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基本介紹

荊釵記(ji)，南戲劇本，作(zuo)者不詳，一說是元人(ren)柯丹邱所(suo)著，王國維卻考定(ding)作(zuo)者為明太祖(zu)第(di)十七(qi)子寧王朱權。《荊釵記(ji)》與《白(bai)兔記(ji)》、《拜月亭記(ji)》、《殺狗記(ji)》、《琵琶記(ji)》號稱“五大(da)傳(chuan)奇”。

《荊釵記》全劇四十八(ba)出，敘述王(wang)十朋(peng)、錢(qian)玉蓮的(de)故事，內容(rong)豐富，但(dan)結構及描寫不佳。錢(qian)玉蓮拒(ju)絕巨(ju)富孫汝權的(de)求婚，寧肯(ken)嫁(jia)給以“荊釵”為聘的(de)溫州窮書生王(wang)十朋(peng)。后來(lai)王(wang)十朋(peng)中了狀元，因拒(ju)絕萬俟(si)丞相(xiang)逼婚，被派往荒僻的(de)地方任職。孫汝權暗自更改(gai)王(wang)十朋(peng)的(de)家書為“休書”，哄騙玉蓮上當﹔錢(qian)玉蓮的(de)后母也逼她(ta)改(gai)嫁(jia)，玉蓮不從，投河自盡，幸遇救。經(jing)過(guo)種種曲折，王(wang)、錢(qian)二人(ren)終于團(tuan)圓。

徐渭(wei)的(de)(de)(de)《南(nan)詞(ci)敘錄》說，《王(wang)(wang)十(shi)朋(peng)(peng)荊(jing)釵(chai)記(ji)》有兩個(ge)版本，一本是宋元間(jian)無名氏，王(wang)(wang)十(shi)朋(peng)(peng)是南(nan)宋溫州(zhou)樂(le)清縣人(ren)，字(zi)龜齡，號(hao)梅溪，官至(zhi)龍(long)圖閣學士。《荊(jing)釵(chai)記(ji)》借用了他的(de)(de)(de)名字(zi)，劇(ju)中(zhong)情(qing)節卻與(yu)他的(de)(de)(de)生(sheng)平事跡不(bu)符。《甌江(jiang)逸志》說是權臣由(you)于受到(dao)王(wang)(wang)十(shi)朋(peng)(peng)彈劾，便指使門客寫(xie)了這個(ge)劇(ju)本誣(wu)蔑他。另一說，錢(qian)玉蓮(lian)本娼家(jia)女子(zi)，在(zai)王(wang)(wang)十(shi)朋(peng)(peng)中(zhong)狀(zhuang)元后遭到(dao)拋棄，憤而投江(jiang)。在(zai)現存《荊(jing)釵(chai)記(ji)》中(zhong)，王(wang)(wang)十(shi)朋(peng)(peng)是被(bei)肯定的(de)(de)(de)人(ren)物。另一是明(ming)初(chu)李(li)景云(yun)作。千古名聯“云(yun)朝(chao)(chao)(chao)朝(chao)(chao)(chao)朝(chao)(chao)(chao)朝(chao)(chao)(chao)朝(chao)(chao)(chao)朝(chao)(chao)(chao)朝(chao)(chao)(chao)朝(chao)(chao)(chao)散；潮長長長長長長長長消”，即(ji)出自(zi)其手。《荊(jing)釵(chai)記(ji)》雖(sui)是用了他的(de)(de)(de)名字(zi)，但劇(ju)中(zhong)情(qing)節卻與(yu)他的(de)(de)(de)生(sheng)平大(da)不(bu)相同。

清張大復(fu)《寒山(shan)堂新定九宮十三攝南曲譜(pu)》中(zhong)則作(zuo)“吳門(men)學究敬仙書會柯(ke)丹丘著”。此(ci)劇(ju)今存本(ben)均經明人修改(gai)，以(yi)影鈔明嘉靖姑蘇葉(xie)氏所刻溫泉(quan)子(zi)編集、夢仙子(zi)校正《原本(ben)王狀元(yuan)荊釵記》較近古本(ben)，文詞質樸自然，較少雕琢痕跡。全劇(ju)48出(chu)，敷演王十朋、錢玉蓮(lian)的婚姻故(gu)事(shi)。王劇(ju)本(ben)贊揚了他們不(bu)因富貴貧賤而(er)轉移(yi)的愛(ai)情，以(yi)及對(dui)權貴、豪紳(shen)的反抗精神。

內容介紹

書(shu)生王(wang)(wang)十(shi)(shi)(shi)(shi)朋(peng)(peng)(peng)幼年喪(sang)父，家道(dao)清貧，與母(mu)(mu)親(qin)(qin)相(xiang)依為(wei)命(ming)。貢元錢流行見王(wang)(wang)十(shi)(shi)(shi)(shi)朋(peng)(peng)(peng)聰(cong)明好學，為(wei)人(ren)正派(pai)，便(bian)將自己(ji)與前(qian)(qian)妻(qi)所生的女(nv)兒玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)蓮(lian)(lian)(lian)(lian)許(xu)配給王(wang)(wang)十(shi)(shi)(shi)(shi)朋(peng)(peng)(peng)。十(shi)(shi)(shi)(shi)朋(peng)(peng)(peng)母(mu)(mu)親(qin)(qin)因家貧，便(bian)以(yi)(yi)荊釵(chai)為(wei)聘禮。而(er)(er)玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)蓮(lian)(lian)(lian)(lian)繼母(mu)(mu)嫌貧愛富(fu)，欲將玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)蓮(lian)(lian)(lian)(lian)嫁(jia)(jia)給當地富(fu)豪(hao)孫(sun)汝(ru)權。玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)蓮(lian)(lian)(lian)(lian)不(bu)從(cong)，只愿聽(ting)從(cong)父親(qin)(qin)安(an)(an)排(pai)，嫁(jia)(jia)給王(wang)(wang)十(shi)(shi)(shi)(shi)朋(peng)(peng)(peng)。婚后半載(zai)，試(shi)期(qi)來臨，王(wang)(wang)十(shi)(shi)(shi)(shi)朋(peng)(peng)(peng)便(bian)告(gao)別母(mu)(mu)親(qin)(qin)與妻(qi)子，上京(jing)應試(shi)，得(de)中狀元，授江(jiang)西饒(rao)州(zhou)僉(qian)判(pan)。丞相(xiang)萬俟(si)見十(shi)(shi)(shi)(shi)朋(peng)(peng)(peng)才貌雙(shuang)全，欲招(zhao)他(ta)為(wei)婿。十(shi)(shi)(shi)(shi)朋(peng)(peng)(peng)不(bu)從(cong)。萬俟(si)惱羞成怒(nu)，將十(shi)(shi)(shi)(shi)朋(peng)(peng)(peng)改(gai)改(gai)調廣東潮陽任(ren)(ren)(ren)(ren)僉(qian)判(pan)，并不(bu)準他(ta)回家省親(qin)(qin)。十(shi)(shi)(shi)(shi)朋(peng)(peng)(peng)離京(jing)赴(fu)任(ren)(ren)(ren)(ren)前(qian)(qian)托承局帶回一(yi)封(feng)家書(shu)。不(bu)料信被(bei)隨十(shi)(shi)(shi)(shi)朋(peng)(peng)(peng)至京(jing)的孫(sun)汝(ru)權騙走，加以(yi)(yi)篡改(gai)，詐稱十(shi)(shi)(shi)(shi)朋(peng)(peng)(peng)已入贅相(xiang)府，讓(rang)玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)蓮(lian)(lian)(lian)(lian)另嫁(jia)(jia)他(ta)人(ren)。孫(sun)汝(ru)權回到溫州(zhou)后，即找玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)蓮(lian)(lian)(lian)(lian)繼母(mu)(mu)，再逼玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)蓮(lian)(lian)(lian)(lian)嫁(jia)(jia)給汝(ru)權。玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)蓮(lian)(lian)(lian)(lian)誓死(si)不(bu)從(cong)，投(tou)江(jiang)殉節。幸(xing)被(bei)新任(ren)(ren)(ren)(ren)福(fu)(fu)建(jian)安(an)(an)撫(fu)(fu)錢載(zai)和(he)(he)救起，收(shou)為(wei)義女(nv)，帶至任(ren)(ren)(ren)(ren)所。錢載(zai)和(he)(he)來到福(fu)(fu)任(ren)(ren)(ren)(ren)上后，即差(cha)人(ren)去(qu)饒(rao)州(zhou)尋找王(wang)(wang)十(shi)(shi)(shi)(shi)朋(peng)(peng)(peng)。差(cha)人(ren)打聽(ting)到新任(ren)(ren)(ren)(ren)饒(rao)州(zhou)太守也姓王(wang)(wang)，到任(ren)(ren)(ren)(ren)不(bu)久便(bian)病故，回來告(gao)知(zhi)玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)蓮(lian)(lian)(lian)(lian)。玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)蓮(lian)(lian)(lian)(lian)誤以(yi)(yi)丈(zhang)夫已死(si)，悲痛欲絕。而(er)(er)十(shi)(shi)(shi)(shi)朋(peng)(peng)(peng)在赴(fu)任(ren)(ren)(ren)(ren)前(qian)(qian)接取母(mu)(mu)親(qin)(qin)與妻(qi)子來京(jing)城，聽(ting)說玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)蓮(lian)(lian)(lian)(lian)已投(tou)江(jiang)而(er)(er)亡，十(shi)(shi)(shi)(shi)分悲慟。五年后，王(wang)(wang)十(shi)(shi)(shi)(shi)朋(peng)(peng)(peng)調任(ren)(ren)(ren)(ren)吉安(an)(an)太守，而(er)(er)錢載(zai)和(he)(he)也由福(fu)(fu)建(jian)安(an)(an)撫(fu)(fu)升任(ren)(ren)(ren)(ren)兩廣巡撫(fu)(fu)，赴(fu)任(ren)(ren)(ren)(ren)途中路過吉安(an)(an)府，王(wang)(wang)十(shi)(shi)(shi)(shi)朋(peng)(peng)(peng)前(qian)(qian)去(qu)碼頭拜謁。當錢載(zai)和(he)(he)知(zhi)道(dao)了王(wang)(wang)十(shi)(shi)(shi)(shi)朋(peng)(peng)(peng)就是玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)蓮(lian)(lian)(lian)(lian)的丈(zhang)夫后，就在船上設宴(yan)，使十(shi)(shi)(shi)(shi)朋(peng)(peng)(peng)與玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)蓮(lian)(lian)(lian)(lian)得(de)以(yi)(yi)團(tuan)圓（另一(yi)系統(tong)演(yan)出本則(ze)作夫婦(fu)在玄(xuan)妙觀追(zhui)薦亡靈(ling)時(shi)，意外(wai)重逢(feng)，最終相(xiang)聚）。

舞(wu)臺上常演(yan)的有《見娘》、《男祭》、《投江(jiang)》等(deng)幾(ji)折。

作者介紹

柯(ke)丹丘（生卒年不詳），元戲(xi)曲作家(jia)。作品今知(zhi)有南(nan)戲(xi)《荊釵(chai)記》。現今流(liu)傳者多(duo)為明(ming)人改本(ben)(ben)，以《六(liu)十種曲》本(ben)(ben)較流(liu)行(xing)。

其他信息

思想藝術成就

《荊(jing)釵(chai)記》歌頌了(le)(le)“義夫節婦(fu)(fu)”生(sheng)死(si)不(bu)渝的夫婦(fu)(fu)之愛，與當時“關風化”、以書生(sheng)為(wei)歌頌對象、強(qiang)調倫理道(dao)德(de)的創作風向相一(yi)致(zhi)，但在許多(duo)(duo)方面突破了(le)(le)儒家價值觀，如王(wang)十朋(peng)誤認為(wei)妻子(zi)死(si)后(hou)，雖無子(zi)嗣也誓(shi)不(bu)在娶，就(jiu)不(bu)符(fu)合”不(bu)孝有三(san)，無后(hou)為(wei)大“的觀念(nian)，錢玉蓮重(zhong)才輕(qing)財(cai)，為(wei)了(le)(le)自(zi)己的信念(nian)，甘赴(fu)一(yi)死(si)，但更多(duo)(duo)體(ti)現了(le)(le)“富(fu)貴不(bu)能動其志，威逼不(bu)能移其情”的品質(zhi)。

明王(wang)世貞稱(cheng)“《荊(jing)釵(chai)》近俗而(er)動人”（《曲藻》）所謂近俗，正好說(shuo)明它(ta)具有貼(tie)近現實生活(huo)的一(yi)面。

《荊釵記》情(qing)節(jie)結構頗為(wei)精巧，戲劇性較強。它(ta)利用荊釵這一道具貫(guan)穿全劇，層(ceng)次分明的(de)(de)展開沖(chong)突與糾葛，因而以“情(qing)節(jie)關目(mu)勝(sheng)”（明徐復(fu)祚《曲論》），特別適于(yu)舞臺表演。此外，作者(zhe)駕馭(yu)語(yu)言的(de)(de)能(neng)力也相當高，呂天成說它(ta)“以真切之調寫真切之情(qing)，情(qing)文(wen)相生，最不易及(ji)。”（《曲品(pin)》）。