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《離魂記》
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《離魂記》,中國唐代傳奇小說,共一卷,作者陳玄祐。小說講述了張倩娘為了追隨愛人王宙,魂魄與軀體相離,反映了當時青年男女要求婚姻自由的愿望,歌頌了他們反抗封建禮教的斗爭。《離魂記》對后代中國小說和戲曲發展有很大的影響,直接引發了同一題材類型其他文本的創作,由于詩歌的引用也成為人人熟悉的典故。
  • 中文名: 《離魂記》
  • 作者: 陳(chen)玄祐
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基本介紹

《離(li)魂(hun)記(ji)》,中國唐代(dai)傳(chuan)奇小說。共一卷(juan)。作者陳玄祐。本篇以離(li)奇怪(guai)誕的情節,反映了(le)當時(shi)青(qing)年男女要(yao)求婚姻自由的愿望,歌頌了(le)他(ta)們反抗(kang)封建禮教的斗爭(zheng),具有(you)典型意義(yi)。

內容介紹

《離魂(hun)記(ji)》收入(ru)《太平廣記(ji)》358卷,魯迅校輯《唐宋傳奇集(ji)》也(ye)收入(ru)此篇。作者陳玄祐(you),代宗大(da)歷時人,生平事跡不詳。

本(ben)(ben)篇(pian)以(yi)(yi)(yi)離奇怪誕的(de)情(qing)節(jie),反(fan)映了當時青(qing)年男女要求婚姻(yin)自由的(de)愿望,歌頌了他們反(fan)抗封(feng)建(jian)禮教的(de)斗爭(zheng),具有(you)典型意(yi)義。篇(pian)末寫(xie)到倩娘的(de)離魂與肉(rou)體相(xiang)合時,巧妙綴上“其衣裳皆重(zhong)”這(zhe)樣一個細節(jie),給人以(yi)(yi)(yi)似(si)幻似(si)真(zhen)的(de)感(gan)覺。離魂以(yi)(yi)(yi)求愛情(qing)婚姻(yin)故事(shi)(shi),始見于南朝劉(liu)義慶(qing)《幽明(ming)錄(lu)·龐阿》。唐代(dai)頗有(you)敷(fu)衍(yan)為傳奇作品的(de),《太平廣記》另收有(you)《靈怪錄(lu)·鄭生》、《獨異記·韋隱(yin)》,都(dou)敘述唐人離魂故事(shi)(shi),但描寫(xie)較本(ben)(ben)篇(pian)更為簡略。元代(dai)鄭光祖(zu)(鄭德輝)《迷青(qing)瑣倩女離魂》雜劇,即(ji)根據本(ben)(ben)篇(pian)故事(shi)(shi)演繹而成。

作者陳玄祐,代(dai)(dai)宗大歷(li)時(shi)人(ren)(ren)(ren),生(sheng)平事(shi)跡不詳。《離(li)(li)魂(hun)(hun)記(ji)》寫(xie)張倩(qian)(qian)(qian)娘(niang)(niang)(niang)與表兄王(wang)(wang)宙(zhou)從小相(xiang)愛,倩(qian)(qian)(qian)娘(niang)(niang)(niang)父張鎰也(ye)常說將來當以(yi)倩(qian)(qian)(qian)娘(niang)(niang)(niang)嫁王(wang)(wang)宙(zhou)。但二人(ren)(ren)(ren)成年(nian)后,張鎰竟以(yi)倩(qian)(qian)(qian)娘(niang)(niang)(niang)另許他人(ren)(ren)(ren)。倩(qian)(qian)(qian)娘(niang)(niang)(niang)因此抑郁成病,王(wang)(wang)宙(zhou)也(ye)托故(gu)赴長安,與倩(qian)(qian)(qian)娘(niang)(niang)(niang)訣別。不料倩(qian)(qian)(qian)娘(niang)(niang)(niang)半(ban)夜追(zhui)來船上,乃(nai)一(yi)起出(chu)走蜀地,同居五年(nian),生(sheng)有(you)(you)二子(zi)。本(ben)(ben)篇(pian)以(yi)離(li)(li)奇(qi)怪誕(dan)的(de)(de)(de)情(qing)節(jie),反映了當時(shi)青年(nian)男(nan)女要(yao)求婚(hun)姻自由的(de)(de)(de)愿望,歌頌了他們反抗封建禮教的(de)(de)(de)斗(dou)爭(zheng),具有(you)(you)典(dian)型意義(yi)。篇(pian)末寫(xie)到(dao)倩(qian)(qian)(qian)娘(niang)(niang)(niang)的(de)(de)(de)離(li)(li)魂(hun)(hun)與肉體(ti)相(xiang)合時(shi),巧妙綴上“其衣裳皆(jie)重”這樣一(yi)個細節(jie),給人(ren)(ren)(ren)以(yi)似(si)幻似(si)真的(de)(de)(de)感(gan)覺(jue)。離(li)(li)魂(hun)(hun)以(yi)求愛情(qing)婚(hun)姻故(gu)事(shi),始見(jian)于南朝劉(liu)義(yi)慶《幽明錄·龐(pang)阿》。唐(tang)代(dai)(dai)頗有(you)(you)敷衍(yan)為傳奇(qi)作品的(de)(de)(de),《太平廣記(ji)》另收有(you)(you)《靈怪錄·鄭(zheng)生(sheng)》、《獨(du)異記(ji)·韋隱》都敘述唐(tang)人(ren)(ren)(ren)離(li)(li)魂(hun)(hun)故(gu)事(shi),但描寫(xie)較本(ben)(ben)篇(pian)更為簡略。元代(dai)(dai)鄭(zheng)光(guang)祖《倩(qian)(qian)(qian)女離(li)(li)魂(hun)(hun)》雜劇,即根據本(ben)(ben)篇(pian)故(gu)事(shi)演繹。

鑒賞評價

本(ben)篇故事出(chu)于(yu)虛構。生在封建(jian)(jian)社會里的青年(nian)男女,渴望(wang)(wang)獲(huo)得(de)婚姻(yin)自主,作者(zhe)運用(yong)浪漫主義(yi)手法,通(tong)過(guo)這對(dui)青年(nian)男女,使這種愿望(wang)(wang)得(de)到(dao)滿(man)足;它反(fan)映了(le)封建(jian)(jian)社會中千千萬萬青年(nian)男女迫切追(zhui)求(qiu)的愿望(wang)(wang),在當(dang)(dang)時具(ju)有一定的進步意義(yi);它贊同(tong)這對(dui)青年(nian)不服從封建(jian)(jian)禮教(jiao)的規定,具(ju)有反(fan)抗封建(jian)(jian)道德(de)的作用(yong)。不過(guo)作者(zhe)沒有通(tong)過(guo)這對(dui)青年(nian)對(dui)封建(jian)(jian)家長的斗爭來爭取婚姻(yin)自主,這也說明當(dang)(dang)時封建(jian)(jian)禮教(jiao)壓力的巨大;作者(zhe)受著時代(dai)的局(ju)限,還不可能創造出(chu)與封建(jian)(jian)禮教(jiao)的代(dai)表者(zhe)作正面(mian)斗爭的人物。

本篇著墨不(bu)多(duo),設想奇幻(huan),情(qing)節曲(qu)折,擺脫了一般(ban)愛情(qing)小(xiao)(xiao)說的陳(chen)套,極富浪漫的色(se)彩(cai)。創作(zuo)時期雖然在大歷以后,但在遣(qian)詞敷(fu)色(se)方面(mian),并不(bu)那樣秾(nong)麗(li),而意境的翻新,在唐人(ren)小(xiao)(xiao)說中卻是獨(du)具一格。作(zuo)者把倩(qian)女的人(ren)物形象塑造成(cheng)為一個甘愿作(zuo)封建禮教的叛逆者,這和其他作(zuo)品(pin)里所塑造的形象相(xiang)比(bi),又有所不(bu)同,正(zheng)表現(xian)出作(zuo)者精奇的匠心,頗能增強感人(ren)的力量,更加激發人(ren)們(men)對美好(hao)生活的渴望(wang)。

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