《倩(qian)(qian)女(nv)(nv)離魂(hun)》（全名《迷青瑣倩(qian)(qian)女(nv)(nv)離魂(hun)》）作(zuo)品是(shi)鄭光祖的(de)(de)代(dai)(dai)表作(zuo)。本(ben)(ben)(ben)是(shi)出(chu)于唐代(dai)(dai)陳(chen)玄祐的(de)(de)傳奇(qi)小說(shuo)《離魂(hun)記》。宋代(dai)(dai)人改編為話本(ben)(ben)(ben)，金代(dai)(dai)人則編為諸宮(gong)調。元雜劇(ju)初期作(zuo)家趙公輔有(you)同名劇(ju)本(ben)(ben)(ben)，但本(ben)(ben)(ben)劇(ju)改動了傳奇(qi)小說(shuo)的(de)(de)若干情(qing)節(jie)，如突出(chu)張母的(de)(de)門第觀念(nian)：“三輩兒(er)不(bu)招白衣(yi)秀士”，使(shi)張倩(qian)(qian)女(nv)(nv)和王(wang)文舉的(de)(de)婚(hun)姻得不(bu)到肯定(ding)。這(zhe)(zhe)是(shi)倩(qian)(qian)女(nv)(nv)憂(you)慮(lv)(lv)的(de)(de)一個重要因素，她憂(you)慮(lv)(lv)的(de)(de)第二個因素是(shi)怕“他得了官(guan)別就新(xin)婚(hun)，剝落呵(he)羞歸(gui)故里”。封建婚(hun)姻筑(zhu)在“門當戶對”的(de)(de)基礎上，嫌貧愛富(fu)的(de)(de)岳父母，比(bi)比(bi)皆是(shi)，而(er)且高(gao)中后拋(pao)卻原妻的(de)(de)男(nan)子(zi)也不(bu)在少數。這(zhe)(zhe)使(shi)倩(qian)(qian)女(nv)(nv)憂(you)思重重，心神不(bu)定(ding)，靈魂(hun)離開了軀體去追趕情(qing)人，表現(xian)了她對封建門閥觀念(nian)的(de)(de)反抗，和對婚(hun)姻自主的(de)(de)追求。因此這(zhe)(zhe)樣的(de)(de)改編實(shi)際(ji)上又(you)有(you)創造性。
鄭光祖的(de)《倩女(nv)(nv)離(li)魂(hun)(hun)》雜劇(ju)當(dang)(dang)是參照(zhao)趙作及(ji)有關說唱材(cai)料改編而(er)成的(de)。劇(ju)本(ben)寫張(zhang)倩女(nv)(nv)與王(wang)文(wen)(wen)舉(ju)(ju)系指腹為婚，王(wang)文(wen)(wen)舉(ju)(ju)長大后，應試途經(jing)張(zhang)家(jia)，欲申舊約。倩女(nv)(nv)的(de)母親嫌(xian)文(wen)(wen)舉(ju)(ju)功名未就，不許二人成婚。文(wen)(wen)舉(ju)(ju)無奈，只得獨(du)自上京應試。倩女(nv)(nv)憂思成疾，臥(wo)病在床，她的(de)魂(hun)(hun)靈悠然離(li)體，追趕文(wen)(wen)舉(ju)(ju)，一同赴京，相伴多年。文(wen)(wen)舉(ju)(ju)狀元及(ji)第，衣錦還鄉(xiang)，攜(xie)倩女(nv)(nv)回到張(zhang)家(jia)。當(dang)(dang)眾人疑慮(lv)之際，倩女(nv)(nv)魂(hun)(hun)魄與病軀重合為一，遂歡宴成婚。
鄭光祖(zu)，字(zi)德輝(hui)，平陽襄陵（今山(shan)西臨汾）人(ren)。生于元世祖(zu)至元初年(nian)。《錄鬼簿》說(shuo)他(ta)(ta)“以(yi)儒(ru)補杭(hang)州路吏。為(wei)人(ren)方直，不妄與人(ren)交(jiao)。名香天(tian)下，聲振閨閣，伶倫輩稱鄭老(lao)先生”。平陽地區雜(za)劇(ju)活動(dong)頻(pin)繁(fan)，鄭光祖(zu)從小受到戲劇(ju)藝術的(de)熏陶，青年(nian)時期置身于雜(za)劇(ju)活動(dong)，享有(you)聲譽。但他(ta)(ta)的(de)活動(dong)主要在南方，成為(wei)南方戲劇(ju)圈中的(de)巨擘。元人(ren)周(zhou)德清在《中原音韻》中激賞鄭光祖(zu)的(de)文(wen)詞(ci)，將他(ta)(ta)與關(guan)、馬、白(bai)并開。約于泰定元年(nian)（1328）前后(hou)，鄭光祖(zu)卒于杭(hang)州。他(ta)(ta)一生寫過(guo)雜(za)劇(ju)18種(zhong)，今存《倩女離魂》、《?梅(mei)香》、《王粲登樓》、《周(zhou)公攝政(zheng)》、《伊尹扶湯》等8種(zhong)。元雜(za)劇(ju)作家用同一題材(cai)作劇(ju)，后(hou)出者為(wei)次本。鄭光祖(zu)的(de)劇(ju)作即大多系翻用前人(ren)舊作而為(wei)次本。
這(zhe)是一個富(fu)于浪漫色彩的(de)(de)(de)(de)愛(ai)(ai)情故事。鄭光(guang)祖以(yi)優(you)美的(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)筆，從(cong)兩(liang)個方面(mian)敘寫了(le)女子在(zai)(zai)禮(li)教(jiao)抑制下(xia)(xia)精神的(de)(de)(de)(de)痛苦。一方面(mian)，倩(qian)女的(de)(de)(de)(de)魂(hun)(hun)(hun)魄，代(dai)表(biao)了(le)女性對愛(ai)(ai)情婚姻(yin)的(de)(de)(de)(de)渴望與追求。倩(qian)女愛(ai)(ai)戀(lian)的(de)(de)(de)(de)是文(wen)(wen)舉(ju)本人，她(ta)不(bu)在(zai)(zai)乎有(you)(you)無(wu)功名，擔心(xin)的(de)(de)(de)(de)倒是文(wen)(wen)舉(ju)高中(zhong)(zhong)后別娶高門。在(zai)(zai)離(li)魂(hun)(hun)(hun)的(de)(de)(de)(de)狀態(tai)下(xia)(xia)，她(ta)大(da)膽沖破禮(li)教(jiao)觀念(nian)，與心(xin)上人私奔，遂了(le)心(xin)愿。另一方面(mian)，現(xian)(xian)(xian)實中(zhong)(zhong)倩(qian)女的(de)(de)(de)(de)軀體(ti)(ti)，則(ze)只能承受離(li)愁別恨的(de)(de)(de)(de)熬煎，病(bing)體(ti)(ti)懨(yan)(yan)懨(yan)(yan)。當文(wen)(wen)舉(ju)中(zhong)(zhong)了(le)狀元，寄(ji)信(xin)給(gei)張家，說“同小姐一時回家”時，病(bing)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)倩(qian)女以(yi)為(wei)文(wen)(wen)舉(ju)另娶，悲慟欲絕(jue)。顯然，既渴求愛(ai)(ai)情婚姻(yin)，又面(mian)對禮(li)教(jiao)禁錮，這(zhe)便是封建時代(dai)女性的(de)(de)(de)(de)的(de)(de)(de)(de)真實處境(jing)。她(ta)們(men)唯有(you)(you)在(zai)(zai)非常的(de)(de)(de)(de)情況下(xia)(xia)，才能掙脫束縛，實現(xian)(xian)(xian)自己的(de)(de)(de)(de)理想。而一旦(dan)“靈魂(hun)(hun)(hun)出(chu)竅”，精神獲得自由，她(ta)們(men)便表(biao)現(xian)(xian)(xian)得熱情似(si)火，敢作敢為(wei)。在(zai)(zai)這(zhe)里，離(li)開軀體(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)倩(qian)女之魂(hun)(hun)(hun)，寄(ji)寓著掙脫禮(li)教(jiao)枷鎖的(de)(de)(de)(de)女性的(de)(de)(de)(de)心(xin)態(tai)；至于倩(qian)女在(zai)(zai)家中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)病(bing)軀，那種(zhong)幽怨悱惻，凄凄楚楚，正體(ti)(ti)現(xian)(xian)(xian)出(chu)禮(li)教(jiao)禁錮下(xia)(xia)廣(guang)大(da)女性的(de)(de)(de)(de)百般無(wu)奈(nai)。劇(ju)中(zhong)(zhong)，鄭光(guang)祖讓離(li)魂(hun)(hun)(hun)與軀體(ti)(ti)有(you)(you)不(bu)同表(biao)現(xian)(xian)(xian)，這(zhe)一藝術處理，當給(gei)明代(dai)湯顯祖《牡丹亭》的(de)(de)(de)(de)創作以(yi)有(you)(you)益啟迪。
《倩(qian)女離魂》辭藻俊美(mei)，刻(ke)劃人物細致入微。如第(di)三折(zhe)：
〔醉(zui)春風(feng)〕空服遍(bian)?面眩藥不能痊，知他這腌(a)臜病何日起，要(yao)好時直等的見他時，也只(zhi)為(wei)這癥候(hou)因他上得(de)、得(de)。一會家縹(piao)緲呵忘了魂靈(ling)，一會家精細呵使著軀殼(ke)，一會家混沌(dun)呵不知天地。
〔迎仙(xian)客〕日長(chang)也(ye)愁更長(chang)，紅稀(xi)也(ye)信尤稀(xi)。春歸也(ye)奄然人未歸。我則(ze)(ze)道相別(bie)也(ye)數十年，我則(ze)(ze)道相隔著(zhu)幾萬里。為數歸期(qi)，則(ze)(ze)那竹院(yuan)里刻遍瑯玕翠(cui)。
王國維評說：“此(ci)種詞如(ru)彈丸脫手，后人無能為役。”（《宋元(yuan)(yuan)戲曲(qu)考·元(yuan)(yuan)劇之文章》）
離(li)魂(hun)是《離(li)魂(hun)記(ji)》劇中的(de)(de)主(zhu)要(yao)情(qing)(qing)節(jie)，表現了女(nv)主(zhu)人公張(zhang)倩女(nv)執著的(de)(de)性格，也(ye)表現了她追(zhui)求愛情(qing)(qing)、追(zhui)求幸福(fu)婚(hun)姻的(de)(de)強(qiang)烈愿望。這種(zhong)愿望甚(shen)至能使靈魂(hun)擺脫受禁(jin)錮的(de)(de)軀殼而自由行動，精誠所至，超出(chu)人力所及的(de)(de)范圍。類(lei)似“離(li)魂(hun)”型的(de)(de)故(gu)事，《太平廣記(ji)》中記(ji)有數則，但(dan)都沒有《離(li)魂(hun)記(ji)》寫得出(chu)色。
鄭(zheng)光祖(zu)的(de)(de)《倩女離魂(hun)》對這一(yi)情(qing)節加以充(chong)實發展，使(shi)故事更(geng)為(wei)生(sheng)動，更(geng)具藝術力(li)量(liang)。他把倩女的(de)(de)軀殼和靈魂(hun)，分別作(zuo)了(le)(le)比較細致的(de)(de)描寫；一(yi)方面，靈魂(hun)離軀體(ti)而去追(zhui)趕心愛的(de)(de)人，盡管經(jing)受了(le)(le)月夜追(zhui)船的(de)(de)心驚膽顫的(de)(de)場面，經(jing)受了(le)(le)王文(wen)舉對她的(de)(de)責難(nan)，始終不(bu)改(gai)初衷，堅持著(zhu)“我本真情(qing)”，“做著(zhu)不(bu)拍”，終于(yu)遂了(le)(le)心愿；另一(yi)方面，軀體(ti)卻臥在床，恨綿綿，思切切，經(jing)受折磨。這樣(yang)對比的(de)(de)描寫，也(ye)就增強了(le)(le)作(zuo)品的(de)(de)藝術力(li)量(liang)。
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