《死魂靈》是俄國作家(jia)尼古萊·瓦西(xi)里耶維奇(qi)·果(guo)戈理·亞諾(nuo)夫斯基創(chuang)作的長篇(pian)小說，出版于1842年。
小說描寫專營騙術的商人乞乞科(ke)夫(fu)來(lai)到某偏僻省城，以其天花亂(luan)墜的吹(chui)捧成(cheng)為當地官僚的座上客，并上門去向地主收(shou)購死(si)農奴，企圖以此作為抵(di)押，買(mai)空(kong)賣空(kong)，牟(mou)取(qu)暴利。丑事敗露后，他(ta)便逃之(zhi)夭夭。
《死魂靈》是俄(e)國批(pi)判現實主義文學發(fa)展(zhan)的(de)基石，也是果戈理的(de)現實主義創作發(fa)展(zhan)的(de)頂峰。
小說(shuo)的(de)(de)(de)(de)中心人(ren)物是(shi)乞(qi)(qi)乞(qi)(qi)科夫(fu)(fu)，他(ta)(ta)(ta)在小說(shuo)的(de)(de)(de)(de)結(jie)構上(shang)起著穿針引線的(de)(de)(de)(de)重要作(zuo)(zuo)用。乞(qi)(qi)乞(qi)(qi)科夫(fu)(fu)是(shi)唯(wei)一(yi)(yi)從俄(e)羅(luo)斯生(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)(de)總(zong)的(de)(de)(de)(de)畫面(mian)單獨(du)分離出(chu)(chu)(chu)來的(de)(de)(de)(de)人(ren)物，小說(shuo)中唯(wei)一(yi)(yi)有傳記的(de)(de)(de)(de)人(ren)物。在揭示他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)形(xing)象時，作(zuo)(zuo)者(zhe)敘述了他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)出(chu)(chu)(chu)身和(he)性格的(de)(de)(de)(de)形(xing)成(cheng)，描寫了他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)生(sheng)活(huo)細(xi)節。他(ta)(ta)(ta)出(chu)(chu)(chu)身于沒落貴族之家。父親留(liu)給他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)是(shi)微(wei)薄(bo)的(de)(de)(de)(de)遺(yi)產(chan)和(he)遺(yi)訓：努(nu)力學習，討好老師和(he)上(shang)司，最(zui)主要的(de)(de)(de)(de)是(shi)愛惜和(he)積攢每個(ge)戈比(bi)。乞(qi)(qi)乞(qi)(qi)科夫(fu)(fu)很快就明(ming)白了，所有高尚的(de)(de)(de)(de)觀點只會妨(fang)礙自己目標的(de)(de)(de)(de)實(shi)現。他(ta)(ta)(ta)用自己的(de)(de)(de)(de)力量，不(bu)靠(kao)任何人(ren)的(de)(de)(de)(de)庇(bi)護往上(shang)爬。他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)財富的(de)(de)(de)(de)獲得是(shi)建立在別人(ren)身上(shang)的(de)(de)(de)(de)：欺騙，行賄貪污，舞弊，是(shi)他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)手(shou)段。任何受挫和(he)失(shi)敗都(dou)改(gai)變(bian)不(bu)了他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)“一(yi)(yi)心想發財”的(de)(de)(de)(de)野心。每次做(zuo)了不(bu)光彩的(de)(de)(de)(de)事后，他(ta)(ta)(ta)都(dou)很容(rong)易(yi)給自己找(zhao)到辯(bian)解(jie)的(de)(de)(de)(de)理由。
在(zai)果(guo)戈理的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)筆下，首先(xian)出現的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)瑪尼(ni)洛(luo)夫，與后來(lai)出現的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地(di)(di)主相比，他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)相貌倒還“招人(ren)(ren)(ren)(ren)喜歡(huan)”，一(yi)(yi)副甜(tian)膩膩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)樣(yang)子，在(zai)對(dui)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)態(tai)度上，表(biao)現出畢(bi)恭畢(bi)敬的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)姿態(tai)。至(zhi)少在(zai)他(ta)(ta)(ta)(ta)自己認(ren)為自己還是(shi)(shi)(shi)有十分高雅的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)道德(de)品質(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。作(zuo)者還把他(ta)(ta)(ta)(ta)描寫成為多(duo)情善(shan)感的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)丈夫，盡管(guan)結婚已(yi)有八年，但他(ta)(ta)(ta)(ta)還是(shi)(shi)(shi)堅持與妻子分吃(chi)蘋果(guo)、糖果(guo)和(he)(he)胡桃，還用一(yi)(yi)種(zhong)甜(tian)膩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)動人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)稱呼，“張開你(ni)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)口(kou)兒來(lai)呀(ya)，小心肝，我要給(gei)你(ni)這(zhe)一(yi)(yi)片(pian)呢(ni)。”所以他(ta)(ta)(ta)(ta)給(gei)別人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)第(di)一(yi)(yi)個印象總是(shi)(shi)(shi)：“一(yi)(yi)個多(duo)么可愛而出色的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)啊！”但如果(guo)進(jin)一(yi)(yi)步的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)接觸，就(jiu)會發現他(ta)(ta)(ta)(ta)是(shi)(shi)(shi)多(duo)么的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)庸俗和(he)(he)無知，他(ta)(ta)(ta)(ta)參與一(yi)(yi)些(xie)文化活(huo)動，只不過是(shi)(shi)(shi)為了裝腔作(zuo)勢(shi)和(he)(he)附弄風(feng)雅而己。盡管(guan)這(zhe)樣(yang)，比起后來(lai)出來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)其余(yu)四個地(di)(di)主來(lai)說(shuo)，瑪尼(ni)洛(luo)夫至(zhi)少還講究文明和(he)(he)情感。對(dui)生(sheng)活(huo)還有一(yi)(yi)些(xie)想法，盡管(guan)是(shi)(shi)(shi)空想。他(ta)(ta)(ta)(ta)是(shi)(shi)(shi)五人(ren)(ren)(ren)(ren)之中唯一(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)心法律、關(guan)心國家和(he)(he)俄羅斯利益的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)，盡管(guan)他(ta)(ta)(ta)(ta)對(dui)重要問題的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)言論帶有極其愚蠢的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)性(xing)質(zhi)，往往使(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)發笑的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)性(xing)質(zhi)。
跟著瑪尼洛夫(fu)出(chu)現的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)女地(di)(di)(di)主(zhu)(zhu)科(ke)羅博(bo)奇(qi)卡，與瑪尼洛夫(fu)相比，她(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)枯(ku)燥而單調的(de)(de)(de)(de)(de)(de)缺乏精神的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生活(huo)自然而然地(di)(di)(di)就(jiu)顯露出(chu)來(lai)了。她(ta)(ta)(ta)缺乏具有(you)(you)(you)高等文化修養的(de)(de)(de)(de)(de)(de)要(yao)求(qiu)，卻有(you)(you)(you)著非常幼稚可(ke)笑的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“樸(pu)素”。她(ta)(ta)(ta)過著與世隔絕的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生活(huo)，作為一個(ge)地(di)(di)(di)主(zhu)(zhu)，她(ta)(ta)(ta)有(you)(you)(you)發(fa)財的(de)(de)(de)(de)(de)(de)念頭，力求(qiu)從一切事(shi)物中(zhong)獲得利(li)益。她(ta)(ta)(ta)不諳世事(shi)，態度(du)冷漠、庸俗(su)、呆板、固執(zhi)、愚蠢(chun)，當乞乞科(ke)夫(fu)向她(ta)(ta)(ta)買死魂靈時，她(ta)(ta)(ta)卻向乞乞科(ke)夫(fu)推薦她(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)蜂蜜(mi)，當乞乞科(ke)夫(fu)與她(ta)(ta)(ta)商量價(jia)格時，她(ta)(ta)(ta)竟異(yi)想(xiang)(xiang)天開地(di)(di)(di)想(xiang)(xiang)等別的(de)(de)(de)(de)(de)(de)買主(zhu)(zhu)來(lai)買，比一比價(jia)錢再(zai)作決(jue)定。在這(zhe)里，果戈(ge)理(li)深刻地(di)(di)(di)揭露出(chu)她(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)貪婪而又愚蠢(chun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)自私心理(li)。封(feng)建的(de)(de)(de)(de)(de)(de)孤辟和愚蠢(chun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)商人(ren)心理(li)決(jue)定了科(ke)羅博(bo)奇(qi)卡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神生活(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)極端(duan)缺乏和靈魂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)墮落。在她(ta)(ta)(ta)身(shen)上，讀(du)者看(kan)到了思(si)想(xiang)(xiang)僵化了的(de)(de)(de)(de)(de)(de)沒(mei)有(you)(you)(you)精神的(de)(de)(de)(de)(de)(de)地(di)(di)(di)主(zhu)(zhu)形象，盡(jin)管(guan)這(zhe)樣，與后來(lai)出(chu)現的(de)(de)(de)(de)(de)(de)幾個(ge)地(di)(di)(di)主(zhu)(zhu)相比，她(ta)(ta)(ta)還稱得上是(shi)個(ge)安分的(de)(de)(de)(de)(de)(de)地(di)(di)(di)主(zhu)(zhu)，只是(shi)一個(ge)只靠剝削農奴的(de)(de)(de)(de)(de)(de)勞動為生的(de)(de)(de)(de)(de)(de)地(di)(di)(di)主(zhu)(zhu)。
羅(luo)士(shi)(shi)特(te)來夫是(shi)(shi)(shi)以(yi)地主(zhu)中的(de)(de)(de)(de)(de)新人(ren)(ren)(ren)(ren)物出現的(de)(de)(de)(de)(de)，不但(dan)會(hui)(hui)撈(lao)錢(qian)，而(er)且很會(hui)(hui)用錢(qian)，他不壓抑(yi)自己(ji)，隨(sui)心所(suo)欲，過(guo)(guo)著(zhu)(zhu)放(fang)蕩(dang)的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)，他好(hao)動、狂熱(re)，喜歡(huan)(huan)(huan)冒(mao)險(xian)，為(wei)了(le)尋求歡(huan)(huan)(huan)樂，他是(shi)(shi)(shi)不惜一(yi)(yi)切代價的(de)(de)(de)(de)(de)。他把撈(lao)錢(qian)也當作(zuo)(zuo)一(yi)(yi)種(zhong)冒(mao)險(xian)，一(yi)(yi)種(zhong)歡(huan)(huan)(huan)樂，他深知(zhi)市集上的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)切勾當，他參加賭博(bo)(bo)(bo)(bo)，手(shou)從來是(shi)(shi)(shi)不干凈的(de)(de)(de)(de)(de)，“到開始賭著(zhu)(zhu)大(da)注輸贏(ying)的(de)(de)(de)(de)(de)時候，警察局長(chang)和(he)(he)檢事就都留心他吃去的(de)(de)(de)(de)(de)牌，連他打(da)出的(de)(de)(de)(de)(de)，也每張看著(zhu)(zhu)不放(fang)松了(le)。”與(yu)瑪尼洛(luo)夫和(he)(he)科(ke)羅(luo)博(bo)(bo)(bo)(bo)奇卡相(xiang)比(bi)，他更懂得尋歡(huan)(huan)(huan)作(zuo)(zuo)樂，他在(zai)剝削農奴(nu)作(zuo)(zuo)為(wei)生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)來源這一(yi)(yi)點(dian)上與(yu)他倆是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)致的(de)(de)(de)(de)(de)，不同的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)瑪尼洛(luo)夫和(he)(he)科(ke)羅(luo)博(bo)(bo)(bo)(bo)奇卡過(guo)(guo)著(zhu)(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)規(gui)矩的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)，羅(luo)士(shi)(shi)特(te)來夫過(guo)(guo)著(zhu)(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)放(fang)蕩(dang)的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)。羅(luo)士(shi)(shi)特(te)來夫比(bi)瑪尼洛(luo)夫和(he)(he)科(ke)羅(luo)博(bo)(bo)(bo)(bo)奇卡顯得更“無(wu)恥(chi)”。主(zhu)要是(shi)(shi)(shi)表現在(zai)羅(luo)士(shi)(shi)特(te)來夫是(shi)(shi)(shi)“說謊大(da)家(jia)”和(he)(he)“無(wu)賴”兩點(dian)上。這兩點(dian)使他完(wan)全失去了(le)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)德，墮落到動物之中，墮落到他特(te)別喜歡(huan)(huan)(huan)養(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)狗群之中。所(suo)以(yi)，果戈理諷刺他說：“羅(luo)士(shi)(shi)特(te)來夫在(zai)它們里，完(wan)全好(hao)象在(zai)他自己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)家(jia)族之間的(de)(de)(de)(de)(de)父(fu)親(qin)。”與(yu)瑪尼洛(luo)夫和(he)(he)科(ke)羅(luo)博(bo)(bo)(bo)(bo)奇卡相(xiang)比(bi)，羅(luo)士(shi)(shi)特(te)來夫完(wan)全失去了(le)人(ren)(ren)(ren)(ren)格，他不但(dan)不尊重(zhong)別人(ren)(ren)(ren)(ren)，也不尊重(zhong)自己(ji)，他失去了(le)任何做人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)原則，就象一(yi)(yi)只狗一(yi)(yi)樣，只懂得尋歡(huan)(huan)(huan)作(zuo)(zuo)樂，到處(chu)惹(re)事生(sheng)(sheng)(sheng)非，時而(er)對人(ren)(ren)(ren)(ren)亂咬，時而(er)對人(ren)(ren)(ren)(ren)俯首搖尾。
梭巴開維文(wen)(wen)，他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)模樣(yang)，他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)為人就(jiu)象他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)名字一(yi)(yi)(yi)樣(yang)，是(shi)(shi)個(ge)“熊”。他(ta)(ta)(ta)(ta)把充(chong)實(shi)口(kou)腹當(dang)(dang)作(zuo)他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)第一(yi)(yi)(yi)件要(yao)(yao)(yao)事，他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)生活(huo)信條就(jiu)是(shi)(shi)吃(chi)(chi)，“吃(chi)(chi)一(yi)(yi)(yi)個(ge)飽，直到心滿意(yi)(yi)足。”除(chu)此之外，他(ta)(ta)(ta)(ta)對世界上(shang)(shang)發(fa)生的(de)(de)(de)事情一(yi)(yi)(yi)概不理，他(ta)(ta)(ta)(ta)不考慮任(ren)何高尚的(de)(de)(de)精(jing)(jing)神(shen)需要(yao)(yao)(yao)，對一(yi)(yi)(yi)切(qie)帶(dai)有文(wen)(wen)化和(he)文(wen)(wen)明(ming)名銜(xian)的(de)(de)(de)東西(xi)都抱敵視的(de)(de)(de)態度，他(ta)(ta)(ta)(ta)把“文(wen)(wen)明(ming)”當(dang)(dang)成(cheng)是(shi)(shi)吃(chi)(chi)飯時不宜(yi)說(shuo)出口(kou)的(de)(de)(de)東西(xi)。他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)生存目(mu)的(de)(de)(de)就(jiu)是(shi)(shi)為了(le)吃(chi)(chi)，為了(le)攫(jue)取財富(fu)。他(ta)(ta)(ta)(ta)特別(bie)(bie)精(jing)(jing)于算計，他(ta)(ta)(ta)(ta)很明(ming)白周圍的(de)(de)(de)環(huan)境，也(ye)會(hui)鑒別(bie)(bie)人，是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)個(ge)狡(jiao)詐(zha)的(de)(de)(de)地主和(he)善于鉆營的(de)(de)(de)商人。當(dang)(dang)乞(qi)乞(qi)科(ke)(ke)夫(fu)(fu)向他(ta)(ta)(ta)(ta)買死魂靈的(de)(de)(de)時候(hou)，他(ta)(ta)(ta)(ta)毫無驚訝之意(yi)(yi)，但“他(ta)(ta)(ta)(ta)分明(ming)己經看穿這買主是(shi)(shi)要(yao)(yao)(yao)去賺一(yi)(yi)(yi)筆(bi)大錢(qian)的(de)(de)(de)了(le)。”所以一(yi)(yi)(yi)開口(kou)，就(jiu)要(yao)(yao)(yao)了(le)一(yi)(yi)(yi)個(ge)使乞(qi)乞(qi)科(ke)(ke)夫(fu)(fu)跳起(qi)來(lai)的(de)(de)(de)價(jia)錢(qian)。兩(liang)人的(de)(de)(de)討價(jia)還價(jia)，充(chong)分顯示(shi)了(le)梭巴開維文(wen)(wen)的(de)(de)(de)狡(jiao)詐(zha)，他(ta)(ta)(ta)(ta)能(neng)緊(jin)緊(jin)地抓住對方(fang)，揣摸對方(fang)的(de)(de)(de)心理，當(dang)(dang)他(ta)(ta)(ta)(ta)深得乞(qi)乞(qi)科(ke)(ke)夫(fu)(fu)不可能(neng)再加時才肯松口(kou)。與瑪尼洛(luo)夫(fu)(fu)，科(ke)(ke)羅博奇卡，羅士特來(lai)夫(fu)(fu)相比，他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)“無恥”主要(yao)(yao)(yao)表現(xian)在不講(jiang)精(jing)(jing)神(shen)文(wen)(wen)明(ming)，不講(jiang)人性，把動物性的(de)(de)(de)低級享受—吃(chi)(chi)當(dang)(dang)作(zuo)人生的(de)(de)(de)目(mu)的(de)(de)(de)。他(ta)(ta)(ta)(ta)實(shi)際上(shang)(shang)是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)個(ge)全身上(shang)(shang)下沾(zhan)滿了(le)銅臭味的(de)(de)(de)高級動物。
最后出場的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)潑留希金(jin)，他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)名(ming)字已(yi)成了貪婪和(he)吝(lin)嗇(se)的(de)(de)(de)(de)(de)代名(ming)詞。他(ta)(ta)除了過(guo)著的(de)(de)(de)(de)(de)寄生(sheng)生(sheng)活與其它地(di)主(zhu)是(shi)一(yi)樣的(de)(de)(de)(de)(de)外，其余就(jiu)毫無共(gong)同之處，他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)貪婪是(shi)可(ke)怕的(de)(de)(de)(de)(de)，他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)吝(lin)嗇(se)是(shi)難以置信的(de)(de)(de)(de)(de)。書(shu)中是(shi)這樣描寫他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)，凡是(shi)經過(guo)走過(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)路(lu)是(shi)不用再打掃了的(de)(de)(de)(de)(de)，因為只要他(ta)(ta)看到地(di)上有“一(yi)片破(po)(po)衣裳，一(yi)顆銹釘，一(yi)角(jiao)碎瓦”，他(ta)(ta)都(dou)要撿(jian)了去。收集破(po)(po)爛，積(ji)聚財富已(yi)成了他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)嗜好，他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)房(fang)子就(jiu)象(xiang)是(shi)一(yi)座倉庫，堆積(ji)著一(yi)切廢物、破(po)(po)布、爛草，已(yi)成了肥(fei)料(liao)的(de)(de)(de)(de)(de)糧(liang)食。地(di)窖里(li)堆著象(xiang)石頭一(yi)樣的(de)(de)(de)(de)(de)面粉，已(yi)經腐(fu)朽了的(de)(de)(de)(de)(de)麻布、呢絨、布匹。他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)吝(lin)嗇(se)也(ye)(ye)(ye)與他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)收集形成正比，東西(xi)越(yue)(yue)多越(yue)(yue)吝(lin)嗇(se)，他(ta)(ta)寧可(ke)使農奴餓(e)死，也(ye)(ye)(ye)不愿意(yi)給農奴“多余”的(de)(de)(de)(de)(de)食物，他(ta)(ta)自己也(ye)(ye)(ye)象(xiang)個苦行(xing)僧一(yi)樣，穿著破(po)(po)爛的(de)(de)(de)(de)(de)衣服，只吃個半飽，就(jiu)是(shi)酒里(li)拌了蒼蠅也(ye)(ye)(ye)不舍得倒掉。他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)貪得無厭和(he)吝(lin)嗇(se)摧毀了他(ta)(ta)與一(yi)切人的(de)(de)(de)(de)(de)聯(lian)系。他(ta)(ta)沒有生(sheng)活熱情(qing)，人情(qing)己完全喪(sang)失殆盡，剩下的(de)(de)(de)(de)(de)只是(shi)一(yi)副沒有靈(ling)魂的(de)(de)(de)(de)(de)軀殼。
小說描寫一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)投(tou)機鉆營的(de)騙(pian)子(zi)（吝嗇(se)鬼）——假裝成六等文官的(de)乞(qi)乞(qi)科夫(fu)買(mai)(mai)賣死魂靈(ling)（俄國的(de)地主們(men)(men)將他(ta)(ta)們(men)(men)的(de)農(nong)奴叫做(zuo)“魂靈(ling)”）的(de)故事。乞(qi)乞(qi)科夫(fu)來到(dao)某市(shi)(shi)先用一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)多星期的(de)時間打通了上至(zhi)省長下至(zhi)建筑技師的(de)大(da)小官員(yuan)的(de)關(guan)系，而后(hou)去(qu)市(shi)(shi)郊向地主們(men)(men)收(shou)買(mai)(mai)已(yi)經死去(qu)但尚(shang)未注(zhu)銷戶口的(de)農(nong)奴，準備把他(ta)(ta)們(men)(men)當做(zuo)活的(de)農(nong)奴抵押(ya)給監管(guan)委員(yuan)會，騙(pian)取(qu)大(da)筆押(ya)金。他(ta)(ta)走(zou)訪了一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)又一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)地主，經過激烈的(de)討價還價，買(mai)(mai)到(dao)一(yi)(yi)(yi)(yi)大(da)批死魂靈(ling)，當他(ta)(ta)高高興興地憑(ping)著早已(yi)打通的(de)關(guan)系迅速辦(ban)好了法定的(de)買(mai)(mai)賣手續后(hou)，其罪惡勾(gou)當被(bei)(bei)人揭穿，檢察官竟被(bei)(bei)謠傳嚇(xia)死，乞(qi)乞(qi)科夫(fu)只好匆忙(mang)逃走(zou)。
19世紀30年代(dai)和40年代(dai)，是(shi)俄國(guo)社(she)會、經濟發(fa)生重(zhong)大變(bian)動的(de)(de)時(shi)(shi)期(qi)。由于資(zi)本主義的(de)(de)不(bu)(bu)斷發(fa)展，地(di)主莊園紛紛破產，農民的(de)(de)災難不(bu)(bu)斷加深，封建(jian)農奴制的(de)(de)危機日(ri)漸嚴重(zhong)。果(guo)戈理(li)說：“現(xian)在(zai)，我(wo)們比過去(qu)任何時(shi)(shi)候更感覺到(dao)：世界(jie)正處在(zai)旅途中(zhong)，而不(bu)(bu)是(shi)停靠(kao)在(zai)碼(ma)頭上……”無(wu)疑(yi)，果(guo)戈理(li)以自己的(de)(de)敏銳(rui)觀察(cha)力(li)，捕捉到(dao)了社(she)會變(bian)動的(de)(de)信息，但(dan)俄國(guo)到(dao)底是(shi)個什么樣的(de)(de)俄國(guo)，未來又會是(shi)什么樣子，這正是(shi)作(zuo)家(jia)想在(zai)《死魂靈》中(zhong)著意(yi)描述(shu)的(de)(de)。
寫作小說(shuo)時(shi)，果戈理(li)就在(zai)(zai)嘗試喜(xi)(xi)(xi)劇的創(chuang)作。1835年春之前，他寫了(le)《三等符拉基米爾勛(xun)章》、《婚事》等喜(xi)(xi)(xi)劇。1835年普(pu)希金將自(zi)己搜(sou)集的《死魂靈》素材交給(gei)了(le)果戈理(li)，而(er)這時(shi)果戈理(li)正迷戀于喜(xi)(xi)(xi)劇創(chuang)作，要求普(pu)希金再給(gei)他提(ti)供這方面的題(ti)材。普(pu)希金當真又給(gei)他敘述了(le)一則(ze)荒誕的見聞。于是(shi)果戈理(li)在(zai)(zai)兩個月內創(chuang)作出了(le)喜(xi)(xi)(xi)劇《欽差大臣》。
長篇小說(shuo)《死魂靈(ling)》的(de)創作在(zai)《欽差大(da)臣》寫(xie)作之前(qian)就已開始，前(qian)后經過(guo)(guo)四次修改，歷(li)時七年(nian)之久。果戈理在(zai)給(gei)普希金的(de)一封信里(li)說(shuo)，這“將是一部卷(juan)帙浩繁(fan)的(de)長篇小說(shuo)，而且它也(ye)許會使(shi)人發(fa)笑……我(wo)打(da)算在(zai)這部長篇小說(shuo)里(li)，即(ji)使(shi)只從一個(ge)(ge)側面(mian)也(ye)好，一定要把整個(ge)(ge)俄羅斯反映出來”。1842年(nian)初(chu)，書稿(gao)遭到莫(mo)斯科審查機關的(de)否定，后來經過(guo)(guo)別林斯基(ji)的(de)斡旋才得以在(zai)彼得堡(bao)出版，但按審查機關的(de)無理要求(qiu)只得刪(shan)去個(ge)(ge)別章節。
《死(si)魂靈》原(yuan)計劃(hua)創作三部(bu)，由于后(hou)期創作力的(de)衰(shuai)退和思(si)想局限，他創作的(de)第(di)二部(bu)于1852年被迫自(zi)己焚(fen)燒(shao)，第(di)三部(bu)未及動筆。僅完(wan)成并(bing)且(qie)流傳下來(lai)的(de)只有第(di)一部(bu)，不(bu)過俄(e)國找到了第(di)二部(bu)前五章，是第(di)二部(bu)的(de)殘稿(gao)。
果戈理（Nikolai Vasilievich Gogol,1809-1852），俄國現實主義文學的(de)奠(dian)基(ji)(ji)人(ren)。他(ta)的(de)創作(zuo)(zuo)與普希金(jin)的(de)創作(zuo)(zuo)相配(pei)合(he)，奠(dian)定了19世紀俄(e)(e)國(guo)(guo)批判(pan)現實(shi)主義文學的(de)基(ji)(ji)礎，是俄(e)(e)國(guo)(guo)文學中(zhong)自然派的(de)創始(shi)者。以其創作(zuo)(zuo)加強(qiang)了俄(e)(e)國(guo)(guo)文學的(de)批判(pan)和諷刺(ci)傾向。他(ta)對俄(e)(e)國(guo)(guo)小說藝術發展的(de)貢獻尤(you)其顯著(zhu)，車爾尼(ni)雪夫(fu)斯(si)(si)(si)基(ji)(ji)在《俄(e)(e)國(guo)(guo)文學果戈理時(shi)期(qi)(qi)概觀》（1856）中(zhong)稱他(ta)為“俄(e)(e)國(guo)(guo)散文之父”。屠(tu)格涅(nie)夫(fu)、岡察洛夫(fu)、謝(xie)德林、陀斯(si)(si)(si)妥耶夫(fu)斯(si)(si)(si)基(ji)(ji)等作(zuo)(zuo)家(jia)都受(shou)到果戈理創作(zuo)(zuo)的(de)重要影(ying)響，開(kai)創了俄(e)(e)國(guo)(guo)文學的(de)新時(shi)期(qi)(qi)。
批判農奴制
在這(zhe)部小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)里(li)，作家通過對官僚、地主們日常生活的(de)(de)(de)(de)(de)(de)描繪，展現了他們狗茍蠅營、卑瑣(suo)庸俗(su)、貪婪愚(yu)昧的(de)(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)神世界，以及(ji)資本(ben)原始(shi)積累者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)欺騙(pian)、訛詐、冷酷、鉆營的(de)(de)(de)(de)(de)(de)丑惡(e)行(xing)徑，給俄國(guo)(guo)文學帶來(lai)了前所未聞、震懾(she)人(ren)心的(de)(de)(de)(de)(de)(de)新(xin)東西，透露了農(nong)奴制(zhi)走向衰(shuai)落的(de)(de)(de)(de)(de)(de)信息。這(zhe)些所謂“生活的(de)(de)(de)(de)(de)(de)主人(ren)”被剝(bo)去溫(wen)文爾雅(ya)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)假(jia)面具之(zhi)后(hou)，現出了原形，他們原來(lai)是(shi)群向權(quan)力(li)諂媚的(de)(de)(de)(de)(de)(de)奴隸，虐(nve)待農(nong)奴的(de)(de)(de)(de)(de)(de)暴君；是(shi)群饕餮之(zhi)徒，吞(tun)食人(ren)民的(de)(de)(de)(de)(de)(de)血肉與(yu)生命。小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)這(zhe)種揭露傾(qing)向，曾使(shi)(shi)當時的(de)(de)(de)(de)(de)(de)俄國(guo)(guo)有識之(zhi)士深感震驚，其客觀效(xiao)果也(ye)使(shi)(shi)作者(zhe)(zhe)本(ben)人(ren)大為驚恐(kong)，以致在受到(dao)保(bao)守勢力(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)攻(gong)擊后(hou)，作家竟在小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)第(di)二版（1846年）序文中說(shuo)(shuo)(shuo)，書中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)許多描寫是(shi)不正確的(de)(de)(de)(de)(de)(de)、不真實(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。但(dan)進步(bu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)社會輿論卻認為果戈理的(de)(de)(de)(de)(de)(de)小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)是(shi)使(shi)(shi)俄國(guo)(guo)文學走向獨創性與(yu)民族性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)重要(yao)標(biao)志。
乞(qi)乞(qi)科(ke)夫(fu)的(de)身份具有(you)二重性：農奴主(zhu)和資(zi)(zi)(zi)本(ben)家。他除了具有(you)地(di)(di)主(zhu)階級(ji)(ji)的(de)寄生(sheng)性和反動性外，還帶有(you)新興(xing)資(zi)(zi)(zi)產階級(ji)(ji)巧取豪(hao)奪、唯(wei)利是(shi)圖(tu)的(de)本(ben)質特(te)(te)點。這是(shi)一個從貴族地(di)(di)主(zhu)過渡到新興(xing)資(zi)(zi)(zi)產者(zhe)的(de)典型，俄(e)國資(zi)(zi)(zi)本(ben)主(zhu)義(yi)金錢關系的(de)最初體(ti)現。乞(qi)乞(qi)科(ke)夫(fu)的(de)形象生(sheng)動地(di)(di)揭示(shi)了俄(e)國封建社會環境里(li)滋(zi)生(sheng)的(de)新興(xing)資(zi)(zi)(zi)產階級(ji)(ji)的(de)本(ben)質特(te)(te)征，同(tong)時也高度概括了英、法等國資(zi)(zi)(zi)本(ben)主(zhu)義(yi)世界中的(de)“乞(qi)乞(qi)科(ke)夫(fu)”們到處鉆(zhan)營(ying)的(de)共同(tong)規律(lv)。這是(shi)果戈理對俄(e)國文學(xue)作出的(de)新貢獻，也是(shi)《死(si)魂(hun)靈》思(si)想力度的(de)又一標志(zhi)。
在《死魂靈(ling)》中，果戈理通過五個(ge)地(di)主形象，說明了俄國(guo)腐朽(xiu)的(de)(de)農(nong)(nong)奴(nu)制(zhi)(zhi)不僅摧殘(can)了農(nong)(nong)奴(nu)，而且摧殘(can)了農(nong)(nong)奴(nu)主，使之變(bian)成非人形象，由(you)此(ci)得(de)出(chu)結論(lun)：農(nong)(nong)奴(nu)制(zhi)(zhi)必(bi)須滅亡。通過乞乞科夫的(de)(de)形象，表現了新興資產階級的(de)(de)罪孽，人性(xing)的(de)(de)異(yi)化，人在畸形的(de)(de)環境(jing)（寄(ji)生生活）和欲望(wang)（金錢占有欲）驅使下變(bian)成非人。
家庭教(jiao)育(yu)(yu)(yu)固然(ran)在人(ren)(ren)生中扮演著(zhu)十分(fen)重要的(de)(de)(de)角(jiao)色，但(dan)是(shi)個(ge)(ge)體自(zi)我教(jiao)育(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)作(zuo)用(yong)也(ye)是(shi)不可(ke)忽視的(de)(de)(de)。個(ge)(ge)體自(zi)我教(jiao)育(yu)(yu)(yu)是(shi)指個(ge)(ge)人(ren)(ren)通過(guo)自(zi)我反省、自(zi)我總結(jie)等方(fang)(fang)式(shi)提高自(zi)我修養的(de)(de)(de)方(fang)(fang)法。在作(zuo)品中果戈理也(ye)通過(guo)乞(qi)乞(qi)科夫(fu)向我們展示了個(ge)(ge)體自(zi)我教(jiao)育(yu)(yu)(yu)在一個(ge)(ge)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)成長中也(ye)起著(zhu)非(fei)常重要作(zuo)用(yong)。
在(zai)乞(qi)乞(qi)科(ke)(ke)夫成(cheng)長過(guo)(guo)程(cheng)中，他(ta)(ta)(ta)不(bu)(bu)加(jia)分(fen)辨地把父親的(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)誨付諸(zhu)實(shi)踐，如，在(zai)知道從前(qian)的(de)(de)(de)(de)(de)老師落(luo)魄后，乞(qi)乞(qi)科(ke)(ke)夫絲毫沒(mei)(mei)有(you)(you)(you)同(tong)情和(he)憐憫(min)之心(xin)，表(biao)現(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)鐵石心(xin)腸(chang)，一毛不(bu)(bu)拔，可見(jian)父親那關于(yu)金錢的(de)(de)(de)(de)(de)聰明的(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)誨起了很大的(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)用。因為乞(qi)乞(qi)科(ke)(ke)夫習慣的(de)(de)(de)(de)(de)是舒(shu)適優裕的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)活，各種珍(zhen)饈美味、馬車和(he)豪華的(de)(de)(de)(de)(de)住宅等對他(ta)(ta)(ta)來說才是最重要的(de)(de)(de)(de)(de)，這些外在(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)物質(zhi)生(sheng)活才是他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)生(sheng)目標。可見(jian)乞(qi)乞(qi)科(ke)(ke)夫在(zai)成(cheng)長的(de)(de)(de)(de)(de)過(guo)(guo)程(cheng)中沒(mei)(mei)有(you)(you)(you)進行正確的(de)(de)(de)(de)(de)個體自(zi)我(wo)(wo)教(jiao)有(you)(you)(you)，沒(mei)(mei)有(you)(you)(you)通過(guo)(guo)自(zi)我(wo)(wo)反省、自(zi)我(wo)(wo)總結等樹立起正確的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)生(sheng)觀和(he)價值觀，他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)憐憫(min)心(xin)和(he)同(tong)情心(xin)沒(mei)(mei)有(you)(you)(you)戰勝他(ta)(ta)(ta)對金錢和(he)物質(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)欲(yu)望(wang)。果戈(ge)理在(zai)小(xiao)說中揭露了教(jiao)育(yu)制(zhi)度中的(de)(de)(de)(de)(de)諸(zhu)多不(bu)(bu)良(liang)現(xian)象(xiang)，教(jiao)風腐(fu)化，學風不(bu)(bu)正和(he)學科(ke)(ke)制(zhi)度的(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)合理等。
在作品的(de)(de)(de)(de)(de)第二卷作者敘述了(le)乞(qi)乞(qi)科(ke)夫(fu)從小的(de)(de)(de)(de)(de)受教(jiao)育情況。乞(qi)乞(qi)科(ke)夫(fu)在上(shang)學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)時候，教(jiao)師非常愚蠢(chun)，教(jiao)師是(shi)個極愛(ai)肅(su)靜和規矩(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)人，對(dui)聰明(ming)機靈的(de)(de)(de)(de)(de)孩(hai)子(zi)，他(ta)(ta)無法(fa)容(rong)忍；他(ta)(ta)覺(jue)得這(zhe)(zhe)些孩(hai)子(zi)一(yi)(yi)定會(hui)耍笑他(ta)(ta)。一(yi)(yi)個孩(hai)子(zi)一(yi)(yi)旦被他(ta)(ta)視(shi)為(wei)機靈，只要動一(yi)(yi)下，只要無意中揚一(yi)(yi)下眉毛，就(jiu)(jiu)會(hui)使他(ta)(ta)發(fa)怒。他(ta)(ta)就(jiu)(jiu)會(hui)把這(zhe)(zhe)個孩(hai)子(zi)攆出(chu)教(jiao)室，嚴加體罰“可憐的(de)(de)(de)(de)(de)孩(hai)子(zi)自己也不知(zhi)道為(wei)什么被罰跳了(le)一(yi)(yi)天(tian)一(yi)(yi)夜沒吃(chi)上(shang)飯……”。這(zhe)(zhe)反映了(le)當時學(xue)校的(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)風(feng)(feng)腐化(hua)。而且學(xue)風(feng)(feng)不正，就(jiu)(jiu)是(shi)因為(wei)乞(qi)乞(qi)科(ke)夫(fu)領會(hui)了(le)師長的(de)(de)(de)(de)(de)精神，所(suo)以他(ta)(ta)各科(ke)成績優(you)異，得到了(le)品學(xue)兼優(you)的(de)(de)(de)(de)(de)獎狀(zhuang)。這(zhe)(zhe)種教(jiao)學(xue)風(feng)(feng)氣實在是(shi)令(ling)人擔憂。在乞(qi)乞(qi)科(ke)夫(fu)收購死農奴時，首(shou)先來到了(le)地(di)主瑪(ma)尼洛(luo)夫(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)家(jia)(jia)。瑪(ma)尼洛(luo)夫(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)妻子(zi)受過(guo)教(jiao)育。她良好的(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)育是(shi)在貴(gui)族女子(zi)寄(ji)宿學(xue)校里得到的(de)(de)(de)(de)(de)。而在貴(gui)族女子(zi)寄(ji)宿學(xue)校里，構成人的(de)(de)(de)(de)(de)資質基礎的(de)(de)(de)(de)(de)有三(san)門(men)，法(fa)語(yu)，這(zhe)(zhe)是(shi)家(jia)(jia)庭生活幸福所(suo)不可缺少的(de)(de)(de)(de)(de)；鋼琴(qin)，這(zhe)(zhe)是(shi)歡娛丈(zhang)夫(fu)所(suo)必(bi)需的(de)(de)(de)(de)(de)；最后是(shi)家(jia)(jia)政：編織(zhi)錢包(bao)和其(qi)他(ta)(ta)用作饋贈(zeng)的(de)(de)(de)(de)(de)小東西。但是(shi)這(zhe)(zhe)位受過(guo)良好教(jiao)育的(de)(de)(de)(de)(de)地(di)主太大卻對(dui)家(jia)(jia)務事漠不關心，如：家(jia)(jia)中仆人的(de)(de)(de)(de)(de)勞動和女管家(jia)(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)偷盜等。
《死魂靈》在(zai)(zai)人(ren)(ren)物塑造(zao)、幽(you)默(mo)諷刺的(de)(de)(de)運用(yong)和抒情的(de)(de)(de)結合方(fang)面，都(dou)(dou)達(da)到了俄國(guo)文(wen)學(xue)前所未(wei)有的(de)(de)(de)高度(du)而(er)獨(du)樹一(yi)幟。在(zai)(zai)塑造(zao)人(ren)(ren)物性(xing)(xing)格(ge)中(zhong)(zhong)，小說(shuo)同時(shi)使用(yong)兩種(zhong)(zhong)(zhong)方(fang)法(fa)，一(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)是(shi)以(yi)肖像畫的(de)(de)(de)方(fang)法(fa)勾(gou)勒人(ren)(ren)物性(xing)(xing)格(ge)特征與(yu)精神(shen)面貌(mao)，如對(dui)瑪尼洛夫等幾(ji)個(ge)(ge)地(di)(di)主的(de)(de)(de)描(miao)寫就是(shi)如此。另(ling)一(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)是(shi)以(yi)歷(li)史過(guo)(guo)程(cheng)來展現(xian)人(ren)(ren)物性(xing)(xing)格(ge)的(de)(de)(de)形成。但無論(lun)使用(yong)哪(na)種(zhong)(zhong)(zhong)方(fang)法(fa)，作(zuo)者(zhe)都(dou)(dou)很(hen)注意(yi)環境對(dui)人(ren)(ren)物性(xing)(xing)格(ge)形成的(de)(de)(de)支(zhi)配作(zuo)用(yong)，而(er)不(bu)像過(guo)(guo)去的(de)(de)(de)文(wen)學(xue)僅(jin)僅(jin)把環境當做(zuo)人(ren)(ren)物活動的(de)(de)(de)場所。同時(shi)在(zai)(zai)人(ren)(ren)物刻畫中(zhong)(zhong)，作(zuo)家(jia)又十分(fen)自(zi)覺地(di)(di)強調其(qi)個(ge)(ge)性(xing)(xing)特征，一(yi)旦抓(zhua)住了這個(ge)(ge)特征，就充分(fen)地(di)(di)加(jia)以(yi)集中(zhong)(zhong)與(yu)夸(kua)張，把它們推向極限而(er)不(bu)失其(qi)真，以(yi)致(zhi)使這些典(dian)型人(ren)(ren)物成了俄國(guo)文(wen)學(xue)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)“普通(tong)名(ming)稱”或“泛稱”。
果戈(ge)理在(zai)(zai)創作中塑(su)造(zao)了(le)(le)俄羅斯封建(jian)地主階(jie)級腐(fu)朽而丑(chou)惡的(de)丑(chou)態，描繪了(le)(le)一(yi)(yi)幅群丑(chou)圖，推動了(le)(le)俄羅斯現(xian)實主義(yi)文學的(de)發展。果戈(ge)里(li)在(zai)(zai)小說中通過乞乞科夫的(de)旅(lv)行，塑(su)造(zao)了(le)(le)五個農(nong)奴(nu)主形象，他(ta)們有著共同(tong)點(dian)：貪(tan)婪、寄生、頑固(gu)。這五個農(nong)奴(nu)主是逐一(yi)(yi)出現(xian)的(de)，他(ta)們的(de)音容(rong)笑貌、環境特征(zheng)(zheng)、生活(huo)習慣等有著不(bu)同(tong)，作者用嫻熟(shu)的(de)筆觸刻畫(hua)了(le)(le)典型的(de)藝術(shu)形象，塑(su)造(zao)這些形象時，作者采用了(le)(le)肖像、語言等藝術(shu)手法，使之具有鮮明的(de)個性特征(zheng)(zheng)。
首先(xian)，生(sheng)動的(de)(de)(de)(de)(de)肖像(xiang)描寫(xie)(xie)。果戈里塑造(zao)藝術形(xing)象(xiang)時(shi)，并不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)什么都(dou)(dou)(dou)(dou)寫(xie)(xie)，都(dou)(dou)(dou)(dou)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)抓住(zhu)主要(yao)特征，進行生(sheng)動的(de)(de)(de)(de)(de)肖像(xiang)描寫(xie)(xie)。瑪(ma)尼洛(luo)夫(fu)熱饋、好客，他年(nian)(nian)齡不(bu)(bu)大(da)，有(you)(you)一(yi)雙甜蜜蜜、笑咪(mi)(mi)咪(mi)(mi)的(de)(de)(de)(de)(de)限睛，笑起來(lai)(lai)就(jiu)組成一(yi)條線。從(cong)外表(biao)來(lai)(lai)看是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)位有(you)(you)教養的(de)(de)(de)(de)(de)紳士，其(qi)(qi)實是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)個空(kong)虛、愛(ai)幻想的(de)(de)(de)(de)(de)農奴主。梭巴(ba)開(kai)(kai)維(wei)文的(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)象(xiang)鮮明，笨重的(de)(de)(de)(de)(de)行為像(xiang)一(yi)只(zhi)“熊”，他有(you)(you)著狗熊一(yi)樣的(de)(de)(de)(de)(de)體(ti)格，“袖子(zi)(zi)和褲子(zi)(zi)都(dou)(dou)(dou)(dou)很長，走起路來(lai)(lai)老想睬別(bie)(bie)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)腳，他的(de)(de)(de)(de)(de)臉(lian)色通(tong)紅的(de)(de)(de)(de)(de)像(xiang)銅錢，這(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)(de)臉(lian)世界上有(you)(you)很多，不(bu)(bu)必(bi)動用精細的(de)(de)(de)(de)(de)銀(yin)子(zi)(zi)等(deng)(deng)(deng)之(zhi)類的(de)(de)(de)(de)(de)二具，只(zhi)要(yao)簡單的(de)(de)(de)(de)(de)劈(pi)幾(ji)下就(jiu)成，再(zai)用大(da)號斧頭鑿幾(ji)下，一(yi)雙眼(yan)睛就(jiu)出來(lai)(lai)了”，有(you)(you)著極(ji)其(qi)(qi)奇怪的(de)(de)(de)(de)(de)長相。羅(luo)士特萊(lai)夫(fu)中(zhong)(zhong)等(deng)(deng)(deng)身材(cai)，面(mian)頰通(tong)紅，牙齒锃亮(liang)，胡子(zi)(zi)黝黑，這(zhe)個家伙做盡(jin)了環(huan)(huan)(huan)(huan)事，過(guo)著窮奢極(ji)欲(yu)、花天酒地的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)活，因為經常斗毆，所(suo)以口邊的(de)(de)(de)(de)(de)胡子(zi)(zi)總(zong)(zong)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)被別(bie)(bie)人(ren)(ren)(ren)(ren)拔去。潑(po)留(liu)希金最(zui)為貪婪、吝嗇，他喪失了人(ren)(ren)(ren)(ren)性(xing)(xing)，象(xiang)征著沒(mei)落(luo)、腐朽(xiu)(xiu)，在肖像(xiang)描寫(xie)(xie)時(shi)，作(zuo)(zuo)者抓住(zhu)了潑(po)留(liu)希金的(de)(de)(de)(de)(de)小(xiao)眼(yan)睛，形(xing)象(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)刻畫(hua)(hua)了他謹小(xiao)慎微的(de)(de)(de)(de)(de)性(xing)(xing)格。其(qi)(qi)次，非凡的(de)(de)(de)(de)(de)環(huan)(huan)(huan)(huan)境描寫(xie)(xie)。為了刻畫(hua)(hua)典(dian)(dian)型(xing)形(xing)象(xiang)，作(zuo)(zuo)者還描寫(xie)(xie)了典(dian)(dian)型(xing)環(huan)(huan)(huan)(huan)境，刻畫(hua)(hua)典(dian)(dian)型(xing)環(huan)(huan)(huan)(huan)境中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)典(dian)(dian)型(xing)人(ren)(ren)(ren)(ren)物。梭巴(ba)開(kai)(kai)維(wei)文生(sheng)活環(huan)(huan)(huan)(huan)境中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)椅子(zi)(zi)、凳(deng)子(zi)(zi)、馬房(fang)等(deng)(deng)(deng)都(dou)(dou)(dou)(dou)比較結實、笨重，一(yi)如梭巴(ba)開(kai)(kai)維(wei)文的(de)(de)(de)(de)(de)笨重。科(ke)羅(luo)博奇卡是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)小(xiao)地主婆(po)，不(bu)(bu)僅貪婪，還愚昧、迷(mi)信，她生(sheng)活的(de)(de)(de)(de)(de)環(huan)(huan)(huan)(huan)境是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)舊式(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)房(fang)子(zi)(zi)，陳(chen)設也(ye)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)古(gu)色古(gu)香的(de)(de)(de)(de)(de)。瑪(ma)尼洛(luo)夫(fu)家的(de)(de)(de)(de)(de)擺設是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)實用的(de)(de)(de)(de)(de)，都(dou)(dou)(dou)(dou)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)些時(shi)尚(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)東(dong)西。潑(po)留(liu)希金家的(de)(de)(de)(de)(de)小(xiao)屋(wu)顯示(shi)著腐朽(xiu)(xiu)氣息，木屋(wu)被蟲蛀了，仿若衰老的(de)(de)(de)(de)(de)病人(ren)(ren)(ren)(ren)，給人(ren)(ren)(ren)(ren)一(yi)種沒(mei)落(luo)、滅亡的(de)(de)(de)(de)(de)感覺。再(zai)次，個性(xing)(xing)化的(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)言(yan)。人(ren)(ren)(ren)(ren)物塑造(zao)中(zhong)(zhong)，作(zuo)(zuo)者采用了個性(xing)(xing)他的(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)盲，瑪(ma)尼洛(luo)夫(fu)喜歡用華麗(li)的(de)(de)(de)(de)(de)辭藻，叫自己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)太太是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)“心兒”，雖然(ran)結婚八年(nian)(nian)多了，但(dan)他還是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)稱(cheng)自己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)太太是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)“心肝(gan)”。他的(de)(de)(de)(de)(de)官員們總(zong)(zong)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)稱(cheng)贊(zan)，不(bu)(bu)管是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)誰都(dou)(dou)(dou)(dou)加上“非常可愛(ai)”等(deng)(deng)(deng)字樣，故(gu)作(zuo)(zuo)文雅(ya)。科(ke)羅(luo)博奇卡的(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)言(yan)優柔(rou)寡斷，羅(luo)士特萊(lai)夫(fu)總(zong)(zong)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)隨心所(suo)欲(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)說話(hua)，沒(mei)有(you)(you)任何原(yuan)由，也(ye)沒(mei)有(you)(you)實話(hua)。潑(po)留(liu)希金的(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)言(yan)總(zong)(zong)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)充(chong)(chong)滿(man)著抱怨，梭巴(ba)開(kai)(kai)維(wei)文的(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)言(yan)尖(jian)酸(suan)刻薄，充(chong)(chong)斥著輕蔑(mie)。這(zhe)些典(dian)(dian)型(xing)形(xing)象(xiang)都(dou)(dou)(dou)(dou)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)通(tong)過(guo)肖像(xiang)、環(huan)(huan)(huan)(huan)境、語(yu)言(yan)等(deng)(deng)(deng)塑造(zao)出來(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)，使(shi)之(zhi)都(dou)(dou)(dou)(dou)具有(you)(you)地主階級的(de)(de)(de)(de)(de)共性(xing)(xing)，又有(you)(you)著獨特的(de)(de)(de)(de)(de)個性(xing)(xing)，給人(ren)(ren)(ren)(ren)留(liu)下了深刻的(de)(de)(de)(de)(de)印象(xiang)。
《死魂(hun)靈》有著自然、流暢的(de)敘事(shi)結構(gou)，第(di)一(yi)(yi)章(zhang)是(shi)開場白，主(zhu)要(yao)是(shi)概述當時(shi)的(de)社會狀(zhuang)況，除潑留希金外，文(wen)中出現(xian)的(de)地主(zhu)都亮相了。第(di)二章(zhang)到第(di)六章(zhang)介紹了五個(ge)地主(zhu)。第(di)七章(zhang)到第(di)十(shi)章(zhang)寫(xie)的(de)都是(shi)城(cheng)里的(de)官僚。第(di)十(shi)一(yi)(yi)章(zhang)到最后一(yi)(yi)章(zhang)寫(xie)的(de)是(shi)乞(qi)乞(qi)科夫的(de)性格發展史。整篇小說(shuo)圍繞著乞(qi)乞(qi)科夫展開線索清(qing)晰。
果(guo)戈理在(zai)(zai)《死(si)(si)魂(hun)靈(ling)》中運用了(le)大(da)量的(de)(de)(de)寫(xie)作(zuo)(zuo)技(ji)(ji)巧(qiao)，其(qi)中最為成功的(de)(de)(de)是抒(shu)情(qing)與諷刺手法(fa)。《死(si)(si)魂(hun)靈(ling)》具(ju)有濃郁(yu)的(de)(de)(de)抒(shu)情(qing)風格，它通(tong)過喜劇手法(fa)深刻的(de)(de)(de)表(biao)現悲劇內容。《死(si)(si)魂(hun)靈(ling)》在(zai)(zai)敘(xu)事中插入了(le)作(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)主觀抒(shu)情(qing)，表(biao)達了(le)對(dui)(dui)(dui)祖(zu)國和民(min)(min)族的(de)(de)(de)熱(re)愛。乞(qi)乞(qi)科夫(fu)坐在(zai)(zai)馬車(che)里飛奔(ben)(ben)，車(che)后滾起了(le)濃煙，作(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)此時(shi)運用了(le)抒(shu)情(qing)插筆(bi)：祖(zu)國，你不也在(zai)(zai)飛奔(ben)(ben)嗎？你究竟飛到哪里去，給我一個回答(da)吧！沒(mei)有回復。只(zhi)有車(che)鈴發出美妙選人的(de)(de)(de)叮當(dang)聲(sheng)，只(zhi)有被碾成碎片(pian)的(de)(de)(de)空氣在(zai)(zai)呼嘯，匯成一陣狂風。”像(xiang)這樣充滿感(gan)(gan)染力的(de)(de)(de)抒(shu)情(qing)筆(bi)調在(zai)(zai)作(zuo)(zuo)品(pin)中很(hen)常(chang)見，大(da)大(da)提高(gao)了(le)藝術效果(guo)，表(biao)達了(le)作(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)對(dui)(dui)(dui)主人公(gong)好運的(de)(de)(de)評(ping)價，對(dui)(dui)(dui)祖(zu)國、對(dui)(dui)(dui)人民(min)(min)的(de)(de)(de)情(qing)感(gan)(gan)和對(dui)(dui)(dui)命(ming)運的(de)(de)(de)感(gan)(gan)嘆。死(si)(si)魂(hun)靈(ling)通(tong)過抒(shu)精、夸(kua)張、比物等(deng)技(ji)(ji)巧(qiao)刻畫(hua)人物，凸顯人的(de)(de)(de)內心(xin)，大(da)大(da)提高(gao)了(le)作(zuo)(zuo)品(pin)的(de)(de)(de)藝術感(gan)(gan)染力。
《死魂靈》的(de)(de)發表震撼了(le)整(zheng)個俄國(guo)，在作(zuo)者鋒利的(de)(de)筆下，形形色色貪(tan)婪愚昧的(de)(de)地主，腐化(hua)墮落的(de)(de)官吏以及廣大農(nong)奴的(de)(de)悲慘處境(jing)等可怕的(de)(de)社(she)會現實(shi)，揭露得(de)淋(lin)漓(li)盡(jin)致。從(cong)而以其深刻(ke)的(de)(de)思(si)想內容，鮮明的(de)(de)批判傾向和巨(ju)大的(de)(de)藝術力量成為俄國(guo)批判現實(shi)主義文學(xue)(xue)的(de)(de)奠定(ding)杰作(zuo)，是(shi)俄國(guo)文學(xue)(xue)，也是(shi)世(shi)界(jie)文學(xue)(xue)中(zhong)諷刺作(zuo)品的(de)(de)典范。
《死(si)(si)魂靈(ling)》在(zai)俄國(guo)文學中，是(shi)寫實小(xiao)說的(de)開(kai)首的(de)模范，一(yi)問世，立即引起(qi)激(ji)烈的(de)爭論(lun)，它用似乎荒(huang)誕不經的(de)故事來展現俄國(guo)當(dang)時的(de)社(she)會(hui)風貌(mao)。赫爾(er)岑、別林斯基都給予《死(si)(si)魂靈(ling)》最(zui)高的(de)評價(jia)，果戈理被譽為自然派的(de)奠基人(ren)。《死(si)(si)魂靈(ling)》的(de)出現是(shi)俄國(guo)文學中的(de)一(yi)件大事，赫爾(er)岑曾(ceng)回憶說，小(xiao)說的(de)出版“震動了(le)整個俄國(guo)”，并(bing)入(ru)選法國(guo)《讀書》雜志推薦(jian)的(de)“個人(ren)理想藏書”書目。
俄(e)(e)國(guo)文藝批評家別林(lin)斯基：《死魂靈》是(shi)“俄(e)(e)國(guo)文壇上劃(hua)時代的(de)巨著”，是(shi)一(yi)部“高出(chu)于俄(e)(e)國(guo)文學(xue)過去以及(ji)現在所有(you)作品(pin)之上的(de)”，“既是(shi)民族(zu)的(de)，同時又是(shi)高度藝術的(de)作品(pin)。”
中文版本
1935年，《死魂靈》，魯迅(xun)譯，文(wen)化(hua)生活出(chu)(chu)版社、人民文(wen)學出(chu)(chu)版社（1958）
1938年，《魯迅(xun)全集·第二十(shi)卷·死魂靈》，魯迅(xun)譯，魯迅(xun)全集出版社
1983年(nian)，《死魂靈(ling)》，滿濤、許(xu)慶(qing)道譯(yi)，人民文(wen)學出(chu)版社
1991年，《死魂(hun)靈》，鄭(zheng)海凌譯，浙江文藝出版社
1991年，《死魂(hun)靈(ling)》，陳殿興、劉(liu)廣琦譯，湖南文藝(yi)出版社
1997年，《死魂(hun)靈(ling)》，樊錦鑫譯，海南(nan)國際新聞(wen)出版(ban)中心
1999年，《死魂靈》，田大畏(wei)譯，安徽(hui)文(wen)藝出版社(she)
2000年，《死魂靈》，王士燮譯(yi)，譯(yi)林(lin)出版社
2000年，《死魂(hun)靈(ling)》，慧(hui)欣譯，哈爾濱(bin)出版社(she)
2004年，《死農奴》，婁自良(liang)譯，上(shang)海譯文出(chu)版社(she)
2008年，《死魂靈(ling)》，田國彬譯，北京燕(yan)山出(chu)版社
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