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主要經歷

喬治·戈登·拜倫(lun)：1788年(nian)1月(yue)22日出生(sheng)(sheng)于倫(lun)敦(dun)一間(jian)被租(zu)用的簡陋(lou)房子里(li)。父母都出自沒落貴族家庭(ting)。他(ta)(ta)天(tian)生(sheng)(sheng)跛(bo)一足，并(bing)對此很(hen)敏感(gan)。十(shi)歲時，拜倫(lun)家族的世襲爵(jue)位(wei)及產業（紐斯泰德寺院是(shi)其(qi)府邸）落到他(ta)(ta)身上(shang)，成為拜倫(lun)第六世勛爵(jue)。1801年(nian)，為了同拜倫(lun)的貴族地(di)位(wei)和(he)身份相(xiang)稱，家里(li)決定送他(ta)(ta)到一所素有名望的學(xue)校——哈羅公學(xue)就(jiu)讀。這所在1571年(nian)由約(yue)翰·里(li)恩創建的學(xue)校，在英國歷(li)史上(shang)培(pei)養(yang)了許多知(zhi)名的人(ren)物(wu)，其(qi)中對拜倫(lun)十(shi)分崇拜的丘吉(ji)爾(er)首相(xiang)就(jiu)是(shi)這所學(xue)校畢業的。

哈羅公學(xue)(xue)畢業后，1805－1808年(nian)在劍橋大(da)學(xue)(xue)學(xue)(xue)文學(xue)(xue)及(ji)歷(li)史(shi)，他是個不刻苦的學(xue)(xue)生，很少聽課，卻(que)廣泛(fan)閱(yue)讀了歐(ou)洲和英國(guo)的文學(xue)(xue)、哲學(xue)(xue)和歷(li)史(shi)著作，同時(shi)也(ye)從(cong)事射擊、賭博、飲(yin)酒、打獵、游(you)泳、拳擊等各種(zhong)活動。1809年(nian)3月，他作為世襲貴(gui)族進入(ru)了貴(gui)族院，他出席議院和發(fa)(fa)言(yan)的次數不多(duo)，但這些(xie)發(fa)(fa)言(yan)都鮮明地表示(shi)了拜倫的自由主義的進步立(li)場。

劍橋(qiao)大學畢業后曾任上議(yi)院議(yi)員(yuan)。學生時代即深受(shou)啟蒙思想影(ying)響。1809-1811年(nian)游(you)歷西班牙、希臘(la)、土耳其等國，受(shou)各國人(ren)民反(fan)侵略、反(fan)壓(ya)迫斗(dou)爭鼓舞，創(chuang)作《恰爾德·哈(ha)洛爾德游(you)記》（Childe Harold's Pilgrimage，1809-1818）。其代表作品有《恰爾德·哈(ha)洛爾德游(you)記》《唐璜(huang)》（Don Juan，1818-1823）等。在他的(de)詩歌里塑造(zao)了一(yi)批“拜倫(lun)式(shi)英雄”。拜倫(lun)不僅(jin)是一(yi)位偉(wei)大的(de)詩人(ren)，還是一(yi)個為理想戰斗(dou)一(yi)生的(de)勇士；他積極(ji)而勇敢(gan)地投身革命，參加了希臘(la)民族解放運動，并成為領導人(ren)之一(yi)。

從1809－1811年，拜倫(lun)(lun)出國作(zuo)東方的(de)(de)(de)旅(lv)行(xing)(xing)，是(shi)為了(le)(le)要“看看人(ren)類，而(er)不是(shi)只(zhi)在(zai)書本上(shang)讀到(dao)他們(men)”，還為了(le)(le)掃除(chu)“一(yi)(yi)個島民(min)懷(huai)著狹隘的(de)(de)(de)偏(pian)見(jian)守(shou)在(zai)家(jia)門的(de)(de)(de)有害(hai)后(hou)果”。1809年6月(yue)(yue)26日，離(li)開英(ying)(ying)國，去東方（南(nan)歐和(he)(he)西亞）游(you)歷。在(zai)此(ci)后(hou)的(de)(de)(de)半年內，先乘船到(dao)葡萄牙(ya)里(li)(li)斯本；再騎馬(ma)到(dao)西班牙(ya)南(nan)部的(de)(de)(de)塞維利亞和(he)(he)加(jia)的(de)(de)(de)斯，經(jing)撒丁島、西西里(li)(li)島、馬(ma)耳他島到(dao)阿(a)爾(er)(er)巴(ba)尼亞，會(hui)晤了(le)(le)那里(li)(li)的(de)(de)(de)統治者阿(a)里(li)(li)·帕夏(xia)；12月(yue)(yue)25日抵達希臘(la)名城雅典。拜倫(lun)(lun)此(ci)次出國遠游(you)，飽覽了(le)(le)各地的(de)(de)(de)自(zi)然景色，觀察了(le)(le)各國的(de)(de)(de)社會(hui)生(sheng)活和(he)(he)政(zheng)治制度，接觸了(le)(le)各階層的(de)(de)(de)人(ren)們(men)。他親眼看見(jian)了(le)(le)給法國侵略者以沉重(zhong)打擊的(de)(de)(de)西班牙(ya)游(you)擊隊(dui)，看見(jian)了(le)(le)在(zai)土耳其鐵騎蹂躪下正在(zai)聚(ju)集力量準備(bei)發動解放斗爭的(de)(de)(de)希臘(la)人(ren)民(min)，這次旅(lv)行(xing)(xing)也激發了(le)(le)他對(dui)(dui)南(nan)歐各民(min)族文(wen)化的(de)(de)(de)強烈興(xing)趣(qu)。這些(xie)，都對(dui)(dui)他的(de)(de)(de)思想和(he)(he)創作(zuo)產(chan)生(sheng)了(le)(le)重(zhong)大(da)影響。在(zai)阿(a)爾(er)(er)巴(ba)尼亞開始寫《恰爾(er)(er)德·哈羅(luo)德游(you)記(ji)》。《恰爾(er)(er)德·哈洛(luo)爾(er)(er)德游(you)記(ji)》的(de)(de)(de)第一(yi)(yi)、二章在(zai)1812年2月(yue)(yue)問世，轟動了(le)(le)文(wen)壇，使拜倫(lun)(lun)一(yi)(yi)躍成為倫(lun)(lun)敦社交界的(de)(de)(de)明星(xing)。然而(er)這并沒(mei)有使他和(he)(he)英(ying)(ying)國的(de)(de)(de)貴族資產(chan)階級(ji)(ji)妥協。他自(zi)早年就(jiu)知道這個社會(hui)及其統治階級(ji)(ji)的(de)(de)(de)頑(wan)固、虛偽、邪惡及偏(pian)見(jian)，他的(de)(de)(de)詩一(yi)(yi)直是(shi)對(dui)(dui)這一(yi)(yi)切的(de)(de)(de)抗(kang)議。

1811－1816年(nian)，拜倫(lun)一(yi)(yi)直在(zai)生活(huo)在(zai)連續(xu)的(de)(de)(de)(de)(de)感情(qing)旋渦中。在(zai)他(ta)(ta)到(dao)處受歡迎的(de)(de)(de)(de)(de)社交生活(huo)中，逢場(chang)作(zuo)戲的(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)情(qing)俯拾即是，一(yi)(yi)個(ge)年(nian)輕的(de)(de)(de)(de)(de)貴族(zu)詩(shi)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)風(feng)流韻(yun)事自(zi)然更為(wei)人(ren)津津樂道。拜倫(lun)在(zai)1813年(nian)向安娜·密爾班克小姐求(qiu)婚(hun)，于1815年(nian)1月和(he)她結了(le)婚(hun)。這是拜倫(lun)一(yi)(yi)生中所鑄的(de)(de)(de)(de)(de)最大的(de)(de)(de)(de)(de)錯誤。拜倫(lun)夫(fu)人(ren)是一(yi)(yi)個(ge)見解褊狹的(de)(de)(de)(de)(de)、深為(wei)其(qi)階級(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)偽善所囿的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)，完全不能理(li)解拜倫(lun)的(de)(de)(de)(de)(de)事業和(he)觀點(dian)。婚(hun)后(hou)一(yi)(yi)年(nian)，便帶著初生一(yi)(yi)個(ge)多月的(de)(de)(de)(de)(de)女(nv)兒回到(dao)自(zi)己家中，拒絕(jue)與拜倫(lun)同居(ju)，從而使流言(yan)紛起。以此為(wei)契(qi)機(ji)，英國統治(zhi)階級(ji)對它(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)叛(pan)逆者拜倫(lun)進行(xing)了(le)最瘋狂(kuang)的(de)(de)(de)(de)(de)報(bao)復，以圖毀滅(mie)這個(ge)膽(dan)敢在(zai)政治(zhi)上與它(ta)為(wei)敵的(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)人(ren)。這時期的(de)(de)(de)(de)(de)痛苦感受，也(ye)使他(ta)(ta)寫出像《普羅米修斯》那樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)，表(biao)示(shi)向他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)壓迫者反抗(kang)到(dao)底的(de)(de)(de)(de)(de)決心。1816年(nian)，拜倫(lun)居(ju)住在(zai)瑞士，在(zai)日(ri)內瓦結識了(le)另一(yi)(yi)個(ge)流亡的(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)人(ren)雪萊，對英國統治(zhi)者的(de)(de)(de)(de)(de)憎恨和(he)對詩(shi)歌的(de)(de)(de)(de)(de)同好使他(ta)(ta)們(men)結成了(le)密友。

拜倫在旅居(ju)國外期間(jian)，陸續寫成《恰爾德哈洛(luo)爾德游記》（1816-1817）、故事詩《錫(xi)隆的(de)囚徒》（The Prisner of Chillon，1816）、悲劇《曼(man)弗雷德》（1817）長詩《青銅世紀》（1823）等(deng)。巨著《唐璜》是(shi)拜倫最(zui)重要的(de)一組詩，半莊半諧、夾(jia)敘(xu)夾(jia)議，有現實主(zhu)義的(de)內容，又有奇突、輕松而(er)諷刺的(de)筆(bi)調。第(di)一、二章匿名發表后，立即引起巨大(da)的(de)反響。英國維護資產(chan)階(jie)級體面(mian)的(de)報刊(kan)群(qun)起而(er)攻之(zhi)，指責它對(dui)宗教和道德的(de)進攻，是(shi)“對(dui)體面(mian)、善良感情和維護社會(hui)所必須的(de)行(xing)為準(zhun)則(ze)的(de)譏諷”，“令(ling)每個正常的(de)頭(tou)腦厭惡”，等(deng)等(deng)。

1824年不(bu)幸遇(yu)雨受(shou)寒(han)，一病不(bu)起，4月(yue)19日(ri)逝世。他的死使希臘(la)人民(min)深感悲痛，希臘(la)的獨立政府宣布拜倫之死為國葬，全國哀悼三天。6月(yue)29日(ri)，靈柩運抵倫敦。

主要作品

拜倫是多產詩人。拜倫著名的詩有：

《當初我們兩(liang)分別》（texton Wiki source）

《給一位淑女》

《雅典的女郎》

《希臘戰歌》

《她走在美麗的光彩里》

《我見過你(ni)哭》（I Saw Thee' weep）

《我給你的(de)項鏈》

《寫(xie)給奧古斯塔(ta)》

《柯林斯的圍攻》《巴(ba)里西納》《路(lu)德分子歌》，1816年上半年

《普羅米修斯(si)》《錫雍的囚徒(tu)》《曼(man)弗雷特(te)》，1816年下半年

《給托馬斯·穆(mu)爾》

《恰爾(er)德(de)·哈洛爾(er)德(de)游(you)記》，1812年到1816年

《馬力諾·法里埃羅》《該隱》《審判的幻景》《青銅(tong)世紀(ji)》《唐(tang)璜》，1817年(nian)

《懶散的時刻》，1807年(nian)

《英國詩人和(he)蘇格(ge)蘭(lan)評論家》，1809年

《反對破壞(huai)機器法案(an)》、《給(gei)一位(wei)哭泣的貴婦(fu)人》，1812年

《異教徒(tu)》《阿比道斯的新娘(niang)》，1813年

《溫莎的詩藝(yi)》《海盜》《萊拉》，1814年(nian)

貢獻影響

寫作特點

浪漫主義

他(ta)在短暫的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)生中(zhong)(zhong)(zhong)，為(wei)(wei)世人(ren)(ren)(ren)(ren)留下(xia)了(le)眾多光(guang)輝的(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)作(zuo)(zuo)，其(qi)中(zhong)(zhong)(zhong)最負盛名的(de)(de)(de)(de)(de)有(you)(you)(you)煌(huang)煌(huang)巨(ju)著長篇抒(shu)(shu)情(qing)敘事詩(shi)《恰爾(er)德·哈羅(luo)爾(er)德游記》和(he)(he)《唐璜》等(deng)(deng)。在這些(xie)(xie)被(bei)世人(ren)(ren)(ren)(ren)譽為(wei)(wei)“抒(shu)(shu)情(qing)史(shi)詩(shi)”的(de)(de)(de)(de)(de)輝煌(huang)作(zuo)(zuo)品(pin)中(zhong)(zhong)(zhong)，詩(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)拜倫以積(ji)極(ji)浪漫主義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)創作(zuo)(zuo)手法，將自己親身游歷歐洲諸(zhu)國(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)切身體(ti)會融入(ru)作(zuo)(zuo)品(pin)之中(zhong)(zhong)(zhong)，用開闊的(de)(de)(de)(de)(de)視野和(he)(he)深邃(sui)的(de)(de)(de)(de)(de)筆觸，展示了(le)遼闊雄(xiong)(xiong)壯的(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)代畫卷，抒(shu)(shu)發(fa)(fa)了(le)豪情(qing)萬(wan)丈的(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)情(qing)懷(huai)，表(biao)達了(le)傲(ao)然不(bu)屈(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)斗(dou)爭誓(shi)言(yan)。拜倫的(de)(de)(de)(de)(de)“抒(shu)(shu)情(qing)史(shi)詩(shi)”隨著詩(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)萍蹤浪跡(ji)，呈現(xian)出(chu)(chu)(chu)一(yi)(yi)幅幅動人(ren)(ren)(ren)(ren)心弦的(de)(de)(de)(de)(de)美麗(li)風(feng)景畫面，“從地中(zhong)(zhong)(zhong)海到愛琴海的(de)(de)(de)(de)(de)異域(yu)風(feng)光(guang)一(yi)(yi)覽無(wu)遺(yi)，從葡萄牙(ya)綿亙起伏(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)山巒、西(xi)(xi)班(ban)牙(ya)壯觀的(de)(de)(de)(de)(de)斗(dou)牛場(chang)，到希(xi)臘、羅(luo)馬(ma)肅穆的(de)(de)(de)(de)(de)古跡(ji)廢墟(xu)和(he)(he)阿(a)爾(er)巴尼(ni)亞的(de)(de)(de)(de)(de)崇(chong)山峻嶺。既(ji)有(you)(you)(you)萊茵河岸(an)的(de)(de)(de)(de)(de)秀麗(li)景色，日內瓦湖畔(pan)的(de)(de)(de)(de)(de)蒼(cang)茫暮靄，也(ye)(ye)有(you)(you)(you)梵蒂(di)岡的(de)(de)(de)(de)(de)圣(sheng)彼得(de)大(da)教堂(tang)、滑(hua)鐵盧的(de)(de)(de)(de)(de)古戰(zhan)場(chang)。拜倫將他(ta)詩(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)無(wu)比熱情(qing)首先傾注于(yu)對這些(xie)(xie)國(guo)(guo)家的(de)(de)(de)(de)(de)風(feng)光(guang)的(de)(de)(de)(de)(de)描繪上(shang)，目的(de)(de)(de)(de)(de)是激(ji)發(fa)(fa)出(chu)(chu)(chu)這些(xie)(xie)國(guo)(guo)家人(ren)(ren)(ren)(ren)民的(de)(de)(de)(de)(de)愛國(guo)(guo)熱忱，鼓勵他(ta)們為(wei)(wei)祖國(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)獨立解放而戰(zhan)斗(dou)。拜倫深情(qing)地歌頌太(tai)陽、月(yue)亮(liang)、海洋(yang)、高山，熱烈地贊美神(shen)話英(ying)雄(xiong)(xiong)、古代豪杰(jie)、歷史(shi)遺(yi)跡(ji)、文化珍品(pin)，其(qi)主旨都是為(wei)(wei)召喚人(ren)(ren)(ren)(ren)們的(de)(de)(de)(de)(de)反抗(kang)意志(zhi)和(he)(he)斗(dou)爭決心。拜倫熱情(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)呈現(xian)是多界面的(de)(de)(de)(de)(de)，拜倫的(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)品(pin)中(zhong)(zhong)(zhong)既(ji)有(you)(you)(you)同情(qing)：對遭受(shou)英(ying)國(guo)(guo)、西(xi)(xi)班(ban)牙(ya)、葡萄牙(ya)等(deng)(deng)國(guo)(guo)王室和(he)(he)統治(zhi)階(jie)級奴役(yi)和(he)(he)壓(ya)迫的(de)(de)(de)(de)(de)西(xi)(xi)班(ban)牙(ya)人(ren)(ren)(ren)(ren)民頻頻發(fa)(fa)出(chu)(chu)(chu)嘆息(xi)。他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)品(pin)中(zhong)(zhong)(zhong)也(ye)(ye)有(you)(you)(you)悲嘆：深切地哀(ai)傷(shang)希(xi)臘人(ren)(ren)(ren)(ren)民在土耳其(qi)鐵蹄下(xia)遭受(shou)蹂(rou)躪的(de)(de)(de)(de)(de)凄(qi)苦命(ming)運(yun)。他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)品(pin)中(zhong)(zhong)(zhong)還有(you)(you)(you)頌揚：對古代藝術中(zhong)(zhong)(zhong)諸(zhu)如阿(a)波羅(luo)神(shen)像、拉奧孔群雕、垂死的(de)(de)(de)(de)(de)高盧人(ren)(ren)(ren)(ren)雕像等(deng)(deng)稀世珍品(pin)，以及(ji)文藝復興時(shi)期的(de)(de)(de)(de)(de)巨(ju)人(ren)(ren)(ren)(ren)薄伽丘等(deng)(deng)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)遺(yi)跡(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)由衷的(de)(de)(de)(de)(de)贊美。他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)品(pin)中(zhong)(zhong)(zhong)更有(you)(you)(you)豪放：緬懷(huai)意大(da)利往昔的(de)(de)(de)(de)(de)榮光(guang)，以高昂的(de)(de)(de)(de)(de)戰(zhan)歌激(ji)勵意大(da)利愛國(guo)(guo)志(zhi)士奮起反抗(kang)，推翻異族入(ru)侵者的(de)(de)(de)(de)(de)暴虐統治(zhi)。詩(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)熱情(qing)在作(zuo)(zuo)品(pin)中(zhong)(zhong)(zhong)是無(wu)處(chu)不(bu)在和(he)(he)無(wu)可(ke)遏止(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)，如他(ta)對海洋(yang)遼闊無(wu)垠的(de)(de)(de)(de)(de)崇(chong)高禮贊：

奔(ben)騰吧(ba)，你(ni)深不可測的靛青色的海洋！

千萬(wan)艘船艦(jian)在你身上馳驅，痕跡不留。

又如(ru)他對(dui)月亮充滿(man)詩情畫意的動(dong)人描繪：

月亮升起了；呵，是多可愛的夜(ye)！

流水般(ban)的月(yue)光向(xiang)著海波傾瀉；

也(ye)許姑娘(niang)們正為少年的情話所顛倒，

至于我們呢，且(qie)等(deng)上岸(an)再嘗這種(zhong)味(wei)道！

在浪漫主義(yi)詩(shi)(shi)人(ren)拜(bai)(bai)倫(lun)的筆(bi)下，時時洋(yang)溢著奔放(fang)的熱(re)情(qing)，雖然拜(bai)(bai)倫(lun)詩(shi)(shi)歌的基調有(you)時會激越昂揚，有(you)時又會諷(feng)刺辛辣(la)，但不(bu)(bu)論(lun)是帶有(you)悲(bei)觀情(qing)緒還(huan)是滿(man)懷戰斗(dou)豪情(qing)，其詩(shi)(shi)歌“始(shi)終浸透(tou)著抒(shu)情(qing)的氣氛和(he)愛憎分明的深沉感情(qing)”。不(bu)(bu)僅如此，詩(shi)(shi)人(ren)還(huan)在詩(shi)(shi)歌中，大量運用夾(jia)敘(xu)夾(jia)議的藝術(shu)(shu)手法，結(jie)合(he)對景物的描(miao)寫(xie)，由(you)觸景生情(qing)而直抒(shu)胸臆(yi)，隨處暢敘(xu)他對哲(zhe)學、社會、政治(zhi)、歷(li)史、宗教(jiao)和(he)藝術(shu)(shu)的精辟(pi)見解。所以(yi)，若論(lun)拜(bai)(bai)倫(lun)抒(shu)情(qing)敘(xu)事詩(shi)(shi)的卓然不(bu)(bu)凡，則(ze)不(bu)(bu)僅在于(yu)其視野(ye)的開闊，文(wen)(wen)筆(bi)的美妙，更在于(yu)它的人(ren)文(wen)(wen)知識(shi)內涵的豐裕與廣博，所以(yi)，拜(bai)(bai)倫(lun)的詩(shi)(shi)作被世人(ren)譽之(zhi)為“抒(shu)情(qing)史詩(shi)(shi)”，可謂當之(zhi)無愧。

拜倫(lun)是個熱(re)情如火的(de)(de)(de)(de)詩人，其熱(re)情還(huan)主(zhu)要表現在(zai)他(ta)(ta)對(dui)現實的(de)(de)(de)(de)不滿和反(fan)抗(kang)之中(zhong)，他(ta)(ta)面(mian)對(dui)統(tong)治階級的(de)(de)(de)(de)不公和對(dui)工人階級的(de)(de)(de)(de)奴役和壓迫，在(zai)許(xu)多(duo)詩作中(zhong)提出(chu)過(guo)強烈的(de)(de)(de)(de)反(fan)抗(kang)與辛(xin)辣的(de)(de)(de)(de)諷刺，但拜倫(lun)不僅諷刺社會的(de)(de)(de)(de)黑(hei)暗，他(ta)(ta)更(geng)將熱(re)情傾(qing)注于(yu)戰(zhan)斗的(de)(de)(de)(de)吶(na)喊之中(zhong)，他(ta)(ta)在(zai)一首著名的(de)(de)(de)(de)戰(zhan)斗詩篇《路德分子(zi)之歌(ge)》中(zhong)就振(zhen)臂(bei)高呼：

等(deng)我們把自(zi)己織(zhi)的布織(zhi)完，

等我們把織梭換成了利劍，

我們就要把布匹

向腳下的暴(bao)君擲(zhi)去(qu)

我們要把它染在他流出(chu)的血(xue)里。

作為(wei)浪漫派詩(shi)(shi)人，拜(bai)倫還(huan)將巨(ju)大(da)(da)的(de)(de)(de)熱情(qing)(qing)(qing)(qing)融入了(le)借(jie)景抒情(qing)(qing)(qing)(qing)與敘事技巧的(de)(de)(de)完美(mei)(mei)結合(he)中，這顯示了(le)其詩(shi)(shi)作的(de)(de)(de)鮮明的(de)(de)(de)藝術特(te)(te)色，也呈現(xian)(xian)了(le)浪漫主義(yi)(yi)新詩(shi)(shi)的(de)(de)(de)特(te)(te)殊(shu)藝術魅力。“抒情(qing)(qing)(qing)(qing)史詩(shi)(shi)”展現(xian)(xian)的(de)(de)(de)一幅幅雄壯(zhuang)撼(han)人的(de)(de)(de)時代畫卷：西(xi)班牙彌漫著拿(na)破(po)侖(lun)侵(qin)(qin)略(lve)(lve)戰(zhan)爭的(de)(de)(de)硝(xiao)煙，意(yi)大(da)(da)利(li)(li)在奧地(di)利(li)(li)統治鐵(tie)蹄下(xia)顫抖，而(er)希臘(la)則(ze)呻吟在土耳其的(de)(de)(de)奴(nu)役之下(xia)。在如潮的(de)(de)(de)思緒中，拜(bai)倫哀痛地(di)描(miao)寫出被壓(ya)迫(po)(po)人民的(de)(de)(de)苦(ku)難和悲傷，并(bing)無(wu)情(qing)(qing)(qing)(qing)地(di)揭露了(le)壓(ya)迫(po)(po)者和侵(qin)(qin)略(lve)(lve)者的(de)(de)(de)貪婪和殘暴。他(ta)憑吊滑鐵(tie)盧(lu)戰(zhan)場，評(ping)說(shuo)拿(na)破(po)侖(lun)的(de)(de)(de)是非功(gong)過。他(ta)在風(feng)光(guang)秀麗的(de)(de)(de)日(ri)內(nei)瓦(wa)湖(hu)畔，在湖(hu)光(guang)山(shan)色之中昂然高(gao)歌，贊(zan)美(mei)(mei)盧(lu)梭、伏爾(er)泰等(deng)啟蒙主義(yi)(yi)者自由、平等(deng)的(de)(de)(de)崇(chong)高(gao)理想(xiang)。在希臘(la)，詩(shi)(shi)人置(zhi)身于光(guang)榮的(de)(de)(de)古(gu)(gu)戰(zhan)場，不(bu)禁思潮洶涌，壯(zhuang)懷激烈(lie)，對(dui)希臘(la)人民正在遭受外(wai)族壓(ya)迫(po)(po)的(de)(de)(de)命(ming)運(yun)(yun)深(shen)表同情(qing)(qing)(qing)(qing)，同時也對(dui)他(ta)們已遺(yi)忘(wang)了(le)古(gu)(gu)代祖(zu)先的(de)(de)(de)輝(hui)煌(huang)業績(ji)表示出不(bu)滿和憤怨，他(ta)要用嘹亮的(de)(de)(de)戰(zhan)歌喚醒人們，改變(bian)他(ta)們對(dui)祖(zu)國的(de)(de)(de)命(ming)運(yun)(yun)漠不(bu)關心的(de)(de)(de)渾渾噩(e)噩(e)的(de)(de)(de)消極態(tai)度。

拜倫式英雄

在拜(bai)倫的(de)(de)《東方敘事詩》中，出現了一批(pi)俠骨柔腸的(de)(de)硬漢，他們有海盜、異教徒、被(bei)放逐者(zhe)(zhe)，這些大都是(shi)高(gao)傲、孤(gu)獨、倔(jue)強的(de)(de)叛逆者(zhe)(zhe)，他們與罪惡的(de)(de)社會(hui)勢不兩立，孤(gu)軍奮戰與命運抗(kang)(kang)爭(zheng)(zheng)，追求自由，最(zui)后總是(shi)以(yi)失敗(bai)告終。拜(bai)倫通過他們的(de)(de)斗爭(zheng)(zheng)表(biao)現出對社會(hui)不妥協(xie)的(de)(de)反抗(kang)(kang)精神(shen)，同時反映出自己的(de)(de)憂郁(yu)、孤(gu)獨和彷(pang)徨的(de)(de)苦悶。這些就是(shi)文學(xue)史(shi)上著名的(de)(de)“拜(bai)倫式英(ying)雄”。由于這些形象具有作(zuo)者(zhe)(zhe)本人(ren)的(de)(de)思想(xiang)性格(ge)特(te)征，因此被(bei)稱作(zuo)“拜(bai)倫式英(ying)雄”。

“拜倫(lun)式英雄”是指十九(jiu)世(shi)紀英國(guo)浪漫主義詩人拜倫(lun)作品中(zhong)(zhong)的一類人物形象。他們(men)高傲倔強，既不(bu)滿(man)現實(shi)，要(yao)求奮起(qi)反(fan)抗，具有(you)叛(pan)逆的性格；但同時又顯得憂郁、孤(gu)獨(du)、悲(bei)觀，脫(tuo)離群眾，我行我素，始終找不(bu)到(dao)正確的出路。例如，抒情(qing)長詩《恰爾德(de)·哈洛(luo)爾德(de)游記》中(zhong)(zhong)貴(gui)公子哈洛(luo)爾德(de)，《東方敘事詩》之一《海盜》（The Corsair，1814）中(zhong)(zhong)的主人公康(kang)拉德(de)，哲理(li)劇《曼弗雷德(de)》中(zhong)(zhong)的主人公曼弗雷德(de)等(deng)等(deng)。

這(zhe)類人物的(de)(de)思想和性(xing)格具有(you)矛盾(dun)性(xing)：一(yi)方(fang)面(mian)，他(ta)們(men)(men)熱愛生活(huo)，追求(qiu)幸福，有(you)火熱的(de)(de)激情，強烈的(de)(de)愛情，非凡(fan)的(de)(de)性(xing)格；敢于蔑視制度，與社會(hui)惡勢力誓不兩立，立志復(fu)仇(chou)，因此，他(ta)們(men)(men)是(shi)罪惡社會(hui)的(de)(de)反抗者(zhe)(zhe)和復(fu)仇(chou)者(zhe)(zhe)。另一(yi)方(fang)面(mian)，他(ta)們(men)(men)又傲(ao)世(shi)獨立，行蹤詭秘(mi)，好走極端(duan)，他(ta)們(men)(men)的(de)(de)思想基礎是(shi)個人主義和自由主義，在斗(dou)爭中單(dan)槍(qiang)匹(pi)馬(ma)，遠離群(qun)眾，而且也沒有(you)明確的(de)(de)目標，因而最后都以失敗而告終。

“拜(bai)倫式英雄”是個人(ren)與社會對立的(de)(de)產(chan)物(wu)，俄國的(de)(de)文藝批評家(jia)別林斯基和詩人(ren)普希金都(dou)曾(ceng)指出“拜(bai)倫式英雄”存在著(zhu)個人(ren)主義、自(zi)(zi)由(you)主義的(de)(de)思想弱點。“拜(bai)倫式英雄”比喻(yu)的(de)(de)是悲劇(ju)性的(de)(de)孤傲叛逆者，他(ta)們都(dou)有非凡(fan)的(de)(de)才華(hua)和力(li)量，但在腐敗(bai)的(de)(de)社會中無(wu)法施(shi)展，他(ta)們為自(zi)(zi)己的(de)(de)無(wu)所(suo)作為感到(dao)痛苦，因自(zi)(zi)己的(de)(de)感情虛耗而感到(dao)絕望(wang)。

“拜(bai)倫式(shi)英雄”也是作者思想(xiang)的(de)(de)(de)特點和弱點的(de)(de)(de)藝術反(fan)映。這類(lei)人物(wu)形象相繼(ji)出(chu)現于拜(bai)倫筆下(xia)，這對于當時(shi)英國(guo)的(de)(de)(de)封建秩序和資產階級市儈(kuai)社(she)會(hui)進行的(de)(de)(de)猛(meng)烈沖(chong)擊，是具有進步意(yi)義(yi)的(de)(de)(de)。但是他們的(de)(de)(de)個人主義(yi)、無政府主義(yi)和悲觀厭世(shi)情緒，又往(wang)往(wang)會(hui)給讀(du)者帶來消(xiao)極的(de)(de)(de)作用。俄國(guo)的(de)(de)(de)文藝批(pi)評家別林斯基和詩人普希金都曾指出(chu)“拜(bai)倫式(shi)英雄”的(de)(de)(de)思想(xiang)弱點及其危(wei)害性。

拜(bai)倫(lun)在他(ta)(ta)的(de)(de)詩(shi)歌里塑造了(le)一(yi)批“拜(bai)倫(lun)式英(ying)雄”，他(ta)(ta)們(men)孤(gu)傲、狂熱、浪漫(man)，卻充滿了(le)反抗精神。他(ta)(ta)們(men)內心(xin)充滿了(le)孤(gu)獨與苦(ku)悶，卻又(you)蔑視群小。恰爾德(de)(de)·哈(ha)羅德(de)(de)是(shi)拜(bai)倫(lun)詩(shi)歌中(zhong)(zhong)第一(yi)個(ge)“拜(bai)倫(lun)式英(ying)雄”。拜(bai)倫(lun)詩(shi)中(zhong)(zhong)最具有代表性、戰(zhan)斗性，也是(shi)最輝(hui)煌的(de)(de)作品，是(shi)他(ta)(ta)的(de)(de)長詩(shi)《唐璜(huang)》，詩(shi)中(zhong)(zhong)描(miao)繪(hui)了(le)西班牙貴族子弟唐璜(huang)的(de)(de)游歷、戀愛(ai)及(ji)冒險等(deng)浪漫(man)故事(shi)，揭(jie)露了(le)社會(hui)中(zhong)(zhong)黑暗、丑惡、虛偽的(de)(de)一(yi)面，奏響了(le)為(wei)自由、幸福和解(jie)放而斗爭的(de)(de)戰(zhan)歌。

人物形象

喬治·戈登(deng)·拜(bai)倫是舉世(shi)公(gong)認的19世(shi)紀浪漫主(zhu)義(yi)文學(xue)首屈一指的代表人物(wu)。他(ta)一生寫(xie)下(xia)了大量的詩歌，他(ta)倡(chang)導熱情(qing)，倡(chang)導想(xiang)象(xiang)，他(ta)的詩作被(bei)(bei)世(shi)人贊譽(yu)為“抒情(qing)史(shi)詩”，具有作者本人的思(si)想(xiang)性格特征的叛(pan)逆者，被(bei)(bei)稱作“拜(bai)倫式英雄(xiong)”。對(dui)后世(shi)具有深遠影響。

人物評價

拜倫搜尋英(ying)雄，并(bing)不(bu)是非(fei)限于(yu)東地中海各國和(he)(he)中世(shi)紀(ji)(ji)不(bu)可(ke)，因(yin)為給拿破侖加上一(yi)件(jian)浪漫(man)主(zhu)義(yi)的(de)外衣(yi)是不(bu)難的(de)。拿破侖對十九世(shi)紀(ji)(ji)時歐(ou)洲人思想的(de)影響深極了；克勞澤維茨、斯當達爾、海涅、費希特(te)和(he)(he)尼(ni)采的(de)思想，意大(da)利(li)愛(ai)國者的(de)行動(dong)，都受到了他的(de)精神感(gan)召。他的(de)陰魂在(zai)整個(ge)時代(dai)昂首闊(kuo)步，這(zhe)唯(wei)一(yi)強(qiang)大(da)得可(ke)以起而反抗工業主(zhu)義(yi)和(he)(he)商業貿易的(de)力量，對和(he)(he)平論與經(jing)營(ying)商店傾注(zhu)一(yi)陣(zhen)嘲笑(xiao)。托爾斯泰(tai)的(de)《戰爭(zheng)與和(he)(he)平》打算破除這(zhe)個(ge)幽靈，但是勞而無功，因(yin)為這(zhe)鬼怪從來也沒有比(bi)現在(zai)勢(shi)力更大(da)了。

只有一(yi)(yi)度(du)他(ta)(ta)(ta)暫(zan)時對他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)英雄感(gan)到了厭惡：那是在1814年，當(dang)(dang)時自(zi)殺（在他(ta)(ta)(ta)認(ren)(ren)為）要比退位來得(de)體面。那時候(hou)，他(ta)(ta)(ta)從(cong)華(hua)盛(sheng)頓的(de)(de)美德尋求安慰(wei)，但是拿(na)破侖從(cong)埃爾巴島一(yi)(yi)回(hui)來，這種努力就(jiu)不再需要了。當(dang)(dang)拜(bai)倫(lun)死的(de)(de)時候(hou)，在法國(guo)“許多報紙上講本世紀的(de)(de)兩大(da)偉人拿(na)破侖和拜(bai)倫(lun)幾(ji)乎同時棄世了”。卡萊爾在當(dang)(dang)時認(ren)(ren)為拜(bai)倫(lun)是“歐洲最高尚的(de)(de)人士”，感(gan)覺他(ta)(ta)(ta)好(hao)像“喪失了一(yi)(yi)個(ge)弟兄(xiong)”；他(ta)(ta)(ta)后來喜(xi)歡上歌德，但是仍舊把拜(bai)倫(lun)和拿(na)破侖相提并論：

“對于你(ni)(ni)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)那些高尚人(ren)士來說(shuo)，以(yi)這(zhe)種或那種地方語言(yan)發表某個這(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝術作(zuo)品，幾乎成了必需(xu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)事。因為正(zheng)(zheng)當地講，除(chu)了說(shuo)這(zhe)是你(ni)(ni)在跟(gen)惡魔堂堂正(zheng)(zheng)正(zheng)(zheng)開始交戰以(yi)前同它的(de)(de)(de)(de)(de)(de)爭論而(er)外還是什么呢(ni)？你(ni)(ni)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)拜(bai)倫用(yong)詩和(he)散文及大(da)量其他(ta)東(dong)西發表了他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)《喬(qiao)治勛爵的(de)(de)(de)(de)(de)(de)悲傷》：你(ni)(ni)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)波拿巴特以(yi)驚人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)氣派上演(yan)了他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歌劇《拿破侖的(de)(de)(de)(de)(de)(de)悲傷》；配的(de)(de)(de)(de)(de)(de)音樂是大(da)炮(pao)齊鳴和(he)滿世界的(de)(de)(de)(de)(de)(de)殺人(ren)叫喊(han)；他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)舞臺照(zhao)明(ming)就是漫天大(da)火；他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)韻律和(he)宣敘調就是列成戰陣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)軍士的(de)(de)(de)(de)(de)(de)步伐聲(sheng)和(he)陷落(luo)中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)城市的(de)(de)(de)(de)(de)(de)聲(sheng)響。”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)確，再(zai)往后(hou)三章，卡萊爾(er)發出斷然(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)號令：“合起(qi)你(ni)(ni)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)拜(bai)倫，打開你(ni)(ni)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歌德”。但是拜(bai)倫是滲在他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)血(xue)脈里(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，而(er)歌德始終是一個志趣。

在卡(ka)萊爾看來，歌德(de)(de)(de)和(he)(he)(he)拜倫(lun)是(shi)對立人物；在阿爾夫雷·德(de)(de)(de)·繆塞(sai)看來，他們是(shi)往快活的(de)(de)高(gao)盧靈魂(hun)中灌注憂(you)郁毒素(su)這場(chang)罪惡勾當里的(de)(de)同謀(mou)犯。那個時代的(de)(de)大多(duo)數法國青年似乎只是(shi)通過《維特的(de)(de)悲(bei)傷》（TheSorrowsofWerther）認識(shi)歌德(de)(de)(de)的(de)(de)，根本(ben)不認識(shi)奧林帕斯神式(shi)(shi)的(de)(de)歌德(de)(de)(de)。繆塞(sai)責備拜倫(lun)沒有從(cong)亞(ya)得里亞(ya)海和(he)(he)(he)貴丘里伯爵夫人得到安慰——這話(hua)不對，因為(wei)他在認識(shi)她以(yi)后就(jiu)不再寫《曼弗里德(de)(de)(de)》了。但(dan)是(shi)《唐璜》在法國和(he)(he)(he)歌德(de)(de)(de)的(de)(de)比較(jiao)愉快的(de)(de)詩同樣少有人讀。盡管有繆塞(sai)的(de)(de)惡評(ping)，從(cong)那時以(yi)來大部分法國詩人一向(xiang)以(yi)拜倫(lun)式(shi)(shi)的(de)(de)不幸作為(wei)他們吟(yin)詠的(de)(de)最好材料。

在(zai)(zai)(zai)繆塞看來，只是(shi)在(zai)(zai)(zai)拿破(po)侖(lun)以后拜倫(lun)和歌德才算世(shi)紀的(de)(de)(de)(de)最大(da)天才。繆塞生在(zai)(zai)(zai)1810年，是(shi)屬(shu)于他在(zai)(zai)(zai)一(yi)首關于法(fa)蘭西帝國的(de)(de)(de)(de)盛衰榮(rong)辱的(de)(de)(de)(de)敘事抒情(qing)詩里形容的(de)(de)(de)(de)“concusen tredeuxbatailles”（兩次(ci)戰役之(zhi)間孕(yun)育的(de)(de)(de)(de)）那個世(shi)代的(de)(de)(de)(de)一(yi)人(ren)。在(zai)(zai)(zai)德國，對(dui)于拿破(po)侖(lun)的(de)(de)(de)(de)感情(qing)比較分(fen)歧。有(you)像海涅那樣(yang)的(de)(de)(de)(de)人(ren)，把(ba)他看成自(zi)由主(zhu)(zhu)義(yi)的(de)(de)(de)(de)強有(you)力的(de)(de)(de)(de)傳播(bo)者(zhe)(zhe)，農奴(nu)制的(de)(de)(de)(de)破(po)壞者(zhe)(zhe)，正(zheng)統主(zhu)(zhu)義(yi)的(de)(de)(de)(de)仇敵，讓世(shi)襲小邦主(zhu)(zhu)發抖的(de)(de)(de)(de)人(ren)；也(ye)有(you)一(yi)些人(ren)把(ba)他看作基(ji)督之(zhi)敵，以高貴的(de)(de)(de)(de)德意(yi)(yi)志(zhi)民(min)族(zu)的(de)(de)(de)(de)破(po)壞者(zhe)(zhe)自(zi)命(ming)的(de)(de)(de)(de)人(ren)，是(shi)一(yi)個徹底證明了(le)(le)(le)條頓(dun)美(mei)德只有(you)靠對(dui)法(fa)國的(de)(de)(de)(de)難消(xiao)解的(de)(de)(de)(de)憎恨才能得到(dao)保全的(de)(de)(de)(de)不義(yi)之(zhi)徒。俾斯(si)麥完成了(le)(le)(le)一(yi)個綜(zong)合(he)：拿破(po)侖(lun)總歸還是(shi)基(ji)督之(zhi)敵，然(ran)(ran)而(er)不是(shi)單單要憎惡的(de)(de)(de)(de)、而(er)是(shi)應(ying)效(xiao)法(fa)的(de)(de)(de)(de)基(ji)督之(zhi)敵。尼采承認這個折(zhe)衷，他懷著令(ling)人(ren)毛骨悚然(ran)(ran)他喜悅講古典的(de)(de)(de)(de)戰爭時代就(jiu)要到(dao)來了(le)(le)(le)，這恩惠不是(shi)法(fa)國大(da)革命(ming)而(er)是(shi)拿破(po)侖(lun)給予我們的(de)(de)(de)(de)。就(jiu)這樣(yang)，拜倫(lun)的(de)(de)(de)(de)遺產(chan)——民(min)族(zu)主(zhu)(zhu)義(yi)、撒(sa)旦主(zhu)(zhu)義(yi)和英雄崇拜，成了(le)(le)(le)德意(yi)(yi)志(zhi)精神復合(he)體的(de)(de)(de)(de)一(yi)部分(fen)。

《拜(bai)倫傳》的(de)作者(zhe)鶴見祐輔對拜(bai)倫至(zhi)高的(de)評價：“拜(bai)倫揮動著他那熱(re)烈如火的(de)詩筆，震撼(han)了(le)十九世紀初期的(de)歐洲。他的(de)聲(sheng)音像天的(de)聲(sheng)音一(yi)樣，穿透了(le)地(di)(di)上萬民的(de)心胸。他的(de)真實，以宇(yu)宙(zhou)大(da)真實的(de)威力，降落在(zai)一(yi)般大(da)眾的(de)頭上。……只要人類還沒有失去(qu)對自由、愛國、民族獨立(li)和(he)個(ge)性發揚的(de)思慕與(yu)渴仰，詩人拜(bai)倫的(de)氣(qi)魄便(bian)會永久地(di)(di)闊步在(zai)大(da)地(di)(di)之上。”