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基本介紹

《虬髯客傳(chuan)》是唐末杜光庭(ting)創(chuang)作的唐代(dai)傳(chuan)奇（小(xiao)說(shuo)），收錄(lu)于《太平廣記》卷一百(bai)九(jiu)十三。

《虬(qiu)髯客傳》以楊素(su)寵妓紅拂大(da)膽私奔(ben)李靖的愛情故(gu)事為線索，描寫隋(sui)末(mo)有(you)志圖王的虬(qiu)髯客在(zai)“真命天子”李世民面前折服并出海自立的故(gu)事，曲折反映(ying)了廣大(da)人民厭惡戰(zhan)爭，期待天下(xia)太平安定的美好愿望。

該小說成(cheng)功刻畫了李靖、紅(hong)拂、虬(qiu)髯客這三(san)個人的形象，后世因稱(cheng)他們三(san)人為“風塵三(san)俠(xia)”。該小說對后世影(ying)響頗深(shen)，明代張鳳翼和張太和先后所撰劇(ju)本(ben)《紅(hong)拂記》，凌(ling)初成(cheng)雜劇(ju)《虬(qiu)髯翁》，均據此演繹而成(cheng)。

角色介紹

虬(qiu)髯客，豪(hao)爽慷慨，是該篇(pian)的(de)主要人物(wu)和(he)作者著意描寫的(de)形象。他為人豪(hao)俊卓異(yi)，嫉惡如仇，一諾千金，本(ben)來胸懷大志。想在國(guo)土上一展稱王霸業，但自認(ren)識“真命(ming)天子”李(li)(li)世(shi)民后(hou)，即把全部家財(cai)悉贈李(li)(li)靖(jing)，囑咐李(li)(li)靖(jing)好好輔佐(zuo)李(li)(li)世(shi)民，自己(ji)與妻帶(dai)一奴(nu)，乘馬而去，并在異(yi)地(di)稱王。

紅(hong)拂，原(yuan)為楊素府中(zhong)歌妓，后來(lai)慧(hui)眼(yan)(yan)識(shi)英雄(xiong)，化裝(zhuang)夜奔李(li)靖，從中(zhong)足見(jian)紅(hong)拂女非凡的見(jian)識(shi)，以及機(ji)智大方、豪爽的性格，及對自由愛情生活的熱(re)烈追求。此外，紅(hong)拂不(bu)僅慧(hui)眼(yan)(yan)識(shi)李(li)靖，更見(jian)出虬髯客的不(bu)凡。

李(li)靖，是(shi)“布(bu)衣之(zhi)士”，器宇軒昂(ang)，曾謁見權(quan)臣楊(yang)素，以其(qi)不凡的見識及言語(yu)，使踞傲的楊(yang)素“斂(lian)容而起”，是(shi)隋末動亂(luan)之(zhi)際的奇(qi)才。

內容介紹

《虬髯客傳》的故事講述了隋煬帝(di)臨(lin)幸江都，司空楊(yang)(yang)素(su)(su)掌大權(quan)，生活奢侈糜(mi)爛。一(yi)天，布衣(yi)書生李靖(jing)獻策求見楊(yang)(yang)素(su)(su)，兩人相談無果。楊(yang)(yang)素(su)(su)府上有一(yi)名家妓張氏，手持紅(hong)拂，在李靖(jing)離去后查得李靖(jing)投宿(su)的驛站，當夜(ye)就投奔李靖(jing)，共(gong)結連理，離開京師去太原(yuan)。

一(yi)日，二人到一(yi)客(ke)棧投宿，一(yi)個(ge)滿(man)臉虬(qiu)髯(ran)(ran)的人闖入窺看紅拂女梳頭，紅拂女看出虬(qiu)髯(ran)(ran)客(ke)的不凡，當(dang)機(ji)立斷(duan)與虬(qiu)髯(ran)(ran)客(ke)結為兄妹，并(bing)且引丈夫李靖與虬(qiu)髯(ran)(ran)客(ke)相識。李靖、虬(qiu)髯(ran)(ran)客(ke)相見甚歡，并(bing)且相約在太(tai)原相見。

三人抵達太原(yuan)后(hou)，李靖(jing)引(yin)虬(qiu)髯(ran)客(ke)(ke)通過劉文靜見李世民(min)。虬(qiu)髯(ran)客(ke)(ke)本有爭奪天下之志，見李世民(min)神氣不(bu)凡，知不(bu)能匹敵，便放(fang)棄(qi)逐(zhu)鹿中原(yuan)的意圖，并(bing)再次約定李靖(jing)擇日相見。

李靖攜(xie)紅拂女至(zhi)虬髯客(ke)府第，與虬髯客(ke)夫婦相見。虬髯客(ke)將(jiang)全數家產贈(zeng)與李靖以(yi)助李世民(min)(min)爭天(tian)下，自己則(ze)帶妻子離開。貞觀十年，李世民(min)(min)已是(shi)天(tian)下之主，李靖官至(zhi)左仆射平章事(shi)，虬髯客(ke)則(ze)入扶馀國自立為(wei)王。

背景介紹

唐王(wang)朝的(de)(de)(de)(de)(de)統(tong)治者在(zai)創(chuang)造了(le)輝(hui)煌(huang)的(de)(de)(de)(de)(de)盛世之后，從“安史(shi)之亂(luan)”開始走上了(le)動蕩的(de)(de)(de)(de)(de)下坡路，晚(wan)唐時出現(xian)了(le)藩鎮割(ge)據的(de)(de)(de)(de)(de)局面(mian)。當時各地藩鎮勢力強(qiang)(qiang)大(da)，而(er)且互相敵視，除了(le)招(zhao)兵買(mai)馬(ma)加(jia)強(qiang)(qiang)軍事實(shi)力之外，還(huan)把蓄養刺客(ke)(ke)作(zuo)為牽制(zhi)和威(wei)懾對(dui)方(fang)的(de)(de)(de)(de)(de)秘(mi)密武器，游俠(xia)之風因之在(zai)社(she)會上盛行(xing)。而(er)神(shen)仙(xian)方(fang)術的(de)(de)(de)(de)(de)蔓延，又賦予這些俠(xia)客(ke)(ke)超現(xian)實(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)神(shen)秘(mi)色彩(cai)。亂(luan)世之中的(de)(de)(de)(de)(de)人們(men)對(dui)現(xian)實(shi)不滿(man)，又找(zhao)不到出路，便寄希望(wang)于那些鋤強(qiang)(qiang)扶弱、伸張(zhang)正義的(de)(de)(de)(de)(de)俠(xia)客(ke)(ke)。不畏強(qiang)(qiang)暴、本領非(fei)凡的(de)(de)(de)(de)(de)俠(xia)客(ke)(ke)就成了(le)人們(men)心目中的(de)(de)(de)(de)(de)英雄，受到人們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)敬重和愛戴，關于他們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)奇故事也就應運而(er)生。在(zai)這種(zhong)背景下，晚(wan)唐傳(chuan)奇出現(xian)了(le)以《虬髯客(ke)(ke)傳(chuan)》、《昆侖奴》等(deng)為代表的(de)(de)(de)(de)(de)豪俠(xia)傳(chuan)奇。

《虬髯客傳》收于《太(tai)平廣(guang)記(ji)》卷一百九(jiu)十(shi)三，末有注(zhu)：“出《虬髯傳》。”不(bu)(bu)(bu)具作(zuo)者姓名(ming)。但宋人(ren)(ren)(ren)洪邁《容齋(zhai)隨筆》卷十(shi)二和(he)《宋史·藝文志》都作(zuo)“杜(du)(du)光(guang)庭(ting)(ting)《虬髯客傳》”，則當(dang)為杜(du)(du)光(guang)庭(ting)(ting)作(zuo)。至元人(ren)(ren)(ren)陶宗(zong)儀所(suo)編《說(shuo)郛》及后(hou)(hou)來(lai)《王朝小說(shuo)》、《唐人(ren)(ren)(ren)說(shuo)薈(hui)》、《龍威秘書》都作(zuo)“唐張說(shuo)撰(zhuan)”，不(bu)(bu)(bu)知何據(ju)。前(qian)此所(suo)見(jian)印本(ben)，僅《顧氏文房小說(shuo)》本(ben)直接題杜(du)(du)光(guang)庭(ting)(ting)撰(zhuan)。此故(gu)事亦見(jian)杜(du)(du)光(guang)庭(ting)(ting)另一著(zhu)作(zuo)《神仙(xian)感遇傳》卷四，但不(bu)(bu)(bu)作(zuo)“虬髯客”而(er)名(ming)“虬須客”，故(gu)事并同(tong)而(er)字句大(da)異(yi)。所(suo)以曾有人(ren)(ren)(ren)疑(yi)傳奇小說(shuo)系后(hou)(hou)人(ren)(ren)(ren)據(ju)《神仙(xian)感遇傳》改作(zuo)。但改作(zuo)時(shi)間至晚(wan)當(dang)在《太(tai)平廣(guang)記(ji)》纂輯之前(qian)，距杜(du)(du)光(guang)庭(ting)(ting)去(qu)世時(shi)期不(bu)(bu)(bu)到五十(shi)年(nian)。

作者介紹

杜光庭(ting)（850～933），唐(tang)末五(wu)代人，宇賓圣，號(hao)東瀛(ying)子。處州縉云（今屬浙(zhe)江）人。少年學(xue)(xue)習儒學(xue)(xue)，勤奮好學(xue)(xue)。學(xue)(xue)問淵博(bo)，但(dan)科(ke)舉卻很不(bu)順利。他(ta)感慨古今沉浮，于(yu)是入天(tian)臺山(shan)(shan)修道(dao)，拜天(tian)臺道(dao)士應夷節為(wei)師，成(cheng)為(wei)司馬承禎的五(wu)傳弟(di)子。唐(tang)僖宗聽說他(ta)的名聲，將他(ta)召到京城，封為(wei)麟德殿(dian)文章(zhang)應制，后來隨唐(tang)僖宗避亂入蜀(shu)(shu)，從此留在成(cheng)都。唐(tang)亡后，受到前蜀(shu)(shu)高祖王建賞(shang)識，封蔡國公，賜號(hao)廣(guang)成(cheng)先生：后主王衍封杜光庭(ting)為(wei)傳真(zhen)天(tian)師、崇真(zhen)館大學(xue)(xue)士。后來杜光庭(ting)辭官，隱居青城山(shan)(shan)白云溪，潛心修道(dao)終老(lao)。

鑒賞評價

作品主題

小說(shuo)故事背景發(fa)生在隋(sui)朝末(mo)年，刻(ke)畫了(le)(le)被后(hou)人譽(yu)為“風塵三(san)俠”的(de)李靖、紅(hong)拂和虬髯客三(san)個英雄(xiong)人物，并表達了(le)(le)對(dui)即(ji)將代(dai)隋(sui)而立的(de)“真命天子”李世民的(de)景仰。小說(shuo)的(de)旨(zhi)意正如結尾所言：“人臣之謬(miu)思亂(luan)者，乃螳臂之拒走輪耳(er)。我皇家垂福(fu)萬葉，豈虛(xu)然哉。”可見，作者只不過為大(da)唐帝國的(de)解體唱了(le)(le)一首有(you)(you)聲(sheng)有(you)(you)色的(de)挽歌而已(yi)。

小(xiao)說(shuo)其(qi)實是(shi)(shi)以三(san)次(ci)“選擇(ze)(ze)(ze)”作為(wei)情節演變的基本構件的：第(di)一次(ci)選擇(ze)(ze)(ze)是(shi)(shi)紅拂女對(dui)李(li)靖(jing)(jing)的“愿(yuan)托喬木(mu)”，即(ji)(ji)“美女擇(ze)(ze)(ze)夫”。第(di)二次(ci)選擇(ze)(ze)(ze)是(shi)(shi)紅拂女主動結交虬髯客(ke)，即(ji)(ji)“英雄擇(ze)(ze)(ze)友”。第(di)三(san)次(ci)選擇(ze)(ze)(ze)是(shi)(shi)虬髯客(ke)退出逐鹿中(zhong)原之局，轉而資(zi)助(zhu)李(li)靖(jing)(jing)夫婦投靠李(li)世民，即(ji)(ji)“將(jiang)相擇(ze)(ze)(ze)主”。這三(san)次(ci)選擇(ze)(ze)(ze)構成了小(xiao)說(shuo)的主體內容，它所反映的主題就是(shi)(shi)“巨(ju)眼識窮途(tu)”、“慧眼識英雄”。

小說在(zai)最后發為議論，稱“我皇(huang)家垂福萬葉，豈虛然(ran)哉”，聯(lian)系當時(shi)唐(tang)王(wang)朝皇(huang)綱(gang)不振、藩(fan)鎮割(ge)據(ju)的(de)史實，可見作者(zhe)在(zai)其中(zhong)寄托(tuo)了對唐(tang)太宗這樣的(de)圣主明君(jun)，對安(an)定團結的(de)社會環(huan)境的(de)渴望(wang)，以及對那些覬覦政(zheng)權的(de)割(ge)據(ju)軍(jun)閥(fa)的(de)勸誡。

藝術特色

故事從權傾天下的楊(yang)素(su)居功(gong)自傲、“尸居余氣(qi)(qi)”寫起，引(yin)出(chu)雖身為布衣(yi)，卻胸懷大志(zhi)、關心國家的李(li)靖席(xi)上進(jin)言。再(zai)由李(li)靖進(jin)言表(biao)現出(chu)來的英見卓識、凜然正氣(qi)(qi)，引(yin)出(chu)楊(yang)素(su)侍女(nv)紅(hong)拂的慧(hui)眼識英、夜半來奔。又由紅(hong)拂、李(li)靖同歸太原，巧遇虬髯客，引(yin)出(chu)風塵三(san)俠的結交。再(zai)由靈石旅舍(she)把酒言歡、暢談平生志(zhi)向，引(yin)出(chu)虬髯客二(er)訪李(li)世民(min)，最終放棄逐鹿中原的壯(zhuang)志(zhi)，捐(juan)出(chu)全部家財(cai)，遠走海外別創基業的豪(hao)俠壯(zhuang)舉(ju)。這些情節環環相扣，漸至高潮，具有很強(qiang)的故事性。

小說生動地展示了一系列(lie)的(de)英雄(xiong)形象：風流倜儻的(de)李靖，見識(shi)超群的(de)紅(hong)拂，慷慨豪(hao)氣(qi)的(de)虬(qiu)髯客。不(bu)但男人英雄(xiong)，女子同(tong)樣英雄(xiong)。

楊素為(wei)一(yi)(yi)代權臣，“奢(she)貴(gui)自奉，禮異人(ren)(ren)臣”，其(qi)(qi)氣勢與(yu)威風(feng)自然不凡。一(yi)(yi)介(jie)布衣李靖，直斥其(qi)(qi)倨傲，令(ling)其(qi)(qi)“斂容而起”，顯(xian)示出超(chao)人(ren)(ren)的膽識(shi)與(yu)氣度(du)。在與(yu)楊素的交談中(zhong)，又令(ling)其(qi)(qi)“大悅，收其(qi)(qi)策(ce)而退(tui)”，足見(jian)(jian)其(qi)(qi)過人(ren)(ren)的見(jian)(jian)識(shi)與(yu)風(feng)采。紅(hong)拂更是(shi)一(yi)(yi)個奇女子(zi)，她(ta)不過是(shi)楊素府中(zhong)的歌伎，卻能夠一(yi)(yi)見(jian)(jian)李靖便(bian)識(shi)其(qi)(qi)不凡，改妝(zhuang)夜奔，譜寫出一(yi)(yi)曲美人(ren)(ren)識(shi)英雄的愛(ai)情傳奇。其(qi)(qi)大膽與(yu)勇(yong)敢(gan)、機智與(yu)見(jian)(jian)識(shi)，足稱“女中(zhong)丈夫”。

虬(qiu)髯(ran)客(ke)則是整個故事的主角，他一(yi)出場即(ji)帶著一(yi)股粗獷的氣息(xi)，不拘小節(jie)，豪放瀟灑，是一(yi)位(wei)有志于(yu)功(gong)業的志士，更(geng)是一(yi)位(wei)快(kuai)意(yi)恩仇的俠士。

小說善于氣(qi)氛(fen)的營造(zao)，以(yi)人物的心理刻畫與生(sheng)動的細節描寫見長，表現(xian)出(chu)不凡(fan)的藝術造(zao)詣。

細節(jie)方面，如李(li)(li)靖(jing)離開楊府的(de)(de)時候，紅拂“臨(lin)軒指吏(li)日(ri)：‘問去者處士第幾？住何處？’公具(ju)以對(dui)”。這(zhe)一(yi)問一(yi)答，是紅拂夜(ye)半投靖(jing)的(de)(de)鋪墊，也是她(ta)能夠找到李(li)(li)靖(jing)的(de)(de)前提。又(you)如紅拂來奔之夜(ye)，李(li)(li)靖(jing)又(you)喜(xi)又(you)懼，作者用(yong)“窺戶(hu)者無停(ting)履”這(zhe)一(yi)細節(jie)，來表現(xian)李(li)(li)靖(jing)“瞬息萬慮不(bu)安”的(de)(de)忐忑心境(jing)。再如靈石夜(ye)宿(su)，紅拂“發長委地(di)”，突出(chu)紅拂的(de)(de)殊(shu)色。虬髯客“投革囊于(yu)爐前，取枕欹臥(wo)，看(kan)張梳頭”，看(kan)似冒昧的(de)(de)舉(ju)動傳神地(di)表現(xian)出(chu)其(qi)豪放與粗獷。李(li)(li)靖(jing)“怒甚，未(wei)決，猶親刷馬”，以不(bu)變應(ying)萬變，寫出(chu)其(qi)克制和冷靜。紅拂“急急梳頭畢”，則寫出(chu)她(ta)化解矛(mao)盾的(de)(de)急切。這(zhe)些(xie)細節(jie)對(dui)推動情節(jie)的(de)(de)發展，刻畫人物的(de)(de)性格(ge)，都起到了畫龍點睛(jing)的(de)(de)作用(yong)。小說就是通過這(zhe)些(xie)細節(jie)描寫，使(shi)三(san)人風姿各具(ju)，因(yin)而成就一(yi)段傳奇。

氣氛(fen)營造(zao)方面，如(ru)三人(ren)的(de)旅舍初遇，虬髯(ran)客(ke)“取枕欹臥”，肆無(wu)(wu)忌(ji)憚地看(kan)紅(hong)拂(fu)梳(shu)頭，屬無(wu)(wu)禮(li)在(zai)(zai)先(xian)；李靖(jing)怒而(er)未發，靜(jing)觀其變，暫忍在(zai)(zai)后(hou)；紅(hong)拂(fu)則熟視虬髯(ran)客(ke)，又以手勢示意李靖(jing)，壓制(zhi)其怒。從三個(ge)人(ren)的(de)動作描寫中(zhong)，營造(zao)出劍(jian)拔(ba)弩張的(de)緊張氣氛(fen)。此(ci)后(hou)紅(hong)拂(fu)與豪客(ke)結拜，將緊張的(de)氣氛(fen)一下(xia)轉換成英雄(xiong)際會的(de)惺惺相(xiang)惜，酣飲暢談間，充盈的(de)是英雄(xiong)豪杰(jie)指點(dian)江山的(de)壯(zhuang)烈(lie)昂揚。小說就是在(zai)(zai)如(ru)此(ci)熱(re)烈(lie)激(ji)昂的(de)氛(fen)圍(wei)中(zhong)，展(zhan)現出隋末英雄(xiong)的(de)風(feng)云際會。

又如，李靖與(yu)紅拂前往虬(qiu)髯(ran)(ran)客的宅邸時，作者不(bu)厭其(qi)煩地(di)用一系(xi)列的排場、擺設(she)、妝飾、珍異之物，營造出虬(qiu)髯(ran)(ran)客生活的富貴(gui)，“雖王(wang)公家不(bu)侔”的豪奢(she)。而虬(qiu)髯(ran)(ran)客對之棄(qi)若敝屣，更顯出其(qi)不(bu)凡的英雄本色。

在(zai)人物形象的(de)塑造(zao)上，作者善(shan)于(yu)運用對話描(miao)寫(xie)，語(yu)言(yan)描(miao)寫(xie)極(ji)具(ju)特(te)色。精彩的(de)是(shi)(shi)靈石(shi)旅(lv)舍的(de)暢飲劇(ju)談(tan)。結拜之(zhi)(zhi)后，虬(qiu)髯(ran)客(ke)(ke)徑問(wen)“煮(zhu)者何肉”，又直言(yan)“饑”；對李(li)(li)靖(jing)與紅拂之(zhi)(zhi)同(tong)行(xing)(xing)，同(tong)樣(yang)直接(jie)發問(wen)：“觀李(li)(li)郎之(zhi)(zhi)行(xing)(xing)，貧士也(ye)，何以(yi)致斯異(yi)(yi)人？”“然則將(jiang)何之(zhi)(zhi)？”當交談(tan)之(zhi)(zhi)中，言(yan)及太原有異(yi)(yi)人時(shi)，他先后問(wen)“何姓”、“年幾”、“今何為(wei)”一系(xi)列的(de)問(wen)話均直截(jie)了當，簡短(duan)有力(li)，正(zheng)是(shi)(shi)其豪爽個性在(zai)語(yu)言(yan)上的(de)體現。而且，虬(qiu)髯(ran)客(ke)(ke)與李(li)(li)靖(jing)的(de)幾次相(xiang)約，一是(shi)(shi)“達之(zhi)(zhi)明日(ri)(ri)，日(ri)(ri)方曙，候我于(yu)汾陽(yang)橋(qiao)”，二(er)是(shi)(shi)“李(li)(li)郎宜與一妹復入京，某日(ri)(ri)午(wu)時(shi)，訪我于(yu)馬行(xing)(xing)東酒(jiu)樓”，三是(shi)(shi)“到(dao)之(zhi)(zhi)明日(ri)(ri)，可與一妹同(tong)詣某坊曲小(xiao)宅相(xiang)訪”。時(shi)間(jian)、地點、語(yu)氣都肯定而不容置疑(yi)，更顯示出虬(qiu)髯(ran)客(ke)(ke)的(de)“龍虎之(zhi)(zhi)狀”與英雄(xiong)霸(ba)氣。

小說在塑造人物形象時(shi)還(huan)運(yun)用了(le)對比烘(hong)托(tuo)的(de)表現手法，如“風塵三(san)俠”之間(jian)的(de)互相欣賞、惺惺相惜，可(ke)以看(kan)作彼此之間(jian)的(de)襯托(tuo)，表現出(chu)英雄(xiong)俠士的(de)豪爽與正直。又(you)如，作者先是(shi)極力描寫(xie)了(le)虬髯客豪氣干云的(de)英雄(xiong)氣概，接下來又(you)描寫(xie)他一見李世民(min)便折服于其風采，這就更能烘(hong)托(tuo)出(chu)李世民(min)的(de)氣質與英姿(zi)。

其他信息

《虬(qiu)髯(ran)客(ke)傳(chuan)(chuan)》的(de)(de)故事(shi)(shi)雖(sui)然是虛構(gou)的(de)(de)，但(dan)有隋末李淵與(yu)李密爭王這(zhe)一(yi)扣人心弦的(de)(de)歷史事(shi)(shi)實作為背景(jing)，人物形象塑造得(de)栩(xu)栩(xu)如生(sheng)(sheng)、生(sheng)(sheng)氣勃勃，故事(shi)(shi)情(qing)節跌宕起(qi)伏(fu)，一(yi)波三(san)折(zhe)，引(yin)人入勝(sheng)，故一(yi)經問世，就(jiu)產(chan)生(sheng)(sheng)了很大(da)的(de)(de)社(she)會反(fan)響(xiang)，以至于社(she)會各(ge)界爭相(xiang)(xiang)傳(chuan)(chuan)閱，不(bu)(bu)斷地進(jin)行藝術加工。明代張鳳翼(yi)將其改寫成傳(chuan)(chuan)奇劇(ju)《紅拂(fu)(fu)記》，凌濛初又(you)(you)將其改編成雜(za)劇(ju)《虬(qiu)髯(ran)翁》，李靖、紅拂(fu)(fu)女和虬(qiu)髯(ran)客(ke)由此(ci)而(er)走上(shang)舞臺，被世人稱之為“風塵(chen)三(san)俠(xia)(xia)”，并常(chang)(chang)演常(chang)(chang)新(xin)，成為傳(chuan)(chuan)統戲(xi)劇(ju)的(de)(de)保留劇(ju)目，流傳(chuan)(chuan)千年(nian)而(er)不(bu)(bu)衰。清(qing)代畫(hua)家任伯(bo)年(nian)又(you)(you)依(yi)此(ci)故事(shi)(shi)畫(hua)了多幅《風塵(chen)三(san)俠(xia)(xia)圖》，其中(zhong)有一(yi)幅就(jiu)是描繪(hui)三(san)俠(xia)(xia)于靈(ling)石旅店相(xiang)(xiang)見時的(de)(de)情(qing)景(jing)。三(san)人目光相(xiang)(xiang)視，各(ge)有不(bu)(bu)同的(de)(de)表情(qing)，畫(hua)的(de)(de)背景(jing)上(shang)有三(san)棵(ke)樹(shu)，其中(zhong)一(yi)棵(ke)樹(shu)干上(shang)纏繞(rao)著兩(liang)條粗藤，意寓紅拂(fu)(fu)語“絲蘿非獨(du)生(sheng)(sheng)，愿托喬木(mu)”。由此(ci)可見《虬(qiu)髯(ran)客(ke)傳(chuan)(chuan)》這(zhe)個傳(chuan)(chuan)奇故事(shi)(shi)對后世文學、戲(xi)曲和繪(hui)畫(hua)的(de)(de)深遠影(ying)響(xiang)。