《葉甫蓋尼·奧(ao)涅(nie)金(jin)》（也譯作《歐根·奧(ao)涅(nie)金(jin)》）是俄國(guo)作家普希金(jin)創(chuang)作的長篇詩體小說，寫于1823～1831年，發表(biao)于1831年。
該作寫(xie)的是彼得堡貴(gui)族青年(nian)奧(ao)(ao)涅(nie)(nie)金(jin)，他厭倦了上(shang)流(liu)社會(hui)生(sheng)活(huo)(huo)，由(you)于一(yi)個偶然的機會(hui)，到了俄國的鄉村。在那里(li)他結識了地(di)(di)主拉林家的長(chang)女達吉(ji)雅(ya)(ya)娜(na)(na)。達吉(ji)雅(ya)(ya)娜(na)(na)對(dui)奧(ao)(ao)涅(nie)(nie)金(jin)一(yi)見鐘情(qing)。經過激烈的思想(xiang)斗爭，她給奧(ao)(ao)涅(nie)(nie)金(jin)寫(xie)了一(yi)封深(shen)表愛慕之情(qing)的信。而奧(ao)(ao)涅(nie)(nie)金(jin)卻(que)根本不能(neng)理解達吉(ji)雅(ya)(ya)娜(na)(na)的真摯情(qing)意，竟(jing)輕浮地(di)(di)當面表示拒絕，說什么自(zi)己(ji)不宜(yi)享(xiang)受家庭幸福等(deng)等(deng)。后來，奧(ao)(ao)涅(nie)(nie)金(jin)在決斗中(zhong)殺(sha)死了自(zi)己(ji)的好友連斯(si)基，便離(li)開了鄉村。幾(ji)年(nian)之后，奧(ao)(ao)涅(nie)(nie)金(jin)在彼得堡上(shang)流(liu)社會(hui)的一(yi)次交際活(huo)(huo)動上(shang)又遇(yu)見達吉(ji)雅(ya)(ya)娜(na)(na)。此時(shi)的達吉(ji)雅(ya)(ya)娜(na)(na)已(yi)從一(yi)個純樸的農(nong)家少(shao)女出落(luo)成上(shang)流(liu)社會(hui)“女神”般的貴(gui)婦(fu)人。奧(ao)(ao)涅(nie)(nie)金(jin)為(wei)虛榮心(xin)所(suo)驅使(shi)，為(wei)她神魂顛倒(dao)，拼(pin)命追(zhui)求(qiu)達吉(ji)雅(ya)(ya)娜(na)(na)。而達吉(ji)雅(ya)(ya)娜(na)(na)則真誠地(di)(di)告訴他：此刻(ke)她仍然愛他，卻(que)不能(neng)屬于他，因為(wei)她要忠于自(zi)己(ji)的丈夫。
普希金在奧涅金身上準(zhun)確地(di)概括了當時一(yi)部分受(shou)到進步思(si)想影響但最終又(you)未能跳出(chu)其狹小圈子的(de)(de)貴族青(qing)年的(de)(de)思(si)想面(mian)貌和悲劇命運，從而塑(su)造出(chu)了俄國文學中的(de)(de)第一(yi)個“多余(yu)人”形象。
奧涅(nie)金是(shi)個利己(ji)主義者(zhe)，他(ta)沒有勇(yong)氣向朋友(you)承認自己(ji)的錯誤，他(ta)本想(xiang)拒絕決斗，但又怕人嘲(chao)笑(xiao)和誹謗，最終殺(sha)死(si)了連(lian)斯(si)基(ji)，在連(lian)斯(si)基(ji)死(si)后到處流浪。
在(zai)對待愛(ai)情上奧涅金(jin)(jin)是個自(zi)欺欺人(ren)者，他擺出一副道學家(jia)的(de)(de)面孔教訓(xun)達(da)吉(ji)亞娜(na)，對她說(shuo)(shuo)不愿意把自(zi)己禁(jin)錮(gu)在(zai)家(jia)庭的(de)(de)圈(quan)子(zi)里，天生不會享受幸福(fu)，拒絕了(le)達(da)吉(ji)亞娜(na)的(de)(de)愛(ai)情。可是后來，在(zai)奧涅金(jin)(jin)回到彼(bi)得堡(bao)后，他又愛(ai)上了(le)達(da)吉(ji)雅娜(na)，身為人(ren)婦的(de)(de)達(da)吉(ji)雅娜(na)拒絕了(le)他。達(da)吉(ji)亞娜(na)走了(le)，只留(liu)下奧涅金(jin)(jin)一個人(ren)，在(zai)這里普(pu)希金(jin)(jin)結束自(zi)己的(de)(de)小說(shuo)(shuo)，關于(yu)奧涅金(jin)(jin)以(yi)后的(de)(de)命(ming)運如(ru)何(he)普(pu)希金(jin)(jin)什么也沒寫，一個普(pu)希金(jin)(jin)的(de)(de)熟(shu)人(ren)說(shuo)(shuo)按照詩人(ren)的(de)(de)意思“奧涅金(jin)(jin)應該犧(xi)牲(sheng)在(zai)高(gao)加索(suo)或十二月黨(dang)人(ren)武(wu)裝起義中(zhong)”。
奧涅金(jin)的(de)“多余感”是俄國(guo)(guo)舊(jiu)文化(hua)(hua)與(yu)歐洲新文化(hua)(hua)撞擊(ji)融合的(de)產(chan)物，注(zhu)定了他的(de)悲劇性命運。一(yi)方(fang)面，貴(gui)族階(jie)級即(ji)將退出(chu)歷史的(de)舞臺，特別是黑(hei)暗腐朽(xiu)的(de)專制政體、愚昧落后的(de)農(nong)奴制以及適(shi)應這(zhe)(zhe)種制度(du)的(de)舊(jiu)文化(hua)(hua)；另一(yi)方(fang)面，歐洲啟蒙思想(xiang)文化(hua)(hua)的(de)傳播促使俄國(guo)(guo)的(de)知識者去(qu)思考(kao)。在(zai)這(zhe)(zhe)場(chang)俄國(guo)(guo)傳統文化(hua)(hua)與(yu)西方(fang)文化(hua)(hua)的(de)博弈中，西方(fang)文化(hua)(hua)以壓倒優勢撞擊(ji)俄國(guo)(guo)文化(hua)(hua)。
奧涅金厭惡舊文(wen)化(hua)并不(bu)采取行動，認(ren)同新文(wen)化(hua)也(ye)無力(li)去實踐。這樣無法脫離舊文(wen)化(hua)，又不(bu)能扎根于新文(wen)化(hua)，根本找(zhao)不(bu)到生活的定位，感(gan)到時代的風暴即(ji)將來臨(lin)，不(bu)甘(gan)心和貴(gui)族階級一道滅亡(wang)，但階級的局限又使他(ta)沒有(you)勇氣(qi)與(yu)能力(li)去參(can)加(jia)革命斗爭。也(ye)看不(bu)見社(she)會發展的前景，因此終(zhong)日訪徑苦悶(men)、焦躁(zao)不(bu)安，社(she)會不(bu)需要他(ta)，他(ta)也(ye)在社(she)會上(shang)找(zhao)不(bu)到自(zi)己(ji)的位置，他(ta)苦苦尋求俄羅斯的出路，但是不(bu)知道該做什么(me)，怎么(me)做，只(zhi)會渾(hun)渾(hun)噩噩地混日子(zi)。在時代矛盾日益尖銳、社(she)會問題(ti)層出不(bu)窮(qiong)的歷史大背(bei)景下，具有(you)“多(duo)余感(gan)”的“多(duo)余人”是時代與(yu)社(she)會的產物。
奧涅(nie)金作為這種特定社會條件下的(de)一個貴族(zu)青(qing)年(nian)的(de)典(dian)型(xing)代表，具有貴族(zu)出身帶來的(de)各種缺點，并不是當時貴族(zu)青(qing)年(nian)的(de)先進人(ren)物。作者從奧涅(nie)金身上體現了(le)—個時代的(de)重(zhong)要問題(ti)，即(ji)俄羅斯進步的(de)知識分(fen)子(zi)脫離人(ren)民的(de)問題(ti)，這也是十(shi)二月(yue)黨人(ren)之(zhi)所以失敗(bai)的(de)原因。
奧涅金的(de)(de)性格是真實的(de)(de)，他不僅代表了貴族(zu)知(zhi)識分子(zi)的(de)(de)苦悶(men)與(yu)彷徨，憂郁而又(you)無能為力，而且反(fan)映了整(zheng)個時代的(de)(de)情緒，真實地(di)反(fan)映了人民(min)的(de)(de)生活(huo)和命運。從這(zhe)個意(yi)義(yi)上說，在當時的(de)(de)社會(hui)歷史(shi)條件下，“多(duo)余人”心中(zhong)的(de)(de)“多(duo)余感”具有(you)民(min)族(zu)性特(te)征。
達(da)吉(ji)(ji)雅(ya)娜(na)是(shi)(shi)詩(shi)人心目中(zhong)理想(xiang)(xiang)女(nv)性的(de)(de)化身(shen)。別(bie)林(lin)斯(si)基在評價(jia)這部(bu)作(zuo)品時指出；“普(pu)希金(jin)的(de)(de)偉大(da)功績，是(shi)(shi)他在這篇(pian)長篇(pian)小(xiao)說(shuo)里詩(shi)意(yi)地(di)再現了當(dang)時的(de)(de)俄(e)(e)國(guo)社會，并且以奧涅金(jin)和連斯(si)基為(wei)代(dai)表(biao)，顯示(shi)了它主要的(de)(de)一面，也就是(shi)(shi)男性的(de)(de)一面，可是(shi)(shi)，這恐(kong)怕是(shi)(shi)我們詩(shi)人更大(da)功績：他首先(xian)第(di)一個以達(da)吉(ji)(ji)雅(ya)娜(na)為(wei)代(dai)表(biao)，詩(shi)意(yi)地(di)再現了俄(e)(e)國(guo)的(de)(de)婦(fu)女(nv)。”在評論(lun)作(zuo)品的(de)(de)人物形象時，別(bie)林(lin)斯(si)基進一步(bu)肯定(ding)達(da)吉(ji)(ji)雅(ya)娜(na)是(shi)(shi)“俄(e)(e)國(guo)婦(fu)女(nv)的(de)(de)典型”。陀(tuo)思(si)妥耶夫斯(si)基在評論(lun)中(zhong)，則把達(da)吉(ji)(ji)雅(ya)娜(na)稱作(zuo)“俄(e)(e)國(guo)婦(fu)女(nv)的(de)(de)圣像”。可見，達(da)吉(ji)(ji)雅(ya)娜(na)不僅是(shi)(shi)詩(shi)人的(de)(de)“理想(xiang)(xiang)”，而且在俄(e)(e)羅(luo)斯(si)文學史上具有(you)崇高的(de)(de)地(di)位。
達吉(ji)雅娜(na)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)故(gu)(gu)事發生(sheng)(sheng)在(zai)19世紀20年(nian)代(dai)，當(dang)(dang)時的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)俄(e)羅(luo)斯(si)正處于貴族(zu)革命(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)前夕。鄉村(cun)少女達吉(ji)雅娜(na)，外貌(mao)上(shang)遠不(bu)及(ji)妹(mei)妹(mei)漂亮，“一(yi)(yi)(yi)點(dian)兒(er)也不(bu)引人注意”，但她(ta)(ta)(ta)極富思想個(ge)性(xing)(xing)，具有(you)理智的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神、崇(chong)高的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)靈美、真實(shi)而(er)深刻的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情感(gan)、對責(ze)任(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)忠誠、純而(er)又純的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)天性(xing)(xing)。她(ta)(ta)(ta)從小就厭棄(qi)女孩(hai)子的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)針線(xian)活計；她(ta)(ta)(ta)拒(ju)絕(jue)父(fu)母(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)溺愛(ai)(ai)，更不(bu)習(xi)慣貴族(zu)家庭對女孩(hai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)般教(jiao)育(yu)；她(ta)(ta)(ta)不(bu)滿(man)外省地主的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)平(ping)庸生(sheng)(sheng)活，熱(re)愛(ai)(ai)俄(e)國自(zi)然(ran)景物和(he)民間故(gu)(gu)事；她(ta)(ta)(ta)讀過理查生(sheng)(sheng)和(he)盧梭(suo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)著作(zuo)(zuo)，受西歐(ou)啟蒙主義思想的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)熏陶，有(you)模糊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)個(ge)性(xing)(xing)解(jie)(jie)放的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)要求(qiu)。但在(zai)當(dang)(dang)時的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)俄(e)國社(she)(she)會(hui)里，婦女的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地位(wei)是(shi)(shi)(shi)極其低下的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，她(ta)(ta)(ta)們(men)沒有(you)任(ren)(ren)何經濟或文化(hua)地位(wei)，傳(chuan)統(tong)(tong)賦予(yu)她(ta)(ta)(ta)們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)角色(se)只能(neng)是(shi)(shi)(shi)社(she)(she)交的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、家庭的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、被(bei)(bei)愛(ai)(ai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、被(bei)(bei)征(zheng)服的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)和(he)性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)角色(se)。達吉(ji)雅娜(na)作(zuo)(zuo)為(wei)(wei)(wei)一(yi)(yi)(yi)個(ge)女性(xing)(xing)，身處當(dang)(dang)時的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社(she)(she)會(hui)，“為(wei)(wei)(wei)女——為(wei)(wei)(wei)妻——為(wei)(wei)(wei)母(mu)”是(shi)(shi)(shi)她(ta)(ta)(ta)必經的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)也是(shi)(shi)(shi)唯一(yi)(yi)(yi)可能(neng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)生(sheng)(sheng)命(ming)程式。作(zuo)(zuo)為(wei)(wei)(wei)女兒(er)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)她(ta)(ta)(ta)，唯一(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)出路只能(neng)是(shi)(shi)(shi)婚姻（為(wei)(wei)(wei)妻），于是(shi)(shi)(shi)，她(ta)(ta)(ta)渴(ke)望(wang)著愛(ai)(ai)情，渴(ke)望(wang)著找到一(yi)(yi)(yi)個(ge)理想的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)丈(zhang)夫能(neng)幫她(ta)(ta)(ta)擺脫這種(zhong)孤獨的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)處境，給她(ta)(ta)(ta)以新生(sheng)(sheng)。孤傲不(bu)群的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)奧(ao)涅(nie)金出現(xian)(xian)了，達吉(ji)雅娜(na)一(yi)(yi)(yi)見鐘情，像(xiang)是(shi)(shi)(shi)看到了一(yi)(yi)(yi)根救命(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)稻草，她(ta)(ta)(ta)熱(re)情地幻(huan)想著，并被(bei)(bei)幻(huan)想不(bu)停(ting)地追(zhui)逐著……終于決定拋棄(qi)一(yi)(yi)(yi)切傳(chuan)統(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)上(shang)流社(she)(she)會(hui)女性(xing)(xing)虛偽的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)種(zhong)持和(he)矯揉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)束(shu)縛，拋棄(qi)父(fu)母(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意見，主動(dong)出擊(ji)，勇(yong)敢(gan)求(qiu)愛(ai)(ai)。詩人把鄉村(cun)少女達吉(ji)雅娜(na)塑(su)造成為(wei)(wei)(wei)一(yi)(yi)(yi)個(ge)勇(yong)敢(gan)、主動(dong)追(zhui)求(qiu)愛(ai)(ai)情和(he)要求(qiu)個(ge)性(xing)(xing)解(jie)(jie)放的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形象，女性(xing)(xing)因(yin)此逾越了當(dang)(dang)時貴族(zu)上(shang)流社(she)(she)會(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)道德規范，具備了現(xian)(xian)代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)(ai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)能(neng)力，這與傳(chuan)統(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)規則(ze)是(shi)(shi)(shi)背道而(er)馳的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。因(yin)為(wei)(wei)(wei)傳(chuan)統(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)積習(xi)認為(wei)(wei)(wei)“兩性(xing)(xing)必然(ran)是(shi)(shi)(shi)有(you)差別的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，一(yi)(yi)(yi)方(fang)是(shi)(shi)(shi)主動(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，另一(yi)(yi)(yi)方(fang)是(shi)(shi)(shi)被(bei)(bei)動(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，女性(xing)(xing)當(dang)(dang)然(ran)屬于被(bei)(bei)動(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)方(fang)”，而(er)文本中(zhong)達吉(ji)雅娜(na)一(yi)(yi)(yi)反傳(chuan)統(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)被(bei)(bei)動(dong)而(er)變為(wei)(wei)(wei)主動(dong)，其現(xian)(xian)代(dai)性(xing)(xing)非常(chang)明顯。詩人充分(fen)肯(ken)定并贊揚了她(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)這種(zhong)愛(ai)(ai)情和(he)行為(wei)(wei)(wei)。
普希金無(wu)法跳出(chu)時代的(de)(de)(de)局限(xian)去給(gei)奧涅(nie)(nie)(nie)金和(he)(he)達(da)吉雅娜(na)一個光輝(hui)的(de)(de)(de)結局。所(suo)(suo)以面對(dui)奧涅(nie)(nie)(nie)金，面對(dui)自(zi)己曾經的(de)(de)(de)愛(ai)情(qing)理(li)想，達(da)吉雅娜(na)表面上冷若冰霜、無(wu)動(dong)于衷，私下(xia)里(li)卻悲(bei)痛欲(yu)絕。她獨(du)坐在(zai)豪華(hua)的(de)(de)(de)起居室里(li)，讀著奧涅(nie)(nie)(nie)金寫給(gei)她的(de)(de)(de)信，心酸無(wu)言，淚如泉涌(yong)，表現(xian)了她在(zai)愛(ai)情(qing)和(he)(he)婚姻(yin)權衡中(zhong)的(de)(de)(de)悲(bei)哀與無(wu)奈。達(da)吉雅娜(na)是“俄羅斯婦女的(de)(de)(de)典型(xing)”，她再一次以俄羅斯婦女們所(suo)(suo)特(te)有(you)的(de)(de)(de)犧牲和(he)(he)隱(yin)忍承擔了個人命(ming)運的(de)(de)(de)一切悲(bei)哀。
如果(guo)說奧(ao)涅金(jin)是冷漠(mo)、自私的(de)現實主(zhu)義者，那么(me)外省的(de)貴族青年連(lian)斯基(ji)就(jiu)是充(chong)滿(man)激情、富(fu)于幻想(xiang)的(de)浪(lang)漫(man)主(zhu)義者。雖然他和奧(ao)涅金(jin)也有一些相似(si)之處，但他們的(de)性格(ge)迥異。連(lian)斯基(ji)沉(chen)醉于脫離現實生(sheng)活的(de)哲學學說和多愁(chou)善感的(de)浪(lang)漫(man)主(zhu)義詩(shi)歌，不諳世事，把一切都加以理想(xiang)化。像他這(zhe)樣(yang)的(de)人(ren)根本(ben)經受不住生(sheng)活的(de)打擊(ji)，最終要么(me)妥協于現實，要么(me)就(jiu)被現實碾(nian)得(de)粉碎。
連(lian)斯基在決斗(dou)中死于奧(ao)涅金(jin)的(de)槍下，這一事件構成了小(xiao)說情節(jie)的(de)高(gao)潮，普希金(jin)對(dui)連(lian)斯基之死做了濃墨重(zhong)彩的(de)描(miao)述。
奧(ao)(ao)爾(er)加(jia)(jia)(jia)精神(shen)上非常貧乏，毫(hao)無(wu)個(ge)(ge)(ge)性(xing)(xing)，但她(ta)(ta)很(hen)漂亮。美(mei)色是她(ta)(ta)的(de)(de)(de)價值(zhi)籌碼，在男(nan)(nan)性(xing)(xing)視野中，奧(ao)(ao)爾(er)加(jia)(jia)(jia)就是他(ta)們理(li)想(xiang)中“洋娃娃”式的(de)(de)(de)大美(mei)女(nv)(nv)。詩(shi)人(ren)連(lian)(lian)(lian)(lian)(lian)(lian)(lian)斯(si)(si)(si)基(ji)(ji)(ji)(ji)因此(ci)而瘋狂地迷上了奧(ao)(ao)爾(er)加(jia)(jia)(jia)。然(ran)而，普(pu)希(xi)金(jin)(jin)讓奧(ao)(ao)爾(er)加(jia)(jia)(jia)使兩個(ge)(ge)(ge)親密的(de)(de)(de)好友(you)反目成仇，奧(ao)(ao)爾(er)加(jia)(jia)(jia)是個(ge)(ge)(ge)間接兇(xiong)手。從某種(zhong)意義上說(shuo)，詩(shi)人(ren)對(dui)奧(ao)(ao)爾(er)加(jia)(jia)(jia)的(de)(de)(de)責備態度，反映(ying)出(chu)(chu)了他(ta)作為一(yi)個(ge)(ge)(ge)傳統的(de)(de)(de)男(nan)(nan)性(xing)(xing)作家對(dui)于女(nv)(nv)性(xing)(xing)恐懼心理(li)的(de)(de)(de)原始狀(zhuang)態。這一(yi)點，精神(shen)分析(xi)學(xue)家霍(huo)妮說(shuo)得(de)很(hen)中肯；“男(nan)(nan)人(ren)總是通(tong)過對(dui)女(nv)(nv)性(xing)(xing)的(de)(de)(de)攻擊(ji)，使自己從對(dui)女(nv)(nv)性(xing)(xing)的(de)(de)(de)恐懼中掙(zheng)脫出(chu)(chu)來(lai)。”連(lian)(lian)(lian)(lian)(lian)(lian)(lian)斯(si)(si)(si)基(ji)(ji)(ji)(ji)愛上了頭(tou)腦愚鈍、感(gan)情膚淺、水性(xing)(xing)楊花的(de)(de)(de)奧(ao)(ao)爾(er)加(jia)(jia)(jia)，對(dui)頗有個(ge)(ge)(ge)性(xing)(xing)思想(xiang)的(de)(de)(de)達吉雅娜卻視而不見(jian)。當連(lian)(lian)(lian)(lian)(lian)(lian)(lian)斯(si)(si)(si)基(ji)(ji)(ji)(ji)對(dui)婚姻(yin)無(wu)限神(shen)往和陶醉的(de)(de)(de)時候，詩(shi)人(ren)普(pu)希(xi)金(jin)(jin)則(ze)把“我”與奧(ao)(ao)涅(nie)金(jin)(jin)封為“豪(hao)門的(de)(de)(de)叛逆”。顯然(ran)，普(pu)希(xi)金(jin)(jin)借(jie)“我”之口傳達了自己的(de)(de)(de)婚姻(yin)理(li)念；理(li)想(xiang)的(de)(de)(de)男(nan)(nan)性(xing)(xing)該自由自在的(de)(de)(de)享受單身(shen)生(sheng)活，享受天拘無(wu)束的(de)(de)(de)愛情，而不應(ying)像連(lian)(lian)(lian)(lian)(lian)(lian)(lian)斯(si)(si)(si)基(ji)(ji)(ji)(ji)那樣將婚姻(yin)當成生(sheng)命(ming)的(de)(de)(de)目標，讓婚姻(yin)束縛自由；男(nan)(nan)人(ren)屬于自由的(de)(de)(de)愛情，女(nv)(nv)人(ren)屬于責任(ren)的(de)(de)(de)婚姻(yin)，婚姻(yin)只(zhi)是用來(lai)束縛女(nv)(nv)性(xing)(xing)的(de)(de)(de)。舞會(hui)風波后，連(lian)(lian)(lian)(lian)(lian)(lian)(lian)斯(si)(si)(si)基(ji)(ji)(ji)(ji)為了未婚妻奧(ao)(ao)爾(er)加(jia)(jia)(jia)而決(jue)斗，最終付(fu)出(chu)(chu)生(sheng)命(ming)的(de)(de)(de)代價。然(ran)而，自始至終，奧(ao)(ao)爾(er)加(jia)(jia)(jia)對(dui)連(lian)(lian)(lian)(lian)(lian)(lian)(lian)斯(si)(si)(si)基(ji)(ji)(ji)(ji)生(sheng)死(si)攸關的(de)(de)(de)重大行動(dong)，毫(hao)無(wu)覺察，她(ta)(ta)對(dui)連(lian)(lian)(lian)(lian)(lian)(lian)(lian)斯(si)(si)(si)基(ji)(ji)(ji)(ji)的(de)(de)(de)生(sheng)命(ming)感(gan)念也(ye)非常短暫，在連(lian)(lian)(lian)(lian)(lian)(lian)(lian)斯(si)(si)(si)基(ji)(ji)(ji)(ji)尸骨(gu)未寒之際(ji)，她(ta)(ta)使被一(yi)位驃騎兵用情場上幾句(ju)獻媚的(de)(de)(de)話所(suo)俘虜，在神(shen)壇前羞答答頭(tou)戴花冠作人(ren)家的(de)(de)(de)新娘(niang)去了。無(wu)疑，奧(ao)(ao)爾(er)加(jia)(jia)(jia)的(de)(de)(de)見(jian)異(yi)思遷、另覓新歡(huan)，也(ye)是普(pu)希(xi)金(jin)(jin)對(dui)于連(lian)(lian)(lian)(lian)(lian)(lian)(lian)斯(si)(si)(si)基(ji)(ji)(ji)(ji)婚姻(yin)理(li)念的(de)(de)(de)一(yi)個(ge)(ge)(ge)極大諷(feng)刺。
作品的(de)(de)(de)(de)中(zhong)心主人公是(shi)貴族(zu)青年(nian)奧(ao)(ao)涅(nie)(nie)金(jin)。奧(ao)(ao)涅(nie)(nie)金(jin)有過和(he)一(yi)(yi)(yi)般的(de)(de)(de)(de)貴族(zu)青年(nian)相似的(de)(de)(de)(de)奢靡(mi)的(de)(de)(de)(de)生(sheng)活道(dao)路，但是(shi)當(dang)時的(de)(de)(de)(de)時代氣氛和(he)進(jin)步的(de)(de)(de)(de)啟蒙思(si)想(xiang)、亞當(dang)·斯(si)密的(de)(de)(de)(de)《國(guo)富論》和(he)盧梭的(de)(de)(de)(de)《社會契約論》、拜倫(lun)頌揚自(zi)(zi)由和(he)個性解放的(de)(de)(de)(de)詩歌，都對他(ta)產生(sheng)了(le)影(ying)響，使他(ta)對現(xian)實的(de)(de)(de)(de)態度(du)發生(sheng)了(le)變化(hua)。他(ta)開始厭倦上流社會空虛無(wu)聊(liao)的(de)(de)(de)(de)生(sheng)活，抱著(zhu)對新的(de)(de)(de)(de)生(sheng)活的(de)(de)(de)(de)渴望來到(dao)鄉(xiang)(xiang)村，并(bing)試圖從事(shi)(shi)農事(shi)(shi)改(gai)革。但是(shi)，華而不(bu)實的(de)(de)(de)(de)貴族(zu)教育(yu)沒有給(gei)予(yu)他(ta)任何實際工作的(de)(de)(de)(de)能力(li)，好逸惡勞的(de)(de)(de)(de)惡習又在他(ta)身上打下了(le)深深的(de)(de)(de)(de)烙(luo)印，加之周圍地主的(de)(de)(de)(de)非難和(he)反對，奧(ao)(ao)涅(nie)(nie)金(jin)到(dao)頭來仍(reng)處于無(wu)所(suo)事(shi)(shi)事(shi)(shi)、苦悶和(he)彷徨的(de)(de)(de)(de)境(jing)地，染上了(le)典(dian)型的(de)(de)(de)(de)時代病—憂郁(yu)癥。在鄉(xiang)(xiang)下的(de)(de)(de)(de)莊園，他(ta)和(he)連斯(si)基及其未婚妻奧(ao)(ao)爾伽(jia)成為好友(you)。奧(ao)(ao)爾伽(jia)的(de)(de)(de)(de)姐姐達(da)(da)吉雅娜(na)純(chun)(chun)樸、多情(qing)，她(ta)(ta)熱(re)烈(lie)地愛上了(le)奧(ao)(ao)涅(nie)(nie)金(jin)，并(bing)勇敢地寫(xie)信向(xiang)他(ta)傾訴自(zi)(zi)己純(chun)(chun)潔的(de)(de)(de)(de)愛情(qing)，奧(ao)(ao)涅(nie)(nie)金(jin)一(yi)(yi)(yi)番勸說拒(ju)絕了(le)她(ta)(ta)。一(yi)(yi)(yi)次家庭宴會，感到(dao)一(yi)(yi)(yi)切都庸俗(su)無(wu)聊(liao)的(de)(de)(de)(de)奧(ao)(ao)涅(nie)(nie)金(jin)故意向(xiang)奧(ao)(ao)爾伽(jia)獻殷勤，引起連斯(si)基的(de)(de)(de)(de)憤(fen)怒(nu)并(bing)要求與他(ta)決(jue)斗，奧(ao)(ao)涅(nie)(nie)金(jin)在決(jue)斗中(zhong)打死了(le)自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)朋友(you)。追悔(hui)莫及之余，奧(ao)(ao)涅(nie)(nie)金(jin)離開鄉(xiang)(xiang)下出國(guo)漫游。幾年(nian)后在圣彼得堡一(yi)(yi)(yi)個舞會上，奧(ao)(ao)涅(nie)(nie)金(jin)和(he)已成為將(jiang)軍(jun)夫人的(de)(de)(de)(de)達(da)(da)吉雅娜(na)重逢，發現(xian)自(zi)(zi)己深深愛上了(le)她(ta)(ta)，但達(da)(da)吉雅娜(na)無(wu)法背叛自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)丈夫。盡管深愛著(zhu)奧(ao)(ao)涅(nie)(nie)金(jin)，但達(da)(da)吉雅娜(na)拒(ju)絕了(le)他(ta)。
19世紀上半期，當西(xi)歐資(zi)(zi)(zi)(zi)本(ben)主(zhu)義(yi)已鞏固和(he)發(fa)展的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時候(hou)，俄國(guo)(guo)(guo)是(shi)處(chu)在沙(sha)皇專制統治(zhi)下的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)封建(jian)農奴制社會，資(zi)(zi)(zi)(zi)本(ben)主(zhu)義(yi)還在萌芽階(jie)(jie)段，資(zi)(zi)(zi)(zi)本(ben)主(zhu)義(yi)經濟發(fa)展大大落后(hou)于(yu)西(xi)歐。伴隨著(zhu)(zhu)反(fan)拿(na)破侖戰(zhan)爭的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)勝利，西(xi)方正統的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)資(zi)(zi)(zi)(zi)產(chan)階(jie)(jie)級(ji)文化——自(zi)由主(zhu)義(yi)——對(dui)俄國(guo)(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)沖擊(ji)出現(xian)了高(gao)(gao)潮，1812年開始的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)反(fan)拿(na)破侖戰(zhan)爭激起了俄國(guo)(guo)(guo)人(ren)民空(kong)前的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛國(guo)(guo)(guo)熱(re)情。愛國(guo)(guo)(guo)主(zhu)義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)高(gao)(gao)漲(zhang)，必(bi)然導致進步的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)們(men)對(dui)社會政治(zhi)問題和(he)祖國(guo)(guo)(guo)前途的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關注(zhu)。貴(gui)(gui)族知(zhi)識分(fen)(fen)(fen)子中，青年軍(jun)官們(men)受到法國(guo)(guo)(guo)資(zi)(zi)(zi)(zi)產(chan)階(jie)(jie)級(ji)革命的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)影響，要求社會改革，醞釀了1825年的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)十二月黨人(ren)起義(yi)。起義(yi)慘道鎮壓(ya)(ya)而失效(xiao)，社會彌(mi)漫(man)著(zhu)(zhu)高(gao)(gao)壓(ya)(ya)氣(qi)氛(fen)。在這種動蕩不(bu)安的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社會中，舊(jiu)貴(gui)(gui)族階(jie)(jie)級(ji)中分(fen)(fen)(fen)化出了一部分(fen)(fen)(fen)先(xian)進的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)知(zhi)識分(fen)(fen)(fen)子，他們(men)厭惡本(ben)階(jie)(jie)級(ji)，痛恨本(ben)階(jie)(jie)級(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)丑惡，自(zi)身上又具有(you)(you)本(ben)階(jie)(jie)級(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)劣根性，空(kong)有(you)(you)抱負，卻(que)沒(mei)有(you)(you)實際行動和(he)勇氣(qi)，成了“思想上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)巨人(ren)，行動上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)矮(ai)子”，成為(wei)“多余人(ren)”。作(zuo)者通過這部分(fen)(fen)(fen)貴(gui)(gui)族青年知(zhi)識分(fen)(fen)(fen)子內心的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)感受，反(fan)映他們(men)對(dui)祖國(guo)(guo)(guo)前途命運的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)探(tan)索過程中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)復(fu)雜(za)心情。
普(pu)(pu)希金（Aleksandr Pushkin，1799-1837），俄國(guo)詩人。生于莫斯科。俄羅斯近代(dai)文學(xue)的(de)奠基者和俄羅斯文學(xue)語(yu)言的(de)創建者。他使俄羅斯文學(xue)走上(shang)了現實主義(yi)的(de)道路，進(jin)入了世(shi)界文學(xue)的(de)先進(jin)行列。主要作(zuo)品有(you)長詩《葉普(pu)(pu)蓋尼·奧涅金》等(deng)。
反映黑暗現實
普(pu)希金(jin)在(zai)(zai)奧涅金(jin)身上(shang)準(zhun)確地概括了(le)當時一(yi)部分受到進步思(si)想(xiang)(xiang)影(ying)響(xiang)但最(zui)終又未(wei)能跳(tiao)出(chu)其(qi)狹小圈子的(de)貴族(zu)青年的(de)思(si)想(xiang)(xiang)面貌和悲(bei)劇(ju)命運，從而成功(gong)地塑(su)造出(chu)了(le)俄(e)國(guo)(guo)文(wen)(wen)學中的(de)第(di)一(yi)個“多(duo)余人(ren)”形象(xiang)。“多(duo)余人(ren)”是(shi)19世(shi)紀(ji)俄(e)國(guo)(guo)文(wen)(wen)學中所描繪(hui)的(de)貴族(zu)知識分子的(de)一(yi)種典(dian)型。他們(men)的(de)特點是(shi)出(chu)身貴族(zu)，生(sheng)活(huo)在(zai)(zai)優(you)裕的(de)環(huan)境中，受過(guo)良好的(de)文(wen)(wen)化(hua)教(jiao)育。他們(men)雖有高尚的(de)理想(xiang)(xiang)，卻(que)遠(yuan)離人(ren)民；雖不滿(man)現實，卻(que)缺少行動，他們(men)是(shi)“思(si)想(xiang)(xiang)上(shang)的(de)巨人(ren)，行動上(shang)的(de)矮子”，只能在(zai)(zai)憤(fen)世(shi)嫉俗(su)中白白地浪費自(zi)(zi)己的(de)才華。他們(men)既不愿站(zhan)在(zai)(zai)政府的(de)一(yi)邊，與上(shang)流(liu)社(she)會同流(liu)合(he)污，又不能和人(ren)民站(zhan)在(zai)(zai)一(yi)起(qi)，反對專制制度和農奴制度。他們(men)很(hen)是(shi)心儀西方(fang)的(de)自(zi)(zi)由思(si)想(xiang)(xiang)，他們(men)也很(hen)不滿(man)俄(e)國(guo)(guo)的(de)現狀，又無能為力改變這(zhe)種現狀，然而他們(men)又是(shi)大貴族(zu)和權(quan)勢者的(de)代(dai)表人(ren)物，不可能與底層人(ren)民相結合(he)以改變俄(e)國(guo)(guo)的(de)現狀。
在(zai)(zai)《葉甫(fu)蓋尼·奧涅金》中，可以感受(shou)到詩人超(chao)前的(de)生態倫理意(yi)識：返歸自然(ran)，人與自然(ran)和(he)諧相處。詩人賦予達吉雅娜的(de)純真、自然(ran)的(de)個性和(he)品質，正(zheng)是(shi)其對自己所向往的(de)美好生活方式的(de)表達。在(zai)(zai)詩人筆(bi)下，城市(shi)里充滿著(zhu)喧器與浮跟，燈紅酒(jiu)綠，人影幢幢，滿是(shi)虛情假意(yi)和(he)花言巧(qiao)語，而在(zai)(zai)農村，有(you)恬靜的(de)溪流、牧場，
有散發著野花幽香的(de)(de)叢林(lin)、山谷，有像達(da)吉(ji)雅娜的(de)(de)奶(nai)娘一樣淳樸(pu)、厚道的(de)(de)人(ren)民(min)。這樣的(de)(de)對比描寫道出了達(da)吉(ji)雅娜不愿(yuan)意去(qu)那(nei)繁(fan)華的(de)(de)城市(shi)的(de)(de)原因，呆(dai)在古樸(pu)的(de)(de)鄉村的(de)(de)緣由，也道出了詩人(ren)呼(hu)吁人(ren)們返歸(gui)自然、詩意地(di)棲居于大自然之(zhi)中的(de)(de)心聲。而(er)這種境界又恰恰與生態倫理學所追(zhui)求的(de)(de)終極目標不謀而(er)合。
如果說鄉村少女(nv)達(da)吉(ji)雅(ya)娜(na)是叛逆的(de)(de)、現代的(de)(de)，那么，作(zuo)為(wei)(wei)婚(hun)姻(yin)的(de)(de)女(nv)性，作(zuo)為(wei)(wei)將(jiang)軍夫(fu)人(ren)，達(da)吉(ji)雅(ya)娜(na)已(yi)完全歸于了傳統。為(wei)(wei)了不使母親(qin)失望，她來(lai)到(dao)了莫斯科這個婚(hun)姻(yin)市場，將(jiang)自己嫁給了老將(jiang)軍。作(zuo)為(wei)(wei)將(jiang)軍夫(fu)人(ren)的(de)(de)達(da)吉(ji)雅(ya)娜(na)，光(guang)彩照人(ren)，雍容華貴，具有完全的(de)(de)責任感和(he)犧牲精神(shen)。舊(jiu)情人(ren)奧涅金(jin)再次(ci)出(chu)現，當愛(ai)情與婚(hun)姻(yin)正面沖撞(zhuang)的(de)(de)時候，愛(ai)情讓位于婚(hun)姻(yin)，自由讓位于責任，將(jiang)軍夫(fu)人(ren)放(fang)棄了自己的(de)(de)愛(ai)情，斷(duan)然拒絕了奧涅金(jin)的(de)(de)求愛(ai)，選擇了忠于傳統婚(hun)姻(yin)道(dao)德。
男(nan)主(zhu)(zhu)人(ren)公奧涅(nie)金(jin)最終(zhong)拒絕了達(da)吉雅(ya)娜的(de)求(qiu)愛(ai)(ai)(ai)，將(jiang)“好心”地將(jiang)女主(zhu)(zhu)人(ren)公教訓了一(yi)(yi)通(tong)。花園里(li)，他(ta)們的(de)那場對(dui)話，從某種(zhong)意義上(shang)說，就(jiu)是兩(liang)性(xing)(xing)之間(jian)的(de)一(yi)(yi)場對(dui)話。一(yi)(yi)向心高(gao)氣傲的(de)奧涅(nie)金(jin)在(zai)愛(ai)(ai)(ai)情(qing)方面一(yi)(yi)直習慣于主(zhu)(zhu)動(dong)出擊，而(er)現在(zai)，一(yi)(yi)個(ge)女性(xing)(xing)卻反(fan)客為主(zhu)(zhu)，把他(ta)當(dang)作追求(qiu)對(dui)象(xiang)，潛意識里(li)他(ta)是難以接受的(de)。在(zai)男(nan)性(xing)(xing)話語(yu)的(de)統攝之下(xia)，女性(xing)(xing)只(zhi)(zhi)(zhi)能(neng)被動(dong)地居(ju)于屈從的(de)地位。因而(er)，從兩(liang)性(xing)(xing)文化(hua)的(de)角度來(lai)看，達(da)吉雅(ya)娜的(de)求(qiu)愛(ai)(ai)(ai)失敗(bai)也是一(yi)(yi)種(zhong)必然。奧涅(nie)金(jin)與達(da)吉雅(ya)娜的(de)對(dui)話表明(ming)，在(zai)愛(ai)(ai)(ai)情(qing)方面，主(zhu)(zhu)動(dong)權只(zhi)(zhi)(zhi)能(neng)專(zhuan)屬于男(nan)性(xing)(xing)，女性(xing)(xing)只(zhi)(zhi)(zhi)能(neng)處于被動(dong)。一(yi)(yi)旦她逾越常規變成主(zhu)(zhu)動(dong)，那么結局只(zhi)(zhi)(zhi)有一(yi)(yi)個(ge)——失敗(bai)。所以，在(zai)普(pu)希金(jin)的(de)愛(ai)(ai)(ai)情(qing)觀念中，愛(ai)(ai)(ai)情(qing)自由是單向的(de)，只(zhi)(zhi)(zhi)屬于男(nan)性(xing)(xing)。
總體風格
作者(zhe)在奧涅(nie)金(jin)身上準確地概括了當(dang)時一部分受(shou)到進步思(si)想影響但最(zui)終又未能(neng)跳出(chu)其狹(xia)小(xiao)(xiao)圈子的貴族青年的思(si)想面(mian)貌(mao)和悲劇命(ming)運，從(cong)而成(cheng)功地塑造出(chu)了俄國文學中的第一個(ge)“多余人”形象(xiang)(xiang)。作品生活場景廣闊，人物(wu)形象(xiang)(xiang)鮮明，語言優美，體(ti)裁別具一格。它用詩(shi)體(ti)寫成(cheng)，兼有(you)詩(shi)和小(xiao)(xiao)說的特點(dian)，客觀的描寫和主觀的抒(shu)情有(you)機交融。獨(du)特的“奧涅(nie)金(jin)詩(shi)節(jie)”（每節(jie)十四行，根(gen)據固定排(pai)列的韻腳連接(jie)）洗(xi)練流(liu)暢(chang)，富有(you)節(jie)奏感。
《葉甫蓋尼·奧涅金》事件貫穿社(she)(she)會反農奴制運(yun)動時期(qi)，普(pu)希金講述了年(nian)青(qing)(qing)人的(de)(de)命運(yun)，反映了他(ta)(ta)們(men)對現實生活(huo)的(de)(de)失望(wang)、不滿，比如說奧涅金，他(ta)(ta)是(shi)十二月黨人先進貴(gui)(gui)族(zu)、知識分子代表(biao)，是(shi)19世紀初葉俄國貴(gui)(gui)族(zu)青(qing)(qing)年(nian)的(de)(de)典型(xing)代表(biao)。他(ta)(ta)出身貴(gui)(gui)族(zu)，從小(xiao)受貴(gui)(gui)族(zu)教育(yu)，學(xue)說法語、社(she)(she)會交際等。奧涅金區(qu)別(bie)于社(she)(she)會上的(de)(de)年(nian)青(qing)(qing)人是(shi)他(ta)(ta)出眾的(de)(de)智慧，他(ta)(ta)能(neng)在(zai)(zai)談話中輕(qing)易地涉及一(yi)切，在(zai)(zai)重大問題中他(ta)(ta)會裝出老(lao)練的(de)(de)、學(xue)者的(de)(de)嚴肅，提出一(yi)些意想不到的(de)(de)見解。
達吉(ji)亞娜(na)和(he)奧(ao)(ao)涅(nie)金(jin)(jin)在天性上，在對待社(she)會(hui)的(de)(de)(de)批(pi)判態度(du)上是一致(zhi)的(de)(de)(de)，他們都鄙視貴(gui)(gui)(gui)族(zu)上流社(she)會(hui)，但在心(xin)靈(ling)氣質(zhi)上他們又不同。奧(ao)(ao)涅(nie)金(jin)(jin)無(wu)力擺脫貴(gui)(gui)(gui)族(zu)階級思想和(he)習俗的(de)(de)(de)惡劣影響，精神(shen)空虛(xu)，而(er)達吉(ji)亞娜(na)與人(ren)民(min)有深(shen)厚的(de)(de)(de)感(gan)情，與俄羅斯大自然(ran)有密不可分(fen)的(de)(de)(de)聯系(xi)，內心(xin)充實。普(pu)希金(jin)(jin)在奧(ao)(ao)涅(nie)金(jin)(jin)身上概括了19世紀貴(gui)(gui)(gui)族(zu)進步(bu)青年的(de)(de)(de)特點，提出貴(gui)(gui)(gui)族(zu)向何處(chu)去的(de)(de)(de)問題，而(er)在達吉(ji)亞娜(na)身上突出了她(ta)(ta)和(he)人(ren)民(min)的(de)(de)(de)親(qin)近、她(ta)(ta)氣質(zhi)的(de)(de)(de)高潔，詩(shi)人(ren)以(yi)達吉(ji)亞娜(na)的(de)(de)(de)豁(huo)達胸懷、善良、同情勞(lao)動人(ren)民(min)來批(pi)評奧(ao)(ao)涅(nie)金(jin)(jin)的(de)(de)(de)利(li)己主(zhu)義和(he)精神(shen)空虛(xu)。
小(xiao)說是俄(e)(e)羅(luo)斯(si)(si)(si)第(di)一(yi)部(bu)現實(shi)(shi)主義作品(pin)，塑(su)造了(le)奧(ao)涅金這(zhe)個“多余人”的(de)(de)(de)(de)(de)形象。作品(pin)用奧(ao)涅金的(de)(de)(de)(de)(de)冷漠、懷(huai)疑，連(lian)斯(si)(si)(si)基(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)理想主義熱情，達吉雅娜的(de)(de)(de)(de)(de)純潔、孤寂(ji)，突(tu)出(chu)反(fan)映19世(shi)紀20年代(dai)俄(e)(e)國黑(hei)暗的(de)(de)(de)(de)(de)社會(hui)現實(shi)(shi)和(he)知識分子追求光明、自(zi)由時(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)困惑、迷(mi)惘的(de)(de)(de)(de)(de)心理。這(zhe)部(bu)詩體小(xiao)說廣闊地反(fan)映了(le)19世(shi)紀20年代(dai)俄(e)(e)國的(de)(de)(de)(de)(de)社會(hui)生(sheng)活，真實(shi)(shi)地表現了(le)那一(yi)時(shi)代(dai)俄(e)(e)國青年的(de)(de)(de)(de)(de)苦悶(men)、探求和(he)覺(jue)醒，提出(chu)了(le)許(xu)多重要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)社會(hui)問題(ti)，因此別林斯(si)(si)(si)基(ji)把(ba)它稱為(wei)“俄(e)(e)羅(luo)斯(si)(si)(si)生(sheng)活的(de)(de)(de)(de)(de)百(bai)科全(quan)書和(he)最富人民(min)性的(de)(de)(de)(de)(de)作品(pin)。”它展(zhan)現了(le)廣闊的(de)(de)(de)(de)(de)社會(hui)生(sheng)活，和(he)《上(shang)尉(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)女兒》一(yi)起被譽為(wei)“俄(e)(e)羅(luo)斯(si)(si)(si)生(sheng)活的(de)(de)(de)(de)(de)百(bai)科全(quan)書”。1878年，俄(e)(e)國作曲(qu)家柴(chai)科夫斯(si)(si)(si)基(ji)將其(qi)改編成同名(ming)歌劇(ju)。
詩人以(yi)精湛(zhan)的(de)(de)現(xian)實(shi)主(zhu)(zhu)義藝(yi)術手法塑造了典型環境中的(de)(de)典型人物(wu)，表達了那(nei)個時代俄羅斯青年的(de)(de)思想和苦悶，探求和覺醒，不(bu)幸(xing)和悲劇，并且通過人物(wu)的(de)(de)生(sheng)活和遭遇(yu)，展現(xian)了俄國社會生(sheng)活的(de)(de)廣(guang)闊畫(hua)面，揭示了沙皇主(zhu)(zhu)義專制制度下俄國社會生(sheng)活的(de)(de)種(zhong)種(zhong)矛盾(dun)和丑惡，使《葉甫蓋尼·奧涅金》成(cheng)為俄國批判(pan)現(xian)實(shi)主(zhu)(zhu)義文學的(de)(de)奠(dian)基作，對當時和以(yi)后的(de)(de)俄羅斯文學產生(sheng)了巨大(da)的(de)(de)影響。
俄國文學批(pi)評家(jia)別林斯(si)基：“首先我們在《葉甫蓋尼·奧(ao)涅(nie)金》種看到一(yi)幅描繪俄羅斯(si)社會(hui)的詩的圖畫，并(bing)且選取了這(zhe)社會(hui)發(fa)展種最(zui)有意(yi)義的一(yi)段(duan)時期(qi)。”他(ta)稱這(zhe)部(bu)詩作是“俄羅斯(si)生活的百科全書和最(zui)富有人民性的作品”。
中文譯本
1957年(nian)，《歐根·奧涅金》，查良(liang)錚譯，新文藝(yi)出版社(she)、四川人民出版社(she)（1983）
1981年(nian)，《葉夫(fu)根尼·奧涅金》，王士燮譯，黑(hei)龍(long)江(jiang)人民出版(ban)社、浙江(jiang)文藝出版(ban)社（1991）
1982年(nian)，《葉甫蓋尼(ni)·奧涅金》，馮春譯(yi)，上海譯(yi)文出版社
1985年(nian)，《葉甫蓋尼·奧(ao)涅金》，王智量譯，人民文學出版(ban)社
1996年，《葉甫蓋尼·奧涅金》，呂(lv)熒譯，安(an)徽文藝出版社
1996年，《葉(xie)甫蓋(gai)尼·奧(ao)涅金》，丁魯譯，譯林出版社(she)
2001年(nian)，《葉(xie)夫根尼(ni)·奧涅金》，劉宗次譯，陜西人民(min)出(chu)版社
2003年(nian)，《葉甫(fu)蓋尼·奧涅金》，田國彬譯，北京燕山出版(ban)社(she)
2004年，《葉(xie)甫蓋尼·奧(ao)涅金》，劍平譯(yi)，河南人民出版社
2012年，《葉甫(fu)蓋尼·奧涅金》，九(jiu)霄環佩譯(yi)，新浪博客網絡共享
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