《葉(xie)甫蓋尼·奧涅(nie)金》（也譯作《歐根·奧涅(nie)金》）是俄(e)國作家普希金創作的長篇詩體小說(shuo)，寫于1823～1831年，發表于1831年。
該作寫的(de)(de)(de)(de)是彼得(de)堡(bao)貴(gui)族青年奧(ao)(ao)(ao)(ao)涅金(jin)，他(ta)(ta)(ta)(ta)厭倦了(le)上流(liu)社(she)(she)會生活(huo)，由(you)于一(yi)個(ge)偶然(ran)的(de)(de)(de)(de)機會，到了(le)俄國的(de)(de)(de)(de)鄉(xiang)村。在那里他(ta)(ta)(ta)(ta)結識(shi)了(le)地(di)主拉林(lin)家的(de)(de)(de)(de)長女達(da)(da)吉(ji)雅(ya)娜(na)。達(da)(da)吉(ji)雅(ya)娜(na)對奧(ao)(ao)(ao)(ao)涅金(jin)一(yi)見鐘情。經過激烈(lie)的(de)(de)(de)(de)思想(xiang)斗(dou)爭(zheng)，她給(gei)奧(ao)(ao)(ao)(ao)涅金(jin)寫了(le)一(yi)封深(shen)表(biao)愛慕(mu)之情的(de)(de)(de)(de)信(xin)。而奧(ao)(ao)(ao)(ao)涅金(jin)卻(que)根本(ben)不(bu)能(neng)理解達(da)(da)吉(ji)雅(ya)娜(na)的(de)(de)(de)(de)真摯(zhi)情意，竟(jing)輕(qing)浮地(di)當面(mian)表(biao)示拒絕，說什么(me)自己(ji)不(bu)宜享受家庭幸(xing)福等等。后來，奧(ao)(ao)(ao)(ao)涅金(jin)在決斗(dou)中殺(sha)死了(le)自己(ji)的(de)(de)(de)(de)好友連斯基(ji)，便離開(kai)了(le)鄉(xiang)村。幾(ji)年之后，奧(ao)(ao)(ao)(ao)涅金(jin)在彼得(de)堡(bao)上流(liu)社(she)(she)會的(de)(de)(de)(de)一(yi)次(ci)交際活(huo)動上又遇見達(da)(da)吉(ji)雅(ya)娜(na)。此(ci)時的(de)(de)(de)(de)達(da)(da)吉(ji)雅(ya)娜(na)已從一(yi)個(ge)純(chun)樸的(de)(de)(de)(de)農(nong)家少女出落(luo)成上流(liu)社(she)(she)會“女神”般(ban)的(de)(de)(de)(de)貴(gui)婦人。奧(ao)(ao)(ao)(ao)涅金(jin)為虛(xu)榮心所(suo)驅(qu)使(shi)，為她神魂顛倒，拼命追求達(da)(da)吉(ji)雅(ya)娜(na)。而達(da)(da)吉(ji)雅(ya)娜(na)則真誠地(di)告訴他(ta)(ta)(ta)(ta)：此(ci)刻她仍然(ran)愛他(ta)(ta)(ta)(ta)，卻(que)不(bu)能(neng)屬于他(ta)(ta)(ta)(ta)，因(yin)為她要(yao)忠(zhong)于自己(ji)的(de)(de)(de)(de)丈夫。
普(pu)希(xi)金(jin)在(zai)奧涅金(jin)身(shen)上(shang)準確地(di)概(gai)括了當時一部分受(shou)到(dao)進步思想影響但最終又(you)未能(neng)跳出其狹(xia)小圈(quan)子(zi)的(de)貴族(zu)青年的(de)思想面貌和悲劇命運(yun)，從而塑造出了俄國文(wen)學中(zhong)的(de)第一個“多余(yu)人(ren)”形象。
奧涅金(jin)是(shi)個利(li)己主義者，他(ta)沒有勇氣向朋友承認自己的(de)錯(cuo)誤，他(ta)本(ben)想拒(ju)絕決斗，但又怕(pa)人嘲笑和(he)誹謗，最(zui)終殺死了連斯(si)基(ji)，在連斯(si)基(ji)死后(hou)到處流(liu)浪。
在(zai)對待愛情上(shang)奧(ao)(ao)涅金(jin)(jin)(jin)是個(ge)自欺(qi)欺(qi)人(ren)(ren)者(zhe)，他擺出一副道學家的(de)(de)(de)(de)面孔(kong)教訓達吉亞娜，對她說(shuo)不愿意把(ba)自己(ji)禁錮在(zai)家庭的(de)(de)(de)(de)圈子里，天生不會(hui)享受(shou)幸福(fu)，拒絕了(le)達吉亞娜的(de)(de)(de)(de)愛情。可是后來，在(zai)奧(ao)(ao)涅金(jin)(jin)(jin)回(hui)到彼得堡后，他又愛上(shang)了(le)達吉雅(ya)娜，身為人(ren)(ren)婦(fu)的(de)(de)(de)(de)達吉雅(ya)娜拒絕了(le)他。達吉亞娜走了(le)，只留下奧(ao)(ao)涅金(jin)(jin)(jin)一個(ge)人(ren)(ren)，在(zai)這(zhe)里普(pu)希(xi)金(jin)(jin)(jin)結(jie)束自己(ji)的(de)(de)(de)(de)小(xiao)說(shuo)，關(guan)于奧(ao)(ao)涅金(jin)(jin)(jin)以(yi)后的(de)(de)(de)(de)命運如何普(pu)希(xi)金(jin)(jin)(jin)什么也沒(mei)寫，一個(ge)普(pu)希(xi)金(jin)(jin)(jin)的(de)(de)(de)(de)熟人(ren)(ren)說(shuo)按照詩人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)意思“奧(ao)(ao)涅金(jin)(jin)(jin)應該犧(xi)牲在(zai)高加索或十二(er)月(yue)黨(dang)人(ren)(ren)武裝起義中”。
奧涅金的(de)(de)(de)“多(duo)余感”是(shi)俄(e)(e)國(guo)(guo)舊文(wen)(wen)化(hua)與歐洲新文(wen)(wen)化(hua)撞擊融合的(de)(de)(de)產物，注定了他的(de)(de)(de)悲劇性命運。一方(fang)面(mian)，貴族階級即將退出歷史的(de)(de)(de)舞臺，特(te)別(bie)是(shi)黑暗腐朽的(de)(de)(de)專制(zhi)(zhi)政體、愚(yu)昧(mei)落后的(de)(de)(de)農(nong)奴制(zhi)(zhi)以(yi)及適應(ying)這種(zhong)制(zhi)(zhi)度的(de)(de)(de)舊文(wen)(wen)化(hua)；另一方(fang)面(mian)，歐洲啟蒙(meng)思想文(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)(de)傳(chuan)播促使俄(e)(e)國(guo)(guo)的(de)(de)(de)知識者去思考。在這場俄(e)(e)國(guo)(guo)傳(chuan)統文(wen)(wen)化(hua)與西方(fang)文(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)(de)博弈中，西方(fang)文(wen)(wen)化(hua)以(yi)壓倒優勢撞擊俄(e)(e)國(guo)(guo)文(wen)(wen)化(hua)。
奧(ao)涅金厭惡(e)舊文(wen)(wen)化(hua)并不(bu)(bu)(bu)采取(qu)行動(dong)，認(ren)同新文(wen)(wen)化(hua)也無力去(qu)實踐。這樣無法脫離舊文(wen)(wen)化(hua)，又不(bu)(bu)(bu)能(neng)扎根于新文(wen)(wen)化(hua)，根本找不(bu)(bu)(bu)到(dao)生活的(de)定位(wei)，感到(dao)時代的(de)風暴即(ji)將來臨，不(bu)(bu)(bu)甘(gan)心和貴族(zu)階級(ji)(ji)一道(dao)滅亡，但(dan)(dan)階級(ji)(ji)的(de)局限(xian)又使他沒有勇氣與能(neng)力去(qu)參(can)加革命(ming)斗爭。也看(kan)不(bu)(bu)(bu)見社會(hui)發展的(de)前景，因此終日(ri)訪徑(jing)苦(ku)悶(men)、焦躁不(bu)(bu)(bu)安，社會(hui)不(bu)(bu)(bu)需要(yao)他，他也在(zai)社會(hui)上找不(bu)(bu)(bu)到(dao)自己的(de)位(wei)置(zhi)，他苦(ku)苦(ku)尋求俄羅斯的(de)出(chu)路，但(dan)(dan)是(shi)不(bu)(bu)(bu)知道(dao)該(gai)做(zuo)什么，怎么做(zuo)，只會(hui)渾(hun)渾(hun)噩(e)噩(e)地混(hun)日(ri)子。在(zai)時代矛盾日(ri)益尖(jian)銳、社會(hui)問(wen)題層出(chu)不(bu)(bu)(bu)窮的(de)歷史大(da)背景下，具(ju)有“多余感”的(de)“多余人”是(shi)時代與社會(hui)的(de)產(chan)物。
奧涅金作(zuo)為這種(zhong)特定(ding)社會條件下的(de)(de)(de)一個貴族青年的(de)(de)(de)典型代表，具有貴族出身(shen)帶來的(de)(de)(de)各種(zhong)缺點(dian)，并不是當時貴族青年的(de)(de)(de)先進人物。作(zuo)者從奧涅金身(shen)上體現(xian)了—個時代的(de)(de)(de)重要(yao)問(wen)題，即俄羅斯進步的(de)(de)(de)知識(shi)分子脫(tuo)離人民(min)的(de)(de)(de)問(wen)題，這也是十二月黨人之所以(yi)失敗的(de)(de)(de)原因。
奧涅金的性格(ge)是真(zhen)實(shi)的，他不(bu)僅代(dai)表了貴族知識分子的苦(ku)悶(men)與(yu)彷徨，憂郁而又無能為力，而且反映了整個時(shi)代(dai)的情(qing)緒，真(zhen)實(shi)地反映了人(ren)民的生活和命(ming)運。從這個意(yi)義上說，在當時(shi)的社會(hui)歷(li)史(shi)條件下，“多(duo)余(yu)人(ren)”心中的“多(duo)余(yu)感”具有民族性特征。
達吉(ji)(ji)雅(ya)(ya)娜是(shi)(shi)詩(shi)人(ren)心目(mu)中理想(xiang)(xiang)女(nv)性的(de)化身(shen)。別林斯(si)(si)基在評價這(zhe)部作品(pin)時(shi)指出；“普希金的(de)偉大功績，是(shi)(shi)他在這(zhe)篇(pian)長篇(pian)小說里詩(shi)意(yi)地(di)(di)再(zai)現了(le)(le)當時(shi)的(de)俄(e)國(guo)社(she)會，并且以奧涅金和連斯(si)(si)基為代表(biao)，顯(xian)示了(le)(le)它(ta)主要的(de)一(yi)面(mian)，也就是(shi)(shi)男(nan)性的(de)一(yi)面(mian)，可(ke)(ke)是(shi)(shi)，這(zhe)恐怕是(shi)(shi)我們詩(shi)人(ren)更大功績：他首先第(di)一(yi)個以達吉(ji)(ji)雅(ya)(ya)娜為代表(biao)，詩(shi)意(yi)地(di)(di)再(zai)現了(le)(le)俄(e)國(guo)的(de)婦女(nv)。”在評論作品(pin)的(de)人(ren)物(wu)形象時(shi)，別林斯(si)(si)基進一(yi)步肯定達吉(ji)(ji)雅(ya)(ya)娜是(shi)(shi)“俄(e)國(guo)婦女(nv)的(de)典(dian)型”。陀思妥耶(ye)夫斯(si)(si)基在評論中，則把達吉(ji)(ji)雅(ya)(ya)娜稱作“俄(e)國(guo)婦女(nv)的(de)圣像”。可(ke)(ke)見，達吉(ji)(ji)雅(ya)(ya)娜不僅是(shi)(shi)詩(shi)人(ren)的(de)“理想(xiang)(xiang)”，而(er)且在俄(e)羅斯(si)(si)文學史上具(ju)有(you)崇高的(de)地(di)(di)位。
達吉(ji)(ji)雅(ya)娜(na)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)故事發生在19世紀(ji)20年代，當(dang)(dang)時(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)俄羅(luo)斯正處于(yu)貴(gui)族(zu)革命(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)前(qian)夕。鄉村少(shao)(shao)女(nv)(nv)達吉(ji)(ji)雅(ya)娜(na)，外貌上(shang)(shang)遠不及妹(mei)妹(mei)漂(piao)亮，“一(yi)(yi)點(dian)兒(er)也不引人注(zhu)意”，但(dan)她(ta)(ta)(ta)(ta)極富思(si)想(xiang)個性，具有理(li)智的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神、崇(chong)高(gao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心靈美、真(zhen)實而(er)深(shen)刻的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情感、對責任(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)忠(zhong)誠(cheng)、純而(er)又(you)純的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)天性。她(ta)(ta)(ta)(ta)從小就厭棄(qi)(qi)女(nv)(nv)孩子的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)針線活(huo)計(ji)；她(ta)(ta)(ta)(ta)拒絕父母的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)溺愛，更不習慣貴(gui)族(zu)家庭對女(nv)(nv)孩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)般教育；她(ta)(ta)(ta)(ta)不滿外省(sheng)地(di)主的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)平庸(yong)生活(huo)，熱(re)愛俄國自然景(jing)物和(he)(he)民(min)間故事；她(ta)(ta)(ta)(ta)讀過理(li)查(cha)生和(he)(he)盧梭(suo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)著作，受西歐啟蒙主義思(si)想(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)熏(xun)陶，有模糊(hu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)個性解(jie)放的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)要(yao)求。但(dan)在當(dang)(dang)時(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)俄國社(she)(she)會里(li)，婦(fu)女(nv)(nv)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地(di)位是(shi)極其(qi)低下的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，她(ta)(ta)(ta)(ta)們沒有任(ren)何經(jing)濟(ji)或文化地(di)位，傳(chuan)統(tong)賦予她(ta)(ta)(ta)(ta)們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)角(jiao)色只(zhi)能(neng)是(shi)社(she)(she)交的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、家庭的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、被(bei)愛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、被(bei)征服(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)和(he)(he)性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)角(jiao)色。達吉(ji)(ji)雅(ya)娜(na)作為(wei)(wei)(wei)一(yi)(yi)個女(nv)(nv)性，身處當(dang)(dang)時(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社(she)(she)會，“為(wei)(wei)(wei)女(nv)(nv)——為(wei)(wei)(wei)妻(qi)(qi)——為(wei)(wei)(wei)母”是(shi)她(ta)(ta)(ta)(ta)必經(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)也是(shi)唯(wei)一(yi)(yi)可(ke)能(neng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)種生命(ming)程式。作為(wei)(wei)(wei)女(nv)(nv)兒(er)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)她(ta)(ta)(ta)(ta)，唯(wei)一(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)出(chu)路只(zhi)能(neng)是(shi)婚姻（為(wei)(wei)(wei)妻(qi)(qi)），于(yu)是(shi)，她(ta)(ta)(ta)(ta)渴望(wang)著愛情，渴望(wang)著找到(dao)一(yi)(yi)個理(li)想(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)丈夫能(neng)幫她(ta)(ta)(ta)(ta)擺脫這(zhe)(zhe)種孤獨的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)處境(jing)，給(gei)她(ta)(ta)(ta)(ta)以新生。孤傲不群的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)奧涅金(jin)出(chu)現了(le)，達吉(ji)(ji)雅(ya)娜(na)一(yi)(yi)見(jian)鐘情，像是(shi)看到(dao)了(le)一(yi)(yi)根救命(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)稻草，她(ta)(ta)(ta)(ta)熱(re)情地(di)幻想(xiang)著，并被(bei)幻想(xiang)不停地(di)追逐著……終于(yu)決定拋棄(qi)(qi)一(yi)(yi)切傳(chuan)統(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)上(shang)(shang)流社(she)(she)會女(nv)(nv)性虛偽的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)種持和(he)(he)矯揉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)束縛，拋棄(qi)(qi)父母的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意見(jian)，主動出(chu)擊，勇敢(gan)求愛。詩(shi)人把鄉村少(shao)(shao)女(nv)(nv)達吉(ji)(ji)雅(ya)娜(na)塑造成為(wei)(wei)(wei)一(yi)(yi)個勇敢(gan)、主動追求愛情和(he)(he)要(yao)求個性解(jie)放的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形象，女(nv)(nv)性因(yin)此逾越(yue)了(le)當(dang)(dang)時(shi)貴(gui)族(zu)上(shang)(shang)流社(she)(she)會的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)道德規(gui)范，具備(bei)了(le)現代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)能(neng)力，這(zhe)(zhe)與傳(chuan)統(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)規(gui)則是(shi)背道而(er)馳的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。因(yin)為(wei)(wei)(wei)傳(chuan)統(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)積習認為(wei)(wei)(wei)“兩(liang)性必然是(shi)有差別的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，一(yi)(yi)方(fang)是(shi)主動的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，另一(yi)(yi)方(fang)是(shi)被(bei)動的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，女(nv)(nv)性當(dang)(dang)然屬于(yu)被(bei)動的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)方(fang)”，而(er)文本中達吉(ji)(ji)雅(ya)娜(na)一(yi)(yi)反(fan)傳(chuan)統(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)被(bei)動而(er)變為(wei)(wei)(wei)主動，其(qi)現代性非常明顯。詩(shi)人充(chong)分肯定并贊(zan)揚了(le)她(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)這(zhe)(zhe)種愛情和(he)(he)行為(wei)(wei)(wei)。
普(pu)希金(jin)(jin)無(wu)(wu)法跳出(chu)時代的(de)(de)(de)局限去給奧涅金(jin)(jin)和(he)達(da)吉雅(ya)(ya)娜(na)一(yi)個(ge)光(guang)輝的(de)(de)(de)結局。所以面對(dui)奧涅金(jin)(jin)，面對(dui)自己曾經的(de)(de)(de)愛(ai)情理想，達(da)吉雅(ya)(ya)娜(na)表面上(shang)冷若冰霜、無(wu)(wu)動于衷，私下里(li)卻悲痛欲絕。她(ta)獨(du)坐在(zai)豪(hao)華(hua)的(de)(de)(de)起居室里(li)，讀著奧涅金(jin)(jin)寫(xie)給她(ta)的(de)(de)(de)信，心酸無(wu)(wu)言，淚如泉涌(yong)，表現(xian)了她(ta)在(zai)愛(ai)情和(he)婚(hun)姻(yin)權衡(heng)中的(de)(de)(de)悲哀(ai)與無(wu)(wu)奈。達(da)吉雅(ya)(ya)娜(na)是“俄(e)(e)羅斯婦(fu)(fu)女的(de)(de)(de)典型”，她(ta)再一(yi)次以俄(e)(e)羅斯婦(fu)(fu)女們所特有(you)的(de)(de)(de)犧牲和(he)隱忍承擔了個(ge)人命(ming)運的(de)(de)(de)一(yi)切悲哀(ai)。
如果說奧涅金是冷漠、自私的(de)現實主義(yi)者(zhe)，那么(me)外省的(de)貴族(zu)青(qing)年連斯基就是充滿(man)激情、富(fu)于(yu)幻想的(de)浪漫主義(yi)者(zhe)。雖然他(ta)和奧涅金也(ye)有一些相(xiang)似之處，但他(ta)們的(de)性(xing)格迥異。連斯基沉(chen)醉于(yu)脫離現實生(sheng)(sheng)活(huo)的(de)哲學學說和多愁善感的(de)浪漫主義(yi)詩歌，不(bu)諳世事，把一切都(dou)加以理(li)想化。像他(ta)這樣(yang)的(de)人根本經受不(bu)住生(sheng)(sheng)活(huo)的(de)打(da)擊，最(zui)終要么(me)妥協于(yu)現實，要么(me)就被現實碾得粉碎。
連(lian)(lian)斯(si)基在決斗中死(si)于奧(ao)涅金的(de)槍下，這一事(shi)件構(gou)成了小說情節(jie)的(de)高潮，普希金對連(lian)(lian)斯(si)基之(zhi)死(si)做了濃墨重彩的(de)描述。
奧(ao)(ao)(ao)(ao)(ao)爾加(jia)(jia)(jia)精(jing)(jing)神上非常(chang)貧乏，毫(hao)無(wu)(wu)個(ge)性(xing)，但她很(hen)漂亮。美(mei)色(se)是她的(de)(de)(de)價值籌碼，在(zai)男(nan)性(xing)視野中，奧(ao)(ao)(ao)(ao)(ao)爾加(jia)(jia)(jia)就是他(ta)們理(li)(li)(li)想中“洋(yang)娃娃”式(shi)的(de)(de)(de)大(da)美(mei)女(nv)。詩(shi)人(ren)連(lian)(lian)(lian)斯(si)(si)(si)(si)基(ji)因此而瘋狂地迷上了(le)(le)奧(ao)(ao)(ao)(ao)(ao)爾加(jia)(jia)(jia)。然而，普(pu)希(xi)金(jin)讓奧(ao)(ao)(ao)(ao)(ao)爾加(jia)(jia)(jia)使(shi)兩個(ge)親密的(de)(de)(de)好友反(fan)目成仇，奧(ao)(ao)(ao)(ao)(ao)爾加(jia)(jia)(jia)是個(ge)間接兇手。從(cong)某種(zhong)意義上說(shuo)(shuo)，詩(shi)人(ren)對(dui)奧(ao)(ao)(ao)(ao)(ao)爾加(jia)(jia)(jia)的(de)(de)(de)責備態(tai)度，反(fan)映出(chu)(chu)了(le)(le)他(ta)作為一(yi)個(ge)傳統的(de)(de)(de)男(nan)性(xing)作家對(dui)于(yu)女(nv)性(xing)恐懼心理(li)(li)(li)的(de)(de)(de)原(yuan)始狀態(tai)。這一(yi)點，精(jing)(jing)神分(fen)析學家霍妮說(shuo)(shuo)得很(hen)中肯；“男(nan)人(ren)總是通(tong)過(guo)對(dui)女(nv)性(xing)的(de)(de)(de)攻擊，使(shi)自(zi)(zi)己從(cong)對(dui)女(nv)性(xing)的(de)(de)(de)恐懼中掙(zheng)脫出(chu)(chu)來。”連(lian)(lian)(lian)斯(si)(si)(si)(si)基(ji)愛上了(le)(le)頭腦愚鈍、感情膚淺、水性(xing)楊(yang)花(hua)的(de)(de)(de)奧(ao)(ao)(ao)(ao)(ao)爾加(jia)(jia)(jia)，對(dui)頗(po)有個(ge)性(xing)思想的(de)(de)(de)達吉雅娜卻視而不(bu)見。當連(lian)(lian)(lian)斯(si)(si)(si)(si)基(ji)對(dui)婚(hun)姻(yin)(yin)(yin)無(wu)(wu)限神往(wang)和陶醉的(de)(de)(de)時候，詩(shi)人(ren)普(pu)希(xi)金(jin)則把“我”與奧(ao)(ao)(ao)(ao)(ao)涅金(jin)封(feng)為“豪(hao)門的(de)(de)(de)叛(pan)逆”。顯然，普(pu)希(xi)金(jin)借“我”之(zhi)口傳達了(le)(le)自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)婚(hun)姻(yin)(yin)(yin)理(li)(li)(li)念(nian)；理(li)(li)(li)想的(de)(de)(de)男(nan)性(xing)該自(zi)(zi)由自(zi)(zi)在(zai)的(de)(de)(de)享受(shou)單身生(sheng)活(huo)，享受(shou)天拘無(wu)(wu)束的(de)(de)(de)愛情，而不(bu)應像連(lian)(lian)(lian)斯(si)(si)(si)(si)基(ji)那樣(yang)將(jiang)婚(hun)姻(yin)(yin)(yin)當成生(sheng)命的(de)(de)(de)目標(biao)，讓婚(hun)姻(yin)(yin)(yin)束縛自(zi)(zi)由；男(nan)人(ren)屬(shu)于(yu)自(zi)(zi)由的(de)(de)(de)愛情，女(nv)人(ren)屬(shu)于(yu)責任的(de)(de)(de)婚(hun)姻(yin)(yin)(yin)，婚(hun)姻(yin)(yin)(yin)只是用來束縛女(nv)性(xing)的(de)(de)(de)。舞會風波后，連(lian)(lian)(lian)斯(si)(si)(si)(si)基(ji)為了(le)(le)未(wei)婚(hun)妻奧(ao)(ao)(ao)(ao)(ao)爾加(jia)(jia)(jia)而決斗，最(zui)終(zhong)付出(chu)(chu)生(sheng)命的(de)(de)(de)代價。然而，自(zi)(zi)始至終(zhong)，奧(ao)(ao)(ao)(ao)(ao)爾加(jia)(jia)(jia)對(dui)連(lian)(lian)(lian)斯(si)(si)(si)(si)基(ji)生(sheng)死攸關(guan)的(de)(de)(de)重大(da)行(xing)動，毫(hao)無(wu)(wu)覺(jue)察，她對(dui)連(lian)(lian)(lian)斯(si)(si)(si)(si)基(ji)的(de)(de)(de)生(sheng)命感念(nian)也非常(chang)短暫(zan)，在(zai)連(lian)(lian)(lian)斯(si)(si)(si)(si)基(ji)尸骨未(wei)寒(han)之(zhi)際，她使(shi)被一(yi)位驃騎兵用情場上幾句(ju)獻媚的(de)(de)(de)話所俘虜，在(zai)神壇(tan)前羞答答頭戴(dai)花(hua)冠作人(ren)家的(de)(de)(de)新娘去了(le)(le)。無(wu)(wu)疑(yi)，奧(ao)(ao)(ao)(ao)(ao)爾加(jia)(jia)(jia)的(de)(de)(de)見異思遷、另(ling)覓新歡(huan)，也是普(pu)希(xi)金(jin)對(dui)于(yu)連(lian)(lian)(lian)斯(si)(si)(si)(si)基(ji)婚(hun)姻(yin)(yin)(yin)理(li)(li)(li)念(nian)的(de)(de)(de)一(yi)個(ge)極大(da)諷刺。
作(zuo)品的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)中心主人公是(shi)貴(gui)(gui)族青年奧(ao)(ao)(ao)(ao)涅(nie)金(jin)(jin)。奧(ao)(ao)(ao)(ao)涅(nie)金(jin)(jin)有(you)過和(he)(he)一般的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)貴(gui)(gui)族青年相似的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)奢靡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)活(huo)(huo)道路，但是(shi)當時(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)代氣氛和(he)(he)進步的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)啟蒙思想(xiang)、亞(ya)當·斯(si)密的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《國富(fu)論(lun)》和(he)(he)盧梭的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《社會(hui)(hui)契約論(lun)》、拜倫頌揚自(zi)(zi)(zi)由(you)和(he)(he)個性(xing)解放的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩歌，都(dou)對(dui)他(ta)(ta)(ta)產生(sheng)了(le)影響，使(shi)他(ta)(ta)(ta)對(dui)現(xian)(xian)實(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)態度發生(sheng)了(le)變(bian)化。他(ta)(ta)(ta)開始厭(yan)倦(juan)上(shang)流社會(hui)(hui)空虛無聊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)活(huo)(huo)，抱著對(dui)新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)活(huo)(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)渴望來(lai)到(dao)(dao)鄉村，并試圖從事(shi)農事(shi)改革。但是(shi)，華而不(bu)實(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)貴(gui)(gui)族教(jiao)育沒有(you)給予他(ta)(ta)(ta)任何(he)實(shi)際(ji)工作(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)能力，好逸(yi)惡(e)勞的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)惡(e)習又(you)在(zai)(zai)(zai)他(ta)(ta)(ta)身上(shang)打下(xia)了(le)深(shen)(shen)深(shen)(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)烙(luo)印，加之周圍(wei)地(di)主的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)非難和(he)(he)反對(dui)，奧(ao)(ao)(ao)(ao)涅(nie)金(jin)(jin)到(dao)(dao)頭來(lai)仍處(chu)于無所(suo)事(shi)事(shi)、苦悶和(he)(he)彷徨的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)境地(di)，染(ran)上(shang)了(le)典(dian)型的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)代病—憂郁癥。在(zai)(zai)(zai)鄉下(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)莊(zhuang)園(yuan)，他(ta)(ta)(ta)和(he)(he)連斯(si)基及(ji)其(qi)未婚妻奧(ao)(ao)(ao)(ao)爾伽(jia)成(cheng)(cheng)為(wei)好友。奧(ao)(ao)(ao)(ao)爾伽(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)姐姐達(da)吉(ji)雅娜(na)純(chun)樸、多(duo)情，她(ta)熱烈地(di)愛(ai)上(shang)了(le)奧(ao)(ao)(ao)(ao)涅(nie)金(jin)(jin)，并勇(yong)敢地(di)寫信向(xiang)他(ta)(ta)(ta)傾訴自(zi)(zi)(zi)己(ji)純(chun)潔的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)情，奧(ao)(ao)(ao)(ao)涅(nie)金(jin)(jin)一番勸說拒絕了(le)她(ta)。一次家(jia)庭宴會(hui)(hui)，感到(dao)(dao)一切都(dou)庸(yong)俗無聊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)奧(ao)(ao)(ao)(ao)涅(nie)金(jin)(jin)故意向(xiang)奧(ao)(ao)(ao)(ao)爾伽(jia)獻殷(yin)勤，引起連斯(si)基的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)憤怒(nu)并要求與他(ta)(ta)(ta)決斗，奧(ao)(ao)(ao)(ao)涅(nie)金(jin)(jin)在(zai)(zai)(zai)決斗中打死了(le)自(zi)(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)朋友。追悔莫(mo)及(ji)之余，奧(ao)(ao)(ao)(ao)涅(nie)金(jin)(jin)離(li)開鄉下(xia)出(chu)國漫游。幾年后在(zai)(zai)(zai)圣(sheng)彼得堡一個舞(wu)會(hui)(hui)上(shang)，奧(ao)(ao)(ao)(ao)涅(nie)金(jin)(jin)和(he)(he)已成(cheng)(cheng)為(wei)將(jiang)軍(jun)夫(fu)人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)達(da)吉(ji)雅娜(na)重(zhong)逢，發現(xian)(xian)自(zi)(zi)(zi)己(ji)深(shen)(shen)深(shen)(shen)愛(ai)上(shang)了(le)她(ta)，但達(da)吉(ji)雅娜(na)無法(fa)背叛自(zi)(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)丈夫(fu)。盡管深(shen)(shen)愛(ai)著奧(ao)(ao)(ao)(ao)涅(nie)金(jin)(jin)，但達(da)吉(ji)雅娜(na)拒絕了(le)他(ta)(ta)(ta)。
19世紀上半期，當西歐(ou)資(zi)本主(zhu)義(yi)已鞏固和發展的(de)(de)(de)時候(hou)，俄(e)(e)國(guo)(guo)是處(chu)在沙皇專(zhuan)制統(tong)治(zhi)下的(de)(de)(de)封(feng)建農奴制社會，資(zi)本主(zhu)義(yi)還在萌芽階段，資(zi)本主(zhu)義(yi)經濟發展大大落(luo)后于(yu)西歐(ou)。伴隨著反拿破(po)侖(lun)戰(zhan)爭的(de)(de)(de)勝(sheng)利(li)，西方正統(tong)的(de)(de)(de)資(zi)產(chan)階級(ji)文化(hua)——自由主(zhu)義(yi)——對俄(e)(e)國(guo)(guo)的(de)(de)(de)沖擊出(chu)現了(le)(le)高潮，1812年(nian)開始的(de)(de)(de)反拿破(po)侖(lun)戰(zhan)爭激起(qi)了(le)(le)俄(e)(e)國(guo)(guo)人民空前的(de)(de)(de)愛(ai)國(guo)(guo)熱情。愛(ai)國(guo)(guo)主(zhu)義(yi)的(de)(de)(de)高漲，必然導致進(jin)步的(de)(de)(de)人們(men)對社會政治(zhi)問題和祖(zu)國(guo)(guo)前途的(de)(de)(de)關注。貴(gui)族(zu)知識分(fen)子中(zhong)，青(qing)年(nian)軍官們(men)受(shou)到法國(guo)(guo)資(zi)產(chan)階級(ji)革命的(de)(de)(de)影響，要(yao)求社會改革，醞釀了(le)(le)1825年(nian)的(de)(de)(de)十二月黨人起(qi)義(yi)。起(qi)義(yi)慘道鎮壓而失效，社會彌漫(man)著高壓氣氛。在這(zhe)種動(dong)蕩不安的(de)(de)(de)社會中(zhong)，舊貴(gui)族(zu)階級(ji)中(zhong)分(fen)化(hua)出(chu)了(le)(le)一部(bu)分(fen)先(xian)進(jin)的(de)(de)(de)知識分(fen)子，他(ta)們(men)厭惡(e)本階級(ji)，痛恨本階級(ji)的(de)(de)(de)丑惡(e)，自身上又具(ju)有(you)本階級(ji)的(de)(de)(de)劣根(gen)性，空有(you)抱負，卻沒有(you)實際行動(dong)和勇氣，成了(le)(le)“思想上的(de)(de)(de)巨人，行動(dong)上的(de)(de)(de)矮子”，成為(wei)“多余人”。作者通過這(zhe)部(bu)分(fen)貴(gui)族(zu)青(qing)年(nian)知識分(fen)子內心的(de)(de)(de)感受(shou)，反映他(ta)們(men)對祖(zu)國(guo)(guo)前途命運的(de)(de)(de)探索過程中(zhong)的(de)(de)(de)復雜心情。
普(pu)希金(jin)(jin)（Aleksandr Pushkin，1799-1837），俄國詩(shi)人。生(sheng)于莫斯(si)科(ke)。俄羅(luo)斯(si)近代文(wen)(wen)學(xue)的(de)(de)奠基者和俄羅(luo)斯(si)文(wen)(wen)學(xue)語言(yan)的(de)(de)創建者。他使(shi)俄羅(luo)斯(si)文(wen)(wen)學(xue)走上了現實主義的(de)(de)道路，進(jin)入了世界文(wen)(wen)學(xue)的(de)(de)先進(jin)行列。主要作品有(you)長詩(shi)《葉普(pu)蓋尼·奧涅金(jin)(jin)》等。
反映黑暗現實
普(pu)希金在(zai)奧涅金身上準確地(di)概括(kuo)了當時(shi)一(yi)(yi)部分受(shou)到進(jin)步(bu)思(si)想(xiang)影(ying)響(xiang)但最終又未(wei)能(neng)跳出(chu)其狹小圈子(zi)(zi)的(de)貴族青年的(de)思(si)想(xiang)面貌和悲劇命(ming)運(yun)，從(cong)而(er)成功地(di)塑造(zao)出(chu)了俄國(guo)文學中(zhong)的(de)第一(yi)(yi)個“多余(yu)人(ren)(ren)”形象。“多余(yu)人(ren)(ren)”是(shi)(shi)(shi)19世(shi)紀俄國(guo)文學中(zhong)所(suo)描(miao)繪的(de)貴族知識分子(zi)(zi)的(de)一(yi)(yi)種典型(xing)。他(ta)(ta)(ta)們的(de)特點是(shi)(shi)(shi)出(chu)身貴族，生活(huo)在(zai)優(you)裕的(de)環(huan)境(jing)中(zhong)，受(shou)過良(liang)好的(de)文化教育。他(ta)(ta)(ta)們雖(sui)有(you)高尚的(de)理想(xiang)，卻遠離人(ren)(ren)民；雖(sui)不(bu)滿現(xian)實(shi)，卻缺少行動(dong)，他(ta)(ta)(ta)們是(shi)(shi)(shi)“思(si)想(xiang)上的(de)巨人(ren)(ren)，行動(dong)上的(de)矮子(zi)(zi)”，只能(neng)在(zai)憤世(shi)嫉(ji)俗(su)中(zhong)白(bai)白(bai)地(di)浪費自己的(de)才華。他(ta)(ta)(ta)們既不(bu)愿站(zhan)在(zai)政府(fu)的(de)一(yi)(yi)邊(bian)，與上流(liu)社會同流(liu)合(he)污(wu)，又不(bu)能(neng)和人(ren)(ren)民站(zhan)在(zai)一(yi)(yi)起，反對專制制度(du)和農奴制度(du)。他(ta)(ta)(ta)們很(hen)(hen)是(shi)(shi)(shi)心儀西方(fang)的(de)自由思(si)想(xiang)，他(ta)(ta)(ta)們也很(hen)(hen)不(bu)滿俄國(guo)的(de)現(xian)狀(zhuang)，又無能(neng)為(wei)力改變(bian)(bian)這種現(xian)狀(zhuang)，然而(er)他(ta)(ta)(ta)們又是(shi)(shi)(shi)大貴族和權(quan)勢者的(de)代表人(ren)(ren)物，不(bu)可(ke)能(neng)與底層人(ren)(ren)民相結合(he)以改變(bian)(bian)俄國(guo)的(de)現(xian)狀(zhuang)。
在《葉甫蓋(gai)尼(ni)·奧涅金》中(zhong)，可以感受(shou)到詩人(ren)超前的(de)(de)生態倫理(li)意識：返歸(gui)自然(ran)，人(ren)與自然(ran)和諧相(xiang)處。詩人(ren)賦予達(da)吉雅娜(na)的(de)(de)純真(zhen)、自然(ran)的(de)(de)個性和品質，正是其對自己所向往的(de)(de)美好生活方式的(de)(de)表達(da)。在詩人(ren)筆下，城市(shi)里(li)充滿(man)著喧(xuan)器與浮跟，燈紅酒綠，人(ren)影幢(chuang)幢(chuang)，滿(man)是虛情假意和花(hua)言巧語，而在農村(cun)，有(you)恬靜的(de)(de)溪(xi)流、牧(mu)場，
有(you)散發(fa)著野花幽香的(de)(de)(de)叢林、山谷(gu)，有(you)像達吉雅娜的(de)(de)(de)奶娘一(yi)樣淳樸(pu)(pu)、厚道(dao)(dao)的(de)(de)(de)人(ren)民(min)。這樣的(de)(de)(de)對比描寫道(dao)(dao)出(chu)了(le)達吉雅娜不愿意(yi)去(qu)那繁華的(de)(de)(de)城市(shi)的(de)(de)(de)原因，呆在古樸(pu)(pu)的(de)(de)(de)鄉村(cun)的(de)(de)(de)緣由，也道(dao)(dao)出(chu)了(le)詩人(ren)呼(hu)吁人(ren)們返歸自(zi)然、詩意(yi)地(di)棲居于(yu)大自(zi)然之(zhi)中的(de)(de)(de)心聲。而(er)這種境界又恰恰與生態倫(lun)理學(xue)所追求的(de)(de)(de)終(zhong)極目標不謀(mou)而(er)合。
如果說鄉村少(shao)女(nv)達吉(ji)雅娜(na)是叛逆的、現(xian)代的，那么，作(zuo)(zuo)為(wei)婚姻(yin)(yin)(yin)的女(nv)性，作(zuo)(zuo)為(wei)將軍夫人(ren)，達吉(ji)雅娜(na)已完(wan)全(quan)歸于(yu)(yu)了(le)傳(chuan)統。為(wei)了(le)不使(shi)母(mu)親失望，她來(lai)到了(le)莫斯科(ke)這個婚姻(yin)(yin)(yin)市場，將自己嫁(jia)給了(le)老將軍。作(zuo)(zuo)為(wei)將軍夫人(ren)的達吉(ji)雅娜(na)，光彩(cai)照人(ren)，雍(yong)容華貴，具有完(wan)全(quan)的責任感和犧牲精神。舊(jiu)情(qing)人(ren)奧涅(nie)金再次出現(xian)，當愛情(qing)與婚姻(yin)(yin)(yin)正(zheng)面(mian)沖撞的時候，愛情(qing)讓(rang)位于(yu)(yu)婚姻(yin)(yin)(yin)，自由讓(rang)位于(yu)(yu)責任，將軍夫人(ren)放棄了(le)自己的愛情(qing)，斷然拒絕了(le)奧涅(nie)金的求(qiu)愛，選擇了(le)忠于(yu)(yu)傳(chuan)統婚姻(yin)(yin)(yin)道德(de)。
男(nan)主(zhu)人(ren)公奧涅(nie)(nie)金(jin)(jin)最終拒絕了達吉(ji)雅(ya)娜(na)的(de)(de)(de)求(qiu)(qiu)愛(ai)，將(jiang)“好心”地(di)將(jiang)女(nv)主(zhu)人(ren)公教訓了一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)通。花園里(li)，他們的(de)(de)(de)那(nei)場對(dui)話(hua)，從某種意(yi)義上說，就(jiu)是兩性(xing)(xing)(xing)之間的(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)場對(dui)話(hua)。一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)向心高氣(qi)傲的(de)(de)(de)奧涅(nie)(nie)金(jin)(jin)在(zai)愛(ai)情方面(mian)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)直習慣于(yu)(yu)主(zhu)動出擊，而現在(zai)，一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個女(nv)性(xing)(xing)(xing)卻反客(ke)為主(zhu)，把他當作追求(qiu)(qiu)對(dui)象，潛意(yi)識(shi)里(li)他是難以接(jie)受的(de)(de)(de)。在(zai)男(nan)性(xing)(xing)(xing)話(hua)語的(de)(de)(de)統攝之下，女(nv)性(xing)(xing)(xing)只(zhi)能被動地(di)居于(yu)(yu)屈從的(de)(de)(de)地(di)位。因而，從兩性(xing)(xing)(xing)文化的(de)(de)(de)角度來(lai)看，達吉(ji)雅(ya)娜(na)的(de)(de)(de)求(qiu)(qiu)愛(ai)失敗也是一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)種必然。奧涅(nie)(nie)金(jin)(jin)與達吉(ji)雅(ya)娜(na)的(de)(de)(de)對(dui)話(hua)表明，在(zai)愛(ai)情方面(mian)，主(zhu)動權只(zhi)能專屬于(yu)(yu)男(nan)性(xing)(xing)(xing)，女(nv)性(xing)(xing)(xing)只(zhi)能處于(yu)(yu)被動。一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)旦(dan)她逾越常規變成主(zhu)動，那(nei)么(me)結局(ju)只(zhi)有一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個——失敗。所以，在(zai)普希金(jin)(jin)的(de)(de)(de)愛(ai)情觀念中，愛(ai)情自由是單向的(de)(de)(de)，只(zhi)屬于(yu)(yu)男(nan)性(xing)(xing)(xing)。
總體風格
作(zuo)者(zhe)在奧涅金(jin)身上準確(que)地概(gai)括(kuo)了(le)當時一(yi)部分受到進步思想影響但最(zui)終又未(wei)能跳出其(qi)狹小圈子的(de)貴族青年的(de)思想面(mian)貌(mao)和(he)悲劇(ju)命(ming)運，從而成(cheng)(cheng)功地塑造(zao)出了(le)俄國文學中的(de)第(di)一(yi)個“多余人(ren)(ren)”形(xing)象(xiang)。作(zuo)品生活場景廣闊，人(ren)(ren)物形(xing)象(xiang)鮮明，語言優美(mei)，體裁(cai)別具一(yi)格(ge)。它(ta)用詩(shi)(shi)體寫成(cheng)(cheng)，兼有(you)詩(shi)(shi)和(he)小說的(de)特點，客觀的(de)描寫和(he)主觀的(de)抒(shu)情(qing)有(you)機交融(rong)。獨特的(de)“奧涅金(jin)詩(shi)(shi)節(jie)(jie)”（每(mei)節(jie)(jie)十四(si)行(xing)，根據(ju)固定排列(lie)的(de)韻腳連接）洗(xi)練流暢，富有(you)節(jie)(jie)奏感(gan)。
《葉甫蓋尼·奧(ao)涅(nie)金》事件貫穿(chuan)社會反(fan)農奴制運動(dong)時期(qi)，普希金講(jiang)述了(le)年青人(ren)(ren)的(de)(de)(de)命(ming)運，反(fan)映(ying)了(le)他(ta)(ta)(ta)們對現實(shi)生活的(de)(de)(de)失望、不(bu)滿，比如說奧(ao)涅(nie)金，他(ta)(ta)(ta)是十(shi)二月黨人(ren)(ren)先(xian)進貴(gui)(gui)族(zu)、知(zhi)識分子(zi)代表(biao)，是19世紀初(chu)葉俄國貴(gui)(gui)族(zu)青年的(de)(de)(de)典型(xing)代表(biao)。他(ta)(ta)(ta)出身貴(gui)(gui)族(zu)，從小受貴(gui)(gui)族(zu)教育，學(xue)說法(fa)語、社會交際等。奧(ao)涅(nie)金區別于社會上的(de)(de)(de)年青人(ren)(ren)是他(ta)(ta)(ta)出眾的(de)(de)(de)智慧，他(ta)(ta)(ta)能在談話中輕易地涉及一切，在重大問題中他(ta)(ta)(ta)會裝出老練(lian)的(de)(de)(de)、學(xue)者的(de)(de)(de)嚴肅，提出一些意想(xiang)不(bu)到的(de)(de)(de)見解(jie)。
達吉亞(ya)娜(na)(na)和奧涅(nie)金(jin)在(zai)天性上(shang)(shang)，在(zai)對待(dai)社(she)會(hui)的(de)批判態度上(shang)(shang)是一致(zhi)的(de)，他們都鄙視(shi)貴(gui)族(zu)(zu)上(shang)(shang)流社(she)會(hui)，但在(zai)心靈氣(qi)(qi)質上(shang)(shang)他們又不(bu)同(tong)。奧涅(nie)金(jin)無力擺脫貴(gui)族(zu)(zu)階級思(si)想和習俗的(de)惡劣影響，精(jing)神空虛，而達吉亞(ya)娜(na)(na)與人民(min)有(you)深厚(hou)的(de)感情(qing)，與俄羅斯(si)大自然有(you)密(mi)不(bu)可分的(de)聯系，內心充實。普希(xi)金(jin)在(zai)奧涅(nie)金(jin)身上(shang)(shang)概(gai)括了19世紀(ji)貴(gui)族(zu)(zu)進(jin)步(bu)青(qing)年的(de)特點，提出(chu)貴(gui)族(zu)(zu)向何處(chu)去的(de)問(wen)題，而在(zai)達吉亞(ya)娜(na)(na)身上(shang)(shang)突出(chu)了她和人民(min)的(de)親(qin)近(jin)、她氣(qi)(qi)質的(de)高潔(jie)，詩(shi)人以達吉亞(ya)娜(na)(na)的(de)豁達胸懷、善良、同(tong)情(qing)勞動人民(min)來(lai)批評奧涅(nie)金(jin)的(de)利己主義和精(jing)神空虛。
小說是(shi)俄(e)(e)(e)羅(luo)斯第一部(bu)現(xian)實(shi)主義(yi)作(zuo)品，塑造了(le)奧(ao)涅金這個(ge)“多余人”的(de)(de)(de)形象。作(zuo)品用奧(ao)涅金的(de)(de)(de)冷漠、懷疑，連(lian)斯基的(de)(de)(de)理想主義(yi)熱(re)情，達吉(ji)雅娜的(de)(de)(de)純潔、孤寂(ji)，突出(chu)反映19世紀(ji)20年(nian)代俄(e)(e)(e)國黑暗的(de)(de)(de)社(she)會現(xian)實(shi)和(he)知識分子追求光(guang)明、自由(you)時(shi)的(de)(de)(de)困惑、迷惘的(de)(de)(de)心理。這部(bu)詩體小說廣(guang)闊(kuo)地反映了(le)19世紀(ji)20年(nian)代俄(e)(e)(e)國的(de)(de)(de)社(she)會生(sheng)活(huo)，真實(shi)地表現(xian)了(le)那一時(shi)代俄(e)(e)(e)國青年(nian)的(de)(de)(de)苦(ku)悶(men)、探求和(he)覺醒，提(ti)出(chu)了(le)許多重要的(de)(de)(de)社(she)會問題，因此別林斯基把(ba)它(ta)(ta)稱(cheng)為(wei)“俄(e)(e)(e)羅(luo)斯生(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)百科(ke)全書和(he)最富人民性的(de)(de)(de)作(zuo)品。”它(ta)(ta)展現(xian)了(le)廣(guang)闊(kuo)的(de)(de)(de)社(she)會生(sheng)活(huo)，和(he)《上尉的(de)(de)(de)女兒》一起(qi)被(bei)譽為(wei)“俄(e)(e)(e)羅(luo)斯生(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)百科(ke)全書”。1878年(nian)，俄(e)(e)(e)國作(zuo)曲家(jia)柴科(ke)夫斯基將其改(gai)編成同名歌劇。
詩人(ren)(ren)以(yi)精湛的(de)(de)現實(shi)主(zhu)義藝術手法塑造了(le)典(dian)型環境(jing)中的(de)(de)典(dian)型人(ren)(ren)物，表達(da)了(le)那(nei)個時(shi)代(dai)俄羅斯(si)青年的(de)(de)思想(xiang)和(he)苦悶，探求和(he)覺醒，不幸(xing)和(he)悲(bei)劇，并且通過人(ren)(ren)物的(de)(de)生(sheng)活(huo)和(he)遭遇，展現了(le)俄國社(she)會生(sheng)活(huo)的(de)(de)廣(guang)闊畫(hua)面，揭示了(le)沙(sha)皇主(zhu)義專制制度下俄國社(she)會生(sheng)活(huo)的(de)(de)種(zhong)種(zhong)矛盾和(he)丑惡(e)，使《葉甫蓋尼·奧(ao)涅金》成為俄國批判現實(shi)主(zhu)義文學(xue)(xue)的(de)(de)奠(dian)基作，對當時(shi)和(he)以(yi)后的(de)(de)俄羅斯(si)文學(xue)(xue)產生(sheng)了(le)巨大的(de)(de)影響。
俄國文學批評家別林斯基：“首(shou)先(xian)我們在《葉甫蓋尼·奧涅金(jin)》種看(kan)到一幅描繪俄羅斯社(she)(she)會的(de)(de)詩(shi)的(de)(de)圖畫，并(bing)且選(xuan)取了這社(she)(she)會發展種最有意(yi)義的(de)(de)一段時期(qi)。”他稱這部(bu)詩(shi)作是“俄羅斯生活的(de)(de)百(bai)科全書和最富有人民性的(de)(de)作品”。
中文譯本
1957年(nian)，《歐(ou)根·奧涅金》，查良錚譯，新(xin)文藝出(chu)版(ban)社、四川(chuan)人民出(chu)版(ban)社（1983）
1981年，《葉夫根(gen)尼·奧涅(nie)金》，王士燮譯，黑龍江(jiang)人民出版社(she)、浙江(jiang)文藝出版社(she)（1991）
1982年，《葉甫蓋尼·奧涅金》，馮春譯，上海譯文出版社
1985年，《葉甫蓋尼·奧涅(nie)金》，王智量(liang)譯(yi)，人民文(wen)學(xue)出版社
1996年，《葉甫(fu)蓋(gai)尼·奧涅(nie)金》，呂熒譯，安徽文(wen)藝出版社
1996年，《葉(xie)甫蓋尼·奧涅(nie)金》，丁魯譯(yi)，譯(yi)林出版社
2001年，《葉夫根(gen)尼(ni)·奧涅(nie)金》，劉宗次譯(yi)，陜(shan)西人民出版(ban)社
2003年，《葉甫蓋尼·奧(ao)涅金》，田國彬(bin)譯，北(bei)京燕山出版社
2004年，《葉甫蓋尼·奧涅(nie)金(jin)》，劍平譯(yi)，河南人民(min)出(chu)版社(she)
2012年(nian)，《葉(xie)甫蓋(gai)尼·奧涅(nie)金》，九霄環(huan)佩譯(yi)，新浪博客(ke)網絡共(gong)享
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