作(zuo)品描(miao)寫北(bei)宋(song)(song)名將楊(yang)業(ye)(ye)及其子孫英勇抗(kang)擊外患的故事，包括楊(yang)業(ye)(ye)歸(gui)宋(song)(song)，宋(song)(song)太宗五(wu)臺山(shan)(shan)進香(xiang)被圍，潘仁美公(gong)報(bao)私仇陷害楊(yang)業(ye)(ye)，楊(yang)業(ye)(ye)在李陵廟(miao)撞碑自(zi)盡，楊(yang)七郎遭毒手(shou)，寇準奉旨審奸，六(liu)郎收得岳(yue)勝(sheng)、孟良(liang)(liang)(liang)、焦贊等將鎮守三關，盂良(liang)(liang)(liang)盜骨，焦贊怒殺(sha)謝(xie)金吾，穆桂英大(da)破天門陣，楊(yang)六(liu)郎大(da)破遼兵，楊(yang)四(si)郎立功返宋(song)(song)，楊(yang)文廣統(tong)兵征西夏，十二寡婦征西等情(qing)節，以楊(yang)文廣之子楊(yang)懷玉(yu)因宋(song)(song)帝(di)屢(lv)信奸臣讒(chan)言，果敢地(di)殺(sha)死了一心誣(wu)害楊(yang)門忠良(liang)(liang)(liang)的丞相(xiang)張茂，舉(ju)家夜走太行山(shan)(shan)，退隱巖穴作(zuo)結。
楊(yang)(yang)(yang)(yang)家(jia)府(fu)抗(kang)遼的(de)故事，很(hen)早(zao)就在民(min)間流傳(chuan)。南宋“說(shuo)話”的(de)“小說(shuo)”家(jia)中(zhong)，“樸刀”類有《楊(yang)(yang)(yang)(yang)令公》的(de)名目，“捍棒(bang)”類有《五郎(lang)(lang)為僧》的(de)名目。元明(ming)雜劇中(zhong)有《謝金(jin)吾詐拆清風府(fu)》《昊天塔孟良盜骨》《八大王(wang)(wang)開詔(zhao)救忠臣》《楊(yang)(yang)(yang)(yang)六(liu)郎(lang)(lang)私下三關(guan)》《楊(yang)(yang)(yang)(yang)六(liu)郎(lang)(lang)調兵破天陣》《焦(jiao)光贊活拿蕭天佑》等楊(yang)(yang)(yang)(yang)家(jia)將(jiang)戲(xi)。明(ming)中(zhong)葉以后就出現了描(miao)寫(xie)楊(yang)(yang)(yang)(yang)家(jia)將(jiang)故事的(de)英雄傳(chuan)奇，這(zhe)是與(yu)(yu)當時滿洲崛起、“倭寇”入侵和明(ming)王(wang)(wang)朝內部權奸當政的(de)情況有關(guan)的(de)，所以書中(zhong)突出民(min)族矛盾，描(miao)寫(xie)英雄的(de)抗(kang)擊外(wai)敵，又(you)交錯地表(biao)現愛國與(yu)(yu)賣國的(de)忠奸斗爭。楊(yang)(yang)(yang)(yang)業和他的(de)兒子(zi)楊(yang)(yang)(yang)(yang)延昭，是北宋初(chu)期有名的(de)抗(kang)遼將(jiang)領。但(dan)《楊(yang)(yang)(yang)(yang)家(jia)府(fu)演義》所描(miao)寫(xie)的(de)楊(yang)(yang)(yang)(yang)業及(ji)其后代(dai)許多人的(de)事跡，絕大部分(fen)是虛構(gou)的(de)。
楊業(ye)，原為北漢名(ming)將，北漢滅亡后歸宋(song)。《宋(song)史》有(you)(you)傳。小說寫他(ta)自歸宋(song)后，一直(zhi)站在抗遼斗爭(zheng)第(di)一線，英勇(yong)沖(chong)殺(sha)，瓦橋關(guan)一戰(zhan)(zhan)，殺(sha)得番兵(bing)尸首相迭，使遼蕭太后亦感(gan)嘆說：“久聞(wen)此(ci)老號‘楊無敵’，名(ming)不(bu)虛傳矣！”宋(song)太宗游幽州(zhou)，被遼重(zhong)兵(bing)圍困，當此(ci)危急(ji)關(guan)頭，他(ta)舍子(zi)保(bao)駕，讓長(chang)子(zi)假(jia)冒宋(song)君出(chu)(chu)降，自已與其他(ta)數(shu)子(zi)保(bao)護車駕突圍，因此(ci)喪三子(zi)、失二子(zi)，作出(chu)(chu)重(zhong)大犧牲。雍熙之役，潘仁(ren)美有(you)(you)意陷害(hai)，使其父子(zi)兵(bing)困陳家谷，他(ta)身負重(zhong)傷，血染征(zheng)袍，仍(reng)力戰(zhan)(zhan)不(bu)已，最后撞李陵碑，以(yi)身殉國。
佘(she)太(tai)君，楊業妻。多以“令婆”稱，“佘(she)太(tai)君”之稱則多見于后代小說戲劇中。小說對(dui)她(ta)在歸(gui)(gui)宋(song)之前，有較(jiao)生動的(de)(de)性格描寫，她(ta)隨(sui)夫作(zuo)戰(zhan)(zhan)，打著白(bai)令字旗，沖鋒(feng)陷陣(zhen)，勇不(bu)可當，曾射(she)傷潘仁(ren)美(mei)，殺其(qi)部將洪(hong)先；對(dui)歸(gui)(gui)宋(song)也能采取比較(jiao)靈活的(de)(de)態度，勸(quan)說楊業，表現(xian)出(chu)她(ta)的(de)(de)機敏。歸(gui)(gui)宋(song)之后，特別(bie)是楊業犧牲之后，書都表現(xian)她(ta)成為無佞府(fu)的(de)(de)主(zhu)持者，楊家將的(de)(de)主(zhu)心骨，人老(lao)心雄，深明大(da)義(yi)，不(bu)只大(da)力支(zhi)持鼓勵兒孫女媳繼(ji)續戰(zhan)(zhan)斗，而且(qie)還親臨前線，參加大(da)破天門陣(zhen)。
楊延朗，楊業第四(si)子(zi)，俗稱(cheng)楊四(si)郎(lang)。幽州(zhou)救駕當(dang)中(zhong)時(shi)，大(da)郎(lang)淵平遇難(nan)，四(si)郎(lang)卻(que)被活擒。當(dang)他(ta)(ta)被押去(qu)見蕭(xiao)后時(shi)，挺立不屈(qu)，厲聲(sheng)應對，蕭(xiao)后怒(nu)命斬之，他(ta)(ta)全無懼色，引頸待砍。蕭(xiao)后愛(ai)其才(cai)貌，招為瓊娥(e)公主駙馬。他(ta)(ta)應允的原(yuan)因是：縱死亦無益于事(shi)，不如(ru)留在遼邦，伺機報仇。于是隱名埋姓，改稱(cheng)木易，忍辱遼邦十八年(nian)。當(dang)中(zhong)曾三次暗(an)助宋(song)室：一騙(pian)取蕭(xiao)后的頭發(fa)做(zuo)藥以救六(liu)郎(lang)性命；二、九龍谷給宋(song)營暗(an)通倩(qian)報，援助宋(song)軍糧食(shi);三、與重陽女密切配合作內應，大(da)破幽州(zhou)。遼亡(wang)，他(ta)(ta)攜瓊娥(e)公主歸宋(song)。拜見八王(wang)時(shi)，他(ta)(ta)再三稱(cheng)罪，八王(wang)說他(ta)(ta)破幽州(zhou)立了大(da)功，沒有什么可(ke)慚愧(kui)的。他(ta)(ta)歸楊府見令婆，且悲且喜地不斷自責，令婆也(ye)盡力撫慰(wei)他(ta)(ta)。
楊(yang)延德，楊(yang)業第五子，俗稱楊(yang)五郎。幽州(zhou)救駕中，他(ta)(ta)被亂(luan)兵(bing)沖(chong)散(san)，走投(tou)無路，上五臺山削發為僧。他(ta)(ta)手(shou)下(xia)(xia)有一(yi)(yi)(yi)、二千僧兵(bing)，所向無敵。孟(meng)良(liang)(liang)曾三次奉命上五臺山請(qing)他(ta)(ta)率僧兵(bing)救應。第一(yi)(yi)(yi)次是雙龍(long)谷(gu)之(zhi)(zhi)圍，他(ta)(ta)起初不肯(ken)下(xia)(xia)山，自認為已經出(chu)家(jia)，豈(qi)可復臨陣相殺。后(hou)又(you)提(ti)出(chu)條件，要(yao)取八王的(de)一(yi)(yi)(yi)匹寶(bao)馬才(cai)去(qu)(qu)孟(meng)良(liang)(liang)將(jiang)馬盜(dao)出(chu)給他(ta)(ta)。他(ta)(ta)一(yi)(yi)(yi)旦下(xia)(xia)山，就(jiu)大發神威，入幽州(zhou)救出(chu)九妹，殺了(le)遼將(jiang)蕭天(tian)佑，解了(le)雙龍(long)谷(gu)之(zhi)(zhi)圍第二次是破(po)天(tian)門(men)陣，孟(meng)良(liang)(liang)上山再請(qing)，他(ta)(ta)提(ti)出(chu)要(yao)穆柯寨的(de)降(jiang)龍(long)木才(cai)去(qu)(qu)。到了(le)天(tian)門(men)陣之(zhi)(zhi)后(hou)，他(ta)(ta)破(po)了(le)迷魂陣，擒了(le)單陽公主（蕭后(hou)之(zhi)(zhi)女(nv)），砍(kan)了(le)遼將(jiang)蕭天(tian)佐。第三次宋十朝(chao)臣(chen)被困(kun)飛(fei)虎(hu)谷(gu)，孟(meng)良(liang)(liang)去(qu)(qu)請(qing)，他(ta)(ta)雖(sui)說：“怎(zen)么屢(lv)次來找麻(ma)煩？”最(zui)后(hou)看在八王面上，還是下(xia)(xia)山去(qu)(qu)救。
楊(yang)延昭，楊(yang)業(ye)第六子(zi)，俗稱楊(yang)六郎，小(xiao)說寫太宗曾賜名(ming)楊(yang)景。經幽州救駕，楊(yang)業(ye)身邊只剩他(ta)和(he)七郎，陳家谷之戰中(zhong)，楊(yang)業(ye)殉國，七郎被害。從此抗遼(liao)斗爭便以他(ta)為中(zhong)心人物(wu)。及滅(mie)遼(liao)后，孟良、焦贊因往(wang)望鄉臺盜取(qu)楊(yang)業(ye)骨殖(zhi)雙(shuang)亡，他(ta)也憂傷致病去世。
穆桂(gui)英，楊(yang)宗保的(de)(de)妻子。她青(qing)春煥發(fa)，英武婀(e)娜，大(da)膽追求愛情，與宗保私訂終身(shen)；又有(you)非凡的(de)(de)本領：“生有(you)勇(yong)力，曾遇神(shen)女傳授(shou)神(shen)箭飛刀，百發(fa)百中(zhong)。”在(zai)抗遼戰(zhan)(zhan)(zhan)斗(dou)中(zhong)，她風馳(chi)電掣般(ban)地馳(chi)騁在(zai)幽州戰(zhan)(zhan)(zhan)場上。在(zai)大(da)破(po)青(qing)龍陣的(de)(de)戰(zhan)(zhan)(zhan)斗(dou)中(zhong)，奮(fen)勇(yong)沖殺，于(yu)危難(nan)之中(zhong)奪(duo)得(de)勝利，顯示出巾(jin)幗英雄(xiong)的(de)(de)本色。書中(zhong)“十二寡婦征西(xi)”一節，集中(zhong)表現了楊(yang)門女將英勇(yong)獻身(shen)的(de)(de)犧牲精神(shen)。
趙德(de)(de)崇（趙元(yuan)佐），趙國(guo)胤(yin)之侄。趙匡胤(yin)即位(wei)后，封他(ta)(ta)(ta)為燕(yan)王(wang)(wang)，人稱八大王(wang)(wang)。他(ta)(ta)(ta)才學過人，德(de)(de)高望重，是北宋的一代重臣(chen)。潘(pan)仁(ren)美(mei)陷(xian)害楊家，他(ta)(ta)(ta)便計斬潘(pan)仁(ren)美(mei)。七王(wang)(wang)趙元(yuan)侃（趙恒）怕太宗把皇位(wei)傳給他(ta)(ta)(ta)，與王(wang)(wang)欽合謀，曾用毒酒害他(ta)(ta)(ta)，宋太宗臨(lin)終，要把皇位(wei)傳給他(ta)(ta)(ta)，他(ta)(ta)(ta)辭而不受。太宗賜他(ta)(ta)(ta)鐵券(quan)、免死牌十二道，遇亂臣(chen)賊(zei)子(zi)，有權隨即打(da)死。真宗登基(ji)后，封他(ta)(ta)(ta)為誠(cheng)意(yi)王(wang)(wang)。對著真宗的面.他(ta)(ta)(ta)曾痛打(da)奸臣(chen)王(wang)(wang)欽。王(wang)(wang)欽陷(xian)害楊六(liu)(liu)郎(lang)(lang)，他(ta)(ta)(ta)力諫(jian)真宗，保護六(liu)(liu)郎(lang)(lang)、真宗在魏(wei)府被遼兵圍困(kun)，他(ta)(ta)(ta)沖出(chu)重圍，重招六(liu)(liu)郎(lang)(lang)興兵救駕。
該(gai)小(xiao)說(shuo)是楊(yang)家將小(xiao)說(shuo)的(de)重要代(dai)表作，在楊(yang)家將故事的(de)流傳過程中(zhong)具有集(ji)大成的(de)意(yi)義，對于后(hou)世楊(yang)家將小(xiao)說(shuo)戲曲以及其(qi)他家將小(xiao)說(shuo)的(de)繁榮具有一定的(de)開創之功。
《楊(yang)家(jia)(jia)府演(yan)義》提供(gong)的(de)素材(cai)，為(wei)戲(xi)曲創作開辟了新(xin)天(tian)地，戲(xi)曲藝術(shu)家(jia)(jia)們(men)利用這些素材(cai)，進(jin)行再度加(jia)工，創造出其他作品，因而使(shi)楊(yang)家(jia)(jia)將(jiang)的(de)故事(shi)家(jia)(jia)喻(yu)戶曉，婦孺皆知。清代中葉(xie)的(de)《說呼全傳》《萬花樓楊(yang)包狄(di)演(yan)義》《五(wu)(wu)虎平西前傳》《五(wu)(wu)虎平南后傳》等(deng)就是楊(yang)家(jia)(jia)將(jiang)故事(shi)題材(cai)延續的(de)產物。
主題思想
該小說(shuo)(shuo)描繪了(le)(le)一(yi)(yi)幅楊家(jia)(jia)將英(ying)(ying)雄(xiong)群像圖(tu)，歌頌了(le)(le)他(ta)們世世代(dai)代(dai)前仆(pu)后(hou)繼、盡(jin)忠報國(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)愛國(guo)(guo)主義(yi)精神，為(wei)讀(du)者譜寫(xie)了(le)(le)一(yi)(yi)曲可歌可泣的(de)(de)(de)(de)英(ying)(ying)雄(xiong)頌歌。老英(ying)(ying)雄(xiong)楊令公雖然(ran)是(shi)北漢的(de)(de)(de)(de)降將，但他(ta)歸順宋朝之后(hou)，對朝廷忠心(xin)耿耿，毫無(wu)私念。相反，那個(ge)從一(yi)(yi)開始就跟隨宋太祖打(da)江(jiang)山的(de)(de)(de)(de)潘仁美(mei)，卻只計較個(ge)人恩(en)怨，全然(ran)不(bu)顧國(guo)(guo)家(jia)(jia)和民族的(de)(de)(de)(de)利(li)益。六郎(lang)楊延昭(zhao)也是(shi)在不(bu)斷遭到(dao)奸(jian)臣陷(xian)害的(de)(de)(de)(de)處境下，矢志不(bu)渝地為(wei)國(guo)(guo)家(jia)(jia)建(jian)功(gong)立業。他(ta)屢(lv)(lv)次(ci)為(wei)國(guo)(guo)家(jia)(jia)建(jian)立奇功(gong)，卻又屢(lv)(lv)次(ci)遭到(dao)奸(jian)臣的(de)(de)(de)(de)陷(xian)害，以致貶(bian)官、充(chong)軍、甚(shen)至殺頭。但一(yi)(yi)旦聽說(shuo)(shuo)國(guo)(guo)家(jia)(jia)、皇帝(di)遇到(dao)了(le)(le)危難，他(ta)又馬上把個(ge)人恩(en)怨拋(pao)到(dao)了(le)(le)九霄云外，義(yi)無(wu)反顧地奔赴(fu)前線，英(ying)(ying)勇殺敵，一(yi)(yi)往無(wu)前。“有虎父必(bi)有虎子”。在長輩們的(de)(de)(de)(de)熏陶、影(ying)響下，楊家(jia)(jia)的(de)(de)(de)(de)小將們也個(ge)個(ge)英(ying)(ying)勇善戰，武藝高強。楊宗保13歲即隨父遠征，而(er)且“行(xing)兵如神，百戰百勝(sheng)”。14歲被封為(wei)征遼破陣(zhen)大(da)元帥，指揮若定，隨機應變，大(da)破了(le)(le)七十(shi)二座(zuo)天門陣(zhen)，充(chong)分顯示了(le)(le)少年英(ying)(ying)雄(xiong)的(de)(de)(de)(de)勃(bo)(bo)勃(bo)(bo)英(ying)(ying)姿。
宋元明清四代，中華民(min)(min)(min)族(zu)在(zai)融合過程(cheng)中民(min)(min)(min)族(zu)矛盾始終是(shi)個(ge)嚴(yan)重(zhong)問題，楊(yang)家將(jiang)(jiang)誓死保衛民(min)(min)(min)族(zu)同家的(de)精(jing)(jing)神，和不艮強敵的(de)斗爭意志(zhi)恰好反(fan)映(ying)了人(ren)民(min)(min)(min)的(de)愿望(wang)：同時，把(ba)歌頌楊(yang)家將(jiang)(jiang)舍身救國(guo)和譴責奸臣賣國(guo)結合，恰好反(fan)映(ying)了人(ren)民(min)(min)(min)熱烈(lie)反(fan)對奸佞專(zhuan)權的(de)情緒。另(ling)外(wai)，楊(yang)家將(jiang)(jiang)故事(shi)里的(de)英雄與別的(de)小(xiao)說不同，除了楊(yang)六郎那樣的(de)青(qing)年英雄外(wai)，還有老英雄、女(nv)(nv)英雄、少(shao)年英雄，特別是(shi)塑(su)造了一(yi)(yi)批武(wu)藝超(chao)群(qun)的(de)女(nv)(nv)將(jiang)(jiang)，為(wei)(wei)小(xiao)說增添了特殊的(de)色(se)彩。作者在(zai)塑(su)造她們時，突出了“男權的(de)文臣武(wu)將(jiang)(jiang)腐敗無(wu)能，而(er)楊(yang)門女(nv)(nv)將(jiang)(jiang)卻忠心為(wei)(wei)國(guo)、精(jing)(jing)通武(wu)藝，拯救國(guo)家與危難之中”。這不僅歌頌了保家衛國(guo)精(jing)(jing)神，也為(wei)(wei)封建時代的(de)被壓迫婦女(nv)(nv)揚(yang)眉(mei)吐氣，證明婦女(nv)(nv)有志(zhi)氣、有才能，可以為(wei)(wei)國(guo)家人(ren)民(min)(min)(min)做一(yi)(yi)番(fan)驚天動地的(de)事(shi)業。
忠(zhong)君思想是小說的局限，作者為表現楊六(liu)郎之忠(zhong)君，特意寫了他反侵(qin)略斗爭(zheng)很英(ying)勇、無所畏(wei)懼，但遭到奸(jian)臣潘(pan)仁美的陷害(hai)，卻毫無怨言，因為潘(pan)代表朝廷，反抗朝廷就當(dang)不了忠(zhong)臣。不過在長期斗爭(zheng)中(zhong)楊家將已逐步(bu)認識(shi)到奸(jian)臣與昏君有關(guan)聯。小說的另一(yi)個問(wen)題(ti)是有時流露“華尊夷(yi)卑”的大(da)漢族思想；不過，作品重(zhong)在揭露遼和西夏高層統治者覬覦中(zhong)原和侵(qin)略過程中(zhong)的暴戾罪行，而(er)非針對少數民(min)族地(di)區的人民(min)。
藝術特色
悲喜劇的結(jie)合使該小說別具風味，楊令公碰死李陵(ling)碑、楊六(liu)郎中箭犧牲、轅(yuan)門斬子等情(qing)節悲壯動人，而(er)其中穿插了焦(jiao)贊(zan)、孟良兩個喜劇人物和穆佳(jia)英等女將的幽默(mo)機(ji)智(zhi)，使整部(bu)小說悲喜相間、互相襯托，引人入勝。
《楊家(jia)府演義(yi)》表(biao)現出(chu)明顯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)雅(ya)俗(su)融(rong)合的(de)(de)(de)(de)(de)(de)特(te)征。小(xiao)(xiao)說的(de)(de)(de)(de)(de)(de)成書過程(cheng)及其讀者群體(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)期待視野(ye)，決(jue)定了(le)(le)小(xiao)(xiao)說在(zai)敘(xu)(xu)(xu)(xu)事(shi)過程(cheng)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)通(tong)俗(su)性，具體(ti)表(biao)現為敘(xu)(xu)(xu)(xu)事(shi)內容的(de)(de)(de)(de)(de)(de)平民化(hua)（如英雄(xiong)傳(chuan)奇(qi)故事(shi)、歷史演義(yi)故事(shi)、神(shen)仙道教故事(shi)）和敘(xu)(xu)(xu)(xu)事(shi)模(mo)式的(de)(de)(de)(de)(de)(de)平民化(hua)（如讖緯應(ying)驗、觀象占卜、應(ying)夢顯靈等）。由于(yu)明代小(xiao)(xiao)說創作中(zhong)雅(ya)俗(su)融(rong)合的(de)(de)(de)(de)(de)(de)整(zheng)體(ti)趨勢和秦淮(huai)墨客自(zi)身(shen)文人(ren)氣質的(de)(de)(de)(de)(de)(de)原因，小(xiao)(xiao)說在(zai)通(tong)俗(su)化(hua)敘(xu)(xu)(xu)(xu)事(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)主體(ti)特(te)征上，融(rong)入了(le)(le)明顯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文人(ren)化(hua)敘(xu)(xu)(xu)(xu)事(shi)特(te)征（如敘(xu)(xu)(xu)(xu)事(shi)態度、敘(xu)(xu)(xu)(xu)事(shi)視角、敘(xu)(xu)(xu)(xu)事(shi)語言(yan)等方(fang)面的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文人(ren)化(hua)）。一(yi)方(fang)面，這種融(rong)雅(ya)入俗(su)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)敘(xu)(xu)(xu)(xu)事(shi)藝(yi)術提升了(le)(le)小(xiao)(xiao)說的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文學品位，另一(yi)方(fang)面，不加節制的(de)(de)(de)(de)(de)(de)雅(ya)化(hua)又影響了(le)(le)小(xiao)(xiao)說人(ren)物形象的(de)(de)(de)(de)(de)(de)塑造，從而限(xian)制了(le)(le)小(xiao)(xiao)說的(de)(de)(de)(de)(de)(de)整(zheng)體(ti)藝(yi)術成就。
《楊(yang)家府演義》故事(shi)情節(jie)(jie)曲折，人物(wu)形象(xiang)(xiang)鮮明；語(yu)言通暢達意，質(zhi)樸自然。但(dan)總(zong)的(de)(de)(de)(de)說來，《楊(yang)家府演義》藝術上還比較粗糙(cao)，成就不(bu)高(gao)。作者(zhe)對(dui)生(sheng)活的(de)(de)(de)(de)反映(ying)和思想感(gan)情的(de)(de)(de)(de)表達，往往不(bu)是訴諸(zhu)形象(xiang)(xiang)。在(zai)作品中(zhong)，種種封建(jian)迷信消極落后的(de)(de)(de)(de)思想內容(rong)裸(luo)露(lu)在(zai)外；許多荒(huang)誕無稽的(de)(de)(de)(de)人物(wu)、情節(jie)(jie)雜糅(rou)其間。真實的(de)(de)(de)(de)事(shi)件被荒(huang)唐的(de)(de)(de)(de)虛(xu)構所湮沒(mei)；歷(li)史人物(wu)的(de)(de)(de)(de)活動與神怪的(de)(de)(de)(de)魔力法術相混淆(xiao)。在(zai)作者(zhe)看來，王朝(chao)的(de)(de)(de)(de)興衰、人類的(de)(de)(de)(de)禍(huo)患、戰爭的(de)(de)(de)(de)勝負等(deng)等(deng)，都要由(you)天上的(de)(de)(de)(de)星宿主(zhu)宰(zai)，要靠鬼神的(de)(de)(de)(de)佐助。全書沒(mei)有一(yi)個(ge)完整統一(yi)的(de)(de)(de)(de)結構，不(bu)少人物(wu)有始無終(zhong)，故事(shi)有頭無尾，人物(wu)、情節(jie)(jie)雷同、重復。
歲月靜好 
