作(zuo)品(pin)描(miao)寫北宋(song)名將楊(yang)(yang)業(ye)(ye)及(ji)其子(zi)(zi)孫英勇抗擊外患的故(gu)事，包括楊(yang)(yang)業(ye)(ye)歸(gui)宋(song)，宋(song)太宗(zong)五臺(tai)山進香被圍，潘仁美公報私仇陷(xian)害楊(yang)(yang)業(ye)(ye)，楊(yang)(yang)業(ye)(ye)在李陵廟撞碑自盡，楊(yang)(yang)七郎遭毒(du)手(shou)，寇準奉旨(zhi)審奸(jian)(jian)，六(liu)郎收得岳勝、孟良(liang)、焦贊(zan)(zan)等將鎮(zhen)守(shou)三關，盂良(liang)盜(dao)骨，焦贊(zan)(zan)怒殺(sha)謝金吾，穆桂(gui)英大(da)破天門陣，楊(yang)(yang)六(liu)郎大(da)破遼(liao)兵，楊(yang)(yang)四郎立功返(fan)宋(song)，楊(yang)(yang)文(wen)廣統兵征西夏，十二寡婦征西等情節，以楊(yang)(yang)文(wen)廣之子(zi)(zi)楊(yang)(yang)懷玉因(yin)宋(song)帝屢信奸(jian)(jian)臣讒(chan)言，果敢地(di)殺(sha)死了一心誣害楊(yang)(yang)門忠良(liang)的丞相張(zhang)茂，舉(ju)家夜走太行(xing)山，退隱巖穴(xue)作(zuo)結(jie)。
楊(yang)家府抗遼的(de)(de)(de)故(gu)事，很早就(jiu)在民間(jian)流傳。南宋“說話”的(de)(de)(de)“小說”家中(zhong)，“樸刀”類有《楊(yang)令公》的(de)(de)(de)名(ming)目，“捍(han)棒”類有《五(wu)郎為僧》的(de)(de)(de)名(ming)目。元明雜(za)劇(ju)中(zhong)有《謝金吾詐拆清風府》《昊天(tian)(tian)(tian)塔孟(meng)良盜骨》《八(ba)大王(wang)(wang)開詔救忠臣》《楊(yang)六(liu)郎私下三關》《楊(yang)六(liu)郎調(diao)兵破天(tian)(tian)(tian)陣》《焦光贊(zan)活(huo)拿蕭天(tian)(tian)(tian)佑》等楊(yang)家將戲(xi)。明中(zhong)葉以后就(jiu)出現了描(miao)(miao)寫楊(yang)家將故(gu)事的(de)(de)(de)英(ying)雄傳奇，這是與(yu)當(dang)時(shi)滿(man)洲崛(jue)起、“倭(wo)寇(kou)”入侵和明王(wang)(wang)朝內部權奸當(dang)政的(de)(de)(de)情況有關的(de)(de)(de)，所以書中(zhong)突(tu)出民族矛盾，描(miao)(miao)寫英(ying)雄的(de)(de)(de)抗擊外敵，又交錯地表現愛國與(yu)賣國的(de)(de)(de)忠奸斗(dou)爭(zheng)。楊(yang)業和他的(de)(de)(de)兒子楊(yang)延(yan)昭，是北宋初(chu)期有名(ming)的(de)(de)(de)抗遼將領。但(dan)《楊(yang)家府演(yan)義》所描(miao)(miao)寫的(de)(de)(de)楊(yang)業及其后代許(xu)多人的(de)(de)(de)事跡(ji)，絕大部分是虛構(gou)的(de)(de)(de)。
楊業，原為(wei)北漢(han)名將，北漢(han)滅(mie)亡后歸宋(song)。《宋(song)史》有傳。小說寫他自歸宋(song)后，一直站在(zai)抗遼(liao)斗(dou)爭(zheng)第一線，英勇沖(chong)殺，瓦橋關一戰，殺得番(fan)兵尸(shi)首相迭，使遼(liao)蕭太(tai)后亦感嘆說：“久(jiu)聞此(ci)老號‘楊無敵’，名不虛傳矣(yi)！”宋(song)太(tai)宗游幽(you)州，被遼(liao)重兵圍困，當(dang)此(ci)危急關頭，他舍(she)子(zi)(zi)保(bao)駕(jia)，讓長子(zi)(zi)假(jia)冒宋(song)君出降，自已與其他數子(zi)(zi)保(bao)護車駕(jia)突圍，因此(ci)喪三子(zi)(zi)、失二子(zi)(zi)，作出重大犧牲(sheng)。雍(yong)熙之役，潘仁美(mei)有意陷害，使其父(fu)子(zi)(zi)兵困陳(chen)家谷，他身負重傷，血染征袍，仍力戰不已，最(zui)后撞(zhuang)李陵碑，以身殉國。
佘(she)太君，楊業妻。多(duo)以“令婆”稱，“佘(she)太君”之(zhi)稱則多(duo)見于后(hou)代小說(shuo)(shuo)戲劇中(zhong)。小說(shuo)(shuo)對(dui)她(ta)(ta)(ta)在(zai)歸(gui)宋(song)(song)之(zhi)前(qian)，有較(jiao)生動(dong)的性格描寫，她(ta)(ta)(ta)隨夫作戰(zhan)，打著白令字旗，沖(chong)鋒陷陣，勇不(bu)(bu)可當，曾射(she)傷(shang)潘仁美，殺其(qi)部將洪(hong)先；對(dui)歸(gui)宋(song)(song)也能采取(qu)比(bi)較(jiao)靈活(huo)的態度，勸說(shuo)(shuo)楊業，表現(xian)出(chu)她(ta)(ta)(ta)的機敏(min)。歸(gui)宋(song)(song)之(zhi)后(hou)，特別是楊業犧牲之(zhi)后(hou)，書(shu)都表現(xian)她(ta)(ta)(ta)成為無(wu)佞府的主持(chi)者，楊家將的主心(xin)骨，人老心(xin)雄，深明大義，不(bu)(bu)只(zhi)大力支(zhi)持(chi)鼓勵兒(er)孫(sun)女媳繼續(xu)戰(zhan)斗，而(er)且還親臨前(qian)線，參加大破天門陣。
楊延朗，楊業第四子，俗稱(cheng)楊四郎。幽州(zhou)救駕當中時，大(da)郎淵平(ping)遇難，四郎卻被(bei)活擒(qin)。當他(ta)(ta)被(bei)押去(qu)見(jian)蕭(xiao)后(hou)時，挺立(li)不(bu)屈，厲聲應(ying)(ying)(ying)對，蕭(xiao)后(hou)怒命斬之，他(ta)(ta)全(quan)無(wu)懼色，引頸待砍。蕭(xiao)后(hou)愛(ai)其才貌，招(zhao)為瓊(qiong)(qiong)娥公主(zhu)駙馬。他(ta)(ta)應(ying)(ying)(ying)允(yun)的(de)原因是(shi)：縱死亦無(wu)益于事(shi)，不(bu)如(ru)留(liu)在(zai)遼邦，伺機報仇(chou)。于是(shi)隱名埋姓，改稱(cheng)木易，忍辱遼邦十八年(nian)。當中曾三(san)次暗助(zhu)宋(song)室(shi)：一(yi)騙取蕭(xiao)后(hou)的(de)頭發(fa)做藥以救六郎性命；二、九(jiu)龍谷給宋(song)營暗通倩報，援助(zhu)宋(song)軍糧食;三(san)、與重陽(yang)女密切配(pei)合作內(nei)應(ying)(ying)(ying)，大(da)破幽州(zhou)。遼亡，他(ta)(ta)攜瓊(qiong)(qiong)娥公主(zhu)歸宋(song)。拜見(jian)八王時，他(ta)(ta)再三(san)稱(cheng)罪，八王說他(ta)(ta)破幽州(zhou)立(li)了大(da)功(gong)，沒有什么可慚(can)愧(kui)的(de)。他(ta)(ta)歸楊府見(jian)令(ling)(ling)婆，且悲且喜地不(bu)斷自責，令(ling)(ling)婆也(ye)盡力(li)撫慰(wei)他(ta)(ta)。
楊(yang)延德，楊(yang)業第五(wu)子，俗稱楊(yang)五(wu)郎。幽(you)州救駕中(zhong)，他(ta)(ta)被(bei)亂兵沖散，走投(tou)無路，上(shang)(shang)五(wu)臺山(shan)(shan)削(xue)發為(wei)僧。他(ta)(ta)手下有一、二(er)千(qian)僧兵，所向無敵。孟良曾(ceng)三次(ci)(ci)奉命上(shang)(shang)五(wu)臺山(shan)(shan)請他(ta)(ta)率僧兵救應(ying)。第一次(ci)(ci)是(shi)雙龍(long)谷之(zhi)圍，他(ta)(ta)起初不(bu)肯下山(shan)(shan)，自(zi)認為(wei)已經出(chu)家(jia)，豈(qi)可復臨(lin)陣相殺。后(hou)又提出(chu)條(tiao)件，要(yao)取八王的(de)一匹寶(bao)馬才去(qu)(qu)(qu)孟良將(jiang)馬盜(dao)出(chu)給他(ta)(ta)。他(ta)(ta)一旦下山(shan)(shan)，就大發神威，入幽(you)州救出(chu)九妹，殺了(le)(le)(le)遼(liao)將(jiang)蕭(xiao)(xiao)天佑，解了(le)(le)(le)雙龍(long)谷之(zhi)圍第二(er)次(ci)(ci)是(shi)破天門陣，孟良上(shang)(shang)山(shan)(shan)再請，他(ta)(ta)提出(chu)要(yao)穆柯(ke)寨的(de)降龍(long)木才去(qu)(qu)(qu)。到了(le)(le)(le)天門陣之(zhi)后(hou)，他(ta)(ta)破了(le)(le)(le)迷魂陣，擒(qin)了(le)(le)(le)單(dan)陽(yang)公主（蕭(xiao)(xiao)后(hou)之(zhi)女），砍了(le)(le)(le)遼(liao)將(jiang)蕭(xiao)(xiao)天佐(zuo)。第三次(ci)(ci)宋十朝臣被(bei)困飛虎(hu)谷，孟良去(qu)(qu)(qu)請，他(ta)(ta)雖說(shuo)：“怎么屢(lv)次(ci)(ci)來找麻(ma)煩？”最后(hou)看在八王面上(shang)(shang)，還是(shi)下山(shan)(shan)去(qu)(qu)(qu)救。
楊(yang)(yang)延昭(zhao)，楊(yang)(yang)業(ye)第六(liu)子，俗(su)稱楊(yang)(yang)六(liu)郎，小說寫太(tai)宗曾賜名楊(yang)(yang)景。經幽州救駕，楊(yang)(yang)業(ye)身邊(bian)只剩他(ta)和七(qi)郎，陳家(jia)谷(gu)之戰中(zhong)，楊(yang)(yang)業(ye)殉國，七(qi)郎被害(hai)。從此抗遼斗爭(zheng)便以他(ta)為(wei)中(zhong)心人物。及滅遼后，孟(meng)良、焦贊(zan)因往(wang)望(wang)鄉臺盜取楊(yang)(yang)業(ye)骨殖雙亡，他(ta)也(ye)憂傷致病去(qu)世。
穆(mu)桂英(ying)，楊宗保的(de)妻子。她(ta)青春煥發，英(ying)武婀娜，大(da)膽追求愛(ai)情(qing)，與宗保私(si)訂終(zhong)身；又有非凡的(de)本領：“生(sheng)有勇力，曾遇神(shen)(shen)女傳授神(shen)(shen)箭(jian)飛刀，百發百中。”在抗遼戰(zhan)斗中，她(ta)風馳電(dian)掣般(ban)地馳騁在幽(you)州戰(zhan)場上(shang)。在大(da)破(po)青龍陣(zhen)的(de)戰(zhan)斗中，奮勇沖殺，于(yu)危(wei)難之中奪得(de)勝利，顯(xian)示出巾(jin)幗英(ying)雄的(de)本色。書中“十二寡婦征西”一節(jie)，集中表現了楊門女將英(ying)勇獻(xian)身的(de)犧牲精神(shen)(shen)。
趙(zhao)(zhao)德崇(chong)（趙(zhao)(zhao)元佐），趙(zhao)(zhao)國胤(yin)之侄。趙(zhao)(zhao)匡(kuang)胤(yin)即位(wei)后(hou)，封(feng)他為燕王(wang)(wang)，人稱八大王(wang)(wang)。他才學過人，德高望(wang)重，是(shi)北宋(song)的(de)一代重臣(chen)。潘仁(ren)美陷害(hai)楊家，他便計斬潘仁(ren)美。七王(wang)(wang)趙(zhao)(zhao)元侃（趙(zhao)(zhao)恒）怕太宗把皇(huang)位(wei)傳給(gei)他，與王(wang)(wang)欽(qin)(qin)(qin)合(he)謀，曾用毒酒害(hai)他，宋(song)太宗臨終，要把皇(huang)位(wei)傳給(gei)他，他辭而不受。太宗賜(si)他鐵券、免死(si)牌十二道，遇亂(luan)臣(chen)賊子，有權(quan)隨即打死(si)。真(zhen)(zhen)宗登(deng)基(ji)后(hou)，封(feng)他為誠意王(wang)(wang)。對著真(zhen)(zhen)宗的(de)面(mian).他曾痛打奸(jian)臣(chen)王(wang)(wang)欽(qin)(qin)(qin)。王(wang)(wang)欽(qin)(qin)(qin)陷害(hai)楊六(liu)郎(lang)，他力諫真(zhen)(zhen)宗，保護六(liu)郎(lang)、真(zhen)(zhen)宗在魏府被遼兵圍困，他沖(chong)出重圍，重招六(liu)郎(lang)興(xing)兵救駕。
該小(xiao)說(shuo)是楊家將小(xiao)說(shuo)的(de)重要(yao)代(dai)表作，在楊家將故(gu)事的(de)流傳(chuan)過程中具有集大(da)成的(de)意義，對于后(hou)世楊家將小(xiao)說(shuo)戲(xi)曲以(yi)及其(qi)他(ta)家將小(xiao)說(shuo)的(de)繁榮具有一(yi)定的(de)開創之功。
《楊家(jia)府演(yan)義(yi)》提(ti)供的(de)(de)素材，為戲曲(qu)創作(zuo)開辟了新(xin)天地，戲曲(qu)藝術家(jia)們利用這些素材，進(jin)行再度加工，創造出其他作(zuo)品(pin)，因而使(shi)楊家(jia)將(jiang)的(de)(de)故事家(jia)喻戶曉，婦孺皆(jie)知。清代中(zhong)葉的(de)(de)《說呼全傳(chuan)(chuan)》《萬花樓(lou)楊包狄演(yan)義(yi)》《五虎(hu)平西(xi)前傳(chuan)(chuan)》《五虎(hu)平南后傳(chuan)(chuan)》等就(jiu)是楊家(jia)將(jiang)故事題材延續的(de)(de)產(chan)物。
主題思想
該小說描繪(hui)了一(yi)幅(fu)楊(yang)(yang)家將(jiang)英(ying)(ying)(ying)(ying)雄群像圖，歌(ge)頌了他(ta)們世(shi)世(shi)代代前(qian)仆后繼(ji)、盡忠(zhong)(zhong)報(bao)國的(de)愛國主義精神，為(wei)(wei)(wei)讀者譜寫了一(yi)曲(qu)可歌(ge)可泣的(de)英(ying)(ying)(ying)(ying)雄頌歌(ge)。老英(ying)(ying)(ying)(ying)雄楊(yang)(yang)令公雖然是北漢的(de)降將(jiang)，但他(ta)歸順宋(song)朝之后，對朝廷(ting)忠(zhong)(zhong)心耿(geng)耿(geng)，毫無私念(nian)。相(xiang)反(fan)，那個(ge)從一(yi)開(kai)始(shi)就跟(gen)隨(sui)(sui)宋(song)太祖打江山的(de)潘仁(ren)美(mei)，卻只計較個(ge)人恩(en)怨(yuan)(yuan)，全然不(bu)顧(gu)國家和民族的(de)利益。六郎楊(yang)(yang)延昭也(ye)是在(zai)不(bu)斷遭到奸(jian)臣(chen)陷害(hai)的(de)處境下(xia)，矢志(zhi)不(bu)渝地為(wei)(wei)(wei)國家建(jian)功立業。他(ta)屢(lv)次為(wei)(wei)(wei)國家建(jian)立奇功，卻又屢(lv)次遭到奸(jian)臣(chen)的(de)陷害(hai)，以致貶官(guan)、充軍、甚至殺(sha)頭(tou)。但一(yi)旦聽說國家、皇帝遇到了危難，他(ta)又馬上把個(ge)人恩(en)怨(yuan)(yuan)拋到了九霄云外(wai)，義無反(fan)顧(gu)地奔(ben)赴前(qian)線，英(ying)(ying)(ying)(ying)勇殺(sha)敵，一(yi)往(wang)無前(qian)。“有(you)虎父必有(you)虎子”。在(zai)長(chang)輩(bei)們的(de)熏陶、影響下(xia)，楊(yang)(yang)家的(de)小將(jiang)們也(ye)個(ge)個(ge)英(ying)(ying)(ying)(ying)勇善(shan)戰(zhan)，武(wu)藝(yi)高強(qiang)。楊(yang)(yang)宗保13歲即隨(sui)(sui)父遠征，而且(qie)“行兵如神，百戰(zhan)百勝”。14歲被封為(wei)(wei)(wei)征遼(liao)破陣(zhen)大(da)(da)元帥，指揮(hui)若定，隨(sui)(sui)機(ji)應變，大(da)(da)破了七十二座(zuo)天門陣(zhen)，充分顯示了少年(nian)英(ying)(ying)(ying)(ying)雄的(de)勃(bo)勃(bo)英(ying)(ying)(ying)(ying)姿(zi)。
宋元(yuan)明清(qing)四代(dai)，中(zhong)華民族在(zai)融合過(guo)程中(zhong)民族矛盾(dun)始終是個(ge)嚴重問(wen)題，楊(yang)(yang)家(jia)將(jiang)(jiang)誓(shi)死保衛(wei)民族同(tong)家(jia)的(de)(de)精神(shen)，和不(bu)艮強敵的(de)(de)斗爭意志恰好反映了(le)人(ren)民的(de)(de)愿望：同(tong)時，把歌(ge)頌楊(yang)(yang)家(jia)將(jiang)(jiang)舍身救國(guo)和譴責奸臣(chen)賣國(guo)結(jie)合，恰好反映了(le)人(ren)民熱(re)烈反對奸佞專權(quan)的(de)(de)情緒。另外(wai)(wai)，楊(yang)(yang)家(jia)將(jiang)(jiang)故事里的(de)(de)英雄(xiong)(xiong)與(yu)別(bie)的(de)(de)小(xiao)說不(bu)同(tong)，除(chu)了(le)楊(yang)(yang)六郎那(nei)樣的(de)(de)青年英雄(xiong)(xiong)外(wai)(wai)，還有老英雄(xiong)(xiong)、女(nv)英雄(xiong)(xiong)、少年英雄(xiong)(xiong)，特別(bie)是塑造了(le)一(yi)批(pi)武(wu)(wu)藝(yi)超群的(de)(de)女(nv)將(jiang)(jiang)，為(wei)小(xiao)說增添了(le)特殊的(de)(de)色(se)彩。作者在(zai)塑造她們時，突出了(le)“男權(quan)的(de)(de)文臣(chen)武(wu)(wu)將(jiang)(jiang)腐敗無能，而楊(yang)(yang)門女(nv)將(jiang)(jiang)卻忠心為(wei)國(guo)、精通武(wu)(wu)藝(yi)，拯救國(guo)家(jia)與(yu)危難(nan)之中(zhong)”。這不(bu)僅歌(ge)頌了(le)保家(jia)衛(wei)國(guo)精神(shen)，也為(wei)封建時代(dai)的(de)(de)被壓迫(po)婦女(nv)揚(yang)眉吐氣，證明婦女(nv)有志氣、有才能，可以為(wei)國(guo)家(jia)人(ren)民做(zuo)一(yi)番驚天(tian)動(dong)地的(de)(de)事業。
忠君思(si)想是(shi)小說(shuo)(shuo)的局(ju)限，作者(zhe)為表現楊(yang)六(liu)郎之忠君，特意寫了他反(fan)(fan)侵(qin)略斗爭(zheng)很(hen)英勇、無所畏懼，但(dan)遭到奸臣(chen)潘(pan)仁美的陷(xian)害，卻毫(hao)無怨(yuan)言，因(yin)為潘(pan)代表朝廷(ting)，反(fan)(fan)抗朝廷(ting)就(jiu)當不了忠臣(chen)。不過(guo)在長(chang)期(qi)斗爭(zheng)中(zhong)楊(yang)家(jia)將(jiang)已(yi)逐步認識到奸臣(chen)與昏君有關聯。小說(shuo)(shuo)的另一(yi)個(ge)問題是(shi)有時流露(lu)“華尊夷卑”的大漢(han)族思(si)想；不過(guo)，作品(pin)重在揭露(lu)遼和西夏高層統治(zhi)者(zhe)覬覦中(zhong)原和侵(qin)略過(guo)程中(zhong)的暴(bao)戾(li)罪行，而非針(zhen)對少數民(min)(min)族地區的人(ren)民(min)(min)。
藝術特色
悲(bei)喜(xi)劇的結(jie)合使(shi)該小(xiao)說(shuo)別具風味，楊令公碰死李陵碑、楊六郎(lang)中箭(jian)犧牲、轅(yuan)門斬子等情節(jie)悲(bei)壯動人(ren)，而(er)其中穿插了焦贊、孟良(liang)兩(liang)個喜(xi)劇人(ren)物和穆佳(jia)英等女將的幽(you)默機(ji)智，使(shi)整部小(xiao)說(shuo)悲(bei)喜(xi)相間(jian)、互相襯托，引人(ren)入勝。
《楊(yang)家府(fu)演義》表現出明顯(xian)(xian)的(de)(de)(de)(de)雅俗(su)融(rong)(rong)合(he)(he)的(de)(de)(de)(de)特征(zheng)。小(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)(de)成(cheng)書過程及其讀者群(qun)體的(de)(de)(de)(de)期待視(shi)(shi)野，決定了小(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)在(zai)敘(xu)(xu)(xu)事(shi)(shi)過程中(zhong)的(de)(de)(de)(de)通(tong)俗(su)性，具體表現為敘(xu)(xu)(xu)事(shi)(shi)內容(rong)的(de)(de)(de)(de)平(ping)民(min)(min)化(hua)（如英雄傳奇故事(shi)(shi)、歷(li)史演義故事(shi)(shi)、神仙(xian)道教故事(shi)(shi)）和(he)敘(xu)(xu)(xu)事(shi)(shi)模式(shi)的(de)(de)(de)(de)平(ping)民(min)(min)化(hua)（如讖緯應(ying)(ying)驗、觀象占卜(bu)、應(ying)(ying)夢顯(xian)(xian)靈等(deng)）。由于明代小(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)創作中(zhong)雅俗(su)融(rong)(rong)合(he)(he)的(de)(de)(de)(de)整體趨勢和(he)秦(qin)淮墨客自身文人氣質的(de)(de)(de)(de)原因(yin)，小(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)在(zai)通(tong)俗(su)化(hua)敘(xu)(xu)(xu)事(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)主(zhu)體特征(zheng)上，融(rong)(rong)入(ru)了明顯(xian)(xian)的(de)(de)(de)(de)文人化(hua)敘(xu)(xu)(xu)事(shi)(shi)特征(zheng)（如敘(xu)(xu)(xu)事(shi)(shi)態(tai)度、敘(xu)(xu)(xu)事(shi)(shi)視(shi)(shi)角、敘(xu)(xu)(xu)事(shi)(shi)語言等(deng)方(fang)面(mian)的(de)(de)(de)(de)文人化(hua)）。一(yi)方(fang)面(mian)，這(zhe)種(zhong)融(rong)(rong)雅入(ru)俗(su)的(de)(de)(de)(de)敘(xu)(xu)(xu)事(shi)(shi)藝術(shu)提升了小(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)(de)文學品位，另一(yi)方(fang)面(mian)，不加(jia)節制(zhi)的(de)(de)(de)(de)雅化(hua)又影響了小(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)人物形象的(de)(de)(de)(de)塑造，從而限制(zhi)了小(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)(de)整體藝術(shu)成(cheng)就。
《楊家(jia)府(fu)演義》故(gu)事(shi)情節(jie)曲折(zhe)，人(ren)(ren)(ren)物(wu)形(xing)象鮮(xian)明；語言通暢達意，質樸自然。但(dan)總的(de)說(shuo)來，《楊家(jia)府(fu)演義》藝術上還比(bi)較粗(cu)糙，成(cheng)就不(bu)高。作者(zhe)對(dui)生活的(de)反映和思想感情的(de)表達，往往不(bu)是訴諸形(xing)象。在(zai)(zai)作品中，種(zhong)種(zhong)封建迷信消(xiao)極落(luo)后的(de)思想內容裸露在(zai)(zai)外(wai)；許多(duo)荒誕無(wu)稽的(de)人(ren)(ren)(ren)物(wu)、情節(jie)雜糅其(qi)間。真(zhen)實的(de)事(shi)件被(bei)荒唐的(de)虛(xu)構(gou)(gou)所湮(yin)沒(mei)；歷史人(ren)(ren)(ren)物(wu)的(de)活動與神(shen)怪的(de)魔(mo)力法術相混淆。在(zai)(zai)作者(zhe)看(kan)來，王朝的(de)興(xing)衰、人(ren)(ren)(ren)類的(de)禍患、戰爭的(de)勝負等等，都要由(you)天上的(de)星宿主宰，要靠鬼神(shen)的(de)佐助。全書沒(mei)有(you)一個完整統一的(de)結構(gou)(gou)，不(bu)少(shao)人(ren)(ren)(ren)物(wu)有(you)始無(wu)終，故(gu)事(shi)有(you)頭無(wu)尾，人(ren)(ren)(ren)物(wu)、情節(jie)雷(lei)同、重復。
歲月靜好 
