《倩(qian)女離(li)魂(hun)》（全名《迷青瑣倩(qian)女離(li)魂(hun)》）作(zuo)品(pin)是(shi)(shi)(shi)鄭光祖(zu)的(de)(de)代表(biao)作(zuo)。本(ben)是(shi)(shi)(shi)出于唐代陳玄祐(you)的(de)(de)傳(chuan)奇(qi)小說《離(li)魂(hun)記》。宋代人改編(bian)為(wei)話本(ben)，金代人則(ze)編(bian)為(wei)諸宮調。元雜劇(ju)初期作(zuo)家趙公輔有同(tong)名劇(ju)本(ben)，但(dan)本(ben)劇(ju)改動了(le)傳(chuan)奇(qi)小說的(de)(de)若干(gan)情(qing)(qing)節，如(ru)突(tu)出張母(mu)(mu)的(de)(de)門第觀念：“三(san)輩兒不(bu)招(zhao)白衣秀士”，使(shi)張倩(qian)女和王文舉(ju)的(de)(de)婚(hun)姻(yin)(yin)得不(bu)到肯定。這是(shi)(shi)(shi)倩(qian)女憂(you)(you)慮的(de)(de)一個重(zhong)要(yao)因(yin)素(su)，她憂(you)(you)慮的(de)(de)第二(er)個因(yin)素(su)是(shi)(shi)(shi)怕“他得了(le)官別就新婚(hun)，剝落呵羞歸故里”。封建婚(hun)姻(yin)(yin)筑(zhu)在(zai)“門當(dang)戶(hu)對(dui)”的(de)(de)基礎(chu)上，嫌貧愛富(fu)的(de)(de)岳父(fu)母(mu)(mu)，比比皆是(shi)(shi)(shi)，而且(qie)高中后拋(pao)卻原妻的(de)(de)男子也不(bu)在(zai)少數。這使(shi)倩(qian)女憂(you)(you)思重(zhong)重(zhong)，心神不(bu)定，靈魂(hun)離(li)開了(le)軀體去追(zhui)趕情(qing)(qing)人，表(biao)現了(le)她對(dui)封建門閥觀念的(de)(de)反抗，和對(dui)婚(hun)姻(yin)(yin)自(zi)主的(de)(de)追(zhui)求(qiu)。因(yin)此這樣的(de)(de)改編(bian)實際上又有創造性(xing)。
鄭(zheng)光(guang)祖的(de)《倩(qian)女(nv)離(li)魂(hun)(hun)》雜劇當是參照趙作及(ji)有關說(shuo)唱材料改編而成(cheng)(cheng)的(de)。劇本寫張倩(qian)女(nv)與(yu)王文(wen)舉(ju)系(xi)指腹(fu)為(wei)婚(hun)，王文(wen)舉(ju)長大后，應試(shi)途經張家，欲申舊約(yue)。倩(qian)女(nv)的(de)母親嫌文(wen)舉(ju)功(gong)名未就，不許二人成(cheng)(cheng)婚(hun)。文(wen)舉(ju)無奈，只得獨(du)自上京應試(shi)。倩(qian)女(nv)憂思成(cheng)(cheng)疾，臥病在床，她(ta)的(de)魂(hun)(hun)靈悠然離(li)體(ti)，追趕文(wen)舉(ju)，一同赴京，相伴(ban)多年。文(wen)舉(ju)狀(zhuang)元(yuan)及(ji)第，衣錦還(huan)鄉，攜倩(qian)女(nv)回到張家。當眾(zhong)人疑慮之際(ji)，倩(qian)女(nv)魂(hun)(hun)魄與(yu)病軀重合為(wei)一，遂歡(huan)宴成(cheng)(cheng)婚(hun)。
鄭(zheng)光祖(zu)，字(zi)德輝，平陽(yang)襄(xiang)陵（今(jin)山西臨汾(fen)）人。生(sheng)于元(yuan)世祖(zu)至元(yuan)初年。《錄(lu)鬼簿》說他(ta)(ta)“以儒補杭(hang)州路吏。為(wei)人方直，不妄與人交。名香(xiang)天下(xia)，聲(sheng)振(zhen)閨閣，伶倫輩稱鄭(zheng)老先生(sheng)”。平陽(yang)地區雜(za)(za)劇(ju)活動(dong)頻繁，鄭(zheng)光祖(zu)從小(xiao)受到戲劇(ju)藝術的(de)熏陶，青年時期(qi)置身于雜(za)(za)劇(ju)活動(dong)，享有聲(sheng)譽。但他(ta)(ta)的(de)活動(dong)主要(yao)在南方，成為(wei)南方戲劇(ju)圈(quan)中(zhong)的(de)巨擘。元(yuan)人周(zhou)德清在《中(zhong)原音(yin)韻》中(zhong)激賞鄭(zheng)光祖(zu)的(de)文詞，將他(ta)(ta)與關、馬、白并開。約于泰定元(yuan)年（1328）前后(hou)，鄭(zheng)光祖(zu)卒于杭(hang)州。他(ta)(ta)一生(sheng)寫過雜(za)(za)劇(ju)18種(zhong)，今(jin)存《倩女離(li)魂(hun)》、《?梅香(xiang)》、《王粲登樓》、《周(zhou)公攝政》、《伊(yi)尹扶湯》等8種(zhong)。元(yuan)雜(za)(za)劇(ju)作家用同(tong)一題材作劇(ju)，后(hou)出(chu)者為(wei)次(ci)本(ben)。鄭(zheng)光祖(zu)的(de)劇(ju)作即大多系翻用前人舊作而為(wei)次(ci)本(ben)。
這(zhe)是一(yi)個(ge)富于(yu)浪漫色(se)彩(cai)的(de)(de)(de)愛情故事。鄭光祖(zu)以優(you)美的(de)(de)(de)文(wen)筆，從兩個(ge)方面(mian)敘寫了(le)女子在禮教(jiao)(jiao)(jiao)抑制下精神(shen)的(de)(de)(de)痛(tong)苦。一(yi)方面(mian)，倩(qian)(qian)(qian)女的(de)(de)(de)魂(hun)魄，代(dai)表(biao)(biao)了(le)女性(xing)對(dui)(dui)愛情婚姻的(de)(de)(de)渴望與(yu)(yu)追求。倩(qian)(qian)(qian)女愛戀的(de)(de)(de)是文(wen)舉(ju)(ju)本人，她不(bu)在乎有(you)無(wu)功名，擔心(xin)(xin)的(de)(de)(de)倒是文(wen)舉(ju)(ju)高中(zhong)后別娶高門(men)。在離魂(hun)的(de)(de)(de)狀(zhuang)(zhuang)態(tai)(tai)下，她大(da)(da)膽沖破禮教(jiao)(jiao)(jiao)觀念(nian)，與(yu)(yu)心(xin)(xin)上(shang)人私奔，遂了(le)心(xin)(xin)愿(yuan)。另一(yi)方面(mian)，現(xian)實中(zhong)倩(qian)(qian)(qian)女的(de)(de)(de)軀體(ti)(ti)，則只能(neng)承受離愁(chou)別恨(hen)的(de)(de)(de)熬煎，病(bing)(bing)體(ti)(ti)懨懨。當文(wen)舉(ju)(ju)中(zhong)了(le)狀(zhuang)(zhuang)元，寄(ji)(ji)信(xin)給張家，說“同(tong)小姐一(yi)時回家”時，病(bing)(bing)中(zhong)的(de)(de)(de)倩(qian)(qian)(qian)女以為文(wen)舉(ju)(ju)另娶，悲慟欲絕。顯然，既渴求愛情婚姻，又面(mian)對(dui)(dui)禮教(jiao)(jiao)(jiao)禁錮，這(zhe)便是封建(jian)時代(dai)女性(xing)的(de)(de)(de)的(de)(de)(de)真(zhen)實處境。她們唯有(you)在非常(chang)的(de)(de)(de)情況下，才能(neng)掙(zheng)脫束縛，實現(xian)自己的(de)(de)(de)理想。而(er)一(yi)旦“靈魂(hun)出竅”，精神(shen)獲得自由(you)，她們便表(biao)(biao)現(xian)得熱情似(si)火，敢(gan)作敢(gan)為。在這(zhe)里，離開(kai)軀體(ti)(ti)的(de)(de)(de)倩(qian)(qian)(qian)女之魂(hun)，寄(ji)(ji)寓著(zhu)掙(zheng)脫禮教(jiao)(jiao)(jiao)枷鎖(suo)的(de)(de)(de)女性(xing)的(de)(de)(de)心(xin)(xin)態(tai)(tai)；至(zhi)于(yu)倩(qian)(qian)(qian)女在家中(zhong)的(de)(de)(de)病(bing)(bing)軀，那種幽怨悱惻，凄凄楚楚，正(zheng)體(ti)(ti)現(xian)出禮教(jiao)(jiao)(jiao)禁錮下廣大(da)(da)女性(xing)的(de)(de)(de)百般無(wu)奈(nai)。劇中(zhong)，鄭光祖(zu)讓離魂(hun)與(yu)(yu)軀體(ti)(ti)有(you)不(bu)同(tong)表(biao)(biao)現(xian)，這(zhe)一(yi)藝術處理，當給明代(dai)湯顯祖(zu)《牡丹(dan)亭(ting)》的(de)(de)(de)創作以有(you)益啟迪(di)。
《倩(qian)女(nv)離魂》辭藻俊美，刻劃(hua)人物細(xi)致(zhi)入(ru)微(wei)。如第三折(zhe)：
〔醉春風〕空服遍?面眩(xuan)藥(yao)不(bu)能痊，知他這腌臜病何日起(qi)，要好時(shi)直等的(de)見他時(shi)，也只為這癥候(hou)因他上得(de)、得(de)。一(yi)會(hui)家縹緲呵(he)忘了(le)魂靈(ling)，一(yi)會(hui)家精(jing)細呵(he)使著軀殼，一(yi)會(hui)家混沌呵(he)不(bu)知天地。
〔迎仙客〕日長也(ye)(ye)愁(chou)更長，紅稀也(ye)(ye)信(xin)尤稀。春歸也(ye)(ye)奄然人未歸。我則(ze)道相別也(ye)(ye)數十年，我則(ze)道相隔著幾萬里(li)。為數歸期，則(ze)那竹(zhu)院里(li)刻遍(bian)瑯玕翠(cui)。
王國(guo)維評說：“此種(zhong)詞如彈丸脫手(shou)，后人無(wu)能為役。”（《宋元戲曲考(kao)·元劇之文章》）
離(li)魂(hun)(hun)(hun)是(shi)《離(li)魂(hun)(hun)(hun)記》劇中(zhong)的(de)(de)主要情節，表現(xian)(xian)了(le)女(nv)主人(ren)公張倩女(nv)執著的(de)(de)性格，也表現(xian)(xian)了(le)她追(zhui)(zhui)求愛情、追(zhui)(zhui)求幸福婚姻(yin)的(de)(de)強烈(lie)愿(yuan)望。這種愿(yuan)望甚至能使靈魂(hun)(hun)(hun)擺脫受(shou)禁錮的(de)(de)軀殼而自由行動，精誠所至，超(chao)出人(ren)力所及的(de)(de)范圍。類似“離(li)魂(hun)(hun)(hun)”型的(de)(de)故事，《太平廣(guang)記》中(zhong)記有(you)數(shu)則，但(dan)都(dou)沒有(you)《離(li)魂(hun)(hun)(hun)記》寫得出色。
鄭光祖的(de)《倩(qian)女離(li)魂》對(dui)(dui)這一情(qing)節加以(yi)充實發展，使故(gu)事更(geng)(geng)為生動，更(geng)(geng)具藝(yi)術(shu)力量。他把倩(qian)女的(de)軀(qu)殼(ke)和(he)靈魂，分(fen)別作了比較(jiao)細致的(de)描寫；一方(fang)面(mian)，靈魂離(li)軀(qu)體而去追趕心(xin)愛的(de)人，盡管經受(shou)了月(yue)夜追船的(de)心(xin)驚膽顫(zhan)的(de)場面(mian)，經受(shou)了王文舉(ju)對(dui)(dui)她的(de)責難，始(shi)終不(bu)改初衷(zhong)，堅(jian)持(chi)著(zhu)“我本(ben)真情(qing)”，“做著(zhu)不(bu)拍(pai)”，終于遂了心(xin)愿；另一方(fang)面(mian)，軀(qu)體卻臥在床，恨(hen)綿綿，思切切，經受(shou)折磨(mo)。這樣對(dui)(dui)比的(de)描寫，也(ye)就增強(qiang)了作品的(de)藝(yi)術(shu)力量。
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