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基本介紹

柏(bo)(bo)(bo)林(lin)猶太(tai)人(ren)(ren)博(bo)物館(guan)位于德國(guo)(guo)首(shou)都柏(bo)(bo)(bo)林(lin)第五大道和92街交界(jie)處，現在已經成為柏(bo)(bo)(bo)林(lin)的代(dai)表(biao)性建筑物。該(gai)博(bo)物館(guan)設計時代(dai)背景(jing)為二戰之后，德國(guo)(guo)從(cong)未停止對歷史(shi)的反省，德國(guo)(guo)對歷史(shi)的態度，使德國(guo)(guo)人(ren)(ren)、法國(guo)(guo)人(ren)(ren)甚至整個歐洲的人(ren)(ren)民都感到輕松和安全。為了表(biao)示"勿忘歷史(shi)"的決心(xin)，德國(guo)(guo)還為猶太(tai)人(ren)(ren)修建了一座大屠(tu)殺紀念館(guan)。2005年12月15日(ri)，柏(bo)(bo)(bo)林(lin)猶太(tai)人(ren)(ren)紀念館(guan)最終(zhong)落成。

館藏實力

柏林猶(you)(you)太(tai)(tai)人博(bo)物(wu)(wu)館(guan)(guan)(guan)是(shi)歐洲(zhou)猶(you)(you)太(tai)(tai)人歷(li)史博(bo)物(wu)(wu)館(guan)(guan)(guan)，其(qi)(qi)(qi)目的(de)(de)是(shi)要記錄與(yu)展示猶(you)(you)太(tai)(tai)人在德國(guo)前后共約兩千年的(de)(de)歷(li)史，包(bao)括(kuo)德國(guo)納粹迫害和(he)屠(tu)殺(sha)猶(you)(you)太(tai)(tai)人的(de)(de)歷(li)史，而后者是(shi)展覽中(zhong)非常重要的(de)(de)組成部(bu)分，例(li)如包(bao)括(kuo)對(dui)于大屠(tu)殺(sha)（Holocaust）的(de)(de)追念，其(qi)(qi)(qi)展品(pin)以歷(li)史文物(wu)(wu)與(yu)生(sheng)活記錄為主，多達3900件，其(qi)(qi)(qi)中(zhong)1600多件是(shi)原件。博(bo)物(wu)(wu)館(guan)(guan)(guan)多邊、曲(qu)折的(de)(de)鋸齒造型像是(shi)建筑形式的(de)(de)匕首，為人們打開了(le)時光隧道，全面展示了(le)德國(guo)猶(you)(you)太(tai)(tai)人兩千年的(de)(de)生(sheng)活歷(li)程，他們對(dui)德國(guo)藝術、政治、科學和(he)商業作出的(de)(de)卓(zhuo)越貢獻，及在20世紀(ji)經歷(li)的(de)(de)那段(duan)悲(bei)慘歷(li)史。

建筑布局

丹尼爾·里伯斯金(jin)（D.Libeskind）設計的“柏林博(bo)物館（猶(you)太人博(bo)物館）”建(jian)筑，稱得上是濃縮著生(sheng)命(ming)痛苦和煩惱的稀世(shi)作品：反(fan)復連續的銳角曲折、幅寬被(bei)強(qiang)制壓縮的長(chang)方(fang)體建(jian)筑，像具有生(sheng)命(ming)一樣滿腹痛苦表情、蘊藏(zang)著不滿和反(fan)抗的危機。

反(fan)復連續(xu)的銳角曲(qu)折、幅寬(kuan)被強制壓縮的長方體(ti)建筑(zhu)，像具有生命一樣滿腹痛苦表情、蘊藏著不滿和反(fan)抗的危機，令(ling)人深感(gan)不快(kuai)。丹尼爾·里伯斯金設計的“柏林博(bo)物館(guan)(guan)（猶太人博(bo)物館(guan)(guan)）”的整(zheng)個建筑(zhu)，可以稱(cheng)得上是濃縮著生命痛苦和煩惱的稀世作品。

丹尼(ni)爾·里伯(bo)斯(si)金(jin)（D.Libeskind）稱(cheng)該(gai)博(bo)物館為“線狀的(de)(de)狹窄空(kong)間(jian)”。理由是(shi)在這座建筑中潛伏著(zhu)與思想、組織關系有關的(de)(de)二條脈絡(luo)。其(qi)一是(shi)充滿無(wu)數的(de)(de)破碎(sui)斷片的(de)(de)直線脈絡(luo)，其(qi)二是(shi)無(wu)限連續的(de)(de)曲折脈絡(luo)。這二條脈絡(luo)雖然都有所限定，卻(que)又通過相互間(jian)的(de)(de)溝(gou)通，而在建筑和形式上無(wu)限地伸(shen)展下(xia)去。

依據(ju)相互離散、游離的處理手(shou)法，形成了貫(guan)穿這(zhe)座博(bo)物館(guan)(guan)整(zheng)體的不連續的空間。這(zhe)二(er)條脈絡是(shi)“猶太人博(bo)物館(guan)(guan)”的特征，同時(shi)又(you)是(shi)里伯(bo)斯金所特有的“二(er)元對(dui)立，二(er)律背反”的觀點。

柏林的(de)痕(hen)跡，不(bu)僅(jin)僅(jin)是物理的(de)，據(ju)說其(qi)中還有說不(bu)清因果關(guan)(guan)系的(de)根源(yuan)，或(huo)者是既往性夾雜在里(li)面。從德(de)國人(ren)和猶太人(ren)的(de)外在關(guan)(guan)系來觀(guan)察(cha)，他下了這樣的(de)結論。他執著地追求曾對(dui)猶太人(ren)的(de)傳統和日爾曼文(wen)化做出貢獻的(de)作家(jia)、音樂(le)家(jia)和藝術家(jia)們的(de)生活蹤跡，并將其(qi)模式化。

其他信息

其一是內容，該博物館共有4個隱喻(yu)情結。

其二是(shi)根據(ju)作曲家(jia)阿諾德。施昂拜格未完(wan)成(cheng)的歌劇“摩西和阿龍(long)”的腳本而(er)構成(cheng)的。在(zai)此處(chu)，表現(xian)了由(you)于(yu)歌的存在(zai)，而(er)歌詞不清，相反，歌不存在(zai)，而(er)能幫(bang)助(zhu)對(dui)歌詞的理(li)解的不合情理(li)性。

其三，在大屠殺(sha)年代被驅逐出柏林(lin)，在里加和烏(wu)其的(de)強制(zhi)收容(rong)所中死亡人的(de)名字和死亡地名。第四，是(shi)以瓦特(te)。本杰明的(de)“一(yi)側(ce)通行路”形(xing)成(cheng)的(de)。沿著曲折型建筑(zhu)，引入了60個連續的(de)斷面。如此一(yi)覽(lan)“猶太人博物館”的(de)話(hua)，正如街(jie)談巷議(yi)所說，里伯(bo)斯(si)金充滿晦澀的(de)形(xing)而上學的(de)超俗(su)的(de)思考(kao)，對我們一(yi)般人來說是(shi)難(nan)以接近的(de)。

其四，存在(zai)與不存在(zai)的概念，他從自身的體(ti)驗，給予了(le)非(fei)常明確的解釋(shi)。

雙重自相矛盾的(de)(de)(de)(de)邏(luo)輯，是(shi)(shi)符合“猶太(tai)人博物館”所體現(xian)的(de)(de)(de)(de)觀(guan)點。一(yi)種藝術，由于作為(wei)其核(he)心的(de)(de)(de)(de)主體的(de)(de)(de)(de)喪失，例如像沒(mei)(mei)有(you)情(qing)節(jie)的(de)(de)(de)(de)文學，沒(mei)(mei)有(you)旋律(lv)的(de)(de)(de)(de)音(yin)樂(le)那樣的(de)(de)(de)(de)沒(mei)(mei)有(you)展(zhan)示品的(de)(de)(de)(de)博物館，其不(bu)存在(zai)性、非在(zai)的(de)(de)(de)(de)存在(zai)性的(de)(de)(de)(de)緣(yuan)由，好像已是(shi)(shi)新型文化(hua)形(xing)式的(de)(de)(de)(de)一(yi)種傾向(xiang)。

充滿(man)被驅逐、遭受屠殺的(de)(de)(de)(de)(de)（成為(wei)不存在）猶(you)太人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)悲痛與苦惱的(de)(de)(de)(de)(de)“猶(you)太人(ren)(ren)博物(wu)館(guan)”，僅僅超越(yue)了設計的(de)(de)(de)(de)(de)特異(yi)性和(he)觀(guan)念的(de)(de)(de)(de)(de)前衛性，將作為(wei)一個(ge)民族的(de)(de)(de)(de)(de)悲慘命(ming)運(yun)的(de)(de)(de)(de)(de)歷史封印(yin)。同(tong)是一個(ge)猶(you)太系的(de)(de)(de)(de)(de)音樂家古斯塔瓦·馬勒，所內含(han)的(de)(de)(de)(de)(de)如在第九(jiu)交響曲(qu)所奏出(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)旋(xuan)律那樣深沉暗淡的(de)(de)(de)(de)(de)精神才是杰出(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)。

墻面(mian)上的折線線條不僅是采光(guang)作用(yong)，立面(mian)效果作用(yong)，而且更(geng)是設計(ji)者與整個(ge)建筑(zhu)的一種呼應，為了表(biao)現納(na)粹(cui)德國屠(tu)殺猶太(tai)人后給猶太(tai)民(min)族(zu)造成的那種恐怖(bu)印象，猶如在光(guang)亮建筑(zhu)外表(biao)面(mian)上那幾道折痕一樣然人感覺難受，就(jiu)好比心靈上的疤(ba)痕。