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基本介紹

柏林猶(you)太人(ren)(ren)博物館位于德(de)(de)(de)國(guo)(guo)(guo)首(shou)都柏林第五大道(dao)和(he)(he)92街交界(jie)處，現在已經成(cheng)為(wei)柏林的代表性建筑物。該博物館設計時代背景(jing)為(wei)二戰之后，德(de)(de)(de)國(guo)(guo)(guo)從未停止對(dui)歷(li)史(shi)(shi)的反省，德(de)(de)(de)國(guo)(guo)(guo)對(dui)歷(li)史(shi)(shi)的態度，使德(de)(de)(de)國(guo)(guo)(guo)人(ren)(ren)、法國(guo)(guo)(guo)人(ren)(ren)甚至整(zheng)個歐(ou)洲的人(ren)(ren)民都感到(dao)輕(qing)松和(he)(he)安全。為(wei)了(le)表示"勿(wu)忘歷(li)史(shi)(shi)"的決心，德(de)(de)(de)國(guo)(guo)(guo)還為(wei)猶(you)太人(ren)(ren)修建了(le)一座(zuo)大屠殺紀念館。2005年12月15日，柏林猶(you)太人(ren)(ren)紀念館最終落成(cheng)。

館藏實力

柏林猶(you)(you)太(tai)人(ren)博物(wu)館(guan)是(shi)歐(ou)洲猶(you)(you)太(tai)人(ren)歷(li)(li)史博物(wu)館(guan)，其目的(de)(de)是(shi)要記錄(lu)與展(zhan)示猶(you)(you)太(tai)人(ren)在德(de)國前后(hou)共(gong)約(yue)兩千(qian)年的(de)(de)歷(li)(li)史，包(bao)括(kuo)德(de)國納粹迫(po)害(hai)和(he)屠殺猶(you)(you)太(tai)人(ren)的(de)(de)歷(li)(li)史，而后(hou)者是(shi)展(zhan)覽中(zhong)非常重要的(de)(de)組成部(bu)分(fen)，例如(ru)包(bao)括(kuo)對于大屠殺（Holocaust）的(de)(de)追念，其展(zhan)品以歷(li)(li)史文物(wu)與生活記錄(lu)為主，多(duo)達3900件，其中(zhong)1600多(duo)件是(shi)原(yuan)件。博物(wu)館(guan)多(duo)邊(bian)、曲折(zhe)的(de)(de)鋸齒造型像是(shi)建筑形(xing)式(shi)的(de)(de)匕首，為人(ren)們打開(kai)了(le)時光(guang)隧道，全面展(zhan)示了(le)德(de)國猶(you)(you)太(tai)人(ren)兩千(qian)年的(de)(de)生活歷(li)(li)程，他們對德(de)國藝術(shu)、政治、科學和(he)商業作(zuo)出的(de)(de)卓越貢獻(xian)，及在20世紀經(jing)歷(li)(li)的(de)(de)那段悲慘歷(li)(li)史。

建筑布局

丹(dan)尼爾·里伯斯金（D.Libeskind）設(she)計(ji)的“柏林(lin)博物(wu)館(guan)（猶(you)太人博物(wu)館(guan)）”建(jian)筑(zhu)，稱得上是濃縮(suo)著生(sheng)命痛(tong)苦和(he)煩惱(nao)的稀(xi)世(shi)作品(pin)：反復(fu)連續的銳角曲折(zhe)、幅寬被強制壓(ya)縮(suo)的長方體建(jian)筑(zhu)，像(xiang)具有生(sheng)命一樣滿腹痛(tong)苦表情(qing)、蘊藏(zang)著不滿和(he)反抗的危機。

反(fan)復連續的(de)(de)銳角曲折(zhe)、幅寬(kuan)被強制壓縮(suo)的(de)(de)長方(fang)體建(jian)筑(zhu)(zhu)，像(xiang)具(ju)有生(sheng)命(ming)一樣滿腹痛(tong)苦表(biao)情(qing)、蘊(yun)藏著(zhu)(zhu)不(bu)滿和(he)反(fan)抗的(de)(de)危機，令人深感不(bu)快。丹尼爾·里伯斯金設計的(de)(de)“柏(bo)林博(bo)物館（猶太人博(bo)物館）”的(de)(de)整個(ge)建(jian)筑(zhu)(zhu)，可以稱得上是濃(nong)縮(suo)著(zhu)(zhu)生(sheng)命(ming)痛(tong)苦和(he)煩惱的(de)(de)稀世作品。

丹尼爾·里伯(bo)斯金（D.Libeskind）稱該博(bo)物館(guan)為“線狀的(de)(de)(de)狹(xia)窄(zhai)空間(jian)”。理由是(shi)在(zai)(zai)這座建筑(zhu)中潛(qian)伏(fu)著(zhu)與思想、組織關系有(you)關的(de)(de)(de)二條脈(mo)絡(luo)。其一是(shi)充(chong)滿無數的(de)(de)(de)破(po)碎斷片的(de)(de)(de)直(zhi)線脈(mo)絡(luo)，其二是(shi)無限連續(xu)的(de)(de)(de)曲(qu)折脈(mo)絡(luo)。這二條脈(mo)絡(luo)雖(sui)然都有(you)所(suo)限定，卻(que)又通過相(xiang)互(hu)間(jian)的(de)(de)(de)溝通，而在(zai)(zai)建筑(zhu)和形式(shi)上無限地(di)伸展下去。

依據相(xiang)互離散、游(you)離的(de)處理手法(fa)，形成(cheng)了貫穿這座博物(wu)館整(zheng)體的(de)不連續的(de)空間。這二條脈絡(luo)是“猶太(tai)人博物(wu)館”的(de)特征(zheng)，同時又(you)是里伯斯金所特有的(de)“二元(yuan)對立，二律背反”的(de)觀(guan)點。

柏林的痕跡(ji)(ji)，不僅僅是物理的，據說其(qi)中還有說不清(qing)因(yin)果(guo)關(guan)(guan)系(xi)(xi)的根源，或者是既(ji)往(wang)性夾雜在(zai)里(li)面。從德(de)國人(ren)和猶(you)太(tai)人(ren)的外在(zai)關(guan)(guan)系(xi)(xi)來觀察，他(ta)下(xia)了這樣的結論。他(ta)執著(zhu)地追求曾(ceng)對猶(you)太(tai)人(ren)的傳統和日(ri)爾曼文(wen)化做出貢(gong)獻的作(zuo)家(jia)、音樂家(jia)和藝術家(jia)們的生(sheng)活(huo)蹤跡(ji)(ji)，并將其(qi)模(mo)式化。

其他信息

其一是內容，該博物館共(gong)有(you)4個隱喻情結。

其二是根據作曲家阿諾德。施昂(ang)拜格未完成的(de)歌(ge)劇(ju)“摩西和阿龍”的(de)腳(jiao)本而構成的(de)。在(zai)(zai)此處(chu)，表(biao)現(xian)了(le)由于歌(ge)的(de)存(cun)在(zai)(zai)，而歌(ge)詞不清(qing)，相反(fan)，歌(ge)不存(cun)在(zai)(zai)，而能幫助對歌(ge)詞的(de)理(li)解的(de)不合(he)情理(li)性。

其(qi)三，在大屠殺年代(dai)被驅(qu)逐出柏林，在里(li)加和烏其(qi)的(de)(de)強制(zhi)收容所中死亡(wang)(wang)人的(de)(de)名字和死亡(wang)(wang)地(di)名。第四，是以(yi)瓦特。本杰(jie)明的(de)(de)“一(yi)側(ce)通行路”形(xing)成的(de)(de)。沿著曲折型建筑(zhu)，引(yin)入了60個連續的(de)(de)斷面。如此一(yi)覽“猶太人博物館(guan)”的(de)(de)話，正如街談巷議所說，里(li)伯斯金充(chong)滿晦澀的(de)(de)形(xing)而上學的(de)(de)超俗的(de)(de)思考，對(dui)我們一(yi)般(ban)人來(lai)說是難以(yi)接近的(de)(de)。

其四(si)，存(cun)在(zai)與不存(cun)在(zai)的概念，他從自身的體驗，給予了非常明確的解釋。

雙重自(zi)相矛盾的(de)邏輯，是符(fu)合“猶太(tai)人博物館”所體(ti)現的(de)觀(guan)點。一種藝(yi)術，由(you)于(yu)作為其核心的(de)主體(ti)的(de)喪失，例如像沒有(you)情節的(de)文學，沒有(you)旋(xuan)律的(de)音樂那樣的(de)沒有(you)展示品的(de)博物館，其不存在性(xing)、非在的(de)存在性(xing)的(de)緣由(you)，好像已是新型文化形式(shi)的(de)一種傾(qing)向(xiang)。

充滿被驅逐、遭受屠殺的（成(cheng)為不存(cun)在(zai)）猶太人(ren)的悲痛與苦(ku)惱的“猶太人(ren)博物(wu)館”，僅僅超越了(le)設計的特異性和觀(guan)念的前衛性，將作為一個民族的悲慘命(ming)運的歷史封印。同(tong)是一個猶太系的音(yin)樂家古斯(si)塔瓦·馬勒，所內含的如(ru)在(zai)第九交響曲所奏出(chu)的旋律(lv)那樣深沉暗淡的精神(shen)才是杰出(chu)的。

墻面(mian)上的(de)(de)折(zhe)線線條(tiao)不僅是采光(guang)作(zuo)用(yong)，立面(mian)效果作(zuo)用(yong)，而且(qie)更是設計者與整(zheng)個建(jian)筑的(de)(de)一種呼應，為了(le)表(biao)現納(na)粹德國(guo)屠殺猶太人后給(gei)猶太民(min)族造(zao)成的(de)(de)那種恐(kong)怖印象，猶如在光(guang)亮(liang)建(jian)筑外表(biao)面(mian)上那幾道折(zhe)痕一樣(yang)然人感(gan)覺難(nan)受(shou)，就好(hao)比心(xin)靈上的(de)(de)疤痕。