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基本介紹

《離(li)魂記》，中國(guo)唐(tang)代傳奇(qi)小(xiao)說。共一(yi)卷。作者陳玄祐。本篇以離(li)奇(qi)怪誕的情(qing)節，反映(ying)了當時青年男女要(yao)求婚姻自(zi)由的愿(yuan)望，歌頌了他們反抗封建禮(li)教(jiao)的斗爭，具有典型(xing)意義。

內容介紹

《離(li)魂記》收入《太平廣(guang)記》358卷，魯迅校輯《唐宋傳奇集》也收入此(ci)篇。作者陳玄祐，代宗大歷時(shi)人(ren)，生平事(shi)跡不詳(xiang)。

本篇以(yi)離(li)奇(qi)怪(guai)誕的(de)情(qing)節，反映了當時青年男(nan)女(nv)要求(qiu)婚姻(yin)自(zi)由的(de)愿(yuan)望，歌頌了他們反抗封建禮教的(de)斗爭，具有典型意(yi)義。篇末寫(xie)(xie)到倩娘(niang)的(de)離(li)魂(hun)(hun)與(yu)肉體相合時，巧(qiao)妙綴(zhui)上“其(qi)衣裳皆(jie)重”這樣一個細節，給人(ren)以(yi)似幻似真的(de)感覺。離(li)魂(hun)(hun)以(yi)求(qiu)愛情(qing)婚姻(yin)故(gu)事，始見于南朝劉義慶《幽明錄·龐阿》。唐代頗有敷衍為傳奇(qi)作品的(de)，《太(tai)平(ping)廣記》另收有《靈怪(guai)錄·鄭(zheng)(zheng)生》、《獨異(yi)記·韋隱》，都敘述唐人(ren)離(li)魂(hun)(hun)故(gu)事，但描寫(xie)(xie)較本篇更為簡略。元代鄭(zheng)(zheng)光祖（鄭(zheng)(zheng)德輝）《迷青瑣(suo)倩女(nv)離(li)魂(hun)(hun)》雜劇，即根據本篇故(gu)事演繹(yi)而成。

作者陳玄(xuan)祐，代宗大歷時人，生(sheng)平(ping)事跡不詳。《離(li)魂記》寫(xie)張倩(qian)(qian)(qian)娘與(yu)表(biao)兄王宙(zhou)(zhou)從小相愛，倩(qian)(qian)(qian)娘父(fu)張鎰也(ye)(ye)常說將來當以(yi)倩(qian)(qian)(qian)娘嫁(jia)王宙(zhou)(zhou)。但二(er)(er)人成年后(hou)，張鎰竟以(yi)倩(qian)(qian)(qian)娘另(ling)許(xu)他人。倩(qian)(qian)(qian)娘因此抑郁成病，王宙(zhou)(zhou)也(ye)(ye)托(tuo)故(gu)赴長安，與(yu)倩(qian)(qian)(qian)娘訣(jue)別(bie)。不料倩(qian)(qian)(qian)娘半夜追來船(chuan)上，乃一起出走蜀地，同居五年,生(sheng)有(you)(you)二(er)(er)子。本(ben)篇(pian)(pian)(pian)以(yi)離(li)奇怪誕的(de)(de)情節，反(fan)映了當時青年男女要求婚(hun)姻自(zi)由的(de)(de)愿望，歌頌了他們反(fan)抗封建(jian)禮教的(de)(de)斗爭，具有(you)(you)典型意義。篇(pian)(pian)(pian)末寫(xie)到倩(qian)(qian)(qian)娘的(de)(de)離(li)魂與(yu)肉體(ti)相合時,巧妙綴上“其衣裳皆重”這樣(yang)一個(ge)細節,給人以(yi)似幻似真的(de)(de)感覺。離(li)魂以(yi)求愛情婚(hun)姻故(gu)事，始見(jian)于南朝劉義慶《幽明錄·龐阿》。唐代頗有(you)(you)敷衍(yan)為傳奇作品的(de)(de)，《太平(ping)廣(guang)記》另(ling)收(shou)有(you)(you)《靈怪錄·鄭生(sheng)》、《獨異(yi)記·韋隱》都敘(xu)述唐人離(li)魂故(gu)事,但描寫(xie)較本(ben)篇(pian)(pian)(pian)更為簡略。元(yuan)代鄭光祖《倩(qian)(qian)(qian)女離(li)魂》雜劇，即根據本(ben)篇(pian)(pian)(pian)故(gu)事演繹(yi)。

鑒賞評價

本(ben)篇故事出于虛構。生在封(feng)(feng)建(jian)(jian)社會里(li)的(de)(de)青(qing)(qing)年男女，渴望(wang)獲得(de)婚(hun)姻自主，作(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)運(yun)用浪漫主義手法，通(tong)過這(zhe)對(dui)青(qing)(qing)年男女，使這(zhe)種愿(yuan)望(wang)得(de)到滿足；它反映了封(feng)(feng)建(jian)(jian)社會中千千萬萬青(qing)(qing)年男女迫切追(zhui)求(qiu)的(de)(de)愿(yuan)望(wang)，在當時(shi)具有一定的(de)(de)進步意義；它贊(zan)同這(zhe)對(dui)青(qing)(qing)年不服(fu)從封(feng)(feng)建(jian)(jian)禮教(jiao)(jiao)的(de)(de)規定，具有反抗封(feng)(feng)建(jian)(jian)道(dao)德的(de)(de)作(zuo)(zuo)用。不過作(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)沒(mei)有通(tong)過這(zhe)對(dui)青(qing)(qing)年對(dui)封(feng)(feng)建(jian)(jian)家長的(de)(de)斗(dou)爭(zheng)來爭(zheng)取婚(hun)姻自主，這(zhe)也說明當時(shi)封(feng)(feng)建(jian)(jian)禮教(jiao)(jiao)壓力的(de)(de)巨大(da)；作(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)受著時(shi)代的(de)(de)局限，還不可(ke)能創造出與封(feng)(feng)建(jian)(jian)禮教(jiao)(jiao)的(de)(de)代表者(zhe)(zhe)作(zuo)(zuo)正面斗(dou)爭(zheng)的(de)(de)人物(wu)。

本篇(pian)著墨不多，設想奇(qi)幻，情節曲折，擺脫了(le)一般(ban)愛(ai)情小(xiao)說的陳套，極富浪漫的色(se)彩。創(chuang)作時期雖然在(zai)(zai)大歷以(yi)后，但在(zai)(zai)遣詞敷色(se)方面，并不那樣秾麗，而(er)意境(jing)的翻新，在(zai)(zai)唐人(ren)(ren)小(xiao)說中卻是獨具一格。作者把倩女(nv)的人(ren)(ren)物形象塑(su)(su)造(zao)成為一個(ge)甘愿作封建禮教的叛逆者，這和其他作品里所塑(su)(su)造(zao)的形象相比，又有(you)所不同，正表現出作者精奇(qi)的匠心，頗能增強感人(ren)(ren)的力量，更加激(ji)發人(ren)(ren)們對美(mei)好生活的渴望。