《倩女離(li)魂(hun)(hun)》（全名(ming)《迷青瑣倩女離(li)魂(hun)(hun)》）作品是鄭光(guang)祖的(de)(de)(de)(de)代(dai)(dai)(dai)表作。本(ben)(ben)是出于(yu)唐代(dai)(dai)(dai)陳玄祐的(de)(de)(de)(de)傳奇(qi)小說《離(li)魂(hun)(hun)記》。宋代(dai)(dai)(dai)人改編(bian)為話(hua)本(ben)(ben)，金代(dai)(dai)(dai)人則(ze)編(bian)為諸宮調(diao)。元雜(za)劇(ju)初(chu)期作家趙(zhao)公輔有(you)同名(ming)劇(ju)本(ben)(ben)，但本(ben)(ben)劇(ju)改動了傳奇(qi)小說的(de)(de)(de)(de)若(ruo)干情(qing)節，如突出張母(mu)的(de)(de)(de)(de)門(men)第觀念：“三輩(bei)兒不(bu)招白衣秀士(shi)”，使張倩女和王文舉(ju)的(de)(de)(de)(de)婚(hun)姻(yin)得不(bu)到肯定。這(zhe)是倩女憂(you)慮(lv)的(de)(de)(de)(de)一(yi)個重(zhong)(zhong)要(yao)因素，她(ta)憂(you)慮(lv)的(de)(de)(de)(de)第二個因素是怕“他得了官別就新婚(hun)，剝落呵(he)羞歸故里(li)”。封建(jian)婚(hun)姻(yin)筑(zhu)在“門(men)當(dang)戶對”的(de)(de)(de)(de)基礎上，嫌貧(pin)愛富的(de)(de)(de)(de)岳父母(mu)，比(bi)比(bi)皆(jie)是，而且高中后拋卻原妻的(de)(de)(de)(de)男(nan)子(zi)也不(bu)在少(shao)數。這(zhe)使倩女憂(you)思重(zhong)(zhong)重(zhong)(zhong)，心神不(bu)定，靈(ling)魂(hun)(hun)離(li)開了軀體(ti)去追趕情(qing)人，表現了她(ta)對封建(jian)門(men)閥觀念的(de)(de)(de)(de)反抗，和對婚(hun)姻(yin)自主的(de)(de)(de)(de)追求。因此(ci)這(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)改編(bian)實際上又有(you)創(chuang)造性(xing)。
鄭光祖的(de)(de)《倩(qian)女離魂(hun)》雜劇(ju)當是參照趙作及有關說(shuo)唱材料改(gai)編(bian)而(er)成(cheng)(cheng)的(de)(de)。劇(ju)本寫(xie)張倩(qian)女與(yu)王文(wen)(wen)(wen)舉(ju)系指(zhi)腹為婚，王文(wen)(wen)(wen)舉(ju)長(chang)大后(hou)，應試途經張家，欲申(shen)舊約。倩(qian)女的(de)(de)母親嫌文(wen)(wen)(wen)舉(ju)功(gong)名未(wei)就，不許二人成(cheng)(cheng)婚。文(wen)(wen)(wen)舉(ju)無奈，只得獨自上京應試。倩(qian)女憂思成(cheng)(cheng)疾，臥病(bing)在床，她的(de)(de)魂(hun)靈悠然離體，追趕(gan)文(wen)(wen)(wen)舉(ju)，一(yi)同赴(fu)京，相(xiang)伴(ban)多年(nian)。文(wen)(wen)(wen)舉(ju)狀元(yuan)及第，衣(yi)錦還鄉，攜倩(qian)女回(hui)到(dao)張家。當眾(zhong)人疑慮之際，倩(qian)女魂(hun)魄與(yu)病(bing)軀重(zhong)合為一(yi)，遂歡宴成(cheng)(cheng)婚。
鄭(zheng)光祖，字德輝，平陽襄陵（今山西(xi)臨汾）人(ren)。生(sheng)于(yu)(yu)元(yuan)世(shi)祖至元(yuan)初年。《錄鬼簿(bu)》說他(ta)“以(yi)儒補杭州路吏。為(wei)(wei)(wei)人(ren)方(fang)直，不妄與(yu)人(ren)交(jiao)。名(ming)香(xiang)天下，聲振閨閣(ge)，伶倫(lun)輩(bei)稱(cheng)鄭(zheng)老先(xian)生(sheng)”。平陽地區雜劇(ju)活(huo)動頻繁(fan)，鄭(zheng)光祖從小受到戲(xi)劇(ju)藝術的熏陶，青年時期置身于(yu)(yu)雜劇(ju)活(huo)動，享有聲譽(yu)。但他(ta)的活(huo)動主要在(zai)南(nan)(nan)方(fang)，成為(wei)(wei)(wei)南(nan)(nan)方(fang)戲(xi)劇(ju)圈中的巨擘。元(yuan)人(ren)周德清在(zai)《中原音(yin)韻(yun)》中激賞(shang)鄭(zheng)光祖的文詞，將(jiang)他(ta)與(yu)關、馬、白并開。約于(yu)(yu)泰定元(yuan)年（1328）前后，鄭(zheng)光祖卒于(yu)(yu)杭州。他(ta)一生(sheng)寫過(guo)雜劇(ju)18種(zhong)，今存《倩女離魂》、《?梅(mei)香(xiang)》、《王粲登樓》、《周公攝政(zheng)》、《伊尹扶湯》等(deng)8種(zhong)。元(yuan)雜劇(ju)作家(jia)用(yong)同一題材作劇(ju)，后出(chu)者(zhe)為(wei)(wei)(wei)次(ci)本。鄭(zheng)光祖的劇(ju)作即(ji)大多系翻用(yong)前人(ren)舊作而為(wei)(wei)(wei)次(ci)本。
這(zhe)是(shi)一個富(fu)于(yu)浪漫色彩的(de)(de)(de)愛(ai)情(qing)(qing)故事。鄭光(guang)祖(zu)以優美(mei)的(de)(de)(de)文筆(bi)，從兩個方(fang)面(mian)(mian)敘寫了(le)(le)女(nv)(nv)(nv)(nv)子在禮(li)教抑制下(xia)精神的(de)(de)(de)痛苦。一方(fang)面(mian)(mian)，倩(qian)(qian)女(nv)(nv)(nv)(nv)的(de)(de)(de)魂魄，代(dai)表了(le)(le)女(nv)(nv)(nv)(nv)性對愛(ai)情(qing)(qing)婚姻(yin)的(de)(de)(de)渴(ke)望與追求。倩(qian)(qian)女(nv)(nv)(nv)(nv)愛(ai)戀的(de)(de)(de)是(shi)文舉本人，她(ta)不在乎(hu)有無功(gong)名，擔(dan)心的(de)(de)(de)倒是(shi)文舉高中(zhong)(zhong)后別娶(qu)高門(men)。在離(li)魂的(de)(de)(de)狀(zhuang)態下(xia)，她(ta)大(da)膽沖破禮(li)教觀念，與心上人私奔(ben)，遂了(le)(le)心愿。另一方(fang)面(mian)(mian)，現(xian)實中(zhong)(zhong)倩(qian)(qian)女(nv)(nv)(nv)(nv)的(de)(de)(de)軀體，則只能承受(shou)離(li)愁別恨的(de)(de)(de)熬(ao)煎，病(bing)體懨(yan)懨(yan)。當文舉中(zhong)(zhong)了(le)(le)狀(zhuang)元，寄(ji)信(xin)給張家(jia)，說“同(tong)小姐一時(shi)回(hui)家(jia)”時(shi)，病(bing)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)倩(qian)(qian)女(nv)(nv)(nv)(nv)以為(wei)文舉另娶(qu)，悲慟欲(yu)絕。顯然，既渴(ke)求愛(ai)情(qing)(qing)婚姻(yin)，又面(mian)(mian)對禮(li)教禁(jin)錮，這(zhe)便是(shi)封建時(shi)代(dai)女(nv)(nv)(nv)(nv)性的(de)(de)(de)的(de)(de)(de)真實處境。她(ta)們唯有在非常的(de)(de)(de)情(qing)(qing)況下(xia)，才(cai)能掙(zheng)脫(tuo)(tuo)束縛，實現(xian)自己的(de)(de)(de)理想。而一旦“靈魂出(chu)竅”，精神獲得自由，她(ta)們便表現(xian)得熱情(qing)(qing)似火(huo)，敢作(zuo)敢為(wei)。在這(zhe)里，離(li)開(kai)軀體的(de)(de)(de)倩(qian)(qian)女(nv)(nv)(nv)(nv)之魂，寄(ji)寓著掙(zheng)脫(tuo)(tuo)禮(li)教枷鎖的(de)(de)(de)女(nv)(nv)(nv)(nv)性的(de)(de)(de)心態；至于(yu)倩(qian)(qian)女(nv)(nv)(nv)(nv)在家(jia)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)病(bing)軀，那種幽(you)怨悱惻，凄(qi)凄(qi)楚楚，正體現(xian)出(chu)禮(li)教禁(jin)錮下(xia)廣大(da)女(nv)(nv)(nv)(nv)性的(de)(de)(de)百般無奈(nai)。劇(ju)中(zhong)(zhong)，鄭光(guang)祖(zu)讓離(li)魂與軀體有不同(tong)表現(xian)，這(zhe)一藝術處理，當給明代(dai)湯顯祖(zu)《牡丹亭(ting)》的(de)(de)(de)創作(zuo)以有益啟迪。
《倩(qian)女離魂》辭藻俊美，刻劃人物細(xi)致(zhi)入(ru)微。如第三折：
〔醉春風〕空服(fu)遍?面眩(xuan)藥不(bu)能痊，知(zhi)(zhi)他(ta)這腌臜病何(he)日起(qi)，要(yao)好(hao)時(shi)直等的(de)見他(ta)時(shi)，也只為這癥候因他(ta)上得、得。一會家(jia)縹緲呵忘了魂靈，一會家(jia)精細呵使著軀殼，一會家(jia)混沌呵不(bu)知(zhi)(zhi)天(tian)地。
〔迎仙客(ke)〕日長也愁(chou)更長，紅稀(xi)也信尤稀(xi)。春(chun)歸(gui)也奄然人未歸(gui)。我則(ze)(ze)道相別也數十年，我則(ze)(ze)道相隔著幾萬里。為數歸(gui)期，則(ze)(ze)那竹院(yuan)里刻遍瑯玕翠。
王國維評說：“此(ci)種詞如(ru)彈丸脫手，后人(ren)無能(neng)為(wei)役。”（《宋元戲曲(qu)考·元劇之文(wen)章》）
離魂(hun)(hun)是(shi)《離魂(hun)(hun)記(ji)》劇中的(de)主(zhu)要情(qing)節，表現了女主(zhu)人(ren)公(gong)張(zhang)倩女執著(zhu)的(de)性格，也表現了她追求(qiu)(qiu)愛情(qing)、追求(qiu)(qiu)幸(xing)福婚姻的(de)強烈愿望。這種(zhong)愿望甚至(zhi)能使(shi)靈(ling)魂(hun)(hun)擺脫受禁錮的(de)軀殼而(er)自由行(xing)動，精誠所(suo)至(zhi)，超(chao)出人(ren)力所(suo)及(ji)的(de)范(fan)圍(wei)。類(lei)似“離魂(hun)(hun)”型的(de)故事，《太平廣記(ji)》中記(ji)有數則，但都(dou)沒有《離魂(hun)(hun)記(ji)》寫得出色(se)。
鄭光祖的(de)(de)(de)《倩(qian)女離(li)魂》對這一情節加以充實(shi)發(fa)展，使故事更(geng)為(wei)生動，更(geng)具(ju)藝術力(li)量。他把倩(qian)女的(de)(de)(de)軀(qu)殼和靈(ling)魂，分別作了比較(jiao)細(xi)致(zhi)的(de)(de)(de)描寫；一方面，靈(ling)魂離(li)軀(qu)體(ti)而(er)去追(zhui)趕心(xin)愛的(de)(de)(de)人，盡管經(jing)受了月(yue)夜追(zhui)船的(de)(de)(de)心(xin)驚膽(dan)顫(zhan)的(de)(de)(de)場(chang)面，經(jing)受了王文舉(ju)對她(ta)的(de)(de)(de)責(ze)難，始終(zhong)不改初衷，堅(jian)持著“我本真情”，“做著不拍(pai)”，終(zhong)于(yu)遂了心(xin)愿；另一方面，軀(qu)體(ti)卻臥在床(chuang)，恨綿綿，思切切，經(jing)受折磨。這樣對比的(de)(de)(de)描寫，也就增(zeng)強(qiang)了作品的(de)(de)(de)藝術力(li)量。
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