《論攝影》是(shi)(shi)2008年01月上海譯文出版(ban)社(she)出版(ban)的(de)圖書,作者是(shi)(shi)[美] 蘇珊·桑塔格。本書不僅是(shi)(shi)一(yi)本論述攝影者的(de)經(jing)典著(zhu)作,而且是(shi)(shi)一(yi)本論述廣泛意義上的(de)現代(dai)文化的(de)經(jing)典著(zhu)作。
它不是一本專業(ye)著作,書中也沒(mei)有(you)多少(shao)攝影術語,但(dan)對于真正有(you)志于攝影者,幾(ji)乎人(ren)手一冊。它的對象主要是知識(shi)分子、作家和文化人(ren)。
桑塔格深入探討攝影(ying)(ying)的(de)本質,包括(kuo)攝影(ying)(ying)是不是藝術,攝影(ying)(ying)與繪畫的(de)相互影(ying)(ying)響,攝影(ying)(ying)與真實世(shi)界(jie)(jie)(jie)的(de)關系,攝影(ying)(ying)的(de)捕食(shi)性和(he)侵略(lve)性。攝影(ying)(ying)表面上是反映現實,但實際上攝影(ying)(ying)影(ying)(ying)像自成(cheng)一個世(shi)界(jie)(jie)(jie),一個影(ying)(ying)像世(shi)界(jie)(jie)(jie),企圖(tu)取代真實世(shi)界(jie)(jie)(jie)。
對(dui)讀者而(er)言,這(zhe)本(ben)(ben)書(shu)的(de)(de)豐富性(xing)(xing)和(he)深刻性(xing)(xing)不在(zai)于桑塔格(ge)得(de)出什(shen)么結論(lun),而(er)在(zai)于她的(de)(de)論(lun)述過(guo)程和(he)解剖方法。這(zhe)是一種抽絲剝繭的(de)(de)論(lun)述,一種冷(leng)靜而(er)鋒(feng)利的(de)(de)解剖。精彩紛呈,使人目不暇(xia)接。桑塔格(ge)一向以莊嚴(yan)的(de)(de)文體著(zhu)稱,但(dan)她的(de)(de)挖苦和(he)諷刺在(zai)這(zhe)本(ben)(ben)著(zhu)作中亦得(de)到了充分的(de)(de)發揮。
《論(lun)攝影》出版于一(yi)九七(qi)(qi)七(qi)(qi)年,轟動一(yi)時,引起廣泛的討論(lun),并(bing)榮獲當(dang)年的全國圖書(shu)批評界(jie)獎,至今仍被譽為(wei)“攝影界(jie)的《圣經》”。
現(xian)配(pei)以60余幅攝影(ying)史上的珍貴照片,推出極具藝(yi)術品味與收藏價值的“插圖珍藏本”,俾使(shi)《論(lun)攝影(ying)》真正成為圖文(wen)(wen)并茂的文(wen)(wen)化經典。
蘇珊·桑塔格,1933年生(sheng)于美(mei)國(guo)紐(niu)約(yue),畢業(ye)于芝加哥大(da)(da)學。1993年當選為美(mei)國(guo)文學藝術學院院士。她(ta)是美(mei)國(guo)聲名卓著的“新知(zhi)識分子”,與西蒙(meng)·波伏娃、漢(han)娜·阿倫特并稱(cheng)為西方當代(dai)最重要的女(nv)知(zhi)識分子,被(bei)譽為“美(mei)國(guo)公眾的良心”。2000年獲美(mei)國(guo)國(guo)家圖書(shu)(shu)獎(jiang)(jiang),2001年獲耶路撒冷國(guo)際文學獎(jiang)(jiang),2003年獲德(de)國(guo)圖書(shu)(shu)大(da)(da)獎(jiang)(jiang)——德(de)國(guo)書(shu)(shu)業(ye)和平(ping)獎(jiang)(jiang)。2004年12月28日病(bing)逝于紐(niu)約(yue)。
·出版社:上
海譯文出版社
·頁碼:211頁碼
·出版日:2008年
·ISBN:7532744108
內容簡介
在《論攝影(ying)》一(yi)書里,蘇珊.桑(sang)塔透過朦朧的(de)(de)(de)生活影(ying)象再(zai)現了她(ta)對藝術的(de)(de)(de)真知灼(zhuo)見。蘇珊?桑(sang)塔格提供了足(zu)(zu)夠(gou)的(de)(de)(de)思索(suo)實物(wu),以滿足(zu)(zu)最為智性(xing)的(de)(de)(de)需求。“蘇珊?桑(sang)塔格提供了足(zu)(zu)夠(gou)的(de)(de)(de)思索(suo)實物(wu),以滿足(zu)(zu)最為智性(xing)的(de)(de)(de)需求。她(ta)論及許多涉及攝影(ying)與良知、知識(shi)與藝術的(de)(de)(de)關系(xi)的(de)(de)(de)總(zong)是――其中有些令(ling)人(ren)鼓(gu)舞,有些甚至令(ling)人(ren)震(zhen)動。”(《時代周刊(kan)》)
本(ben)書開宗(zong)明義:“攝(she)(she)影(ying)術肇始于1839年,從那以后,幾乎所有事物(wu)都為(wei)攝(she)(she)影(ying)所記錄,至少看(kan)(kan)來(lai)(lai)如此。正(zheng)是(shi)這永不饜足的(de)(de)攝(she)(she)影(ying)鏡頭將(jiang)我們(men)(men)從柏拉圖的(de)(de)洞穴困境(jing)中(zhong)解放出來(lai)(lai)。攝(she)(she)影(ying)在教給我們(men)(men)新的(de)(de)視覺模式(shi)的(de)(de)同時,也在改變和(he)擴(kuo)大(da)我們(men)(men)既有的(de)(de)觀(guan)念,告訴我們(men)(men)什么東(dong)西值得看(kan)(kan),什么東(dong)西允許看(kan)(kan)。攝(she)(she)影(ying)是(shi)一套(tao)看(kan)(kan)的(de)(de)語法,更是(shi)一套(tao)看(kan)(kan)的(de)(de)倫理(li)。攝(she)(she)影(ying)業最為(wei)深遠的(de)(de)影(ying)響在于它將(jiang)一種認(ren)識加諸我們(men)(men),即人們(men)(men)可以把整(zheng)個世(shi)界當作(zuo)一系列相片,納入腦(nao)中(zhong)。”而(er)“攝(she)(she)影(ying)=一把無聲的(de)(de)槍(qiang)”,“收集照片就是(shi)收集世(shi)界……”,“世(shi)上萬物(wu)終結于照片”,……,通(tong)過拍攝(she)(she)下來(lai)(lai)的(de)(de)當今普(pu)羅大(da)眾日常生活影(ying)像(xiang)的(de)(de)存在的(de)(de)確證(zheng),蘇珊?桑塔格(ge)在本(ben)書中(zhong)探討了范(fan)圍廣泛的(de)(de)問(wen)題,既涉及美學(xue),又(you)涉及道(dao)德(de)。
“這是在過(guo)去140年(nian)中(zhong),就攝影影像對我們(men)觀看(kan)世界以及觀看(kan)我們(men)自己的方式(shi)這一深刻改變所作的才華(hua)橫(heng)溢(yi)的分析。”――《華(hua)盛(sheng)頓郵報(bao)》
“未來,就各種大眾媒(mei)介(jie)中指明對(dui)社(she)會(hui)作用的(de)探討,必須以桑塔格(ge)的(de)《論攝影(ying)》為(wei)關鍵著(zhu)作而(er)加以引證。這些文(wen)章使我們(men)(men)一窺如此的(de)情景(jing)和我們(men)(men)的(de)文(wen)化,我們(men)(men)的(de)經濟系統依(yi)賴(lai)于照相機的(de)使用,以致于攝影(ying)影(ying)像(xiang)不(bu)絕于縷地插(cha)入到(dao)經驗與現實之中。”――約翰?貝(bei)爾(er)格(ge),《新社(she)會(hui)》
作者簡介
1988年,在《芝(zhi)加(jia)哥(ge)論壇》的(de)一(yi)次(ci)訪問(wen)中,蘇珊?桑塔格的(de)我和(he)兒子戴維?里(li)(li)埃夫(fu)――本身(shen)也是作家――為(wei)他的(de)母(mu)親勾勒(le)了一(yi)種驚人(ren)的(de)形(xing)(xing)(xing)象:“她能(neng)夠在同(tong)一(yi)個(ge)晚上去(qu)都市歌劇院,接著(zhu)在里(li)(li)茲大飯店吃完夜(ye)(ye)宵之(zhi)后(hou),于(yu)凌晨兩點到一(yi)個(ge)夜(ye)(ye)總會去(qu)聽一(yi)幫新納粹分子的(de)無聊話,第二天上午(wu)再起來(lai)會見一(yi)些克里(li)(li)米亞(ya)的(de)異端分子。這是一(yi)個(ge)好奇心永不滿足(zu),對世界(jie)的(de)興趣永無窮盡(jin)的(de)女(nv)人(ren)。”自從(cong)1966年在美國出版了書名為(wei)《反對釋義》的(de)一(yi)些影(ying)響巨(ju)大的(de)評(ping)論之(zhi)后(hou),蘇珊?桑塔格就成了紐(niu)約(yue)知(zhi)識界(jie)的(de)一(yi)位大明星。桑塔格把關于(yu)藝(yi)術批評(ping)的(de)傳統觀念拋(pao)在一(yi)邊,形(xing)(xing)(xing)成了她特有的(de)一(yi)種審美感,并且使形(xing)(xing)(xing)式(shi)優(you)先于(yu)內容。人(ren)們同(tong)時(shi)看到她處于(yu)美國左(zuo)翼的(de)、包括女(nv)權主義在內的(de)一(yi)切斗(dou)爭的(de)前列(lie)。
蘇珊?桑(sang)塔格于(yu)(yu)1933年(nian)(nian)(nian)(nian)1年(nian)(nian)(nian)(nian)16日生(sheng)于(yu)(yu)紐約,她(ta)(ta)和姐姐在(zai)(zai)(zai)那里(li)生(sheng)活(huo)數年(nian)(nian)(nian)(nian),遠離住(zhu)在(zai)(zai)(zai)中國做皮貨生(sheng)意的(de)(de)(de)父(fu)母。她(ta)(ta)六歲(sui)時父(fu)親死于(yu)(yu)結核病。她(ta)(ta)的(de)(de)(de)母親回(hui)到美國,和孩(hai)子(zi)們(men)住(zhu)在(zai)(zai)(zai)亞(ya)利(li)桑(sang)那州,再(zai)婚后(hou)定居于(yu)(yu)洛杉(shan)磯郊區。蘇珊?桑(sang)塔格在(zai)(zai)(zai)接受采訪時幾乎不(bu)談與她(ta)(ta)父(fu)母的(de)(de)(de)關系,但是在(zai)(zai)(zai)一篇短篇小說里(li),敘述者(zhe)非常(chang)激動地談起了(le)(le)父(fu)親的(de)(de)(de)不(bu)在(zai)(zai)(zai):“每當(dang)電影里(li)出現父(fu)親傷心地久別之后(hou)又(you)回(hui)到家里(li)擁抱他(ta)的(de)(de)(de)孩(hai)子(zi)或孩(hai)子(zi)們(men)的(de)(de)(de)場(chang)面時,我還(huan)是忍(ren)不(bu)住(zhu)流淚。”她(ta)(ta)在(zai)(zai)(zai)青少(shao)年(nian)(nian)(nian)(nian)時代就顯示出一種罕見(jian)的(de)(de)(de)精神上的(de)(de)(de)好奇(qi)心。她(ta)(ta)講到她(ta)(ta)常(chang)在(zai)(zai)(zai)好萊(lai)塢大(da)街和葡萄樹街的(de)(de)(de)拐角(jiao)上的(de)(de)(de)一個(ge)報亭里(li)買《黨派評論》,而且大(da)量(liang)閱讀,她(ta)(ta)說“什么都讀”。十(shi)五歲(sui)時她(ta)(ta)獲得(de)“中學畢業文(wen)憑”,立即(ji)進(jin)入伯克(ke)利(li)大(da)學。第二(er)年(nian)(nian)(nian)(nian)在(zai)(zai)(zai)芝加哥大(da)學注冊(ce),遇見(jian)了(le)(le)杰出的(de)(de)(de)社會學家和歷史(shi)學家菲力普?里(li)埃夫,并在(zai)(zai)(zai)1950年(nian)(nian)(nian)(nian)嫁給了(le)(le)他(ta)(和他(ta)生(sheng)了(le)(le)兒子(zi)戴維,又(you)過了(le)(le)數年(nian)(nian)(nian)(nian)后(hou)離婚)。
1951年獲(huo)得(de)哲學(xue)(xue)業士(shi)學(xue)(xue)位以(yi)(yi)后(hou),蘇(su)珊(shan)?桑(sang)塔(ta)格(ge)定居于坎布里奇(qi)的(de)(de)(de)哈(ha)佛大(da)學(xue)(xue),在(zai)(zai)擔任助教(jiao)的(de)(de)(de)同時繼續她(ta)(ta)的(de)(de)(de)學(xue)(xue)業。在(zai)(zai)牛津(jin)和巴黎(li)小(xiao)住之后(hou),蘇(su)珊(shan)?桑(sang)塔(ta)格(ge)重(zhong)返紐約,在(zai)(zai)新(xin)保守主義的(de)(de)(de)《評(ping)(ping)論(lun)》雜志(zhi)社里撰(zhuan)寫社論(lun)。不過(guo)數學(xue)(xue)對她(ta)(ta)更(geng)有吸引(yin)力。她(ta)(ta)后(hou)來在(zai)(zai)哥倫比亞大(da)學(xue)(xue)呆了四年,在(zai)(zai)這(zhe)個(ge)時期她(ta)(ta)主要(yao)寫了第(di)一(yi)(yi)部(bu)小(xiao)說(shuo)(shuo)(《恩人》),這(zhe)是一(yi)(yi)部(bu)實驗性的(de)(de)(de)作品,受(shou)到了批評(ping)(ping)界的(de)(de)(de)相當(dang)熱(re)情(qing)的(de)(de)(de)歡(huan)迎。不過(guo)把(ba)她(ta)(ta)推到紐約的(de)(de)(de)舞臺前面的(de)(de)(de)卻是她(ta)(ta)的(de)(de)(de)評(ping)(ping)論(lun)。關(guan)于新(xin)小(xiao)說(shuo)(shuo)(娜(na)塔(ta)莉?薩洛特(te))、特(te)別是法國電影的(de)(de)(de)新(xin)浪潮(戈(ge)達爾、雷乃(nai)、布萊(lai)松(song))的(de)(de)(de)評(ping)(ping)論(lun),動搖了傳統(tong)批評(ping)(ping)的(de)(de)(de)一(yi)(yi)切禁忌。她(ta)(ta)在(zai)(zai)《黨派評(ping)(ping)論(lun)》上發表的(de)(de)(de)《營地(di)筆(bi)記》,認為(wei)存在(zai)(zai)著“一(yi)(yi)種健康(kang)(kang)的(de)(de)(de)趣(qu)(qu)味(wei)和一(yi)(yi)種不健康(kang)(kang)的(de)(de)(de)趣(qu)(qu)味(wei),而一(yi)(yi)部(bu)趣(qu)(qu)味(wei)不健康(kang)(kang)的(de)(de)(de)作品也可以(yi)(yi)甚至應該(gai)受(shou)到重(zhong)視,恰恰是因為(wei)它(ta)是丑的(de)(de)(de)……