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基本介紹

《離(li)魂記》，中(zhong)國唐代傳奇小說。共一卷。作(zuo)者陳玄祐。本(ben)篇以離(li)奇怪誕的情(qing)節(jie)，反映了當時青年男女(nv)要求(qiu)婚姻自由(you)的愿望(wang)，歌(ge)頌了他們反抗封(feng)建(jian)禮教的斗爭，具有典型意義。

內容介紹

《離魂記》收(shou)入《太(tai)平廣記》358卷，魯迅校(xiao)輯(ji)《唐宋傳奇集》也(ye)收(shou)入此篇。作者陳玄祐，代(dai)宗大歷時人，生平事跡不詳。

本(ben)篇以離(li)(li)奇怪誕的(de)情節(jie)，反映了(le)當時青年男(nan)女要(yao)求婚(hun)姻(yin)自(zi)由(you)的(de)愿(yuan)望，歌頌了(le)他們反抗封建(jian)禮教的(de)斗爭(zheng)，具有典型意義(yi)。篇末寫到倩(qian)娘的(de)離(li)(li)魂(hun)與肉(rou)體相合時，巧妙綴上“其衣(yi)裳皆重(zhong)”這樣一個細節(jie)，給(gei)人以似(si)幻(huan)似(si)真的(de)感覺。離(li)(li)魂(hun)以求愛情婚(hun)姻(yin)故(gu)事(shi)，始見于南朝劉義(yi)慶《幽(you)明錄·龐阿》。唐代頗有敷衍(yan)為傳奇作品的(de)，《太平廣(guang)記(ji)》另收有《靈怪錄·鄭(zheng)生》、《獨異記(ji)·韋隱》，都敘述唐人離(li)(li)魂(hun)故(gu)事(shi)，但描(miao)寫較本(ben)篇更為簡略。元(yuan)代鄭(zheng)光祖（鄭(zheng)德輝）《迷青瑣倩(qian)女離(li)(li)魂(hun)》雜劇(ju)，即根據本(ben)篇故(gu)事(shi)演繹而成。

作(zuo)者陳(chen)玄(xuan)祐，代宗大歷(li)時(shi)(shi)人(ren)，生(sheng)平事(shi)跡不(bu)詳。《離(li)(li)魂(hun)記》寫張(zhang)(zhang)倩(qian)(qian)娘(niang)(niang)(niang)與(yu)表兄王宙(zhou)從小相愛，倩(qian)(qian)娘(niang)(niang)(niang)父張(zhang)(zhang)鎰也常說將來(lai)當以倩(qian)(qian)娘(niang)(niang)(niang)嫁王宙(zhou)。但二(er)人(ren)成(cheng)年后(hou)，張(zhang)(zhang)鎰竟(jing)以倩(qian)(qian)娘(niang)(niang)(niang)另(ling)許他人(ren)。倩(qian)(qian)娘(niang)(niang)(niang)因此(ci)抑(yi)郁成(cheng)病，王宙(zhou)也托故赴長安，與(yu)倩(qian)(qian)娘(niang)(niang)(niang)訣別。不(bu)料(liao)倩(qian)(qian)娘(niang)(niang)(niang)半夜追來(lai)船上，乃一(yi)(yi)起出走蜀地(di)，同居五(wu)年,生(sheng)有二(er)子。本篇(pian)以離(li)(li)奇怪誕的(de)情節，反(fan)映了(le)當時(shi)(shi)青年男女要求(qiu)(qiu)婚姻自由的(de)愿望(wang)，歌(ge)頌了(le)他們反(fan)抗封(feng)建禮教的(de)斗爭，具有典型意(yi)義(yi)。篇(pian)末寫到倩(qian)(qian)娘(niang)(niang)(niang)的(de)離(li)(li)魂(hun)與(yu)肉體相合時(shi)(shi),巧(qiao)妙綴(zhui)上“其衣裳皆重”這樣(yang)一(yi)(yi)個細節,給(gei)人(ren)以似幻似真的(de)感覺(jue)。離(li)(li)魂(hun)以求(qiu)(qiu)愛情婚姻故事(shi)，始(shi)見于南朝劉(liu)義(yi)慶《幽明錄·龐阿》。唐代頗(po)有敷衍為傳(chuan)奇作(zuo)品的(de)，《太(tai)平廣記》另(ling)收有《靈怪錄·鄭生(sheng)》、《獨異(yi)記·韋隱》都敘述唐人(ren)離(li)(li)魂(hun)故事(shi),但描寫較本篇(pian)更為簡略。元代鄭光(guang)祖《倩(qian)(qian)女離(li)(li)魂(hun)》雜劇，即根(gen)據(ju)本篇(pian)故事(shi)演繹。

鑒賞評價

本篇故事(shi)出于虛(xu)構。生在封建社會(hui)里的(de)(de)青年男女(nv)(nv)，渴望獲得婚(hun)姻(yin)自主(zhu)，作者(zhe)(zhe)運用浪(lang)漫主(zhu)義手法，通過(guo)這(zhe)對青年男女(nv)(nv)，使這(zhe)種愿望得到(dao)滿(man)足；它反映了封建社會(hui)中千(qian)千(qian)萬萬青年男女(nv)(nv)迫切追求的(de)(de)愿望，在當(dang)時具有一定(ding)的(de)(de)進步意義；它贊同這(zhe)對青年不(bu)服從封建禮教的(de)(de)規定(ding)，具有反抗封建道(dao)德的(de)(de)作用。不(bu)過(guo)作者(zhe)(zhe)沒(mei)有通過(guo)這(zhe)對青年對封建家長的(de)(de)斗(dou)爭(zheng)來(lai)爭(zheng)取婚(hun)姻(yin)自主(zhu)，這(zhe)也說明當(dang)時封建禮教壓力的(de)(de)巨大；作者(zhe)(zhe)受著時代(dai)的(de)(de)局限，還(huan)不(bu)可能創造(zao)出與(yu)封建禮教的(de)(de)代(dai)表者(zhe)(zhe)作正面斗(dou)爭(zheng)的(de)(de)人(ren)物。

本篇著墨不多，設想奇幻，情(qing)節曲折，擺脫了一(yi)般愛情(qing)小說(shuo)的(de)陳套，極富浪漫(man)的(de)色(se)彩。創作時期雖然在(zai)大歷以(yi)后(hou)，但在(zai)遣詞敷色(se)方面(mian)，并不那樣秾麗，而意境的(de)翻新，在(zai)唐人小說(shuo)中卻是獨具一(yi)格(ge)。作者(zhe)把倩女的(de)人物形(xing)(xing)象(xiang)塑造(zao)成為(wei)一(yi)個甘愿作封(feng)建禮教的(de)叛逆者(zhe)，這和其他作品里所塑造(zao)的(de)形(xing)(xing)象(xiang)相(xiang)比(bi)，又有所不同，正表現(xian)出作者(zhe)精(jing)奇的(de)匠心，頗能增強(qiang)感(gan)人的(de)力量(liang)，更加激發人們(men)對美好(hao)生活的(de)渴望。