曹(cao)廷棟自(zi)(zi)幼體弱多(duo)病,故多(duo)留心養生之學。七十五歲時,更(geng)是“薄病纏纏”,因著(zhu)《老老恒言》,自(zi)(zi)記其養生之道。
《老老恒言(yan)》全書(shu)(shu)共五卷,其中(zhong)卷一為(wei)(wei)(wei)安寢、晨興、漱洗、飲食、食物、散步、晝臥(wo)、夜坐,卷二(er)為(wei)(wei)(wei)燕居、省心、見客、出門(men)、防疾、慎藥、消(xiao)遣、導引,卷三(san)(san)為(wei)(wei)(wei)書(shu)(shu)室、書(shu)(shu)幾、坐榻、杖、衣、帽(mao)、帶、襪、鞋、雜器,卷四為(wei)(wei)(wei)臥(wo)房、床、帳、枕、席、被(bei)、褥、便器,卷五為(wei)(wei)(wei)粥譜(pu)說、擇米第一、擇水第二(er)、火候第三(san)(san)、食候第四、上品三(san)(san)十(shi)(shi)六、中(zhong)品二(er)十(shi)(shi)七、下品三(san)(san)十(shi)(shi)七。
該書(shu)延續(xu)了《黃帝內經》的(de)養(yang)生(sheng)思(si)想,并形成了鮮(xian)明的(de)養(yang)生(sheng)風格。其養(yang)生(sheng)思(si)想主要體現(xian)在“首在養(yang)靜”、“貴在養(yang)心”、“善于遣興”、“慎(shen)飲食起(qi)居”、“順應自然”等幾(ji)個方面。另(ling)外(wai),與其他的(de)養(yang)生(sheng)書(shu)相比,《老(lao)(lao)老(lao)(lao)恒言》還體現(xian)出“征引宏博”、“勇于批判”、“親身體驗”、“不(bu)務空言”等方面的(de)特(te)點。
曹廷棟(dong)(1699-1785),字(zi)楷人(ren),號六圃,浙(zhe)江嘉善(shan)人(ren),秀(xiu)才。為了給(gei)母親祝(zhu)壽,在自家花園挖土為池(chi),累土為山以奉母,名之曰慈山,自號慈山居士(shi)。
曹廷棟一(yi)生淡泊名利(li),以讀書為樂。晚年為讀書寫作,不(bu)下樓者三(san)十年,所坐(zuo)木榻穿而(er)復補(bu)。一(yi)生著述(shu)頗豐(feng),主(zhu)要(yao)有《宋百家詩存(cun)》、《產(chan)鶴亭(ting)詩集》、《易準》、《昏禮通(tong)考(kao)》、《孝經通(tong)釋》、《逸語》、《琴(qin)學內(nei)篇》、《外篇》及《老(lao)老(lao)恒(heng)言》等著作。
《老(lao)老(lao)恒言(yan)》為老(lao)年人(ren)養生(sheng)專著(zhu),周作(zuo)人(ren)對該(gai)書評價極(ji)高,認為是給老(lao)年人(ren)看的(de)(de)“好書”,是可以作(zuo)為“六十壽禮”的(de)(de)書。故該(gai)書版(ban)本(ben)(ben)(ben)甚多。主要有:清乾(qian)隆三十八年(1773年)自刻本(ben)(ben)(ben)、同治(zhi)九年(1870年)重刻本(ben)(ben)(ben),稱為寶善堂刻本(ben)(ben)(ben),清光緒四年(1878年)秀水(shui)孫氏望云(yun)仙館刻本(ben)(ben)(ben),1928年上(shang)海鴻章書局文瑞樓石印本(ben)(ben)(ben)等(deng)。其中,以乾(qian)隆三十八年自刻本(ben)(ben)(ben)最早,錯誤亦少。