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基本介紹

《鶯鶯傳》是(shi)唐代(dai)傳奇小說(shuo)，由元稹(zhen)編(bian)撰(zhuan)。原(yuan)題《傳奇》。主(zhu)要講述的是(shi)貧寒書(shu)生(sheng)張生(sheng)對沒落貴族女子崔鶯鶯始亂終棄(qi)的悲劇故事。

作品原文

唐貞元中，有張生者，性(xing)溫(wen)茂，美風(feng)容，內秉堅孤，非禮不(bu)可入。或朋従游(you)宴，擾雜(za)其間，他人皆洶洶拳拳，若將不(bu)及；張生容順而已，終不(bu)能亂。以(yi)是(shi)(shi)年二十三，未嘗近女(nv)色(se)。知者詰(jie)(jie)之(zhi)，謝而言(yan)曰："登徒子非好(hao)色(se)者，是(shi)(shi)有兇(xiong)行(xing)。余真好(hao)色(se)者，而適(shi)不(bu)我(wo)值。何(he)以(yi)言(yan)之(zhi)？大凡物之(zhi)尤者，未嘗不(bu)留連(lian)于(yu)心，是(shi)(shi)知其非忘情者也。"詰(jie)(jie)者識(shi)之(zhi)。

無幾何，張生游于(yu)蒲(pu)，蒲(pu)之東十余里，有僧舍曰普救寺(si)，張生寓焉。適有崔(cui)氏孀婦，將歸長安(an)，路出于(yu)蒲(pu)，亦止茲(zi)寺(si)。崔(cui)氏婦，鄭女也；張出于(yu)鄭，緒其親(qin)，乃異派之従母。是歲，渾瑊薨于(yu)蒲(pu)，有中(zhong)人(ren)丁文雅，不(bu)善于(yu)軍，軍人(ren)因喪而擾，大(da)掠蒲(pu)人(ren)。崔(cui)氏之家，財產甚厚，多奴仆，旅(lv)寓惶(huang)駭，不(bu)知(zhi)所托。

先(xian)是張(zhang)(zhang)(zhang)與蒲(pu)將之(zhi)黨有善，請吏護之(zhi)，遂(sui)不(bu)及于(yu)難。十余日(ri)，廉(lian)使杜確將天子(zi)命以(yi)(yi)(yi)總(zong)戎節，令(ling)于(yu)軍，軍由(you)是戢。鄭厚張(zhang)(zhang)(zhang)之(zhi)德甚(shen)，因飾(shi)饌以(yi)(yi)(yi)命張(zhang)(zhang)(zhang)，中(zhong)堂宴之(zhi)。復謂張(zhang)(zhang)(zhang)曰(yue)(yue)："姨之(zhi)孤(gu)嫠未亡，提攜幼(you)稚，不(bu)幸屬師徒大潰(kui)，實(shi)不(bu)保其(qi)身，弱子(zi)幼(you)女(nv)，猶(you)君之(zhi)生(sheng)，豈可(ke)比常(chang)(chang)恩哉？今俾(bi)以(yi)(yi)(yi)仁兄(xiong)禮(li)奉見，冀所(suo)以(yi)(yi)(yi)報恩也(ye)。"命其(qi)子(zi)，曰(yue)(yue)歡郎(lang)，可(ke)十余歲(sui)，容甚(shen)溫美。次命女(nv)："出拜爾兄(xiong)，爾兄(xiong)活爾。"久之(zhi)辭疾，鄭怒曰(yue)(yue)："張(zhang)(zhang)(zhang)兄(xiong)保爾之(zhi)命，不(bu)然，爾且擄矣(yi)，能復遠嫌乎？"久之(zhi)乃(nai)至(zhi)，常(chang)(chang)服睟容，不(bu)加新飾(shi)。垂鬟接黛，雙(shuang)臉銷紅而已，顏色(se)艷(yan)異，光輝(hui)動人。張(zhang)(zhang)(zhang)驚為(wei)之(zhi)禮(li)，因坐鄭旁。以(yi)(yi)(yi)鄭之(zhi)抑(yi)而見也(ye)，凝睇(di)怨(yuan)絕，若不(bu)勝其(qi)體者(zhe)。問(wen)其(qi)年(nian)紀，鄭曰(yue)(yue)："今天子(zi)甲子(zi)歲(sui)之(zhi)七月，終于(yu)貞元庚(geng)辰，生(sheng)年(nian)十七矣(yi)。"張(zhang)(zhang)(zhang)生(sheng)稍以(yi)(yi)(yi)詞導之(zhi)，不(bu)對，終席而罷。

張(zhang)(zhang)(zhang)自是(shi)(shi)(shi)(shi)惑之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，愿(yuan)致其(qi)(qi)情，無由得也(ye)(ye)。崔(cui)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)婢(bi)(bi)(bi)曰(yue)(yue)紅(hong)娘(niang)(niang)，生私(si)為(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)禮者(zhe)數(shu)四(si)，乘間(jian)遂道其(qi)(qi)衷。婢(bi)(bi)(bi)果驚沮，腆然而(er)奔，張(zhang)(zhang)(zhang)生悔之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。翼(yi)日(ri)，婢(bi)(bi)(bi)復(fu)至(zhi)(zhi)，張(zhang)(zhang)(zhang)生乃(nai)羞而(er)謝之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，不(bu)(bu)復(fu)云(yun)所(suo)求(qiu)(qiu)矣(yi)(yi)(yi)(yi)。婢(bi)(bi)(bi)因謂(wei)張(zhang)(zhang)(zhang)曰(yue)(yue)："郎(lang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)言(yan)，所(suo)不(bu)(bu)敢言(yan)，亦不(bu)(bu)敢泄。然而(er)崔(cui)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)姻族，君所(suo)詳也(ye)(ye)，何不(bu)(bu)因其(qi)(qi)德而(er)求(qiu)(qiu)娶焉？"張(zhang)(zhang)(zhang)曰(yue)(yue)："余始自孩(hai)提(ti)，性(xing)不(bu)(bu)茍合。或(huo)時紈綺間(jian)居，曾莫流盼。不(bu)(bu)為(wei)當(dang)年，終(zhong)有(you)所(suo)蔽(bi)。昨日(ri)一席間(jian)，幾(ji)(ji)不(bu)(bu)自持(chi)。數(shu)日(ri)來(lai)(lai)，行忘(wang)止，食忘(wang)飽，恐不(bu)(bu)能(neng)逾(yu)旦暮。若(ruo)因媒氏而(er)娶，納采問名(ming)，則(ze)三數(shu)月間(jian)，索我于枯(ku)魚(yu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)肆矣(yi)(yi)(yi)(yi)。爾其(qi)(qi)謂(wei)我何？"婢(bi)(bi)(bi)曰(yue)(yue)："崔(cui)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)貞慎(shen)自保，雖所(suo)尊不(bu)(bu)可以(yi)非語犯之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，下人(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)謀(mou)，固難(nan)入矣(yi)(yi)(yi)(yi)。然而(er)善屬文，往(wang)往(wang)沈吟章句，怨慕者(zhe)久之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。君試為(wei)喻情詩以(yi)亂(luan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，不(bu)(bu)然則(ze)無由也(ye)(ye)。"張(zhang)(zhang)(zhang)大喜(xi)，立綴春(chun)詞(ci)(ci)(ci)二首以(yi)授之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。是(shi)(shi)(shi)(shi)夕(xi)，紅(hong)娘(niang)(niang)復(fu)至(zhi)(zhi)，持(chi)彩(cai)箋以(yi)授張(zhang)(zhang)(zhang)曰(yue)(yue)："崔(cui)所(suo)命也(ye)(ye)。"題其(qi)(qi)篇曰(yue)(yue)《明月三五夜》，其(qi)(qi)詞(ci)(ci)(ci)曰(yue)(yue)："待月西(xi)廂下，迎風戶半開(kai)。拂墻花(hua)影動，疑是(shi)(shi)(shi)(shi)玉人(ren)來(lai)(lai)。"張(zhang)(zhang)(zhang)亦微喻其(qi)(qi)旨，是(shi)(shi)(shi)(shi)夕(xi)，歲二月旬有(you)四(si)日(ri)矣(yi)(yi)(yi)(yi)。崔(cui)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)東有(you)杏花(hua)一株，攀援可逾(yu)。既望之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)夕(xi)，張(zhang)(zhang)(zhang)因梯其(qi)(qi)樹(shu)而(er)逾(yu)焉，達于西(xi)廂，則(ze)戶半開(kai)矣(yi)(yi)(yi)(yi)。紅(hong)娘(niang)(niang)寢于床，生因驚之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。紅(hong)娘(niang)(niang)駭曰(yue)(yue)："郎(lang)何以(yi)至(zhi)(zhi)？"張(zhang)(zhang)(zhang)因紿之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)曰(yue)(yue)："崔(cui)氏之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)箋召(zhao)我也(ye)(ye)，爾為(wei)我告(gao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。"無幾(ji)(ji)，紅(hong)娘(niang)(niang)復(fu)來(lai)(lai)，連(lian)曰(yue)(yue)："至(zhi)(zhi)矣(yi)(yi)(yi)(yi)！至(zhi)(zhi)矣(yi)(yi)(yi)(yi)！"張(zhang)(zhang)(zhang)生且喜(xi)且駭，必(bi)謂(wei)獲濟。及崔(cui)至(zhi)(zhi)，則(ze)端服嚴容，大數(shu)張(zhang)(zhang)(zhang)曰(yue)(yue)："兄之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)恩，活(huo)我之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)家(jia)，厚矣(yi)(yi)(yi)(yi)。是(shi)(shi)(shi)(shi)以(yi)慈母以(yi)弱子幼女(nv)見(jian)(jian)托(tuo)。奈何因不(bu)(bu)令之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)婢(bi)(bi)(bi)，致淫逸之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)詞(ci)(ci)(ci)，始以(yi)護人(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)亂(luan)為(wei)義(yi)，而(er)終(zhong)掠亂(luan)以(yi)求(qiu)(qiu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，是(shi)(shi)(shi)(shi)以(yi)亂(luan)易亂(luan)，其(qi)(qi)去幾(ji)(ji)何？誠欲寢其(qi)(qi)詞(ci)(ci)(ci)，則(ze)保人(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)奸(jian)，不(bu)(bu)義(yi)；明之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)于母，則(ze)背人(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)惠(hui)，不(bu)(bu)祥；將(jiang)寄與婢(bi)(bi)(bi)仆，又懼不(bu)(bu)得發其(qi)(qi)真(zhen)誠。是(shi)(shi)(shi)(shi)用(yong)托(tuo)短章，愿(yuan)自陳(chen)啟(qi)，猶(you)懼兄之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)見(jian)(jian)難(nan)，是(shi)(shi)(shi)(shi)用(yong)鄙靡之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)詞(ci)(ci)(ci)，以(yi)求(qiu)(qiu)其(qi)(qi)必(bi)至(zhi)(zhi)。非禮之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)動，能(neng)不(bu)(bu)愧心，特愿(yuan)以(yi)禮自持(chi)，無及于亂(luan)。"言(yan)畢，翻然而(er)逝。張(zhang)(zhang)(zhang)自失者(zhe)久之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，復(fu)逾(yu)而(er)出，于是(shi)(shi)(shi)(shi)絕望。

數夕(xi)，張(zhang)(zhang)生(sheng)臨軒獨寢，忽(hu)有(you)(you)人覺之(zhi)(zhi)(zhi)。驚駭而(er)(er)起，則(ze)紅(hong)娘(niang)斂衾(qin)(qin)攜枕而(er)(er)至(zhi)。撫(fu)張(zhang)(zhang)曰："至(zhi)矣(yi)(yi)！至(zhi)矣(yi)(yi)！睡何(he)為哉？"并枕重(zhong)衾(qin)(qin)而(er)(er)去。張(zhang)(zhang)生(sheng)拭目(mu)危坐久之(zhi)(zhi)(zhi)，猶疑(yi)夢寐，然而(er)(er)修謹以俟。俄而(er)(er)紅(hong)娘(niang)捧(peng)崔氏(shi)而(er)(er)至(zhi)，至(zhi)則(ze)嬌羞融(rong)冶，力不(bu)能(neng)運支體，曩時端莊，不(bu)復同矣(yi)(yi)。是(shi)(shi)夕(xi)旬(xun)有(you)(you)八日也，斜(xie)月(yue)晶瑩，幽輝半(ban)床。張(zhang)(zhang)生(sheng)飄飄然，且疑(yi)神仙之(zhi)(zhi)(zhi)徒(tu)，不(bu)謂従人間至(zhi)矣(yi)(yi)。有(you)(you)頃，寺(si)鐘鳴，天將曉(xiao)，紅(hong)娘(niang)促去。崔氏(shi)嬌啼宛(wan)(wan)轉，紅(hong)娘(niang)又(you)捧(peng)之(zhi)(zhi)(zhi)而(er)(er)去，終夕(xi)無一言。張(zhang)(zhang)生(sheng)辨色而(er)(er)興，自疑(yi)曰："豈其夢邪？"及明，睹(du)妝(zhuang)在(zai)臂，香在(zai)衣，淚光熒(ying)熒(ying)然，猶瑩于茵席而(er)(er)已。是(shi)(shi)后(hou)又(you)十(shi)余日，杳不(bu)復知。張(zhang)(zhang)生(sheng)賦《會真詩(shi)》三(san)十(shi)韻，未畢，而(er)(er)紅(hong)娘(niang)適至(zhi)。因授之(zhi)(zhi)(zhi)，以貽崔氏(shi)。自是(shi)(shi)復容之(zhi)(zhi)(zhi)，朝隱而(er)(er)出，暮隱而(er)(er)入，同安(an)于曩所謂西廂者，幾一月(yue)矣(yi)(yi)。張(zhang)(zhang)生(sheng)常詰鄭(zheng)氏(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)情，則(ze)曰："我不(bu)可(ke)(ke)奈何(he)矣(yi)(yi)，因欲(yu)就(jiu)成之(zhi)(zhi)(zhi)。"無何(he)，張(zhang)(zhang)生(sheng)將之(zhi)(zhi)(zhi)長安(an)，先以情喻之(zhi)(zhi)(zhi)。崔氏(shi)宛(wan)(wan)無難詞，然而(er)(er)愁怨之(zhi)(zhi)(zhi)容動人矣(yi)(yi)。將行之(zhi)(zhi)(zhi)再夕(xi)，不(bu)可(ke)(ke)復見，而(er)(er)張(zhang)(zhang)生(sheng)遂西下。

數月(yue)，復(fu)(fu)游于(yu)蒲，會于(yu)崔氏(shi)者又累月(yue)。崔氏(shi)甚(shen)工刀札(zha)，善(shan)屬文，求索再三，終(zhong)(zhong)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)可見(jian)。往(wang)往(wang)張(zhang)(zhang)生自(zi)以(yi)文挑，亦不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)甚(shen)睹(du)覽。大略崔之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)出人者，藝(yi)必窮極，而貌若(ruo)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)知(zhi)；言則敏辯，而寡于(yu)酬對。待張(zhang)(zhang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)意(yi)甚(shen)厚(hou)，然未嘗以(yi)詞繼(ji)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。時愁(chou)艷幽邃，恒若(ruo)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)識；喜(xi)慍之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)容，亦罕形見(jian)。異時獨夜操琴，愁(chou)弄(nong)凄惻，張(zhang)(zhang)竊(qie)聽之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，求之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，則終(zhong)(zhong)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)復(fu)(fu)鼓(gu)矣。以(yi)是愈惑(huo)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。張(zhang)(zhang)生俄以(yi)文調及期，又當(dang)西去(qu)。當(dang)去(qu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)夕，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)復(fu)(fu)自(zi)言其(qi)情(qing)，愁(chou)嘆于(yu)崔氏(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)側。崔已陰知(zhi)將訣(jue)矣，恭貌怡聲(sheng)，徐謂張(zhang)(zhang)曰："始亂之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，終(zhong)(zhong)棄之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，固其(qi)宜矣，愚不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)敢恨。必也(ye)(ye)君亂之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，君終(zhong)(zhong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，君之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)惠(hui)也(ye)(ye)；則歿身之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)誓，其(qi)有終(zhong)(zhong)矣，又何(he)必深感于(yu)此(ci)行？然而君既不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)懌，無以(yi)奉寧(ning)。君常謂我善(shan)鼓(gu)琴，向時羞顏，所不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)能及。今且往(wang)矣，既君此(ci)誠。"因(yin)命拂琴，鼓(gu)《霓裳羽衣序(xu)》，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)數聲(sheng)，哀音(yin)怨亂，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)復(fu)(fu)知(zhi)其(qi)是曲也(ye)(ye)。左右皆唏噓，張(zhang)(zhang)亦遽(ju)止(zhi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。投琴，泣(qi)下流連，趨(qu)歸鄭所，遂不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)復(fu)(fu)至。明旦而張(zhang)(zhang)行。

明年(nian)，文戰(zhan)不(bu)勝，張(zhang)遂(sui)(sui)止于(yu)京，因貽(yi)書(shu)于(yu)崔，以(yi)廣(guang)其(qi)(qi)意。崔氏緘報之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)詞，粗載(zai)于(yu)此。曰：捧(peng)覽來問，撫愛(ai)過深，兒(er)(er)女之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)情(qing)，悲喜交(jiao)集。兼惠花(hua)勝一(yi)(yi)(yi)合，口(kou)脂五寸，致耀首膏唇(chun)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)飾。雖(sui)荷(he)殊恩，誰復為容？睹物(wu)增懷(huai)，但積悲嘆耳。伏承使于(yu)京中就業(ye)，進修之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)道，固(gu)(gu)在便(bian)安。但恨僻(pi)陋之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)人(ren)(ren)，永以(yi)遐棄，命也如(ru)此，知復何言？自去秋已來，常忽(hu)忽(hu)如(ru)有所失，于(yu)喧嘩(hua)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)下(xia)，或勉為語(yu)笑，閑宵(xiao)自處，無(wu)(wu)不(bu)淚零。乃至(zhi)夢寢之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)間，亦多感咽。離憂(you)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)思，綢繆繾綣，暫若尋常；幽會未終，驚魂已斷。雖(sui)半衾如(ru)暖，而思之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)甚遙。一(yi)(yi)(yi)昨(zuo)拜辭，倏逾(yu)舊歲(sui)。長(chang)安行樂(le)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)地，觸緒(xu)牽情(qing)，何幸不(bu)忘(wang)幽微(wei)，眷念無(wu)(wu)斁。鄙(bi)薄之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)志，無(wu)(wu)以(yi)奉酬(chou)。至(zhi)于(yu)終始之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)盟，則(ze)固(gu)(gu)不(bu)忒。鄙(bi)昔中表相因，或同宴處，婢仆見誘，遂(sui)(sui)致私誠。兒(er)(er)女之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)心(xin)，不(bu)能自固(gu)(gu)。君子(zi)(zi)有援琴(qin)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)挑，鄙(bi)人(ren)(ren)無(wu)(wu)投(tou)梭之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)拒。及薦寢席，義盛意深，愚陋之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)情(qing)，永謂(wei)終托(tuo)。豈期既見君子(zi)(zi)，而不(bu)能定情(qing)，致有自獻之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)羞，不(bu)復明侍巾幘(ze)。沒身(shen)永恨，含(han)嘆何言？倘(tang)仁人(ren)(ren)用心(xin)，俯(fu)遂(sui)(sui)幽眇；雖(sui)死之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)日，猶(you)生之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)年(nian)。如(ru)或達士(shi)略情(qing)，舍(she)小(xiao)従大，以(yi)先配為丑行，以(yi)要盟為可欺。則(ze)當骨化形銷，丹(dan)誠不(bu)泯；因風委露(lu)，猶(you)托(tuo)清塵。存沒之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)誠，言盡于(yu)此；臨紙嗚(wu)咽，情(qing)不(bu)能申。千(qian)萬(wan)珍重！珍重千(qian)萬(wan)！玉環一(yi)(yi)(yi)枚，是兒(er)(er)嬰(ying)年(nian)所弄，寄充君子(zi)(zi)下(xia)體所佩。玉取(qu)其(qi)(qi)堅潤不(bu)渝，環取(qu)其(qi)(qi)終始不(bu)絕。兼亂絲(si)一(yi)(yi)(yi)絇，文竹茶碾子(zi)(zi)一(yi)(yi)(yi)枚。此數物(wu)不(bu)足見珍，意者欲君子(zi)(zi)如(ru)玉之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)真，弊志如(ru)環不(bu)解，淚痕(hen)在竹，愁緒(xu)縈絲(si)，因物(wu)達情(qing)，永以(yi)為好耳。心(xin)邇身(shen)遐，拜會無(wu)(wu)期，幽憤所鐘，千(qian)里神合。千(qian)萬(wan)珍重！春風多厲，強飯為嘉(jia)。慎言自保，無(wu)(wu)以(yi)鄙(bi)為深念。"張(zhang)生發(fa)其(qi)(qi)書(shu)于(yu)所知，由是時人(ren)(ren)多聞之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。

所善楊巨源好屬詞，因為(wei)賦《崔娘詩(shi)》一絕云："清潤潘郎玉(yu)不如(ru)，中(zhong)庭(ting)蕙草雪銷初。風流才子(zi)多春(chun)思，腸(chang)斷蕭(xiao)娘一紙(zhi)書。"河(he)南元稹(zhen)，亦續生《會真詩(shi)》三十韻(yun)。詩(shi)曰：

微月(yue)透簾櫳，螢(ying)光度碧(bi)空。遙天(tian)初縹緲(miao)，低樹漸蔥朧(long)。龍(long)吹過庭竹，鸞(luan)歌(ge)拂井(jing)桐(tong)。羅(luo)綃垂薄霧，環(huan)(huan)佩響(xiang)輕風。絳節(jie)隨金母(mu)，云心(xin)捧玉(yu)童(tong)。更深(shen)人悄(qiao)(qiao)悄(qiao)(qiao)，晨會雨蒙蒙。珠(zhu)瑩光文(wen)履(lv)，花明隱繡(xiu)龍(long)。瑤釵(chai)行(xing)彩(cai)鳳，羅(luo)帔掩丹虹(hong)。言自瑤華浦，將朝碧(bi)玉(yu)宮。因游洛(luo)城北，偶向宋家東。戲調初微拒，柔情已暗通(tong)。低鬟蟬影動(dong)，回步玉(yu)塵蒙。轉面流(liu)(liu)花雪，登床抱綺叢。鴛鴦(yang)交頸舞(wu)，翡翠(cui)合歡籠(long)。眉黛羞偏聚，唇朱暖更融。氣清蘭蕊馥，膚潤玉(yu)肌豐(feng)。無力(li)傭(yong)移腕，多嬌(jiao)愛斂躬。汗流(liu)(liu)珠(zhu)點點，發亂綠蔥蔥。方喜千年會，俄聞(wen)五夜窮。留連時有(you)恨，繾綣意難終(zhong)。慢臉含愁(chou)態，芳詞誓素衷。贈環(huan)(huan)明運合，留結表心(xin)同。啼(ti)粉流(liu)(liu)宵鏡(jing)，殘(can)燈遠(yuan)暗蟲。華光猶苒(ran)苒(ran)，旭日漸瞳瞳。乘(cheng)鶩還歸洛(luo)，吹簫亦上嵩。衣香(xiang)猶染麝，枕(zhen)膩尚(shang)殘(can)紅(hong)。冪冪臨塘草，飄飄思渚蓬。素琴鳴怨鶴，清漢望歸鴻。海闊誠難渡，天(tian)高(gao)不易沖(chong)。行(xing)云無處所，蕭史在樓中。

張(zhang)之(zhi)友(you)聞之(zhi)者，莫不(bu)聳異之(zhi)，然而張(zhang)志亦絕矣。稹特(te)與張(zhang)厚，因徵其(qi)(qi)詞。張(zhang)曰："大(da)凡天(tian)(tian)之(zhi)所(suo)(suo)命尤物也，不(bu)妖(yao)其(qi)(qi)身，必妖(yao)于(yu)人。使崔氏子遇合富(fu)貴，乘寵(chong)嬌，不(bu)為(wei)(wei)云，不(bu)為(wei)(wei)雨(yu)，為(wei)(wei)蛟為(wei)(wei)螭(chi)，吾不(bu)知其(qi)(qi)所(suo)(suo)變化矣。昔(xi)殷之(zhi)辛，周之(zhi)幽，據百萬之(zhi)國(guo)，其(qi)(qi)勢甚厚。然而一(yi)女子敗之(zhi)，潰其(qi)(qi)眾，屠其(qi)(qi)身，至今為(wei)(wei)天(tian)(tian)下僇笑(xiao)。予(yu)之(zhi)德不(bu)足以勝(sheng)妖(yao)孽(nie)，是用忍情。"于(yu)時坐(zuo)者皆為(wei)(wei)深嘆。

后(hou)(hou)歲(sui)(sui)余，崔(cui)已委(wei)身于(yu)人(ren)，張(zhang)亦有所(suo)娶。適(shi)經所(suo)居，乃(nai)因(yin)其夫言于(yu)崔(cui)，求以(yi)(yi)外兄見。夫語之(zhi)(zhi)(zhi)，而崔(cui)終不(bu)(bu)(bu)為(wei)(wei)出。張(zhang)怨念(nian)之(zhi)(zhi)(zhi)誠，動于(yu)顏色，崔(cui)知之(zhi)(zhi)(zhi)，潛賦一(yi)章詞曰(yue)："自(zi)従消瘦減容光，萬轉千回懶下床。不(bu)(bu)(bu)為(wei)(wei)旁人(ren)羞不(bu)(bu)(bu)起(qi)，為(wei)(wei)郎(lang)憔悴卻羞郎(lang)。"竟不(bu)(bu)(bu)之(zhi)(zhi)(zhi)見。后(hou)(hou)數日，張(zhang)生將(jiang)行，又賦一(yi)章以(yi)(yi)謝(xie)絕云："棄(qi)置今(jin)何道，當時且(qie)自(zi)親。還將(jiang)舊時意(yi)，憐取眼前人(ren)。"自(zi)是(shi)絕不(bu)(bu)(bu)復知矣。時人(ren)多(duo)許(xu)張(zhang)為(wei)(wei)善補過者(zhe)。予常于(yu)朋會之(zhi)(zhi)(zhi)中(zhong)，往往及(ji)此意(yi)者(zhe)，夫使知者(zhe)不(bu)(bu)(bu)為(wei)(wei)，為(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)者(zhe)不(bu)(bu)(bu)惑。貞元(yuan)歲(sui)(sui)九月(yue)，執(zhi)事(shi)李(li)公(gong)垂(chui)，宿于(yu)予靖安里第，語及(ji)于(yu)是(shi)。公(gong)垂(chui)卓然稱(cheng)異，遂為(wei)(wei)《鶯(ying)鶯(ying)歌》以(yi)(yi)傳之(zhi)(zhi)(zhi)。崔(cui)氏(shi)小(xiao)名鶯(ying)鶯(ying)，公(gong)垂(chui)以(yi)(yi)命篇。

角色介紹

張生

關(guan)于張(zhang)(zhang)生的原型，舊有張(zhang)(zhang)籍（文昌）、張(zhang)(zhang)珙（君(jun)瑞）、張(zhang)(zhang)先（子野）三說﹐皆誤。

宋(song)代王(wang)铚(zhi)在《〈傳(chuan)奇〉辯證》考(kao)證張生為元稹本人。

宋(song)代趙令畤在(zai)《侯(hou)鯖集》第五卷，《辯傳奇鶯鶯事》中論證

詳細。

魯迅在《中(zhong)(zhong)國(guo)小(xiao)說史略》中(zhong)(zhong)說：“《鶯鶯傳》者，……元稹以張(zhang)生(sheng)自寓，述其親歷之境。”

今人吳(wu)偉(wei)斌著《元稹考(kao)論》，商榷魯迅、陳寅恪、岑仲(zhong)勉等(deng)名家的權(quan)威結論，否定“張生自寓(yu)”說。

鶯鶯

關于崔鶯鶯的(de)原型(xing)，王铚認為鶯鶯是元(yuan)稹(zhen)(zhen)姨母(mu)鄭(zheng)氏與(yu)永年縣尉崔鵬之女崔氏，即元(yuan)稹(zhen)(zhen)的(de)表妹。

近人陳寅(yin)恪從(cong)元稹詩(shi)集一(yi)首《曹(cao)十九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)舞綠鈿》，假定“曹(cao)十九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)”是“曹(cao)九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)”的訛誤(wu)，又說“九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)”二字古音與鶯(ying)鳥鳴聲相近，認為(wei)崔鶯(ying)鶯(ying)應是名(ming)叫(jiao)“曹(cao)九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)”的“酒(jiu)家胡(hu)(hu)”，“此女姓(xing)曹(cao)名(ming)九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)，殆(dai)亦出于(yu)中亞種族”，因“中亞胡(hu)(hu)人善于(yu)釀酒(jiu)”，得出曹(cao)九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)是“酒(jiu)家胡(hu)(hu)”的結論。

還(huan)有一些其它說法，今人卞孝萱在《元稹(zhen)年(nian)譜》中指出，“‘工于投機取巧(qiao)之才人’元稹(zhen)，怎么忽然蠢起來，把一個社會(hui)地位低下的(de)‘酒家胡’，說成(cheng)自己的(de)姨妹？”。

吳偉(wei)斌(bin)在(zai)《元(yuan)稹(zhen)考(kao)論》和《元(yuan)稹(zhen)評傳》中對(dui)《元(yuan)稹(zhen)年譜》、《元(yuan)白(bai)詩箋證(zheng)稿》等進行糾謬，重新考(kao)證(zheng)了(le)元(yuan)稹(zhen)的為人(ren)和其作品，“解決了(le)學(xue)術界關于元(yuan)稹(zhen)一直無(wu)法(fa)自圓的諸多問題”。人(ren)物考(kao)證(zheng)至今仍(reng)無(wu)定論。

內容介紹

《鶯(ying)(ying)(ying)(ying)鶯(ying)(ying)(ying)(ying)傳》寫張(zhang)(zhang)(zhang)生(sheng)(sheng)與(yu)崔(cui)鶯(ying)(ying)(ying)(ying)鶯(ying)(ying)(ying)(ying)戀愛，后(hou)來(lai)又將她(ta)遺棄(qi)的(de)故事。起始張(zhang)(zhang)(zhang)生(sheng)(sheng)旅(lv)居蒲州普救寺時(shi)發生(sheng)(sheng)兵亂(luan)，出力救護(hu)了同(tong)寓寺中的(de)遠房姨(yi)母鄭氏一(yi)家。在鄭氏的(de)答(da)謝宴(yan)上(shang)，張(zhang)(zhang)(zhang)生(sheng)(sheng)對表(biao)(biao)妹鶯(ying)(ying)(ying)(ying)鶯(ying)(ying)(ying)(ying)一(yi)見(jian)傾心(xin)，婢(bi)女紅(hong)娘傳書，幾經(jing)反復(fu)，兩(liang)人終(zhong)于花好(hao)月圓(yuan)。后(hou)來(lai)張(zhang)(zhang)(zhang)生(sheng)(sheng)赴京應試未中，滯留京師(shi)，與(yu)鶯(ying)(ying)(ying)(ying)鶯(ying)(ying)(ying)(ying)情書來(lai)往，互贈信物以表(biao)(biao)深情。但張(zhang)(zhang)(zhang)生(sheng)(sheng)終(zhong)于變心(xin)，認為(wei)鶯(ying)(ying)(ying)(ying)鶯(ying)(ying)(ying)(ying)是(shi)(shi)天下(xia)之“尤物”，還(huan)搬(ban)出商紂(zhou)，周幽王亡國的(de)例(li)子，證明自(zi)己(ji)“德(de)不足以勝妖孽”，只(zhi)好(hao)割(ge)愛。一(yi)年多后(hou)，鶯(ying)(ying)(ying)(ying)鶯(ying)(ying)(ying)(ying)另(ling)嫁(jia)，張(zhang)(zhang)(zhang)生(sheng)(sheng)也另(ling)娶。一(yi)次張(zhang)(zhang)(zhang)生(sheng)(sheng)路過(guo)(guo)鶯(ying)(ying)(ying)(ying)鶯(ying)(ying)(ying)(ying)家門(men)，要求(qiu)以“外兄(xiong)”相(xiang)見(jian)，遭鶯(ying)(ying)(ying)(ying)鶯(ying)(ying)(ying)(ying)拒絕。數日后(hou)張(zhang)(zhang)(zhang)生(sheng)(sheng)離去，鶯(ying)(ying)(ying)(ying)鶯(ying)(ying)(ying)(ying)回詩(shi)決(jue)絕“棄(qi)置(zhi)今何道，當時(shi)且(qie)自(zi)親。還(huan)將舊(jiu)時(shi)意，憐(lian)取眼前人”。當時(shi)人們還(huan)稱(cheng)贊張(zhang)(zhang)(zhang)生(sheng)(sheng)“始亂(luan)終(zhong)棄(qi)”的(de)行為(wei)是(shi)(shi)“善于補過(guo)(guo)”。小說顯然是(shi)(shi)站在張(zhang)(zhang)(zhang)生(sheng)(sheng)的(de)立場，美化(hua)張(zhang)(zhang)(zhang)生(sheng)(sheng)，為(wei)他的(de)薄幸行為(wei)辯護(hu)。

背景介紹

傳(chuan)奇(qi)小(xiao)說名(ming)篇。元(yuan)稹撰，原題(ti)《傳(chuan)奇(qi)》，《異聞集》載此篇，還保存原題(ti)，收入《太平廣記》488卷，收錄時改作《鶯(ying)鶯(ying)傳(chuan)》，沿用至今，又(you)因傳(chuan)中(zhong)有(you)賦《會(hui)真詩(shi)》的內容，俗亦(yi)稱(cheng)《會(hui)真記》。其(qi)篇末(mo)說：“貞元(yuan)歲(sui)九月，執事〔友〕李公垂（李紳字(zi)）宿(su)于(yu)予靖安里第，語(yu)及于(yu)是，公垂卓然稱(cheng)異，遂為《鶯(ying)鶯(ying)歌》以(yi)傳(chuan)之(zhi)。”今考(kao)出是貞元(yuan)二(er)十年（804年）九月，元(yuan)稹將故(gu)事講給李紳聽，李紳作《鶯(ying)鶯(ying)歌》，元(yuan)稹寫了這篇傳(chuan)奇(qi)。

鑒賞評價

《鶯(ying)鶯(ying)傳》于(yu)敘事中(zhong)(zhong)注意刻畫人物性格(ge)和心(xin)理(li)，較好地塑造了(le)崔(cui)(cui)鶯(ying)鶯(ying)的(de)(de)(de)(de)形象。崔(cui)(cui)鶯(ying)鶯(ying)是一個在封(feng)建(jian)家(jia)庭的(de)(de)(de)(de)嚴格(ge)閨訓中(zhong)(zhong)長大(da)的(de)(de)(de)(de)少女。她(ta)(ta)有強烈的(de)(de)(de)(de)愛(ai)情要求，但(dan)又在內心(xin)隱(yin)藏得很深，甚(shen)至(zhi)有時(shi)還會(hui)在表面上作(zuo)出(chu)完全相(xiang)反(fan)的(de)(de)(de)(de)姿(zi)態。本來，通過(guo)她(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)侍婢紅娘，張(zhang)(zhang)生(sheng)與她(ta)(ta)已(yi)相(xiang)互用詩表達了(le)愛(ai)情。可是，當(dang)張(zhang)(zhang)生(sheng)按照她(ta)(ta)詩中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)約(yue)定前來相(xiang)會(hui)時(shi)，她(ta)(ta)卻又“端(duan)服(fu)嚴容”，正(zheng)言厲(li)色地數落(luo)了(le)張(zhang)(zhang)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)“非(fei)禮(li)之動”。數日后(hou)，當(dang)張(zhang)(zhang)生(sheng)已(yi)陷于(yu)絕(jue)望時(shi)，她(ta)(ta)忽然(ran)又采(cai)取(qu)大(da)膽的(de)(de)(de)(de)叛逆行動，主(zhu)動夜奔張(zhang)(zhang)生(sheng)住所(suo)幽會(hui)，“曩時(shi)端(duan)莊(zhuang)，不(bu)復同矣”。崔(cui)(cui)鶯(ying)鶯(ying)的(de)(de)(de)(de)這種(zhong)矛盾(dun)和反(fan)復，真(zhen)實地反(fan)映了(le)她(ta)(ta)克服(fu)猶豫(yu)、動搖而(er)終于(yu)背叛封(feng)建(jian)禮(li)教的(de)(de)(de)(de)曲(qu)折(zhe)過(guo)程(cheng)。但(dan)是，她(ta)(ta)在思想上又始(shi)終未能徹底擺脫社(she)會(hui)、出(chu)身、教養所(suo)加(jia)給她(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)精神桎梏。她(ta)(ta)仍然(ran)認(ren)為私(si)自(zi)(zi)戀愛(ai)結(jie)合是不(bu)合法的(de)(de)(de)(de)，“始(shi)亂之，終棄(qi)之，固其宜矣，愚不(bu)敢恨”。因而(er)在她(ta)(ta)遭(zao)到遺棄(qi)以后(hou)，就(jiu)只能自(zi)(zi)怨自(zi)(zi)艾，聽(ting)從命運的(de)(de)(de)(de)擺布(bu)。這又表現了(le)她(ta)(ta)思想性格(ge)中(zhong)(zhong)軟弱的(de)(de)(de)(de)一面。作(zuo)品中(zhong)(zhong)對這一形象的(de)(de)(de)(de)刻畫，傳神寫態，有血有肉(rou)，異常鮮(xian)明(ming)。

作(zuo)者為(wei)(wei)了替(ti)張(zhang)生(sheng)遺棄(qi)崔鶯(ying)鶯(ying)的(de)無恥行徑辯解開脫，竟藉其口大罵崔鶯(ying)鶯(ying)為(wei)(wei)“尤(you)物(wu)(wu)”﹑“妖孽”﹑“不(bu)妖其身﹐必妖于人(ren)”，這就不(bu)僅使(shi)得人(ren)物(wu)(wu)形像前后不(bu)統一，也造成了主題思想的(de)矛盾。誠(cheng)如魯(lu)迅《中(zhong)國(guo)小(xiao)說史(shi)略》所說：“篇末文(wen)過飾(shi)非，遂墮惡趣。”盡管如此，讀者從作(zuo)品的(de)具體描述中(zhong)卻仍然(ran)感到(dao)崔鶯(ying)鶯(ying)令人(ren)同情，而張(zhang)生(sheng)的(de)負心，則(ze)令人(ren)憎(zeng)惡。應該說作(zuo)品的(de)客觀(guan)藝術效果與作(zuo)者的(de)主觀(guan)議(yi)論(lun)評價是截然(ran)相反的(de)。

前語之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，后前不(bu)一(yi)，文過非飾，余(yu)有(you)異，敢(gan)敘(xu)一(yi)二。本(ben)(ben)自非正(zheng)，乃歸正(zheng)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，人道(dao)張(zhang)生無(wu)情(qing)，始(shi)亂終棄。姻緣(yuan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)理，父母之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)命，媒妁(shuo)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)言。父母之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)命者(zhe)，夫婦之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)道(dao)，崇(chong)敬(jing)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，不(bu)敢(gan)以(yi)私(si)心(xin)(xin)害法(fa)，媒妁(shuo)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)言，該無(wu)偏(pian)，以(yi)示明正(zheng)。故有(you)八(ba)抬大轎，明媒正(zheng)娶之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)意(yi)(yi)。兩者(zhe)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)緣(yuan)，本(ben)(ben)自私(si)心(xin)(xin)，何敢(gan)正(zheng)堂(tang)。且后以(yi)外兄見之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，女以(yi)否。何故？蓋(gai)怨念之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)隨。后者(zhe)當之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，妻為正(zheng)，獨尊(zun)，勢比(bi)陰陽。妾，以(yi)美色(se)私(si)意(yi)(yi)財(cai)貨稱(cheng)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。兩者(zhe)焉(yan)能并取。諸輩以(yi)情(qing)愛為夫妻之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)本(ben)(ben)，隨今，男女之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)道(dao)不(bu)尊(zun)，私(si)意(yi)(yi)比(bi)離(li)，天下(xia)彌亂。庭(ting)不(bu)正(zheng)，與(yu)天下(xia)純然(ran)，可乎！