《倩(qian)(qian)女(nv)(nv)離魂》（全名(ming)《迷青(qing)瑣倩(qian)(qian)女(nv)(nv)離魂》）作(zuo)品是(shi)鄭光(guang)祖的(de)(de)(de)代(dai)表作(zuo)。本是(shi)出于唐代(dai)陳(chen)玄祐的(de)(de)(de)傳奇(qi)小(xiao)(xiao)說《離魂記》。宋代(dai)人改(gai)編為話本，金代(dai)人則(ze)編為諸宮(gong)調(diao)。元雜劇(ju)初期(qi)作(zuo)家(jia)趙公輔有同(tong)名(ming)劇(ju)本，但本劇(ju)改(gai)動了(le)(le)(le)傳奇(qi)小(xiao)(xiao)說的(de)(de)(de)若干情節，如突出張(zhang)(zhang)母的(de)(de)(de)門(men)第(di)觀念：“三輩兒不招白衣秀士”，使張(zhang)(zhang)倩(qian)(qian)女(nv)(nv)和王(wang)文舉的(de)(de)(de)婚姻(yin)得不到肯(ken)定(ding)。這(zhe)是(shi)倩(qian)(qian)女(nv)(nv)憂慮的(de)(de)(de)一個重要因(yin)素，她憂慮的(de)(de)(de)第(di)二個因(yin)素是(shi)怕(pa)“他(ta)得了(le)(le)(le)官別就(jiu)新婚，剝落(luo)呵羞歸(gui)故里”。封建(jian)婚姻(yin)筑在“門(men)當戶對(dui)”的(de)(de)(de)基礎上，嫌貧(pin)愛富的(de)(de)(de)岳父母，比(bi)比(bi)皆是(shi)，而且高中后拋卻(que)原妻的(de)(de)(de)男子也(ye)不在少數。這(zhe)使倩(qian)(qian)女(nv)(nv)憂思(si)重重，心(xin)神不定(ding)，靈魂離開(kai)了(le)(le)(le)軀體去追(zhui)趕(gan)情人，表現了(le)(le)(le)她對(dui)封建(jian)門(men)閥觀念的(de)(de)(de)反抗，和對(dui)婚姻(yin)自主的(de)(de)(de)追(zhui)求。因(yin)此這(zhe)樣的(de)(de)(de)改(gai)編實(shi)際上又有創造性。
鄭光祖的(de)《倩(qian)女(nv)(nv)(nv)離魂》雜劇當是(shi)參照趙作及有關說(shuo)唱材料(liao)改編而(er)成的(de)。劇本寫張(zhang)(zhang)倩(qian)女(nv)(nv)(nv)與(yu)王文舉(ju)系(xi)指(zhi)腹為(wei)婚(hun)，王文舉(ju)長大后，應試(shi)途經張(zhang)(zhang)家，欲申舊約(yue)。倩(qian)女(nv)(nv)(nv)的(de)母(mu)親(qin)嫌文舉(ju)功名未就，不許二人成婚(hun)。文舉(ju)無奈，只得獨(du)自上京(jing)應試(shi)。倩(qian)女(nv)(nv)(nv)憂思成疾(ji)，臥病(bing)在床，她的(de)魂靈悠(you)然離體(ti)，追(zhui)趕(gan)文舉(ju)，一(yi)同赴京(jing)，相伴(ban)多(duo)年。文舉(ju)狀(zhuang)元及第，衣錦還鄉，攜倩(qian)女(nv)(nv)(nv)回到張(zhang)(zhang)家。當眾人疑慮之際，倩(qian)女(nv)(nv)(nv)魂魄與(yu)病(bing)軀重合為(wei)一(yi)，遂(sui)歡宴成婚(hun)。
鄭(zheng)光祖，字德輝，平(ping)陽襄陵（今山西臨汾）人(ren)。生于元世祖至元初年。《錄鬼簿》說他(ta)(ta)“以(yi)儒補杭州路吏。為(wei)(wei)人(ren)方(fang)直(zhi)，不妄與人(ren)交。名(ming)香天下，聲振閨閣，伶(ling)倫輩稱鄭(zheng)老先(xian)生”。平(ping)陽地區雜(za)劇(ju)(ju)活(huo)動(dong)(dong)頻繁，鄭(zheng)光祖從小受(shou)到戲(xi)劇(ju)(ju)藝術的(de)熏陶，青年時期置身(shen)于雜(za)劇(ju)(ju)活(huo)動(dong)(dong)，享(xiang)有(you)聲譽。但他(ta)(ta)的(de)活(huo)動(dong)(dong)主要在(zai)南(nan)方(fang)，成為(wei)(wei)南(nan)方(fang)戲(xi)劇(ju)(ju)圈(quan)中的(de)巨擘。元人(ren)周(zhou)德清(qing)在(zai)《中原音韻》中激賞鄭(zheng)光祖的(de)文詞(ci)，將(jiang)他(ta)(ta)與關、馬、白并開。約于泰(tai)定(ding)元年（1328）前后，鄭(zheng)光祖卒(zu)于杭州。他(ta)(ta)一生寫過(guo)雜(za)劇(ju)(ju)18種，今存《倩女離魂》、《?梅香》、《王粲登樓》、《周(zhou)公攝政》、《伊尹(yin)扶湯》等8種。元雜(za)劇(ju)(ju)作(zuo)(zuo)家用(yong)同一題材作(zuo)(zuo)劇(ju)(ju)，后出者(zhe)為(wei)(wei)次本(ben)。鄭(zheng)光祖的(de)劇(ju)(ju)作(zuo)(zuo)即大多系翻(fan)用(yong)前人(ren)舊作(zuo)(zuo)而為(wei)(wei)次本(ben)。
這(zhe)是(shi)一(yi)(yi)個(ge)富于(yu)(yu)浪漫色彩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)情故事(shi)。鄭光祖(zu)以(yi)優美的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)筆(bi)，從兩個(ge)方面(mian)敘寫了女(nv)子在(zai)禮(li)教(jiao)抑制下(xia)精神的(de)(de)(de)(de)(de)(de)痛(tong)苦。一(yi)(yi)方面(mian)，倩(qian)女(nv)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)魂(hun)魄，代(dai)表(biao)(biao)了女(nv)性對愛(ai)情婚(hun)姻(yin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)渴(ke)望與(yu)追求(qiu)。倩(qian)女(nv)愛(ai)戀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)文(wen)(wen)舉本(ben)人，她(ta)(ta)不在(zai)乎有(you)(you)無功名，擔心的(de)(de)(de)(de)(de)(de)倒是(shi)文(wen)(wen)舉高(gao)中后別娶(qu)高(gao)門。在(zai)離(li)魂(hun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)狀(zhuang)態下(xia)，她(ta)(ta)大(da)膽沖破(po)禮(li)教(jiao)觀念，與(yu)心上人私奔，遂了心愿。另(ling)一(yi)(yi)方面(mian)，現(xian)(xian)實(shi)中倩(qian)女(nv)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)軀(qu)體，則只能承受離(li)愁別恨的(de)(de)(de)(de)(de)(de)熬煎，病體懨(yan)懨(yan)。當文(wen)(wen)舉中了狀(zhuang)元，寄信給(gei)張家，說“同小姐一(yi)(yi)時回(hui)家”時，病中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)倩(qian)女(nv)以(yi)為文(wen)(wen)舉另(ling)娶(qu)，悲慟欲(yu)絕。顯(xian)然，既渴(ke)求(qiu)愛(ai)情婚(hun)姻(yin)，又面(mian)對禮(li)教(jiao)禁(jin)錮，這(zhe)便(bian)是(shi)封建時代(dai)女(nv)性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)真實(shi)處(chu)境(jing)。她(ta)(ta)們(men)唯有(you)(you)在(zai)非常的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情況下(xia)，才能掙脫束(shu)縛，實(shi)現(xian)(xian)自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)理想。而(er)一(yi)(yi)旦“靈魂(hun)出(chu)竅”，精神獲得(de)自由(you)，她(ta)(ta)們(men)便(bian)表(biao)(biao)現(xian)(xian)得(de)熱情似(si)火(huo)，敢(gan)作敢(gan)為。在(zai)這(zhe)里，離(li)開(kai)軀(qu)體的(de)(de)(de)(de)(de)(de)倩(qian)女(nv)之魂(hun)，寄寓著掙脫禮(li)教(jiao)枷鎖的(de)(de)(de)(de)(de)(de)女(nv)性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)心態；至于(yu)(yu)倩(qian)女(nv)在(zai)家中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)病軀(qu)，那種幽怨悱惻，凄(qi)凄(qi)楚楚，正體現(xian)(xian)出(chu)禮(li)教(jiao)禁(jin)錮下(xia)廣大(da)女(nv)性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)百般無奈(nai)。劇中，鄭光祖(zu)讓(rang)離(li)魂(hun)與(yu)軀(qu)體有(you)(you)不同表(biao)(biao)現(xian)(xian)，這(zhe)一(yi)(yi)藝術處(chu)理，當給(gei)明代(dai)湯顯(xian)祖(zu)《牡(mu)丹亭(ting)》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)創作以(yi)有(you)(you)益啟(qi)迪。
《倩(qian)女離魂》辭藻俊(jun)美，刻劃人物細致入微。如第(di)三折：
〔醉春風〕空服遍?面眩藥不能痊，知(zhi)他(ta)(ta)這(zhe)腌臜病何日起，要好時(shi)直(zhi)等的見他(ta)(ta)時(shi)，也只為這(zhe)癥(zheng)候因他(ta)(ta)上得(de)、得(de)。一會家縹(piao)緲呵(he)忘(wang)了魂靈，一會家精細呵(he)使著軀殼，一會家混(hun)沌呵(he)不知(zhi)天地。
〔迎仙(xian)客〕日長也(ye)愁更(geng)長，紅稀也(ye)信(xin)尤稀。春(chun)歸(gui)(gui)也(ye)奄(yan)然人未(wei)歸(gui)(gui)。我(wo)則道(dao)(dao)相別(bie)也(ye)數(shu)十(shi)年(nian)，我(wo)則道(dao)(dao)相隔著幾萬里。為數(shu)歸(gui)(gui)期，則那竹(zhu)院里刻(ke)遍瑯玕翠。
王國維評(ping)說：“此(ci)種(zhong)詞如彈丸脫手，后人(ren)無能(neng)為役。”（《宋元戲曲(qu)考·元劇之文章》）
離(li)魂是(shi)《離(li)魂記(ji)》劇中(zhong)(zhong)的主要情節，表現了女主人(ren)公張倩(qian)女執著(zhu)的性格，也表現了她(ta)追(zhui)求愛情、追(zhui)求幸福婚姻的強烈(lie)愿望(wang)。這(zhe)種(zhong)愿望(wang)甚至能使靈魂擺脫受(shou)禁錮的軀殼而自由行動(dong)，精誠所(suo)至，超(chao)出人(ren)力所(suo)及的范圍。類似“離(li)魂”型的故事(shi)，《太平廣記(ji)》中(zhong)(zhong)記(ji)有數(shu)則，但都(dou)沒有《離(li)魂記(ji)》寫得出色。
鄭(zheng)光祖(zu)的(de)(de)(de)《倩(qian)(qian)女離魂(hun)》對這(zhe)一情(qing)節加(jia)以充實發展(zhan)，使故事(shi)更為(wei)生動(dong)，更具藝(yi)術力(li)量(liang)。他把倩(qian)(qian)女的(de)(de)(de)軀(qu)(qu)殼(ke)和靈魂(hun)，分別作了(le)比(bi)較細致的(de)(de)(de)描寫；一方(fang)面，靈魂(hun)離軀(qu)(qu)體(ti)而去追趕心(xin)(xin)愛的(de)(de)(de)人，盡管經(jing)(jing)受了(le)月(yue)夜追船的(de)(de)(de)心(xin)(xin)驚(jing)膽顫的(de)(de)(de)場面，經(jing)(jing)受了(le)王(wang)文(wen)舉(ju)對她(ta)的(de)(de)(de)責(ze)難，始終不改初衷，堅(jian)持著“我本真情(qing)”，“做(zuo)著不拍(pai)”，終于遂了(le)心(xin)(xin)愿；另(ling)一方(fang)面，軀(qu)(qu)體(ti)卻臥在床(chuang)，恨綿(mian)綿(mian)，思切切，經(jing)(jing)受折磨。這(zhe)樣對比(bi)的(de)(de)(de)描寫，也就(jiu)增(zeng)強(qiang)了(le)作品的(de)(de)(de)藝(yi)術力(li)量(liang)。
精靈世界 
