周邦彥(yan)（1057年—1121年），字美成(cheng)，號清(qing)真居(ju)士，錢塘（今浙江杭(hang)州）人(ren)，北宋(song)著名詞人(ren)。
少年(nian)(nian)時期個性(xing)比(bi)較疏散，但相當(dang)喜歡讀書(shu)。宋(song)神(shen)宗趙頊元豐初(chu)，在汴京(jing)為太學(xue)生，寫(xie)了一篇(pian)《汴都賦》，描述當(dang)時汴京(jing)盛況，歌頌了新法，受到(dao)趙頊的賞識(shi)，被提拔為太學(xue)正。以后十(shi)馀年(nian)(nian)間，在外(wai)(wai)飄(piao)流，作(zuo)(zuo)過(guo)廬州（今(jin)安徽合肥市）教授、溧水（今(jin)江蘇省）縣令等(deng)。宋(song)哲宗趙煦紹圣三年(nian)(nian)（1096年(nian)(nian)）以后，又(you)回到(dao)汴京(jing)，作(zuo)(zuo)過(guo)國子監主簿、校(xiao)書(shu)郎等(deng)官。宋(song)徽宗趙佶時，提舉大晟府（最高音樂機關），負責譜制詞(ci)曲，供奉朝廷。又(you)外(wai)(wai)調(diao)順(shun)昌(chang)府、處州等(deng)地。后死于南(nan)京(jing)應天府（今(jin)河南(nan)商丘）。
周邦彥(yan)精通(tong)音律，曾創作(zuo)不少新詞(ci)調。作(zuo)品多寫(xie)閨情、羈旅，也有(you)詠物之(zhi)作(zuo)。格(ge)律謹嚴，語言曲麗精雅，長調尤(you)善鋪敘。為(wei)后來(lai)格(ge)律詞(ci)派詞(ci)人所宗。作(zuo)品在(zai)婉約(yue)詞(ci)人中長期被(bei)尊為(wei)“正宗”。舊時(shi)詞(ci)論稱他(ta)為(wei)“詞(ci)家之(zhi)冠”或(huo)“詞(ci)中老杜”，是(shi)公(gong)認“負一代詞(ci)名”的(de)詞(ci)人，在(zai)宋代影響甚大。有(you)《清真居士集》，已佚，今(jin)存《片玉集》。
周(zhou)邦彥是北宋重要作家，詩、詞、文(wen)、賦無(wu)所(suo)不(bu)擅，但在他(ta)生(sheng)時(shi)即為他(ta)的詞名所(suo)掩，其(qi)文(wen)、其(qi)詩，多零落不(bu)傳，唯有(you)年輕時(shi)所(suo)獻《汴(bian)都賦》，為當時(shi)所(suo)稱。《宋史》說他(ta)年少時(shi)“疏(shu)雋少檢”（生(sheng)活(huo)放浪，不(bu)守禮節），不(bu)為州里推重，而博涉百家之(zhi)書。
元豐初，周邦彥到(dao)汴(bian)京。元豐(feng)六年（1084年）獻《汴(bian)都賦(fu)(fu)(fu)(fu)》，長七千字(zi)，宋神宗（趙頊(xu)）見而(er)異(yi)之，召他到(dao)政(zheng)(zheng)事(shi)堂，命李清臣(chen)在邇英閣朗誦。賦(fu)(fu)(fu)(fu)中多(duo)(duo)古文奇字(zi)，李清臣(chen)多(duo)(duo)不(bu)識得，只好讀其偏旁。這(zhe)是一篇摹(mo)仿漢代《兩都賦(fu)(fu)(fu)(fu)》、《二京賦(fu)(fu)(fu)(fu)》的(de)大(da)賦(fu)(fu)(fu)(fu)，其規模也(ye)像漢賦(fu)(fu)(fu)(fu)。賦(fu)(fu)(fu)(fu)中用假設的(de)人(ren)物“發(fa)微(wei)子”和“衍(yan)流先生”的(de)對話(hua)來逐步開展對于(yu)汴(bian)都描寫(xie)與頌揚，其間也(ye)表(biao)示贊(zan)許(xu)王安石的(de)新政(zheng)(zheng)，因(yin)而(er)大(da)獲賞識（這(zhe)和他后來的(de)宦(huan)途坎坷很有(you)關系，他與屬于(yu)舊黨(dang)(dang)的(de)蘇(su)門詞人(ren)不(bu)同(tong)，在政(zheng)(zheng)治上傾向于(yu)變法(fa)的(de)新黨(dang)(dang)）。
獻(xian)賦之(zhi)舉(ju)傳(chuan)播(bo)之(zhi)后，周邦彥名動(dong)天下，官職也自太學諸生直(zhi)升為太學正。但以后久不遷升。
宋神宗死后(hou)，舊(jiu)黨執(zhi)政，蘇門諸(zhu)君子紛紛回到朝廷，周邦(bang)彥則被排擠出(chu)京(jing)城(cheng)，而(er)出(chu)任(ren)(ren)地方官(guan)，先任(ren)(ren)廬(lu)州（今(jin)安徽合肥）教授，后(hou)任(ren)(ren)溧水（今(jin)屬江蘇）知縣。
宋哲宗（趙(zhao)煦）即(ji)位后，又(you)調(diao)回汴京，哲宗命他再(zai)誦《汴都(dou)賦》，以(yi)后一直做京官，歷任秘書(shu)(shu)省正字、校書(shu)(shu)郎、考功員外郎、衛尉(wei)、宗正少(shao)卿兼議(yi)禮(li)局檢討。并以(yi)直龍圖閣出知河中(zhong)府（今山西(xi)永(yong)濟），知順昌府（今安徽阜陽）。改知隆德府（今山西(xi)長治），遷官明(ming)州（今浙江寧波），再(zai)度調(diao)回汴京，拜為(wei)秘書(shu)(shu)監，進徽猷閣待制，直到徽宗（趙(zhao)佶）時代提舉大晟府（中(zhong)央音樂(le)院）。
由于不愿與蔡(cai)京(jing)奸(jian)黨合作，晚年又被逐(zhu)出朝廷，到順(shun)昌（今安徽阜(fu)陽）、處州（今浙江麗水(shui)）等地主官(guan)。徽宗宣和三年（1121年），病逝于南京(jing)（今河南商丘(qiu)）。
周(zhou)邦彥的集(ji)子有(you)(you)(you)楊澤(ze)民、方(fang)千(qian)里、陳允平三家和詞(ci)(ci)。其詞(ci)(ci)集(ji)在宋(song)代時已有(you)(you)(you)單刻傳世，陳振孫(sun)《直齋書(shu)(shu)錄(lu)解題》卷(juan)(juan)(juan)二一著錄(lu)有(you)(you)(you)《清真詞(ci)(ci)》2卷(juan)(juan)(juan)、《后集(ji)》1卷(juan)(juan)(juan)，曹杓注(zhu)(zhu)釋。現存周(zhou)邦彥詞(ci)(ci)集(ji)有(you)(you)(you)二種版本(ben)(ben)(ben)：一為《片玉集(ji)》10卷(juan)(juan)(juan)，宋(song)陳元龍集(ji)注(zhu)(zhu)，有(you)(you)(you)《疆村叢書(shu)(shu)》本(ben)(ben)(ben)、《宛委別藏》本(ben)(ben)(ben)、《景印宋(song)金元明詞(ci)(ci)》本(ben)(ben)(ben)；一為《清真集(ji)》2卷(juan)(juan)(juan)、集(ji)外詞(ci)(ci)1卷(juan)(juan)(juan)，有(you)(you)(you)元刊(kan)本(ben)(ben)(ben)、汲(ji)古(gu)閣(ge)刊(kan)本(ben)(ben)(ben)、《四(si)庫全書(shu)(shu)》本(ben)(ben)(ben)、王鵬(peng)運四(si)印齋刻本(ben)(ben)(ben)、西(xi)泠詞(ci)(ci)萃本(ben)(ben)(ben)。中華(hua)書(shu)(shu)局(ju)1981年出版有(you)(you)(you)吳則虞(yu)校點本(ben)(ben)(ben)《清真集(ji)》，三聯書(shu)(shu)店(dian)香港分(fen)店(dian)1985年出版羅忼(kang)烈《清真集(ji)箋注(zhu)(zhu)》。中華(hua)書(shu)(shu)局(ju)又于2002年出版孫(sun)虹等《清真集(ji)校注(zhu)(zhu)》，最切實用。《全宋(song)詞(ci)(ci)》第二冊收其詞(ci)(ci)180余首。
周(zhou)邦(bang)彥的(de)文(wen)(wen)(wen)集(ji)(ji)(ji)有南宋(song)樓鑰(yao)(yao)編(bian)(bian)的(de)《清真(zhen)先生文(wen)(wen)(wen)集(ji)(ji)(ji)》二十(shi)四卷(juan)，但元人(ren)編(bian)(bian)的(de)《宋(song)史·藝文(wen)(wen)(wen)志》集(ji)(ji)(ji)類(lei)所著(zhu)錄《清真(zhen)居士集(ji)(ji)(ji)》只有十(shi)一卷(juan)。宋(song)人(ren)有見其文(wen)(wen)(wen)者(zhe)，陳師(shi)道說：“美(mei)成箋奏(zou)、雜著(zhu)俱善，惜(xi)(xi)為(wei)詞掩(yan)。”（《古今(jin)詞話(hua)》）張端義說：“美(mei)成以(yi)詞行，當時皆稱之。不知美(mei)成文(wen)(wen)(wen)章(zhang)大有可觀。惜(xi)(xi)以(yi)詞掩(yan)其文(wen)(wen)(wen)也。”（《貴耳(er)集(ji)(ji)(ji)》下）陳郁(yu)說：“（美(mei)成詩(shi)）自(zi)經史中(zhong)流(liu)出。當時以(yi)詩(shi)名家如(ru)晁補之、張耒皆自(zi)嘆以(yi)為(wei)不及(ji)。”（《藏一話(hua)腴》）周(zhou)邦(bang)彥最初(chu)成名之作是《汴(bian)都(dou)賦(fu)》，樓鑰(yao)(yao)《清真(zhen)先生文(wen)(wen)(wen)集(ji)(ji)(ji)序》中(zhong)說他(ta)“由諸生擢為(wei)學官，聲名一日(ri)震耀海(hai)內”。又說：“未(wei)幾，神宗上賓，公亦(yi)低徊不自(zi)表彳暴。哲宗始置之文(wen)(wen)(wen)館，徽宗又列之郎(lang)曹，皆以(yi)受知先帝之故，以(yi)一賦(fu)而得三朝之眷”。《汴(bian)都(dou)賦(fu)》因為(wei)收在《皇(huang)朝文(wen)(wen)(wen)鑒》之中(zhong)，流(liu)傳至今(jin)。他(ta)的(de)別(bie)的(de)文(wen)(wen)(wen)章(zhang)如(ru)《操縵錄》五卷(juan)，《清真(zhen)雜著(zhu)》三卷(juan)，皆已不傳。
周邦彥(yan)(yan)的(de)詩(shi)(shi)(shi)集(ji)在(zai)(zai)元代即已散佚(yi)。清初厲鶚等(deng)因編《宋詩(shi)(shi)(shi)紀(ji)事》，輯(ji)得(de)其佚(yi)詩(shi)(shi)(shi)六首(shou)。后(hou)丁立(li)中得(de)六首(shou)，王(wang)國(guo)維得(de)斷句詩(shi)(shi)(shi)二(er)首(shou)。近(jin)人(ren)羅忼烈(lie)復(fu)從《永樂(le)大(da)典》等(deng)書，多方(fang)搜輯(ji)，共(gong)得(de)古(gu)近(jin)體詩(shi)(shi)(shi)三十四首(shou)。其中如詠(yong)(yong)戰(zhan)馬(ma)《天賜白》（七古(gu)）、詠(yong)(yong)古(gu)烈(lie)士《過羊(yang)角哀左伯桃墓(mu)》（五古(gu)），及其它古(gu)體詩(shi)(shi)(shi)，風(feng)骨凜然，絕(jue)無綺羅香(xiang)澤之氣，知宋代文人(ren)頗嚴詩(shi)(shi)(shi)詞(ci)之別，不(bu)在(zai)(zai)閨房作《生民》《清廟》之詩(shi)(shi)(shi)，懸“杏壇講學(xue)”之圖。但這也并(bing)不(bu)證(zheng)(zheng)明這些文人(ren)不(bu)關心國(guo)家(jia)大(da)事、民生疾苦。近(jin)人(ren)論(lun)詞(ci)，有的(de)以作品中有否反(fan)(fan)映當時(shi)社(she)會(hui)情(qing)(qing)(qing)況為優劣標(biao)準，倒是(shi)證(zheng)(zheng)明這些批評家(jia)自己(ji)不(bu)知道某一(yi)時(shi)代的(de)社(she)會(hui)風(feng)尚。須知，宋人(ren)在(zai)(zai)詩(shi)(shi)(shi)中寫景、敘(xu)事、說理(li)、論(lun)道，就是(shi)不(bu)談情(qing)(qing)(qing)說愛(ai)，而在(zai)(zai)詞(ci)中，則(ze)贊美女(nv)性，訴(su)相思，敘(xu)離恨(hen)。北宋人(ren)一(yi)般不(bu)在(zai)(zai)詞(ci)中反(fan)(fan)映社(she)會(hui)問題，直(zhi)到南(nan)宋，才在(zai)(zai)詞(ci)中談論(lun)國(guo)家(jia)大(da)事。因此，像周邦彥(yan)(yan)這樣一(yi)位(wei)言情(qing)(qing)(qing)圣手，在(zai)(zai)他的(de)詩(shi)(shi)(shi)中絕(jue)對(dui)看不(bu)到他在(zai)(zai)詞(ci)中所表達的(de)情(qing)(qing)(qing)調與觀感，這就很可以看出(chu)宋代文人(ren)一(yi)般的(de)風(feng)尚。
周(zhou)邦彥(yan)是婉約(yue)詞(ci)(ci)之集大(da)成(cheng)者，繼承前人，吸收提煉(lian)，發揚光大(da)，為婉約(yue)詞(ci)(ci)的(de)發展(zhan)作出了貢獻。“北宋(song)婉約(yue)作家，周(zhou)最(zui)晚出，熏沐(mu)往(wang)哲，涵泳時賢，集其大(da)成(cheng)”（唐(tang)圭璋《唐(tang)宋(song)詞(ci)(ci)鑒賞詞(ci)(ci)典·前言》）。周(zhou)邦彥(yan)創出整飭字句的(de)格(ge)律派之風(feng)，使(shi)婉約(yue)詞(ci)(ci)在(zai)藝術(shu)上(shang)走向高峰。
周邦彥雖然早期也(ye)有潦倒(dao)奔(ben)走(zou)之(zhi)日，但仕(shi)途一直處于(yu)上升(sheng)狀態，逐步做(zuo)到知府，直至成為宋徽宗設立的(de)大晟府的(de)“音樂官員(yuan)”，上寵下捧，過著舒適的(de)“專業(ye)創作(zuo)”生(sheng)活；雖生(sheng)逢(feng)北宋之(zhi)末，但國家破滅的(de)慘(can)變發生(sheng)在其身后。
身(shen)為婉約(yue)詞(ci)人的他，詞(ci)的內容(rong)既(ji)被蘇(su)軾翻新到(dao)極致，他必然要在(zai)藝術技巧上(shang)出(chu)奇制勝。他本人精(jing)音樂，又搞過“專業創(chuang)作”，因(yin)此能(neng)精(jing)雕細琢(zhuo)，研音煉字，在(zai)審訂詞(ci)調方面(mian)做了(le)不少精(jing)密的整(zheng)理工作，擴展了(le)音樂領域，在(zai)填詞(ci)技巧上(shang)有不少新創(chuang)舉。他更(geng)能(neng)自己(ji)度曲，創(chuang)造了(le)《六(liu)丑》等新詞(ci)牌。總之(zhi)，他繼(ji)承了(le)柳永(yong)、秦觀(guan)等人成就(jiu)，開(kai)了(le)格律詞(ci)派的先河，為詞(ci)的藝術形式作出(chu)了(le)貢(gong)獻。
周邦彥(yan)詞在藝術技巧上(shang)確實(shi)高出一籌。過去、現在、未來的景象(xiang)相交錯，技法多變卻又前后照應，結構嚴(yan)密而又委婉曲折(zhe)。
他(ta)的(de)(de)(de)詞(ci)(ci)，藝術形象(xiang)比(bi)較(jiao)(jiao)豐(feng)滿，語言比(bi)較(jiao)(jiao)秾麗。他(ta)善于精雕(diao)(diao)細(xi)琢，在雕(diao)(diao)琢中能時出新意，給人(ren)以比(bi)較(jiao)(jiao)深(shen)刻(ke)的(de)(de)(de)印象(xiang)。他(ta)還善于把古人(ren)詩句溶(rong)化(hua)到自(zi)己的(de)(de)(de)詞(ci)(ci)作里，作到巧妙自(zi)然(ran)。他(ta)的(de)(de)(de)詞(ci)(ci)在藝術風格上具有(you)渾厚、典麗、縝(zhen)密(mi)(mi)的(de)(de)(de)特色(se)。其詞(ci)(ci)風對南宋(song)的(de)(de)(de)史達祖、姜夔、吳文英、周密(mi)(mi)、張炎等產生了很大的(de)(de)(de)影響，“前收蘇、秦之(zhi)終，復開姜、史之(zhi)始(shi)”（《白雨齋詞(ci)(ci)話》），開啟了南宋(song)之(zhi)后的(de)(de)(de)格律詞(ci)(ci)派，在詞(ci)(ci)史上具有(you)極為重(zhong)要的(de)(de)(de)地位。
周邦(bang)彥的(de)(de)(de)(de)詞作，內(nei)容不外乎男女戀情、別愁離恨、人生(sheng)(sheng)哀怨等(deng)傳統題材，反映的(de)(de)(de)(de)社會生(sheng)(sheng)活面不夠廣闊。他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)成就(jiu)主(zhu)要在于兼收并(bing)蓄，博采諸家之所長，又(you)摒(bing)棄它們的(de)(de)(de)(de)弊端，引導詞的(de)(de)(de)(de)創作逐步走上富艷精工的(de)(de)(de)(de)道路。在他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)詞中，既有(you)溫庭筠的(de)(de)(de)(de)秾(nong)麗，韋莊的(de)(de)(de)(de)清(qing)艷，又(you)有(you)馮(feng)延巳的(de)(de)(de)(de)纏(chan)綿、李后主(zhu)的(de)(de)(de)(de)深婉(wan)，也(ye)(ye)有(you)晏(yan)殊的(de)(de)(de)(de)蘊藉和(he)歐陽修的(de)(de)(de)(de)秀(xiu)逸。至于柳永的(de)(de)(de)(de)鋪敘(xu)綿密乃至是淫冶(ye)惻艷以及(ji)蘇軾(shi)的(de)(de)(de)(de)清(qing)曠豪達，我(wo)們都能(neng)窺知一二。同時(shi)，對于婉(wan)約詞和(he)豪放詞的(de)(de)(de)(de)某(mou)些缺點(dian)，他(ta)(ta)也(ye)(ye)盡量避免。因此，周邦(bang)彥的(de)(de)(de)(de)詞深得后人贊賞，并(bing)產生(sheng)(sheng)了廣泛(fan)的(de)(de)(de)(de)影響。
促進詞體聲律模式的進一步規范化、精密化
在(zai)北宋，以蘇軾為(wei)代表(biao)的(de)(de)詞(ci)(ci)(ci)風在(zai)大(da)(da)力開拓詞(ci)(ci)(ci)的(de)(de)表(biao)現(xian)領域的(de)(de)同(tong)時，又往(wang)往(wang)成(cheng)為(wei)“曲子中縛不(bu)住者”，表(biao)現(xian)出作為(wei)文字(zi)作品的(de)(de)詞(ci)(ci)(ci)與(yu)音樂(le)逐漸分離的(de)(de)趨向。而周(zhou)邦彥卻是朝另一(yi)個方向發(fa)展，極端重視詞(ci)(ci)(ci)與(yu)音樂(le)的(de)(de)配合，使(shi)詞(ci)(ci)(ci)的(de)(de)聲律模式進一(yi)步(bu)規(gui)范化、精(jing)密化。應該說兩種方向各有(you)其成(cheng)就。在(zai)任大(da)(da)晟府提(ti)舉時，周(zhou)邦彥以他的(de)(de)音律知識(shi)并(bing)吸收民(min)間樂(le)工曲師(shi)的(de)(de)經驗，搜集和審定(ding)了前代與(yu)當時流(liu)行的(de)(de)八十多種詞(ci)(ci)(ci)調，確(que)定(ding)了各詞(ci)(ci)(ci)調中每(mei)個字(zi)的(de)(de)四聲，連同(tong)為(wei)仄聲的(de)(de)上、去、入都不(bu)容混用，并(bing)創制了《六丑(chou)》、《華胥引》、《花犯》、《隔浦蓮近拍(pai)》等不(bu)少(shao)新調。他所作的(de)(de)詞(ci)(ci)(ci)，格律自然是十分嚴(yan)謹，如《繞佛(fo)閣·暗塵(chen)四斂》的(de)(de)雙拽頭(tou)：
暗塵四斂，樓觀迥出，高映孤館(guan)。清漏將短，厭聞(wen)夜久簽聲(sheng)動書幔。桂(gui)華又滿，閑步露(lu)草，偏愛幽遠。花氣(qi)清婉，望(wang)中迤(yi)邐城(cheng)陰度河岸。
詞中“斂”字(zi)(zi)上(shang)、去通讀(du)，“迥”、“動”、“迤”三字(zi)(zi)陽上(shang)作去，“出”清入作上(shang)，這(zhe)樣每個字(zi)(zi)都(dou)合四(si)聲，讀(du)來抑(yi)揚變(bian)化而(er)和諧(xie)婉(wan)轉，絕無吐音不順而(er)顯得拗口的地方。這(zhe)種詞本(ben)身(shen)即富(fu)有(you)音樂美(mei)，同(tong)樂曲(qu)能夠完(wan)美(mei)配合。所以，當時上(shang)至(zhi)貴(gui)族(zu)、文士，下至(zhi)樂工、歌女(nv)，都(dou)愛唱(chang)周邦彥的詞。
極講究“章法”，即整篇結構
自柳永以(yi)來，作長(chang)調的(de)(de)人多了起(qi)來。但這類詞(ci)篇(pian)幅長(chang)，布局的(de)(de)講究很費心思(si)。而不少人寫長(chang)調時(shi)，或(huo)是中(zhong)間填(tian)上些(xie)麗(li)藻充數，或(huo)前(qian)緊后松，或(huo)為(wei)了一兩句(ju)(ju)佳句(ju)(ju)而敷衍成篇(pian)。在(zai)這方面，柳永的(de)(de)長(chang)處在(zai)善于井(jing)井(jing)有條地(di)展開鋪敘，蘇軾的(de)(de)長(chang)處在(zai)以(yi)奔(ben)放(fang)的(de)(de)情緒一脈貫穿，而周邦彥(yan)要比他們更講究章法(fa)，能精心地(di)把一首詞(ci)寫得(de)有張(zhang)有弛，曲折回環。
如《蘭陵(ling)王·柳(liu)(liu)》，這首詞三疊三換頭，聲(sheng)韻格律極(ji)復雜；而(er)周(zhou)邦彥寫(xie)來十(shi)分(fen)工穩妥切，所以尤為樂(le)師(shi)所愛。據毛開(kai)《樵(qiao)隱(yin)筆(bi)錄》稱，直到南宋初，還(huan)“都下盛(sheng)行”，“西樓南瓦皆歌之(zhi)，謂(wei)之(zhi)‘渭城三疊’。”其內容只是寫(xie)客(ke)中(zhong)送別(bie)(bie)，抒發倦(juan)游之(zhi)情(qing)(qing)和惜別(bie)(bie)之(zhi)情(qing)(qing)，而(er)層(ceng)(ceng)次安(an)排極(ji)富匠(jiang)心。第一節由眼前之(zhi)景引出回憶，再(zai)轉回自身，點(dian)明送別(bie)(bie)主題，接(jie)著又翻回到屢屢折柳(liu)(liu)送客(ke)的(de)(de)(de)往(wang)事，開(kai)闔(he)變(bian)化之(zhi)間，寫(xie)足了(le)(le)客(ke)居京(jing)華(hua)的(de)(de)(de)百無聊賴；第二節起筆(bi)宕(dang)開(kai)，追(zhui)思舊游，很(hen)快(kuai)以“又”字接(jie)上昨夜別(bie)(bie)宴(yan)場景，嘆(tan)息舊交(jiao)又少一人，然后借(jie)想象寫(xie)朋(peng)友(you)離去(qu)(qu)、彼此在相(xiang)隔中(zhong)相(xiang)望的(de)(de)(de)情(qing)(qing)景；第三節以二個(ge)短句起頭，在急促的(de)(de)(de)節奏中(zhong)涌出一腔哀(ai)怨，隨后節奏放慢(man)，描(miao)繪離舟去(qu)(qu)后斜陽日(ri)暮，自己猶徘徊不忍去(qu)(qu)的(de)(de)(de)情(qing)(qing)形，再(zai)展(zhan)開(kai)往(wang)日(ri)溫馨友(you)情(qing)(qing)的(de)(de)(de)追(zhui)思，最后用(yong)“淚暗滴”的(de)(de)(de)現實收束。這種反復回環、層(ceng)(ceng)層(ceng)(ceng)渲染的(de)(de)(de)章法，就像中(zhong)國的(de)(de)(de)古典園林藝術，曲折變(bian)化，避免(mian)了(le)(le)一覽(lan)無余的(de)(de)(de)毛病(bing)。在周(zhou)詞中(zhong)，如《瑞龍吟(yin)·章臺(tai)路》、《六丑·薔薇謝(xie)后作(zuo)》等許多長調詞，大抵都有這樣(yang)的(de)(de)(de)特點(dian)。
重視語言的錘煉，做到既渾成自然，又精致工巧
這表現(xian)于幾個(ge)方(fang)面：
一是他善(shan)于化(hua)(hua)用典故(gu)和前人詞句(ju)，能把它們融(rong)(rong)化(hua)(hua)在(zai)全篇中，顯得天(tian)衣無縫，不留(liu)痕(hen)跡，所以張炎在(zai)《詞源》中說(shuo)他“善(shan)于融(rong)(rong)化(hua)(hua)詩句(ju)”，“采(cai)唐詩，融(rong)(rong)化(hua)(hua)如自己(ji)者，乃其所長”。這種(zhong)例子很多，甚至像《西河·金陵懷古》隱括了劉(liu)禹錫(xi)《石(shi)(shi)頭城》、《烏(wu)衣巷》兩首七絕和古樂(le)(le)府《石(shi)(shi)城樂(le)(le)》，卻(que)也寫得非(fei)常完整流貫，沒有(you)讓人覺突兀不自然的地(di)方。
二是他在善(shan)于運用典雅語言的同時，也善(shan)于運用淺俗的口語和(he)民(min)間俚語，如《萬里(li)春》：
千紅萬翠，簇定清明天氣(qi)。為憐他、種(zhong)種(zhong)清香(xiang)，好難(nan)為不醉。
我(wo)愛深如你，我(wo)心在、個人心里。便相看、老卻春(chun)風，莫無些歡意(yi)。
而(er)最(zui)難得(de)的，是(shi)周邦彥無論用雅(ya)語還是(shi)俗(su)(su)語，都能夠(gou)化(hua)雅(ya)為俗(su)(su)，化(hua)俗(su)(su)為雅(ya)，使它們在一首(shou)詞中融為一個整體，不顯得(de)突出礙眼。
三是他對事(shi)物(wu)的觀察很細膩，對意象的選擇很講究，所以語(yu)言的表現力很強，如《蘇幕遮·燎沉香》上(shang)闕(que)：
燎沉香，消溽(ru)暑。鳥雀呼晴，侵曉窺(kui)檐語。葉上初陽干宿雨，水面清圓，一一風(feng)荷(he)舉。
后(hou)三句歷來(lai)(lai)受人(ren)推(tui)(tui)崇，因為(wei)(wei)(wei)它(ta)傳神地(di)描摹出(chu)了雨后(hou)初晴的(de)(de)清(qing)晨荷(he)葉在水面(mian)迎風(feng)挺立那種動態的(de)(de)、疏朗而秀拔的(de)(de)風(feng)姿。“一一風(feng)荷(he)舉”讀起來(lai)(lai)是很淺的(de)(de)句子，實際每個字經(jing)過(guo)了細心的(de)(de)推(tui)(tui)敲。再如(ru)《玉(yu)樓(lou)春(chun)·桃溪不作從容(rong)住》中“煙中列岫青無數，雁背夕陽紅欲暮”，在色彩的(de)(de)渲染和空(kong)間(jian)的(de)(de)布列上(shang)，可(ke)謂極工致精巧。總之(zhi)，周邦(bang)(bang)彥的(de)(de)詞(ci)(ci)雖說在題材和情感內(nei)涵(han)方面(mian)沒有(you)提供(gong)更多的(de)(de)新東西(xi)，但在藝(yi)術(shu)形式、技巧方面(mian)都(dou)(dou)堪稱(cheng)北宋(song)詞(ci)(ci)的(de)(de)又一個集大成(cheng)者(zhe)，為(wei)(wei)(wei)后(hou)人(ren)提供(gong)了許多經(jing)驗。因此，南宋(song)以后(hou)的(de)(de)姜(jiang)夔、張炎、周密、吳文英(ying)等人(ren)都(dou)(dou)十分推(tui)(tui)重周邦(bang)(bang)彥，有(you)人(ren)甚至稱(cheng)他為(wei)(wei)(wei)“二百年來(lai)(lai)以樂府獨步”（陳(chen)郁《藏一話腴》）。直(zhi)到(dao)清(qing)代的(de)(de)常州詞(ci)(ci)派，還奉他為(wei)(wei)(wei)詞(ci)(ci)之(zhi)“集大成(cheng)者(zhe)”，認為(wei)(wei)(wei)學詞(ci)(ci)的(de)(de)最高境界，就(jiu)是到(dao)達他的(de)(de)“渾化”（周濟(ji)《宋(song)四家(jia)詞(ci)(ci)選序》）。就(jiu)連近(jin)代學者(zhe)王(wang)國維，也把周邦(bang)(bang)彥比(bi)作“詞(ci)(ci)中老杜”（《清(qing)真先(xian)生遺事》）。這說明(ming)在詞(ci)(ci)的(de)(de)藝(yi)術(shu)形式和語言技巧上(shang)，周邦(bang)(bang)彥確有(you)出(chu)色的(de)(de)貢獻與深遠(yuan)的(de)(de)影響。
陳(chen)匪石：周邦彥集詞學之(zhi)大成，前無古人，后無來者(zhe)，凡兩(liang)宋之(zhi)千門萬戶，清真一(yi)集，幾擅其全，世間(jian)早有定論矣。（《宋詞舉》）
陳廷焯：詞至美成(cheng)，乃有大宗。前收蘇(su)、秦之終，后(hou)開姜、史之始，自有詞人以來，不得不推為巨(ju)擘。（《白雨齋詞話(hua)》）
陳(chen)振孫：清真詞(ci)(ci)多用唐(tang)人詩語，檃括入律，渾然天成；長調尤善(shan)鋪敘，富艷精(jing)工，詞(ci)(ci)人之甲乙也。（《直(zhi)齋書錄解題》卷二十）
陳郁：美成(cheng)自(zi)號清真，二百年來，以樂府獨步。貴人(ren)、學士、市(shi)儇、妓女，皆知美成(cheng)詞(ci)為可(ke)愛。（《藏一話腴》）
劉肅：周美成以旁搜遠紹之(zhi)才(cai)，寄情(qing)長短句(ju)，縝密典麗，流風可仰。其征辭引(yin)類，推(tui)古夸(kua)今，或借字用意(yi)，言(yan)言(yan)皆(jie)有來(lai)歷，真(zhen)足(zu)冠冕詞林，歡筵歌(ge)席，率知崇愛(ai)。（陳元龍集注(zhu)本《片玉(yu)集序》）
張炎：古之(zhi)(zhi)樂(le)章、樂(le)府(fu)、樂(le)歌、樂(le)曲(qu)，皆出于雅正。粵自(zi)隋、唐以來，聲詩閑為(wei)長短句(ju)，至唐人(ren)則有(you)《尊(zun)前》、《花(hua)間(jian)》集。迄(qi)于崇(chong)寧，立大晟(sheng)府(fu)，命周美成諸(zhu)人(ren)討論古音，審定古調。淪落之(zhi)(zhi)后，少得存者，由此八(ba)十四調之(zhi)(zhi)聲稍傳(chuan)。而美成諸(zhu)人(ren)又復增演慢曲(qu)、引、近，或移宮換羽，為(wei)三犯(fan)(fan)、四犯(fan)(fan)之(zhi)(zhi)曲(qu)，按月律為(wei)之(zhi)(zhi)，其(qi)曲(qu)遂(sui)繁。美成負一代詞(ci)名，所作之(zhi)(zhi)詞(ci)，渾厚(hou)和雅，善于融化詩句(ju)，而于音譜且閑有(you)未諧，可(ke)見其(qi)難矣。（《詞(ci)源》卷下）
沈義父：凡(fan)作詞當以清真(zhen)(zhen)為(wei)主。蓋(gai)清真(zhen)(zhen)最(zui)為(wei)知音，而(er)無(wu)一點市(shi)井氣，下字運意，皆有法度(du)，往(wang)往(wang)自唐、宋諸賢詩句中(zhong)來，而(er)不用經、史中(zhong)生(sheng)硬字面，此所以為(wei)冠絕也。（《樂(le)府指迷》）
彭孫(sun)遹：美(mei)成詞如十三女子，玉艷珠鮮，政(zheng)未可以其軟媚(mei)而少之也。（《金粟詞話》）
周濟(ji)：美成思力，獨絕千古，如顏平原(yuan)書，雖(sui)未臻兩(liang)晉，而唐初之法，至此大備。后有作者，莫能出其范圍矣。讀得清真(zhen)詞多，覺他(ta)人(ren)之作，都不十分經意。鉤勒(le)之妙，無如清真(zhen)。他(ta)人(ren)一鉤勒(le)便薄，清真(zhen)愈(yu)鉤勒(le)愈(yu)渾厚。（《介存齋論詞雜著》）
戈載：清(qing)真之詞(ci)，其意淡遠，其氣渾厚，其音節又復(fu)精妍和雅(ya)，最為詞(ci)家(jia)之正宗。（《宋七家(jia)詞(ci)選(xuan)》）
劉熙(xi)載：周美(mei)(mei)成(cheng)詞(ci)，或稱其無美(mei)(mei)不備。余謂論詞(ci)莫(mo)先論品。美(mei)(mei)成(cheng)詞(ci)信富艷精工，只是(shi)當(dang)不得一個貞字。是(shi)以士大夫不肯學(xue)(xue)之，學(xue)(xue)之則不知終日意(yi)縈何處矣。周美(mei)(mei)成(cheng)律最精審(shen)，史邦卿句最警煉，然未得為(wei)君(jun)子之詞(ci)者，周旨蕩(dang)而(er)史意(yi)貪(tan)也(ye)。（《藝概》卷四(si)）
馮煦(xu)：陳氏子龍曰(yue)：“以(yi)沉摯之(zhi)(zhi)(zhi)思，而(er)(er)(er)出之(zhi)(zhi)(zhi)必淺近，使(shi)(shi)讀(du)之(zhi)(zhi)(zhi)者驟(zou)遇之(zhi)(zhi)(zhi)如(ru)在(zai)耳目之(zhi)(zhi)(zhi)前，久誦之(zhi)(zhi)(zhi)而(er)(er)(er)得雋永之(zhi)(zhi)(zhi)趣(qu)，則(ze)(ze)用意難(nan)也。以(yi)儇利之(zhi)(zhi)(zhi)詞(ci)，而(er)(er)(er)制之(zhi)(zhi)(zhi)必工煉，使(shi)(shi)篇無累句(ju)(ju)，句(ju)(ju)無累字，圓潤(run)明(ming)密，言如(ru)貫珠，則(ze)(ze)鑄(zhu)詞(ci)難(nan)也。其為(wei)體也纖弱，明(ming)珠翠羽，猶嫌其重，何況龍鸞？必有(you)鮮(xian)妍之(zhi)(zhi)(zhi)姿，而(er)(er)(er)不(bu)藉粉澤(ze)，則(ze)(ze)設色難(nan)也。其為(wei)境也婉(wan)媚，雖以(yi)驚露(lu)取(qu)妍，實貴含(han)蓄不(bu)盡(jin)，時(shi)在(zai)低(di)回唱嘆之(zhi)(zhi)(zhi)馀，則(ze)(ze)命篇難(nan)也。”張(zhang)氏綱孫曰(yue)：“結構天成(cheng)，而(er)(er)(er)中有(you)艷語(yu)、雋語(yu)、奇語(yu)、豪(hao)語(yu)、苦語(yu)、癡語(yu)、沒(mei)要(yao)緊語(yu)，如(ru)巧匠(jiang)運(yun)斤，毫無痕(hen)跡。”毛先(xian)舒曰(yue)：“北宋(song)詞(ci)之(zhi)(zhi)(zhi)盛也，其妙處(chu)不(bu)在(zai)豪(hao)快而(er)(er)(er)在(zai)高健，不(bu)在(zai)艷冶而(er)(er)(er)在(zai)幽(you)咽。豪(hao)快可(ke)以(yi)氣取(qu)，艷冶可(ke)以(yi)言工，高健幽(you)咽，則(ze)(ze)關乎神理，難(nan)可(ke)強也。”又曰(yue)：“言欲層(ceng)深(shen)，語(yu)欲渾(hun)成(cheng)。”諸(zhu)家所論，未嘗(chang)專(zhuan)屬(shu)一人，而(er)(er)(er)求之(zhi)(zhi)(zhi)兩宋(song)，惟(wei)片(pian)玉、梅(mei)溪（指史(shi)達祖），足(zu)以(yi)備(bei)之(zhi)(zhi)(zhi)。周(zhou)之(zhi)(zhi)(zhi)勝史(shi)，則(ze)(ze)又在(zai)渾(hun)之(zhi)(zhi)(zhi)一字，詞(ci)至于渾(hun)而(er)(er)(er)無可(ke)復進矣(yi)。（《宋(song)六十一家詞(ci)選》例言） ?
王國(guo)維(wei)：①美成深遠(yuan)之(zhi)(zhi)(zhi)致，不(bu)及歐、秦，唯言情體物，窮極工巧，故不(bu)失為第一流之(zhi)(zhi)(zhi)作者。但惟創調(diao)之(zhi)(zhi)(zhi)才多，創意之(zhi)(zhi)(zhi)才少(shao)耳。詞(ci)之(zhi)(zhi)(zhi)《雅》、《鄭》，在(zai)神不(bu)在(zai)貌。永(yong)叔(shu)、少(shao)游，雖作艷語，終有品格，方之(zhi)(zhi)(zhi)美成，便有淑女(nv)與倡(chang)伎之(zhi)(zhi)(zhi)別。（《人間(jian)詞(ci)話》卷上）②以宋詞(ci)比(bi)唐詩，則東坡似太白，歐、秦似摩詰，耆卿(qing)似樂天(tian)，方回、叔(shu)原則大歷十子之(zhi)(zhi)(zhi)流，南宋惟一稼軒可(ke)比(bi)昌黎，而詞(ci)中老杜，非先(xian)生不(bu)可(ke)。讀(du)先(xian)生之(zhi)(zhi)(zhi)詞(ci)，于文字之(zhi)(zhi)(zhi)外，須更味其音律。今(jin)其聲(sheng)雖亡，讀(du)其詞(ci)者，猶覺拗怒之(zhi)(zhi)(zhi)中，自饒和婉，曼聲(sheng)促節(jie)，繁會相宣，清(qing)濁抑(yi)揚，轆轤交往(wang)，兩宋之(zhi)(zhi)(zhi)間(jian)，一人而已。（《清(qing)真先(xian)生遺(yi)事》） ?
夏敬(jing)觀：耆卿（柳永）多平鋪直敘，清真特變其法(fa)，一(yi)篇之(zhi)中，回環往復，一(yi)唱三(san)嘆(tan)。（《手評(ping)樂章(zhang)集》）
夏孫桐：清真詞平寫處與屯(tun)田（柳永(yong)）無異，至矯變處自開境界，其(qi)擇(ze)言之雅，造句(ju)之妙，非屯(tun)田所及也！（《清真詞釋》引）
王易(yi)：殿(dian)北宋之末，而集(ji)其大(da)成(cheng)，有二(er)人焉：曰周(zhou)邦彥、李(li)清(qing)照。……美成(cheng)詞，誠能匯(hui)前(qian)此晏(yan)、歐(ou)、秦、柳之長，而成(cheng)一大(da)派；樹后(hou)此姜、史、吳、張之鵠，而開(kai)其大(da)宗。（《詞曲史》）
葉(xie)嘉瑩：周邦彥(yan)是個(ge)結北(bei)開南的(de)人物，他是集(ji)結了(le)(le)北(bei)宋(song)的(de)大成，而開拓了(le)(le)南宋(song)先聲的(de)人物。……他不是以感發取勝(sheng)，變成了(le)(le)以思力取勝(sheng)了(le)(le)。（《唐(tang)宋(song)詞十七講(jiang)之周邦彥(yan)》）
