《倩(qian)(qian)女離(li)魂(hun)(hun)》（全名《迷青(qing)瑣倩(qian)(qian)女離(li)魂(hun)(hun)》）作品是鄭光祖的(de)(de)(de)(de)(de)代(dai)(dai)表作。本(ben)是出于(yu)唐代(dai)(dai)陳(chen)玄祐的(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)奇(qi)小(xiao)說《離(li)魂(hun)(hun)記》。宋(song)代(dai)(dai)人改編為(wei)話(hua)本(ben)，金代(dai)(dai)人則編為(wei)諸宮調。元雜劇初(chu)期(qi)作家趙公輔有同名劇本(ben)，但(dan)本(ben)劇改動了(le)(le)傳(chuan)奇(qi)小(xiao)說的(de)(de)(de)(de)(de)若干情(qing)節，如(ru)突出張母的(de)(de)(de)(de)(de)門第(di)觀(guan)念：“三輩(bei)兒不(bu)(bu)招白衣秀士”，使張倩(qian)(qian)女和王文舉的(de)(de)(de)(de)(de)婚姻(yin)得(de)不(bu)(bu)到(dao)肯定(ding)。這(zhe)是倩(qian)(qian)女憂慮的(de)(de)(de)(de)(de)一個重要因(yin)(yin)素，她憂慮的(de)(de)(de)(de)(de)第(di)二個因(yin)(yin)素是怕“他得(de)了(le)(le)官別就新婚，剝落呵羞歸故里(li)”。封(feng)建(jian)婚姻(yin)筑在“門當戶(hu)對(dui)”的(de)(de)(de)(de)(de)基礎上，嫌貧(pin)愛富(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)岳(yue)父母，比(bi)比(bi)皆是，而且(qie)高中后(hou)拋卻原(yuan)妻的(de)(de)(de)(de)(de)男子也不(bu)(bu)在少數。這(zhe)使倩(qian)(qian)女憂思重重，心神不(bu)(bu)定(ding)，靈(ling)魂(hun)(hun)離(li)開了(le)(le)軀體去追趕情(qing)人，表現了(le)(le)她對(dui)封(feng)建(jian)門閥觀(guan)念的(de)(de)(de)(de)(de)反抗，和對(dui)婚姻(yin)自主的(de)(de)(de)(de)(de)追求。因(yin)(yin)此(ci)這(zhe)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)改編實際(ji)上又有創造性(xing)。
鄭(zheng)光祖的《倩(qian)女離魂》雜劇當(dang)是參照趙作及(ji)有關說(shuo)唱(chang)材料改(gai)編而成的。劇本(ben)寫(xie)張倩(qian)女與王(wang)文(wen)(wen)(wen)舉(ju)系指腹為(wei)婚(hun)，王(wang)文(wen)(wen)(wen)舉(ju)長大后，應試途經張家，欲申舊(jiu)約。倩(qian)女的母親嫌文(wen)(wen)(wen)舉(ju)功名未就，不許二人成婚(hun)。文(wen)(wen)(wen)舉(ju)無奈，只得獨自上京應試。倩(qian)女憂思成疾，臥(wo)病在床，她的魂靈悠然離體，追趕文(wen)(wen)(wen)舉(ju)，一同(tong)赴京，相(xiang)伴多年。文(wen)(wen)(wen)舉(ju)狀元及(ji)第，衣錦還(huan)鄉，攜倩(qian)女回到(dao)張家。當(dang)眾人疑慮之際，倩(qian)女魂魄與病軀重合為(wei)一，遂歡宴成婚(hun)。
鄭(zheng)(zheng)光祖，字德輝，平(ping)陽(yang)襄(xiang)陵(ling)（今(jin)山西臨汾）人。生于元(yuan)世祖至元(yuan)初(chu)年(nian)。《錄鬼簿(bu)》說他(ta)“以儒補(bu)杭(hang)州路吏(li)。為(wei)人方直，不妄與人交(jiao)。名香天下，聲(sheng)振閨閣，伶倫輩稱鄭(zheng)(zheng)老先(xian)生”。平(ping)陽(yang)地區雜(za)(za)劇(ju)(ju)(ju)活(huo)動(dong)頻繁，鄭(zheng)(zheng)光祖從小受到戲劇(ju)(ju)(ju)藝術的(de)(de)(de)(de)熏(xun)陶，青年(nian)時期置身于雜(za)(za)劇(ju)(ju)(ju)活(huo)動(dong)，享有聲(sheng)譽。但他(ta)的(de)(de)(de)(de)活(huo)動(dong)主要在南(nan)方，成為(wei)南(nan)方戲劇(ju)(ju)(ju)圈(quan)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)巨擘。元(yuan)人周(zhou)德清在《中(zhong)原(yuan)音韻》中(zhong)激賞(shang)鄭(zheng)(zheng)光祖的(de)(de)(de)(de)文詞，將他(ta)與關、馬、白(bai)并開。約于泰(tai)定元(yuan)年(nian)（1328）前后(hou)，鄭(zheng)(zheng)光祖卒于杭(hang)州。他(ta)一生寫過(guo)雜(za)(za)劇(ju)(ju)(ju)18種，今(jin)存《倩女離魂》、《?梅(mei)香》、《王粲(can)登樓》、《周(zhou)公攝政》、《伊(yi)尹扶湯》等8種。元(yuan)雜(za)(za)劇(ju)(ju)(ju)作家用同(tong)一題材作劇(ju)(ju)(ju)，后(hou)出者為(wei)次本。鄭(zheng)(zheng)光祖的(de)(de)(de)(de)劇(ju)(ju)(ju)作即大多系翻用前人舊作而為(wei)次本。
這(zhe)是(shi)一(yi)(yi)個(ge)富于(yu)浪漫色彩(cai)的(de)(de)愛(ai)情故事(shi)。鄭光祖以(yi)(yi)優美的(de)(de)文筆，從兩個(ge)方(fang)(fang)面(mian)(mian)敘寫了女(nv)子在禮(li)(li)教(jiao)(jiao)抑(yi)制下精神的(de)(de)痛(tong)苦。一(yi)(yi)方(fang)(fang)面(mian)(mian)，倩(qian)女(nv)的(de)(de)魂魄(po)，代(dai)表(biao)(biao)了女(nv)性(xing)對愛(ai)情婚姻的(de)(de)渴望與追求。倩(qian)女(nv)愛(ai)戀的(de)(de)是(shi)文舉(ju)本人(ren)，她不在乎有(you)無功名，擔心(xin)的(de)(de)倒是(shi)文舉(ju)高(gao)中后別娶高(gao)門(men)。在離魂的(de)(de)狀(zhuang)態(tai)下，她大膽(dan)沖破禮(li)(li)教(jiao)(jiao)觀念(nian)，與心(xin)上人(ren)私奔(ben)，遂了心(xin)愿。另一(yi)(yi)方(fang)(fang)面(mian)(mian)，現(xian)實中倩(qian)女(nv)的(de)(de)軀(qu)體(ti)，則只(zhi)能承(cheng)受離愁別恨的(de)(de)熬煎，病(bing)體(ti)懨(yan)懨(yan)。當文舉(ju)中了狀(zhuang)元(yuan)，寄信給張家(jia)，說(shuo)“同小姐一(yi)(yi)時(shi)回家(jia)”時(shi)，病(bing)中的(de)(de)倩(qian)女(nv)以(yi)(yi)為文舉(ju)另娶，悲慟欲絕。顯然，既渴求愛(ai)情婚姻，又面(mian)(mian)對禮(li)(li)教(jiao)(jiao)禁(jin)錮(gu)，這(zhe)便是(shi)封建(jian)時(shi)代(dai)女(nv)性(xing)的(de)(de)的(de)(de)真實處境。她們唯有(you)在非(fei)常的(de)(de)情況下，才能掙(zheng)脫(tuo)束(shu)縛，實現(xian)自(zi)己(ji)的(de)(de)理(li)想。而一(yi)(yi)旦(dan)“靈魂出竅”，精神獲得自(zi)由，她們便表(biao)(biao)現(xian)得熱情似火，敢(gan)作敢(gan)為。在這(zhe)里，離開軀(qu)體(ti)的(de)(de)倩(qian)女(nv)之魂，寄寓著掙(zheng)脫(tuo)禮(li)(li)教(jiao)(jiao)枷鎖的(de)(de)女(nv)性(xing)的(de)(de)心(xin)態(tai)；至于(yu)倩(qian)女(nv)在家(jia)中的(de)(de)病(bing)軀(qu)，那種幽怨悱惻，凄凄楚(chu)楚(chu)，正(zheng)體(ti)現(xian)出禮(li)(li)教(jiao)(jiao)禁(jin)錮(gu)下廣大女(nv)性(xing)的(de)(de)百般無奈。劇中，鄭光祖讓離魂與軀(qu)體(ti)有(you)不同表(biao)(biao)現(xian)，這(zhe)一(yi)(yi)藝術處理(li)，當給明(ming)代(dai)湯(tang)顯祖《牡丹亭》的(de)(de)創作以(yi)(yi)有(you)益啟迪。
《倩女離魂》辭(ci)藻俊美(mei)，刻劃人物細致入微。如第三折：
〔醉春(chun)風〕空服(fu)遍?面(mian)眩藥不(bu)能痊，知他這(zhe)(zhe)腌臜(za)病(bing)何日起，要(yao)好時直(zhi)等的見他時，也只(zhi)為這(zhe)(zhe)癥(zheng)候因他上得(de)、得(de)。一會家(jia)(jia)縹緲呵忘(wang)了魂靈，一會家(jia)(jia)精細呵使著軀(qu)殼，一會家(jia)(jia)混沌呵不(bu)知天地。
〔迎仙客〕日長(chang)也(ye)愁更(geng)長(chang)，紅稀也(ye)信尤稀。春歸也(ye)奄然(ran)人未(wei)歸。我(wo)則(ze)道(dao)相別也(ye)數(shu)十(shi)年，我(wo)則(ze)道(dao)相隔著(zhu)幾萬里(li)(li)。為數(shu)歸期，則(ze)那竹(zhu)院(yuan)里(li)(li)刻遍瑯玕翠。
王國維(wei)評(ping)說：“此種詞(ci)如彈丸脫手，后人(ren)無能為(wei)役。”（《宋元戲曲考·元劇(ju)之文章》）
離(li)魂(hun)是(shi)《離(li)魂(hun)記(ji)》劇中(zhong)的(de)(de)主要情節，表現(xian)(xian)了(le)女(nv)主人公(gong)張倩女(nv)執著的(de)(de)性格，也(ye)表現(xian)(xian)了(le)她追(zhui)求(qiu)愛情、追(zhui)求(qiu)幸福婚姻的(de)(de)強烈愿望。這種愿望甚(shen)至能使(shi)靈魂(hun)擺脫受禁錮(gu)的(de)(de)軀殼而自由(you)行動，精誠所(suo)(suo)至，超(chao)出人力所(suo)(suo)及的(de)(de)范圍。類(lei)似“離(li)魂(hun)”型的(de)(de)故事，《太平廣記(ji)》中(zhong)記(ji)有(you)數則，但(dan)都沒有(you)《離(li)魂(hun)記(ji)》寫得出色。
鄭光祖的(de)(de)(de)《倩女離魂》對(dui)這一(yi)情節加(jia)以充(chong)實(shi)發(fa)展，使故事更(geng)(geng)為生(sheng)動，更(geng)(geng)具藝術力量(liang)。他(ta)把倩女的(de)(de)(de)軀(qu)殼和靈魂，分(fen)別作了比(bi)較細致的(de)(de)(de)描寫；一(yi)方面(mian)，靈魂離軀(qu)體(ti)而去(qu)追趕心愛的(de)(de)(de)人，盡(jin)管經(jing)受(shou)了月夜追船的(de)(de)(de)心驚(jing)膽顫的(de)(de)(de)場面(mian)，經(jing)受(shou)了王文舉對(dui)她的(de)(de)(de)責難，始終不改初(chu)衷，堅持著“我(wo)本(ben)真(zhen)情”，“做著不拍”，終于遂了心愿；另一(yi)方面(mian)，軀(qu)體(ti)卻臥在床，恨綿綿，思切(qie)切(qie)，經(jing)受(shou)折磨(mo)。這樣(yang)對(dui)比(bi)的(de)(de)(de)描寫，也就增強了作品的(de)(de)(de)藝術力量(liang)。
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