《死魂靈》是俄(e)國作家尼古萊·瓦(wa)西里耶維奇·果戈理·亞諾夫斯基創(chuang)作的長(chang)篇小(xiao)說，出版于1842年(nian)。
小(xiao)說(shuo)描寫專營騙(pian)術的(de)商人乞乞科夫來到某偏僻(pi)省城，以其(qi)天花亂墜(zhui)的(de)吹捧成為(wei)當地官僚(liao)的(de)座(zuo)上(shang)客，并上(shang)門去向地主收購死農奴，企圖以此作為(wei)抵押，買空賣空，牟取暴利。丑事敗露后，他便逃之夭夭。
《死魂(hun)靈》是俄國批(pi)判(pan)現實(shi)主義文學發展(zhan)的基(ji)石，也是果戈(ge)理的現實(shi)主義創作發展(zhan)的頂峰。
小(xiao)說的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)中心(xin)人(ren)物是(shi)(shi)乞(qi)乞(qi)科(ke)夫(fu)(fu)，他(ta)在(zai)(zai)小(xiao)說的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)結構上起著穿針引線的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)重要作用。乞(qi)乞(qi)科(ke)夫(fu)(fu)是(shi)(shi)唯一(yi)從俄羅斯生(sheng)活的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)總的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)畫面單獨分(fen)離(li)出來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)物，小(xiao)說中唯一(yi)有(you)傳記的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)物。在(zai)(zai)揭(jie)示他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形象時，作者敘(xu)述了(le)他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)出身和(he)性格的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形成，描寫(xie)了(le)他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)活細節。他(ta)出身于沒落貴族(zu)之(zhi)家。父親(qin)留(liu)給他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)微薄(bo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)遺(yi)產和(he)遺(yi)訓：努力學(xue)習，討好(hao)老師(shi)和(he)上司，最主要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)愛惜(xi)和(he)積(ji)攢每個戈比。乞(qi)乞(qi)科(ke)夫(fu)(fu)很(hen)快就明白了(le)，所(suo)有(you)高(gao)尚的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀點只會妨礙自己(ji)目標(biao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)實現(xian)。他(ta)用自己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)力量，不靠任(ren)何(he)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)庇護往(wang)上爬。他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)財富的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)獲(huo)得是(shi)(shi)建立在(zai)(zai)別人(ren)身上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)：欺騙(pian)，行賄貪污(wu)，舞弊，是(shi)(shi)他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)手段。任(ren)何(he)受(shou)挫和(he)失敗都(dou)改變不了(le)他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“一(yi)心(xin)想發財”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)野心(xin)。每次做了(le)不光彩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事后，他(ta)都(dou)很(hen)容易(yi)給自己(ji)找到辯解的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)由。
在(zai)果戈理的(de)(de)(de)(de)(de)筆下，首先出(chu)現的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)瑪(ma)尼(ni)洛(luo)(luo)夫，與(yu)后來(lai)(lai)出(chu)現的(de)(de)(de)(de)(de)地主相(xiang)比，他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)相(xiang)貌倒還“招人(ren)喜歡”，一(yi)(yi)副甜(tian)膩(ni)膩(ni)的(de)(de)(de)(de)(de)樣(yang)子，在(zai)對(dui)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)態度上，表現出(chu)畢(bi)恭畢(bi)敬的(de)(de)(de)(de)(de)姿態。至少在(zai)他(ta)自(zi)己(ji)認為(wei)自(zi)己(ji)還是(shi)(shi)有十(shi)分(fen)高雅(ya)的(de)(de)(de)(de)(de)道德品(pin)質(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)。作(zuo)(zuo)者(zhe)還把他(ta)描寫成為(wei)多(duo)情(qing)善感(gan)的(de)(de)(de)(de)(de)丈(zhang)夫，盡(jin)管結婚已有八年，但他(ta)還是(shi)(shi)堅持與(yu)妻子分(fen)吃蘋果、糖果和胡桃，還用一(yi)(yi)種甜(tian)膩(ni)的(de)(de)(de)(de)(de)動人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)稱呼(hu)，“張開你的(de)(de)(de)(de)(de)口兒來(lai)(lai)呀(ya)，小心肝，我要給你這(zhe)一(yi)(yi)片呢。”所以他(ta)給別人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)第一(yi)(yi)個(ge)印象總是(shi)(shi)：“一(yi)(yi)個(ge)多(duo)么可愛而(er)出(chu)色的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)啊！”但如果進一(yi)(yi)步的(de)(de)(de)(de)(de)接觸，就會發(fa)現他(ta)是(shi)(shi)多(duo)么的(de)(de)(de)(de)(de)庸俗(su)和無知，他(ta)參與(yu)一(yi)(yi)些文化活(huo)動，只不(bu)過是(shi)(shi)為(wei)了裝(zhuang)腔(qiang)作(zuo)(zuo)勢和附弄風雅(ya)而(er)己(ji)。盡(jin)管這(zhe)樣(yang)，比起后來(lai)(lai)出(chu)來(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)其余四個(ge)地主來(lai)(lai)說，瑪(ma)尼(ni)洛(luo)(luo)夫至少還講究文明和情(qing)感(gan)。對(dui)生活(huo)還有一(yi)(yi)些想法(fa)，盡(jin)管是(shi)(shi)空想。他(ta)是(shi)(shi)五人(ren)之中唯(wei)一(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)關心法(fa)律、關心國家和俄羅斯利益(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)，盡(jin)管他(ta)對(dui)重要問(wen)題的(de)(de)(de)(de)(de)言(yan)論帶有極其愚蠢的(de)(de)(de)(de)(de)性質(zhi)，往往使人(ren)發(fa)笑的(de)(de)(de)(de)(de)性質(zhi)。
跟著(zhu)瑪尼洛夫出(chu)現的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)女地(di)(di)主科羅博(bo)奇(qi)卡(ka)，與瑪尼洛夫相比，她(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)枯燥而單調(diao)的(de)(de)(de)(de)缺乏(fa)精神的(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)自(zi)然而然地(di)(di)就顯露(lu)出(chu)來了。她(ta)(ta)缺乏(fa)具有(you)(you)高等(deng)文化(hua)修養的(de)(de)(de)(de)要求，卻(que)有(you)(you)著(zhu)非常幼稚可(ke)笑的(de)(de)(de)(de)“樸素(su)”。她(ta)(ta)過著(zhu)與世隔(ge)絕的(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)，作為一個(ge)地(di)(di)主，她(ta)(ta)有(you)(you)發(fa)財的(de)(de)(de)(de)念頭，力求從一切事物中獲得利(li)益(yi)。她(ta)(ta)不(bu)諳世事，態度冷漠(mo)、庸俗、呆板、固執、愚蠢(chun)，當乞(qi)乞(qi)科夫向(xiang)她(ta)(ta)買死(si)魂(hun)靈時，她(ta)(ta)卻(que)向(xiang)乞(qi)乞(qi)科夫推薦她(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)蜂蜜，當乞(qi)乞(qi)科夫與她(ta)(ta)商量價(jia)格時，她(ta)(ta)竟(jing)異想(xiang)(xiang)天開地(di)(di)想(xiang)(xiang)等(deng)別的(de)(de)(de)(de)買主來買，比一比價(jia)錢再作決(jue)定(ding)。在這(zhe)(zhe)里，果戈理深刻(ke)地(di)(di)揭露(lu)出(chu)她(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)貪婪(lan)而又愚蠢(chun)的(de)(de)(de)(de)自(zi)私心理。封建的(de)(de)(de)(de)孤辟和(he)愚蠢(chun)的(de)(de)(de)(de)商人心理決(jue)定(ding)了科羅博(bo)奇(qi)卡(ka)的(de)(de)(de)(de)精神生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)的(de)(de)(de)(de)極端缺乏(fa)和(he)靈魂(hun)的(de)(de)(de)(de)墮落。在她(ta)(ta)身上，讀者看到(dao)了思想(xiang)(xiang)僵化(hua)了的(de)(de)(de)(de)沒有(you)(you)精神的(de)(de)(de)(de)地(di)(di)主形象，盡管這(zhe)(zhe)樣，與后來出(chu)現的(de)(de)(de)(de)幾個(ge)地(di)(di)主相比，她(ta)(ta)還稱(cheng)得上是(shi)(shi)個(ge)安分的(de)(de)(de)(de)地(di)(di)主，只(zhi)是(shi)(shi)一個(ge)只(zhi)靠剝削農奴的(de)(de)(de)(de)勞動為生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)地(di)(di)主。
羅(luo)(luo)(luo)士(shi)(shi)特來(lai)(lai)夫(fu)(fu)(fu)是(shi)以地主中的(de)(de)(de)(de)(de)新人(ren)(ren)物(wu)出現的(de)(de)(de)(de)(de)，不(bu)(bu)(bu)但(dan)會(hui)撈錢(qian)，而(er)且很會(hui)用錢(qian)，他(ta)(ta)(ta)(ta)不(bu)(bu)(bu)壓抑自(zi)己(ji)，隨心所欲，過(guo)(guo)著放蕩的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)活，他(ta)(ta)(ta)(ta)好(hao)動(dong)(dong)、狂熱(re)，喜歡冒險(xian)，為(wei)了(le)尋(xun)求歡樂，他(ta)(ta)(ta)(ta)是(shi)不(bu)(bu)(bu)惜(xi)一(yi)(yi)(yi)切(qie)代價的(de)(de)(de)(de)(de)。他(ta)(ta)(ta)(ta)把撈錢(qian)也(ye)當(dang)作一(yi)(yi)(yi)種冒險(xian)，一(yi)(yi)(yi)種歡樂，他(ta)(ta)(ta)(ta)深知市集上的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)切(qie)勾當(dang)，他(ta)(ta)(ta)(ta)參加賭(du)博，手從來(lai)(lai)是(shi)不(bu)(bu)(bu)干凈的(de)(de)(de)(de)(de)，“到開始賭(du)著大(da)注輸贏的(de)(de)(de)(de)(de)時候，警察局長和檢(jian)事就都留心他(ta)(ta)(ta)(ta)吃去(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)牌，連他(ta)(ta)(ta)(ta)打出的(de)(de)(de)(de)(de)，也(ye)每(mei)張看著不(bu)(bu)(bu)放松了(le)。”與瑪尼(ni)洛(luo)夫(fu)(fu)(fu)和科(ke)羅(luo)(luo)(luo)博奇(qi)(qi)卡相比，他(ta)(ta)(ta)(ta)更懂(dong)得尋(xun)歡作樂，他(ta)(ta)(ta)(ta)在(zai)剝(bo)削農奴作為(wei)生(sheng)活來(lai)(lai)源這(zhe)一(yi)(yi)(yi)點上與他(ta)(ta)(ta)(ta)倆是(shi)一(yi)(yi)(yi)致的(de)(de)(de)(de)(de)，不(bu)(bu)(bu)同的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)瑪尼(ni)洛(luo)夫(fu)(fu)(fu)和科(ke)羅(luo)(luo)(luo)博奇(qi)(qi)卡過(guo)(guo)著的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)規矩的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)活，羅(luo)(luo)(luo)士(shi)(shi)特來(lai)(lai)夫(fu)(fu)(fu)過(guo)(guo)著的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)放蕩的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)活。羅(luo)(luo)(luo)士(shi)(shi)特來(lai)(lai)夫(fu)(fu)(fu)比瑪尼(ni)洛(luo)夫(fu)(fu)(fu)和科(ke)羅(luo)(luo)(luo)博奇(qi)(qi)卡顯(xian)得更“無恥(chi)”。主要是(shi)表(biao)現在(zai)羅(luo)(luo)(luo)士(shi)(shi)特來(lai)(lai)夫(fu)(fu)(fu)是(shi)“說(shuo)謊大(da)家”和“無賴”兩(liang)點上。這(zhe)兩(liang)點使他(ta)(ta)(ta)(ta)完(wan)全(quan)失去(qu)了(le)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)美德，墮(duo)(duo)落到動(dong)(dong)物(wu)之(zhi)中，墮(duo)(duo)落到他(ta)(ta)(ta)(ta)特別喜歡養的(de)(de)(de)(de)(de)狗群之(zhi)中。所以，果戈理(li)諷刺他(ta)(ta)(ta)(ta)說(shuo)：“羅(luo)(luo)(luo)士(shi)(shi)特來(lai)(lai)夫(fu)(fu)(fu)在(zai)它(ta)們(men)里，完(wan)全(quan)好(hao)象在(zai)他(ta)(ta)(ta)(ta)自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)家族之(zhi)間的(de)(de)(de)(de)(de)父親。”與瑪尼(ni)洛(luo)夫(fu)(fu)(fu)和科(ke)羅(luo)(luo)(luo)博奇(qi)(qi)卡相比，羅(luo)(luo)(luo)士(shi)(shi)特來(lai)(lai)夫(fu)(fu)(fu)完(wan)全(quan)失去(qu)了(le)人(ren)(ren)格，他(ta)(ta)(ta)(ta)不(bu)(bu)(bu)但(dan)不(bu)(bu)(bu)尊(zun)重別人(ren)(ren)，也(ye)不(bu)(bu)(bu)尊(zun)重自(zi)己(ji)，他(ta)(ta)(ta)(ta)失去(qu)了(le)任何(he)做人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)原則(ze)，就象一(yi)(yi)(yi)只(zhi)狗一(yi)(yi)(yi)樣，只(zhi)懂(dong)得尋(xun)歡作樂，到處惹事生(sheng)非，時而(er)對(dui)人(ren)(ren)亂咬，時而(er)對(dui)人(ren)(ren)俯首搖(yao)尾。
梭(suo)巴開維文，他的(de)(de)(de)(de)(de)模樣，他的(de)(de)(de)(de)(de)為人(ren)就象他的(de)(de)(de)(de)(de)名(ming)字一(yi)(yi)樣，是個“熊”。他把(ba)充實口(kou)腹當(dang)(dang)作(zuo)他的(de)(de)(de)(de)(de)第(di)一(yi)(yi)件要事(shi)，他的(de)(de)(de)(de)(de)生活信(xin)條就是吃(chi)(chi)，“吃(chi)(chi)一(yi)(yi)個飽，直到心滿意(yi)足(zu)。”除此之外，他對世(shi)界上(shang)發生的(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)情一(yi)(yi)概不(bu)(bu)理，他不(bu)(bu)考慮任何高尚的(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)神需要，對一(yi)(yi)切帶有文化和文明(ming)(ming)(ming)名(ming)銜的(de)(de)(de)(de)(de)東西(xi)都抱敵視的(de)(de)(de)(de)(de)態(tai)度，他把(ba)“文明(ming)(ming)(ming)”當(dang)(dang)成是吃(chi)(chi)飯時不(bu)(bu)宜(yi)說出口(kou)的(de)(de)(de)(de)(de)東西(xi)。他的(de)(de)(de)(de)(de)生存(cun)目(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)就是為了吃(chi)(chi)，為了攫取財(cai)富(fu)。他特別精(jing)于算計(ji)，他很明(ming)(ming)(ming)白周(zhou)圍的(de)(de)(de)(de)(de)環境(jing)，也會鑒別人(ren)，是一(yi)(yi)個狡(jiao)詐(zha)的(de)(de)(de)(de)(de)地主和善于鉆營的(de)(de)(de)(de)(de)商人(ren)。當(dang)(dang)乞乞科(ke)(ke)夫(fu)(fu)向他買(mai)死(si)魂(hun)靈的(de)(de)(de)(de)(de)時候，他毫無(wu)驚訝之意(yi)，但“他分明(ming)(ming)(ming)己(ji)經看(kan)穿這買(mai)主是要去賺一(yi)(yi)筆大錢的(de)(de)(de)(de)(de)了。”所(suo)以(yi)一(yi)(yi)開口(kou)，就要了一(yi)(yi)個使乞乞科(ke)(ke)夫(fu)(fu)跳起(qi)來的(de)(de)(de)(de)(de)價(jia)(jia)錢。兩人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)討(tao)價(jia)(jia)還價(jia)(jia)，充分顯示了梭(suo)巴開維文的(de)(de)(de)(de)(de)狡(jiao)詐(zha)，他能緊緊地抓住對方(fang)，揣摸對方(fang)的(de)(de)(de)(de)(de)心理，當(dang)(dang)他深得乞乞科(ke)(ke)夫(fu)(fu)不(bu)(bu)可(ke)能再加時才(cai)肯松口(kou)。與瑪尼洛夫(fu)(fu)，科(ke)(ke)羅博(bo)奇卡，羅士特來夫(fu)(fu)相(xiang)比，他的(de)(de)(de)(de)(de)“無(wu)恥”主要表(biao)現在不(bu)(bu)講(jiang)精(jing)神文明(ming)(ming)(ming)，不(bu)(bu)講(jiang)人(ren)性，把(ba)動物性的(de)(de)(de)(de)(de)低級享(xiang)受—吃(chi)(chi)當(dang)(dang)作(zuo)人(ren)生的(de)(de)(de)(de)(de)目(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)。他實際上(shang)是一(yi)(yi)個全身上(shang)下沾(zhan)滿了銅臭(chou)味的(de)(de)(de)(de)(de)高級動物。
最(zui)后出場的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)潑留(liu)希金(jin)，他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)名字已(yi)成了貪婪和(he)吝(lin)(lin)嗇(se)(se)(se)的(de)(de)(de)(de)(de)代(dai)名詞。他(ta)除了過(guo)著(zhu)(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)寄生(sheng)生(sheng)活(huo)(huo)與其(qi)它地主是(shi)(shi)一(yi)(yi)樣的(de)(de)(de)(de)(de)外，其(qi)余就毫無共同(tong)之處，他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)貪婪是(shi)(shi)可怕的(de)(de)(de)(de)(de)，他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)吝(lin)(lin)嗇(se)(se)(se)是(shi)(shi)難以置(zhi)信的(de)(de)(de)(de)(de)。書中是(shi)(shi)這樣描寫他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)，凡(fan)是(shi)(shi)經過(guo)走過(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)路是(shi)(shi)不用再打(da)掃(sao)了的(de)(de)(de)(de)(de)，因為(wei)只(zhi)要(yao)他(ta)看到地上有“一(yi)(yi)片破衣裳，一(yi)(yi)顆(ke)銹釘，一(yi)(yi)角(jiao)碎瓦”，他(ta)都要(yao)撿了去。收(shou)(shou)集(ji)破爛，積聚財富已(yi)成了他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)嗜好(hao)，他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)房子就象(xiang)是(shi)(shi)一(yi)(yi)座倉庫(ku)，堆(dui)積著(zhu)(zhu)一(yi)(yi)切廢物(wu)、破布(bu)、爛草(cao)，已(yi)成了肥料(liao)的(de)(de)(de)(de)(de)糧食。地窖里(li)堆(dui)著(zhu)(zhu)象(xiang)石頭一(yi)(yi)樣的(de)(de)(de)(de)(de)面粉，已(yi)經腐朽了的(de)(de)(de)(de)(de)麻布(bu)、呢絨、布(bu)匹。他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)吝(lin)(lin)嗇(se)(se)(se)也(ye)與他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)收(shou)(shou)集(ji)形成正比，東西越(yue)多越(yue)吝(lin)(lin)嗇(se)(se)(se)，他(ta)寧可使農(nong)奴(nu)餓(e)死，也(ye)不愿意給農(nong)奴(nu)“多余”的(de)(de)(de)(de)(de)食物(wu)，他(ta)自己也(ye)象(xiang)個(ge)苦行僧一(yi)(yi)樣，穿著(zhu)(zhu)破爛的(de)(de)(de)(de)(de)衣服，只(zhi)吃(chi)個(ge)半飽，就是(shi)(shi)酒里(li)拌了蒼蠅也(ye)不舍得倒掉。他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)貪得無厭和(he)吝(lin)(lin)嗇(se)(se)(se)摧毀了他(ta)與一(yi)(yi)切人的(de)(de)(de)(de)(de)聯系。他(ta)沒(mei)有生(sheng)活(huo)(huo)熱情，人情己完全喪失殆盡，剩下的(de)(de)(de)(de)(de)只(zhi)是(shi)(shi)一(yi)(yi)副沒(mei)有靈魂的(de)(de)(de)(de)(de)軀殼。
小(xiao)(xiao)說描寫一(yi)個投機鉆營的(de)(de)騙(pian)子(zi)（吝(lin)嗇(se)鬼）——假裝成六等文官的(de)(de)乞(qi)乞(qi)科夫(fu)買(mai)賣死魂(hun)靈(ling)（俄國的(de)(de)地(di)(di)主(zhu)們將(jiang)他(ta)們的(de)(de)農奴(nu)叫(jiao)做(zuo)“魂(hun)靈(ling)”）的(de)(de)故事(shi)。乞(qi)乞(qi)科夫(fu)來到某市先用一(yi)個多星期的(de)(de)時間打(da)通了(le)(le)上至省長下至建筑(zhu)技師的(de)(de)大(da)小(xiao)(xiao)官員(yuan)的(de)(de)關系，而后去市郊向地(di)(di)主(zhu)們收買(mai)已(yi)經死去但(dan)尚(shang)未注(zhu)銷戶(hu)口的(de)(de)農奴(nu)，準備把他(ta)們當做(zuo)活的(de)(de)農奴(nu)抵押給監(jian)管(guan)委員(yuan)會，騙(pian)取大(da)筆押金(jin)。他(ta)走訪(fang)了(le)(le)一(yi)個又一(yi)個地(di)(di)主(zhu)，經過激(ji)烈的(de)(de)討價(jia)還價(jia)，買(mai)到一(yi)大(da)批死魂(hun)靈(ling)，當他(ta)高高興興地(di)(di)憑著早已(yi)打(da)通的(de)(de)關系迅(xun)速辦好(hao)了(le)(le)法定的(de)(de)買(mai)賣手續(xu)后，其罪惡勾當被(bei)人揭穿，檢(jian)察官竟被(bei)謠(yao)傳嚇死，乞(qi)乞(qi)科夫(fu)只(zhi)好(hao)匆(cong)忙逃走。
19世紀30年(nian)(nian)代和(he)40年(nian)(nian)代，是(shi)俄(e)國社(she)(she)會、經濟(ji)發生重(zhong)大(da)變(bian)動(dong)(dong)的(de)時期(qi)。由于資本主義的(de)不斷(duan)發展，地主莊園(yuan)紛紛破產，農民的(de)災難不斷(duan)加深，封建(jian)農奴(nu)制的(de)危機(ji)日漸嚴(yan)重(zhong)。果(guo)戈(ge)理說：“現在，我們比(bi)過去任何(he)時候更感覺到(dao)：世界正處在旅途中，而(er)不是(shi)停靠在碼頭上……”無疑，果(guo)戈(ge)理以(yi)自己的(de)敏銳(rui)觀察力，捕捉到(dao)了社(she)(she)會變(bian)動(dong)(dong)的(de)信息，但(dan)俄(e)國到(dao)底是(shi)個什(shen)么樣的(de)俄(e)國，未(wei)來又會是(shi)什(shen)么樣子，這正是(shi)作家(jia)想(xiang)在《死魂靈》中著(zhu)意描述(shu)的(de)。
寫(xie)(xie)作(zuo)小(xiao)說(shuo)時(shi)，果(guo)戈理(li)就在(zai)嘗試(shi)喜劇的(de)創作(zuo)。1835年春之前(qian)，他(ta)寫(xie)(xie)了《三等(deng)符拉基米爾勛章》、《婚事》等(deng)喜劇。1835年普(pu)希(xi)金(jin)(jin)將自(zi)己搜集的(de)《死(si)魂靈》素材交給(gei)了果(guo)戈理(li)，而這(zhe)時(shi)果(guo)戈理(li)正(zheng)迷戀于喜劇創作(zuo)，要(yao)求普(pu)希(xi)金(jin)(jin)再給(gei)他(ta)提供這(zhe)方面(mian)的(de)題材。普(pu)希(xi)金(jin)(jin)當真又給(gei)他(ta)敘(xu)述了一則荒誕的(de)見聞。于是果(guo)戈理(li)在(zai)兩(liang)個(ge)月內創作(zuo)出(chu)了喜劇《欽差(cha)大(da)臣(chen)》。
長篇(pian)(pian)小說《死魂靈》的(de)(de)創作(zuo)在(zai)《欽差大臣》寫作(zuo)之前(qian)就已開始(shi)，前(qian)后(hou)經(jing)過四次修(xiu)改(gai)，歷時七年之久(jiu)。果戈理在(zai)給普希金的(de)(de)一封信里說，這“將是(shi)一部(bu)卷(juan)帙浩繁的(de)(de)長篇(pian)(pian)小說，而且它也(ye)許會使人發笑……我(wo)打算(suan)在(zai)這部(bu)長篇(pian)(pian)小說里，即使只從一個(ge)側面也(ye)好，一定(ding)(ding)要(yao)把(ba)整個(ge)俄羅(luo)斯(si)反映(ying)出(chu)來(lai)”。1842年初(chu)，書稿遭到莫斯(si)科審查機關的(de)(de)否定(ding)(ding)，后(hou)來(lai)經(jing)過別(bie)林斯(si)基(ji)的(de)(de)斡旋才得(de)以在(zai)彼(bi)得(de)堡(bao)出(chu)版，但按審查機關的(de)(de)無理要(yao)求只得(de)刪去個(ge)別(bie)章節(jie)。
《死魂(hun)靈》原計劃創作(zuo)三(san)部，由于后期創作(zuo)力(li)的(de)衰退和思想局限(xian)，他(ta)創作(zuo)的(de)第(di)二(er)部于1852年被迫自己焚燒，第(di)三(san)部未及(ji)動筆。僅完成并且流(liu)傳下來的(de)只有第(di)一(yi)部，不過俄國找(zhao)到了第(di)二(er)部前五章，是第(di)二(er)部的(de)殘稿。
果戈理（Nikolai Vasilievich Gogol,1809-1852），俄國現實主義文(wen)學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)奠(dian)基人。他(ta)的(de)(de)創作(zuo)(zuo)與普希金的(de)(de)創作(zuo)(zuo)相配合(he)，奠(dian)定了(le)19世紀俄(e)(e)國批判現實(shi)主義文(wen)學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)基礎，是俄(e)(e)國文(wen)學(xue)(xue)(xue)中(zhong)(zhong)自然(ran)派的(de)(de)創始者。以其創作(zuo)(zuo)加強了(le)俄(e)(e)國文(wen)學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)批判和(he)諷刺(ci)傾向。他(ta)對俄(e)(e)國小說藝術(shu)發展(zhan)的(de)(de)貢(gong)獻尤其顯著，車爾尼雪夫斯(si)基在《俄(e)(e)國文(wen)學(xue)(xue)(xue)果(guo)(guo)戈理時期概觀》（1856）中(zhong)(zhong)稱他(ta)為“俄(e)(e)國散文(wen)之父”。屠格涅(nie)夫、岡察洛夫、謝德林(lin)、陀斯(si)妥耶夫斯(si)基等(deng)作(zuo)(zuo)家都受(shou)到果(guo)(guo)戈理創作(zuo)(zuo)的(de)(de)重(zhong)要影響，開創了(le)俄(e)(e)國文(wen)學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)新時期。
批判農奴制
在這(zhe)部小(xiao)說里，作(zuo)(zuo)家通過(guo)對官(guan)僚、地(di)主們日常生(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)(de)描(miao)繪，展(zhan)現了(le)他們狗茍蠅營、卑(bei)瑣庸俗(su)、貪婪愚昧的(de)(de)(de)(de)精(jing)神世界，以及資(zi)本原(yuan)始積累者(zhe)的(de)(de)(de)(de)欺騙、訛詐、冷酷、鉆(zhan)營的(de)(de)(de)(de)丑(chou)惡行徑，給俄國(guo)文學帶來了(le)前所未聞、震(zhen)懾人(ren)(ren)心的(de)(de)(de)(de)新(xin)東西(xi)，透露(lu)了(le)農奴(nu)制走(zou)向衰落的(de)(de)(de)(de)信息。這(zhe)些所謂“生(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)(de)主人(ren)(ren)”被剝去溫文爾雅的(de)(de)(de)(de)假面具之后，現出了(le)原(yuan)形，他們原(yuan)來是(shi)群(qun)向權力(li)諂(chan)媚的(de)(de)(de)(de)奴(nu)隸，虐待農奴(nu)的(de)(de)(de)(de)暴(bao)君；是(shi)群(qun)饕餮(tie)之徒(tu)，吞食人(ren)(ren)民的(de)(de)(de)(de)血肉與(yu)生(sheng)命。小(xiao)說的(de)(de)(de)(de)這(zhe)種揭(jie)露(lu)傾向，曾使(shi)當時的(de)(de)(de)(de)俄國(guo)有識之士深感震(zhen)驚，其客觀效果也使(shi)作(zuo)(zuo)者(zhe)本人(ren)(ren)大為驚恐，以致在受到保守勢力(li)的(de)(de)(de)(de)攻擊(ji)后，作(zuo)(zuo)家竟在小(xiao)說第二版（1846年）序文中說，書中的(de)(de)(de)(de)許多(duo)描(miao)寫是(shi)不正確(que)的(de)(de)(de)(de)、不真實(shi)的(de)(de)(de)(de)。但進步的(de)(de)(de)(de)社會輿論卻認為果戈理的(de)(de)(de)(de)小(xiao)說是(shi)使(shi)俄國(guo)文學走(zou)向獨創性與(yu)民族性的(de)(de)(de)(de)重(zhong)要(yao)標志(zhi)。
乞乞科夫的(de)(de)(de)(de)(de)身份具有(you)二重性(xing)：農奴主(zhu)(zhu)和資(zi)本家。他除(chu)了(le)(le)具有(you)地(di)主(zhu)(zhu)階級的(de)(de)(de)(de)(de)寄生(sheng)性(xing)和反動(dong)性(xing)外，還帶有(you)新(xin)(xin)興(xing)資(zi)產階級巧取豪奪(duo)、唯利是圖(tu)的(de)(de)(de)(de)(de)本質特點。這是一個從貴族地(di)主(zhu)(zhu)過渡到新(xin)(xin)興(xing)資(zi)產者的(de)(de)(de)(de)(de)典型，俄國(guo)資(zi)本主(zhu)(zhu)義金錢關系的(de)(de)(de)(de)(de)最初(chu)體(ti)現。乞乞科夫的(de)(de)(de)(de)(de)形象(xiang)生(sheng)動(dong)地(di)揭示了(le)(le)俄國(guo)封建社會環境里(li)滋生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)新(xin)(xin)興(xing)資(zi)產階級的(de)(de)(de)(de)(de)本質特征，同時也高度(du)概(gai)括了(le)(le)英、法(fa)等國(guo)資(zi)本主(zhu)(zhu)義世(shi)界(jie)中的(de)(de)(de)(de)(de)“乞乞科夫”們到處鉆營的(de)(de)(de)(de)(de)共同規律。這是果戈理對俄國(guo)文學(xue)作出的(de)(de)(de)(de)(de)新(xin)(xin)貢獻，也是《死魂(hun)靈》思想力度(du)的(de)(de)(de)(de)(de)又一標志。
在《死(si)魂靈》中，果(guo)戈理通過(guo)五個地主形(xing)(xing)(xing)象(xiang)，說(shuo)明(ming)了(le)(le)俄國腐朽(xiu)的農(nong)奴(nu)制不(bu)僅摧(cui)殘了(le)(le)農(nong)奴(nu)，而且(qie)摧(cui)殘了(le)(le)農(nong)奴(nu)主，使之變(bian)成(cheng)非人形(xing)(xing)(xing)象(xiang)，由此得出結論：農(nong)奴(nu)制必須滅亡(wang)。通過(guo)乞乞科夫(fu)的形(xing)(xing)(xing)象(xiang)，表現了(le)(le)新(xin)興資產階級(ji)的罪孽，人性的異(yi)化，人在畸形(xing)(xing)(xing)的環境（寄生生活）和欲望（金錢占有(you)欲）驅使下變(bian)成(cheng)非人。
家(jia)庭教育(yu)固然在人(ren)生中扮演著十分重要的(de)角色(se)，但是(shi)(shi)(shi)個體自我(wo)(wo)(wo)教育(yu)的(de)作用也(ye)(ye)是(shi)(shi)(shi)不可忽視的(de)。個體自我(wo)(wo)(wo)教育(yu)是(shi)(shi)(shi)指個人(ren)通過自我(wo)(wo)(wo)反省、自我(wo)(wo)(wo)總結等(deng)方式提高自我(wo)(wo)(wo)修養的(de)方法。在作品中果戈理(li)也(ye)(ye)通過乞乞科(ke)夫(fu)向我(wo)(wo)(wo)們展(zhan)示了個體自我(wo)(wo)(wo)教育(yu)在一個人(ren)的(de)成(cheng)長中也(ye)(ye)起著非常重要作用。
在乞(qi)(qi)乞(qi)(qi)科(ke)夫(fu)(fu)成長(chang)過(guo)程中，他不(bu)(bu)加分辨地把(ba)父親(qin)(qin)的(de)(de)教(jiao)誨付諸(zhu)實踐(jian)，如，在知道從前的(de)(de)老師落魄后(hou)，乞(qi)(qi)乞(qi)(qi)科(ke)夫(fu)(fu)絲(si)毫沒(mei)有(you)同情(qing)和(he)(he)憐憫之(zhi)心(xin)，表(biao)現的(de)(de)鐵石(shi)心(xin)腸，一毛不(bu)(bu)拔，可見父親(qin)(qin)那關于(yu)金錢(qian)的(de)(de)聰(cong)明的(de)(de)教(jiao)誨起了(le)很大的(de)(de)作(zuo)用。因為乞(qi)(qi)乞(qi)(qi)科(ke)夫(fu)(fu)習(xi)慣的(de)(de)是(shi)舒適優裕(yu)的(de)(de)生(sheng)活(huo)，各種珍饈美(mei)味、馬(ma)車(che)和(he)(he)豪華的(de)(de)住宅(zhai)等(deng)對他來(lai)說才(cai)是(shi)最重要的(de)(de)，這些外在的(de)(de)物(wu)質(zhi)生(sheng)活(huo)才(cai)是(shi)他的(de)(de)人(ren)生(sheng)目標。可見乞(qi)(qi)乞(qi)(qi)科(ke)夫(fu)(fu)在成長(chang)的(de)(de)過(guo)程中沒(mei)有(you)進行正確的(de)(de)個體自(zi)我教(jiao)有(you)，沒(mei)有(you)通過(guo)自(zi)我反省、自(zi)我總結(jie)等(deng)樹立(li)起正確的(de)(de)人(ren)生(sheng)觀(guan)和(he)(he)價值觀(guan)，他的(de)(de)憐憫心(xin)和(he)(he)同情(qing)心(xin)沒(mei)有(you)戰(zhan)勝他對金錢(qian)和(he)(he)物(wu)質(zhi)的(de)(de)欲望。果(guo)戈理在小(xiao)說中揭(jie)露了(le)教(jiao)育制度中的(de)(de)諸(zhu)多不(bu)(bu)良現象，教(jiao)風腐化(hua)，學風不(bu)(bu)正和(he)(he)學科(ke)制度的(de)(de)不(bu)(bu)合(he)理等(deng)。
在(zai)作品(pin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)第二卷(juan)作者敘述了(le)(le)乞(qi)(qi)(qi)乞(qi)(qi)(qi)科夫(fu)(fu)從小(xiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)受(shou)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)情況。乞(qi)(qi)(qi)乞(qi)(qi)(qi)科夫(fu)(fu)在(zai)上(shang)學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)候，教(jiao)(jiao)師(shi)非常愚蠢，教(jiao)(jiao)師(shi)是(shi)個極愛肅靜和規(gui)矩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)，對聰(cong)明機(ji)靈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)孩子(zi)，他(ta)(ta)(ta)無法(fa)容忍；他(ta)(ta)(ta)覺得這(zhe)(zhe)(zhe)些(xie)孩子(zi)一(yi)定(ding)會耍笑他(ta)(ta)(ta)。一(yi)個孩子(zi)一(yi)旦被他(ta)(ta)(ta)視為機(ji)靈，只(zhi)要動(dong)一(yi)下，只(zhi)要無意中(zhong)揚一(yi)下眉(mei)毛，就(jiu)會使他(ta)(ta)(ta)發(fa)怒。他(ta)(ta)(ta)就(jiu)會把這(zhe)(zhe)(zhe)個孩子(zi)攆出(chu)教(jiao)(jiao)室，嚴(yan)加(jia)體罰“可(ke)憐的(de)(de)(de)(de)(de)(de)孩子(zi)自己也(ye)不(bu)(bu)知道為什么被罰跳(tiao)了(le)(le)一(yi)天一(yi)夜(ye)沒吃上(shang)飯(fan)……”。這(zhe)(zhe)(zhe)反映了(le)(le)當時(shi)學(xue)校(xiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)風(feng)腐化(hua)。而且學(xue)風(feng)不(bu)(bu)正，就(jiu)是(shi)因為乞(qi)(qi)(qi)乞(qi)(qi)(qi)科夫(fu)(fu)領(ling)會了(le)(le)師(shi)長的(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神，所(suo)(suo)以他(ta)(ta)(ta)各科成(cheng)績優異，得到了(le)(le)品(pin)學(xue)兼優的(de)(de)(de)(de)(de)(de)獎狀。這(zhe)(zhe)(zhe)種教(jiao)(jiao)學(xue)風(feng)氣實在(zai)是(shi)令人(ren)擔憂。在(zai)乞(qi)(qi)(qi)乞(qi)(qi)(qi)科夫(fu)(fu)收購死農奴時(shi)，首(shou)先來到了(le)(le)地主瑪(ma)尼洛夫(fu)(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)家(jia)(jia)。瑪(ma)尼洛夫(fu)(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)妻子(zi)受(shou)過教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)。她良好的(de)(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)是(shi)在(zai)貴(gui)族女子(zi)寄(ji)宿(su)學(xue)校(xiao)里(li)得到的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。而在(zai)貴(gui)族女子(zi)寄(ji)宿(su)學(xue)校(xiao)里(li)，構成(cheng)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)資(zi)質基礎的(de)(de)(de)(de)(de)(de)有三門，法(fa)語，這(zhe)(zhe)(zhe)是(shi)家(jia)(jia)庭生活幸福所(suo)(suo)不(bu)(bu)可(ke)缺少的(de)(de)(de)(de)(de)(de)；鋼琴(qin)，這(zhe)(zhe)(zhe)是(shi)歡(huan)娛(yu)丈夫(fu)(fu)所(suo)(suo)必需(xu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)；最后是(shi)家(jia)(jia)政：編織錢包(bao)和其(qi)他(ta)(ta)(ta)用(yong)作饋贈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)小(xiao)東西。但是(shi)這(zhe)(zhe)(zhe)位受(shou)過良好教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)地主太(tai)大卻對家(jia)(jia)務事(shi)漠不(bu)(bu)關心(xin)，如(ru)：家(jia)(jia)中(zhong)仆人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)勞動(dong)和女管家(jia)(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)偷盜(dao)等(deng)。
《死(si)魂靈》在(zai)(zai)人(ren)(ren)物(wu)塑(su)造(zao)、幽默諷(feng)刺的(de)運用(yong)和抒情(qing)的(de)結合方(fang)面，都達到了俄國文(wen)學前所(suo)未(wei)有的(de)高度而獨樹一(yi)(yi)幟。在(zai)(zai)塑(su)造(zao)人(ren)(ren)物(wu)性(xing)格中，小(xiao)說同時使(shi)(shi)(shi)用(yong)兩種(zhong)方(fang)法，一(yi)(yi)種(zhong)是(shi)以肖像(xiang)畫(hua)的(de)方(fang)法勾勒人(ren)(ren)物(wu)性(xing)格特(te)征(zheng)與(yu)精(jing)神(shen)面貌，如(ru)對瑪尼洛夫等幾個地(di)主的(de)描寫就是(shi)如(ru)此。另(ling)一(yi)(yi)種(zhong)是(shi)以歷(li)史(shi)過程來展現人(ren)(ren)物(wu)性(xing)格的(de)形成。但無(wu)論使(shi)(shi)(shi)用(yong)哪(na)種(zhong)方(fang)法，作(zuo)者都很(hen)注意環(huan)境對人(ren)(ren)物(wu)性(xing)格形成的(de)支配(pei)作(zuo)用(yong)，而不像(xiang)過去的(de)文(wen)學僅僅把環(huan)境當做人(ren)(ren)物(wu)活動的(de)場所(suo)。同時在(zai)(zai)人(ren)(ren)物(wu)刻畫(hua)中，作(zuo)家(jia)又十分自覺地(di)強調(diao)其個性(xing)特(te)征(zheng)，一(yi)(yi)旦(dan)抓(zhua)住(zhu)了這個特(te)征(zheng)，就充分地(di)加以集中與(yu)夸張，把它們推(tui)向(xiang)極限而不失其真(zhen)，以致使(shi)(shi)(shi)這些(xie)典型人(ren)(ren)物(wu)成了俄國文(wen)學中的(de)“普通名稱”或“泛稱”。
果戈(ge)理在創(chuang)作中塑(su)造了俄羅斯封建地主(zhu)階級腐朽(xiu)而丑惡(e)的(de)(de)丑態，描繪了一(yi)幅群(qun)丑圖(tu)，推(tui)動了俄羅斯現實(shi)主(zhu)義(yi)文學的(de)(de)發展(zhan)。果戈(ge)里在小說(shuo)中通過乞乞科夫的(de)(de)旅行(xing)，塑(su)造了五個農奴(nu)主(zhu)形(xing)象(xiang)，他們(men)有著共(gong)同(tong)點：貪婪、寄生、頑固。這(zhe)五個農奴(nu)主(zhu)是逐一(yi)出現的(de)(de)，他們(men)的(de)(de)音(yin)容笑貌(mao)、環境特征、生活(huo)習慣(guan)等(deng)有著不同(tong)，作者用嫻熟的(de)(de)筆觸刻畫了典型(xing)的(de)(de)藝(yi)術形(xing)象(xiang)，塑(su)造這(zhe)些(xie)形(xing)象(xiang)時，作者采(cai)用了肖像(xiang)、語(yu)言等(deng)藝(yi)術手法，使之具有鮮明的(de)(de)個性特征。
首先，生(sheng)(sheng)動的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)肖像描(miao)(miao)寫(xie)。果戈(ge)里(li)塑造(zao)藝術形(xing)(xing)(xing)(xing)象時(shi)，并不(bu)(bu)是(shi)(shi)什么(me)都(dou)寫(xie)，都(dou)是(shi)(shi)抓(zhua)住主要特征，進行生(sheng)(sheng)動的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)肖像描(miao)(miao)寫(xie)。瑪尼洛夫(fu)熱饋(kui)、好客，他(ta)(ta)(ta)(ta)年齡不(bu)(bu)大，有(you)(you)一(yi)(yi)(yi)(yi)雙甜蜜蜜、笑咪(mi)咪(mi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)限睛，笑起來(lai)(lai)(lai)就組成一(yi)(yi)(yi)(yi)條線。從外表來(lai)(lai)(lai)看是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)位有(you)(you)教養的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)紳士(shi)，其(qi)實是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)個空虛(xu)、愛(ai)幻想的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)農奴主。梭巴開(kai)維(wei)文(wen)(wen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)(xing)(xing)(xing)象鮮明，笨(ben)重(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)行為(wei)(wei)像一(yi)(yi)(yi)(yi)只“熊(xiong)”，他(ta)(ta)(ta)(ta)有(you)(you)著(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)狗(gou)熊(xiong)一(yi)(yi)(yi)(yi)樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)體格(ge)，“袖子(zi)(zi)(zi)和褲(ku)子(zi)(zi)(zi)都(dou)很長(chang)，走起路來(lai)(lai)(lai)老想睬(cai)別(bie)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)腳，他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)臉色(se)(se)通紅(hong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)像銅錢，這(zhe)(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)臉世界上(shang)有(you)(you)很多(duo)，不(bu)(bu)必動用(yong)(yong)精細的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)銀子(zi)(zi)(zi)等之(zhi)類的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)二具，只要簡單的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)劈(pi)幾下就成，再用(yong)(yong)大號斧頭鑿幾下，一(yi)(yi)(yi)(yi)雙眼(yan)睛就出來(lai)(lai)(lai)了(le)(le)”，有(you)(you)著(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)極(ji)其(qi)奇怪的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)長(chang)相。羅(luo)士(shi)特萊夫(fu)中(zhong)等身材(cai)，面頰通紅(hong)，牙齒锃(zeng)亮，胡(hu)子(zi)(zi)(zi)黝(you)黑(hei)，這(zhe)(zhe)個家(jia)(jia)(jia)伙做盡了(le)(le)環(huan)(huan)事，過(guo)著(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)窮奢(she)極(ji)欲、花天酒(jiu)地(di)(di)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)活，因為(wei)(wei)經常斗毆，所(suo)以口邊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)胡(hu)子(zi)(zi)(zi)總(zong)是(shi)(shi)被(bei)別(bie)人(ren)拔去。潑留(liu)(liu)(liu)希(xi)金最為(wei)(wei)貪(tan)婪、吝嗇，他(ta)(ta)(ta)(ta)喪失了(le)(le)人(ren)性(xing)(xing)，象征著(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)沒(mei)落(luo)、腐(fu)朽，在肖像描(miao)(miao)寫(xie)時(shi)，作(zuo)者抓(zhua)住了(le)(le)潑留(liu)(liu)(liu)希(xi)金的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)小(xiao)眼(yan)睛，形(xing)(xing)(xing)(xing)象的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)刻畫了(le)(le)他(ta)(ta)(ta)(ta)謹(jin)小(xiao)慎(shen)微(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)性(xing)(xing)格(ge)。其(qi)次，非凡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)環(huan)(huan)境(jing)(jing)描(miao)(miao)寫(xie)。為(wei)(wei)了(le)(le)刻畫典(dian)(dian)型(xing)形(xing)(xing)(xing)(xing)象，作(zuo)者還(huan)描(miao)(miao)寫(xie)了(le)(le)典(dian)(dian)型(xing)環(huan)(huan)境(jing)(jing)，刻畫典(dian)(dian)型(xing)環(huan)(huan)境(jing)(jing)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)典(dian)(dian)型(xing)人(ren)物。梭巴開(kai)維(wei)文(wen)(wen)生(sheng)(sheng)活環(huan)(huan)境(jing)(jing)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)椅子(zi)(zi)(zi)、凳子(zi)(zi)(zi)、馬房等都(dou)比較結實、笨(ben)重(zhong)，一(yi)(yi)(yi)(yi)如梭巴開(kai)維(wei)文(wen)(wen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)笨(ben)重(zhong)。科(ke)羅(luo)博奇卡是(shi)(shi)小(xiao)地(di)(di)主婆，不(bu)(bu)僅貪(tan)婪，還(huan)愚昧(mei)、迷信，她生(sheng)(sheng)活的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)環(huan)(huan)境(jing)(jing)是(shi)(shi)舊式(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)房子(zi)(zi)(zi)，陳(chen)設也是(shi)(shi)古色(se)(se)古香的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。瑪尼洛夫(fu)家(jia)(jia)(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)擺設是(shi)(shi)不(bu)(bu)實用(yong)(yong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，都(dou)是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)些時(shi)尚的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)東(dong)西(xi)。潑留(liu)(liu)(liu)希(xi)金家(jia)(jia)(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)小(xiao)屋(wu)顯示著(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)腐(fu)朽氣息，木屋(wu)被(bei)蟲蛀了(le)(le)，仿若衰(shuai)老的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)病(bing)人(ren)，給人(ren)一(yi)(yi)(yi)(yi)種沒(mei)落(luo)、滅亡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)覺。再次，個性(xing)(xing)化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)言。人(ren)物塑造(zao)中(zhong)，作(zuo)者采用(yong)(yong)了(le)(le)個性(xing)(xing)他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)盲，瑪尼洛夫(fu)喜歡用(yong)(yong)華麗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)辭(ci)藻，叫自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)太(tai)(tai)太(tai)(tai)是(shi)(shi)“心兒”，雖然結婚八年多(duo)了(le)(le)，但他(ta)(ta)(ta)(ta)還(huan)是(shi)(shi)稱自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)太(tai)(tai)太(tai)(tai)是(shi)(shi)“心肝”。他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)官員們總(zong)是(shi)(shi)稱贊(zan)，不(bu)(bu)管(guan)是(shi)(shi)誰都(dou)加(jia)上(shang)“非常可愛(ai)”等字樣，故作(zuo)文(wen)(wen)雅。科(ke)羅(luo)博奇卡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)言優柔寡斷，羅(luo)士(shi)特萊夫(fu)總(zong)是(shi)(shi)隨心所(suo)欲的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)說話(hua)，沒(mei)有(you)(you)任何原由，也沒(mei)有(you)(you)實話(hua)。潑留(liu)(liu)(liu)希(xi)金的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)言總(zong)是(shi)(shi)充滿(man)著(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)抱怨，梭巴開(kai)維(wei)文(wen)(wen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)言尖酸(suan)刻薄，充斥著(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)輕蔑。這(zhe)(zhe)些典(dian)(dian)型(xing)形(xing)(xing)(xing)(xing)象都(dou)是(shi)(shi)通過(guo)肖像、環(huan)(huan)境(jing)(jing)、語(yu)(yu)言等塑造(zao)出來(lai)(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，使之(zhi)都(dou)具有(you)(you)地(di)(di)主階級的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)共性(xing)(xing)，又(you)有(you)(you)著(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)獨特的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)個性(xing)(xing)，給人(ren)留(liu)(liu)(liu)下了(le)(le)深刻的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)印象。
《死(si)魂(hun)靈》有(you)著自然、流暢(chang)的敘事結構(gou)，第(di)一(yi)章是(shi)開場白，主要是(shi)概述當時的社(she)會(hui)狀況，除潑留希金外，文中出(chu)現的地主都(dou)亮相了。第(di)二章到第(di)六章介紹了五個(ge)地主。第(di)七章到第(di)十(shi)章寫(xie)的都(dou)是(shi)城里的官僚。第(di)十(shi)一(yi)章到最后一(yi)章寫(xie)的是(shi)乞乞科(ke)(ke)夫(fu)的性格發展史。整篇小說圍(wei)繞著乞乞科(ke)(ke)夫(fu)展開線索(suo)清(qing)晰(xi)。
果(guo)(guo)戈(ge)理在(zai)《死魂靈(ling)》中(zhong)運(yun)(yun)用了(le)(le)(le)大(da)量的(de)(de)(de)寫作(zuo)技巧，其中(zhong)最為成(cheng)(cheng)功的(de)(de)(de)是(shi)抒情與諷刺手法(fa)(fa)。《死魂靈(ling)》具有濃郁(yu)的(de)(de)(de)抒情風(feng)格，它通過(guo)喜(xi)劇(ju)(ju)手法(fa)(fa)深刻的(de)(de)(de)表現(xian)悲劇(ju)(ju)內容。《死魂靈(ling)》在(zai)敘(xu)事中(zhong)插(cha)入了(le)(le)(le)作(zuo)者的(de)(de)(de)主(zhu)觀(guan)抒情，表達了(le)(le)(le)對(dui)(dui)祖國(guo)(guo)和(he)民族(zu)的(de)(de)(de)熱(re)愛。乞乞科夫坐在(zai)馬(ma)車里飛(fei)奔，車后滾起(qi)了(le)(le)(le)濃煙，作(zuo)者此(ci)時運(yun)(yun)用了(le)(le)(le)抒情插(cha)筆：祖國(guo)(guo)，你不也(ye)在(zai)飛(fei)奔嗎？你究竟(jing)飛(fei)到(dao)哪里去，給我一個回答吧(ba)！沒有回復(fu)。只有車鈴發出(chu)美(mei)妙選(xuan)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)叮當聲，只有被(bei)碾成(cheng)(cheng)碎(sui)片的(de)(de)(de)空氣在(zai)呼嘯，匯(hui)成(cheng)(cheng)一陣狂風(feng)。”像這樣充滿感染力的(de)(de)(de)抒情筆調在(zai)作(zuo)品(pin)中(zhong)很(hen)常見，大(da)大(da)提(ti)高了(le)(le)(le)藝術效果(guo)(guo)，表達了(le)(le)(le)作(zuo)者對(dui)(dui)主(zhu)人(ren)(ren)公好運(yun)(yun)的(de)(de)(de)評價，對(dui)(dui)祖國(guo)(guo)、對(dui)(dui)人(ren)(ren)民的(de)(de)(de)情感和(he)對(dui)(dui)命運(yun)(yun)的(de)(de)(de)感嘆。死魂靈(ling)通過(guo)抒精、夸張、比物(wu)等(deng)技巧刻畫人(ren)(ren)物(wu)，凸(tu)顯(xian)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)內心，大(da)大(da)提(ti)高了(le)(le)(le)作(zuo)品(pin)的(de)(de)(de)藝術感染力。
《死魂靈》的(de)(de)(de)(de)發表震撼(han)了整(zheng)個(ge)俄國(guo)，在作者鋒利的(de)(de)(de)(de)筆下，形(xing)形(xing)色(se)色(se)貪婪愚(yu)昧的(de)(de)(de)(de)地主，腐化(hua)墮落的(de)(de)(de)(de)官(guan)吏以及(ji)廣大(da)農奴的(de)(de)(de)(de)悲慘處境等可怕的(de)(de)(de)(de)社會現實，揭露(lu)得淋漓盡致(zhi)。從而(er)以其深(shen)刻的(de)(de)(de)(de)思想內容(rong)，鮮明的(de)(de)(de)(de)批判傾向(xiang)和(he)巨大(da)的(de)(de)(de)(de)藝術力量成為(wei)俄國(guo)批判現實主義文(wen)學的(de)(de)(de)(de)奠定杰作，是(shi)俄國(guo)文(wen)學，也是(shi)世(shi)界文(wen)學中諷刺作品的(de)(de)(de)(de)典范(fan)。
《死(si)魂靈》在俄(e)(e)國文學中，是(shi)寫(xie)實小說(shuo)的(de)(de)開首的(de)(de)模范，一問世，立即引起激烈的(de)(de)爭論，它用似乎荒誕不經(jing)的(de)(de)故事(shi)來展(zhan)現俄(e)(e)國當時的(de)(de)社(she)會(hui)風貌。赫爾岑、別林斯基都給予《死(si)魂靈》最高(gao)的(de)(de)評價，果戈理被譽為自然派的(de)(de)奠基人。《死(si)魂靈》的(de)(de)出現是(shi)俄(e)(e)國文學中的(de)(de)一件(jian)大事(shi)，赫爾岑曾回憶說(shuo)，小說(shuo)的(de)(de)出版“震動了整(zheng)個(ge)俄(e)(e)國”，并入選法國《讀書(shu)》雜志推薦(jian)的(de)(de)“個(ge)人理想藏書(shu)”書(shu)目。
俄國(guo)文(wen)(wen)藝批(pi)評(ping)家(jia)別林斯基：《死魂靈》是“俄國(guo)文(wen)(wen)壇上劃時(shi)代的巨著”，是一部“高出(chu)于(yu)俄國(guo)文(wen)(wen)學過去(qu)以及現在所有作(zuo)品之(zhi)上的”，“既是民族的，同時(shi)又是高度藝術(shu)的作(zuo)品。”
中文版本
1935年，《死魂(hun)靈》，魯迅譯，文化生(sheng)活(huo)出版(ban)社(she)、人民文學出版(ban)社(she)（1958）
1938年，《魯迅(xun)全集(ji)·第二十卷·死(si)魂(hun)靈》，魯迅(xun)譯(yi)，魯迅(xun)全集(ji)出版社(she)
1983年，《死魂(hun)靈(ling)》，滿濤、許慶(qing)道譯(yi)，人民文學出(chu)版社
1991年，《死魂靈》，鄭海(hai)凌譯，浙(zhe)江文藝出版(ban)社
1991年，《死魂靈》，陳殿(dian)興、劉廣(guang)琦譯，湖南文藝(yi)出版社
1997年，《死魂靈》，樊錦鑫譯(yi)，海南國際新聞出(chu)版中(zhong)心(xin)
1999年(nian)，《死魂靈》，田(tian)大畏譯，安徽文藝(yi)出版社
2000年，《死魂靈》，王士(shi)燮譯，譯林出版(ban)社
2000年，《死魂靈(ling)》，慧欣(xin)譯，哈爾(er)濱(bin)出版社
2004年，《死農奴》，婁自良譯，上海譯文(wen)出版社
2008年，《死魂靈》，田國(guo)彬譯，北京燕山出版社
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