《楚(chu)(chu)辭(ci)》是中國(guo)文學史(shi)上第一部浪(lang)漫主義詩歌總(zong)集，相傳是屈(qu)原(yuan)創作(zuo)(zuo)(zuo)的(de)一種新(xin)詩體。“楚(chu)(chu)辭(ci)”的(de)名稱，西(xi)漢(han)初期已有之(zhi)，至劉向(xiang)乃編輯成集。東漢(han)王(wang)逸作(zuo)(zuo)(zuo)章句(ju)。原(yuan)收戰國(guo)屈(qu)原(yuan)、宋玉及漢(han)代淮南小山、東方(fang)朔(shuo)、王(wang)褒、劉向(xiang)等人辭(ci)賦(fu)共十六篇(pian)。后王(wang)逸增(zeng)入己作(zuo)(zuo)(zuo)《九思》，成十七篇(pian)。全書以(yi)屈(qu)原(yuan)作(zuo)(zuo)(zuo)品為主，其余各篇(pian)也(ye)是承(cheng)襲屈(qu)賦(fu)的(de)形式。以(yi)其運用楚(chu)(chu)地的(de)文學樣式、方(fang)言(yan)聲韻和風土物產等，具有濃厚的(de)地方(fang)色彩，故名《楚(chu)(chu)辭(ci)》，對后世詩歌產生(sheng)深遠(yuan)影響。
《楚辭(ci)》經歷了屈(qu)(qu)原(yuan)的(de)(de)作品(pin)始創、屈(qu)(qu)后(hou)仿作、漢初搜(sou)集、至劉(liu)向輯(ji)錄等(deng)歷程，成書時間應(ying)在公元前26年(nian)至公元前6年(nian)間。劉(liu)向《楚辭(ci)》原(yuan)書早(zao)亡，后(hou)人只(zhi)能間接通過被認(ren)為保(bao)留最完整(zheng)的(de)(de)東漢王逸(yi)《楚辭(ci)章(zhang)句》（原(yuan)書亦佚）、宋(song)洪興祖《楚辭(ci)補(bu)(bu)注》（《楚辭(ci)章(zhang)句》的(de)(de)補(bu)(bu)充）追(zhui)溯、揣(chuai)測(ce)原(yuan)貌(mao)。
《楚辭》對整個中國(guo)(guo)文(wen)化系統具有不同尋常的意義，特別是文(wen)學方面(mian)，它開創了中國(guo)(guo)浪漫主(zhu)義文(wen)學的詩(shi)篇，因此(ci)后世(shi)稱此(ci)種文(wen)體(ti)為“楚辭體(ti)”、騷體(ti)。而四(si)大體(ti)裁詩(shi)歌、小說、散文(wen)、戲劇皆不同程度(du)存在其身(shen)影(ying)。
對《楚辭(ci)(ci)》（楚辭(ci)(ci)）及(ji)其研究史(shi)作研究的學(xue)(xue)科，今稱為(wei)(wei)“楚辭(ci)(ci)學(xue)(xue)”，其上(shang)迄漢(han)代，宋代大(da)興，近現代更(geng)成為(wei)(wei)中國(guo)古典文化(hua)殿堂之(zhi)顯學(xue)(xue)，而《楚辭(ci)(ci)》早在(zai)盛唐時便流入(ru)日本等漢(han)字文化(hua)圈(quan)國(guo)家，16世紀之(zhi)后(hou)，更(geng)流入(ru)歐洲。至19世紀，楚辭(ci)(ci)引起歐美各國(guo)廣泛關注，各種語言(yan)的譯文、研究著作大(da)量出現，在(zai)國(guo)際漢(han)學(xue)(xue)界(jie)，楚辭(ci)(ci)一直是研究的熱點之(zhi)一。
《楚(chu)辭(ci)》是最早(zao)的(de)浪(lang)漫主(zhu)義詩歌總集及(ji)浪(lang)漫主(zhu)義文學源頭。“楚(chu)辭(ci)”之(zhi)名首見于(yu)《史(shi)記·酷吏列傳》。可(ke)見至遲在(zai)漢代(dai)前期已有這一名稱。其本義是泛指楚(chu)地的(de)歌辭(ci)，以(yi)后才成(cheng)為專稱，指以(yi)戰國時楚(chu)國屈原的(de)創作為代(dai)表的(de)新詩體。
西漢末年，劉向(xiang)將屈原、宋(song)玉的(de)(de)作品以及漢代(dai)淮南小山、東方朔(shuo)、王褒、劉向(xiang)等人承襲屈原、宋(song)玉的(de)(de)作品匯編成(cheng)集(ji)，計十六篇(pian)，定名為(wei)《楚辭》。是為(wei)總集(ji)之(zhi)祖(zu)。后(hou)王逸增入(ru)己作《九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)思(si)》，成(cheng)十七(qi)(qi)篇(pian)。分(fen)別是：《離騷》《九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)歌》《天問(wen)》《九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)章》《遠游(you)》《卜居》《漁(yu)父》《九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)辯》《招(zhao)魂》《大招(zhao)》《惜誓》《招(zhao)隱士》《七(qi)(qi)諫》《哀時命(ming)》《九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)懷》《九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)嘆》《九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)思(si)》。這個十七(qi)(qi)篇(pian)的(de)(de)篇(pian)章結構，遂成(cheng)為(wei)后(hou)世通行本。
《楚(chu)(chu)辭(ci)》運用楚(chu)(chu)地(di)的方(fang)言(yan)聲韻(yun)，敘寫(xie)楚(chu)(chu)地(di)的山川人物、歷(li)史風情，具(ju)有濃厚的地(di)域文(wen)化(hua)色彩(cai)。全書以(yi)屈(qu)原作品為主，其余各篇也都(dou)承襲屈(qu)賦的形式，感情奔放，想(xiang)象奇特。與(yu)《詩經》古樸的四言(yan)體詩相比(bi)，楚(chu)(chu)辭(ci)的句式較(jiao)活潑(po)，句中(zhong)有時使用楚(chu)(chu)國方(fang)言(yan)，在節奏和韻(yun)律上獨具(ju)特色，更適合表(biao)現豐(feng)富復(fu)雜的思想(xiang)感情。
《楚(chu)(chu)(chu)辭》部分作品因效(xiao)仿(fang)楚(chu)(chu)(chu)辭的(de)體例，有(you)時也被稱為“楚(chu)(chu)(chu)辭體”或“騷體”。“騷”，因其中(zhong)(zhong)的(de)作品《離騷》而得名，故“后(hou)人(ren)或謂之騷”，與因十五《國風》而稱為“風”的(de)《詩(shi)經(jing)》相對，分別為中(zhong)(zhong)國現(xian)實主義與浪漫主義的(de)鼻祖(zu)。后(hou)人(ren)也常(chang)以(yi)“風騷”代指詩(shi)歌，或以(yi)“騷人(ren)”稱呼詩(shi)人(ren)。
《楚辭》是我國最早的(de)浪漫(man)(man)主(zhu)義(yi)詩歌總集，在(zai)詩壇開創了一種(zhong)文學傳統，即今人(ren)視為(wei)(wei)“浪漫(man)(man)主(zhu)義(yi)”詩風(feng)的(de)一派(pai)都無一例外受其啟發，從中(zhong)汲取精(jing)神與藝術的(de)滋養，成為(wei)(wei)其“苗(miao)裔”。《楚辭》也是中(zhong)國第一部有(you)作者(zhe)的(de)詩集。由屈原及后學所(suo)作，至漢代劉向編(bian)輯(ji)成書。屈原正(zheng)直，忠貞(zhen)不屈，不為(wei)(wei)故俗所(suo)囿的(de)品格都使他成為(wei)(wei)后世中(zhong)國知識分子(zi)的(de)楷模和典范。
按通行本《楚(chu)辭(ci)(ci)》內容及篇(pian)章結構等(deng)，編輯(ji)輯(ji)錄者為劉向(xiang)《楚(chu)辭(ci)(ci)》（最(zui)(zui)初輯(ji)）、王逸《楚(chu)辭(ci)(ci)章句(ju)》（現最(zui)(zui)完(wan)整本），作者有屈原、宋玉及漢(han)代淮南小山、東方朔、王褒、劉向(xiang)、王逸等(deng)。
劉向
劉(liu)向（約前77—前6），西漢經學(xue)家、目(mu)錄學(xue)家、文學(xue)家。本名更(geng)生，字子(zi)政，彭城沛（今江蘇(su)沛縣）人。漢皇族楚元(yuan)王劉(liu)交四(si)世孫。治《春秋谷(gu)梁傳》，亦(yi)好《左氏傳》。曾任諫大夫、宗正等。用陰(yin)陽災(zai)異(yi)附會時政，屢(lv)次上書(shu)劾奏宦官、外戚專權。成(cheng)帝(di)時，任光(guang)祿大夫、中壘校(xiao)尉。曾校(xiao)閱群書(shu)，撰成(cheng)《別錄》，為(wei)中國目(mu)錄學(xue)之祖。又(you)(you)編有(you)《楚辭(ci)》。所作(zuo)辭(ci)賦(fu)三(san)十三(san)篇，今多亡佚(yi)，唯存《九嘆(tan)》為(wei)完篇。原(yuan)有(you)集，已佚(yi)，明(ming)代輯(ji)有(you)《劉(liu)中壘集》。另有(you)《洪范五行傳》《新序》《說苑》《列女傳》等，今存。又(you)(you)有(you)《五經通義》，已佚(yi)，清代馬國翰《玉(yu)函山房輯(ji)佚(yi)書(shu)》輯(ji)存一卷。
王逸
王逸，東漢文學家。字叔(shu)師，南(nan)郡宜(yi)城（今屬湖北(bei)）人。安帝時為(wei)校書郎，順帝時官(guan)侍中。所作《楚辭(ci)章(zhang)句(ju)》，是《楚辭(ci)》最早的完整注本，頗為(wei)后世(shi)學者所重視。作有(you)賦、誄、書、論等(deng)二十一篇，又作《漢詩》百二十三篇，今多亡佚(yi)。為(wei)哀悼屈原而作的《九思》，存在《楚辭(ci)章(zhang)句(ju)》中。原有(you)集(ji)，已散佚(yi)，明代輯有(you)《王叔(shu)師集(ji)》。
屈原
屈(qu)原(yuan)（約公元前340-前278），戰國(guo)(guo)(guo)時(shi)(shi)楚(chu)國(guo)(guo)(guo)詩人。名平，字原(yuan)；又(you)自言名正則，字靈均。戰國(guo)(guo)(guo)時(shi)(shi)楚(chu)國(guo)(guo)(guo)貴族。初(chu)輔佐懷王，做(zuo)過左徒，三(san)閭大(da)(da)夫。學識(shi)淵博(bo)，主張彰(zhang)明法度，舉(ju)賢授能(neng)，東聯齊國(guo)(guo)(guo)，西(xi)抗(kang)強秦。后(hou)遭(zao)到貴族子蘭、靳尚等(deng)人的排擠而去職。頃襄王時(shi)(shi)被放逐，長(chang)期(qi)流浪沅、湘(xiang)流域。后(hou)因楚(chu)國(guo)(guo)(guo)政治更(geng)加腐敗，首(shou)度郢也(ye)被秦兵攻(gong)破，既無力挽救楚(chu)國(guo)(guo)(guo)的危亡(wang)，又(you)深(shen)感政治理想(xiang)無法實現，遂投汨羅(luo)江而死(si)。所(suo)作《離(li)(li)騷(sao)》《九(jiu)章》《九(jiu)歌》等(deng)。其中《離(li)(li)騷(sao)》等(deng)更(geng)具有宏大(da)(da)篇(pian)制，與《詩經(jing)》形成顯著區(qu)別，對后(hou)世影(ying)響很大(da)(da)。其傳世作品，都保留在劉向輯集的《楚(chu)辭(ci)》中。又(you)《漢書(shu)·藝文志》著錄《屈(qu)原(yuan)賦》二十篇(pian)，其書(shu)久佚，篇(pian)目(mu)與楚(chu)辭(ci)有無出入，已不可詳(xiang)考。
宋玉
戰(zhan)國(guo)時(shi)期(qi)辭(ci)賦(fu)(fu)家(jia)，后(hou)于(yu)屈(qu)(qu)原。東漢王(wang)逸(yi)說他(ta)是(shi)屈(qu)(qu)原弟(di)子(zi)，未(wei)知(zhi)所據(ju)。曾事頃襄(xiang)王(wang)。《史(shi)(shi)記·屈(qu)(qu)原賈生列傳(chuan)(chuan)》說他(ta)和唐勒、景差，“皆(jie)好(hao)辭(ci)而以賦(fu)(fu)見稱。然(ran)皆(jie)祖(zu)屈(qu)(qu)原之從容辭(ci)令(ling)，終(zhong)莫敢直諫。”《漢書·藝文(wen)志》著(zhu)賦(fu)(fu)十(shi)六篇(pian)，皆(jie)多亡(wang)佚。《隋書·經(jing)籍志》著(zhu)錄(lu)《宋玉(yu)集》三卷(juan)，已失傳(chuan)(chuan)。作品(pin)以《九辯》最(zui)為著(zhu)名。篇(pian)中(zhong)敘述他(ta)在政治上不得志的悲傷，流露(lu)出抑郁(yu)不滿的情(qing)緒。其余皆(jie)有爭議。《招魂(hun)》一篇(pian)，王(wang)逸(yi)《楚辭(ci)章(zhang)句(ju)》以為宋玉(yu)作，但后(hou)世有些學者據(ju)《史(shi)(shi)記·屈(qu)(qu)原賈生列傳(chuan)(chuan)》贊語，認為是(shi)屈(qu)(qu)原作品(pin)；其他(ta)見于(yu)《文(wen)選》的《風賦(fu)(fu)》《高(gao)唐賦(fu)(fu)》《登徒子(zi)好(hao)色賦(fu)(fu)》諸(zhu)篇(pian)，也有人疑非宋玉(yu)作品(pin)。
淮南小山
西漢淮(huai)南(nan)王(wang)(wang)劉安一部分(fen)門(men)客(ke)的統稱。他們的作(zuo)品(pin)有《招隱士》一篇，收(shou)入王(wang)(wang)逸(yi)《楚辭章句》中，王(wang)(wang)逸(yi)說(shuo)是閔傷屈原(yuan)而(er)作(zuo)。但《文(wen)選》則(ze)題劉安作(zuo)。又(you)樂(le)府《淮(huai)南(nan)王(wang)(wang)辭》，晉崔(cui)豹《古今注》、唐吳(wu)兢《樂(le)府古題要解》也都說(shuo)是淮(huai)南(nan)小山所作(zuo)。
東方朔
東方(fang)朔(shuo)（前154年(nian)－前93年(nian)），西漢文(wen)學(xue)家，字曼倩。平原(yuan)厭次（今(jin)山東德州(zhou)陵縣(xian)東北(bei)，一(yi)說今(jin)山東惠民東）人。武帝(di)時，為(wei)太中大夫。性詼諧滑稽。曾以(yi)(yi)辭(ci)賦(fu)諫武帝(di)戒驕奢(she)，又(you)稱農戰(zhan)強國之策，然終不為(wei)用(yong)。辭(ci)賦(fu)以(yi)(yi)《答客難》《非有先生論》又(you)名(ming)。《漢書·藝文(wen)志》雜家有東方(fang)朔(shuo)二十(shi)篇(pian)，今(jin)佚。《神異記》《海內(nei)十(shi)洲記》等書皆(jie)為(wei)托其名(ming)而(er)作(zuo)。后(hou)世傳說很多，多非信史。
嚴忌
西漢辭(ci)賦家。本姓莊，東漢時因避明帝劉(liu)莊諱，改為(wei)嚴。會稽吳(wu)（今江蘇蘇州）人。好辭(ci)賦，為(wei)梁孝王門客。有辭(ci)賦二十四篇，僅存《哀(ai)(ai)時命》一(yi)篇，為(wei)哀(ai)(ai)傷屈(qu)原之作，見于《楚辭(ci)章(zhang)句》。
景差
戰(zhan)國時期楚辭賦(fu)家(jia)。后于屈(qu)原(yuan)，與宋(song)玉(yu)同時。《史記(ji)·屈(qu)原(yuan)賈生列(lie)傳》說(shuo)：“屈(qu)原(yuan)既死(si)之后，楚有宋(song)玉(yu)、唐勒(le)、景差(cha)之徒，皆好(hao)辭而以(yi)賦(fu)見稱；然(ran)皆祖屈(qu)原(yuan)之從(cong)容辭令(ling)，終莫敢直諫。”《漢書(shu)·藝文志》未錄景差(cha)賦(fu)。《楚辭》所收《大招(zhao)》，王逸注稱“或曰景差(cha)”作(zuo)。
賈誼
賈(jia)誼（前200－前168），西漢政(zheng)論(lun)家、文(wen)學家。洛陽人(ren)（今(jin)屬河南），時(shi)稱賈(jia)生。少(shao)有博(bo)學能(neng)文(wen)之譽，文(wen)帝初召為(wei)(wei)博(bo)士(shi)。不久遷太(tai)中大夫，好議(yi)國家大事(shi)，為(wei)(wei)大臣周(zhou)勃、灌嬰等(deng)排擠，貶(bian)為(wei)(wei)長沙(sha)(sha)王太(tai)傅(fu)。后為(wei)(wei)梁懷王太(tai)傅(fu)。曾多次上疏(shu)，批評時(shi)政(zheng)。建議(yi)用“眾建諸(zhu)(zhu)侯而少(shao)其力”的辦法，削(xue)弱(ruo)諸(zhu)(zhu)侯王勢力，鞏固中央集權；主張重農抑商(shang)，“驅民(min)而歸之農”；并力主抗擊匈奴的攻略。在貶(bian)為(wei)(wei)長沙(sha)(sha)王太(tai)傅(fu)渡(du)湘水時(shi)，作(zuo)(zuo)《吊屈(qu)原(yuan)賦》，“亦已自諭”。在長沙(sha)(sha)三年，又(you)作(zuo)(zuo)《鵩鳥(niao)賦》，自傷不遇。所著政(zheng)論(lun)有《陳(chen)政(zheng)事(shi)疏(shu)》《過秦論(lun)》等(deng)，為(wei)(wei)西漢鴻(hong)文(wen)。原(yuan)有集，已散佚，明代(dai)輯有《賈(jia)長沙(sha)(sha)集》。另(ling)傳(chuan)有《新書》十卷。今(jin)人(ren)所輯《賈(jia)誼集》，包括(kuo)《新書》十卷。
王褒
西漢(han)辭賦(fu)家(jia)。字(zi)子淵，蜀資(zi)中（今四川資(zi)陽(yang)）人。宣帝（注：公元前73—前49年在位）時為諫議大夫。以(yi)辭賦(fu)著稱(cheng)，其《洞簫賦(fu)》為最早的(de)專門描寫樂器與音(yin)樂之作(zuo)，較有名。原有集，已散佚。明代輯有《王諫議集》。
屈原(yuan)開(kai)創“楚辭(ci)(ci)”創作，先(xian)秦“楚辭(ci)(ci)”的流傳，至漢初的搜(sou)集、西漢末劉向最終(zhong)將輯錄成《楚辭(ci)(ci)》，經歷了一段比較漫長的過程。而(er)這個結集過程，向來有學者提出不同的蠡測。
劉向的(de)《楚辭(ci)(ci)(ci)》是“楚辭(ci)(ci)(ci)”的(de)結集(ji)，這一點(dian)并無疑義(yi)；“楚辭(ci)(ci)(ci)”作(zuo)為戰(zhan)國時期在楚地出現的(de)一種新型詩體，也(ye)是公認的(de)；則(ze)楚辭(ci)(ci)(ci)自(zi)然是先于《楚辭(ci)(ci)(ci)》存在。最早(zao)出現楚辭(ci)(ci)(ci)的(de)記(ji)載，是《史記(ji)》卷(juan)一百二十(shi)二·酷吏列傳第(di)六(liu)十(shi)二：“始長史朱買(mai)臣(chen)，會(hui)稽(ji)人也(ye)。讀春(chun)秋(qiu)。莊(zhuang)助使人言買(mai)臣(chen)，買(mai)臣(chen)以楚辭(ci)(ci)(ci)與助俱幸，侍中(zhong)，為太中(zhong)大夫，用事”。這是楚辭(ci)(ci)(ci)最早(zao)見諸文(wen)獻的(de)記(ji)載。大意約為朱買(mai)臣(chen)由于喜歡讀《春(chun)秋(qiu)》、言楚辭(ci)(ci)(ci)，獲得(de)漢(han)武帝的(de)召見并得(de)以升遷。
1977年發掘(jue)的(de)安徽阜(fu)陽漢代汝(ru)陰侯(hou)(hou)夏侯(hou)(hou)灶墓(mu)遺址中(zhong)，發現過兩片(pian)《楚辭(ci)》殘簡(jian)，一為(wei)《離騷》，一為(wei)《涉江》，墓(mu)主在世時間(jian)距屈(qu)(qu)(qu)原(yuan)之(zhi)死約百余(yu)年，這是有(you)實(shi)物證據的(de)最早(zao)《楚辭(ci)》文本。（注：湯炳正曾據此實(shi)物，更加有(you)力的(de)批駁胡適等“屈(qu)(qu)(qu)原(yuan)是傳說(shuo)”論(lun)，并(bing)形(xing)成確鑿定(ding)案）。屈(qu)(qu)(qu)原(yuan)之(zhi)后(hou)的(de)“楚辭(ci)”情(qing)況(kuang)，據《史記(ji)·屈(qu)(qu)(qu)原(yuan)賈(jia)生列傳》載：“屈(qu)(qu)(qu)原(yuan)既死之(zhi)后(hou)，楚有(you)宋玉、唐(tang)勒、景差之(zhi)徒(tu)，皆好(hao)辭(ci)而以(yi)賦(fu)見稱”，班固《離騷》贊序稱：“屈(qu)(qu)(qu)死之(zhi)后(hou)，秦果滅楚，其辭(ci)為(wei)眾賢所(suo)悲悼，故傳于世。”兩則(ze)記(ji)載同樣說(shuo)明，秦滅六國，火焚(fen)書，但“楚辭(ci)”終究(jiu)還(huan)是流傳下(xia)來。
漢初，開始(shi)有(you)了楚辭的(de)搜集，《漢書·地理志(zhi)》載(zai)：“始(shi)楚賢臣(chen)屈原被讒(chan)放流，作(zuo)(zuo)《離(li)騷》諸賦，以自傷悼。后有(you)宋玉、唐(tang)勒(le)之(zhi)(zhi)屬，慕而(er)(er)述之(zhi)(zhi)，皆顯(xian)(xian)名。漢興(xing)，高祖王(wang)兄子(zi)濞于(yu)(yu)吳，招致天下(xia)娛游子(zi)弟枚乘、鄒陽、嚴(yan)夫子(zi)之(zhi)(zhi)徒，興(xing)于(yu)(yu)文景之(zhi)(zhi)際(ji)。而(er)(er)淮南(nan)王(wang)安亦(yi)都(dou)壽春，招客著書。而(er)(er)吳有(you)嚴(yan)助(zhu)、朱(zhu)買臣(chen)，貴顯(xian)(xian)漢朝，文辭并發(fa)，故世傳(chuan)《楚辭》。”大意簡(jian)述了“楚辭”的(de)由來(lai)；顯(xian)(xian)示出(chu)高層對“楚辭”的(de)推崇，甚至(zhi)嚴(yan)助(zhu)（注：即莊(zhuang)助(zhu)，避(bi)漢明帝諱，其(qi)子(zi)莊(zhuang)忌，一(yi)說為《楚辭》“哀時命(ming)”作(zuo)(zuo)者）、朱(zhu)買臣(chen)因(yin)之(zhi)(zhi)“顯(xian)(xian)貴于(yu)(yu)朝”；更重(zhong)要的(de)是(shi)，文字透露(lu)出(chu)了當時“楚辭”的(de)兩個(ge)搜集群體：其(qi)一(yi)是(shi)吳王(wang)劉(liu)濞及其(qi)招納(na)的(de)“娛游子(zi)弟”；其(qi)二(er)是(shi)淮南(nan)王(wang)劉(liu)安及門下(xia)士人。據《漢書》卷四十四·淮南(nan)衡山濟北王(wang)傳(chuan)第十四：“安入朝，獻所(suo)作(zuo)(zuo)《內篇》，新出(chu)，上(shang)愛秘之(zhi)(zhi)。使為《離(li)騷傳(chuan)》，旦受詔，日食時上(shang)。”淮南(nan)王(wang)劉(liu)安甚至(zhi)還受命(ming)創作(zuo)(zuo)《離(li)騷傳(chuan)》。但《離(li)騷傳(chuan)》的(de)內容，除了班固《離(li)騷敘(xu)》所(suo)引(yin)幾句(ju)，余皆失(shi)傳(chuan)，不(bu)知(zhi)其(qi)詳。
在這(zhe)樣的背景下(xia)，漢成帝使(shi)光祿大(da)夫劉(liu)(liu)向校中秘書劉(liu)(liu)向搜(sou)尋輯(ji)錄天(tian)下(xia)遺(yi)書，《漢書》卷十·成帝紀第(di)十：“（三(san)年）秋(qiu)八月(yue)。光祿大(da)夫劉(liu)(liu)向校中秘書。謁(ye)者陳農使(shi)，使(shi)求遺(yi)書于天(tian)下(xia)。”大(da)意(yi)是，劉(liu)(liu)向在公元(yuan)前26年（河平(ping)三(san)年）的秋(qiu)天(tian)，開始奉(feng)命(ming)搜(sou)尋天(tian)下(xia)遺(yi)書。這(zhe)自然也包括搜(sou)集“楚辭(ci)”作品(pin)。
《漢書(shu)·地理(li)志》所透露出來(lai)的(de)漢初兩(liang)個群體(ti)劉(liu)(liu)(liu)濞、劉(liu)(liu)(liu)安因“謀(mou)亂”，次(ci)第(di)滅亡，時間(jian)(jian)遠早于(yu)劉(liu)(liu)(liu)向的(de)領銜集(ji)書(shu)。劉(liu)(liu)(liu)向集(ji)書(shu)性質屬于(yu)最(zui)高(gao)權力(li)的(de)官方征集(ji)，應(ying)該(gai)有來(lai)自前(qian)兩(liang)者所收集(ji)保留的(de)若干“楚辭”作品。但一共搜集(ji)到的(de)具(ju)體(ti)數量及內(nei)容則無考(kao)。劉(liu)(liu)(liu)向《楚辭》的(de)具(ju)體(ti)結(jie)集(ji)時間(jian)(jian)，也未有明確記載，有些研(yan)究者希冀考(kao)據出具(ju)體(ti)輯錄成書(shu)時間(jian)(jian)，但普遍(bian)未獲(huo)認可。
按劉(liu)向(xiang)受命(ming)搜書(shu)時間(jian)公(gong)(gong)元(yuan)前(qian)(qian)26年(nian)，劉(liu)向(xiang)去世時間(jian)為公(gong)(gong)元(yuan)前(qian)(qian)6年(nian)。則可以推出最早輯錄“楚辭”的劉(liu)向(xiang)《楚辭》，時間(jian)應在(zai)公(gong)(gong)元(yuan)前(qian)(qian)26年(nian)至公(gong)(gong)元(yuan)前(qian)(qian)6年(nian)這(zhe)20年(nian)之(zhi)間(jian)——這(zhe)是較為穩妥(tuo)的說法(fa)。這(zhe)期間(jian)，劉(liu)向(xiang)將宮(gong)中堆積如山的圖籍典冊以及各地(di)獻上的遺書(shu)分別(bie)校讎繕寫(xie)(xie)。每一(yi)部書(shu)整理(li)完畢(bi)，劉(liu)向(xiang)便寫(xie)(xie)出《敘錄》，“論其指歸(gui)，辨其訛謬(miu)”。“楚辭”的整理(li)、結集(ji)工作也就在(zai)這(zhe)期間(jian)得以完成。
由于劉(liu)向(xiang)《楚辭(ci)》早佚，并未能(neng)確知其(qi)篇章卷數，從被認為是(shi)保存較完好的《楚辭(ci)章句(ju)》及通行(xing)版本(ben)看，應是(shi)16卷16篇，據(ju)王逸在(zai)《楚辭(ci)章句(ju)·敘》中說，其(qi)中有屈(qu)原作品(pin)25篇（注(zhu)：《楚辭(ci)章句(ju)》正文(wen)在(zai)《大招》處又注(zhu)“屈(qu)原之所(suo)作也。或曰(yue)景差，疑不能(neng)明也”，如加上則26篇），“后世雄(xiong)俊，莫不瞻慕。舒肆妙(miao)慮，纘述其(qi)詞(ci)。逮至劉(liu)向(xiang)，典校經書，分(fen)為十(shi)(shi)六(liu)卷”。即是(shi)說，劉(liu)向(xiang)《楚辭(ci)》一開(kai)始只(zhi)有十(shi)(shi)六(liu)篇。現通行(xing)本(ben)的17篇，是(shi)王逸在(zai)《楚辭(ci)章句(ju)》中補增了(le)自己(ji)的作品(pin)《九思》。
關(guan)于成(cheng)書(shu)過程，歷來說法眾多(duo)，較有(you)代(dai)表性的(de)(de)是(shi)湯(tang)炳(bing)正的(de)(de)蠡測。20世紀60年代(dai)，湯(tang)炳(bing)正依(yi)據《楚辭釋文(wen)》的(de)(de)目錄篇(pian)次，在(zai)其著作(zuo)《屈賦(fu)新探》的(de)(de)《〈楚辭〉成(cheng)書(shu)之探索》一(yi)(yi)文(wen)中提出(chu)五個(ge)階(jie)段(duan)論：第(di)一(yi)(yi)個(ge)階(jie)段(duan)，只有(you)屈原《離(li)騷》、宋(song)玉《九(jiu)(jiu)辯》二(er)篇(pian)的(de)(de)合集，凡二(er)卷(juan)(juan)(juan)。纂(zuan)(zuan)成(cheng)時(shi)(shi)間，當(dang)(dang)在(zai)先秦。其纂(zuan)(zuan)輯(ji)者(zhe)或(huo)即(ji)為(wei)宋(song)玉。第(di)二(er)個(ge)階(jie)段(duan)，是(shi)在(zai)屈、宋(song)合集基礎上(shang)增(zeng)(zeng)(zeng)(zeng)加《九(jiu)(jiu)歌》《天問》《九(jiu)(jiu)章(zhang)(zhang)》《遠(yuan)游》《卜居(ju)》《漁父》《招隱士》七(qi)篇(pian)，凡九(jiu)(jiu)卷(juan)(juan)(juan)。增(zeng)(zeng)(zeng)(zeng)纂(zuan)(zuan)時(shi)(shi)間，當(dang)(dang)在(zai)西(xi)漢武(wu)帝時(shi)(shi)。增(zeng)(zeng)(zeng)(zeng)纂(zuan)(zuan)者(zhe)為(wei)淮南(nan)(nan)王賓客淮南(nan)(nan)小(xiao)山輩(bei)，或(huo)即(ji)為(wei)淮南(nan)(nan)王劉(liu)安本(ben)人。第(di)三個(ge)階(jie)段(duan)，是(shi)在(zai)九(jiu)(jiu)卷(juan)(juan)(juan)本(ben)的(de)(de)基礎上(shang)增(zeng)(zeng)(zeng)(zeng)加《招魂》《九(jiu)(jiu)懷》《七(qi)諫》《九(jiu)(jiu)嘆》四(si)(si)篇(pian)，凡十三卷(juan)(juan)(juan)。增(zeng)(zeng)(zeng)(zeng)輯(ji)的(de)(de)時(shi)(shi)間，當(dang)(dang)西(xi)漢元、成(cheng)之世。增(zeng)(zeng)(zeng)(zeng)輯(ji)者(zhe)即(ji)為(wei)劉(liu)向。第(di)四(si)(si)個(ge)階(jie)段(duan)，是(shi)在(zai)十三卷(juan)(juan)(juan)本(ben)的(de)(de)基礎上(shang)增(zeng)(zeng)(zeng)(zeng)益《哀時(shi)(shi)命》《惜誓》《大招》三篇(pian)，凡十六卷(juan)(juan)(juan)。增(zeng)(zeng)(zeng)(zeng)輯(ji)時(shi)(shi)期(qi)當(dang)(dang)在(zai)班固(gu)以后(hou)、王逸以前。增(zeng)(zeng)(zeng)(zeng)輯(ji)者(zhe)不是(shi)一(yi)(yi)人一(yi)(yi)時(shi)(shi)，而是(shi)在(zai)較長的(de)(de)時(shi)(shi)間里由不同的(de)(de)人一(yi)(yi)篇(pian)一(yi)(yi)篇(pian)地增(zeng)(zeng)(zeng)(zeng)輯(ji)起(qi)來的(de)(de)，增(zeng)(zeng)(zeng)(zeng)輯(ji)者(zhe)已不可考。第(di)五個(ge)階(jie)段(duan)，“就是(shi)后(hou)世流傳的(de)(de)王逸《楚辭章(zhang)(zhang)句(ju)》十七(qi)卷(juan)(juan)(juan)。把《九(jiu)(jiu)思》附入《楚辭章(zhang)(zhang)句(ju)》的(de)(de)，乃王逸自己(ji)；其敘(xu)及注文(wen)，乃后(hou)人所為(wei)”。
湯炳正的結(jie)論，曾獲(huo)不少學者(zhe)支持，并一段時間內屢被引(yin)用。然(ran)而，他的推論基礎僅僅是五(wu)代(dai)王(wang)勉(mian)《楚辭(ci)釋文(wen)》的目(mu)錄篇次(ci)，有孤證之(zhi)嫌(xian)，而即使是《楚辭(ci)釋文(wen)》的目(mu)錄，也(ye)并非絕對可靠，因此，只能是一種猜(cai)測。也(ye)因此，1999版及2011年版的《辭(ci)海》皆只言“劉向乃(nai)編輯成集，原(yuan)收戰國楚人(ren)屈原(yuan)、宋玉(yu)及漢(han)代(dai)淮(huai)南小山、東方朔、王(wang)褒、劉向等人(ren)辭(ci)賦共十六篇。后王(wang)逸增入(ru)己作《九思》成十七篇。”
《楚辭(ci)》的(de)(de)版本(ben)系統是比較復雜的(de)(de)，由于其(qi)在中(zhong)國文學史乃至中(zhong)國社(she)會的(de)(de)獨(du)特地位(wei)，使其(qi)從輯錄之前到流傳過(guo)程(cheng)，幾(ji)乎每一(yi)個環節、細節都產(chan)生或曾經產(chan)生不同的(de)(de)歧說——在“五四”前后疑古思潮泛濫情況下，甚至連屈原的(de)(de)存在與否(fou)，也曾引起爭議，亦有全(quan)盤否(fou)認(ren)《楚辭(ci)》有先秦作品(pin)的(de)(de)。
劉(liu)向《楚辭(ci)(ci)(ci)》的(de)(de)(de)(de)(de)原(yuan)貌(mao)早已不(bu)見，但約(yue)100多年后(hou)成書的(de)(de)(de)(de)(de)王逸(yi)《楚辭(ci)(ci)(ci)章(zhang)句(ju)(ju)》，一直公認是(shi)首(shou)部(bu)完(wan)整(zheng)注(zhu)疏(shu)《楚辭(ci)(ci)(ci)》的(de)(de)(de)(de)(de)版本(ben)，也是(shi)最(zui)完(wan)整(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)注(zhu)本(ben)，因(yin)為劉(liu)安(an)的(de)(de)(de)(de)(de)《離(li)騷傳》，劉(liu)向、揚雄作的(de)(de)(de)(de)(de)《天問(wen)》注(zhu)解，東漢的(de)(de)(de)(de)(de)班固、賈逵作的(de)(de)(de)(de)(de)《離(li)騷章(zhang)句(ju)(ju)》，都只是(shi)“楚辭(ci)(ci)(ci)”或(huo)《楚辭(ci)(ci)(ci)》的(de)(de)(de)(de)(de)某一篇作品而已。因(yin)此，后(hou)人幾乎僅能憑借王逸(yi)《楚辭(ci)(ci)(ci)章(zhang)句(ju)(ju)》為主，了(le)解劉(liu)向的(de)(de)(de)(de)(de)《楚辭(ci)(ci)(ci)》。
王逸(yi)《楚(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)辭(ci)章句(ju)(ju)》上(shang)承劉向《楚(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)辭(ci)》，但它原版(ban)早亡，現存主要版(ban)本(ben)(ben)(ben)(ben)有(you)：1518年(nian)（明正德十(shi)(shi)(shi)三年(nian)戊寅刊(kan)本(ben)(ben)(ben)(ben)），北京圖(tu)(tu)(tu)書(shu)館(guan)(guan)藏；明嘉靖中復(fu)宋本(ben)(ben)(ben)(ben)十(shi)(shi)(shi)七卷(juan)，上(shang)海圖(tu)(tu)(tu)書(shu)館(guan)(guan)藏；1571年(nian)（明隆(long)慶(qing)五(wu)年(nian)辛(xin)未）豫章王孫用晦夫容館(guan)(guan)復(fu)宋本(ben)(ben)(ben)(ben)十(shi)(shi)(shi)七卷(juan)，前附《楚(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)辭(ci)疑字直音補(bu)》一(yi)(yi)卷(juan)，上(shang)海圖(tu)(tu)(tu)書(shu)館(guan)(guan)藏；1586年(nian)（明萬歷(li)十(shi)(shi)(shi)四年(nian)丙戌）馮紹祖校勘本(ben)(ben)(ben)(ben)；等。此外，繼承王逸(yi)《楚(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)辭(ci)章句(ju)(ju)》最受重視(shi)的(de)版(ban)本(ben)(ben)(ben)(ben)是宋洪興祖《楚(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)辭(ci)補(bu)注》。然而，按王逸(yi)《楚(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)辭(ci)章句(ju)(ju)》“自(zi)序”，劉向的(de)《楚(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)辭(ci)》應為(wei)十(shi)(shi)(shi)六卷(juan)，而現見版(ban)本(ben)(ben)(ben)(ben)的(de)《楚(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)辭(ci)章句(ju)(ju)》，卻是十(shi)(shi)(shi)七卷(juan)，多出了(le)一(yi)(yi)篇王逸(yi)自(zi)作自(zi)注的(de)《九思》，因此一(yi)(yi)直令人(ren)起疑，甚(shen)至(zhi)有(you)懷疑其作真(zhen)偽者。王興祖《楚(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)辭(ci)補(bu)注》則認為(wei)只是后人(ren)加入(ru)，“逸(yi)不應自(zi)為(wei)注解(jie)，恐其子延壽之(zhi)徒為(wei)之(zhi)爾”。
洪(hong)興祖的(de)《楚(chu)辭(ci)(ci)補注》的(de)，本旨是(shi)補王逸《楚(chu)辭(ci)(ci)章(zhang)句(ju)(ju)》之未備，故(gu)取名(ming)“補注”，是(shi)公認較為全面保留(liu)《楚(chu)辭(ci)(ci)章(zhang)句(ju)(ju)》、乃至(zhi)上接(jie)劉向《楚(chu)辭(ci)(ci)》的(de)著作。在《楚(chu)辭(ci)(ci)》早佚(yi)，《楚(chu)辭(ci)(ci)章(zhang)句(ju)(ju)》原貌不(bu)見得情況下，《楚(chu)辭(ci)(ci)補注》遂成為最主要(yao)的(de)追溯《楚(chu)辭(ci)(ci)》的(de)版本。該書同(tong)(tong)樣(yang)十七(qi)卷，在承襲《楚(chu)辭(ci)(ci)章(zhang)句(ju)(ju)》內容上，作進一(yi)步《楚(chu)辭(ci)(ci)》的(de)補注及闡發等，客觀上也(ye)留(liu)住了(le)已經失傳(chuan)的(de)隋唐(tang)以前及洪(hong)氏同(tong)(tong)時代的(de)遺說。
《楚辭補注》版本(ben)較多，主要有：明(ming)復刻宋本(ben)，浙(zhe)江圖書館藏；明(ming)崇禎中汲古閣重刊宋本(ben)，北京(jing)圖書館藏；清素位堂刊本(ben)，北京(jing)圖書館藏；清文(wen)津閣、文(wen)瀾(lan)閣《四(si)庫全書》本(ben)；1846年（道(dao)光二十六年丙午）《惜(xi)陰軒叢書》仿汲古閣本(ben)，等。
經過(guo)兩(liang)千(qian)多年的(de)歷(li)史發展，《楚(chu)辭》已經成為中(zhong)國(guo)古代文學(xue)殿(dian)堂中(zhong)的(de)一門顯(xian)赫(he)之學(xue)。如(ru)(ru)果打算(suan)從(cong)一般的(de)角(jiao)度(du)，對現(xian)存的(de)楚(chu)辭作品進行閱讀的(de)話，可以參(can)考如(ru)(ru)下一批由現(xian)代學(xue)者撰(zhuan)寫的(de)讀本、文獻資料。
《楚辭(ci)入(ru)門》，梅桐(tong)生著(zhu)，貴(gui)州人民出(chu)版社1991年版；該書對(dui)楚辭(ci)研究所涉及的各個(ge)方面均有所述，深入(ru)淺(qian)出(chu)，體系完整。
《楚(chu)辭(ci)全(quan)(quan)譯》，黃壽祺(qi)、梅(mei)桐生合著，貴州人民出版(ban)社1984年版(ban)；收錄了(le)王逸《楚(chu)辭(ci)章(zhang)句(ju)》和朱熹《楚(chu)辭(ci)集注》中的(de)全(quan)(quan)部作品，是(shi)于今(jin)最全(quan)(quan)的(de)楚(chu)辭(ci)注釋本；該書(shu)每篇均(jun)有詳細的(de)題解，通(tong)俗(su)性(xing)、學術性(xing)兼(jian)備(bei)。
《楚辭(ci)今注》，湯炳正等注，上海古籍出版(ban)社1996年版(ban)，為“中國古典文(wen)學叢書”的一種，每篇均有題解，注釋簡(jian)明。
《楚辭(ci)今(jin)繹講錄》，姜亮夫著(zhu)，北(bei)京出版社1981年版；姜被譽為(wei)現(xian)代楚辭(ci)學(xue)大(da)師(shi)，是現(xian)代楚辭(ci)學(xue)研究專家中著(zhu)述最豐者。此書共(gong)分12講，觀點(dian)明確，篇幅(fu)不大(da)，簡明扼(e)要。
《楚辭(ci)書(shu)目(mu)五種》，姜亮夫著，中華書(shu)局上(shang)海編輯所1961年版(ban)，上(shang)海古(gu)籍出版(ban)社1993年重印；全書(shu)分(fen)為(wei)5部分(fen)，即(ji)楚辭(ci)書(shu)目(mu)提(ti)要(yao)、楚辭(ci)圖(tu)譜提(ti)要(yao)、紹騷隅錄、楚辭(ci)札記(ji)目(mu)錄、楚辭(ci)論文目(mu)錄，是一部反映自漢以來各代(dai)學者(zhe)研(yan)究考訂(ding)楚辭(ci)成就的目(mu)錄學著作。
《楚(chu)辭書目五(wu)種續(xu)編》，崔富章著(zhu)，上海古(gu)籍出版社(she)1993年版；崔為姜亮夫的學(xue)生，是前書的續(xu)編。
《屈原賦校注》，姜亮(liang)夫著，人民文學出(chu)版社1957年(nian)版；天津古籍出(chu)版社出(chu)版1987年(nian)修訂本；該書對屈原的(de)全部作品進行(xing)了校注，共計(ji)25篇(pian)，是當(dang)代(dai)《楚辭》注本中的(de)權威(wei)性讀本。
《屈原賦今譯》，郭沫若著，人(ren)民文學出版(ban)社1953年(nian)版(ban)，特點是(shi)由當代著名(ming)詩(shi)人(ren)來(lai)翻(fan)譯古(gu)代名(ming)作，是(shi)現(xian)代影響最為廣泛的譯文。
《屈原(yuan)(yuan)賦今譯(yi)》，姜亮夫著(zhu)，北京出版社(she)1987年版；該書依照(zhao)《屈原(yuan)(yuan)賦校注》的篇目，譯(yi)文采用了元曲的形式，譯(yi)法十分獨特。
《屈原(yuan)集(ji)校注》，金開(kai)誠(cheng)等著(zhu)，中華書(shu)局1996年版；該(gai)書(shu)為“中國古典文學基本(ben)叢書(shu)”的(de)一種，吸收了大量現有(you)成果，考證(zheng)精當。
1979年，楚(chu)辭(ci)學(xue)泰斗(dou)姜亮(liang)夫(fu)接受國(guo)家(jia)教育部的指示，為挑選出(chu)來的全(quan)國(guo)重點(dian)大(da)學(xue)講師（副教授）以上教工人員進行專(zhuan)門(men)的楚(chu)辭(ci)學(xue)開班培訓。姜亮(liang)夫(fu)特為進修班開出(chu)必備的14部楚(chu)辭(ci)文(wen)獻。這(zhe)14部專(zhuan)業文(wen)獻分別是：
王(wang)逸的(de)《楚(chu)(chu)(chu)辭(ci)(ci)章(zhang)句》（夾附在(zai)洪興祖《楚(chu)(chu)(chu)辭(ci)(ci)補注》里）；洪興祖的(de)《楚(chu)(chu)(chu)辭(ci)(ci)補注》；朱熹的(de)《楚(chu)(chu)(chu)辭(ci)(ci)集注》；王(wang)夫之《楚(chu)(chu)(chu)辭(ci)(ci)通(tong)釋》；黃文(wen)煥(huan)的(de)《楚(chu)(chu)(chu)辭(ci)(ci)聽直》；蔣驥的(de)《山帶閣(ge)注楚(chu)(chu)(chu)辭(ci)(ci)》；戴(dai)震的(de)《屈(qu)(qu)原賦注》；王(wang)闿運的(de)《楚(chu)(chu)(chu)辭(ci)(ci)釋》；陳本禮的(de)《屈(qu)(qu)辭(ci)(ci)精義(yi)》；朱駿聲的(de)《離(li)(li)騷(sao)補注》；龔景(jing)瀚(han)的(de)《離(li)(li)騷(sao)箋》；劉夢鵬的(de)《屈(qu)(qu)子章(zhang)句》；胡文(wen)英的(de)《屈(qu)(qu)騷(sao)指掌》；馬(ma)其昶(chang)的(de)《屈(qu)(qu)賦微(wei)》。
此外，還有姜亮夫(fu)自己的著述：《楚(chu)辭書目五種》，他(ta)特別(bie)指出，這14部是一(yi)些派別(bie)、方法的代表，“不(bu)一(yi)定是第一(yi)流(liu)貨色”，“而第一(yi)流(liu)的貨色奇缺”。
《楚(chu)辭》對中國(guo)文(wen)學的(de)發(fa)(fa)展有極其深廣的(de)影響(xiang)，幾(ji)乎每個(ge)文(wen)學領域(yu)，各(ge)個(ge)不(bu)同的(de)體裁的(de)文(wen)學都(dou)不(bu)同程度存在(zai)(zai)(zai)它的(de)身影。鄭振鐸在(zai)(zai)(zai)《屈原(yuan)作品在(zai)(zai)(zai)中國(guo)文(wen)學史上的(de)影響(xiang)》一文(wen)中給(gei)予《楚(chu)辭》極高(gao)的(de)評價：“像水(shui)銀瀉地(di)，像麗日當空，像春(chun)天之于(yu)(yu)花卉，像火炬之于(yu)(yu)黑暗的(de)無星之夜(ye)，永遠(yuan)在(zai)(zai)(zai)啟(qi)發(fa)(fa)著、激動著無數的(de)后代的(de)作家們。”
騷(sao)體(ti)文(wen)學包括(kuo)楚(chu)歌和楚(chu)賦(fu)，它(ta)們有二(er)個共同特點(dian)：其(qi)一是(shi)(shi)以(yi)《楚(chu)辭(ci)》中作(zuo)品(pin)(pin)為模擬(ni)范式(shi)，其(qi)二(er)是(shi)(shi)“兮”的(de)(de)大量運用；后者構(gou)成了騷(sao)賦(fu)有別于(yu)其(qi)他(ta)作(zuo)品(pin)(pin)最明顯(xian)的(de)(de)外在標志。劉邦《大風歌》、漢武(wu)《秋風辭(ci)》等帝王作(zuo)品(pin)(pin)，以(yi)至整個兩漢魏晉騷(sao)體(ti)都(dou)是(shi)(shi)《楚(chu)辭(ci)》的(de)(de)繼承(cheng)者。胡國瑞《魏晉南北朝文(wen)學史》曾指出“包括(kuo)建(jian)安到魏末的(de)(de)抒情小賦(fu)言，可說都(dou)遠襲楚(chu)辭(ci)”。唐(tang)(tang)崇詩，文(wen)壇中心在詩，但韓愈、柳(liu)宗元、皮日休三(san)家為代表(biao)的(de)(de)騷(sao)體(ti)作(zuo)家，在中晚唐(tang)(tang)復興。宋至清，據(ju)姜亮(liang)夫《楚(chu)辭(ci)書目(mu)五(wu)種》第(di)三(san)部《紹騷(sao)偶錄》，這(zhe)一時期作(zuo)騷(sao)體(ti)作(zuo)品(pin)(pin)有50人，約110題，共計作(zuo)品(pin)(pin)300余篇。這(zhe)些，都(dou)是(shi)(shi)直接(jie)起(qi)源于(yu)《楚(chu)辭(ci)》。
賦體文(wen)學出于(yu)“楚(chu)辭”。這(zhe)里(li)的(de)(de)(de)(de)(de)“楚(chu)辭”指屈(qu)原開創的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)學形(xing)式，包括(kuo)《楚(chu)辭》之前的(de)(de)(de)(de)(de)就流行于(yu)世、有可能未進(jin)入《楚(chu)辭》的(de)(de)(de)(de)(de)楚(chu)辭體作品。賦體的(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)成前人有多說，從(cong)大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)方面上講，它與(yu)《詩經(jing)》傳統、戰國諸子文(wen)風、縱橫家(jia)排比論辯的(de)(de)(de)(de)(de)氣勢不無關系，然(ran)而最(zui)(zui)重要、最(zui)(zui)直接(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)淵源則(ze)是“楚(chu)辭”。從(cong)句(ju)型(xing)上看，賦體文(wen)有的(de)(de)(de)(de)(de)全部或(huo)大(da)部運(yun)(yun)用騷體句(ju)，如枚(mei)乘《七發》等；有的(de)(de)(de)(de)(de)大(da)量運(yun)(yun)用散句(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)散體賦，如之后宋代蘇軾(shi)《前赤壁賦》等。從(cong)題(ti)材(cai)上和(he)描寫(xie)手法看，賦體文(wen)的(de)(de)(de)(de)(de)主要題(ti)材(cai)是約定俗成的(de)(de)(de)(de)(de)，構思方法有規可循，這(zhe)種類型(xing)化傾向來自(zi)前代的(de)(de)(de)(de)(de)模仿，由于(yu)《楚(chu)辭》提供最(zui)(zui)典麗優雅的(de)(de)(de)(de)(de)榜樣。
后世賦便(bian)多仿(fang)而作(zuo)，劉熙載《藝概》說(shuo)司馬(ma)相如的《大(da)人賦》出于(yu)《遠(yuan)游(you)》，曹植《洛神賦》出于(yu)《湘君》《湘夫人》等；郭沫(mo)若甚至說(shuo)《遠(yuan)游(you)》是(shi)(shi)《大(da)人賦》的初稿，張衡的《思玄賦》簡直是(shi)(shi)《離騷(sao)》的翻版，這(zhe)些說(shuo)法雖不盡然，但可見(jian)《楚辭》對賦體的貢獻。
《楚(chu)辭(ci)(ci)》是公(gong)認的(de)(de)(de)(de)與《詩(shi)經》并峙的(de)(de)(de)(de)一(yi)座詩(shi)的(de)(de)(de)(de)豐(feng)碑，它創(chuang)造(zao)了(le)(le)新的(de)(de)(de)(de)詩(shi)體，對(dui)詩(shi)歌(ge)對(dui)發展(zhan)有極(ji)其(qi)(qi)重(zhong)要的(de)(de)(de)(de)作用。首(shou)先，《楚(chu)辭(ci)(ci)》開(kai)創(chuang)性地(di)打破了(le)(le)《詩(shi)經》四言(yan)為主(zhu)，重(zhong)章(zhang)疊(die)韻(yun)的(de)(de)(de)(de)體式；其(qi)(qi)次，《楚(chu)辭(ci)(ci)》豐(feng)富了(le)(le)詩(shi)歌(ge)的(de)(de)(de)(de)題材，拓展(zhan)了(le)(le)詩(shi)歌(ge)的(de)(de)(de)(de)表現(xian)領域(yu)，如招隱(yin)詩(shi)、游仙詩(shi)等便(bian)是直接從(cong)《楚(chu)辭(ci)(ci)》孕(yun)育(yu)出來的(de)(de)(de)(de)，政治(zhi)詠懷詩(shi)等，受(shou)《楚(chu)辭(ci)(ci)》的(de)(de)(de)(de)影(ying)響亦很大；最后，最重(zhong)要的(de)(de)(de)(de)是，《楚(chu)辭(ci)(ci)》在詩(shi)壇(tan)開(kai)創(chuang)了(le)(le)一(yi)種文學(xue)傳統，今(jin)人視為“浪(lang)漫主(zhu)義”詩(shi)風的(de)(de)(de)(de)一(yi)派都無一(yi)例外(wai)受(shou)其(qi)(qi)啟(qi)發，從(cong)中(zhong)汲取精神與藝術得(de)滋養。屈原(yuan)、阮(ruan)籍、李白，以至于(yu)龔(gong)自珍等的(de)(de)(de)(de)作品(pin)，正是此(ci)種浪(lang)漫主(zhu)義詩(shi)風的(de)(de)(de)(de)體現(xian)。
散(san)文(wen)是與韻(yun)文(wen)相對(dui)的，《楚辭》雖然是韻(yun)文(wen)，但它(ta)(ta)對(dui)散(san)文(wen)的作用(yong)也(ye)(ye)很明(ming)顯(xian)。首先，它(ta)(ta)具備散(san)文(wen)因素，如(ru)句式上長(chang)短不(bu)齊，有(you)散(san)文(wen)化(hua)傾向(xiang)；如(ru)它(ta)(ta)結構抒發胸臆，辭章(zhang)安排與散(san)文(wen)通；如(ru)內涵上既可抒情又(you)可言志，可論說也(ye)(ye)可質疑，與散(san)文(wen)相接(jie)等。因此(ci)魯迅《漢(han)文(wen)學史綱(gang)要》稱《史記》為(wei)“無(wu)韻(yun)之《離騷(sao)》”。其(qi)次，它(ta)(ta)開創的寫法如(ru)問(wen)對(dui)及謀(mou)篇構思(si)的方(fang)法，為(wei)散(san)文(wen)所汲取。如(ru)《卜居》《漁父(fu)》都是一(yi)問(wen)一(yi)答(da)，活潑有(you)趣，后世類(lei)似文(wen)章(zhang)連綿不(bu)絕(jue)，因此(ci)《文(wen)選》專門(men)設“對(dui)問(wen)”、“設論”這類(lei)文(wen)體(ti)，《文(wen)心雕(diao)龍(long)》也(ye)(ye)歸入(ru)雜(za)文(wen)。從東方(fang)朔的《答(da)客難》到柳(liu)宗(zong)元的《愚溪對(dui)》無(wu)不(bu)從這種思(si)路來。孫綜在《山曉(xiao)閣選唐大家(jia)柳(liu)柳(liu)州全集》中(zhong)評“屈子澤畔行吟，柳(liu)州愚溪對(dui)答(da)，千古同慨”。第三(san)，是騷(sao)體(ti)句入(ru)散(san)文(wen)。在散(san)文(wen)體(ti)中(zhong)插(cha)入(ru)騷(sao)體(ti)句，可以(yi)抒懷、可以(yi)勵志，猶畫龍(long)點睛，向(xiang)為(wei)文(wen)章(zhang)家(jia)習用(yong)。
戲(xi)(xi)(xi)劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)是(shi)綜合性的(de)表(biao)演藝術，《楚辭》對戲(xi)(xi)(xi)劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)的(de)貢獻來自兩個(ge)方(fang)面(mian)。一(yi)個(ge)方(fang)面(mian)，是(shi)部(bu)分作品包(bao)含了(le)某(mou)些(xie)戲(xi)(xi)(xi)劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)成分，如《九歌》，本身就(jiu)是(shi)迎神娛神的(de)歌舞樂章，就(jiu)其(qi)(qi)文學(xue)的(de)意(yi)義說(shuo)則是(shi)先(xian)秦一(yi)部(bu)戲(xi)(xi)(xi)劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)。王(wang)國維《宋元戲(xi)(xi)(xi)曲考》直(zhi)言為(wei)(wei)戲(xi)(xi)(xi)曲“萌(meng)芽”：“是(shi)則靈之為(wei)(wei)職，或(huo)偃蹇以(yi)象神，或(huo)婆娑以(yi)樂神。蓋后世戲(xi)(xi)(xi)劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)之萌(meng)芽，已有存(cun)焉(yan)者矣”。另一(yi)個(ge)方(fang)面(mian)，是(shi)《楚辭》中人物在戲(xi)(xi)(xi)劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)的(de)表(biao)現。其(qi)(qi)中，僅屈(qu)原的(de)事(shi)跡，據馬曉玲《引商刻羽吊(diao)屈(qu)原》一(yi)文：歷代的(de)雜(za)劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)、傳(chuan)奇等有近二十種（包(bao)括(kuo)未完(wan)成品），其(qi)(qi)作者包(bao)括(kuo)睢景臣、吳(wu)弘(hong)道(dao)、徐(xu)應乾(qian)、袁晉、汪柱、顧彩(cai)、丁澎、李(li)東琪等，鄭瑜(yu)《汨(mi)沙江》（雜(za)劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)）、尤(you)侗《讀(du)離騷(sao)》（雜(za)劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)）、周樂清(qing)《紉蘭(lan)佩》（雜(za)劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)）、張堅《懷沙記》（傳(chuan)奇）、胡(hu)盍朋(peng)《汨(mi)羅沙》（傳(chuan)奇）等，今(jin)仍(reng)存(cun)世。近代，《楚辭》故事(shi)更是(shi)大量劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)增(zeng)，可說(shuo)《楚辭》已融(rong)入戲(xi)(xi)(xi)劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)文化中。
相對(dui)而言，《楚(chu)辭》與(yu)(yu)小(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)關系較疏，只是一種文學的(de)交(jiao)融(rong)與(yu)(yu)滲透。《楚(chu)辭》對(dui)小(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)的(de)貢獻，主要表現在：其一，是想象空間的(de)拓展，如(ru)(ru)(ru)《九歌(ge)》對(dui)神(shen)的(de)思戀追求(qiu)之于后世(shi)(shi)人神(shen)戀的(de)啟發，如(ru)(ru)(ru)《離騷》《遠游》的(de)騰云(yun)駕(jia)霧之于后世(shi)(shi)神(shen)怪(guai)小(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)的(de)參照，如(ru)(ru)(ru)《招魂(hun)》之于志怪(guai)小(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)的(de)借鑒作用，等(deng)。其二、題(ti)材故事的(de)滲透，如(ru)(ru)(ru)王嘉(jia)《拾(shi)遺記》卷(juan)一十記洞庭山(shan)，又如(ru)(ru)(ru)沈亞(ya)之《屈原外(wai)傳》等(deng)，都將屈原入小(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)并神(shen)化。而關于屈原的(de)傳說(shuo)(shuo)(shuo)故事，更是于今不絕(jue)。乃(nai)至“戲說(shuo)(shuo)(shuo)”成(cheng)風(feng)。
《楚(chu)(chu)辭》較早就流傳海外，特別是在(zai)日本、朝鮮、越南等(deng)漢字文(wen)(wen)化(hua)圈(quan)國家。至(zhi)1581年（萬歷九年），利瑪竇(dou)來(lai)華，東方文(wen)(wen)明遂(sui)遠播重(zhong)洋，《楚(chu)(chu)辭》逐漸進入西方人的(de)(de)視(shi)野，1840年鴉片(pian)戰(zhan)爭后，歐美(mei)世(shi)(shi)界開始(shi)廣(guang)泛注意《楚(chu)(chu)辭》。據粗略統計，17至(zhi)18世(shi)(shi)紀由傳教士以(yi)拉(la)丁(ding)文(wen)(wen)翻譯(yi)(yi)(yi)的(de)(de)中國典籍達數百種(zhong)，其(qi)中包括(kuo)《楚(chu)(chu)辭》。迄(qi)20世(shi)(shi)紀中，相繼出(chu)現英(ying)、法(fa)、德、意、等(deng)文(wen)(wen)字的(de)(de)楚(chu)(chu)辭，屈(qu)原作品全(quan)部有(you)(you)西譯(yi)(yi)(yi)，其(qi)中以(yi)《離騷》為最多(duo)，甚至(zhi)同一語種(zhong)有(you)(you)不止一個(ge)譯(yi)(yi)(yi)本。
在1984年出版的(de)《楚辭(ci)研(yan)究(jiu)集(ji)成：楚辭(ci)資料海外(wai)編(bian)》中(zhong)，便選編(bian)較有代表(biao)性的(de)日本、蘇聯(lian)、美國、英國、法(fa)國、德國、匈牙(ya)利等海外(wai)研(yan)究(jiu)楚辭(ci)的(de)專著和論(lun)文20種(zhong)，且(qie)僅僅為(wei)“一小部分”。簡要(yao)介紹如(ru)下：
《楚(chu)辭(ci)(ci)(ci)》傳至外國，最(zui)早是在日(ri)(ri)本(ben)(ben)。《楚(chu)辭(ci)(ci)(ci)》傳入(ru)日(ri)(ri)本(ben)(ben)的(de)(de)(de)(de)(de)下限時間為(wei)公元730年(nian)（日(ri)(ri)本(ben)(ben)太平(ping)二年(nian)）。在《古事(shi)記(ji)》等古老的(de)(de)(de)(de)(de)日(ri)(ri)本(ben)(ben)史書(shu)中(zhong)就出現(xian)了收在《楚(chu)辭(ci)(ci)(ci)》中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)《漁父》的(de)(de)(de)(de)(de)辭(ci)(ci)(ci)句，《日(ri)(ri)本(ben)(ben)書(shu)紀》中(zhong)又有(you)(you)《河伯》的(de)(de)(de)(de)(de)辭(ci)(ci)(ci)句，《萬葉集》中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)反歌就源(yuan)于亂(luan)辭(ci)(ci)(ci)。之后，日(ri)(ri)本(ben)(ben)人進行了翻譯(yi)解說(shuo)，即(ji)和(he)訓(xun)本(ben)(ben)。比較早的(de)(de)(de)(de)(de)是秦鼎的(de)(de)(de)(de)(de)《楚(chu)辭(ci)(ci)(ci)燈(deng)校讀》、龜(gui)井昭陽(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)《楚(chu)辭(ci)(ci)(ci)玦》等，之后一直不絕。西村碩園的(de)(de)(de)(de)(de)《屈原賦說(shuo)》，從規模和(he)深度(du)上看為(wei)最(zui)具價值者，今只存前半(ban)部分，是日(ri)(ri)本(ben)(ben)楚(chu)辭(ci)(ci)(ci)學(xue)研(yan)究的(de)(de)(de)(de)(de)權(quan)威性著(zhu)(zhu)作。翻譯(yi)本(ben)(ben)還有(you)(you)鈴木虎雄的(de)(de)(de)(de)(de)譯(yi)本(ben)(ben)等。20世紀，日(ri)(ri)本(ben)(ben)的(de)(de)(de)(de)(de)楚(chu)辭(ci)(ci)(ci)學(xue)研(yan)究取得了顯著(zhu)(zhu)成績，出版有(you)(you)專(zhuan)著(zhu)(zhu)30種左右，論文約300篇(pian)。注(zhu)釋本(ben)(ben)主(zhu)要有(you)(you)青(qing)木正兒的(de)(de)(de)(de)(de)《新(xin)釋楚(chu)辭(ci)(ci)(ci)》等。專(zhuan)門研(yan)究的(de)(de)(de)(de)(de)著(zhu)(zhu)作有(you)(you)橋川(chuan)時雄《楚(chu)辭(ci)(ci)(ci)》、藤野巖友《巫系文學(xue)論》等。
翟理(li)思（Herbert A. Giles）從1883年(nian)起，在(zai)其初版(ban)、二(er)版(ban)《古(gu)文(wen)選(xuan)(xuan)珍(zhen)》以(yi)及(ji)《儒家學(xue)派(pai)及(ji)其反對派(pai)》中(zhong)(zhong)，選(xuan)(xuan)譯(yi)了(le)(le)(le)《卜(bu)居》《漁父》和(he)《九歌(ge)(ge)》中(zhong)(zhong)的(de)《山(shan)鬼》《東皇(huang)太一》《云中(zhong)(zhong)君》《國殤(shang)》《禮魂》《卜(bu)居》等；而在(zai)1901年(nian)出(chu)版(ban)的(de)《中(zhong)(zhong)國文(wen)學(xue)史》一節“楚(chu)辭(ci)”，被(bei)英(ying)(ying)國多(duo)所高校(xiao)的(de)東方語(yu)言文(wen)學(xue)系作(zuo)為教材(cai)。阿瑟(se)(se)韋(wei)利（Arthur D. Waley），1916年(nian)出(chu)版(ban)了(le)(le)(le)包括《九歌(ge)(ge)》與(yu)《離騷》在(zai)內的(de)《中(zhong)(zhong)國詩(shi)選(xuan)(xuan)》（Chinese Poems），1918年(nian)又增(zeng)翻(fan)了(le)(le)(le)《國殤(shang)》，與(yu)前(qian)譯(yi)作(zuo)一起收入《漢(han)詩(shi)170首》（A Hundred and Seventy Chinese Poems），書被(bei)多(duo)次重印，并(bing)被(bei)翻(fan)譯(yi)成多(duo)個(ge)語(yu)種(zhong)，受到了(le)(le)(le)英(ying)(ying)國乃(nai)至歐洲(zhou)社會的(de)熱捧。之(zhi)后，阿瑟(se)(se)韋(wei)利又英(ying)(ying)譯(yi)了(le)(le)(le)《大招》，并(bing)于(yu)1955年(nian)出(chu)版(ban)個(ge)人楚(chu)辭(ci)研究專著(zhu)《九歌(ge)(ge)：古(gu)代中(zhong)(zhong)國的(de)薩滿(man)》（The Nine Songs: A Study of Shamanism in Ancient China）。
1870年，德(de)(de)(de)埃爾韋·圣德(de)(de)(de)尼侯爵（LeMarquis d' Hervey Saint-Denys）主持(chi)翻譯(yi)包(bao)括《離騷》在(zai)內的(de)(de)(de)中國古典詩歌(ge)及《今古奇觀》。為了(le)介(jie)紹屈(qu)原(yuan)其(qi)(qi)人，德(de)(de)(de)埃爾韋還將《史記.屈(qu)原(yuan)列傳》的(de)(de)(de)法譯(yi)本(ben)作為參(can)考(kao)文獻附于(yu)《離騷》之后。1895年，英(ying)國漢學家里雅各（James Legge）將其(qi)(qi)文轉譯(yi)為《離騷及其(qi)(qi)作者》，此(ci)文在(zai)英(ying)語世(shi)界造成(cheng)了(le)較(jiao)大的(de)(de)(de)影(ying)響。其(qi)(qi)后，對《離騷》進行翻譯(yi)的(de)(de)(de)還有法國詩人埃米(mi)樂(le).布雷蒙（Emile Blémont）。1886年，埃米(mi)樂(le)法譯(yi)《離騷》，與《詩經》《樂(le)府》等一并輯錄于(yu)《中國詩歌(ge)》中，該書于(yu)巴黎出(chu)版，但謬誤頗多(duo)，多(duo)處篡改了(le)文義。此(ci)外，沙畹(wan)于(yu)1926年完(wan)成(cheng)了(le)對《史記》前41章的(de)(de)(de)翻譯(yi)。沙畹(wan)“旁(pang)征博引中外各種資料”注解《史記》，其(qi)(qi)中涉及楚辭學內容的(de)(de)(de)是對《楚世(shi)家》的(de)(de)(de)解釋。之后，沙畹(wan)還完(wan)成(cheng)了(le)《天問》的(de)(de)(de)翻譯(yi)。
1815年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)，歌(ge)德曾積極嘗試翻(fan)譯(yi)《離騷》，雖(sui)未有結果卻開(kai)創了(le)德譯(yi)楚(chu)辭(ci)的(de)(de)(de)先河。1852年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)，奧(ao)古(gu)斯特（August Pfizmaier）在第3期(qi)《維也納皇(huang)家(jia)(jia)(jia)科學院報告》上(shang)(shang)發表了(le)《﹤離騷﹥和(he)﹤九(jiu)歌(ge)﹥：公(gong)元前三世紀中(zhong)國(guo)(guo)詩二首》，全文(wen)(wen)使用德語(yu)對《離騷》《九(jiu)歌(ge)》進行了(le)翻(fan)譯(yi)。1887年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)，旨在“研究(jiu)(jiu)和(he)傳授中(zhong)國(guo)(guo)文(wen)(wen)化(hua)知(zhi)識”的(de)(de)(de)東方語(yu)言(yan)學院（SOS）于1887年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)于柏林成(cheng)立(li)，開(kai)設的(de)(de)(de)課程便包括(kuo)楚(chu)辭(ci)的(de)(de)(de)講授。1902年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)，顧路柏（Wilhelm Grube）編寫(xie)《中(zhong)國(guo)(guo)文(wen)(wen)學史》（Gschichte der Chineseischen Literatur）。該書(shu)其中(zhong)先秦(qin)文(wen)(wen)學主講儒道思想作(zuo)品與《楚(chu)辭(ci)》。此外，孔好古(gu)（August Conraty）寫(xie)作(zuo)《屈原(yuan)所著天(tian)問(wen)之(zhi)研究(jiu)(jiu)》《中(zhong)國(guo)(guo)藝(yi)術(shu)史上(shang)(shang)最(zui)古(gu)之(zhi)證件》，1931年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)，又(you)與其弟子何(he)可思（Eduard Erkes）合著的(de)(de)(de)《天(tian)問(wen)——中(zhong)國(guo)(guo)藝(yi)術(shu)史上(shang)(shang)最(zui)古(gu)老的(de)(de)(de)文(wen)(wen)獻》。何(he)可思后以《招魂》為(wei)題，完成(cheng)了(le)博士(shi)論(lun)文(wen)(wen)的(de)(de)(de)寫(xie)作(zuo)，又(you)英(ying)譯(yi)、注《大招》，以紀念德國(guo)(guo)漢(han)學家(jia)(jia)(jia)夏德（Friedrieh Hireh），再英(ying)譯(yi)《大司命》與《少司命》。孔好古(gu)（August Conraty）另一弟子鮑潤生（Franz Xaver Biallsa），是繼何(he)氏之(zhi)后另一位以楚(chu)辭(ci)為(wei)題進行博士(shi)論(lun)文(wen)(wen)寫(xie)作(zuo)的(de)(de)(de)德國(guo)(guo)漢(han)學家(jia)(jia)(jia)。1928年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)，他在《皇(huang)家(jia)(jia)(jia)亞洲協(xie)會(hui)北中(zhong)國(guo)(guo)支會(hui)學刊》第59期(qi)上(shang)(shang)發表《屈原(yuan)的(de)(de)(de)遠游》《屈原(yuan)生平及詩作(zuo)》二文(wen)(wen)，英(ying)譯(yi)了(le)《東皇(huang)太一》《山鬼(gui)》《惜誦》《卜居》《漁父》及《天(tian)問(wen)》前十(shi)二行詩句并作(zuo)研究(jiu)(jiu)探討(tao)，之(zhi)后陸(lu)續完成(cheng)《九(jiu)章(zhang)》的(de)(de)(de)全部德譯(yi)。
學術淵(yuan)源師(shi)承于(yu)沙畹(wan)的高本漢（Berhard Karlgren）漢學功(gong)底扎實，掌握(wo)古籍考證(zheng)和(he)辨偽知識。他(ta)曾將先(xian)秦古籍劃分為兩大部類：體系(xi)化和(he)非體系(xi)化，前者(zhe)(zhe)包括《尚書》《周禮》等儒家(jia)經(jing)典(dian)，而(er)后者(zhe)(zhe)包括了《莊(zhuang)子》《離騷》《天問(wen)》《列(lie)子》等。1946年，他(ta)又在《古代(dai)(dai)中國的傳說和(he)崇拜》（Legends and Cults in Ancient China BMFEA No.1946）與(yu)《周代(dai)(dai)中國的一些(xie)犧牲》中引用了《九歌》，對中國古代(dai)(dai)儀式作了闡發。
1923年(nian)，英美(mei)兩國同時出版《郊廟歌(ge)辭及(ji)其他》收(shou)錄(lu)韋利英譯《離(li)騷(sao)》和《九辯》，第一(yi)次在新(xin)大陸引入“楚辭”。1932年(nian)，美(mei)國溫納爾(er)氏（Edward Theodore Chalmers Wernner）編纂《中國神話辭典》，收(shou)錄(lu)了《楚辭》中的瀟湘二妃的傳說。1938年(nian)，嘉(jia)德(de)納（Charles Sidney Gardner）出版了《美(mei)國圖書(shu)館中有關西(xi)方漢學研(yan)究書(shu)目(mu)》（A Union List of Selected Western Books on China in American Libraries），包(bao)括了鴉(ya)片戰爭以后(hou)歐洲學者研(yan)習楚辭的一(yi)些重要著(zhu)作(zuo)，為(wei)歐美(mei)楚辭學習者查(cha)閱相(xiang)關資料提供了有效捷(jie)徑(jing)。1947年(nian)，紐約約翰戴書(shu)局出版白瑛（Robert Payne）譯編的《白馬(ma)集》。其中收(shou)錄(lu)《九歌(ge)》《九章》和《離(li)騷(sao)》等篇(pian)目(mu)，更(geng)為(wei)廣泛的譯介了楚辭篇(pian)目(mu)。
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