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基本介紹

荊釵(chai)記(ji)(ji)，南(nan)戲劇本，作者不詳，一說是元(yuan)人柯丹邱所著，王(wang)國(guo)維卻考定作者為(wei)明太祖(zu)第十七子寧王(wang)朱(zhu)權(quan)。《荊釵(chai)記(ji)(ji)》與《白兔記(ji)(ji)》、《拜月(yue)亭(ting)記(ji)(ji)》、《殺狗記(ji)(ji)》、《琵琶記(ji)(ji)》號稱“五大(da)傳奇(qi)”。

《荊(jing)釵(chai)記》全劇四十(shi)(shi)八出，敘述(shu)王(wang)(wang)(wang)十(shi)(shi)朋(peng)(peng)(peng)、錢(qian)玉蓮(lian)(lian)的(de)(de)(de)(de)(de)故事，內(nei)容豐富，但結構及描寫不(bu)佳。錢(qian)玉蓮(lian)(lian)拒(ju)絕(jue)巨富孫汝權(quan)的(de)(de)(de)(de)(de)求婚，寧肯嫁給以“荊(jing)釵(chai)”為聘的(de)(de)(de)(de)(de)溫州窮(qiong)書(shu)生王(wang)(wang)(wang)十(shi)(shi)朋(peng)(peng)(peng)。后來王(wang)(wang)(wang)十(shi)(shi)朋(peng)(peng)(peng)中了狀元(yuan)，因(yin)拒(ju)絕(jue)萬俟丞相逼(bi)婚，被派往荒僻的(de)(de)(de)(de)(de)地(di)方任(ren)職。孫汝權(quan)暗自更改王(wang)(wang)(wang)十(shi)(shi)朋(peng)(peng)(peng)的(de)(de)(de)(de)(de)家書(shu)為“休書(shu)”，哄(hong)騙玉蓮(lian)(lian)上(shang)當﹔錢(qian)玉蓮(lian)(lian)的(de)(de)(de)(de)(de)后母也逼(bi)她改嫁，玉蓮(lian)(lian)不(bu)從(cong)，投河自盡，幸遇救(jiu)。經(jing)過(guo)種種曲折，王(wang)(wang)(wang)、錢(qian)二人終于團(tuan)圓。

徐渭(wei)的(de)《南(nan)詞(ci)敘(xu)錄》說，《王(wang)十(shi)朋(peng)荊釵(chai)記》有(you)兩(liang)個版本，一(yi)本是宋元間無名氏，王(wang)十(shi)朋(peng)是南(nan)宋溫州(zhou)樂清縣人(ren)，字(zi)龜齡，號梅溪，官至(zhi)龍圖閣學士。《荊釵(chai)記》借用了(le)他(ta)(ta)(ta)的(de)名字(zi)，劇(ju)中情節卻與(yu)他(ta)(ta)(ta)的(de)生(sheng)平事(shi)跡不符(fu)。《甌(ou)江逸志》說是權臣由(you)于受到王(wang)十(shi)朋(peng)彈劾(he)，便指使(shi)門(men)客寫(xie)了(le)這個劇(ju)本誣(wu)蔑他(ta)(ta)(ta)。另(ling)一(yi)說，錢玉蓮(lian)本娼家女子，在王(wang)十(shi)朋(peng)中狀元后遭到拋棄，憤(fen)而投(tou)江。在現存《荊釵(chai)記》中，王(wang)十(shi)朋(peng)是被(bei)肯定(ding)的(de)人(ren)物。另(ling)一(yi)是明(ming)初李(li)景云(yun)作。千(qian)古名聯“云(yun)朝(chao)朝(chao)朝(chao)朝(chao)朝(chao)朝(chao)朝(chao)朝(chao)散；潮長(chang)(chang)長(chang)(chang)長(chang)(chang)長(chang)(chang)長(chang)(chang)長(chang)(chang)長(chang)(chang)長(chang)(chang)消”，即出自其手。《荊釵(chai)記》雖是用了(le)他(ta)(ta)(ta)的(de)名字(zi)，但劇(ju)中情節卻與(yu)他(ta)(ta)(ta)的(de)生(sheng)平大不相同。

清張大復《寒山堂(tang)新定九宮(gong)十(shi)三攝南曲譜》中則作(zuo)“吳(wu)門學(xue)究敬仙書會柯丹丘著”。此(ci)劇今存本均經明(ming)人修(xiu)改，以(yi)影(ying)鈔明(ming)嘉靖(jing)姑蘇葉氏(shi)所(suo)刻(ke)溫泉子(zi)編集、夢仙子(zi)校正(zheng)《原本王狀元荊釵記(ji)》較近古本，文詞質(zhi)樸自然(ran)，較少雕琢痕(hen)跡。全劇48出，敷演王十(shi)朋(peng)、錢玉蓮的(de)婚姻故事。王劇本贊揚(yang)了他們不因富貴(gui)貧賤而轉(zhuan)移的(de)愛(ai)情(qing)，以(yi)及(ji)對權貴(gui)、豪紳(shen)的(de)反抗(kang)精神(shen)。

內容介紹

書生(sheng)(sheng)王(wang)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)朋幼年喪父，家(jia)道(dao)清貧(pin)，與母(mu)親(qin)相(xiang)(xiang)依為(wei)命。貢元錢流行見(jian)王(wang)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)朋聰明好學，為(wei)人(ren)(ren)(ren)正派，便(bian)將(jiang)(jiang)(jiang)自己與前妻所生(sheng)(sheng)的女(nv)兒玉(yu)(yu)(yu)蓮(lian)(lian)(lian)(lian)(lian)許配給(gei)王(wang)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)朋。十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)朋母(mu)親(qin)因(yin)家(jia)貧(pin)，便(bian)以荊釵為(wei)聘禮。而玉(yu)(yu)(yu)蓮(lian)(lian)(lian)(lian)(lian)繼母(mu)嫌貧(pin)愛富(fu)，欲(yu)將(jiang)(jiang)(jiang)玉(yu)(yu)(yu)蓮(lian)(lian)(lian)(lian)(lian)嫁(jia)(jia)給(gei)當地富(fu)豪孫(sun)汝權。玉(yu)(yu)(yu)蓮(lian)(lian)(lian)(lian)(lian)不(bu)(bu)從，只愿(yuan)聽從父親(qin)安(an)排，嫁(jia)(jia)給(gei)王(wang)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)朋。婚后(hou)半(ban)載，試期(qi)來臨，王(wang)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)朋便(bian)告別(bie)母(mu)親(qin)與妻子(zi)，上(shang)(shang)京(jing)(jing)應(ying)試，得中狀(zhuang)元，授江(jiang)(jiang)西饒州(zhou)(zhou)僉(qian)判。丞(cheng)相(xiang)(xiang)萬俟見(jian)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)朋才貌雙全，欲(yu)招(zhao)他(ta)為(wei)婿(xu)。十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)朋不(bu)(bu)從。萬俟惱羞(xiu)成怒，將(jiang)(jiang)(jiang)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)朋改改調(diao)廣(guang)東(dong)潮(chao)陽任(ren)(ren)僉(qian)判，并不(bu)(bu)準他(ta)回(hui)(hui)(hui)家(jia)省(sheng)親(qin)。十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)朋離京(jing)(jing)赴(fu)任(ren)(ren)前托承局(ju)帶回(hui)(hui)(hui)一(yi)封家(jia)書。不(bu)(bu)料信被隨十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)朋至京(jing)(jing)的孫(sun)汝權騙(pian)走，加以篡改，詐稱十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)朋已入贅相(xiang)(xiang)府，讓玉(yu)(yu)(yu)蓮(lian)(lian)(lian)(lian)(lian)另嫁(jia)(jia)他(ta)人(ren)(ren)(ren)。孫(sun)汝權回(hui)(hui)(hui)到(dao)溫州(zhou)(zhou)后(hou)，即(ji)找玉(yu)(yu)(yu)蓮(lian)(lian)(lian)(lian)(lian)繼母(mu)，再逼玉(yu)(yu)(yu)蓮(lian)(lian)(lian)(lian)(lian)嫁(jia)(jia)給(gei)汝權。玉(yu)(yu)(yu)蓮(lian)(lian)(lian)(lian)(lian)誓死(si)不(bu)(bu)從，投(tou)江(jiang)(jiang)殉節。幸被新任(ren)(ren)福建安(an)撫(fu)錢載和救起，收為(wei)義女(nv)，帶至任(ren)(ren)所。錢載和來到(dao)福任(ren)(ren)上(shang)(shang)后(hou)，即(ji)差人(ren)(ren)(ren)去(qu)饒州(zhou)(zhou)尋找王(wang)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)朋。差人(ren)(ren)(ren)打聽到(dao)新任(ren)(ren)饒州(zhou)(zhou)太守也姓(xing)王(wang)，到(dao)任(ren)(ren)不(bu)(bu)久便(bian)病(bing)故，回(hui)(hui)(hui)來告知玉(yu)(yu)(yu)蓮(lian)(lian)(lian)(lian)(lian)。玉(yu)(yu)(yu)蓮(lian)(lian)(lian)(lian)(lian)誤以丈(zhang)夫(fu)已死(si)，悲痛欲(yu)絕。而十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)朋在(zai)赴(fu)任(ren)(ren)前接(jie)取母(mu)親(qin)與妻子(zi)來京(jing)(jing)城，聽說玉(yu)(yu)(yu)蓮(lian)(lian)(lian)(lian)(lian)已投(tou)江(jiang)(jiang)而亡，十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)分悲慟。五年后(hou)，王(wang)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)朋調(diao)任(ren)(ren)吉安(an)太守，而錢載和也由福建安(an)撫(fu)升任(ren)(ren)兩廣(guang)巡撫(fu)，赴(fu)任(ren)(ren)途中路過吉安(an)府，王(wang)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)朋前去(qu)碼頭拜謁。當錢載和知道(dao)了王(wang)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)朋就是玉(yu)(yu)(yu)蓮(lian)(lian)(lian)(lian)(lian)的丈(zhang)夫(fu)后(hou)，就在(zai)船上(shang)(shang)設宴，使(shi)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)朋與玉(yu)(yu)(yu)蓮(lian)(lian)(lian)(lian)(lian)得以團圓(yuan)（另一(yi)系統演出本(ben)則作夫(fu)婦在(zai)玄妙觀追薦亡靈時，意外重逢，最(zui)終(zhong)相(xiang)(xiang)聚）。

舞臺上(shang)常演的有《見(jian)娘》、《男祭(ji)》、《投江》等幾折。

作者介紹

柯丹丘（生卒年不詳），元戲(xi)曲作家。作品今知有(you)南(nan)戲(xi)《荊釵記》。現今流(liu)傳(chuan)者多為明(ming)人改本，以(yi)《六十種(zhong)曲》本較流(liu)行。

其他信息

思想藝術成就

《荊釵記》歌頌了“義夫節婦(fu)”生死不(bu)渝(yu)的(de)(de)夫婦(fu)之愛，與(yu)當時“關(guan)風(feng)化”、以書(shu)生為歌頌對象、強調倫理(li)道德的(de)(de)創(chuang)作風(feng)向相(xiang)一致，但在(zai)許多(duo)方(fang)面突破了儒家價值觀(guan)，如王十朋誤認為妻子(zi)死后，雖無子(zi)嗣也誓不(bu)在(zai)娶，就不(bu)符合”不(bu)孝有三，無后為大(da)“的(de)(de)觀(guan)念(nian)，錢玉蓮重才輕財(cai)，為了自己的(de)(de)信念(nian)，甘赴一死，但更(geng)多(duo)體(ti)現了“富貴不(bu)能動其志，威逼不(bu)能移其情”的(de)(de)品質。

明(ming)王(wang)世貞稱“《荊釵》近(jin)俗而動人”（《曲(qu)藻(zao)》）所謂(wei)近(jin)俗，正好(hao)說明(ming)它具(ju)有(you)貼近(jin)現實生活(huo)的(de)一面。

《荊釵(chai)記(ji)》情(qing)節結構頗為精(jing)巧，戲劇性(xing)較強。它利用荊釵(chai)這一道具貫穿全劇，層次分明的展開沖突與糾葛，因而以(yi)“情(qing)節關目勝”（明徐復祚《曲論》），特別(bie)適于舞臺(tai)表演。此(ci)外，作者駕馭語言的能力也相當(dang)高，呂(lv)天成說它“以(yi)真(zhen)切(qie)之調(diao)寫真(zhen)切(qie)之情(qing)，情(qing)文相生，最(zui)不易及(ji)。”（《曲品(pin)》）。