《論攝(she)影(ying)》是2008年(nian)01月上海(hai)譯文出版社出版的(de)圖書，作(zuo)(zuo)者(zhe)是[美] 蘇珊·桑(sang)塔(ta)格。本書不(bu)僅是一本論述攝(she)影(ying)者(zhe)的(de)經典著作(zuo)(zuo)，而且是一本論述廣泛意義上的(de)現代文化的(de)經典著作(zuo)(zuo)。
它(ta)不是一本專業著作(zuo)，書中也沒有多少攝影(ying)術語，但(dan)對(dui)于真正有志于攝影(ying)者，幾乎人手一冊。它(ta)的對(dui)象主要(yao)是知識(shi)分子(zi)、作(zuo)家和文(wen)化人。
桑(sang)塔格深入探討攝(she)(she)影(ying)的(de)本質，包括攝(she)(she)影(ying)是不(bu)是藝術，攝(she)(she)影(ying)與(yu)繪畫(hua)的(de)相互(hu)影(ying)響，攝(she)(she)影(ying)與(yu)真實(shi)(shi)世(shi)界(jie)的(de)關系，攝(she)(she)影(ying)的(de)捕食性和侵略性。攝(she)(she)影(ying)表(biao)面上(shang)是反映現實(shi)(shi)，但實(shi)(shi)際(ji)上(shang)攝(she)(she)影(ying)影(ying)像自成一(yi)(yi)個世(shi)界(jie)，一(yi)(yi)個影(ying)像世(shi)界(jie)，企圖取代真實(shi)(shi)世(shi)界(jie)。
對(dui)讀者而言，這(zhe)本書(shu)的(de)豐(feng)富性和(he)(he)深刻性不在于桑(sang)塔(ta)格得(de)出什么結論，而在于她的(de)論述過程和(he)(he)解(jie)剖方法(fa)。這(zhe)是一(yi)種抽(chou)絲剝繭的(de)論述，一(yi)種冷靜(jing)而鋒(feng)利的(de)解(jie)剖。精彩(cai)紛呈，使(shi)人目(mu)不暇接。桑(sang)塔(ta)格一(yi)向以莊嚴的(de)文體著稱(cheng)，但她的(de)挖(wa)苦和(he)(he)諷刺在這(zhe)本著作中亦得(de)到了充分的(de)發揮。
《論(lun)(lun)攝(she)影》出版于一九七七年(nian)，轟動一時，引起廣泛的討論(lun)(lun)，并榮獲當年(nian)的全(quan)國圖書(shu)批評界(jie)獎，至今仍被譽為“攝(she)影界(jie)的《圣經》”。
現配以(yi)60余幅攝(she)影史上(shang)的珍貴照片，推出極具藝(yi)術品味與收藏(zang)價值的“插(cha)圖珍藏(zang)本”，俾使《論攝(she)影》真正(zheng)成為圖文(wen)并(bing)茂的文(wen)化經典。
蘇(su)珊·桑塔格，1933年(nian)(nian)(nian)生于(yu)美(mei)(mei)(mei)國(guo)(guo)(guo)(guo)紐(niu)約，畢業(ye)于(yu)芝加哥大學(xue)。1993年(nian)(nian)(nian)當選為(wei)美(mei)(mei)(mei)國(guo)(guo)(guo)(guo)文(wen)學(xue)藝術(shu)學(xue)院院士。她是美(mei)(mei)(mei)國(guo)(guo)(guo)(guo)聲名卓著的(de)(de)“新知識(shi)分子(zi)”，與西蒙·波伏娃、漢(han)娜·阿倫特并稱(cheng)為(wei)西方當代最重要的(de)(de)女知識(shi)分子(zi)，被譽為(wei)“美(mei)(mei)(mei)國(guo)(guo)(guo)(guo)公眾(zhong)的(de)(de)良心”。2000年(nian)(nian)(nian)獲(huo)美(mei)(mei)(mei)國(guo)(guo)(guo)(guo)國(guo)(guo)(guo)(guo)家圖書(shu)獎，2001年(nian)(nian)(nian)獲(huo)耶路撒冷國(guo)(guo)(guo)(guo)際文(wen)學(xue)獎，2003年(nian)(nian)(nian)獲(huo)德國(guo)(guo)(guo)(guo)圖書(shu)大獎——德國(guo)(guo)(guo)(guo)書(shu)業(ye)和(he)平獎。2004年(nian)(nian)(nian)12月28日(ri)病逝于(yu)紐(niu)約。
·出版社：上
海譯文出版社
·頁碼：211頁碼
·出版日：2008年
·ISBN：7532744108
內容簡介
在《論攝影(ying)》一書里，蘇(su)珊(shan)(shan).桑塔透過(guo)朦朧(long)的(de)(de)生(sheng)活影(ying)象再現(xian)了她(ta)對(dui)藝術(shu)的(de)(de)真知(zhi)灼見(jian)。蘇(su)珊(shan)(shan)?桑塔格(ge)提(ti)供(gong)了足夠的(de)(de)思(si)索實物，以(yi)滿足最為智(zhi)性(xing)的(de)(de)需(xu)求。“蘇(su)珊(shan)(shan)?桑塔格(ge)提(ti)供(gong)了足夠的(de)(de)思(si)索實物，以(yi)滿足最為智(zhi)性(xing)的(de)(de)需(xu)求。她(ta)論及許多(duo)涉及攝影(ying)與(yu)良知(zhi)、知(zhi)識與(yu)藝術(shu)的(de)(de)關系的(de)(de)總是――其(qi)中有(you)些令人鼓舞，有(you)些甚至(zhi)令人震(zhen)動。”（《時代周刊(kan)》）
本書開(kai)宗明義：“攝影(ying)(ying)(ying)術(shu)肇始于1839年，從那(nei)以(yi)后，幾乎(hu)所有事物(wu)都(dou)為攝影(ying)(ying)(ying)所記錄，至少看(kan)(kan)來如此。正是(shi)(shi)這永不饜足的(de)(de)攝影(ying)(ying)(ying)鏡頭將我(wo)們(men)(men)從柏拉圖的(de)(de)洞穴(xue)困境中(zhong)解(jie)放出來。攝影(ying)(ying)(ying)在教給我(wo)們(men)(men)新的(de)(de)視(shi)覺模式(shi)的(de)(de)同(tong)時，也(ye)在改變(bian)和(he)擴大我(wo)們(men)(men)既有的(de)(de)觀念(nian)，告訴(su)我(wo)們(men)(men)什么東西值得看(kan)(kan)，什么東西允(yun)許看(kan)(kan)。攝影(ying)(ying)(ying)是(shi)(shi)一套看(kan)(kan)的(de)(de)語(yu)法(fa)，更是(shi)(shi)一套看(kan)(kan)的(de)(de)倫理。攝影(ying)(ying)(ying)業最為深(shen)遠(yuan)的(de)(de)影(ying)(ying)(ying)響在于它將一種認識加諸我(wo)們(men)(men)，即(ji)人們(men)(men)可(ke)以(yi)把整個(ge)世(shi)界當作一系(xi)列(lie)相片，納入腦(nao)中(zhong)。”而“攝影(ying)(ying)(ying)=一把無聲的(de)(de)槍”，“收集照(zhao)片就是(shi)(shi)收集世(shi)界……”，“世(shi)上萬物(wu)終結于照(zhao)片”，……，通過拍攝下來的(de)(de)當今普羅大眾日常生活影(ying)(ying)(ying)像(xiang)的(de)(de)存(cun)在的(de)(de)確證，蘇珊?桑塔格在本書中(zhong)探討了范圍廣(guang)泛(fan)的(de)(de)問題(ti)，既涉(she)及美學，又(you)涉(she)及道德。
“這是(shi)在過去140年(nian)中，就攝影影像(xiang)對我(wo)們觀看世(shi)界(jie)以及(ji)觀看我(wo)們自己的(de)方式這一(yi)深(shen)刻(ke)改變所(suo)作的(de)才華橫溢(yi)的(de)分析(xi)。”――《華盛(sheng)頓郵報》
“未來(lai)，就各種大眾媒介(jie)中(zhong)指明對(dui)社會(hui)(hui)作(zuo)用的(de)探討(tao)，必須以桑塔(ta)格(ge)的(de)《論攝(she)影(ying)》為關鍵著(zhu)作(zuo)而加以引證。這些文章使我(wo)們(men)(men)一(yi)窺如(ru)此(ci)的(de)情景和我(wo)們(men)(men)的(de)文化，我(wo)們(men)(men)的(de)經(jing)濟系統(tong)依賴于(yu)(yu)照相機的(de)使用，以致于(yu)(yu)攝(she)影(ying)影(ying)像不絕(jue)于(yu)(yu)縷地插入到經(jing)驗與現實之中(zhong)。”――約(yue)翰?貝爾(er)格(ge)，《新社會(hui)(hui)》
作者簡介
1988年，在《芝(zhi)加哥論(lun)壇(tan)》的(de)(de)(de)一(yi)次訪問中，蘇珊(shan)(shan)?桑塔(ta)格(ge)的(de)(de)(de)我和兒子戴(dai)維?里(li)埃夫――本身也是(shi)作家――為(wei)他的(de)(de)(de)母親勾勒(le)了(le)一(yi)種(zhong)驚人的(de)(de)(de)形(xing)(xing)象：“她(ta)(ta)能夠在同(tong)一(yi)個晚(wan)上去(qu)都市歌劇院，接著在里(li)茲大(da)飯店吃完夜(ye)宵之后(hou)，于凌(ling)晨兩點到(dao)一(yi)個夜(ye)總會去(qu)聽一(yi)幫新納粹(cui)分(fen)子的(de)(de)(de)無(wu)聊話，第(di)二(er)天上午(wu)再(zai)起來會見一(yi)些(xie)克(ke)里(li)米亞的(de)(de)(de)異端分(fen)子。這是(shi)一(yi)個好奇心永不滿足(zu)，對世(shi)界的(de)(de)(de)興趣永無(wu)窮盡的(de)(de)(de)女(nv)人。”自(zi)從1966年在美(mei)(mei)國(guo)出版了(le)書(shu)名為(wei)《反對釋(shi)義(yi)》的(de)(de)(de)一(yi)些(xie)影響巨大(da)的(de)(de)(de)評論(lun)之后(hou)，蘇珊(shan)(shan)?桑塔(ta)格(ge)就成(cheng)了(le)紐約知識界的(de)(de)(de)一(yi)位(wei)大(da)明星。桑塔(ta)格(ge)把關于藝術批評的(de)(de)(de)傳統觀念(nian)拋在一(yi)邊，形(xing)(xing)成(cheng)了(le)她(ta)(ta)特有(you)的(de)(de)(de)一(yi)種(zhong)審美(mei)(mei)感，并且使形(xing)(xing)式優(you)先于內容。人們同(tong)時看到(dao)她(ta)(ta)處于美(mei)(mei)國(guo)左翼(yi)的(de)(de)(de)、包括女(nv)權(quan)主義(yi)在內的(de)(de)(de)一(yi)切斗爭的(de)(de)(de)前(qian)列。
蘇珊?桑(sang)塔格(ge)于1933年(nian)1年(nian)16日生(sheng)(sheng)于紐約，她(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)和姐姐在(zai)那里(li)生(sheng)(sheng)活數年(nian)，遠離住(zhu)(zhu)在(zai)中國做皮(pi)貨生(sheng)(sheng)意(yi)的(de)(de)父母。她(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)六歲時父親(qin)(qin)死于結(jie)核(he)病。她(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)母親(qin)(qin)回到(dao)美國，和孩子(zi)(zi)們(men)住(zhu)(zhu)在(zai)亞利桑(sang)那州，再婚后(hou)定居于洛杉磯(ji)郊區。蘇珊?桑(sang)塔格(ge)在(zai)接受采訪時幾乎不談與(yu)她(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)父母的(de)(de)關系，但是(shi)在(zai)一篇短篇小(xiao)說(shuo)里(li)，敘述者非常(chang)(chang)激動(dong)地(di)談起了(le)(le)父親(qin)(qin)的(de)(de)不在(zai)：“每當電(dian)影(ying)里(li)出現父親(qin)(qin)傷(shang)心(xin)地(di)久別之后(hou)又回到(dao)家里(li)擁抱(bao)他(ta)(ta)的(de)(de)孩子(zi)(zi)或(huo)孩子(zi)(zi)們(men)的(de)(de)場面時，我還(huan)是(shi)忍不住(zhu)(zhu)流淚。”她(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)在(zai)青少年(nian)時代就(jiu)顯示(shi)出一種(zhong)罕見(jian)的(de)(de)精神上的(de)(de)好(hao)奇心(xin)。她(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)講到(dao)她(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)常(chang)(chang)在(zai)好(hao)萊塢大(da)街(jie)和葡萄(tao)樹街(jie)的(de)(de)拐角(jiao)上的(de)(de)一個報亭里(li)買《黨派(pai)評論》，而且大(da)量閱讀(du)，她(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)說(shuo)“什么都(dou)讀(du)”。十(shi)五歲時她(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)獲得“中學畢業文憑”，立即進(jin)入伯(bo)克利大(da)學。第二年(nian)在(zai)芝加哥大(da)學注冊，遇(yu)見(jian)了(le)(le)杰出的(de)(de)社會學家和歷史學家菲力(li)普?里(li)埃夫，并在(zai)1950年(nian)嫁給了(le)(le)他(ta)(ta)（和他(ta)(ta)生(sheng)(sheng)了(le)(le)兒子(zi)(zi)戴維(wei)，又過了(le)(le)數年(nian)后(hou)離婚）。
1951年獲得(de)哲學(xue)(xue)(xue)業士學(xue)(xue)(xue)位以(yi)(yi)后，蘇珊?桑塔(ta)格定居于坎布里(li)奇(qi)的(de)(de)哈(ha)佛大學(xue)(xue)(xue)，在擔任助教(jiao)的(de)(de)同時(shi)繼續她的(de)(de)學(xue)(xue)(xue)業。在牛(niu)津和巴黎小住之后，蘇珊?桑塔(ta)格重(zhong)返(fan)紐約(yue)，在新保守主(zhu)(zhu)義的(de)(de)《評(ping)論(lun)》雜志社里(li)撰寫社論(lun)。不過(guo)(guo)數(shu)學(xue)(xue)(xue)對她更有吸引力。她后來在哥倫比亞大學(xue)(xue)(xue)呆了(le)四年，在這個(ge)時(shi)期她主(zhu)(zhu)要寫了(le)第(di)一(yi)部小說(shuo)（《恩人》），這是(shi)(shi)一(yi)部實驗性的(de)(de)作品，受(shou)(shou)到(dao)(dao)了(le)批評(ping)界的(de)(de)相當熱情的(de)(de)歡迎。不過(guo)(guo)把(ba)她推到(dao)(dao)紐約(yue)的(de)(de)舞臺前面的(de)(de)卻(que)是(shi)(shi)她的(de)(de)評(ping)論(lun)。關(guan)于新小說(shuo)（娜塔(ta)莉?薩洛特）、特別是(shi)(shi)法國(guo)電影(ying)的(de)(de)新浪潮（戈達(da)爾、雷乃(nai)、布萊松）的(de)(de)評(ping)論(lun)，動搖了(le)傳統(tong)批評(ping)的(de)(de)一(yi)切(qie)禁(jin)忌(ji)。她在《黨派(pai)評(ping)論(lun)》上發表(biao)的(de)(de)《營(ying)地筆記》，認為存在著(zhu)“一(yi)種(zhong)健(jian)(jian)(jian)康的(de)(de)趣(qu)(qu)味和一(yi)種(zhong)不健(jian)(jian)(jian)康的(de)(de)趣(qu)(qu)味，而(er)一(yi)部趣(qu)(qu)味不健(jian)(jian)(jian)康的(de)(de)作品也可以(yi)(yi)甚至(zhi)應該(gai)受(shou)(shou)到(dao)(dao)重(zhong)視(shi)，恰(qia)恰(qia)是(shi)(shi)因為它是(shi)(shi)丑的(de)(de)……
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