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背景

“貞觀(guan)”為唐太宗(zong)李世(shi)民年號(hao)，出(chu)自《易(yi)·系辭下》：“天地之道，貞觀(guan)者(zhe)也。”意即(ji)以正(zheng)道示人。唐太宗(zong)是中國歷史上的一代英主(zhu)，其治績一直為后(hou)世(shi)所傳頌。

唐初，由于(yu)隋(sui)煬(yang)(yang)帝造(zao)成的(de)(de)大亂，隋(sui)朝(chao)留(liu)下(xia)了破壞嚴(yan)重、民(min)生凋(diao)敝的(de)(de)局(ju)面。北(bei)周“留(liu)給(gei)”隋(sui)朝(chao)690萬戶(hu)(hu)(hu)（根據學者岑(cen)仲勉、楊志久等人(ren)的(de)(de)考證），而且沒有大的(de)(de)戰亂，而隋(sui)煬(yang)(yang)帝造(zao)成天下(xia)大亂，人(ren)口銳(rui)減，隋(sui)朝(chao)“留(liu)給(gei)”唐朝(chao)200余萬戶(hu)(hu)(hu)（按《通典》記載杜正(zheng)倫奏，經隋(sui)煬(yang)(yang)帝的(de)(de)消耗以及造(zao)成的(de)(de)大亂，到了唐初武德年間僅200余萬戶(hu)(hu)(hu)。），以及內外眾多強敵、破壞空前嚴(yan)重的(de)(de)爛(lan)攤子。李(li)淵(yuan)李(li)世民(min)統一(yi)中原與南方，為貞觀之(zhi)治(zhi)創造(zao)了條件。

唐太宗即位后，因親(qin)眼目睹(du)大(da)隋的興亡，農(nong)(nong)民戰爭瓦解隋朝(chao)的過程，認識(shi)到了農(nong)(nong)民階(jie)級對君主專制統(tong)治(zhi)穩(wen)定(ding)的重要性，所以常用隋煬(yang)帝作為反面教材，來警誡自己及下屬。吸取(qu)隋亡教訓，糾(jiu)正前朝(chao)之弊端，調整統(tong)治(zhi)政策，在國內厲行(xing)節約、使百姓休養生(sheng)息，以緩和階(jie)級矛盾，穩(wen)定(ding)社會秩(zhi)序，恢(hui)復經濟。

唐太(tai)(tai)(tai)宗(zong)留(liu)心吏治，選賢(xian)任能，從諫(jian)如流。他唯(wei)才是(shi)舉，不計出身，不問恩怨。在(zai)文臣(chen)武將(jiang)之中(zhong)，魏徵當(dang)過(guo)道士，原系太(tai)(tai)(tai)子李建(jian)成舊臣(chen)，曾議(yi)請謀殺太(tai)(tai)(tai)宗(zong)；尉(wei)遲恭做(zuo)過(guo)鐵匠，又是(shi)降(jiang)將(jiang)，但都受(shou)到(dao)重用。太(tai)(tai)(tai)宗(zong)鼓勵臣(chen)下直諫(jian)，魏徵前(qian)后諫(jian)事二百(bai)余(yu)件，直陳其過(guo)，太(tai)(tai)(tai)宗(zong)多克己接(jie)納，或擇善(shan)而從。魏徵死(si)后，太(tai)(tai)(tai)宗(zong)傷心地說：“夫以(yi)銅為鏡，可以(yi)正衣冠；以(yi)古(gu)為鏡，可以(yi)知興替；以(yi)人為鏡，可以(yi)明(ming)得(de)失。魏征逝(shi)，朕亡一鏡矣。”

疆域

由于唐太(tai)宗勵精圖(tu)治(zhi)，在政治(zhi)上(shang)(shang)加強對西域等(deng)地區(qu)的管轄，在外(wai)交(jiao)上(shang)(shang)加強與亞洲各國的友好往來，在軍事(shi)上(shang)(shang)積極(ji)平定四(si)夷，在民族關系上(shang)(shang)對待少數民族“愛之如一(yi)”，貞觀(guan)年間，唐代版圖(tu)空(kong)前遼闊，超(chao)過漢宣帝在位時期，至唐高宗龍(long)朔(shuo)元年（661）達到(dao)鼎盛，是時領土(tu)東臨於海，西逾蔥嶺，北(bei)逾漠北(bei)，南至南海。

政治

唐太宗即位後，勵精圖治，在政(zheng)治上既往不(bu)咎，知(zhi)人善(shan)任，從諫如流，整飭吏治，令隋末動蕩(dang)之局得以穩定下(xia)來。

分權行政

中(zhong)國君主專(zhuan)制(zhi)體(ti)制(zhi)的主要(yao)特征是權力(li)高度集中(zhong)，中(zhong)央(yang)集權。這種政治(zhi)體(ti)制(zhi)極大地(di)限制(zhi)了國民(min)的創造(zao)性(xing)(xing)、主動性(xing)(xing)和靈(ling)活性(xing)(xing)，且極易釀成暴政。

中(zhong)(zhong)國(guo)君主(zhu)專制(zhi)社(she)會的(de)(de)中(zhong)(zhong)央政(zheng)(zheng)府(fu)組(zu)織實行“三(san)省(sheng)(sheng)(sheng)六部制(zhi)”，但貞(zhen)觀王(wang)(wang)朝的(de)(de)三(san)省(sheng)(sheng)(sheng)職權劃(hua)分(fen)(fen)(fen)則(ze)(ze)初步體現了(le)現代化政(zheng)(zheng)治(zhi)(zhi)特征――分(fen)(fen)(fen)權原(yuan)則(ze)(ze)。中(zhong)(zhong)書省(sheng)(sheng)(sheng)發(fa)布命令，門(men)下省(sheng)(sheng)(sheng)審(shen)查命令，尚(shang)書省(sheng)(sheng)(sheng)執行命令。一個政(zheng)(zheng)令的(de)(de)形(xing)成，先由諸宰(zai)相(xiang)在(zai)(zai)設于中(zhong)(zhong)書省(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)政(zheng)(zheng)事堂舉行會議，形(xing)成決(jue)(jue)議后報皇(huang)帝批準，再由中(zhong)(zhong)書省(sheng)(sheng)(sheng)以(yi)皇(huang)帝名義(yi)發(fa)布詔(zhao)書。詔(zhao)書發(fa)布之(zhi)前，必(bi)須送(song)門(men)下省(sheng)(sheng)(sheng)審(shen)查，門(men)下省(sheng)(sheng)(sheng)認為不合(he)適的(de)(de)，可以(yi)拒絕“副(fu)(fu)署”。詔(zhao)書缺少副(fu)(fu)署，依法即不能(neng)頒布。只有(you)門(men)下省(sheng)(sheng)(sheng)“副(fu)(fu)署”后的(de)(de)詔(zhao)書才成為國(guo)家正式法令，交(jiao)由尚(shang)書省(sheng)(sheng)(sheng)執行（當時(shi)的(de)(de)賢臣魏征就供職于門(men)下省(sheng)(sheng)(sheng)）。這種政(zheng)(zheng)治(zhi)(zhi)運(yun)作方式很有(you)點類似現代民主(zhu)國(guo)家的(de)(de)“三(san)權分(fen)(fen)(fen)立”制(zhi)，西方在(zai)(zai)十七世紀興(xing)起(qi)的(de)(de)分(fen)(fen)(fen)權學說，唐(tang)(tang)太宗(zong)早在(zai)(zai)一千(qian)多年前就已運(yun)用(yong)于中(zhong)(zhong)國(guo)的(de)(de)政(zheng)(zheng)治(zhi)(zhi)體制(zhi)，進一步說明了(le)貞(zhen)觀王(wang)(wang)朝的(de)(de)文明程度是何等之(zhi)高。難能(neng)可貴的(de)(de)是，唐(tang)(tang)太宗(zong)規(gui)定自己的(de)(de)詔(zhao)書也(ye)必(bi)須由門(men)下省(sheng)(sheng)(sheng)“副(fu)(fu)署”后才能(neng)生(sheng)效(xiao)，從而有(you)效(xiao)地防止(zhi)了(le)他(ta)在(zai)(zai)心(xin)(xin)血來(lai)潮(chao)和心(xin)(xin)情不好時(shi)作出有(you)損他(ta)清譽的(de)(de)不慎(shen)重決(jue)(jue)定。中(zhong)(zhong)國(guo)歷史上出了(le)八(ba)百五十三(san)個帝王(wang)(wang)，只有(you)唐(tang)(tang)太宗(zong)一人擁有(you)如此杰出智慧和胸襟(jin)。

君臣論治

隋末民(min)變，使唐太宗認(ren)識“民(min)依(yi)於國，國依(yi)於民(min)”的道理。隋末之混亂，使二十七歲登基、英氣勃發的太宗時(shi)時(shi)引以為戒，叮(ding)嚀自我(wo)克制欲望，與(yu)大臣(chen)(chen)們經常議(yi)論歷代王朝(chao)興衰(shuai)成敗的原(yuan)因，叮(ding)囑臣(chen)(chen)下(xia)勿懼上不悅而停止進(jin)諫，致力糾(jiu)正前朝(chao)君臣(chen)(chen)猜疑之失，這是貞(zhen)觀(guan)君臣(chen)(chen)共濟致治的基本因素。

選賢任能

唐太宗知人善任，用人唯賢(xian)，不(bu)問(wen)出(chu)身，因此(ci)能夠(gou)從(cong)各階層搜羅許多杰出(chu)人才。

初期(qi)(qi)延攬房玄齡(ling)、杜(du)(du)如晦，人稱“房謀杜(du)(du)斷”，后期(qi)(qi)任用長孫無忌、楊(yang)師道、褚(chu)遂良等，皆(jie)為忠(zhong)直廉潔之(zhi)士(shi)；其他如李(li)勣、李(li)靖等，亦為一(yi)代名將。

此外(wai)，太宗亦不計(ji)前嫌(xian)，重用(yong)建成舊部魏徵(zhi)、王珪，降(jiang)將(jiang)尉遲恭、秦瓊等，人才濟濟。

太宗(zong)十分(fen)注重(zhong)人(ren)才(cai)的(de)(de)選拔，嚴格遵循德(de)才(cai)兼(jian)備的(de)(de)原(yuan)則(ze)。太宗(zong)認(ren)為只有選用大(da)批具有真才(cai)實(shi)學的(de)(de)人(ren)，才(cai)能達(da)到(dao)天下大(da)治，因此(ci)他求賢(xian)若(ruo)渴(ke)，曾(ceng)先后5次(ci)頒布求賢(xian)詔令，并增加(jia)科舉考(kao)試的(de)(de)科目，擴大(da)應試的(de)(de)范(fan)圍和人(ren)數，以便使更多的(de)(de)人(ren)才(cai)顯(xian)露(lu)出來。由于唐太宗(zong)重(zhong)視人(ren)才(cai)，貞(zhen)觀年(nian)間涌(yong)現出了大(da)量的(de)(de)優秀(xiu)人(ren)才(cai)，可謂是“人(ren)才(cai)濟濟，文武(wu)兼(jian)備”。正是這(zhe)些棟(dong)梁之才(cai)，用他們(men)的(de)(de)聰明才(cai)智，為“貞(zhen)觀之治”的(de)(de)形成做(zuo)出了巨(ju)大(da)的(de)(de)貢獻(xian)。

從諫如流

唐(tang)太(tai)宗(zong)重用人(ren)才，虛懷納諫(jian)(jian)(jian)，得(de)人(ren)善(shan)任(ren)，從諫(jian)(jian)(jian)如流，營造出政治清明的(de)氛(fen)圍，保(bao)證(zheng)了較為(wei)開明正確的(de)政治、經濟、民族、外(wai)交、文(wen)化上的(de)政策得(de)以制(zhi)定和實施。太(tai)宗(zong)以煬帝拒諫(jian)(jian)(jian)亡國為(wei)戒，即位(wei)後盡力(li)求言(yan)，他(ta)把諫(jian)(jian)(jian)官的(de)權(quan)力(li)擴大，又鼓(gu)勵臣下直諫(jian)(jian)(jian)。朝中以魏(wei)徵能(neng)犯(fan)顏直諫(jian)(jian)(jian)，太(tai)宗(zong)多克己善(shan)加容納，又如王珪、馬周、孫(sun)伏伽、褚遂良皆以極諫(jian)(jian)(jian)知名。唐(tang)太(tai)宗(zong)在(zai)位(wei)23年，進諫(jian)(jian)(jian)的(de)官員(yuan)不下35人(ren)，其中魏(wei)征一人(ren)所諫(jian)(jian)(jian)前后200余事，數(shu)十萬(wan)言(yan)，皆切(qie)中時弊，對改進朝政很有幫助。

唐太宗能(neng)夠兼聽眾議(yi)，注意納諫(jian)。其臣下敢于犯(fan)顏直諫(jian)，形(xing)成了(le)中國君主專(zhuan)制社(she)會(hui)中少(shao)有的良好政治風(feng)氣。

唐太(tai)宗(zong)善于用(yong)人和納諫(jian)，既是貞觀之(zhi)治(zhi)出現(xian)的原(yuan)因(yin)之(zhi)一(yi)，又是貞觀之(zhi)治(zhi)的重要表現(xian)之(zhi)一(yi)。

整飭吏治

唐太宗十分重視官(guan)(guan)(guan)吏的清廉，曾命房玄齡省并冗員(yuan)，派李靖等十三名(ming)黜陟大使巡察全(quan)國，考察吏治；又(you)親(qin)自選派都督、刺史等地(di)方官(guan)(guan)(guan)，并將(jiang)其(qi)功過(guo)寫在宮內屏風上(shang)(shang)，作為升降獎懲的依據(ju)。另(ling)又(you)規(gui)定(ding)五品以上(shang)(shang)的京官(guan)(guan)(guan)輪(lun)流(liu)值宿中書省，以便(bian)隨時延見(jian)，垂(chui)詢(xun)民間疾(ji)苦和施(shi)政(zheng)得失，百(bai)官(guan)(guan)(guan)遂自勵(li)廉能，直接提高(gao)政(zheng)府效率，一時政(zheng)治清明。

貞觀(guan)時(shi)(shi)期是(shi)中(zhong)國(guo)歷史上基本沒有貪(tan)污(wu)(wu)的(de)(de)(de)歷史時(shi)(shi)期，這也許(xu)是(shi)唐太(tai)(tai)宗值得稱道的(de)(de)(de)政(zheng)績。在唐太(tai)(tai)宗統治下的(de)(de)(de)中(zhong)國(guo)，皇(huang)帝(di)率先(xian)垂范(fan)，官(guan)(guan)員一心為公，吏(li)佐各安本份，濫用職(zhi)(zhi)權(quan)和(he)貪(tan)污(wu)(wu)瀆職(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)現象降到了歷史上的(de)(de)(de)最低點。尢為可貴的(de)(de)(de)是(shi)：唐太(tai)(tai)宗并沒有用殘酷(ku)的(de)(de)(de)刑罰來(lai)檠(qing)告貪(tan)污(wu)(wu)，主(zhu)要是(shi)以(yi)身(shen)(shen)示范(fan)和(he)制定一套盡可能(neng)科學(xue)的(de)(de)(de)政(zheng)治體制來(lai)預防貪(tan)污(wu)(wu)。在一個(ge)精明(ming)自律的(de)(de)(de)統治者面(mian)前，官(guan)(guan)吏(li)貪(tan)污(wu)(wu)的(de)(de)(de)動機很小，貪(tan)官(guan)(guan)污(wu)(wu)吏(li)也不(bu)容易找到藏身(shen)(shen)之(zhi)地。防范(fan)貪(tan)污(wu)(wu)主(zhu)要取(qu)決于一套科學(xue)修明(ming)的(de)(de)(de)政(zheng)治體制，光(guang)靠(kao)事后的(de)(de)(de)打擊只(zhi)能(neng)取(qu)效于一時(shi)(shi)，不(bu)能(neng)從(cong)根(gen)子上鏟除(chu)貪(tan)污(wu)(wu)賴(lai)以(yi)滋生(sheng)的(de)(de)(de)社(she)會(hui)土壤(rang)。

完善制度

唐太宗在(zai)位(wei)期間使隋(sui)制(zhi)更(geng)趨(qu)於完善。如中(zhong)央(yang)朝廷(ting)方面延續了(le)三(san)省(sheng)六部制(zhi)，特設政(zheng)事堂，以利(li)合議問政(zheng)，并收三(san)省(sheng)互相牽制(zhi)之效(xiao)；地(di)方上沿襲了(le)隋(sui)代的(de)郡縣兩級制(zhi)，分全(quan)國為十個監區(qu)（道(dao)）。此外，行府兵制(zhi)，寓(yu)兵於農；均(jun)田制(zhi)、租庸調制(zhi)、科舉(ju)制(zhi)等皆(jie)有所(suo)發展。這些(xie)措(cuo)施提高了(le)行政(zheng)效(xiao)率，擴(kuo)大(da)統治基礎。

他還下令合并(bing)州(zhou)縣，革(ge)除“民(min)少吏(li)多”的弊利(li)(li)，有利(li)(li)于減(jian)輕(qing)人民(min)負擔(dan)。

輕刑訂律

唐太宗十分注(zhu)重法(fa)治(zhi)，他曾(ceng)說：“國家法(fa)律(lv)不是(shi)(shi)帝王一(yi)家之(zhi)法(fa)，是(shi)(shi)天下都要共同遵(zun)守的法(fa)律(lv)，因此一(yi)切(qie)都要以法(fa)為準。”法(fa)律(lv)制定出來后，唐太宗以身(shen)作則(ze)，帶頭守法(fa)，維護(hu)法(fa)律(lv)的劃一(yi)和穩定。

在(zai)貞觀(guan)時(shi)(shi)期(qi)，真正地做到(dao)了王子犯(fan)法(fa)與民同罪。執(zhi)法(fa)時(shi)(shi)鐵面無私，但量刑(xing)時(shi)(shi)太宗(zong)又反(fan)復思(si)考，慎之又慎。他說：“人(ren)死(si)了不能再活，執(zhi)法(fa)務(wu)必寬大簡約。”由于太宗(zong)的苦心經(jing)營，貞觀(guan)年間法(fa)制情況很好，犯(fan)法(fa)的人(ren)少了，被(bei)判死(si)刑(xing)的更(geng)少。據史書記(ji)載，貞觀(guan)三年，全國判死(si)刑(xing)的才29人(ren)，幾乎達(da)到(dao)了集權社會法(fa)制的高標準(zhun)——“刑(xing)措”即可以不用刑(xing)罰。

“官吏多自(zi)清(qing)謹。制馭王公、妃主之(zhi)家，大姓豪猾之(zhi)伍，皆(jie)(jie)畏(wei)威屏(ping)跡，無(wu)敢侵欺細(xi)人。商旅野(ye)次，無(wu)復盜賊(zei)，囹圄(yu)常空，馬(ma)牛布野(ye)，外戶不(bu)閉。又頻致(zhi)豐稔，米(mi)斗三四錢，行旅自(zi)京師至(zhi)于(yu)嶺(ling)表，自(zi)山東至(zhi)于(yu)滄海，皆(jie)(jie)不(bu)糧，取給于(yu)路。入山東村落，行客經過(guo)者，必厚加供待，或發時(shi)有贈遺。此皆(jie)(jie)古(gu)昔未有也(ye)。”

在(zai)重視法治(zhi)的(de)(de)同時(shi)(shi)，唐太宗(zong)讓(rang)臣下(xia)按寬簡(jian)原則修(xiu)訂(ding)法律(lv)，制定出《貞(zhen)(zhen)觀(guan)律(lv)》。減輕刑(xing)(xing)罰，修(xiu)訂(ding)法律(lv)，制定了貞(zhen)(zhen)觀(guan)律(lv)。貞(zhen)(zhen)觀(guan)時(shi)(shi)期的(de)(de)社(she)會秩(zhi)序穩定，最少的(de)(de)一次全國(guo)判處死刑(xing)(xing)的(de)(de)囚犯(fan)只(zhi)有(you)二(er)十(shi)九人(ren)。貞(zhen)(zhen)觀(guan)六年(nian)，死刑(xing)(xing)犯(fan)增(zeng)至二(er)百九十(shi)人(ren)。這(zhe)一年(nian)的(de)(de)歲(sui)末(mo)，唐太宗(zong)準許他們回家(jia)辦理后事，第二(er)年(nian)秋(qiu)(qiu)天(tian)(tian)再回來就(jiu)死（古時(shi)(shi)秋(qiu)(qiu)天(tian)(tian)行刑(xing)(xing)）。次年(nian)九月，二(er)百九十(shi)個囚犯(fan)全部回還，無(wu)一逃(tao)亡。那時(shi)(shi)的(de)(de)中國(guo)政(zheng)治(zhi)修(xiu)明(ming)，官吏各司其(qi)職，人(ren)民安(an)居樂業，不公平(ping)的(de)(de)現象少之又少，國(guo)人(ren)心(xin)(xin)中沒(mei)有(you)多少怨(yuan)氣。豐(feng)衣(yi)足食的(de)(de)人(ren)不會為生存(cun)鋌(ting)而(er)走險；心(xin)(xin)氣平(ping)和的(de)(de)人(ren)也不易走極揣，因此犯(fan)罪的(de)(de)概率(lv)也就(jiu)少之又少。

軍事

628年(nian)6月(yue)3日(ri)（貞(zhen)(zhen)觀二年(nian)四月(yue)二十六壬寅日(ri)），朔方人梁洛仁(ren)殺夏州割據勢力首領(ling)梁師都，歸(gui)降唐朝，唐朝統一全國。630年(nian)（貞(zhen)(zhen)觀四年(nian)），李世民(min)令李靖出師塞北，挑戰東(dong)突厥在(zai)東(dong)亞(ya)的霸主地位。唐軍在(zai)李靖的調遣下，攻滅東(dong)突厥汗國，李世民(min)因此被西域諸國尊為“天可汗”。

平定突厥之(zhi)后，太宗(zong)繼續經營西域，先后多次用兵(bing)(bing)。貞觀八年（634年），吐(tu)(tu)(tu)(tu)谷(gu)(gu)(gu)(gu)渾(hun)(hun)寇邊，唐(tang)(tang)太宗(zong)派(pai)李(li)靖、侯(hou)(hou)君(jun)(jun)集、李(li)道宗(zong)、李(li)大亮、契苾(bi)何力(li)等(deng)率軍(jun)攻打吐(tu)(tu)(tu)(tu)谷(gu)(gu)(gu)(gu)渾(hun)(hun)。次年閏(run)四月初八，李(li)道宗(zong)在庫(ku)山(shan)（今青海湖東南(nan)）擊(ji)(ji)敗(bai)吐(tu)(tu)(tu)(tu)谷(gu)(gu)(gu)(gu)渾(hun)(hun)軍(jun)。唐(tang)(tang)軍(jun)分兵(bing)(bing)兩路，李(li)靖、李(li)大亮、薛萬均等(deng)率軍(jun)向(xiang)北，出吐(tu)(tu)(tu)(tu)谷(gu)(gu)(gu)(gu)渾(hun)(hun)之(zhi)右，侯(hou)(hou)君(jun)(jun)集、李(li)道宗(zong)率軍(jun)向(xiang)南(nan)，出吐(tu)(tu)(tu)(tu)谷(gu)(gu)(gu)(gu)渾(hun)(hun)之(zhi)左。李(li)靖的(de)部下薩孤吳(wu)仁戰于(yu)曼都山(shan)，斬殺(sha)吐(tu)(tu)(tu)(tu)谷(gu)(gu)(gu)(gu)渾(hun)(hun)名王(wang)(wang)。諸位唐(tang)(tang)朝(chao)將領在牛心堆、赤(chi)水源擊(ji)(ji)敗(bai)吐(tu)(tu)(tu)(tu)谷(gu)(gu)(gu)(gu)渾(hun)(hun)，俘獲吐(tu)(tu)(tu)(tu)谷(gu)(gu)(gu)(gu)渾(hun)(hun)伏(fu)允(yun)的(de)心膂之(zhi)臣慕容孝(xiao)雋，繳(jiao)獲雜(za)畜(chu)數萬。侯(hou)(hou)君(jun)(jun)集、李(li)道宗(zong)在烏海擊(ji)(ji)敗(bai)吐(tu)(tu)(tu)(tu)谷(gu)(gu)(gu)(gu)渾(hun)(hun)，俘獲名王(wang)(wang)梁屈(qu)蔥。李(li)靖在赤(chi)海大破(po)吐(tu)(tu)(tu)(tu)谷(gu)(gu)(gu)(gu)渾(hun)(hun)天柱(zhu)三部落，收雜(za)畜(chu)二(er)十萬；李(li)大亮又俘獲吐(tu)(tu)(tu)(tu)谷(gu)(gu)(gu)(gu)渾(hun)(hun)名王(wang)(wang)20，雜(za)畜(chu)五萬，到(dao)達且末西境。吐(tu)(tu)(tu)(tu)谷(gu)(gu)(gu)(gu)渾(hun)(hun)伏(fu)允(yun)逃跑，薛萬均指揮騎兵(bing)(bing)追擊(ji)(ji)，擊(ji)(ji)破(po)吐(tu)(tu)(tu)(tu)谷(gu)(gu)(gu)(gu)渾(hun)(hun)余黨(dang)。士(shi)卒(zu)缺水，刺馬飲血。侯(hou)(hou)君(jun)(jun)集、李(li)道宗(zong)率軍(jun)在荒(huang)原行軍(jun)兩千(qian)里，當(dang)地(di)在盛夏(xia)也會(hui)降(jiang)霜，缺乏水與草，士(shi)糜冰，馬秣雪，路過星(xing)宿川(chuan)，到(dao)達柏(bo)海之(zhi)上。執失思力(li)擊(ji)(ji)破(po)吐(tu)(tu)(tu)(tu)谷(gu)(gu)(gu)(gu)渾(hun)(hun)車重(zhong)。吐(tu)(tu)(tu)(tu)谷(gu)(gu)(gu)(gu)渾(hun)(hun)王(wang)(wang)伏(fu)允(yun)的(de)兒(er)子伏(fu)順(shun)率全國(guo)投降(jiang)于(yu)唐(tang)(tang)軍(jun)，伏(fu)允(yun)自縊(yi)而死，吐(tu)(tu)(tu)(tu)谷(gu)(gu)(gu)(gu)渾(hun)(hun)歸附于(yu)唐(tang)(tang)朝(chao)。伏(fu)順(shun)被封為可汗(han)、西平郡(jun)王(wang)(wang)，吐(tu)(tu)(tu)(tu)谷(gu)(gu)(gu)(gu)渾(hun)(hun)成(cheng)為唐(tang)(tang)朝(chao)屬國(guo)。

貞觀(guan)十二年(nian)（638年(nian)），吐(tu)蕃(fan)(fan)松(song)(song)贊(zan)干(gan)布(bu)率(lv)軍(jun)擊(ji)(ji)破黨項、白(bai)蘭羌、吐(tu)谷渾，進(jin)(jin)攻松(song)(song)州。韓威率(lv)領(ling)少見人員去偵察吐(tu)蕃(fan)(fan)軍(jun)，被擊(ji)(ji)敗。唐(tang)(tang)太(tai)宗(zong)派(pai)侯君(jun)集(ji)為(wei)行(xing)軍(jun)大總管，執失思力、牛(niu)進(jin)(jin)達、劉蘭為(wei)副，率(lv)軍(jun)迎戰吐(tu)蕃(fan)(fan)。唐(tang)(tang)軍(jun)主(zhu)力侯君(jun)集(ji)部還沒(mei)出手，唐(tang)(tang)軍(jun)先鋒牛(niu)進(jin)(jin)達部已經打敗了(le)吐(tu)蕃(fan)(fan)軍(jun)，松(song)(song)贊(zan)干(gan)布(bu)懼(ju)，退(tui)出黨項、白(bai)蘭羌、吐(tu)谷渾，遣使謝(xie)罪。派(pai)重臣祿東贊(zan)獻金五千兩(liang)、珍寶數(shu)百于(yu)唐(tang)(tang)朝，再次請(qing)求和親(qin)。貞觀(guan)十五年(nian)（公(gong)(gong)(gong)(gong)元641年(nian)）唐(tang)(tang)太(tai)宗(zong)將文(wen)成(cheng)(cheng)公(gong)(gong)(gong)(gong)主(zhu)嫁給松(song)(song)贊(zan)干(gan)布(bu)。松(song)(song)贊(zan)干(gan)布(bu)親(qin)自到柏海迎親(qin)，江(jiang)夏郡王李道(dao)宗(zong)持節送文(wen)成(cheng)(cheng)公(gong)(gong)(gong)(gong)主(zhu)，松(song)(song)贊(zan)干(gan)布(bu)行(xing)子婿之禮(li)、非(fei)常恭敬(jing)。返(fan)回(hui)(hui)吐(tu)蕃(fan)(fan)之后，松(song)(song)贊(zan)干(gan)布(bu)為(wei)文(wen)成(cheng)(cheng)公(gong)(gong)(gong)(gong)主(zhu)筑城、建立(li)宮殿供文(wen)成(cheng)(cheng)公(gong)(gong)(gong)(gong)主(zhu)居住(zhu)。唐(tang)(tang)太(tai)宗(zong)征高句麗返(fan)回(hui)(hui)后，吐(tu)蕃(fan)(fan)松(song)(song)贊(zan)干(gan)布(bu)上(shang)書稱臣于(yu)唐(tang)(tang)朝，說“陛下平定四方，日(ri)月所照，并(bing)臣治(zhi)之……夫鵝猶雁也，臣謹(jin)冶黃(huang)金為(wei)鵝以(yi)獻。”松(song)(song)贊(zan)干(gan)布(bu)還接受唐(tang)(tang)朝的冊封為(wei)駙馬都尉、西海郡王。

貞觀十(shi)三年(nian)（639年(nian)），太(tai)宗(zong)以(yi)高(gao)昌(chang)王麴文泰西域(yu)朝貢，遂(sui)命侯君集、薛(xue)萬徹(che)等率兵伐高(gao)昌(chang)。麴文泰沒想到唐軍(jun)趕到，被(bei)嚇死，其子麴智盛繼位，投降唐朝。太(tai)宗(zong)于是在(zai)高(gao)昌(chang)首府(fu)交(jiao)河城(cheng)置安(an)西都護(hu)府(fu)，西域(yu)各(ge)國皆到長安(an)朝貢。

貞觀十(shi)(shi)五年(nian)（641年(nian)），強盛時期的(de)薛(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)延(yan)陀(tuo)汗國派20萬(wan)(wan)(wan)軍(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)隊南下，唐太宗(zong)派數萬(wan)(wan)(wan)唐軍(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)迎戰。后面的(de)數萬(wan)(wan)(wan)唐軍(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)還(huan)沒趕(gan)到(dao)，李(li)績(ji)率領的(de)3000唐軍(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)與(yu)(yu)3000唐朝下屬突(tu)厥兵(bing)(bing)已經(jing)早諾(nuo)真水(shui)與(yu)(yu)薛(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)延(yan)陀(tuo)軍(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)大戰。3000突(tu)厥兵(bing)(bing)與(yu)(yu)薛(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)延(yan)陀(tuo)軍(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)交(jiao)(jiao)戰，不勝，突(tu)厥兵(bing)(bing)撤(che)走。薛(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)延(yan)陀(tuo)軍(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)與(yu)(yu)3000唐軍(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)交(jiao)(jiao)戰，射傷(shang)了唐軍(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)的(de)馬(ma)，李(li)勣指(zhi)揮唐軍(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)執長槊攻打(da)薛(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)延(yan)陀(tuo)軍(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)，薛(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)延(yan)陀(tuo)軍(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)潰敗(bai)，薛(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)萬(wan)(wan)(wan)徹(che)用數千(qian)唐軍(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)騎兵(bing)(bing)奪取了薛(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)延(yan)陀(tuo)軍(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)的(de)馬(ma)匹，薛(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)延(yan)陀(tuo)軍(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)失(shi)去馬(ma)匹，不知(zhi)所為，唐軍(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)大破(po)薛(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)延(yan)陀(tuo)，俘獲(huo)超過5萬(wan)(wan)(wan)人(ren)，薛(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)延(yan)陀(tuo)的(de)甲(jia)仗輜重也大量被唐軍(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)奪取，剩余(yu)的(de)薛(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)延(yan)陀(tuo)人(ren)失(shi)去輜重難以(yi)抵抗大雪、十(shi)(shi)分之八被凍死。唐太宗(zong)對薛(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)延(yan)陀(tuo)的(de)使者說(shuo)“李(li)勣率領的(de)只(zhi)有(you)數千(qian)唐軍(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)騎兵(bing)(bing)，已經(jing)使你們狼狽到(dao)這種地(di)步。回去告訴可(ke)汗，凡舉措利害，可(ke)善擇其宜。”唐太宗(zong)說(shuo)：“以(yi)我徒兵(bing)(bing)一千(qian)，可(ke)擊胡騎數萬(wan)(wan)(wan)。”

貞觀十(shi)九年（645年）二(er)(er)月，唐(tang)(tang)(tang)太(tai)宗率(lv)領10萬(wan)(wan)軍(jun)隊(dui)征討高(gao)(gao)(gao)句(ju)麗(li)(li)(li)(li)。營州(zhou)(zhou)都督張(zhang)儉擊破高(gao)(gao)(gao)句(ju)麗(li)(li)(li)(li)軍(jun)，斬(zhan)首(shou)數千級。李(li)(li)勣等攻(gong)占(zhan)蓋(gai)牟城(cheng)(cheng)(cheng)，獲二(er)(er)萬(wan)(wan)馀(yu)口，糧(liang)十(shi)馀(yu)萬(wan)(wan)石(shi)。張(zhang)亮攻(gong)占(zhan)卑沙城(cheng)(cheng)(cheng)，獲男女八千口。李(li)(li)勣、李(li)(li)道宗又擊敗(bai)高(gao)(gao)(gao)句(ju)麗(li)(li)(li)(li)步騎4萬(wan)(wan)，斬(zhan)首(shou)千馀(yu)級。車駕渡(du)過遼(liao)水(shui)(shui)，唐(tang)(tang)(tang)軍(jun)李(li)(li)勣攻(gong)破遼(liao)東(dong)城(cheng)(cheng)(cheng)，殺高(gao)(gao)(gao)句(ju)麗(li)(li)(li)(li)軍(jun)1萬(wan)(wan)多(duo)人，得勝兵(bing)萬(wan)(wan)馀(yu)人，男女四萬(wan)(wan)口，以其(qi)城(cheng)(cheng)(cheng)為遼(liao)州(zhou)(zhou)。唐(tang)(tang)(tang)軍(jun)契苾何力(li)擊破高(gao)(gao)(gao)句(ju)麗(li)(li)(li)(li)軍(jun)，斬(zhan)首(shou)千馀(yu)級。高(gao)(gao)(gao)麗(li)(li)(li)(li)北部耨薩延壽(shou)、惠(hui)真(zhen)率(lv)領高(gao)(gao)(gao)句(ju)麗(li)(li)(li)(li)、靺鞨兵(bing)十(shi)五(wu)(wu)萬(wan)(wan)救安市，與唐(tang)(tang)(tang)軍(jun)發生大戰。唐(tang)(tang)(tang)軍(jun)打敗(bai)高(gao)(gao)(gao)句(ju)麗(li)(li)(li)(li)、靺鞨兵(bing)，斬(zhan)首(shou)二(er)(er)萬(wan)(wan)馀(yu)級。延壽(shou)等將領率(lv)領剩余軍(jun)隊(dui)依山自固，唐(tang)(tang)(tang)軍(jun)包圍了他們(men)。延壽(shou)、惠(hui)真(zhen)率(lv)眾投降于唐(tang)(tang)(tang)軍(jun)。唐(tang)(tang)(tang)軍(jun)繳獲馬(ma)五(wu)(wu)萬(wan)(wan)匹，牛(niu)五(wu)(wu)萬(wan)(wan)頭，鐵甲萬(wan)(wan)領，以及大量(liang)其(qi)他兵(bing)器。高(gao)(gao)(gao)句(ju)麗(li)(li)(li)(li)舉(ju)國(guo)大駭，后(hou)黃城(cheng)(cheng)(cheng)、銀城(cheng)(cheng)(cheng)都自拔遁去，數百里無復人煙。唐(tang)(tang)(tang)軍(jun)攻(gong)占(zhan)玄(xuan)菟、橫(heng)山、蓋(gai)牟、磨(mo)米、遼(liao)東(dong)、白巖、卑沙、麥谷、銀山、后(hou)黃十(shi)城(cheng)(cheng)(cheng)，徙遼(liao)、蓋(gai)、巖三州(zhou)(zhou)戶口入中國(guo)者七萬(wan)(wan)人。新城(cheng)(cheng)(cheng)、建(jian)安、駐(zhu)蹕三大戰，唐(tang)(tang)(tang)軍(jun)斬(zhan)首(shou)高(gao)(gao)(gao)句(ju)麗(li)(li)(li)(li)軍(jun)四萬(wan)(wan)多(duo)級，唐(tang)(tang)(tang)軍(jun)死(si)了接近二(er)(er)千人。唐(tang)(tang)(tang)軍(jun)攻(gong)打安市城(cheng)(cheng)(cheng)時，因為“遼(liao)左早寒(han)，草枯水(shui)(shui)凍，士馬(ma)難久留，且(qie)糧(liang)食將盡”，所以唐(tang)(tang)(tang)太(tai)宗下令(ling)班(ban)師返回。唐(tang)(tang)(tang)軍(jun)耀兵(bing)于安市城(cheng)(cheng)(cheng)下，城(cheng)(cheng)(cheng)中皆屏跡不出，城(cheng)(cheng)(cheng)主登城(cheng)(cheng)(cheng)拜辭。之(zhi)后(hou)，唐(tang)(tang)(tang)太(tai)宗派李(li)(li)績(ji)、牛(niu)進達(da)、李(li)(li)海(hai)岸(an)攻(gong)打高(gao)(gao)(gao)句(ju)麗(li)(li)(li)(li)，也(ye)都取(qu)勝了。

貞觀十九年（645年），薛(xue)延(yan)(yan)陀(tuo)首領多彌可汗拔灼(zhuo)開始和唐朝大軍作戰。公元646年（貞觀二(er)十年），唐軍反(fan)擊并打敗(bai)拔灼(zhuo)后，薛(xue)延(yan)(yan)陀(tuo)的(de)附庸回紇出兵，將他殺(sha)死。拔灼(zhuo)的(de)堂兄伊特(te)勿失可汗咄摩支(zhi)向唐軍投降(jiang)，薛(xue)延(yan)(yan)陀(tuo)滅亡。

貞(zhen)觀二十年（646年），唐朝在漠北(bei)(bei)設立(li)(li)安北(bei)(bei)都護府(fu)，在漠南設立(li)(li)單于都護府(fu)，建立(li)(li)了南至(zhi)羅伏州(zhou)(zhou)（今(jin)越南河靜(jing)）、北(bei)(bei)括(kuo)玄(xuan)闕州(zhou)(zhou)（后改名余吾州(zhou)(zhou)，今(jin)安加拉河地(di)區）、西及(ji)安息州(zhou)(zhou)（今(jin)烏茲(zi)別克(ke)斯(si)坦布哈拉）、東臨哥勿州(zhou)(zhou)（今(jin)吉林通化(hua)）的遼闊疆域。

貞觀二(er)十二(er)年（646年），王玄策作為唐(tang)(tang)朝(chao)的使(shi)者(zhe)去印(yin)度(du)。中天(tian)竺大臣那伏帝(di)阿羅(luo)那順篡位，劫持唐(tang)(tang)使(shi)。王玄策只身逃(tao)到(dao)吐蕃，借來吐蕃軍(jun)和尼泊爾軍(jun)向印(yin)度(du)進(jin)發。連戰三(san)天(tian)，印(yin)度(du)軍(jun)大敗。唐(tang)(tang)軍(jun)斬首三(san)千余級，水中淹(yan)死(si)印(yin)度(du)兵約萬(wan)(wan)人(ren)。阿羅(luo)那順棄城逃(tao)跑，副使(shi)蔣(jiang)師仁追上并(bing)俘(fu)虜(lu)之。此戰虜(lu)男女一(yi)萬(wan)(wan)二(er)千人(ren)，牛馬三(san)萬(wan)(wan)余匹(pi)。

唐太宗在(zai)位(wei)期(qi)間武(wu)功全盛，將(jiang)唐帝國(guo)(guo)發展(zhan)為當時東亞地(di)區強、文化盛的國(guo)(guo)家(jia)。唐太宗大力推行府(fu)兵制(zhi)，屢次(ci)對外用兵，經(jing)略四方(fang)，向(xiang)后攻(gong)滅突厥汗國(guo)(guo)、吐(tu)(tu)谷渾汗國(guo)(guo)、高昌、焉耆(qi)、龜茲等西域諸國(guo)(guo)、薛延陀汗國(guo)(guo)，并(bing)(bing)且將(jiang)漠南、漠北、西域、青海納(na)入(ru)唐朝(chao)的統治之(zhi)(zhi)下(xia)，還打敗高句麗、吐(tu)(tu)蕃，吐(tu)(tu)蕃稱(cheng)臣于唐朝(chao)。由是唐朝(chao)聲威遠播。加上太宗能尊重外族(zu)風俗，并(bing)(bing)設置(zhi)都護(hu)府(fu)制(zhi)度，終貞(zhen)觀之(zhi)(zhi)世，四方(fang)服悅，太宗則被周邊(bian)諸族(zu)尊為“天(tian)可(ke)汗”，并(bing)(bing)筑“朝(chao)天(tian)可(ke)汗道”，向(xiang)唐室進(jin)貢(gong)，即使(shi)包(bao)括(kuo)回紇(he)在(zai)內的漠北諸部也每年向(xiang)唐朝(chao)繳(jiao)納(na)貂皮作為賦稅。唐太宗成為東方(fang)世界的國(guo)(guo)際盟主，國(guo)(guo)家(jia)得以步(bu)入(ru)安康之(zhi)(zhi)世。

經濟

唐太宗(zong)從波瀾壯闊的(de)農民戰爭中認(ren)識到人民群眾力量的(de)偉(wei)大(da)，吸取隋(sui)朝滅亡的(de)原因，非常重視老百姓的(de)生活。他(ta)強調以(yi)民為本(ben)，常說：“民，水(shui)也；君，舟也。水(shui)能載舟，亦能覆舟。”太宗(zong)即位之初，下令(ling)輕徭(yao)薄(bo)賦，讓百姓休養生息。唐太宗(zong)愛(ai)惜民力，從不輕易(yi)征發徭(yao)役。他(ta)患有(you)氣(qi)疾，不適合居(ju)住在(zai)潮濕的(de)舊宮(gong)殿(dian)，但他(ta)一直在(zai)隋(sui)朝的(de)舊宮(gong)殿(dian)里住了很久。

太宗在經濟(ji)上特別關注農(nong)(nong)業生(sheng)產，實(shi)行均(jun)田制與租(zu)庸調(diao)制，獎勵墾荒，“去奢省費，輕(qing)徭薄賦”，使農(nong)(nong)民有可能(neng)安定生(sheng)產，耕(geng)作有時(shi)，衣食有余，安居樂業，促進了(le)經濟(ji)的(de)發展。唐初賦稅徭役比隋(sui)朝有所減輕(qing)，尤其(qi)力役征發，比較有節制，注意不奪農(nong)(nong)時(shi)。對(dui)災區免除租(zu)賦，開(kai)倉賑恤。另外還緊縮政(zheng)府機(ji)構，以(yi)(yi)節省政(zheng)府開(kai)支(zhi)，減輕(qing)人(ren)民的(de)負擔。并通(tong)過"互市"換取大批牲(sheng)畜(chu)，用以(yi)(yi)農(nong)(nong)耕(geng)。

薄賦尚儉

太宗推行(xing)均田制和租庸調制，注意輕徭薄賦，徭役的(de)徵發(fa)不奪民(min)時；同時太宗崇尚(shang)節儉，曾遣散(san)宮女三(san)千多人，并(bing)下令(ling)免去四方珍貢，從而農業及民(min)生得以不斷發(fa)展。

救災恤貧

隋末唐(tang)(tang)初天下大(da)亂，田園荒蕪，百姓流(liu)離；唐(tang)(tang)太(tai)宗(zong)招撫流(liu)亡(wang)回鄉，授(shou)田給(gei)予耕作，以安定民(min)生。唐(tang)(tang)初關中連(lian)年災(zai)荒，太(tai)宗(zong)即開倉賑濟(ji)災(zai)民(min)，又(you)準(zhun)百姓就食他州；且(qie)拿出御府(fu)金帛，為災(zai)民(min)贖回賣(mai)出子女，使(shi)災(zai)民(min)得以度過荒年。

扶持商業

唐太宗重視(shi)(shi)發展生產，減輕農民(min)的(de)(de)賦稅勞役。中(zhong)國(guo)君主(zhu)專制(zhi)王(wang)(wang)朝的(de)(de)經(jing)濟特(te)征是“重農抑商(shang)(shang)”，商(shang)(shang)業(ye)(ye)在(zai)國(guo)民(min)經(jing)濟中(zhong)所占的(de)(de)比重相(xiang)當(dang)低，商(shang)(shang)人(ren)的(de)(de)地(di)位也因之(zhi)比種田人(ren)要低好幾個(ge)等次。這也是中(zhong)國(guo)的(de)(de)君主(zhu)專制(zhi)經(jing)濟一直得(de)不(bu)(bu)到實(shi)質性(xing)發展的(de)(de)主(zhu)要原因。貞(zhen)觀王(wang)(wang)朝是不(bu)(bu)歧視(shi)(shi)商(shang)(shang)業(ye)(ye)的(de)(de)君主(zhu)專制(zhi)王(wang)(wang)朝，不(bu)(bu)但不(bu)(bu)歧視(shi)(shi)，還給商(shang)(shang)業(ye)(ye)發展提供了許多便利條件，這進(jin)一步地(di)體現(xian)了唐太宗的(de)(de)高瞻遠矚(zhu)之(zhi)處。在(zai)他的(de)(de)倡導下，貞(zhen)觀王(wang)(wang)朝的(de)(de)商(shang)(shang)業(ye)(ye)經(jing)濟有了迅速和(he)長足地(di)進(jin)展，新(xin)興(xing)的(de)(de)商(shang)(shang)業(ye)(ye)城市象雨后春筍般地(di)興(xing)起。當(dang)時世界出名的(de)(de)商(shang)(shang)業(ye)(ye)城市，有一半以上集(ji)中(zhong)在(zai)中(zhong)國(guo)。除(chu)了沿海的(de)(de)交州(zhou)、廣州(zhou)、明(ming)州(zhou)、福州(zhou)外(wai)，還有內陸的(de)(de)洪(hong)州(zhou)（江西(xi)南昌）、揚州(zhou)、益州(zhou)（成都(dou)）和(he)西(xi)北的(de)(de)沙(sha)州(zhou)（甘肅敦煌）、涼州(zhou)（甘肅武威）。

唐朝的(de)(de)(de)強盛給統治(zhi)者在對(dui)外關系(xi)上(shang)(shang)帶(dai)來了(le)(le)無比的(de)(de)(de)自(zi)信，因而唐朝開放程(cheng)度(du)很高，路上(shang)(shang)、海上(shang)(shang)的(de)(de)(de)絲綢之路貿易興盛，舉(ju)世文明的(de)(de)(de)“絲綢之路” 是(shi)聯(lian)系(xi)東西(xi)方(fang)(fang)物(wu)質文明的(de)(de)(de)紐帶(dai)，可這條(tiao)商(shang)業通道在唐帝國時才達(da)(da)到(dao)她(ta)的(de)(de)(de)高使用價值。唐帝國的(de)(de)(de)疆(jiang)域空前遼闊，在西(xi)域設立(li)了(le)(le)四(si)個軍事重鎮(zhen)（安西(xi)四(si)鎮(zhen)），西(xi)部邊界直達(da)(da)中亞的(de)(de)(de)石國（今屬哈(ha)薩克(ke)斯(si)坦(tan)），為東西(xi)方(fang)(fang)來往(wang)的(de)(de)(de)商(shang)旅(lv)提供(gong)了(le)(le)安定的(de)(de)(de)社會秩序和(he)有效的(de)(de)(de)安全保障，結果絲綢之路上(shang)(shang)的(de)(de)(de)商(shang)旅(lv)不(bu)絕于途(tu)，品種繁多的(de)(de)(de)大(da)宗貨物(wu)在東西(xi)方(fang)(fang)世界往(wang)來傳(chuan)遞。

自漢開辟的“絲(si)綢之路(lu)”一直(zhi)是聯系東(dong)西方物質文明的紐(niu)帶，唐朝疆(jiang)域(yu)遼闊，在(zai)西域(yu)設(she)立了(le)安(an)(an)西四鎮，為東(dong)西方來(lai)往的商旅(lv)提供了(le)安(an)(an)定的社會秩序(xu)和有效的安(an)(an)全(quan)保障，結果絲(si)稠之路(lu)上的商旅(lv)不絕于(yu)途，品種繁多的大(da)宗(zong)貨物在(zai)東(dong)西方世界(jie)往來(lai)傳遞(di)，使絲(si)稠之路(lu)成了(le)整個(ge)世界(jie)的黃金走(zou)廊。

人口

《新唐(tang)書(shu)·志四十(shi)(shi)一(yi)》：貞(zhen)觀初，戶(hu)(hu)不(bu)及三百萬(wan)。《舊唐(tang)書(shu)》地理志記載貞(zhen)觀十(shi)(shi)三年戶(hu)(hu)口大簿分(fen)州縣的人(ren)口數字，翁俊(jun)雄著(zhu)《唐(tang)初期政區與人(ren)口》一(yi)書(shu)，對其進行了詳細加(jia)總(zong)，算出戶(hu)(hu)3,003,202，口12,311,698。平均(jun)每戶(hu)(hu)4口人(ren)。但(dan)是，該統計也并(bing)不(bu)完全(quan)準確(que)，因為《舊唐(tang)書(shu)》脫漏了洛州等要州的人(ren)口數字。

民族

唐太宗布德懷柔，民族(zu)關系密切(qie)。對于依附的各族(zu)，一般不改變(bian)其生活方(fang)式(shi)，社會制度尊(zun)重(zhong)其習(xi)俗，任命各族(zu)首領以(yi)統轄(xia)本部。還通過(guo)"和親"進一步發展民族(zu)關系。唐太宗被少(shao)數(shu)民族(zu)尊(zun)奉為"天可汗"。

唐(tang)王朝建立之初，東(dong)有(you)稽胡的(de)擾邊，西有(you)吐谷渾的(de)威脅(xie)，北有(you)突厥(jue)的(de)侵襲，尤以奴隸主(zhu)貴族(zu)統治(zhi)的(de)突厥(jue)武裝曾直(zhi)逼唐(tang)廷首都長(chang)安(an)（今西安(an)）的(de)近(jin)郊，成為(wei)當時的(de)主(zhu)要威脅(xie)。李世民即位后，經(jing)過三、四年的(de)認真努(nu)力，國(guo)家的(de)經(jing)濟實力有(you)了明顯的(de)好轉，政權得到一定的(de)鞏固，便對突厥(jue)的(de)騷擾從防御轉入反擊(ji)。但是(shi)同時對它周邊的(de)少數民族(zu)采取(qu)懷(huai)柔(rou)政策(ce)。

626年（武德九年）九月，即位伊(yi)始的唐太宗說：“王者視(shi)四海(hai)如一家(jia)，封域之內，皆朕赤子。”

627年(nian)（貞觀元(yuan)年(nian)），又說：“朕(zhen)以天下為家。”

644年（貞觀(guan)十八年），又說：“夷狄亦人耳，其情與(yu)中夏(xia)不殊。人主患德澤不加，不必(bi)猜忌異(yi)類(lei)。蓋(gai)德澤洽，則四夷可使如一家；猜忌多，則骨肉不免為仇敵。”

647年(nian)（貞(zhen)觀二(er)十(shi)一年(nian)），又(you)說：“自(zi)古(gu)皆(jie)(jie)貴(gui)中華，賤夷狄(di)，朕(zhen)(zhen)獨(du)愛(ai)之如一，故其種(zhong)落(luo)皆(jie)(jie)依朕(zhen)(zhen)如父母。”

唐(tang)太宗(zong)的(de)(de)這種(zhong)認識和(he)思想，顯示了處(chu)理民族關(guan)系(xi)和(he)中外關(guan)系(xi)的(de)(de)仁和(he)寬厚(hou)的(de)(de)胸懷。在這種(zhong)思想和(he)胸襟(jin)指導下，貞觀(guan)時期(qi)推(tui)行了十分開明友善的(de)(de)民族關(guan)系(xi)和(he)中外關(guan)系(xi)政(zheng)策。

630年（貞觀四年），唐(tang)朝滅(mie)亡(wang)東突厥汗國后，沒有采取歷史上慣(guan)用(yong)的(de)(de)(de)分離肢解(jie)措施，而是采取了(le)(le)“全其部落，順(shun)其土(tu)俗(su)”之(zhi)策(ce)，尊重和保留(liu)突厥的(de)(de)(de)社會組織(zhi)和風俗(su)習慣(guan)，在東起幽州(zhou)（今(jin)北京）西至靈州(zhou)（今(jin)屬(shu)寧夏(xia)）一帶，設(she)置(zhi)了(le)(le)順(shun)、祐、化、長(chang)四州(zhou)都(dou)督府(fu)(fu)妥善安置(zhi)歸附突厥降(jiang)戶，又在突厥原(yuan)居地(di)設(she)置(zhi)了(le)(le)定(ding)襄、云中(zhong)兩都(dou)督府(fu)(fu)對突厥留(liu)居民眾(zhong)實施管理。這些都(dou)督府(fu)(fu)的(de)(de)(de)都(dou)督均由突厥本族首領擔任，可(ke)以世(shi)襲，創(chuang)立了(le)(le)新的(de)(de)(de)羈縻府(fu)(fu)州(zhou)制度。開(kai)明友善的(de)(de)(de)政策(ce)很快就取得(de)了(le)(le)良好成效。

647年(nian)（貞觀二(er)十一(yi)(yi)年(nian)），唐太(tai)宗(zong)被回(hui)紇等族(zu)(zu)擁(yong)戴為(wei)“天(tian)可汗(han)”，成(cheng)為(wei)各(ge)族(zu)(zu)的(de)共主和(he)(he)最高首領(ling)，各(ge)族(zu)(zu)在回(hui)紇以(yi)南、突厥以(yi)北建立(li)了(le)一(yi)(yi)條“參(can)天(tian)可汗(han)道”，“置六(liu)十八驛(yi)，各(ge)有馬及酒肉，以(yi)供過使”。從此以(yi)后，“以(yi)璽書(shu)賜(si)西域、北荒之君長，皆稱‘皇帝天(tian)可汗(han)’。諸(zhu)蕃(fan)渠(qu)帥死亡者，必(bi)詔冊立(li)其后嗣焉”，形(xing)成(cheng)了(le)少(shao)數(shu)民(min)(min)(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)政(zheng)權首領(ling)例由(you)唐廷冊封的(de)制度(du)。唐太(tai)宗(zong)還實行了(le)與吐蕃(fan)等少(shao)數(shu)民(min)(min)(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)政(zheng)權和(he)(he)親的(de)政(zheng)策(ce)，以(yi)婚姻親情的(de)方式協調強(qiang)化(hua)與周邊(bian)各(ge)民(min)(min)(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)的(de)關(guan)系。開明(ming)友善的(de)民(min)(min)(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)關(guan)系政(zheng)策(ce)和(he)(he)制度(du)在唐代(dai)的(de)長期實施，大(da)大(da)減少(shao)了(le)漢族(zu)(zu)和(he)(he)少(shao)數(shu)民(min)(min)(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)間(jian)的(de)隔閡，增強(qiang)了(le)各(ge)民(min)(min)(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)間(jian)的(de)廣泛互補(bu)和(he)(he)血肉融合，實現(xian)了(le)多民(min)(min)(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)共同發展進(jin)步的(de)宏大(da)局(ju)面。正是在唐代(dai)，中華民(min)(min)(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)新的(de)代(dai)稱——“唐人”形(xing)成(cheng)，奠定了(le)現(xian)代(dai)中華民(min)(min)(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)的(de)基礎(chu)。

外交

唐太宗時(shi)期加強了對西域(yu)等(deng)地區(qu)的管轄，還加強了與亞(ya)洲各國的友好往(wang)來。

唐帝國(guo)(guo)是(shi)當(dang)時世(shi)界(jie)文(wen)明(ming)(ming)強(qiang)盛的(de)國(guo)(guo)家，首(shou)都長(chang)安是(shi)世(shi)界(jie)性(xing)的(de)大都會。貞(zhen)觀(guan)(guan)王(wang)朝是(shi)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)歷史上少有(you)的(de)開放王(wang)朝，外(wai)國(guo)(guo)人(ren)(ren)(ren)(ren)入(ru)境和中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)人(ren)(ren)(ren)(ren)出(chu)境并(bing)沒有(you)太嚴格的(de)限制(zhi)，即不(bu)(bu)擔(dan)心中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)人(ren)(ren)(ren)(ren)出(chu)去(qu)后(hou)(hou)忘本(ben)忘祖；也(ye)不(bu)(bu)擔(dan)心外(wai)國(guo)(guo)人(ren)(ren)(ren)(ren)進來(lai)(lai)后(hou)(hou)喧賓(bin)奪主。僅(jin)這一(yi)點就(jiu)說明(ming)(ming)貞(zhen)觀(guan)(guan)王(wang)朝的(de)高度(du)自(zi)信，深信自(zi)己的(de)國(guo)(guo)家是(shi)世(shi)界(jie)上文(wen)明(ming)(ming)富強(qiang)的(de)土地，不(bu)(bu)擔(dan)心外(wai)來(lai)(lai)文(wen)化把自(zi)己淹(yan)沒。貞(zhen)觀(guan)(guan)王(wang)朝的(de)國(guo)(guo)民(min)(min)素質(zhi)是(shi)如此(ci)之高，對外(wai)國(guo)(guo)僑(qiao)民(min)(min)既不(bu)(bu)歧視也(ye)不(bu)(bu)奉(feng)迎(ying)，既不(bu)(bu)盲目排外(wai)也(ye)不(bu)(bu)“拿來(lai)(lai)主義”，一(yi)幅不(bu)(bu)卑不(bu)(bu)亢的(de)大國(guo)(guo)民(min)(min)氣度(du)和王(wang)者風(feng)范。外(wai)國(guo)(guo)人(ren)(ren)(ren)(ren)在中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)就(jiu)象(xiang)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)人(ren)(ren)(ren)(ren)在自(zi)己家里一(yi)樣，享有(you)和中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)人(ren)(ren)(ren)(ren)一(yi)樣的(de)公民(min)(min)權力，不(bu)(bu)但可以(yi)發財(cai)致(zhi)富，還(huan)可以(yi)從政當(dang)官(guan)。來(lai)(lai)自(zi)中(zhong)(zhong)亞和東亞各國(guo)(guo)的(de)僑(qiao)民(min)(min)就(jiu)有(you)不(bu)(bu)少在中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)擔(dan)任官(guan)職的(de)，有(you)的(de)還(huan)擔(dan)任部長(chang)級高級官(guan)員(yuan)。

唐帝國(guo)(guo)除了接受大批(pi)的(de)(de)外(wai)國(guo)(guo)移民外(wai)，還接收一(yi)批(pi)又一(yi)批(pi)的(de)(de)外(wai)國(guo)(guo)留(liu)學(xue)生來中國(guo)(guo)學(xue)習(xi)先進文化(hua)(hua)(hua)，僅(jin)日(ri)本(ben)的(de)(de)官派的(de)(de)公費留(liu)學(xue)生就接收了七批(pi)，每批(pi)都有幾百人(ren)。民間自費留(liu)學(xue)生則遠遠超過此(ci)數。這(zhe)些日(ri)本(ben)留(liu)學(xue)生學(xue)成(cheng)歸國(guo)(guo)后，在日(ri)本(ben)進行了第一(yi)次現代(dai)化(hua)(hua)(hua)運(yun)動――“大化(hua)(hua)(hua)改新”，也就是中國(guo)(guo)化(hua)(hua)(hua)運(yun)動，上至典章制(zhi)度，下至服飾風俗，全部(bu)(bu)仿(fang)效當時的(de)(de)貞觀王朝，使(shi)處(chu)于原始部(bu)(bu)落(luo)狀態(tai)的(de)(de)日(ri)本(ben)民族平空(kong)躍進了一(yi)千年。

文化

在文化方面，唐太宗則大(da)力(li)獎勵學(xue)術，組織文士(shi)大(da)修諸經(jing)正義和(he)史籍；在長安設(she)國(guo)子監，鼓勵四方君長遣子弟到來(lai)留學(xue)。

設館興學

唐太宗即位前(qian)已置(zhi)文學館，有十八(ba)學士，即位後更在京(jing)設弘文館，徵集圖書二萬余(yu)卷；同時重建地方(fang)州縣學校，擴充京(jing)師國子監，延聘名儒(ru)出(chu)任(ren)學官，生員多至萬人(ren)，并接受新羅、吐(tu)蕃、日本等的(de)君長皆派子弟來華求(qiu)學，由(you)是時文教生員背(bei)景多元，復興卓(zhuo)然(ran)有成(cheng)。

撰經修史

命孔穎達等人修定(ding)《五經正(zheng)義(yi)》，統一(yi)南北經學；又置國史館(guan)，由宰相監(jian)修前朝國史，開官修歷史的風氣。

太宗(zong)戮力復興文(wen)教，獎勵學術，外國君長如高(gao)(gao)句(ju)麗、日本、高(gao)(gao)昌、吐蕃等皆遣弟子來唐(tang)(tang)留學，使唐(tang)(tang)代學術文(wen)化傳播四(si)方。東(dong)亞各國尤以日本、高(gao)(gao)麗為甚，深受唐(tang)(tang)文(wen)化影(ying)響。

社會

貞觀(guan)王朝的(de)社會(hui)秩序好(hao)得(de)令人(ren)難以置信(xin)，全國判處死(si)刑(xing)的(de)囚(qiu)犯(fan)(fan)只有(you)二十(shi)九(jiu)人(ren)。六三二年(nian)，死(si)刑(xing)犯(fan)(fan)增(zeng)至二百九(jiu)十(shi)人(ren)。這一年(nian)的(de)歲(sui)末(mo)，李世民準許他們回(hui)家辦(ban)理(li)后事(shi)，第(di)二年(nian)秋天再(zai)回(hui)來就(jiu)死(si)（古(gu)時(shi)秋天行(xing)刑(xing)）。次年(nian)九(jiu)月(yue)，二百九(jiu)十(shi)個(ge)囚(qiu)犯(fan)(fan)全部回(hui)還，無一逃亡(wang)。那時(shi)的(de)中國政(zheng)治修明，官吏各司其職，人(ren)民安(an)居(ju)樂(le)業，不(bu)公平(ping)的(de)現象少(shao)(shao)之(zhi)又(you)(you)少(shao)(shao)，國人(ren)心(xin)中沒有(you)多少(shao)(shao)怨氣。豐衣(yi)足食的(de)人(ren)不(bu)會(hui)為生存鋌而走險；心(xin)氣平(ping)和的(de)人(ren)也不(bu)易走極(ji)揣，因此犯(fan)(fan)罪(zui)的(de)概(gai)率也就(jiu)少(shao)(shao)之(zhi)又(you)(you)少(shao)(shao)。

影響

成就

奠定國基

貞觀年(nian)間，太宗的各項善政，使官(guan)吏(li)廉能，社會安(an)定，人民(min)豐(feng)衣足食，解決(jue)溫飽，經濟發展迅(xun)速，造(zao)成中興(xing)局面，奠定了唐代274年(nian)的基業(ye)。

確立制度

貞觀(guan)年間，經太宗的(de)苦(ku)心(xin)經營(ying)，延(yan)續了隋(sui)代的(de)多種(zhong)政制，如(ru)三省(sheng)六(liu)部(bu)制、府兵(bing)制、均田制、租庸調制、科(ke)舉制、常平倉制等，堪稱(cheng)完(wan)備，對后(hou)世的(de)影響極為深遠。

政風沿襲

太宗施政有方，選賢問廉(lian)能(neng)，克(ke)己納諫，成為一種(zhong)良好(hao)的政治(zhi)風(feng)(feng)氣。歷(li)代有為的治(zhi)國者，皆追慕「貞觀政風(feng)(feng)」而(er)力圖(tu)仿(fang)效。

用人唯才

太(tai)宗用(yong)人唯才，不問出身，且重修《氏(shi)族志》，以功臣代(dai)世(shi)胄，科舉代(dai)門第(di)，逐漸改(gai)變(bian)了魏晉南北朝以來重視門第(di)的風氣(qi)，世(shi)家(jia)豪族輪流掌政(zheng)的惡習，廣開平民高(gao)仕的機會(hui)，清除舊社會(hui)的觀(guan)念，緩和了社會(hui)矛盾。

以民為本的(de)思(si)想，廣(guang)開言路(lu)，虛懷納(na)諫的(de)胸襟；重用人才，唯才是任(ren)的(de)準則；鐵(tie)面無(wu)私(si)，依(yi)法辦事的(de)氣度(du)；構成了(le)貞(zhen)觀之治的(de)基本特色(se)，成為古代集權治世好的(de)榜(bang)樣。使唐(tang)朝在當時與(yu)西方國家(jia)相(xiang)比，無(wu)論在政治、經(jing)濟，還是文化上都(dou)走在世界(jie)的(de)前(qian)列。

不足

貞(zhen)觀時期的初唐處于帝(di)國的上(shang)升階段，貞(zhen)觀之(zhi)治(zhi)的不足(zu)，主要表現在唐太宗本人施政的問(wen)題上(shang)。

按(an)照儒家經典教義來改(gai)(gai)(gai)造(zao)皇帝(di)，自王莽死于(yu)亂刃之中(zhong)以后，就(jiu)成(cheng)了儒家知識分子(zi)們(men)退(tui)而求(qiu)其次的理想。明君唐太(tai)(tai)宗，正是(shi)這(zhe)種理想的產物。這(zhe)種改(gai)(gai)(gai)造(zao)與被改(gai)(gai)(gai)造(zao)，其實是(shi)從(cong)玄武門事(shi)變后開(kai)始的。事(shi)變后的太(tai)(tai)宗急于(yu)獲(huo)得(de)社會(hui)輿(yu)論(lun)的認可(ke)，自然就(jiu)和(he)懷(huai)有“內(nei)圣外(wai)王”理想的儒家知識分子(zi)們(men)一(yi)拍即合。這(zhe)種結合，一(yi)開(kai)始就(jiu)有著形式主義和(he)功(gong)利主義的特征。

在貞(zhen)觀年間漫長的(de)(de)進(jin)諫(jian)與納(na)諫(jian)游戲中(zhong)，唐太(tai)宗(zong)與他的(de)(de)臣(chen)(chen)僚們(men)(men)正變得越來越形式(shi)主義(yi)(yi)。大臣(chen)(chen)們(men)(men)極力想要(yao)壓抑(yi)太(tai)宗(zong)的(de)(de)私(si)欲，將他納(na)入“內圣外王”的(de)(de)正確軌道，所以頻繁進(jin)諫(jian)。太(tai)宗(zong)則幾乎逢諫(jian)必納(na)，對(dui)進(jin)諫(jian)者無不大加賞賜(si)，但在行動(dong)上(shang)卻幾乎沒有(you)什么(me)改觀：獎賞過諫(jian)臣(chen)(chen)之后(hou)，想去游獵仍然(ran)會去；想修(xiu)筑新(xin)的(de)(de)別宮仍然(ran)會修(xiu)。所以，改造(zao)唐太(tai)宗(zong)的(de)(de)活(huo)動(dong)，最終演變成(cheng)了(le)單純的(de)(de)進(jin)諫(jian)和納(na)諫(jian)活(huo)動(dong)，而且完全流于形式(shi)主義(yi)(yi)。

貞觀八年，一個小官僚皇甫(fu)德參(can)進諫說：“陛(bi)(bi)下(xia)往日修筑洛陽(yang)宮(gong)，耗費(fei)民力(li)(li)；收取地租，則過分征斂(lian)；民間女(nv)子都喜(xi)歡(huan)梳高髻，也是向(xiang)宮(gong)里(li)學的(de)。”太宗(zong)聽后大怒：“這個皇甫(fu)德參(can)，是不是國家不征用(yong)一個勞動力(li)(li)，一斗地租都不收取，然(ran)后朕的(de)宮(gong)女(nv)們(men)都剃著(zhu)光頭，他(ta)才滿意？”至于(yu)他(ta)對(dui)著(zhu)長孫(sun)皇后說要(yao)找機會(hui)殺了(le)魏(wei)征這個“田(tian)舍漢”，自然(ran)更有(you)名。也正(zheng)是在這一年，魏(wei)征敏感地覺察出了(le)太宗(zong)心理上的(de)微妙(miao)變化，他(ta)直言不諱地說道：“陛(bi)(bi)下(xia)如(ru)今不再(zai)喜(xi)歡(huan)直言了(le)。雖然(ran)還勉強接(jie)受，但早已沒有(you)了(le)往日的(de)豁達(da)。”同樣(yang)是在這段時(shi)間，魏(wei)征開始以自己的(de)“目疾(ji)”為借口，屢屢“求為散(san)官”。

貞觀(guan)十三年（639年），魏征有一(yi)篇系統批評貞觀(guan)之(zhi)治走下坡路的奏章，后人(ren)題為《十漸不克(ke)終(zhong)疏(shu)》，其中(zhong)說道：“頃年以(yi)(yi)(yi)來，意在奢縱，忽忘卑儉，輕用人(ren)力(li)。”“頃年以(yi)(yi)(yi)來，疲(pi)于徭役(yi)，關中(zhong)之(zhi)人(ren)，勞弊尤甚(shen)。”還揭露唐太宗說過“百姓(xing)無(wu)事則(ze)驕逸(yi)，勞役(yi)則(ze)易使”。在用人(ren)方面(mian)，“近(jin)歲以(yi)(yi)(yi)來，由心好惡(e)，或(huo)眾善舉而用之(zhi)，或(huo)一(yi)人(ren)毀(hui)而棄(qi)之(zhi)；或(huo)積(ji)年任而信之(zhi)，或(huo)一(yi)朝(chao)疑(yi)而遠之(zhi)……”

魏征所(suo)說是貞(zhen)(zhen)觀中期的(de)情況，魏征之(zhi)后，這樣正直的(de)聲(sheng)音就少多了。貞(zhen)(zhen)觀二十(shi)二年(nian)（648年(nian)），充(chong)容徐(xu)氏上(shang)疏批評時政(zheng)：“頃(qing)年(nian)以來，力(li)役兼總，東有(you)遼海(hai)之(zhi)軍，西有(you)昆丘之(zhi)役，士馬疲于(yu)甲胄，舟車倦于(yu)轉(zhuan)輸”等等。這些批評的(de)存在，是全面了解貞(zhen)(zhen)觀時代(dai)的(de)重要參考。