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基本介紹

《虬(qiu)髯客傳》是唐末杜光庭創作的唐代傳奇（小說），收錄于《太(tai)平廣記》卷(juan)一百(bai)九十三。

《虬髯客(ke)傳》以楊素寵(chong)妓紅拂大(da)膽私奔李靖的(de)愛情故事(shi)為線索，描寫隋末有(you)志圖(tu)王(wang)的(de)虬髯客(ke)在(zai)“真(zhen)命天子”李世民面前折(zhe)服(fu)并出海自立的(de)故事(shi)，曲折(zhe)反映(ying)了廣大(da)人民厭惡戰爭，期待天下太平安定的(de)美好(hao)愿望。

該小說成(cheng)功刻畫(hua)了李靖、紅拂、虬(qiu)(qiu)髯客這三(san)個人的形象(xiang)，后世因稱他們(men)三(san)人為“風塵三(san)俠”。該小說對后世影(ying)響頗深，明代張鳳翼和張太(tai)和先后所(suo)撰劇本《紅拂記》，凌初成(cheng)雜劇《虬(qiu)(qiu)髯翁(weng)》，均據此演繹而成(cheng)。

角色介紹

虬(qiu)髯客，豪爽慷慨(kai)，是該篇(pian)的主(zhu)要人物和作者著(zhu)意描寫的形象。他為人豪俊卓(zhuo)異，嫉惡(e)如仇，一(yi)諾(nuo)千(qian)金(jin)，本來(lai)胸懷大(da)志(zhi)。想在國土上一(yi)展稱王霸業，但自認識“真命天子(zi)”李(li)(li)世(shi)民后，即(ji)把全部家(jia)財悉贈李(li)(li)靖(jing)，囑(zhu)咐李(li)(li)靖(jing)好好輔(fu)佐李(li)(li)世(shi)民，自己(ji)與妻帶一(yi)奴，乘馬而去，并在異地(di)稱王。

紅拂(fu)，原為楊素府(fu)中(zhong)歌(ge)妓，后來慧(hui)(hui)眼(yan)識(shi)英雄，化裝夜奔李(li)靖(jing)，從中(zhong)足見紅拂(fu)女非凡的(de)見識(shi)，以及機智(zhi)大方、豪(hao)爽的(de)性(xing)格，及對(dui)自由愛情生活的(de)熱烈(lie)追求。此(ci)外，紅拂(fu)不(bu)僅慧(hui)(hui)眼(yan)識(shi)李(li)靖(jing)，更見出虬髯客的(de)不(bu)凡。

李靖，是(shi)“布衣之士”，器宇軒(xuan)昂，曾謁(ye)見權(quan)臣楊(yang)素(su)，以其不凡(fan)的(de)見識(shi)及言(yan)語(yu)，使踞傲的(de)楊(yang)素(su)“斂容而起”，是(shi)隋末動亂(luan)之際的(de)奇才(cai)。

內容介紹

《虬髯(ran)客傳》的故事講述了隋煬帝臨幸江都，司空楊(yang)素掌大權，生活(huo)奢侈糜爛(lan)。一天，布衣書生李(li)靖(jing)獻策求見楊(yang)素，兩人相(xiang)談無果。楊(yang)素府上有一名家妓張氏，手持紅拂(fu)，在李(li)靖(jing)離去后查得李(li)靖(jing)投宿的驛站，當(dang)夜就投奔李(li)靖(jing)，共結連(lian)理，離開京師去太(tai)原。

一日，二人(ren)到一客(ke)棧投宿(su)，一個滿臉(lian)虬(qiu)髯(ran)的人(ren)闖(chuang)入窺看紅拂女(nv)梳(shu)頭(tou)，紅拂女(nv)看出虬(qiu)髯(ran)客(ke)的不(bu)凡，當機立斷與(yu)虬(qiu)髯(ran)客(ke)結為兄妹，并(bing)且(qie)(qie)引丈夫(fu)李(li)靖(jing)與(yu)虬(qiu)髯(ran)客(ke)相(xiang)(xiang)識(shi)。李(li)靖(jing)、虬(qiu)髯(ran)客(ke)相(xiang)(xiang)見甚(shen)歡，并(bing)且(qie)(qie)相(xiang)(xiang)約在(zai)太原相(xiang)(xiang)見。

三人抵達(da)太原(yuan)后(hou)，李靖引虬(qiu)(qiu)髯客(ke)通(tong)過劉文(wen)靜見李世民。虬(qiu)(qiu)髯客(ke)本(ben)有爭奪天(tian)下之志，見李世民神氣不(bu)(bu)凡(fan)，知不(bu)(bu)能匹(pi)敵，便放棄逐鹿中原(yuan)的意圖，并再次約定李靖擇日相見。

李(li)靖(jing)攜紅拂女至(zhi)虬髯客府第，與虬髯客夫婦(fu)相見。虬髯客將全(quan)數家產贈與李(li)靖(jing)以助李(li)世(shi)(shi)民(min)爭天下，自己則(ze)(ze)帶妻(qi)子離開(kai)。貞觀十年，李(li)世(shi)(shi)民(min)已是天下之主，李(li)靖(jing)官至(zhi)左(zuo)仆射平章事，虬髯客則(ze)(ze)入扶馀國自立為王。

背景介紹

唐王(wang)朝的(de)(de)(de)(de)統治者在創造了輝煌的(de)(de)(de)(de)盛世(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)后，從“安史之(zhi)(zhi)(zhi)亂”開始走(zou)上了動(dong)蕩的(de)(de)(de)(de)下坡路，晚唐時出(chu)現了藩(fan)(fan)鎮割據的(de)(de)(de)(de)局面。當時各地藩(fan)(fan)鎮勢(shi)力強大，而且(qie)互相敵視，除了招兵買馬加強軍事實力之(zhi)(zhi)(zhi)外，還把(ba)蓄養刺(ci)客作為(wei)牽制和威懾對(dui)方(fang)(fang)的(de)(de)(de)(de)秘密武器(qi)，游俠(xia)之(zhi)(zhi)(zhi)風因(yin)之(zhi)(zhi)(zhi)在社會上盛行。而神仙方(fang)(fang)術的(de)(de)(de)(de)蔓延(yan)，又賦(fu)予這(zhe)些俠(xia)客超現實的(de)(de)(de)(de)神秘色彩(cai)。亂世(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)中的(de)(de)(de)(de)人(ren)們對(dui)現實不(bu)滿，又找不(bu)到出(chu)路，便寄希望于(yu)那些鋤強扶弱、伸(shen)張正義的(de)(de)(de)(de)俠(xia)客。不(bu)畏強暴、本領(ling)非凡的(de)(de)(de)(de)俠(xia)客就(jiu)成了人(ren)們心(xin)目中的(de)(de)(de)(de)英(ying)雄，受到人(ren)們的(de)(de)(de)(de)敬重和愛戴(dai)，關于(yu)他們的(de)(de)(de)(de)傳奇(qi)故(gu)事也就(jiu)應運(yun)而生(sheng)。在這(zhe)種背景下，晚唐傳奇(qi)出(chu)現了以《虬髯客傳》、《昆(kun)侖(lun)奴》等為(wei)代表的(de)(de)(de)(de)豪俠(xia)傳奇(qi)。

《虬(qiu)(qiu)髯客(ke)傳(chuan)(chuan)》收于《太(tai)平廣(guang)記》卷(juan)一百九十(shi)三(san)，末(mo)有注：“出《虬(qiu)(qiu)髯傳(chuan)(chuan)》。”不具作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)者姓名。但宋人(ren)(ren)洪邁《容齋(zhai)隨(sui)筆》卷(juan)十(shi)二和(he)《宋史·藝文(wen)志(zhi)》都作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)“杜(du)(du)光庭《虬(qiu)(qiu)髯客(ke)傳(chuan)(chuan)》”，則當為杜(du)(du)光庭作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)。至元(yuan)人(ren)(ren)陶(tao)宗儀所(suo)(suo)編《說郛》及后來(lai)《王朝小說》、《唐人(ren)(ren)說薈》、《龍(long)威秘(mi)書》都作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)“唐張說撰”，不知(zhi)何據。前(qian)此所(suo)(suo)見(jian)印(yin)本，僅《顧氏(shi)文(wen)房(fang)小說》本直接題杜(du)(du)光庭撰。此故(gu)事亦見(jian)杜(du)(du)光庭另一著作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)《神仙感遇傳(chuan)(chuan)》卷(juan)四，但不作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)“虬(qiu)(qiu)髯客(ke)”而名“虬(qiu)(qiu)須客(ke)”，故(gu)事并同(tong)而字句(ju)大(da)異。所(suo)(suo)以(yi)曾有人(ren)(ren)疑(yi)傳(chuan)(chuan)奇小說系后人(ren)(ren)據《神仙感遇傳(chuan)(chuan)》改(gai)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)。但改(gai)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)時(shi)間至晚當在(zai)《太(tai)平廣(guang)記》纂(zuan)輯之前(qian)，距杜(du)(du)光庭去世時(shi)期(qi)不到五十(shi)年(nian)。

作者介紹

杜(du)光庭(ting)（850～933），唐(tang)末五(wu)代(dai)人，宇賓圣，號(hao)東(dong)瀛子(zi)。處州縉云（今屬浙(zhe)江）人。少年學(xue)(xue)(xue)習儒學(xue)(xue)(xue)，勤奮好學(xue)(xue)(xue)。學(xue)(xue)(xue)問淵(yuan)博，但(dan)科舉卻很不順(shun)利。他感慨古今沉(chen)浮，于是入(ru)天(tian)臺山修(xiu)道(dao)，拜天(tian)臺道(dao)士應夷(yi)節為(wei)師(shi)，成為(wei)司(si)馬承禎的五(wu)傳(chuan)弟子(zi)。唐(tang)僖宗聽(ting)說他的名聲，將他召到(dao)京城，封為(wei)麟德殿文章(zhang)應制，后來隨(sui)唐(tang)僖宗避(bi)亂入(ru)蜀，從此留在成都(dou)。唐(tang)亡后，受到(dao)前蜀高祖王建賞識，封蔡國公，賜(si)號(hao)廣成先生：后主王衍封杜(du)光庭(ting)為(wei)傳(chuan)真天(tian)師(shi)、崇真館大學(xue)(xue)(xue)士。后來杜(du)光庭(ting)辭官，隱居青城山白云溪，潛心修(xiu)道(dao)終老。

鑒賞評價

作品主題

小說故事背(bei)景發生在隋朝末年，刻畫了(le)被后人(ren)譽為(wei)“風塵三俠”的(de)(de)李(li)靖、紅拂和虬髯(ran)客三個英雄人(ren)物，并表達了(le)對即(ji)將代(dai)隋而立的(de)(de)“真(zhen)命(ming)天子”李(li)世民的(de)(de)景仰(yang)。小說的(de)(de)旨意正如(ru)結尾所言：“人(ren)臣之謬思亂者(zhe)，乃(nai)螳臂之拒走輪耳。我(wo)皇家垂(chui)福萬葉(xie)，豈虛然哉。”可(ke)見，作者(zhe)只(zhi)不過為(wei)大唐帝(di)國的(de)(de)解體唱了(le)一(yi)首有(you)聲有(you)色的(de)(de)挽歌而已。

小(xiao)說其(qi)實是(shi)(shi)以三次(ci)“選擇(ze)(ze)”作為情節演變的(de)基(ji)本構件的(de)：第(di)一次(ci)選擇(ze)(ze)是(shi)(shi)紅拂女對李(li)(li)靖的(de)“愿托喬木”，即(ji)(ji)“美女擇(ze)(ze)夫”。第(di)二次(ci)選擇(ze)(ze)是(shi)(shi)紅拂女主動結交虬髯客，即(ji)(ji)“英雄擇(ze)(ze)友”。第(di)三次(ci)選擇(ze)(ze)是(shi)(shi)虬髯客退出逐鹿(lu)中(zhong)原之局，轉而(er)資(zi)助李(li)(li)靖夫婦投靠李(li)(li)世(shi)民，即(ji)(ji)“將(jiang)相擇(ze)(ze)主”。這(zhe)三次(ci)選擇(ze)(ze)構成了(le)小(xiao)說的(de)主體內容，它所反映(ying)的(de)主題就是(shi)(shi)“巨眼識(shi)窮途”、“慧眼識(shi)英雄”。

小說在最后發為議(yi)論，稱“我皇家(jia)垂福萬(wan)葉，豈虛然哉”，聯(lian)系當時(shi)唐(tang)(tang)王(wang)朝皇綱(gang)不(bu)振、藩鎮割(ge)據(ju)(ju)的史(shi)實，可見作者在其中寄托了對(dui)唐(tang)(tang)太宗這樣(yang)的圣主(zhu)明君，對(dui)安定團結的社(she)會環境的渴望(wang)，以及(ji)對(dui)那些(xie)覬覦政權的割(ge)據(ju)(ju)軍閥的勸誡。

藝術特色

故事(shi)從權傾天(tian)下的(de)楊(yang)素居功自傲(ao)、“尸居余氣”寫起(qi)，引(yin)(yin)出(chu)(chu)雖身為布衣，卻(que)胸懷大(da)志、關心國(guo)家的(de)李靖席上進言(yan)。再由李靖進言(yan)表現出(chu)(chu)來的(de)英見卓(zhuo)識、凜然正氣，引(yin)(yin)出(chu)(chu)楊(yang)素侍女紅(hong)(hong)拂的(de)慧眼(yan)識英、夜半來奔。又由紅(hong)(hong)拂、李靖同歸太(tai)原，巧遇虬(qiu)髯客，引(yin)(yin)出(chu)(chu)風(feng)塵三俠(xia)的(de)結交。再由靈石旅舍把(ba)酒言(yan)歡、暢(chang)談平生志向，引(yin)(yin)出(chu)(chu)虬(qiu)髯客二訪李世民(min)，最終(zhong)放(fang)棄逐鹿中原的(de)壯(zhuang)志，捐出(chu)(chu)全部家財，遠走海外別創基業的(de)豪俠(xia)壯(zhuang)舉(ju)。這些情節環(huan)環(huan)相(xiang)扣，漸至高潮(chao)，具有很強的(de)故事(shi)性。

小說(shuo)生(sheng)動地展(zhan)示了一(yi)系列的英雄(xiong)(xiong)形象：風流倜儻的李靖(jing)，見識超群(qun)的紅拂(fu)，慷慨豪氣(qi)的虬髯客。不但(dan)男(nan)人英雄(xiong)(xiong)，女子同樣英雄(xiong)(xiong)。

楊素為一(yi)代權臣，“奢貴(gui)自奉，禮異人(ren)臣”，其(qi)(qi)氣(qi)勢與威風自然不(bu)凡。一(yi)介布衣李靖，直斥其(qi)(qi)倨傲，令(ling)其(qi)(qi)“斂(lian)容而起”，顯示(shi)出超人(ren)的(de)(de)膽(dan)識與氣(qi)度。在與楊素的(de)(de)交談(tan)中(zhong)，又令(ling)其(qi)(qi)“大悅，收其(qi)(qi)策而退(tui)”，足見(jian)(jian)其(qi)(qi)過(guo)人(ren)的(de)(de)見(jian)(jian)識與風采。紅拂更(geng)是一(yi)個奇(qi)女(nv)子，她不(bu)過(guo)是楊素府中(zhong)的(de)(de)歌(ge)伎，卻能夠(gou)一(yi)見(jian)(jian)李靖便識其(qi)(qi)不(bu)凡，改妝夜奔，譜寫(xie)出一(yi)曲(qu)美人(ren)識英(ying)雄的(de)(de)愛(ai)情傳奇(qi)。其(qi)(qi)大膽(dan)與勇(yong)敢、機智與見(jian)(jian)識，足稱“女(nv)中(zhong)丈夫”。

虬髯客則是整個故事的(de)主角，他一出場即(ji)帶著一股粗獷的(de)氣息(xi)，不(bu)拘小節(jie)，豪放(fang)瀟灑(sa)，是一位有志(zhi)于功業的(de)志(zhi)士，更是一位快意恩仇的(de)俠士。

小(xiao)說善于氣氛(fen)的營造，以人物的心理刻(ke)畫與生動的細(xi)節描寫見長，表現出(chu)不凡的藝(yi)術造詣。

細(xi)節(jie)方面，如李(li)(li)靖(jing)(jing)離(li)開楊(yang)府的(de)時候，紅(hong)(hong)拂(fu)“臨軒指(zhi)吏(li)日(ri)：‘問去者處士(shi)第(di)幾？住何處？’公具以對(dui)”。這(zhe)一(yi)問一(yi)答，是紅(hong)(hong)拂(fu)夜(ye)(ye)半投靖(jing)(jing)的(de)鋪墊，也(ye)是她能夠找到李(li)(li)靖(jing)(jing)的(de)前提。又(you)如紅(hong)(hong)拂(fu)來奔之夜(ye)(ye)，李(li)(li)靖(jing)(jing)又(you)喜(xi)又(you)懼，作者用“窺(kui)戶者無(wu)停履”這(zhe)一(yi)細(xi)節(jie)，來表(biao)現李(li)(li)靖(jing)(jing)“瞬(shun)息萬慮不安”的(de)忐忑心境。再(zai)如靈石夜(ye)(ye)宿，紅(hong)(hong)拂(fu)“發長委地(di)”，突(tu)出(chu)紅(hong)(hong)拂(fu)的(de)殊(shu)色。虬髯客“投革囊于爐前，取枕欹臥，看(kan)張(zhang)梳頭”，看(kan)似冒昧(mei)的(de)舉動傳(chuan)神地(di)表(biao)現出(chu)其豪(hao)放與(yu)粗獷。李(li)(li)靖(jing)(jing)“怒甚，未決，猶親刷馬”，以不變(bian)應萬變(bian)，寫(xie)出(chu)其克(ke)制和冷靜(jing)。紅(hong)(hong)拂(fu)“急(ji)急(ji)梳頭畢”，則寫(xie)出(chu)她化解矛盾的(de)急(ji)切。這(zhe)些(xie)細(xi)節(jie)對(dui)推(tui)動情(qing)節(jie)的(de)發展，刻畫人(ren)物(wu)的(de)性(xing)格，都起到了畫龍點睛(jing)的(de)作用。小說就是通過這(zhe)些(xie)細(xi)節(jie)描(miao)寫(xie)，使三人(ren)風姿各具，因而成(cheng)就一(yi)段傳(chuan)奇。

氣氛營造(zao)方面，如三人的(de)(de)旅舍(she)初遇(yu)，虬(qiu)髯客“取枕欹臥”，肆無(wu)忌(ji)憚地看紅拂(fu)梳頭，屬無(wu)禮在先；李靖怒而未發，靜觀(guan)其變，暫(zan)忍在后；紅拂(fu)則熟視虬(qiu)髯客，又以手勢示意(yi)李靖，壓制(zhi)其怒。從三個(ge)人的(de)(de)動(dong)作描寫中，營造(zao)出(chu)劍拔弩張(zhang)的(de)(de)緊(jin)張(zhang)氣氛。此(ci)后紅拂(fu)與豪客結拜，將(jiang)緊(jin)張(zhang)的(de)(de)氣氛一下轉換成(cheng)英(ying)(ying)雄(xiong)際會(hui)的(de)(de)惺(xing)惺(xing)相惜，酣(han)飲暢談間(jian)，充(chong)盈的(de)(de)是英(ying)(ying)雄(xiong)豪杰指點江山(shan)的(de)(de)壯烈昂揚(yang)。小(xiao)說就是在如此(ci)熱(re)烈激昂的(de)(de)氛圍中，展現出(chu)隋末英(ying)(ying)雄(xiong)的(de)(de)風云際會(hui)。

又(you)如，李(li)靖(jing)與(yu)紅拂前往虬髯(ran)客的(de)宅邸時(shi)，作(zuo)者不厭其煩地用一(yi)系(xi)列的(de)排場、擺(bai)設(she)、妝飾、珍異之物，營造出虬髯(ran)客生活(huo)的(de)富貴，“雖王(wang)公家(jia)不侔(mou)”的(de)豪(hao)奢。而虬髯(ran)客對之棄若(ruo)敝屣，更顯出其不凡(fan)的(de)英雄(xiong)本色(se)。

在人(ren)(ren)物(wu)形象的塑造(zao)上(shang)，作者善于(yu)運用對(dui)話描寫，語言(yan)描寫極具特色(se)。精彩的是靈石旅舍(she)的暢(chang)飲劇(ju)談。結(jie)拜(bai)之(zhi)(zhi)后，虬(qiu)髯客徑問(wen)“煮者何肉”，又直言(yan)“饑”；對(dui)李(li)靖與(yu)紅(hong)拂(fu)之(zhi)(zhi)同行，同樣直接發問(wen)：“觀李(li)郎之(zhi)(zhi)行，貧(pin)士也，何以致斯(si)異(yi)人(ren)(ren)？”“然則(ze)將何之(zhi)(zhi)？”當交談之(zhi)(zhi)中，言(yan)及太原有異(yi)人(ren)(ren)時，他先后問(wen)“何姓”、“年幾”、“今何為(wei)”一系列(lie)的問(wen)話均直截了當，簡短有力，正(zheng)是其豪爽個性(xing)在語言(yan)上(shang)的體現(xian)。而且，虬(qiu)髯客與(yu)李(li)靖的幾次相約，一是“達(da)之(zhi)(zhi)明日(ri)，日(ri)方曙，候(hou)我(wo)于(yu)汾陽橋”，二是“李(li)郎宜與(yu)一妹(mei)復(fu)入京(jing)，某日(ri)午時，訪(fang)我(wo)于(yu)馬行東酒樓”，三是“到之(zhi)(zhi)明日(ri)，可與(yu)一妹(mei)同詣某坊曲小宅(zhai)相訪(fang)”。時間、地點(dian)、語氣(qi)都肯定而不容置疑，更顯(xian)示出虬(qiu)髯客的“龍虎之(zhi)(zhi)狀”與(yu)英(ying)雄霸氣(qi)。

小說在塑造(zao)人物形(xing)象時還(huan)運用了對比烘托(tuo)(tuo)的(de)表現手法，如“風(feng)塵三俠”之(zhi)間的(de)互相欣(xin)賞(shang)、惺惺相惜，可以看作彼此之(zhi)間的(de)襯托(tuo)(tuo)，表現出英雄俠士(shi)的(de)豪爽與正(zheng)直(zhi)。又(you)如，作者(zhe)先是極(ji)力描(miao)寫了虬髯客豪氣(qi)(qi)干云的(de)英雄氣(qi)(qi)概(gai)，接下來又(you)描(miao)寫他一見(jian)李世民(min)便折(zhe)服于(yu)其風(feng)采，這(zhe)就更能烘托(tuo)(tuo)出李世民(min)的(de)氣(qi)(qi)質與英姿。

其他信息

《虬髯(ran)(ran)客傳》的(de)(de)故事(shi)(shi)雖然是虛(xu)構的(de)(de)，但有(you)隋(sui)末李(li)淵(yuan)與李(li)密(mi)爭(zheng)王這(zhe)一扣(kou)人(ren)心(xin)弦的(de)(de)歷(li)史事(shi)(shi)實作為(wei)背景(jing)，人(ren)物形(xing)象塑造得(de)栩栩如(ru)生、生氣勃勃，故事(shi)(shi)情(qing)(qing)節跌宕(dang)起(qi)伏，一波(bo)三(san)(san)(san)折，引人(ren)入勝，故一經(jing)問世，就產生了很大的(de)(de)社(she)會(hui)反(fan)響，以(yi)至于社(she)會(hui)各(ge)界爭(zheng)相(xiang)傳閱，不斷(duan)地(di)進行藝(yi)術加工。明代張鳳翼將(jiang)(jiang)其(qi)改寫成(cheng)傳奇劇(ju)(ju)《紅拂(fu)記》，凌濛(meng)初又將(jiang)(jiang)其(qi)改編成(cheng)雜劇(ju)(ju)《虬髯(ran)(ran)翁》，李(li)靖、紅拂(fu)女和虬髯(ran)(ran)客由此(ci)而(er)走(zou)上(shang)(shang)舞臺，被世人(ren)稱之(zhi)為(wei)“風塵三(san)(san)(san)俠(xia)”，并常(chang)演常(chang)新，成(cheng)為(wei)傳統戲劇(ju)(ju)的(de)(de)保留劇(ju)(ju)目(mu)(mu)，流傳千年而(er)不衰(shuai)。清代畫家任(ren)伯(bo)年又依此(ci)故事(shi)(shi)畫了多幅《風塵三(san)(san)(san)俠(xia)圖》，其(qi)中有(you)一幅就是描(miao)繪三(san)(san)(san)俠(xia)于靈(ling)石旅店相(xiang)見時的(de)(de)情(qing)(qing)景(jing)。三(san)(san)(san)人(ren)目(mu)(mu)光相(xiang)視，各(ge)有(you)不同的(de)(de)表情(qing)(qing)，畫的(de)(de)背景(jing)上(shang)(shang)有(you)三(san)(san)(san)棵(ke)樹，其(qi)中一棵(ke)樹干上(shang)(shang)纏繞著兩條(tiao)粗藤(teng)，意寓(yu)紅拂(fu)語(yu)“絲蘿非獨生，愿托喬木”。由此(ci)可見《虬髯(ran)(ran)客傳》這(zhe)個傳奇故事(shi)(shi)對(dui)后世文(wen)學、戲曲和繪畫的(de)(de)深(shen)遠影(ying)響。