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主要經歷

喬治·戈登(deng)·拜(bai)(bai)倫(lun)(lun)：1788年1月22日(ri)出(chu)生于倫(lun)(lun)敦一(yi)間被租(zu)用的(de)(de)(de)簡陋房子(zi)里。父母(mu)都出(chu)自沒落(luo)貴族家庭。他天生跛一(yi)足，并對(dui)此(ci)很敏感。十(shi)歲時(shi)，拜(bai)(bai)倫(lun)(lun)家族的(de)(de)(de)世襲爵位及(ji)產業（紐斯泰(tai)德寺院是其府(fu)邸）落(luo)到(dao)他身上，成為(wei)(wei)拜(bai)(bai)倫(lun)(lun)第六(liu)世勛爵。1801年，為(wei)(wei)了同拜(bai)(bai)倫(lun)(lun)的(de)(de)(de)貴族地位和(he)身份相稱，家里決(jue)定送(song)他到(dao)一(yi)所素有(you)名望(wang)的(de)(de)(de)學(xue)校(xiao)(xiao)——哈羅公學(xue)就(jiu)讀。這所在1571年由約翰·里恩(en)創建的(de)(de)(de)學(xue)校(xiao)(xiao)，在英(ying)國歷史上培(pei)養了許多知名的(de)(de)(de)人物，其中對(dui)拜(bai)(bai)倫(lun)(lun)十(shi)分崇拜(bai)(bai)的(de)(de)(de)丘吉(ji)爾首相就(jiu)是這所學(xue)校(xiao)(xiao)畢業的(de)(de)(de)。

哈羅公學(xue)(xue)畢業后，1805－1808年(nian)在劍橋(qiao)大(da)學(xue)(xue)學(xue)(xue)文(wen)學(xue)(xue)及歷(li)史，他是個(ge)不(bu)刻苦的學(xue)(xue)生，很少(shao)聽課，卻廣泛閱讀了(le)歐(ou)洲和英國(guo)的文(wen)學(xue)(xue)、哲學(xue)(xue)和歷(li)史著作，同時也從事射擊(ji)、賭博、飲(yin)酒、打獵、游(you)泳、拳擊(ji)等各種(zhong)活動。1809年(nian)3月(yue)，他作為世(shi)襲貴族(zu)進入了(le)貴族(zu)院(yuan)(yuan)，他出席議院(yuan)(yuan)和發言的次數不(bu)多，但(dan)這些發言都鮮明地(di)表示了(le)拜倫的自由主義的進步立場。

劍(jian)橋大(da)學(xue)畢業后曾(ceng)任(ren)上議院議員。學(xue)生時代即深受啟蒙思想影響。1809-1811年游(you)歷西班牙、希(xi)臘、土(tu)耳其等國，受各國人(ren)民反(fan)侵略、反(fan)壓(ya)迫斗爭(zheng)鼓(gu)舞，創(chuang)作《恰爾(er)(er)德(de)·哈洛(luo)爾(er)(er)德(de)游(you)記》（Childe Harold's Pilgrimage，1809-1818）。其代表作品有《恰爾(er)(er)德(de)·哈洛(luo)爾(er)(er)德(de)游(you)記》《唐(tang)璜》（Don Juan，1818-1823）等。在他的(de)(de)詩(shi)歌里塑造(zao)了一批“拜倫(lun)式(shi)英雄”。拜倫(lun)不僅是(shi)一位(wei)偉大(da)的(de)(de)詩(shi)人(ren)，還是(shi)一個為理想戰(zhan)斗一生的(de)(de)勇士；他積極而(er)勇敢地投身革命，參加(jia)了希(xi)臘民族解放運動，并(bing)成為領(ling)導人(ren)之一。

從1809－1811年(nian)(nian)，拜(bai)倫出(chu)國作(zuo)東方的(de)(de)(de)(de)旅行(xing)，是(shi)為(wei)了(le)(le)(le)要“看看人類，而(er)不(bu)是(shi)只在(zai)(zai)(zai)書本上讀到(dao)他(ta)(ta)們”，還為(wei)了(le)(le)(le)掃除“一(yi)個島民懷著狹隘的(de)(de)(de)(de)偏見(jian)守在(zai)(zai)(zai)家門的(de)(de)(de)(de)有(you)害后果”。1809年(nian)(nian)6月(yue)26日，離開英國，去東方（南(nan)歐(ou)和(he)西(xi)(xi)亞(ya)）游(you)歷。在(zai)(zai)(zai)此后的(de)(de)(de)(de)半年(nian)(nian)內(nei)，先乘船到(dao)葡萄牙里(li)斯(si)(si)本；再騎馬到(dao)西(xi)(xi)班牙南(nan)部(bu)的(de)(de)(de)(de)塞維利亞(ya)和(he)加的(de)(de)(de)(de)斯(si)(si)，經撒丁(ding)島、西(xi)(xi)西(xi)(xi)里(li)島、馬耳他(ta)(ta)島到(dao)阿爾巴(ba)尼亞(ya)，會(hui)晤了(le)(le)(le)那里(li)的(de)(de)(de)(de)統治(zhi)者阿里(li)·帕夏(xia)；12月(yue)25日抵達希臘(la)名城雅(ya)典。拜(bai)倫此次出(chu)國遠游(you)，飽覽了(le)(le)(le)各(ge)(ge)地的(de)(de)(de)(de)自然景色(se)，觀察了(le)(le)(le)各(ge)(ge)國的(de)(de)(de)(de)社會(hui)生(sheng)活和(he)政治(zhi)制度，接觸了(le)(le)(le)各(ge)(ge)階(jie)層的(de)(de)(de)(de)人們。他(ta)(ta)親(qin)眼看見(jian)了(le)(le)(le)給法國侵略者以(yi)沉重打擊(ji)的(de)(de)(de)(de)西(xi)(xi)班牙游(you)擊(ji)隊，看見(jian)了(le)(le)(le)在(zai)(zai)(zai)土耳其鐵騎蹂躪下正在(zai)(zai)(zai)聚集(ji)力量(liang)準(zhun)備發動解放斗爭的(de)(de)(de)(de)希臘(la)人民，這次旅行(xing)也激(ji)發了(le)(le)(le)他(ta)(ta)對(dui)南(nan)歐(ou)各(ge)(ge)民族(zu)文化(hua)的(de)(de)(de)(de)強烈興趣。這些，都對(dui)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)思想和(he)創作(zuo)產生(sheng)了(le)(le)(le)重大影響(xiang)。在(zai)(zai)(zai)阿爾巴(ba)尼亞(ya)開始寫《恰爾德(de)(de)·哈羅德(de)(de)游(you)記(ji)》。《恰爾德(de)(de)·哈洛爾德(de)(de)游(you)記(ji)》的(de)(de)(de)(de)第(di)一(yi)、二章(zhang)在(zai)(zai)(zai)1812年(nian)(nian)2月(yue)問(wen)世，轟動了(le)(le)(le)文壇，使拜(bai)倫一(yi)躍成為(wei)倫敦社交界的(de)(de)(de)(de)明(ming)星。然而(er)這并沒有(you)使他(ta)(ta)和(he)英國的(de)(de)(de)(de)貴族(zu)資(zi)產階(jie)級妥(tuo)協。他(ta)(ta)自早年(nian)(nian)就(jiu)知(zhi)道這個社會(hui)及(ji)其統治(zhi)階(jie)級的(de)(de)(de)(de)頑固、虛偽、邪(xie)惡及(ji)偏見(jian)，他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)詩一(yi)直(zhi)是(shi)對(dui)這一(yi)切的(de)(de)(de)(de)抗議。

1811－1816年(nian)(nian)，拜(bai)倫(lun)一直(zhi)在(zai)生(sheng)(sheng)活在(zai)連(lian)續的(de)(de)(de)(de)感情旋渦中(zhong)(zhong)。在(zai)他(ta)(ta)到處受(shou)(shou)歡迎的(de)(de)(de)(de)社交生(sheng)(sheng)活中(zhong)(zhong)，逢場(chang)作(zuo)戲的(de)(de)(de)(de)愛情俯(fu)拾即是(shi)，一個年(nian)(nian)輕的(de)(de)(de)(de)貴族詩(shi)人(ren)的(de)(de)(de)(de)風流(liu)韻事自(zi)然更為(wei)(wei)人(ren)津(jin)津(jin)樂道。拜(bai)倫(lun)在(zai)1813年(nian)(nian)向(xiang)(xiang)安(an)娜(na)·密爾(er)班克(ke)小(xiao)姐求婚(hun)，于1815年(nian)(nian)1月和(he)(he)她結了(le)婚(hun)。這是(shi)拜(bai)倫(lun)一生(sheng)(sheng)中(zhong)(zhong)所鑄的(de)(de)(de)(de)最大的(de)(de)(de)(de)錯(cuo)誤。拜(bai)倫(lun)夫人(ren)是(shi)一個見解褊狹的(de)(de)(de)(de)、深為(wei)(wei)其階(jie)級(ji)的(de)(de)(de)(de)偽(wei)善所囿的(de)(de)(de)(de)人(ren)，完全(quan)不(bu)能理解拜(bai)倫(lun)的(de)(de)(de)(de)事業和(he)(he)觀點。婚(hun)后一年(nian)(nian)，便帶(dai)著初(chu)生(sheng)(sheng)一個多月的(de)(de)(de)(de)女(nv)兒回到自(zi)己家中(zhong)(zhong)，拒絕與拜(bai)倫(lun)同(tong)居，從(cong)而使(shi)流(liu)言紛起。以(yi)此為(wei)(wei)契機(ji)，英國統治(zhi)階(jie)級(ji)對它的(de)(de)(de)(de)叛逆者拜(bai)倫(lun)進行了(le)最瘋(feng)狂(kuang)的(de)(de)(de)(de)報復(fu)，以(yi)圖毀滅這個膽敢(gan)在(zai)政治(zhi)上與它為(wei)(wei)敵的(de)(de)(de)(de)詩(shi)人(ren)。這時期的(de)(de)(de)(de)痛苦感受(shou)(shou)，也使(shi)他(ta)(ta)寫出像(xiang)《普羅(luo)米修斯》那樣的(de)(de)(de)(de)詩(shi)，表示向(xiang)(xiang)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)壓迫者反(fan)抗到底的(de)(de)(de)(de)決(jue)心。1816年(nian)(nian)，拜(bai)倫(lun)居住(zhu)在(zai)瑞士，在(zai)日內瓦結識(shi)了(le)另一個流(liu)亡的(de)(de)(de)(de)詩(shi)人(ren)雪萊，對英國統治(zhi)者的(de)(de)(de)(de)憎(zeng)恨和(he)(he)對詩(shi)歌的(de)(de)(de)(de)同(tong)好使(shi)他(ta)(ta)們結成了(le)密友。

拜倫在(zai)旅居國(guo)外期(qi)間，陸續寫成《恰爾德(de)哈洛(luo)爾德(de)游(you)記》（1816-1817）、故(gu)事詩《錫(xi)隆的(de)囚徒》（The Prisner of Chillon，1816）、悲劇《曼弗雷德(de)》（1817）長詩《青銅世紀》（1823）等。巨(ju)著《唐璜(huang)》是(shi)拜倫最重要的(de)一組(zu)詩，半莊半諧、夾(jia)敘夾(jia)議，有(you)現實主義的(de)內容，又(you)有(you)奇突、輕(qing)松而諷刺的(de)筆調。第一、二章匿名發表(biao)后，立即引起(qi)巨(ju)大的(de)反響。英國(guo)維(wei)護(hu)資產(chan)階級體(ti)面的(de)報刊(kan)群起(qi)而攻(gong)之，指責它對(dui)宗(zong)教和道德(de)的(de)進攻(gong)，是(shi)“對(dui)體(ti)面、善良感情和維(wei)護(hu)社會所(suo)必須的(de)行為準則的(de)譏(ji)諷”，“令每個正常的(de)頭腦厭惡(e)”，等等。

1824年不幸遇雨受寒，一病不起，4月(yue)19日逝世。他的(de)死使希臘人民深感悲痛，希臘的(de)獨立政府宣(xuan)布(bu)拜倫之死為國(guo)葬(zang)，全國(guo)哀悼三天。6月(yue)29日，靈柩運抵倫敦。

主要作品

拜倫是多產(chan)詩人。拜倫著(zhu)名的詩有：

《當初我們兩分別》（texton Wiki source）

《給一位淑女》

《雅典的女郎》

《希臘戰歌》

《她走(zou)在(zai)美麗(li)的光彩里》

《我見過你哭(ku)》（I Saw Thee' weep）

《我給你的項鏈》

《寫給奧古斯塔》

《柯林(lin)斯(si)的圍攻(gong)》《巴里(li)西納》《路德分(fen)子歌》，1816年(nian)上半年(nian)

《普羅米修斯(si)》《錫雍的囚徒》《曼(man)弗雷特》，1816年下半年

《給托(tuo)馬斯·穆爾(er)》

《恰爾(er)德(de)·哈(ha)洛爾(er)德(de)游(you)記(ji)》，1812年到1816年

《馬力(li)諾·法里埃羅》《該隱》《審判的幻景》《青(qing)銅(tong)世紀》《唐璜》，1817年

《懶(lan)散的(de)時刻(ke)》，1807年(nian)

《英國詩(shi)人和蘇(su)格蘭評論家》，1809年

《反(fan)對破壞機(ji)器法案》、《給一(yi)位哭泣的貴婦人》，1812年

《異教(jiao)徒(tu)》《阿比(bi)道斯的新(xin)娘》，1813年

《溫莎的詩藝》《海盜》《萊拉》，1814年

貢獻影響

寫作特點

浪漫主義

他(ta)(ta)在短暫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)生中(zhong)(zhong)，為(wei)(wei)世(shi)人(ren)(ren)留下(xia)了(le)(le)眾多光輝的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)作(zuo)(zuo)，其中(zhong)(zhong)最(zui)負盛名的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)有煌煌巨著長篇抒情(qing)(qing)(qing)(qing)敘事詩(shi)(shi)(shi)《恰爾(er)(er)德·哈(ha)羅(luo)爾(er)(er)德游記》和(he)(he)(he)《唐璜》等。在這些被世(shi)人(ren)(ren)譽為(wei)(wei)“抒情(qing)(qing)(qing)(qing)史(shi)詩(shi)(shi)(shi)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)輝煌作(zuo)(zuo)品(pin)(pin)(pin)中(zhong)(zhong)，詩(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)拜(bai)倫(lun)以積極浪漫主義的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創作(zuo)(zuo)手法，將自己親(qin)身游歷歐(ou)洲諸國(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)切(qie)身體會融入作(zuo)(zuo)品(pin)(pin)(pin)之中(zhong)(zhong)，用開闊(kuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)視野和(he)(he)(he)深(shen)邃的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)筆觸，展示了(le)(le)遼(liao)闊(kuo)雄壯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時代畫卷，抒發(fa)了(le)(le)豪情(qing)(qing)(qing)(qing)萬丈(zhang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)情(qing)(qing)(qing)(qing)懷(huai)，表達(da)了(le)(le)傲然不屈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)斗爭(zheng)誓言。拜(bai)倫(lun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“抒情(qing)(qing)(qing)(qing)史(shi)詩(shi)(shi)(shi)”隨著詩(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)萍蹤浪跡(ji)，呈現(xian)出一(yi)幅(fu)幅(fu)動人(ren)(ren)心弦(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)(mei)麗(li)風(feng)(feng)(feng)景畫面(mian)，“從(cong)(cong)地中(zhong)(zhong)海到愛琴海的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)異域風(feng)(feng)(feng)光一(yi)覽無(wu)遺(yi)(yi)，從(cong)(cong)葡萄牙(ya)(ya)綿亙(gen)起伏的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)山巒、西班(ban)牙(ya)(ya)壯觀(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)斗牛(niu)場，到希(xi)臘、羅(luo)馬肅穆的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)古(gu)跡(ji)廢(fei)墟和(he)(he)(he)阿(a)爾(er)(er)巴尼(ni)亞的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)崇(chong)山峻嶺。既有萊茵河岸的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)秀(xiu)麗(li)景色，日內(nei)瓦(wa)湖畔的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)蒼茫(mang)暮靄，也有梵蒂岡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)圣彼(bi)得大教(jiao)堂、滑鐵盧的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)古(gu)戰(zhan)場。拜(bai)倫(lun)將他(ta)(ta)詩(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)無(wu)比熱(re)(re)情(qing)(qing)(qing)(qing)首先傾注于對這些國(guo)(guo)家的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)風(feng)(feng)(feng)光的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)描繪上，目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)激發(fa)出這些國(guo)(guo)家人(ren)(ren)民(min)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛國(guo)(guo)熱(re)(re)忱，鼓勵(li)他(ta)(ta)們為(wei)(wei)祖(zu)國(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)獨立解放而戰(zhan)斗。拜(bai)倫(lun)深(shen)情(qing)(qing)(qing)(qing)地歌(ge)(ge)頌太(tai)陽、月亮、海洋、高(gao)山，熱(re)(re)烈地贊(zan)美(mei)(mei)神話英(ying)雄、古(gu)代豪杰、歷史(shi)遺(yi)(yi)跡(ji)、文化珍品(pin)(pin)(pin)，其主旨都是(shi)為(wei)(wei)召喚人(ren)(ren)們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)反(fan)(fan)抗意(yi)志和(he)(he)(he)斗爭(zheng)決心。拜(bai)倫(lun)熱(re)(re)情(qing)(qing)(qing)(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)呈現(xian)是(shi)多界面(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，拜(bai)倫(lun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)品(pin)(pin)(pin)中(zhong)(zhong)既有同(tong)情(qing)(qing)(qing)(qing)：對遭(zao)受英(ying)國(guo)(guo)、西班(ban)牙(ya)(ya)、葡萄牙(ya)(ya)等國(guo)(guo)王室(shi)和(he)(he)(he)統(tong)治(zhi)階級奴役(yi)和(he)(he)(he)壓迫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)西班(ban)牙(ya)(ya)人(ren)(ren)民(min)頻(pin)頻(pin)發(fa)出嘆息。他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)品(pin)(pin)(pin)中(zhong)(zhong)也有悲嘆：深(shen)切(qie)地哀傷希(xi)臘人(ren)(ren)民(min)在土(tu)耳其鐵蹄下(xia)遭(zao)受蹂躪的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)凄(qi)苦命運。他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)品(pin)(pin)(pin)中(zhong)(zhong)還(huan)有頌揚：對古(gu)代藝(yi)術中(zhong)(zhong)諸如阿(a)波(bo)羅(luo)神像、拉(la)奧孔群雕、垂(chui)死的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)高(gao)盧人(ren)(ren)雕像等稀世(shi)珍品(pin)(pin)(pin)，以及(ji)文藝(yi)復(fu)興時期(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)巨人(ren)(ren)薄伽丘等人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)遺(yi)(yi)跡(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)由衷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)贊(zan)美(mei)(mei)。他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)品(pin)(pin)(pin)中(zhong)(zhong)更(geng)有豪放：緬(mian)懷(huai)意(yi)大利(li)(li)往昔的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)榮光，以高(gao)昂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)戰(zhan)歌(ge)(ge)激勵(li)意(yi)大利(li)(li)愛國(guo)(guo)志士奮起反(fan)(fan)抗，推翻異族入侵者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)暴虐統(tong)治(zhi)。詩(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)熱(re)(re)情(qing)(qing)(qing)(qing)在作(zuo)(zuo)品(pin)(pin)(pin)中(zhong)(zhong)是(shi)無(wu)處(chu)不在和(he)(he)(he)無(wu)可遏止的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，如他(ta)(ta)對海洋遼(liao)闊(kuo)無(wu)垠的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)崇(chong)高(gao)禮(li)贊(zan)：

奔騰吧，你深不(bu)可(ke)測的(de)靛青色的(de)海洋！

千萬艘(sou)船(chuan)艦(jian)在你身上馳驅，痕跡不(bu)留。

又如他對(dui)月亮充滿詩(shi)情畫(hua)意的動人(ren)描(miao)繪(hui)：

月亮(liang)升(sheng)起了；呵，是(shi)多(duo)可愛的夜！

流水般的月光向(xiang)著海(hai)波傾(qing)瀉(xie)；

也許(xu)姑娘(niang)們正為少年的情話所(suo)顛倒，

至于我們呢(ni)，且等上岸再嘗這種味(wei)道！

在浪漫主義(yi)詩人(ren)拜倫(lun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)筆下，時時洋溢著(zhu)奔放的(de)(de)(de)(de)(de)(de)熱情(qing)(qing)，雖然(ran)拜倫(lun)詩歌(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)基調有(you)時會激越昂揚(yang)，有(you)時又會諷刺(ci)辛辣，但不(bu)論是(shi)(shi)帶(dai)有(you)悲觀情(qing)(qing)緒還(huan)是(shi)(shi)滿懷(huai)戰斗(dou)豪情(qing)(qing)，其詩歌(ge)“始終浸(jin)透著(zhu)抒情(qing)(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)氣氛和愛(ai)憎分明的(de)(de)(de)(de)(de)(de)深沉感(gan)情(qing)(qing)”。不(bu)僅如此，詩人(ren)還(huan)在詩歌(ge)中，大量運用夾(jia)敘(xu)夾(jia)議的(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝術手法，結合(he)對景物的(de)(de)(de)(de)(de)(de)描寫(xie)，由觸景生(sheng)情(qing)(qing)而直抒胸臆，隨(sui)處暢敘(xu)他對哲學、社會、政治(zhi)、歷史、宗教和藝術的(de)(de)(de)(de)(de)(de)精辟(pi)見(jian)解(jie)。所以，若(ruo)論拜倫(lun)抒情(qing)(qing)敘(xu)事詩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)卓然(ran)不(bu)凡，則不(bu)僅在于其視野(ye)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)開闊，文(wen)筆的(de)(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)妙(miao)，更在于它的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)文(wen)知(zhi)識內涵的(de)(de)(de)(de)(de)(de)豐裕與廣博，所以，拜倫(lun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩作被世(shi)人(ren)譽之為(wei)“抒情(qing)(qing)史詩”，可謂當(dang)之無愧。

拜倫(lun)是個熱情如(ru)火的(de)(de)(de)詩人，其熱情還(huan)主要表現在(zai)他(ta)對現實的(de)(de)(de)不(bu)(bu)滿和反抗(kang)之(zhi)中，他(ta)面(mian)對統治階(jie)級的(de)(de)(de)不(bu)(bu)公和對工人階(jie)級的(de)(de)(de)奴役和壓迫(po)，在(zai)許多詩作中提(ti)出過強烈的(de)(de)(de)反抗(kang)與辛辣的(de)(de)(de)諷刺，但(dan)拜倫(lun)不(bu)(bu)僅諷刺社會的(de)(de)(de)黑(hei)暗，他(ta)更將熱情傾注于戰(zhan)斗的(de)(de)(de)吶喊之(zhi)中，他(ta)在(zai)一首著名的(de)(de)(de)戰(zhan)斗詩篇《路(lu)德分子之(zhi)歌》中就振臂高呼(hu)：

等我們把自(zi)己織的布織完，

等我們把織梭(suo)換成了利(li)劍，

我們就要把布匹

向腳(jiao)下的暴君擲去

我們要把它染(ran)在他流出(chu)的血里(li)。

作為浪漫(man)派詩(shi)人(ren)，拜倫還(huan)將巨大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)熱情融入了借景抒情與敘事技巧(qiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)完美(mei)結合中，這顯示(shi)(shi)了其詩(shi)作的(de)(de)(de)(de)(de)(de)鮮明的(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝術特色，也(ye)呈現了浪漫(man)主(zhu)義新詩(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)特殊藝術魅力(li)。“抒情史(shi)詩(shi)”展現的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一幅(fu)幅(fu)雄壯撼人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時代畫卷：西班(ban)牙彌漫(man)著拿破侖(lun)侵略戰爭的(de)(de)(de)(de)(de)(de)硝(xiao)煙，意大(da)利(li)在奧地利(li)統治鐵蹄下(xia)顫抖(dou)，而(er)希臘(la)(la)則(ze)呻吟在土耳(er)其的(de)(de)(de)(de)(de)(de)奴役之(zhi)下(xia)。在如(ru)潮(chao)(chao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)思緒中，拜倫哀痛地描寫(xie)出(chu)被(bei)壓(ya)(ya)迫人(ren)民的(de)(de)(de)(de)(de)(de)苦難和悲(bei)傷，并無情地揭(jie)露(lu)了壓(ya)(ya)迫者(zhe)和侵略者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)貪婪(lan)和殘暴(bao)。他(ta)(ta)憑吊滑鐵盧戰場，評(ping)說(shuo)拿破侖(lun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是非功過。他(ta)(ta)在風光秀(xiu)麗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)日內瓦湖畔，在湖光山(shan)色之(zhi)中昂然高歌，贊美(mei)盧梭、伏(fu)爾(er)泰等(deng)啟蒙主(zhu)義者(zhe)自(zi)由、平等(deng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)崇高理想。在希臘(la)(la)，詩(shi)人(ren)置身于光榮的(de)(de)(de)(de)(de)(de)古(gu)戰場，不(bu)禁(jin)思潮(chao)(chao)洶(xiong)涌，壯懷激烈，對希臘(la)(la)人(ren)民正在遭受外族壓(ya)(ya)迫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)命運深表同(tong)情，同(tong)時也(ye)對他(ta)(ta)們(men)(men)已遺忘了古(gu)代祖(zu)(zu)先(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)輝煌業績表示(shi)(shi)出(chu)不(bu)滿和憤怨，他(ta)(ta)要用嘹亮的(de)(de)(de)(de)(de)(de)戰歌喚醒人(ren)們(men)(men)，改變他(ta)(ta)們(men)(men)對祖(zu)(zu)國的(de)(de)(de)(de)(de)(de)命運漠(mo)不(bu)關心的(de)(de)(de)(de)(de)(de)渾渾噩噩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)消極態度。

拜倫式英雄

在拜倫(lun)的《東方敘(xu)事詩》中，出現了一批(pi)俠骨(gu)柔(rou)腸(chang)的硬(ying)漢，他們有海盜、異教徒、被放逐者，這(zhe)(zhe)些大(da)都是(shi)高傲、孤獨、倔(jue)強的叛(pan)逆者，他們與罪惡的社會(hui)(hui)勢不(bu)(bu)兩(liang)立，孤軍奮(fen)戰與命運抗爭，追求自由，最(zui)后總是(shi)以失敗告(gao)終(zhong)。拜倫(lun)通過他們的斗爭表現出對社會(hui)(hui)不(bu)(bu)妥協(xie)的反(fan)抗精神，同時反(fan)映出自己(ji)的憂郁、孤獨和彷徨的苦(ku)悶(men)。這(zhe)(zhe)些就是(shi)文學史(shi)上(shang)著名(ming)的“拜倫(lun)式英雄”。由于這(zhe)(zhe)些形象具有作者本人(ren)的思想(xiang)性格特(te)征(zheng)，因此被稱作“拜倫(lun)式英雄”。

“拜(bai)倫(lun)式英雄(xiong)”是指十九(jiu)世紀(ji)英國浪漫主義詩人(ren)(ren)(ren)拜(bai)倫(lun)作品中(zhong)的一類(lei)人(ren)(ren)(ren)物(wu)形象。他們高傲倔強，既不滿現實，要(yao)求奮起反抗，具有叛逆的性(xing)格；但同時又顯得憂郁、孤獨(du)、悲觀，脫離群眾，我行我素，始終找不到正確的出路(lu)。例如，抒情長詩《恰爾德(de)(de)·哈(ha)洛(luo)爾德(de)(de)游記(ji)》中(zhong)貴公(gong)子哈(ha)洛(luo)爾德(de)(de)，《東方敘事(shi)詩》之一《海盜》（The Corsair，1814）中(zhong)的主人(ren)(ren)(ren)公(gong)康拉德(de)(de)，哲理(li)劇《曼弗雷德(de)(de)》中(zhong)的主人(ren)(ren)(ren)公(gong)曼弗雷德(de)(de)等等。

這類人物的(de)(de)(de)(de)(de)思想和性格具有矛盾(dun)性：一方(fang)面，他們(men)熱(re)(re)愛(ai)生活，追求幸福(fu)，有火熱(re)(re)的(de)(de)(de)(de)(de)激情(qing)，強烈的(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)情(qing)，非凡(fan)的(de)(de)(de)(de)(de)性格；敢于蔑視制度，與社會(hui)惡勢力(li)誓(shi)不兩立(li)(li)，立(li)(li)志復(fu)仇，因(yin)此，他們(men)是罪惡社會(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)反(fan)抗者和復(fu)仇者。另(ling)一方(fang)面，他們(men)又(you)傲世獨立(li)(li)，行蹤詭(gui)秘，好走極端，他們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)思想基礎是個(ge)人主(zhu)義和自(zi)由(you)主(zhu)義，在斗爭中單槍(qiang)匹馬，遠(yuan)離群眾，而且也沒(mei)有明確的(de)(de)(de)(de)(de)目標，因(yin)而最后都以失(shi)敗而告終(zhong)。

“拜倫(lun)(lun)式(shi)英雄”是個人(ren)與社(she)會對立的(de)產(chan)物，俄國的(de)文藝(yi)批評家別林(lin)斯基和(he)(he)詩(shi)人(ren)普(pu)希(xi)金都(dou)(dou)曾指(zhi)出“拜倫(lun)(lun)式(shi)英雄”存在(zai)著個人(ren)主義(yi)、自(zi)由主義(yi)的(de)思想弱點。“拜倫(lun)(lun)式(shi)英雄”比喻的(de)是悲劇性的(de)孤傲叛逆者(zhe)，他們(men)都(dou)(dou)有非凡的(de)才華(hua)和(he)(he)力(li)量，但在(zai)腐敗的(de)社(she)會中無法施展，他們(men)為自(zi)己的(de)無所作為感到痛苦，因自(zi)己的(de)感情(qing)虛耗(hao)而感到絕望(wang)。

“拜(bai)倫式英(ying)雄(xiong)”也是(shi)作者思想的特點(dian)和(he)弱(ruo)點(dian)的藝術反映。這類人(ren)物形(xing)象相繼出(chu)現于拜(bai)倫筆(bi)下，這對于當時英(ying)國的封(feng)建秩序和(he)資產階級市儈社會進行的猛(meng)烈沖擊，是(shi)具有進步意義(yi)(yi)的。但是(shi)他們的個人(ren)主(zhu)義(yi)(yi)、無政府主(zhu)義(yi)(yi)和(he)悲觀厭世情(qing)緒(xu)，又往往會給(gei)讀者帶來消(xiao)極的作用。俄(e)國的文藝批評家(jia)別林(lin)斯(si)基和(he)詩人(ren)普希金都曾指出(chu)“拜(bai)倫式英(ying)雄(xiong)”的思想弱(ruo)點(dian)及其危(wei)害性。

拜(bai)倫(lun)(lun)在(zai)他(ta)的詩歌里塑(su)造了(le)一(yi)批“拜(bai)倫(lun)(lun)式(shi)英雄”，他(ta)們孤傲、狂熱、浪(lang)漫(man)，卻充滿(man)了(le)反抗精(jing)神。他(ta)們內心(xin)充滿(man)了(le)孤獨與苦悶(men)，卻又(you)蔑視群小。恰(qia)爾德·哈羅德是拜(bai)倫(lun)(lun)詩歌中(zhong)(zhong)第一(yi)個“拜(bai)倫(lun)(lun)式(shi)英雄”。拜(bai)倫(lun)(lun)詩中(zhong)(zhong)最(zui)具有代表(biao)性、戰斗性，也(ye)是最(zui)輝煌(huang)的作品，是他(ta)的長(chang)詩《唐璜(huang)》，詩中(zhong)(zhong)描(miao)繪了(le)西班(ban)牙(ya)貴族子(zi)弟唐璜(huang)的游歷、戀愛及(ji)冒險等浪(lang)漫(man)故(gu)事，揭露了(le)社會中(zhong)(zhong)黑暗、丑惡、虛(xu)偽(wei)的一(yi)面，奏(zou)響了(le)為自由、幸福和解放(fang)而斗爭的戰歌。

人物形象

喬(qiao)治·戈(ge)登(deng)·拜(bai)倫(lun)是舉世(shi)公(gong)認的(de)19世(shi)紀(ji)浪漫(man)主(zhu)義文學(xue)首屈一(yi)指的(de)代表(biao)人(ren)物。他一(yi)生寫下了(le)大量的(de)詩(shi)歌，他倡導(dao)熱(re)情，倡導(dao)想象，他的(de)詩(shi)作被世(shi)人(ren)贊譽(yu)為“抒情史詩(shi)”，具(ju)有作者本人(ren)的(de)思(si)想性格特征的(de)叛(pan)逆者，被稱作“拜(bai)倫(lun)式英雄”。對后世(shi)具(ju)有深遠影響。

人物評價

拜倫搜尋英雄，并不是(shi)非限于(yu)東地中海各國(guo)和(he)中世(shi)紀(ji)不可(ke)，因(yin)為(wei)給拿破(po)侖加(jia)上(shang)一件(jian)浪漫主義(yi)的(de)(de)外(wai)衣是(shi)不難的(de)(de)。拿破(po)侖對十九世(shi)紀(ji)時歐洲人(ren)思(si)想(xiang)的(de)(de)影響深極了(le)；克勞澤維(wei)茨、斯(si)當達爾、海涅、費希特和(he)尼采的(de)(de)思(si)想(xiang)，意大(da)利(li)愛國(guo)者的(de)(de)行動，都受到了(le)他的(de)(de)精(jing)神(shen)感召。他的(de)(de)陰魂在(zai)整個(ge)時代昂首(shou)闊步，這唯一強大(da)得可(ke)以起而(er)反抗工(gong)業主義(yi)和(he)商業貿(mao)易的(de)(de)力量，對和(he)平論(lun)與(yu)經營商店傾(qing)注一陣嘲笑(xiao)。托爾斯(si)泰的(de)(de)《戰(zhan)爭(zheng)與(yu)和(he)平》打算破(po)除這個(ge)幽靈(ling)，但是(shi)勞而(er)無功(gong)，因(yin)為(wei)這鬼(gui)怪從來也(ye)沒有比現(xian)在(zai)勢力更大(da)了(le)。

只有一度他暫時對他的英雄感(gan)到了厭惡(e)：那是在(zai)(zai)1814年(nian)，當時自(zi)殺（在(zai)(zai)他認為）要比退位來得(de)體面。那時候，他從華盛頓的美德(de)尋求安慰，但是拿(na)破(po)侖(lun)從埃(ai)爾巴島(dao)一回來，這種努(nu)力(li)就(jiu)不再需(xu)要了。當拜倫(lun)死的時候，在(zai)(zai)法國“許(xu)多報紙上講本(ben)世(shi)紀(ji)的兩大偉人拿(na)破(po)侖(lun)和拜倫(lun)幾(ji)乎同時棄世(shi)了”。卡萊爾在(zai)(zai)當時認為拜倫(lun)是“歐洲最高尚的人士”，感(gan)覺(jue)他好像“喪失了一個弟(di)兄(xiong)”；他后(hou)來喜歡上歌德(de)，但是仍舊把拜倫(lun)和拿(na)破(po)侖(lun)相提并論：

“對于你(ni)(ni)的(de)(de)(de)(de)(de)那(nei)(nei)些高尚(shang)人士來說，以這種或那(nei)(nei)種地方語(yu)言(yan)發表某個這樣的(de)(de)(de)(de)(de)藝術作品(pin)，幾乎(hu)成了(le)(le)必需的(de)(de)(de)(de)(de)事。因為正(zheng)當地講(jiang)，除了(le)(le)說這是(shi)你(ni)(ni)在跟惡魔堂(tang)堂(tang)正(zheng)正(zheng)開(kai)始交戰(zhan)以前同它的(de)(de)(de)(de)(de)爭論(lun)而(er)外還是(shi)什么(me)呢？你(ni)(ni)的(de)(de)(de)(de)(de)拜(bai)倫(lun)用(yong)詩和散文及大量其他(ta)東(dong)西發表了(le)(le)他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)《喬(qiao)治勛(xun)爵的(de)(de)(de)(de)(de)悲傷》：你(ni)(ni)的(de)(de)(de)(de)(de)波拿(na)巴特(te)以驚人的(de)(de)(de)(de)(de)大氣(qi)派上(shang)演了(le)(le)他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)歌(ge)劇《拿(na)破侖的(de)(de)(de)(de)(de)悲傷》；配的(de)(de)(de)(de)(de)音(yin)樂(le)是(shi)大炮齊鳴和滿世界的(de)(de)(de)(de)(de)殺人叫喊；他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)舞臺照明就是(shi)漫天大火；他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)韻律(lv)和宣敘調就是(shi)列成戰(zhan)陣(zhen)的(de)(de)(de)(de)(de)軍士的(de)(de)(de)(de)(de)步伐(fa)聲和陷落中的(de)(de)(de)(de)(de)城市的(de)(de)(de)(de)(de)聲響。”的(de)(de)(de)(de)(de)確，再(zai)往(wang)后三章，卡萊爾發出(chu)斷(duan)然的(de)(de)(de)(de)(de)號令：“合(he)起你(ni)(ni)的(de)(de)(de)(de)(de)拜(bai)倫(lun)，打開(kai)你(ni)(ni)的(de)(de)(de)(de)(de)歌(ge)德”。但(dan)是(shi)拜(bai)倫(lun)是(shi)滲在他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)血脈里的(de)(de)(de)(de)(de)，而(er)歌(ge)德始終是(shi)一個志趣。

在(zai)(zai)卡萊爾看來，歌(ge)德(de)(de)和拜(bai)倫(lun)是對立人物(wu)；在(zai)(zai)阿爾夫雷·德(de)(de)·繆塞(sai)看來，他們(men)是往快活的(de)高盧靈魂中灌注(zhu)憂(you)郁毒素這場(chang)罪惡勾當里(li)的(de)同謀犯(fan)。那個時代的(de)大多數法(fa)國(guo)青年(nian)似乎只是通過《維特的(de)悲傷》（TheSorrowsofWerther）認識(shi)歌(ge)德(de)(de)的(de)，根本(ben)不認識(shi)奧林帕斯(si)神式(shi)的(de)歌(ge)德(de)(de)。繆塞(sai)責備(bei)拜(bai)倫(lun)沒有從(cong)亞(ya)得里(li)亞(ya)海(hai)和貴丘里(li)伯(bo)爵(jue)夫人得到安慰(wei)——這話不對，因為(wei)他在(zai)(zai)認識(shi)她以(yi)后就不再(zai)寫《曼弗里(li)德(de)(de)》了。但是《唐璜》在(zai)(zai)法(fa)國(guo)和歌(ge)德(de)(de)的(de)比較愉(yu)快的(de)詩(shi)同樣(yang)少有人讀。盡管有繆塞(sai)的(de)惡評，從(cong)那時以(yi)來大部分法(fa)國(guo)詩(shi)人一(yi)向以(yi)拜(bai)倫(lun)式(shi)的(de)不幸作為(wei)他們(men)吟詠的(de)最好材料(liao)。

在(zai)繆塞看(kan)來，只是(shi)在(zai)拿破(po)侖以后拜倫和歌(ge)德(de)才算世紀(ji)的(de)(de)(de)最大(da)(da)天才。繆塞生在(zai)1810年，是(shi)屬于(yu)他(ta)在(zai)一(yi)(yi)(yi)首關于(yu)法蘭西帝國(guo)的(de)(de)(de)盛衰(shuai)榮(rong)辱(ru)的(de)(de)(de)敘事抒情詩里形容的(de)(de)(de)“concusen tredeuxbatailles”（兩(liang)次(ci)戰役之間孕(yun)育的(de)(de)(de)）那個(ge)世代的(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)人(ren)。在(zai)德(de)國(guo)，對(dui)于(yu)拿破(po)侖的(de)(de)(de)感情比較分歧。有(you)像(xiang)海涅那樣的(de)(de)(de)人(ren)，把他(ta)看(kan)成自由主(zhu)(zhu)義(yi)的(de)(de)(de)強有(you)力的(de)(de)(de)傳播(bo)者(zhe)，農奴制的(de)(de)(de)破(po)壞者(zhe)，正統(tong)主(zhu)(zhu)義(yi)的(de)(de)(de)仇敵，讓世襲(xi)小(xiao)邦(bang)主(zhu)(zhu)發抖的(de)(de)(de)人(ren)；也有(you)一(yi)(yi)(yi)些(xie)人(ren)把他(ta)看(kan)作基督之敵，以高貴的(de)(de)(de)德(de)意志民族(zu)的(de)(de)(de)破(po)壞者(zhe)自命(ming)的(de)(de)(de)人(ren)，是(shi)一(yi)(yi)(yi)個(ge)徹底(di)證明了(le)(le)(le)(le)條頓美德(de)只有(you)靠對(dui)法國(guo)的(de)(de)(de)難消解的(de)(de)(de)憎(zeng)恨才能得到(dao)保全的(de)(de)(de)不(bu)義(yi)之徒。俾(bi)斯麥(mai)完成了(le)(le)(le)(le)一(yi)(yi)(yi)個(ge)綜合：拿破(po)侖總歸還是(shi)基督之敵，然(ran)而不(bu)是(shi)單(dan)單(dan)要憎(zeng)惡的(de)(de)(de)、而是(shi)應效法的(de)(de)(de)基督之敵。尼采承認這(zhe)(zhe)個(ge)折衷，他(ta)懷著令人(ren)毛骨(gu)悚然(ran)他(ta)喜悅講古典的(de)(de)(de)戰爭時代就(jiu)要到(dao)來了(le)(le)(le)(le)，這(zhe)(zhe)恩惠不(bu)是(shi)法國(guo)大(da)(da)革命(ming)而是(shi)拿破(po)侖給予我們的(de)(de)(de)。就(jiu)這(zhe)(zhe)樣，拜倫的(de)(de)(de)遺產——民族(zu)主(zhu)(zhu)義(yi)、撒旦主(zhu)(zhu)義(yi)和英雄崇拜，成了(le)(le)(le)(le)德(de)意志精神(shen)復(fu)合體的(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)部(bu)分。

《拜(bai)倫(lun)(lun)傳》的(de)(de)(de)(de)作者(zhe)鶴見祐輔對拜(bai)倫(lun)(lun)至高的(de)(de)(de)(de)評(ping)價：“拜(bai)倫(lun)(lun)揮動著他(ta)那熱(re)烈如火的(de)(de)(de)(de)詩筆，震撼(han)了十九世紀初(chu)期(qi)的(de)(de)(de)(de)歐洲。他(ta)的(de)(de)(de)(de)聲音像天的(de)(de)(de)(de)聲音一樣(yang)，穿(chuan)透了地上(shang)萬民的(de)(de)(de)(de)心(xin)胸。他(ta)的(de)(de)(de)(de)真(zhen)實，以宇(yu)宙大真(zhen)實的(de)(de)(de)(de)威(wei)力，降(jiang)落在一般大眾的(de)(de)(de)(de)頭上(shang)。……只要人類還沒有失去(qu)對自由、愛(ai)國、民族獨立(li)和個性發揚的(de)(de)(de)(de)思(si)慕與渴仰(yang)，詩人拜(bai)倫(lun)(lun)的(de)(de)(de)(de)氣(qi)魄便(bian)會永(yong)久地闊步在大地之上(shang)。”