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基本介紹

《虬髯客傳》是唐(tang)末杜光庭創(chuang)作的唐(tang)代傳奇（小說），收錄于(yu)《太(tai)平廣記(ji)》卷(juan)一百九十(shi)三(san)。

《虬髯客傳》以楊素寵妓紅拂大膽私(si)奔李靖的(de)愛情(qing)故事為線索，描寫隋末有(you)志圖王(wang)的(de)虬髯客在“真(zhen)命天(tian)子(zi)”李世民(min)(min)面前折(zhe)服并出(chu)海自立的(de)故事，曲折(zhe)反映了廣大人民(min)(min)厭惡戰爭，期待(dai)天(tian)下太(tai)平安定(ding)的(de)美(mei)好愿望。

該(gai)小說(shuo)成(cheng)功(gong)刻畫了(le)李靖、紅(hong)拂、虬(qiu)髯(ran)客這三(san)(san)個人(ren)的形象，后(hou)世(shi)因稱他們三(san)(san)人(ren)為(wei)“風塵三(san)(san)俠”。該(gai)小說(shuo)對(dui)后(hou)世(shi)影響頗深，明代張(zhang)鳳翼(yi)和(he)(he)張(zhang)太(tai)和(he)(he)先后(hou)所撰劇(ju)本《紅(hong)拂記》，凌初成(cheng)雜(za)劇(ju)《虬(qiu)髯(ran)翁》，均據此(ci)演繹(yi)而成(cheng)。

角色介紹

虬髯客(ke)，豪(hao)爽慷慨，是該篇的(de)主要人物和作者著意(yi)描(miao)寫(xie)的(de)形象。他為人豪(hao)俊卓(zhuo)異，嫉惡如仇(chou)，一(yi)(yi)諾千金，本來胸懷大志。想(xiang)在(zai)國土上一(yi)(yi)展稱王霸業(ye)，但自(zi)認(ren)識“真命天子”李(li)世(shi)民后，即把全(quan)部家財悉(xi)贈李(li)靖(jing)，囑咐李(li)靖(jing)好好輔佐(zuo)李(li)世(shi)民，自(zi)己與妻帶一(yi)(yi)奴，乘馬而去，并在(zai)異地稱王。

紅(hong)(hong)拂(fu)，原為楊素府(fu)中(zhong)歌妓，后來慧眼(yan)識英雄，化裝(zhuang)夜奔李靖(jing)，從中(zhong)足(zu)見(jian)紅(hong)(hong)拂(fu)女(nv)非凡的(de)見(jian)識，以及機(ji)智大方、豪(hao)爽的(de)性格，及對自由愛情(qing)生活的(de)熱烈(lie)追求。此外，紅(hong)(hong)拂(fu)不僅慧眼(yan)識李靖(jing)，更見(jian)出虬髯(ran)客(ke)的(de)不凡。

李靖(jing)，是(shi)“布衣之(zhi)士(shi)”，器(qi)宇軒昂，曾謁見權臣楊(yang)素，以(yi)其不凡的見識及言語，使(shi)踞傲的楊(yang)素“斂容而起”，是(shi)隋末(mo)動亂之(zhi)際的奇才。

內容介紹

《虬髯客傳》的故(gu)事講述了隋煬(yang)帝臨幸江都，司空楊素掌(zhang)大權，生活奢侈(chi)糜爛。一天，布衣書生李(li)靖獻策(ce)求見楊素，兩人相談無果。楊素府上有(you)一名家妓張(zhang)氏，手持紅拂，在李(li)靖離去(qu)后查得李(li)靖投宿的驛(yi)站，當夜就(jiu)投奔李(li)靖，共(gong)結連理，離開(kai)京師去(qu)太原。

一(yi)(yi)日(ri)，二人(ren)到一(yi)(yi)客(ke)棧(zhan)投宿，一(yi)(yi)個滿臉虬(qiu)髯(ran)(ran)的人(ren)闖入窺(kui)看紅拂(fu)女梳頭(tou)，紅拂(fu)女看出虬(qiu)髯(ran)(ran)客(ke)的不(bu)凡(fan)，當(dang)機立斷與虬(qiu)髯(ran)(ran)客(ke)結(jie)為兄(xiong)妹，并且(qie)引丈(zhang)夫李靖(jing)與虬(qiu)髯(ran)(ran)客(ke)相(xiang)識。李靖(jing)、虬(qiu)髯(ran)(ran)客(ke)相(xiang)見(jian)甚歡，并且(qie)相(xiang)約在太(tai)原相(xiang)見(jian)。

三人抵(di)達(da)太原(yuan)(yuan)后，李(li)靖引虬髯客(ke)(ke)通過劉(liu)文靜見李(li)世民。虬髯客(ke)(ke)本有(you)爭奪天(tian)下(xia)之志，見李(li)世民神氣不(bu)凡，知不(bu)能匹敵，便放棄逐鹿中原(yuan)(yuan)的意圖，并再次(ci)約定(ding)李(li)靖擇日相見。

李(li)靖(jing)攜紅拂女至(zhi)虬(qiu)髯(ran)(ran)客(ke)府(fu)第，與虬(qiu)髯(ran)(ran)客(ke)夫婦相見。虬(qiu)髯(ran)(ran)客(ke)將(jiang)全(quan)數家產贈與李(li)靖(jing)以助(zhu)李(li)世民爭天下，自己則帶妻(qi)子離開。貞觀(guan)十年，李(li)世民已是天下之主，李(li)靖(jing)官至(zhi)左仆(pu)射(she)平(ping)章事，虬(qiu)髯(ran)(ran)客(ke)則入扶馀(yu)國自立為王(wang)。

背景介紹

唐王朝的(de)(de)統治者(zhe)在創(chuang)造了(le)輝煌的(de)(de)盛(sheng)世(shi)之后，從“安史之亂(luan)”開始走上了(le)動蕩的(de)(de)下坡路，晚唐時出(chu)(chu)現了(le)藩鎮割據的(de)(de)局面。當時各地藩鎮勢(shi)力強(qiang)大，而(er)(er)且互(hu)相敵(di)視，除了(le)招(zhao)兵(bing)買馬加強(qiang)軍事實(shi)力之外(wai)，還把蓄(xu)養刺客(ke)作為牽制和威懾對(dui)方(fang)的(de)(de)秘(mi)密(mi)武器(qi)，游俠(xia)(xia)之風因之在社會上盛(sheng)行。而(er)(er)神仙方(fang)術的(de)(de)蔓延，又賦予這(zhe)些(xie)俠(xia)(xia)客(ke)超現實(shi)的(de)(de)神秘(mi)色(se)彩。亂(luan)世(shi)之中的(de)(de)人們對(dui)現實(shi)不(bu)滿，又找不(bu)到(dao)出(chu)(chu)路，便(bian)寄希(xi)望于那些(xie)鋤強(qiang)扶(fu)弱、伸張正義的(de)(de)俠(xia)(xia)客(ke)。不(bu)畏(wei)強(qiang)暴(bao)、本(ben)領非凡的(de)(de)俠(xia)(xia)客(ke)就成了(le)人們心目中的(de)(de)英(ying)雄，受到(dao)人們的(de)(de)敬重(zhong)和愛戴，關于他們的(de)(de)傳(chuan)奇故事也(ye)就應運而(er)(er)生。在這(zhe)種(zhong)背景下，晚唐傳(chuan)奇出(chu)(chu)現了(le)以(yi)《虬髯客(ke)傳(chuan)》、《昆侖奴》等為代表的(de)(de)豪俠(xia)(xia)傳(chuan)奇。

《虬髯(ran)客(ke)(ke)傳(chuan)(chuan)》收于《太(tai)平(ping)廣記》卷(juan)一百九十三，末有注(zhu)：“出《虬髯(ran)傳(chuan)(chuan)》。”不(bu)具作(zuo)(zuo)者姓(xing)名。但宋人洪邁《容(rong)齋隨筆》卷(juan)十二和《宋史(shi)·藝(yi)文志》都作(zuo)(zuo)“杜(du)(du)光(guang)庭《虬髯(ran)客(ke)(ke)傳(chuan)(chuan)》”，則(ze)當為杜(du)(du)光(guang)庭作(zuo)(zuo)。至(zhi)元人陶宗儀所編《說(shuo)郛(fu)》及后(hou)(hou)來《王朝(chao)小(xiao)說(shuo)》、《唐人說(shuo)薈》、《龍威(wei)秘書》都作(zuo)(zuo)“唐張說(shuo)撰(zhuan)”，不(bu)知何據(ju)。前此所見印本(ben)，僅《顧氏文房(fang)小(xiao)說(shuo)》本(ben)直接題(ti)杜(du)(du)光(guang)庭撰(zhuan)。此故(gu)事亦見杜(du)(du)光(guang)庭另一著作(zuo)(zuo)《神仙感(gan)遇(yu)傳(chuan)(chuan)》卷(juan)四，但不(bu)作(zuo)(zuo)“虬髯(ran)客(ke)(ke)”而名“虬須客(ke)(ke)”，故(gu)事并同而字(zi)句(ju)大(da)異(yi)。所以(yi)曾有人疑傳(chuan)(chuan)奇(qi)小(xiao)說(shuo)系后(hou)(hou)人據(ju)《神仙感(gan)遇(yu)傳(chuan)(chuan)》改作(zuo)(zuo)。但改作(zuo)(zuo)時(shi)間至(zhi)晚當在《太(tai)平(ping)廣記》纂輯之前，距(ju)杜(du)(du)光(guang)庭去(qu)世時(shi)期不(bu)到(dao)五(wu)十年。

作者介紹

杜(du)光庭（850～933），唐(tang)末五(wu)代人，宇賓圣，號東瀛子。處州縉云（今(jin)屬浙江(jiang)）人。少年學(xue)(xue)習儒(ru)學(xue)(xue)，勤奮好(hao)學(xue)(xue)。學(xue)(xue)問淵博，但(dan)科舉卻很不順利。他感慨古今(jin)沉浮(fu)，于是(shi)入天臺(tai)山(shan)(shan)修道，拜天臺(tai)道士應夷(yi)節為(wei)(wei)師，成為(wei)(wei)司馬承禎的五(wu)傳弟子。唐(tang)僖(xi)宗聽說他的名(ming)聲，將他召到(dao)京城，封為(wei)(wei)麟德殿文(wen)章應制，后來隨唐(tang)僖(xi)宗避亂入蜀，從此(ci)留在成都。唐(tang)亡后，受到(dao)前蜀高祖王建賞識，封蔡國公，賜(si)號廣成先(xian)生(sheng)：后主王衍封杜(du)光庭為(wei)(wei)傳真天師、崇真館大學(xue)(xue)士。后來杜(du)光庭辭官(guan)，隱居青城山(shan)(shan)白云溪，潛心修道終老。

鑒賞評價

作品主題

小說故事背景(jing)發生在隋朝末年，刻畫了(le)被后人(ren)譽為“風塵(chen)三(san)俠”的(de)李靖、紅拂和虬髯客三(san)個英雄人(ren)物(wu)，并表達了(le)對即將(jiang)代隋而立的(de)“真命(ming)天(tian)子(zi)”李世民的(de)景(jing)仰。小說的(de)旨意正如結尾所言：“人(ren)臣之謬思亂者(zhe)(zhe)，乃螳臂之拒走輪耳。我(wo)皇家(jia)垂(chui)福萬葉(xie)，豈虛然哉。”可見(jian)，作者(zhe)(zhe)只不過(guo)為大唐帝國的(de)解體唱了(le)一首(shou)有聲有色的(de)挽歌(ge)而已。

小(xiao)說(shuo)其實是以三(san)(san)次(ci)“選擇(ze)(ze)”作為(wei)情(qing)節演(yan)變的基本構(gou)(gou)件的：第一次(ci)選擇(ze)(ze)是紅拂女對(dui)李(li)(li)靖的“愿托喬木”，即(ji)“美女擇(ze)(ze)夫”。第二(er)次(ci)選擇(ze)(ze)是紅拂女主動結交虬髯客(ke)(ke)，即(ji)“英(ying)雄擇(ze)(ze)友”。第三(san)(san)次(ci)選擇(ze)(ze)是虬髯客(ke)(ke)退出逐鹿中原(yuan)之(zhi)局，轉(zhuan)而資助李(li)(li)靖夫婦投(tou)靠李(li)(li)世民，即(ji)“將相擇(ze)(ze)主”。這(zhe)三(san)(san)次(ci)選擇(ze)(ze)構(gou)(gou)成了(le)小(xiao)說(shuo)的主體內容(rong)，它所反映的主題就是“巨眼識(shi)窮途”、“慧眼識(shi)英(ying)雄”。

小說在最后發為議論(lun)，稱“我(wo)皇家垂福萬(wan)葉，豈(qi)虛(xu)然哉”，聯系當時唐王朝皇綱不振、藩鎮割據(ju)的史實，可見作者在其中(zhong)寄托(tuo)了(le)對唐太宗(zong)這樣(yang)的圣主明君，對安定(ding)團結(jie)的社會環境的渴望，以及對那(nei)些覬覦政權的割據(ju)軍閥的勸誡(jie)。

藝術特色

故事從權傾天(tian)下的(de)楊素居(ju)功自(zi)傲、“尸居(ju)余(yu)氣”寫起(qi)，引出(chu)雖身(shen)為(wei)布衣，卻胸(xiong)懷(huai)大志、關(guan)心國家(jia)的(de)李(li)(li)靖席(xi)上進(jin)(jin)言。再由(you)李(li)(li)靖進(jin)(jin)言表(biao)現出(chu)來的(de)英見卓識、凜然正氣，引出(chu)楊素侍女紅拂(fu)的(de)慧眼識英、夜半(ban)來奔。又(you)由(you)紅拂(fu)、李(li)(li)靖同(tong)歸(gui)太原(yuan)，巧遇虬(qiu)髯客(ke)，引出(chu)風(feng)塵三俠的(de)結(jie)交。再由(you)靈(ling)石旅舍把酒言歡、暢談平生志向，引出(chu)虬(qiu)髯客(ke)二(er)訪李(li)(li)世民(min)，最終(zhong)放棄逐鹿中原(yuan)的(de)壯志，捐出(chu)全部家(jia)財，遠(yuan)走海外別創(chuang)基(ji)業的(de)豪俠壯舉。這些情節環(huan)環(huan)相扣，漸至(zhi)高潮(chao)，具(ju)有很強的(de)故事性。

小說生動地展示(shi)了一(yi)系列的英雄(xiong)形象：風流倜儻的李靖，見識超(chao)群(qun)的紅拂，慷(kang)慨豪氣的虬髯客。不但男人英雄(xiong)，女子同樣英雄(xiong)。

楊(yang)素為一(yi)(yi)代權臣，“奢貴自奉，禮異人(ren)臣”，其(qi)氣(qi)勢與(yu)威風自然不(bu)凡。一(yi)(yi)介布衣李(li)靖(jing)，直斥其(qi)倨(ju)傲，令(ling)其(qi)“斂(lian)容而起”，顯(xian)示出(chu)超人(ren)的(de)膽識(shi)與(yu)氣(qi)度。在與(yu)楊(yang)素的(de)交談(tan)中(zhong)，又(you)令(ling)其(qi)“大(da)悅，收其(qi)策而退”，足見其(qi)過(guo)人(ren)的(de)見識(shi)與(yu)風采(cai)。紅拂更是一(yi)(yi)個奇(qi)女子，她不(bu)過(guo)是楊(yang)素府中(zhong)的(de)歌伎(ji)，卻(que)能夠一(yi)(yi)見李(li)靖(jing)便識(shi)其(qi)不(bu)凡，改(gai)妝夜奔，譜寫(xie)出(chu)一(yi)(yi)曲(qu)美(mei)人(ren)識(shi)英雄的(de)愛情傳奇(qi)。其(qi)大(da)膽與(yu)勇敢、機(ji)智(zhi)與(yu)見識(shi)，足稱“女中(zhong)丈夫”。

虬髯客則是整個故(gu)事(shi)的(de)(de)主角，他一(yi)(yi)出場即帶(dai)著一(yi)(yi)股粗(cu)獷的(de)(de)氣(qi)息，不拘小(xiao)節，豪放瀟灑，是一(yi)(yi)位(wei)有志于功業的(de)(de)志士，更是一(yi)(yi)位(wei)快意(yi)恩仇的(de)(de)俠士。

小說(shuo)善于氣氛的(de)(de)(de)營造，以人物的(de)(de)(de)心理刻(ke)畫與生動(dong)的(de)(de)(de)細(xi)節描(miao)寫見長，表現出不凡(fan)的(de)(de)(de)藝術造詣。

細(xi)節(jie)(jie)方面，如李靖(jing)離開楊(yang)府(fu)的(de)(de)時候，紅拂“臨軒指吏日：‘問去(qu)者(zhe)(zhe)處(chu)士(shi)第幾？住何處(chu)？’公(gong)具以對(dui)”。這一(yi)問一(yi)答，是(shi)(shi)紅拂夜半投靖(jing)的(de)(de)鋪(pu)墊，也是(shi)(shi)她(ta)能夠(gou)找到(dao)(dao)李靖(jing)的(de)(de)前提(ti)。又如紅拂來奔之夜，李靖(jing)又喜又懼，作者(zhe)(zhe)用“窺戶者(zhe)(zhe)無停履”這一(yi)細(xi)節(jie)(jie)，來表(biao)現(xian)李靖(jing)“瞬(shun)息(xi)萬慮不安”的(de)(de)忐(tan)忑心境。再如靈(ling)石夜宿，紅拂“發長委地”，突出紅拂的(de)(de)殊(shu)色。虬髯客(ke)“投革囊于爐(lu)前，取枕欹臥，看(kan)張梳頭”，看(kan)似冒昧的(de)(de)舉動傳(chuan)神地表(biao)現(xian)出其(qi)豪放與粗獷。李靖(jing)“怒(nu)甚，未決，猶(you)親刷馬(ma)”，以不變應萬變，寫(xie)出其(qi)克制和冷靜。紅拂“急(ji)急(ji)梳頭畢”，則寫(xie)出她(ta)化解矛盾的(de)(de)急(ji)切。這些(xie)細(xi)節(jie)(jie)對(dui)推動情節(jie)(jie)的(de)(de)發展(zhan)，刻畫人物的(de)(de)性格，都(dou)起到(dao)(dao)了畫龍(long)點(dian)睛的(de)(de)作用。小(xiao)說就是(shi)(shi)通過這些(xie)細(xi)節(jie)(jie)描寫(xie)，使三人風(feng)姿各具，因而成就一(yi)段傳(chuan)奇。

氣(qi)氛營造(zao)方面(mian)，如三人(ren)的旅舍初(chu)遇，虬髯客(ke)“取(qu)枕欹臥(wo)”，肆無(wu)忌憚地(di)看紅拂梳頭(tou)，屬(shu)無(wu)禮在先；李靖(jing)怒(nu)(nu)而未發，靜觀其(qi)變(bian)，暫忍在后(hou)；紅拂則熟(shu)視虬髯客(ke)，又(you)以手勢示(shi)意李靖(jing)，壓制其(qi)怒(nu)(nu)。從三個(ge)人(ren)的動作描寫中，營造(zao)出(chu)劍拔弩張(zhang)的緊(jin)張(zhang)氣(qi)氛。此(ci)后(hou)紅拂與豪客(ke)結(jie)拜，將緊(jin)張(zhang)的氣(qi)氛一下(xia)轉換(huan)成英雄(xiong)際(ji)會的惺惺相惜，酣飲(yin)暢談間(jian)，充盈的是英雄(xiong)豪杰(jie)指點江(jiang)山的壯烈(lie)昂(ang)揚。小(xiao)說就是在如此(ci)熱(re)烈(lie)激昂(ang)的氛圍中，展現出(chu)隋末英雄(xiong)的風云際(ji)會。

又如，李靖與(yu)紅拂前往虬髯客的宅邸時(shi)，作者(zhe)不(bu)厭其煩地用一系列(lie)的排(pai)場、擺設、妝飾、珍異之物，營造出(chu)虬髯客生(sheng)活(huo)的富貴，“雖王公家(jia)不(bu)侔”的豪奢。而虬髯客對之棄若敝(bi)屣，更顯出(chu)其不(bu)凡(fan)的英雄本色。

在人物形象的(de)(de)(de)塑(su)造上，作者善于運用對話描寫(xie)(xie)，語(yu)言描寫(xie)(xie)極具(ju)特色。精(jing)彩(cai)的(de)(de)(de)是靈石旅舍的(de)(de)(de)暢飲(yin)劇談。結拜(bai)之后，虬(qiu)髯客(ke)徑問“煮者何(he)肉”，又直言“饑”；對李靖與(yu)紅(hong)拂之同(tong)(tong)行(xing)，同(tong)(tong)樣直接發(fa)問：“觀(guan)李郎之行(xing)，貧士也，何(he)以(yi)致斯異(yi)人？”“然(ran)則將(jiang)何(he)之？”當交談之中(zhong)，言及(ji)太原有異(yi)人時，他(ta)先后問“何(he)姓”、“年幾”、“今何(he)為”一(yi)(yi)系列的(de)(de)(de)問話均(jun)直截了(le)當，簡短有力，正是其豪(hao)爽個性在語(yu)言上的(de)(de)(de)體(ti)現。而(er)且，虬(qiu)髯客(ke)與(yu)李靖的(de)(de)(de)幾次相約，一(yi)(yi)是“達之明日(ri)，日(ri)方曙，候我于汾陽橋”，二(er)是“李郎宜(yi)與(yu)一(yi)(yi)妹復入京，某(mou)日(ri)午時，訪我于馬(ma)行(xing)東酒樓”，三是“到之明日(ri)，可與(yu)一(yi)(yi)妹同(tong)(tong)詣某(mou)坊曲小宅相訪”。時間、地點、語(yu)氣(qi)(qi)都肯(ken)定而(er)不容置疑(yi)，更顯示出(chu)虬(qiu)髯客(ke)的(de)(de)(de)“龍虎之狀(zhuang)”與(yu)英雄霸氣(qi)(qi)。

小說(shuo)在塑造(zao)人物(wu)形象時還運用了對比烘托(tuo)(tuo)的表(biao)現手(shou)法(fa)，如(ru)“風(feng)(feng)塵三(san)俠”之間的互相欣賞、惺(xing)惺(xing)相惜，可以(yi)看作(zuo)彼此之間的襯托(tuo)(tuo)，表(biao)現出英(ying)(ying)雄俠士(shi)的豪爽與正直。又(you)如(ru)，作(zuo)者先是極力描寫(xie)了虬(qiu)髯客豪氣(qi)(qi)干云的英(ying)(ying)雄氣(qi)(qi)概，接(jie)下來(lai)又(you)描寫(xie)他一見李世民(min)便折服于其(qi)風(feng)(feng)采(cai)，這就更能烘托(tuo)(tuo)出李世民(min)的氣(qi)(qi)質(zhi)與英(ying)(ying)姿(zi)。

其他信息

《虬(qiu)(qiu)髯客傳》的(de)故事(shi)雖然是虛構的(de)，但有隋末李(li)淵與李(li)密爭(zheng)王(wang)這(zhe)一(yi)扣人(ren)(ren)(ren)心弦的(de)歷史事(shi)實作(zuo)為(wei)背景，人(ren)(ren)(ren)物形象塑造得栩栩如生(sheng)(sheng)、生(sheng)(sheng)氣勃(bo)勃(bo)，故事(shi)情節跌宕起(qi)伏(fu)，一(yi)波三(san)折，引(yin)人(ren)(ren)(ren)入勝，故一(yi)經問(wen)世(shi)(shi)，就產生(sheng)(sheng)了很大(da)的(de)社會反響，以至于社會各界爭(zheng)相(xiang)傳閱，不斷地進行藝術加工。明代張鳳(feng)翼將其(qi)改(gai)寫成傳奇劇(ju)(ju)《紅拂記》，凌濛初又(you)將其(qi)改(gai)編成雜劇(ju)(ju)《虬(qiu)(qiu)髯翁》，李(li)靖、紅拂女和(he)虬(qiu)(qiu)髯客由(you)此(ci)而走上舞臺(tai)，被世(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)稱之(zhi)為(wei)“風塵三(san)俠(xia)”，并常演常新，成為(wei)傳統戲劇(ju)(ju)的(de)保留劇(ju)(ju)目，流傳千年而不衰。清代畫(hua)家(jia)任伯(bo)年又(you)依此(ci)故事(shi)畫(hua)了多幅《風塵三(san)俠(xia)圖》，其(qi)中(zhong)(zhong)有一(yi)幅就是描(miao)繪三(san)俠(xia)于靈石旅店(dian)相(xiang)見(jian)時的(de)情景。三(san)人(ren)(ren)(ren)目光相(xiang)視(shi)，各有不同的(de)表情，畫(hua)的(de)背景上有三(san)棵(ke)樹，其(qi)中(zhong)(zhong)一(yi)棵(ke)樹干上纏繞著(zhu)兩條粗藤，意寓紅拂語“絲蘿非(fei)獨生(sheng)(sheng)，愿托喬木”。由(you)此(ci)可見(jian)《虬(qiu)(qiu)髯客傳》這(zhe)個傳奇故事(shi)對后世(shi)(shi)文學、戲曲和(he)繪畫(hua)的(de)深遠影響。