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基本介紹

《虬(qiu)髯客傳(chuan)》是(shi)唐末杜光庭創作的(de)唐代(dai)傳(chuan)奇（小說），收錄于《太平廣記》卷一百九十(shi)三。

《虬(qiu)髯客(ke)傳(chuan)》以楊素寵妓紅拂(fu)大膽私奔李靖的愛(ai)情故事(shi)為線索，描寫隋末有志圖王的虬(qiu)髯客(ke)在(zai)“真命天子(zi)”李世民面前折服并出海自(zi)立的故事(shi)，曲折反(fan)映(ying)了廣大人民厭惡戰爭，期待天下(xia)太平安定的美好愿(yuan)望。

該小說(shuo)成功刻畫了李靖、紅拂、虬髯客這三(san)個人(ren)的形象(xiang)，后世(shi)因稱(cheng)他們三(san)人(ren)為(wei)“風塵三(san)俠”。該小說(shuo)對后世(shi)影響頗深，明代張鳳翼(yi)和張太(tai)和先后所(suo)撰劇(ju)本《紅拂記》，凌初(chu)成雜劇(ju)《虬髯翁》，均據此(ci)演繹而成。

角色介紹

虬(qiu)髯客，豪(hao)爽慷慨，是該篇的主要人物和(he)作者著意(yi)描寫的形象。他為人豪(hao)俊卓異，嫉惡如仇(chou)，一(yi)諾千金，本來胸(xiong)懷大志。想在(zai)國土上一(yi)展稱王(wang)霸業，但自(zi)認識(shi)“真命天子(zi)”李(li)世(shi)民后，即把全部家財悉贈李(li)靖(jing)，囑咐李(li)靖(jing)好好輔佐李(li)世(shi)民，自(zi)己與妻(qi)帶一(yi)奴，乘馬(ma)而去，并在(zai)異地(di)稱王(wang)。

紅拂，原為(wei)楊素府中歌妓，后來慧眼(yan)識(shi)英雄，化裝夜奔李(li)靖(jing)，從中足(zu)見紅拂女非凡(fan)的見識(shi)，以及機智大(da)方、豪爽的性格，及對自由愛情生活(huo)的熱烈追求。此外，紅拂不僅慧眼(yan)識(shi)李(li)靖(jing)，更見出虬髯客的不凡(fan)。

李(li)靖，是“布衣之士”，器宇軒昂，曾謁見權臣楊素(su)，以(yi)其不凡的見識及(ji)言語，使踞傲的楊素(su)“斂容而起”，是隋末(mo)動亂之際的奇(qi)才。

內容介紹

《虬(qiu)髯客傳》的(de)故事講述了隋煬帝(di)臨幸江都，司(si)空楊素(su)(su)掌(zhang)大權，生(sheng)活奢侈糜(mi)爛。一天，布衣(yi)書生(sheng)李靖獻策(ce)求見楊素(su)(su)，兩(liang)人相談無果(guo)。楊素(su)(su)府上有一名(ming)家妓張氏，手持紅拂，在李靖離(li)去后查得李靖投(tou)(tou)宿的(de)驛站，當夜(ye)就投(tou)(tou)奔李靖，共結連理，離(li)開京師去太原。

一日，二人到一客(ke)棧投宿，一個滿臉虬(qiu)髯(ran)(ran)的(de)人闖入窺看(kan)紅拂女(nv)梳頭，紅拂女(nv)看(kan)出虬(qiu)髯(ran)(ran)客(ke)的(de)不凡，當機立斷與虬(qiu)髯(ran)(ran)客(ke)結(jie)為兄妹，并(bing)且引丈夫李靖(jing)與虬(qiu)髯(ran)(ran)客(ke)相識(shi)。李靖(jing)、虬(qiu)髯(ran)(ran)客(ke)相見(jian)甚歡，并(bing)且相約(yue)在太(tai)原相見(jian)。

三人抵達太原后(hou)，李(li)(li)靖(jing)引虬髯(ran)(ran)客(ke)通過劉文(wen)靜見李(li)(li)世民(min)。虬髯(ran)(ran)客(ke)本有爭奪天下之志，見李(li)(li)世民(min)神氣不凡，知不能匹敵，便(bian)放(fang)棄逐(zhu)鹿中原的意圖，并再次約定李(li)(li)靖(jing)擇日(ri)相見。

李靖攜(xie)紅拂女至虬髯客府第，與虬髯客夫(fu)婦相見。虬髯客將全數(shu)家產贈與李靖以助李世民(min)爭天(tian)下(xia)，自己則(ze)(ze)帶妻子離開。貞觀十年，李世民(min)已是(shi)天(tian)下(xia)之(zhi)主，李靖官至左仆射平章事，虬髯客則(ze)(ze)入扶馀國(guo)自立為王(wang)。

背景介紹

唐(tang)王朝(chao)的(de)(de)(de)(de)(de)統治者在創造了(le)輝煌(huang)的(de)(de)(de)(de)(de)盛世之后，從“安(an)史之亂”開始走上了(le)動(dong)蕩(dang)的(de)(de)(de)(de)(de)下坡路(lu)，晚唐(tang)時出現(xian)了(le)藩鎮割據的(de)(de)(de)(de)(de)局面(mian)。當(dang)時各地藩鎮勢力強(qiang)(qiang)大，而(er)且互(hu)相敵視，除(chu)了(le)招兵買馬加強(qiang)(qiang)軍事(shi)實(shi)(shi)力之外，還把(ba)蓄養刺客(ke)作為(wei)牽(qian)制和(he)威懾對(dui)方的(de)(de)(de)(de)(de)秘(mi)(mi)密武器，游俠(xia)之風(feng)因之在社(she)會上盛行。而(er)神(shen)仙方術的(de)(de)(de)(de)(de)蔓(man)延，又賦予這些俠(xia)客(ke)超現(xian)實(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)神(shen)秘(mi)(mi)色彩。亂世之中的(de)(de)(de)(de)(de)人們(men)對(dui)現(xian)實(shi)(shi)不滿，又找不到出路(lu)，便寄希(xi)望于(yu)那些鋤(chu)強(qiang)(qiang)扶弱、伸(shen)張(zhang)正義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)俠(xia)客(ke)。不畏強(qiang)(qiang)暴、本領(ling)非凡的(de)(de)(de)(de)(de)俠(xia)客(ke)就成了(le)人們(men)心目中的(de)(de)(de)(de)(de)英雄，受到人們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)敬重(zhong)和(he)愛戴(dai)，關于(yu)他們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)傳奇(qi)故事(shi)也就應運(yun)而(er)生(sheng)。在這種背景(jing)下，晚唐(tang)傳奇(qi)出現(xian)了(le)以《虬髯客(ke)傳》、《昆(kun)侖奴》等為(wei)代表的(de)(de)(de)(de)(de)豪俠(xia)傳奇(qi)。

《虬(qiu)髯客(ke)(ke)傳(chuan)(chuan)(chuan)》收(shou)于(yu)《太平廣(guang)記》卷(juan)一百九十(shi)三，末有注：“出《虬(qiu)髯傳(chuan)(chuan)(chuan)》。”不(bu)(bu)具作(zuo)(zuo)者(zhe)姓名(ming)。但宋人(ren)(ren)洪(hong)邁《容齋隨筆》卷(juan)十(shi)二和《宋史(shi)·藝(yi)文(wen)志》都作(zuo)(zuo)“杜光(guang)(guang)庭《虬(qiu)髯客(ke)(ke)傳(chuan)(chuan)(chuan)》”，則當為杜光(guang)(guang)庭作(zuo)(zuo)。至元人(ren)(ren)陶宗(zong)儀所編(bian)《說(shuo)(shuo)郛》及后(hou)來《王(wang)朝小(xiao)說(shuo)(shuo)》、《唐人(ren)(ren)說(shuo)(shuo)薈》、《龍威秘書》都作(zuo)(zuo)“唐張說(shuo)(shuo)撰”，不(bu)(bu)知何據(ju)。前此所見印(yin)本，僅《顧氏文(wen)房小(xiao)說(shuo)(shuo)》本直接題杜光(guang)(guang)庭撰。此故(gu)事亦見杜光(guang)(guang)庭另一著作(zuo)(zuo)《神仙感(gan)遇傳(chuan)(chuan)(chuan)》卷(juan)四，但不(bu)(bu)作(zuo)(zuo)“虬(qiu)髯客(ke)(ke)”而(er)名(ming)“虬(qiu)須客(ke)(ke)”，故(gu)事并同而(er)字句(ju)大異。所以曾有人(ren)(ren)疑傳(chuan)(chuan)(chuan)奇小(xiao)說(shuo)(shuo)系(xi)后(hou)人(ren)(ren)據(ju)《神仙感(gan)遇傳(chuan)(chuan)(chuan)》改作(zuo)(zuo)。但改作(zuo)(zuo)時(shi)間至晚當在(zai)《太平廣(guang)記》纂輯之前，距杜光(guang)(guang)庭去世時(shi)期不(bu)(bu)到五(wu)十(shi)年(nian)。

作者介紹

杜(du)光庭(ting)（850～933），唐末五(wu)代人，宇賓(bin)圣，號(hao)東瀛子(zi)。處(chu)州縉云（今屬浙(zhe)江）人。少年學(xue)(xue)習儒(ru)學(xue)(xue)，勤(qin)奮好學(xue)(xue)。學(xue)(xue)問淵(yuan)博，但科舉卻(que)很不順利。他(ta)感慨古今沉浮，于是入天臺(tai)山(shan)修道(dao)，拜天臺(tai)道(dao)士(shi)應(ying)夷節(jie)為師，成(cheng)(cheng)為司馬承禎的(de)五(wu)傳(chuan)弟(di)子(zi)。唐僖宗(zong)聽說他(ta)的(de)名聲(sheng)，將(jiang)他(ta)召到(dao)京(jing)城，封為麟(lin)德殿文章應(ying)制，后來隨唐僖宗(zong)避亂入蜀，從此留在成(cheng)(cheng)都。唐亡后，受到(dao)前蜀高祖王(wang)建賞識，封蔡國(guo)公，賜號(hao)廣(guang)成(cheng)(cheng)先生：后主王(wang)衍封杜(du)光庭(ting)為傳(chuan)真天師、崇真館大學(xue)(xue)士(shi)。后來杜(du)光庭(ting)辭官，隱居青城山(shan)白云溪，潛(qian)心(xin)修道(dao)終老。

鑒賞評價

作品主題

小說故(gu)事背景(jing)發生在隋朝(chao)末年，刻畫了被(bei)后人(ren)譽為“風(feng)塵三俠(xia)”的(de)李靖、紅拂和虬髯(ran)客三個英(ying)雄人(ren)物，并表達(da)了對即將(jiang)代隋而立(li)的(de)“真命天子”李世(shi)民的(de)景(jing)仰。小說的(de)旨意正如(ru)結(jie)尾所言：“人(ren)臣之謬思亂(luan)者，乃(nai)螳臂之拒走輪(lun)耳(er)。我(wo)皇家垂(chui)福萬(wan)葉，豈(qi)虛然(ran)哉。”可(ke)見，作者只不過(guo)為大唐帝(di)國的(de)解體(ti)唱了一(yi)首(shou)有聲有色(se)的(de)挽歌而已(yi)。

小說其實是以三(san)次“選擇(ze)”作為情節演變的(de)(de)基本構(gou)件的(de)(de)：第一次選擇(ze)是紅拂女(nv)對李靖(jing)的(de)(de)“愿(yuan)托喬木(mu)”，即“美女(nv)擇(ze)夫(fu)”。第二次選擇(ze)是紅拂女(nv)主動結交虬髯客(ke)，即“英(ying)雄擇(ze)友”。第三(san)次選擇(ze)是虬髯客(ke)退(tui)出逐鹿中(zhong)原之(zhi)局(ju)，轉而資助(zhu)李靖(jing)夫(fu)婦投(tou)靠李世(shi)民，即“將相擇(ze)主”。這三(san)次選擇(ze)構(gou)成了小說的(de)(de)主體內容，它所反映的(de)(de)主題就是“巨眼識(shi)窮途”、“慧眼識(shi)英(ying)雄”。

小說在(zai)最后發為議論，稱“我皇家垂(chui)福(fu)萬(wan)葉，豈虛(xu)然哉”，聯系當時唐(tang)王朝皇綱不振、藩鎮割據(ju)的史實，可見作者在(zai)其(qi)中寄托了對唐(tang)太宗這樣(yang)的圣主明君，對安定(ding)團結的社會(hui)環境(jing)的渴望，以(yi)及(ji)對那些覬覦(yu)政(zheng)權的割據(ju)軍閥的勸誡。

藝術特色

故事(shi)從權傾(qing)天下的(de)楊素居功自傲、“尸居余氣(qi)”寫起(qi)，引出(chu)(chu)(chu)雖身為布衣(yi)，卻胸(xiong)懷大(da)志、關心國家的(de)李(li)靖席(xi)上進言(yan)。再(zai)(zai)由(you)李(li)靖進言(yan)表現出(chu)(chu)(chu)來(lai)的(de)英見卓(zhuo)識(shi)、凜(lin)然正氣(qi)，引出(chu)(chu)(chu)楊素侍女紅(hong)拂(fu)的(de)慧(hui)眼識(shi)英、夜半來(lai)奔。又(you)由(you)紅(hong)拂(fu)、李(li)靖同歸太原(yuan)，巧遇(yu)虬(qiu)髯客(ke)，引出(chu)(chu)(chu)風塵三俠的(de)結交。再(zai)(zai)由(you)靈石旅舍把酒言(yan)歡、暢談平生志向(xiang)，引出(chu)(chu)(chu)虬(qiu)髯客(ke)二訪李(li)世民(min)，最終(zhong)放棄逐鹿中原(yuan)的(de)壯志，捐出(chu)(chu)(chu)全部家財，遠走海外(wai)別創基業的(de)豪俠壯舉(ju)。這些情節環環相扣，漸(jian)至高潮，具有(you)很強的(de)故事(shi)性。

小(xiao)說(shuo)生動地(di)展示了一系列的(de)英雄形象：風流倜儻的(de)李靖，見識(shi)超群的(de)紅拂，慷慨豪氣的(de)虬髯客。不但男人英雄，女子同樣英雄。

楊素(su)為一代(dai)權(quan)臣，“奢貴自奉(feng)，禮異(yi)人(ren)臣”，其(qi)(qi)氣(qi)(qi)勢與(yu)威(wei)風自然不凡。一介布衣李靖(jing)，直斥其(qi)(qi)倨(ju)傲(ao)，令其(qi)(qi)“斂容(rong)而起”，顯示(shi)出超人(ren)的(de)(de)膽(dan)識(shi)與(yu)氣(qi)(qi)度。在與(yu)楊素(su)的(de)(de)交談中，又令其(qi)(qi)“大悅，收其(qi)(qi)策而退(tui)”，足見(jian)(jian)(jian)其(qi)(qi)過人(ren)的(de)(de)見(jian)(jian)(jian)識(shi)與(yu)風采。紅拂更是一個(ge)奇女子，她不過是楊素(su)府中的(de)(de)歌伎，卻能夠一見(jian)(jian)(jian)李靖(jing)便識(shi)其(qi)(qi)不凡，改(gai)妝(zhuang)夜奔，譜寫出一曲美人(ren)識(shi)英雄的(de)(de)愛(ai)情傳奇。其(qi)(qi)大膽(dan)與(yu)勇敢(gan)、機智與(yu)見(jian)(jian)(jian)識(shi)，足稱“女中丈夫”。

虬髯客則是整個故事的(de)主(zhu)角，他(ta)一(yi)出場即帶著一(yi)股粗獷的(de)氣(qi)息，不拘小節，豪放瀟灑，是一(yi)位(wei)有志于功業的(de)志士(shi)，更(geng)是一(yi)位(wei)快意恩仇的(de)俠士(shi)。

小說善于氣氛的營造(zao)，以人物的心理刻(ke)畫與(yu)生(sheng)動(dong)的細節描寫見長，表(biao)現出不凡的藝(yi)術造(zao)詣。

細節(jie)(jie)方面(mian)，如(ru)李(li)靖離開(kai)楊府的(de)(de)時候，紅(hong)拂(fu)“臨軒指吏日：‘問(wen)去者處士第(di)幾？住何處？’公具以(yi)對”。這一問(wen)一答，是(shi)紅(hong)拂(fu)夜(ye)半投(tou)靖的(de)(de)鋪墊，也(ye)是(shi)她(ta)能(neng)夠找到李(li)靖的(de)(de)前(qian)提。又(you)如(ru)紅(hong)拂(fu)來(lai)(lai)奔之夜(ye)，李(li)靖又(you)喜又(you)懼，作者用(yong)“窺戶者無停履”這一細節(jie)(jie)，來(lai)(lai)表現(xian)李(li)靖“瞬息萬慮不安”的(de)(de)忐忑心境。再如(ru)靈石(shi)夜(ye)宿，紅(hong)拂(fu)“發(fa)(fa)長委地”，突(tu)出紅(hong)拂(fu)的(de)(de)殊色。虬髯(ran)客“投(tou)革囊于爐前(qian)，取枕欹臥，看張梳(shu)頭(tou)”，看似冒昧的(de)(de)舉(ju)動傳神地表現(xian)出其(qi)豪放(fang)與(yu)粗獷。李(li)靖“怒甚，未決，猶親刷馬”，以(yi)不變應(ying)萬變，寫出其(qi)克制(zhi)和冷靜。紅(hong)拂(fu)“急(ji)急(ji)梳(shu)頭(tou)畢”，則寫出她(ta)化解(jie)矛(mao)盾的(de)(de)急(ji)切。這些細節(jie)(jie)對推動情節(jie)(jie)的(de)(de)發(fa)(fa)展，刻畫人物的(de)(de)性格，都(dou)起到了畫龍點睛的(de)(de)作用(yong)。小說就是(shi)通過這些細節(jie)(jie)描寫，使三人風姿(zi)各具，因而成就一段(duan)傳奇。

氣氛(fen)營造方面，如(ru)三人(ren)的(de)(de)旅(lv)舍初遇，虬髯客“取(qu)枕欹臥”，肆無忌憚地看(kan)紅(hong)拂梳頭，屬無禮在(zai)先；李靖(jing)怒而未發，靜(jing)觀其(qi)變(bian)，暫忍在(zai)后；紅(hong)拂則熟視虬髯客，又以手勢示意李靖(jing)，壓制其(qi)怒。從三個人(ren)的(de)(de)動作描寫中(zhong)，營造出(chu)劍拔弩張(zhang)(zhang)的(de)(de)緊張(zhang)(zhang)氣氛(fen)。此后紅(hong)拂與豪客結拜，將緊張(zhang)(zhang)的(de)(de)氣氛(fen)一下轉換(huan)成英(ying)雄際會(hui)的(de)(de)惺(xing)惺(xing)相惜，酣飲(yin)暢談間，充盈的(de)(de)是(shi)英(ying)雄豪杰指點江山(shan)的(de)(de)壯烈(lie)昂揚。小(xiao)說就(jiu)是(shi)在(zai)如(ru)此熱烈(lie)激昂的(de)(de)氛(fen)圍中(zhong)，展現出(chu)隋末英(ying)雄的(de)(de)風云(yun)際會(hui)。

又如，李(li)靖與紅拂前(qian)往(wang)虬(qiu)髯客(ke)的宅(zhai)邸時，作(zuo)者不厭(yan)其煩地用(yong)一系列(lie)的排(pai)場(chang)、擺(bai)設、妝飾、珍異之(zhi)物，營(ying)造出(chu)虬(qiu)髯客(ke)生(sheng)活的富貴，“雖王公家不侔”的豪奢。而虬(qiu)髯客(ke)對之(zhi)棄若敝屣(xi)，更顯出(chu)其不凡(fan)的英雄本色。

在人物形象的塑造上(shang)(shang)，作者(zhe)善(shan)于(yu)運(yun)用(yong)對話(hua)描(miao)寫，語言(yan)描(miao)寫極具特色(se)。精(jing)彩的是靈石旅(lv)舍的暢(chang)飲(yin)劇(ju)談。結拜之(zhi)(zhi)后(hou)，虬(qiu)(qiu)髯客徑問(wen)(wen)“煮(zhu)者(zhe)何肉”，又直言(yan)“饑”；對李靖(jing)與(yu)紅拂之(zhi)(zhi)同行，同樣(yang)直接發問(wen)(wen)：“觀李郎之(zhi)(zhi)行，貧士(shi)也(ye)，何以致斯異人？”“然(ran)則將何之(zhi)(zhi)？”當交談之(zhi)(zhi)中，言(yan)及太原有(you)異人時(shi)，他先后(hou)問(wen)(wen)“何姓”、“年幾(ji)”、“今(jin)何為”一系列的問(wen)(wen)話(hua)均(jun)直截了當，簡短有(you)力，正是其(qi)豪爽(shuang)個性在語言(yan)上(shang)(shang)的體現(xian)。而(er)且，虬(qiu)(qiu)髯客與(yu)李靖(jing)的幾(ji)次相約(yue)，一是“達之(zhi)(zhi)明日(ri)，日(ri)方曙，候(hou)我于(yu)汾陽橋(qiao)”，二是“李郎宜與(yu)一妹復入京，某日(ri)午時(shi)，訪我于(yu)馬行東(dong)酒樓”，三是“到之(zhi)(zhi)明日(ri)，可與(yu)一妹同詣某坊曲小宅相訪”。時(shi)間、地點、語氣(qi)都(dou)肯定而(er)不容(rong)置疑(yi)，更顯示出虬(qiu)(qiu)髯客的“龍虎(hu)之(zhi)(zhi)狀”與(yu)英雄霸氣(qi)。

小說(shuo)在塑(su)造人物形象時還運用(yong)了對比烘(hong)托(tuo)(tuo)的(de)(de)(de)表(biao)現手法，如(ru)“風(feng)(feng)塵三(san)俠”之(zhi)間(jian)的(de)(de)(de)互(hu)相(xiang)欣賞、惺(xing)惺(xing)相(xiang)惜，可以(yi)看作(zuo)彼此之(zhi)間(jian)的(de)(de)(de)襯托(tuo)(tuo)，表(biao)現出英雄俠士的(de)(de)(de)豪爽與正直。又(you)如(ru)，作(zuo)者(zhe)先是極力描寫了虬髯客豪氣干云的(de)(de)(de)英雄氣概，接下來又(you)描寫他(ta)一見李世(shi)民便折服于其風(feng)(feng)采，這就更能(neng)烘(hong)托(tuo)(tuo)出李世(shi)民的(de)(de)(de)氣質與英姿。

其他信息

《虬(qiu)髯(ran)客(ke)(ke)傳(chuan)(chuan)》的(de)(de)故(gu)(gu)事(shi)雖(sui)然是虛構的(de)(de)，但有(you)隋末李(li)淵與李(li)密爭王這一(yi)(yi)扣人心弦的(de)(de)歷史事(shi)實作為背景(jing)，人物形象(xiang)塑造得栩(xu)栩(xu)如生、生氣(qi)勃(bo)(bo)勃(bo)(bo)，故(gu)(gu)事(shi)情(qing)節跌宕起伏(fu)，一(yi)(yi)波三(san)折(zhe)，引(yin)人入勝，故(gu)(gu)一(yi)(yi)經問世，就產生了很大的(de)(de)社會反(fan)響(xiang)，以至于社會各界爭相(xiang)傳(chuan)(chuan)閱(yue)，不斷地進行藝術(shu)加工。明代張鳳翼(yi)將其(qi)改寫成傳(chuan)(chuan)奇劇(ju)(ju)《紅(hong)(hong)(hong)拂記》，凌濛初(chu)又(you)(you)將其(qi)改編成雜劇(ju)(ju)《虬(qiu)髯(ran)翁(weng)》，李(li)靖、紅(hong)(hong)(hong)拂女和虬(qiu)髯(ran)客(ke)(ke)由此而走上(shang)舞臺，被世人稱之為“風(feng)(feng)塵三(san)俠(xia)(xia)”，并常演常新，成為傳(chuan)(chuan)統戲(xi)劇(ju)(ju)的(de)(de)保留劇(ju)(ju)目，流傳(chuan)(chuan)千年(nian)而不衰。清代畫家任伯年(nian)又(you)(you)依此故(gu)(gu)事(shi)畫了多幅《風(feng)(feng)塵三(san)俠(xia)(xia)圖》，其(qi)中有(you)一(yi)(yi)幅就是描繪(hui)三(san)俠(xia)(xia)于靈石旅店相(xiang)見(jian)時(shi)的(de)(de)情(qing)景(jing)。三(san)人目光相(xiang)視，各有(you)不同的(de)(de)表情(qing)，畫的(de)(de)背景(jing)上(shang)有(you)三(san)棵(ke)樹(shu)，其(qi)中一(yi)(yi)棵(ke)樹(shu)干上(shang)纏繞著兩條粗藤，意寓紅(hong)(hong)(hong)拂語“絲蘿非獨生，愿托喬木”。由此可(ke)見(jian)《虬(qiu)髯(ran)客(ke)(ke)傳(chuan)(chuan)》這個傳(chuan)(chuan)奇故(gu)(gu)事(shi)對后世文(wen)學、戲(xi)曲和繪(hui)畫的(de)(de)深遠影響(xiang)。