)店香港分店1985年出版(ban)羅忼烈《清(qing)真(zhen)集(ji)箋(jian)注》。中(zhong)華書(shu)(shu)(shu)局(ju)又于2002年出版(ban)孫虹等《清(qing)真(zhen)集(ji)校注》，最切實用(yong)。《全(quan)宋(song)詞》第二(er)(er)冊收其詞180余(yu)首。
周邦(bang)彥(yan)的文(wen)(wen)(wen)集有南(nan)宋(song)樓(lou)鑰(yao)編的《清(qing)真先生文(wen)(wen)(wen)集》二十四卷(juan)(juan)，但(dan)元人編的《宋(song)史·藝文(wen)(wen)(wen)志》集類所著錄(lu)《清(qing)真居士集》只(zhi)有十一卷(juan)(juan)。宋(song)人有見其文(wen)(wen)(wen)者(zhe)，陳師道說(shuo)(shuo)：“美成箋奏(zou)、雜著俱善(shan)，惜(xi)為(wei)詞(ci)(ci)掩(yan)。”（《古今詞(ci)(ci)話》）張(zhang)端義說(shuo)(shuo)：“美成以(yi)(yi)詞(ci)(ci)行，當時(shi)皆(jie)稱(cheng)之(zhi)(zhi)。不(bu)知(zhi)美成文(wen)(wen)(wen)章(zhang)大有可觀。惜(xi)以(yi)(yi)詞(ci)(ci)掩(yan)其文(wen)(wen)(wen)也。”（《貴耳集》下(xia)）陳郁說(shuo)(shuo)：“（美成詩(shi)）自(zi)(zi)經史中(zhong)流出(chu)。當時(shi)以(yi)(yi)詩(shi)名(ming)(ming)(ming)家(jia)如晁補之(zhi)(zhi)、張(zhang)耒皆(jie)自(zi)(zi)嘆以(yi)(yi)為(wei)不(bu)及。”（《藏一話腴(yu)》）周邦(bang)彥(yan)最初成名(ming)(ming)(ming)之(zhi)(zhi)作是(shi)《汴都(dou)賦》，樓(lou)鑰(yao)《清(qing)真先生文(wen)(wen)(wen)集序》中(zhong)說(shuo)(shuo)他“由(you)諸生擢為(wei)學官，聲名(ming)(ming)(ming)一日震耀(yao)海內”。又說(shuo)(shuo)：“未幾，神(shen)宗上賓(bin)，公(gong)亦低徊(huai)不(bu)自(zi)(zi)表彳暴。哲宗始置之(zhi)(zhi)文(wen)(wen)(wen)館，徽宗又列之(zhi)(zhi)郎曹，皆(jie)以(yi)(yi)受知(zhi)先帝之(zhi)(zhi)故(gu)，以(yi)(yi)一賦而得三(san)朝之(zhi)(zhi)眷”。《汴都(dou)賦》因(yin)為(wei)收在《皇朝文(wen)(wen)(wen)鑒(jian)》之(zhi)(zhi)中(zhong)，流傳(chuan)至今。他的別的文(wen)(wen)(wen)章(zhang)如《操縵錄(lu)》五(wu)卷(juan)(juan)，《清(qing)真雜著》三(san)卷(juan)(juan)，皆(jie)已不(bu)傳(chuan)。
周邦彥(yan)的(de)詩(shi)(shi)集在(zai)(zai)元代(dai)即已散佚(yi)。清初厲鶚等因(yin)編《宋詩(shi)(shi)紀事》，輯得其(qi)佚(yi)詩(shi)(shi)六(liu)首。后(hou)丁(ding)立中(zhong)得六(liu)首，王國維得斷句詩(shi)(shi)二首。近(jin)人(ren)羅忼(kang)烈復(fu)從(cong)《永樂大(da)(da)典(dian)》等書，多(duo)方搜輯，共得古近(jin)體詩(shi)(shi)三十四(si)首。其(qi)中(zhong)如詠(yong)(yong)戰(zhan)馬《天(tian)賜白(bai)》（七古）、詠(yong)(yong)古烈士(shi)《過羊角(jiao)哀左伯桃墓》（五古），及(ji)其(qi)它古體詩(shi)(shi)，風骨(gu)凜然(ran)，絕無(wu)綺羅香澤之氣，知(zhi)宋代(dai)文人(ren)頗嚴詩(shi)(shi)詞(ci)之別，不(bu)在(zai)(zai)閨房作(zuo)《生(sheng)(sheng)民》《清廟(miao)》之詩(shi)(shi)，懸(xuan)“杏(xing)壇講學”之圖。但(dan)這也并不(bu)證明這些文人(ren)不(bu)關心國家(jia)大(da)(da)事、民生(sheng)(sheng)疾苦。近(jin)人(ren)論(lun)詞(ci)，有的(de)以作(zuo)品中(zhong)有否反(fan)映當(dang)時社(she)會(hui)情(qing)況為優劣(lie)標準(zhun)，倒是(shi)證明這些批評家(jia)自己不(bu)知(zhi)道某(mou)一(yi)時代(dai)的(de)社(she)會(hui)風尚。須知(zhi)，宋人(ren)在(zai)(zai)詩(shi)(shi)中(zhong)寫景、敘事、說(shuo)理、論(lun)道，就(jiu)是(shi)不(bu)談(tan)情(qing)說(shuo)愛，而在(zai)(zai)詞(ci)中(zhong)，則贊美女性，訴相思，敘離(li)恨(hen)。北宋人(ren)一(yi)般不(bu)在(zai)(zai)詞(ci)中(zhong)反(fan)映社(she)會(hui)問題，直到南(nan)宋，才在(zai)(zai)詞(ci)中(zhong)談(tan)論(lun)國家(jia)大(da)(da)事。因(yin)此，像(xiang)周邦彥(yan)這樣一(yi)位言情(qing)圣手，在(zai)(zai)他的(de)詩(shi)(shi)中(zhong)絕對看(kan)不(bu)到他在(zai)(zai)詞(ci)中(zhong)所表達的(de)情(qing)調(diao)與觀感，這就(jiu)很可以看(kan)出(chu)宋代(dai)文人(ren)一(yi)般的(de)風尚。
周邦(bang)彥是婉(wan)約(yue)詞(ci)(ci)之集大成(cheng)者，繼承前人(ren)，吸收提煉(lian)，發(fa)揚光大，為婉(wan)約(yue)詞(ci)(ci)的(de)發(fa)展作出(chu)了貢獻。“北宋婉(wan)約(yue)作家，周最晚(wan)出(chu)，熏沐往哲，涵泳(yong)時賢(xian)，集其大成(cheng)”（唐(tang)圭璋(zhang)《唐(tang)宋詞(ci)(ci)鑒(jian)賞詞(ci)(ci)典·前言(yan)》）。周邦(bang)彥創出(chu)整飭(chi)字(zi)句的(de)格律(lv)派之風，使婉(wan)約(yue)詞(ci)(ci)在藝術上(shang)走向高峰。
周邦彥雖(sui)(sui)然早期也有潦倒奔走之日，但仕途一(yi)直處于上升狀態，逐步做到(dao)知府，直至成為宋徽宗設立的(de)大晟府的(de)“音樂(le)官(guan)員”，上寵(chong)下捧，過(guo)著舒適的(de)“專業創作”生(sheng)(sheng)活；雖(sui)(sui)生(sheng)(sheng)逢北(bei)宋之末(mo)，但國家破滅的(de)慘變(bian)發生(sheng)(sheng)在其(qi)身后。
身為(wei)婉(wan)約詞(ci)(ci)(ci)人的(de)他，詞(ci)(ci)(ci)的(de)內容(rong)既(ji)被蘇軾翻新(xin)到極致，他必然要在藝(yi)術技巧上(shang)出(chu)奇制勝。他本(ben)人精(jing)音樂(le)，又搞過“專業創作”，因此能精(jing)雕細琢，研(yan)音煉字，在審(shen)訂詞(ci)(ci)(ci)調(diao)方面做了不少精(jing)密的(de)整理(li)工作，擴展(zhan)了音樂(le)領域，在填詞(ci)(ci)(ci)技巧上(shang)有(you)不少新(xin)創舉。他更能自己度曲，創造(zao)了《六丑(chou)》等(deng)新(xin)詞(ci)(ci)(ci)牌(pai)。總之(zhi)，他繼承了柳永、秦觀等(deng)人成就，開了格(ge)律詞(ci)(ci)(ci)派(pai)的(de)先(xian)河，為(wei)詞(ci)(ci)(ci)的(de)藝(yi)術形(xing)式作出(chu)了貢(gong)獻。
周(zhou)邦彥詞在(zai)藝(yi)術技巧上確實高(gao)出一籌。過去、現在(zai)、未來的景象相(xiang)交(jiao)錯(cuo)，技法(fa)多變卻又前(qian)后照應，結構嚴密而又委婉曲折(zhe)。
他的(de)(de)詞(ci)，藝(yi)術形象(xiang)比(bi)較豐滿，語言比(bi)較秾麗(li)。他善于精雕細琢，在雕琢中能時(shi)出新意，給(gei)人以比(bi)較深刻的(de)(de)印象(xiang)。他還(huan)善于把(ba)古人詩句溶(rong)化到自(zi)(zi)己的(de)(de)詞(ci)作里(li)，作到巧妙自(zi)(zi)然(ran)。他的(de)(de)詞(ci)在藝(yi)術風(feng)格上具有渾厚、典麗(li)、縝密的(de)(de)特色。其詞(ci)風(feng)對南(nan)宋(song)的(de)(de)史達祖(zu)、姜夔(kui)、吳文英(ying)、周密、張炎等產(chan)生了很大的(de)(de)影響(xiang)，“前收蘇、秦(qin)之(zhi)終，復開姜、史之(zhi)始”（《白雨齋詞(ci)話》），開啟了南(nan)宋(song)之(zhi)后(hou)的(de)(de)格律詞(ci)派，在詞(ci)史上具有極為重(zhong)要的(de)(de)地位。
周(zhou)邦彥的(de)(de)詞(ci)(ci)(ci)作，內(nei)容不(bu)外(wai)乎(hu)男女(nv)戀情(qing)、別(bie)愁離恨、人生(sheng)哀怨等傳(chuan)統題材，反映的(de)(de)社會生(sheng)活面不(bu)夠(gou)廣闊。他(ta)的(de)(de)成就主(zhu)要在于兼收并蓄(xu)，博采(cai)諸家之所長，又(you)(you)摒棄它們的(de)(de)弊端，引導詞(ci)(ci)(ci)的(de)(de)創作逐步走上(shang)富(fu)艷精工(gong)的(de)(de)道(dao)路。在他(ta)的(de)(de)詞(ci)(ci)(ci)中，既有(you)溫庭筠的(de)(de)秾麗，韋莊的(de)(de)清艷，又(you)(you)有(you)馮延(yan)巳的(de)(de)纏綿、李后主(zhu)的(de)(de)深婉(wan)，也有(you)晏殊的(de)(de)蘊藉和(he)歐(ou)陽修的(de)(de)秀(xiu)逸。至(zhi)于柳(liu)永的(de)(de)鋪敘綿密乃至(zhi)是淫冶惻艷以及蘇軾的(de)(de)清曠豪達，我(wo)們都能窺知一二。同時，對于婉(wan)約詞(ci)(ci)(ci)和(he)豪放詞(ci)(ci)(ci)的(de)(de)某些缺點(dian)，他(ta)也盡量(liang)避免。因此，周(zhou)邦彥的(de)(de)詞(ci)(ci)(ci)深得后人贊賞，并產生(sheng)了廣泛的(de)(de)影響(xiang)。
促進詞體聲律模式的進一步規范化、精密化
在(zai)北宋，以蘇軾為代表的(de)(de)詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)風在(zai)大力開(kai)拓詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)的(de)(de)表現(xian)領域的(de)(de)同時(shi)(shi)，又往往成(cheng)(cheng)為“曲子中(zhong)縛不(bu)住者”，表現(xian)出作(zuo)為文(wen)字(zi)作(zuo)品(pin)的(de)(de)詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)與(yu)(yu)音樂(le)逐漸分(fen)離的(de)(de)趨向(xiang)。而周(zhou)邦(bang)(bang)彥(yan)卻是(shi)朝另(ling)一(yi)個方向(xiang)發展(zhan)，極端重(zhong)視詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)與(yu)(yu)音樂(le)的(de)(de)配合，使(shi)詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)的(de)(de)聲(sheng)律模式進一(yi)步規范化(hua)、精密化(hua)。應該說兩種(zhong)方向(xiang)各(ge)有其(qi)成(cheng)(cheng)就。在(zai)任大晟府提舉時(shi)(shi)，周(zhou)邦(bang)(bang)彥(yan)以他的(de)(de)音律知(zhi)識(shi)并吸收(shou)民間樂(le)工曲師的(de)(de)經驗，搜(sou)集和審定了前(qian)代與(yu)(yu)當時(shi)(shi)流(liu)行的(de)(de)八十(shi)多(duo)種(zhong)詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)調，確(que)定了各(ge)詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)調中(zhong)每個字(zi)的(de)(de)四聲(sheng)，連同為仄聲(sheng)的(de)(de)上、去、入都(dou)不(bu)容混(hun)用，并創制了《六丑》、《華(hua)胥引》、《花(hua)犯(fan)》、《隔浦蓮近拍(pai)》等不(bu)少(shao)新調。他所作(zuo)的(de)(de)詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)，格律自然是(shi)十(shi)分(fen)嚴謹，如《繞佛(fo)閣·暗塵四斂》的(de)(de)雙拽(zhuai)頭：
暗塵四斂，樓觀迥(jiong)出，高(gao)映(ying)孤館。清(qing)漏將短(duan)，厭聞夜久簽聲動書幔。桂華又(you)滿，閑步露草，偏愛幽(you)遠(yuan)。花氣清(qing)婉，望中迤邐城陰(yin)度(du)河岸。
詞(ci)中“斂”字上、去通(tong)讀，“迥”、“動(dong)”、“迤”三(san)字陽上作(zuo)去，“出”清入作(zuo)上，這(zhe)樣每個字都(dou)合四聲，讀來抑揚變化而和諧(xie)婉轉，絕無吐音不(bu)順(shun)而顯得拗口的地方(fang)。這(zhe)種詞(ci)本身(shen)即富(fu)有音樂(le)(le)美，同(tong)樂(le)(le)曲(qu)能夠完美配合。所以，當(dang)時上至(zhi)貴族、文(wen)士，下至(zhi)樂(le)(le)工、歌女(nv)，都(dou)愛唱周邦(bang)彥的詞(ci)。
極講究“章法”，即整篇結構
自(zi)柳永以來，作長調(diao)的(de)人多了(le)起來。但這類詞(ci)篇幅(fu)長，布(bu)局(ju)的(de)講(jiang)究(jiu)很費(fei)心思。而不(bu)少人寫長調(diao)時(shi)，或是中間(jian)填(tian)上些(xie)麗藻(zao)充數，或前緊后(hou)松，或為了(le)一兩句(ju)佳句(ju)而敷(fu)衍成篇。在(zai)這方(fang)面，柳永的(de)長處在(zai)善于井(jing)(jing)井(jing)(jing)有條地展開鋪(pu)敘，蘇軾的(de)長處在(zai)以奔(ben)放的(de)情緒一脈貫(guan)穿，而周邦(bang)彥(yan)要比他們更講(jiang)究(jiu)章法，能(neng)精心地把一首詞(ci)寫得有張(zhang)有弛，曲折(zhe)回環。
如《蘭陵王·柳》，這首詞三(san)(san)(san)疊三(san)(san)(san)換頭，聲(sheng)韻格律極復雜；而周(zhou)邦彥寫(xie)(xie)來十分工穩妥(tuo)切，所以(yi)尤為(wei)樂師所愛。據毛開《樵(qiao)隱筆(bi)錄(lu)》稱，直到(dao)南(nan)宋初，還“都下盛(sheng)行”，“西樓南(nan)瓦(wa)皆(jie)歌之(zhi)，謂(wei)之(zhi)‘渭城三(san)(san)(san)疊’。”其(qi)內(nei)容只是寫(xie)(xie)客(ke)(ke)中(zhong)送(song)(song)別，抒發(fa)倦游之(zhi)情(qing)(qing)和惜別之(zhi)情(qing)(qing)，而層次安排極富匠心。第一(yi)節由眼前之(zhi)景引出回憶，再轉回自身，點(dian)明送(song)(song)別主題，接(jie)著(zhu)又翻(fan)回到(dao)屢(lv)屢(lv)折柳送(song)(song)客(ke)(ke)的(de)(de)(de)往事，開闔(he)變化(hua)之(zhi)間，寫(xie)(xie)足了(le)客(ke)(ke)居京華(hua)的(de)(de)(de)百(bai)無聊賴(lai)；第二節起筆(bi)宕(dang)開，追(zhui)思(si)舊(jiu)游，很快以(yi)“又”字接(jie)上(shang)昨夜別宴場景，嘆息(xi)舊(jiu)交又少一(yi)人，然后(hou)(hou)借想象寫(xie)(xie)朋友離去(qu)、彼此在(zai)相隔中(zhong)相望(wang)的(de)(de)(de)情(qing)(qing)景；第三(san)(san)(san)節以(yi)二個(ge)短(duan)句起頭，在(zai)急促的(de)(de)(de)節奏中(zhong)涌(yong)出一(yi)腔哀怨，隨后(hou)(hou)節奏放慢，描(miao)繪離舟去(qu)后(hou)(hou)斜陽(yang)日暮，自己猶徘徊不忍去(qu)的(de)(de)(de)情(qing)(qing)形，再展開往日溫馨友情(qing)(qing)的(de)(de)(de)追(zhui)思(si)，最后(hou)(hou)用(yong)“淚暗滴”的(de)(de)(de)現實收(shou)束。這種(zhong)反復回環、層層渲染的(de)(de)(de)章法，就像中(zhong)國的(de)(de)(de)古典園林藝術，曲折變化(hua)，避免了(le)一(yi)覽無余的(de)(de)(de)毛病。在(zai)周(zhou)詞中(zhong)，如《瑞龍吟(yin)·章臺(tai)路(lu)》、《六丑(chou)·薔薇(wei)謝(xie)后(hou)(hou)作》等許(xu)多(duo)長調詞，大抵(di)都有這樣的(de)(de)(de)特(te)點(dian)。
重視語言的錘煉，做到既渾成自然，又精致工巧
這(zhe)表(biao)現于幾個(ge)方面：
一(yi)是他善于(yu)(yu)化(hua)用典故和(he)前人詞句(ju)，能把它們融化(hua)在全篇中，顯(xian)得(de)天(tian)衣(yi)無(wu)縫，不留痕跡，所(suo)以(yi)張炎(yan)在《詞源》中說他“善于(yu)(yu)融化(hua)詩句(ju)”，“采唐詩，融化(hua)如自己(ji)者，乃(nai)其所(suo)長”。這(zhe)種(zhong)例(li)子很多(duo)，甚至像《西河·金陵懷古(gu)(gu)》隱括了(le)劉(liu)禹錫《石頭城(cheng)》、《烏(wu)衣(yi)巷》兩首(shou)七絕和(he)古(gu)(gu)樂府《石城(cheng)樂》，卻也寫得(de)非常完(wan)整流貫，沒有讓人覺突兀不自然(ran)的地方。
二(er)是(shi)他(ta)在善于運(yun)用典雅(ya)語言的同時，也善于運(yun)用淺俗(su)的口語和民間俚語，如《萬里春》：
千紅(hong)萬(wan)翠，簇定清(qing)明天(tian)氣。為(wei)憐他(ta)、種種清(qing)香，好(hao)難(nan)為(wei)不醉(zui)。
我愛深(shen)如(ru)你，我心(xin)在、個人心(xin)里。便(bian)相(xiang)看、老卻春風，莫無(wu)些(xie)歡意。
而最難得的，是周邦(bang)彥無論用雅(ya)語還是俗語，都(dou)能(neng)夠(gou)化(hua)雅(ya)為(wei)俗，化(hua)俗為(wei)雅(ya)，使它(ta)們在一(yi)首詞中融為(wei)一(yi)個整(zheng)體，不顯得突出礙眼。
三(san)是他(ta)對事物的(de)(de)觀察(cha)很(hen)細(xi)膩，對意(yi)象的(de)(de)選(xuan)擇很(hen)講究，所以語言的(de)(de)表現(xian)力很(hen)強，如(ru)《蘇幕遮(zhe)·燎沉香(xiang)》上闕(que)：
燎沉(chen)香，消溽暑(shu)。鳥雀呼晴，侵曉窺檐(yan)語。葉上初陽干宿雨，水面(mian)清圓(yuan)，一一風荷(he)舉。
后(hou)(hou)三(san)句歷來(lai)受(shou)人(ren)推(tui)崇，因(yin)為(wei)(wei)它(ta)傳神地描摹出了雨(yu)后(hou)(hou)初晴的(de)(de)(de)(de)清晨荷(he)葉在(zai)(zai)水面(mian)迎風挺立(li)那種動(dong)態(tai)的(de)(de)(de)(de)、疏朗而(er)秀拔(ba)的(de)(de)(de)(de)風姿。“一一風荷(he)舉(ju)”讀起來(lai)是很淺(qian)的(de)(de)(de)(de)句子，實際每(mei)個(ge)字(zi)經過了細心的(de)(de)(de)(de)推(tui)敲。再(zai)如(ru)《玉(yu)樓(lou)春·桃溪不作(zuo)從容住》中“煙中列(lie)岫青(qing)無數(shu)，雁背夕陽紅(hong)欲暮”，在(zai)(zai)色彩的(de)(de)(de)(de)渲染和(he)(he)空間的(de)(de)(de)(de)布列(lie)上(shang)，可(ke)謂極工致精巧。總之(zhi)，周(zhou)(zhou)邦彥(yan)的(de)(de)(de)(de)詞雖(sui)說在(zai)(zai)題材(cai)和(he)(he)情(qing)感內涵方(fang)面(mian)沒有(you)提供(gong)更多(duo)的(de)(de)(de)(de)新東西，但在(zai)(zai)藝術形式、技(ji)巧方(fang)面(mian)都堪稱北宋詞的(de)(de)(de)(de)又一個(ge)集(ji)大成者(zhe)，為(wei)(wei)后(hou)(hou)人(ren)提供(gong)了許多(duo)經驗。因(yin)此，南宋以后(hou)(hou)的(de)(de)(de)(de)姜夔、張炎、周(zhou)(zhou)密、吳(wu)文(wen)英等人(ren)都十(shi)分推(tui)重周(zhou)(zhou)邦彥(yan)，有(you)人(ren)甚至稱他為(wei)(wei)“二百年(nian)來(lai)以樂(le)府獨步”（陳(chen)郁《藏(zang)一話(hua)腴》）。直到清代(dai)(dai)的(de)(de)(de)(de)常州(zhou)詞派，還奉他為(wei)(wei)詞之(zhi)“集(ji)大成者(zhe)”，認為(wei)(wei)學詞的(de)(de)(de)(de)最高境界(jie)，就(jiu)(jiu)是到達他的(de)(de)(de)(de)“渾化(hua)”（周(zhou)(zhou)濟《宋四家詞選(xuan)序》）。就(jiu)(jiu)連近代(dai)(dai)學者(zhe)王(wang)國(guo)維，也把周(zhou)(zhou)邦彥(yan)比(bi)作(zuo)“詞中老杜”（《清真先(xian)生遺事(shi)》）。這說明在(zai)(zai)詞的(de)(de)(de)(de)藝術形式和(he)(he)語(yu)言技(ji)巧上(shang)，周(zhou)(zhou)邦彥(yan)確有(you)出色的(de)(de)(de)(de)貢獻與深遠的(de)(de)(de)(de)影響。
陳匪(fei)石：周邦彥集詞(ci)學之(zhi)大成，前無古(gu)人，后無來者，凡兩(liang)宋之(zhi)千門萬(wan)戶，清真一集，幾擅其全，世間早有定論矣。（《宋詞(ci)舉》）
陳廷(ting)焯：詞至(zhi)美成(cheng)，乃(nai)有大宗。前(qian)收(shou)蘇(su)、秦之終，后開姜、史之始(shi)，自有詞人以來(lai)，不得不推(tui)為(wei)巨擘。（《白雨齋(zhai)詞話》）
陳振(zhen)孫：清真詞多用唐(tang)人(ren)詩語，檃括入律(lv)，渾(hun)然(ran)天成；長調(diao)尤善鋪敘，富(fu)艷精工，詞人(ren)之甲(jia)乙也。（《直齋(zhai)書錄解(jie)題(ti)》卷二十）
陳郁：美(mei)成自號清真，二百(bai)年來，以樂府獨步(bu)。貴人(ren)、學士(shi)、市儇、妓女(nv)，皆知(zhi)美(mei)成詞為可(ke)愛(ai)。（《藏一話腴》）
劉(liu)肅(su)：周美成以(yi)旁(pang)搜遠紹之(zhi)才，寄情長短句，縝密(mi)典麗，流(liu)風可仰(yang)。其征辭引類，推(tui)古夸(kua)今，或(huo)借字用意，言言皆(jie)有來歷，真足冠冕詞林，歡筵歌席，率知崇愛。（陳元龍集(ji)注本《片玉(yu)集(ji)序》）
張炎：古之(zhi)(zhi)樂章、樂府、樂歌、樂曲(qu)，皆出(chu)于(yu)雅(ya)正。粵(yue)自(zi)隋(sui)、唐以來，聲(sheng)詩閑(xian)為(wei)(wei)長(chang)短句(ju)，至唐人則有《尊(zun)前》、《花間(jian)》集(ji)。迄于(yu)崇寧，立大晟(sheng)府，命(ming)周美(mei)成(cheng)(cheng)諸(zhu)人討論古音，審定古調。淪落之(zhi)(zhi)后，少得存者，由此八(ba)十四調之(zhi)(zhi)聲(sheng)稍傳(chuan)。而(er)美(mei)成(cheng)(cheng)諸(zhu)人又復增演慢(man)曲(qu)、引、近，或移宮換羽，為(wei)(wei)三(san)犯、四犯之(zhi)(zhi)曲(qu)，按(an)月(yue)律(lv)為(wei)(wei)之(zhi)(zhi)，其曲(qu)遂繁。美(mei)成(cheng)(cheng)負一代詞名，所作之(zhi)(zhi)詞，渾厚(hou)和雅(ya)，善于(yu)融化詩句(ju)，而(er)于(yu)音譜且閑(xian)有未諧，可見其難(nan)矣(yi)。（《詞源(yuan)》卷下）
沈義(yi)父：凡(fan)作詞當(dang)以清真為主。蓋清真最為知音，而(er)(er)無一點市井氣，下字(zi)運(yun)意，皆有法度，往往自(zi)唐、宋(song)諸賢詩句中來，而(er)(er)不(bu)用經、史中生(sheng)硬字(zi)面，此所以為冠絕也。（《樂府(fu)指迷》）
彭孫(sun)遹(yu)：美成詞(ci)如十三女(nv)子，玉艷珠鮮，政未可以其軟媚而少之也。（《金粟詞(ci)話》）
周濟：美成思力，獨絕(jue)千古，如顏平原書，雖未臻兩晉(jin)，而唐初之法，至此大備。后有作者，莫能出(chu)其范(fan)圍矣。讀得清(qing)真(zhen)詞(ci)多，覺他人之作，都不十分經意(yi)。鉤(gou)勒之妙，無(wu)如清(qing)真(zhen)。他人一鉤(gou)勒便薄，清(qing)真(zhen)愈鉤(gou)勒愈渾厚。（《介存齋論詞(ci)雜(za)著(zhu)》）
戈載：清(qing)真(zhen)之(zhi)詞，其意淡遠，其氣渾(hun)厚(hou)，其音節又復(fu)精(jing)妍和(he)雅，最為詞家之(zhi)正宗。（《宋七(qi)家詞選》）
劉熙(xi)載：周美成(cheng)詞(ci)，或稱其無美不(bu)備(bei)。余謂論詞(ci)莫先論品。美成(cheng)詞(ci)信(xin)富艷精工，只是(shi)當不(bu)得一個貞字。是(shi)以士大(da)夫(fu)不(bu)肯(ken)學(xue)之(zhi)(zhi)，學(xue)之(zhi)(zhi)則不(bu)知終(zhong)日意縈何處矣。周美成(cheng)律最精審，史邦卿句(ju)最警煉，然(ran)未得為君(jun)子之(zhi)(zhi)詞(ci)者，周旨蕩而(er)史意貪也。（《藝概》卷四）
馮煦：陳氏子龍曰(yue)：“以(yi)(yi)沉摯之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)思，而(er)出之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)必(bi)淺近，使(shi)讀之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)者驟遇之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)如(ru)(ru)在(zai)(zai)(zai)耳目之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)前，久(jiu)誦之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)而(er)得(de)雋(jun)永之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)趣(qu)，則(ze)用意難也(ye)。以(yi)(yi)儇(xuan)利之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)詞(ci)，而(er)制之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)必(bi)工煉，使(shi)篇無(wu)(wu)累(lei)句，句無(wu)(wu)累(lei)字，圓潤(run)明密，言(yan)如(ru)(ru)貫珠(zhu)，則(ze)鑄詞(ci)難也(ye)。其為(wei)體(ti)也(ye)纖弱，明珠(zhu)翠羽，猶嫌其重(zhong)，何況龍鸞？必(bi)有鮮(xian)妍之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)姿，而(er)不(bu)藉粉澤，則(ze)設(she)色難也(ye)。其為(wei)境也(ye)婉(wan)媚(mei)，雖以(yi)(yi)驚露取妍，實貴(gui)含蓄不(bu)盡(jin)，時(shi)在(zai)(zai)(zai)低回唱嘆之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)馀(yu)，則(ze)命篇難也(ye)。”張氏綱(gang)孫曰(yue)：“結(jie)構天成，而(er)中有艷(yan)(yan)語(yu)、雋(jun)語(yu)、奇語(yu)、豪語(yu)、苦語(yu)、癡(chi)語(yu)、沒要緊語(yu)，如(ru)(ru)巧匠(jiang)運斤，毫無(wu)(wu)痕跡。”毛先舒(shu)曰(yue)：“北宋詞(ci)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)盛也(ye)，其妙處不(bu)在(zai)(zai)(zai)豪快而(er)在(zai)(zai)(zai)高健，不(bu)在(zai)(zai)(zai)艷(yan)(yan)冶而(er)在(zai)(zai)(zai)幽咽。豪快可(ke)以(yi)(yi)氣取，艷(yan)(yan)冶可(ke)以(yi)(yi)言(yan)工，高健幽咽，則(ze)關乎(hu)神理(li)，難可(ke)強也(ye)。”又(you)曰(yue)：“言(yan)欲層(ceng)深(shen)，語(yu)欲渾成。”諸(zhu)家所論(lun)，未嘗專屬一人，而(er)求之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)兩宋，惟片玉、梅溪（指史達祖），足以(yi)(yi)備之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。周之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)勝(sheng)史，則(ze)又(you)在(zai)(zai)(zai)渾之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)一字，詞(ci)至于渾而(er)無(wu)(wu)可(ke)復進矣。（《宋六十一家詞(ci)選》例言(yan)） ?
王國維：①美成深(shen)遠(yuan)之(zhi)(zhi)致，不(bu)(bu)及歐、秦，唯(wei)言情體物(wu)，窮極工巧，故不(bu)(bu)失為第一(yi)流(liu)之(zhi)(zhi)作者(zhe)。但惟(wei)創調之(zhi)(zhi)才(cai)多(duo)，創意之(zhi)(zhi)才(cai)少耳。詞(ci)之(zhi)(zhi)《雅(ya)》、《鄭(zheng)》，在(zai)神不(bu)(bu)在(zai)貌(mao)。永叔、少游，雖作艷(yan)語，終有品(pin)格，方(fang)之(zhi)(zhi)美成，便有淑(shu)女(nv)與倡伎之(zhi)(zhi)別。（《人間詞(ci)話》卷上）②以宋(song)(song)詞(ci)比(bi)唐(tang)詩，則東坡似太白，歐、秦似摩詰，耆卿似樂天，方(fang)回、叔原則大歷十子之(zhi)(zhi)流(liu)，南(nan)宋(song)(song)惟(wei)一(yi)稼軒可比(bi)昌黎，而詞(ci)中老杜，非(fei)先(xian)(xian)生不(bu)(bu)可。讀先(xian)(xian)生之(zhi)(zhi)詞(ci)，于文(wen)字之(zhi)(zhi)外，須更味其音律。今其聲(sheng)雖亡，讀其詞(ci)者(zhe)，猶覺拗(ao)怒之(zhi)(zhi)中，自饒和婉，曼聲(sheng)促(cu)節，繁會相宣，清濁抑揚，轆轤交往，兩宋(song)(song)之(zhi)(zhi)間，一(yi)人而已。（《清真先(xian)(xian)生遺事》） ?
夏敬觀(guan)：耆(qi)卿（柳永(yong)）多平(ping)鋪直敘(xu)，清真特變其(qi)法，一篇之中，回環往(wang)復，一唱三嘆。（《手評(ping)樂(le)章集》）
夏孫桐：清真(zhen)詞平(ping)寫處(chu)與屯田(tian)（柳永(yong)）無異，至矯變處(chu)自開境界，其(qi)擇言之雅，造句之妙，非屯田(tian)所及也！（《清真(zhen)詞釋(shi)》引(yin)）
王易：殿北宋之末，而(er)集其大(da)(da)成(cheng)，有二人焉(yan)：曰(yue)周邦彥、李清照。……美(mei)成(cheng)詞，誠能匯前(qian)此(ci)晏、歐(ou)、秦、柳之長，而(er)成(cheng)一大(da)(da)派(pai)；樹后(hou)此(ci)姜(jiang)、史、吳、張(zhang)之鵠，而(er)開(kai)其大(da)(da)宗。（《詞曲史》）
葉(xie)嘉瑩：周邦(bang)彥是個結(jie)北(bei)開南的人物，他(ta)是集(ji)結(jie)了(le)北(bei)宋的大成，而開拓(tuo)了(le)南宋先(xian)聲的人物。……他(ta)不是以感發取(qu)勝，變成了(le)以思力取(qu)勝了(le)。（《唐宋詞十七(qi)講之周邦(bang)彥》）
