《葉甫(fu)蓋尼(ni)·奧涅(nie)金(jin)》（也譯(yi)作《歐根·奧涅(nie)金(jin)》）是俄(e)國作家普希金(jin)創(chuang)作的(de)長篇詩體小(xiao)說，寫于(yu)1823～1831年，發表于(yu)1831年。
該(gai)作寫的(de)(de)是彼得堡(bao)貴族青年奧涅(nie)(nie)金(jin)(jin)，他(ta)(ta)(ta)厭倦(juan)了(le)(le)上流社會(hui)(hui)生活，由于一(yi)(yi)(yi)個偶(ou)然的(de)(de)機會(hui)(hui)，到了(le)(le)俄國的(de)(de)鄉村(cun)。在那里他(ta)(ta)(ta)結識了(le)(le)地(di)(di)主拉林家(jia)的(de)(de)長女(nv)達(da)(da)吉(ji)雅娜(na)(na)。達(da)(da)吉(ji)雅娜(na)(na)對奧涅(nie)(nie)金(jin)(jin)一(yi)(yi)(yi)見鐘情。經過激烈的(de)(de)思想斗爭(zheng)，她(ta)(ta)給(gei)奧涅(nie)(nie)金(jin)(jin)寫了(le)(le)一(yi)(yi)(yi)封(feng)深表愛(ai)慕(mu)之情的(de)(de)信。而奧涅(nie)(nie)金(jin)(jin)卻根本(ben)不(bu)能理解達(da)(da)吉(ji)雅娜(na)(na)的(de)(de)真摯情意，竟輕浮(fu)地(di)(di)當面(mian)表示拒絕，說(shuo)什么(me)自己不(bu)宜享受家(jia)庭幸福(fu)等(deng)等(deng)。后來，奧涅(nie)(nie)金(jin)(jin)在決斗中殺(sha)死了(le)(le)自己的(de)(de)好友連斯(si)基(ji)，便離開(kai)了(le)(le)鄉村(cun)。幾年之后，奧涅(nie)(nie)金(jin)(jin)在彼得堡(bao)上流社會(hui)(hui)的(de)(de)一(yi)(yi)(yi)次交際活動上又(you)遇見達(da)(da)吉(ji)雅娜(na)(na)。此時的(de)(de)達(da)(da)吉(ji)雅娜(na)(na)已從(cong)一(yi)(yi)(yi)個純樸的(de)(de)農(nong)家(jia)少女(nv)出落成上流社會(hui)(hui)“女(nv)神”般的(de)(de)貴婦人。奧涅(nie)(nie)金(jin)(jin)為(wei)(wei)虛(xu)榮(rong)心所驅使，為(wei)(wei)她(ta)(ta)神魂顛倒，拼命追求達(da)(da)吉(ji)雅娜(na)(na)。而達(da)(da)吉(ji)雅娜(na)(na)則真誠地(di)(di)告訴(su)他(ta)(ta)(ta)：此刻她(ta)(ta)仍然愛(ai)他(ta)(ta)(ta)，卻不(bu)能屬于他(ta)(ta)(ta)，因(yin)為(wei)(wei)她(ta)(ta)要忠(zhong)于自己的(de)(de)丈夫。
普希金在(zai)奧涅金身上準確地(di)概括了(le)當(dang)時一部分受到進(jin)步(bu)思(si)想影響(xiang)但最終又(you)未(wei)能跳出(chu)其(qi)狹小圈子(zi)的貴族青(qing)年的思(si)想面貌(mao)和悲劇命運，從而塑造出(chu)了(le)俄國文學中的第一個“多余人(ren)”形象。
奧涅金是個利己(ji)主義(yi)者，他(ta)沒有勇氣向朋友承認自己(ji)的錯(cuo)誤，他(ta)本想(xiang)拒絕決斗，但又怕(pa)人嘲笑和誹謗，最終殺死(si)了(le)連(lian)斯(si)基，在連(lian)斯(si)基死(si)后到處流浪(lang)。
在(zai)對(dui)待(dai)愛(ai)(ai)情(qing)上奧(ao)涅(nie)(nie)金(jin)(jin)(jin)(jin)是個(ge)自(zi)欺(qi)欺(qi)人(ren)(ren)(ren)者，他擺出一副道學家(jia)(jia)的(de)(de)(de)面孔(kong)教訓達(da)吉(ji)亞(ya)娜(na)，對(dui)她(ta)說不愿意(yi)把自(zi)己禁錮在(zai)家(jia)(jia)庭的(de)(de)(de)圈子(zi)里，天(tian)生不會(hui)享受幸福，拒絕(jue)(jue)了達(da)吉(ji)亞(ya)娜(na)的(de)(de)(de)愛(ai)(ai)情(qing)。可(ke)是后(hou)來，在(zai)奧(ao)涅(nie)(nie)金(jin)(jin)(jin)(jin)回到彼(bi)得堡后(hou)，他又(you)愛(ai)(ai)上了達(da)吉(ji)雅娜(na)，身為(wei)人(ren)(ren)(ren)婦(fu)的(de)(de)(de)達(da)吉(ji)雅娜(na)拒絕(jue)(jue)了他。達(da)吉(ji)亞(ya)娜(na)走了，只留下奧(ao)涅(nie)(nie)金(jin)(jin)(jin)(jin)一個(ge)人(ren)(ren)(ren)，在(zai)這(zhe)里普希(xi)金(jin)(jin)(jin)(jin)結束自(zi)己的(de)(de)(de)小說，關于(yu)奧(ao)涅(nie)(nie)金(jin)(jin)(jin)(jin)以(yi)后(hou)的(de)(de)(de)命運如何普希(xi)金(jin)(jin)(jin)(jin)什么也沒寫，一個(ge)普希(xi)金(jin)(jin)(jin)(jin)的(de)(de)(de)熟人(ren)(ren)(ren)說按(an)照詩人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)意(yi)思“奧(ao)涅(nie)(nie)金(jin)(jin)(jin)(jin)應該犧牲在(zai)高加(jia)索或十二月黨人(ren)(ren)(ren)武裝起義中”。
奧涅金的(de)(de)“多余感”是俄國(guo)舊文(wen)(wen)(wen)化與歐洲(zhou)(zhou)新文(wen)(wen)(wen)化撞擊融合(he)的(de)(de)產物，注定了他的(de)(de)悲劇性(xing)命(ming)運(yun)。一方(fang)(fang)面，貴族階級即將退出歷史的(de)(de)舞臺，特別是黑暗腐朽的(de)(de)專制(zhi)政體、愚昧落后(hou)的(de)(de)農奴制(zhi)以(yi)及適應這(zhe)種制(zhi)度的(de)(de)舊文(wen)(wen)(wen)化；另一方(fang)(fang)面，歐洲(zhou)(zhou)啟蒙(meng)思(si)(si)想文(wen)(wen)(wen)化的(de)(de)傳播促使俄國(guo)的(de)(de)知(zhi)識者(zhe)去思(si)(si)考(kao)。在(zai)這(zhe)場俄國(guo)傳統(tong)文(wen)(wen)(wen)化與西方(fang)(fang)文(wen)(wen)(wen)化的(de)(de)博弈中，西方(fang)(fang)文(wen)(wen)(wen)化以(yi)壓倒優勢(shi)撞擊俄國(guo)文(wen)(wen)(wen)化。
奧涅(nie)金厭惡舊文(wen)化并不(bu)(bu)(bu)采取(qu)行動(dong)，認同新文(wen)化也(ye)無力(li)(li)去(qu)實踐。這樣無法脫離(li)舊文(wen)化，又(you)(you)不(bu)(bu)(bu)能扎根(gen)于新文(wen)化，根(gen)本找不(bu)(bu)(bu)到(dao)生活的(de)定位，感(gan)到(dao)時(shi)代(dai)的(de)風暴即將來(lai)臨，不(bu)(bu)(bu)甘心和(he)貴(gui)族階(jie)級一道滅亡，但(dan)(dan)階(jie)級的(de)局限又(you)(you)使他沒(mei)有(you)勇氣與能力(li)(li)去(qu)參加革命斗爭。也(ye)看不(bu)(bu)(bu)見社(she)會發展的(de)前景，因此終日(ri)訪(fang)徑苦(ku)悶、焦躁不(bu)(bu)(bu)安，社(she)會不(bu)(bu)(bu)需要他，他也(ye)在(zai)社(she)會上找不(bu)(bu)(bu)到(dao)自己的(de)位置，他苦(ku)苦(ku)尋求俄羅斯的(de)出(chu)(chu)路，但(dan)(dan)是(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)知(zhi)道該做什么，怎么做，只會渾渾噩(e)噩(e)地混(hun)日(ri)子(zi)。在(zai)時(shi)代(dai)矛盾(dun)日(ri)益(yi)尖(jian)銳、社(she)會問題(ti)層出(chu)(chu)不(bu)(bu)(bu)窮(qiong)的(de)歷史大背(bei)景下，具有(you)“多余感(gan)”的(de)“多余人”是(shi)(shi)時(shi)代(dai)與社(she)會的(de)產物。
奧涅金(jin)(jin)作為(wei)這種特定社(she)會條件下的一個貴(gui)族青年(nian)的典型代表(biao)，具有貴(gui)族出身(shen)帶來的各種缺點(dian)，并不是當時(shi)(shi)貴(gui)族青年(nian)的先進人物。作者從(cong)奧涅金(jin)(jin)身(shen)上(shang)體現了(le)—個時(shi)(shi)代的重要(yao)問題，即(ji)俄羅(luo)斯進步的知(zhi)識分子脫離人民(min)的問題，這也是十二月黨(dang)人之所以失敗的原(yuan)因。
奧涅金(jin)的(de)性(xing)格是真(zhen)實的(de)，他不(bu)僅代表了(le)貴(gui)族知識分子(zi)的(de)苦悶與彷徨，憂郁(yu)而又無能為(wei)力，而且反(fan)(fan)映了(le)整(zheng)個(ge)(ge)時(shi)代的(de)情緒，真(zhen)實地(di)反(fan)(fan)映了(le)人民的(de)生活(huo)和命(ming)運。從這個(ge)(ge)意義上說，在當時(shi)的(de)社會歷(li)史條(tiao)件下，“多余人”心中的(de)“多余感”具有民族性(xing)特征(zheng)。
達吉雅娜(na)是(shi)(shi)詩人(ren)(ren)心(xin)目中(zhong)理想(xiang)(xiang)女(nv)性(xing)的(de)(de)化身。別(bie)林斯(si)基(ji)在(zai)(zai)評(ping)價(jia)這(zhe)部作品(pin)時指出；“普希(xi)金(jin)的(de)(de)偉大功績，是(shi)(shi)他在(zai)(zai)這(zhe)篇長篇小說里詩意(yi)地(di)(di)再現了當(dang)時的(de)(de)俄國(guo)(guo)社會，并(bing)且以奧涅金(jin)和(he)連(lian)斯(si)基(ji)為(wei)代表，顯(xian)示(shi)了它主要的(de)(de)一(yi)面，也(ye)就是(shi)(shi)男性(xing)的(de)(de)一(yi)面，可(ke)是(shi)(shi)，這(zhe)恐怕是(shi)(shi)我們詩人(ren)(ren)更大功績：他首(shou)先第一(yi)個以達吉雅娜(na)為(wei)代表，詩意(yi)地(di)(di)再現了俄國(guo)(guo)的(de)(de)婦(fu)女(nv)。”在(zai)(zai)評(ping)論(lun)作品(pin)的(de)(de)人(ren)(ren)物形象時，別(bie)林斯(si)基(ji)進一(yi)步肯(ken)定達吉雅娜(na)是(shi)(shi)“俄國(guo)(guo)婦(fu)女(nv)的(de)(de)典型”。陀(tuo)思妥耶夫斯(si)基(ji)在(zai)(zai)評(ping)論(lun)中(zhong)，則把達吉雅娜(na)稱作“俄國(guo)(guo)婦(fu)女(nv)的(de)(de)圣像”。可(ke)見，達吉雅娜(na)不僅是(shi)(shi)詩人(ren)(ren)的(de)(de)“理想(xiang)(xiang)”，而且在(zai)(zai)俄羅斯(si)文學史(shi)上具(ju)有崇(chong)高(gao)的(de)(de)地(di)(di)位。
達(da)(da)吉(ji)(ji)雅(ya)娜的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)故(gu)事發(fa)生(sheng)在19世紀20年(nian)代，當(dang)時(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)俄(e)羅斯正(zheng)處于(yu)貴族革命的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)前夕。鄉村(cun)少(shao)女(nv)(nv)達(da)(da)吉(ji)(ji)雅(ya)娜，外(wai)貌上(shang)遠不(bu)及妹妹漂亮，“一(yi)(yi)(yi)點(dian)兒也不(bu)引人注(zhu)意”，但(dan)她(ta)(ta)(ta)(ta)極(ji)富思想(xiang)個(ge)(ge)性(xing)(xing)，具有(you)理(li)智的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神(shen)、崇高(gao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心靈美、真實而(er)(er)深刻的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)(qing)感、對責任(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)忠誠(cheng)、純(chun)而(er)(er)又純(chun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)天性(xing)(xing)。她(ta)(ta)(ta)(ta)從(cong)小(xiao)就厭(yan)棄(qi)女(nv)(nv)孩(hai)(hai)子的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)針(zhen)線(xian)活計(ji)；她(ta)(ta)(ta)(ta)拒絕父母的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)溺(ni)愛(ai)，更(geng)不(bu)習(xi)慣貴族家庭對女(nv)(nv)孩(hai)(hai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)般教(jiao)育；她(ta)(ta)(ta)(ta)不(bu)滿外(wai)省(sheng)地(di)主的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)平庸(yong)生(sheng)活，熱愛(ai)俄(e)國(guo)自(zi)然景(jing)物(wu)和民間故(gu)事；她(ta)(ta)(ta)(ta)讀過(guo)理(li)查(cha)生(sheng)和盧梭的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)著(zhu)作(zuo)，受西歐啟蒙主義思想(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)熏陶，有(you)模(mo)糊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)個(ge)(ge)性(xing)(xing)解放的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)要求(qiu)。但(dan)在當(dang)時(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)俄(e)國(guo)社(she)會(hui)里，婦女(nv)(nv)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地(di)位是極(ji)其低(di)下的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，她(ta)(ta)(ta)(ta)們沒有(you)任(ren)何經濟或文化(hua)地(di)位，傳(chuan)統(tong)賦予她(ta)(ta)(ta)(ta)們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)角色只(zhi)(zhi)能(neng)是社(she)交的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、家庭的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、被愛(ai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、被征服的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)和性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)角色。達(da)(da)吉(ji)(ji)雅(ya)娜作(zuo)為(wei)一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)女(nv)(nv)性(xing)(xing)，身處當(dang)時(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社(she)會(hui)，“為(wei)女(nv)(nv)——為(wei)妻(qi)——為(wei)母”是她(ta)(ta)(ta)(ta)必經的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)也是唯(wei)一(yi)(yi)(yi)可能(neng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)生(sheng)命程式(shi)。作(zuo)為(wei)女(nv)(nv)兒的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)她(ta)(ta)(ta)(ta)，唯(wei)一(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)出路只(zhi)(zhi)能(neng)是婚姻（為(wei)妻(qi)），于(yu)是，她(ta)(ta)(ta)(ta)渴(ke)望著(zhu)愛(ai)情(qing)(qing)，渴(ke)望著(zhu)找到一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)理(li)想(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)丈(zhang)夫能(neng)幫她(ta)(ta)(ta)(ta)擺脫這種(zhong)孤獨的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)處境，給她(ta)(ta)(ta)(ta)以新生(sheng)。孤傲(ao)不(bu)群的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)奧涅(nie)金出現(xian)了，達(da)(da)吉(ji)(ji)雅(ya)娜一(yi)(yi)(yi)見(jian)鐘(zhong)情(qing)(qing)，像是看(kan)到了一(yi)(yi)(yi)根救命的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)稻草，她(ta)(ta)(ta)(ta)熱情(qing)(qing)地(di)幻想(xiang)著(zhu)，并被幻想(xiang)不(bu)停地(di)追逐著(zhu)……終于(yu)決定拋(pao)棄(qi)一(yi)(yi)(yi)切傳(chuan)統(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)上(shang)流社(she)會(hui)女(nv)(nv)性(xing)(xing)虛偽的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)種(zhong)持(chi)和矯揉(rou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)束縛，拋(pao)棄(qi)父母的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意見(jian)，主動出擊，勇敢求(qiu)愛(ai)。詩(shi)人把鄉村(cun)少(shao)女(nv)(nv)達(da)(da)吉(ji)(ji)雅(ya)娜塑(su)造成為(wei)一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)勇敢、主動追求(qiu)愛(ai)情(qing)(qing)和要求(qiu)個(ge)(ge)性(xing)(xing)解放的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形象，女(nv)(nv)性(xing)(xing)因此(ci)逾越(yue)了當(dang)時(shi)貴族上(shang)流社(she)會(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)道德規(gui)范，具備了現(xian)代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)能(neng)力，這與傳(chuan)統(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)規(gui)則是背道而(er)(er)馳(chi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。因為(wei)傳(chuan)統(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)積習(xi)認為(wei)“兩性(xing)(xing)必然是有(you)差(cha)別的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，一(yi)(yi)(yi)方(fang)是主動的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，另一(yi)(yi)(yi)方(fang)是被動的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，女(nv)(nv)性(xing)(xing)當(dang)然屬于(yu)被動的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)方(fang)”，而(er)(er)文本(ben)中達(da)(da)吉(ji)(ji)雅(ya)娜一(yi)(yi)(yi)反(fan)傳(chuan)統(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)被動而(er)(er)變為(wei)主動，其現(xian)代性(xing)(xing)非常明顯。詩(shi)人充分肯定并贊揚了她(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)這種(zhong)愛(ai)情(qing)(qing)和行為(wei)。
普希金(jin)無(wu)(wu)(wu)法跳出時(shi)代(dai)的(de)(de)局限去給奧涅(nie)(nie)金(jin)和(he)達(da)吉(ji)雅娜(na)一(yi)(yi)個光輝的(de)(de)結局。所(suo)以面對奧涅(nie)(nie)金(jin)，面對自己曾(ceng)經(jing)的(de)(de)愛情(qing)理(li)想(xiang)，達(da)吉(ji)雅娜(na)表(biao)面上冷若冰霜、無(wu)(wu)(wu)動于衷，私下里(li)卻悲(bei)痛欲絕。她(ta)(ta)獨坐在(zai)豪華的(de)(de)起居室里(li)，讀著奧涅(nie)(nie)金(jin)寫給她(ta)(ta)的(de)(de)信，心(xin)酸無(wu)(wu)(wu)言，淚如泉涌，表(biao)現了她(ta)(ta)在(zai)愛情(qing)和(he)婚姻權(quan)衡(heng)中的(de)(de)悲(bei)哀與無(wu)(wu)(wu)奈。達(da)吉(ji)雅娜(na)是“俄羅斯(si)婦(fu)女的(de)(de)典型(xing)”，她(ta)(ta)再一(yi)(yi)次以俄羅斯(si)婦(fu)女們所(suo)特有的(de)(de)犧牲(sheng)和(he)隱忍承擔(dan)了個人(ren)命運的(de)(de)一(yi)(yi)切(qie)悲(bei)哀。
如果說(shuo)奧(ao)(ao)涅(nie)金是(shi)(shi)冷漠、自私(si)的(de)現實(shi)主(zhu)義者，那(nei)么(me)外省的(de)貴族青年連斯基(ji)就是(shi)(shi)充滿激情、富(fu)于幻(huan)想的(de)浪(lang)漫主(zhu)義者。雖然他和奧(ao)(ao)涅(nie)金也有一些相似之(zhi)處，但他們的(de)性格(ge)迥異。連斯基(ji)沉醉于脫離現實(shi)生活(huo)的(de)哲學學說(shuo)和多愁善感的(de)浪(lang)漫主(zhu)義詩歌，不(bu)諳世事，把一切都加以理想化。像(xiang)他這樣的(de)人根(gen)本經受不(bu)住生活(huo)的(de)打擊(ji)，最終要么(me)妥協于現實(shi)，要么(me)就被現實(shi)碾得粉碎。
連斯(si)(si)基在決斗中死于奧涅(nie)金的槍下(xia)，這一事件構成了(le)(le)小說(shuo)情節的高潮，普希金對連斯(si)(si)基之(zhi)死做(zuo)了(le)(le)濃墨重(zhong)彩的描述。
奧(ao)(ao)(ao)爾(er)(er)(er)(er)(er)加(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)精(jing)神上非(fei)常(chang)貧乏，毫無個(ge)性(xing)(xing)，但她(ta)(ta)很漂亮(liang)。美(mei)(mei)色是(shi)(shi)她(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)價值籌碼(ma)，在(zai)男(nan)性(xing)(xing)視野中(zhong)，奧(ao)(ao)(ao)爾(er)(er)(er)(er)(er)加(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)就是(shi)(shi)他們理想中(zhong)“洋娃娃”式的(de)(de)(de)(de)大(da)美(mei)(mei)女(nv)。詩人(ren)(ren)(ren)連(lian)(lian)斯(si)(si)(si)基因此而(er)(er)(er)瘋狂地迷上了奧(ao)(ao)(ao)爾(er)(er)(er)(er)(er)加(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)。然(ran)而(er)(er)(er)，普希(xi)(xi)金(jin)(jin)讓(rang)(rang)奧(ao)(ao)(ao)爾(er)(er)(er)(er)(er)加(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)使(shi)兩個(ge)親密的(de)(de)(de)(de)好友反目成仇，奧(ao)(ao)(ao)爾(er)(er)(er)(er)(er)加(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)是(shi)(shi)個(ge)間接兇(xiong)手。從(cong)某(mou)種意義上說(shuo)，詩人(ren)(ren)(ren)對(dui)奧(ao)(ao)(ao)爾(er)(er)(er)(er)(er)加(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)的(de)(de)(de)(de)責備態度，反映出了他作為(wei)一(yi)個(ge)傳統的(de)(de)(de)(de)男(nan)性(xing)(xing)作家對(dui)于(yu)女(nv)性(xing)(xing)恐懼(ju)心理的(de)(de)(de)(de)原始狀態。這一(yi)點，精(jing)神分析學(xue)家霍妮說(shuo)得很中(zhong)肯(ken)；“男(nan)人(ren)(ren)(ren)總(zong)是(shi)(shi)通過對(dui)女(nv)性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)攻擊，使(shi)自(zi)(zi)(zi)(zi)己從(cong)對(dui)女(nv)性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)恐懼(ju)中(zhong)掙(zheng)脫出來(lai)。”連(lian)(lian)斯(si)(si)(si)基愛(ai)上了頭(tou)腦愚鈍、感(gan)情膚淺、水性(xing)(xing)楊花(hua)的(de)(de)(de)(de)奧(ao)(ao)(ao)爾(er)(er)(er)(er)(er)加(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)，對(dui)頗(po)有個(ge)性(xing)(xing)思(si)想的(de)(de)(de)(de)達吉雅娜卻視而(er)(er)(er)不見。當(dang)連(lian)(lian)斯(si)(si)(si)基對(dui)婚(hun)(hun)(hun)(hun)姻無限神往和陶(tao)醉的(de)(de)(de)(de)時候，詩人(ren)(ren)(ren)普希(xi)(xi)金(jin)(jin)則把“我”與奧(ao)(ao)(ao)涅金(jin)(jin)封為(wei)“豪門的(de)(de)(de)(de)叛逆”。顯然(ran)，普希(xi)(xi)金(jin)(jin)借“我”之口傳達了自(zi)(zi)(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)婚(hun)(hun)(hun)(hun)姻理念(nian)；理想的(de)(de)(de)(de)男(nan)性(xing)(xing)該自(zi)(zi)(zi)(zi)由(you)(you)自(zi)(zi)(zi)(zi)在(zai)的(de)(de)(de)(de)享(xiang)受單身生(sheng)活，享(xiang)受天(tian)拘無束(shu)的(de)(de)(de)(de)愛(ai)情，而(er)(er)(er)不應像連(lian)(lian)斯(si)(si)(si)基那樣將婚(hun)(hun)(hun)(hun)姻當(dang)成生(sheng)命的(de)(de)(de)(de)目標，讓(rang)(rang)婚(hun)(hun)(hun)(hun)姻束(shu)縛(fu)自(zi)(zi)(zi)(zi)由(you)(you)；男(nan)人(ren)(ren)(ren)屬(shu)于(yu)自(zi)(zi)(zi)(zi)由(you)(you)的(de)(de)(de)(de)愛(ai)情，女(nv)人(ren)(ren)(ren)屬(shu)于(yu)責任的(de)(de)(de)(de)婚(hun)(hun)(hun)(hun)姻，婚(hun)(hun)(hun)(hun)姻只(zhi)是(shi)(shi)用(yong)來(lai)束(shu)縛(fu)女(nv)性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)。舞會風波后，連(lian)(lian)斯(si)(si)(si)基為(wei)了未(wei)婚(hun)(hun)(hun)(hun)妻奧(ao)(ao)(ao)爾(er)(er)(er)(er)(er)加(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)而(er)(er)(er)決斗(dou)，最終付出生(sheng)命的(de)(de)(de)(de)代價。然(ran)而(er)(er)(er)，自(zi)(zi)(zi)(zi)始至終，奧(ao)(ao)(ao)爾(er)(er)(er)(er)(er)加(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)對(dui)連(lian)(lian)斯(si)(si)(si)基生(sheng)死攸關的(de)(de)(de)(de)重大(da)行動(dong)，毫無覺察，她(ta)(ta)對(dui)連(lian)(lian)斯(si)(si)(si)基的(de)(de)(de)(de)生(sheng)命感(gan)念(nian)也非(fei)常(chang)短暫(zan)，在(zai)連(lian)(lian)斯(si)(si)(si)基尸骨未(wei)寒之際，她(ta)(ta)使(shi)被一(yi)位驃騎兵用(yong)情場上幾句獻媚的(de)(de)(de)(de)話所俘虜，在(zai)神壇前羞答(da)答(da)頭(tou)戴花(hua)冠作人(ren)(ren)(ren)家的(de)(de)(de)(de)新(xin)娘去了。無疑，奧(ao)(ao)(ao)爾(er)(er)(er)(er)(er)加(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)的(de)(de)(de)(de)見異思(si)遷、另覓新(xin)歡，也是(shi)(shi)普希(xi)(xi)金(jin)(jin)對(dui)于(yu)連(lian)(lian)斯(si)(si)(si)基婚(hun)(hun)(hun)(hun)姻理念(nian)的(de)(de)(de)(de)一(yi)個(ge)極大(da)諷刺。
作品(pin)的(de)(de)(de)(de)(de)中心(xin)主人(ren)(ren)公是(shi)貴族(zu)青年奧(ao)(ao)(ao)(ao)涅(nie)金(jin)(jin)。奧(ao)(ao)(ao)(ao)涅(nie)金(jin)(jin)有過和(he)(he)一(yi)般(ban)的(de)(de)(de)(de)(de)貴族(zu)青年相似的(de)(de)(de)(de)(de)奢靡的(de)(de)(de)(de)(de)生活(huo)(huo)道路，但是(shi)當時(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)代氣氛和(he)(he)進(jin)步的(de)(de)(de)(de)(de)啟蒙思想(xiang)、亞當·斯(si)密的(de)(de)(de)(de)(de)《國富論》和(he)(he)盧梭的(de)(de)(de)(de)(de)《社(she)會(hui)契約(yue)論》、拜倫頌揚自由和(he)(he)個(ge)性解(jie)放的(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)歌，都(dou)對(dui)他產(chan)生了影響(xiang)，使他對(dui)現(xian)實的(de)(de)(de)(de)(de)態度(du)發生了變化。他開始厭(yan)倦(juan)上(shang)流(liu)社(she)會(hui)空虛無(wu)(wu)聊(liao)的(de)(de)(de)(de)(de)生活(huo)(huo)，抱(bao)著(zhu)對(dui)新的(de)(de)(de)(de)(de)生活(huo)(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)渴望來(lai)到鄉村，并試圖從事(shi)農事(shi)改革。但是(shi)，華(hua)而不(bu)實的(de)(de)(de)(de)(de)貴族(zu)教(jiao)育沒(mei)有給予(yu)他任何(he)實際工作的(de)(de)(de)(de)(de)能力，好(hao)逸惡勞的(de)(de)(de)(de)(de)惡習(xi)又(you)在他身上(shang)打下了深(shen)深(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)烙印，加之周圍(wei)地(di)(di)主的(de)(de)(de)(de)(de)非難和(he)(he)反對(dui)，奧(ao)(ao)(ao)(ao)涅(nie)金(jin)(jin)到頭(tou)來(lai)仍(reng)處于無(wu)(wu)所事(shi)事(shi)、苦悶和(he)(he)彷徨的(de)(de)(de)(de)(de)境地(di)(di)，染上(shang)了典型的(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)代病—憂郁癥。在鄉下的(de)(de)(de)(de)(de)莊園，他和(he)(he)連(lian)斯(si)基及(ji)其未婚妻奧(ao)(ao)(ao)(ao)爾(er)伽(jia)成為(wei)好(hao)友。奧(ao)(ao)(ao)(ao)爾(er)伽(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)姐(jie)姐(jie)達吉(ji)(ji)雅(ya)娜純樸、多情，她(ta)(ta)熱烈(lie)地(di)(di)愛(ai)上(shang)了奧(ao)(ao)(ao)(ao)涅(nie)金(jin)(jin)，并勇敢地(di)(di)寫信向他傾(qing)訴自己純潔(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)情，奧(ao)(ao)(ao)(ao)涅(nie)金(jin)(jin)一(yi)番勸說拒絕(jue)了她(ta)(ta)。一(yi)次家(jia)庭(ting)宴會(hui)，感到一(yi)切(qie)都(dou)庸俗無(wu)(wu)聊(liao)的(de)(de)(de)(de)(de)奧(ao)(ao)(ao)(ao)涅(nie)金(jin)(jin)故(gu)意向奧(ao)(ao)(ao)(ao)爾(er)伽(jia)獻殷勤，引(yin)起連(lian)斯(si)基的(de)(de)(de)(de)(de)憤怒并要求與他決(jue)斗，奧(ao)(ao)(ao)(ao)涅(nie)金(jin)(jin)在決(jue)斗中打死了自己的(de)(de)(de)(de)(de)朋友。追(zhui)悔莫(mo)及(ji)之余，奧(ao)(ao)(ao)(ao)涅(nie)金(jin)(jin)離開鄉下出國漫游(you)。幾年后在圣彼得堡一(yi)個(ge)舞(wu)會(hui)上(shang)，奧(ao)(ao)(ao)(ao)涅(nie)金(jin)(jin)和(he)(he)已成為(wei)將軍(jun)夫人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)達吉(ji)(ji)雅(ya)娜重逢，發現(xian)自己深(shen)深(shen)愛(ai)上(shang)了她(ta)(ta)，但達吉(ji)(ji)雅(ya)娜無(wu)(wu)法背(bei)叛自己的(de)(de)(de)(de)(de)丈(zhang)夫。盡管深(shen)愛(ai)著(zhu)奧(ao)(ao)(ao)(ao)涅(nie)金(jin)(jin)，但達吉(ji)(ji)雅(ya)娜拒絕(jue)了他。
19世紀(ji)上(shang)(shang)(shang)半期(qi)，當西(xi)歐資本(ben)主(zhu)義(yi)(yi)已鞏固(gu)和(he)發(fa)展的(de)(de)(de)(de)(de)時候(hou)，俄國(guo)是處在(zai)沙皇專制(zhi)統(tong)治(zhi)下的(de)(de)(de)(de)(de)封建農奴(nu)制(zhi)社會(hui)(hui)(hui)，資本(ben)主(zhu)義(yi)(yi)還(huan)在(zai)萌芽(ya)階段，資本(ben)主(zhu)義(yi)(yi)經(jing)濟發(fa)展大(da)(da)大(da)(da)落(luo)后于西(xi)歐。伴隨著反拿(na)破(po)侖(lun)戰爭(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)勝利，西(xi)方正統(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)資產(chan)階級文(wen)化——自由主(zhu)義(yi)(yi)——對俄國(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)沖擊(ji)出(chu)現了高(gao)潮，1812年(nian)(nian)開始的(de)(de)(de)(de)(de)反拿(na)破(po)侖(lun)戰爭(zheng)激起了俄國(guo)人(ren)(ren)民空(kong)前的(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)國(guo)熱情(qing)。愛(ai)國(guo)主(zhu)義(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)高(gao)漲(zhang)，必然(ran)導致進步的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)們對社會(hui)(hui)(hui)政(zheng)治(zhi)問題和(he)祖(zu)國(guo)前途(tu)的(de)(de)(de)(de)(de)關注(zhu)。貴族知(zhi)識(shi)分(fen)子(zi)(zi)中，青年(nian)(nian)軍官們受到法國(guo)資產(chan)階級革命的(de)(de)(de)(de)(de)影響，要(yao)求社會(hui)(hui)(hui)改革，醞(yun)釀了1825年(nian)(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)十二月黨人(ren)(ren)起義(yi)(yi)。起義(yi)(yi)慘(can)道(dao)鎮壓而失效，社會(hui)(hui)(hui)彌漫著高(gao)壓氣(qi)氛。在(zai)這種(zhong)動蕩不安的(de)(de)(de)(de)(de)社會(hui)(hui)(hui)中，舊貴族階級中分(fen)化出(chu)了一部分(fen)先進的(de)(de)(de)(de)(de)知(zhi)識(shi)分(fen)子(zi)(zi)，他們厭惡(e)本(ben)階級，痛恨本(ben)階級的(de)(de)(de)(de)(de)丑惡(e)，自身(shen)上(shang)(shang)(shang)又具有本(ben)階級的(de)(de)(de)(de)(de)劣根性，空(kong)有抱負，卻沒有實際(ji)行動和(he)勇氣(qi)，成(cheng)了“思想上(shang)(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)巨(ju)人(ren)(ren)，行動上(shang)(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)矮子(zi)(zi)”，成(cheng)為“多余人(ren)(ren)”。作者通過這部分(fen)貴族青年(nian)(nian)知(zhi)識(shi)分(fen)子(zi)(zi)內心的(de)(de)(de)(de)(de)感受，反映他們對祖(zu)國(guo)前途(tu)命運的(de)(de)(de)(de)(de)探索過程中的(de)(de)(de)(de)(de)復雜心情(qing)。
普(pu)希金（Aleksandr Pushkin，1799-1837），俄(e)(e)國詩(shi)人。生于莫斯(si)(si)科。俄(e)(e)羅斯(si)(si)近代文(wen)學(xue)的(de)奠(dian)基者(zhe)(zhe)和俄(e)(e)羅斯(si)(si)文(wen)學(xue)語言的(de)創建者(zhe)(zhe)。他使俄(e)(e)羅斯(si)(si)文(wen)學(xue)走上了(le)現實主義(yi)的(de)道路，進入了(le)世界文(wen)學(xue)的(de)先(xian)進行列。主要(yao)作品有長(chang)詩(shi)《葉普(pu)蓋(gai)尼(ni)·奧涅(nie)金》等。
反映黑暗現實
普希(xi)金在(zai)奧(ao)涅金身(shen)上(shang)準確地(di)概(gai)括(kuo)了當時一(yi)(yi)部(bu)分受到(dao)進步思(si)想影響但最終又未能(neng)跳(tiao)出(chu)其狹小圈子的(de)(de)(de)(de)貴(gui)族(zu)(zu)(zu)青(qing)年的(de)(de)(de)(de)思(si)想面(mian)貌和(he)悲(bei)劇(ju)命運，從而(er)成功地(di)塑造出(chu)了俄(e)國(guo)文學(xue)中的(de)(de)(de)(de)第(di)一(yi)(yi)個(ge)“多(duo)余人(ren)”形象。“多(duo)余人(ren)”是(shi)(shi)19世紀俄(e)國(guo)文學(xue)中所描繪(hui)的(de)(de)(de)(de)貴(gui)族(zu)(zu)(zu)知識分子的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)種(zhong)典型(xing)。他(ta)們的(de)(de)(de)(de)特點(dian)是(shi)(shi)出(chu)身(shen)貴(gui)族(zu)(zu)(zu)，生活在(zai)優裕的(de)(de)(de)(de)環境中，受過良(liang)好的(de)(de)(de)(de)文化教育。他(ta)們雖有高尚的(de)(de)(de)(de)理(li)想，卻遠離人(ren)民；雖不(bu)(bu)滿現實，卻缺少(shao)行動，他(ta)們是(shi)(shi)“思(si)想上(shang)的(de)(de)(de)(de)巨人(ren)，行動上(shang)的(de)(de)(de)(de)矮子”，只能(neng)在(zai)憤世嫉俗中白白地(di)浪費自己的(de)(de)(de)(de)才華。他(ta)們既不(bu)(bu)愿站在(zai)政府(fu)的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)邊，與(yu)上(shang)流(liu)社(she)會同流(liu)合污，又不(bu)(bu)能(neng)和(he)人(ren)民站在(zai)一(yi)(yi)起，反對專制(zhi)制(zhi)度和(he)農奴制(zhi)度。他(ta)們很是(shi)(shi)心(xin)儀西方的(de)(de)(de)(de)自由(you)思(si)想，他(ta)們也(ye)很不(bu)(bu)滿俄(e)國(guo)的(de)(de)(de)(de)現狀(zhuang)，又無能(neng)為(wei)力改變(bian)這種(zhong)現狀(zhuang)，然而(er)他(ta)們又是(shi)(shi)大貴(gui)族(zu)(zu)(zu)和(he)權勢者的(de)(de)(de)(de)代表人(ren)物(wu)，不(bu)(bu)可能(neng)與(yu)底層人(ren)民相結合以改變(bian)俄(e)國(guo)的(de)(de)(de)(de)現狀(zhuang)。
在《葉(xie)甫蓋尼·奧涅(nie)金》中，可以(yi)感受(shou)到詩(shi)人超前的(de)生態倫(lun)理意識：返歸自(zi)然，人與自(zi)然和(he)諧相(xiang)處。詩(shi)人賦(fu)予達吉(ji)雅娜(na)的(de)純真(zhen)、自(zi)然的(de)個(ge)性和(he)品質，正是(shi)其對自(zi)己所向往的(de)美好生活(huo)方(fang)式的(de)表(biao)達。在詩(shi)人筆下，城(cheng)市里充滿著喧(xuan)器與浮跟，燈紅酒(jiu)綠(lv)，人影幢幢，滿是(shi)虛情假意和(he)花言巧(qiao)語，而在農(nong)村，有(you)恬靜的(de)溪流、牧場，
有散發著野花幽(you)香的(de)(de)(de)(de)叢(cong)林、山谷，有像達吉雅(ya)娜的(de)(de)(de)(de)奶娘一樣淳樸(pu)、厚道的(de)(de)(de)(de)人民。這樣的(de)(de)(de)(de)對比描(miao)寫道出了達吉雅(ya)娜不愿(yuan)意(yi)去那繁華的(de)(de)(de)(de)城(cheng)市的(de)(de)(de)(de)原因，呆在古樸(pu)的(de)(de)(de)(de)鄉村的(de)(de)(de)(de)緣由，也道出了詩人呼吁人們返歸自(zi)然(ran)、詩意(yi)地棲(qi)居(ju)于大自(zi)然(ran)之中的(de)(de)(de)(de)心(xin)聲。而(er)(er)這種(zhong)境界又恰(qia)恰(qia)與生態(tai)倫理學所(suo)追求的(de)(de)(de)(de)終極目(mu)標不謀(mou)而(er)(er)合。
如果(guo)說鄉(xiang)村少女達(da)吉(ji)雅(ya)娜(na)是叛逆的(de)(de)(de)、現代的(de)(de)(de)，那(nei)么，作(zuo)為婚(hun)姻(yin)(yin)的(de)(de)(de)女性，作(zuo)為將(jiang)(jiang)軍夫(fu)(fu)人(ren)，達(da)吉(ji)雅(ya)娜(na)已完全歸于了(le)傳統。為了(le)不使(shi)母親失望(wang)，她來到了(le)莫斯科這個婚(hun)姻(yin)(yin)市場，將(jiang)(jiang)自己嫁給了(le)老將(jiang)(jiang)軍。作(zuo)為將(jiang)(jiang)軍夫(fu)(fu)人(ren)的(de)(de)(de)達(da)吉(ji)雅(ya)娜(na)，光(guang)彩照(zhao)人(ren)，雍容華貴，具有完全的(de)(de)(de)責任(ren)感和犧牲精神。舊情(qing)人(ren)奧涅(nie)金(jin)再次出現，當愛(ai)情(qing)與婚(hun)姻(yin)(yin)正面(mian)沖(chong)撞的(de)(de)(de)時候，愛(ai)情(qing)讓位于婚(hun)姻(yin)(yin)，自由讓位于責任(ren)，將(jiang)(jiang)軍夫(fu)(fu)人(ren)放(fang)棄(qi)了(le)自己的(de)(de)(de)愛(ai)情(qing)，斷(duan)然拒絕(jue)了(le)奧涅(nie)金(jin)的(de)(de)(de)求愛(ai)，選擇了(le)忠于傳統婚(hun)姻(yin)(yin)道德。
男主人(ren)公(gong)奧(ao)涅(nie)金最終拒絕了達(da)吉(ji)雅娜的(de)(de)求愛(ai)，將“好心(xin)”地將女(nv)(nv)主人(ren)公(gong)教訓了一(yi)(yi)(yi)通。花園(yuan)里，他們的(de)(de)那場對話(hua)(hua)，從(cong)某(mou)種意義上說，就(jiu)是(shi)兩(liang)(liang)性(xing)(xing)之(zhi)間的(de)(de)一(yi)(yi)(yi)場對話(hua)(hua)。一(yi)(yi)(yi)向心(xin)高氣傲(ao)的(de)(de)奧(ao)涅(nie)金在(zai)(zai)愛(ai)情方(fang)面一(yi)(yi)(yi)直習(xi)慣于主動(dong)出(chu)擊，而現在(zai)(zai)，一(yi)(yi)(yi)個女(nv)(nv)性(xing)(xing)卻(que)反客為主，把他當作追(zhui)求對象，潛意識里他是(shi)難以(yi)接受(shou)的(de)(de)。在(zai)(zai)男性(xing)(xing)話(hua)(hua)語(yu)的(de)(de)統攝之(zhi)下，女(nv)(nv)性(xing)(xing)只能被動(dong)地居于屈從(cong)的(de)(de)地位(wei)。因而，從(cong)兩(liang)(liang)性(xing)(xing)文化的(de)(de)角度來看(kan)，達(da)吉(ji)雅娜的(de)(de)求愛(ai)失敗也是(shi)一(yi)(yi)(yi)種必然。奧(ao)涅(nie)金與達(da)吉(ji)雅娜的(de)(de)對話(hua)(hua)表明，在(zai)(zai)愛(ai)情方(fang)面，主動(dong)權(quan)只能專(zhuan)屬(shu)(shu)于男性(xing)(xing)，女(nv)(nv)性(xing)(xing)只能處(chu)于被動(dong)。一(yi)(yi)(yi)旦她(ta)逾(yu)越常(chang)規變成(cheng)主動(dong)，那么結局(ju)只有一(yi)(yi)(yi)個——失敗。所以(yi)，在(zai)(zai)普希金的(de)(de)愛(ai)情觀念中，愛(ai)情自由是(shi)單(dan)向的(de)(de)，只屬(shu)(shu)于男性(xing)(xing)。
總體風格
作(zuo)者在奧涅金身上準確地概括了(le)當時一(yi)部分受到進步思想影(ying)響但最終又未能跳出其(qi)狹小圈子(zi)的(de)(de)(de)貴族青(qing)年的(de)(de)(de)思想面貌和悲劇命運，從(cong)而成功地塑造出了(le)俄國文學中的(de)(de)(de)第一(yi)個“多余人(ren)”形(xing)象。作(zuo)品生活場景廣闊(kuo)，人(ren)物(wu)形(xing)象鮮明，語言優美，體裁別具(ju)一(yi)格。它用詩(shi)體寫成，兼有(you)詩(shi)和小說的(de)(de)(de)特(te)點，客觀的(de)(de)(de)描(miao)寫和主觀的(de)(de)(de)抒情(qing)有(you)機交融。獨特(te)的(de)(de)(de)“奧涅金詩(shi)節”（每節十(shi)四行，根據固定排列的(de)(de)(de)韻腳連接）洗練流暢，富有(you)節奏感。
《葉甫蓋尼·奧涅金(jin)(jin)(jin)》事件貫穿社會反農奴(nu)制運動時期，普希金(jin)(jin)(jin)講述(shu)了年青(qing)人(ren)的(de)(de)命運，反映了他(ta)們(men)對現實生活的(de)(de)失望、不(bu)(bu)滿，比如說(shuo)奧涅金(jin)(jin)(jin)，他(ta)是(shi)(shi)(shi)十二(er)月(yue)黨人(ren)先(xian)進貴族、知識分子(zi)代(dai)表(biao)，是(shi)(shi)(shi)19世(shi)紀初(chu)葉俄(e)國貴族青(qing)年的(de)(de)典型代(dai)表(biao)。他(ta)出(chu)身(shen)貴族，從(cong)小(xiao)受貴族教(jiao)育，學說(shuo)法語、社會交(jiao)際等。奧涅金(jin)(jin)(jin)區(qu)別于社會上的(de)(de)年青(qing)人(ren)是(shi)(shi)(shi)他(ta)出(chu)眾的(de)(de)智慧，他(ta)能在(zai)談(tan)話中(zhong)輕易地涉及一切，在(zai)重(zhong)大(da)問(wen)題中(zhong)他(ta)會裝出(chu)老練的(de)(de)、學者的(de)(de)嚴(yan)肅，提出(chu)一些意想不(bu)(bu)到的(de)(de)見解。
達(da)吉亞娜(na)和奧(ao)(ao)涅(nie)(nie)金在天(tian)性上，在對待社會的(de)批判態度上是(shi)一致的(de)，他(ta)們都鄙(bi)視貴族(zu)上流(liu)社會，但在心(xin)(xin)靈氣(qi)質上他(ta)們又不同。奧(ao)(ao)涅(nie)(nie)金無(wu)力擺脫貴族(zu)階級思(si)想和習(xi)俗的(de)惡劣(lie)影響，精神空(kong)虛，而(er)達(da)吉亞娜(na)與(yu)人(ren)民有深厚的(de)感情(qing)，與(yu)俄羅(luo)斯大(da)自然有密不可分的(de)聯系，內(nei)心(xin)(xin)充實。普希金在奧(ao)(ao)涅(nie)(nie)金身上概括了(le)19世(shi)紀(ji)貴族(zu)進步青年的(de)特點，提出(chu)貴族(zu)向何(he)處去(qu)的(de)問題，而(er)在達(da)吉亞娜(na)身上突出(chu)了(le)她(ta)(ta)和人(ren)民的(de)親(qin)近、她(ta)(ta)氣(qi)質的(de)高潔，詩人(ren)以(yi)達(da)吉亞娜(na)的(de)豁達(da)胸(xiong)懷、善(shan)良(liang)、同情(qing)勞(lao)動人(ren)民來批評奧(ao)(ao)涅(nie)(nie)金的(de)利己主(zhu)義和精神空(kong)虛。
小說是(shi)俄(e)羅斯第一(yi)部現(xian)實主義作(zuo)(zuo)品，塑造了奧涅(nie)金這個“多余人”的(de)(de)(de)(de)形象。作(zuo)(zuo)品用奧涅(nie)金的(de)(de)(de)(de)冷漠、懷疑，連斯基(ji)的(de)(de)(de)(de)理想主義熱情，達吉雅(ya)娜的(de)(de)(de)(de)純潔、孤(gu)寂，突出反(fan)映19世(shi)紀20年代俄(e)國黑暗(an)的(de)(de)(de)(de)社(she)會現(xian)實和知識分子追求光明(ming)、自由時的(de)(de)(de)(de)困惑(huo)、迷惘的(de)(de)(de)(de)心理。這部詩體小說廣闊地反(fan)映了19世(shi)紀20年代俄(e)國的(de)(de)(de)(de)社(she)會生(sheng)活，真實地表(biao)現(xian)了那一(yi)時代俄(e)國青年的(de)(de)(de)(de)苦悶、探(tan)求和覺醒，提出了許(xu)多重要(yao)的(de)(de)(de)(de)社(she)會問題，因此別林斯基(ji)把它(ta)(ta)稱為(wei)“俄(e)羅斯生(sheng)活的(de)(de)(de)(de)百(bai)科全(quan)書和最(zui)富(fu)人民性的(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)品。”它(ta)(ta)展現(xian)了廣闊的(de)(de)(de)(de)社(she)會生(sheng)活，和《上尉(wei)的(de)(de)(de)(de)女兒》一(yi)起(qi)被譽(yu)為(wei)“俄(e)羅斯生(sheng)活的(de)(de)(de)(de)百(bai)科全(quan)書”。1878年，俄(e)國作(zuo)(zuo)曲家柴科夫斯基(ji)將其改編成同(tong)名(ming)歌(ge)劇。
詩(shi)人以精湛的(de)(de)現實(shi)主(zhu)義(yi)藝術手法塑造(zao)了典型(xing)環境(jing)中的(de)(de)典型(xing)人物，表達了那個時代俄(e)羅(luo)斯(si)青年的(de)(de)思想和(he)苦悶，探求(qiu)和(he)覺醒，不幸和(he)悲劇，并且通過人物的(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)和(he)遭遇，展現了俄(e)國社會生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)的(de)(de)廣闊畫面(mian)，揭示了沙皇(huang)主(zhu)義(yi)專制(zhi)制(zhi)度下(xia)俄(e)國社會生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)的(de)(de)種種矛盾和(he)丑惡，使(shi)《葉甫(fu)蓋(gai)尼·奧(ao)涅金》成(cheng)為俄(e)國批判現實(shi)主(zhu)義(yi)文學(xue)的(de)(de)奠基作，對當時和(he)以后(hou)的(de)(de)俄(e)羅(luo)斯(si)文學(xue)產生(sheng)(sheng)(sheng)了巨大的(de)(de)影響(xiang)。
俄國文學批評家別林斯(si)基：“首先我們在(zai)《葉甫(fu)蓋尼(ni)·奧涅金》種看到一幅(fu)描繪俄羅斯(si)社會(hui)的詩(shi)的圖畫(hua)，并且(qie)選(xuan)取了(le)這社會(hui)發展種最有(you)(you)意義的一段時期。”他稱這部詩(shi)作(zuo)是“俄羅斯(si)生活的百科全書和最富有(you)(you)人民性的作(zuo)品”。
中文譯本
1957年(nian)，《歐根(gen)·奧涅金》，查(cha)良錚(zheng)譯，新文藝出版(ban)社(she)、四川(chuan)人(ren)民出版(ban)社(she)（1983）
1981年，《葉夫根尼·奧涅金》，王士(shi)燮(xie)譯，黑龍江人民出(chu)版社(she)、浙江文(wen)藝出(chu)版社(she)（1991）
1982年，《葉甫蓋尼·奧涅金》，馮春譯(yi)，上海譯(yi)文(wen)出版社
1985年，《葉甫蓋尼·奧涅金》，王智量譯，人民文學(xue)出版(ban)社
1996年，《葉(xie)甫蓋尼·奧涅金》，呂熒譯，安徽文藝(yi)出版(ban)社
1996年，《葉甫蓋尼·奧(ao)涅金》，丁魯譯，譯林出版社(she)
2001年，《葉(xie)夫根尼·奧涅金》，劉宗(zong)次譯，陜西人民(min)出版社(she)
2003年，《葉(xie)甫蓋尼·奧涅金》，田國彬譯，北京燕山出版(ban)社
2004年，《葉(xie)甫蓋尼·奧涅金》，劍平譯，河南人民出(chu)版社
2012年，《葉甫蓋(gai)尼·奧(ao)涅金(jin)》，九霄環佩譯，新(xin)浪博客(ke)網絡共享
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