《楚(chu)辭》是(shi)(shi)(shi)中國文(wen)學(xue)史(shi)上第(di)一(yi)部浪漫主義詩(shi)歌總(zong)集(ji)，相(xiang)傳(chuan)是(shi)(shi)(shi)屈(qu)(qu)原創作的(de)(de)一(yi)種新詩(shi)體(ti)。“楚(chu)辭”的(de)(de)名稱，西漢初期已(yi)有(you)之，至(zhi)劉向乃編輯成集(ji)。東漢王逸作章句。原收戰國屈(qu)(qu)原、宋玉及漢代淮南小(xiao)山、東方(fang)(fang)朔、王褒(bao)、劉向等人辭賦(fu)共十六篇。后王逸增入(ru)己作《九思》，成十七篇。全書以(yi)屈(qu)(qu)原作品(pin)為主，其余各篇也是(shi)(shi)(shi)承襲(xi)屈(qu)(qu)賦(fu)的(de)(de)形式。以(yi)其運用(yong)楚(chu)地(di)的(de)(de)文(wen)學(xue)樣式、方(fang)(fang)言聲(sheng)韻(yun)和風土物產等，具有(you)濃厚的(de)(de)地(di)方(fang)(fang)色彩(cai)，故名《楚(chu)辭》，對后世(shi)詩(shi)歌產生深遠影響。
《楚(chu)辭》經(jing)歷了屈(qu)原的作(zuo)品始創、屈(qu)后仿(fang)作(zuo)、漢初(chu)搜集、至劉向(xiang)輯錄等歷程，成書(shu)(shu)時間(jian)應在公元前(qian)26年至公元前(qian)6年間(jian)。劉向(xiang)《楚(chu)辭》原書(shu)(shu)早(zao)亡，后人只能(neng)間(jian)接通過被認為保留最(zui)完(wan)整的東漢王逸《楚(chu)辭章句》（原書(shu)(shu)亦佚）、宋洪興祖《楚(chu)辭補注》（《楚(chu)辭章句》的補充）追(zhui)溯、揣測原貌。
《楚(chu)辭》對整個(ge)中(zhong)國文(wen)化系統具有不(bu)同尋常的意義，特(te)別是(shi)文(wen)學方面，它開(kai)創了(le)中(zhong)國浪(lang)漫主義文(wen)學的詩(shi)篇，因此后世(shi)稱此種文(wen)體為“楚(chu)辭體”、騷體。而四大體裁(cai)詩(shi)歌、小說、散文(wen)、戲劇皆不(bu)同程度存在其身影。
對(dui)《楚辭(ci)》（楚辭(ci)）及(ji)其研(yan)究(jiu)史作研(yan)究(jiu)的學科，今稱為(wei)“楚辭(ci)學”，其上迄漢(han)代，宋(song)代大興，近現代更(geng)(geng)成為(wei)中國(guo)(guo)古典文化(hua)殿(dian)堂之(zhi)顯學，而《楚辭(ci)》早(zao)在(zai)盛唐時(shi)便流(liu)入日本等漢(han)字文化(hua)圈國(guo)(guo)家，16世紀之(zhi)后，更(geng)(geng)流(liu)入歐洲(zhou)。至(zhi)19世紀，楚辭(ci)引起歐美各(ge)國(guo)(guo)廣泛關注，各(ge)種語言的譯文、研(yan)究(jiu)著作大量出現，在(zai)國(guo)(guo)際漢(han)學界(jie)，楚辭(ci)一直是研(yan)究(jiu)的熱點之(zhi)一。
《楚(chu)辭(ci)》是最早(zao)的浪(lang)漫(man)主義詩(shi)歌總集及浪(lang)漫(man)主義文學(xue)源頭(tou)。“楚(chu)辭(ci)”之名首見于《史記·酷吏列傳》。可見至遲在漢代前(qian)期已有這一名稱。其本義是泛指楚(chu)地的歌辭(ci)，以后才成為(wei)專(zhuan)稱，指以戰國(guo)(guo)時楚(chu)國(guo)(guo)屈原的創作為(wei)代表(biao)的新詩(shi)體。
西(xi)漢(han)末(mo)年，劉(liu)向(xiang)將屈原(yuan)、宋玉的(de)作品(pin)以及(ji)漢(han)代淮南小(xiao)山、東方朔、王褒、劉(liu)向(xiang)等人承襲屈原(yuan)、宋玉的(de)作品(pin)匯編成集，計十六篇(pian)，定名為(wei)《楚辭(ci)》。是為(wei)總集之祖。后王逸增入己(ji)作《九(jiu)(jiu)(jiu)思(si)》，成十七篇(pian)。分別是：《離騷》《九(jiu)(jiu)(jiu)歌》《天問》《九(jiu)(jiu)(jiu)章(zhang)》《遠游(you)》《卜居》《漁父》《九(jiu)(jiu)(jiu)辯(bian)》《招(zhao)魂》《大招(zhao)》《惜誓(shi)》《招(zhao)隱士》《七諫》《哀時命》《九(jiu)(jiu)(jiu)懷》《九(jiu)(jiu)(jiu)嘆(tan)》《九(jiu)(jiu)(jiu)思(si)》。這個十七篇(pian)的(de)篇(pian)章(zhang)結構(gou)，遂(sui)成為(wei)后世通行(xing)本(ben)。
《楚辭》運用楚地的(de)(de)方言(yan)(yan)聲韻，敘寫楚地的(de)(de)山川人物、歷史風情，具(ju)有(you)濃厚的(de)(de)地域文化色(se)彩。全書以屈(qu)原(yuan)作品為主，其余各篇也(ye)都承(cheng)襲屈(qu)賦(fu)的(de)(de)形式(shi)，感(gan)(gan)情奔放，想象奇特(te)。與《詩(shi)經(jing)》古(gu)樸的(de)(de)四言(yan)(yan)體(ti)詩(shi)相(xiang)比，楚辭的(de)(de)句(ju)式(shi)較活潑，句(ju)中(zhong)有(you)時使(shi)用楚國方言(yan)(yan)，在(zai)節奏和韻律(lv)上獨具(ju)特(te)色(se)，更(geng)適合表現豐富復雜的(de)(de)思想感(gan)(gan)情。
《楚辭》部分(fen)作品因效仿楚辭的體例，有時也被稱(cheng)為(wei)“楚辭體”或(huo)“騷(sao)(sao)(sao)體”。“騷(sao)(sao)(sao)”，因其中的作品《離騷(sao)(sao)(sao)》而得(de)名，故“后(hou)人或(huo)謂之騷(sao)(sao)(sao)”，與因十五《國風(feng)》而稱(cheng)為(wei)“風(feng)”的《詩(shi)(shi)經》相(xiang)對，分(fen)別為(wei)中國現實主義(yi)與浪漫主義(yi)的鼻(bi)祖。后(hou)人也常以“風(feng)騷(sao)(sao)(sao)”代(dai)指詩(shi)(shi)歌，或(huo)以“騷(sao)(sao)(sao)人”稱(cheng)呼詩(shi)(shi)人。
《楚辭》是我國最早的(de)(de)浪漫(man)主(zhu)義(yi)詩歌總集，在(zai)詩壇開創了一(yi)種文學傳統(tong)，即今人視(shi)為(wei)“浪漫(man)主(zhu)義(yi)”詩風的(de)(de)一(yi)派都無一(yi)例外受其啟發，從中(zhong)(zhong)汲(ji)取精神與藝術的(de)(de)滋養(yang)，成為(wei)其“苗裔”。《楚辭》也(ye)是中(zhong)(zhong)國第(di)一(yi)部有(you)作者(zhe)的(de)(de)詩集。由屈原及(ji)后(hou)學所作，至漢代劉向編輯成書(shu)。屈原正(zheng)直，忠貞不(bu)屈，不(bu)為(wei)故俗所囿的(de)(de)品(pin)格都使他成為(wei)后(hou)世中(zhong)(zhong)國知識分(fen)子的(de)(de)楷(kai)模(mo)和典范。
按通行本《楚(chu)辭》內容及篇章結構(gou)等(deng)，編輯輯錄者為劉向《楚(chu)辭》（最(zui)初輯）、王(wang)逸《楚(chu)辭章句》（現最(zui)完整本），作者有(you)屈原(yuan)、宋玉及漢(han)代淮南小山、東(dong)方朔、王(wang)褒、劉向、王(wang)逸等(deng)。
劉向
劉向（約前77—前6），西漢(han)經學(xue)(xue)家、目錄學(xue)(xue)家、文(wen)學(xue)(xue)家。本名(ming)更生，字子政(zheng)(zheng)，彭城沛(pei)（今江(jiang)蘇(su)沛(pei)縣）人。漢(han)皇族(zu)楚元(yuan)王劉交四世孫。治《春秋谷(gu)梁傳》，亦好(hao)《左氏傳》。曾(ceng)(ceng)任(ren)諫大夫(fu)、宗正等。用陰陽災異附(fu)會時(shi)政(zheng)(zheng)，屢(lv)次上(shang)書劾奏宦官、外戚專(zhuan)權。成帝(di)時(shi)，任(ren)光祿大夫(fu)、中壘(lei)校(xiao)尉。曾(ceng)(ceng)校(xiao)閱群書，撰成《別錄》，為中國(guo)目錄學(xue)(xue)之(zhi)祖。又(you)編有(you)《楚辭(ci)》。所(suo)作辭(ci)賦(fu)三十三篇，今多亡佚，唯存《九(jiu)嘆》為完篇。原有(you)集，已(yi)佚，明代輯有(you)《劉中壘(lei)集》。另有(you)《洪范五(wu)行傳》《新序(xu)》《說苑》《列女傳》等，今存。又(you)有(you)《五(wu)經通義》，已(yi)佚，清代馬國(guo)翰《玉(yu)函山房輯佚書》輯存一卷。
王逸
王(wang)逸，東漢文學(xue)家。字叔師，南郡宜城（今屬湖(hu)北）人。安帝時為(wei)(wei)(wei)校書(shu)郎，順帝時官侍中(zhong)。所作(zuo)《楚(chu)(chu)辭(ci)章(zhang)句(ju)》，是《楚(chu)(chu)辭(ci)》最(zui)早的完整注本，頗為(wei)(wei)(wei)后世學(xue)者所重視(shi)。作(zuo)有賦(fu)、誄(lei)、書(shu)、論等二十一篇，又作(zuo)《漢詩》百二十三篇，今多亡(wang)佚。為(wei)(wei)(wei)哀悼屈原而作(zuo)的《九(jiu)思》，存(cun)在《楚(chu)(chu)辭(ci)章(zhang)句(ju)》中(zhong)。原有集，已散佚，明代輯有《王(wang)叔師集》。
屈原
屈(qu)原（約公(gong)元前340-前278），戰國時楚(chu)國詩人。名(ming)平(ping)，字原；又自言名(ming)正則，字靈均。戰國時楚(chu)國貴族(zu)。初(chu)輔(fu)佐懷王，做過左徒，三閭大(da)夫。學識淵博，主(zhu)張彰明法度，舉賢授能(neng)，東聯齊國，西抗強秦。后(hou)遭(zao)到貴族(zu)子蘭(lan)、靳尚等人的排擠而(er)去職。頃襄(xiang)王時被放逐(zhu)，長期流(liu)浪沅、湘(xiang)流(liu)域。后(hou)因楚(chu)國政(zheng)治(zhi)更(geng)加腐敗(bai)，首度郢也被秦兵(bing)攻破(po)，既無(wu)力(li)挽救楚(chu)國的危亡，又深感政(zheng)治(zhi)理想無(wu)法實(shi)現，遂投汨(mi)羅江(jiang)而(er)死。所作(zuo)《離騷》《九(jiu)章》《九(jiu)歌(ge)》等。其(qi)中《離騷》等更(geng)具有宏大(da)篇制，與《詩經(jing)》形成顯著區別(bie)，對(dui)后(hou)世影響很大(da)。其(qi)傳世作(zuo)品，都(dou)保留在(zai)劉向輯(ji)集(ji)的《楚(chu)辭》中。又《漢書·藝文志》著錄《屈(qu)原賦》二(er)十篇，其(qi)書久佚，篇目與楚(chu)辭有無(wu)出入(ru)，已不可詳考(kao)。
宋玉
戰國時期(qi)辭(ci)賦(fu)(fu)(fu)家，后(hou)于屈原(yuan)(yuan)。東漢王(wang)逸說(shuo)他(ta)是屈原(yuan)(yuan)弟子，未知(zhi)所據。曾事頃襄王(wang)。《史記(ji)(ji)·屈原(yuan)(yuan)賈(jia)生(sheng)(sheng)列傳》說(shuo)他(ta)和唐(tang)勒、景差(cha)，“皆(jie)好辭(ci)而以(yi)賦(fu)(fu)(fu)見稱。然(ran)皆(jie)祖屈原(yuan)(yuan)之從容辭(ci)令，終(zhong)莫敢直(zhi)諫。”《漢書·藝文志》著(zhu)賦(fu)(fu)(fu)十六篇，皆(jie)多亡(wang)佚。《隋(sui)書·經籍志》著(zhu)錄(lu)《宋玉集(ji)》三卷，已失傳。作品以(yi)《九辯》最為(wei)著(zhu)名。篇中敘述他(ta)在政治上(shang)不得志的悲傷，流露出(chu)抑郁不滿的情緒。其(qi)余(yu)皆(jie)有(you)(you)爭議。《招(zhao)魂》一(yi)篇，王(wang)逸《楚辭(ci)章(zhang)句》以(yi)為(wei)宋玉作，但后(hou)世有(you)(you)些學者據《史記(ji)(ji)·屈原(yuan)(yuan)賈(jia)生(sheng)(sheng)列傳》贊語，認為(wei)是屈原(yuan)(yuan)作品；其(qi)他(ta)見于《文選》的《風賦(fu)(fu)(fu)》《高唐(tang)賦(fu)(fu)(fu)》《登徒(tu)子好色賦(fu)(fu)(fu)》諸篇，也(ye)有(you)(you)人疑非宋玉作品。
淮南小山
西漢(han)淮(huai)南(nan)(nan)王(wang)劉安(an)一部分門客的統稱。他們的作(zuo)品有《招(zhao)隱士(shi)》一篇，收(shou)入(ru)王(wang)逸《楚辭章句》中，王(wang)逸說(shuo)是(shi)閔傷屈原而作(zuo)。但(dan)《文選》則(ze)題劉安(an)作(zuo)。又樂府《淮(huai)南(nan)(nan)王(wang)辭》，晉崔豹《古今(jin)注》、唐吳兢《樂府古題要解》也都(dou)說(shuo)是(shi)淮(huai)南(nan)(nan)小山所作(zuo)。
東方朔
東方朔（前154年－前93年），西漢(han)文(wen)學家，字曼倩。平(ping)原厭次（今(jin)山(shan)東德州陵縣(xian)東北，一說今(jin)山(shan)東惠民東）人(ren)。武(wu)帝時，為太中大夫(fu)。性詼諧滑稽(ji)。曾以辭(ci)賦(fu)諫武(wu)帝戒驕(jiao)奢，又稱農戰強國(guo)之策，然(ran)終不為用。辭(ci)賦(fu)以《答客難》《非(fei)有先生論》又名。《漢(han)書·藝文(wen)志》雜家有東方朔二十篇，今(jin)佚(yi)。《神異記(ji)》《海內十洲記(ji)》等書皆為托其名而(er)作(zuo)。后世傳說很多(duo)，多(duo)非(fei)信史。
嚴忌
西漢辭(ci)賦家。本姓莊(zhuang)(zhuang)，東漢時(shi)因避明(ming)帝劉莊(zhuang)(zhuang)諱，改(gai)為嚴。會稽吳（今(jin)江蘇蘇州(zhou)）人。好辭(ci)賦，為梁孝王門客。有辭(ci)賦二十四篇，僅存《哀時(shi)命》一(yi)篇，為哀傷(shang)屈原之作，見于(yu)《楚(chu)辭(ci)章句》。
景差
戰(zhan)國時(shi)期楚(chu)辭(ci)賦家。后于屈(qu)原(yuan)，與宋玉(yu)同時(shi)。《史(shi)記·屈(qu)原(yuan)賈生列傳》說：“屈(qu)原(yuan)既死之后，楚(chu)有宋玉(yu)、唐勒、景(jing)差(cha)之徒(tu)，皆(jie)好辭(ci)而以賦見稱；然(ran)皆(jie)祖屈(qu)原(yuan)之從容(rong)辭(ci)令，終(zhong)莫敢直諫(jian)。”《漢書·藝(yi)文志》未錄景(jing)差(cha)賦。《楚(chu)辭(ci)》所收《大招(zhao)》，王(wang)逸注稱“或曰(yue)景(jing)差(cha)”作(zuo)。
賈誼
賈誼（前200－前168），西漢政論家、文(wen)學家。洛陽人(ren)（今(jin)屬河南），時(shi)稱(cheng)賈生。少(shao)有(you)博(bo)(bo)學能文(wen)之譽，文(wen)帝初召(zhao)為(wei)(wei)博(bo)(bo)士。不(bu)久遷太中(zhong)大夫，好議(yi)國家大事，為(wei)(wei)大臣周勃、灌嬰等排(pai)擠(ji)，貶為(wei)(wei)長沙(sha)王(wang)太傅。后為(wei)(wei)梁懷王(wang)太傅。曾多次(ci)上疏，批評時(shi)政。建議(yi)用“眾建諸(zhu)侯而(er)少(shao)其(qi)力”的辦法，削弱諸(zhu)侯王(wang)勢力，鞏(gong)固中(zhong)央(yang)集(ji)(ji)權(quan)；主張重(zhong)農抑商，“驅民(min)而(er)歸之農”；并力主抗擊匈奴的攻略。在(zai)貶為(wei)(wei)長沙(sha)王(wang)太傅渡(du)湘水時(shi)，作《吊(diao)屈原(yuan)賦》，“亦已(yi)自諭”。在(zai)長沙(sha)三年(nian)，又作《鵩(fu)鳥賦》，自傷(shang)不(bu)遇。所(suo)著政論有(you)《陳政事疏》《過秦(qin)論》等，為(wei)(wei)西漢鴻(hong)文(wen)。原(yuan)有(you)集(ji)(ji)，已(yi)散佚，明代輯(ji)有(you)《賈長沙(sha)集(ji)(ji)》。另傳有(you)《新(xin)書》十(shi)卷。今(jin)人(ren)所(suo)輯(ji)《賈誼集(ji)(ji)》，包括《新(xin)書》十(shi)卷。
王褒
西漢辭賦家。字子淵(yuan)，蜀資中（今四川資陽）人。宣帝（注：公元(yuan)前73—前49年(nian)在(zai)位(wei)）時為諫(jian)議大夫。以(yi)辭賦著稱(cheng)，其《洞(dong)簫賦》為最(zui)早的專(zhuan)門描(miao)寫樂(le)器與音樂(le)之作，較有名。原有集，已(yi)散(san)佚。明(ming)代輯有《王諫(jian)議集》。
屈原開創(chuang)(chuang)“楚(chu)辭”創(chuang)(chuang)作，先秦“楚(chu)辭”的流傳，至漢(han)初(chu)的搜集(ji)、西漢(han)末劉向最終將輯錄成(cheng)《楚(chu)辭》，經歷了一段比(bi)較漫(man)長的過(guo)程。而這(zhe)個結集(ji)過(guo)程，向來有學(xue)者(zhe)提(ti)出不同的蠡測。
劉向的《楚(chu)(chu)辭(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)》是(shi)(shi)“楚(chu)(chu)辭(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)”的結集(ji)，這(zhe)一點并(bing)(bing)無疑(yi)義；“楚(chu)(chu)辭(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)”作(zuo)為戰國(guo)時期在(zai)楚(chu)(chu)地出現(xian)的一種新型詩體，也是(shi)(shi)公(gong)認的；則楚(chu)(chu)辭(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)自然是(shi)(shi)先于《楚(chu)(chu)辭(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)》存(cun)在(zai)。最早出現(xian)楚(chu)(chu)辭(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)的記(ji)載，是(shi)(shi)《史記(ji)》卷一百二十二·酷吏列傳第六十二：“始(shi)長史朱(zhu)買(mai)(mai)臣(chen)(chen)(chen)，會稽(ji)人也。讀(du)春秋。莊助使人言買(mai)(mai)臣(chen)(chen)(chen)，買(mai)(mai)臣(chen)(chen)(chen)以(yi)楚(chu)(chu)辭(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)與助俱幸(xing)，侍中，為太中大夫(fu)，用事”。這(zhe)是(shi)(shi)楚(chu)(chu)辭(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)最早見諸(zhu)文(wen)獻的記(ji)載。大意約為朱(zhu)買(mai)(mai)臣(chen)(chen)(chen)由于喜歡讀(du)《春秋》、言楚(chu)(chu)辭(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)，獲得漢武帝的召(zhao)見并(bing)(bing)得以(yi)升遷(qian)。
1977年發掘(jue)的安徽(hui)阜陽漢代汝陰(yin)侯夏侯灶墓遺址中，發現過(guo)兩(liang)(liang)片《楚(chu)(chu)辭(ci)》殘(can)簡(jian)，一為《離騷(sao)》，一為《涉江》，墓主(zhu)在世(shi)時間(jian)距屈(qu)(qu)原之死約百余年，這是(shi)有(you)(you)實物證(zheng)據(ju)(ju)的最早《楚(chu)(chu)辭(ci)》文本。（注：湯(tang)炳正曾據(ju)(ju)此實物，更(geng)加有(you)(you)力(li)的批(pi)駁胡適等“屈(qu)(qu)原是(shi)傳(chuan)說”論，并形成確鑿定案(an)）。屈(qu)(qu)原之后的“楚(chu)(chu)辭(ci)”情況，據(ju)(ju)《史記·屈(qu)(qu)原賈(jia)生列傳(chuan)》載(zai)：“屈(qu)(qu)原既死之后，楚(chu)(chu)有(you)(you)宋(song)玉、唐勒、景差之徒，皆好辭(ci)而(er)以賦見稱”，班固《離騷(sao)》贊序稱：“屈(qu)(qu)死之后，秦果(guo)滅(mie)楚(chu)(chu)，其辭(ci)為眾賢所悲悼，故傳(chuan)于世(shi)。”兩(liang)(liang)則(ze)記載(zai)同(tong)樣(yang)說明，秦滅(mie)六國，火焚書，但“楚(chu)(chu)辭(ci)”終(zhong)究(jiu)還(huan)是(shi)流傳(chuan)下來(lai)。
漢(han)(han)初，開(kai)始(shi)有(you)了楚(chu)辭(ci)(ci)的(de)(de)搜集(ji)，《漢(han)(han)書·地理志》載：“始(shi)楚(chu)賢臣屈原(yuan)被讒放流，作《離騷(sao)》諸賦，以自傷悼。后(hou)有(you)宋玉、唐勒之(zhi)(zhi)屬(shu)，慕(mu)而述之(zhi)(zhi)，皆顯(xian)名(ming)。漢(han)(han)興，高祖王兄子濞于(yu)吳，招(zhao)致天(tian)下(xia)娛游子弟枚乘、鄒陽、嚴夫子之(zhi)(zhi)徒(tu)，興于(yu)文(wen)景(jing)之(zhi)(zhi)際。而淮南(nan)王安(an)(an)(an)亦都(dou)壽春，招(zhao)客著書。而吳有(you)嚴助、朱買臣，貴顯(xian)漢(han)(han)朝(chao)(chao)，文(wen)辭(ci)(ci)并(bing)發，故世傳《楚(chu)辭(ci)(ci)》。”大意簡述了“楚(chu)辭(ci)(ci)”的(de)(de)由(you)來；顯(xian)示出(chu)高層對“楚(chu)辭(ci)(ci)”的(de)(de)推崇(chong)，甚(shen)至嚴助（注(zhu)：即莊助，避漢(han)(han)明帝諱，其(qi)子莊忌，一(yi)說為《楚(chu)辭(ci)(ci)》“哀(ai)時命”作者）、朱買臣因之(zhi)(zhi)“顯(xian)貴于(yu)朝(chao)(chao)”；更(geng)重(zhong)要的(de)(de)是，文(wen)字透露出(chu)了當時“楚(chu)辭(ci)(ci)”的(de)(de)兩個(ge)搜集(ji)群體：其(qi)一(yi)是吳王劉(liu)(liu)濞及(ji)其(qi)招(zhao)納的(de)(de)“娛游子弟”；其(qi)二是淮南(nan)王劉(liu)(liu)安(an)(an)(an)及(ji)門(men)下(xia)士人。據《漢(han)(han)書》卷四十四·淮南(nan)衡(heng)山濟(ji)北王傳第十四：“安(an)(an)(an)入朝(chao)(chao)，獻所(suo)作《內(nei)篇》，新(xin)出(chu)，上愛(ai)秘之(zhi)(zhi)。使(shi)為《離騷(sao)傳》，旦受詔，日食時上。”淮南(nan)王劉(liu)(liu)安(an)(an)(an)甚(shen)至還受命創作《離騷(sao)傳》。但《離騷(sao)傳》的(de)(de)內(nei)容，除了班固《離騷(sao)敘》所(suo)引幾句(ju)，余皆失傳，不知其(qi)詳。
在(zai)(zai)這(zhe)樣的(de)背景下(xia)，漢(han)成(cheng)帝使(shi)光祿(lu)(lu)大夫(fu)劉(liu)向校(xiao)中秘書(shu)劉(liu)向搜尋(xun)輯錄(lu)天下(xia)遺(yi)書(shu)，《漢(han)書(shu)》卷十(shi)·成(cheng)帝紀第十(shi)：“（三年(nian)(nian)）秋八月(yue)。光祿(lu)(lu)大夫(fu)劉(liu)向校(xiao)中秘書(shu)。謁者陳農使(shi)，使(shi)求遺(yi)書(shu)于天下(xia)。”大意是，劉(liu)向在(zai)(zai)公元前26年(nian)(nian)（河平三年(nian)(nian)）的(de)秋天，開始奉命搜尋(xun)天下(xia)遺(yi)書(shu)。這(zhe)自然也包括搜集“楚辭(ci)”作(zuo)品(pin)。
《漢(han)書(shu)·地(di)理志》所(suo)透露(lu)出來的(de)漢(han)初兩個群體(ti)(ti)劉(liu)(liu)濞(bi)、劉(liu)(liu)安因“謀亂”，次(ci)第滅亡，時(shi)間(jian)(jian)遠早于(yu)劉(liu)(liu)向(xiang)的(de)領銜集(ji)書(shu)。劉(liu)(liu)向(xiang)集(ji)書(shu)性質屬于(yu)最高權(quan)力的(de)官方征集(ji)，應該有來自前兩者所(suo)收集(ji)保留的(de)若干“楚(chu)辭(ci)”作品。但一共搜集(ji)到的(de)具體(ti)(ti)數量及(ji)內容則(ze)無考(kao)。劉(liu)(liu)向(xiang)《楚(chu)辭(ci)》的(de)具體(ti)(ti)結(jie)集(ji)時(shi)間(jian)(jian)，也未有明確記載，有些研究者希冀考(kao)據(ju)出具體(ti)(ti)輯錄成書(shu)時(shi)間(jian)(jian)，但普遍未獲認可。
按(an)劉向(xiang)受命搜書時間公(gong)(gong)(gong)元(yuan)(yuan)前(qian)(qian)26年(nian)，劉向(xiang)去世時間為公(gong)(gong)(gong)元(yuan)(yuan)前(qian)(qian)6年(nian)。則(ze)可以推(tui)出最早(zao)輯(ji)錄“楚辭”的(de)(de)劉向(xiang)《楚辭》，時間應在公(gong)(gong)(gong)元(yuan)(yuan)前(qian)(qian)26年(nian)至公(gong)(gong)(gong)元(yuan)(yuan)前(qian)(qian)6年(nian)這20年(nian)之間——這是較(jiao)為穩妥的(de)(de)說(shuo)法(fa)。這期間，劉向(xiang)將宮中堆積如山的(de)(de)圖籍典冊以及各(ge)地獻上的(de)(de)遺書分別校(xiao)讎繕寫。每一部書整(zheng)理完(wan)畢，劉向(xiang)便寫出《敘錄》，“論其(qi)指歸，辨其(qi)訛(e)謬”。“楚辭”的(de)(de)整(zheng)理、結集工作(zuo)也(ye)就在這期間得以完(wan)成。
由于劉(liu)向(xiang)《楚(chu)(chu)辭(ci)》早佚，并(bing)未能(neng)確知其篇(pian)(pian)(pian)章(zhang)卷(juan)數，從被認為是(shi)保存較完好的(de)(de)《楚(chu)(chu)辭(ci)章(zhang)句(ju)》及通(tong)行(xing)版本看，應是(shi)16卷(juan)16篇(pian)(pian)(pian)，據王(wang)逸(yi)在(zai)《楚(chu)(chu)辭(ci)章(zhang)句(ju)·敘》中(zhong)說(shuo)，其中(zhong)有屈(qu)原(yuan)作品(pin)25篇(pian)(pian)(pian)（注：《楚(chu)(chu)辭(ci)章(zhang)句(ju)》正文(wen)在(zai)《大(da)招》處又(you)注“屈(qu)原(yuan)之所作也。或曰景差(cha)，疑(yi)不(bu)(bu)能(neng)明也”，如加上則26篇(pian)(pian)(pian)），“后世雄俊，莫不(bu)(bu)瞻(zhan)慕。舒肆妙慮(lv)，纘述其詞。逮至劉(liu)向(xiang)，典校經書，分為十六(liu)卷(juan)”。即是(shi)說(shuo)，劉(liu)向(xiang)《楚(chu)(chu)辭(ci)》一開(kai)始只有十六(liu)篇(pian)(pian)(pian)。現通(tong)行(xing)本的(de)(de)17篇(pian)(pian)(pian)，是(shi)王(wang)逸(yi)在(zai)《楚(chu)(chu)辭(ci)章(zhang)句(ju)》中(zhong)補(bu)增了(le)自(zi)己(ji)的(de)(de)作品(pin)《九思》。
關于成書過程，歷來說法眾多，較有代表性的(de)(de)(de)(de)(de)是湯(tang)炳正(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)蠡測。20世紀60年代，湯(tang)炳正(zheng)依據《楚(chu)(chu)辭(ci)(ci)釋文》的(de)(de)(de)(de)(de)目錄篇(pian)(pian)次，在其著作《屈(qu)賦新探》的(de)(de)(de)(de)(de)《〈楚(chu)(chu)辭(ci)(ci)〉成書之探索》一(yi)文中提出五(wu)個(ge)(ge)(ge)階(jie)段(duan)論：第一(yi)個(ge)(ge)(ge)階(jie)段(duan)，只有屈(qu)原(yuan)《離(li)騷(sao)》、宋(song)玉《九辯》二篇(pian)(pian)的(de)(de)(de)(de)(de)合集(ji)，凡(fan)(fan)二卷(juan)。纂成時間，當(dang)在先秦。其纂輯者(zhe)或即(ji)(ji)為(wei)(wei)(wei)宋(song)玉。第二個(ge)(ge)(ge)階(jie)段(duan)，是在屈(qu)、宋(song)合集(ji)基(ji)礎上(shang)增(zeng)(zeng)加(jia)《九歌(ge)》《天問》《九章》《遠(yuan)游》《卜居》《漁父》《招隱(yin)士》七篇(pian)(pian)，凡(fan)(fan)九卷(juan)。增(zeng)(zeng)纂時間，當(dang)在西漢武帝時。增(zeng)(zeng)纂者(zhe)為(wei)(wei)(wei)淮南王(wang)賓客(ke)淮南小山輩，或即(ji)(ji)為(wei)(wei)(wei)淮南王(wang)劉安本(ben)人。第三(san)個(ge)(ge)(ge)階(jie)段(duan)，是在九卷(juan)本(ben)的(de)(de)(de)(de)(de)基(ji)礎上(shang)增(zeng)(zeng)加(jia)《招魂》《九懷(huai)》《七諫》《九嘆》四(si)篇(pian)(pian)，凡(fan)(fan)十(shi)三(san)卷(juan)。增(zeng)(zeng)輯的(de)(de)(de)(de)(de)時間，當(dang)西漢元、成之世。增(zeng)(zeng)輯者(zhe)即(ji)(ji)為(wei)(wei)(wei)劉向。第四(si)個(ge)(ge)(ge)階(jie)段(duan)，是在十(shi)三(san)卷(juan)本(ben)的(de)(de)(de)(de)(de)基(ji)礎上(shang)增(zeng)(zeng)益(yi)《哀(ai)時命》《惜誓》《大招》三(san)篇(pian)(pian)，凡(fan)(fan)十(shi)六卷(juan)。增(zeng)(zeng)輯時期當(dang)在班固以后(hou)、王(wang)逸(yi)以前(qian)。增(zeng)(zeng)輯者(zhe)不是一(yi)人一(yi)時，而是在較長的(de)(de)(de)(de)(de)時間里(li)由不同的(de)(de)(de)(de)(de)人一(yi)篇(pian)(pian)一(yi)篇(pian)(pian)地增(zeng)(zeng)輯起來的(de)(de)(de)(de)(de)，增(zeng)(zeng)輯者(zhe)已不可考。第五(wu)個(ge)(ge)(ge)階(jie)段(duan)，“就是后(hou)世流傳的(de)(de)(de)(de)(de)王(wang)逸(yi)《楚(chu)(chu)辭(ci)(ci)章句(ju)》十(shi)七卷(juan)。把(ba)《九思》附(fu)入《楚(chu)(chu)辭(ci)(ci)章句(ju)》的(de)(de)(de)(de)(de)，乃王(wang)逸(yi)自己；其敘及注文，乃后(hou)人所(suo)為(wei)(wei)(wei)”。
湯炳正的(de)(de)(de)結論，曾獲不少學者支持，并一段時間(jian)內屢被(bei)引(yin)用。然而，他的(de)(de)(de)推論基礎(chu)僅僅是(shi)五代(dai)王勉《楚辭(ci)(ci)釋文(wen)》的(de)(de)(de)目(mu)錄篇次(ci)，有(you)孤證之嫌(xian)，而即使是(shi)《楚辭(ci)(ci)釋文(wen)》的(de)(de)(de)目(mu)錄，也并非絕對可靠，因此，只能是(shi)一種(zhong)猜(cai)測(ce)。也因此，1999版(ban)及2011年版(ban)的(de)(de)(de)《辭(ci)(ci)海》皆只言“劉向(xiang)(xiang)乃(nai)編輯成集，原收(shou)戰國楚人(ren)屈原、宋(song)玉及漢代(dai)淮(huai)南小(xiao)山、東方朔、王褒、劉向(xiang)(xiang)等(deng)人(ren)辭(ci)(ci)賦共十(shi)六篇。后王逸增入己作《九思》成十(shi)七篇。”
《楚辭》的(de)版本系統是比較(jiao)復雜的(de)，由于其在(zai)(zai)中(zhong)國文(wen)學(xue)史乃至中(zhong)國社(she)會的(de)獨特(te)地位(wei)，使(shi)其從輯錄之前(qian)到流傳過程(cheng)，幾乎(hu)每(mei)一(yi)個環節(jie)、細節(jie)都產生或曾經(jing)產生不(bu)同(tong)的(de)歧(qi)說——在(zai)(zai)“五四(si)”前(qian)后疑古思潮泛濫情況下，甚至連(lian)屈原的(de)存(cun)在(zai)(zai)與(yu)否(fou)(fou)，也曾引起爭(zheng)議，亦(yi)有全(quan)盤否(fou)(fou)認《楚辭》有先秦作品的(de)。
劉向(xiang)(xiang)《楚(chu)(chu)(chu)辭(ci)》的(de)(de)原(yuan)貌早已(yi)不(bu)見，但約100多(duo)年(nian)后(hou)成書的(de)(de)王逸《楚(chu)(chu)(chu)辭(ci)章句(ju)》，一(yi)直公認(ren)是(shi)首(shou)部(bu)完(wan)整注疏《楚(chu)(chu)(chu)辭(ci)》的(de)(de)版(ban)本，也是(shi)最完(wan)整的(de)(de)注本，因為(wei)(wei)劉安的(de)(de)《離(li)騷傳》，劉向(xiang)(xiang)、揚雄(xiong)作(zuo)的(de)(de)《天問》注解(jie)，東漢的(de)(de)班固、賈逵(kui)作(zuo)的(de)(de)《離(li)騷章句(ju)》，都只(zhi)是(shi)“楚(chu)(chu)(chu)辭(ci)”或《楚(chu)(chu)(chu)辭(ci)》的(de)(de)某一(yi)篇(pian)作(zuo)品而已(yi)。因此，后(hou)人幾乎僅能(neng)憑借王逸《楚(chu)(chu)(chu)辭(ci)章句(ju)》為(wei)(wei)主，了解(jie)劉向(xiang)(xiang)的(de)(de)《楚(chu)(chu)(chu)辭(ci)》。
王(wang)逸(yi)(yi)《楚(chu)(chu)(chu)辭(ci)(ci)章(zhang)句(ju)》上承(cheng)劉(liu)向《楚(chu)(chu)(chu)辭(ci)(ci)》，但它原版(ban)早亡，現存主要版(ban)本(ben)(ben)(ben)(ben)有：1518年(nian)(nian)（明正德十(shi)(shi)(shi)(shi)三(san)年(nian)(nian)戊寅刊本(ben)(ben)(ben)(ben)），北京圖(tu)書館藏(zang)；明嘉靖中復宋本(ben)(ben)(ben)(ben)十(shi)(shi)(shi)(shi)七卷，上海圖(tu)書館藏(zang)；1571年(nian)(nian)（明隆慶五(wu)年(nian)(nian)辛(xin)未(wei)）豫章(zhang)王(wang)孫用晦夫(fu)容館復宋本(ben)(ben)(ben)(ben)十(shi)(shi)(shi)(shi)七卷，前(qian)附《楚(chu)(chu)(chu)辭(ci)(ci)疑字直(zhi)(zhi)音(yin)補(bu)》一(yi)卷，上海圖(tu)書館藏(zang)；1586年(nian)(nian)（明萬歷(li)十(shi)(shi)(shi)(shi)四(si)年(nian)(nian)丙戌）馮(feng)紹祖(zu)校(xiao)勘本(ben)(ben)(ben)(ben)；等。此(ci)外，繼承(cheng)王(wang)逸(yi)(yi)《楚(chu)(chu)(chu)辭(ci)(ci)章(zhang)句(ju)》最(zui)受(shou)重(zhong)視的(de)(de)版(ban)本(ben)(ben)(ben)(ben)是(shi)宋洪興祖(zu)《楚(chu)(chu)(chu)辭(ci)(ci)補(bu)注(zhu)》。然而，按王(wang)逸(yi)(yi)《楚(chu)(chu)(chu)辭(ci)(ci)章(zhang)句(ju)》“自(zi)序”，劉(liu)向的(de)(de)《楚(chu)(chu)(chu)辭(ci)(ci)》應(ying)為十(shi)(shi)(shi)(shi)六(liu)卷，而現見版(ban)本(ben)(ben)(ben)(ben)的(de)(de)《楚(chu)(chu)(chu)辭(ci)(ci)章(zhang)句(ju)》，卻是(shi)十(shi)(shi)(shi)(shi)七卷，多(duo)出了一(yi)篇王(wang)逸(yi)(yi)自(zi)作(zuo)自(zi)注(zhu)的(de)(de)《九思(si)》，因此(ci)一(yi)直(zhi)(zhi)令人起疑，甚至有懷疑其作(zuo)真偽(wei)者(zhe)。王(wang)興祖(zu)《楚(chu)(chu)(chu)辭(ci)(ci)補(bu)注(zhu)》則認為只是(shi)后(hou)人加入(ru)，“逸(yi)(yi)不應(ying)自(zi)為注(zhu)解，恐(kong)其子延(yan)壽(shou)之徒為之爾”。
洪(hong)興祖的(de)(de)(de)(de)《楚(chu)(chu)(chu)(chu)辭(ci)補注》的(de)(de)(de)(de)，本旨是補王逸《楚(chu)(chu)(chu)(chu)辭(ci)章(zhang)句(ju)(ju)》之(zhi)未備，故取名“補注”，是公認較為(wei)(wei)全面(mian)保(bao)留(liu)《楚(chu)(chu)(chu)(chu)辭(ci)章(zhang)句(ju)(ju)》、乃(nai)至(zhi)上(shang)接劉向《楚(chu)(chu)(chu)(chu)辭(ci)》的(de)(de)(de)(de)著作。在(zai)《楚(chu)(chu)(chu)(chu)辭(ci)》早佚(yi)，《楚(chu)(chu)(chu)(chu)辭(ci)章(zhang)句(ju)(ju)》原貌不(bu)見得情況下，《楚(chu)(chu)(chu)(chu)辭(ci)補注》遂成為(wei)(wei)最(zui)主要的(de)(de)(de)(de)追(zhui)溯(su)《楚(chu)(chu)(chu)(chu)辭(ci)》的(de)(de)(de)(de)版本。該書同樣十七卷，在(zai)承襲《楚(chu)(chu)(chu)(chu)辭(ci)章(zhang)句(ju)(ju)》內(nei)容上(shang)，作進一步(bu)《楚(chu)(chu)(chu)(chu)辭(ci)》的(de)(de)(de)(de)補注及闡發等，客(ke)觀(guan)上(shang)也留(liu)住(zhu)了已經失傳的(de)(de)(de)(de)隋(sui)唐以(yi)前(qian)及洪(hong)氏同時(shi)代的(de)(de)(de)(de)遺說。
《楚辭(ci)補注》版本(ben)(ben)(ben)較(jiao)多，主要有：明復刻(ke)宋(song)本(ben)(ben)(ben)，浙江圖(tu)(tu)書館藏；明崇禎中汲(ji)古閣(ge)重刊(kan)宋(song)本(ben)(ben)(ben)，北(bei)京(jing)圖(tu)(tu)書館藏；清素位(wei)堂(tang)刊(kan)本(ben)(ben)(ben)，北(bei)京(jing)圖(tu)(tu)書館藏；清文(wen)(wen)津閣(ge)、文(wen)(wen)瀾閣(ge)《四(si)庫全書》本(ben)(ben)(ben)；1846年(nian)（道(dao)光二十六年(nian)丙午(wu)）《惜陰軒叢書》仿汲(ji)古閣(ge)本(ben)(ben)(ben)，等。
經過兩(liang)千多年的(de)歷史發展，《楚(chu)辭》已(yi)經成(cheng)為(wei)中國古代(dai)文學殿堂中的(de)一門顯(xian)赫之(zhi)學。如果打算(suan)從(cong)一般(ban)的(de)角度，對現存(cun)的(de)楚(chu)辭作品(pin)進行閱(yue)讀的(de)話，可以(yi)參(can)考(kao)如下一批由現代(dai)學者撰(zhuan)寫(xie)的(de)讀本、文獻資料。
《楚辭入門》，梅桐(tong)生(sheng)著，貴(gui)州(zhou)人民出版社1991年(nian)版；該書(shu)對楚辭研究所(suo)涉及(ji)的(de)各個方(fang)面均(jun)有所(suo)述，深入淺出，體系完整。
《楚(chu)(chu)辭(ci)全譯》，黃壽祺、梅桐生合著，貴州人民出(chu)版(ban)(ban)社(she)1984年版(ban)(ban)；收錄了王逸《楚(chu)(chu)辭(ci)章句》和朱熹《楚(chu)(chu)辭(ci)集(ji)注(zhu)》中的(de)(de)(de)全部作品，是于今最全的(de)(de)(de)楚(chu)(chu)辭(ci)注(zhu)釋本(ben)；該書每篇均有(you)詳細(xi)的(de)(de)(de)題解，通(tong)俗性、學(xue)術性兼備。
《楚辭(ci)今注》，湯(tang)炳正等注，上海古籍(ji)出版社(she)1996年(nian)版，為“中國(guo)古典文(wen)學叢書”的一種，每篇均有題解，注釋簡(jian)明。
《楚(chu)辭今(jin)繹講錄》，姜亮夫(fu)著，北(bei)京出(chu)版社1981年版；姜被譽為現代楚(chu)辭學大師，是(shi)現代楚(chu)辭學研究專家中著述(shu)最豐者。此書共分12講，觀點(dian)明確，篇幅不大，簡(jian)明扼要(yao)。
《楚(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)辭(ci)書(shu)目(mu)五(wu)種》，姜亮夫著，中華書(shu)局(ju)上(shang)海編輯所1961年(nian)版，上(shang)海古籍出(chu)版社(she)1993年(nian)重印；全(quan)書(shu)分為(wei)5部(bu)分，即楚(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)辭(ci)書(shu)目(mu)提要(yao)、楚(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)辭(ci)圖譜提要(yao)、紹騷隅(yu)錄、楚(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)辭(ci)札記目(mu)錄、楚(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)辭(ci)論文目(mu)錄，是(shi)一部(bu)反(fan)映(ying)自漢以來各(ge)代(dai)學者研(yan)究考(kao)訂楚(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)辭(ci)成就的(de)目(mu)錄學著作。
《楚辭(ci)書目(mu)五種續(xu)編》，崔富章著(zhu)，上(shang)海古籍(ji)出版社1993年版；崔為(wei)姜亮(liang)夫的學(xue)生(sheng)，是前書的續(xu)編。
《屈(qu)原賦(fu)校(xiao)(xiao)注》，姜亮夫著，人民(min)文學出(chu)(chu)版(ban)(ban)社(she)1957年版(ban)(ban)；天津古籍(ji)出(chu)(chu)版(ban)(ban)社(she)出(chu)(chu)版(ban)(ban)1987年修訂本；該書對(dui)屈(qu)原的(de)全部作品進行了校(xiao)(xiao)注，共計(ji)25篇，是當(dang)代(dai)《楚(chu)辭》注本中的(de)權威性(xing)讀本。
《屈(qu)原賦今(jin)譯》，郭(guo)沫若(ruo)著，人民文(wen)學出版社1953年版，特(te)點是由(you)當代著名詩人來翻譯古代名作，是現代影響最為廣(guang)泛的譯文(wen)。
《屈原賦今譯(yi)》，姜(jiang)亮夫(fu)著，北京出版(ban)社1987年版(ban)；該書依照(zhao)《屈原賦校注》的篇目(mu)，譯(yi)文(wen)采用了元曲的形式，譯(yi)法十分獨特。
《屈原(yuan)集校注》，金開誠等(deng)著，中華書局1996年版；該書為“中國古(gu)典文學基本(ben)叢書”的一(yi)種，吸收(shou)了(le)大量現有(you)成(cheng)果，考證精當。
1979年，楚(chu)辭(ci)學泰(tai)斗姜(jiang)亮(liang)夫接受國(guo)家(jia)教(jiao)育(yu)部的(de)指示，為挑選(xuan)出(chu)來的(de)全國(guo)重點大學講師（副教(jiao)授）以上教(jiao)工人(ren)員進行專(zhuan)門(men)的(de)楚(chu)辭(ci)學開班培訓。姜(jiang)亮(liang)夫特為進修班開出(chu)必備的(de)14部楚(chu)辭(ci)文獻(xian)(xian)。這14部專(zhuan)業文獻(xian)(xian)分別是：
王逸的(de)(de)《楚(chu)(chu)(chu)辭(ci)章句》（夾附(fu)在(zai)洪(hong)(hong)興(xing)(xing)祖(zu)《楚(chu)(chu)(chu)辭(ci)補(bu)注》里）；洪(hong)(hong)興(xing)(xing)祖(zu)的(de)(de)《楚(chu)(chu)(chu)辭(ci)補(bu)注》；朱熹的(de)(de)《楚(chu)(chu)(chu)辭(ci)集注》；王夫(fu)之(zhi)《楚(chu)(chu)(chu)辭(ci)通釋》；黃(huang)文(wen)(wen)煥的(de)(de)《楚(chu)(chu)(chu)辭(ci)聽直》；蔣驥的(de)(de)《山帶閣注楚(chu)(chu)(chu)辭(ci)》；戴震的(de)(de)《屈(qu)原賦注》；王闿運的(de)(de)《楚(chu)(chu)(chu)辭(ci)釋》；陳本禮(li)的(de)(de)《屈(qu)辭(ci)精義》；朱駿聲的(de)(de)《離(li)騷(sao)補(bu)注》；龔景(jing)瀚的(de)(de)《離(li)騷(sao)箋》；劉夢鵬的(de)(de)《屈(qu)子(zi)章句》；胡文(wen)(wen)英的(de)(de)《屈(qu)騷(sao)指掌》；馬其昶的(de)(de)《屈(qu)賦微(wei)》。
此外(wai)，還(huan)有姜亮(liang)夫自(zi)己的著述：《楚辭(ci)書目五種》，他特別指出，這14部是一些派別、方法的代表，“不一定(ding)是第(di)(di)一流貨色”，“而(er)第(di)(di)一流的貨色奇(qi)缺”。
《楚辭》對中國文(wen)學(xue)的(de)(de)(de)發展有極(ji)其(qi)深廣(guang)的(de)(de)(de)影(ying)(ying)響，幾(ji)乎每個文(wen)學(xue)領域(yu)，各個不同的(de)(de)(de)體裁的(de)(de)(de)文(wen)學(xue)都不同程(cheng)度(du)存在(zai)它的(de)(de)(de)身影(ying)(ying)。鄭振鐸在(zai)《屈原作(zuo)品(pin)在(zai)中國文(wen)學(xue)史上(shang)的(de)(de)(de)影(ying)(ying)響》一文(wen)中給予《楚辭》極(ji)高(gao)的(de)(de)(de)評價：“像(xiang)水銀瀉(xie)地，像(xiang)麗日(ri)當(dang)空(kong)，像(xiang)春(chun)天之于花卉，像(xiang)火(huo)炬(ju)之于黑暗(an)的(de)(de)(de)無星之夜，永遠在(zai)啟發著、激(ji)動(dong)著無數的(de)(de)(de)后(hou)代的(de)(de)(de)作(zuo)家們。”
騷(sao)體(ti)文學(xue)包括楚(chu)歌和(he)楚(chu)賦，它(ta)們有二個共同特點：其一是(shi)以《楚(chu)辭(ci)》中(zhong)作(zuo)(zuo)品為模擬(ni)范(fan)式(shi)，其二是(shi)“兮(xi)”的(de)大(da)量運用；后(hou)者構成(cheng)了騷(sao)賦有別于其他作(zuo)(zuo)品最(zui)明顯(xian)的(de)外在(zai)(zai)標志。劉(liu)邦《大(da)風(feng)歌》、漢武《秋風(feng)辭(ci)》等帝王(wang)作(zuo)(zuo)品，以至整(zheng)個兩漢魏晉騷(sao)體(ti)都(dou)是(shi)《楚(chu)辭(ci)》的(de)繼承者。胡國瑞《魏晉南(nan)北朝(chao)文學(xue)史》曾指出“包括建安到魏末(mo)的(de)抒情小(xiao)賦言，可說都(dou)遠(yuan)襲(xi)楚(chu)辭(ci)”。唐崇詩，文壇中(zhong)心在(zai)(zai)詩，但(dan)韓愈、柳(liu)宗(zong)元、皮日(ri)休三(san)家為代表的(de)騷(sao)體(ti)作(zuo)(zuo)家，在(zai)(zai)中(zhong)晚唐復興。宋至清，據(ju)姜(jiang)亮夫《楚(chu)辭(ci)書目五種》第(di)三(san)部《紹騷(sao)偶錄》，這(zhe)一時期作(zuo)(zuo)騷(sao)體(ti)作(zuo)(zuo)品有50人，約110題，共計(ji)作(zuo)(zuo)品300余(yu)篇。這(zhe)些，都(dou)是(shi)直(zhi)接起源于《楚(chu)辭(ci)》。
賦體文(wen)學出于“楚(chu)辭”。這(zhe)里(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“楚(chu)辭”指(zhi)屈原開創的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)學形式，包括《楚(chu)辭》之前(qian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)就(jiu)流行于世(shi)、有(you)(you)可能未(wei)進入《楚(chu)辭》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)楚(chu)辭體作品。賦體的(de)(de)(de)(de)(de)(de)形成前(qian)人有(you)(you)多說，從大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)面上講，它與《詩(shi)經》傳(chuan)統、戰國諸子文(wen)風、縱橫家排(pai)比論(lun)辯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)氣勢不無關系，然(ran)而最重(zhong)要、最直接(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)淵源則是“楚(chu)辭”。從句型上看，賦體文(wen)有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)全(quan)部或(huo)大部運用騷體句，如(ru)枚乘《七發》等(deng)；有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)大量運用散句的(de)(de)(de)(de)(de)(de)散體賦，如(ru)之后宋代(dai)蘇軾《前(qian)赤壁賦》等(deng)。從題材上和描寫手(shou)法看，賦體文(wen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)要題材是約定俗成的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，構思方(fang)法有(you)(you)規(gui)可循，這(zhe)種類(lei)型化傾向來自(zi)前(qian)代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)模仿，由于《楚(chu)辭》提供最典(dian)麗優雅(ya)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)榜樣。
后世賦(fu)便多仿而作，劉熙載《藝概》說(shuo)司(si)馬(ma)相如的(de)《大人賦(fu)》出(chu)于(yu)《遠游(you)》，曹植《洛神賦(fu)》出(chu)于(yu)《湘(xiang)(xiang)君》《湘(xiang)(xiang)夫人》等；郭沫若甚至說(shuo)《遠游(you)》是《大人賦(fu)》的(de)初稿，張衡的(de)《思玄(xuan)賦(fu)》簡直是《離騷》的(de)翻版，這些(xie)說(shuo)法雖不盡然，但(dan)可見《楚辭》對賦(fu)體的(de)貢(gong)獻(xian)。
《楚辭》是(shi)公(gong)認的(de)(de)(de)(de)與《詩(shi)經》并峙(zhi)的(de)(de)(de)(de)一(yi)座詩(shi)的(de)(de)(de)(de)豐碑，它創造(zao)了(le)(le)新的(de)(de)(de)(de)詩(shi)體(ti)，對詩(shi)歌對發展(zhan)有極其(qi)重要(yao)(yao)的(de)(de)(de)(de)作用(yong)。首先，《楚辭》開(kai)創性(xing)地打破了(le)(le)《詩(shi)經》四言(yan)為主(zhu)，重章(zhang)疊(die)韻的(de)(de)(de)(de)體(ti)式(shi)；其(qi)次，《楚辭》豐富了(le)(le)詩(shi)歌的(de)(de)(de)(de)題材，拓展(zhan)了(le)(le)詩(shi)歌的(de)(de)(de)(de)表現領域，如招隱詩(shi)、游仙詩(shi)等便(bian)是(shi)直接從《楚辭》孕育(yu)出(chu)來的(de)(de)(de)(de)，政(zheng)治詠懷詩(shi)等，受(shou)(shou)《楚辭》的(de)(de)(de)(de)影響(xiang)亦很大；最后，最重要(yao)(yao)的(de)(de)(de)(de)是(shi)，《楚辭》在詩(shi)壇開(kai)創了(le)(le)一(yi)種文學傳統，今人(ren)視為“浪漫(man)主(zhu)義”詩(shi)風(feng)的(de)(de)(de)(de)一(yi)派(pai)都無一(yi)例外(wai)受(shou)(shou)其(qi)啟(qi)發，從中(zhong)汲(ji)取精神與藝術得滋養。屈原、阮籍(ji)、李白，以至于龔(gong)自珍等的(de)(de)(de)(de)作品，正是(shi)此種浪漫(man)主(zhu)義詩(shi)風(feng)的(de)(de)(de)(de)體(ti)現。
散(san)文是(shi)與(yu)韻(yun)文相(xiang)對(dui)(dui)的(de)(de)，《楚辭(ci)》雖然(ran)是(shi)韻(yun)文，但它(ta)對(dui)(dui)散(san)文的(de)(de)作用也很明(ming)顯。首(shou)先，它(ta)具備(bei)散(san)文因素，如句式上長短不齊，有散(san)文化傾向；如它(ta)結構抒發胸臆，辭(ci)章(zhang)安排(pai)與(yu)散(san)文通；如內(nei)涵上既可(ke)(ke)抒情又可(ke)(ke)言(yan)志，可(ke)(ke)論(lun)說也可(ke)(ke)質疑，與(yu)散(san)文相(xiang)接等。因此魯(lu)迅《漢文學史綱(gang)要(yao)》稱《史記(ji)》為(wei)“無(wu)韻(yun)之《離(li)騷(sao)》”。其次，它(ta)開(kai)創的(de)(de)寫法(fa)(fa)如問(wen)對(dui)(dui)及謀篇構思(si)的(de)(de)方法(fa)(fa)，為(wei)散(san)文所汲取。如《卜居》《漁父》都(dou)是(shi)一問(wen)一答(da)，活(huo)潑有趣，后世類(lei)似文章(zhang)連綿不絕，因此《文選》專門(men)設(she)(she)“對(dui)(dui)問(wen)”、“設(she)(she)論(lun)”這類(lei)文體(ti)(ti)，《文心雕龍(long)(long)》也歸入(ru)雜(za)文。從東(dong)方朔的(de)(de)《答(da)客難》到柳(liu)宗元的(de)(de)《愚(yu)溪(xi)對(dui)(dui)》無(wu)不從這種思(si)路來。孫綜在《山曉閣選唐大(da)家柳(liu)柳(liu)州全集》中評“屈子(zi)澤畔行吟，柳(liu)州愚(yu)溪(xi)對(dui)(dui)答(da)，千古同慨”。第三(san)，是(shi)騷(sao)體(ti)(ti)句入(ru)散(san)文。在散(san)文體(ti)(ti)中插入(ru)騷(sao)體(ti)(ti)句，可(ke)(ke)以抒懷、可(ke)(ke)以勵志，猶畫龍(long)(long)點睛，向為(wei)文章(zhang)家習用。
戲劇(ju)(ju)(ju)是(shi)綜合性的表演藝術(shu)，《楚辭》對戲劇(ju)(ju)(ju)的貢獻來自(zi)兩個(ge)方(fang)面(mian)。一(yi)個(ge)方(fang)面(mian)，是(shi)部分作品包(bao)含了某(mou)些戲劇(ju)(ju)(ju)成(cheng)分，如《九歌》，本(ben)身就(jiu)是(shi)迎神娛神的歌舞樂章(zhang)，就(jiu)其文學(xue)的意(yi)義說則(ze)是(shi)先秦一(yi)部戲劇(ju)(ju)(ju)。王(wang)國(guo)維(wei)《宋(song)元戲曲考》直言為戲曲“萌(meng)芽”：“是(shi)則(ze)靈(ling)之(zhi)為職，或(huo)偃蹇以象神，或(huo)婆(po)娑以樂神。蓋后(hou)世(shi)戲劇(ju)(ju)(ju)之(zhi)萌(meng)芽，已有存(cun)焉(yan)者(zhe)矣”。另(ling)一(yi)個(ge)方(fang)面(mian)，是(shi)《楚辭》中(zhong)人物在戲劇(ju)(ju)(ju)的表現。其中(zhong)，僅屈原的事跡，據馬曉(xiao)玲《引商刻羽吊屈原》一(yi)文：歷代的雜(za)(za)(za)劇(ju)(ju)(ju)、傳(chuan)奇(qi)(qi)等(deng)有近(jin)二(er)十(shi)種（包(bao)括(kuo)未完成(cheng)品），其作者(zhe)包(bao)括(kuo)睢景臣(chen)、吳弘道、徐(xu)應(ying)乾、袁晉、汪柱(zhu)、顧彩(cai)、丁澎(peng)、李東琪等(deng)，鄭瑜《汨沙(sha)江》（雜(za)(za)(za)劇(ju)(ju)(ju)）、尤侗《讀離騷》（雜(za)(za)(za)劇(ju)(ju)(ju)）、周樂清《紉(ren)蘭佩》（雜(za)(za)(za)劇(ju)(ju)(ju)）、張堅《懷(huai)沙(sha)記》（傳(chuan)奇(qi)(qi)）、胡盍朋《汨羅(luo)沙(sha)》（傳(chuan)奇(qi)(qi)）等(deng)，今仍存(cun)世(shi)。近(jin)代，《楚辭》故事更是(shi)大量劇(ju)(ju)(ju)增，可(ke)說《楚辭》已融入(ru)戲劇(ju)(ju)(ju)文化中(zhong)。
相對而言，《楚(chu)辭(ci)》與(yu)小(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)關(guan)系(xi)較疏，只是(shi)一種文學的(de)交(jiao)融(rong)與(yu)滲(shen)透。《楚(chu)辭(ci)》對小(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)的(de)貢獻，主要表現在：其(qi)一，是(shi)想(xiang)象空間的(de)拓展，如(ru)《九歌》對神的(de)思(si)戀追求之(zhi)于(yu)(yu)后(hou)世人神戀的(de)啟(qi)發(fa)，如(ru)《離(li)騷》《遠游》的(de)騰(teng)云(yun)駕(jia)霧之(zhi)于(yu)(yu)后(hou)世神怪(guai)小(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)的(de)參照，如(ru)《招魂》之(zhi)于(yu)(yu)志怪(guai)小(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)的(de)借(jie)鑒作用，等。其(qi)二、題(ti)材(cai)故事(shi)的(de)滲(shen)透，如(ru)王(wang)嘉《拾遺記》卷一十記洞庭山，又如(ru)沈亞之(zhi)《屈原外傳》等，都將屈原入小(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)并神化。而關(guan)于(yu)(yu)屈原的(de)傳說(shuo)(shuo)(shuo)故事(shi)，更是(shi)于(yu)(yu)今不絕。乃(nai)至“戲說(shuo)(shuo)(shuo)”成風。
《楚(chu)辭》較早(zao)就(jiu)流傳(chuan)海外，特別是在日本(ben)、朝鮮、越南等(deng)漢字文化圈國(guo)(guo)家。至1581年（萬歷九年），利(li)瑪竇來華(hua)，東方文明遂(sui)遠播(bo)重洋，《楚(chu)辭》逐漸進入西(xi)方人的視野，1840年鴉片戰爭后，歐美世(shi)界開始(shi)廣泛注(zhu)意(yi)《楚(chu)辭》。據(ju)粗略統計，17至18世(shi)紀(ji)由(you)傳(chuan)教士以(yi)拉丁文翻譯的中(zhong)國(guo)(guo)典籍達(da)數百種，其中(zhong)包括《楚(chu)辭》。迄(qi)20世(shi)紀(ji)中(zhong)，相繼(ji)出現英、法、德、意(yi)、等(deng)文字的楚(chu)辭，屈原作品(pin)全部(bu)有西(xi)譯，其中(zhong)以(yi)《離騷》為最(zui)多，甚(shen)至同(tong)一語種有不止一個譯本(ben)。
在(zai)1984年出版的(de)《楚辭(ci)研究集(ji)成：楚辭(ci)資料(liao)海(hai)外編(bian)》中(zhong)，便選編(bian)較有代表性的(de)日本(ben)、蘇(su)聯(lian)、美(mei)國(guo)(guo)、英(ying)國(guo)(guo)、法國(guo)(guo)、德國(guo)(guo)、匈牙利等海(hai)外研究楚辭(ci)的(de)專著和論文(wen)20種，且僅僅為“一小部(bu)分(fen)”。簡要介紹如下：
《楚辭(ci)(ci)(ci)》傳至外國，最早(zao)是在(zai)日本(ben)(ben)。《楚辭(ci)(ci)(ci)》傳入日本(ben)(ben)的(de)(de)(de)下限時間為(wei)公(gong)元730年（日本(ben)(ben)太(tai)平二年）。在(zai)《古事(shi)記(ji)》等古老的(de)(de)(de)日本(ben)(ben)史書(shu)中就(jiu)出現了(le)收(shou)在(zai)《楚辭(ci)(ci)(ci)》中的(de)(de)(de)《漁(yu)父(fu)》的(de)(de)(de)辭(ci)(ci)(ci)句(ju)，《日本(ben)(ben)書(shu)紀》中又有《河(he)伯》的(de)(de)(de)辭(ci)(ci)(ci)句(ju)，《萬(wan)葉集》中的(de)(de)(de)反歌就(jiu)源于亂辭(ci)(ci)(ci)。之后(hou)，日本(ben)(ben)人進行了(le)翻譯(yi)解說，即和訓本(ben)(ben)。比較早(zao)的(de)(de)(de)是秦鼎的(de)(de)(de)《楚辭(ci)(ci)(ci)燈校讀(du)》、龜井昭陽的(de)(de)(de)《楚辭(ci)(ci)(ci)玦》等，之后(hou)一直不絕。西村碩園(yuan)的(de)(de)(de)《屈原賦(fu)說》，從(cong)規(gui)模和深度上看為(wei)最具價值者，今只存(cun)前半(ban)部分，是日本(ben)(ben)楚辭(ci)(ci)(ci)學研(yan)究(jiu)(jiu)的(de)(de)(de)權威(wei)性著作。翻譯(yi)本(ben)(ben)還有鈴木虎雄的(de)(de)(de)譯(yi)本(ben)(ben)等。20世(shi)紀，日本(ben)(ben)的(de)(de)(de)楚辭(ci)(ci)(ci)學研(yan)究(jiu)(jiu)取得了(le)顯著成(cheng)績，出版(ban)有專著30種左右，論(lun)文約(yue)300篇。注釋(shi)本(ben)(ben)主要有青木正兒的(de)(de)(de)《新釋(shi)楚辭(ci)(ci)(ci)》等。專門(men)研(yan)究(jiu)(jiu)的(de)(de)(de)著作有橋川時雄《楚辭(ci)(ci)(ci)》、藤野巖友《巫系文學論(lun)》等。
翟理思（Herbert A. Giles）從1883年(nian)(nian)起，在其初(chu)版(ban)、二(er)版(ban)《古文選(xuan)珍》以(yi)及《儒(ru)家學派(pai)及其反對(dui)派(pai)》中(zhong)(zhong)(zhong)，選(xuan)譯(yi)了(le)《卜居》《漁父》和《九(jiu)歌》中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)《山鬼》《東(dong)皇(huang)太一》《云中(zhong)(zhong)(zhong)君》《國(guo)殤》《禮(li)魂(hun)》《卜居》等；而在1901年(nian)(nian)出(chu)版(ban)的(de)(de)《中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)文學史》一節“楚(chu)辭”，被英(ying)(ying)國(guo)多(duo)所(suo)高校的(de)(de)東(dong)方語言文學系作為(wei)教材。阿瑟(se)韋利（Arthur D. Waley），1916年(nian)(nian)出(chu)版(ban)了(le)包括《九(jiu)歌》與(yu)《離騷》在內(nei)的(de)(de)《中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)詩(shi)選(xuan)》（Chinese Poems），1918年(nian)(nian)又(you)增翻(fan)了(le)《國(guo)殤》，與(yu)前譯(yi)作一起收(shou)入《漢詩(shi)170首》（A Hundred and Seventy Chinese Poems），書被多(duo)次(ci)重印，并被翻(fan)譯(yi)成多(duo)個語種，受到了(le)英(ying)(ying)國(guo)乃至(zhi)歐洲社會的(de)(de)熱捧(peng)。之后，阿瑟(se)韋利又(you)英(ying)(ying)譯(yi)了(le)《大(da)招》，并于1955年(nian)(nian)出(chu)版(ban)個人楚(chu)辭研究專著《九(jiu)歌：古代中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)的(de)(de)薩滿》（The Nine Songs: A Study of Shamanism in Ancient China）。
1870年，德埃爾(er)韋(wei)·圣(sheng)德尼侯爵（LeMarquis d' Hervey Saint-Denys）主(zhu)持翻譯(yi)包(bao)括《離騷(sao)(sao)》在內的(de)(de)中(zhong)(zhong)國(guo)古典詩(shi)歌(ge)(ge)及(ji)《今古奇觀(guan)》。為(wei)(wei)了(le)介紹屈(qu)原(yuan)其人，德埃爾(er)韋(wei)還(huan)(huan)將(jiang)《史(shi)記.屈(qu)原(yuan)列傳》的(de)(de)法譯(yi)本(ben)作為(wei)(wei)參考文(wen)獻附于(yu)《離騷(sao)(sao)》之后(hou)(hou)。1895年，英國(guo)漢學家里(li)雅各(ge)（James Legge）將(jiang)其文(wen)轉譯(yi)為(wei)(wei)《離騷(sao)(sao)及(ji)其作者》，此文(wen)在英語(yu)世界造(zao)成了(le)較(jiao)大的(de)(de)影響(xiang)。其后(hou)(hou)，對《離騷(sao)(sao)》進行翻譯(yi)的(de)(de)還(huan)(huan)有法國(guo)詩(shi)人埃米(mi)樂.布(bu)雷蒙（Emile Blémont）。1886年，埃米(mi)樂法譯(yi)《離騷(sao)(sao)》，與《詩(shi)經》《樂府》等一并(bing)輯錄于(yu)《中(zhong)(zhong)國(guo)詩(shi)歌(ge)(ge)》中(zhong)(zhong)，該書(shu)于(yu)巴(ba)黎出版，但謬誤頗多(duo)，多(duo)處篡改了(le)文(wen)義(yi)。此外(wai)，沙(sha)畹(wan)于(yu)1926年完(wan)成了(le)對《史(shi)記》前41章(zhang)的(de)(de)翻譯(yi)。沙(sha)畹(wan)“旁(pang)征博引中(zhong)(zhong)外(wai)各(ge)種資料”注解《史(shi)記》，其中(zhong)(zhong)涉及(ji)楚(chu)(chu)辭學內容的(de)(de)是對《楚(chu)(chu)世家》的(de)(de)解釋。之后(hou)(hou)，沙(sha)畹(wan)還(huan)(huan)完(wan)成了(le)《天問(wen)》的(de)(de)翻譯(yi)。
1815年(nian)，歌德(de)(de)曾積極嘗(chang)試翻(fan)譯(yi)《離(li)騷(sao)》，雖未有(you)結果(guo)卻開創了(le)(le)德(de)(de)譯(yi)楚辭(ci)的(de)(de)先河。1852年(nian)，奧古斯特（August Pfizmaier）在(zai)第3期(qi)(qi)《維也納(na)皇(huang)(huang)家科(ke)學(xue)院報告》上發表了(le)(le)《﹤離(li)騷(sao)﹥和﹤九(jiu)歌﹥：公(gong)元前三世紀中(zhong)國詩(shi)二首》，全文(wen)使用(yong)德(de)(de)語對《離(li)騷(sao)》《九(jiu)歌》進行了(le)(le)翻(fan)譯(yi)。1887年(nian)，旨在(zai)“研究和傳授中(zhong)國文(wen)化知識”的(de)(de)東方語言學(xue)院（SOS）于1887年(nian)于柏(bo)林成立，開設的(de)(de)課程便包括楚辭(ci)的(de)(de)講授。1902年(nian)，顧路柏(bo)（Wilhelm Grube）編(bian)寫《中(zhong)國文(wen)學(xue)史》（Gschichte der Chineseischen Literatur）。該書其中(zhong)先秦文(wen)學(xue)主講儒道思想作(zuo)品(pin)與《楚辭(ci)》。此外，孔(kong)好古（August Conraty）寫作(zuo)《屈原所著天問(wen)(wen)之(zhi)研究》《中(zhong)國藝術史上最(zui)古之(zhi)證(zheng)件》，1931年(nian)，又與其弟子(zi)何(he)可思（Eduard Erkes）合(he)著的(de)(de)《天問(wen)(wen)——中(zhong)國藝術史上最(zui)古老的(de)(de)文(wen)獻(xian)》。何(he)可思后以(yi)《招魂》為題，完成了(le)(le)博(bo)士(shi)論文(wen)的(de)(de)寫作(zuo)，又英(ying)譯(yi)、注《大招》，以(yi)紀念德(de)(de)國漢學(xue)家夏德(de)(de)（Friedrieh Hireh），再英(ying)譯(yi)《大司(si)命》與《少司(si)命》。孔(kong)好古（August Conraty）另一弟子(zi)鮑潤生（Franz Xaver Biallsa），是繼何(he)氏之(zhi)后另一位以(yi)楚辭(ci)為題進行博(bo)士(shi)論文(wen)寫作(zuo)的(de)(de)德(de)(de)國漢學(xue)家。1928年(nian)，他在(zai)《皇(huang)(huang)家亞洲協(xie)會北中(zhong)國支會學(xue)刊》第59期(qi)(qi)上發表《屈原的(de)(de)遠游》《屈原生平(ping)及(ji)詩(shi)作(zuo)》二文(wen)，英(ying)譯(yi)了(le)(le)《東皇(huang)(huang)太一》《山鬼》《惜誦(song)》《卜(bu)居》《漁父》及(ji)《天問(wen)(wen)》前十(shi)二行詩(shi)句(ju)并作(zuo)研究探討，之(zhi)后陸續完成《九(jiu)章》的(de)(de)全部德(de)(de)譯(yi)。
學術淵源師承(cheng)于沙畹的(de)(de)高本漢（Berhard Karlgren）漢學功底扎實(shi)，掌握古(gu)籍(ji)考證和(he)辨(bian)偽知(zhi)識。他曾將先秦古(gu)籍(ji)劃分為兩大部類：體(ti)(ti)系化和(he)非(fei)體(ti)(ti)系化，前(qian)者包括《尚書》《周(zhou)禮》等(deng)儒(ru)家經典(dian)，而后者包括了(le)《莊子》《離騷》《天問》《列子》等(deng)。1946年，他又在《古(gu)代中(zhong)國的(de)(de)傳說和(he)崇拜》（Legends and Cults in Ancient China BMFEA No.1946）與《周(zhou)代中(zhong)國的(de)(de)一(yi)些犧牲》中(zhong)引用了(le)《九歌》，對中(zhong)國古(gu)代儀式作了(le)闡發。
1923年(nian)(nian)，英美(mei)(mei)兩國同時出版《郊廟歌辭(ci)及其(qi)他》收錄(lu)韋利英譯《離騷》和《九(jiu)(jiu)辯》，第一次在(zai)新(xin)大(da)陸(lu)引入“楚(chu)辭(ci)”。1932年(nian)(nian)，美(mei)(mei)國溫納爾氏（Edward Theodore Chalmers Wernner）編(bian)纂《中國神(shen)話辭(ci)典》，收錄(lu)了《楚(chu)辭(ci)》中的(de)瀟湘二(er)妃(fei)的(de)傳說。1938年(nian)(nian)，嘉德納（Charles Sidney Gardner）出版了《美(mei)(mei)國圖書(shu)(shu)館中有關西方漢學研(yan)究書(shu)(shu)目(mu)(mu)》（A Union List of Selected Western Books on China in American Libraries），包括了鴉片戰爭以后歐洲學者(zhe)研(yan)習楚(chu)辭(ci)的(de)一些(xie)重要著(zhu)作，為(wei)歐美(mei)(mei)楚(chu)辭(ci)學習者(zhe)查(cha)閱(yue)相關資(zi)料提供(gong)了有效捷徑。1947年(nian)(nian)，紐約約翰戴書(shu)(shu)局出版白瑛（Robert Payne）譯編(bian)的(de)《白馬集》。其(qi)中收錄(lu)《九(jiu)(jiu)歌》《九(jiu)(jiu)章(zhang)》和《離騷》等篇(pian)目(mu)(mu)，更為(wei)廣泛(fan)的(de)譯介了楚(chu)辭(ci)篇(pian)目(mu)(mu)。
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