唐(tang)武宗會昌年(nian)間的(de)一(yi)次廢(fei)佛運動。唐(tang)代后期(qi)，由于佛教(jiao)寺(si)院(yuan)(yuan)土(tu)地不輸課(ke)稅(shui)，僧(seng)侶(lv)免除(chu)賦役，佛教(jiao)寺(si)院(yuan)(yuan)經濟(ji)過分(fen)擴張(zhang)，損害(hai)了國(guo)庫收(shou)入，與普通地主也存在著矛盾。唐(tang)武宗崇信道教(jiao)，深惡(e)佛教(jiao)，會昌年(nian)間又因討伐澤(ze)潞，財(cai)政(zheng)急需，在道士趙歸真的(de)鼓動和李德(de)裕的(de)支(zhi)持下(xia)(xia)(xia)，于會昌五(wu)(wu)年(nian) (845)四(si)月，下(xia)(xia)(xia)令(ling)清查(cha)天(tian)(tian)下(xia)(xia)(xia)寺(si)院(yuan)(yuan)及僧(seng)侶(lv)人(ren)數。五(wu)(wu)月，又命令(ling)長安、洛(luo)陽左右(you)街各(ge)(ge)留二寺(si)，每寺(si)僧(seng)各(ge)(ge)三(san)十(shi)(shi)(shi)人(ren)。天(tian)(tian)下(xia)(xia)(xia)諸郡各(ge)(ge)留一(yi)寺(si)，寺(si)分(fen)三(san)等(deng)，上寺(si)二十(shi)(shi)(shi)人(ren)，中寺(si)十(shi)(shi)(shi)人(ren)，下(xia)(xia)(xia)寺(si)五(wu)(wu)人(ren)。八月，令(ling)天(tian)(tian)下(xia)(xia)(xia)諸寺(si)限期(qi)拆毀；括(kuo)天(tian)(tian)下(xia)(xia)(xia)寺(si)四(si)千六百(bai)余所，蘭(lan)若（私立的(de)僧(seng)居）四(si)萬(wan)所。拆下(xia)(xia)(xia)來(lai)的(de)寺(si)院(yuan)(yuan)材料用(yong)來(lai)修繕政(zheng)府廨(xie)驛(yi)，金銀佛像(xiang)上交(jiao)國(guo)庫，鐵像(xiang)用(yong)來(lai)鑄造農器，銅像(xiang)及鐘(zhong)、磬用(yong)來(lai)鑄錢(qian)。沒(mei)收(shou)寺(si)產(chan)良田數千萬(wan)頃(qing)（此數過大，疑(yi)“頃(qing)”為“畝”之訛），奴(nu)婢十(shi)(shi)(shi)五(wu)(wu)萬(wan)人(ren)。僧(seng)尼迫(po)令(ling)還俗者共二十(shi)(shi)(shi)六萬(wan)零五(wu)(wu)百(bai)人(ren)，釋放(fang)供寺(si)院(yuan)(yuan)役使的(de)良人(ren)五(wu)(wu)十(shi)(shi)(shi)萬(wan)以上。政(zheng)府從廢(fei)佛運動中得(de)到大量財(cai)物、土(tu)地和納稅(shui)戶。
在滅(mie)佛(fo)同時，大秦景教(jiao)(jiao)穆護、祆教(jiao)(jiao)僧(seng)皆□令(ling)還(huan)俗(su)，寺(si)亦撤毀(hui)。但當(dang)時地方藩(fan)鎮割據，唐中央(yang)命(ming)令(ling)因而不能(neng)完全貫徹，如河(he)北三(san)鎮就(jiu)沒有(you)執(zhi)行；有(you)的(de)地方執(zhi)行命(ming)令(ling)不力。這是一次(ci)寺(si)院地主和世俗(su)地主矛(mao)盾(dun)的(de)總爆發(fa)，佛(fo)教(jiao)(jiao)遭到(dao)的(de)打擊是嚴重的(de)，佛(fo)教(jiao)(jiao)徒稱之為“會(hui)昌法難”。第二年武宗(zong)(zong)死，宣宗(zong)(zong)即位，又下令(ling)復興佛(fo)教(jiao)(jiao)。
公(gong)元(yuan)841年(nian)，唐(tang)(tang)武(wu)宗(zong)會昌(chang)元(yuan)年(nian)，六(liu)月慶陽(yang)節，剛做上(shang)皇帝(di)不(bu)(bu)久的(de)(de)唐(tang)(tang)武(wu)宗(zong)李炎設齋請僧(seng)(seng)(seng)(seng)(seng)(seng)人(ren)、道士講法，只賜給道士紫衣，并下令(ling)僧(seng)(seng)(seng)(seng)(seng)(seng)人(ren)不(bu)(bu)得穿(chuan)著。一(yi)個明確的(de)(de)信號已經發出了(le)(le)(le)：新皇上(shang)并不(bu)(bu)喜歡佛法，很快(kuai)，在(zai)(zai)武(wu)宗(zong)為(wei)帝(di)的(de)(de)短短六(liu)年(nian)時間(jian)里(li)，一(yi)個接一(yi)個的(de)(de)對僧(seng)(seng)(seng)(seng)(seng)(seng)人(ren)們發難的(de)(de)敕(chi)令(ling)由(you)皇帝(di)簽署(shu)、發布。災難一(yi)個接一(yi)個的(de)(de)降臨到佛教徒(tu)的(de)(de)頭(tou)(tou)上(shang)：會昌(chang)二年(nian)（公(gong)元(yuan)842）唐(tang)(tang)武(wu)宗(zong)開(kai)始沒收(shou)寺(si)(si)(si)(si)院財產；會昌(chang)三年(nian)，唐(tang)(tang)武(wu)宗(zong)下“殺(sha)沙(sha)門(men)令(ling)”；僅因(yin)為(wei)謠傳有藩(fan)鎮的(de)(de)奸細假扮僧(seng)(seng)(seng)(seng)(seng)(seng)人(ren)藏在(zai)(zai)京(jing)師，京(jing)兆府在(zai)(zai)長安城(cheng)中打殺(sha)而死的(de)(de)裹(guo)頭(tou)(tou)僧(seng)(seng)(seng)(seng)(seng)(seng)就有三百(bai)余人(ren)。會昌(chang)四年(nian)，敕(chi)令(ling)盡拆(chai)大型寺(si)(si)(si)(si)院、佛堂，勒(le)令(ling)僧(seng)(seng)(seng)(seng)(seng)(seng)尼(ni)(ni)還俗(su)；會昌(chang)五年(nian)，唐(tang)(tang)武(wu)宗(zong)又(you)對滅佛的(de)(de)成果(guo)進行(xing)了(le)(le)(le)鞏(gong)固，勒(le)令(ling)全(quan)國東西二都可以(yi)留寺(si)(si)(si)(si)兩所(suo)，每寺(si)(si)(si)(si)留僧(seng)(seng)(seng)(seng)(seng)(seng)30人(ren)，天下各節度使治所(suo)留寺(si)(si)(si)(si)一(yi)所(suo)，留僧(seng)(seng)(seng)(seng)(seng)(seng)從5人(ren)-30人(ren)不(bu)(bu)等。其它寺(si)(si)(si)(si)廟全(quan)部(bu)拆(chai)毀，僧(seng)(seng)(seng)(seng)(seng)(seng)尼(ni)(ni)全(quan)部(bu)還俗(su)。此次滅佛的(de)(de)成果(guo)是，為(wei)唐(tang)(tang)王室收(shou)繳了(le)(le)(le)良田數千萬(wan)頃，強迫還俗(su)的(de)(de)僧(seng)(seng)(seng)(seng)(seng)(seng)尼(ni)(ni)26萬(wan)人(ren)，拆(chai)寺(si)(si)(si)(si)4600所(suo)，可謂“戰績輝煌”，但對僧(seng)(seng)(seng)(seng)(seng)(seng)尼(ni)(ni)們來(lai)說無(wu)異于一(yi)場少(shao)有的(de)(de)浩劫(jie)。
印度佛教傳入(ru)中(zhong)國，大約(yue)在(zai)西漢末(mo)年。它(ta)在(zai)中(zhong)國的傳播發展，大致可分為三個時期：魏晉(jin)以前為輸入(ru)時期，東晉(jin)南北朝為傳播時期，隋唐為興盛時期。
東晉南北朝時(shi)期(qi)，佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)在門閥世(shi)族統(tong)治階級的(de)提倡下，獲得了廣(guang)泛(fan)的(de)傳播。皇帝(di)、貴族和世(shi)族官(guan)僚大都信仰(yang)佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)，印度僧人(ren)佛(fo)(fo)圖(tu)澄、鳩摩羅什先后被后趙石勒、石虎(hu)和前秦苻堅尊(zun)為國師。南朝梁武(wu)帝(di)更是(shi)一(yi)個十分虔誠的(de)教(jiao)(jiao)(jiao)徒，他尊(zun)佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)為國教(jiao)(jiao)(jiao)，并曾三次舍身出家(jia)為僧。所(suo)(suo)以(yi)，這個時(shi)期(qi)佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)寺(si)院(yuan)大量興建(jian)，僧尼(ni)空(kong)前增(zeng)多(duo)(duo)。北魏時(shi)，佛(fo)(fo)寺(si)多(duo)(duo)達3萬(wan)余(yu)所(suo)(suo)，出家(jia)僧尼(ni)達200余(yu)萬(wan)人(ren)。南朝梁武(wu)帝(di)時(shi)，僅(jin)建(jian)康一(yi)地，就有(you)佛(fo)(fo)寺(si)500余(yu)所(suo)(suo)，僧尼(ni)10萬(wan)人(ren)。而且(qie)這些佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)寺(si)院(yuan)都擁有(you)獨(du)立經濟，占有(you)許(xu)多(duo)(duo)的(de)土地和勞動力(li)，形成了特殊(shu)的(de)僧侶階層。
佛(fo)(fo)院(yuan)經(jing)濟的(de)(de)(de)發(fa)展(zhan)必定(ding)會(hui)在經(jing)濟方(fang)面(mian)與封建(jian)國(guo)家發(fa)生沖(chong)突。北(bei)周武帝當政(zheng)時(shi)，北(bei)周有僧(seng)侶(lv)100萬(wan)，寺院(yuan)萬(wan)余所，嚴重(zhong)影響了政(zheng)府(fu)兵(bing)源、財源。為了消滅(mie)北(bei)齊(qi)，他決定(ding)向(xiang)寺院(yuan)爭奪兵(bing)源和(he)(he)土地。建(jian)德三(san)年（574年），下詔(zhao)禁斷佛(fo)(fo)、道二教，把僧(seng)侶(lv)的(de)(de)(de)寺宇、土地、銅像(xiang)資產全部沒收，以充軍國(guo)之(zhi)用，近百萬(wan)的(de)(de)(de)僧(seng)尼和(he)(he)寺院(yuan)所屬的(de)(de)(de)僧(seng)祇戶、佛(fo)(fo)圖戶編入(ru)民籍。此后(hou)(hou)四年，北(bei)周滅(mie)北(bei)齊(qi)，北(bei)周毀佛(fo)(fo)的(de)(de)(de)范圍達到關(guan)內及(ji)長(chang)江上(shang)游，黃河(he)南北(bei)的(de)(de)(de)寺院(yuan)也被毀滅(mie)。江南自侯(hou)景之(zhi)亂后(hou)(hou)，佛(fo)(fo)教勢力(li)也受到影響，陳朝(chao)的(de)(de)(de)佛(fo)(fo)教已不(bu)及(ji)梁朝(chao)之(zhi)盛(sheng)。佛(fo)(fo)教勢力(li)的(de)(de)(de)再(zai)次膨脹與隋文帝楊堅(jian)的(de)(de)(de)提倡有極大關(guan)系。
隋(sui)(sui)文(wen)帝(di)(di)楊堅于開皇元年（581年），發(fa)布(bu)詔(zhao)令，可以自由出(chu)家(jia)，并按人口比例出(chu)家(jia)和建造佛像。隋(sui)(sui)煬(yang)帝(di)(di)時，命僧人法果在(zai)洛陽縮(suo)寫佛經經目。所(suo)以在(zai)隋(sui)(sui)朝(chao)時，佛教已再(zai)度興盛(sheng)起來，唐(tang)朝(chao)時更為發(fa)達了。
唐朝統治(zhi)者(zhe)雖也有(you)幾(ji)次(ci)(ci)抑(yi)制(zhi)佛(fo)教的(de)(de)活動；但總的(de)(de)說來(lai)還是提倡的(de)(de)。唐高(gao)(gao)祖(zu)比較信佛(fo)，但唐初(chu)(chu)時，傅奕多次(ci)(ci)上(shang)書(shu)，列數佛(fo)教的(de)(de)惡果，請求廢(fei)除(chu)佛(fo)教。唐高(gao)(gao)祖(zu)曾下詔淘汰僧尼，并波及道士。由于唐高(gao)(gao)祖(zu)退位，太(tai)宗(zong)(zong)攝(she)政，大赦天下，所以并沒(mei)有(you)實行。唐太(tai)宗(zong)(zong)時曾于貞觀初(chu)(chu)年，下令凡有(you)私度僧尼者(zhe)處(chu)以極刑。
唐(tang)太(tai)宗(zong)(zong)(zong)晚(wan)年有憂生之慮，所以留心佛(fo)(fo)法，再者，因愛玄奘之才，所以曾親自寫(xie)了(le)《大(da)唐(tang)三藏(zang)圣教(jiao)序》，宣揚佛(fo)(fo)法。并下令度僧尼18000余人。以后(hou)的高宗(zong)(zong)(zong)、中(zhong)宗(zong)(zong)(zong)、睿宗(zong)(zong)(zong)都很信佛(fo)(fo)。武則天之時(shi)，則更(geng)(geng)是大(da)力(li)提倡(chang)佛(fo)(fo)教(jiao)，到處(chu)建(jian)造佛(fo)(fo)像，又建(jian)明堂，修天樞。佛(fo)(fo)教(jiao)勢力(li)更(geng)(geng)加膨脹(zhang)。佛(fo)(fo)教(jiao)寺(si)院可與宮室相比美，極盡(jin)奢華。以后(hou)諸(zhu)帝也多(duo)信佛(fo)(fo)，肅宗(zong)(zong)(zong)、代(dai)宗(zong)(zong)(zong)在宮內設道場，養(yang)了(le)數百個和尚在里面早晚(wan)念佛(fo)(fo)，憲(xian)宗(zong)(zong)(zong)時(shi)還舉(ju)行迎佛(fo)(fo)骨的活(huo)動(dong)。代(dai)宗(zong)(zong)(zong)時(shi)下詔，官(guan)吏不得“箠(chui)曳(ye)僧尼”，僧尼犯法也不能繩(sheng)之以法。當時(shi)關(guan)中(zhong)的良田(tian)多(duo)為寺(si)院所有。
佛(fo)(fo)教在(zai)統治者(zhe)提倡下，迅(xun)速發(fa)展起來，但同(tong)時(shi)也(ye)(ye)與封(feng)(feng)建(jian)國(guo)(guo)家(jia)存在(zai)著(zhu)矛(mao)盾(dun)。大(da)量的(de)勞動人(ren)手出(chu)(chu)家(jia)為僧(seng)或者(zhe)投(tou)靠寺(si)院(yuan)為寺(si)戶、佃戶，寺(si)院(yuan)擁有了許多土地(di)和勞動力(li)，寺(si)院(yuan)經(jing)濟發(fa)展起來，而封(feng)(feng)建(jian)政(zheng)府(fu)的(de)納(na)稅(shui)戶卻大(da)為減少。傅(fu)奕反(fan)對佛(fo)(fo)教的(de)理(li)由(you)之(zhi)一就是，僧(seng)尼(ni)是游食(shi)之(zhi)民，不向(xiang)國(guo)(guo)家(jia)交(jiao)(jiao)納(na)租稅(shui)，浪費了封(feng)(feng)建(jian)國(guo)(guo)家(jia)許多錢財，減少了稅(shui)收。韓愈在(zai)反(fan)佛(fo)(fo)的(de)文(wen)章中也(ye)(ye)從(cong)國(guo)(guo)家(jia)財用的(de)角度，指出(chu)(chu)了佛(fo)(fo)教的(de)弊端。代宗時(shi)，彭(peng)偃就建(jian)議：僧(seng)道(dao)不滿(man)50歲(sui)的(de)，每年(nian)交(jiao)(jiao)納(na)四匹絹，女(nv)尼(ni)及女(nv)道(dao)士(shi)不滿(man)50歲(sui)的(de)，交(jiao)(jiao)納(na)二匹，并和普(pu)通百姓一樣應役(yi)。他認(ren)為如果這樣，那么(me)出(chu)(chu)家(jia)為僧(seng)也(ye)(ye)就沒有什么(me)害處了。因為存在(zai)土地(di)和勞動人(ren)手方面的(de)矛(mao)盾(dun)，在(zai)這一矛(mao)盾(dun)達到(dao)一定程度時(shi)，封(feng)(feng)建(jian)國(guo)(guo)家(jia)就會向(xiang)佛(fo)(fo)教勢力(li)宣戰。
另一方面，唐武(wu)宗滅佛(fo)也是(shi)佛(fo)教(jiao)與道(dao)(dao)(dao)(dao)教(jiao)斗(dou)爭中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)一個(ge)回合。道(dao)(dao)(dao)(dao)教(jiao)是(shi)中(zhong)(zhong)國土生(sheng)土長的(de)(de)(de)宗教(jiao)，追尊老子(zi)(zi)(zi)李(li)(li)聃(dan)為教(jiao)祖。北朝(chao)(chao)以(yi)來(lai)的(de)(de)(de)皇帝多(duo)信道(dao)(dao)(dao)(dao)教(jiao)。唐朝(chao)(chao)建立后，因為皇帝姓李(li)(li)，道(dao)(dao)(dao)(dao)教(jiao)尊奉的(de)(de)(de)老子(zi)(zi)(zi)也姓李(li)(li)，統治者為了借助神權，提高皇家的(de)(de)(de)地位，自(zi)認是(shi)老子(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)后代，所以(yi)推崇道(dao)(dao)(dao)(dao)教(jiao)。高宗時，追尊老子(zi)(zi)(zi)為太(tai)上(shang)玄(xuan)元(yuan)皇帝。玄(xuan)宗還(huan)親自(zi)為《道(dao)(dao)(dao)(dao)德經(jing)》作(zuo)(zuo)注，叫(jiao)人學(xue)習。尊老子(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)《道(dao)(dao)(dao)(dao)德經(jing)》為《道(dao)(dao)(dao)(dao)德真(zhen)經(jing)》，莊子(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)著(zhu)作(zuo)(zuo)為《南華(hua)真(zhen)經(jing)》，庚桑子(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)著(zhu)作(zuo)(zuo)為《洞靈真(zhen)經(jing)》，列子(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)著(zhu)作(zuo)(zuo)為《沖虛真(zhen)經(jing)》，在科(ke)舉中(zhong)(zhong)增設(she)老、莊、文、列四子(zi)(zi)(zi)科(ke)。并規定道(dao)(dao)(dao)(dao)士女(nv)冠(guan)由宗正(zheng)寺管(guan)(guan)理，宗正(zheng)寺是(shi)管(guan)(guan)理皇室宗族事(shi)務的(de)(de)(de)機構，說明唐朝(chao)(chao)把(ba)道(dao)(dao)(dao)(dao)士和(he)女(nv)冠(guan)當作(zuo)(zuo)本(ben)家看待(dai)。武(wu)則天崇佛(fo)，一是(shi)因為佛(fo)教(jiao)中(zhong)(zhong)涉及到(dao)她(ta)當女(nv)皇的(de)(de)(de)根據，同(tong)時也是(shi)要(yao)用佛(fo)教(jiao)來(lai)壓道(dao)(dao)(dao)(dao)教(jiao)。
自(zi)唐(tang)朝(chao)立國以來(lai)，歷(li)代君(jun)主都對佛(fo)教以極(ji)高禮遇(yu)和大(da)力提(ti)倡(chang)，至(zhi)中(zhong)葉以還，佛(fo)教勢力日益(yi)膨脹。私度(du)之(zhi)錢歸之(zhi)于地(di)方官吏和寺廟(miao)所有(you)，造成政(zheng)府和寺廟(miao)多度(du)僧尼。很(hen)多人(ren)為(wei)了(le)逃避賦(fu)役，出家為(wei)僧，導致僧人(ren)越來(lai)越多。而(er)寺廟(miao)土地(di)不用納稅(shui)，僧人(ren)靠農民供養，形成了(le)當時社會上(shang)的一大(da)問題，從而(er)逐(zhu)漸威脅到了(le)唐(tang)朝(chao)中(zhong)央(yang)統治(zhi)。而(er)武宗本人(ren)又是(shi)一個虔誠的道教徒，因此他即位后，便(bian)開(kai)始籌劃滅佛(fo)。
會(hui)昌二(er)年(nian)（842年(nian)），武宗在(zai)道士趙歸真等(deng)(deng)的勸說下(xia)，令(ling)天下(xia)僧尼中犯罪和不能持戒者(zhe)盡皆還俗，行咒(zhou)術、妖術等(deng)(deng)者(zhe)同禁，私人(ren)財產全部(bu)“充入兩稅徭役”，僅京城(cheng)長(chang)安一地就有3459人(ren)還俗，而(er)佛寺(si)僅留慈恩、薦(jian)福、西明(ming)、莊嚴四(si)(si)寺(si)。會(hui)昌四(si)(si)年(nian)七(qi)月(yue)，敕(chi)令(ling)毀拆(chai)天下(xia)凡房屋不滿二(er)百間、沒(mei)有敕(chi)額的一切寺(si)院(yuan)、蘭若、佛堂等(deng)(deng)，命其僧尼全部(bu)還俗。
會昌五(wu)(wu)年三(san)月，敕(chi)令(ling)不許(xu)天下(xia)寺(si)院建置莊園，又令(ling)勘檢所(suo)(suo)(suo)有寺(si)院及其所(suo)(suo)(suo)屬僧(seng)尼(ni)、奴(nu)婢(bi)、財產之數(shu)。四月，下(xia)敕(chi)滅佛(fo)(fo)(fo)(fo)，規定帝都長(chang)安只能保(bao)留(liu)4座寺(si)廟，每寺(si)留(liu)僧(seng)10人(ren)，洛陽留(liu)2寺(si)，其余(yu)節度使的(de)治(zhi)州共34州留(liu)1寺(si)，其他(ta)刺史所(suo)(suo)(suo)在州不得留(liu)寺(si)。其他(ta)寺(si)廟全部摧(cui)毀(hui)，僧(seng)尼(ni)皆令(ling)還(huan)俗，所(suo)(suo)(suo)有廢寺(si)銅鑄的(de)佛(fo)(fo)(fo)(fo)像(xiang)、鐘磬全部銷(xiao)熔(rong)鑄錢，鐵鑄的(de)交本州銷(xiao)鑄為(wei)農(nong)具。到當年八(ba)月，“天下(xia)所(suo)(suo)(suo)拆寺(si)四千六百余(yu)所(suo)(suo)(suo)，還(huan)俗僧(seng)尼(ni)二十六萬(wan)五(wu)(wu)百人(ren)，收充兩稅(shui)戶；拆招提、蘭若四萬(wan)余(yu)所(suo)(suo)(suo)，收膏(gao)腴上田(tian)數(shu)千萬(wan)頃，收奴(nu)婢(bi)為(wei)兩稅(shui)戶十五(wu)(wu)萬(wan)人(ren)。”山西五(wu)(wu)臺山的(de)還(huan)俗僧(seng)“多亡奔幽州”，李德裕召見幽州鎮(zhen)駐京人(ren)員說(shuo)：“五(wu)(wu)臺僧(seng)為(wei)將，必不如幽州將；為(wei)卒，必不如幽州卒。何為(wei)虛取容納(na)之名(ming)，染于(yu)人(ren)口。”幽州鎮(zhen)節度使張仲武(wu)配合朝廷說(shuo)：“有游僧(seng)入境，則斬(zhan)之。”會昌六年，武(wu)宗逝世，篤信佛(fo)(fo)(fo)(fo)教的(de)唐宣宗即位(wei)(wei)。宣宗即位(wei)(wei)后即廢止了武(wu)宗的(de)滅佛(fo)(fo)(fo)(fo)政策。
對佛教的(de)態度也是唐后期牛李(li)黨爭(zheng)的(de)一(yi)個(ge)內容。李(li)德(de)(de)裕(yu)反(fan)對佛教，他(ta)在浙西做官時(shi)曾(ceng)拆毀寺(si)觀1400余所；在西川任節(jie)度使期間(jian)(jian)，也曾(ceng)毀寺(si)觀蘭(lan)若干處，把寺(si)院土地分(fen)給農民。會昌年(nian)間(jian)(jian)的(de)滅佛運動就是李(li)德(de)(de)裕(yu)和唐武宗(zong)協同進行(xing)的(de)。宣宗(zong)大中元年(nian)（847年(nian)），李(li)德(de)(de)裕(yu)被貶(bian)為潮州(zhou)司(si)(si)馬，后又貶(bian)崔州(zhou)（海南瓊山縣(xian)東）司(si)(si)馬。教派斗爭(zheng)終于納入了(le)政治斗爭(zheng)的(de)軌道。
經過這次滅佛(fo)，佛(fo)教(jiao)寺院財產被(bei)剝奪(duo)，僧尼(ni)(ni)還俗，寺廟遭廢，經籍散佚，佛(fo)教(jiao)宗(zong)派因失去繁榮的客觀(guan)條件，從此也由極盛而走(zou)向衰微了。但是大(da)量僧尼(ni)(ni)還俗，寺廟土地(di)與(yu)財富收(shou)歸政府所有，客觀(guan)上也減輕了人民供養僧尼(ni)(ni)的經濟負擔。除此之(zhi)外，其它從西域傳(chuan)來(lai)的宗(zong)教(jiao)如祆教(jiao)、摩尼(ni)(ni)教(jiao)和景教(jiao)等均(jun)受(shou)到(dao)打擊。
唐(tang)武宗的政治頭腦并沒(mei)有(you)(you)被(bei)宗教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)思想所(suo)迷惑(huo)，他不可能(neng)為(wei)扶助道教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)去打擊佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)。至于儒(ru)(ru)家與佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)的矛盾(dun)，雖然中(zhong)唐(tang)韓愈提出激烈(lie)的反佛(fo)崇儒(ru)(ru)主(zhu)張(zhang)后，不斷(duan)有(you)(you)身體力(li)(li)行實踐這種主(zhu)張(zhang)的儒(ru)(ru)士如姚崇、李夷簡、石昂父子等，但(dan)從有(you)(you)唐(tang)一代(dai)詩文可以看出有(you)(you)更多的儒(ru)(ru)家知(zhi)識(shi)分子對佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)理論有(you)(you)諸多學習和吸(xi)(xi)收，并且儒(ru)(ru)家勢力(li)(li)在“會(hui)昌滅佛(fo)”的發(fa)動中(zhong)確實也沒(mei)有(you)(you)起(qi)到什么大的作用。有(you)(you)唐(tang)一代(dai)釋、道、儒(ru)(ru)三教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)都(dou)很繁榮(rong)，相(xiang)互競(jing)爭(zheng)(zheng)也很激烈(lie)，并且出現儒(ru)(ru)道合力(li)(li)排斥(chi)佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)的現象，但(dan)到中(zhong)晚唐(tang)時期三教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)的相(xiang)互融(rong)合吸(xi)(xi)收已取(qu)代(dai)競(jing)爭(zheng)(zheng)排斥(chi)成為(wei)主(zhu)流。“會(hui)昌滅佛(fo)”不是(shi)宗教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)斗爭(zheng)(zheng)的結果，而是(shi)世俗政府對勢力(li)(li)過于膨脹以至于影響到社會(hui)經濟的宗教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)組(zu)織的一次打擊行動。
由對“會(hui)昌滅佛”原因的(de)分析可(ke)以(yi)看出中國傳(chuan)統(tong)的(de)中央(yang)政(zheng)府雖然也對宗教(jiao)加以(yi)利(li)用，但也努力(li)維持(chi)自身的(de)非(fei)宗教(jiao)色(se)彩，并保(bao)持(chi)對宗教(jiao)勢力(li)的(de)有效(xiao)控制。這是中國歷(li)朝歷(li)代中央(yang)政(zheng)府相沿(yan)襲的(de)一(yi)個傳(chuan)統(tong)。這種(zhong)(zhong)傳(chuan)統(tong)使中國政(zheng)治具有區別于其他國家的(de)非(fei)常明顯的(de)世俗特(te)征。這種(zhong)(zhong)特(te)征在以(yi)往(wang)使中國社會(hui)免(mian)于陷(xian)入宗教(jiao)狂熱，也影(ying)響到后來的(de)歷(li)史發展中宗教(jiao)在中國社會(hui)生活中的(de)地位。
