唐武宗(zong)會(hui)昌年(nian)(nian)間(jian)的一次廢(fei)佛(fo)(fo)運動(dong)(dong)。唐代(dai)后(hou)期，由于佛(fo)(fo)教(jiao)寺(si)(si)(si)(si)院(yuan)土地不輸課稅(shui)，僧(seng)(seng)侶免除賦(fu)役(yi)，佛(fo)(fo)教(jiao)寺(si)(si)(si)(si)院(yuan)經濟過分擴張，損害了(le)國(guo)庫(ku)(ku)收入，與普通地主(zhu)也存在著矛盾。唐武宗(zong)崇信道教(jiao)，深惡佛(fo)(fo)教(jiao)，會(hui)昌年(nian)(nian)間(jian)又(you)因討伐澤潞，財政(zheng)急需，在道士趙歸真的鼓動(dong)(dong)和李(li)德(de)裕的支持下(xia)(xia)，于會(hui)昌五年(nian)(nian) (845)四(si)月(yue)，下(xia)(xia)令清(qing)查天下(xia)(xia)寺(si)(si)(si)(si)院(yuan)及(ji)僧(seng)(seng)侶人(ren)數(shu)。五月(yue)，又(you)命令長安(an)、洛(luo)陽左右街各留二(er)寺(si)(si)(si)(si)，每寺(si)(si)(si)(si)僧(seng)(seng)各三十(shi)人(ren)。天下(xia)(xia)諸郡各留一寺(si)(si)(si)(si)，寺(si)(si)(si)(si)分三等，上寺(si)(si)(si)(si)二(er)十(shi)人(ren)，中寺(si)(si)(si)(si)十(shi)人(ren)，下(xia)(xia)寺(si)(si)(si)(si)五人(ren)。八(ba)月(yue)，令天下(xia)(xia)諸寺(si)(si)(si)(si)限期拆毀；括天下(xia)(xia)寺(si)(si)(si)(si)四(si)千(qian)六百(bai)余所，蘭若（私立(li)的僧(seng)(seng)居）四(si)萬(wan)所。拆下(xia)(xia)來的寺(si)(si)(si)(si)院(yuan)材料用(yong)來修(xiu)繕政(zheng)府廨(xie)驛，金銀(yin)佛(fo)(fo)像上交國(guo)庫(ku)(ku)，鐵像用(yong)來鑄造(zao)農(nong)器(qi)，銅像及(ji)鐘、磬用(yong)來鑄錢。沒收寺(si)(si)(si)(si)產良田數(shu)千(qian)萬(wan)頃（此數(shu)過大，疑“頃”為“畝”之訛），奴婢十(shi)五萬(wan)人(ren)。僧(seng)(seng)尼(ni)迫令還俗者共(gong)二(er)十(shi)六萬(wan)零五百(bai)人(ren)，釋放供寺(si)(si)(si)(si)院(yuan)役(yi)使的良人(ren)五十(shi)萬(wan)以上。政(zheng)府從(cong)廢(fei)佛(fo)(fo)運動(dong)(dong)中得(de)到大量財物、土地和納(na)稅(shui)戶。
在滅佛(fo)同時(shi)，大(da)秦景教(jiao)穆護、祆教(jiao)僧皆□令(ling)(ling)還俗(su)，寺(si)亦撤毀(hui)。但當(dang)時(shi)地方(fang)藩(fan)鎮割(ge)據(ju)，唐中央命(ming)令(ling)(ling)因而不(bu)能完全貫徹，如河北三(san)鎮就沒有執行；有的(de)(de)地方(fang)執行命(ming)令(ling)(ling)不(bu)力。這是(shi)一(yi)次寺(si)院地主(zhu)和世俗(su)地主(zhu)矛盾的(de)(de)總爆發，佛(fo)教(jiao)遭到的(de)(de)打擊是(shi)嚴(yan)重的(de)(de)，佛(fo)教(jiao)徒(tu)稱(cheng)之為“會昌法難(nan)”。第(di)二年武宗死，宣(xuan)宗即位，又下(xia)令(ling)(ling)復興佛(fo)教(jiao)。
公(gong)元(yuan)841年(nian)(nian)(nian)，唐(tang)武(wu)宗(zong)(zong)會昌(chang)元(yuan)年(nian)(nian)(nian)，六(liu)月(yue)慶(qing)陽節(jie)，剛做上皇(huang)(huang)帝(di)不(bu)久的(de)唐(tang)武(wu)宗(zong)(zong)李(li)炎設(she)齋(zhai)請僧(seng)(seng)人、道(dao)士講法(fa)，只(zhi)賜給道(dao)士紫衣，并下(xia)(xia)令(ling)僧(seng)(seng)人不(bu)得穿著。一(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)(ge)明確的(de)信號(hao)已(yi)經(jing)發(fa)出了：新皇(huang)(huang)上并不(bu)喜歡佛(fo)法(fa)，很(hen)快，在武(wu)宗(zong)(zong)為(wei)帝(di)的(de)短(duan)短(duan)六(liu)年(nian)(nian)(nian)時間里，一(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)(ge)接一(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)(ge)的(de)對僧(seng)(seng)人們發(fa)難(nan)的(de)敕令(ling)由皇(huang)(huang)帝(di)簽署、發(fa)布。災難(nan)一(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)(ge)接一(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)(ge)的(de)降(jiang)臨(lin)到佛(fo)教(jiao)徒(tu)的(de)頭(tou)上：會昌(chang)二(er)年(nian)(nian)(nian)（公(gong)元(yuan)842）唐(tang)武(wu)宗(zong)(zong)開始沒收(shou)寺(si)(si)院財產；會昌(chang)三年(nian)(nian)(nian)，唐(tang)武(wu)宗(zong)(zong)下(xia)(xia)“殺(sha)沙門令(ling)”；僅因(yin)為(wei)謠傳有(you)藩鎮的(de)奸細(xi)假扮僧(seng)(seng)人藏在京(jing)師，京(jing)兆府在長安城(cheng)中打殺(sha)而死的(de)裹頭(tou)僧(seng)(seng)就有(you)三百余人。會昌(chang)四年(nian)(nian)(nian)，敕令(ling)盡拆大型寺(si)(si)院、佛(fo)堂，勒令(ling)僧(seng)(seng)尼(ni)(ni)(ni)還俗；會昌(chang)五年(nian)(nian)(nian)，唐(tang)武(wu)宗(zong)(zong)又(you)對滅(mie)佛(fo)的(de)成(cheng)果進行了鞏固，勒令(ling)全(quan)國東西(xi)二(er)都(dou)可以(yi)留寺(si)(si)兩所(suo)，每寺(si)(si)留僧(seng)(seng)30人，天下(xia)(xia)各節(jie)度(du)使治所(suo)留寺(si)(si)一(yi)(yi)所(suo)，留僧(seng)(seng)從5人-30人不(bu)等(deng)。其它寺(si)(si)廟全(quan)部(bu)(bu)拆毀(hui)，僧(seng)(seng)尼(ni)(ni)(ni)全(quan)部(bu)(bu)還俗。此(ci)次滅(mie)佛(fo)的(de)成(cheng)果是，為(wei)唐(tang)王室收(shou)繳(jiao)了良田數千萬頃，強迫(po)還俗的(de)僧(seng)(seng)尼(ni)(ni)(ni)26萬人，拆寺(si)(si)4600所(suo)，可謂“戰績輝煌(huang)”，但對僧(seng)(seng)尼(ni)(ni)(ni)們來說無異于一(yi)(yi)場少有(you)的(de)浩(hao)劫(jie)。
印度(du)佛(fo)教傳入中國，大約在(zai)西漢末年。它(ta)在(zai)中國的傳播發(fa)展，大致可分為(wei)三個(ge)時期(qi)：魏晉(jin)(jin)以前為(wei)輸入時期(qi)，東晉(jin)(jin)南北(bei)朝(chao)為(wei)傳播時期(qi)，隋唐為(wei)興盛(sheng)時期(qi)。
東(dong)晉南(nan)北朝(chao)時期，佛(fo)教在(zai)門閥世族(zu)統治階級的(de)(de)提倡(chang)下，獲得(de)了(le)廣泛的(de)(de)傳播。皇(huang)帝、貴族(zu)和(he)世族(zu)官僚大都信仰佛(fo)教，印度僧(seng)(seng)人(ren)佛(fo)圖澄、鳩(jiu)摩羅什先后被后趙石勒、石虎(hu)和(he)前秦苻堅尊為國師。南(nan)朝(chao)梁(liang)武(wu)帝更是一個十(shi)分虔誠的(de)(de)教徒，他尊佛(fo)教為國教，并(bing)曾三次舍身出家為僧(seng)(seng)。所以，這個時期佛(fo)教寺(si)院大量興建，僧(seng)(seng)尼(ni)(ni)空前增多。北魏時，佛(fo)寺(si)多達3萬余(yu)所，出家僧(seng)(seng)尼(ni)(ni)達200余(yu)萬人(ren)。南(nan)朝(chao)梁(liang)武(wu)帝時，僅建康一地，就有佛(fo)寺(si)500余(yu)所，僧(seng)(seng)尼(ni)(ni)10萬人(ren)。而且這些佛(fo)教寺(si)院都擁有獨立經(jing)濟，占有許多的(de)(de)土地和(he)勞動力，形成(cheng)了(le)特殊的(de)(de)僧(seng)(seng)侶階層。
佛(fo)(fo)院經(jing)濟的(de)(de)(de)發展必定會在經(jing)濟方面與封建國家發生(sheng)沖突(tu)。北周(zhou)(zhou)武帝(di)當政時(shi)，北周(zhou)(zhou)有僧(seng)(seng)(seng)侶100萬，寺院萬余所(suo)，嚴重影響了(le)政府兵源(yuan)(yuan)、財源(yuan)(yuan)。為了(le)消滅北齊，他(ta)決定向寺院爭(zheng)奪兵源(yuan)(yuan)和(he)(he)土(tu)(tu)地。建德三年（574年），下詔禁斷佛(fo)(fo)、道二教(jiao)，把僧(seng)(seng)(seng)侶的(de)(de)(de)寺宇、土(tu)(tu)地、銅像資產全(quan)部(bu)沒收，以(yi)充軍國之用，近百萬的(de)(de)(de)僧(seng)(seng)(seng)尼(ni)和(he)(he)寺院所(suo)屬的(de)(de)(de)僧(seng)(seng)(seng)祇戶(hu)(hu)、佛(fo)(fo)圖戶(hu)(hu)編入民(min)籍。此后四年，北周(zhou)(zhou)滅北齊，北周(zhou)(zhou)毀佛(fo)(fo)的(de)(de)(de)范圍達到(dao)關內及長江(jiang)上游，黃河南北的(de)(de)(de)寺院也(ye)被毀滅。江(jiang)南自侯景之亂(luan)后，佛(fo)(fo)教(jiao)勢力也(ye)受到(dao)影響，陳朝的(de)(de)(de)佛(fo)(fo)教(jiao)已(yi)不及梁朝之盛。佛(fo)(fo)教(jiao)勢力的(de)(de)(de)再次膨脹(zhang)與隋文帝(di)楊堅的(de)(de)(de)提(ti)倡有極(ji)大關系(xi)。
隋(sui)(sui)文帝楊(yang)堅于(yu)開皇元年(nian)（581年(nian)），發布詔令(ling)，可(ke)以自由出家，并按人(ren)口比例出家和建造(zao)佛(fo)像。隋(sui)(sui)煬(yang)帝時，命(ming)僧人(ren)法果在洛(luo)陽(yang)縮寫佛(fo)經經目。所以在隋(sui)(sui)朝時，佛(fo)教已再度(du)興盛起(qi)來(lai)，唐(tang)朝時更為發達了。
唐(tang)朝統治者(zhe)雖(sui)也有(you)幾(ji)次抑制佛教(jiao)(jiao)(jiao)的活動；但(dan)總的說(shuo)來還(huan)是提(ti)倡的。唐(tang)高(gao)祖(zu)比較信佛，但(dan)唐(tang)初(chu)時，傅奕多次上書，列數佛教(jiao)(jiao)(jiao)的惡(e)果(guo)，請(qing)求廢除佛教(jiao)(jiao)(jiao)。唐(tang)高(gao)祖(zu)曾下(xia)(xia)詔淘(tao)汰僧(seng)尼，并波及道士。由于(yu)唐(tang)高(gao)祖(zu)退位，太宗(zong)攝政，大赦天(tian)下(xia)(xia)，所(suo)以(yi)(yi)并沒有(you)實(shi)行。唐(tang)太宗(zong)時曾于(yu)貞觀初(chu)年(nian)，下(xia)(xia)令凡有(you)私度(du)僧(seng)尼者(zhe)處以(yi)(yi)極刑。
唐(tang)太(tai)宗(zong)晚年有憂生之慮，所(suo)以(yi)留心佛(fo)法，再者，因愛玄奘之才，所(suo)以(yi)曾親自寫(xie)了《大(da)唐(tang)三藏圣教(jiao)(jiao)序》，宣揚佛(fo)法。并(bing)下令度僧尼18000余(yu)人。以(yi)后的高(gao)宗(zong)、中(zhong)宗(zong)、睿宗(zong)都很(hen)信佛(fo)。武則天之時，則更(geng)是大(da)力提倡(chang)佛(fo)教(jiao)(jiao)，到(dao)處建造佛(fo)像，又建明(ming)堂，修天樞。佛(fo)教(jiao)(jiao)勢(shi)力更(geng)加膨脹。佛(fo)教(jiao)(jiao)寺院可與宮室相比美(mei)，極盡奢(she)華(hua)。以(yi)后諸帝也(ye)多信佛(fo)，肅宗(zong)、代(dai)宗(zong)在(zai)宮內設道場，養了數百個(ge)和尚在(zai)里(li)面早晚念(nian)佛(fo)，憲宗(zong)時還(huan)舉行迎佛(fo)骨的活動。代(dai)宗(zong)時下詔，官(guan)吏不得“箠曳僧尼”，僧尼犯(fan)法也(ye)不能繩之以(yi)法。當時關(guan)中(zhong)的良(liang)田多為寺院所(suo)有。
佛(fo)(fo)教(jiao)在統治(zhi)者提倡下，迅速發(fa)展起(qi)來，但同時(shi)也(ye)與封(feng)建國家存(cun)在著矛(mao)(mao)盾。大量的(de)(de)勞(lao)動(dong)(dong)人手出(chu)家為(wei)僧或者投靠寺院(yuan)為(wei)寺戶(hu)、佃戶(hu)，寺院(yuan)擁有了(le)許多土地(di)(di)和(he)勞(lao)動(dong)(dong)力，寺院(yuan)經濟(ji)發(fa)展起(qi)來，而封(feng)建政(zheng)府的(de)(de)納(na)稅(shui)戶(hu)卻大為(wei)減(jian)少。傅奕反對佛(fo)(fo)教(jiao)的(de)(de)理由之一就是(shi)，僧尼是(shi)游食之民，不(bu)向國家交納(na)租稅(shui)，浪費了(le)封(feng)建國家許多錢財，減(jian)少了(le)稅(shui)收。韓愈在反佛(fo)(fo)的(de)(de)文章中(zhong)也(ye)從(cong)國家財用的(de)(de)角度，指出(chu)了(le)佛(fo)(fo)教(jiao)的(de)(de)弊端。代(dai)宗時(shi)，彭偃就建議(yi)：僧道不(bu)滿50歲的(de)(de)，每年交納(na)四匹絹(juan)，女(nv)(nv)尼及女(nv)(nv)道士不(bu)滿50歲的(de)(de)，交納(na)二匹，并和(he)普通(tong)百姓(xing)一樣應(ying)役。他(ta)認(ren)為(wei)如果這樣，那么出(chu)家為(wei)僧也(ye)就沒有什么害處(chu)了(le)。因為(wei)存(cun)在土地(di)(di)和(he)勞(lao)動(dong)(dong)人手方面的(de)(de)矛(mao)(mao)盾，在這一矛(mao)(mao)盾達到一定程度時(shi)，封(feng)建國家就會向佛(fo)(fo)教(jiao)勢力宣戰。
另一(yi)方面，唐武宗滅佛(fo)也(ye)是佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)與道(dao)(dao)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)斗爭中(zhong)(zhong)的一(yi)個(ge)回合。道(dao)(dao)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)是中(zhong)(zhong)國(guo)土生土長的宗教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)，追(zhui)尊(zun)(zun)老(lao)子(zi)(zi)李(li)聃為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)祖。北朝(chao)以來的皇帝(di)多信道(dao)(dao)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)。唐朝(chao)建立后，因為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)皇帝(di)姓(xing)李(li)，道(dao)(dao)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)尊(zun)(zun)奉(feng)的老(lao)子(zi)(zi)也(ye)姓(xing)李(li)，統治者(zhe)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)了(le)借助神權，提(ti)高皇家的地位(wei)，自認是老(lao)子(zi)(zi)的后代，所以推崇(chong)道(dao)(dao)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)。高宗時(shi)，追(zhui)尊(zun)(zun)老(lao)子(zi)(zi)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)太(tai)上(shang)玄(xuan)元皇帝(di)。玄(xuan)宗還親自為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)《道(dao)(dao)德(de)經(jing)(jing)(jing)》作注(zhu)，叫人學(xue)習。尊(zun)(zun)老(lao)子(zi)(zi)的《道(dao)(dao)德(de)經(jing)(jing)(jing)》為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)《道(dao)(dao)德(de)真經(jing)(jing)(jing)》，莊子(zi)(zi)的著作為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)《南華真經(jing)(jing)(jing)》，庚桑子(zi)(zi)的著作為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)《洞(dong)靈(ling)真經(jing)(jing)(jing)》，列子(zi)(zi)的著作為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)《沖虛真經(jing)(jing)(jing)》，在科(ke)舉(ju)中(zhong)(zhong)增設老(lao)、莊、文、列四子(zi)(zi)科(ke)。并規定道(dao)(dao)士女冠由宗正寺管(guan)(guan)理(li)，宗正寺是管(guan)(guan)理(li)皇室(shi)宗族事務的機(ji)構，說明唐朝(chao)把道(dao)(dao)士和女冠當作本家看待(dai)。武則天(tian)崇(chong)佛(fo)，一(yi)是因為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)中(zhong)(zhong)涉及到她當女皇的根據，同(tong)時(shi)也(ye)是要用佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)來壓道(dao)(dao)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)。
自唐朝(chao)立(li)國以來(lai)，歷代(dai)君主都(dou)對佛(fo)教以極高(gao)禮遇和(he)(he)大力提(ti)倡，至中葉以還，佛(fo)教勢力日益膨脹。私度之錢(qian)歸之于地(di)方(fang)官吏和(he)(he)寺(si)廟所有，造成政(zheng)府和(he)(he)寺(si)廟多(duo)度僧尼。很(hen)多(duo)人為了逃避賦役，出家(jia)為僧，導致僧人越來(lai)越多(duo)。而(er)寺(si)廟土(tu)地(di)不(bu)用(yong)納稅，僧人靠農民供養，形成了當時(shi)社會(hui)上(shang)的(de)一(yi)大問題，從而(er)逐漸威(wei)脅(xie)到(dao)了唐朝(chao)中央統治。而(er)武宗本人又(you)是一(yi)個虔誠(cheng)的(de)道(dao)教徒，因此他即位(wei)后，便開始籌劃滅佛(fo)。
會(hui)昌二年(nian)（842年(nian)），武(wu)宗在道士趙(zhao)歸真等的勸說下，令天下僧尼中(zhong)犯(fan)罪和不能持戒者盡皆還俗(su)，行咒術(shu)、妖(yao)術(shu)等者同禁，私人財(cai)產全部“充(chong)入兩稅(shui)徭役”，僅京城長(chang)安一地(di)就有3459人還俗(su)，而佛(fo)寺(si)僅留慈(ci)恩、薦福、西明、莊嚴四寺(si)。會(hui)昌四年(nian)七月，敕(chi)令毀(hui)拆天下凡房屋不滿二百間、沒有敕(chi)額的一切寺(si)院、蘭(lan)若、佛(fo)堂等，命其僧尼全部還俗(su)。
會(hui)昌五(wu)年三月(yue)，敕令(ling)不許(xu)天下(xia)寺(si)(si)(si)院建置莊(zhuang)園，又令(ling)勘(kan)檢(jian)所(suo)(suo)有(you)寺(si)(si)(si)院及其(qi)(qi)所(suo)(suo)屬僧(seng)尼(ni)、奴婢、財(cai)產之數。四月(yue)，下(xia)敕滅佛(fo)，規定帝都(dou)長(chang)安只能(neng)保留4座寺(si)(si)(si)廟(miao)，每(mei)寺(si)(si)(si)留僧(seng)10人，洛(luo)陽留2寺(si)(si)(si)，其(qi)(qi)余(yu)節度使的(de)治(zhi)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)共34州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)留1寺(si)(si)(si)，其(qi)(qi)他(ta)刺史所(suo)(suo)在州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)不得留寺(si)(si)(si)。其(qi)(qi)他(ta)寺(si)(si)(si)廟(miao)全(quan)部摧毀，僧(seng)尼(ni)皆令(ling)還(huan)俗，所(suo)(suo)有(you)廢寺(si)(si)(si)銅(tong)鑄(zhu)(zhu)的(de)佛(fo)像、鐘磬全(quan)部銷熔(rong)鑄(zhu)(zhu)錢(qian)，鐵鑄(zhu)(zhu)的(de)交(jiao)本州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)銷鑄(zhu)(zhu)為農具。到當年八月(yue)，“天下(xia)所(suo)(suo)拆寺(si)(si)(si)四千(qian)六百余(yu)所(suo)(suo)，還(huan)俗僧(seng)尼(ni)二十六萬五(wu)百人，收(shou)充兩稅(shui)戶(hu)；拆招(zhao)提、蘭若四萬余(yu)所(suo)(suo)，收(shou)膏腴(yu)上田數千(qian)萬頃，收(shou)奴婢為兩稅(shui)戶(hu)十五(wu)萬人。”山(shan)西(xi)五(wu)臺(tai)山(shan)的(de)還(huan)俗僧(seng)“多亡(wang)奔幽(you)(you)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)”，李(li)德裕召見幽(you)(you)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)鎮(zhen)駐京人員說：“五(wu)臺(tai)僧(seng)為將(jiang)，必不如幽(you)(you)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)將(jiang)；為卒(zu)，必不如幽(you)(you)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)卒(zu)。何為虛取容納之名，染于人口。”幽(you)(you)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)鎮(zhen)節度使張仲(zhong)武配合朝廷說：“有(you)游僧(seng)入境(jing)，則斬之。”會(hui)昌六年，武宗(zong)逝世(shi)，篤(du)信佛(fo)教的(de)唐宣(xuan)宗(zong)即(ji)位(wei)。宣(xuan)宗(zong)即(ji)位(wei)后即(ji)廢止了武宗(zong)的(de)滅佛(fo)政策。
對(dui)(dui)佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)的(de)態(tai)度也(ye)是唐后期牛(niu)李(li)黨爭(zheng)的(de)一個(ge)內容。李(li)德裕反對(dui)(dui)佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)，他在浙(zhe)西(xi)做官時曾(ceng)拆毀(hui)寺(si)觀1400余(yu)所(suo)；在西(xi)川任節度使期間，也(ye)曾(ceng)毀(hui)寺(si)觀蘭(lan)若(ruo)干處(chu)，把(ba)寺(si)院土地分給農民(min)。會昌年間的(de)滅佛(fo)(fo)運動(dong)就是李(li)德裕和唐武宗(zong)協(xie)同進(jin)行的(de)。宣宗(zong)大中元(yuan)年（847年），李(li)德裕被貶為潮州司馬(ma)，后又貶崔州（海南瓊山縣東）司馬(ma)。教(jiao)(jiao)派斗爭(zheng)終于納入(ru)了(le)政治斗爭(zheng)的(de)軌道。
經過這次(ci)滅(mie)佛(fo)，佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)寺院(yuan)財產(chan)被剝奪，僧(seng)尼還(huan)(huan)俗，寺廟遭廢，經籍散佚，佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)宗派因失去繁榮的(de)客(ke)觀條(tiao)件，從(cong)此也由極盛而走(zou)向衰(shuai)微了。但(dan)是大(da)量僧(seng)尼還(huan)(huan)俗，寺廟土地與財富收歸(gui)政府所有(you)，客(ke)觀上也減輕了人民供養僧(seng)尼的(de)經濟負擔。除此之外，其它(ta)從(cong)西域傳來的(de)宗教(jiao)(jiao)(jiao)如祆教(jiao)(jiao)(jiao)、摩(mo)尼教(jiao)(jiao)(jiao)和景教(jiao)(jiao)(jiao)等均受到打(da)擊(ji)。
唐(tang)武(wu)宗的(de)(de)政治頭腦并沒有(you)被(bei)宗教(jiao)(jiao)思想所迷(mi)惑，他不可能為(wei)扶助道(dao)教(jiao)(jiao)去打擊(ji)(ji)佛教(jiao)(jiao)。至于(yu)儒(ru)家(jia)與(yu)佛教(jiao)(jiao)的(de)(de)矛盾，雖然中唐(tang)韓(han)愈提出(chu)激烈的(de)(de)反佛崇(chong)儒(ru)主(zhu)(zhu)張(zhang)后，不斷有(you)身體力行(xing)實(shi)踐這(zhe)種主(zhu)(zhu)張(zhang)的(de)(de)儒(ru)士如(ru)姚崇(chong)、李夷簡、石昂父子等，但從有(you)唐(tang)一代詩(shi)文可以看出(chu)有(you)更(geng)多(duo)的(de)(de)儒(ru)家(jia)知(zhi)識(shi)分子對(dui)佛教(jiao)(jiao)理(li)論有(you)諸多(duo)學習和(he)吸收，并且(qie)儒(ru)家(jia)勢(shi)力在“會昌滅(mie)佛”的(de)(de)發動(dong)中確(que)實(shi)也沒有(you)起到什么大的(de)(de)作用。有(you)唐(tang)一代釋(shi)、道(dao)、儒(ru)三(san)教(jiao)(jiao)都很繁榮(rong)，相(xiang)互競爭(zheng)也很激烈，并且(qie)出(chu)現儒(ru)道(dao)合力排斥(chi)佛教(jiao)(jiao)的(de)(de)現象，但到中晚唐(tang)時期(qi)三(san)教(jiao)(jiao)的(de)(de)相(xiang)互融(rong)合吸收已(yi)取代競爭(zheng)排斥(chi)成(cheng)為(wei)主(zhu)(zhu)流(liu)。“會昌滅(mie)佛”不是(shi)宗教(jiao)(jiao)斗爭(zheng)的(de)(de)結果，而是(shi)世(shi)俗政府對(dui)勢(shi)力過(guo)于(yu)膨脹以至于(yu)影(ying)響到社會經濟的(de)(de)宗教(jiao)(jiao)組(zu)織的(de)(de)一次打擊(ji)(ji)行(xing)動(dong)。
由對“會昌滅(mie)佛”原(yuan)因的(de)分析(xi)可以(yi)看(kan)出中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)傳(chuan)統的(de)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)央(yang)政(zheng)(zheng)府雖然也(ye)對宗(zong)(zong)教加以(yi)利用，但(dan)也(ye)努(nu)力(li)維持自身的(de)非宗(zong)(zong)教色彩，并保持對宗(zong)(zong)教勢(shi)力(li)的(de)有(you)(you)效控制。這是中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)歷(li)朝歷(li)代中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)央(yang)政(zheng)(zheng)府相沿襲的(de)一個傳(chuan)統。這種(zhong)傳(chuan)統使中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)政(zheng)(zheng)治具有(you)(you)區別于其(qi)他國(guo)(guo)(guo)家(jia)的(de)非常明顯(xian)的(de)世俗特征。這種(zhong)特征在以(yi)往使中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)社(she)會免(mian)于陷入宗(zong)(zong)教狂熱，也(ye)影響到后來的(de)歷(li)史(shi)發展中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)宗(zong)(zong)教在中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)社(she)會生活中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)的(de)地位。
