《死魂靈》是俄國作家尼古萊·瓦西里耶維奇·果戈理·亞諾夫斯(si)基(ji)創作的長(chang)篇(pian)小(xiao)說，出版于1842年。
小說描寫(xie)專(zhuan)營騙術(shu)的商人乞乞科(ke)夫來到(dao)某偏僻省城，以其天(tian)花亂(luan)墜的吹捧成為(wei)當(dang)地官僚的座上客，并上門(men)去向(xiang)地主(zhu)收購死農奴，企圖以此作為(wei)抵押，買空(kong)賣空(kong)，牟取暴利。丑事敗露后，他便逃之夭夭。
《死(si)魂(hun)靈》是(shi)俄(e)國(guo)批判現實主義文學發(fa)(fa)展的基石，也是(shi)果戈理的現實主義創作(zuo)發(fa)(fa)展的頂峰。
小說的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)中心(xin)(xin)人物(wu)是(shi)(shi)(shi)乞(qi)(qi)(qi)(qi)乞(qi)(qi)(qi)(qi)科(ke)夫(fu)(fu)，他(ta)(ta)(ta)(ta)在(zai)小說的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)結(jie)構(gou)上(shang)起著穿針引線的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)重要作用(yong)。乞(qi)(qi)(qi)(qi)乞(qi)(qi)(qi)(qi)科(ke)夫(fu)(fu)是(shi)(shi)(shi)唯一從(cong)俄羅斯生活(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)總的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)畫面單獨分離(li)出(chu)來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人物(wu)，小說中唯一有傳記的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人物(wu)。在(zai)揭示(shi)他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)象(xiang)時，作者敘述了(le)(le)他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)出(chu)身(shen)和(he)性格的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)成，描寫了(le)(le)他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生活(huo)細節。他(ta)(ta)(ta)(ta)出(chu)身(shen)于沒落貴族之家。父親留給他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)微(wei)薄的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)遺產和(he)遺訓：努力學習，討好老師和(he)上(shang)司，最主要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)愛惜(xi)和(he)積攢每(mei)個戈比。乞(qi)(qi)(qi)(qi)乞(qi)(qi)(qi)(qi)科(ke)夫(fu)(fu)很快就(jiu)明白(bai)了(le)(le)，所有高尚的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀(guan)點只會妨礙自己目標的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)實現。他(ta)(ta)(ta)(ta)用(yong)自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)力量，不靠任(ren)(ren)何(he)人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)庇護往上(shang)爬(pa)。他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)財富的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)獲得是(shi)(shi)(shi)建立在(zai)別人身(shen)上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)：欺騙，行賄(hui)貪污，舞(wu)弊(bi)，是(shi)(shi)(shi)他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)手段。任(ren)(ren)何(he)受挫(cuo)和(he)失敗都改變不了(le)(le)他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“一心(xin)(xin)想發財”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)野心(xin)(xin)。每(mei)次做(zuo)了(le)(le)不光彩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事后，他(ta)(ta)(ta)(ta)都很容易給自己找到(dao)辯(bian)解(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理由。
在果(guo)戈理的(de)(de)(de)筆下，首先(xian)出(chu)現(xian)的(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)瑪尼洛夫，與后(hou)來(lai)出(chu)現(xian)的(de)(de)(de)地(di)主相比，他(ta)(ta)的(de)(de)(de)相貌(mao)倒還(huan)“招人(ren)(ren)(ren)喜(xi)歡”，一(yi)(yi)副甜(tian)膩(ni)膩(ni)的(de)(de)(de)樣(yang)(yang)子，在對人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)態(tai)度上，表(biao)現(xian)出(chu)畢(bi)恭(gong)畢(bi)敬的(de)(de)(de)姿(zi)態(tai)。至少在他(ta)(ta)自己(ji)認為自己(ji)還(huan)是(shi)(shi)(shi)有十分高雅的(de)(de)(de)道德品(pin)質的(de)(de)(de)。作者還(huan)把他(ta)(ta)描寫成為多(duo)情(qing)善(shan)感(gan)的(de)(de)(de)丈夫，盡(jin)管(guan)結婚已有八(ba)年，但他(ta)(ta)還(huan)是(shi)(shi)(shi)堅持與妻子分吃蘋(pin)果(guo)、糖果(guo)和胡桃，還(huan)用一(yi)(yi)種甜(tian)膩(ni)的(de)(de)(de)動(dong)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)稱呼，“張開你(ni)的(de)(de)(de)口兒來(lai)呀，小心(xin)肝，我要給你(ni)這一(yi)(yi)片呢。”所以他(ta)(ta)給別人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)第一(yi)(yi)個(ge)印象(xiang)總是(shi)(shi)(shi)：“一(yi)(yi)個(ge)多(duo)么可愛而(er)出(chu)色的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)啊！”但如果(guo)進一(yi)(yi)步的(de)(de)(de)接觸，就會發現(xian)他(ta)(ta)是(shi)(shi)(shi)多(duo)么的(de)(de)(de)庸俗和無知，他(ta)(ta)參與一(yi)(yi)些文化活動(dong)，只不過是(shi)(shi)(shi)為了裝腔(qiang)作勢和附弄風雅而(er)己(ji)。盡(jin)管(guan)這樣(yang)(yang)，比起后(hou)來(lai)出(chu)來(lai)的(de)(de)(de)其余四個(ge)地(di)主來(lai)說(shuo)，瑪尼洛夫至少還(huan)講(jiang)究文明和情(qing)感(gan)。對生活還(huan)有一(yi)(yi)些想法(fa)，盡(jin)管(guan)是(shi)(shi)(shi)空想。他(ta)(ta)是(shi)(shi)(shi)五人(ren)(ren)(ren)之(zhi)中唯一(yi)(yi)的(de)(de)(de)關心(xin)法(fa)律、關心(xin)國家和俄羅斯(si)利益(yi)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)，盡(jin)管(guan)他(ta)(ta)對重要問題的(de)(de)(de)言論帶有極其愚蠢的(de)(de)(de)性質，往往使(shi)人(ren)(ren)(ren)發笑(xiao)的(de)(de)(de)性質。
跟著(zhu)(zhu)(zhu)瑪尼洛夫出(chu)現的(de)(de)(de)(de)是女(nv)地(di)(di)(di)主(zhu)科(ke)羅博奇卡，與瑪尼洛夫相(xiang)比(bi)(bi)(bi)，她(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)枯燥而(er)單調(diao)的(de)(de)(de)(de)缺乏精神(shen)的(de)(de)(de)(de)生(sheng)活自然而(er)然地(di)(di)(di)就顯露出(chu)來了(le)。她(ta)(ta)(ta)缺乏具有(you)(you)高等(deng)文化修養(yang)的(de)(de)(de)(de)要(yao)求(qiu)，卻(que)有(you)(you)著(zhu)(zhu)(zhu)非常(chang)幼稚可笑(xiao)的(de)(de)(de)(de)“樸素”。她(ta)(ta)(ta)過著(zhu)(zhu)(zhu)與世(shi)隔絕的(de)(de)(de)(de)生(sheng)活，作(zuo)為一個(ge)地(di)(di)(di)主(zhu)，她(ta)(ta)(ta)有(you)(you)發(fa)財的(de)(de)(de)(de)念頭，力求(qiu)從一切事物中獲得利益。她(ta)(ta)(ta)不(bu)諳世(shi)事，態度冷漠、庸(yong)俗、呆板、固執、愚蠢(chun)，當(dang)乞乞科(ke)夫向她(ta)(ta)(ta)買死魂靈時，她(ta)(ta)(ta)卻(que)向乞乞科(ke)夫推薦(jian)她(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)蜂蜜，當(dang)乞乞科(ke)夫與她(ta)(ta)(ta)商(shang)量(liang)價(jia)格時，她(ta)(ta)(ta)竟異想(xiang)天開地(di)(di)(di)想(xiang)等(deng)別的(de)(de)(de)(de)買主(zhu)來買，比(bi)(bi)(bi)一比(bi)(bi)(bi)價(jia)錢再作(zuo)決定。在(zai)(zai)這里，果戈理(li)深(shen)刻地(di)(di)(di)揭(jie)露出(chu)她(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)貪婪而(er)又愚蠢(chun)的(de)(de)(de)(de)自私心(xin)(xin)理(li)。封(feng)建的(de)(de)(de)(de)孤辟(pi)和(he)愚蠢(chun)的(de)(de)(de)(de)商(shang)人心(xin)(xin)理(li)決定了(le)科(ke)羅博奇卡的(de)(de)(de)(de)精神(shen)生(sheng)活的(de)(de)(de)(de)極端缺乏和(he)靈魂的(de)(de)(de)(de)墮落(luo)。在(zai)(zai)她(ta)(ta)(ta)身上，讀者看到(dao)了(le)思想(xiang)僵化了(le)的(de)(de)(de)(de)沒有(you)(you)精神(shen)的(de)(de)(de)(de)地(di)(di)(di)主(zhu)形象，盡管這樣，與后來出(chu)現的(de)(de)(de)(de)幾個(ge)地(di)(di)(di)主(zhu)相(xiang)比(bi)(bi)(bi)，她(ta)(ta)(ta)還稱(cheng)得上是個(ge)安分的(de)(de)(de)(de)地(di)(di)(di)主(zhu)，只是一個(ge)只靠剝削農奴的(de)(de)(de)(de)勞動為生(sheng)的(de)(de)(de)(de)地(di)(di)(di)主(zhu)。
羅士(shi)(shi)(shi)特來(lai)(lai)夫(fu)(fu)是(shi)(shi)(shi)(shi)以地主中(zhong)的(de)(de)(de)新(xin)人(ren)物(wu)(wu)出現(xian)的(de)(de)(de)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)但(dan)會撈錢，而(er)且很會用錢，他(ta)(ta)(ta)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)壓(ya)抑自己，隨心(xin)所欲，過(guo)著(zhu)(zhu)放(fang)蕩的(de)(de)(de)生(sheng)活(huo)，他(ta)(ta)(ta)好動、狂熱，喜歡(huan)冒險(xian)，為(wei)了尋求歡(huan)樂(le)，他(ta)(ta)(ta)是(shi)(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)惜一(yi)(yi)(yi)切(qie)代價的(de)(de)(de)。他(ta)(ta)(ta)把(ba)撈錢也(ye)當作(zuo)(zuo)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)冒險(xian)，一(yi)(yi)(yi)種(zhong)歡(huan)樂(le)，他(ta)(ta)(ta)深(shen)知(zhi)市集上的(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)切(qie)勾當，他(ta)(ta)(ta)參加賭博，手從來(lai)(lai)是(shi)(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)干凈(jing)的(de)(de)(de)，“到開(kai)始賭著(zhu)(zhu)大注(zhu)輸贏的(de)(de)(de)時(shi)(shi)候，警(jing)察(cha)局長和檢(jian)事(shi)就(jiu)都留心(xin)他(ta)(ta)(ta)吃去(qu)的(de)(de)(de)牌，連(lian)他(ta)(ta)(ta)打出的(de)(de)(de)，也(ye)每張看(kan)著(zhu)(zhu)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)放(fang)松了。”與瑪(ma)尼(ni)洛夫(fu)(fu)和科羅博奇卡相(xiang)(xiang)比，他(ta)(ta)(ta)更懂得(de)尋歡(huan)作(zuo)(zuo)樂(le)，他(ta)(ta)(ta)在(zai)剝削農(nong)奴作(zuo)(zuo)為(wei)生(sheng)活(huo)來(lai)(lai)源這一(yi)(yi)(yi)點上與他(ta)(ta)(ta)倆是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)致的(de)(de)(de)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)同的(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)瑪(ma)尼(ni)洛夫(fu)(fu)和科羅博奇卡過(guo)著(zhu)(zhu)的(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)規(gui)矩的(de)(de)(de)生(sheng)活(huo)，羅士(shi)(shi)(shi)特來(lai)(lai)夫(fu)(fu)過(guo)著(zhu)(zhu)的(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)放(fang)蕩的(de)(de)(de)生(sheng)活(huo)。羅士(shi)(shi)(shi)特來(lai)(lai)夫(fu)(fu)比瑪(ma)尼(ni)洛夫(fu)(fu)和科羅博奇卡顯(xian)得(de)更“無恥”。主要是(shi)(shi)(shi)(shi)表現(xian)在(zai)羅士(shi)(shi)(shi)特來(lai)(lai)夫(fu)(fu)是(shi)(shi)(shi)(shi)“說(shuo)謊大家(jia)”和“無賴(lai)”兩點上。這兩點使他(ta)(ta)(ta)完全(quan)失(shi)去(qu)了人(ren)的(de)(de)(de)美德，墮(duo)落到動物(wu)(wu)之(zhi)中(zhong)，墮(duo)落到他(ta)(ta)(ta)特別(bie)喜歡(huan)養的(de)(de)(de)狗群之(zhi)中(zhong)。所以，果戈理諷(feng)刺他(ta)(ta)(ta)說(shuo)：“羅士(shi)(shi)(shi)特來(lai)(lai)夫(fu)(fu)在(zai)它們(men)里(li)，完全(quan)好象(xiang)在(zai)他(ta)(ta)(ta)自己的(de)(de)(de)家(jia)族(zu)之(zhi)間的(de)(de)(de)父親。”與瑪(ma)尼(ni)洛夫(fu)(fu)和科羅博奇卡相(xiang)(xiang)比，羅士(shi)(shi)(shi)特來(lai)(lai)夫(fu)(fu)完全(quan)失(shi)去(qu)了人(ren)格，他(ta)(ta)(ta)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)但(dan)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)尊重別(bie)人(ren)，也(ye)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)尊重自己，他(ta)(ta)(ta)失(shi)去(qu)了任何做人(ren)的(de)(de)(de)原則，就(jiu)象(xiang)一(yi)(yi)(yi)只狗一(yi)(yi)(yi)樣，只懂得(de)尋歡(huan)作(zuo)(zuo)樂(le)，到處惹事(shi)生(sheng)非，時(shi)(shi)而(er)對(dui)人(ren)亂咬，時(shi)(shi)而(er)對(dui)人(ren)俯(fu)首搖尾。
梭巴開維文(wen)，他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)模樣(yang)，他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)為人就象他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)名(ming)字一(yi)(yi)樣(yang)，是(shi)(shi)個“熊(xiong)”。他(ta)(ta)(ta)把充實口腹當(dang)(dang)作他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)第(di)一(yi)(yi)件要(yao)事，他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)生(sheng)活(huo)信條就是(shi)(shi)吃(chi)，“吃(chi)一(yi)(yi)個飽，直到心滿(man)意足。”除此之外，他(ta)(ta)(ta)對(dui)世界上發(fa)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)事情一(yi)(yi)概不(bu)理，他(ta)(ta)(ta)不(bu)考慮任(ren)何高(gao)尚的(de)(de)(de)(de)精神需(xu)要(yao)，對(dui)一(yi)(yi)切(qie)帶有文(wen)化和文(wen)明(ming)(ming)名(ming)銜的(de)(de)(de)(de)東西都抱敵視的(de)(de)(de)(de)態(tai)度(du)，他(ta)(ta)(ta)把“文(wen)明(ming)(ming)”當(dang)(dang)成是(shi)(shi)吃(chi)飯時(shi)不(bu)宜(yi)說出口的(de)(de)(de)(de)東西。他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)生(sheng)存目的(de)(de)(de)(de)就是(shi)(shi)為了(le)吃(chi)，為了(le)攫(jue)取財(cai)富。他(ta)(ta)(ta)特(te)(te)別精于(yu)算計(ji)，他(ta)(ta)(ta)很(hen)明(ming)(ming)白周圍的(de)(de)(de)(de)環(huan)境，也(ye)會鑒(jian)別人，是(shi)(shi)一(yi)(yi)個狡(jiao)詐的(de)(de)(de)(de)地(di)主(zhu)和善于(yu)鉆營(ying)的(de)(de)(de)(de)商人。當(dang)(dang)乞(qi)(qi)乞(qi)(qi)科(ke)(ke)夫(fu)向他(ta)(ta)(ta)買死魂靈的(de)(de)(de)(de)時(shi)候，他(ta)(ta)(ta)毫無(wu)驚訝之意，但“他(ta)(ta)(ta)分(fen)(fen)明(ming)(ming)己經看穿這買主(zhu)是(shi)(shi)要(yao)去賺一(yi)(yi)筆大(da)錢(qian)的(de)(de)(de)(de)了(le)。”所(suo)以一(yi)(yi)開口，就要(yao)了(le)一(yi)(yi)個使乞(qi)(qi)乞(qi)(qi)科(ke)(ke)夫(fu)跳(tiao)起(qi)來的(de)(de)(de)(de)價錢(qian)。兩(liang)人的(de)(de)(de)(de)討價還價，充分(fen)(fen)顯示了(le)梭巴開維文(wen)的(de)(de)(de)(de)狡(jiao)詐，他(ta)(ta)(ta)能(neng)緊緊地(di)抓住對(dui)方，揣摸(mo)對(dui)方的(de)(de)(de)(de)心理，當(dang)(dang)他(ta)(ta)(ta)深(shen)得乞(qi)(qi)乞(qi)(qi)科(ke)(ke)夫(fu)不(bu)可能(neng)再加時(shi)才肯松口。與(yu)瑪尼洛夫(fu)，科(ke)(ke)羅博奇(qi)卡，羅士(shi)特(te)(te)來夫(fu)相比，他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)“無(wu)恥(chi)”主(zhu)要(yao)表現(xian)在不(bu)講(jiang)精神文(wen)明(ming)(ming)，不(bu)講(jiang)人性，把動物性的(de)(de)(de)(de)低級享(xiang)受(shou)—吃(chi)當(dang)(dang)作人生(sheng)的(de)(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)(de)。他(ta)(ta)(ta)實際上是(shi)(shi)一(yi)(yi)個全身上下沾(zhan)滿(man)了(le)銅臭味的(de)(de)(de)(de)高(gao)級動物。
最后(hou)出場的(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)潑留希金，他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)名字已(yi)成(cheng)了(le)(le)貪婪和吝(lin)嗇(se)(se)的(de)代(dai)名詞。他(ta)(ta)(ta)(ta)除了(le)(le)過(guo)著(zhu)的(de)寄生生活與其它地主是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)樣(yang)的(de)外，其余就毫(hao)無共同(tong)之(zhi)處，他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)貪婪是(shi)(shi)(shi)(shi)可怕的(de)，他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)吝(lin)嗇(se)(se)是(shi)(shi)(shi)(shi)難(nan)以置(zhi)信的(de)。書中是(shi)(shi)(shi)(shi)這樣(yang)描寫他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)，凡是(shi)(shi)(shi)(shi)經過(guo)走(zou)過(guo)的(de)路是(shi)(shi)(shi)(shi)不(bu)用(yong)再打掃(sao)了(le)(le)的(de)，因為只要他(ta)(ta)(ta)(ta)看到地上有“一(yi)片破(po)衣裳(shang)，一(yi)顆(ke)銹釘(ding)，一(yi)角碎瓦”，他(ta)(ta)(ta)(ta)都要撿了(le)(le)去。收集破(po)爛，積聚財富已(yi)成(cheng)了(le)(le)他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)嗜好，他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)房(fang)子就象是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)座倉庫，堆積著(zhu)一(yi)切廢物、破(po)布(bu)、爛草，已(yi)成(cheng)了(le)(le)肥料的(de)糧(liang)食。地窖(jiao)里(li)堆著(zhu)象石頭一(yi)樣(yang)的(de)面粉，已(yi)經腐朽了(le)(le)的(de)麻(ma)布(bu)、呢絨、布(bu)匹。他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)吝(lin)嗇(se)(se)也與他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)收集形(xing)成(cheng)正比，東(dong)西越(yue)多越(yue)吝(lin)嗇(se)(se)，他(ta)(ta)(ta)(ta)寧可使農(nong)奴(nu)餓死，也不(bu)愿意給農(nong)奴(nu)“多余”的(de)食物，他(ta)(ta)(ta)(ta)自己也象個苦行僧一(yi)樣(yang)，穿著(zhu)破(po)爛的(de)衣服，只吃(chi)個半(ban)飽，就是(shi)(shi)(shi)(shi)酒里(li)拌了(le)(le)蒼(cang)蠅也不(bu)舍(she)得倒掉。他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)貪得無厭(yan)和吝(lin)嗇(se)(se)摧毀(hui)了(le)(le)他(ta)(ta)(ta)(ta)與一(yi)切人(ren)的(de)聯系。他(ta)(ta)(ta)(ta)沒(mei)有生活熱情，人(ren)情己完全喪失殆盡，剩下的(de)只是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)副沒(mei)有靈魂的(de)軀(qu)殼。
小(xiao)說描寫一(yi)個投機鉆營的騙子(zi)（吝嗇(se)鬼(gui)）——假裝(zhuang)成六等文官(guan)的乞(qi)(qi)乞(qi)(qi)科(ke)夫(fu)買(mai)(mai)賣死魂靈(ling)（俄國(guo)的地主(zhu)們將他(ta)們的農奴(nu)叫做“魂靈(ling)”）的故事。乞(qi)(qi)乞(qi)(qi)科(ke)夫(fu)來到某市先用(yong)一(yi)個多星期的時間(jian)打(da)通了上至省長下至建筑技師(shi)的大(da)小(xiao)官(guan)員(yuan)的關系，而后去市郊向地主(zhu)們收買(mai)(mai)已(yi)經死去但(dan)尚未注銷戶(hu)口的農奴(nu)，準(zhun)備把(ba)他(ta)們當做活的農奴(nu)抵(di)押給監管委(wei)員(yuan)會，騙取大(da)筆押金。他(ta)走訪了一(yi)個又一(yi)個地主(zhu)，經過(guo)激烈(lie)的討(tao)價還價，買(mai)(mai)到一(yi)大(da)批(pi)死魂靈(ling)，當他(ta)高高興興地憑著早(zao)已(yi)打(da)通的關系迅速辦(ban)好了法定的買(mai)(mai)賣手續后，其罪惡勾當被人揭穿，檢察官(guan)竟被謠傳(chuan)嚇死，乞(qi)(qi)乞(qi)(qi)科(ke)夫(fu)只(zhi)好匆(cong)忙逃走。
19世(shi)紀30年代(dai)和(he)40年代(dai)，是俄(e)國社會(hui)、經濟發生重大變(bian)動的(de)(de)(de)時(shi)期。由于(yu)資本主(zhu)義的(de)(de)(de)不斷(duan)發展，地主(zhu)莊園紛紛破產，農民(min)的(de)(de)(de)災難不斷(duan)加深，封建農奴制的(de)(de)(de)危(wei)機日漸嚴重。果戈理說：“現在(zai)，我(wo)們(men)比(bi)過去任何時(shi)候更感覺到：世(shi)界(jie)正處在(zai)旅途中，而(er)不是停靠在(zai)碼頭上(shang)……”無疑(yi)，果戈理以自(zi)己的(de)(de)(de)敏銳觀察力，捕捉(zhuo)到了社會(hui)變(bian)動的(de)(de)(de)信息，但(dan)俄(e)國到底是個什么樣的(de)(de)(de)俄(e)國，未(wei)來又會(hui)是什么樣子，這(zhe)正是作家(jia)想在(zai)《死魂靈》中著意描述的(de)(de)(de)。
寫(xie)作(zuo)小(xiao)說時(shi)，果(guo)戈(ge)理(li)就在嘗試(shi)喜(xi)劇的(de)創作(zuo)。1835年春之前，他寫(xie)了(le)《三等(deng)符拉(la)基米爾勛章》、《婚事(shi)》等(deng)喜(xi)劇。1835年普(pu)希金(jin)(jin)將自己(ji)搜集的(de)《死(si)魂(hun)靈》素材(cai)交(jiao)給(gei)了(le)果(guo)戈(ge)理(li)，而這時(shi)果(guo)戈(ge)理(li)正迷戀于(yu)喜(xi)劇創作(zuo)，要求普(pu)希金(jin)(jin)再給(gei)他提供這方面的(de)題材(cai)。普(pu)希金(jin)(jin)當(dang)真又給(gei)他敘述了(le)一則荒誕的(de)見(jian)聞。于(yu)是果(guo)戈(ge)理(li)在兩個月內創作(zuo)出(chu)了(le)喜(xi)劇《欽差大臣》。
長(chang)(chang)(chang)篇小(xiao)說(shuo)《死(si)魂靈》的(de)(de)創作在(zai)《欽差大臣(chen)》寫作之前就已開始，前后(hou)經過四次(ci)修(xiu)改(gai)，歷(li)時七年之久。果戈(ge)理在(zai)給普希金(jin)的(de)(de)一(yi)封信里說(shuo)，這“將是一(yi)部(bu)卷帙浩(hao)繁的(de)(de)長(chang)(chang)(chang)篇小(xiao)說(shuo)，而且它也許(xu)會使(shi)人(ren)發(fa)笑……我(wo)打算在(zai)這部(bu)長(chang)(chang)(chang)篇小(xiao)說(shuo)里，即使(shi)只(zhi)從一(yi)個(ge)側面也好，一(yi)定要把整個(ge)俄羅斯反映出來”。1842年初，書稿遭到莫斯科審查(cha)機(ji)關的(de)(de)否(fou)定，后(hou)來經過別林斯基的(de)(de)斡旋才得以在(zai)彼得堡出版(ban)，但按審查(cha)機(ji)關的(de)(de)無理要求只(zhi)得刪去個(ge)別章(zhang)節(jie)。
《死魂靈》原計(ji)劃創(chuang)(chuang)(chuang)作三(san)部，由(you)于(yu)后期創(chuang)(chuang)(chuang)作力(li)的(de)衰退和思想局限(xian)，他(ta)創(chuang)(chuang)(chuang)作的(de)第二(er)部于(yu)1852年被迫(po)自己焚燒，第三(san)部未及動筆。僅完成并且(qie)流傳下來的(de)只(zhi)有第一部，不過俄國找到了第二(er)部前五章，是(shi)第二(er)部的(de)殘稿。
果戈理（Nikolai Vasilievich Gogol,1809-1852），俄國現實主義文(wen)學(xue)(xue)的奠(dian)基(ji)(ji)人。他(ta)(ta)(ta)的創(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)與普希金的創(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)相配合，奠(dian)定(ding)了19世紀俄國(guo)(guo)(guo)(guo)批判現實主義(yi)文(wen)學(xue)(xue)的基(ji)(ji)礎，是俄國(guo)(guo)(guo)(guo)文(wen)學(xue)(xue)中自然派(pai)的創(chuang)(chuang)始者。以其(qi)創(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)加強了俄國(guo)(guo)(guo)(guo)文(wen)學(xue)(xue)的批判和諷刺傾向。他(ta)(ta)(ta)對俄國(guo)(guo)(guo)(guo)小說藝(yi)術發展的貢(gong)獻尤(you)其(qi)顯著，車爾(er)尼雪(xue)夫(fu)斯(si)基(ji)(ji)在《俄國(guo)(guo)(guo)(guo)文(wen)學(xue)(xue)果戈理(li)時期(qi)(qi)概觀》（1856）中稱他(ta)(ta)(ta)為(wei)“俄國(guo)(guo)(guo)(guo)散文(wen)之(zhi)父”。屠格涅夫(fu)、岡察洛夫(fu)、謝德林、陀斯(si)妥耶夫(fu)斯(si)基(ji)(ji)等(deng)作(zuo)(zuo)家都受到(dao)果戈理(li)創(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)的重要影響，開創(chuang)(chuang)了俄國(guo)(guo)(guo)(guo)文(wen)學(xue)(xue)的新(xin)時期(qi)(qi)。
批判農奴制
在(zai)這(zhe)部小(xiao)(xiao)說里，作(zuo)家通過對官僚(liao)、地主們(men)日常生活(huo)的(de)(de)描繪(hui)，展(zhan)現(xian)了(le)(le)他們(men)狗茍(gou)蠅營(ying)、卑(bei)瑣庸俗、貪婪愚昧的(de)(de)精神世界，以(yi)及資(zi)本原始(shi)積累(lei)者的(de)(de)欺騙、訛詐、冷酷、鉆(zhan)營(ying)的(de)(de)丑惡行徑(jing)，給(gei)俄(e)國文(wen)(wen)學帶來了(le)(le)前所未聞(wen)、震懾人心的(de)(de)新(xin)東西，透(tou)露了(le)(le)農奴(nu)制走(zou)向(xiang)(xiang)衰(shuai)落的(de)(de)信息。這(zhe)些所謂“生活(huo)的(de)(de)主人”被(bei)剝(bo)去(qu)溫文(wen)(wen)爾雅的(de)(de)假面具之后(hou)，現(xian)出了(le)(le)原形，他們(men)原來是群向(xiang)(xiang)權力諂媚的(de)(de)奴(nu)隸，虐待農奴(nu)的(de)(de)暴君(jun)；是群饕餮之徒(tu)，吞食人民的(de)(de)血肉與生命(ming)。小(xiao)(xiao)說的(de)(de)這(zhe)種揭露傾向(xiang)(xiang)，曾(ceng)使當時(shi)的(de)(de)俄(e)國有識之士深感震驚，其客(ke)觀效果也使作(zuo)者本人大(da)為驚恐，以(yi)致在(zai)受(shou)到保守(shou)勢力的(de)(de)攻擊后(hou)，作(zuo)家竟在(zai)小(xiao)(xiao)說第二版（1846年(nian)）序文(wen)(wen)中說，書中的(de)(de)許(xu)多描寫是不正(zheng)確的(de)(de)、不真實的(de)(de)。但(dan)進步的(de)(de)社會輿論卻認為果戈理的(de)(de)小(xiao)(xiao)說是使俄(e)國文(wen)(wen)學走(zou)向(xiang)(xiang)獨創性與民族性的(de)(de)重(zhong)要標(biao)志。
乞(qi)乞(qi)科(ke)夫的(de)(de)(de)身份具(ju)有(you)二(er)重性：農奴主和資(zi)本(ben)(ben)家。他除了(le)具(ju)有(you)地(di)主階級的(de)(de)(de)寄生(sheng)性和反動性外，還帶有(you)新(xin)興資(zi)產(chan)階級巧(qiao)取(qu)豪奪(duo)、唯利(li)是(shi)圖的(de)(de)(de)本(ben)(ben)質(zhi)(zhi)特(te)(te)點。這是(shi)一個(ge)從貴族地(di)主過渡到新(xin)興資(zi)產(chan)者的(de)(de)(de)典型，俄(e)國資(zi)本(ben)(ben)主義金(jin)錢(qian)關系(xi)的(de)(de)(de)最初體(ti)現。乞(qi)乞(qi)科(ke)夫的(de)(de)(de)形象生(sheng)動地(di)揭(jie)示了(le)俄(e)國封建社(she)會環(huan)境里滋生(sheng)的(de)(de)(de)新(xin)興資(zi)產(chan)階級的(de)(de)(de)本(ben)(ben)質(zhi)(zhi)特(te)(te)征，同時(shi)也(ye)高度(du)概括了(le)英、法等國資(zi)本(ben)(ben)主義世界(jie)中的(de)(de)(de)“乞(qi)乞(qi)科(ke)夫”們到處(chu)鉆營的(de)(de)(de)共同規律。這是(shi)果戈理對俄(e)國文學(xue)作出(chu)的(de)(de)(de)新(xin)貢獻(xian)，也(ye)是(shi)《死魂靈》思想力度(du)的(de)(de)(de)又一標志。
在(zai)《死魂(hun)靈》中，果戈理通過五個地主形象，說明了俄國腐(fu)朽(xiu)的農(nong)奴制(zhi)(zhi)不僅摧(cui)殘了農(nong)奴，而且摧(cui)殘了農(nong)奴主，使(shi)之變(bian)成非人(ren)(ren)形象，由此得(de)出結(jie)論：農(nong)奴制(zhi)(zhi)必須(xu)滅亡。通過乞乞科夫的形象，表(biao)現了新(xin)興資產階級的罪孽(nie)，人(ren)(ren)性的異化(hua)，人(ren)(ren)在(zai)畸形的環境（寄生生活）和欲(yu)望（金錢占(zhan)有欲(yu)）驅使(shi)下(xia)變(bian)成非人(ren)(ren)。
家庭(ting)教育(yu)固然在人生中(zhong)扮演(yan)著十分重要(yao)的(de)角色，但(dan)是個體(ti)自(zi)我(wo)(wo)教育(yu)的(de)作用也(ye)(ye)是不可(ke)忽視的(de)。個體(ti)自(zi)我(wo)(wo)教育(yu)是指(zhi)個人通過自(zi)我(wo)(wo)反省、自(zi)我(wo)(wo)總結等方(fang)式(shi)提高自(zi)我(wo)(wo)修養的(de)方(fang)法。在作品中(zhong)果戈理也(ye)(ye)通過乞乞科(ke)夫向我(wo)(wo)們展示了個體(ti)自(zi)我(wo)(wo)教育(yu)在一個人的(de)成長中(zhong)也(ye)(ye)起著非常(chang)重要(yao)作用。
在(zai)乞乞科(ke)夫(fu)(fu)成長過(guo)程(cheng)中，他不(bu)加分辨地把父(fu)(fu)親的(de)(de)(de)(de)教(jiao)誨付(fu)諸實(shi)踐，如(ru)，在(zai)知道(dao)從前的(de)(de)(de)(de)老師落魄后，乞乞科(ke)夫(fu)(fu)絲毫沒(mei)有同情和(he)憐(lian)憫之心，表現的(de)(de)(de)(de)鐵石心腸，一毛不(bu)拔，可見(jian)父(fu)(fu)親那關(guan)于金(jin)錢(qian)的(de)(de)(de)(de)聰明的(de)(de)(de)(de)教(jiao)誨起了很大的(de)(de)(de)(de)作用。因為乞乞科(ke)夫(fu)(fu)習慣的(de)(de)(de)(de)是舒適優裕的(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)活，各種珍(zhen)饈美味(wei)、馬車(che)和(he)豪華的(de)(de)(de)(de)住宅等對他來說才是最重要的(de)(de)(de)(de)，這些外在(zai)的(de)(de)(de)(de)物質生(sheng)(sheng)活才是他的(de)(de)(de)(de)人生(sheng)(sheng)目標(biao)。可見(jian)乞乞科(ke)夫(fu)(fu)在(zai)成長的(de)(de)(de)(de)過(guo)程(cheng)中沒(mei)有進行正確的(de)(de)(de)(de)個體自我(wo)教(jiao)有，沒(mei)有通過(guo)自我(wo)反省、自我(wo)總(zong)結等樹立(li)起正確的(de)(de)(de)(de)人生(sheng)(sheng)觀和(he)價(jia)值觀，他的(de)(de)(de)(de)憐(lian)憫心和(he)同情心沒(mei)有戰勝(sheng)他對金(jin)錢(qian)和(he)物質的(de)(de)(de)(de)欲望。果戈理在(zai)小說中揭(jie)露了教(jiao)育制(zhi)度(du)中的(de)(de)(de)(de)諸多不(bu)良現象(xiang)，教(jiao)風腐化(hua)，學(xue)風不(bu)正和(he)學(xue)科(ke)制(zhi)度(du)的(de)(de)(de)(de)不(bu)合理等。
在(zai)作(zuo)品的(de)(de)(de)(de)第(di)二卷作(zuo)者敘述了(le)乞(qi)乞(qi)科(ke)(ke)夫(fu)從(cong)小的(de)(de)(de)(de)受(shou)教(jiao)育情況。乞(qi)乞(qi)科(ke)(ke)夫(fu)在(zai)上(shang)學(xue)的(de)(de)(de)(de)時(shi)候，教(jiao)師(shi)非常愚蠢，教(jiao)師(shi)是(shi)(shi)(shi)個(ge)極愛(ai)肅(su)靜和(he)規矩的(de)(de)(de)(de)人，對聰明機靈(ling)的(de)(de)(de)(de)孩子(zi)(zi)(zi)(zi)，他無(wu)法容忍(ren)；他覺得(de)(de)這(zhe)些孩子(zi)(zi)(zi)(zi)一(yi)定會(hui)耍笑他。一(yi)個(ge)孩子(zi)(zi)(zi)(zi)一(yi)旦被他視(shi)為機靈(ling)，只要動(dong)一(yi)下，只要無(wu)意中(zhong)揚(yang)一(yi)下眉毛，就會(hui)使他發怒。他就會(hui)把這(zhe)個(ge)孩子(zi)(zi)(zi)(zi)攆(nian)出教(jiao)室(shi)，嚴加體罰“可憐(lian)的(de)(de)(de)(de)孩子(zi)(zi)(zi)(zi)自(zi)己(ji)也不知道為什么被罰跳(tiao)了(le)一(yi)天一(yi)夜沒吃上(shang)飯……”。這(zhe)反(fan)映了(le)當(dang)時(shi)學(xue)校(xiao)(xiao)的(de)(de)(de)(de)教(jiao)風腐(fu)化。而(er)且學(xue)風不正，就是(shi)(shi)(shi)因為乞(qi)乞(qi)科(ke)(ke)夫(fu)領會(hui)了(le)師(shi)長的(de)(de)(de)(de)精神，所以他各科(ke)(ke)成績優異，得(de)(de)到(dao)了(le)品學(xue)兼優的(de)(de)(de)(de)獎狀(zhuang)。這(zhe)種教(jiao)學(xue)風氣實在(zai)是(shi)(shi)(shi)令人擔憂。在(zai)乞(qi)乞(qi)科(ke)(ke)夫(fu)收(shou)購死農奴時(shi)，首先來到(dao)了(le)地主瑪尼(ni)洛夫(fu)的(de)(de)(de)(de)家(jia)。瑪尼(ni)洛夫(fu)的(de)(de)(de)(de)妻子(zi)(zi)(zi)(zi)受(shou)過教(jiao)育。她(ta)良(liang)好(hao)的(de)(de)(de)(de)教(jiao)育是(shi)(shi)(shi)在(zai)貴(gui)族(zu)女子(zi)(zi)(zi)(zi)寄宿學(xue)校(xiao)(xiao)里(li)得(de)(de)到(dao)的(de)(de)(de)(de)。而(er)在(zai)貴(gui)族(zu)女子(zi)(zi)(zi)(zi)寄宿學(xue)校(xiao)(xiao)里(li)，構(gou)成人的(de)(de)(de)(de)資質基礎的(de)(de)(de)(de)有三(san)門，法語(yu)，這(zhe)是(shi)(shi)(shi)家(jia)庭生活(huo)幸(xing)福所不可缺少的(de)(de)(de)(de)；鋼琴，這(zhe)是(shi)(shi)(shi)歡(huan)娛(yu)丈夫(fu)所必需的(de)(de)(de)(de)；最(zui)后(hou)是(shi)(shi)(shi)家(jia)政：編織(zhi)錢(qian)包和(he)其他用作(zuo)饋贈的(de)(de)(de)(de)小東(dong)西。但是(shi)(shi)(shi)這(zhe)位受(shou)過良(liang)好(hao)教(jiao)育的(de)(de)(de)(de)地主太大卻(que)對家(jia)務事(shi)漠不關心，如(ru)：家(jia)中(zhong)仆(pu)人的(de)(de)(de)(de)勞(lao)動(dong)和(he)女管家(jia)的(de)(de)(de)(de)偷盜等(deng)。
《死(si)魂靈》在人(ren)(ren)物(wu)(wu)(wu)塑(su)造(zao)、幽(you)默諷刺的(de)(de)(de)運用(yong)和抒情的(de)(de)(de)結合方(fang)面，都(dou)達到了(le)俄國文學前所未有(you)的(de)(de)(de)高度而獨(du)樹一(yi)幟(zhi)。在塑(su)造(zao)人(ren)(ren)物(wu)(wu)(wu)性格(ge)(ge)中，小說(shuo)同(tong)時(shi)使(shi)(shi)用(yong)兩種方(fang)法(fa)，一(yi)種是(shi)(shi)以肖(xiao)像(xiang)(xiang)畫的(de)(de)(de)方(fang)法(fa)勾勒人(ren)(ren)物(wu)(wu)(wu)性格(ge)(ge)特(te)征(zheng)與精神(shen)面貌，如對瑪尼洛(luo)夫等(deng)幾個(ge)(ge)地主的(de)(de)(de)描寫就是(shi)(shi)如此。另一(yi)種是(shi)(shi)以歷史過程來展現(xian)人(ren)(ren)物(wu)(wu)(wu)性格(ge)(ge)的(de)(de)(de)形(xing)成(cheng)。但無論(lun)使(shi)(shi)用(yong)哪種方(fang)法(fa)，作(zuo)者都(dou)很注意環境對人(ren)(ren)物(wu)(wu)(wu)性格(ge)(ge)形(xing)成(cheng)的(de)(de)(de)支配(pei)作(zuo)用(yong)，而不(bu)像(xiang)(xiang)過去的(de)(de)(de)文學僅(jin)(jin)僅(jin)(jin)把(ba)環境當(dang)做人(ren)(ren)物(wu)(wu)(wu)活動的(de)(de)(de)場所。同(tong)時(shi)在人(ren)(ren)物(wu)(wu)(wu)刻畫中，作(zuo)家又十分自覺地強調其(qi)個(ge)(ge)性特(te)征(zheng)，一(yi)旦抓(zhua)住(zhu)了(le)這個(ge)(ge)特(te)征(zheng)，就充分地加以集中與夸張(zhang)，把(ba)它們推(tui)向極限而不(bu)失(shi)其(qi)真，以致使(shi)(shi)這些典型人(ren)(ren)物(wu)(wu)(wu)成(cheng)了(le)俄國文學中的(de)(de)(de)“普通(tong)名稱(cheng)”或“泛稱(cheng)”。
果(guo)戈(ge)理在(zai)創(chuang)作中塑造了(le)(le)俄(e)(e)羅斯封(feng)建地(di)主階(jie)級(ji)腐朽而丑(chou)惡(e)的(de)丑(chou)態，描繪了(le)(le)一(yi)幅群丑(chou)圖，推動了(le)(le)俄(e)(e)羅斯現實主義文學的(de)發展(zhan)。果(guo)戈(ge)里在(zai)小(xiao)說中通過乞(qi)乞(qi)科夫的(de)旅行，塑造了(le)(le)五(wu)個農奴(nu)(nu)主形象，他(ta)們(men)(men)有(you)著(zhu)共(gong)同(tong)(tong)點：貪婪、寄生、頑固(gu)。這(zhe)(zhe)五(wu)個農奴(nu)(nu)主是逐一(yi)出(chu)現的(de)，他(ta)們(men)(men)的(de)音容(rong)笑貌、環(huan)境特征(zheng)、生活(huo)習(xi)慣等(deng)有(you)著(zhu)不同(tong)(tong)，作者用(yong)嫻熟的(de)筆(bi)觸刻畫了(le)(le)典型的(de)藝術(shu)形象，塑造這(zhe)(zhe)些形象時，作者采用(yong)了(le)(le)肖(xiao)像、語言等(deng)藝術(shu)手(shou)法，使之具有(you)鮮明的(de)個性特征(zheng)。
首先，生動的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)肖(xiao)像(xiang)描(miao)寫(xie)。果戈里(li)塑(su)造藝術形(xing)象(xiang)(xiang)時，并不(bu)是(shi)(shi)(shi)什么都(dou)(dou)(dou)寫(xie)，都(dou)(dou)(dou)是(shi)(shi)(shi)抓住(zhu)(zhu)主要特征(zheng)，進行生動的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)肖(xiao)像(xiang)描(miao)寫(xie)。瑪尼洛(luo)夫(fu)熱饋、好客，他(ta)(ta)年齡不(bu)大，有(you)(you)(you)(you)一(yi)(yi)(yi)雙(shuang)甜蜜蜜、笑咪咪的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)限睛(jing)(jing)，笑起(qi)(qi)來(lai)就組(zu)成一(yi)(yi)(yi)條線。從(cong)外表來(lai)看是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)位有(you)(you)(you)(you)教養的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)紳士，其(qi)實(shi)是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)空虛(xu)、愛幻想(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)農(nong)奴主。梭巴開(kai)維文的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)象(xiang)(xiang)鮮明(ming)，笨重的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)行為(wei)(wei)(wei)像(xiang)一(yi)(yi)(yi)只“熊”，他(ta)(ta)有(you)(you)(you)(you)著(zhu)(zhu)(zhu)狗(gou)熊一(yi)(yi)(yi)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)體格，“袖子(zi)(zi)和褲子(zi)(zi)都(dou)(dou)(dou)很(hen)長，走起(qi)(qi)路來(lai)老想(xiang)睬別人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)腳，他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)臉色通(tong)紅的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)像(xiang)銅錢，這樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)臉世(shi)界上有(you)(you)(you)(you)很(hen)多(duo)，不(bu)必(bi)動用(yong)精細的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)銀子(zi)(zi)等(deng)之類的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)二具，只要簡單的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)劈幾下就成，再用(yong)大號斧頭鑿幾下，一(yi)(yi)(yi)雙(shuang)眼睛(jing)(jing)就出(chu)來(lai)了(le)(le)”，有(you)(you)(you)(you)著(zhu)(zhu)(zhu)極其(qi)奇(qi)怪的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)長相。羅士特萊(lai)夫(fu)中(zhong)等(deng)身材，面頰(jia)通(tong)紅，牙齒锃亮，胡(hu)(hu)子(zi)(zi)黝黑，這個(ge)(ge)家(jia)(jia)伙做盡了(le)(le)環(huan)(huan)事，過著(zhu)(zhu)(zhu)窮(qiong)奢極欲(yu)、花天(tian)酒地的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生活(huo)，因為(wei)(wei)(wei)經常斗毆，所以口邊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)胡(hu)(hu)子(zi)(zi)總(zong)是(shi)(shi)(shi)被別人(ren)拔去。潑留(liu)(liu)希金最(zui)為(wei)(wei)(wei)貪婪、吝嗇，他(ta)(ta)喪失了(le)(le)人(ren)性(xing)(xing)(xing)(xing)，象(xiang)(xiang)征(zheng)著(zhu)(zhu)(zhu)沒(mei)落、腐朽，在肖(xiao)像(xiang)描(miao)寫(xie)時，作(zuo)者(zhe)抓住(zhu)(zhu)了(le)(le)潑留(liu)(liu)希金的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)小眼睛(jing)(jing)，形(xing)象(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)刻(ke)(ke)畫了(le)(le)他(ta)(ta)謹小慎微的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)性(xing)(xing)(xing)(xing)格。其(qi)次，非(fei)凡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)環(huan)(huan)境(jing)描(miao)寫(xie)。為(wei)(wei)(wei)了(le)(le)刻(ke)(ke)畫典(dian)(dian)型形(xing)象(xiang)(xiang)，作(zuo)者(zhe)還描(miao)寫(xie)了(le)(le)典(dian)(dian)型環(huan)(huan)境(jing)，刻(ke)(ke)畫典(dian)(dian)型環(huan)(huan)境(jing)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)典(dian)(dian)型人(ren)物。梭巴開(kai)維文生活(huo)環(huan)(huan)境(jing)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)椅子(zi)(zi)、凳(deng)子(zi)(zi)、馬(ma)房等(deng)都(dou)(dou)(dou)比較結(jie)實(shi)、笨重，一(yi)(yi)(yi)如梭巴開(kai)維文的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)笨重。科(ke)羅博奇(qi)卡是(shi)(shi)(shi)小地主婆，不(bu)僅貪婪，還愚(yu)昧、迷信(xin)，她(ta)生活(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)環(huan)(huan)境(jing)是(shi)(shi)(shi)舊式(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)房子(zi)(zi)，陳設也是(shi)(shi)(shi)古色古香的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。瑪尼洛(luo)夫(fu)家(jia)(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)擺(bai)設是(shi)(shi)(shi)不(bu)實(shi)用(yong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，都(dou)(dou)(dou)是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)些時尚的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)東西。潑留(liu)(liu)希金家(jia)(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)小屋(wu)顯示(shi)著(zhu)(zhu)(zhu)腐朽氣息(xi)，木屋(wu)被蟲蛀了(le)(le)，仿若衰老的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)病人(ren)，給人(ren)一(yi)(yi)(yi)種沒(mei)落、滅亡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)覺。再次，個(ge)(ge)性(xing)(xing)(xing)(xing)化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)言(yan)(yan)(yan)。人(ren)物塑(su)造中(zhong)，作(zuo)者(zhe)采用(yong)了(le)(le)個(ge)(ge)性(xing)(xing)(xing)(xing)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)盲，瑪尼洛(luo)夫(fu)喜歡(huan)用(yong)華麗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)辭藻，叫自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)太(tai)(tai)太(tai)(tai)是(shi)(shi)(shi)“心兒”，雖然結(jie)婚八年多(duo)了(le)(le)，但(dan)他(ta)(ta)還是(shi)(shi)(shi)稱(cheng)自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)太(tai)(tai)太(tai)(tai)是(shi)(shi)(shi)“心肝”。他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)官員們總(zong)是(shi)(shi)(shi)稱(cheng)贊，不(bu)管(guan)是(shi)(shi)(shi)誰都(dou)(dou)(dou)加上“非(fei)常可愛”等(deng)字樣(yang)，故作(zuo)文雅。科(ke)羅博奇(qi)卡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)言(yan)(yan)(yan)優柔寡斷，羅士特萊(lai)夫(fu)總(zong)是(shi)(shi)(shi)隨心所欲(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)說話(hua)，沒(mei)有(you)(you)(you)(you)任何原由(you)，也沒(mei)有(you)(you)(you)(you)實(shi)話(hua)。潑留(liu)(liu)希金的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)言(yan)(yan)(yan)總(zong)是(shi)(shi)(shi)充滿著(zhu)(zhu)(zhu)抱怨，梭巴開(kai)維文的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)言(yan)(yan)(yan)尖酸(suan)刻(ke)(ke)薄，充斥著(zhu)(zhu)(zhu)輕(qing)蔑。這些典(dian)(dian)型形(xing)象(xiang)(xiang)都(dou)(dou)(dou)是(shi)(shi)(shi)通(tong)過肖(xiao)像(xiang)、環(huan)(huan)境(jing)、語(yu)言(yan)(yan)(yan)等(deng)塑(su)造出(chu)來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，使之都(dou)(dou)(dou)具有(you)(you)(you)(you)地主階級(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)共(gong)性(xing)(xing)(xing)(xing)，又有(you)(you)(you)(you)著(zhu)(zhu)(zhu)獨(du)特的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)個(ge)(ge)性(xing)(xing)(xing)(xing)，給人(ren)留(liu)(liu)下了(le)(le)深刻(ke)(ke)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)印象(xiang)(xiang)。
《死(si)魂靈》有著自然(ran)、流暢的(de)敘(xu)事結構，第(di)(di)一(yi)章(zhang)(zhang)是(shi)開場(chang)白，主要是(shi)概述當時的(de)社(she)會狀況，除潑留希(xi)金外，文中出(chu)現(xian)的(de)地(di)主都(dou)亮相了(le)。第(di)(di)二章(zhang)(zhang)到(dao)(dao)第(di)(di)六章(zhang)(zhang)介(jie)紹了(le)五個地(di)主。第(di)(di)七(qi)章(zhang)(zhang)到(dao)(dao)第(di)(di)十(shi)章(zhang)(zhang)寫的(de)都(dou)是(shi)城里的(de)官僚。第(di)(di)十(shi)一(yi)章(zhang)(zhang)到(dao)(dao)最后一(yi)章(zhang)(zhang)寫的(de)是(shi)乞乞科夫的(de)性格發(fa)展史。整篇小說圍繞著乞乞科夫展開線(xian)索(suo)清晰。
果戈(ge)理(li)在(zai)《死(si)魂(hun)靈(ling)(ling)》中運(yun)(yun)(yun)用(yong)了(le)大(da)量的(de)(de)(de)(de)寫作技(ji)巧，其中最為成(cheng)功的(de)(de)(de)(de)是抒情與諷刺手法。《死(si)魂(hun)靈(ling)(ling)》具有濃郁的(de)(de)(de)(de)抒情風格，它通過喜劇手法深刻的(de)(de)(de)(de)表(biao)現悲劇內(nei)(nei)容。《死(si)魂(hun)靈(ling)(ling)》在(zai)敘(xu)事中插入了(le)作者(zhe)的(de)(de)(de)(de)主(zhu)觀(guan)抒情，表(biao)達(da)了(le)對(dui)祖(zu)(zu)國(guo)和民族(zu)的(de)(de)(de)(de)熱愛。乞(qi)乞(qi)科夫坐在(zai)馬車(che)里飛奔，車(che)后(hou)滾起了(le)濃煙，作者(zhe)此(ci)時運(yun)(yun)(yun)用(yong)了(le)抒情插筆：祖(zu)(zu)國(guo)，你不(bu)也在(zai)飛奔嗎？你究(jiu)竟飛到(dao)哪里去(qu)，給(gei)我(wo)一個回答吧(ba)！沒有回復。只有車(che)鈴發出美妙選人(ren)的(de)(de)(de)(de)叮當聲，只有被碾成(cheng)碎片(pian)的(de)(de)(de)(de)空氣在(zai)呼(hu)嘯，匯(hui)成(cheng)一陣狂風。”像這樣(yang)充滿感(gan)(gan)(gan)染(ran)力(li)的(de)(de)(de)(de)抒情筆調在(zai)作品(pin)中很常見，大(da)大(da)提高了(le)藝術效果，表(biao)達(da)了(le)作者(zhe)對(dui)主(zhu)人(ren)公(gong)好(hao)運(yun)(yun)(yun)的(de)(de)(de)(de)評價，對(dui)祖(zu)(zu)國(guo)、對(dui)人(ren)民的(de)(de)(de)(de)情感(gan)(gan)(gan)和對(dui)命運(yun)(yun)(yun)的(de)(de)(de)(de)感(gan)(gan)(gan)嘆。死(si)魂(hun)靈(ling)(ling)通過抒精(jing)、夸張、比物等技(ji)巧刻畫(hua)人(ren)物，凸顯人(ren)的(de)(de)(de)(de)內(nei)(nei)心(xin)，大(da)大(da)提高了(le)作品(pin)的(de)(de)(de)(de)藝術感(gan)(gan)(gan)染(ran)力(li)。
《死(si)魂靈(ling)》的(de)(de)發表震撼了整個俄(e)國，在作(zuo)者鋒(feng)利的(de)(de)筆(bi)下，形形色(se)色(se)貪婪愚(yu)昧的(de)(de)地主(zhu)，腐化(hua)墮落的(de)(de)官吏以及廣大農奴的(de)(de)悲慘(can)處(chu)境(jing)等可怕的(de)(de)社會現實(shi)，揭露得淋漓盡致(zhi)。從而以其(qi)深刻的(de)(de)思想內容，鮮明的(de)(de)批判(pan)(pan)傾向和(he)巨大的(de)(de)藝(yi)術力量成為俄(e)國批判(pan)(pan)現實(shi)主(zhu)義(yi)文(wen)學(xue)的(de)(de)奠定(ding)杰作(zuo)，是俄(e)國文(wen)學(xue)，也是世(shi)界文(wen)學(xue)中(zhong)諷刺作(zuo)品的(de)(de)典(dian)范。
《死(si)(si)魂(hun)靈(ling)》在俄(e)國(guo)文(wen)學中，是(shi)寫實小說的(de)(de)開首(shou)的(de)(de)模(mo)范，一問世，立即引起激烈的(de)(de)爭論(lun)，它用似乎荒誕不經的(de)(de)故事來展現俄(e)國(guo)當時的(de)(de)社會風貌。赫爾岑、別林斯基(ji)都給予《死(si)(si)魂(hun)靈(ling)》最(zui)高的(de)(de)評價，果戈理(li)被譽為自然派的(de)(de)奠(dian)基(ji)人。《死(si)(si)魂(hun)靈(ling)》的(de)(de)出(chu)現是(shi)俄(e)國(guo)文(wen)學中的(de)(de)一件大事，赫爾岑曾回憶說，小說的(de)(de)出(chu)版(ban)“震動了整個(ge)俄(e)國(guo)”，并入選法國(guo)《讀書(shu)》雜志(zhi)推(tui)薦的(de)(de)“個(ge)人理(li)想藏書(shu)”書(shu)目。
俄國(guo)文藝批評(ping)家別林斯基：《死魂靈》是(shi)“俄國(guo)文壇上(shang)劃時代(dai)的巨著(zhu)”，是(shi)一部“高(gao)出于俄國(guo)文學過去(qu)以及現在所有作品(pin)(pin)之(zhi)上(shang)的”，“既是(shi)民族的，同時又是(shi)高(gao)度藝術的作品(pin)(pin)。”
中文版本
1935年，《死(si)魂靈》，魯迅譯(yi)，文(wen)化生活(huo)出版(ban)社、人(ren)民文(wen)學出版(ban)社（1958）
1938年，《魯迅(xun)(xun)全集(ji)·第二十卷·死魂靈(ling)》，魯迅(xun)(xun)譯(yi)，魯迅(xun)(xun)全集(ji)出版社
1983年(nian)，《死魂靈》，滿濤(tao)、許慶道譯，人民文(wen)學出版社
1991年，《死(si)魂靈》，鄭海凌(ling)譯(yi)，浙江(jiang)文藝出版社
1991年，《死魂靈》，陳殿(dian)興、劉廣琦譯，湖南文藝出版社(she)
1997年，《死魂靈(ling)》，樊錦鑫譯，海南(nan)國際新聞出版中(zhong)心
1999年，《死魂靈》，田大(da)畏譯，安徽文藝出版社
2000年，《死魂靈》，王士燮(xie)譯，譯林出版社
2000年，《死魂靈》，慧欣譯，哈(ha)爾濱(bin)出(chu)版社
2004年，《死農奴(nu)》，婁自良譯(yi)(yi)，上海(hai)譯(yi)(yi)文出版社
2008年，《死魂(hun)靈(ling)》，田(tian)國彬譯，北京燕山出版社
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