周邦彥（1057年(nian)—1121年(nian)），字(zi)美成，號清真居(ju)士，錢塘（今(jin)浙江杭州(zhou)）人，北(bei)宋著名詞人。
少年(nian)(nian)時(shi)期個性比較疏散(san)，但(dan)相當喜歡讀書。宋神宗趙(zhao)頊(xu)元豐初(chu)，在汴(bian)(bian)京(jing)為太(tai)學生，寫了一(yi)篇《汴(bian)(bian)都賦》，描(miao)述當時(shi)汴(bian)(bian)京(jing)盛(sheng)況，歌頌了新法，受(shou)到(dao)趙(zhao)頊(xu)的賞識(shi)，被提(ti)(ti)拔為太(tai)學正。以后(hou)十馀年(nian)(nian)間，在外飄流，作過廬州（今安徽合肥市(shi)）教授、溧水（今江蘇(su)省(sheng)）縣(xian)令等(deng)。宋哲宗趙(zhao)煦紹圣三年(nian)(nian)（1096年(nian)(nian)）以后(hou)，又(you)回到(dao)汴(bian)(bian)京(jing)，作過國子監主簿(bu)、校書郎等(deng)官。宋徽宗趙(zhao)佶時(shi)，提(ti)(ti)舉大晟(sheng)府（最高(gao)音樂(le)機關），負責譜制詞曲，供(gong)奉(feng)朝廷。又(you)外調順昌府、處州等(deng)地。后(hou)死于南京(jing)應天府（今河南商丘）。
周邦彥(yan)精(jing)通(tong)音律(lv)，曾創(chuang)作(zuo)不少新(xin)詞(ci)(ci)調。作(zuo)品(pin)多寫閨(gui)情、羈(ji)旅，也有詠物(wu)之作(zuo)。格律(lv)謹嚴，語(yu)言曲(qu)麗精(jing)雅，長(chang)調尤(you)善(shan)鋪敘(xu)。為后(hou)來(lai)格律(lv)詞(ci)(ci)派詞(ci)(ci)人(ren)所宗。作(zuo)品(pin)在(zai)婉約詞(ci)(ci)人(ren)中長(chang)期被尊為“正(zheng)宗”。舊(jiu)時詞(ci)(ci)論稱他(ta)為“詞(ci)(ci)家之冠”或“詞(ci)(ci)中老杜”，是(shi)公認“負(fu)一代詞(ci)(ci)名”的詞(ci)(ci)人(ren)，在(zai)宋代影(ying)響甚大(da)。有《清真居士集》，已佚，今存《片玉(yu)集》。
周邦彥是北宋(song)重(zhong)要作(zuo)家(jia)，詩(shi)、詞、文、賦無所(suo)(suo)不擅，但(dan)在他(ta)生時即(ji)為(wei)他(ta)的詞名所(suo)(suo)掩，其(qi)文、其(qi)詩(shi)，多零落(luo)不傳，唯(wei)有年輕(qing)時所(suo)(suo)獻(xian)《汴都(dou)賦》，為(wei)當時所(suo)(suo)稱。《宋(song)史(shi)》說他(ta)年少時“疏雋少檢(jian)”（生活放浪，不守禮(li)節），不為(wei)州里(li)推重(zhong)，而博涉百家(jia)之書。
元豐初，周邦彥到汴京。元豐六年（1084年）獻《汴都賦(fu)(fu)(fu)》，長(chang)七千(qian)字(zi)，宋(song)神宗（趙頊）見(jian)而異之，召他到政(zheng)事堂(tang)，命李清(qing)臣在邇英閣朗誦。賦(fu)(fu)(fu)中(zhong)多古文奇字(zi)，李清(qing)臣多不識得，只好(hao)讀其(qi)偏(pian)旁。這是(shi)一(yi)篇摹仿漢(han)代(dai)《兩都賦(fu)(fu)(fu)》、《二京賦(fu)(fu)(fu)》的(de)大(da)賦(fu)(fu)(fu)，其(qi)規模也像漢(han)賦(fu)(fu)(fu)。賦(fu)(fu)(fu)中(zhong)用(yong)假設(she)的(de)人(ren)物“發微子”和“衍流先生(sheng)”的(de)對話來逐步開展(zhan)對于(yu)汴都描寫與頌(song)揚，其(qi)間也表(biao)示贊(zan)許王(wang)安(an)石的(de)新政(zheng)，因(yin)而大(da)獲賞識（這和他后來的(de)宦途(tu)坎坷很有關系，他與屬于(yu)舊黨的(de)蘇(su)門詞人(ren)不同，在政(zheng)治上傾(qing)向于(yu)變法的(de)新黨）。
獻(xian)賦(fu)之舉傳播之后，周邦彥名動天下，官職也自太學(xue)諸生直升(sheng)為太學(xue)正。但(dan)以(yi)后久不遷升(sheng)。
宋神(shen)宗死后(hou)，舊黨執(zhi)政，蘇門諸君子紛(fen)紛(fen)回到朝(chao)廷，周邦彥則被(bei)排擠(ji)出京城(cheng)，而出任(ren)地(di)方官，先任(ren)廬州（今(jin)安徽合肥）教(jiao)授，后(hou)任(ren)溧(li)水(shui)（今(jin)屬江蘇）知縣。
宋哲宗(zong)（趙煦）即位后(hou)，又調回汴京，哲宗(zong)命他再(zai)誦《汴都(dou)賦(fu)》，以后(hou)一直做京官(guan)，歷任(ren)秘(mi)書省(sheng)正字、校書郎、考功(gong)員外(wai)郎、衛尉、宗(zong)正少卿兼(jian)議禮(li)局檢討。并以直龍圖閣出知河中府(fu)（今山西(xi)永(yong)濟），知順昌府(fu)（今安徽(hui)(hui)阜陽）。改知隆德府(fu)（今山西(xi)長治(zhi)），遷(qian)官(guan)明州（今浙江寧波），再(zai)度調回汴京，拜為秘(mi)書監，進徽(hui)(hui)猷閣待(dai)制，直到徽(hui)(hui)宗(zong)（趙佶）時代(dai)提(ti)舉大晟府(fu)（中央音(yin)樂院）。
由于(yu)不愿與蔡京奸(jian)黨(dang)合作，晚年又被逐出朝廷，到順昌（今(jin)安徽阜陽）、處州（今(jin)浙江麗水）等地(di)主官。徽宗宣和三年（1121年），病逝(shi)于(yu)南京（今(jin)河南商丘(qiu)）。
周邦彥的集(ji)(ji)(ji)(ji)子有(you)(you)(you)楊澤民、方千(qian)里、陳(chen)允平三家和(he)詞(ci)(ci)。其(qi)詞(ci)(ci)集(ji)(ji)(ji)(ji)在宋(song)代時已有(you)(you)(you)單刻(ke)傳世，陳(chen)振孫(sun)《直齋書錄(lu)解題》卷(juan)(juan)(juan)二(er)一著錄(lu)有(you)(you)(you)《清(qing)(qing)(qing)真(zhen)詞(ci)(ci)》2卷(juan)(juan)(juan)、《后集(ji)(ji)(ji)(ji)》1卷(juan)(juan)(juan)，曹(cao)杓注釋。現(xian)存周邦彥詞(ci)(ci)集(ji)(ji)(ji)(ji)有(you)(you)(you)二(er)種版(ban)本(ben)：一為(wei)(wei)《片(pian)玉集(ji)(ji)(ji)(ji)》10卷(juan)(juan)(juan)，宋(song)陳(chen)元龍集(ji)(ji)(ji)(ji)注，有(you)(you)(you)《疆村(cun)叢書》本(ben)、《宛委別(bie)藏》本(ben)、《景印宋(song)金元明詞(ci)(ci)》本(ben)；一為(wei)(wei)《清(qing)(qing)(qing)真(zhen)集(ji)(ji)(ji)(ji)》2卷(juan)(juan)(juan)、集(ji)(ji)(ji)(ji)外詞(ci)(ci)1卷(juan)(juan)(juan)，有(you)(you)(you)元刊(kan)本(ben)、汲古閣刊(kan)本(ben)、《四庫全書》本(ben)、王(wang)鵬運四印齋刻(ke)本(ben)、西泠詞(ci)(ci)萃本(ben)。中華(hua)書局1981年出版(ban)有(you)(you)(you)吳則虞校點本(ben)《清(qing)(qing)(qing)真(zhen)集(ji)(ji)(ji)(ji)》，三聯書店(dian)香港分店(dian)1985年出版(ban)羅忼烈《清(qing)(qing)(qing)真(zhen)集(ji)(ji)(ji)(ji)箋注》。中華(hua)書局又于2002年出版(ban)孫(sun)虹等《清(qing)(qing)(qing)真(zhen)集(ji)(ji)(ji)(ji)校注》，最切實(shi)用。《全宋(song)詞(ci)(ci)》第二(er)冊收(shou)其(qi)詞(ci)(ci)180余首(shou)。
周(zhou)邦(bang)彥的(de)文(wen)(wen)集有(you)南(nan)宋(song)(song)樓鑰編(bian)的(de)《清真先(xian)生文(wen)(wen)集》二十(shi)四卷(juan)，但元(yuan)人編(bian)的(de)《宋(song)(song)史(shi)·藝文(wen)(wen)志》集類所著錄《清真居士集》只有(you)十(shi)一卷(juan)。宋(song)(song)人有(you)見其文(wen)(wen)者，陳師(shi)道說(shuo)：“美(mei)成(cheng)箋奏(zou)、雜(za)著俱善，惜(xi)(xi)為(wei)詞掩。”（《古今(jin)(jin)詞話(hua)》）張端義說(shuo)：“美(mei)成(cheng)以(yi)詞行，當時皆(jie)(jie)稱之(zhi)(zhi)。不知美(mei)成(cheng)文(wen)(wen)章大有(you)可觀(guan)。惜(xi)(xi)以(yi)詞掩其文(wen)(wen)也。”（《貴耳集》下(xia)）陳郁說(shuo)：“（美(mei)成(cheng)詩）自(zi)經史(shi)中流出。當時以(yi)詩名家(jia)如(ru)晁補(bu)之(zhi)(zhi)、張耒(lei)皆(jie)(jie)自(zi)嘆以(yi)為(wei)不及。”（《藏一話(hua)腴》）周(zhou)邦(bang)彥最初成(cheng)名之(zhi)(zhi)作(zuo)是《汴都賦》，樓鑰《清真先(xian)生文(wen)(wen)集序》中說(shuo)他(ta)“由諸(zhu)生擢為(wei)學官，聲名一日震耀海內”。又說(shuo)：“未(wei)幾，神宗上賓，公亦低徊不自(zi)表彳暴。哲宗始(shi)置(zhi)之(zhi)(zhi)文(wen)(wen)館，徽宗又列之(zhi)(zhi)郎曹，皆(jie)(jie)以(yi)受知先(xian)帝(di)之(zhi)(zhi)故，以(yi)一賦而(er)得三(san)朝(chao)之(zhi)(zhi)眷”。《汴都賦》因為(wei)收在《皇朝(chao)文(wen)(wen)鑒》之(zhi)(zhi)中，流傳至今(jin)(jin)。他(ta)的(de)別的(de)文(wen)(wen)章如(ru)《操縵(man)錄》五卷(juan)，《清真雜(za)著》三(san)卷(juan)，皆(jie)(jie)已不傳。
周(zhou)(zhou)邦(bang)(bang)彥的(de)(de)詩集(ji)在(zai)(zai)元代即已散佚(yi)。清初厲鶚(e)等因編《宋(song)詩紀事》，輯(ji)得(de)(de)(de)其佚(yi)詩六首(shou)。后丁立中(zhong)(zhong)(zhong)得(de)(de)(de)六首(shou)，王國維得(de)(de)(de)斷句(ju)詩二(er)首(shou)。近(jin)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)羅忼(kang)烈(lie)復從《永樂大(da)典》等書，多方(fang)搜輯(ji)，共得(de)(de)(de)古(gu)(gu)(gu)近(jin)體詩三十四首(shou)。其中(zhong)(zhong)(zhong)如詠戰(zhan)馬(ma)《天(tian)賜白(bai)》（七古(gu)(gu)(gu)）、詠古(gu)(gu)(gu)烈(lie)士《過羊角哀左伯桃墓》（五古(gu)(gu)(gu)），及其它古(gu)(gu)(gu)體詩，風(feng)骨(gu)凜然，絕無綺羅香澤之(zhi)氣，知(zhi)宋(song)代文(wen)(wen)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)頗(po)嚴詩詞之(zhi)別，不(bu)在(zai)(zai)閨房作(zuo)《生民》《清廟(miao)》之(zhi)詩，懸(xuan)“杏壇講學”之(zhi)圖(tu)。但(dan)這(zhe)也并不(bu)證(zheng)明(ming)這(zhe)些文(wen)(wen)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)不(bu)關心國家大(da)事、民生疾苦。近(jin)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)論詞，有(you)的(de)(de)以作(zuo)品中(zhong)(zhong)(zhong)有(you)否(fou)反映(ying)當時社會情況為優劣標準，倒是證(zheng)明(ming)這(zhe)些批評家自(zi)己不(bu)知(zhi)道(dao)某(mou)一(yi)時代的(de)(de)社會風(feng)尚。須知(zhi)，宋(song)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)在(zai)(zai)詩中(zhong)(zhong)(zhong)寫景、敘事、說(shuo)理、論道(dao)，就是不(bu)談情說(shuo)愛，而在(zai)(zai)詞中(zhong)(zhong)(zhong)，則贊美女性，訴相思，敘離恨。北(bei)宋(song)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)一(yi)般不(bu)在(zai)(zai)詞中(zhong)(zhong)(zhong)反映(ying)社會問(wen)題，直到南宋(song)，才在(zai)(zai)詞中(zhong)(zhong)(zhong)談論國家大(da)事。因此，像周(zhou)(zhou)邦(bang)(bang)彥這(zhe)樣一(yi)位言情圣手，在(zai)(zai)他(ta)的(de)(de)詩中(zhong)(zhong)(zhong)絕對看(kan)不(bu)到他(ta)在(zai)(zai)詞中(zhong)(zhong)(zhong)所(suo)表(biao)達的(de)(de)情調與觀感，這(zhe)就很可以看(kan)出宋(song)代文(wen)(wen)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)一(yi)般的(de)(de)風(feng)尚。
周邦(bang)彥(yan)是婉(wan)(wan)約(yue)詞之(zhi)集(ji)大成者，繼承前人，吸收提(ti)煉(lian)，發(fa)揚(yang)光大，為婉(wan)(wan)約(yue)詞的發(fa)展作(zuo)出了貢獻。“北宋(song)婉(wan)(wan)約(yue)作(zuo)家(jia)，周最晚(wan)出，熏沐往哲，涵(han)泳(yong)時賢，集(ji)其大成”（唐圭璋《唐宋(song)詞鑒賞詞典(dian)·前言》）。周邦(bang)彥(yan)創出整飭字句(ju)的格律派(pai)之(zhi)風，使婉(wan)(wan)約(yue)詞在(zai)藝術上走向高峰。
周(zhou)邦彥雖然早期也(ye)有潦倒奔走之日，但仕(shi)途一(yi)直處于(yu)上升狀態，逐步做到知府(fu)，直至成為(wei)宋(song)徽宗設立(li)的大晟府(fu)的“音樂官員”，上寵下捧(peng)，過著(zhu)舒適的“專(zhuan)業創作(zuo)”生活(huo)；雖生逢北宋(song)之末，但國家破(po)滅的慘變發生在其(qi)身(shen)后。
身為(wei)(wei)婉約詞(ci)(ci)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)他，詞(ci)(ci)的(de)(de)內容既被(bei)蘇軾(shi)翻新(xin)到極致，他必然要在藝術技(ji)巧上出(chu)奇制勝。他本(ben)人(ren)(ren)(ren)精(jing)(jing)音(yin)樂，又(you)搞過“專業創作(zuo)”，因(yin)此能精(jing)(jing)雕細琢，研(yan)音(yin)煉(lian)字，在審訂詞(ci)(ci)調(diao)方面做了(le)不(bu)少(shao)(shao)精(jing)(jing)密的(de)(de)整理工作(zuo)，擴(kuo)展(zhan)了(le)音(yin)樂領域，在填詞(ci)(ci)技(ji)巧上有不(bu)少(shao)(shao)新(xin)創舉。他更能自(zi)己度(du)曲，創造了(le)《六丑(chou)》等新(xin)詞(ci)(ci)牌(pai)。總(zong)之，他繼承了(le)柳永、秦觀等人(ren)(ren)(ren)成就(jiu)，開了(le)格律詞(ci)(ci)派的(de)(de)先河，為(wei)(wei)詞(ci)(ci)的(de)(de)藝術形式作(zuo)出(chu)了(le)貢(gong)獻。
周邦彥詞在(zai)藝術技(ji)巧上確實(shi)高出一籌。過去、現在(zai)、未(wei)來的景象相交(jiao)錯，技(ji)法多(duo)變卻又(you)前后照應，結構嚴密而(er)又(you)委婉曲折。
他(ta)(ta)的(de)詞(ci)(ci)(ci)，藝術形(xing)象比(bi)(bi)較豐(feng)滿，語言比(bi)(bi)較秾麗。他(ta)(ta)善于精雕細琢，在(zai)雕琢中能時出新(xin)意，給人以比(bi)(bi)較深刻的(de)印象。他(ta)(ta)還善于把古(gu)人詩句溶(rong)化到(dao)自(zi)己(ji)的(de)詞(ci)(ci)(ci)作(zuo)里，作(zuo)到(dao)巧妙(miao)自(zi)然。他(ta)(ta)的(de)詞(ci)(ci)(ci)在(zai)藝術風格(ge)上具有渾厚(hou)、典麗、縝密(mi)的(de)特(te)色。其詞(ci)(ci)(ci)風對(dui)南(nan)宋的(de)史(shi)(shi)達(da)祖、姜(jiang)夔、吳文英、周密(mi)、張炎等產生(sheng)了很大(da)的(de)影響，“前收蘇(su)、秦之(zhi)(zhi)終，復開(kai)姜(jiang)、史(shi)(shi)之(zhi)(zhi)始”（《白雨齋(zhai)詞(ci)(ci)(ci)話(hua)》），開(kai)啟了南(nan)宋之(zhi)(zhi)后(hou)的(de)格(ge)律詞(ci)(ci)(ci)派，在(zai)詞(ci)(ci)(ci)史(shi)(shi)上具有極為重要的(de)地位。
周邦(bang)彥的(de)(de)(de)(de)(de)(de)詞(ci)(ci)作，內容不外乎男女戀情(qing)、別(bie)愁(chou)離(li)恨、人生哀怨等(deng)傳統題材，反映的(de)(de)(de)(de)(de)(de)社(she)會生活面不夠廣(guang)闊(kuo)。他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)成就(jiu)主(zhu)要在于兼收并蓄，博(bo)采(cai)諸家之(zhi)所長(chang)，又(you)摒棄(qi)它(ta)們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)弊端，引(yin)導詞(ci)(ci)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)創作逐步走(zou)上(shang)富艷(yan)精工的(de)(de)(de)(de)(de)(de)道路。在他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)詞(ci)(ci)中，既有溫庭筠的(de)(de)(de)(de)(de)(de)秾麗(li)，韋莊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)清艷(yan)，又(you)有馮延巳的(de)(de)(de)(de)(de)(de)纏綿(mian)、李后主(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)深婉，也有晏殊(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)蘊藉和(he)歐(ou)陽(yang)修的(de)(de)(de)(de)(de)(de)秀逸(yi)。至于柳永的(de)(de)(de)(de)(de)(de)鋪(pu)敘(xu)綿(mian)密乃(nai)至是淫冶(ye)惻艷(yan)以及蘇(su)軾的(de)(de)(de)(de)(de)(de)清曠(kuang)豪達，我們(men)都能窺知一二(er)。同時，對于婉約(yue)詞(ci)(ci)和(he)豪放詞(ci)(ci)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)某(mou)些(xie)缺點，他(ta)(ta)也盡量避免。因此，周邦(bang)彥的(de)(de)(de)(de)(de)(de)詞(ci)(ci)深得后人贊(zan)賞，并產生了廣(guang)泛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)影響。
促進詞體聲律模式的進一步規范化、精密化
在(zai)北宋，以(yi)蘇軾為(wei)代(dai)表的(de)(de)詞(ci)風(feng)在(zai)大力開拓詞(ci)的(de)(de)表現領域(yu)的(de)(de)同時(shi)，又往往成為(wei)“曲(qu)子中(zhong)縛不住(zhu)者”，表現出作為(wei)文(wen)字(zi)作品的(de)(de)詞(ci)與(yu)音(yin)樂(le)逐漸分離的(de)(de)趨向。而(er)周邦彥卻是(shi)朝(chao)另(ling)一個(ge)方向發展(zhan)，極端(duan)重視詞(ci)與(yu)音(yin)樂(le)的(de)(de)配合，使詞(ci)的(de)(de)聲(sheng)律模式進一步規(gui)范化、精密化。應該說兩種方向各有其成就。在(zai)任大晟(sheng)府(fu)提舉時(shi)，周邦彥以(yi)他的(de)(de)音(yin)律知識并(bing)吸收(shou)民間樂(le)工曲(qu)師的(de)(de)經驗(yan)，搜集和審定(ding)了(le)前代(dai)與(yu)當時(shi)流行的(de)(de)八十(shi)多種詞(ci)調(diao)，確(que)定(ding)了(le)各詞(ci)調(diao)中(zhong)每個(ge)字(zi)的(de)(de)四(si)聲(sheng)，連(lian)同為(wei)仄聲(sheng)的(de)(de)上、去、入都不容混用，并(bing)創(chuang)制了(le)《六丑》、《華胥(xu)引》、《花犯(fan)》、《隔浦蓮近拍》等(deng)不少新調(diao)。他所作的(de)(de)詞(ci)，格律自然是(shi)十(shi)分嚴(yan)謹，如《繞佛閣(ge)·暗塵四(si)斂(lian)》的(de)(de)雙拽頭：
暗塵四斂，樓觀迥(jiong)出，高映孤館。清(qing)漏將(jiang)短，厭(yan)聞夜久簽聲動書(shu)幔。桂(gui)華又滿(man)，閑(xian)步露草(cao)，偏愛幽遠。花氣清(qing)婉，望中迤邐城陰(yin)度河(he)岸。
詞(ci)中“斂”字(zi)上、去(qu)通讀，“迥”、“動”、“迤”三字(zi)陽上作去(qu)，“出”清(qing)入作上，這(zhe)樣每個字(zi)都合四聲(sheng)，讀來(lai)抑揚變化而和諧(xie)婉轉，絕無吐音不順(shun)而顯(xian)得拗口的地(di)方。這(zhe)種詞(ci)本(ben)身即富(fu)有音樂美(mei)，同樂曲能夠完美(mei)配合。所以，當(dang)時上至貴族、文士，下至樂工、歌女(nv)，都愛唱周邦彥的詞(ci)。
極講究“章法”，即整篇結構
自柳(liu)永以(yi)來，作長調(diao)的(de)人(ren)多了起來。但這類詞篇(pian)幅長，布局的(de)講究(jiu)很費心思(si)。而(er)不少人(ren)寫長調(diao)時，或(huo)是中間填上(shang)些麗藻充數，或(huo)前緊后(hou)松，或(huo)為了一兩(liang)句(ju)佳句(ju)而(er)敷衍(yan)成(cheng)篇(pian)。在(zai)這方面，柳(liu)永的(de)長處在(zai)善于(yu)井井有條地(di)展開鋪敘，蘇軾的(de)長處在(zai)以(yi)奔(ben)放的(de)情緒一脈(mo)貫(guan)穿，而(er)周邦(bang)彥要比他們(men)更講究(jiu)章法，能精心地(di)把一首(shou)詞寫得有張(zhang)有弛，曲折回環(huan)。
如《蘭陵(ling)王·柳》，這(zhe)首(shou)詞三(san)疊(die)三(san)換頭(tou)，聲韻格律極復(fu)雜；而周(zhou)邦彥寫(xie)(xie)來(lai)十分工穩妥切，所(suo)以尤為樂師(shi)所(suo)愛(ai)。據毛開《樵(qiao)隱筆錄》稱，直到南(nan)宋(song)初(chu)，還(huan)“都(dou)下(xia)盛行”，“西樓南(nan)瓦皆歌(ge)之(zhi)，謂之(zhi)‘渭城三(san)疊(die)’。”其內容只(zhi)是寫(xie)(xie)客(ke)(ke)中送別(bie)(bie)，抒發(fa)倦游(you)之(zhi)情(qing)和惜別(bie)(bie)之(zhi)情(qing)，而層次安排(pai)極富匠(jiang)心(xin)。第(di)(di)一(yi)節(jie)由眼前之(zhi)景(jing)引(yin)出回憶，再轉回自身(shen)，點明送別(bie)(bie)主題，接著又翻回到屢屢折(zhe)柳送客(ke)(ke)的(de)(de)(de)(de)(de)往事，開闔(he)變(bian)化(hua)之(zhi)間，寫(xie)(xie)足了(le)客(ke)(ke)居京華(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)百無聊(liao)賴(lai)；第(di)(di)二(er)節(jie)起筆宕(dang)開，追思舊游(you)，很快以“又”字接上昨夜別(bie)(bie)宴場景(jing)，嘆息舊交(jiao)又少(shao)一(yi)人(ren)，然后(hou)借想象寫(xie)(xie)朋友離去、彼此在(zai)相(xiang)隔中相(xiang)望的(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)景(jing)；第(di)(di)三(san)節(jie)以二(er)個短句起頭(tou)，在(zai)急(ji)促的(de)(de)(de)(de)(de)節(jie)奏(zou)中涌出一(yi)腔(qiang)哀怨，隨后(hou)節(jie)奏(zou)放慢，描繪離舟去后(hou)斜陽日暮，自己猶(you)徘(pai)徊(huai)不忍去的(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)形，再展(zhan)開往日溫馨友情(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)追思，最后(hou)用“淚暗滴”的(de)(de)(de)(de)(de)現實收束(shu)。這(zhe)種反復(fu)回環、層層渲染的(de)(de)(de)(de)(de)章(zhang)法，就像中國的(de)(de)(de)(de)(de)古典園林藝術，曲(qu)折(zhe)變(bian)化(hua)，避免(mian)了(le)一(yi)覽無余的(de)(de)(de)(de)(de)毛病。在(zai)周(zhou)詞中，如《瑞龍(long)吟(yin)·章(zhang)臺(tai)路》、《六丑·薔薇(wei)謝后(hou)作》等許多(duo)長(chang)調詞，大抵都(dou)有這(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)(de)特點。
重視語言的錘煉，做到既渾成自然，又精致工巧
這表(biao)現于幾個方面：
一(yi)是(shi)他(ta)善于化用典(dian)故和(he)前人詞句，能(neng)把它們融化在(zai)全篇中，顯得(de)天衣(yi)無縫，不(bu)(bu)留痕跡，所(suo)以張炎(yan)在(zai)《詞源》中說他(ta)“善于融化詩(shi)句”，“采(cai)唐詩(shi)，融化如(ru)自(zi)己(ji)者，乃其(qi)所(suo)長”。這種(zhong)例(li)子(zi)很(hen)多，甚(shen)至像《西(xi)河·金(jin)陵懷古》隱括了劉禹(yu)錫《石頭城》、《烏衣(yi)巷》兩首七絕和(he)古樂(le)(le)府《石城樂(le)(le)》，卻也寫得(de)非常完整流(liu)貫，沒有讓人覺突兀不(bu)(bu)自(zi)然的地方。
二是(shi)他在(zai)善(shan)于運用典雅語(yu)(yu)言(yan)的同(tong)時，也善(shan)于運用淺俗的口語(yu)(yu)和民間俚(li)語(yu)(yu)，如《萬里春》：
千紅萬翠(cui)，簇定(ding)清明天氣。為憐他、種種清香，好難(nan)為不(bu)醉。
我愛深(shen)如你，我心(xin)(xin)在(zai)、個人心(xin)(xin)里(li)。便相(xiang)看、老卻春(chun)風，莫(mo)無些歡意。
而(er)最難(nan)得的，是(shi)周邦彥無(wu)論用雅(ya)語還是(shi)俗(su)(su)語，都能夠化(hua)雅(ya)為俗(su)(su)，化(hua)俗(su)(su)為雅(ya)，使(shi)它們在一首詞(ci)中融為一個整體，不顯(xian)得突出礙眼。
三是(shi)他對事物的(de)觀察很細膩，對意(yi)象(xiang)的(de)選擇很講究，所以(yi)語言(yan)的(de)表現(xian)力(li)很強，如《蘇幕遮·燎沉香(xiang)》上(shang)闕：
燎沉香，消溽暑。鳥雀呼晴(qing)，侵曉(xiao)窺檐語。葉上初陽干宿雨，水面清(qing)圓，一(yi)(yi)一(yi)(yi)風荷(he)舉。
后三句歷來(lai)(lai)受人推崇(chong)，因(yin)為(wei)(wei)它傳(chuan)神地描摹出(chu)了雨后初晴的(de)(de)(de)清晨荷(he)葉在(zai)(zai)水面(mian)迎風挺立那種(zhong)動態的(de)(de)(de)、疏朗而秀拔的(de)(de)(de)風姿(zi)。“一(yi)一(yi)風荷(he)舉”讀(du)起來(lai)(lai)是很淺的(de)(de)(de)句子，實際每個字(zi)經過了細心(xin)的(de)(de)(de)推敲。再如《玉樓春·桃溪不作(zuo)從容住(zhu)》中“煙中列(lie)岫(xiu)青無數，雁背夕陽(yang)紅欲暮”，在(zai)(zai)色(se)彩的(de)(de)(de)渲染和空間的(de)(de)(de)布列(lie)上，可謂(wei)極工致精巧(qiao)。總之，周邦(bang)彥(yan)的(de)(de)(de)詞(ci)雖說(shuo)在(zai)(zai)題材和情感(gan)內涵(han)方(fang)面(mian)沒(mei)有提(ti)供更多的(de)(de)(de)新東西，但(dan)在(zai)(zai)藝術形(xing)式(shi)(shi)、技巧(qiao)方(fang)面(mian)都(dou)堪稱(cheng)北宋(song)詞(ci)的(de)(de)(de)又一(yi)個集大成(cheng)者，為(wei)(wei)后人提(ti)供了許多經驗。因(yin)此，南宋(song)以后的(de)(de)(de)姜夔、張(zhang)炎、周密、吳文英等人都(dou)十(shi)分推重周邦(bang)彥(yan)，有人甚至稱(cheng)他為(wei)(wei)“二百年來(lai)(lai)以樂府獨(du)步(bu)”（陳郁《藏一(yi)話(hua)腴》）。直到清代的(de)(de)(de)常州(zhou)詞(ci)派，還奉他為(wei)(wei)詞(ci)之“集大成(cheng)者”，認為(wei)(wei)學詞(ci)的(de)(de)(de)最高(gao)境界，就(jiu)是到達他的(de)(de)(de)“渾(hun)化”（周濟《宋(song)四家詞(ci)選序》）。就(jiu)連近代學者王國維，也(ye)把周邦(bang)彥(yan)比作(zuo)“詞(ci)中老杜”（《清真先(xian)生遺事(shi)》）。這說(shuo)明(ming)在(zai)(zai)詞(ci)的(de)(de)(de)藝術形(xing)式(shi)(shi)和語(yu)言技巧(qiao)上，周邦(bang)彥(yan)確有出(chu)色(se)的(de)(de)(de)貢獻與深遠的(de)(de)(de)影響(xiang)。
陳匪(fei)石：周邦彥集詞(ci)學(xue)之大(da)成，前無古(gu)人，后無來者，凡兩宋(song)之千(qian)門(men)萬戶，清真一集，幾(ji)擅其全，世間早有定論矣。（《宋(song)詞(ci)舉》）
陳廷焯：詞至美成，乃有大宗。前收蘇、秦之(zhi)終，后(hou)開(kai)姜、史之(zhi)始，自(zi)有詞人以來，不得不推為巨擘。（《白雨齋(zhai)詞話(hua)》）
陳振孫：清(qing)真詞(ci)(ci)多(duo)用唐人(ren)(ren)詩語，檃括(kuo)入律，渾(hun)然天(tian)成；長調(diao)尤善鋪敘，富艷精工，詞(ci)(ci)人(ren)(ren)之甲乙(yi)也。（《直(zhi)齋(zhai)書(shu)錄解題》卷二十）
陳郁(yu)：美成(cheng)自號清真(zhen)，二百年來，以樂府獨步。貴人(ren)、學(xue)士、市(shi)儇、妓女(nv)，皆知(zhi)美成(cheng)詞為可愛(ai)。（《藏一話腴》）
劉肅：周美(mei)成(cheng)以旁搜遠紹之才，寄情長(chang)短句，縝密典麗，流風可仰。其征辭引類，推古夸今，或借(jie)字用(yong)意，言(yan)言(yan)皆(jie)有來(lai)歷，真足(zu)冠(guan)冕詞林，歡筵歌席，率(lv)知崇愛。（陳(chen)元龍(long)集(ji)注本《片玉集(ji)序》）
張炎：古之樂(le)章、樂(le)府(fu)、樂(le)歌、樂(le)曲(qu)，皆出于(yu)(yu)雅(ya)正(zheng)。粵(yue)自(zi)隋、唐以(yi)來(lai)，聲詩(shi)閑為長短(duan)句，至唐人(ren)則有《尊前》、《花間》集。迄于(yu)(yu)崇(chong)寧，立(li)大晟府(fu)，命周美成(cheng)(cheng)諸人(ren)討論古音，審定古調。淪落之后，少得存者，由(you)此八十四(si)調之聲稍(shao)傳。而美成(cheng)(cheng)諸人(ren)又(you)復增演慢曲(qu)、引、近，或移(yi)宮換(huan)羽，為三犯、四(si)犯之曲(qu)，按(an)月律為之，其曲(qu)遂繁。美成(cheng)(cheng)負一代詞(ci)名，所作之詞(ci)，渾厚和雅(ya)，善(shan)于(yu)(yu)融化詩(shi)句，而于(yu)(yu)音譜(pu)且閑有未諧(xie)，可見其難矣。（《詞(ci)源》卷下(xia)）
沈(shen)義父：凡作詞當以清(qing)真(zhen)為主(zhu)。蓋清(qing)真(zhen)最為知音，而無一點市井氣(qi)，下(xia)字運意，皆(jie)有法度，往(wang)往(wang)自唐、宋(song)諸(zhu)賢詩句(ju)中來，而不用經、史中生(sheng)硬(ying)字面，此(ci)所以為冠絕也。（《樂府(fu)指迷》）
彭(peng)孫(sun)遹：美(mei)成詞如十三女(nv)子，玉艷珠(zhu)鮮，政未可以其軟媚而少之也。（《金粟詞話(hua)》）
周濟：美成(cheng)思力，獨絕千古，如(ru)顏平原書，雖未臻兩晉，而唐初之法，至此大備。后有作者，莫能出其范圍矣。讀得清(qing)真(zhen)(zhen)詞多，覺他人(ren)之作，都不十(shi)分經意。鉤勒之妙(miao)，無(wu)如(ru)清(qing)真(zhen)(zhen)。他人(ren)一鉤勒便薄，清(qing)真(zhen)(zhen)愈鉤勒愈渾厚。（《介存齋論詞雜著(zhu)》）
戈載：清(qing)真之詞(ci)，其意淡遠，其氣渾(hun)厚，其音節又復精(jing)妍和雅，最(zui)為詞(ci)家(jia)之正宗。（《宋七家(jia)詞(ci)選》）
劉(liu)熙載：周美(mei)成(cheng)詞(ci)，或(huo)稱(cheng)其無(wu)美(mei)不(bu)備。余(yu)謂論詞(ci)莫先論品(pin)。美(mei)成(cheng)詞(ci)信(xin)富艷精工，只是當不(bu)得一個貞字。是以士(shi)大夫(fu)不(bu)肯(ken)學之，學之則不(bu)知終(zhong)日意(yi)縈何處矣。周美(mei)成(cheng)律(lv)最(zui)精審，史邦卿句(ju)最(zui)警(jing)煉，然未得為君子之詞(ci)者(zhe)，周旨蕩而史意(yi)貪也(ye)。（《藝概》卷(juan)四）
馮(feng)煦：陳氏子龍曰(yue)：“以(yi)沉摯之(zhi)(zhi)思，而(er)出之(zhi)(zhi)必(bi)淺近，使(shi)讀之(zhi)(zhi)者驟遇之(zhi)(zhi)如(ru)在(zai)(zai)耳目之(zhi)(zhi)前(qian)，久誦(song)之(zhi)(zhi)而(er)得雋永之(zhi)(zhi)趣，則(ze)(ze)用意難也(ye)。以(yi)儇(xuan)利(li)之(zhi)(zhi)詞(ci)，而(er)制(zhi)之(zhi)(zhi)必(bi)工(gong)煉，使(shi)篇無(wu)累(lei)句，句無(wu)累(lei)字，圓(yuan)潤明密(mi)，言(yan)(yan)如(ru)貫珠，則(ze)(ze)鑄詞(ci)難也(ye)。其(qi)為(wei)體也(ye)纖弱，明珠翠羽，猶嫌其(qi)重，何況龍鸞？必(bi)有鮮妍(yan)之(zhi)(zhi)姿，而(er)不藉粉澤，則(ze)(ze)設色難也(ye)。其(qi)為(wei)境也(ye)婉媚，雖(sui)以(yi)驚露取妍(yan)，實貴含蓄不盡(jin)，時(shi)在(zai)(zai)低(di)回唱(chang)嘆之(zhi)(zhi)馀，則(ze)(ze)命(ming)篇難也(ye)。”張氏綱孫曰(yue)：“結構天(tian)成，而(er)中有艷語(yu)(yu)(yu)、雋語(yu)(yu)(yu)、奇(qi)語(yu)(yu)(yu)、豪(hao)(hao)語(yu)(yu)(yu)、苦(ku)語(yu)(yu)(yu)、癡(chi)語(yu)(yu)(yu)、沒要(yao)緊語(yu)(yu)(yu)，如(ru)巧匠(jiang)運斤，毫無(wu)痕跡。”毛先舒曰(yue)：“北(bei)宋(song)詞(ci)之(zhi)(zhi)盛也(ye)，其(qi)妙處不在(zai)(zai)豪(hao)(hao)快而(er)在(zai)(zai)高健，不在(zai)(zai)艷冶(ye)而(er)在(zai)(zai)幽咽。豪(hao)(hao)快可(ke)(ke)以(yi)氣取，艷冶(ye)可(ke)(ke)以(yi)言(yan)(yan)工(gong)，高健幽咽，則(ze)(ze)關乎神(shen)理(li)，難可(ke)(ke)強也(ye)。”又曰(yue)：“言(yan)(yan)欲(yu)層(ceng)深，語(yu)(yu)(yu)欲(yu)渾(hun)成。”諸家所論，未(wei)嘗專屬一(yi)(yi)人，而(er)求之(zhi)(zhi)兩(liang)宋(song)，惟片(pian)玉、梅溪(xi)（指史(shi)達祖），足以(yi)備之(zhi)(zhi)。周之(zhi)(zhi)勝(sheng)史(shi)，則(ze)(ze)又在(zai)(zai)渾(hun)之(zhi)(zhi)一(yi)(yi)字，詞(ci)至于渾(hun)而(er)無(wu)可(ke)(ke)復(fu)進矣。（《宋(song)六十一(yi)(yi)家詞(ci)選》例(li)言(yan)(yan)） ?
王國維：①美成深遠之(zhi)(zhi)致，不(bu)及(ji)歐(ou)(ou)、秦，唯言(yan)情(qing)體物(wu)，窮極(ji)工巧，故不(bu)失為第一(yi)流之(zhi)(zhi)作者。但惟創調(diao)之(zhi)(zhi)才多，創意(yi)之(zhi)(zhi)才少(shao)耳。詞(ci)之(zhi)(zhi)《雅》、《鄭(zheng)》，在(zai)神不(bu)在(zai)貌。永叔(shu)(shu)、少(shao)游(you)，雖作艷語，終有品格，方(fang)之(zhi)(zhi)美成，便(bian)有淑女與(yu)倡伎之(zhi)(zhi)別。（《人(ren)間詞(ci)話》卷上）②以宋(song)詞(ci)比唐詩(shi)，則東坡似(si)太白，歐(ou)(ou)、秦似(si)摩詰，耆卿(qing)似(si)樂天，方(fang)回、叔(shu)(shu)原則大歷十(shi)子之(zhi)(zhi)流，南宋(song)惟一(yi)稼軒(xuan)可比昌黎，而詞(ci)中(zhong)老杜，非先(xian)生(sheng)(sheng)不(bu)可。讀先(xian)生(sheng)(sheng)之(zhi)(zhi)詞(ci)，于文字之(zhi)(zhi)外，須(xu)更味其(qi)音律(lv)。今其(qi)聲雖亡，讀其(qi)詞(ci)者，猶覺拗(ao)怒之(zhi)(zhi)中(zhong)，自饒和(he)婉，曼聲促節，繁會相宣，清(qing)濁抑揚，轆(lu)轤交往，兩宋(song)之(zhi)(zhi)間，一(yi)人(ren)而已。（《清(qing)真先(xian)生(sheng)(sheng)遺事》） ?
夏敬觀：耆卿（柳永）多平鋪直敘(xu)，清(qing)真特變其法(fa)，一(yi)篇之中，回(hui)環往復，一(yi)唱三嘆。（《手評樂章(zhang)集》）
夏孫桐：清(qing)真(zhen)詞(ci)平寫處與屯(tun)田(tian)（柳永）無異，至矯(jiao)變處自開境界，其擇言之雅，造句之妙(miao)，非屯(tun)田(tian)所及(ji)也！（《清(qing)真(zhen)詞(ci)釋》引）
王易：殿北宋(song)之(zhi)末(mo)，而集(ji)其大成(cheng)，有二人焉：曰(yue)周邦(bang)彥、李清照。……美(mei)成(cheng)詞，誠(cheng)能匯前此(ci)晏、歐(ou)、秦、柳(liu)之(zhi)長(chang)，而成(cheng)一大派；樹(shu)后此(ci)姜、史(shi)、吳、張之(zhi)鵠，而開其大宗。（《詞曲史(shi)》）
葉嘉瑩：周(zhou)邦彥是個結(jie)北開南的人物，他是集結(jie)了(le)北宋的大(da)成(cheng)，而開拓了(le)南宋先聲的人物。……他不是以(yi)(yi)感發取勝(sheng)(sheng)，變成(cheng)了(le)以(yi)(yi)思力取勝(sheng)(sheng)了(le)。（《唐宋詞十七講之周(zhou)邦彥》）
