《楚辭》是(shi)中國(guo)文(wen)學史上第(di)一部(bu)浪漫主(zhu)義(yi)詩(shi)歌總集(ji)，相傳是(shi)屈原創作的(de)一種新詩(shi)體。“楚辭”的(de)名稱，西(xi)漢初(chu)期已有之(zhi)，至劉(liu)向(xiang)乃編輯成集(ji)。東(dong)漢王逸作章(zhang)句。原收戰國(guo)屈原、宋玉及漢代淮南小山、東(dong)方朔、王褒、劉(liu)向(xiang)等人辭賦(fu)共十六篇。后王逸增(zeng)入己(ji)作《九思》，成十七篇。全(quan)書以(yi)屈原作品為(wei)主(zhu)，其余各篇也(ye)是(shi)承襲(xi)屈賦(fu)的(de)形式(shi)。以(yi)其運(yun)用楚地的(de)文(wen)學樣式(shi)、方言聲韻和(he)風土物產(chan)等，具有濃厚的(de)地方色彩，故名《楚辭》，對后世詩(shi)歌產(chan)生深(shen)遠影響(xiang)。
《楚(chu)辭(ci)》經歷了屈原(yuan)的作(zuo)品始創、屈后仿作(zuo)、漢初搜集、至劉(liu)向輯錄等歷程，成書時間(jian)(jian)應在公元前26年(nian)至公元前6年(nian)間(jian)(jian)。劉(liu)向《楚(chu)辭(ci)》原(yuan)書早亡，后人只能間(jian)(jian)接通過被認(ren)為保留最完整的東漢王逸《楚(chu)辭(ci)章(zhang)句》（原(yuan)書亦佚）、宋(song)洪(hong)興(xing)祖《楚(chu)辭(ci)補注(zhu)》（《楚(chu)辭(ci)章(zhang)句》的補充）追溯(su)、揣測原(yuan)貌。
《楚(chu)辭(ci)》對整個中國(guo)文(wen)化(hua)系(xi)統具有不同(tong)(tong)尋常(chang)的意義(yi)，特別(bie)是文(wen)學方(fang)面，它(ta)開(kai)創了中國(guo)浪(lang)漫主義(yi)文(wen)學的詩篇(pian)，因(yin)此后世(shi)稱此種文(wen)體為“楚(chu)辭(ci)體”、騷(sao)體。而四(si)大體裁詩歌、小說、散文(wen)、戲劇皆(jie)不同(tong)(tong)程度存(cun)在其(qi)身影。
對(dui)《楚(chu)辭(ci)》（楚(chu)辭(ci)）及其研(yan)(yan)究史作(zuo)研(yan)(yan)究的學科(ke)，今(jin)稱為(wei)“楚(chu)辭(ci)學”，其上迄(qi)漢(han)代，宋代大興(xing)，近現代更(geng)(geng)成為(wei)中(zhong)國(guo)古(gu)典文(wen)化(hua)殿堂之(zhi)顯(xian)學，而《楚(chu)辭(ci)》早在盛唐時便流入日(ri)本等漢(han)字文(wen)化(hua)圈國(guo)家(jia)，16世紀之(zhi)后，更(geng)(geng)流入歐洲。至(zhi)19世紀，楚(chu)辭(ci)引(yin)起(qi)歐美各(ge)國(guo)廣泛關注，各(ge)種語言的譯文(wen)、研(yan)(yan)究著作(zuo)大量(liang)出現，在國(guo)際(ji)漢(han)學界，楚(chu)辭(ci)一直是(shi)研(yan)(yan)究的熱點之(zhi)一。
《楚(chu)辭(ci)(ci)》是最早(zao)的(de)浪漫(man)主義(yi)(yi)詩歌總集(ji)及(ji)浪漫(man)主義(yi)(yi)文學源頭。“楚(chu)辭(ci)(ci)”之(zhi)名首見于《史記(ji)·酷吏(li)列(lie)傳》。可見至遲(chi)在漢(han)代前期已有這一(yi)名稱(cheng)(cheng)。其本(ben)義(yi)(yi)是泛(fan)指楚(chu)地的(de)歌辭(ci)(ci)，以后才成為專稱(cheng)(cheng)，指以戰(zhan)國時楚(chu)國屈原的(de)創作為代表的(de)新詩體。
西(xi)漢(han)末年，劉向將屈(qu)原、宋玉的作品以及漢(han)代淮南小山、東方朔、王褒、劉向等人承襲屈(qu)原、宋玉的作品匯編(bian)成集，計十六篇(pian)，定名為(wei)(wei)《楚辭》。是為(wei)(wei)總集之祖。后(hou)王逸增入己作《九思》，成十七篇(pian)。分(fen)別是：《離騷》《九歌(ge)》《天問》《九章》《遠游》《卜居》《漁(yu)父(fu)》《九辯》《招魂》《大招》《惜(xi)誓》《招隱(yin)士》《七諫》《哀(ai)時命》《九懷》《九嘆》《九思》。這個(ge)十七篇(pian)的篇(pian)章結構，遂成為(wei)(wei)后(hou)世通行本。
《楚辭(ci)》運(yun)用楚地的(de)(de)(de)方言聲(sheng)韻(yun)，敘寫楚地的(de)(de)(de)山(shan)川人(ren)物(wu)、歷史風情，具有濃厚(hou)的(de)(de)(de)地域(yu)文化(hua)色(se)彩。全書以屈(qu)原作品為主，其余各篇也都承(cheng)襲(xi)屈(qu)賦的(de)(de)(de)形式，感情奔放，想(xiang)象(xiang)奇特(te)(te)。與《詩經》古樸的(de)(de)(de)四言體詩相比，楚辭(ci)的(de)(de)(de)句式較活潑(po)，句中有時使(shi)用楚國方言，在節奏和韻(yun)律上獨(du)具特(te)(te)色(se)，更適合表現(xian)豐富復雜的(de)(de)(de)思想(xiang)感情。
《楚(chu)辭》部分作品因效仿楚(chu)辭的體(ti)例，有(you)時也被稱(cheng)為(wei)“楚(chu)辭體(ti)”或“騷體(ti)”。“騷”，因其中的作品《離騷》而(er)得名(ming)，故“后人(ren)(ren)或謂(wei)之騷”，與因十五《國風》而(er)稱(cheng)為(wei)“風”的《詩經(jing)》相對，分別為(wei)中國現實(shi)主義與浪(lang)漫(man)主義的鼻祖。后人(ren)(ren)也常(chang)以“風騷”代指詩歌(ge)，或以“騷人(ren)(ren)”稱(cheng)呼詩人(ren)(ren)。
《楚辭》是我國(guo)最早(zao)的浪漫主義(yi)詩歌總(zong)集，在詩壇開創(chuang)了一種文學傳統，即(ji)今人視為“浪漫主義(yi)”詩風(feng)的一派都(dou)無一例外受其(qi)(qi)啟發，從中汲取(qu)精神與藝術的滋養，成(cheng)為其(qi)(qi)“苗(miao)裔”。《楚辭》也是中國(guo)第一部(bu)有作者的詩集。由屈原(yuan)及后學所(suo)作，至漢代劉向編(bian)輯(ji)成(cheng)書。屈原(yuan)正直，忠(zhong)貞不屈，不為故(gu)俗(su)所(suo)囿的品(pin)格(ge)都(dou)使(shi)他成(cheng)為后世中國(guo)知識分(fen)子(zi)的楷(kai)模和(he)典范(fan)。
按通行本(ben)(ben)《楚辭(ci)》內容及(ji)篇(pian)章(zhang)結構等，編輯輯錄者(zhe)為劉向《楚辭(ci)》（最初輯）、王(wang)(wang)逸《楚辭(ci)章(zhang)句》（現(xian)最完整(zheng)本(ben)(ben)），作者(zhe)有屈(qu)原、宋玉(yu)及(ji)漢代淮南小山、東方朔、王(wang)(wang)褒、劉向、王(wang)(wang)逸等。
劉向
劉向(xiang)（約前77—前6），西(xi)漢(han)經學(xue)家、目錄學(xue)家、文學(xue)家。本名更生，字子政，彭城沛(pei)（今江蘇沛(pei)縣）人。漢(han)皇族(zu)楚元王(wang)劉交四世(shi)孫。治《春秋谷梁(liang)傳(chuan)》，亦好《左氏傳(chuan)》。曾任諫大夫、宗正等。用陰陽災異附會時政，屢次(ci)上(shang)書(shu)劾奏宦官、外戚專權(quan)。成(cheng)帝時，任光祿大夫、中(zhong)(zhong)壘校尉。曾校閱群書(shu)，撰(zhuan)成(cheng)《別錄》，為(wei)(wei)中(zhong)(zhong)國(guo)目錄學(xue)之祖。又編(bian)有(you)《楚辭》。所作辭賦三(san)(san)十(shi)三(san)(san)篇，今多(duo)亡佚，唯存(cun)《九嘆》為(wei)(wei)完篇。原有(you)集，已(yi)佚，明(ming)代(dai)輯有(you)《劉中(zhong)(zhong)壘集》。另有(you)《洪范(fan)五(wu)行傳(chuan)》《新(xin)序(xu)》《說(shuo)苑》《列女傳(chuan)》等，今存(cun)。又有(you)《五(wu)經通義》，已(yi)佚，清代(dai)馬(ma)國(guo)翰《玉函山房(fang)輯佚書(shu)》輯存(cun)一卷。
王逸
王逸，東漢文學家(jia)。字叔師，南郡宜(yi)城（今(jin)屬(shu)湖(hu)北(bei)）人。安帝時為(wei)校書郎(lang)，順帝時官侍中。所(suo)作《楚(chu)辭(ci)章句(ju)》，是(shi)《楚(chu)辭(ci)》最早(zao)的(de)完整注本，頗為(wei)后世(shi)學者(zhe)所(suo)重視(shi)。作有賦、誄、書、論等(deng)二(er)(er)十一(yi)篇(pian)，又作《漢詩(shi)》百(bai)二(er)(er)十三(san)篇(pian)，今(jin)多(duo)亡佚(yi)。為(wei)哀悼屈原(yuan)而作的(de)《九思》，存在《楚(chu)辭(ci)章句(ju)》中。原(yuan)有集(ji)，已(yi)散佚(yi)，明代輯(ji)有《王叔師集(ji)》。
屈原
屈(qu)原（約公(gong)元前(qian)340-前(qian)278），戰國(guo)時楚(chu)國(guo)詩人。名平，字(zi)原；又自(zi)言名正則，字(zi)靈均(jun)。戰國(guo)時楚(chu)國(guo)貴族。初(chu)輔佐懷(huai)王，做(zuo)過左徒，三閭大(da)夫。學識淵博，主張彰(zhang)明(ming)法度，舉賢授能，東聯齊國(guo)，西抗(kang)強(qiang)秦。后遭(zao)到貴族子蘭、靳尚等人的(de)排擠(ji)而去職。頃襄王時被(bei)放逐(zhu)，長期(qi)流浪沅、湘流域(yu)。后因楚(chu)國(guo)政(zheng)治更(geng)加腐敗，首度郢(ying)也(ye)被(bei)秦兵攻破，既無(wu)力挽救楚(chu)國(guo)的(de)危亡(wang)，又深感政(zheng)治理想無(wu)法實現，遂投(tou)汨(mi)羅江而死(si)。所作《離騷(sao)》《九章(zhang)》《九歌》等。其(qi)中(zhong)(zhong)《離騷(sao)》等更(geng)具有宏大(da)篇制，與(yu)(yu)《詩經》形成顯著區別，對后世影響(xiang)很大(da)。其(qi)傳世作品(pin)，都(dou)保留(liu)在劉向輯集的(de)《楚(chu)辭(ci)》中(zhong)(zhong)。又《漢書·藝文志》著錄《屈(qu)原賦》二十篇，其(qi)書久(jiu)佚，篇目(mu)與(yu)(yu)楚(chu)辭(ci)有無(wu)出(chu)入，已(yi)不可詳考。
宋玉
戰國時期辭(ci)賦家，后于(yu)屈(qu)原(yuan)。東漢王逸說他(ta)是屈(qu)原(yuan)弟(di)子(zi)，未(wei)知所據。曾事(shi)頃襄王。《史記(ji)·屈(qu)原(yuan)賈(jia)生列傳(chuan)》說他(ta)和唐(tang)勒、景(jing)差，“皆好辭(ci)而以賦見稱。然皆祖屈(qu)原(yuan)之從(cong)容辭(ci)令，終莫敢直諫。”《漢書·藝文志(zhi)》著賦十六篇，皆多亡佚。《隋書·經籍志(zhi)》著錄《宋玉(yu)集》三卷，已(yi)失傳(chuan)。作(zuo)(zuo)品(pin)以《九辯》最為著名。篇中敘述他(ta)在政(zheng)治上不(bu)得志(zhi)的(de)悲傷(shang)，流(liu)露出抑郁不(bu)滿的(de)情緒。其(qi)余皆有爭議。《招魂》一篇，王逸《楚辭(ci)章(zhang)句》以為宋玉(yu)作(zuo)(zuo)，但后世有些學(xue)者據《史記(ji)·屈(qu)原(yuan)賈(jia)生列傳(chuan)》贊語，認為是屈(qu)原(yuan)作(zuo)(zuo)品(pin)；其(qi)他(ta)見于(yu)《文選(xuan)》的(de)《風賦》《高唐(tang)賦》《登徒(tu)子(zi)好色賦》諸(zhu)篇，也(ye)有人疑(yi)非宋玉(yu)作(zuo)(zuo)品(pin)。
淮南小山
西漢淮南王(wang)(wang)(wang)劉(liu)安一部分門客的統稱(cheng)。他們(men)的作品(pin)有(you)《招隱士》一篇，收入王(wang)(wang)(wang)逸(yi)《楚辭(ci)章句》中，王(wang)(wang)(wang)逸(yi)說是(shi)閔傷屈原而作。但《文選(xuan)》則題劉(liu)安作。又樂(le)府《淮南王(wang)(wang)(wang)辭(ci)》，晉(jin)崔豹(bao)《古今(jin)注》、唐吳(wu)兢《樂(le)府古題要解》也都(dou)說是(shi)淮南小山所作。
東方朔
東(dong)方朔(shuo)（前(qian)154年－前(qian)93年），西漢文學家(jia)，字曼倩。平原厭次（今山東(dong)德州陵(ling)縣東(dong)北，一說(shuo)今山東(dong)惠(hui)民東(dong)）人。武帝時，為(wei)太(tai)中(zhong)大(da)夫。性詼諧滑稽。曾以辭賦(fu)諫(jian)武帝戒驕奢(she)，又稱農戰強國(guo)之策，然終(zhong)不為(wei)用。辭賦(fu)以《答客難》《非(fei)有(you)先生論》又名(ming)。《漢書(shu)·藝(yi)文志(zhi)》雜(za)家(jia)有(you)東(dong)方朔(shuo)二十篇，今佚。《神異(yi)記(ji)》《海內十洲記(ji)》等書(shu)皆為(wei)托(tuo)其名(ming)而作。后世傳(chuan)說(shuo)很(hen)多(duo)，多(duo)非(fei)信史。
嚴忌
西漢(han)辭(ci)賦家。本姓莊，東漢(han)時因避明帝劉莊諱(hui)，改為(wei)嚴。會(hui)稽吳(wu)（今江(jiang)蘇(su)蘇(su)州）人(ren)。好辭(ci)賦，為(wei)梁孝王門客(ke)。有辭(ci)賦二十四篇，僅存《哀(ai)時命(ming)》一篇，為(wei)哀(ai)傷屈原之作，見于(yu)《楚(chu)辭(ci)章句》。
景差
戰(zhan)國時期楚辭(ci)(ci)賦(fu)家。后(hou)于屈原(yuan)，與宋玉同時。《史記(ji)·屈原(yuan)賈生列傳》說(shuo)：“屈原(yuan)既死之后(hou)，楚有宋玉、唐勒(le)、景(jing)差之徒(tu)，皆(jie)好辭(ci)(ci)而以(yi)賦(fu)見稱；然皆(jie)祖屈原(yuan)之從容辭(ci)(ci)令，終莫敢(gan)直諫。”《漢書·藝(yi)文(wen)志》未錄景(jing)差賦(fu)。《楚辭(ci)(ci)》所收《大招》，王(wang)逸注稱“或曰景(jing)差”作(zuo)。
賈誼
賈(jia)誼（前200－前168），西(xi)漢政論家(jia)、文(wen)學(xue)家(jia)。洛陽人(ren)（今(jin)屬河南），時(shi)稱賈(jia)生。少(shao)有(you)博學(xue)能文(wen)之譽，文(wen)帝初(chu)召為博士。不久遷太中(zhong)大夫，好議國家(jia)大事，為大臣周(zhou)勃、灌嬰等排擠，貶(bian)(bian)為長(chang)沙王(wang)太傅。后為梁懷(huai)王(wang)太傅。曾(ceng)多次(ci)上疏，批(pi)評時(shi)政。建(jian)議用“眾建(jian)諸(zhu)侯(hou)而(er)少(shao)其力”的辦法，削弱諸(zhu)侯(hou)王(wang)勢力，鞏固(gu)中(zhong)央集(ji)權；主張(zhang)重農抑(yi)商，“驅民而(er)歸之農”；并力主抗擊匈奴的攻略(lve)。在(zai)(zai)貶(bian)(bian)為長(chang)沙王(wang)太傅渡湘水時(shi)，作《吊(diao)屈原賦》，“亦(yi)已(yi)自(zi)諭”。在(zai)(zai)長(chang)沙三(san)年，又作《鵩鳥賦》，自(zi)傷不遇。所著(zhu)政論有(you)《陳政事疏》《過秦論》等，為西(xi)漢鴻文(wen)。原有(you)集(ji)，已(yi)散佚，明代輯有(you)《賈(jia)長(chang)沙集(ji)》。另(ling)傳(chuan)有(you)《新書》十卷。今(jin)人(ren)所輯《賈(jia)誼集(ji)》，包括《新書》十卷。
王褒
西(xi)漢辭(ci)賦(fu)家。字子淵，蜀資中（今四川資陽）人。宣帝（注(zhu)：公元(yuan)前73—前49年在位）時(shi)為諫(jian)議大夫。以辭(ci)賦(fu)著(zhu)稱，其《洞簫賦(fu)》為最早的專門描寫樂器(qi)與音樂之(zhi)作(zuo)，較有名。原有集，已散(san)佚。明代輯有《王諫(jian)議集》。
屈原(yuan)開創“楚辭”創作，先秦“楚辭”的(de)(de)流傳，至漢初的(de)(de)搜集、西漢末劉向(xiang)(xiang)最(zui)終將(jiang)輯錄成《楚辭》，經歷了一(yi)段比(bi)較漫長的(de)(de)過(guo)(guo)程。而這個結(jie)集過(guo)(guo)程，向(xiang)(xiang)來(lai)有學者提(ti)出不同的(de)(de)蠡測。
劉(liu)向的(de)《楚(chu)(chu)辭(ci)(ci)》是“楚(chu)(chu)辭(ci)(ci)”的(de)結集，這(zhe)一點并無(wu)疑義(yi)；“楚(chu)(chu)辭(ci)(ci)”作為(wei)戰國時期在(zai)楚(chu)(chu)地(di)出現(xian)的(de)一種新型詩(shi)體，也是公認的(de)；則(ze)楚(chu)(chu)辭(ci)(ci)自然(ran)是先于(yu)《楚(chu)(chu)辭(ci)(ci)》存在(zai)。最早出現(xian)楚(chu)(chu)辭(ci)(ci)的(de)記載，是《史記》卷(juan)一百二十(shi)二·酷吏列傳第六(liu)十(shi)二：“始(shi)長史朱買(mai)臣(chen)，會稽人也。讀春秋。莊助使人言買(mai)臣(chen)，買(mai)臣(chen)以楚(chu)(chu)辭(ci)(ci)與助俱幸，侍中(zhong)，為(wei)太中(zhong)大(da)夫，用事”。這(zhe)是楚(chu)(chu)辭(ci)(ci)最早見(jian)諸文(wen)獻(xian)的(de)記載。大(da)意約為(wei)朱買(mai)臣(chen)由于(yu)喜歡讀《春秋》、言楚(chu)(chu)辭(ci)(ci)，獲得(de)漢武帝的(de)召(zhao)見(jian)并得(de)以升遷。
1977年發掘的(de)安徽阜陽漢代汝陰侯夏侯灶墓(mu)遺址中，發現(xian)過兩片《楚(chu)(chu)辭(ci)(ci)(ci)》殘簡，一為《離騷》，一為《涉江》，墓(mu)主在世時間距屈(qu)原(yuan)(yuan)之(zhi)(zhi)死(si)(si)約(yue)百余年，這是(shi)有實物(wu)證據的(de)最早《楚(chu)(chu)辭(ci)(ci)(ci)》文本。（注(zhu)：湯(tang)炳正(zheng)曾據此(ci)實物(wu)，更加有力的(de)批駁(bo)胡(hu)適等“屈(qu)原(yuan)(yuan)是(shi)傳說”論，并(bing)形(xing)成(cheng)確鑿定案）。屈(qu)原(yuan)(yuan)之(zhi)(zhi)后(hou)(hou)的(de)“楚(chu)(chu)辭(ci)(ci)(ci)”情況，據《史記(ji)(ji)·屈(qu)原(yuan)(yuan)賈(jia)生列傳》載：“屈(qu)原(yuan)(yuan)既(ji)死(si)(si)之(zhi)(zhi)后(hou)(hou)，楚(chu)(chu)有宋玉、唐(tang)勒、景差之(zhi)(zhi)徒(tu)，皆好辭(ci)(ci)(ci)而以(yi)賦見稱”，班(ban)固《離騷》贊序稱：“屈(qu)死(si)(si)之(zhi)(zhi)后(hou)(hou)，秦果滅楚(chu)(chu)，其辭(ci)(ci)(ci)為眾賢(xian)所悲悼，故傳于世。”兩則(ze)記(ji)(ji)載同樣(yang)說明，秦滅六國，火焚書，但“楚(chu)(chu)辭(ci)(ci)(ci)”終究還是(shi)流(liu)傳下來。
漢(han)初，開始(shi)有(you)(you)(you)了(le)楚(chu)辭(ci)的(de)(de)(de)(de)搜集(ji)，《漢(han)書(shu)·地理(li)志》載(zai)：“始(shi)楚(chu)賢(xian)臣屈(qu)原被讒(chan)放流(liu)，作(zuo)《離(li)(li)騷》諸賦，以(yi)自傷悼。后有(you)(you)(you)宋玉、唐勒(le)之(zhi)(zhi)屬(shu)，慕而(er)述之(zhi)(zhi)，皆(jie)顯(xian)名。漢(han)興，高祖王(wang)(wang)兄子(zi)(zi)濞(bi)于吳(wu)(wu)，招致(zhi)天下娛游子(zi)(zi)弟枚(mei)乘、鄒(zou)陽、嚴(yan)夫子(zi)(zi)之(zhi)(zhi)徒(tu)，興于文景之(zhi)(zhi)際(ji)。而(er)淮南王(wang)(wang)安亦都壽春，招客著書(shu)。而(er)吳(wu)(wu)有(you)(you)(you)嚴(yan)助(zhu)、朱買(mai)臣，貴顯(xian)漢(han)朝(chao)(chao)，文辭(ci)并發，故世傳(chuan)(chuan)(chuan)《楚(chu)辭(ci)》。”大意簡述了(le)“楚(chu)辭(ci)”的(de)(de)(de)(de)由(you)來(lai)；顯(xian)示(shi)出(chu)(chu)高層對“楚(chu)辭(ci)”的(de)(de)(de)(de)推(tui)崇，甚(shen)至嚴(yan)助(zhu)（注：即莊(zhuang)助(zhu)，避(bi)漢(han)明(ming)帝(di)諱，其(qi)(qi)子(zi)(zi)莊(zhuang)忌，一(yi)說為《楚(chu)辭(ci)》“哀(ai)時命”作(zuo)者）、朱買(mai)臣因之(zhi)(zhi)“顯(xian)貴于朝(chao)(chao)”；更重要的(de)(de)(de)(de)是(shi)，文字(zi)透露出(chu)(chu)了(le)當時“楚(chu)辭(ci)”的(de)(de)(de)(de)兩個搜集(ji)群體：其(qi)(qi)一(yi)是(shi)吳(wu)(wu)王(wang)(wang)劉濞(bi)及其(qi)(qi)招納的(de)(de)(de)(de)“娛游子(zi)(zi)弟”；其(qi)(qi)二是(shi)淮南王(wang)(wang)劉安及門下士人(ren)。據《漢(han)書(shu)》卷四十(shi)四·淮南衡山濟北王(wang)(wang)傳(chuan)(chuan)(chuan)第十(shi)四：“安入朝(chao)(chao)，獻所作(zuo)《內(nei)篇》，新出(chu)(chu)，上(shang)愛秘之(zhi)(zhi)。使為《離(li)(li)騷傳(chuan)(chuan)(chuan)》，旦受詔(zhao)，日食(shi)時上(shang)。”淮南王(wang)(wang)劉安甚(shen)至還(huan)受命創作(zuo)《離(li)(li)騷傳(chuan)(chuan)(chuan)》。但《離(li)(li)騷傳(chuan)(chuan)(chuan)》的(de)(de)(de)(de)內(nei)容，除(chu)了(le)班固《離(li)(li)騷敘》所引幾(ji)句，余(yu)皆(jie)失傳(chuan)(chuan)(chuan)，不知其(qi)(qi)詳。
在(zai)這樣的(de)背景下(xia)，漢成帝使光祿(lu)大(da)(da)夫劉向校(xiao)中(zhong)秘書(shu)劉向搜(sou)尋輯錄(lu)天(tian)下(xia)遺書(shu)，《漢書(shu)》卷(juan)十·成帝紀第(di)十：“（三年(nian)(nian)）秋(qiu)八月。光祿(lu)大(da)(da)夫劉向校(xiao)中(zhong)秘書(shu)。謁者陳農使，使求遺書(shu)于天(tian)下(xia)。”大(da)(da)意是，劉向在(zai)公元前26年(nian)(nian)（河平(ping)三年(nian)(nian)）的(de)秋(qiu)天(tian)，開始奉命搜(sou)尋天(tian)下(xia)遺書(shu)。這自然也包括(kuo)搜(sou)集“楚辭(ci)”作品。
《漢(han)書(shu)(shu)(shu)·地(di)理(li)志》所透(tou)露(lu)出來的漢(han)初兩(liang)個群體劉(liu)濞、劉(liu)安因“謀亂”，次第滅亡，時(shi)間遠早(zao)于劉(liu)向的領銜(xian)集(ji)(ji)書(shu)(shu)(shu)。劉(liu)向集(ji)(ji)書(shu)(shu)(shu)性(xing)質屬于最高權力(li)的官方征(zheng)集(ji)(ji)，應該有(you)來自前兩(liang)者所收集(ji)(ji)保留的若干(gan)“楚辭(ci)”作品。但一共搜集(ji)(ji)到的具體數量及內容則無考(kao)。劉(liu)向《楚辭(ci)》的具體結集(ji)(ji)時(shi)間，也未(wei)(wei)有(you)明確記載(zai)，有(you)些研究者希冀考(kao)據(ju)出具體輯錄(lu)成書(shu)(shu)(shu)時(shi)間，但普遍未(wei)(wei)獲(huo)認可。
按劉(liu)向(xiang)受命(ming)搜書(shu)時(shi)間公(gong)元前26年(nian)，劉(liu)向(xiang)去世(shi)時(shi)間為公(gong)元前6年(nian)。則可以推出最早輯錄(lu)“楚辭(ci)(ci)”的(de)劉(liu)向(xiang)《楚辭(ci)(ci)》，時(shi)間應在公(gong)元前26年(nian)至公(gong)元前6年(nian)這20年(nian)之(zhi)間——這是較為穩妥的(de)說法。這期(qi)間，劉(liu)向(xiang)將宮中堆積如山的(de)圖籍典冊以及各(ge)地獻上的(de)遺書(shu)分(fen)別校讎繕(shan)寫。每一部(bu)書(shu)整理(li)完畢，劉(liu)向(xiang)便寫出《敘(xu)錄(lu)》，“論其(qi)指歸，辨其(qi)訛謬”。“楚辭(ci)(ci)”的(de)整理(li)、結(jie)集工作也就在這期(qi)間得以完成。
由于(yu)劉向《楚(chu)辭》早佚，并(bing)未(wei)能(neng)確知其(qi)篇(pian)(pian)(pian)章(zhang)卷數，從被認為是保存較(jiao)完好的(de)(de)(de)《楚(chu)辭章(zhang)句(ju)》及通行(xing)(xing)版本(ben)看，應是16卷16篇(pian)(pian)(pian)，據王逸在(zai)《楚(chu)辭章(zhang)句(ju)·敘(xu)》中說(shuo)，其(qi)中有(you)屈原作(zuo)(zuo)品25篇(pian)(pian)(pian)（注：《楚(chu)辭章(zhang)句(ju)》正文(wen)在(zai)《大招(zhao)》處(chu)又(you)注“屈原之所作(zuo)(zuo)也。或曰景差，疑不能(neng)明也”，如加上則26篇(pian)(pian)(pian)），“后世雄俊，莫(mo)不瞻慕。舒肆妙(miao)慮，纘述其(qi)詞。逮至劉向，典校經書，分為十六卷”。即是說(shuo)，劉向《楚(chu)辭》一開(kai)始只(zhi)有(you)十六篇(pian)(pian)(pian)。現通行(xing)(xing)本(ben)的(de)(de)(de)17篇(pian)(pian)(pian)，是王逸在(zai)《楚(chu)辭章(zhang)句(ju)》中補增了自(zi)己的(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)品《九思》。
關于成書過程(cheng)，歷來說法(fa)眾多，較有(you)代表性(xing)的(de)是(shi)(shi)湯(tang)炳正(zheng)(zheng)的(de)蠡(li)測。20世(shi)紀60年代，湯(tang)炳正(zheng)(zheng)依據《楚(chu)(chu)辭釋文(wen)》的(de)目錄篇(pian)(pian)次，在(zai)(zai)其著作《屈(qu)賦新(xin)探(tan)》的(de)《〈楚(chu)(chu)辭〉成書之探(tan)索(suo)》一(yi)文(wen)中(zhong)提出五(wu)個(ge)(ge)(ge)階段(duan)論：第一(yi)個(ge)(ge)(ge)階段(duan)，只(zhi)有(you)屈(qu)原《離騷》、宋(song)(song)玉(yu)(yu)《九(jiu)辯》二(er)篇(pian)(pian)的(de)合集(ji)，凡二(er)卷(juan)。纂(zuan)成時(shi)(shi)間，當(dang)在(zai)(zai)先秦。其纂(zuan)輯(ji)者(zhe)或即為(wei)宋(song)(song)玉(yu)(yu)。第二(er)個(ge)(ge)(ge)階段(duan)，是(shi)(shi)在(zai)(zai)屈(qu)、宋(song)(song)合集(ji)基(ji)礎上增(zeng)(zeng)加《九(jiu)歌》《天問》《九(jiu)章(zhang)》《遠游》《卜(bu)居》《漁父》《招隱士》七(qi)篇(pian)(pian)，凡九(jiu)卷(juan)。增(zeng)(zeng)纂(zuan)時(shi)(shi)間，當(dang)在(zai)(zai)西(xi)漢武帝時(shi)(shi)。增(zeng)(zeng)纂(zuan)者(zhe)為(wei)淮南王(wang)賓客淮南小山輩，或即為(wei)淮南王(wang)劉安本(ben)人(ren)。第三個(ge)(ge)(ge)階段(duan)，是(shi)(shi)在(zai)(zai)九(jiu)卷(juan)本(ben)的(de)基(ji)礎上增(zeng)(zeng)加《招魂》《九(jiu)懷》《七(qi)諫》《九(jiu)嘆(tan)》四(si)篇(pian)(pian)，凡十三卷(juan)。增(zeng)(zeng)輯(ji)的(de)時(shi)(shi)間，當(dang)西(xi)漢元、成之世(shi)。增(zeng)(zeng)輯(ji)者(zhe)即為(wei)劉向。第四(si)個(ge)(ge)(ge)階段(duan)，是(shi)(shi)在(zai)(zai)十三卷(juan)本(ben)的(de)基(ji)礎上增(zeng)(zeng)益《哀時(shi)(shi)命》《惜誓》《大招》三篇(pian)(pian)，凡十六卷(juan)。增(zeng)(zeng)輯(ji)時(shi)(shi)期當(dang)在(zai)(zai)班固(gu)以后(hou)(hou)(hou)、王(wang)逸以前。增(zeng)(zeng)輯(ji)者(zhe)不是(shi)(shi)一(yi)人(ren)一(yi)時(shi)(shi)，而(er)是(shi)(shi)在(zai)(zai)較長的(de)時(shi)(shi)間里由不同的(de)人(ren)一(yi)篇(pian)(pian)一(yi)篇(pian)(pian)地增(zeng)(zeng)輯(ji)起來的(de)，增(zeng)(zeng)輯(ji)者(zhe)已不可考。第五(wu)個(ge)(ge)(ge)階段(duan)，“就是(shi)(shi)后(hou)(hou)(hou)世(shi)流傳的(de)王(wang)逸《楚(chu)(chu)辭章(zhang)句》十七(qi)卷(juan)。把《九(jiu)思(si)》附入《楚(chu)(chu)辭章(zhang)句》的(de)，乃(nai)王(wang)逸自己；其敘及(ji)注文(wen)，乃(nai)后(hou)(hou)(hou)人(ren)所(suo)為(wei)”。
湯炳(bing)正的結(jie)論，曾(ceng)獲不(bu)少學者支持，并(bing)一段時間內屢被引用(yong)。然而，他的推(tui)論基礎僅僅是(shi)五代(dai)王勉《楚(chu)(chu)辭釋文》的目(mu)錄篇次，有(you)孤證之嫌，而即使是(shi)《楚(chu)(chu)辭釋文》的目(mu)錄，也(ye)并(bing)非絕(jue)對可靠，因此(ci)，只能是(shi)一種猜測。也(ye)因此(ci)，1999版及2011年版的《辭海》皆只言“劉向乃編(bian)輯成集(ji)，原(yuan)收戰(zhan)國楚(chu)(chu)人屈(qu)原(yuan)、宋玉(yu)及漢代(dai)淮南小山(shan)、東方朔(shuo)、王褒、劉向等人辭賦共十六篇。后王逸增入己作《九思》成十七篇。”
《楚辭》的(de)(de)版本(ben)系統是比較復雜的(de)(de)，由于(yu)其(qi)(qi)在中國文學史乃至中國社會(hui)的(de)(de)獨特地(di)位，使其(qi)(qi)從輯錄(lu)之前到流傳(chuan)過程，幾乎每一(yi)個環節、細節都(dou)產生(sheng)或曾經產生(sheng)不同的(de)(de)歧說——在“五四”前后疑(yi)古思潮泛(fan)濫情況下，甚(shen)至連屈原(yuan)的(de)(de)存在與否(fou)(fou)，也曾引起爭議，亦有全盤否(fou)(fou)認《楚辭》有先秦作品的(de)(de)。
劉(liu)向(xiang)《楚辭(ci)》的(de)原貌早(zao)已不(bu)見，但(dan)約100多年后成書的(de)王(wang)(wang)逸《楚辭(ci)章句》，一直公認是首部完整(zheng)注(zhu)疏《楚辭(ci)》的(de)版本，也是最完整(zheng)的(de)注(zhu)本，因為(wei)劉(liu)安的(de)《離騷(sao)傳》，劉(liu)向(xiang)、揚雄作的(de)《天(tian)問》注(zhu)解(jie)，東(dong)漢的(de)班固(gu)、賈逵作的(de)《離騷(sao)章句》，都(dou)只是“楚辭(ci)”或《楚辭(ci)》的(de)某一篇作品(pin)而已。因此(ci)，后人幾乎僅能憑(ping)借(jie)王(wang)(wang)逸《楚辭(ci)章句》為(wei)主(zhu)，了解(jie)劉(liu)向(xiang)的(de)《楚辭(ci)》。
王(wang)(wang)(wang)逸(yi)(yi)(yi)《楚(chu)(chu)辭(ci)章句》上承(cheng)劉(liu)向《楚(chu)(chu)辭(ci)》，但它原版(ban)早亡，現(xian)存主要版(ban)本(ben)(ben)有：1518年(nian)（明正德十(shi)(shi)三(san)年(nian)戊寅刊本(ben)(ben)），北京(jing)圖書館(guan)(guan)藏(zang)(zang)；明嘉靖中復宋本(ben)(ben)十(shi)(shi)七卷(juan)(juan)，上海圖書館(guan)(guan)藏(zang)(zang)；1571年(nian)（明隆慶五(wu)年(nian)辛未）豫章王(wang)(wang)(wang)孫用(yong)晦夫容館(guan)(guan)復宋本(ben)(ben)十(shi)(shi)七卷(juan)(juan)，前附(fu)《楚(chu)(chu)辭(ci)疑字直(zhi)音補》一卷(juan)(juan)，上海圖書館(guan)(guan)藏(zang)(zang)；1586年(nian)（明萬歷十(shi)(shi)四年(nian)丙(bing)戌(xu)）馮(feng)紹(shao)祖校勘本(ben)(ben)；等。此外(wai)，繼承(cheng)王(wang)(wang)(wang)逸(yi)(yi)(yi)《楚(chu)(chu)辭(ci)章句》最受重視的(de)(de)版(ban)本(ben)(ben)是宋洪興(xing)祖《楚(chu)(chu)辭(ci)補注(zhu)》。然而，按王(wang)(wang)(wang)逸(yi)(yi)(yi)《楚(chu)(chu)辭(ci)章句》“自(zi)(zi)序”，劉(liu)向的(de)(de)《楚(chu)(chu)辭(ci)》應為(wei)(wei)十(shi)(shi)六卷(juan)(juan)，而現(xian)見版(ban)本(ben)(ben)的(de)(de)《楚(chu)(chu)辭(ci)章句》，卻(que)是十(shi)(shi)七卷(juan)(juan)，多出了一篇(pian)王(wang)(wang)(wang)逸(yi)(yi)(yi)自(zi)(zi)作自(zi)(zi)注(zhu)的(de)(de)《九思》，因此一直(zhi)令人起疑，甚(shen)至有懷疑其作真偽者。王(wang)(wang)(wang)興(xing)祖《楚(chu)(chu)辭(ci)補注(zhu)》則認為(wei)(wei)只(zhi)是后人加入，“逸(yi)(yi)(yi)不應自(zi)(zi)為(wei)(wei)注(zhu)解(jie)，恐(kong)其子延壽(shou)之(zhi)徒(tu)為(wei)(wei)之(zhi)爾”。
洪興祖的(de)(de)《楚(chu)(chu)(chu)辭(ci)(ci)(ci)(ci)補(bu)(bu)注(zhu)(zhu)》的(de)(de)，本旨是補(bu)(bu)王逸《楚(chu)(chu)(chu)辭(ci)(ci)(ci)(ci)章句(ju)(ju)》之未備(bei)，故取(qu)名“補(bu)(bu)注(zhu)(zhu)”，是公認(ren)較(jiao)為(wei)全(quan)面(mian)保留(liu)《楚(chu)(chu)(chu)辭(ci)(ci)(ci)(ci)章句(ju)(ju)》、乃至上(shang)接(jie)劉向《楚(chu)(chu)(chu)辭(ci)(ci)(ci)(ci)》的(de)(de)著作。在(zai)《楚(chu)(chu)(chu)辭(ci)(ci)(ci)(ci)》早(zao)佚，《楚(chu)(chu)(chu)辭(ci)(ci)(ci)(ci)章句(ju)(ju)》原貌不見得情況下，《楚(chu)(chu)(chu)辭(ci)(ci)(ci)(ci)補(bu)(bu)注(zhu)(zhu)》遂成為(wei)最主要的(de)(de)追(zhui)溯《楚(chu)(chu)(chu)辭(ci)(ci)(ci)(ci)》的(de)(de)版本。該書同(tong)樣十七(qi)卷，在(zai)承(cheng)襲《楚(chu)(chu)(chu)辭(ci)(ci)(ci)(ci)章句(ju)(ju)》內容(rong)上(shang)，作進一步(bu)《楚(chu)(chu)(chu)辭(ci)(ci)(ci)(ci)》的(de)(de)補(bu)(bu)注(zhu)(zhu)及(ji)闡發等，客觀上(shang)也留(liu)住了已(yi)經(jing)失傳的(de)(de)隋唐(tang)以前及(ji)洪氏(shi)同(tong)時代的(de)(de)遺說。
《楚辭補注》版(ban)本較多，主要有：明復刻宋(song)(song)本，浙江圖書(shu)館藏；明崇禎(zhen)中(zhong)汲古閣重刊宋(song)(song)本，北京圖書(shu)館藏；清素位堂刊本，北京圖書(shu)館藏；清文(wen)津閣、文(wen)瀾閣《四庫全(quan)書(shu)》本；1846年（道光二(er)十六(liu)年丙午）《惜陰軒叢(cong)書(shu)》仿汲古閣本，等。
經(jing)過(guo)兩千(qian)多年的(de)歷史發展，《楚辭》已經(jing)成為中國古代文(wen)學(xue)(xue)殿堂中的(de)一(yi)(yi)門顯赫之(zhi)學(xue)(xue)。如(ru)(ru)果打算(suan)從一(yi)(yi)般的(de)角度，對現存的(de)楚辭作品進行閱讀(du)的(de)話，可以參(can)考(kao)如(ru)(ru)下(xia)一(yi)(yi)批由現代學(xue)(xue)者撰寫(xie)的(de)讀(du)本、文(wen)獻資料。
《楚辭(ci)入門》，梅桐生著，貴州(zhou)人民出版社1991年版；該(gai)書對楚辭(ci)研究所涉及的各個方(fang)面均有所述(shu)，深入淺出，體系完整。
《楚(chu)(chu)辭全(quan)譯》，黃壽祺、梅桐生合著，貴州人民出(chu)版社1984年(nian)版；收錄(lu)了(le)王(wang)逸《楚(chu)(chu)辭章句》和朱(zhu)熹《楚(chu)(chu)辭集注(zhu)》中(zhong)的(de)全(quan)部作品(pin)，是于(yu)今(jin)最全(quan)的(de)楚(chu)(chu)辭注(zhu)釋本；該書(shu)每篇均有(you)詳細的(de)題解(jie)，通俗性、學術性兼備。
《楚(chu)辭今注》，湯炳正(zheng)等注，上(shang)海古籍(ji)出(chu)版社1996年(nian)版，為(wei)“中國古典文學叢書”的一種，每篇均有題解，注釋簡明。
《楚辭(ci)今(jin)繹講錄》，姜亮夫著(zhu)，北京出版社1981年版；姜被(bei)譽為現(xian)代(dai)楚辭(ci)學大師，是現(xian)代(dai)楚辭(ci)學研究專(zhuan)家中著(zhu)述最豐者。此書共(gong)分(fen)12講，觀(guan)點明確，篇(pian)幅不大，簡明扼(e)要。
《楚(chu)辭書目五種》，姜亮夫(fu)著，中(zhong)華(hua)書局上海編輯所(suo)1961年版，上海古籍出版社1993年重(zhong)印；全(quan)書分為(wei)5部分，即楚(chu)辭書目提要(yao)、楚(chu)辭圖譜提要(yao)、紹(shao)騷(sao)隅錄(lu)(lu)、楚(chu)辭札記(ji)目錄(lu)(lu)、楚(chu)辭論文(wen)目錄(lu)(lu)，是一部反映自漢以來各(ge)代學者研究考訂(ding)楚(chu)辭成就的目錄(lu)(lu)學著作。
《楚辭書目五種續編》，崔(cui)富章(zhang)著，上海古籍出版社1993年版；崔(cui)為姜亮夫(fu)的學生，是前(qian)書的續編。
《屈原(yuan)賦校(xiao)注(zhu)》，姜(jiang)亮夫著(zhu)，人民(min)文學出(chu)版社1957年版；天津古籍出(chu)版社出(chu)版1987年修(xiu)訂本(ben)；該(gai)書對屈原(yuan)的(de)全部(bu)作品(pin)進行了校(xiao)注(zhu)，共計25篇，是當(dang)代《楚辭》注(zhu)本(ben)中的(de)權威性讀本(ben)。
《屈原賦(fu)今譯》，郭(guo)沫若著，人民(min)文學(xue)出(chu)版社(she)1953年(nian)版，特點是由(you)當代著名(ming)詩人來翻譯古代名(ming)作，是現代影響最為廣泛(fan)的譯文。
《屈原賦今譯》，姜亮(liang)夫著，北京出版社1987年版；該(gai)書依照《屈原賦校注》的篇目，譯文采用了元(yuan)曲的形式，譯法十分獨特。
《屈原(yuan)集校注》，金(jin)開誠(cheng)等著，中華書(shu)局1996年(nian)版；該書(shu)為“中國古(gu)典文學基本叢書(shu)”的(de)一種，吸收了大量現(xian)有成果，考證精(jing)當(dang)。
1979年，楚(chu)(chu)辭(ci)(ci)學泰斗姜亮(liang)夫(fu)接受(shou)國家教(jiao)(jiao)育(yu)部(bu)(bu)的指示，為挑選出來(lai)的全國重點大學講師(shi)（副教(jiao)(jiao)授）以(yi)上教(jiao)(jiao)工人員進行專門的楚(chu)(chu)辭(ci)(ci)學開(kai)班培訓。姜亮(liang)夫(fu)特為進修班開(kai)出必備的14部(bu)(bu)楚(chu)(chu)辭(ci)(ci)文獻。這14部(bu)(bu)專業文獻分別是：
王(wang)逸(yi)的(de)(de)《楚(chu)(chu)(chu)辭(ci)(ci)(ci)(ci)章句》（夾附(fu)在洪(hong)興(xing)祖《楚(chu)(chu)(chu)辭(ci)(ci)(ci)(ci)補(bu)注(zhu)》里）；洪(hong)興(xing)祖的(de)(de)《楚(chu)(chu)(chu)辭(ci)(ci)(ci)(ci)補(bu)注(zhu)》；朱熹的(de)(de)《楚(chu)(chu)(chu)辭(ci)(ci)(ci)(ci)集注(zhu)》；王(wang)夫(fu)之《楚(chu)(chu)(chu)辭(ci)(ci)(ci)(ci)通釋》；黃文(wen)煥的(de)(de)《楚(chu)(chu)(chu)辭(ci)(ci)(ci)(ci)聽直》；蔣驥的(de)(de)《山帶(dai)閣注(zhu)楚(chu)(chu)(chu)辭(ci)(ci)(ci)(ci)》；戴震(zhen)的(de)(de)《屈原(yuan)賦注(zhu)》；王(wang)闿運的(de)(de)《楚(chu)(chu)(chu)辭(ci)(ci)(ci)(ci)釋》；陳本(ben)禮(li)的(de)(de)《屈辭(ci)(ci)(ci)(ci)精(jing)義(yi)》；朱駿聲(sheng)的(de)(de)《離騷補(bu)注(zhu)》；龔(gong)景瀚的(de)(de)《離騷箋》；劉(liu)夢鵬的(de)(de)《屈子章句》；胡(hu)文(wen)英的(de)(de)《屈騷指(zhi)掌(zhang)》；馬其昶的(de)(de)《屈賦微》。
此外，還有姜亮夫(fu)自己的著述(shu)：《楚(chu)辭書目五種》，他特(te)別指出(chu)，這14部是一(yi)些派別、方法的代表，“不一(yi)定是第一(yi)流貨(huo)色”，“而第一(yi)流的貨(huo)色奇(qi)缺(que)”。
《楚辭》對中國文學的(de)發展有極(ji)其深廣(guang)的(de)影響，幾乎每個文學領域，各個不同(tong)的(de)體裁的(de)文學都不同(tong)程度存在(zai)它的(de)身影。鄭(zheng)振鐸在(zai)《屈原作品在(zai)中國文學史上的(de)影響》一文中給予《楚辭》極(ji)高的(de)評價：“像(xiang)水銀瀉(xie)地，像(xiang)麗日當空，像(xiang)春天之于(yu)花卉，像(xiang)火炬之于(yu)黑暗(an)的(de)無(wu)星之夜，永(yong)遠(yuan)在(zai)啟發著、激動(dong)著無(wu)數的(de)后(hou)代的(de)作家們。”
騷體(ti)文學(xue)(xue)包(bao)括(kuo)楚(chu)歌和(he)楚(chu)賦，它(ta)們(men)有二(er)個共(gong)同特點(dian)：其(qi)一是(shi)以《楚(chu)辭(ci)》中作(zuo)(zuo)品(pin)為模擬范式，其(qi)二(er)是(shi)“兮”的大(da)量(liang)運(yun)用；后(hou)者構成了騷賦有別于其(qi)他(ta)作(zuo)(zuo)品(pin)最明顯(xian)的外在標志(zhi)。劉邦《大(da)風歌》、漢武《秋風辭(ci)》等帝王(wang)作(zuo)(zuo)品(pin)，以至整個兩漢魏(wei)晉騷體(ti)都(dou)是(shi)《楚(chu)辭(ci)》的繼承者。胡國瑞《魏(wei)晉南北朝文學(xue)(xue)史》曾指出“包(bao)括(kuo)建安到魏(wei)末的抒情(qing)小賦言，可說都(dou)遠(yuan)襲楚(chu)辭(ci)”。唐崇詩，文壇中心在詩，但韓愈、柳宗(zong)元、皮日休三家(jia)為代表(biao)的騷體(ti)作(zuo)(zuo)家(jia)，在中晚唐復興。宋至清，據姜(jiang)亮夫《楚(chu)辭(ci)書目五種(zhong)》第三部《紹(shao)騷偶錄》，這一時期作(zuo)(zuo)騷體(ti)作(zuo)(zuo)品(pin)有50人，約110題(ti)，共(gong)計作(zuo)(zuo)品(pin)300余篇。這些，都(dou)是(shi)直接起源于《楚(chu)辭(ci)》。
賦(fu)體(ti)(ti)文(wen)學出于“楚(chu)(chu)辭(ci)(ci)”。這里的(de)(de)“楚(chu)(chu)辭(ci)(ci)”指屈原開創的(de)(de)文(wen)學形式(shi)，包(bao)括《楚(chu)(chu)辭(ci)(ci)》之前的(de)(de)就(jiu)流行(xing)于世、有(you)可(ke)能(neng)未進入《楚(chu)(chu)辭(ci)(ci)》的(de)(de)楚(chu)(chu)辭(ci)(ci)體(ti)(ti)作品。賦(fu)體(ti)(ti)的(de)(de)形成前人有(you)多說，從(cong)大的(de)(de)方面上(shang)講，它(ta)與《詩經》傳統、戰國諸子文(wen)風、縱橫家排比論辯的(de)(de)氣勢不(bu)無關系，然而最重要、最直接(jie)的(de)(de)淵源(yuan)則是(shi)“楚(chu)(chu)辭(ci)(ci)”。從(cong)句型上(shang)看，賦(fu)體(ti)(ti)文(wen)有(you)的(de)(de)全部(bu)或大部(bu)運(yun)用騷體(ti)(ti)句，如枚乘《七(qi)發》等(deng)；有(you)的(de)(de)大量運(yun)用散句的(de)(de)散體(ti)(ti)賦(fu)，如之后宋代蘇軾《前赤(chi)壁賦(fu)》等(deng)。從(cong)題材上(shang)和描寫手法(fa)看，賦(fu)體(ti)(ti)文(wen)的(de)(de)主要題材是(shi)約定俗成的(de)(de)，構思方法(fa)有(you)規可(ke)循(xun)，這種類(lei)型化傾向來自前代的(de)(de)模(mo)仿，由于《楚(chu)(chu)辭(ci)(ci)》提供最典麗優雅的(de)(de)榜樣。
后世賦(fu)(fu)(fu)便多仿而作，劉熙載《藝概》說司(si)馬相如的(de)《大人賦(fu)(fu)(fu)》出(chu)于(yu)《遠(yuan)游》，曹植《洛神賦(fu)(fu)(fu)》出(chu)于(yu)《湘(xiang)君》《湘(xiang)夫人》等；郭沫若甚至說《遠(yuan)游》是(shi)《大人賦(fu)(fu)(fu)》的(de)初稿(gao)，張衡的(de)《思玄賦(fu)(fu)(fu)》簡直(zhi)是(shi)《離騷》的(de)翻版，這些(xie)說法雖不盡(jin)然，但(dan)可見《楚辭》對賦(fu)(fu)(fu)體(ti)的(de)貢獻。
《楚辭(ci)》是(shi)(shi)公認的(de)(de)(de)與《詩(shi)(shi)(shi)(shi)經》并峙的(de)(de)(de)一(yi)座詩(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)豐(feng)碑，它創造(zao)了(le)新的(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)(shi)體(ti)，對詩(shi)(shi)(shi)(shi)歌對發(fa)展有極其(qi)重要的(de)(de)(de)作用。首先，《楚辭(ci)》開創性地打(da)破(po)了(le)《詩(shi)(shi)(shi)(shi)經》四言為主，重章(zhang)疊韻的(de)(de)(de)體(ti)式；其(qi)次，《楚辭(ci)》豐(feng)富了(le)詩(shi)(shi)(shi)(shi)歌的(de)(de)(de)題材，拓(tuo)展了(le)詩(shi)(shi)(shi)(shi)歌的(de)(de)(de)表(biao)現領域(yu)，如招(zhao)隱(yin)詩(shi)(shi)(shi)(shi)、游仙詩(shi)(shi)(shi)(shi)等便是(shi)(shi)直接從《楚辭(ci)》孕(yun)育出來(lai)的(de)(de)(de)，政(zheng)治詠懷詩(shi)(shi)(shi)(shi)等，受《楚辭(ci)》的(de)(de)(de)影(ying)響(xiang)亦(yi)很大；最后，最重要的(de)(de)(de)是(shi)(shi)，《楚辭(ci)》在(zai)詩(shi)(shi)(shi)(shi)壇開創了(le)一(yi)種文學傳(chuan)統，今(jin)人視為“浪(lang)(lang)漫(man)主義(yi)”詩(shi)(shi)(shi)(shi)風(feng)的(de)(de)(de)一(yi)派都(dou)無一(yi)例外受其(qi)啟發(fa)，從中汲取精(jing)神(shen)與藝術得滋養。屈(qu)原、阮(ruan)籍(ji)、李白，以至于龔自珍(zhen)等的(de)(de)(de)作品(pin)，正是(shi)(shi)此種浪(lang)(lang)漫(man)主義(yi)詩(shi)(shi)(shi)(shi)風(feng)的(de)(de)(de)體(ti)現。
散(san)(san)文(wen)(wen)(wen)是與韻文(wen)(wen)(wen)相(xiang)對的(de)(de)，《楚辭》雖然是韻文(wen)(wen)(wen)，但它對散(san)(san)文(wen)(wen)(wen)的(de)(de)作用(yong)也(ye)很明顯。首先，它具備散(san)(san)文(wen)(wen)(wen)因素(su)，如(ru)句(ju)式上長短不齊，有散(san)(san)文(wen)(wen)(wen)化傾向(xiang)；如(ru)它結構抒發胸臆，辭章(zhang)安排與散(san)(san)文(wen)(wen)(wen)通；如(ru)內(nei)涵上既(ji)可(ke)(ke)(ke)抒情又可(ke)(ke)(ke)言(yan)志，可(ke)(ke)(ke)論(lun)(lun)說也(ye)可(ke)(ke)(ke)質(zhi)疑，與散(san)(san)文(wen)(wen)(wen)相(xiang)接等。因此(ci)魯迅(xun)《漢文(wen)(wen)(wen)學史綱要》稱《史記(ji)》為(wei)“無韻之《離騷》”。其次(ci)，它開創的(de)(de)寫法如(ru)問(wen)對及謀篇構思(si)的(de)(de)方法，為(wei)散(san)(san)文(wen)(wen)(wen)所汲取。如(ru)《卜(bu)居》《漁(yu)父》都是一(yi)問(wen)一(yi)答(da)(da)，活潑有趣，后世類似文(wen)(wen)(wen)章(zhang)連綿不絕，因此(ci)《文(wen)(wen)(wen)選》專門設“對問(wen)”、“設論(lun)(lun)”這類文(wen)(wen)(wen)體(ti)，《文(wen)(wen)(wen)心雕(diao)龍》也(ye)歸入(ru)雜(za)文(wen)(wen)(wen)。從東(dong)方朔的(de)(de)《答(da)(da)客難》到柳宗元的(de)(de)《愚溪對》無不從這種思(si)路來。孫綜(zong)在《山曉閣選唐大家柳柳州(zhou)全(quan)集》中評“屈子澤(ze)畔行吟，柳州(zhou)愚溪對答(da)(da)，千古同(tong)慨”。第三，是騷體(ti)句(ju)入(ru)散(san)(san)文(wen)(wen)(wen)。在散(san)(san)文(wen)(wen)(wen)體(ti)中插入(ru)騷體(ti)句(ju)，可(ke)(ke)(ke)以抒懷、可(ke)(ke)(ke)以勵志，猶畫(hua)龍點(dian)睛，向(xiang)為(wei)文(wen)(wen)(wen)章(zhang)家習(xi)用(yong)。
戲(xi)(xi)劇(ju)(ju)(ju)(ju)是綜(zong)合性(xing)的(de)表演藝術，《楚(chu)辭(ci)(ci)》對戲(xi)(xi)劇(ju)(ju)(ju)(ju)的(de)貢獻來自兩個(ge)方(fang)面。一個(ge)方(fang)面，是部分作品包含了某些戲(xi)(xi)劇(ju)(ju)(ju)(ju)成分，如《九歌》，本(ben)身就是迎神(shen)娛(yu)神(shen)的(de)歌舞樂(le)章，就其(qi)文學的(de)意義說則(ze)是先秦一部戲(xi)(xi)劇(ju)(ju)(ju)(ju)。王(wang)國(guo)維《宋元戲(xi)(xi)曲(qu)考》直(zhi)言為(wei)戲(xi)(xi)曲(qu)“萌芽”：“是則(ze)靈(ling)之為(wei)職，或偃蹇以象神(shen)，或婆娑以樂(le)神(shen)。蓋后世戲(xi)(xi)劇(ju)(ju)(ju)(ju)之萌芽，已(yi)有存焉者矣”。另一個(ge)方(fang)面，是《楚(chu)辭(ci)(ci)》中人物在戲(xi)(xi)劇(ju)(ju)(ju)(ju)的(de)表現。其(qi)中，僅屈原的(de)事跡，據馬曉玲《引商刻(ke)羽(yu)吊(diao)屈原》一文：歷(li)代的(de)雜劇(ju)(ju)(ju)(ju)、傳奇(qi)等(deng)(deng)有近二十種（包括(kuo)未完成品），其(qi)作者包括(kuo)睢景臣、吳弘道、徐應乾、袁晉、汪柱、顧(gu)彩(cai)、丁澎、李東(dong)琪等(deng)(deng)，鄭(zheng)瑜《汨(mi)沙(sha)江》（雜劇(ju)(ju)(ju)(ju)）、尤(you)侗《讀離騷》（雜劇(ju)(ju)(ju)(ju)）、周(zhou)樂(le)清《紉蘭佩》（雜劇(ju)(ju)(ju)(ju)）、張堅《懷沙(sha)記》（傳奇(qi)）、胡盍朋(peng)《汨(mi)羅沙(sha)》（傳奇(qi)）等(deng)(deng)，今(jin)仍存世。近代，《楚(chu)辭(ci)(ci)》故事更(geng)是大(da)量劇(ju)(ju)(ju)(ju)增，可(ke)說《楚(chu)辭(ci)(ci)》已(yi)融入戲(xi)(xi)劇(ju)(ju)(ju)(ju)文化中。
相對而言(yan)，《楚辭》與小(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)關(guan)系(xi)較疏，只是一種文學的(de)(de)(de)(de)交融與滲透。《楚辭》對小(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)(de)貢(gong)獻，主(zhu)要(yao)表(biao)現在：其一，是想(xiang)象空間的(de)(de)(de)(de)拓展，如(ru)《九歌》對神的(de)(de)(de)(de)思戀(lian)追求之(zhi)于(yu)后世人(ren)神戀(lian)的(de)(de)(de)(de)啟發，如(ru)《離騷》《遠游(you)》的(de)(de)(de)(de)騰云駕霧之(zhi)于(yu)后世神怪小(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)(de)參照(zhao)，如(ru)《招魂》之(zhi)于(yu)志怪小(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)(de)借鑒作(zuo)用，等。其二、題材(cai)故事的(de)(de)(de)(de)滲透，如(ru)王嘉《拾(shi)遺記(ji)》卷一十記(ji)洞庭山，又如(ru)沈(shen)亞之(zhi)《屈(qu)原外(wai)傳》等，都將屈(qu)原入小(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)并神化(hua)。而關(guan)于(yu)屈(qu)原的(de)(de)(de)(de)傳說(shuo)(shuo)故事，更是于(yu)今不絕。乃(nai)至“戲說(shuo)(shuo)”成風。
《楚(chu)(chu)(chu)辭(ci)(ci)(ci)》較早(zao)就流傳(chuan)海外(wai)，特別(bie)是在日本、朝(chao)鮮、越(yue)南等(deng)漢(han)字文(wen)化圈國(guo)家(jia)。至(zhi)1581年(nian)（萬歷九(jiu)年(nian)），利瑪(ma)竇來華，東方文(wen)明(ming)遂遠播重洋(yang)，《楚(chu)(chu)(chu)辭(ci)(ci)(ci)》逐漸進入西(xi)方人的視(shi)野，1840年(nian)鴉片(pian)戰爭后，歐美世界開(kai)始廣泛注(zhu)意《楚(chu)(chu)(chu)辭(ci)(ci)(ci)》。據粗略統計，17至(zhi)18世紀由傳(chuan)教士(shi)以拉丁文(wen)翻譯(yi)的中國(guo)典籍達數百種，其中包括《楚(chu)(chu)(chu)辭(ci)(ci)(ci)》。迄20世紀中，相(xiang)繼出現英、法、德、意、等(deng)文(wen)字的楚(chu)(chu)(chu)辭(ci)(ci)(ci)，屈原(yuan)作品全部有西(xi)譯(yi)，其中以《離騷》為(wei)最多，甚至(zhi)同一(yi)語種有不(bu)止一(yi)個譯(yi)本。
在1984年出版的(de)(de)《楚(chu)辭研究集成(cheng)：楚(chu)辭資料(liao)海外編》中，便選(xuan)編較有代表性的(de)(de)日本、蘇聯(lian)、美(mei)國(guo)、英(ying)國(guo)、法國(guo)、德國(guo)、匈牙(ya)利等海外研究楚(chu)辭的(de)(de)專(zhuan)著和論文20種，且僅(jin)僅(jin)為“一小部分”。簡(jian)要介紹如下：
《楚(chu)辭》傳(chuan)至外國，最早是(shi)(shi)在(zai)日(ri)(ri)本(ben)。《楚(chu)辭》傳(chuan)入日(ri)(ri)本(ben)的(de)(de)下(xia)限時(shi)間(jian)為(wei)公元730年（日(ri)(ri)本(ben)太平二年）。在(zai)《古事記》等(deng)(deng)古老(lao)的(de)(de)日(ri)(ri)本(ben)史(shi)書(shu)中(zhong)(zhong)就出(chu)現了(le)收在(zai)《楚(chu)辭》中(zhong)(zhong)的(de)(de)《漁(yu)父》的(de)(de)辭句，《日(ri)(ri)本(ben)書(shu)紀》中(zhong)(zhong)又有(you)(you)(you)《河伯》的(de)(de)辭句，《萬葉集》中(zhong)(zhong)的(de)(de)反(fan)歌就源于亂辭。之后，日(ri)(ri)本(ben)人進行了(le)翻譯解說，即和(he)訓本(ben)。比較早的(de)(de)是(shi)(shi)秦鼎的(de)(de)《楚(chu)辭燈校讀》、龜井昭陽(yang)的(de)(de)《楚(chu)辭玦》等(deng)(deng)，之后一直(zhi)不絕(jue)。西村碩園的(de)(de)《屈原賦說》，從(cong)規模和(he)深(shen)度上看為(wei)最具價值者(zhe)，今只存(cun)前半部分，是(shi)(shi)日(ri)(ri)本(ben)楚(chu)辭學研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)的(de)(de)權威性著作(zuo)。翻譯本(ben)還(huan)有(you)(you)(you)鈴木虎雄的(de)(de)譯本(ben)等(deng)(deng)。20世紀，日(ri)(ri)本(ben)的(de)(de)楚(chu)辭學研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)取得了(le)顯著成績，出(chu)版(ban)有(you)(you)(you)專(zhuan)著30種(zhong)左右(you)，論文(wen)約300篇(pian)。注釋本(ben)主要有(you)(you)(you)青木正兒的(de)(de)《新釋楚(chu)辭》等(deng)(deng)。專(zhuan)門研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)的(de)(de)著作(zuo)有(you)(you)(you)橋川時(shi)雄《楚(chu)辭》、藤野巖友《巫系文(wen)學論》等(deng)(deng)。
翟(zhai)理(li)思(si)（Herbert A. Giles）從1883年(nian)起(qi)，在其初(chu)版(ban)、二版(ban)《古文選珍》以及《儒家學派及其反對派》中(zhong)，選譯了《卜居(ju)》《漁父》和《九歌》中(zhong)的(de)(de)《山(shan)鬼》《東(dong)皇太一》《云中(zhong)君》《國(guo)殤(shang)》《禮(li)魂》《卜居(ju)》等；而在1901年(nian)出(chu)版(ban)的(de)(de)《中(zhong)國(guo)文學史(shi)》一節“楚辭(ci)”，被(bei)英國(guo)多(duo)所高校的(de)(de)東(dong)方語言文學系作(zuo)為教材。阿瑟韋利（Arthur D. Waley），1916年(nian)出(chu)版(ban)了包括《九歌》與《離騷》在內(nei)的(de)(de)《中(zhong)國(guo)詩選》（Chinese Poems），1918年(nian)又增翻(fan)了《國(guo)殤(shang)》，與前譯作(zuo)一起(qi)收入《漢詩170首》（A Hundred and Seventy Chinese Poems），書被(bei)多(duo)次重印，并被(bei)翻(fan)譯成(cheng)多(duo)個(ge)語種，受到了英國(guo)乃至歐洲社(she)會的(de)(de)熱捧。之(zhi)后，阿瑟韋利又英譯了《大招》，并于(yu)1955年(nian)出(chu)版(ban)個(ge)人楚辭(ci)研究專(zhuan)著《九歌：古代中(zhong)國(guo)的(de)(de)薩滿》（The Nine Songs: A Study of Shamanism in Ancient China）。
1870年(nian)，德(de)埃爾(er)(er)韋(wei)·圣德(de)尼侯(hou)爵（LeMarquis d' Hervey Saint-Denys）主持翻(fan)譯(yi)(yi)(yi)包括《離(li)騷(sao)》在內的(de)中(zhong)國(guo)古典(dian)詩(shi)歌(ge)(ge)及(ji)《今古奇觀(guan)》。為(wei)了(le)介紹屈(qu)原(yuan)其人(ren)，德(de)埃爾(er)(er)韋(wei)還將(jiang)《史記.屈(qu)原(yuan)列傳》的(de)法(fa)(fa)譯(yi)(yi)(yi)本(ben)作為(wei)參考(kao)文(wen)獻附于《離(li)騷(sao)》之后。1895年(nian)，英國(guo)漢學(xue)(xue)家里雅(ya)各（James Legge）將(jiang)其文(wen)轉譯(yi)(yi)(yi)為(wei)《離(li)騷(sao)及(ji)其作者》，此(ci)(ci)文(wen)在英語世界造(zao)成了(le)較大的(de)影響。其后，對(dui)《離(li)騷(sao)》進(jin)行翻(fan)譯(yi)(yi)(yi)的(de)還有(you)法(fa)(fa)國(guo)詩(shi)人(ren)埃米樂.布(bu)雷蒙（Emile Blémont）。1886年(nian)，埃米樂法(fa)(fa)譯(yi)(yi)(yi)《離(li)騷(sao)》，與《詩(shi)經》《樂府》等(deng)一并輯錄于《中(zhong)國(guo)詩(shi)歌(ge)(ge)》中(zhong)，該(gai)書于巴(ba)黎(li)出版，但謬誤(wu)頗多，多處篡(cuan)改了(le)文(wen)義(yi)。此(ci)(ci)外，沙(sha)畹于1926年(nian)完成了(le)對(dui)《史記》前41章(zhang)的(de)翻(fan)譯(yi)(yi)(yi)。沙(sha)畹“旁征博引中(zhong)外各種資(zi)料”注解《史記》，其中(zhong)涉及(ji)楚辭學(xue)(xue)內容的(de)是對(dui)《楚世家》的(de)解釋。之后，沙(sha)畹還完成了(le)《天問》的(de)翻(fan)譯(yi)(yi)(yi)。
1815年(nian)，歌(ge)德(de)(de)曾(ceng)積(ji)極嘗試翻譯《離騷》，雖未有結果卻開創了(le)(le)德(de)(de)譯楚辭(ci)的先河。1852年(nian)，奧古斯特（August Pfizmaier）在第3期《維也納皇(huang)家(jia)科學(xue)(xue)院(yuan)(yuan)報(bao)告》上發(fa)表(biao)了(le)(le)《﹤離騷﹥和﹤九歌(ge)﹥：公元前(qian)三(san)世紀中(zhong)國(guo)詩二(er)首》，全文(wen)(wen)(wen)(wen)使(shi)用(yong)德(de)(de)語對《離騷》《九歌(ge)》進(jin)行(xing)了(le)(le)翻譯。1887年(nian)，旨(zhi)在“研(yan)究(jiu)和傳授中(zhong)國(guo)文(wen)(wen)(wen)(wen)化知(zhi)識(shi)”的東方語言學(xue)(xue)院(yuan)(yuan)（SOS）于1887年(nian)于柏林成(cheng)立(li)，開設(she)的課程便包括楚辭(ci)的講(jiang)授。1902年(nian)，顧路柏（Wilhelm Grube）編寫《中(zhong)國(guo)文(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)史》（Gschichte der Chineseischen Literatur）。該(gai)書其中(zhong)先秦(qin)文(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)主講(jiang)儒(ru)道思(si)想(xiang)作品與《楚辭(ci)》。此外，孔好(hao)古（August Conraty）寫作《屈(qu)原(yuan)所(suo)著天(tian)問之(zhi)研(yan)究(jiu)》《中(zhong)國(guo)藝(yi)術史上最古之(zhi)證(zheng)件(jian)》，1931年(nian)，又與其弟(di)子何(he)可(ke)思(si)（Eduard Erkes）合著的《天(tian)問——中(zhong)國(guo)藝(yi)術史上最古老的文(wen)(wen)(wen)(wen)獻》。何(he)可(ke)思(si)后(hou)以(yi)《招魂》為題，完(wan)成(cheng)了(le)(le)博士論文(wen)(wen)(wen)(wen)的寫作，又英(ying)譯、注《大招》，以(yi)紀念德(de)(de)國(guo)漢學(xue)(xue)家(jia)夏德(de)(de)（Friedrieh Hireh），再英(ying)譯《大司(si)命》與《少司(si)命》。孔好(hao)古（August Conraty）另(ling)一弟(di)子鮑潤生（Franz Xaver Biallsa），是繼何(he)氏之(zhi)后(hou)另(ling)一位以(yi)楚辭(ci)為題進(jin)行(xing)博士論文(wen)(wen)(wen)(wen)寫作的德(de)(de)國(guo)漢學(xue)(xue)家(jia)。1928年(nian)，他(ta)在《皇(huang)家(jia)亞洲(zhou)協會(hui)北中(zhong)國(guo)支會(hui)學(xue)(xue)刊》第59期上發(fa)表(biao)《屈(qu)原(yuan)的遠(yuan)游(you)》《屈(qu)原(yuan)生平及(ji)詩作》二(er)文(wen)(wen)(wen)(wen)，英(ying)譯了(le)(le)《東皇(huang)太一》《山(shan)鬼》《惜誦》《卜居》《漁父》及(ji)《天(tian)問》前(qian)十二(er)行(xing)詩句并作研(yan)究(jiu)探討，之(zhi)后(hou)陸續完(wan)成(cheng)《九章》的全部德(de)(de)譯。
學(xue)術淵(yuan)源(yuan)師(shi)承于(yu)沙畹的高(gao)本漢（Berhard Karlgren）漢學(xue)功底扎(zha)實，掌握古(gu)籍考(kao)證和辨偽知識(shi)。他曾將(jiang)先(xian)秦古(gu)籍劃分(fen)為兩大部類：體系化和非體系化，前者包(bao)括《尚(shang)書(shu)》《周禮》等儒家經典，而后者包(bao)括了《莊子》《離(li)騷》《天問(wen)》《列子》等。1946年，他又在《古(gu)代中國的傳說和崇拜》（Legends and Cults in Ancient China BMFEA No.1946）與《周代中國的一(yi)些(xie)犧(xi)牲》中引(yin)用了《九(jiu)歌》，對中國古(gu)代儀(yi)式(shi)作了闡發。
1923年(nian)，英(ying)美兩國(guo)(guo)同時出版《郊廟歌(ge)辭(ci)及其他》收錄(lu)韋利英(ying)譯《離騷》和《九(jiu)辯》，第一次在新(xin)大陸引入(ru)“楚(chu)辭(ci)”。1932年(nian)，美國(guo)(guo)溫納(na)爾氏（Edward Theodore Chalmers Wernner）編纂《中(zhong)國(guo)(guo)神話辭(ci)典(dian)》，收錄(lu)了《楚(chu)辭(ci)》中(zhong)的(de)(de)瀟湘二妃的(de)(de)傳(chuan)說。1938年(nian)，嘉德納(na)（Charles Sidney Gardner）出版了《美國(guo)(guo)圖(tu)書(shu)(shu)(shu)館中(zhong)有關西方(fang)漢學研(yan)究書(shu)(shu)(shu)目(mu)(mu)(mu)》（A Union List of Selected Western Books on China in American Libraries），包括了鴉片戰爭以后歐洲學者研(yan)習(xi)楚(chu)辭(ci)的(de)(de)一些重要著作，為(wei)歐美楚(chu)辭(ci)學習(xi)者查閱相關資料提供了有效(xiao)捷徑。1947年(nian)，紐(niu)約(yue)(yue)約(yue)(yue)翰戴書(shu)(shu)(shu)局(ju)出版白瑛（Robert Payne）譯編的(de)(de)《白馬集(ji)》。其中(zhong)收錄(lu)《九(jiu)歌(ge)》《九(jiu)章》和《離騷》等篇(pian)目(mu)(mu)(mu)，更為(wei)廣泛的(de)(de)譯介(jie)了楚(chu)辭(ci)篇(pian)目(mu)(mu)(mu)。
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