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基本介紹

《鶯(ying)鶯(ying)傳》是唐代(dai)傳奇(qi)小(xiao)說，由(you)元(yuan)稹編撰(zhuan)。原題《傳奇(qi)》。主要講述的是貧寒(han)書生張生對沒(mei)落貴族女子崔鶯(ying)鶯(ying)始亂終棄的悲劇故事。

作品原文

唐(tang)貞元中，有張(zhang)(zhang)生者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，性(xing)溫茂(mao)，美風容，內秉堅(jian)孤，非(fei)(fei)禮(li)不(bu)可入(ru)。或(huo)朋従游宴，擾雜其間，他人皆(jie)洶(xiong)洶(xiong)拳拳，若將不(bu)及(ji)；張(zhang)(zhang)生容順而(er)已(yi)，終不(bu)能(neng)亂(luan)。以是(shi)年二十三，未(wei)嘗(chang)近女色(se)。知者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)詰(jie)之，謝而(er)言曰："登徒子非(fei)(fei)好(hao)色(se)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，是(shi)有兇行(xing)。余真(zhen)好(hao)色(se)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，而(er)適不(bu)我值。何以言之？大凡物之尤(you)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，未(wei)嘗(chang)不(bu)留連于心，是(shi)知其非(fei)(fei)忘情者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)也(ye)。"詰(jie)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)識之。

無幾何(he)，張生(sheng)(sheng)游于蒲，蒲之(zhi)東十余里，有僧舍(she)曰普救寺，張生(sheng)(sheng)寓(yu)焉。適(shi)有崔(cui)氏(shi)孀婦(fu)，將歸長(chang)安，路出(chu)(chu)于蒲，亦止茲寺。崔(cui)氏(shi)婦(fu)，鄭女也；張出(chu)(chu)于鄭，緒其親，乃異派之(zhi)従(cong)母。是歲(sui)，渾瑊薨于蒲，有中人丁文雅，不善于軍，軍人因喪而擾，大(da)掠(lve)蒲人。崔(cui)氏(shi)之(zhi)家，財產甚厚，多奴仆，旅寓(yu)惶駭，不知所托(tuo)。

先(xian)是張(zhang)與蒲將之(zhi)(zhi)黨有(you)善(shan)，請吏護之(zhi)(zhi)，遂不及于難。十余日，廉(lian)使杜確將天子命(ming)以(yi)總戎節(jie)，令于軍，軍由是戢。鄭厚(hou)張(zhang)之(zhi)(zhi)德(de)甚，因飾饌(zhuan)以(yi)命(ming)張(zhang)，中堂宴之(zhi)(zhi)。復謂張(zhang)曰："姨之(zhi)(zhi)孤嫠未(wei)亡，提(ti)攜幼稚，不幸(xing)屬師徒大潰，實不保其身，弱子幼女，猶君之(zhi)(zhi)生，豈可(ke)比常恩哉？今俾以(yi)仁兄(xiong)禮(li)奉見，冀所以(yi)報(bao)恩也(ye)。"命(ming)其子，曰歡郎，可(ke)十余歲，容甚溫美(mei)。次命(ming)女："出拜(bai)爾(er)兄(xiong)，爾(er)兄(xiong)活爾(er)。"久之(zhi)(zhi)辭疾，鄭怒曰："張(zhang)兄(xiong)保爾(er)之(zhi)(zhi)命(ming)，不然，爾(er)且擄矣(yi)，能復遠嫌乎(hu)？"久之(zhi)(zhi)乃至(zhi)，常服(fu)睟容，不加(jia)新(xin)飾。垂(chui)鬟接黛(dai)，雙臉(lian)銷紅而(er)已(yi)，顏色艷異，光輝動人。張(zhang)驚為之(zhi)(zhi)禮(li)，因坐鄭旁。以(yi)鄭之(zhi)(zhi)抑而(er)見也(ye)，凝(ning)睇怨絕，若(ruo)不勝其體者。問其年紀，鄭曰："今天子甲子歲之(zhi)(zhi)七月(yue)，終(zhong)(zhong)于貞元庚辰，生年十七矣(yi)。"張(zhang)生稍以(yi)詞導之(zhi)(zhi)，不對，終(zhong)(zhong)席而(er)罷。

張(zhang)(zhang)自(zi)是(shi)(shi)惑之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，愿致其(qi)情，無(wu)(wu)由得(de)也(ye)。崔(cui)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)婢曰(yue)(yue)紅(hong)娘(niang)(niang)，生(sheng)(sheng)私為(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)禮(li)者(zhe)數四(si)，乘間(jian)(jian)遂道(dao)其(qi)衷。婢果驚沮，腆(tian)然(ran)而(er)(er)(er)(er)(er)奔，張(zhang)(zhang)生(sheng)(sheng)悔之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。翼日(ri)，婢復(fu)至，張(zhang)(zhang)生(sheng)(sheng)乃羞(xiu)而(er)(er)(er)(er)(er)謝之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，不(bu)(bu)復(fu)云所(suo)(suo)求(qiu)矣(yi)(yi)。婢因(yin)(yin)謂張(zhang)(zhang)曰(yue)(yue)："郎之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)言(yan)，所(suo)(suo)不(bu)(bu)敢言(yan)，亦不(bu)(bu)敢泄。然(ran)而(er)(er)(er)(er)(er)崔(cui)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)姻族，君所(suo)(suo)詳(xiang)也(ye)，何不(bu)(bu)因(yin)(yin)其(qi)德而(er)(er)(er)(er)(er)求(qiu)娶(qu)焉？"張(zhang)(zhang)曰(yue)(yue)："余始(shi)(shi)自(zi)孩提，性不(bu)(bu)茍合(he)。或時紈綺間(jian)(jian)居(ju)，曾(ceng)莫流盼。不(bu)(bu)為(wei)當年(nian)，終(zhong)有所(suo)(suo)蔽。昨日(ri)一席(xi)間(jian)(jian)，幾(ji)不(bu)(bu)自(zi)持(chi)。數日(ri)來(lai)，行忘(wang)止，食(shi)忘(wang)飽，恐(kong)不(bu)(bu)能(neng)逾(yu)旦暮。若因(yin)(yin)媒氏(shi)而(er)(er)(er)(er)(er)娶(qu)，納采(cai)問名，則(ze)(ze)三(san)數月(yue)間(jian)(jian)，索(suo)我(wo)于(yu)枯魚之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)肆矣(yi)(yi)。爾(er)其(qi)謂我(wo)何？"婢曰(yue)(yue)："崔(cui)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)貞慎自(zi)保，雖所(suo)(suo)尊不(bu)(bu)可(ke)以(yi)(yi)(yi)非(fei)語犯之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，下人之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)謀，固(gu)難入(ru)矣(yi)(yi)。然(ran)而(er)(er)(er)(er)(er)善屬(shu)文，往往沈吟章句，怨慕者(zhe)久(jiu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。君試為(wei)喻情詩以(yi)(yi)(yi)亂(luan)(luan)(luan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，不(bu)(bu)然(ran)則(ze)(ze)無(wu)(wu)由也(ye)。"張(zhang)(zhang)大(da)喜(xi)，立(li)綴春詞(ci)(ci)(ci)二首(shou)以(yi)(yi)(yi)授之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。是(shi)(shi)夕(xi)，紅(hong)娘(niang)(niang)復(fu)至，持(chi)彩箋以(yi)(yi)(yi)授張(zhang)(zhang)曰(yue)(yue)："崔(cui)所(suo)(suo)命也(ye)。"題其(qi)篇曰(yue)(yue)《明月(yue)三(san)五夜》，其(qi)詞(ci)(ci)(ci)曰(yue)(yue)："待月(yue)西廂下，迎風戶半開(kai)(kai)。拂墻(qiang)花(hua)影動，疑是(shi)(shi)玉人來(lai)。"張(zhang)(zhang)亦微喻其(qi)旨，是(shi)(shi)夕(xi)，歲(sui)二月(yue)旬有四(si)日(ri)矣(yi)(yi)。崔(cui)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)東有杏花(hua)一株，攀(pan)援(yuan)可(ke)逾(yu)。既望(wang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)夕(xi)，張(zhang)(zhang)因(yin)(yin)梯其(qi)樹而(er)(er)(er)(er)(er)逾(yu)焉，達于(yu)西廂，則(ze)(ze)戶半開(kai)(kai)矣(yi)(yi)。紅(hong)娘(niang)(niang)寢(qin)于(yu)床(chuang)，生(sheng)(sheng)因(yin)(yin)驚之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。紅(hong)娘(niang)(niang)駭(hai)曰(yue)(yue)："郎何以(yi)(yi)(yi)至？"張(zhang)(zhang)因(yin)(yin)紿之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)曰(yue)(yue)："崔(cui)氏(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)箋召我(wo)也(ye)，爾(er)為(wei)我(wo)告(gao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。"無(wu)(wu)幾(ji)，紅(hong)娘(niang)(niang)復(fu)來(lai)，連曰(yue)(yue)："至矣(yi)(yi)！至矣(yi)(yi)！"張(zhang)(zhang)生(sheng)(sheng)且喜(xi)且駭(hai)，必謂獲濟。及(ji)崔(cui)至，則(ze)(ze)端服嚴容，大(da)數張(zhang)(zhang)曰(yue)(yue)："兄(xiong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)恩，活(huo)我(wo)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)家，厚(hou)矣(yi)(yi)。是(shi)(shi)以(yi)(yi)(yi)慈母以(yi)(yi)(yi)弱(ruo)子幼女(nv)見托。奈何因(yin)(yin)不(bu)(bu)令之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)婢，致淫逸(yi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)詞(ci)(ci)(ci)，始(shi)(shi)以(yi)(yi)(yi)護人之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)亂(luan)(luan)(luan)為(wei)義，而(er)(er)(er)(er)(er)終(zhong)掠亂(luan)(luan)(luan)以(yi)(yi)(yi)求(qiu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，是(shi)(shi)以(yi)(yi)(yi)亂(luan)(luan)(luan)易亂(luan)(luan)(luan)，其(qi)去幾(ji)何？誠欲寢(qin)其(qi)詞(ci)(ci)(ci)，則(ze)(ze)保人之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)奸，不(bu)(bu)義；明之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)于(yu)母，則(ze)(ze)背人之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)惠，不(bu)(bu)祥；將寄(ji)與婢仆，又(you)懼不(bu)(bu)得(de)發其(qi)真誠。是(shi)(shi)用托短章，愿自(zi)陳啟，猶(you)懼兄(xiong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)見難，是(shi)(shi)用鄙靡之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)詞(ci)(ci)(ci)，以(yi)(yi)(yi)求(qiu)其(qi)必至。非(fei)禮(li)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)動，能(neng)不(bu)(bu)愧心，特愿以(yi)(yi)(yi)禮(li)自(zi)持(chi)，無(wu)(wu)及(ji)于(yu)亂(luan)(luan)(luan)。"言(yan)畢，翻然(ran)而(er)(er)(er)(er)(er)逝(shi)。張(zhang)(zhang)自(zi)失者(zhe)久(jiu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，復(fu)逾(yu)而(er)(er)(er)(er)(er)出，于(yu)是(shi)(shi)絕望(wang)。

數夕，張(zhang)(zhang)(zhang)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)臨軒獨寢，忽有人覺(jue)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。驚駭而(er)(er)(er)(er)起，則紅娘斂衾攜枕而(er)(er)(er)(er)至(zhi)。撫張(zhang)(zhang)(zhang)曰："至(zhi)矣(yi)(yi)！至(zhi)矣(yi)(yi)！睡何為哉？"并枕重衾而(er)(er)(er)(er)去。張(zhang)(zhang)(zhang)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)拭目危坐久(jiu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，猶疑(yi)夢(meng)寐，然(ran)而(er)(er)(er)(er)修謹(jin)以俟。俄而(er)(er)(er)(er)紅娘捧崔氏(shi)而(er)(er)(er)(er)至(zhi)，至(zhi)則嬌羞融冶，力不能運支體(ti)，曩(nang)時端莊，不復(fu)(fu)同(tong)矣(yi)(yi)。是夕旬有八(ba)日也，斜(xie)月(yue)(yue)晶(jing)瑩，幽輝半床。張(zhang)(zhang)(zhang)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)飄飄然(ran)，且疑(yi)神(shen)仙之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)徒，不謂従人間至(zhi)矣(yi)(yi)。有頃，寺鐘鳴(ming)，天(tian)將曉，紅娘促(cu)去。崔氏(shi)嬌啼(ti)宛(wan)轉，紅娘又(you)捧之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)而(er)(er)(er)(er)去，終(zhong)夕無(wu)一言。張(zhang)(zhang)(zhang)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)辨色而(er)(er)(er)(er)興，自疑(yi)曰："豈其夢(meng)邪？"及(ji)明，睹妝在臂，香在衣，淚光熒(ying)熒(ying)然(ran)，猶瑩于(yu)茵席而(er)(er)(er)(er)已(yi)。是后又(you)十余日，杳不復(fu)(fu)知。張(zhang)(zhang)(zhang)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)賦《會(hui)真詩》三十韻，未畢，而(er)(er)(er)(er)紅娘適至(zhi)。因授之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，以貽崔氏(shi)。自是復(fu)(fu)容之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，朝(chao)隱而(er)(er)(er)(er)出，暮隱而(er)(er)(er)(er)入，同(tong)安于(yu)曩(nang)所謂西廂者，幾一月(yue)(yue)矣(yi)(yi)。張(zhang)(zhang)(zhang)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)常詰(jie)鄭(zheng)氏(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)情(qing)，則曰："我不可奈何矣(yi)(yi)，因欲就成之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。"無(wu)何，張(zhang)(zhang)(zhang)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)將之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)長安，先(xian)以情(qing)喻之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。崔氏(shi)宛(wan)無(wu)難詞(ci)，然(ran)而(er)(er)(er)(er)愁怨(yuan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)容動人矣(yi)(yi)。將行之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)再夕，不可復(fu)(fu)見(jian)，而(er)(er)(er)(er)張(zhang)(zhang)(zhang)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)遂(sui)西下(xia)。

數月，復(fu)游于(yu)(yu)蒲，會(hui)于(yu)(yu)崔(cui)氏(shi)者又(you)(you)累月。崔(cui)氏(shi)甚(shen)工刀札，善屬文，求索再三，終不(bu)可見。往往張生自以(yi)文挑，亦(yi)不(bu)甚(shen)睹覽(lan)。大略(lve)崔(cui)之(zhi)(zhi)(zhi)出人者，藝必窮極(ji)，而貌若(ruo)不(bu)知(zhi)；言則(ze)敏辯，而寡(gua)于(yu)(yu)酬對。待張之(zhi)(zhi)(zhi)意甚(shen)厚，然未嘗以(yi)詞(ci)繼之(zhi)(zhi)(zhi)。時(shi)愁(chou)艷(yan)幽邃，恒若(ruo)不(bu)識(shi)；喜慍之(zhi)(zhi)(zhi)容，亦(yi)罕(han)形見。異時(shi)獨夜(ye)操琴(qin)，愁(chou)弄凄惻，張竊聽之(zhi)(zhi)(zhi)，求之(zhi)(zhi)(zhi)，則(ze)終不(bu)復(fu)鼓(gu)(gu)矣(yi)(yi)。以(yi)是(shi)愈惑之(zhi)(zhi)(zhi)。張生俄以(yi)文調及(ji)期，又(you)(you)當(dang)西(xi)去(qu)。當(dang)去(qu)之(zhi)(zhi)(zhi)夕，不(bu)復(fu)自言其(qi)情，愁(chou)嘆于(yu)(yu)崔(cui)氏(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)側(ce)。崔(cui)已(yi)陰知(zhi)將訣矣(yi)(yi)，恭貌怡聲，徐(xu)謂(wei)張曰："始亂之(zhi)(zhi)(zhi)，終棄之(zhi)(zhi)(zhi)，固其(qi)宜(yi)矣(yi)(yi)，愚不(bu)敢恨。必也(ye)君(jun)亂之(zhi)(zhi)(zhi)，君(jun)終之(zhi)(zhi)(zhi)，君(jun)之(zhi)(zhi)(zhi)惠也(ye)；則(ze)歿身之(zhi)(zhi)(zhi)誓，其(qi)有終矣(yi)(yi)，又(you)(you)何(he)必深感于(yu)(yu)此行？然而君(jun)既不(bu)懌，無以(yi)奉寧。君(jun)常謂(wei)我善鼓(gu)(gu)琴(qin)，向時(shi)羞顏，所不(bu)能及(ji)。今且往矣(yi)(yi)，既君(jun)此誠。"因命(ming)拂(fu)琴(qin)，鼓(gu)(gu)《霓裳羽(yu)衣序》，不(bu)數聲，哀音怨亂，不(bu)復(fu)知(zhi)其(qi)是(shi)曲也(ye)。左(zuo)右皆唏(xi)噓，張亦(yi)遽(ju)止之(zhi)(zhi)(zhi)。投(tou)琴(qin)，泣下流連(lian)，趨歸鄭所，遂(sui)不(bu)復(fu)至。明旦(dan)而張行。

明(ming)年(nian)(nian)，文(wen)戰不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)勝，張(zhang)遂止于(yu)(yu)京，因(yin)貽(yi)書于(yu)(yu)崔，以廣其意(yi)(yi)。崔氏緘報之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)詞(ci)，粗(cu)載于(yu)(yu)此。曰：捧覽來問(wen)，撫愛過深(shen)，兒女之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)情(qing)(qing)(qing)，悲(bei)喜交集(ji)。兼(jian)惠(hui)花勝一(yi)合(he)，口脂五寸，致耀首膏唇之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)飾。雖荷殊(shu)恩，誰復(fu)(fu)為(wei)(wei)容？睹物(wu)增懷，但積悲(bei)嘆耳(er)(er)。伏(fu)承使(shi)于(yu)(yu)京中就(jiu)業，進(jin)修之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)道，固在(zai)便安。但恨僻(pi)陋之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)人(ren)，永(yong)(yong)以遐棄，命也(ye)如(ru)此，知(zhi)復(fu)(fu)何(he)言(yan)(yan)？自去(qu)秋已來，常忽(hu)(hu)忽(hu)(hu)如(ru)有所(suo)失(shi)，于(yu)(yu)喧嘩之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)下，或(huo)(huo)勉(mian)為(wei)(wei)語笑，閑宵(xiao)自處(chu)，無(wu)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)淚(lei)零。乃(nai)至(zhi)夢寢(qin)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)間，亦(yi)多感咽(yan)(yan)。離憂之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)思(si)，綢繆繾綣，暫若尋常；幽(you)(you)會(hui)未(wei)終(zhong)，驚魂已斷。雖半衾如(ru)暖，而(er)思(si)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)甚(shen)遙。一(yi)昨拜(bai)(bai)辭，倏逾舊歲。長(chang)安行樂之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)地(di)，觸緒牽情(qing)(qing)(qing)，何(he)幸不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)忘幽(you)(you)微(wei)，眷念無(wu)斁。鄙薄(bo)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)志，無(wu)以奉酬(chou)。至(zhi)于(yu)(yu)終(zhong)始之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)盟，則固不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)忒(te)。鄙昔中表相因(yin)，或(huo)(huo)同宴處(chu)，婢仆(pu)見(jian)誘，遂致私誠。兒女之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)心(xin)(xin)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)自固。君子有援琴之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)挑，鄙人(ren)無(wu)投梭之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)拒。及(ji)薦(jian)寢(qin)席，義盛意(yi)(yi)深(shen)，愚陋之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)情(qing)(qing)(qing)，永(yong)(yong)謂終(zhong)托(tuo)。豈期既見(jian)君子，而(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)定情(qing)(qing)(qing)，致有自獻之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)羞，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)復(fu)(fu)明(ming)侍巾幘。沒(mei)身永(yong)(yong)恨，含嘆何(he)言(yan)(yan)？倘仁人(ren)用心(xin)(xin)，俯遂幽(you)(you)眇；雖死之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)日(ri)，猶(you)生之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)年(nian)(nian)。如(ru)或(huo)(huo)達士略情(qing)(qing)(qing)，舍小従大，以先(xian)配為(wei)(wei)丑行，以要盟為(wei)(wei)可(ke)欺。則當骨化形(xing)銷，丹誠不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)泯；因(yin)風委(wei)露(lu)，猶(you)托(tuo)清塵。存沒(mei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)誠，言(yan)(yan)盡于(yu)(yu)此；臨(lin)紙嗚咽(yan)(yan)，情(qing)(qing)(qing)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)申。千萬珍(zhen)(zhen)重！珍(zhen)(zhen)重千萬！玉環一(yi)枚，是兒嬰年(nian)(nian)所(suo)弄，寄充君子下體所(suo)佩。玉取(qu)其堅潤不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)渝，環取(qu)其終(zhong)始不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)絕。兼(jian)亂(luan)絲(si)一(yi)絇，文(wen)竹茶碾子一(yi)枚。此數物(wu)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)足見(jian)珍(zhen)(zhen)，意(yi)(yi)者欲君子如(ru)玉之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)真，弊志如(ru)環不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)解(jie)，淚(lei)痕在(zai)竹，愁緒縈絲(si)，因(yin)物(wu)達情(qing)(qing)(qing)，永(yong)(yong)以為(wei)(wei)好耳(er)(er)。心(xin)(xin)邇身遐，拜(bai)(bai)會(hui)無(wu)期，幽(you)(you)憤所(suo)鐘(zhong)，千里神合(he)。千萬珍(zhen)(zhen)重！春風多厲，強飯為(wei)(wei)嘉。慎言(yan)(yan)自保，無(wu)以鄙為(wei)(wei)深(shen)念。"張(zhang)生發其書于(yu)(yu)所(suo)知(zhi)，由是時人(ren)多聞之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。

所善楊巨源好屬(shu)詞，因為賦(fu)《崔(cui)娘(niang)詩(shi)(shi)》一(yi)絕云："清潤潘郎玉不如，中庭蕙草雪銷初。風(feng)流(liu)才子多春思(si)，腸斷蕭娘(niang)一(yi)紙書。"河南元稹，亦續生《會真(zhen)詩(shi)(shi)》三十韻。詩(shi)(shi)曰：

微月透簾(lian)櫳，螢光(guang)度碧空。遙(yao)天初縹緲，低樹(shu)漸蔥(cong)朧。龍吹過庭竹(zhu)，鸞歌拂井桐。羅(luo)綃垂薄霧(wu)，環佩(pei)響輕(qing)風。絳節隨金母，云心(xin)捧玉(yu)童。更(geng)深人悄悄，晨會雨蒙(meng)蒙(meng)。珠(zhu)瑩(ying)光(guang)文履，花明隱繡龍。瑤釵行彩鳳(feng)，羅(luo)帔掩(yan)丹虹。言(yan)自瑤華(hua)(hua)浦，將朝(chao)碧玉(yu)宮。因游(you)洛城北，偶向宋家東。戲調(diao)初微拒，柔情已(yi)暗(an)通。低鬟蟬影動，回步玉(yu)塵蒙(meng)。轉(zhuan)面流花雪(xue)，登床抱(bao)綺叢。鴛(yuan)鴦交頸(jing)舞，翡翠合(he)歡籠。眉(mei)黛羞偏聚，唇朱暖更(geng)融。氣(qi)清蘭(lan)蕊(rui)馥，膚潤玉(yu)肌豐(feng)。無(wu)力傭移腕(wan)，多(duo)嬌愛斂躬。汗流珠(zhu)點點，發(fa)亂綠蔥(cong)蔥(cong)。方(fang)喜千(qian)年會，俄聞五夜窮。留(liu)連時(shi)有恨(hen)，繾綣(quan)意(yi)難(nan)(nan)終。慢臉含愁態(tai)，芳詞(ci)誓素(su)衷(zhong)。贈(zeng)環明運合(he)，留(liu)結表心(xin)同。啼粉流宵鏡，殘燈遠(yuan)暗(an)蟲。華(hua)(hua)光(guang)猶(you)苒苒，旭(xu)日(ri)漸瞳瞳。乘鶩還歸洛，吹簫亦上嵩(song)。衣(yi)香猶(you)染麝，枕膩(ni)尚殘紅(hong)。冪(mi)冪(mi)臨塘草(cao)，飄(piao)飄(piao)思渚蓬。素(su)琴鳴怨鶴，清漢(han)望(wang)歸鴻。海闊(kuo)誠難(nan)(nan)渡，天高不易沖(chong)。行云無(wu)處所，蕭(xiao)史在(zai)樓中。

張之友聞之者，莫不(bu)聳異之，然而張志亦絕矣(yi)。稹特與張厚，因徵(zhi)其詞。張曰："大凡天之所命尤物也，不(bu)妖(yao)(yao)其身(shen)，必妖(yao)(yao)于人(ren)。使崔氏子遇合富貴，乘(cheng)寵(chong)嬌，不(bu)為云，不(bu)為雨，為蛟為螭，吾(wu)不(bu)知其所變化矣(yi)。昔殷(yin)之辛，周(zhou)之幽，據百萬之國，其勢甚(shen)厚。然而一女(nv)子敗之，潰其眾，屠其身(shen)，至今為天下僇(lu)笑。予之德(de)不(bu)足以(yi)勝妖(yao)(yao)孽，是用忍情。"于時坐者皆為深嘆。

后(hou)歲余，崔(cui)已委身(shen)于人，張亦有所娶。適(shi)經(jing)所居(ju)，乃因其夫(fu)(fu)言(yan)于崔(cui)，求以(yi)外兄見。夫(fu)(fu)語之(zhi)(zhi)，而崔(cui)終(zhong)不(bu)(bu)為(wei)出。張怨念之(zhi)(zhi)誠，動(dong)于顏色(se)，崔(cui)知(zhi)之(zhi)(zhi)，潛賦一章詞曰："自従消瘦減容光，萬轉(zhuan)千回懶下(xia)床。不(bu)(bu)為(wei)旁人羞不(bu)(bu)起，為(wei)郎憔悴卻羞郎。"竟不(bu)(bu)之(zhi)(zhi)見。后(hou)數日，張生將(jiang)行，又(you)賦一章以(yi)謝(xie)絕(jue)云："棄(qi)置今何(he)道，當時且(qie)自親。還(huan)將(jiang)舊時意，憐(lian)取眼前人。"自是(shi)絕(jue)不(bu)(bu)復知(zhi)矣(yi)。時人多許張為(wei)善(shan)補過者(zhe)。予(yu)常于朋會之(zhi)(zhi)中，往往及此意者(zhe)，夫(fu)(fu)使知(zhi)者(zhe)不(bu)(bu)為(wei)，為(wei)之(zhi)(zhi)者(zhe)不(bu)(bu)惑(huo)。貞元歲九月，執事李公垂，宿于予(yu)靖(jing)安里第，語及于是(shi)。公垂卓然稱異，遂為(wei)《鶯鶯歌(ge)》以(yi)傳之(zhi)(zhi)。崔(cui)氏小名(ming)鶯鶯，公垂以(yi)命篇(pian)。

角色介紹

張生

關于張(zhang)生的原型，舊有張(zhang)籍（文昌）、張(zhang)珙(gong)（君(jun)瑞）、張(zhang)先（子野）三說﹐皆(jie)誤。

宋代王铚在(zai)《〈傳(chuan)奇〉辯證》考證張生為元稹本人。

宋代趙令(ling)畤在(zai)《侯鯖集》第五卷，《辯(bian)傳奇鶯鶯事》中(zhong)論證

詳細。

魯迅在《中(zhong)國(guo)小說史略》中(zhong)說：“《鶯鶯傳》者，……元(yuan)稹以張(zhang)生(sheng)自寓，述其(qi)親歷之(zhi)境(jing)。”

今人吳偉斌著《元稹(zhen)考論(lun)》，商(shang)榷魯迅、陳寅恪、岑仲勉等(deng)名家的權威結論(lun)，否定“張(zhang)生自寓(yu)”說。

鶯鶯

關(guan)于(yu)崔(cui)鶯鶯的原型，王(wang)铚認為鶯鶯是(shi)元(yuan)稹姨母(mu)鄭(zheng)氏與永(yong)年縣尉崔(cui)鵬(peng)之(zhi)女崔(cui)氏，即元(yuan)稹的表妹。

近(jin)人(ren)陳寅恪從元(yuan)稹詩(shi)集一首(shou)《曹(cao)十(shi)九(jiu)舞綠鈿》，假(jia)定(ding)“曹(cao)十(shi)九(jiu)”是“曹(cao)九(jiu)九(jiu)”的(de)訛誤，又說“九(jiu)九(jiu)”二字古音與(yu)鶯鳥鳴聲相近(jin)，認為(wei)崔鶯鶯應是名叫“曹(cao)九(jiu)九(jiu)”的(de)“酒家(jia)胡”，“此女(nv)姓曹(cao)名九(jiu)九(jiu)，殆亦出于中亞(ya)種族(zu)”，因“中亞(ya)胡人(ren)善(shan)于釀酒”，得(de)出曹(cao)九(jiu)九(jiu)是“酒家(jia)胡”的(de)結論。

還有一(yi)些(xie)其它說法，今人卞(bian)孝萱在《元稹年譜(pu)》中(zhong)指(zhi)出，“‘工于投(tou)機取(qu)巧(qiao)之(zhi)才(cai)人’元稹，怎么忽然(ran)蠢(chun)起來，把一(yi)個(ge)社會地位(wei)低下的‘酒家胡’，說成自己的姨妹？”。

吳偉斌在(zai)《元(yuan)稹(zhen)考(kao)論(lun)》和(he)《元(yuan)稹(zhen)評(ping)傳(chuan)》中對《元(yuan)稹(zhen)年譜(pu)》、《元(yuan)白(bai)詩箋證(zheng)稿(gao)》等進行糾謬，重(zhong)新(xin)考(kao)證(zheng)了元(yuan)稹(zhen)的(de)為人(ren)和(he)其作(zuo)品(pin)，“解決了學術界(jie)關于元(yuan)稹(zhen)一直無(wu)法自圓的(de)諸多問題”。人(ren)物考(kao)證(zheng)至今仍無(wu)定論(lun)。

內容介紹

《鶯(ying)(ying)(ying)(ying)鶯(ying)(ying)(ying)(ying)傳》寫(xie)張(zhang)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)與(yu)崔鶯(ying)(ying)(ying)(ying)鶯(ying)(ying)(ying)(ying)戀愛，后來又將她遺(yi)棄的(de)(de)故事。起始張(zhang)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)旅居蒲州普救(jiu)寺(si)時(shi)發生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)兵亂，出力救(jiu)護了同寓寺(si)中(zhong)的(de)(de)遠房姨母鄭(zheng)氏(shi)一(yi)家。在鄭(zheng)氏(shi)的(de)(de)答謝宴上，張(zhang)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)對表(biao)妹鶯(ying)(ying)(ying)(ying)鶯(ying)(ying)(ying)(ying)一(yi)見(jian)傾(qing)心(xin)，婢女紅娘傳書(shu)(shu)，幾經反復(fu)，兩(liang)人終(zhong)于花好(hao)月圓。后來張(zhang)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)赴京應試(shi)未中(zhong)，滯留京師(shi)，與(yu)鶯(ying)(ying)(ying)(ying)鶯(ying)(ying)(ying)(ying)情(qing)(qing)書(shu)(shu)來往，互贈信物以(yi)表(biao)深情(qing)(qing)。但張(zhang)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)終(zhong)于變心(xin)，認為(wei)鶯(ying)(ying)(ying)(ying)鶯(ying)(ying)(ying)(ying)是天下之“尤物”，還(huan)(huan)搬(ban)出商紂，周幽王亡國的(de)(de)例子，證(zheng)明(ming)自己(ji)“德不(bu)足以(yi)勝妖孽”，只好(hao)割(ge)愛。一(yi)年(nian)多(duo)后，鶯(ying)(ying)(ying)(ying)鶯(ying)(ying)(ying)(ying)另(ling)(ling)嫁，張(zhang)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)也另(ling)(ling)娶。一(yi)次張(zhang)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)路(lu)過(guo)鶯(ying)(ying)(ying)(ying)鶯(ying)(ying)(ying)(ying)家門，要求以(yi)“外兄”相見(jian)，遭(zao)鶯(ying)(ying)(ying)(ying)鶯(ying)(ying)(ying)(ying)拒(ju)絕(jue)。數日(ri)后張(zhang)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)離去，鶯(ying)(ying)(ying)(ying)鶯(ying)(ying)(ying)(ying)回(hui)詩決絕(jue)“棄置今何道(dao)，當(dang)(dang)時(shi)且自親(qin)。還(huan)(huan)將舊時(shi)意(yi)，憐取眼前人”。當(dang)(dang)時(shi)人們(men)還(huan)(huan)稱贊(zan)張(zhang)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)“始亂終(zhong)棄”的(de)(de)行(xing)為(wei)是“善于補過(guo)”。小說顯(xian)然是站在張(zhang)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)立場，美(mei)化張(zhang)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)，為(wei)他的(de)(de)薄(bo)幸行(xing)為(wei)辯(bian)護。

背景介紹

傳奇(qi)(qi)小(xiao)說名篇(pian)。元稹撰，原題《傳奇(qi)(qi)》，《異聞集》載此篇(pian)，還保(bao)存原題，收(shou)入《太平廣記》488卷，收(shou)錄時改作《鶯(ying)鶯(ying)傳》，沿(yan)用至今(jin)，又因(yin)傳中有賦《會真詩》的內容，俗(su)亦稱《會真記》。其篇(pian)末說：“貞元歲九月，執事〔友〕李(li)(li)公垂（李(li)(li)紳字）宿于(yu)予靖安里第，語及于(yu)是，公垂卓然稱異，遂(sui)為《鶯(ying)鶯(ying)歌(ge)》以傳之。”今(jin)考出是貞元二十年（804年）九月，元稹將故事講(jiang)給李(li)(li)紳聽，李(li)(li)紳作《鶯(ying)鶯(ying)歌(ge)》，元稹寫了(le)這(zhe)篇(pian)傳奇(qi)(qi)。

鑒賞評價

《鶯(ying)鶯(ying)傳》于敘事中(zhong)注(zhu)意刻畫人物性(xing)(xing)格(ge)和(he)心(xin)理，較好地塑造了(le)崔鶯(ying)鶯(ying)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)象(xiang)。崔鶯(ying)鶯(ying)是(shi)一(yi)(yi)個在封建家庭的(de)(de)(de)(de)(de)(de)嚴格(ge)閨訓中(zhong)長(chang)大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)少(shao)女。她有強烈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛情要求，但(dan)又(you)在內心(xin)隱藏得(de)很深，甚至有時還會在表(biao)面上作(zuo)出(chu)完全相(xiang)反(fan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)姿態。本來(lai)(lai)，通(tong)過她的(de)(de)(de)(de)(de)(de)侍(shi)婢紅娘，張生(sheng)與(yu)她已(yi)(yi)相(xiang)互用詩表(biao)達了(le)愛情。可是(shi)，當(dang)張生(sheng)按照她詩中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)約定前來(lai)(lai)相(xiang)會時，她卻又(you)“端(duan)服嚴容”，正言厲色地數落了(le)張生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“非禮之(zhi)動(dong)”。數日后，當(dang)張生(sheng)已(yi)(yi)陷(xian)于絕望時，她忽然又(you)采取大(da)膽的(de)(de)(de)(de)(de)(de)叛逆(ni)行動(dong)，主動(dong)夜奔張生(sheng)住所幽(you)會，“曩時端(duan)莊(zhuang)，不(bu)復同矣”。崔鶯(ying)鶯(ying)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)這種矛盾和(he)反(fan)復，真實地反(fan)映了(le)她克服猶豫(yu)、動(dong)搖而(er)終(zhong)于背叛封建禮教(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)曲折過程。但(dan)是(shi)，她在思想上又(you)始終(zhong)未能(neng)徹(che)底(di)擺脫社會、出(chu)身、教(jiao)養所加給她的(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神桎(zhi)梏。她仍(reng)然認為私自戀愛結(jie)合(he)是(shi)不(bu)合(he)法的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，“始亂(luan)之(zhi)，終(zhong)棄之(zhi)，固其宜(yi)矣，愚(yu)不(bu)敢恨(hen)”。因而(er)在她遭到(dao)遺棄以后，就只能(neng)自怨(yuan)自艾，聽從(cong)命(ming)運的(de)(de)(de)(de)(de)(de)擺布。這又(you)表(biao)現了(le)她思想性(xing)(xing)格(ge)中(zhong)軟弱(ruo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)面。作(zuo)品中(zhong)對這一(yi)(yi)形(xing)象(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)刻畫，傳神寫(xie)態，有血有肉，異常鮮(xian)明。

作(zuo)者為(wei)了替張生遺棄崔(cui)鶯(ying)鶯(ying)的無恥行徑(jing)辯解開脫，竟藉其(qi)口(kou)大罵崔(cui)鶯(ying)鶯(ying)為(wei)“尤物”﹑“妖孽(nie)”﹑“不妖其(qi)身﹐必妖于(yu)人(ren)”，這就不僅使得人(ren)物形(xing)像前(qian)后不統一，也造成了主(zhu)題思(si)想的矛(mao)盾。誠如魯(lu)迅《中國小說史(shi)略》所說：“篇末文(wen)過飾(shi)非，遂墮(duo)惡(e)趣。”盡(jin)管如此，讀(du)者從(cong)作(zuo)品的具體描述中卻仍然感到崔(cui)鶯(ying)鶯(ying)令人(ren)同情，而張生的負(fu)心，則令人(ren)憎惡(e)。應該說作(zuo)品的客(ke)觀藝術效(xiao)果與作(zuo)者的主(zhu)觀議(yi)論評價是(shi)截然相(xiang)反的。

前(qian)語(yu)之(zhi)(zhi)(zhi)，后前(qian)不一，文(wen)過非飾，余有(you)異，敢(gan)敘一二。本自(zi)非正(zheng)(zheng)(zheng)，乃歸正(zheng)(zheng)(zheng)之(zhi)(zhi)(zhi)，人道張生無情，始(shi)亂終棄。姻緣(yuan)(yuan)之(zhi)(zhi)(zhi)理，父母(mu)之(zhi)(zhi)(zhi)命，媒(mei)妁之(zhi)(zhi)(zhi)言。父母(mu)之(zhi)(zhi)(zhi)命者，夫(fu)婦之(zhi)(zhi)(zhi)道，崇(chong)敬之(zhi)(zhi)(zhi)，不敢(gan)以私(si)心(xin)害法，媒(mei)妁之(zhi)(zhi)(zhi)言，該(gai)無偏(pian)，以示明(ming)正(zheng)(zheng)(zheng)。故有(you)八抬大轎，明(ming)媒(mei)正(zheng)(zheng)(zheng)娶之(zhi)(zhi)(zhi)意(yi)(yi)。兩者之(zhi)(zhi)(zhi)緣(yuan)(yuan)，本自(zi)私(si)心(xin)，何敢(gan)正(zheng)(zheng)(zheng)堂。且后以外兄見(jian)之(zhi)(zhi)(zhi)，女以否。何故？蓋怨念之(zhi)(zhi)(zhi)隨。后者當之(zhi)(zhi)(zhi)，妻(qi)為正(zheng)(zheng)(zheng)，獨尊(zun)，勢比陰陽。妾，以美色私(si)意(yi)(yi)財(cai)貨(huo)稱之(zhi)(zhi)(zhi)。兩者焉能并取。諸輩以情愛(ai)為夫(fu)妻(qi)之(zhi)(zhi)(zhi)本，隨今，男女之(zhi)(zhi)(zhi)道不尊(zun)，私(si)意(yi)(yi)比離，天(tian)下彌亂。庭不正(zheng)(zheng)(zheng)，與天(tian)下純然，可乎！