唐(tang)武宗會昌(chang)年(nian)(nian)間的一(yi)次廢(fei)佛(fo)運(yun)動。唐(tang)代后期，由于(yu)佛(fo)教(jiao)(jiao)寺(si)(si)院(yuan)土(tu)地(di)不輸課稅，僧侶免除賦(fu)役，佛(fo)教(jiao)(jiao)寺(si)(si)院(yuan)經(jing)濟(ji)過分(fen)(fen)擴(kuo)張，損(sun)害了國(guo)庫收入，與(yu)普通地(di)主也存在著矛盾。唐(tang)武宗崇信道教(jiao)(jiao)，深(shen)惡佛(fo)教(jiao)(jiao)，會昌(chang)年(nian)(nian)間又因(yin)討伐澤潞，財政急(ji)需，在道士趙歸真的鼓動和李德裕的支持下，于(yu)會昌(chang)五(wu)年(nian)(nian) (845)四(si)月，下令(ling)清查天(tian)(tian)下寺(si)(si)院(yuan)及僧侶人(ren)數。五(wu)月，又命令(ling)長安、洛陽左右街各(ge)留二(er)寺(si)(si)，每寺(si)(si)僧各(ge)三十(shi)(shi)人(ren)。天(tian)(tian)下諸郡(jun)各(ge)留一(yi)寺(si)(si)，寺(si)(si)分(fen)(fen)三等，上寺(si)(si)二(er)十(shi)(shi)人(ren)，中寺(si)(si)十(shi)(shi)人(ren)，下寺(si)(si)五(wu)人(ren)。八月，令(ling)天(tian)(tian)下諸寺(si)(si)限期拆毀；括(kuo)天(tian)(tian)下寺(si)(si)四(si)千(qian)六(liu)百(bai)余(yu)所，蘭若（私(si)立的僧居(ju)）四(si)萬(wan)所。拆下來(lai)的寺(si)(si)院(yuan)材料用(yong)來(lai)修繕政府(fu)廨驛，金銀佛(fo)像上交國(guo)庫，鐵(tie)像用(yong)來(lai)鑄造(zao)農器，銅像及鐘(zhong)、磬用(yong)來(lai)鑄錢。沒收寺(si)(si)產(chan)良(liang)(liang)田(tian)數千(qian)萬(wan)頃（此數過大(da)，疑“頃”為“畝”之訛），奴婢(bi)十(shi)(shi)五(wu)萬(wan)人(ren)。僧尼迫令(ling)還俗(su)者共二(er)十(shi)(shi)六(liu)萬(wan)零(ling)五(wu)百(bai)人(ren)，釋放供寺(si)(si)院(yuan)役使的良(liang)(liang)人(ren)五(wu)十(shi)(shi)萬(wan)以上。政府(fu)從廢(fei)佛(fo)運(yun)動中得(de)到大(da)量財物、土(tu)地(di)和納稅戶。
在滅佛(fo)同(tong)時(shi)，大(da)秦(qin)景(jing)教(jiao)(jiao)穆護(hu)、祆教(jiao)(jiao)僧皆□令(ling)(ling)還俗，寺(si)亦撤毀。但當(dang)時(shi)地方(fang)(fang)藩鎮割據，唐中央(yang)命(ming)令(ling)(ling)因而不能完全貫徹，如(ru)河北三(san)鎮就沒有(you)執行；有(you)的(de)地方(fang)(fang)執行命(ming)令(ling)(ling)不力。這是一次寺(si)院地主(zhu)(zhu)和世(shi)俗地主(zhu)(zhu)矛盾的(de)總爆(bao)發(fa)，佛(fo)教(jiao)(jiao)遭到的(de)打(da)擊是嚴重的(de)，佛(fo)教(jiao)(jiao)徒稱(cheng)之(zhi)為“會昌法難”。第二年武宗(zong)死(si)，宣宗(zong)即(ji)位，又(you)下(xia)令(ling)(ling)復(fu)興佛(fo)教(jiao)(jiao)。
公(gong)元(yuan)841年(nian)(nian)(nian)，唐(tang)(tang)(tang)武(wu)(wu)(wu)宗(zong)會(hui)昌(chang)元(yuan)年(nian)(nian)(nian)，六(liu)月慶陽(yang)節，剛做上(shang)(shang)皇(huang)帝(di)不久的(de)唐(tang)(tang)(tang)武(wu)(wu)(wu)宗(zong)李炎設齋(zhai)請(qing)僧(seng)(seng)人(ren)、道士(shi)(shi)講法(fa)，只賜(si)給道士(shi)(shi)紫衣，并(bing)下(xia)令(ling)(ling)僧(seng)(seng)人(ren)不得穿著(zhu)。一(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)明確的(de)信(xin)號已(yi)經發出了：新皇(huang)上(shang)(shang)并(bing)不喜(xi)歡佛(fo)法(fa)，很快，在(zai)武(wu)(wu)(wu)宗(zong)為帝(di)的(de)短短六(liu)年(nian)(nian)(nian)時間里，一(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)接一(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)的(de)對(dui)僧(seng)(seng)人(ren)們發難(nan)的(de)敕令(ling)(ling)由皇(huang)帝(di)簽(qian)署、發布。災難(nan)一(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)接一(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)的(de)降臨到佛(fo)教(jiao)徒(tu)的(de)頭上(shang)(shang)：會(hui)昌(chang)二(er)年(nian)(nian)(nian)（公(gong)元(yuan)842）唐(tang)(tang)(tang)武(wu)(wu)(wu)宗(zong)開始(shi)沒收寺(si)(si)院財(cai)產；會(hui)昌(chang)三年(nian)(nian)(nian)，唐(tang)(tang)(tang)武(wu)(wu)(wu)宗(zong)下(xia)“殺沙(sha)門令(ling)(ling)”；僅因為謠傳(chuan)有藩鎮的(de)奸細(xi)假扮僧(seng)(seng)人(ren)藏在(zai)京(jing)師(shi)，京(jing)兆府(fu)在(zai)長安城(cheng)中打(da)殺而死的(de)裹頭僧(seng)(seng)就有三百(bai)余人(ren)。會(hui)昌(chang)四年(nian)(nian)(nian)，敕令(ling)(ling)盡拆(chai)(chai)大(da)型寺(si)(si)院、佛(fo)堂(tang)，勒(le)令(ling)(ling)僧(seng)(seng)尼還(huan)俗(su)；會(hui)昌(chang)五年(nian)(nian)(nian)，唐(tang)(tang)(tang)武(wu)(wu)(wu)宗(zong)又對(dui)滅(mie)佛(fo)的(de)成果(guo)進行(xing)了鞏(gong)固，勒(le)令(ling)(ling)全(quan)國東西二(er)都可(ke)以留(liu)寺(si)(si)兩所(suo)，每寺(si)(si)留(liu)僧(seng)(seng)30人(ren)，天(tian)下(xia)各節度使治所(suo)留(liu)寺(si)(si)一(yi)(yi)所(suo)，留(liu)僧(seng)(seng)從5人(ren)-30人(ren)不等。其它寺(si)(si)廟全(quan)部拆(chai)(chai)毀，僧(seng)(seng)尼全(quan)部還(huan)俗(su)。此次(ci)滅(mie)佛(fo)的(de)成果(guo)是，為唐(tang)(tang)(tang)王室(shi)收繳了良田(tian)數千萬頃，強迫還(huan)俗(su)的(de)僧(seng)(seng)尼26萬人(ren)，拆(chai)(chai)寺(si)(si)4600所(suo)，可(ke)謂(wei)“戰績輝煌”，但(dan)對(dui)僧(seng)(seng)尼們來說(shuo)無異于一(yi)(yi)場少有的(de)浩劫。
印(yin)度佛教傳入中國(guo)(guo)，大(da)約在(zai)西漢末(mo)年。它在(zai)中國(guo)(guo)的(de)傳播(bo)發展，大(da)致可分(fen)為(wei)三個時期(qi)(qi)：魏晉以前(qian)為(wei)輸入時期(qi)(qi)，東晉南(nan)北(bei)朝為(wei)傳播(bo)時期(qi)(qi)，隋唐為(wei)興盛(sheng)時期(qi)(qi)。
東晉南(nan)北(bei)朝時(shi)期，佛(fo)教(jiao)(jiao)在門閥世族(zu)統治階級的(de)提倡下(xia)，獲(huo)得了廣泛(fan)的(de)傳播。皇帝(di)(di)、貴族(zu)和(he)世族(zu)官僚大(da)(da)都信仰佛(fo)教(jiao)(jiao)，印度僧人佛(fo)圖澄、鳩摩羅什先后被后趙石勒、石虎和(he)前秦苻堅尊(zun)為(wei)國師。南(nan)朝梁武(wu)帝(di)(di)更是一個(ge)十分虔(qian)誠的(de)教(jiao)(jiao)徒，他(ta)尊(zun)佛(fo)教(jiao)(jiao)為(wei)國教(jiao)(jiao)，并曾(ceng)三次舍身出家(jia)為(wei)僧。所(suo)(suo)以(yi)，這(zhe)個(ge)時(shi)期佛(fo)教(jiao)(jiao)寺院(yuan)(yuan)大(da)(da)量興建，僧尼空前增多。北(bei)魏時(shi)，佛(fo)寺多達3萬余所(suo)(suo)，出家(jia)僧尼達200余萬人。南(nan)朝梁武(wu)帝(di)(di)時(shi)，僅建康一地，就有(you)(you)佛(fo)寺500余所(suo)(suo)，僧尼10萬人。而且這(zhe)些(xie)佛(fo)教(jiao)(jiao)寺院(yuan)(yuan)都擁有(you)(you)獨立經(jing)濟，占(zhan)有(you)(you)許多的(de)土地和(he)勞動力，形(xing)成了特殊的(de)僧侶階層。
佛院(yuan)經濟的(de)(de)發(fa)展必(bi)定會在經濟方面與封建國(guo)家發(fa)生(sheng)沖突。北(bei)周(zhou)(zhou)(zhou)武帝當政(zheng)(zheng)時(shi)，北(bei)周(zhou)(zhou)(zhou)有僧(seng)侶100萬，寺(si)院(yuan)萬余所(suo)，嚴重影響了政(zheng)(zheng)府兵(bing)源(yuan)、財源(yuan)。為了消滅北(bei)齊，他決定向寺(si)院(yuan)爭奪兵(bing)源(yuan)和土地(di)。建德三年（574年），下(xia)詔禁(jin)斷佛、道二教，把僧(seng)侶的(de)(de)寺(si)宇、土地(di)、銅像資(zi)產全部(bu)沒(mei)收，以充(chong)軍國(guo)之(zhi)用(yong)，近(jin)百萬的(de)(de)僧(seng)尼和寺(si)院(yuan)所(suo)屬的(de)(de)僧(seng)祇戶、佛圖戶編(bian)入民籍。此(ci)后四(si)年，北(bei)周(zhou)(zhou)(zhou)滅北(bei)齊，北(bei)周(zhou)(zhou)(zhou)毀(hui)佛的(de)(de)范圍達到(dao)關內及長江上游(you)，黃河南(nan)北(bei)的(de)(de)寺(si)院(yuan)也被毀(hui)滅。江南(nan)自(zi)侯景之(zhi)亂后，佛教勢(shi)力也受到(dao)影響，陳朝(chao)(chao)的(de)(de)佛教已不及梁朝(chao)(chao)之(zhi)盛(sheng)。佛教勢(shi)力的(de)(de)再次膨(peng)脹與隋文帝楊堅的(de)(de)提倡有極大關系(xi)。
隋文(wen)帝楊堅于開皇元年（581年），發布(bu)詔令(ling)，可(ke)以(yi)自由出家(jia)，并按人口比例出家(jia)和建造佛像。隋煬帝時(shi)，命僧人法(fa)果在(zai)洛(luo)陽(yang)縮寫佛經(jing)經(jing)目。所以(yi)在(zai)隋朝(chao)時(shi)，佛教(jiao)已再(zai)度興盛起來，唐朝(chao)時(shi)更為發達(da)了。
唐(tang)(tang)朝統治者(zhe)雖也有(you)(you)(you)幾次(ci)抑制佛教(jiao)的活(huo)動；但總的說來還(huan)是提(ti)倡的。唐(tang)(tang)高祖(zu)比較信(xin)佛，但唐(tang)(tang)初時(shi)，傅(fu)奕多次(ci)上(shang)書，列數佛教(jiao)的惡果(guo)，請求廢除佛教(jiao)。唐(tang)(tang)高祖(zu)曾下(xia)詔(zhao)淘汰(tai)僧(seng)尼，并波及(ji)道士。由于唐(tang)(tang)高祖(zu)退位，太宗(zong)攝政，大(da)赦天下(xia)，所以(yi)并沒有(you)(you)(you)實行。唐(tang)(tang)太宗(zong)時(shi)曾于貞(zhen)觀初年，下(xia)令凡有(you)(you)(you)私度僧(seng)尼者(zhe)處(chu)以(yi)極刑。
唐太宗(zong)晚年有(you)憂生之(zhi)慮，所以(yi)留(liu)心佛(fo)法(fa)(fa)，再者，因愛玄奘(zhuang)之(zhi)才，所以(yi)曾親自寫了《大(da)唐三藏(zang)圣教序》，宣揚佛(fo)法(fa)(fa)。并下令度(du)僧(seng)尼18000余人。以(yi)后的(de)(de)高(gao)宗(zong)、中宗(zong)、睿宗(zong)都(dou)很信佛(fo)。武則天(tian)之(zhi)時，則更(geng)是大(da)力(li)提倡佛(fo)教，到(dao)處建造佛(fo)像，又建明堂，修天(tian)樞。佛(fo)教勢(shi)力(li)更(geng)加膨(peng)脹(zhang)。佛(fo)教寺院可與宮(gong)(gong)室相比美，極盡(jin)奢華。以(yi)后諸帝(di)也多信佛(fo)，肅宗(zong)、代宗(zong)在宮(gong)(gong)內設道場，養了數百個和尚在里面早晚念佛(fo)，憲宗(zong)時還舉行迎佛(fo)骨的(de)(de)活動。代宗(zong)時下詔，官吏不得“箠(chui)曳僧(seng)尼”，僧(seng)尼犯法(fa)(fa)也不能繩(sheng)之(zhi)以(yi)法(fa)(fa)。當時關(guan)中的(de)(de)良田多為(wei)寺院所有(you)。
佛(fo)(fo)教在統治者提倡下(xia)，迅(xun)速發(fa)展起來(lai)，但同時(shi)也與封建(jian)國(guo)家(jia)存在著矛盾(dun)。大量(liang)的(de)(de)(de)勞(lao)動人(ren)手出家(jia)為僧(seng)(seng)或者投靠寺(si)(si)院(yuan)為寺(si)(si)戶(hu)、佃戶(hu)，寺(si)(si)院(yuan)擁(yong)有了(le)(le)許多土地和勞(lao)動力(li)，寺(si)(si)院(yuan)經濟(ji)發(fa)展起來(lai)，而封建(jian)政府的(de)(de)(de)納(na)稅(shui)戶(hu)卻大為減少。傅奕反對(dui)佛(fo)(fo)教的(de)(de)(de)理由之(zhi)一(yi)(yi)(yi)就(jiu)是(shi)，僧(seng)(seng)尼(ni)是(shi)游食之(zhi)民(min)，不(bu)(bu)向國(guo)家(jia)交納(na)租稅(shui)，浪費了(le)(le)封建(jian)國(guo)家(jia)許多錢(qian)財，減少了(le)(le)稅(shui)收(shou)。韓愈在反佛(fo)(fo)的(de)(de)(de)文章中也從國(guo)家(jia)財用的(de)(de)(de)角度(du)，指出了(le)(le)佛(fo)(fo)教的(de)(de)(de)弊(bi)端。代宗時(shi)，彭偃就(jiu)建(jian)議：僧(seng)(seng)道不(bu)(bu)滿50歲的(de)(de)(de)，每年交納(na)四匹絹(juan)，女(nv)尼(ni)及女(nv)道士(shi)不(bu)(bu)滿50歲的(de)(de)(de)，交納(na)二匹，并和普(pu)通百姓一(yi)(yi)(yi)樣應(ying)役。他認為如果這樣，那(nei)么出家(jia)為僧(seng)(seng)也就(jiu)沒有什么害處(chu)了(le)(le)。因(yin)為存在土地和勞(lao)動人(ren)手方面(mian)的(de)(de)(de)矛盾(dun)，在這一(yi)(yi)(yi)矛盾(dun)達到(dao)一(yi)(yi)(yi)定程度(du)時(shi)，封建(jian)國(guo)家(jia)就(jiu)會向佛(fo)(fo)教勢(shi)力(li)宣戰。
另(ling)一方面(mian)，唐武宗(zong)(zong)滅佛也是(shi)(shi)佛教(jiao)(jiao)(jiao)與道教(jiao)(jiao)(jiao)斗(dou)爭中(zhong)的(de)一個回合。道教(jiao)(jiao)(jiao)是(shi)(shi)中(zhong)國土生土長的(de)宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)，追尊(zun)老(lao)子(zi)李(li)聃為(wei)(wei)(wei)教(jiao)(jiao)(jiao)祖(zu)。北朝以(yi)來的(de)皇(huang)帝多信道教(jiao)(jiao)(jiao)。唐朝建立后(hou)，因為(wei)(wei)(wei)皇(huang)帝姓李(li)，道教(jiao)(jiao)(jiao)尊(zun)奉(feng)的(de)老(lao)子(zi)也姓李(li)，統治者為(wei)(wei)(wei)了借(jie)助神(shen)權，提高(gao)皇(huang)家的(de)地位，自(zi)(zi)認(ren)是(shi)(shi)老(lao)子(zi)的(de)后(hou)代，所以(yi)推崇(chong)道教(jiao)(jiao)(jiao)。高(gao)宗(zong)(zong)時，追尊(zun)老(lao)子(zi)為(wei)(wei)(wei)太上玄(xuan)元皇(huang)帝。玄(xuan)宗(zong)(zong)還親自(zi)(zi)為(wei)(wei)(wei)《道德經(jing)(jing)》作(zuo)(zuo)注，叫人學習。尊(zun)老(lao)子(zi)的(de)《道德經(jing)(jing)》為(wei)(wei)(wei)《道德真(zhen)(zhen)經(jing)(jing)》，莊(zhuang)子(zi)的(de)著(zhu)作(zuo)(zuo)為(wei)(wei)(wei)《南(nan)華(hua)真(zhen)(zhen)經(jing)(jing)》，庚桑子(zi)的(de)著(zhu)作(zuo)(zuo)為(wei)(wei)(wei)《洞(dong)靈真(zhen)(zhen)經(jing)(jing)》，列(lie)子(zi)的(de)著(zhu)作(zuo)(zuo)為(wei)(wei)(wei)《沖虛真(zhen)(zhen)經(jing)(jing)》，在科(ke)舉中(zhong)增設老(lao)、莊(zhuang)、文、列(lie)四子(zi)科(ke)。并規定道士女(nv)冠由宗(zong)(zong)正寺管理，宗(zong)(zong)正寺是(shi)(shi)管理皇(huang)室宗(zong)(zong)族事務的(de)機構，說明唐朝把道士和女(nv)冠當作(zuo)(zuo)本家看待。武則天(tian)崇(chong)佛，一是(shi)(shi)因為(wei)(wei)(wei)佛教(jiao)(jiao)(jiao)中(zhong)涉及到她當女(nv)皇(huang)的(de)根據，同時也是(shi)(shi)要用佛教(jiao)(jiao)(jiao)來壓道教(jiao)(jiao)(jiao)。
自唐朝立(li)國以(yi)來，歷代君(jun)主都對佛(fo)(fo)教(jiao)以(yi)極(ji)高禮遇和大力(li)(li)提倡，至(zhi)中(zhong)葉以(yi)還，佛(fo)(fo)教(jiao)勢力(li)(li)日益膨脹(zhang)。私度之錢(qian)歸之于地(di)方官(guan)吏和寺(si)廟所有，造成政府和寺(si)廟多度僧(seng)尼。很(hen)多人(ren)為了(le)逃避(bi)賦(fu)役，出家為僧(seng)，導致僧(seng)人(ren)越(yue)來越(yue)多。而(er)寺(si)廟土地(di)不用納稅，僧(seng)人(ren)靠(kao)農民供養，形(xing)成了(le)當(dang)時社(she)會(hui)上的一(yi)(yi)大問(wen)題，從而(er)逐漸威脅到了(le)唐朝中(zhong)央統(tong)治(zhi)。而(er)武宗本(ben)人(ren)又是一(yi)(yi)個虔誠的道教(jiao)徒，因此他(ta)即位后，便開始籌劃滅(mie)佛(fo)(fo)。
會昌(chang)二年（842年），武(wu)宗在道士趙歸真(zhen)等(deng)的勸說(shuo)下，令天下僧(seng)尼中犯罪和(he)不能(neng)持(chi)戒者盡皆還(huan)俗(su)，行咒(zhou)術(shu)、妖術(shu)等(deng)者同禁，私(si)人財產(chan)全部(bu)“充入兩稅徭(yao)役”，僅(jin)京城(cheng)長(chang)安一(yi)地就有(you)(you)3459人還(huan)俗(su)，而佛寺(si)僅(jin)留慈恩(en)、薦福(fu)、西明、莊(zhuang)嚴四寺(si)。會昌(chang)四年七月(yue)，敕令毀拆(chai)天下凡房屋(wu)不滿二百間、沒有(you)(you)敕額的一(yi)切寺(si)院、蘭若、佛堂等(deng)，命(ming)其僧(seng)尼全部(bu)還(huan)俗(su)。
會昌(chang)五年(nian)三月(yue)，敕(chi)令不(bu)(bu)許天(tian)下寺(si)院建置(zhi)莊園，又令勘檢所(suo)有(you)寺(si)院及其(qi)所(suo)屬僧(seng)尼(ni)、奴(nu)婢、財產之數。四月(yue)，下敕(chi)滅(mie)佛(fo)，規定帝(di)都長安(an)只(zhi)能(neng)保留4座寺(si)廟(miao)(miao)，每寺(si)留僧(seng)10人(ren)(ren)(ren)，洛陽留2寺(si)，其(qi)余(yu)節(jie)度(du)使(shi)的(de)(de)(de)治州(zhou)共34州(zhou)留1寺(si)，其(qi)他(ta)刺史(shi)所(suo)在州(zhou)不(bu)(bu)得留寺(si)。其(qi)他(ta)寺(si)廟(miao)(miao)全(quan)(quan)部摧毀，僧(seng)尼(ni)皆令還(huan)俗(su)(su)，所(suo)有(you)廢寺(si)銅鑄(zhu)的(de)(de)(de)佛(fo)像、鐘磬全(quan)(quan)部銷熔鑄(zhu)錢，鐵鑄(zhu)的(de)(de)(de)交(jiao)本州(zhou)銷鑄(zhu)為(wei)農(nong)具。到當(dang)年(nian)八月(yue)，“天(tian)下所(suo)拆寺(si)四千六(liu)(liu)百余(yu)所(suo)，還(huan)俗(su)(su)僧(seng)尼(ni)二十六(liu)(liu)萬五百人(ren)(ren)(ren)，收充(chong)兩稅戶；拆招(zhao)提、蘭若四萬余(yu)所(suo)，收膏腴上田數千萬頃，收奴(nu)婢為(wei)兩稅戶十五萬人(ren)(ren)(ren)。”山(shan)西五臺山(shan)的(de)(de)(de)還(huan)俗(su)(su)僧(seng)“多亡奔幽(you)州(zhou)”，李德(de)裕召見(jian)幽(you)州(zhou)鎮(zhen)駐京人(ren)(ren)(ren)員說：“五臺僧(seng)為(wei)將(jiang)，必不(bu)(bu)如幽(you)州(zhou)將(jiang)；為(wei)卒，必不(bu)(bu)如幽(you)州(zhou)卒。何為(wei)虛取容納之名，染于人(ren)(ren)(ren)口。”幽(you)州(zhou)鎮(zhen)節(jie)度(du)使(shi)張仲武配合朝廷說：“有(you)游僧(seng)入境，則斬之。”會昌(chang)六(liu)(liu)年(nian)，武宗逝世，篤信佛(fo)教的(de)(de)(de)唐(tang)宣(xuan)宗即(ji)位(wei)。宣(xuan)宗即(ji)位(wei)后即(ji)廢止(zhi)了武宗的(de)(de)(de)滅(mie)佛(fo)政策。
對佛(fo)教的態度(du)也是唐(tang)(tang)后期(qi)(qi)牛李(li)黨爭(zheng)的一個內(nei)容。李(li)德(de)裕(yu)反對佛(fo)教，他在(zai)浙(zhe)西做官時曾拆毀寺觀(guan)(guan)1400余所(suo)；在(zai)西川任節度(du)使期(qi)(qi)間(jian)，也曾毀寺觀(guan)(guan)蘭若干(gan)處，把寺院土地分(fen)給農(nong)民。會昌年間(jian)的滅佛(fo)運(yun)動(dong)就是李(li)德(de)裕(yu)和唐(tang)(tang)武宗協(xie)同進行的。宣宗大中(zhong)元年（847年），李(li)德(de)裕(yu)被貶為潮州司馬(ma)，后又(you)貶崔州（海南瓊山縣東）司馬(ma)。教派斗(dou)爭(zheng)終于納入了政治斗(dou)爭(zheng)的軌道。
經(jing)過這(zhe)次滅佛，佛教寺院財產被(bei)剝奪(duo)，僧(seng)(seng)尼(ni)(ni)還(huan)俗，寺廟遭廢，經(jing)籍散佚，佛教宗(zong)派(pai)因(yin)失去(qu)繁榮的客(ke)觀條件，從(cong)此(ci)(ci)也由(you)極盛(sheng)而走向衰微(wei)了(le)。但是(shi)大量僧(seng)(seng)尼(ni)(ni)還(huan)俗，寺廟土(tu)地與財富(fu)收歸政府所(suo)有，客(ke)觀上也減輕(qing)了(le)人民供養僧(seng)(seng)尼(ni)(ni)的經(jing)濟負擔。除此(ci)(ci)之外(wai)，其它從(cong)西域(yu)傳(chuan)來的宗(zong)教如(ru)祆(xian)教、摩尼(ni)(ni)教和(he)景教等均受(shou)到(dao)打擊。
唐(tang)(tang)武(wu)宗(zong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)政(zheng)治頭腦并(bing)(bing)沒有(you)(you)(you)(you)被宗(zong)教(jiao)思想所迷惑，他(ta)不(bu)可能(neng)為扶(fu)助道教(jiao)去打(da)(da)擊佛教(jiao)。至(zhi)(zhi)于(yu)(yu)儒(ru)家與(yu)佛教(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)矛盾，雖(sui)然中(zhong)唐(tang)(tang)韓愈提出(chu)(chu)激烈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)反佛崇儒(ru)主張后(hou)，不(bu)斷有(you)(you)(you)(you)身(shen)體力(li)行實(shi)踐這種主張的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)儒(ru)士(shi)如(ru)姚崇、李夷(yi)簡(jian)、石昂父子(zi)等，但從有(you)(you)(you)(you)唐(tang)(tang)一代(dai)詩文可以看出(chu)(chu)有(you)(you)(you)(you)更多的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)儒(ru)家知識分子(zi)對(dui)佛教(jiao)理論有(you)(you)(you)(you)諸多學習和吸(xi)收，并(bing)(bing)且儒(ru)家勢(shi)力(li)在“會(hui)昌滅(mie)佛”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發動(dong)中(zhong)確實(shi)也沒有(you)(you)(you)(you)起到(dao)什(shen)么(me)大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作用。有(you)(you)(you)(you)唐(tang)(tang)一代(dai)釋、道、儒(ru)三教(jiao)都很繁榮(rong)，相(xiang)互競(jing)爭(zheng)也很激烈，并(bing)(bing)且出(chu)(chu)現儒(ru)道合力(li)排(pai)斥佛教(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)現象，但到(dao)中(zhong)晚(wan)唐(tang)(tang)時期(qi)三教(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)相(xiang)互融合吸(xi)收已取代(dai)競(jing)爭(zheng)排(pai)斥成為主流。“會(hui)昌滅(mie)佛”不(bu)是宗(zong)教(jiao)斗爭(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)結果，而是世(shi)俗(su)政(zheng)府對(dui)勢(shi)力(li)過于(yu)(yu)膨脹以至(zhi)(zhi)于(yu)(yu)影響到(dao)社會(hui)經濟的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)宗(zong)教(jiao)組織的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一次打(da)(da)擊行動(dong)。
由對(dui)“會昌滅(mie)佛”原因(yin)的(de)分析可以(yi)(yi)看出(chu)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)傳(chuan)統的(de)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)央政(zheng)府(fu)雖然也(ye)(ye)對(dui)宗(zong)教(jiao)加以(yi)(yi)利用，但也(ye)(ye)努力維(wei)持自身的(de)非宗(zong)教(jiao)色彩，并(bing)保(bao)持對(dui)宗(zong)教(jiao)勢力的(de)有(you)效控制。這是(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)歷(li)朝歷(li)代中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)央政(zheng)府(fu)相沿襲的(de)一(yi)個傳(chuan)統。這種傳(chuan)統使(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)政(zheng)治(zhi)具有(you)區別于(yu)其(qi)他國(guo)家的(de)非常明(ming)顯的(de)世(shi)俗(su)特征(zheng)。這種特征(zheng)在(zai)以(yi)(yi)往使(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)社(she)(she)會免于(yu)陷入(ru)宗(zong)教(jiao)狂熱，也(ye)(ye)影響(xiang)到后(hou)來的(de)歷(li)史(shi)發(fa)展中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)宗(zong)教(jiao)在(zai)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)社(she)(she)會生活中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)的(de)地位。
