芒果视频下载

基本介紹

《鶯鶯傳(chuan)(chuan)》是唐代傳(chuan)(chuan)奇小說，由元稹編撰。原題(ti)《傳(chuan)(chuan)奇》。主(zhu)要講述的是貧(pin)寒(han)書(shu)生張生對沒落貴族女子崔鶯鶯始亂終(zhong)棄的悲(bei)劇(ju)故事。

作品原文

唐貞元中，有張生者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，性溫茂，美風容，內(nei)秉堅孤，非禮(li)不(bu)可入。或朋従(cong)游宴，擾雜(za)其(qi)間，他人皆洶洶拳拳，若將不(bu)及；張生容順而已(yi)，終不(bu)能亂。以是年二十(shi)三(san)，未嘗(chang)近女色(se)。知(zhi)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)詰之(zhi)，謝而言曰："登徒子非好色(se)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，是有兇(xiong)行。余真好色(se)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，而適(shi)不(bu)我值。何(he)以言之(zhi)？大(da)凡物之(zhi)尤者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，未嘗(chang)不(bu)留連于心，是知(zhi)其(qi)非忘(wang)情者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)也。"詰者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)識(shi)之(zhi)。

無幾何，張(zhang)生游于蒲(pu)，蒲(pu)之(zhi)東十(shi)余里，有(you)僧舍曰普救(jiu)寺，張(zhang)生寓(yu)焉。適有(you)崔(cui)氏(shi)孀婦，將歸長安，路出(chu)于蒲(pu)，亦(yi)止茲寺。崔(cui)氏(shi)婦，鄭女也；張(zhang)出(chu)于鄭，緒(xu)其親，乃異(yi)派之(zhi)従母。是歲(sui)，渾瑊薨于蒲(pu)，有(you)中人丁(ding)文雅，不善于軍，軍人因喪(sang)而(er)擾(rao)，大掠蒲(pu)人。崔(cui)氏(shi)之(zhi)家，財產甚厚(hou)，多奴仆，旅寓(yu)惶駭(hai)，不知所托。

先是張與蒲將之(zhi)(zhi)(zhi)黨有善，請吏護之(zhi)(zhi)(zhi)，遂不及于(yu)難。十(shi)余(yu)日，廉使(shi)杜確(que)將天子(zi)命(ming)(ming)以總戎節，令于(yu)軍(jun)，軍(jun)由是戢。鄭(zheng)厚張之(zhi)(zhi)(zhi)德甚，因飾饌以命(ming)(ming)張，中堂宴之(zhi)(zhi)(zhi)。復(fu)謂(wei)張曰(yue)："姨(yi)之(zhi)(zhi)(zhi)孤嫠未(wei)亡(wang)，提攜幼(you)稚，不幸屬(shu)師徒(tu)大潰，實不保其身，弱子(zi)幼(you)女，猶君(jun)之(zhi)(zhi)(zhi)生，豈可(ke)比常恩哉(zai)？今(jin)俾以仁兄(xiong)禮奉見，冀所以報恩也。"命(ming)(ming)其子(zi)，曰(yue)歡郎，可(ke)十(shi)余(yu)歲，容甚溫美(mei)。次命(ming)(ming)女："出拜(bai)爾(er)(er)兄(xiong)，爾(er)(er)兄(xiong)活爾(er)(er)。"久(jiu)(jiu)之(zhi)(zhi)(zhi)辭疾(ji)，鄭(zheng)怒曰(yue)："張兄(xiong)保爾(er)(er)之(zhi)(zhi)(zhi)命(ming)(ming)，不然(ran)，爾(er)(er)且擄矣，能復(fu)遠嫌乎？"久(jiu)(jiu)之(zhi)(zhi)(zhi)乃至，常服睟容，不加新飾。垂鬟接(jie)黛，雙臉(lian)銷紅而已，顏色艷(yan)異(yi)，光輝動人。張驚為之(zhi)(zhi)(zhi)禮，因坐(zuo)鄭(zheng)旁。以鄭(zheng)之(zhi)(zhi)(zhi)抑而見也，凝(ning)睇怨絕(jue)，若(ruo)不勝其體者。問(wen)其年(nian)紀，鄭(zheng)曰(yue)："今(jin)天子(zi)甲子(zi)歲之(zhi)(zhi)(zhi)七(qi)月，終于(yu)貞元庚辰，生年(nian)十(shi)七(qi)矣。"張生稍(shao)以詞(ci)導之(zhi)(zhi)(zhi)，不對，終席而罷。

張(zhang)自(zi)是(shi)(shi)(shi)惑之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，愿致其(qi)(qi)(qi)(qi)情(qing)，無(wu)由(you)(you)得(de)也。崔(cui)(cui)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)婢(bi)曰(yue)(yue)(yue)(yue)紅(hong)(hong)娘(niang)，生(sheng)私為(wei)(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)禮(li)者數四(si)，乘間遂道其(qi)(qi)(qi)(qi)衷。婢(bi)果驚(jing)沮，腆然(ran)而奔，張(zhang)生(sheng)悔(hui)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。翼日，婢(bi)復(fu)至(zhi)，張(zhang)生(sheng)乃羞而謝之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，不(bu)復(fu)云所求(qiu)矣(yi)(yi)(yi)。婢(bi)因(yin)(yin)謂張(zhang)曰(yue)(yue)(yue)(yue)："郎之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)言，所不(bu)敢言，亦不(bu)敢泄。然(ran)而崔(cui)(cui)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)姻族，君(jun)所詳也，何不(bu)因(yin)(yin)其(qi)(qi)(qi)(qi)德而求(qiu)娶焉(yan)？"張(zhang)曰(yue)(yue)(yue)(yue)："余始自(zi)孩提(ti)，性不(bu)茍(gou)合。或時(shi)紈綺間居，曾莫流盼(pan)。不(bu)為(wei)(wei)(wei)當年，終有所蔽(bi)。昨(zuo)日一(yi)席間，幾(ji)不(bu)自(zi)持(chi)。數日來，行(xing)忘止，食忘飽，恐不(bu)能逾旦暮。若因(yin)(yin)媒氏而娶，納(na)采問名，則三(san)數月間，索我(wo)于枯(ku)魚之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)肆矣(yi)(yi)(yi)。爾(er)其(qi)(qi)(qi)(qi)謂我(wo)何？"婢(bi)曰(yue)(yue)(yue)(yue)："崔(cui)(cui)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)貞慎自(zi)保，雖所尊不(bu)可以(yi)(yi)非(fei)語犯之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，下人(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)謀，固難(nan)入矣(yi)(yi)(yi)。然(ran)而善屬(shu)文，往(wang)往(wang)沈吟(yin)章(zhang)句(ju)，怨慕者久之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。君(jun)試(shi)為(wei)(wei)(wei)喻(yu)情(qing)詩以(yi)(yi)亂(luan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，不(bu)然(ran)則無(wu)由(you)(you)也。"張(zhang)大喜(xi)，立綴春詞二(er)首以(yi)(yi)授(shou)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。是(shi)(shi)(shi)夕，紅(hong)(hong)娘(niang)復(fu)至(zhi)，持(chi)彩箋以(yi)(yi)授(shou)張(zhang)曰(yue)(yue)(yue)(yue)："崔(cui)(cui)所命(ming)也。"題(ti)其(qi)(qi)(qi)(qi)篇曰(yue)(yue)(yue)(yue)《明月三(san)五夜(ye)》，其(qi)(qi)(qi)(qi)詞曰(yue)(yue)(yue)(yue)："待月西廂下，迎風戶(hu)半開(kai)。拂墻花(hua)影動，疑(yi)是(shi)(shi)(shi)玉人(ren)來。"張(zhang)亦微喻(yu)其(qi)(qi)(qi)(qi)旨，是(shi)(shi)(shi)夕，歲(sui)二(er)月旬有四(si)日矣(yi)(yi)(yi)。崔(cui)(cui)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)東有杏花(hua)一(yi)株，攀(pan)援可逾。既(ji)望之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)夕，張(zhang)因(yin)(yin)梯其(qi)(qi)(qi)(qi)樹(shu)而逾焉(yan)，達(da)于西廂，則戶(hu)半開(kai)矣(yi)(yi)(yi)。紅(hong)(hong)娘(niang)寢于床，生(sheng)因(yin)(yin)驚(jing)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。紅(hong)(hong)娘(niang)駭曰(yue)(yue)(yue)(yue)："郎何以(yi)(yi)至(zhi)？"張(zhang)因(yin)(yin)紿之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)曰(yue)(yue)(yue)(yue)："崔(cui)(cui)氏之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)箋召我(wo)也，爾(er)為(wei)(wei)(wei)我(wo)告之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。"無(wu)幾(ji)，紅(hong)(hong)娘(niang)復(fu)來，連曰(yue)(yue)(yue)(yue)："至(zhi)矣(yi)(yi)(yi)！至(zhi)矣(yi)(yi)(yi)！"張(zhang)生(sheng)且喜(xi)且駭，必(bi)謂獲濟。及崔(cui)(cui)至(zhi)，則端服(fu)嚴容，大數張(zhang)曰(yue)(yue)(yue)(yue)："兄之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)恩，活我(wo)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)家(jia)，厚矣(yi)(yi)(yi)。是(shi)(shi)(shi)以(yi)(yi)慈(ci)母(mu)以(yi)(yi)弱子幼(you)女見托。奈何因(yin)(yin)不(bu)令(ling)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)婢(bi)，致淫逸之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)詞，始以(yi)(yi)護(hu)人(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)亂(luan)為(wei)(wei)(wei)義，而終掠亂(luan)以(yi)(yi)求(qiu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，是(shi)(shi)(shi)以(yi)(yi)亂(luan)易亂(luan)，其(qi)(qi)(qi)(qi)去幾(ji)何？誠(cheng)欲(yu)寢其(qi)(qi)(qi)(qi)詞，則保人(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)奸，不(bu)義；明之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)于母(mu)，則背人(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)惠，不(bu)祥；將寄與婢(bi)仆，又懼不(bu)得(de)發其(qi)(qi)(qi)(qi)真誠(cheng)。是(shi)(shi)(shi)用托短章(zhang)，愿自(zi)陳啟，猶懼兄之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)見難(nan)，是(shi)(shi)(shi)用鄙靡之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)詞，以(yi)(yi)求(qiu)其(qi)(qi)(qi)(qi)必(bi)至(zhi)。非(fei)禮(li)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)動，能不(bu)愧心，特(te)愿以(yi)(yi)禮(li)自(zi)持(chi)，無(wu)及于亂(luan)。"言畢，翻(fan)然(ran)而逝。張(zhang)自(zi)失者久之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，復(fu)逾而出，于是(shi)(shi)(shi)絕望。

數夕(xi)，張(zhang)(zhang)生臨軒獨寢，忽有(you)人覺之(zhi)(zhi)。驚駭而(er)(er)起，則(ze)紅(hong)(hong)娘(niang)斂衾(qin)攜枕(zhen)而(er)(er)至。撫張(zhang)(zhang)曰(yue)："至矣(yi)！至矣(yi)！睡(shui)何(he)為哉？"并枕(zhen)重衾(qin)而(er)(er)去(qu)。張(zhang)(zhang)生拭目(mu)危坐(zuo)久之(zhi)(zhi)，猶(you)疑(yi)夢寐，然(ran)而(er)(er)修謹以(yi)俟。俄而(er)(er)紅(hong)(hong)娘(niang)捧(peng)崔(cui)氏(shi)而(er)(er)至，至則(ze)嬌羞融冶，力不(bu)能運支體，曩(nang)時(shi)端莊，不(bu)復同矣(yi)。是(shi)(shi)夕(xi)旬有(you)八日也，斜月(yue)晶(jing)瑩，幽輝半床。張(zhang)(zhang)生飄飄然(ran)，且疑(yi)神仙之(zhi)(zhi)徒(tu)，不(bu)謂(wei)従人間至矣(yi)。有(you)頃，寺鐘鳴，天將曉，紅(hong)(hong)娘(niang)促去(qu)。崔(cui)氏(shi)嬌啼宛(wan)轉，紅(hong)(hong)娘(niang)又捧(peng)之(zhi)(zhi)而(er)(er)去(qu)，終(zhong)夕(xi)無一言。張(zhang)(zhang)生辨色而(er)(er)興，自疑(yi)曰(yue)："豈其夢邪？"及(ji)明(ming)，睹妝在臂，香在衣(yi)，淚(lei)光熒熒然(ran)，猶(you)瑩于茵席而(er)(er)已。是(shi)(shi)后(hou)又十余(yu)日，杳不(bu)復知。張(zhang)(zhang)生賦《會真詩(shi)》三十韻，未(wei)畢，而(er)(er)紅(hong)(hong)娘(niang)適(shi)至。因授之(zhi)(zhi)，以(yi)貽崔(cui)氏(shi)。自是(shi)(shi)復容(rong)之(zhi)(zhi)，朝隱而(er)(er)出，暮隱而(er)(er)入(ru)，同安于曩(nang)所謂(wei)西(xi)廂者，幾一月(yue)矣(yi)。張(zhang)(zhang)生常詰鄭氏(shi)之(zhi)(zhi)情(qing)，則(ze)曰(yue)："我不(bu)可奈何(he)矣(yi)，因欲就成之(zhi)(zhi)。"無何(he)，張(zhang)(zhang)生將之(zhi)(zhi)長安，先以(yi)情(qing)喻之(zhi)(zhi)。崔(cui)氏(shi)宛(wan)無難(nan)詞(ci)，然(ran)而(er)(er)愁(chou)怨之(zhi)(zhi)容(rong)動人矣(yi)。將行之(zhi)(zhi)再(zai)夕(xi)，不(bu)可復見(jian)，而(er)(er)張(zhang)(zhang)生遂西(xi)下(xia)。

數月(yue)，復游于蒲，會于崔(cui)(cui)氏(shi)者又(you)累(lei)月(yue)。崔(cui)(cui)氏(shi)甚工刀札，善屬文(wen)，求索再三，終(zhong)(zhong)不(bu)(bu)(bu)可見(jian)。往(wang)往(wang)張(zhang)(zhang)(zhang)生自以文(wen)挑，亦不(bu)(bu)(bu)甚睹(du)覽。大(da)略崔(cui)(cui)之(zhi)(zhi)(zhi)出人者，藝必(bi)窮極，而貌(mao)若不(bu)(bu)(bu)知(zhi)；言則敏辯，而寡于酬(chou)對。待張(zhang)(zhang)(zhang)之(zhi)(zhi)(zhi)意(yi)甚厚，然(ran)未嘗以詞繼之(zhi)(zhi)(zhi)。時愁(chou)艷幽邃，恒若不(bu)(bu)(bu)識；喜慍(yun)之(zhi)(zhi)(zhi)容，亦罕形見(jian)。異時獨夜操(cao)琴(qin)(qin)，愁(chou)弄凄惻，張(zhang)(zhang)(zhang)竊聽之(zhi)(zhi)(zhi)，求之(zhi)(zhi)(zhi)，則終(zhong)(zhong)不(bu)(bu)(bu)復鼓矣。以是愈惑之(zhi)(zhi)(zhi)。張(zhang)(zhang)(zhang)生俄以文(wen)調及(ji)期，又(you)當西去。當去之(zhi)(zhi)(zhi)夕，不(bu)(bu)(bu)復自言其情，愁(chou)嘆(tan)于崔(cui)(cui)氏(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)側。崔(cui)(cui)已(yi)陰知(zhi)將訣矣，恭貌(mao)怡聲，徐謂張(zhang)(zhang)(zhang)曰："始亂之(zhi)(zhi)(zhi)，終(zhong)(zhong)棄之(zhi)(zhi)(zhi)，固其宜(yi)矣，愚不(bu)(bu)(bu)敢恨。必(bi)也(ye)(ye)君(jun)亂之(zhi)(zhi)(zhi)，君(jun)終(zhong)(zhong)之(zhi)(zhi)(zhi)，君(jun)之(zhi)(zhi)(zhi)惠也(ye)(ye)；則歿身之(zhi)(zhi)(zhi)誓，其有終(zhong)(zhong)矣，又(you)何(he)必(bi)深感于此行(xing)？然(ran)而君(jun)既(ji)不(bu)(bu)(bu)懌，無以奉(feng)寧。君(jun)常謂我善鼓琴(qin)(qin)，向時羞(xiu)顏，所不(bu)(bu)(bu)能及(ji)。今且往(wang)矣，既(ji)君(jun)此誠。"因命(ming)拂琴(qin)(qin)，鼓《霓裳羽衣序》，不(bu)(bu)(bu)數聲，哀音怨(yuan)亂，不(bu)(bu)(bu)復知(zhi)其是曲也(ye)(ye)。左右皆唏噓，張(zhang)(zhang)(zhang)亦遽止之(zhi)(zhi)(zhi)。投琴(qin)(qin)，泣下(xia)流連，趨歸(gui)鄭所，遂不(bu)(bu)(bu)復至。明旦而張(zhang)(zhang)(zhang)行(xing)。

明年，文戰不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)勝，張(zhang)遂(sui)(sui)止于(yu)京，因貽書于(yu)崔，以(yi)廣其意。崔氏緘(jian)報之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)詞，粗載于(yu)此(ci)(ci)。曰：捧覽來問(wen)，撫愛過深，兒女(nv)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)情(qing)(qing)(qing)，悲(bei)(bei)喜交集。兼惠花勝一合，口(kou)脂五寸，致(zhi)耀首膏(gao)唇之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)飾。雖(sui)(sui)荷殊恩，誰復(fu)(fu)為(wei)(wei)容？睹物增懷，但積(ji)悲(bei)(bei)嘆耳。伏承使于(yu)京中(zhong)就(jiu)業，進修之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)道，固(gu)在(zai)便安(an)(an)。但恨(hen)僻陋之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)人，永(yong)以(yi)遐棄，命也如(ru)此(ci)(ci)，知(zhi)復(fu)(fu)何言？自(zi)(zi)去秋已(yi)來，常忽忽如(ru)有(you)所(suo)(suo)失，于(yu)喧嘩(hua)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)下(xia)(xia)，或(huo)勉(mian)為(wei)(wei)語(yu)笑，閑宵自(zi)(zi)處，無(wu)(wu)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)淚零。乃至夢寢(qin)(qin)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)間，亦(yi)多(duo)感咽。離憂(you)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)思(si)，綢繆繾(qian)綣(quan)，暫若尋常；幽(you)(you)會(hui)未終(zhong)，驚魂(hun)已(yi)斷。雖(sui)(sui)半衾如(ru)暖，而思(si)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)甚遙。一昨拜辭，倏逾(yu)舊(jiu)歲。長安(an)(an)行(xing)樂之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)地，觸緒(xu)(xu)牽情(qing)(qing)(qing)，何幸不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)忘(wang)幽(you)(you)微，眷(juan)念無(wu)(wu)斁。鄙薄之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)志(zhi)，無(wu)(wu)以(yi)奉酬(chou)。至于(yu)終(zhong)始之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)盟(meng)，則固(gu)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)忒。鄙昔中(zhong)表相因，或(huo)同宴處，婢(bi)仆見誘(you)，遂(sui)(sui)致(zhi)私(si)誠。兒女(nv)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)心(xin)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)能自(zi)(zi)固(gu)。君子有(you)援琴之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)挑，鄙人無(wu)(wu)投梭之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)拒(ju)。及薦寢(qin)(qin)席，義盛意深，愚陋之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)情(qing)(qing)(qing)，永(yong)謂終(zhong)托(tuo)。豈期(qi)既(ji)見君子，而不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)能定情(qing)(qing)(qing)，致(zhi)有(you)自(zi)(zi)獻之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)羞，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)復(fu)(fu)明侍巾幘。沒(mei)身(shen)永(yong)恨(hen)，含嘆何言？倘仁人用心(xin)，俯遂(sui)(sui)幽(you)(you)眇(miao)；雖(sui)(sui)死之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)日，猶生之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)年。如(ru)或(huo)達(da)士略情(qing)(qing)(qing)，舍小従大，以(yi)先配為(wei)(wei)丑行(xing)，以(yi)要盟(meng)為(wei)(wei)可(ke)欺(qi)。則當骨(gu)化形(xing)銷，丹(dan)誠不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)泯；因風(feng)委(wei)露，猶托(tuo)清塵。存沒(mei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)誠，言盡于(yu)此(ci)(ci)；臨紙嗚咽，情(qing)(qing)(qing)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)能申。千(qian)萬珍重！珍重千(qian)萬！玉(yu)(yu)環一枚，是兒嬰年所(suo)(suo)弄(nong)，寄充(chong)君子下(xia)(xia)體所(suo)(suo)佩(pei)。玉(yu)(yu)取其堅潤不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)渝(yu)，環取其終(zhong)始不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)絕(jue)。兼亂絲(si)一絇(ju)，文竹(zhu)茶碾(nian)子一枚。此(ci)(ci)數物不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)足見珍，意者欲君子如(ru)玉(yu)(yu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)真，弊志(zhi)如(ru)環不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)解，淚痕在(zai)竹(zhu)，愁緒(xu)(xu)縈(ying)絲(si)，因物達(da)情(qing)(qing)(qing)，永(yong)以(yi)為(wei)(wei)好耳。心(xin)邇身(shen)遐，拜會(hui)無(wu)(wu)期(qi)，幽(you)(you)憤所(suo)(suo)鐘(zhong)，千(qian)里神合。千(qian)萬珍重！春(chun)風(feng)多(duo)厲，強(qiang)飯(fan)為(wei)(wei)嘉。慎言自(zi)(zi)保，無(wu)(wu)以(yi)鄙為(wei)(wei)深念。"張(zhang)生發其書于(yu)所(suo)(suo)知(zhi)，由是時人多(duo)聞(wen)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。

所(suo)善(shan)楊巨源好屬詞，因(yin)為賦《崔娘(niang)詩(shi)》一絕云："清潤潘郎玉不如，中庭(ting)蕙(hui)草雪銷初。風流才子多春思，腸斷蕭娘(niang)一紙書。"河南(nan)元稹，亦續生《會真詩(shi)》三十韻。詩(shi)曰：

微月透(tou)簾櫳(long)，螢光度碧空。遙天(tian)初(chu)縹緲，低樹漸(jian)蔥朧。龍(long)吹(chui)過庭竹，鸞歌拂井桐(tong)。羅(luo)綃(xiao)垂薄(bo)霧(wu)，環佩響輕(qing)風。絳節隨金母(mu)，云心捧玉童。更深人悄悄，晨(chen)會雨蒙(meng)蒙(meng)。珠瑩光文履，花明隱繡龍(long)。瑤釵(chai)行(xing)彩鳳，羅(luo)帔掩丹虹。言自瑤華(hua)浦，將朝碧玉宮(gong)。因游洛(luo)(luo)城北(bei)，偶向宋家東。戲調初(chu)微拒，柔情已暗通。低鬟(huan)蟬影(ying)動，回步玉塵蒙(meng)。轉面流花雪，登床(chuang)抱綺(qi)叢。鴛鴦交頸舞，翡翠合(he)歡籠。眉(mei)黛羞偏(pian)聚，唇朱(zhu)暖更融。氣(qi)清(qing)蘭蕊馥，膚(fu)潤(run)玉肌(ji)豐。無力傭(yong)移腕，多嬌(jiao)愛(ai)斂(lian)躬(gong)。汗流珠點點，發亂綠蔥蔥。方喜(xi)千年會，俄聞五夜窮。留(liu)連時(shi)有恨(hen)，繾(qian)綣意難終。慢臉(lian)含愁態，芳詞誓素衷。贈環明運(yun)合(he)，留(liu)結(jie)表(biao)心同(tong)。啼粉流宵鏡，殘(can)燈遠暗蟲。華(hua)光猶(you)(you)苒(ran)苒(ran)，旭日漸(jian)瞳瞳。乘鶩還歸(gui)洛(luo)(luo)，吹(chui)簫亦上嵩。衣(yi)香(xiang)猶(you)(you)染麝，枕膩尚殘(can)紅。冪(mi)冪(mi)臨塘(tang)草，飄飄思渚蓬(peng)。素琴鳴怨鶴，清(qing)漢望歸(gui)鴻。海(hai)闊誠難渡，天(tian)高不易沖。行(xing)云無處所，蕭史在樓(lou)中。

張(zhang)之(zhi)(zhi)友聞之(zhi)(zhi)者，莫不(bu)聳異(yi)之(zhi)(zhi)，然(ran)而張(zhang)志亦絕矣。稹特與張(zhang)厚，因徵其(qi)詞。張(zhang)曰："大(da)凡天(tian)之(zhi)(zhi)所命(ming)尤(you)物也，不(bu)妖(yao)(yao)其(qi)身(shen)，必妖(yao)(yao)于人。使崔氏子(zi)遇合富貴，乘寵嬌，不(bu)為(wei)云，不(bu)為(wei)雨，為(wei)蛟為(wei)螭(chi)，吾不(bu)知其(qi)所變化矣。昔殷(yin)之(zhi)(zhi)辛，周之(zhi)(zhi)幽，據百萬之(zhi)(zhi)國，其(qi)勢甚厚。然(ran)而一女(nv)子(zi)敗之(zhi)(zhi)，潰其(qi)眾，屠(tu)其(qi)身(shen)，至今為(wei)天(tian)下僇笑。予之(zhi)(zhi)德(de)不(bu)足以勝妖(yao)(yao)孽，是用忍情。"于時坐(zuo)者皆為(wei)深(shen)嘆。

后(hou)歲余，崔已委身于(yu)(yu)人，張(zhang)(zhang)亦有所娶(qu)。適經所居，乃因其(qi)夫(fu)言于(yu)(yu)崔，求(qiu)以外兄(xiong)見。夫(fu)語之(zhi)(zhi)(zhi)，而崔終不(bu)(bu)(bu)(bu)為(wei)出。張(zhang)(zhang)怨念之(zhi)(zhi)(zhi)誠，動于(yu)(yu)顏色，崔知(zhi)之(zhi)(zhi)(zhi)，潛賦(fu)一章詞(ci)曰："自従消瘦減容(rong)光，萬轉千回(hui)懶下床。不(bu)(bu)(bu)(bu)為(wei)旁人羞不(bu)(bu)(bu)(bu)起，為(wei)郎憔悴(cui)卻(que)羞郎。"竟不(bu)(bu)(bu)(bu)之(zhi)(zhi)(zhi)見。后(hou)數日，張(zhang)(zhang)生將行(xing)，又賦(fu)一章以謝絕云："棄置今(jin)何道，當時(shi)且自親。還將舊時(shi)意(yi)(yi)，憐取眼前人。"自是(shi)絕不(bu)(bu)(bu)(bu)復知(zhi)矣。時(shi)人多許張(zhang)(zhang)為(wei)善補過者(zhe)。予(yu)(yu)常于(yu)(yu)朋(peng)會之(zhi)(zhi)(zhi)中，往(wang)往(wang)及此意(yi)(yi)者(zhe)，夫(fu)使知(zhi)者(zhe)不(bu)(bu)(bu)(bu)為(wei)，為(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)者(zhe)不(bu)(bu)(bu)(bu)惑(huo)。貞元(yuan)歲九(jiu)月，執事李公垂，宿(su)于(yu)(yu)予(yu)(yu)靖安里第，語及于(yu)(yu)是(shi)。公垂卓(zhuo)然稱(cheng)異(yi)，遂為(wei)《鶯(ying)鶯(ying)歌》以傳(chuan)之(zhi)(zhi)(zhi)。崔氏小(xiao)名鶯(ying)鶯(ying)，公垂以命(ming)篇。

角色介紹

張生

關于張(zhang)生的(de)原型，舊有(you)張(zhang)籍（文昌）、張(zhang)珙（君瑞）、張(zhang)先(xian)（子野）三說﹐皆誤。

宋代王(wang)铚在《〈傳(chuan)奇(qi)〉辯證》考(kao)證張生為(wei)元稹(zhen)本人(ren)。

宋(song)代趙令畤(zhi)在《侯鯖(qing)集》第五卷(juan)，《辯(bian)傳奇(qi)鶯鶯事(shi)》中論(lun)證

詳細。

魯迅在《中國小(xiao)說(shuo)史略》中說(shuo)：“《鶯鶯傳》者，……元稹以張生自寓，述其(qi)親歷之境。”

今人吳偉斌著《元稹考論》，商榷魯迅、陳寅(yin)恪、岑仲勉等名家的權威結(jie)論，否定“張(zhang)生自寓”說。

鶯鶯

關(guan)于崔鶯(ying)鶯(ying)的原型，王(wang)铚認為(wei)鶯(ying)鶯(ying)是元稹姨母鄭(zheng)氏(shi)與(yu)永(yong)年縣尉崔鵬(peng)之女崔氏(shi)，即元稹的表妹。

近人陳(chen)寅恪從元(yuan)稹詩(shi)集一首(shou)《曹(cao)(cao)十(shi)九(jiu)(jiu)舞綠(lv)鈿(dian)》，假定“曹(cao)(cao)十(shi)九(jiu)(jiu)”是“曹(cao)(cao)九(jiu)(jiu)九(jiu)(jiu)”的訛誤，又說“九(jiu)(jiu)九(jiu)(jiu)”二(er)字古(gu)音與鶯鳥鳴聲相(xiang)近，認為崔鶯鶯應是名叫“曹(cao)(cao)九(jiu)(jiu)九(jiu)(jiu)”的“酒(jiu)家(jia)胡”，“此女姓曹(cao)(cao)名九(jiu)(jiu)九(jiu)(jiu)，殆亦出于中亞種(zhong)族”，因“中亞胡人善于釀酒(jiu)”，得出曹(cao)(cao)九(jiu)(jiu)九(jiu)(jiu)是“酒(jiu)家(jia)胡”的結(jie)論。

還有一些其它說(shuo)法(fa)，今人卞孝萱在《元稹(zhen)年譜(pu)》中(zhong)指出，“‘工(gong)于投(tou)機取巧(qiao)之才(cai)人’元稹(zhen)，怎(zen)么忽然蠢(chun)起來，把一個社會地位(wei)低下的‘酒家胡’，說(shuo)成(cheng)自(zi)己的姨妹(mei)？”。

吳偉斌在(zai)《元(yuan)(yuan)稹(zhen)考論》和《元(yuan)(yuan)稹(zhen)評傳》中對《元(yuan)(yuan)稹(zhen)年(nian)譜》、《元(yuan)(yuan)白詩箋證(zheng)稿》等進行(xing)糾謬，重新考證(zheng)了元(yuan)(yuan)稹(zhen)的為人和其作(zuo)品(pin)，“解決了學術界關于元(yuan)(yuan)稹(zhen)一直無(wu)法自圓的諸多問題”。人物考證(zheng)至今仍(reng)無(wu)定論。

內容介紹

《鶯(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)鶯(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)傳》寫張(zhang)(zhang)生(sheng)(sheng)與(yu)(yu)崔鶯(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)鶯(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)戀愛(ai)，后來(lai)又將(jiang)她遺棄的(de)故(gu)事。起始張(zhang)(zhang)生(sheng)(sheng)旅居蒲州普救寺時(shi)(shi)發生(sheng)(sheng)兵亂，出(chu)力救護了同寓寺中的(de)遠房姨母鄭(zheng)氏(shi)一(yi)家。在(zai)鄭(zheng)氏(shi)的(de)答謝宴(yan)上，張(zhang)(zhang)生(sheng)(sheng)對表(biao)妹鶯(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)鶯(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)一(yi)見傾心，婢女紅娘傳書，幾經反復(fu)，兩人終于(yu)花好月圓。后來(lai)張(zhang)(zhang)生(sheng)(sheng)赴京應試(shi)未中，滯留京師，與(yu)(yu)鶯(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)鶯(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)情(qing)書來(lai)往(wang)，互贈信物以表(biao)深(shen)情(qing)。但張(zhang)(zhang)生(sheng)(sheng)終于(yu)變(bian)心，認為(wei)鶯(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)鶯(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)是(shi)天下之“尤物”，還搬出(chu)商紂(zhou)，周幽(you)王亡國的(de)例(li)子，證明自己“德不足以勝(sheng)妖孽”，只好割愛(ai)。一(yi)年多后，鶯(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)鶯(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)另嫁，張(zhang)(zhang)生(sheng)(sheng)也另娶(qu)。一(yi)次張(zhang)(zhang)生(sheng)(sheng)路過(guo)鶯(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)鶯(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)家門，要(yao)求以“外(wai)兄”相見，遭鶯(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)鶯(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)拒絕。數日后張(zhang)(zhang)生(sheng)(sheng)離(li)去，鶯(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)鶯(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)回詩決絕“棄置今何道，當(dang)時(shi)(shi)且自親。還將(jiang)舊時(shi)(shi)意，憐(lian)取(qu)眼(yan)前人”。當(dang)時(shi)(shi)人們還稱(cheng)贊張(zhang)(zhang)生(sheng)(sheng)“始亂終棄”的(de)行為(wei)是(shi)“善于(yu)補過(guo)”。小說顯然是(shi)站在(zai)張(zhang)(zhang)生(sheng)(sheng)的(de)立場，美化張(zhang)(zhang)生(sheng)(sheng)，為(wei)他的(de)薄幸行為(wei)辯護。

背景介紹

傳(chuan)奇(qi)小說名(ming)篇(pian)(pian)。元稹(zhen)撰(zhuan)，原(yuan)題《傳(chuan)奇(qi)》，《異聞集》載此篇(pian)(pian)，還(huan)保(bao)存(cun)原(yuan)題，收入《太平廣記(ji)》488卷，收錄時改(gai)作(zuo)《鶯(ying)鶯(ying)傳(chuan)》，沿用至今，又因傳(chuan)中有賦《會真(zhen)詩》的內容，俗亦稱《會真(zhen)記(ji)》。其篇(pian)(pian)末說：“貞元歲九月，執(zhi)事(shi)(shi)〔友〕李公垂（李紳字）宿于(yu)(yu)予靖安里第，語及于(yu)(yu)是，公垂卓然稱異，遂為《鶯(ying)鶯(ying)歌》以傳(chuan)之。”今考出是貞元二(er)十年（804年）九月，元稹(zhen)將故(gu)事(shi)(shi)講給(gei)李紳聽，李紳作(zuo)《鶯(ying)鶯(ying)歌》，元稹(zhen)寫了這篇(pian)(pian)傳(chuan)奇(qi)。

鑒賞評價

《鶯鶯傳》于敘事(shi)中注(zhu)意刻(ke)畫人物性格(ge)和(he)心(xin)理，較(jiao)好地塑(su)造了崔(cui)鶯鶯的形(xing)象(xiang)。崔(cui)鶯鶯是(shi)一個(ge)在(zai)封建家庭的嚴(yan)格(ge)閨(gui)訓(xun)中長大的少女。她(ta)有強(qiang)烈的愛情要求，但又在(zai)內心(xin)隱藏得很深(shen)，甚至有時還會在(zai)表面上作出(chu)完(wan)全相(xiang)反(fan)的姿態。本來(lai)，通過她(ta)的侍(shi)婢紅娘，張(zhang)(zhang)生(sheng)與她(ta)已相(xiang)互用(yong)詩表達了愛情。可是(shi)，當張(zhang)(zhang)生(sheng)按照她(ta)詩中的約定(ding)前來(lai)相(xiang)會時，她(ta)卻又“端服嚴(yan)容”，正言(yan)厲色地數(shu)落了張(zhang)(zhang)生(sheng)的“非(fei)禮之(zhi)動”。數(shu)日后(hou)，當張(zhang)(zhang)生(sheng)已陷于絕望時，她(ta)忽然又采(cai)取大膽的叛逆(ni)行動，主動夜(ye)奔(ben)張(zhang)(zhang)生(sheng)住所(suo)幽(you)會，“曩時端莊，不復同矣”。崔(cui)鶯鶯的這種矛盾和(he)反(fan)復，真實地反(fan)映了她(ta)克服猶豫、動搖而終(zhong)于背叛封建禮教的曲(qu)折過程。但是(shi)，她(ta)在(zai)思想上又始(shi)終(zhong)未能(neng)徹底擺(bai)脫社會、出(chu)身、教養所(suo)加給她(ta)的精(jing)神(shen)桎梏(gu)。她(ta)仍然認(ren)為私自戀愛結合是(shi)不合法的，“始(shi)亂之(zhi)，終(zhong)棄(qi)之(zhi)，固其宜矣，愚不敢恨(hen)”。因而在(zai)她(ta)遭到(dao)遺(yi)棄(qi)以后(hou)，就只能(neng)自怨自艾，聽從命運的擺(bai)布。這又表現了她(ta)思想性格(ge)中軟弱的一面。作品中對這一形(xing)象(xiang)的刻(ke)畫，傳神(shen)寫態，有血(xue)有肉，異常(chang)鮮明。

作(zuo)者為了(le)(le)替張(zhang)生遺棄崔(cui)鶯鶯的(de)(de)(de)無恥行(xing)徑辯解開脫，竟藉其(qi)口(kou)大罵崔(cui)鶯鶯為“尤物”﹑“妖孽”﹑“不(bu)妖其(qi)身﹐必妖于人(ren)”，這就不(bu)僅使得人(ren)物形像前后(hou)不(bu)統(tong)一，也造成(cheng)了(le)(le)主(zhu)題(ti)思(si)想的(de)(de)(de)矛盾。誠(cheng)如魯迅(xun)《中(zhong)國小說史略》所(suo)說：“篇(pian)末文過飾(shi)非(fei)，遂(sui)墮惡趣。”盡管如此，讀(du)者從作(zuo)品(pin)的(de)(de)(de)具體描述中(zhong)卻仍然(ran)(ran)感(gan)到崔(cui)鶯鶯令(ling)人(ren)同情，而(er)張(zhang)生的(de)(de)(de)負心(xin)，則令(ling)人(ren)憎(zeng)惡。應該說作(zuo)品(pin)的(de)(de)(de)客觀藝(yi)術效果與作(zuo)者的(de)(de)(de)主(zhu)觀議論評價是截然(ran)(ran)相反的(de)(de)(de)。

前語之(zhi)(zhi)(zhi)，后前不(bu)(bu)一，文過非飾，余有異，敢敘(xu)一二。本自非正(zheng)，乃歸正(zheng)之(zhi)(zhi)(zhi)，人道(dao)張生無(wu)情，始亂終(zhong)棄。姻緣之(zhi)(zhi)(zhi)理，父(fu)母之(zhi)(zhi)(zhi)命，媒妁之(zhi)(zhi)(zhi)言。父(fu)母之(zhi)(zhi)(zhi)命者，夫(fu)婦(fu)之(zhi)(zhi)(zhi)道(dao)，崇(chong)敬之(zhi)(zhi)(zhi)，不(bu)(bu)敢以(yi)私(si)心害法，媒妁之(zhi)(zhi)(zhi)言，該無(wu)偏(pian)，以(yi)示明正(zheng)。故(gu)有八抬(tai)大轎，明媒正(zheng)娶之(zhi)(zhi)(zhi)意。兩(liang)者之(zhi)(zhi)(zhi)緣，本自私(si)心，何(he)敢正(zheng)堂。且(qie)后以(yi)外兄見之(zhi)(zhi)(zhi)，女以(yi)否。何(he)故(gu)？蓋(gai)怨念之(zhi)(zhi)(zhi)隨。后者當之(zhi)(zhi)(zhi)，妻為(wei)正(zheng)，獨(du)尊(zun)，勢(shi)比(bi)陰(yin)陽。妾(qie)，以(yi)美色私(si)意財(cai)貨稱之(zhi)(zhi)(zhi)。兩(liang)者焉(yan)能并取。諸輩以(yi)情愛為(wei)夫(fu)妻之(zhi)(zhi)(zhi)本，隨今，男女之(zhi)(zhi)(zhi)道(dao)不(bu)(bu)尊(zun)，私(si)意比(bi)離(li)，天下(xia)彌亂。庭不(bu)(bu)正(zheng)，與天下(xia)純然，可乎！