小說主人(ren)(ren)公叫安東納·洛(luo)根(gen)(gen)丁,他(ta)(ta)(ta)是(shi)一(yi)個孤獨的(de)(de)(de)年(nian)輕的(de)(de)(de)知識(shi)(shi)分(fen)子,他(ta)(ta)(ta)自(zi)(zi)我意識(shi)(shi)很強(qiang),有(you)(you)(you)點神(shen)經質,因(yin)為(wei)失戀幾乎精神(shen)崩潰。經歷了(le)長途旅行之后(hou),洛(luo)根(gen)(gen)丁終于在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)海濱城(cheng)市(shi)波(bo)維爾市(shi)安頓(dun)下(xia)來。他(ta)(ta)(ta)住在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)車站附近(jin)的(de)(de)(de)旅行推銷(xiao)員的(de)(de)(de)旅館(guan)里,每(mei)天(tian)所接(jie)觸的(de)(de)(de)都(dou)是(shi)些唯(wei)利是(shi)圖、冷酷無(wu)情的(de)(de)(de)人(ren)(ren)。洛(luo)根(gen)(gen)丁有(you)(you)(you)時在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)街頭閑逛(guang),有(you)(you)(you)時在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)酒吧(ba)間與(yu)老板娘調情。他(ta)(ta)(ta)心愛的(de)(de)(de)女(nv)人(ren)(ren)安妮離開(kai)(kai)他(ta)(ta)(ta)已經整整四(si)年(nian)了(le),在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)記憶中,安妮曾經追求過理想的(de)(de)(de)完(wan)滿時刻(ke),但所得到(dao)的(de)(de)(de)卻(que)是(shi)虛(xu)無(wu),一(yi)切都(dou)化(hua)為(wei)烏有(you)(you)(you)。洛(luo)根(gen)(gen)丁為(wei)了(le)充實空虛(xu)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)生去(qu)(qu)(qu)研(yan)究歷史(shi),并(bing)打算寫一(yi)篇關于18世紀法國貴族德·洛(luo)勒旁的(de)(de)(de)冒險史(shi)的(de)(de)(de)論文。因(yin)此(ci)他(ta)(ta)(ta)天(tian)天(tian)上圖書(shu)館(guan)去(qu)(qu)(qu)讀書(shu),搜集資料。在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)圖書(shu)館(guan)時,洛(luo)根(gen)(gen)丁認識(shi)(shi)了(le)一(yi)位(wei)自(zi)(zi)修者,在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)自(zi)(zi)修者的(de)(de)(de)勸(quan)導下(xia),他(ta)(ta)(ta)根(gen)(gen)據字母(mu)排列順序逐一(yi)閱讀各種書(shu)籍。到(dao)了(le)晚上,洛(luo)根(gen)(gen)丁便坐在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)鐵路員工俱樂部里,反復(fu)欣(xin)賞同一(yi)張唱(chang)片《在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)一(yi)些日子里》。洛(luo)根(gen)(gen)丁感(gan)(gan)到(dao)他(ta)(ta)(ta)自(zi)(zi)己正在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)一(yi)點一(yi)滴地喪失自(zi)(zi)己,陷(xian)入一(yi)種奇異和混(hun)亂不堪的(de)(de)(de)狀態(tai)之中。他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)生活失去(qu)(qu)(qu)了(le)意義,他(ta)(ta)(ta)開(kai)(kai)始對世界感(gan)(gan)到(dao)惡(e)心。有(you)(you)(you)一(yi)天(tian)他(ta)(ta)(ta)突(tu)然(ran)感(gan)(gan)到(dao)有(you)(you)(you)一(yi)種腐爛的(de)(de)(de)臭味散(san)發在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)空氣(qi)中,在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)光線(xian)中,甚至在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)人(ren)(ren)們的(de)(de)(de)態(tai)度中。洛(luo)根(gen)(gen)丁曾經到(dao)處游逛(guang),后(hou)來他(ta)(ta)(ta)終于認識(shi)(shi)到(dao)自(zi)(zi)己冒險生活的(de)(de)(de)含(han)義:這就是(shi)惡(e)心。這種惡(e)心就是(shi)存在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)本身的(de)(de)(de)自(zi)(zi)我顯露。他(ta)(ta)(ta)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)惡(e)心的(de)(de)(de)感(gan)(gan)覺中領(ling)悟(wu)到(dao)存在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai),存在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)是(shi)一(yi)種丑態(tai),難(nan)以忍受。
終于有(you)一(yi)(yi)天,洛(luo)(luo)根(gen)丁(ding)(ding)收到了(le)安妮(ni)的(de)來信,這(zhe)使他(ta)抱有(you)一(yi)(yi)點希望(wang)(wang),但他(ta)很快就發現,安妮(ni)已(yi)經變得下流和絕望(wang)(wang),她早已(yi)放棄以往所追求的(de)那種(zhong)完(wan)滿的(de)時刻(ke)。洛(luo)(luo)根(gen)丁(ding)(ding)和安妮(ni)都(dou)以各自獨特的(de)方(fang)式(shi)發現了(le)存在(zai)的(de)含義:虛無。沒有(you)什么可以訴說的(de),一(yi)(yi)切(qie)都(dou)不值一(yi)(yi)提。這(zhe)樣,洛(luo)(luo)根(gen)丁(ding)(ding)又重新回到空虛孤獨之(zhi)中。洛(luo)(luo)根(gen)丁(ding)(ding)決定離開波維(wei)爾市。他(ta)最(zui)后(hou)一(yi)(yi)次(ci)光(guang)顧(gu)了(le)鐵(tie)路工人俱(ju)樂部,最(zui)后(hou)一(yi)(yi)次(ci)欣(xin)賞《在(zai)一(yi)(yi)些日(ri)子里》,就在(zai)欣(xin)賞唱片的(de)最(zui)后(hou)時刻(ke),他(ta)隱約地感(gan)覺到了(le)一(yi)(yi)種(zhong)渺(miao)茫的(de)希望(wang)(wang)。
洛根丁
洛(luo)根(gen)丁(ding)在(zai)(zai)某(mou)種程度上是精神(shen)危(wei)機時(shi)(shi)(shi)期的(de)(de)(de)薩(sa)特(te),他把(ba)內心的(de)(de)(de)感受(shou),諸如(ru)孤獨,焦慮(lv),不滿(man)通過洛(luo)根(gen)丁(ding)發(fa)泄出來。主人(ren)公(gong)洛(luo)根(gen)丁(ding)便成了第一(yi)(yi)(yi)個薩(sa)特(te)式人(ren)物(wu)。洛(luo)根(gen)丁(ding)是位歷史(shi)學(xue)(xue)家(jia),為了完成部歷史(shi)傳記(ji)來到波(bo)維(wei)爾(er)。他上圖(tu)書館,泡酒店,結識(shi)了圖(tu)書館里的(de)(de)(de)自學(xue)(xue)者,有時(shi)(shi)(shi)和酒店老(lao)板娘幽會,終日(ri)生活(huo)在(zai)(zai)循規蹈(dao)矩的(de)(de)(de)市民中間,混沌(dun)、麻木(mu),逐漸地失(shi)語。突然間他感到了“惡(e)心”。在(zai)(zai)他眼中,一(yi)(yi)(yi)切(qie)存在(zai)(zai)之(zhi)物(wu)都失(shi)去(qu)了日(ri)常的(de)(de)(de)形態,甚至自己(ji)的(de)(de)(de)肉體(ti)也(ye)是異己(ji)之(zhi)物(wu)如(ru)同樹根(gen)般丑(chou)惡(e)。波(bo)維(wei)爾(er)的(de)(de)(de)生活(huo)似乎(hu)永(yong)遠一(yi)(yi)(yi)成不變(bian)。生活(huo)在(zai)(zai)封閉(bi)、平庸(yong)保(bao)守的(de)(de)(de)丑(chou)惡(e)現實中循環(huan),時(shi)(shi)(shi)間喪失(shi)了時(shi)(shi)(shi)間性。而人(ren)生的(de)(de)(de)意(yi)義(yi)就(jiu)在(zai)(zai)于時(shi)(shi)(shi)間的(de)(de)(de)不可逆轉,人(ren)的(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)生中每一(yi)(yi)(yi)個時(shi)(shi)(shi)刻都應該(gai)是獨特(te)而不可復(fu)現的(de)(de)(de)。沒有變(bian)化的(de)(de)(de)時(shi)(shi)(shi)間使(shi)人(ren)生失(shi)去(qu)了意(yi)義(yi),洛(luo)根(gen)丁(ding)迷失(shi)在(zai)(zai)意(yi)義(yi)缺失(shi)的(de)(de)(de)虛空中,時(shi)(shi)(shi)時(shi)(shi)(shi)遭受(shou)“惡(e)心”的(de)(de)(de)襲擊。
洛勒旁
失敗了的(de)(de)政治冒險家,布(bu)城的(de)(de)德·洛(luo)勒旁(pang)侯爵,矮小(xiao)的(de)(de)老好人,欺(qi)騙(pian)(pian)聶爾西亞,謀殺保爾一(yi)世(shi),洛(luo)根(gen)丁(ding)在布(bu)城就(jiu)是為了他(ta)。然而(er)三年以后,當洛(luo)根(gen)丁(ding)的(de)(de)研究(jiu)走向深入之后,洛(luo)勒旁(pang)的(de)(de)容貌便像墨跡一(yi)樣(yang),逐(zhu)漸淡(dan)了下來,他(ta)的(de)(de)感受逐(zhu)斷(duan)發生逆轉(zhuan),直至(zhi)質變。洛(luo)勒旁(pang)欺(qi)騙(pian)(pian)了歷史,也欺(qi)騙(pian)(pian)了洛(luo)根(gen)丁(ding)。“一(yi)個(ge)多么會說(shuo)謊的(de)(de)小(xiao)小(xiao)的(de)(de)自考者(zhe)”,洛(luo)根(gen)丁(ding)終(zhong)于(yu)作出自己的(de)(de)判斷(duan)。
安妮
六年前,安(an)妮拋棄了洛根丁(ding),是因為她要追求(qiu)所謂“獨特的(de)(de)境(jing)遇"、“完(wan)美的(de)(de)時刻(ke)” ;六年后,她又拋棄了他,因為她對人生,世界都感到厭惡(e),她只是“在肉體(ti)上還活肴”。安(an)妮始終掌握(wo)著對洛根丁(ding)的(de)(de)主動權。她和(he)洛勒旁代(dai)表著洛根丁(ding)一(yi)度尋求(qiu)的(de)(de)生存(cun)的(de)(de)理由。
自修者
這位自(zi)修(xiu)者(zhe)有好看(kan)的(de)(de)(de)女人(ren)(ren)似的(de)(de)(de)睫毛(mao)和(he)像一(yi)(yi)條肥(fei)大的(de)(de)(de)白色的(de)(de)(de)蟲(chong)一(yi)(yi)樣的(de)(de)(de)手。雖是(shi)一(yi)(yi)名執達員的(de)(de)(de)書記,但他(ta)(ta)一(yi)(yi)天到晚除了在(zai)(zai)(zai)圖書館里看(kan)書以外,幾乎無事可作。他(ta)(ta)勤于自(zi)學(xue),但他(ta)(ta)采用的(de)(de)(de)是(shi)不(bu)加選擇,按字母順(shun)序來讀書的(de)(de)(de)方法。在(zai)(zai)(zai)浩翰的(de)(de)(de)知識海洋面前,他(ta)(ta)簡直就(jiu)是(shi)一(yi)(yi)個(ge)愚蠢的(de)(de)(de)書呆子。他(ta)(ta)宣稱他(ta)(ta)是(shi)一(yi)(yi)個(ge)人(ren)(ren)道(dao)主義(yi)者(zhe), 但他(ta)(ta)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)道(dao)主義(yi)是(shi)盲目的(de)(de)(de)人(ren)(ren)道(dao)主義(yi)。他(ta)(ta)并(bing)沒有真(zhen)正理(li)解(jie)“有人(ren)(ren)類存在(zai)(zai)(zai)呀” 的(de)(de)(de)含義(yi)。他(ta)(ta)“愛(ai)人(ren)(ren)類”,但他(ta)(ta)是(shi)孤獨的(de)(de)(de)。此外,他(ta)(ta)還(huan)是(shi)個(ge)卑怯的(de)(de)(de)同性(xing)戀者(zhe),盡管他(ta)(ta)對少年的(de)(de)(de)僅(jin)限(xian)于凝視的(de)(de)(de)微小的(de)(de)(de)愛(ai)情,幾乎不(bu)是(shi)肉欲。
老板娘
鐵路(lu)飯店的(de)(de)(de)老板娘,這個(ge)在裙子下面(mian)慢慢地腐(fu)爛的(de)(de)(de)肉體。一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)方(fang)(fang)面(mian)是個(ge)善于經營的(de)(de)(de)好掌柜,一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)方(fang)(fang)面(mian)她又是個(ge)來者不拒的(de)(de)(de)淫(yin)婦(fu)。她每天都需要一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)漢子以從中得(de)到(dao)愉快。別人(ren)只要問一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)聲,她從來不說沒空。一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)外(wai)貌堂堂,膽小(xiao)卑怯(qie);一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)明目張膽,放(fang)蕩無料,但自(zi)修者和老板娘都是城市里令人(ren)惡心的(de)(de)(de)灰色(se)小(xiao)市民。
26歲(sui)的(de)(de)薩(sa)特(te)開始寫(xie)作時,整個(ge)歐洲籠罩在一(yi)片第二次世(shi)界(jie)大(da)戰即將爆(bao)(bao)發(fa)的(de)(de)陰霾中(zhong),經濟上,1929年爆(bao)(bao)發(fa)的(de)(de)資本主義世(shi)界(jie)性的(de)(de)危機正在蔓延,極端殘酷(ku)的(de)(de)現實(shi)與(yu)(yu)人們內心美好的(de)(de)希(xi)望,在不斷碰撞中(zhong)產(chan)生了(le)一(yi)種普(pu)遍(bian)的(de)(de)痛苦(ku)、迷茫和(he)絕望的(de)(de)情緒,作為敏感的(de)(de)知識分子的(de)(de)薩(sa)特(te)感受到了(le)歷史的(de)(de)變(bian)化,他選擇用筆來啟發(fa)大(da)家(jia)如(ru)何看待這樣可惡荒誕(dan)的(de)(de)社會,如(ru)何面對(dui)現實(shi)與(yu)(yu)理想(xiang)的(de)(de)落差。
1931年(nian)(nian)二(er)月(yue),薩(sa)(sa)特服兵役期滿,拒絕(jue)當(dang)士官生,遂(sui)復員任教于勒阿(a)弗爾中學。但(dan)在(zai)此(ci)期間,隨著歲月(yue)的(de)(de)(de)流逝,薩(sa)(sa)特產生了(le)失意(yi)感,于是開始撰寫對(dui)孤獨的(de)(de)(de)思考,年(nian)(nian)底,開始寫論偶(ou)然(ran)性(xing)的(de)(de)(de)論文,這也(ye)是《惡心(xin)》的(de)(de)(de)初(chu)稿,1934年(nian)(nian)薩(sa)(sa)特在(zai)柏林求(qiu)學期間完成《惡心(xin)》的(de)(de)(de)第二(er)稿,1938年(nian)(nian)三月(yue),《惡心(xin)》出版。
讓-保羅·薩特,法國(guo)存在主義哲(zhe)(zhe)學(xue)家、文學(xue)家、社會活動家。1905年(nian)(nian)出生于巴黎,父(fu)親在他很(hen)小時就去世。他隨母到當教(jiao)授的外祖(zu)父(fu)家生活。1915年(nian)(nian),他考入中學(xue)。20歲考入巴黎高等(deng)師(shi)范學(xue)校攻(gong)讀哲(zhe)(zhe)學(xue),1928年(nian)(nian)畢業后擔任中學(xue)教(jiao)師(shi),并(bing)與(yu)(yu)波伏娃結為夫妻。1933年(nian)(nian)赴德留學(xue)深造,師(shi)從(cong)著(zhu)名(ming)哲(zhe)(zhe)學(xue)家胡塞爾和海德格爾。回國(guo)后他邊(bian)從(cong)教(jiao)邊(bian)寫作(zuo)。二(er)戰爆發后,薩特參軍(jun),次(ci)年(nian)(nian)被俘。獲(huo)釋后從(cong)事創作(zuo),主張(zhang)“介入文學(xue)”。1945年(nian)(nian)創辦(ban)《現代雜志》,成為職(zhi)業作(zuo)家。1955年(nian)(nian)訪問中國(guo)。1964年(nian)(nian)他以“不接受一切官(guan)方(fang)給予(yu)的榮譽”為由謝絕了諾貝(bei)爾文學(xue)獎。1980年(nian)(nian)4月15日病逝于巴黎。代表作(zuo)有《存在與(yu)(yu)虛無》和《惡心》等(deng)。
1.存在的虛無
薩(sa)特的(de)(de)(de)(de)(de)存(cun)(cun)(cun)在(zai)(zai)(zai)主(zhu)義(yi)哲學(xue)把(ba)“存(cun)(cun)(cun)在(zai)(zai)(zai)”作為起(qi)點(dian)和(he)(he)本(ben)體,并由此出發探討人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)本(ben)質和(he)(he)意(yi)義(yi)。薩(sa)特把(ba)存(cun)(cun)(cun)在(zai)(zai)(zai)分(fen)為“自(zi)(zi)(zi)(zi)在(zai)(zai)(zai)存(cun)(cun)(cun)在(zai)(zai)(zai)”和(he)(he)“自(zi)(zi)(zi)(zi)為存(cun)(cun)(cun)在(zai)(zai)(zai)”兩個(ge)(ge)領(ling)域(yu)。“自(zi)(zi)(zi)(zi)在(zai)(zai)(zai)存(cun)(cun)(cun)在(zai)(zai)(zai)”是(shi)指人(ren)(ren)(ren)(ren)們感(gan)知的(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)(dui)象(xiang)、內(nei)容,指意(yi)識之外的(de)(de)(de)(de)(de)客觀(guan)世(shi)界(jie),它(ta)是(shi)完滿的(de)(de)(de)(de)(de)充實的(de)(de)(de)(de)(de),無(wu)主(zhu)動性(xing)(xing),荒謬的(de)(de)(de)(de)(de)。“自(zi)(zi)(zi)(zi)為存(cun)(cun)(cun)在(zai)(zai)(zai)”指人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)觀(guan)意(yi)識,人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)愿望、情感(gan)、意(yi)愿、理智等。它(ta)是(shi)真正的(de)(de)(de)(de)(de)存(cun)(cun)(cun)在(zai)(zai)(zai),非(fei)實在(zai)(zai)(zai)性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de),完全自(zi)(zi)(zi)(zi)由、主(zhu)動、有創造性(xing)(xing)。而自(zi)(zi)(zi)(zi)在(zai)(zai)(zai)存(cun)(cun)(cun)在(zai)(zai)(zai)和(he)(he)自(zi)(zi)(zi)(zi)為存(cun)(cun)(cun)在(zai)(zai)(zai)也不可分(fen)割地聯(lian)系(xi)著構成(cheng)一(yi)個(ge)(ge)總體,沒有自(zi)(zi)(zi)(zi)在(zai)(zai)(zai),自(zi)(zi)(zi)(zi)為便是(shi)某(mou)種(zhong)抽象(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)東西,一(yi)個(ge)(ge)無(wu)物的(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)識,沒有自(zi)(zi)(zi)(zi)為,自(zi)(zi)(zi)(zi)在(zai)(zai)(zai)便成(cheng)為不可說明的(de)(de)(de)(de)(de)東西,只是(shi)一(yi)個(ge)(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)從意(yi)識的(de)(de)(de)(de)(de)虛無(wu)那(nei)里取(qu)得的(de)(de)(de)(de)(de)存(cun)(cun)(cun)在(zai)(zai)(zai),沒有任何意(yi)義(yi)。小說《惡心》就是(shi)薩(sa)特對(dui)(dui)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)這種(zhong)存(cun)(cun)(cun)在(zai)(zai)(zai)狀(zhuang)態的(de)(de)(de)(de)(de)形象(xiang)描述和(he)(he)深刻體驗,它(ta)通過主(zhu)人(ren)(ren)(ren)(ren)公洛根丁的(de)(de)(de)(de)(de)日常生(sheng)(sheng)活,展(zhan)示了一(yi)個(ge)(ge)活生(sheng)(sheng)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)世(shi)界(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)荒謬,也讓人(ren)(ren)(ren)(ren)們在(zai)(zai)(zai)不知不覺中進入(ru)了他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)文學(xue)批判的(de)(de)(de)(de)(de)世(shi)界(jie)。
《惡心(xin)》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)獨特之處在(zai)于他不(bu)滿足(zu)于揭(jie)示(shi)(shi)(shi)事(shi)物,而(er)是(shi)(shi)(shi)去揭(jie)示(shi)(shi)(shi)事(shi)物本質的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)存(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)在(zai)。通(tong)過文學語言(yan)表(biao)達(da)了(le)其存(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)在(zai)哲(zhe)學的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)核心(xin)部(bu)分(fen),因此有(you)必(bi)要了(le)解薩(sa)特的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)存(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)在(zai)哲(zhe)學。薩(sa)特的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)存(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)在(zai)主義哲(zhe)學思(si)想大致有(you)三點:(1)“存(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)在(zai)先于本質”。在(zai)薩(sa)特看來,人(ren)(ren)(ren)(ren)像(xiang)一(yi)粒種子偶然地(di)飄(piao)落(luo)到這(zhe)個(ge)(ge)世(shi)(shi)界(jie)(jie)上(shang),沒(mei)有(you)任何(he)本質可(ke)言(yan),只(zhi)(zhi)有(you)存(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)在(zai)著(zhu),要想確立自(zi)(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)本質必(bi)須通(tong)過自(zi)(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)行(xing)動(dong)來證(zheng)明。人(ren)(ren)(ren)(ren)不(bu)是(shi)(shi)(shi)別(bie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)東(dong)西,而(er)僅(jin)僅(jin)是(shi)(shi)(shi)他自(zi)(zi)(zi)己(ji)行(xing)動(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)結果。(2)“自(zi)(zi)(zi)由選擇”。上(shang)帝死了(le),人(ren)(ren)(ren)(ren)在(zai)這(zhe)個(ge)(ge)世(shi)(shi)界(jie)(jie)上(shang)是(shi)(shi)(shi)自(zi)(zi)(zi)由的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de),人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)行(xing)動(dong)選擇是(shi)(shi)(shi)自(zi)(zi)(zi)由的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。這(zhe)是(shi)(shi)(shi)因為(wei)(wei)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)選擇既沒(mei)有(you)任何(he)先天模(mo)式,沒(mei)有(you)上(shang)帝的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)指(zhi)導,也不(bu)能(neng)憑借別(bie)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)判斷,人(ren)(ren)(ren)(ren)是(shi)(shi)(shi)自(zi)(zi)(zi)己(ji)行(xing)動(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)惟一(yi)指(zhi)令者,但是(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)應該為(wei)(wei)自(zi)(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)行(xing)為(wei)(wei)負責。(3)“世(shi)(shi)界(jie)(jie)是(shi)(shi)(shi)荒誕(dan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)”。人(ren)(ren)(ren)(ren)偶然地(di)來到了(le)這(zhe)個(ge)(ge)世(shi)(shi)界(jie)(jie)上(shang),面對著(zhu)瞬(shun)息萬變、沒(mei)有(you)理(li)(li)性、沒(mei)有(you)秩(zhi)序、純(chun)(chun)粹(cui)偶然的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、混亂(luan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、不(bu)合理(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)客觀外界(jie)(jie),人(ren)(ren)(ren)(ren)感到處處受到限制、阻礙(ai)。在(zai)這(zhe)世(shi)(shi)界(jie)(jie)里(li)人(ren)(ren)(ren)(ren)無(wu)(wu)法左(zuo)右自(zi)(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)命運,人(ren)(ren)(ren)(ren)只(zhi)(zhi)有(you)感到惡心(xin)、嘔吐。為(wei)(wei)了(le)在(zai)世(shi)(shi)界(jie)(jie)上(shang)有(you)否定(ding),為(wei)(wei)了(le)能(neng)對存(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)在(zai)提問題,就應該以某種方式規定(ding)虛(xu)(xu)無(wu)(wu),這(zhe)是(shi)(shi)(shi)薩(sa)特所揭(jie)示(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)虛(xu)(xu)無(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)存(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)在(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)根源,在(zai)《惡心(xin)》中他寫到:“虛(xu)(xu)無(wu)(wu)只(zhi)(zhi)是(shi)(shi)(shi)我(wo)腦中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)個(ge)(ge)概念(nian)”,“并非在(zai)存(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)在(zai)之前(qian)來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de),它也是(shi)(shi)(shi)一(yi)種存(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)在(zai),出現(xian)(xian)在(zai)其他許(xu)多存(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)在(zai)之后”。這(zhe)與康德的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)純(chun)(chun)粹(cui)理(li)(li)性一(yi)脈相承(cheng),與波普爾的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)證(zheng)偽說亦有(you)共通(tong)之處;人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)存(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)在(zai)是(shi)(shi)(shi)一(yi)個(ge)(ge)能(neng)實現(xian)(xian)與世(shi)(shi)界(jie)(jie)以及自(zi)(zi)(zi)身(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)虛(xu)(xu)無(wu)(wu)化脫(tuo)離(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)存(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)在(zai)。這(zhe)種脫(tuo)離(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)永(yong)恒(heng)可(ke)能(neng)性和自(zi)(zi)(zi)由是(shi)(shi)(shi)一(yi)回事(shi)。
2.選擇的自由
在(zai)通篇(pian)的(de)(de)(de)絕望中仍(reng)能看(kan)到主人(ren)公擁(yong)有(you)的(de)(de)(de)一(yi)(yi)些(xie)“美妙的(de)(de)(de)時刻”,雖然(ran)這些(xie)描寫微乎其微,但仍(reng)舊不可(ke)忽視(shi)。洛根(gen)丁(ding)在(zai)音樂中,感受到了(le)自(zi)己生(sheng)命(ming)(ming)的(de)(de)(de)沖動,他覺得自(zi)己的(de)(de)(de)軀體堅硬起來,厭惡(e)走得無(wu)影無(wu)蹤。在(zai)日記的(de)(de)(de)結尾,他也是(shi)(shi)在(zai)音樂聲中莊嚴(yan)地宣布一(yi)(yi)個(ge)基調(diao)和即將(jiang)誕生(sheng)的(de)(de)(de)未來。在(zai)洛根(gen)丁(ding)的(de)(de)(de)隱約的(de)(de)(de)希望之中,人(ren)們(men)感受到了(le)那種來自(zi)內(nei)在(zai)生(sheng)命(ming)(ming)的(de)(de)(de)可(ke)貴的(de)(de)(de)訴求。在(zai)薩特看(kan)來,人(ren)與自(zi)然(ran)物的(de)(de)(de)根(gen)本區別(bie),在(zai)于人(ren)具有(you)意識,而意識的(de)(de)(de)最大特征是(shi)(shi)自(zi)由,而自(zi)由就是(shi)(shi)對人(ren)的(de)(de)(de)意志的(de)(de)(de)召喚。即便(bian)世界荒(huang)誕,人(ren)還是(shi)(shi)有(you)自(zi)由去創(chuang)造自(zi)己,創(chuang)造自(zi)己的(de)(de)(de)價(jia)值。所以(yi)在(zai)這個(ge)意義上,人(ren)們(men)看(kan)到的(de)(de)(de)洛根(gen)丁(ding),是(shi)(shi)一(yi)(yi)個(ge)敢于正視(shi)自(zi)我存在(zai)和自(zi)我命(ming)(ming)運的(de)(de)(de)生(sheng)命(ming)(ming);是(shi)(shi)一(yi)(yi)個(ge)肩(jian)負責任和使命(ming)(ming)并能夠賦(fu)予(yu)自(zi)己生(sheng)命(ming)(ming)以(yi)意義和價(jia)值的(de)(de)(de)可(ke)貴生(sheng)命(ming)(ming)。
在(zai)藝術(shu)形式上(shang),《惡心(xin)》是一(yi)(yi)(yi)部用第一(yi)(yi)(yi)人(ren)(ren)稱來(lai)寫(xie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)日記(ji)體(ti)(ti)哲理小(xiao)說(shuo)。全書(shu)由主人(ren)(ren)公(gong)一(yi)(yi)(yi)篇篇長短不一(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)日記(ji)組合而(er)成,這(zhe)些日記(ji)在(zai)內(nei)容上(shang)十分(fen)龐雜(za),互不聯(lian)系,形如(ru)散沙(sha),因而(er)在(zai)作品(pin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)結構(gou)上(shang)就有別于傳統的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)故事性小(xiao)說(shuo),沒有起伏跌(die)宕、曲折離奇的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)節。不過從(cong)小(xiao)說(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)深層(ceng)結構(gou)看,作者安排(pai)這(zhe)些日記(ji),都是經過精心(xin)構(gou)思的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。小(xiao)說(shuo)以(yi)主人(ren)(ren)公(gong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)緒演(yan)變為內(nei)在(zai)線索(suo),以(yi)布維(wei)爾(er)城為人(ren)(ren)物(wu)活(huo)(huo)動(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)中心(xin)點,從(cong)而(er)把眾多(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)日常生活(huo)(huo)片斷連綴成一(yi)(yi)(yi)個(ge)有機整體(ti)(ti)。此外,《惡心(xin)》還把描寫(xie)現實生活(huo)(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳統手法與表現人(ren)(ren)物(wu)內(nei)心(xin)復雜(za)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)識活(huo)(huo)動(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)現代手法有機結合起來(lai),多(duo)層(ceng)次(ci)、多(duo)角度地描繪出富有立(li)體(ti)(ti)感的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生活(huo)(huo)畫面。