王沂孫，漢(han)族，生(sheng)于會(hui)稽(ji)（今(jin)浙江紹興），南宋末年(nian)著名(ming)詞人(ren)。王沂孫生(sheng)年(nian)在周(zhou)(zhou)密之后，張炎之前(qian)。據其《淡(dan)黃(huang)柳》詞題(ti)(ti)(ti)，沂孫于咸淳十(shi)年(nian)（1274），與(yu)周(zhou)(zhou)密別(bie)于孤(gu)山。次(ci)年(nian)，周(zhou)(zhou)密游會(hui)稽(ji)，相會(hui)一(yi)月(yue)。景(jing)炎元年(nian)（1276）冬(dong)，周(zhou)(zhou)密自剡還會(hui)稽(ji)，二人(ren)又復聚別(bie)。景(jing)炎三年(nian)（1278）在越與(yu)李彭老(lao)、仇遠、張炎等賦《天香》諸調，編為《樂府補題(ti)(ti)(ti)》一(yi)卷。至元二十(shi)三年(nian)（1286），沂孫在杭，與(yu)徐天佑、戴表元、周(zhou)(zhou)密等十(shi)四人(ren)宴集于楊氏(shi)池堂。二十(shi)四年(nian)，周(zhou)(zhou)密得《保母(mu)貼》，王沂孫題(ti)(ti)(ti)詩(shi)，在趙孟奚谷(gu)丁亥（1287）八月(yue)跋之后，鮮于樞戊子（1288）再觀(guan)之前(qian)。
夏(xia)承燾《周草窗(chuang)年譜》云：“沂(yi)孫(sun)殆少(shao)于草窗(chuang)，長于仇遠，若生于淳佑(you)、寶佑(you)間，卒年才四十(shi)左右耳(er)。”
天(tian)香·龍涎香，花犯·苔梅
露華(hua)·碧桃，露華(hua)·晚寒(han)佇(zhu)立
南(nan)浦·春水(shui)，南(nan)浦·前題
聲聲慢·催雪，高(gao)陽臺(tai)·紙被
疏影·詠梅影，無悶·雪(xue)意
眉嫵·新月，水龍吟·牡(mu)丹
水龍(long)吟·海棠，水龍(long)吟·落葉(xie)
水龍吟·白蓮，水龍吟·前題
綺(qi)羅香·秋思，綺(qi)羅香·紅葉
綺羅香·前題，齊天(tian)樂·螢
齊天樂·蟬，齊天樂·前題(ti)
齊(qi)天樂·贈(zeng)秋崖道人西歸，齊(qi)天樂·四明別友
一萼紅(hong)·石屋探梅，一萼紅(hong)·初春懷(huai)舊(jiu)
一(yi)(yi)萼紅·丙午春赤城山中題花光(guang)卷，一(yi)(yi)萼紅·紅梅
一(yi)萼紅·前題，慶清朝·榴花
三(san)姝(shu)媚·次周公(gong)謹故京送別韻，三(san)姝(shu)媚·櫻桃
慶宮春·水仙花(hua)，高陽臺·殘冬梅酸
高陽(yang)臺·陳(chen)君衡游未還，周公(gong)謹有懷人(ren)之賦，倚(yi)歌和之高陽(yang)臺·和周草窗寄越中(zhong)諸(zhu)友(you)韻
掃花(hua)游(you)(you)·秋(qiu)聲(sheng)，掃花(hua)游(you)(you)·綠陰
掃(sao)花(hua)(hua)游·前題·卷簾翠濕，掃(sao)花(hua)(hua)游·前題·滿庭嫩(nen)碧
鎖窗寒·春思(si)，鎖窗寒·春寒
鎖窗(chuang)寒·出谷鶯遲，應天長·疏簾(lian)蝶粉
八六子·掃芳(fang)林，摸魚兒·洗芳(fang)林
摸魚兒·莼，聲(sheng)(sheng)聲(sheng)(sheng)慢·啼塑門靜
聲(sheng)聲(sheng)慢·高(gao)寒戶牖，聲(sheng)聲(sheng)慢·迎(ying)門(men)高(gao)客
長亭怨慢·重過中庵(an)故園，以(yi)上見(jian)《四印齋所刻詞》，本《花外集》
醉蓬(peng)萊(lai)·歸故山，法曲(qu)獻仙音·聚(ju)景亭(ting)梅次草窗韻
醉落魄·小(xiao)窗(chuang)銀燭，西江月·為趙元父賦《雪梅圖》
踏莎行·題草窗詞卷，淡黃柳·花邊(bian)短笛
望梅·晝閑人寂，金(jin)盞子·雨(yu)葉吟(yin)蟬(chan)
更(geng)漏子·日銜山(shan)，錦(jin)堂(tang)春·七夕
錦堂春·中(zhong)秋，青房并蒂(di)蓮·醉凝眸
如夢令·妾似春(chun)蠶抽縷
王沂孫(sun)現存(cun)的詞(ci)(ci)(ci)(ci)雖只有(you)64首(shou)，但(dan)成就(jiu)很大(da)，后人評(ping)價(jia)很高(gao)，尤其是(shi)(shi)清(qing)中(zhong)(zhong)(zhong)葉以后的常(chang)州詞(ci)(ci)(ci)(ci)派，更是(shi)(shi)對其推(tui)(tui)崇備至(zhi)(zhi)。如陳廷焯《白(bai)雨(yu)齋(zhai)詞(ci)(ci)(ci)(ci)話》評(ping)云(yun)：“碧(bi)(bi)(bi)山(shan)詞(ci)(ci)(ci)(ci)觀其全體(ti)，固自高(gao)絕，即于一字一句(ju)間求(qiu)之(zhi)(zhi)，亦無(wu)不(bu)工(gong)雅(ya)。”又云(yun)：“詞(ci)(ci)(ci)(ci)法之(zhi)(zhi)密，無(wu)過(guo)清(qing)真(zhen)（周邦彥(yan)(yan)）。詞(ci)(ci)(ci)(ci)格之(zhi)(zhi)高(gao)，無(wu)過(guo)白(bai)石（姜夔）。詞(ci)(ci)(ci)(ci)味(wei)之(zhi)(zhi)厚，無(wu)過(guo)碧(bi)(bi)(bi)山(shan)（王沂孫(sun)）。詞(ci)(ci)(ci)(ci)壇三絕也！”（在王沂孫(sun)64首(shou)詞(ci)(ci)(ci)(ci)作中(zhong)(zhong)(zhong)，詠(yong)物(wu)詞(ci)(ci)(ci)(ci)就(jiu)有(you)30多(duo)首(shou)，這(zhe)些詞(ci)(ci)(ci)(ci)作以凄冷凝重的情感(gan)、思筆雙絕的技巧以及(ji)幽(you)約悱(fei)惻的風(feng)格，代表了(le)碧(bi)(bi)(bi)山(shan)詞(ci)(ci)(ci)(ci)的最高(gao)成就(jiu)，《白(bai)雨(yu)齋(zhai)詞(ci)(ci)(ci)(ci)話》對碧(bi)(bi)(bi)山(shan)詞(ci)(ci)(ci)(ci)的議論(lun)也多(duo)是(shi)(shi)就(jiu)其詠(yong)物(wu)詞(ci)(ci)(ci)(ci)而發。）周濟《介存(cun)齋(zhai)論(lun)詞(ci)(ci)(ci)(ci)雜著》云(yun)：“中(zhong)(zhong)(zhong)仙(xian)最多(duo)故(gu)國(guo)之(zhi)(zhi)感(gan)，故(gu)著力不(bu)多(duo)，天分高(gao)絕，所謂意能尊(zun)體(ti)也。”又在《宋(song)四家詞(ci)(ci)(ci)(ci)選目錄(lu)敘(xu)論(lun)》云(yun)：“詠(yong)物(wu)最爭托意，隸(li)事(shi)處以意貫串(chuan)，深(shen)(shen)化無(wu)痕，碧(bi)(bi)(bi)山(shan)勝(sheng)場(chang)也。”他在《宋(song)四家詞(ci)(ci)(ci)(ci)選》中(zhong)(zhong)(zhong)不(bu)但(dan)將王沂孫(sun)與周邦彥(yan)(yan)、辛棄疾、吳文英并列為宋(song)代詞(ci)(ci)(ci)(ci)人之(zhi)(zhi)冠，而且又倡為“問涂碧(bi)(bi)(bi)山(shan)”之(zhi)(zhi)說。實事(shi)求(qiu)是(shi)(shi)地(di)講，王沂孫(sun)詞(ci)(ci)(ci)(ci)的藝術技巧確(que)實比較高(gao)明，將詠(yong)物(wu)詞(ci)(ci)(ci)(ci)的表現藝術推(tui)(tui)進了(le)一大(da)步，但(dan)詞(ci)(ci)(ci)(ci)境(jing)狹窄，詞(ci)(ci)(ci)(ci)旨隱晦，這(zhe)也是(shi)(shi)一大(da)缺(que)陷。至(zhi)(zhi)于情調(diao)低沉，情思缺(que)乏深(shen)(shen)度和(he)力度，則是(shi)(shi)與他同(tong)期同(tong)派詞(ci)(ci)(ci)(ci)人的通病。
王沂孫(sun)身處南宋(song)后(hou)期，而(er)(er)這一(yi)特(te)定歷史時期的(de)(de)(de)(de)詞(ci)人(ren)(ren)放棄了對(dui)社會題材的(de)(de)(de)(de)關懷，表(biao)現出(chu)對(dui)心(xin)靈世(shi)界的(de)(de)(de)(de)省視與表(biao)述的(de)(de)(de)(de)更加專注(zhu)。羈旅行(xing)役(yi)之累(lei)，世(shi)態炎(yan)涼之感(gan)，情(qing)感(gan)遭遇之苦(ku)，都(dou)使詞(ci)人(ren)(ren)敏(min)感(gan)的(de)(de)(de)(de)心(xin)靈震蕩吟唱。這一(yi)時期最引人(ren)(ren)注(zhu)目的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)大量的(de)(de)(de)(de)詠(yong)物(wu)(wu)詞(ci)，其體物(wu)(wu)工細，將緬邈的(de)(de)(de)(de)深(shen)(shen)情(qing)融(rong)入其中(zhong)(zhong)，幾乎所(suo)(suo)有(you)后(hou)期詞(ci)人(ren)(ren)都(dou)成(cheng)為詠(yong)物(wu)(wu)詞(ci)的(de)(de)(de)(de)高(gao)手，這是(shi)(shi)其它(ta)階段里的(de)(de)(de)(de)詞(ci)人(ren)(ren)所(suo)(suo)不能并駕比(bi)肩的(de)(de)(de)(de)現象。而(er)(er)王沂孫(sun)的(de)(de)(de)(de)詠(yong)物(wu)(wu)詞(ci)更是(shi)(shi)這方面的(de)(de)(de)(de)代表(biao)，他(ta)雖做(zuo)了元朝的(de)(de)(de)(de)官，心(xin)理卻很復雜(za)，在他(ta)的(de)(de)(de)(de)詞(ci)中(zhong)(zhong)，有(you)許(xu)多是(shi)(shi)寫故國之思的(de)(de)(de)(de)。只是(shi)(shi)這種(zhong)情(qing)緒，并不是(shi)(shi)簡單地表(biao)現為對(dui)宋(song)王朝的(de)(de)(de)(de)懷念或(huo)民族意識，而(er)(er)是(shi)(shi)同(tong)世(shi)事無(wu)常(chang)(chang)、興亡盛衰不由人(ren)(ren)意的(de)(de)(de)(de)滄桑感(gan)融(rong)合在一(yi)起，同(tong)時又滲透(tou)了個(ge)人(ren)(ren)在歷史巨變中(zhong)(zhong)無(wu)可奈何、只能聽任擺布(bu)的(de)(de)(de)(de)凄涼感(gan)。在寫作(zuo)手法(fa)上，他(ta)比(bi)周密、張炎(yan)寫得更隱(yin)晦、含蓄，常(chang)(chang)常(chang)(chang)借甲詠(yong)乙，借此(ci)喻彼，看上去大多只是(shi)(shi)詠(yong)物(wu)(wu)、寫景以(yi)(yi)及寫男女戀(lian)情(qing)，而(er)(er)在隱(yin)隱(yin)約約之間，用些特(te)殊的(de)(de)(de)(de)筆法(fa)，暗示(shi)詞(ci)中(zhong)(zhong)埋藏得很深(shen)(shen)的(de)(de)(de)(de)真實想法(fa)與情(qing)感(gan)。如《眉嫵·新(xin)月》中(zhong)(zhong)“千古盈(ying)虧休問(wen)。嘆(tan)慢磨玉斧，難補金鏡”，《齊(qi)天(tian)樂(le)·螢》中(zhong)(zhong)“漢苑飄苔，秦陵墜葉，千古凄涼不盡(jin)”，《天(tian)香·龍涎香》中(zhong)(zhong)“訊遠槎風，夢深(shen)(shen)薇(wei)露(lu)，化(hua)作(zuo)斷魂(hun)心(xin)字”等，都(dou)是(shi)(shi)如此(ci)。其中(zhong)(zhong)《齊(qi)天(tian)樂(le)·蟬》借蟬詠(yong)懷，嘆(tan)息(xi)歲時變遷的(de)(de)(de)(de)無(wu)情(qing)，自述“清高(gao)”、“凄楚(chu)”，最為人(ren)(ren)稱(cheng)道。正由于(yu)王沂孫(sun)是(shi)(shi)以(yi)(yi)深(shen)(shen)隱(yin)的(de)(de)(de)(de)筆法(fa)抒發復雜(za)的(de)(de)(de)(de)情(qing)感(gan)，所(suo)(suo)以(yi)(yi)詞(ci)的(de)(de)(de)(de)結構(gou)特(te)別(bie)地曲折，語言也特(te)別(bie)地精(jing)細。
碧(bi)山(shan)所存詞(ci)作中(zhong)，詠物(wu)詞(ci)超過了(le)(le)二分之(zhi)(zhi)(zhi)一(yi)，占了(le)(le)34首(shou)。在宋(song)末詞(ci)人(ren)中(zhong)，他的詠物(wu)詞(ci)最(zui)多，也最(zui)精(jing)巧。陳廷焯在《白雨齋詞(ci)話》中(zhong)說(shuo)：“詠物(wu)詞(ci)至碧(bi)山(shan)，可謂空絕千古，然(ran)(ran)亦身世之(zhi)(zhi)(zhi)感使然(ran)(ran)，后人(ren)不能強(qiang)求也。”吳梅(mei)曾說(shuo)：“大抵碧(bi)山(shan)之(zhi)(zhi)(zhi)詞(ci)，皆發于忠愛(ai)之(zhi)(zhi)(zhi)忱(chen)，無刻意(yi)爭奇(qi)之(zhi)(zhi)(zhi)意(yi)，而(er)人(ren)自(zi)莫及(ji)。論詞(ci)品之(zhi)(zhi)(zhi)高，南宋(song)諸公，當以花(hua)外(wai)為巨(ju)擘焉。其詠物(wu)諸篇，固是君國之(zhi)(zhi)(zhi)憂，時(shi)時(shi)寄托，卻無一(yi)犯復，字字貼切故也。”
張(zhang)炎(yan)《山中白云詞·卷一·瑣窗(chuang)寒(han)詞序》：
碧(bi)山(shan)能文，工(gong)詞，琢語峭拔(ba)，有白(bai)石意度。
鄧廷禎《雙硯齋隨筆》：
王圣與工(gong)于體物，而不滯色香。
王鵬運《花外集(ji)·跋》：
碧山詞(ci)頡頏(hang)雙白，揖讓(rang)二窗，實為南宋(song)之杰。
譚獻《譚評詞辯》：
圣與精(jing)能以婉約出之。律以詩(shi)派(pai)，大歷(li)諸家，去(qu)開，寶未遠(yuan)，玉田（張炎）正(zheng)是(shi)勁敵，但(dan)士氣則碧山勝矣(yi)。
張惠(hui)言《詞選》：
碧(bi)山詠物諸篇，并有(you)君國之憂，此(ci)喜君有(you)恢復之志，而惜無賢臣也。
陳廷焯《白雨齋(zhai)詞(ci)話(hua)》：
碧山(shan)詞(ci)觀其全體，固自高(gao)絕，即于一字一句間求之，亦(yi)無不工雅。
南宋詞(ci)(ci)(ci)人，感時傷事，纏(chan)綿溫(wen)厚者(zhe)，無(wu)過(guo)碧(bi)(bi)(bi)山，次(ci)則白石(shi)(shi)（姜(jiang)夔(kui)）。白石(shi)(shi)郁處(chu)不及碧(bi)(bi)(bi)山而清(qing)虛過(guo)之(zhi)(zhi)……詞(ci)(ci)(ci)法之(zhi)(zhi)密，無(wu)過(guo)清(qing)真。詞(ci)(ci)(ci)格(ge)之(zhi)(zhi)高，無(wu)過(guo)白石(shi)(shi)。詞(ci)(ci)(ci)味之(zhi)(zhi)厚，無(wu)過(guo)碧(bi)(bi)(bi)山。詞(ci)(ci)(ci)壇三(san)絕也。白石(shi)(shi)詞(ci)(ci)(ci)，雅(ya)矣(yi)正(zheng)矣(yi)，沉(chen)郁頓挫矣(yi)。然以(yi)碧(bi)(bi)(bi)山較之(zhi)(zhi)，覺白石(shi)(shi)猶有未能(neng)免俗處(chu)。
周濟《介(jie)存齋論(lun)詞雜著(zhu)》：
中仙最多(duo)故國(guo)之(zhi)感，故著力不多(duo)，天分(fen)高(gao)絕，所謂意能尊體也。
周濟《宋四家詞(ci)選(xuan)·序論》：
碧山胸次恬淡(dan)，故“黍離”、“麥秀(xiu)”之感，只以(yi)(yi)唱(chang)嘆出之，無劍拔(ba)弩張(zhang)習氣。詞以(yi)(yi)思筆為入門階(jie)陛。碧山思筆，可(ke)謂雙絕(jue)，幽折處(chu)大勝白石。惟圭角太分明，反復讀之，有水清(qing)無魚(yu)之恨。
詠物(wu)最爭托意(yi)(yi)，隸事處以(yi)意(yi)(yi)貫串，深(shen)化(hua)無(wu)痕，碧山勝(sheng)場也。
戈(ge)載(zai)《宋七家詞選(xuan)》：
予嘗謂白石之(zhi)詞，空前絕后，匪特無(wu)可比肩(jian)，抑(yi)且無(wu)從(cong)入手，而能學之(zhi)者則惟(wei)中仙(xian)。其詞運(yun)意高遠，吐韻(yun)妍和；其氣清，故無(wu)沾滯之(zhi)音；其筆超，故有宕往(wang)之(zhi)趣；是(shi)真白石之(zhi)入室弟子也。
況周頤《香海棠館(guan)詞(ci)話》：
初學作詞(ci)，最宜讀碧山樂(le)府，如(ru)(ru)(ru)書中歐(ou)陽信本（歐(ou)陽詢），準(zhun)繩規矩極佳(jia)。二(er)晏如(ru)(ru)(ru)右軍父子，賀方回如(ru)(ru)(ru)李北海，白石(shi)如(ru)(ru)(ru)虞伯施（虞世(shi)南）而雋上(shang)過之，公謹如(ru)(ru)(ru)褚登(deng)善（褚遂良(liang)），夢窗（吳文英）如(ru)(ru)(ru)魯(lu)公，稼(jia)軒如(ru)(ru)(ru)誠懸（柳(liu)公權），玉田(tian)如(ru)(ru)(ru)趙文敏。
龍榆生《中國韻文(wen)史》：
集(ji)詠(yong)物詞(ci)之大(da)成，而(er)能(neng)提高斯(si)體之地位者，厥惟王(wang)沂孫氏。
