作(zuo)品描寫北宋(song)名將(jiang)楊(yang)業(ye)及其子孫英勇抗擊外患的(de)(de)故事，包括楊(yang)業(ye)歸宋(song)，宋(song)太宗五臺山進香被圍，潘仁(ren)美公報私仇陷(xian)害(hai)楊(yang)業(ye)，楊(yang)業(ye)在李陵(ling)廟撞碑(bei)自(zi)盡，楊(yang)七郎(lang)(lang)遭(zao)毒手，寇準奉旨審奸，六(liu)郎(lang)(lang)收(shou)得(de)岳(yue)勝、孟(meng)良(liang)(liang)、焦贊等將(jiang)鎮守三(san)關，盂良(liang)(liang)盜骨，焦贊怒殺謝金吾(wu)，穆桂英大破天門陣，楊(yang)六(liu)郎(lang)(lang)大破遼兵(bing)，楊(yang)四(si)郎(lang)(lang)立功返宋(song)，楊(yang)文廣統(tong)兵(bing)征西夏，十二寡婦征西等情節，以楊(yang)文廣之子楊(yang)懷玉因宋(song)帝屢(lv)信奸臣讒言，果敢(gan)地殺死了(le)一(yi)心(xin)誣害(hai)楊(yang)門忠(zhong)良(liang)(liang)的(de)(de)丞相張茂，舉(ju)家(jia)夜(ye)走太行山，退隱巖穴作(zuo)結(jie)。
楊(yang)家(jia)府(fu)抗(kang)遼的(de)故事，很早(zao)就在民間流傳(chuan)。南宋“說話”的(de)“小(xiao)說”家(jia)中(zhong)(zhong)，“樸刀”類(lei)有《楊(yang)令公(gong)》的(de)名(ming)目，“捍棒”類(lei)有《五郎為(wei)僧》的(de)名(ming)目。元明(ming)雜劇中(zhong)(zhong)有《謝(xie)金吾詐拆(chai)清風府(fu)》《昊天塔(ta)孟良盜骨》《八大(da)王開(kai)詔救忠(zhong)臣》《楊(yang)六(liu)郎私(si)下三關》《楊(yang)六(liu)郎調兵破(po)天陣》《焦(jiao)光贊活拿蕭天佑》等楊(yang)家(jia)將戲。明(ming)中(zhong)(zhong)葉以后就出(chu)現了描(miao)寫(xie)楊(yang)家(jia)將故事的(de)英(ying)雄傳(chuan)奇，這(zhe)是(shi)(shi)與當(dang)時(shi)滿洲崛起、“倭寇”入侵和明(ming)王朝內部權奸當(dang)政的(de)情況有關的(de)，所(suo)以書中(zhong)(zhong)突出(chu)民族矛盾，描(miao)寫(xie)英(ying)雄的(de)抗(kang)擊(ji)外敵，又交錯地表現愛國與賣國的(de)忠(zhong)奸斗(dou)爭(zheng)。楊(yang)業和他的(de)兒(er)子楊(yang)延昭，是(shi)(shi)北(bei)宋初期(qi)有名(ming)的(de)抗(kang)遼將領。但《楊(yang)家(jia)府(fu)演義》所(suo)描(miao)寫(xie)的(de)楊(yang)業及其(qi)后代許多人(ren)的(de)事跡(ji)，絕大(da)部分是(shi)(shi)虛構(gou)的(de)。
楊(yang)業，原(yuan)為北(bei)漢名(ming)將，北(bei)漢滅亡后(hou)歸宋(song)。《宋(song)史》有(you)傳。小說(shuo)寫他(ta)自(zi)歸宋(song)后(hou)，一直站在抗遼(liao)斗爭第一線，英勇沖殺，瓦(wa)橋關一戰，殺得番兵尸(shi)首(shou)相迭，使(shi)遼(liao)蕭太后(hou)亦感嘆說(shuo)：“久聞此(ci)老號‘楊(yang)無(wu)敵’，名(ming)不(bu)虛傳矣！”宋(song)太宗游幽州(zhou)，被遼(liao)重兵圍困，當此(ci)危急關頭，他(ta)舍子保駕(jia)，讓(rang)長子假冒宋(song)君(jun)出降，自(zi)已與其他(ta)數子保護車駕(jia)突圍，因(yin)此(ci)喪三(san)子、失(shi)二子，作出重大犧(xi)牲。雍熙之役，潘仁美有(you)意陷害，使(shi)其父子兵困陳(chen)家(jia)谷，他(ta)身負重傷，血染征袍，仍力戰不(bu)已，最后(hou)撞李陵(ling)碑，以身殉國。
佘太(tai)君，楊(yang)業(ye)(ye)妻。多以“令(ling)婆”稱(cheng)，“佘太(tai)君”之(zhi)(zhi)稱(cheng)則(ze)多見于后代小說(shuo)戲劇中。小說(shuo)對(dui)她(ta)在歸(gui)宋(song)之(zhi)(zhi)前，有(you)較生動的(de)性(xing)格描寫(xie)，她(ta)隨夫作戰(zhan)，打著(zhu)白(bai)令(ling)字旗，沖鋒陷陣，勇不可(ke)當，曾射傷潘仁美，殺其部將(jiang)洪(hong)先；對(dui)歸(gui)宋(song)也能(neng)采取比較靈活(huo)的(de)態度，勸說(shuo)楊(yang)業(ye)(ye)，表現出她(ta)的(de)機(ji)敏。歸(gui)宋(song)之(zhi)(zhi)后，特別是楊(yang)業(ye)(ye)犧牲(sheng)之(zhi)(zhi)后，書都(dou)表現她(ta)成為(wei)無(wu)佞府的(de)主持者，楊(yang)家將(jiang)的(de)主心(xin)骨，人老(lao)心(xin)雄(xiong)，深明大義(yi)，不只大力支持鼓勵兒(er)孫女媳(xi)繼續(xu)戰(zhan)斗，而且還親臨(lin)前線，參加大破天(tian)門(men)陣。
楊延朗，楊業第四(si)子，俗稱楊四(si)郎。幽州(zhou)救駕當(dang)(dang)中時(shi)，大(da)郎淵平(ping)遇難，四(si)郎卻被活擒。當(dang)(dang)他被押去見(jian)蕭(xiao)后(hou)時(shi)，挺(ting)立不(bu)屈(qu)，厲聲應對，蕭(xiao)后(hou)怒(nu)命斬之，他全(quan)無懼色(se)，引(yin)頸待砍。蕭(xiao)后(hou)愛其才貌，招為瓊(qiong)娥公主駙馬。他應允的原因(yin)是：縱死亦(yi)無益(yi)于事，不(bu)如(ru)留在遼(liao)邦(bang)，伺機(ji)報(bao)仇。于是隱名(ming)埋姓，改稱木(mu)易(yi)，忍辱遼(liao)邦(bang)十八年。當(dang)(dang)中曾三次(ci)暗(an)助(zhu)宋(song)室：一(yi)騙取蕭(xiao)后(hou)的頭(tou)發做藥以救六郎性命；二、九龍谷給(gei)宋(song)營暗(an)通(tong)倩(qian)報(bao)，援助(zhu)宋(song)軍糧食(shi);三、與(yu)重陽女密切配(pei)合作內(nei)應，大(da)破(po)幽州(zhou)。遼(liao)亡，他攜瓊(qiong)娥公主歸宋(song)。拜見(jian)八王時(shi)，他再三稱罪(zui)，八王說他破(po)幽州(zhou)立了(le)大(da)功，沒有什(shen)么可慚愧的。他歸楊府見(jian)令(ling)婆，且悲且喜地不(bu)斷自責，令(ling)婆也盡力撫慰他。
楊延(yan)德，楊業第(di)五子，俗稱(cheng)楊五郎。幽州救(jiu)駕中(zhong)，他(ta)(ta)(ta)被亂兵沖散，走(zou)投無(wu)路(lu)，上五臺山削發為僧(seng)。他(ta)(ta)(ta)手下(xia)有一(yi)(yi)、二(er)千(qian)僧(seng)兵，所向無(wu)敵。孟(meng)良(liang)(liang)(liang)曾三次奉命(ming)上五臺山請(qing)他(ta)(ta)(ta)率僧(seng)兵救(jiu)應。第(di)一(yi)(yi)次是(shi)雙(shuang)(shuang)龍(long)谷之圍，他(ta)(ta)(ta)起初不肯下(xia)山，自認為已經出家(jia)，豈可復(fu)臨陣(zhen)(zhen)(zhen)相殺(sha)(sha)。后(hou)又提出條(tiao)件(jian)，要(yao)取八(ba)(ba)王的(de)一(yi)(yi)匹寶馬才(cai)去孟(meng)良(liang)(liang)(liang)將(jiang)馬盜(dao)出給他(ta)(ta)(ta)。他(ta)(ta)(ta)一(yi)(yi)旦下(xia)山，就大發神威，入(ru)幽州救(jiu)出九妹，殺(sha)(sha)了(le)(le)遼將(jiang)蕭天佑(you)，解了(le)(le)雙(shuang)(shuang)龍(long)谷之圍第(di)二(er)次是(shi)破天門陣(zhen)(zhen)(zhen)，孟(meng)良(liang)(liang)(liang)上山再(zai)請(qing)，他(ta)(ta)(ta)提出要(yao)穆柯寨的(de)降龍(long)木才(cai)去。到了(le)(le)天門陣(zhen)(zhen)(zhen)之后(hou)，他(ta)(ta)(ta)破了(le)(le)迷魂陣(zhen)(zhen)(zhen)，擒了(le)(le)單(dan)陽公(gong)主（蕭后(hou)之女），砍了(le)(le)遼將(jiang)蕭天佐(zuo)。第(di)三次宋十朝(chao)臣被困飛(fei)虎谷，孟(meng)良(liang)(liang)(liang)去請(qing)，他(ta)(ta)(ta)雖(sui)說：“怎么屢次來找麻煩？”最后(hou)看(kan)在八(ba)(ba)王面(mian)上，還是(shi)下(xia)山去救(jiu)。
楊延(yan)昭(zhao)，楊業第六子，俗(su)稱楊六郎，小(xiao)說寫太宗(zong)曾賜名楊景。經幽州救駕，楊業身(shen)邊只剩他和七郎，陳(chen)家谷之戰中，楊業殉國，七郎被(bei)害。從此抗(kang)遼斗爭便以他為中心人(ren)物。及滅遼后，孟良、焦(jiao)贊因往望鄉(xiang)臺盜取(qu)楊業骨(gu)殖(zhi)雙亡，他也憂傷致(zhi)病去世。
穆桂英，楊宗(zong)保(bao)的(de)(de)妻子。她青(qing)春煥發，英武婀娜，大(da)膽追(zhui)求(qiu)愛(ai)情，與宗(zong)保(bao)私(si)訂終身；又有非(fei)凡的(de)(de)本領：“生有勇力，曾遇神女傳授(shou)神箭飛刀，百發百中(zhong)。”在抗遼(liao)戰斗中(zhong)，她風(feng)馳電掣般地(di)馳騁(cheng)在幽州戰場(chang)上(shang)。在大(da)破青(qing)龍陣的(de)(de)戰斗中(zhong)，奮勇沖殺，于危(wei)難之中(zhong)奪得勝利，顯(xian)示出巾幗英雄的(de)(de)本色。書中(zhong)“十二寡婦征西”一節，集中(zhong)表現了楊門女將(jiang)英勇獻身的(de)(de)犧牲精神。
趙(zhao)(zhao)(zhao)德崇（趙(zhao)(zhao)(zhao)元(yuan)佐），趙(zhao)(zhao)(zhao)國胤(yin)之侄。趙(zhao)(zhao)(zhao)匡胤(yin)即位(wei)后，封他(ta)為(wei)燕王(wang)，人稱(cheng)八(ba)大王(wang)。他(ta)才學過(guo)人，德高望重(zhong)，是北宋的(de)一代重(zhong)臣(chen)。潘仁美陷害(hai)楊家，他(ta)便計斬潘仁美。七王(wang)趙(zhao)(zhao)(zhao)元(yuan)侃(kan)（趙(zhao)(zhao)(zhao)恒）怕太(tai)宗把皇(huang)位(wei)傳(chuan)(chuan)給(gei)他(ta)，與王(wang)欽合謀，曾用毒酒害(hai)他(ta)，宋太(tai)宗臨終，要把皇(huang)位(wei)傳(chuan)(chuan)給(gei)他(ta)，他(ta)辭而不受。太(tai)宗賜他(ta)鐵券、免死牌十二道，遇亂臣(chen)賊子，有權隨即打(da)死。真(zhen)宗登基后，封他(ta)為(wei)誠(cheng)意王(wang)。對著真(zhen)宗的(de)面.他(ta)曾痛打(da)奸臣(chen)王(wang)欽。王(wang)欽陷害(hai)楊六(liu)郎，他(ta)力(li)諫真(zhen)宗，保護六(liu)郎、真(zhen)宗在(zai)魏府(fu)被遼兵(bing)圍(wei)困，他(ta)沖出(chu)重(zhong)圍(wei)，重(zhong)招六(liu)郎興兵(bing)救(jiu)駕。
該(gai)小說(shuo)是楊家將(jiang)小說(shuo)的(de)重要(yao)代表(biao)作，在(zai)楊家將(jiang)故事的(de)流傳過程中具(ju)有集大(da)成的(de)意義(yi)，對于后世楊家將(jiang)小說(shuo)戲曲(qu)以及其他(ta)家將(jiang)小說(shuo)的(de)繁榮(rong)具(ju)有一(yi)定的(de)開創之功。
《楊家府演(yan)義》提供的(de)素材，為戲(xi)曲(qu)創作開辟了新天地，戲(xi)曲(qu)藝術(shu)家們利用這(zhe)些素材，進(jin)行(xing)再度加工，創造出其他作品，因而使楊家將的(de)故(gu)事家喻戶曉(xiao)，婦(fu)孺皆知。清代中葉的(de)《說呼全傳》《萬花樓(lou)楊包狄演(yan)義》《五虎(hu)平西前傳》《五虎(hu)平南后傳》等(deng)就(jiu)是楊家將故(gu)事題材延續的(de)產物。
主題思想
該小說(shuo)描繪了(le)一幅楊(yang)家將英(ying)雄群像圖，歌(ge)(ge)頌了(le)他(ta)們(men)世世代(dai)代(dai)前仆(pu)后繼、盡忠報國的(de)(de)(de)愛國主義(yi)精神，為(wei)讀者譜(pu)寫了(le)一曲可歌(ge)(ge)可泣(qi)的(de)(de)(de)英(ying)雄頌歌(ge)(ge)。老英(ying)雄楊(yang)令公雖然是北(bei)漢的(de)(de)(de)降將，但他(ta)歸順宋朝之后，對(dui)朝廷忠心(xin)耿(geng)耿(geng)，毫無私念。相反(fan)，那個(ge)(ge)從一開始(shi)就跟隨(sui)宋太祖打江山的(de)(de)(de)潘仁美，卻只計較個(ge)(ge)人恩(en)怨，全然不(bu)(bu)顧國家和民族的(de)(de)(de)利益。六郎楊(yang)延昭(zhao)也是在不(bu)(bu)斷遭到(dao)奸(jian)臣陷(xian)害(hai)的(de)(de)(de)處境(jing)下(xia)(xia)，矢(shi)志不(bu)(bu)渝地為(wei)國家建功(gong)立業。他(ta)屢(lv)次(ci)為(wei)國家建立奇功(gong)，卻又(you)屢(lv)次(ci)遭到(dao)奸(jian)臣的(de)(de)(de)陷(xian)害(hai)，以(yi)致(zhi)貶官、充軍、甚至(zhi)殺頭。但一旦聽說(shuo)國家、皇帝遇到(dao)了(le)危(wei)難(nan)，他(ta)又(you)馬上把個(ge)(ge)人恩(en)怨拋到(dao)了(le)九霄云外，義(yi)無反(fan)顧地奔赴前線，英(ying)勇殺敵(di)，一往無前。“有(you)虎父必(bi)有(you)虎子”。在長(chang)輩們(men)的(de)(de)(de)熏陶、影響下(xia)(xia)，楊(yang)家的(de)(de)(de)小將們(men)也個(ge)(ge)個(ge)(ge)英(ying)勇善戰，武藝高強。楊(yang)宗保(bao)13歲即(ji)隨(sui)父遠征(zheng)，而且“行兵如神，百戰百勝”。14歲被封為(wei)征(zheng)遼破陣(zhen)大(da)(da)元帥，指揮若定，隨(sui)機應變，大(da)(da)破了(le)七十(shi)二(er)座天門(men)陣(zhen)，充分顯示了(le)少年英(ying)雄的(de)(de)(de)勃勃英(ying)姿。
宋(song)元明(ming)清四(si)代，中華民族在(zai)融合(he)過程中民族矛盾始終是個嚴(yan)重問題，楊(yang)(yang)家將(jiang)(jiang)誓死保衛民族同家的(de)(de)(de)精(jing)神(shen)，和不(bu)艮(gen)強敵的(de)(de)(de)斗爭意志(zhi)恰好反(fan)映了(le)人(ren)民的(de)(de)(de)愿望(wang)：同時(shi)(shi)，把(ba)歌(ge)頌楊(yang)(yang)家將(jiang)(jiang)舍身救(jiu)國(guo)和譴(qian)責奸(jian)臣(chen)賣國(guo)結合(he)，恰好反(fan)映了(le)人(ren)民熱烈反(fan)對奸(jian)佞專權的(de)(de)(de)情緒。另外，楊(yang)(yang)家將(jiang)(jiang)故事里的(de)(de)(de)英(ying)(ying)雄與別(bie)的(de)(de)(de)小(xiao)說不(bu)同，除了(le)楊(yang)(yang)六郎那樣的(de)(de)(de)青(qing)年英(ying)(ying)雄外，還有(you)老(lao)英(ying)(ying)雄、女英(ying)(ying)雄、少年英(ying)(ying)雄，特別(bie)是塑(su)造了(le)一批武藝超群的(de)(de)(de)女將(jiang)(jiang)，為小(xiao)說增添(tian)了(le)特殊的(de)(de)(de)色彩。作者(zhe)在(zai)塑(su)造她們(men)時(shi)(shi)，突(tu)出了(le)“男權的(de)(de)(de)文臣(chen)武將(jiang)(jiang)腐敗無(wu)能，而楊(yang)(yang)門女將(jiang)(jiang)卻忠(zhong)心為國(guo)、精(jing)通(tong)武藝，拯救(jiu)國(guo)家與危(wei)難之中”。這不(bu)僅歌(ge)頌了(le)保家衛國(guo)精(jing)神(shen)，也(ye)為封(feng)建時(shi)(shi)代的(de)(de)(de)被壓(ya)迫婦女揚眉吐氣，證(zheng)明(ming)婦女有(you)志(zhi)氣、有(you)才能，可以為國(guo)家人(ren)民做(zuo)一番驚(jing)天動地的(de)(de)(de)事業(ye)。
忠君(jun)思(si)想是小(xiao)說的(de)局限，作(zuo)者為表(biao)現楊六郎(lang)之忠君(jun)，特意(yi)寫了他反(fan)侵略斗爭很英勇、無所畏懼，但遭到奸臣潘仁(ren)美的(de)陷害，卻(que)毫無怨言(yan)，因為潘代表(biao)朝廷(ting)，反(fan)抗朝廷(ting)就(jiu)當不了忠臣。不過(guo)在長期斗爭中(zhong)楊家(jia)將已逐步認識(shi)到奸臣與昏君(jun)有關聯。小(xiao)說的(de)另(ling)一個問(wen)題是有時流露(lu)“華尊(zun)夷卑”的(de)大漢族(zu)思(si)想；不過(guo)，作(zuo)品重在揭露(lu)遼(liao)和西夏高(gao)層統治者覬覦(yu)中(zhong)原和侵略過(guo)程中(zhong)的(de)暴戾罪(zui)行，而(er)非針(zhen)對(dui)少數(shu)民族(zu)地區的(de)人民。
藝術特色
悲喜(xi)劇的結合(he)使該小(xiao)說(shuo)別(bie)具風味(wei)，楊(yang)令公碰死李陵(ling)碑、楊(yang)六郎中(zhong)箭犧牲、轅門斬子等情節悲壯動人，而其中(zhong)穿插了焦(jiao)贊、孟良兩個喜(xi)劇人物和穆佳英等女將的幽默機(ji)智，使整部小(xiao)說(shuo)悲喜(xi)相間、互(hu)相襯托(tuo)，引人入(ru)勝。
《楊家府(fu)演(yan)義》表現出明(ming)(ming)顯的(de)(de)雅(ya)俗融(rong)合的(de)(de)特(te)征(zheng)。小說(shuo)的(de)(de)成(cheng)書過程及(ji)其讀者群體的(de)(de)期待(dai)視(shi)野，決(jue)定了(le)小說(shuo)在(zai)敘事(shi)(shi)過程中(zhong)(zhong)的(de)(de)通俗性，具(ju)體表現為敘事(shi)(shi)內容(rong)的(de)(de)平民化(hua)（如(ru)英雄傳奇故事(shi)(shi)、歷史演(yan)義故事(shi)(shi)、神仙道(dao)教(jiao)故事(shi)(shi)）和敘事(shi)(shi)模式的(de)(de)平民化(hua)（如(ru)讖緯應(ying)驗、觀象占(zhan)卜、應(ying)夢顯靈等）。由于明(ming)(ming)代小說(shuo)創(chuang)作中(zhong)(zhong)雅(ya)俗融(rong)合的(de)(de)整(zheng)體趨勢(shi)和秦淮墨客自身文(wen)人(ren)(ren)氣質的(de)(de)原因，小說(shuo)在(zai)通俗化(hua)敘事(shi)(shi)的(de)(de)主體特(te)征(zheng)上，融(rong)入(ru)了(le)明(ming)(ming)顯的(de)(de)文(wen)人(ren)(ren)化(hua)敘事(shi)(shi)特(te)征(zheng)（如(ru)敘事(shi)(shi)態度、敘事(shi)(shi)視(shi)角、敘事(shi)(shi)語言等方面(mian)(mian)的(de)(de)文(wen)人(ren)(ren)化(hua)）。一(yi)(yi)方面(mian)(mian)，這(zhe)種融(rong)雅(ya)入(ru)俗的(de)(de)敘事(shi)(shi)藝術提升了(le)小說(shuo)的(de)(de)文(wen)學品位，另一(yi)(yi)方面(mian)(mian)，不加節(jie)制(zhi)的(de)(de)雅(ya)化(hua)又影響了(le)小說(shuo)人(ren)(ren)物形(xing)象的(de)(de)塑造，從而限制(zhi)了(le)小說(shuo)的(de)(de)整(zheng)體藝術成(cheng)就。
《楊家府演義》故事(shi)情節(jie)曲折，人(ren)(ren)物形象鮮明；語言通暢(chang)達意，質樸(pu)自然。但(dan)總的(de)(de)(de)(de)說(shuo)來，《楊家府演義》藝術(shu)上還比較粗糙，成就(jiu)不高。作者(zhe)(zhe)對生(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)(de)反映(ying)和思想感情的(de)(de)(de)(de)表達，往往不是訴(su)諸形象。在作品中，種種封(feng)建迷(mi)信消極落后的(de)(de)(de)(de)思想內容裸露在外；許(xu)多荒誕無稽(ji)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)物、情節(jie)雜(za)糅其間。真實的(de)(de)(de)(de)事(shi)件被荒唐的(de)(de)(de)(de)虛構所湮(yin)沒；歷(li)史人(ren)(ren)物的(de)(de)(de)(de)活(huo)動與神怪的(de)(de)(de)(de)魔(mo)力(li)法術(shu)相混淆(xiao)。在作者(zhe)(zhe)看來，王(wang)朝的(de)(de)(de)(de)興衰(shuai)、人(ren)(ren)類的(de)(de)(de)(de)禍患、戰(zhan)爭的(de)(de)(de)(de)勝(sheng)負等等，都要由天上的(de)(de)(de)(de)星(xing)宿主宰(zai)，要靠鬼神的(de)(de)(de)(de)佐助。全書沒有(you)一個完整(zheng)統一的(de)(de)(de)(de)結構，不少(shao)人(ren)(ren)物有(you)始無終，故事(shi)有(you)頭(tou)無尾(wei)，人(ren)(ren)物、情節(jie)雷同(tong)、重復。
歲月靜好 
