《倩(qian)(qian)(qian)(qian)女離魂(hun)》（全(quan)名《迷青瑣倩(qian)(qian)(qian)(qian)女離魂(hun)》）作(zuo)品是(shi)鄭光祖的(de)(de)(de)(de)代(dai)表作(zuo)。本(ben)是(shi)出于唐代(dai)陳玄祐的(de)(de)(de)(de)傳奇小(xiao)說《離魂(hun)記》。宋代(dai)人改編(bian)為(wei)話本(ben)，金代(dai)人則編(bian)為(wei)諸宮(gong)調。元雜(za)劇(ju)初(chu)期作(zuo)家趙公輔有同名劇(ju)本(ben)，但(dan)本(ben)劇(ju)改動了(le)傳奇小(xiao)說的(de)(de)(de)(de)若干情節，如(ru)突出張(zhang)母的(de)(de)(de)(de)門第觀念(nian)：“三輩兒不(bu)招白(bai)衣(yi)秀士”，使張(zhang)倩(qian)(qian)(qian)(qian)女和(he)王(wang)文舉的(de)(de)(de)(de)婚姻得不(bu)到肯定。這是(shi)倩(qian)(qian)(qian)(qian)女憂慮的(de)(de)(de)(de)一個(ge)重要因(yin)素，她憂慮的(de)(de)(de)(de)第二(er)個(ge)因(yin)素是(shi)怕“他得了(le)官(guan)別就新婚，剝(bo)落(luo)呵羞(xiu)歸故里(li)”。封建婚姻筑在“門當戶對(dui)(dui)”的(de)(de)(de)(de)基(ji)礎(chu)上，嫌貧愛富的(de)(de)(de)(de)岳(yue)父母，比比皆是(shi)，而(er)且高中后拋卻原妻的(de)(de)(de)(de)男子也(ye)不(bu)在少數。這使倩(qian)(qian)(qian)(qian)女憂思重重，心神不(bu)定，靈魂(hun)離開(kai)了(le)軀體(ti)去追(zhui)趕情人，表現了(le)她對(dui)(dui)封建門閥觀念(nian)的(de)(de)(de)(de)反(fan)抗，和(he)對(dui)(dui)婚姻自主的(de)(de)(de)(de)追(zhui)求。因(yin)此這樣的(de)(de)(de)(de)改編(bian)實際上又有創造性。
鄭光祖的《倩(qian)女離(li)魂》雜劇(ju)當是(shi)參(can)照(zhao)趙作及有(you)關(guan)說唱(chang)材料(liao)改編而成的。劇(ju)本寫張倩(qian)女與(yu)王文舉(ju)(ju)系(xi)指腹(fu)為(wei)婚，王文舉(ju)(ju)長大后(hou)，應試途(tu)經張家，欲申舊(jiu)約。倩(qian)女的母親嫌文舉(ju)(ju)功名未就(jiu)，不許二人成婚。文舉(ju)(ju)無奈，只(zhi)得獨自(zi)上(shang)京(jing)應試。倩(qian)女憂思成疾(ji)，臥病(bing)在床，她的魂靈悠然離(li)體(ti)，追(zhui)趕文舉(ju)(ju)，一(yi)同(tong)赴京(jing)，相伴多年。文舉(ju)(ju)狀元及第，衣錦還鄉，攜倩(qian)女回到張家。當眾人疑慮之際(ji)，倩(qian)女魂魄與(yu)病(bing)軀重合為(wei)一(yi)，遂歡宴成婚。
鄭(zheng)光(guang)(guang)祖(zu)，字德(de)(de)輝，平(ping)陽(yang)襄陵（今山西臨(lin)汾）人(ren)。生(sheng)于(yu)元世祖(zu)至元初(chu)年。《錄鬼簿(bu)》說他(ta)“以儒補杭州(zhou)路吏。為人(ren)方直，不妄與人(ren)交。名香(xiang)天下，聲振閨(gui)閣，伶倫輩(bei)稱鄭(zheng)老(lao)先生(sheng)”。平(ping)陽(yang)地區雜(za)劇(ju)(ju)(ju)活(huo)動(dong)(dong)頻繁，鄭(zheng)光(guang)(guang)祖(zu)從(cong)小受到戲劇(ju)(ju)(ju)藝術(shu)的(de)熏陶，青年時期(qi)置身于(yu)雜(za)劇(ju)(ju)(ju)活(huo)動(dong)(dong)，享有聲譽。但他(ta)的(de)活(huo)動(dong)(dong)主要在南(nan)方，成為南(nan)方戲劇(ju)(ju)(ju)圈中的(de)巨擘。元人(ren)周(zhou)德(de)(de)清在《中原音韻》中激(ji)賞鄭(zheng)光(guang)(guang)祖(zu)的(de)文(wen)詞，將他(ta)與關、馬、白(bai)并開(kai)。約于(yu)泰定元年（1328）前后，鄭(zheng)光(guang)(guang)祖(zu)卒于(yu)杭州(zhou)。他(ta)一(yi)生(sheng)寫過雜(za)劇(ju)(ju)(ju)18種，今存《倩女離魂》、《?梅(mei)香(xiang)》、《王粲(can)登樓(lou)》、《周(zhou)公攝政》、《伊尹扶(fu)湯》等8種。元雜(za)劇(ju)(ju)(ju)作家(jia)用同一(yi)題材作劇(ju)(ju)(ju)，后出者為次(ci)本。鄭(zheng)光(guang)(guang)祖(zu)的(de)劇(ju)(ju)(ju)作即大多系翻用前人(ren)舊作而為次(ci)本。
這是(shi)一(yi)個(ge)富于浪漫色彩(cai)的(de)(de)(de)(de)愛情(qing)故事。鄭光祖以(yi)優美的(de)(de)(de)(de)文筆，從兩個(ge)方(fang)面(mian)敘寫了(le)(le)女(nv)子在禮(li)教(jiao)抑(yi)制下精神的(de)(de)(de)(de)痛(tong)苦(ku)。一(yi)方(fang)面(mian)，倩女(nv)的(de)(de)(de)(de)魂(hun)(hun)魄，代(dai)表(biao)了(le)(le)女(nv)性對愛情(qing)婚(hun)姻的(de)(de)(de)(de)渴望(wang)與追求。倩女(nv)愛戀(lian)的(de)(de)(de)(de)是(shi)文舉本人(ren)，她(ta)不在乎有無功名，擔心(xin)的(de)(de)(de)(de)倒是(shi)文舉高(gao)中(zhong)(zhong)后(hou)別娶高(gao)門。在離(li)魂(hun)(hun)的(de)(de)(de)(de)狀(zhuang)態(tai)下，她(ta)大(da)膽沖(chong)破(po)禮(li)教(jiao)觀念，與心(xin)上人(ren)私(si)奔，遂了(le)(le)心(xin)愿。另(ling)(ling)一(yi)方(fang)面(mian)，現(xian)實中(zhong)(zhong)倩女(nv)的(de)(de)(de)(de)軀體(ti)(ti)，則只能承受離(li)愁別恨的(de)(de)(de)(de)熬煎，病體(ti)(ti)懨懨。當(dang)文舉中(zhong)(zhong)了(le)(le)狀(zhuang)元，寄(ji)信給張家(jia)，說(shuo)“同(tong)小(xiao)姐一(yi)時回家(jia)”時，病中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)倩女(nv)以(yi)為文舉另(ling)(ling)娶，悲慟欲絕。顯(xian)然，既(ji)渴求愛情(qing)婚(hun)姻，又(you)面(mian)對禮(li)教(jiao)禁錮，這便(bian)是(shi)封(feng)建時代(dai)女(nv)性的(de)(de)(de)(de)的(de)(de)(de)(de)真實處境。她(ta)們唯有在非常的(de)(de)(de)(de)情(qing)況下，才能掙(zheng)脫(tuo)束縛(fu)，實現(xian)自己(ji)的(de)(de)(de)(de)理想。而一(yi)旦“靈魂(hun)(hun)出(chu)竅”，精神獲得自由，她(ta)們便(bian)表(biao)現(xian)得熱情(qing)似(si)火，敢作敢為。在這里，離(li)開(kai)軀體(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)倩女(nv)之(zhi)魂(hun)(hun)，寄(ji)寓著(zhu)掙(zheng)脫(tuo)禮(li)教(jiao)枷(jia)鎖(suo)的(de)(de)(de)(de)女(nv)性的(de)(de)(de)(de)心(xin)態(tai)；至(zhi)于倩女(nv)在家(jia)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)病軀，那種幽怨悱惻(ce)，凄(qi)凄(qi)楚楚，正體(ti)(ti)現(xian)出(chu)禮(li)教(jiao)禁錮下廣大(da)女(nv)性的(de)(de)(de)(de)百(bai)般無奈。劇中(zhong)(zhong)，鄭光祖讓離(li)魂(hun)(hun)與軀體(ti)(ti)有不同(tong)表(biao)現(xian)，這一(yi)藝術處理，當(dang)給明(ming)代(dai)湯(tang)顯(xian)祖《牡丹亭》的(de)(de)(de)(de)創作以(yi)有益(yi)啟迪。
《倩(qian)女(nv)離(li)魂》辭藻俊美，刻劃人物細致入(ru)微(wei)。如第三折：
〔醉春風(feng)〕空服遍?面眩藥不(bu)(bu)能(neng)痊，知他(ta)這腌臜病何日起，要好時直等的見他(ta)時，也只為這癥候因(yin)他(ta)上得(de)、得(de)。一會(hui)家縹緲呵忘了魂靈，一會(hui)家精細呵使著軀殼，一會(hui)家混沌呵不(bu)(bu)知天(tian)地。
〔迎仙客〕日長(chang)(chang)也(ye)(ye)愁更長(chang)(chang)，紅稀(xi)(xi)也(ye)(ye)信尤稀(xi)(xi)。春歸(gui)也(ye)(ye)奄然(ran)人(ren)未歸(gui)。我則(ze)道相別也(ye)(ye)數十年，我則(ze)道相隔著幾(ji)萬(wan)里。為(wei)數歸(gui)期，則(ze)那竹院里刻(ke)遍瑯(lang)玕(gan)翠。
王國維評說：“此種詞如彈(dan)丸脫手，后人無(wu)能為役。”（《宋元(yuan)戲曲考·元(yuan)劇之文章》）
離(li)魂(hun)(hun)是《離(li)魂(hun)(hun)記》劇中的(de)(de)(de)主要情節，表(biao)現了(le)女主人公張倩女執著的(de)(de)(de)性格，也表(biao)現了(le)她追(zhui)求愛(ai)情、追(zhui)求幸福婚姻的(de)(de)(de)強烈愿望。這種愿望甚至(zhi)能使靈魂(hun)(hun)擺脫受禁錮的(de)(de)(de)軀殼而自(zi)由行動，精(jing)誠所至(zhi)，超出人力(li)所及(ji)的(de)(de)(de)范圍。類似“離(li)魂(hun)(hun)”型的(de)(de)(de)故(gu)事(shi)，《太平廣記》中記有數則，但都沒(mei)有《離(li)魂(hun)(hun)記》寫(xie)得出色。
鄭光祖的(de)(de)(de)《倩女離魂(hun)(hun)(hun)》對(dui)這(zhe)一情節(jie)加以充(chong)實發展，使故(gu)事更為生動，更具藝(yi)術(shu)力(li)(li)量(liang)。他把倩女的(de)(de)(de)軀殼和靈魂(hun)(hun)(hun)，分別(bie)作了比(bi)(bi)較細致(zhi)的(de)(de)(de)描寫；一方面(mian)，靈魂(hun)(hun)(hun)離軀體而去(qu)追趕心(xin)(xin)愛的(de)(de)(de)人，盡(jin)管(guan)經(jing)(jing)受了月夜追船的(de)(de)(de)心(xin)(xin)驚膽顫的(de)(de)(de)場面(mian)，經(jing)(jing)受了王文(wen)舉對(dui)她的(de)(de)(de)責難(nan)，始終(zhong)不改初衷(zhong)，堅持著“我(wo)本真情”，“做著不拍”，終(zhong)于(yu)遂了心(xin)(xin)愿(yuan)；另一方面(mian)，軀體卻(que)臥在床，恨綿(mian)綿(mian)，思(si)切(qie)切(qie)，經(jing)(jing)受折磨。這(zhe)樣對(dui)比(bi)(bi)的(de)(de)(de)描寫，也就增強了作品的(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)力(li)(li)量(liang)。
精靈世界 
