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基本介紹

《審(shen)判(pan)》是(shi)奧地利作(zuo)家弗蘭茲·卡夫卡創(chuang)作(zuo)的(de)長(chang)篇(pian)小說，1925年出(chu)版。

小說敘述主人公約瑟夫·K在30歲生日那天突然被捕，他自知無(wu)罪，找律師申訴(su)，極力加以證(zheng)明，然而一切努力均(jun)屬徒勞(lao)，沒有任何人能(neng)證(zheng)明他無(wu)罪，法院(yuan)是藏污(wu)納垢的(de)骯臟(zang)地方，整個社會如同一張無(wu)形的(de)法網籠(long)罩著他，最后(hou)被殺死在采石(shi)場(chang)，這就(jiu)是官僚制(zhi)度下司法機構(gou)對他的(de)“審判”。

《審判》是卡(ka)夫卡(ka)三(san)大長篇小說之一，其(qi)從出版之日起就受到(dao)各界的關(guan)注。

角色介紹

約瑟夫·K

約瑟(se)夫·K是一(yi)名銀行襄理，在(zai)被宣布(bu)逮捕之后仍可(ke)以外出(chu)，上班，談戀愛，只在(zai)審(shen)訊(xun)的(de)(de)(de)(de)(de)日(ri)子才去法(fa)庭。可(ke)是，卻并沒(mei)有(you)(you)合(he)乎法(fa)律(lv)程序的(de)(de)(de)(de)(de)名副其實的(de)(de)(de)(de)(de)審(shen)訊(xun)。法(fa)官(guan)甚至不(bu)了解(jie)被捕者的(de)(de)(de)(de)(de)真(zhen)實身份(fen)，而詢(xun)問K是否(fou)是一(yi)名油(you)漆匠。接(jie)下來，他(ta)遇(yu)到了一(yi)個又(you)一(yi)個與法(fa)院(yuan)(yuan)(yuan)熟識的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)。住在(zai)法(fa)院(yuan)(yuan)(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)負責法(fa)院(yuan)(yuan)(yuan)雜務的(de)(de)(de)(de)(de)門房女人(ren)(ren)(ren)，K的(de)(de)(de)(de)(de)叔叔給他(ta)找的(de)(de)(de)(de)(de)律(lv)師(shi)先生(sheng)，銀行的(de)(de)(de)(de)(de)客戶一(yi)個大(da)廠主給約瑟(se)夫介紹的(de)(de)(de)(de)(de)法(fa)院(yuan)(yuan)(yuan)專職畫家。就連(lian)K準備陪同意大(da)利商人(ren)(ren)(ren)去參(can)觀的(de)(de)(de)(de)(de)教堂的(de)(de)(de)(de)(de)神父也是法(fa)院(yuan)(yuan)(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)監獄神父。小說(shuo)中與法(fa)院(yuan)(yuan)(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)有(you)(you)關(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)都聲稱自(zi)己能(neng)夠幫助K，但卻誰都沒(mei)有(you)(you)真(zhen)正將K從法(fa)網中解(jie)救出(chu)來。而K本人(ren)(ren)(ren)卻越來越看清法(fa)院(yuan)(yuan)(yuan)及司法(fa)制度的(de)(de)(de)(de)(de)骯臟內幕。

布爾斯特納小姐

布(bu)(bu)爾斯特(te)納(na)小(xiao)姐(jie)(jie)和K同是(shi)(shi)格(ge)魯(lu)巴赫(he)太(tai)太(tai)的(de)(de)房客，在(zai)被捕事(shi)件發生(sheng)以后，K第一個想要(yao)求助的(de)(de)對象就(jiu)是(shi)(shi)布(bu)(bu)爾斯特(te)納(na)小(xiao)姐(jie)(jie)。K等至(zhi)深(shen)夜，并且因為格(ge)魯(lu)巴赫(he)太(tai)太(tai)對布(bu)(bu)爾斯特(te)納(na)小(xiao)姐(jie)(jie)的(de)(de)不(bu)滿和格(ge)魯(lu)巴赫(he)太(tai)太(tai)發生(sheng)不(bu)愉快(kuai)。他是(shi)(shi)維護布(bu)(bu)爾斯特(te)納(na)小(xiao)姐(jie)(jie)的(de)(de)。直(zhi)到K向她(ta)講述被捕的(de)(de)事(shi)件時，布(bu)(bu)爾斯特(te)納(na)小(xiao)姐(jie)(jie)對法律的(de)(de)知(zhi)識了解不(bu)多，近乎(hu)無知(zhi)，她(ta)不(bu)是(shi)(shi)從事(shi)跟法律相關的(de)(de)工作(zuo)的(de)(de)，而她(ta)要(yao)到下個星期才(cai)要(yao)去一個律師辦公(gong)室(shi)工作(zuo)。所(suo)以，K等待布(bu)(bu)爾斯特(te)納(na)小(xiao)姐(jie)(jie)想和她(ta)講講被捕的(de)(de)事(shi)情，并不(bu)是(shi)(shi)因為她(ta)能給他在(zai)這個案子中以實質性的(de)(de)幫(bang)助，而是(shi)(shi)他需(xu)要(yao)傾訴(su)。

門房妻子

門房在(zai)(zai)法(fa)院的(de)(de)(de)(de)地位(wei)很(hen)低，他的(de)(de)(de)(de)妻子(zi)因為(wei)與(yu)法(fa)官(guan)有染，而存在(zai)(zai)幫助K的(de)(de)(de)(de)可能。門房妻子(zi)引誘K，并(bing)且(qie)主動提出(chu)幫助來(lai)(lai)誘惑K。雖然K不信任(ren)她，但(dan)是(shi)他依(yi)然找(zhao)不到什(shen)么(me)站得住的(de)(de)(de)(de)理由來(lai)(lai)拒絕這(zhe)種誘惑，并(bing)且(qie)他想(xiang)通過與(yu)這(zhe)個女人建立關系來(lai)(lai)報(bao)復法(fa)院。但(dan)是(shi)這(zhe)個女人又(you)讓K失望了(le)，她雖然說很(hen)想(xiang)讓K帶她逃(tao)離(li)(li)那個地方，但(dan)是(shi)當學生帶她去見預審法(fa)官(guan)的(de)(de)(de)(de)時候，她自己的(de)(de)(de)(de)行為(wei)又(you)表現出(chu)她自己不想(xiang)離(li)(li)開。

萊妮

萊(lai)(lai)(lai)妮(ni)是K去拜訪霍華德律(lv)(lv)師的(de)時(shi)候認識的(de)。從(cong)一(yi)(yi)進門(men)K便對這個(ge)小看護(hu)產生了興趣。他(ta)(ta)(ta)對萊(lai)(lai)(lai)妮(ni)有(you)一(yi)(yi)種(zhong)生理上的(de)吸引(yin)，當他(ta)(ta)(ta)得知萊(lai)(lai)(lai)妮(ni)認識很多法(fa)(fa)院的(de)人的(de)時(shi)候，他(ta)(ta)(ta)又(you)期待萊(lai)(lai)(lai)妮(ni)能夠在這個(ge)案(an)子中給他(ta)(ta)(ta)提供幫助。但是在萊(lai)(lai)(lai)妮(ni)的(de)引(yin)誘(you)下，K也是極為不理智的(de)。他(ta)(ta)(ta)不顧(gu)萊(lai)(lai)(lai)妮(ni)是律(lv)(lv)師的(de)情(qing)婦這樣一(yi)(yi)個(ge)身份，不顧(gu)他(ta)(ta)(ta)的(de)叔(shu)叔(shu)正(zheng)在跟律(lv)(lv)師和法(fa)(fa)官周旋，把自己(ji)的(de)案(an)子拋之腦(nao)后(hou)，與萊(lai)(lai)(lai)妮(ni)發生關系(xi)，這使得K失掉了一(yi)(yi)個(ge)很好的(de)機(ji)會(hui)。最后(hou)，K不顧(gu)萊(lai)(lai)(lai)妮(ni)的(de)勸告，堅持(chi)解聘律(lv)(lv)師，從(cong)而(er)使他(ta)(ta)(ta)陷(xian)入困境(jing)。

內容介紹

一家(jia)銀行的高級職員約瑟夫·K，某天早(zao)晨醒來突然無緣無故地(di)被某個(ge)法(fa)(fa)庭(ting)(ting)逮(dai)捕了。這個(ge)法(fa)(fa)庭(ting)(ting)并(bing)非(fei)國家(jia)的正式法(fa)(fa)庭(ting)(ting)，但卻擁(yong)有(you)比國家(jia)法(fa)(fa)庭(ting)(ting)更大的權利，所有(you)人都在它的監督之(zhi)下。雖然被捕，但K的行動自由并(bing)不受(shou)限制(zhi)，他仍(reng)然可以(yi)像往常一樣生活。

然而只要(yao)開始(shi)(shi)審判，就必(bi)然認定有(you)罪，無(wu)法(fa)(fa)得到赦免。在(zai)(zai)這個法(fa)(fa)庭(ting)中，不(bu)存在(zai)(zai)無(wu)辜和(he)有(you)罪的(de)(de)區(qu)別，區(qu)別的(de)(de)只是(shi)已(yi)經(jing)找(zhao)上你和(he)暫時還沒(mei)有(you)找(zhao)上你。K回想不(bu)出自己(ji)犯(fan)過(guo)什么過(guo)失，也不(bu)清楚(chu)有(you)誰(shui)可能(neng)會控(kong)告(gao)他，于是(shi)他開始(shi)(shi)設法(fa)(fa)反(fan)抗法(fa)(fa)庭(ting)。他四處求人，甚至到法(fa)(fa)庭(ting)上為自己(ji)辯護。他力陳(chen)自己(ji)無(wu)罪，控(kong)訴在(zai)(zai)法(fa)(fa)庭(ting)的(de)(de)行(xing)動(dong)后面有(you)一(yi)個龐大的(de)(de)機(ji)構在(zai)(zai)活動(dong)著，這個機(ji)構腐朽(xiu)愚(yu)蠢(chun)，草菅人命(ming)。這個機(ji)構的(de)(de)存在(zai)(zai)只是(shi)為了誣(wu)告(gao)清白天事(shi)的(de)(de)人，對他們進(jin)行(xing)荒(huang)謬的(de)(de)審訊。

但(dan)一(yi)切都是徒勞的(de)。最后，K連自(zi)己犯了(le)(le)什么罪都不明白，就在他31歲生日前(qian)夕的(de)一(yi)個晚上，被兩個劊子(zi)手帶到采石場，“像一(yi)條(tiao)狗一(yi)樣被處(chu)死了(le)(le)。”

背景介紹

時代背景

20世紀(ji)初，西方資(zi)本主義(yi)已經過渡到(dao)帝國主義(yi)階段，資(zi)本主義(yi)制度(du)對人性的(de)(de)摧(cui)殘與(yu)毀滅以及整個社(she)(she)會的(de)(de)異化是(shi)不(bu)容忽視的(de)(de)，人與(yu)人、與(yu)社(she)(she)會之間存在(zai)著不(bu)可調和的(de)(de)矛(mao)盾，工業文明一方面給人類(lei)帶來無盡的(de)(de)福祉(zhi)，但它(ta)同時也導致人逐漸異化。作(zuo)為(wei)對這一社(she)(she)會狀況(kuang)的(de)(de)反映，《審判(pan)》的(de)(de)創作(zuo)帶有強烈的(de)(de)自(zi)傳色彩。

個人背景

1914年，卡(ka)夫卡(ka)和(he)未(wei)婚妻(qi)費莉(li)莎準備結婚，但(dan)同時他(ta)還(huan)和(he)另一個女人(ren)格萊特保持曖昧關(guan)系。在他(ta)左(zuo)右為難、猶疑不定(ding)之際，發(fa)生了一件影響(xiang)卡(ka)夫卡(ka)一生的事(shi)情：審(shen)判。此(ci)事(shi)須(xu)從卡(ka)夫卡(ka)對這場婚姻(yin)的態度說起。

卡(ka)(ka)夫卡(ka)(ka)本(ben)人確(que)實不想結婚，但他(ta)(ta)(ta)(ta)又認(ren)為自己有(you)義務完(wan)成婚姻這(zhe)(zhe)項職責(ze)。于是(shi)，他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)內心充滿了矛盾。卡(ka)(ka)夫卡(ka)(ka)想結婚的(de)(de)(de)(de)愿(yuan)望究競在多大程(cheng)度(du)上代表(biao)了他(ta)(ta)(ta)(ta)內心的(de)(de)(de)(de)真意，也許(xu)連他(ta)(ta)(ta)(ta)自己也說不清楚(chu)。很(hen)可(ke)能他(ta)(ta)(ta)(ta)結婚的(de)(de)(de)(de)愿(yuan)望越(yue)(yue)強(qiang)(qiang)烈(lie)，他(ta)(ta)(ta)(ta)就(jiu)越(yue)(yue)感到內疚(jiu)，越(yue)(yue)懷有(you)一種強(qiang)(qiang)烈(lie)的(de)(de)(de)(de)罪惡感，而他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)罪惡感越(yue)(yue)強(qiang)(qiang)烈(lie)，他(ta)(ta)(ta)(ta)就(jiu)越(yue)(yue)想表(biao)明自己的(de)(de)(de)(de)真意，在結婚這(zhe)(zhe)個問(wen)題上表(biao)現(xian)出積極(ji)的(de)(de)(de)(de)態度(du)。這(zhe)(zhe)種惡性(xing)循環使(shi)他(ta)(ta)(ta)(ta)面臨兩場審判(pan)：現(xian)實中(zhong)的(de)(de)(de)(de)與虛構中(zhong)的(de)(de)(de)(de)。

1914年7月11日，審判(pan)終于(yu)來(lai)臨。卡(ka)(ka)(ka)夫(fu)卡(ka)(ka)(ka)前往柏林(lin)看(kan)望未婚妻費(fei)莉(li)(li)莎(sha)，到達柏林(lin)的第二天，在他投宿的旅(lv)館，由費(fei)莉(li)(li)莎(sha)、格萊特、費(fei)莉(li)(li)莎(sha)的妹(mei)妹(mei)愛爾娜以及曾為卡(ka)(ka)(ka)夫(fu)卡(ka)(ka)(ka)給費(fei)莉(li)(li)莎(sha)傳信的一名作家(jia)瓦(wa)爾斯組成了所謂的“審判(pan)法(fa)庭(ting)”，卡(ka)(ka)(ka)夫(fu)卡(ka)(ka)(ka)則成為這(zhe)個(ge)“法(fa)庭(ting)”上(shang)的被告。費(fei)莉(li)(li)莎(sha)措辭尖銳(rui)刻薄，指控卡(ka)(ka)(ka)夫(fu)卡(ka)(ka)(ka)的反復無常和(he)不忠(zhong)誠。卡(ka)(ka)(ka)夫(fu)卡(ka)(ka)(ka)默默地接受了這(zhe)場“審判(pan)”。最后，“法(fa)庭(ting)”作出宣判(pan)：解除(chu)卡(ka)(ka)(ka)夫(fu)卡(ka)(ka)(ka)和(he)費(fei)莉(li)(li)莎(sha)之間的婚約。

在(zai)31歲前夕(xi)，卡(ka)(ka)(ka)(ka)(ka)夫卡(ka)(ka)(ka)(ka)(ka)擺脫(tuo)了(le)和(he)費(fei)莉莎的(de)婚約，此(ci)時，他本可以專(zhuan)心于自己的(de)創(chuang)作(zuo)，但卻(que)得(de)(de)了(le)一種“法庭恐(kong)懼癥”。同(tong)年(nian)12月5日(ri)，卡(ka)(ka)(ka)(ka)(ka)夫卡(ka)(ka)(ka)(ka)(ka)接到費(fei)莉莎妹妹的(de)信(xin)，得(de)(de)知由于她父親一個月前心臟病猝發(fa)去世，她家的(de)境(jing)況變得(de)(de)十分(fen)窘迫(po)。由此(ci)，卡(ka)(ka)(ka)(ka)(ka)夫卡(ka)(ka)(ka)(ka)(ka)認為是自己一手造成了(le)費(fei)莉莎一家的(de)悲劇，他的(de)內心充(chong)滿了(le)沉重的(de)罪惡(e)感。1914年(nian)12月，在(zai)內心痛苦的(de)掙扎(zha)中，卡(ka)(ka)(ka)(ka)(ka)夫卡(ka)(ka)(ka)(ka)(ka)創(chuang)作(zuo)完成了(le)《審判》。

值得注(zhu)意的(de)(de)(de)是(shi)，卡夫卡先寫完了(le)《審(shen)判(pan)(pan)》的(de)(de)(de)結局，之后才(cai)誕生了(le)其(qi)他章(zhang)節(jie)(jie)。此書每章(zhang)的(de)(de)(de)標題均(jun)為(wei)卡夫卡所作，但章(zhang)節(jie)(jie)的(de)(de)(de)編(bian)排次(ci)序則是(shi)其(qi)好友布勞(lao)德根據(ju)回憶做出的(de)(de)(de)判(pan)(pan)斷。據(ju)布勞(lao)德所說(shuo)(shuo)：“卡夫卡認為(wei)這(zhe)部(bu)小(xiao)說(shuo)(shuo)還(huan)沒有寫完。在最后一章(zhang)之前，一定還(huan)該描寫這(zhe)個神(shen)秘(mi)的(de)(de)(de)審(shen)判(pan)(pan)的(de)(de)(de)各式各樣階段。可是(shi)，根據(ju)作者自己的(de)(de)(de)看法(fa)，既然(ran)這(zhe)個審(shen)判(pan)(pan)永(yong)遠不(bu)可能(neng)提(ti)到(dao)最高法(fa)庭那里去(qu)，那么，在某種意義上來說(shuo)(shuo)，這(zhe)本小(xiao)說(shuo)(shuo)也可說(shuo)(shuo)是(shi)無(wu)法(fa)完結的(de)(de)(de)。”就是(shi)說(shuo)(shuo)，小(xiao)說(shuo)(shuo)可以(yi)延長到(dao)無(wu)休無(wu)止的(de)(de)(de)境(jing)地。

作者介紹

弗蘭(lan)茲·卡(ka)夫(fu)卡(ka)（1883-1924），他是(shi)一位(wei)用德語寫作(zuo)(zuo)的(de)業余作(zuo)(zuo)家，國(guo)(guo)籍屬奧匈帝國(guo)(guo)。他與法國(guo)(guo)作(zuo)(zuo)家馬賽爾·普(pu)魯(lu)斯(si)特，愛爾蘭(lan)作(zuo)(zuo)家詹姆(mu)斯(si)·喬伊(yi)斯(si)并稱為西(xi)方現代(dai)主義文學的(de)先(xian)驅和大師(shi)。卡(ka)夫(fu)卡(ka)生前默默無聞，孤獨(du)地奮斗，隨著時間(jian)的(de)流逝(shi)，他的(de)價(jia)值才逐漸(jian)為人們所認識(shi)，作(zuo)(zuo)品引(yin)起(qi)了世(shi)界(jie)的(de)震(zhen)動，并在(zai)世(shi)界(jie)范圍內形(xing)成一股“卡(ka)夫(fu)卡(ka)”熱(re)，經久不衰。

鑒賞評價

作品鑒賞

作品思想

權利主題

索克爾認為(wei)：“《審(shen)判(pan)》是(shi)卡夫(fu)卡主(zhu)要(yao)作(zuo)品中(zhong)唯一直(zhi)(zhi)正難懂(dong)的(de)(de)(de)，原(yuan)因(yin)(yin)有(you)二：法(fa)(fa)(fa)庭(ting)全(quan)然(ran)的(de)(de)(de)模棱兩(liang)可(ke)和(he)主(zhu)人公全(quan)然(ran)的(de)(de)(de)矛盾心理(li)。”正因(yin)(yin)如此，這部作(zuo)品自面(mian)世以(yi)來就(jiu)一直(zhi)(zhi)存在(zai)著爭(zheng)議(yi)。爭(zheng)議(yi)主(zhu)要(yao)集(ji)中(zhong)以(yi)下兩(liang)個方面(mian)，一種(zhong)(zhong)(zhong)觀(guan)點認為(wei)，法(fa)(fa)(fa)庭(ting)是(shi)世俗的(de)(de)(de)官僚機構，約(yue)瑟夫(fu)·K的(de)(de)(de)被捕和(he)受害體現了(le)社會(hui)力(li)量(liang)對個人的(de)(de)(de)壓迫。另(ling)一種(zhong)(zhong)(zhong)觀(guan)點則認為(wei)，法(fa)(fa)(fa)庭(ting)是(shi)神(shen)(shen)圣(sheng)的(de)(de)(de)，具有(you)絕對的(de)(de)(de)權(quan)力(li)和(he)公義，約(yue)瑟夫(fu)·K的(de)(de)(de)罪(zui)過導致了(le)他的(de)(de)(de)被捕和(he)死刑。應當說，這些觀(guan)點在(zai)某種(zhong)(zhong)(zhong)程度(du)上都有(you)助于理(li)解《審(shen)判(pan)》，但卻(que)各(ge)自忽略了(le)小(xiao)(xiao)說的(de)(de)(de)一些關鍵因(yin)(yin)素，第(di)一種(zhong)(zhong)(zhong)觀(guan)點從社會(hui)歷史的(de)(de)(de)角度(du)，將法(fa)(fa)(fa)庭(ting)對應于某種(zhong)(zhong)(zhong)現實的(de)(de)(de)權(quan)力(li)形(xing)態，因(yin)(yin)而(er)對法(fa)(fa)(fa)庭(ting)隱而(er)不見的(de)(de)(de)神(shen)(shen)秘(mi)性(xing)和(he)約(yue)瑟夫(fu)·K最后的(de)(de)(de)目省沒(mei)有(you)給(gei)予充分的(de)(de)(de)闡釋；第(di)二種(zhong)(zhong)(zhong)觀(guan)點從傳統(tong)宗教角度(du)，直(zhi)(zhi)接將法(fa)(fa)(fa)庭(ting)等同于上帝(di)(di)的(de)(de)(de)神(shen)(shen)圣(sheng)公義的(de)(de)(de)力(li)量(liang)，則忽略了(le)小(xiao)(xiao)說所(suo)描寫的(de)(de)(de)與法(fa)(fa)(fa)庭(ting)有(you)關的(de)(de)(de)種(zhong)(zhong)(zhong)種(zhong)(zhong)(zhong)世俗征(zheng)象，而(er)小(xiao)(xiao)說并末指(zhi)明(ming)的(de)(de)(de)約(yue)瑟夫(fu)·K之罪(zui)在(zai)他們(men)那里清晰起來，這種(zhong)(zhong)(zhong)在(zai)上帝(di)(di)幌子下獲得的(de)(de)(de)自明(ming)性(xing)真理(li)同樣(yang)值得警(jing)惕。

巴別(bie)塔的(de)(de)權(quan)力主題滲透(tou)在卡夫(fu)卡的(de)(de)作品(pin)中，《審判(pan)》雖(sui)然沒有(you)直接提及巴別(bie)塔，但(dan)它所(suo)描寫的(de)(de)世界圖景卻遵循著巴別(bie)塔的(de)(de)結構(gou)模(mo)式，即法庭及其所(suo)代表(biao)的(de)(de)法律為(wei)(wei)人(ren)為(wei)(wei)建(jian)構(gou)起來的(de)(de)權(quan)威偶像，成為(wei)(wei)支配世界運行和控(kong)制人(ren)物命運走向(xiang)的(de)(de)本質力量。

人(ren)(ren)(ren)(ren)類建造(zao)巴(ba)(ba)(ba)別(bie)塔(ta)(ta)(ta)本意是要用一種客觀的(de)(de)(de)(de)權(quan)威(wei)偶(ou)像來保護人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)自(zi)由和(he)(he)生(sheng)存(cun)秩序(xu)，然而(er)(er)(er)；由于(yu)巴(ba)(ba)(ba)別(bie)塔(ta)(ta)(ta)是人(ren)(ren)(ren)(ren)自(zi)身權(quan)力(li)(li)欲(yu)(yu)(yu)望的(de)(de)(de)(de)投射，因此；它(ta)受(shou)制于(yu)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)欲(yu)(yu)(yu)望本身，具有任意建構(gou)的(de)(de)(de)(de)主(zhu)觀性。卡夫卡對(dui)巴(ba)(ba)(ba)別(bie)塔(ta)(ta)(ta)選擇的(de)(de)(de)(de)深刻之處就(jiu)在(zai)于(yu)，他(ta)指(zhi)出(chu)了巴(ba)(ba)(ba)別(bie)塔(ta)(ta)(ta)結構(gou)的(de)(de)(de)(de)悖(bei)謬性，即建構(gou)巴(ba)(ba)(ba)別(bie)塔(ta)(ta)(ta)最終會走向自(zi)由的(de)(de)(de)(de)悖(bei)反，權(quan)力(li)(li)欲(yu)(yu)(yu)望造(zao)成(cheng)人(ren)(ren)(ren)(ren)與人(ren)(ren)(ren)(ren)之間(jian)的(de)(de)(de)(de)對(dui)立，使人(ren)(ren)(ren)(ren)喪失生(sheng)存(cun)的(de)(de)(de)(de)確定感。在(zai)《審判》中(zhong)(zhong)，法(fa)庭與法(fa)律(lv)為(wei)(wei)(wei)人(ren)(ren)(ren)(ren)為(wei)(wei)(wei)建構(gou)起(qi)來的(de)(de)(de)(de)權(quan)威(wei)偶(ou)像，田受(shou)制于(yu)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)主(zhu)觀權(quan)力(li)(li)欲(yu)(yu)(yu)望而(er)(er)(er)無法(fa)成(cheng)為(wei)(wei)(wei)客觀的(de)(de)(de)(de)公(gong)正(zheng)力(li)(li)量，因為(wei)(wei)(wei)，人(ren)(ren)(ren)(ren)們認(ren)同它(ta)并非純粹出(chu)于(yu)對(dui)自(zi)由和(he)(he)公(gong)正(zheng)的(de)(de)(de)(de)訴求，更(geng)是試圖通過依(yi)附權(quan)威(wei)偶(ou)像來保障(zhang)個人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)合法(fa)存(cun)在(zai)和(he)(he)權(quan)力(li)(li)欲(yu)(yu)(yu)望的(de)(de)(de)(de)實現，這(zhe)樣(yang)，樹立和(he)(he)鞏固權(quan)威(wei)就(jiu)成(cheng)為(wei)(wei)(wei)根本目(mu)的(de)(de)(de)(de)，追求自(zi)由和(he)(he)秩序(xu)的(de)(de)(de)(de)初衷反而(er)(er)(er)被降(jiang)在(zai)其次。小說(shuo)中(zhong)(zhong)所有試圖“幫(bang)助(zhu)”約(yue)瑟夫·K的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)，不是將他(ta)引向自(zi)由，而(er)(er)(er)是為(wei)(wei)(wei)了控(kong)制他(ta)成(cheng)教他(ta)順從權(quan)威(wei)。卡夫卡將律(lv)師、畫家(jia)、教士作為(wei)(wei)(wei)“幫(bang)助(zhu)”約(yue)瑟夫·K的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)出(chu)現是典型而(er)(er)(er)富有深意的(de)(de)(de)(de)。

律(lv)師作為(wei)法(fa)庭與(yu)被(bei)告(gao)之(zhi)間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)中介，本應為(wei)被(bei)告(gao)辯護，以證明他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)清白(bai)無享，助其恢復(fu)人(ren)(ren)(ren)身自(zi)(zi)由，從而彰顯法(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)公平(ping)與(yu)正義。但霍爾德(de)律(lv)師無意于(yu)踐(jian)行(xing)(xing)這一職(zhi)(zhi)能(neng)，他從屬于(yu)法(fa)庭的(de)(de)(de)(de)(de)(de)權力(li)結(jie)構，用維護權力(li)體系的(de)(de)(de)(de)(de)(de)論述(shu)打消被(bei)告(gao)顯露出的(de)(de)(de)(de)(de)(de)改(gai)革(ge)司法(fa)制度的(de)(de)(de)(de)(de)(de)熱(re)情，并宣稱：龐(pang)大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)社會機構有其內在(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)運行(xing)(xing)法(fa)則(ze)和平(ping)衡力(li)量，個人(ren)(ren)(ren)是(shi)(shi)極其渺小的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，通過(guo)(guo)個人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)努(nu)力(li)想改(gai)善社會狀況不但不會取得成(cheng)效，反而會使(shi)(shi)個人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)利益(yi)受損。所以，明智的(de)(de)(de)(de)(de)(de)做法(fa)是(shi)(shi)適應現存條(tiao)件，安于(yu)自(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)位置，通過(guo)(guo)斡(wo)旋人(ren)(ren)(ren)與(yu)人(ren)(ren)(ren)之(zhi)間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)系確保自(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)合法(fa)性生存。如果霍爾德(de)斡(wo)旋關(guan)系是(shi)(shi)為(wei)了保障被(bei)告(gao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)合法(fa)生存，那也說明他履(lv)行(xing)(xing)了職(zhi)(zhi)責，即(ji)便(bian)其所使(shi)(shi)用的(de)(de)(de)(de)(de)(de)方式令人(ren)(ren)(ren)垢(gou)病。然而，霍爾德(de)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)真正目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)卻是(shi)(shi)為(wei)了控制被(bei)告(gao)，他除了從屬于(yu)大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)權力(li)結(jie)構外(wai)，還在(zai)(zai)建構著小型的(de)(de)(de)(de)(de)(de)巴別塔，企圖在(zai)(zai)自(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)位置上實現對他者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)控制。

畫家(jia)是藝(yi)術的(de)(de)(de)(de)(de)使(shi)者，肩負著發現和批(pi)判瑰實(shi)世(shi)界(jie)(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)缺陷，引領人(ren)(ren)超(chao)越日常生活(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)瑣(suo)屑進(jin)入審美的(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)由境界(jie)(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)使(shi)命。從表面上(shang)(shang)看，畫家(jia)蒂托里(li)超(chao)然于世(shi)俗之外，居住在(zai)由人(ren)(ren)們(men)施舍的(de)(de)(de)(de)(de)樓(lou)頂的(de)(de)(de)(de)(de)閣樓(lou)間(jian)，與一群孩子廝混(hun)在(zai)一起，保持著藝(yi)術家(jia)獨有的(de)(de)(de)(de)(de)清(qing)貧(pin)和童心，然而(er)，蒂托里(li)很少從事自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)術事業，其主要的(de)(de)(de)(de)(de)工作是為法(fa)官(guan)畫像，他(ta)以自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)才(cai)能(neng)(neng)為權威(wei)勢力(li)推波(bo)助瀾，法(fa)官(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)權力(li)在(zai)某種程度上(shang)(shang)即是由藝(yi)術符號建構起來的(de)(de)(de)(de)(de)。現實(shi)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)法(fa)官(guan)大都猥瑣(suo)、無能(neng)(neng)和驕橫，畫像中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)他(ta)們(men)卻充滿威(wei)儀(yi)，蒂托里(li)有時還會在(zai)法(fa)官(guan)像背后畫上(shang)(shang)司法(fa)女(nv)神，意指法(fa)官(guan)就是法(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)代理人(ren)(ren)、法(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)偶像。憑借(jie)為法(fa)官(guan)畫像的(de)(de)(de)(de)(de)“榮耀(yao)”，蒂托里(li)在(zai)法(fa)院中(zhong)也占據著舉足輕重(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)位置。在(zai)對待(dai)約(yue)瑟夫·K的(de)(de)(de)(de)(de)事件上(shang)(shang)，他(ta)與律師的(de)(de)(de)(de)(de)論調基本是一致的(de)(de)(de)(de)(de)．即試(shi)圖將K重(zhong)新拉回(hui)到權力(li)體系中(zhong)，通過依靠權力(li)、斡旋關系暫時獲得(de)(de)安寧，由此，審判并不能(neng)(neng)得(de)(de)到真正的(de)(de)(de)(de)(de)解脫，無名之罪(zui)也不能(neng)(neng)得(de)(de)到最(zui)終的(de)(de)(de)(de)(de)赦(she)免。

在(zai)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)職(zhi)務等(deng)級中(zhong)(zhong)，教(jiao)(jiao)士(shi)與世(shi)俗世(shi)界(jie)保持著一(yi)定的(de)(de)(de)(de)(de)距離，他們(men)(men)是(shi)(shi)人(ren)(ren)心靈的(de)(de)(de)(de)(de)守(shou)護者，擔負著引(yin)導人(ren)(ren)們(men)(men)進(jin)(jin)入信(xin)仰(yang)(yang)(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)由(you)境界(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)資(zi)任。然而(er)，現實中(zhong)(zhong)教(jiao)(jiao)士(shi)卻充當了(le)建(jian)構(gou)巴別塔的(de)(de)(de)(de)(de)最(zui)后一(yi)步，并(bing)使之“通天”的(de)(de)(de)(de)(de)角色(se)。約瑟夫(fu)(fu)·K期望教(jiao)(jiao)士(shi)能給他決(jue)定性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)忠告，以使他能從(cong)案(an)子(zi)中(zhong)(zhong)徹底脫身(shen)，過上自(zi)由(you)生活。教(jiao)(jiao)士(shi)確(que)實給了(le)K中(zhong)(zhong)肯的(de)(de)(de)(de)(de)建(jian)議，并(bing)給他講了(le)鄉下(xia)(xia)人(ren)(ren)尋求法(fa)(fa)(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)寓言(yan)：下(xia)(xia)人(ren)(ren)來到法(fa)(fa)(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)門(men)(men)前，求見(jian)法(fa)(fa)(fa)，被守(shou)門(men)(men)人(ren)(ren)攔住，通向法(fa)(fa)(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)大(da)(da)門(men)(men)一(yi)直敞開著，他決(jue)定得(de)到許可(ke)后再進(jin)(jin)去。在(zai)漫長(chang)等(deng)待的(de)(de)(de)(de)(de)歲(sui)月(yue)里，鄉下(xia)(xia)人(ren)(ren)曾反(fan)復(fu)地(di)嘗(chang)試(shi)，用煩人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)請(qing)求、用豐厚的(de)(de)(de)(de)(de)賄賂(lu)，希望能獲(huo)準進(jin)(jin)去，但都沒(mei)有成功。生命行將結(jie)束之際，鄉下(xia)(xia)人(ren)(ren)模糊的(de)(de)(de)(de)(de)雙眼(yan)看見(jian)一(yi)束光線源源不(bu)斷地(di)從(cong)法(fa)(fa)(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)大(da)(da)門(men)(men)里射出來。教(jiao)(jiao)士(shi)向約瑟夫(fu)(fu)·K介紹了(le)關于(yu)(yu)這(zhe)個故事(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)各種解釋，試(shi)圖把他從(cong)“理解”、“解釋”引(yin)向“信(xin)仰(yang)(yang)(yang)”。但教(jiao)(jiao)士(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)信(xin)仰(yang)(yang)(yang)同樣沾(zhan)染上了(le)世(shi)俗的(de)(de)(de)(de)(de)內容，訴諸權威(wei)，他認為(wei)，守(shou)門(men)(men)人(ren)(ren)是(shi)(shi)法(fa)(fa)(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)仆人(ren)(ren)，隸屬(shu)于(yu)(yu)法(fa)(fa)(fa)，“懷(huai)疑(yi)他的(de)(de)(de)(de)(de)尊(zun)嚴就(jiu)(jiu)等(deng)于(yu)(yu)懷(huai)疑(yi)法(fa)(fa)(fa)本身(shen)…。”不(bu)必(bi)承(cheng)認他講的(de)(de)(de)(de)(de)每句話都是(shi)(shi)真的(de)(de)(de)(de)(de)，只得(de)當作必(bi)然的(de)(de)(de)(de)(de)東西而(er)予(yu)以接(jie)受。如果(guo)說畫家是(shi)(shi)用藝術符(fu)(fu)號對(dui)權威(wei)進(jin)(jin)行神化(hua)，其虛構(gou)的(de)(de)(de)(de)(de)方式還讓(rang)人(ren)(ren)產(chan)生懷(huai)疑(yi)，教(jiao)(jiao)士(shi)則將權威(wei)直接(jie)提升為(wei)活生生的(de)(de)(de)(de)(de)信(xin)仰(yang)(yang)(yang)對(dui)象(xiang)，這(zhe)樣，“法(fa)(fa)(fa)”就(jiu)(jiu)從(cong)一(yi)般的(de)(de)(de)(de)(de)秩序符(fu)(fu)號上升為(wei)一(yi)種神權代(dai)碼，人(ren)(ren)們(men)(men)不(bu)但要(yao)信(xin)仰(yang)(yang)(yang)它，還要(yao)相信(xin)和(he)遵從(cong)它的(de)(de)(de)(de)(de)代(dai)理人(ren)(ren)。巴別塔經過教(jiao)(jiao)士(shi)這(zhe)一(yi)環(huan)節，真正變成通天塔。教(jiao)(jiao)士(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)信(xin)仰(yang)(yang)(yang)在(zai)約瑟夫(fu)(fu)·K看來，是(shi)(shi)在(zai)“把謊言(yan)變成普遍準則”，因此(ci)，教(jiao)(jiao)士(shi)是(shi)(shi)無法(fa)(fa)(fa)為(wei)K提供精(jing)神坐標，給予(yu)他內心自(zi)由(you)的(de)(de)(de)(de)(de)。正像教(jiao)(jiao)士(shi)承(cheng)認的(de)(de)(de)(de)(de)那(nei)樣，他也屬(shu)于(yu)(yu)法(fa)(fa)(fa)院。

律(lv)師、畫家、教士的(de)(de)存在(zai)(zai)表明常人(ren)(ren)(ren)所應擁有的(de)(de)兩種最基(ji)本的(de)(de)自(zi)由，即人(ren)(ren)(ren)身的(de)(de)自(zi)由和心靈的(de)(de)自(zi)由，然(ran)而(er)，在(zai)(zai)小說中，他們都走向(xiang)了(le)自(zi)由的(de)(de)反(fan)面，而(er)且以對權(quan)力認同的(de)(de)共謀進一步威脅著約瑟(se)夫(fu)·K的(de)(de)生存確定性。如果(guo)說人(ren)(ren)(ren)會由于主觀的(de)(de)權(quan)力欲望(wang)僭越自(zi)己的(de)(de)職責，束縛他人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)自(zi)由，那么客觀的(de)(de)“法”則是(shi)實現人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)自(zi)由的(de)(de)保(bao)障。然(ran)而(er)，客觀的(de)(de)、能夠(gou)保(bao)障人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)生存秩序的(de)(de)“法”是(shi)否真正存在(zai)(zai)，是(shi)作(zuo)者提出的(de)(de)問題。

在(zai)《審判》中，判決約瑟(se)夫·K的(de)(de)(de)(de)法(fa)也是一(yi)個秘密，被(bei)藏(zang)匿在(zai)無數(shu)道門之(zhi)后，律師、畫家、教士、法(fa)官以(yi)(yi)及許多普通(tong)(tong)人(ren)(ren)都(dou)(dou)充當著守門人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)角(jiao)色，法(fa)不再是施行公(gong)義(yi)的(de)(de)(de)(de)力(li)(li)量，而(er)成為(wei)眾(zhong)人(ren)(ren)一(yi)致建構并守護(hu)的(de)(de)(de)(de)權力(li)(li)符(fu)碼，這樣(yang)，法(fa)的(de)(de)(de)(de)代(dai)理人(ren)(ren)、代(dai)理機構便成為(wei)掌控人(ren)(ren)們的(de)(de)(de)(de)命運之(zhi)神。約瑟(se)夫·K渴望(wang)弄清楚自己(ji)的(de)(de)(de)(de)處境(jing)，以(yi)(yi)便擺脫審判，重獲自由，但外部(bu)環境(jing)卻總(zong)是誘導或逼迫(po)他(ta)順從(cong)權威，自覺遵從(cong)權力(li)(li)法(fa)則(ze)(ze)(ze)。他(ta)最(zui)終(zhong)也認識(shi)到：“從(cong)任何角(jiao)度來(lai)看，法(fa)院都(dou)(dou)是一(yi)個毫無意義(yi)的(de)(de)(de)(de)機構，其全部(bu)工作一(yi)個劊(gui)子(zi)手(shou)就(jiu)能(neng)勝任。”如果說強力(li)(li)意志(zhi)是世界的(de)(de)(de)(de)通(tong)(tong)行法(fa)則(ze)(ze)(ze)的(de)(de)(de)(de)話，與強力(li)(li)意志(zhi)相(xiang)對的(de)(de)(de)(de)則(ze)(ze)(ze)是“虛己(ji)”，在(zai)基(ji)督教神學中，“虛己(ji)”是指上帝通(tong)(tong)過通(tong)(tong)成肉(rou)身，虛其神性，并以(yi)(yi)受難的(de)(de)(de)(de)方式警醒(xing)和拯(zheng)救(jiu)世人(ren)(ren)。基(ji)督“虛己(ji)”的(de)(de)(de)(de)拯(zheng)救(jiu)是人(ren)(ren)類理想的(de)(de)(de)(de)高標，常人(ren)(ren)難以(yi)(yi)企(qi)及，即便如此，“虛己(ji)”作為(wei)一(yi)種終(zhong)極(ji)性價值則(ze)(ze)(ze)可在(zai)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)精(jing)神層(ceng)面得(de)以(yi)(yi)體現，比如自我(wo)貶抑、謙(qian)卑、祈禱、受難、忍耐、自我(wo)傾空(kong)等。

約瑟夫(fu)(fu)·K的(de)(de)(de)(de)死在(zai)另一重意(yi)義上加以(yi)理解(jie)，即他的(de)(de)(de)(de)拒絕(jue)反抗、安靜受死昭示的(de)(de)(de)(de)是對“虛己”的(de)(de)(de)(de)模仿(fang)。在(zai)生命已被(bei)脅迫至死亡邊緣(yuan)的(de)(de)(de)(de)極限境(jing)(jing)遇里，約瑟夫(fu)(fu)·K“推波助瀾(lan)”，以(yi)自我放棄的(de)(de)(de)(de)方式(shi)實現了(le)自由的(de)(de)(de)(de)最高境(jing)(jing)界，即不(bu)是通過認(ren)同權(quan)威或擴張(zhang)強(qiang)力(li)意(yi)志(zhi)獲得自由，而(er)是通過抑制強(qiang)力(li)、自我傾(qing)空實踐自由。之所以(yi)說是模仿(fang)虛已，因為(wei)約瑟夫(fu)(fu)·K的(de)(de)(de)(de)虛己并不(bu)具(ju)備神學層面(mian)的(de)(de)(de)(de)虛己所指的(de)(de)(de)(de)基督為(wei)世(shi)人開罪的(de)(de)(de)(de)救贖(shu)意(yi)義，而(er)是卡夫(fu)(fu)卡對超越巴別塔(ta)的(de)(de)(de)(de)出路的(de)(de)(de)(de)探尋(xun)，它(ta)具(ju)有的(de)(de)(de)(de)是問詢和啟示的(de)(de)(de)(de)意(yi)義。

自我罪感

在(zai)(zai)卡夫(fu)卡看來，罪(zui)(zui)(zui)感與存(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)在(zai)(zai)之(zhi)間的(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)系完全可以用“我(wo)(wo)罪(zui)(zui)(zui)故(gu)我(wo)(wo)在(zai)(zai)”來形容(rong)。在(zai)(zai)卡夫(fu)卡的(de)(de)(de)(de)(de)筆下(xia)罪(zui)(zui)(zui)感的(de)(de)(de)(de)(de)痛苦(ku)與自(zi)(zi)(zi)我(wo)(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)存(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)在(zai)(zai)是(shi)(shi)(shi)(shi)緊密相連(lian)的(de)(de)(de)(de)(de)。罪(zui)(zui)(zui)感是(shi)(shi)(shi)(shi)個體(ti)性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)，只有當(dang)個人(ren)意識到自(zi)(zi)(zi)我(wo)(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)存(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)在(zai)(zai)并開(kai)(kai)(kai)始(shi)(shi)探詢自(zi)(zi)(zi)我(wo)(wo)存(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)在(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)意義的(de)(de)(de)(de)(de)時候(hou)，罪(zui)(zui)(zui)感才會(hui)油然而生。在(zai)(zai)存(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)在(zai)(zai)論中，“自(zi)(zi)(zi)我(wo)(wo)是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)種自(zi)(zi)(zi)身(shen)(shen)與自(zi)(zi)(zi)身(shen)(shen)發(fa)生關(guan)聯的(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)系。”K的(de)(de)(de)(de)(de)被捕就是(shi)(shi)(shi)(shi)K自(zi)(zi)(zi)身(shen)(shen)與自(zi)(zi)(zi)身(shen)(shen)發(fa)生聯系的(de)(de)(de)(de)(de)開(kai)(kai)(kai)始(shi)(shi)，也(ye)是(shi)(shi)(shi)(shi)K的(de)(de)(de)(de)(de)“自(zi)(zi)(zi)我(wo)(wo)”的(de)(de)(de)(de)(de)覺醒(xing)。K的(de)(de)(de)(de)(de)被捕提醒(xing)了K的(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)我(wo)(wo)存(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)在(zai)(zai)意識，他對生活(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)視角開(kai)(kai)(kai)始(shi)(shi)發(fa)生了翻(fan)天覆地的(de)(de)(de)(de)(de)變化，他開(kai)(kai)(kai)始(shi)(shi)更多的(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)注著(zhu)自(zi)(zi)(zi)我(wo)(wo)本身(shen)(shen)，他由(you)對“我(wo)(wo)”是(shi)(shi)(shi)(shi)否有罪(zui)(zui)(zui)的(de)(de)(de)(de)(de)這個問題(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)思(si)索開(kai)(kai)(kai)始(shi)(shi)了漫長的(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)審之(zhi)路。當(dang)懷著(zhu)滿腔(qiang)的(de)(de)(de)(de)(de)熱忱(chen)來關(guan)注自(zi)(zi)(zi)己是(shi)(shi)(shi)(shi)否真的(de)(de)(de)(de)(de)有罪(zui)(zui)(zui)的(de)(de)(de)(de)(de)時候(hou)也(ye)是(shi)(shi)(shi)(shi)K開(kai)(kai)(kai)始(shi)(shi)認識到自(zi)(zi)(zi)己是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)個罪(zui)(zui)(zui)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)時候(hou)。

被(bei)捕(bu)使(shi)K由一(yi)(yi)個(ge)被(bei)自(zi)(zi)身(shen)(shen)(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)身(shen)(shen)(shen)份(fen)、地位等等世俗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)禁令(ling)捆綁著(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人，變(bian)成(cheng)—個(ge)只關注單純生(sheng)活(huo)(huo)，關注自(zi)(zi)我的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)由人：K的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)天(tian)(tian)性(xing)(xing)（欲望(wang)）使(shi)得他(ta)(ta)(ta)要盡可能的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)享受著(zhu)現有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)活(huo)(huo)，同(tong)時也導致了他(ta)(ta)(ta)更深的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)陷(xian)入了罪(zui)(zui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)泥(ni)沼。這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)樣，K的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)活(huo)(huo)變(bian)成(cheng)了這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)樣—個(ge)循環，越(yue)追尋生(sheng)活(huo)(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)真諦，他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)惡感(gan)(gan)(gan)就(jiu)(jiu)越(yue)深刻，他(ta)(ta)(ta)就(jiu)(jiu)越(yue)關注生(sheng)活(huo)(huo)本身(shen)(shen)(shen)。K只要活(huo)(huo)著(zhu)一(yi)(yi)天(tian)(tian)，K的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)罪(zui)(zui)就(jiu)(jiu)會(hui)有增無(wu)(wu)減。盡管K沒有完全的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)了解法律(lv)世界，然(ran)而在(zai)K每次進一(yi)(yi)步觸犯法的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時候，K的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內心總有某種東西呼(hu)喚(huan)著(zhu)他(ta)(ta)(ta)意(yi)識到法的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)存在(zai)，呼(hu)喚(huan)著(zhu)他(ta)(ta)(ta)去直(zhi)面這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)場審(shen)判(pan)(pan)，盡快的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)進入法的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)世界。K內心的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)種向(xiang)著(zhu)法的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)力量就(jiu)(jiu)是K的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)罪(zui)(zui)感(gan)(gan)(gan)，這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)種罪(zui)(zui)感(gan)(gan)(gan)雖然(ran)常常被(bei)K主動的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)忽略，但是卻無(wu)(wu)時無(wu)(wu)刻的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不在(zai)起作用，這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)種罪(zui)(zui)感(gan)(gan)(gan)與K的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)天(tian)(tian)性(xing)(xing)（欲望(wang)）暗暗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)進行著(zhu)較量，每當K的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)天(tian)(tian)性(xing)(xing)（欲望(wang)）讓K太過放(fang)縱生(sheng)活(huo)(huo)時，他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)罪(zui)(zui)感(gan)(gan)(gan)就(jiu)(jiu)會(hui)跳(tiao)出來讓K重視這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)場審(shen)判(pan)(pan)。就(jiu)(jiu)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)樣，在(zai)罪(zui)(zui)感(gan)(gan)(gan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)指引下，K一(yi)(yi)步步直(zhi)面真實的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)我，最(zui)終意(yi)識到審(shen)判(pan)(pan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不可避免，意(yi)識到自(zi)(zi)身(shen)(shen)(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)罪(zui)(zui)是無(wu)(wu)法洗刷(shua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，再多的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)反抗也只是徒勞，那只會(hui)加深他(ta)(ta)(ta)自(zi)(zi)身(shen)(shen)(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)罪(zui)(zui)，而無(wu)(wu)法改變(bian)定罪(zui)(zui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)實。

《審判》是(shi)卡(ka)(ka)夫卡(ka)(ka)以K為例(li)對人(ren)類(lei)的(de)(de)(de)自(zi)(zi)由意志的(de)(de)(de)一(yi)次探索過(guo)程，同時也是(shi)卡(ka)(ka)夫卡(ka)(ka)的(de)(de)(de)一(yi)次深刻(ke)的(de)(de)(de)自(zi)(zi)我(wo)審查(cha)，是(shi)他對自(zi)(zi)身的(de)(de)(de)一(yi)次縱向的(de)(de)(de)深入考察：對卡(ka)(ka)夫卡(ka)(ka)來說，自(zi)(zi)我(wo)是(shi)比(bi)全人(ren)類(lei)更重要(yao)的(de)(de)(de)角色。卡(ka)(ka)夫卡(ka)(ka)終其一(yi)生去(qu)尋找的(de)(de)(de)不過(guo)是(shi)如何使自(zi)(zi)己更好(hao)更健康的(de)(de)(de)話下去(qu)，這(zhe)是(shi)他對“自(zi)(zi)我(wo)”進行探尋之旅的(de)(de)(de)出發點(dian)與終結點(dian)。

藝術特色

荒誕

所謂荒誕(dan)，也(ye)可稱為(wei)怪誕(dan)，就是(shi)對事(shi)物極(ji)度夸(kua)張的(de)一種方法(fa)。即(ji)從某種主觀感(gan)受出(chu)發來(lai)改變客觀事(shi)物的(de)形(xing)態和屬(shu)性，直入(ru)現(xian)象(xiang)的(de)至深之(zhi)處(chu)，揭示事(shi)物的(de)本質。因此，表(biao)現(xian)主義作家往(wang)往(wang)把形(xing)象(xiang)、情節荒誕(dan)化。

小(xiao)說中(zhong)，作者(zhe)描寫負責(ze)看(kan)(kan)守約瑟(se)夫(fu)·K的(de)(de)人；“那人生得(de)身(shen)材細長，但很結實，穿著(zhu)一套十(shi)分稱身(shen)的(de)(de)黑衣服(fu)(fu)(fu)。衣服(fu)(fu)(fu)上(shang)面有各式各樣的(de)(de)口袋(dai)、袋(dai)子(zi)、紐子(zi)。還(huan)有一條腰帶，好像一套游客的(de)(de)服(fu)(fu)(fu)裝(zhuang)。因此，顯得(de)十(shi)分實用，雖然叫人弄不懂干么要穿這(zhe)種(zhong)衣服(fu)(fu)(fu)。”這(zhe)樣的(de)(de)看(kan)(kan)守形象不合常理(li)，讓(rang)人很難想象。而看(kan)(kan)守身(shen)上(shang)的(de)(de)服(fu)(fu)(fu)裝(zhuang)無(wu)異(yi)于奇(qi)裝(zhuang)異(yi)服(fu)(fu)(fu)．我們在現實生活(huo)中(zhong)不會(hui)看(kan)(kan)到這(zhe)樣的(de)(de)穿著(zhu)，但正是這(zhe)種(zhong)奇(qi)異(yi)和(he)扭(niu)曲(qu)反映了(le)作者(zhe)內心(xin)深處(chu)的(de)(de)抑郁和(he)恐懼(ju)。

主(zhu)人(ren)(ren)公(gong)(gong)約瑟(se)夫·K無(wu)辜被捕(bu)，稀(xi)里糊(hu)涂(tu)接受審判(pan)。他徒勞地做著掙扎，卻(que)在法(fa)律的(de)(de)(de)(de)(de)羅網中(zhong)越陷越深(shen)。他變(bian)得疑神(shen)疑鬼，草木(mu)皆(jie)兵，緊繃的(de)(de)(de)(de)(de)神(shen)經似乎(hu)隨(sui)時(shi)都會斷掉。這樣的(de)(de)(de)(de)(de)描(miao)寫夸張生(sheng)動，深(shen)刻揭(jie)示了主(zhu)人(ren)(ren)公(gong)(gong)的(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)觀感受，生(sheng)活中(zhong)充滿了災難，人(ren)(ren)隨(sui)時(shi)會陷入(ru)無(wu)法(fa)擺(bai)脫的(de)(de)(de)(de)(de)困境(jing)。荒誕的(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)節曲(qu)折(zhe)地反映了人(ren)(ren)類的(de)(de)(de)(de)(de)非理性，在非現(xian)(xian)實的(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)件和非現(xian)(xian)實的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)物描(miao)寫中(zhong)折(zhe)射異化的(de)(de)(de)(de)(de)、充滿痛(tong)苦的(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)(xian)實世界。這種(zhong)表(biao)現(xian)(xian)主(zhu)義的(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)作手法(fa)力求(qiu)表(biao)現(xian)(xian)強烈的(de)(de)(de)(de)(de)社會情(qing)緒(xu)和復雜的(de)(de)(de)(de)(de)內心世界，成為“卡夫卡式(shi)”的(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)作風格(ge)。

象征

小(xiao)說(shuo)《審判》中(zhong)的(de)(de)(de)很(hen)多形(xing)象都有(you)很(hen)深層次的(de)(de)(de)象征(zheng)意(yi)義。卡(ka)夫卡(ka)力(li)圖通過(guo)(guo)這(zhe)(zhe)些象征(zheng)形(xing)象來表(biao)達自(zi)己(ji)對于社(she)會、人(ren)和這(zhe)(zhe)兩者之間關系的(de)(de)(de)理解(jie)。小(xiao)說(shuo)中(zhong)的(de)(de)(de)法庭(ting)就具有(you)神秘的(de)(de)(de)象征(zheng)意(yi)義。它并不(bu)(bu)是人(ren)們慣常(chang)(chang)理解(jie)的(de)(de)(de)干凈、明亮(liang)且肅穆的(de)(de)(de)，而是被(bei)安(an)排在(zai)了破舊的(de)(de)(de)閣樓上。法庭(ting)在(zai)人(ren)們心(xin)中(zhong)的(de)(de)(de)形(xing)象既(ji)清楚又模糊。它不(bu)(bu)大，卻(que)具有(you)無上權力(li)，像盤旋在(zai)最(zui)(zui)高處的(de)(de)(de)惡(e)魔企圖把一(yi)切人(ren)吞(tun)噬。法院的(de)(de)(de)人(ren)并不(bu)(bu)正(zheng)直(zhi)，但(dan)不(bu)(bu)妨(fang)礙法律這(zhe)(zhe)部機器的(de)(de)(de)照(zhao)常(chang)(chang)運(yun)轉和最(zui)(zui)后(hou)將它的(de)(de)(de)捕(bu)(bu)獲物置于死(si)地。約瑟夫·K也是一(yi)個具有(you)象征(zheng)意(yi)義的(de)(de)(de)人(ren)物，他(ta)既(ji)軟弱卻(que)又并不(bu)(bu)甘于被(bei)誣(wu)陷。他(ta)害怕權力(li)卻(que)也在(zai)同(tong)黑暗的(de)(de)(de)司法制度作(zuo)斗爭。在(zai)法庭(ting)上的(de)(de)(de)演講，表(biao)現出他(ta)的(de)(de)(de)堅強，但(dan)最(zui)(zui)后(hou)在(zai)被(bei)殺害時(shi)，他(ta)意(yi)識到(dao)(dao)反抗的(de)(de)(de)毫(hao)無用處，而被(bei)順(shun)從(cong)地帶(dai)走。K象征(zheng)著千千萬萬社(she)會中(zhong)的(de)(de)(de)人(ren)。他(ta)具有(you)性格上的(de)(de)(de)雙重性。而縱觀他(ta)從(cong)30歲生日(ri)宣(xuan)布被(bei)捕(bu)(bu)到(dao)(dao)被(bei)殺害的(de)(de)(de)這(zhe)(zhe)段過(guo)(guo)程(cheng)，糾(jiu)結于權力(li)、愛情(qing)，渴望(wang)著事業成功，卻(que)難于擺脫(tuo)社(she)會、命運(yun)捉(zhuo)弄，自(zi)我審判到(dao)(dao)被(bei)真正(zheng)審判的(de)(de)(de)過(guo)(guo)程(cheng)也是象征(zheng)著人(ren)的(de)(de)(de)一(yi)生。

這種象(xiang)征(zheng)正(zheng)是表(biao)現(xian)主(zhu)義文學側重表(biao)現(xian)抽象(xiang)的(de)情(qing)感，體(ti)(ti)驗(yan)、異化以(yi)及境遇的(de)具體(ti)(ti)體(ti)(ti)現(xian)。達(da)到的(de)效(xiao)果就(jiu)是小說(shuo)在(zai)主(zhu)題的(de)表(biao)層(ceng)結構模式(shi)多為(wei)寓言故事，不(bu)求(qiu)表(biao)現(xian)社會生活，但求(qiu)達(da)到內涵深刻。

作品評價

《紐(niu)約(yue)時(shi)報書評》：《審判》不屬于(yu)許(xu)(xu)許(xu)(xu)多多讓人毛骨悚然的(de)(de)(de)(de)驚險小說，而屬于(yu)那(nei)為(wei)數不多的(de)(de)(de)(de)真正使人膽(dan)戰心驚的(de)(de)(de)(de)作品。《審判》并非要給(gei)人們熟(shu)知的(de)(de)(de)(de)世(shi)界(jie)披上奇異怪誕的(de)(de)(de)(de)外衣；小說所表現的(de)(de)(de)(de)既是這個世(shi)界(jie)又(you)完(wan)全外在于(yu)這個世(shi)界(jie)。