《楚(chu)(chu)辭》是(shi)中國文學(xue)史上第一部浪漫主義詩歌總(zong)集(ji)，相傳是(shi)屈原創作(zuo)的(de)一種新詩體。“楚(chu)(chu)辭”的(de)名(ming)稱，西(xi)漢(han)初期已有(you)之，至(zhi)劉向乃編輯成集(ji)。東(dong)(dong)漢(han)王逸作(zuo)章句。原收戰國屈原、宋玉(yu)及漢(han)代淮南小山、東(dong)(dong)方朔、王褒、劉向等人(ren)辭賦共十六(liu)篇(pian)(pian)。后(hou)王逸增入己作(zuo)《九思》，成十七篇(pian)(pian)。全書(shu)以(yi)屈原作(zuo)品(pin)為(wei)主，其余各(ge)篇(pian)(pian)也是(shi)承襲屈賦的(de)形式(shi)。以(yi)其運用楚(chu)(chu)地(di)的(de)文學(xue)樣(yang)式(shi)、方言聲(sheng)韻和風土物產(chan)等，具(ju)有(you)濃(nong)厚的(de)地(di)方色(se)彩，故名(ming)《楚(chu)(chu)辭》，對后(hou)世(shi)詩歌產(chan)生深遠影響(xiang)。
《楚(chu)辭(ci)(ci)》經歷了屈原(yuan)的(de)(de)作品始創、屈后仿作、漢(han)初搜(sou)集(ji)、至劉(liu)向(xiang)輯錄等歷程，成書時(shi)間應在公元(yuan)前26年至公元(yuan)前6年間。劉(liu)向(xiang)《楚(chu)辭(ci)(ci)》原(yuan)書早(zao)亡，后人只能間接通過(guo)被認為保留最完(wan)整的(de)(de)東漢(han)王逸(yi)《楚(chu)辭(ci)(ci)章句(ju)》（原(yuan)書亦佚）、宋洪興(xing)祖《楚(chu)辭(ci)(ci)補注》（《楚(chu)辭(ci)(ci)章句(ju)》的(de)(de)補充）追溯、揣測原(yuan)貌。
《楚辭》對整個中國(guo)文化(hua)系統具(ju)有不同尋(xun)常的意(yi)義(yi)，特(te)別是文學方面，它開創(chuang)了中國(guo)浪漫(man)主義(yi)文學的詩篇，因此后世(shi)稱此種文體(ti)(ti)為“楚辭體(ti)(ti)”、騷體(ti)(ti)。而四大體(ti)(ti)裁詩歌、小說、散文、戲劇皆不同程度存在其身(shen)影。
對《楚(chu)辭(ci)(ci)》（楚(chu)辭(ci)(ci)）及其研(yan)究史作(zuo)研(yan)究的學科，今稱為“楚(chu)辭(ci)(ci)學”，其上迄漢(han)(han)代，宋(song)代大(da)興，近現代更成為中國(guo)古典文(wen)化殿堂之顯學，而《楚(chu)辭(ci)(ci)》早(zao)在盛唐時便流入(ru)日本(ben)等(deng)漢(han)(han)字文(wen)化圈國(guo)家，16世紀之后，更流入(ru)歐洲。至19世紀，楚(chu)辭(ci)(ci)引起歐美各(ge)(ge)國(guo)廣泛關注，各(ge)(ge)種(zhong)語(yu)言的譯文(wen)、研(yan)究著(zhu)作(zuo)大(da)量(liang)出(chu)現，在國(guo)際(ji)漢(han)(han)學界，楚(chu)辭(ci)(ci)一直是研(yan)究的熱點(dian)之一。
《楚(chu)(chu)辭(ci)》是(shi)最早(zao)的(de)浪(lang)漫主義(yi)詩(shi)(shi)歌(ge)總(zong)集及浪(lang)漫主義(yi)文學源頭。“楚(chu)(chu)辭(ci)”之(zhi)名首見于《史記(ji)·酷吏列(lie)傳(chuan)》。可見至遲(chi)在漢代前期已有這一名稱。其本義(yi)是(shi)泛(fan)指楚(chu)(chu)地(di)的(de)歌(ge)辭(ci)，以后才成為專稱，指以戰(zhan)國時(shi)楚(chu)(chu)國屈原的(de)創作為代表的(de)新詩(shi)(shi)體。
西漢(han)末年(nian)，劉(liu)向將屈(qu)(qu)原(yuan)、宋(song)玉的(de)作品(pin)以及漢(han)代淮(huai)南小(xiao)山、東方朔、王褒、劉(liu)向等人承襲屈(qu)(qu)原(yuan)、宋(song)玉的(de)作品(pin)匯編(bian)成(cheng)集，計十(shi)六篇(pian)，定名為(wei)《楚辭》。是(shi)為(wei)總集之祖。后王逸增入己作《九(jiu)(jiu)思》，成(cheng)十(shi)七(qi)(qi)篇(pian)。分別(bie)是(shi)：《離(li)騷》《九(jiu)(jiu)歌》《天問(wen)》《九(jiu)(jiu)章》《遠游》《卜居(ju)》《漁父》《九(jiu)(jiu)辯(bian)》《招魂》《大招》《惜誓》《招隱士》《七(qi)(qi)諫》《哀時命》《九(jiu)(jiu)懷》《九(jiu)(jiu)嘆》《九(jiu)(jiu)思》。這個十(shi)七(qi)(qi)篇(pian)的(de)篇(pian)章結(jie)構，遂成(cheng)為(wei)后世通行本。
《楚(chu)(chu)辭》運用(yong)楚(chu)(chu)地的(de)方言(yan)聲韻，敘寫楚(chu)(chu)地的(de)山(shan)川人物、歷史風(feng)情，具有(you)濃厚的(de)地域文(wen)化(hua)色(se)(se)彩。全書以屈(qu)原作(zuo)品為主，其余各篇也都(dou)承襲屈(qu)賦(fu)的(de)形式，感情奔放，想象奇特。與《詩經》古樸的(de)四言(yan)體詩相(xiang)比(bi)，楚(chu)(chu)辭的(de)句(ju)式較活潑，句(ju)中有(you)時(shi)使用(yong)楚(chu)(chu)國方言(yan)，在節奏和韻律上獨(du)具特色(se)(se)，更適(shi)合表現豐富復(fu)雜的(de)思(si)想感情。
《楚辭》部分作品因效(xiao)仿楚辭的體例，有時也被稱(cheng)為(wei)“楚辭體”或(huo)“騷體”。“騷”，因其中的作品《離騷》而(er)得名，故“后人或(huo)謂之(zhi)騷”，與因十(shi)五《國(guo)(guo)風》而(er)稱(cheng)為(wei)“風”的《詩(shi)經》相對，分別(bie)為(wei)中國(guo)(guo)現實主義(yi)與浪漫主義(yi)的鼻(bi)祖。后人也常以“風騷”代指詩(shi)歌，或(huo)以“騷人”稱(cheng)呼詩(shi)人。
《楚辭》是我國(guo)最早的浪(lang)漫主義(yi)詩(shi)(shi)歌總集(ji)，在(zai)詩(shi)(shi)壇(tan)開創了一(yi)種文學傳統(tong)，即(ji)今人視為“浪(lang)漫主義(yi)”詩(shi)(shi)風的一(yi)派都無(wu)一(yi)例外受其啟發，從中(zhong)(zhong)汲取(qu)精神與(yu)藝術的滋養(yang)，成為其“苗裔(yi)”。《楚辭》也是中(zhong)(zhong)國(guo)第一(yi)部有作者的詩(shi)(shi)集(ji)。由屈(qu)(qu)原(yuan)(yuan)及(ji)后(hou)學所(suo)作，至(zhi)漢代劉向編輯成書。屈(qu)(qu)原(yuan)(yuan)正直，忠(zhong)貞不屈(qu)(qu)，不為故俗所(suo)囿的品(pin)格都使他成為后(hou)世中(zhong)(zhong)國(guo)知識分子的楷模(mo)和典范。
按(an)通行本《楚辭(ci)(ci)》內容及篇章結構等(deng)，編輯輯錄者為劉(liu)向《楚辭(ci)(ci)》（最初輯）、王(wang)逸《楚辭(ci)(ci)章句(ju)》（現(xian)最完整(zheng)本），作者有屈原、宋玉及漢代淮南小山、東方朔、王(wang)褒(bao)、劉(liu)向、王(wang)逸等(deng)。
劉向
劉向（約前(qian)77—前(qian)6），西漢(han)經學家(jia)、目(mu)錄(lu)學家(jia)、文(wen)學家(jia)。本名更生(sheng)，字(zi)子政，彭城沛（今江蘇沛縣）人(ren)。漢(han)皇族楚元王劉交四世孫。治《春(chun)秋谷梁傳(chuan)》，亦(yi)好《左氏傳(chuan)》。曾任(ren)諫大夫(fu)(fu)、宗正等。用陰陽災異附會時(shi)政，屢次(ci)上書劾奏宦官(guan)、外(wai)戚專權。成帝時(shi)，任(ren)光(guang)祿大夫(fu)(fu)、中(zhong)壘校尉。曾校閱群書，撰成《別錄(lu)》，為中(zhong)國目(mu)錄(lu)學之祖。又編有《楚辭(ci)》。所作辭(ci)賦三十三篇(pian)，今多(duo)亡佚，唯存《九(jiu)嘆(tan)》為完(wan)篇(pian)。原有集，已佚，明(ming)代輯有《劉中(zhong)壘集》。另有《洪范五行傳(chuan)》《新序》《說苑(yuan)》《列女傳(chuan)》等，今存。又有《五經通義》，已佚，清(qing)代馬(ma)國翰《玉函山房輯佚書》輯存一卷。
王逸
王逸，東漢文學家。字叔師(shi)(shi)，南郡(jun)宜城（今屬湖北）人。安帝時為校(xiao)書郎，順帝時官(guan)侍中。所作(zuo)(zuo)《楚(chu)辭(ci)章(zhang)句》，是《楚(chu)辭(ci)》最早(zao)的(de)完(wan)整注本，頗(po)為后世學者所重視(shi)。作(zuo)(zuo)有賦、誄、書、論等二(er)十一篇，又作(zuo)(zuo)《漢詩》百二(er)十三篇，今多(duo)亡佚(yi)。為哀悼屈原而作(zuo)(zuo)的(de)《九思(si)》，存在《楚(chu)辭(ci)章(zhang)句》中。原有集，已散(san)佚(yi)，明代輯有《王叔師(shi)(shi)集》。
屈原
屈原（約公元前340-前278），戰(zhan)國(guo)(guo)(guo)時楚(chu)國(guo)(guo)(guo)詩人(ren)。名(ming)平，字(zi)原；又(you)自言名(ming)正則(ze)，字(zi)靈(ling)均。戰(zhan)國(guo)(guo)(guo)時楚(chu)國(guo)(guo)(guo)貴(gui)族(zu)。初(chu)輔(fu)佐懷王，做過(guo)左徒，三閭大(da)夫(fu)。學識淵(yuan)博，主張彰明法度，舉(ju)賢授能，東聯齊(qi)國(guo)(guo)(guo)，西抗(kang)強秦(qin)。后遭到貴(gui)族(zu)子蘭、靳(jin)尚等(deng)人(ren)的排擠而(er)(er)去職。頃(qing)襄王時被放逐(zhu)，長期流(liu)浪沅、湘流(liu)域。后因楚(chu)國(guo)(guo)(guo)政治(zhi)更加腐敗，首度郢也被秦(qin)兵攻破，既無(wu)力(li)挽救楚(chu)國(guo)(guo)(guo)的危亡，又(you)深感(gan)政治(zhi)理(li)想無(wu)法實現，遂投(tou)汨羅江而(er)(er)死。所作《離(li)騷(sao)》《九章》《九歌(ge)》等(deng)。其(qi)中《離(li)騷(sao)》等(deng)更具有宏(hong)大(da)篇(pian)制，與(yu)《詩經》形成(cheng)顯(xian)著(zhu)區別，對后世(shi)(shi)影(ying)響很大(da)。其(qi)傳(chuan)世(shi)(shi)作品，都保留在劉向輯集的《楚(chu)辭(ci)》中。又(you)《漢書(shu)·藝文志》著(zhu)錄《屈原賦》二十(shi)篇(pian)，其(qi)書(shu)久佚，篇(pian)目(mu)與(yu)楚(chu)辭(ci)有無(wu)出入，已不可(ke)詳考。
宋玉
戰國(guo)時期(qi)辭賦(fu)家，后(hou)于屈原(yuan)(yuan)。東(dong)漢王(wang)逸(yi)說他(ta)是屈原(yuan)(yuan)弟子，未知(zhi)所(suo)據。曾事頃襄王(wang)。《史記(ji)·屈原(yuan)(yuan)賈生列傳》說他(ta)和唐勒、景差，“皆好辭而以(yi)賦(fu)見稱。然皆祖屈原(yuan)(yuan)之從容(rong)辭令，終莫(mo)敢直諫。”《漢書·藝文志(zhi)(zhi)》著賦(fu)十六篇，皆多亡佚。《隋書·經籍志(zhi)(zhi)》著錄(lu)《宋玉(yu)集》三卷，已失(shi)傳。作品(pin)(pin)以(yi)《九辯》最為(wei)著名。篇中(zhong)敘述他(ta)在政治(zhi)上(shang)不(bu)得志(zhi)(zhi)的悲(bei)傷(shang)，流露出抑(yi)郁不(bu)滿的情緒(xu)。其余皆有(you)爭議。《招魂(hun)》一篇，王(wang)逸(yi)《楚(chu)辭章句》以(yi)為(wei)宋玉(yu)作，但后(hou)世有(you)些學者(zhe)據《史記(ji)·屈原(yuan)(yuan)賈生列傳》贊語，認為(wei)是屈原(yuan)(yuan)作品(pin)(pin)；其他(ta)見于《文選》的《風賦(fu)》《高唐賦(fu)》《登徒(tu)子好色(se)賦(fu)》諸篇，也有(you)人疑(yi)非宋玉(yu)作品(pin)(pin)。
淮南小山
西漢淮南王(wang)劉安(an)一(yi)部分門客的統(tong)稱。他(ta)們的作(zuo)品有《招隱士》一(yi)篇，收入(ru)王(wang)逸《楚(chu)辭章句》中，王(wang)逸說(shuo)(shuo)是閔(min)傷屈原而作(zuo)。但《文選》則題劉安(an)作(zuo)。又樂(le)府(fu)《淮南王(wang)辭》，晉崔(cui)豹《古今注(zhu)》、唐吳兢《樂(le)府(fu)古題要解》也都說(shuo)(shuo)是淮南小山所作(zuo)。
東方朔
東方(fang)朔(shuo)（前154年(nian)－前93年(nian)），西(xi)漢文學(xue)家(jia)，字(zi)曼(man)倩(qian)。平原厭次（今山(shan)東德(de)州陵縣東北(bei)，一(yi)說今山(shan)東惠民東）人。武(wu)帝時，為(wei)太(tai)中大夫。性詼諧(xie)滑稽。曾以(yi)辭(ci)賦諫武(wu)帝戒驕奢，又稱農(nong)戰強(qiang)國之(zhi)策，然(ran)終不為(wei)用。辭(ci)賦以(yi)《答(da)客難》《非(fei)有先生論(lun)》又名。《漢書·藝文志》雜家(jia)有東方(fang)朔(shuo)二十篇，今佚。《神異記》《海(hai)內十洲記》等(deng)書皆為(wei)托其名而作。后世傳(chuan)說很多，多非(fei)信史。
嚴忌
西漢辭賦(fu)家。本姓(xing)莊(zhuang)，東漢時因(yin)避(bi)明(ming)帝劉莊(zhuang)諱，改為(wei)(wei)嚴。會稽(ji)吳（今江蘇(su)蘇(su)州）人。好辭賦(fu)，為(wei)(wei)梁(liang)孝王門客。有辭賦(fu)二十四篇(pian)，僅存(cun)《哀時命》一篇(pian)，為(wei)(wei)哀傷屈原之作，見于《楚辭章(zhang)句》。
景差
戰國時期楚辭(ci)(ci)(ci)賦家。后于屈(qu)原，與宋玉同(tong)時。《史記·屈(qu)原賈生列傳》說：“屈(qu)原既(ji)死之(zhi)后，楚有宋玉、唐(tang)勒、景差(cha)之(zhi)徒，皆(jie)好辭(ci)(ci)(ci)而(er)以賦見稱；然(ran)皆(jie)祖屈(qu)原之(zhi)從容辭(ci)(ci)(ci)令，終莫敢直諫。”《漢(han)書·藝文志》未錄(lu)景差(cha)賦。《楚辭(ci)(ci)(ci)》所(suo)收《大招(zhao)》，王逸注稱“或(huo)曰景差(cha)”作。
賈誼
賈誼（前(qian)200－前(qian)168），西(xi)漢政論家、文(wen)學(xue)家。洛陽人(ren)（今屬河南(nan)），時(shi)(shi)稱賈生。少有博學(xue)能文(wen)之譽，文(wen)帝初(chu)召為博士。不久遷太(tai)中大(da)夫，好(hao)議國家大(da)事(shi)，為大(da)臣周(zhou)勃、灌嬰等排擠，貶(bian)為長沙(sha)王太(tai)傅。后為梁(liang)懷王太(tai)傅。曾(ceng)多次上疏，批評時(shi)(shi)政。建議用“眾建諸侯而少其力(li)(li)”的(de)辦法，削弱諸侯王勢力(li)(li)，鞏固中央集(ji)(ji)權；主張重農抑商，“驅民(min)而歸之農”；并力(li)(li)主抗(kang)擊匈奴的(de)攻略。在貶(bian)為長沙(sha)王太(tai)傅渡(du)湘水時(shi)(shi)，作《吊(diao)屈原賦》，“亦已自諭”。在長沙(sha)三年，又作《鵩鳥賦》，自傷不遇。所著政論有《陳政事(shi)疏》《過秦論》等，為西(xi)漢鴻文(wen)。原有集(ji)(ji)，已散佚，明代輯有《賈長沙(sha)集(ji)(ji)》。另傳有《新書》十卷。今人(ren)所輯《賈誼集(ji)(ji)》，包(bao)括(kuo)《新書》十卷。
王褒
西漢辭賦家(jia)。字(zi)子淵，蜀資(zi)中（今四川資(zi)陽）人(ren)。宣帝（注：公元(yuan)前73—前49年在位）時為(wei)諫議大夫(fu)。以辭賦著稱，其《洞簫(xiao)賦》為(wei)最早的專門描(miao)寫樂(le)器與(yu)音樂(le)之作，較(jiao)有(you)名。原(yuan)有(you)集，已散佚。明代輯有(you)《王諫議集》。
屈原(yuan)開(kai)創“楚辭”創作，先秦“楚辭”的(de)流傳，至漢(han)初的(de)搜集、西漢(han)末劉向最(zui)終將輯(ji)錄成《楚辭》，經(jing)歷了一(yi)段比較漫長(chang)的(de)過程。而這(zhe)個結集過程，向來有學者提出(chu)不同的(de)蠡測(ce)。
劉(liu)向的(de)(de)《楚(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)辭》是“楚(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)辭”的(de)(de)結集，這(zhe)一(yi)點(dian)并無疑義；“楚(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)辭”作(zuo)為(wei)戰(zhan)國時期在(zai)楚(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)地(di)出現的(de)(de)一(yi)種新(xin)型詩體，也(ye)是公認(ren)的(de)(de)；則楚(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)辭自然是先于《楚(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)辭》存在(zai)。最(zui)早出現楚(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)辭的(de)(de)記載，是《史記》卷一(yi)百二十(shi)二·酷(ku)吏列(lie)傳第六十(shi)二：“始長史朱買(mai)臣(chen)，會稽人(ren)也(ye)。讀(du)春秋。莊助使人(ren)言買(mai)臣(chen)，買(mai)臣(chen)以楚(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)辭與助俱(ju)幸，侍中(zhong)，為(wei)太(tai)中(zhong)大夫，用(yong)事”。這(zhe)是楚(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)辭最(zui)早見諸文獻的(de)(de)記載。大意約(yue)為(wei)朱買(mai)臣(chen)由于喜歡讀(du)《春秋》、言楚(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)辭，獲得漢武(wu)帝的(de)(de)召見并得以升遷。
1977年發掘的(de)安徽阜(fu)陽漢(han)代汝(ru)陰(yin)侯夏侯灶墓遺址中，發現(xian)過(guo)兩(liang)(liang)片《楚辭(ci)》殘簡，一為(wei)(wei)《離騷》，一為(wei)(wei)《涉江》，墓主在(zai)世時間(jian)距(ju)屈(qu)原(yuan)之(zhi)死(si)約(yue)百余(yu)年，這是有(you)(you)實物證據的(de)最早《楚辭(ci)》文(wen)本。（注：湯(tang)炳正曾據此實物，更(geng)加有(you)(you)力的(de)批駁胡適等“屈(qu)原(yuan)是傳(chuan)(chuan)說”論(lun)，并形成(cheng)確鑿定(ding)案）。屈(qu)原(yuan)之(zhi)后的(de)“楚辭(ci)”情(qing)況，據《史記·屈(qu)原(yuan)賈生列傳(chuan)(chuan)》載：“屈(qu)原(yuan)既(ji)死(si)之(zhi)后，楚有(you)(you)宋玉、唐勒、景(jing)差(cha)之(zhi)徒(tu)，皆(jie)好辭(ci)而以(yi)賦見稱”，班固《離騷》贊序(xu)稱：“屈(qu)死(si)之(zhi)后，秦果滅楚，其(qi)辭(ci)為(wei)(wei)眾賢所悲悼(dao)，故傳(chuan)(chuan)于世。”兩(liang)(liang)則記載同樣說明，秦滅六(liu)國，火焚書，但(dan)“楚辭(ci)”終究(jiu)還是流(liu)傳(chuan)(chuan)下來(lai)。
漢(han)初，開始有(you)(you)了楚(chu)(chu)辭(ci)的(de)(de)(de)搜(sou)集，《漢(han)書(shu)(shu)·地理志》載：“始楚(chu)(chu)賢臣(chen)屈(qu)原被讒放流，作(zuo)《離(li)騷(sao)》諸賦，以自傷悼。后有(you)(you)宋玉、唐勒之屬，慕而(er)述(shu)之，皆顯(xian)名。漢(han)興，高(gao)祖王(wang)兄子濞(bi)于(yu)(yu)吳(wu)，招致天下娛游(you)子弟枚乘、鄒(zou)陽、嚴(yan)夫子之徒(tu)，興于(yu)(yu)文(wen)(wen)景之際。而(er)淮南(nan)王(wang)安亦都壽(shou)春，招客著書(shu)(shu)。而(er)吳(wu)有(you)(you)嚴(yan)助、朱買臣(chen)，貴顯(xian)漢(han)朝，文(wen)(wen)辭(ci)并發，故世(shi)傳(chuan)《楚(chu)(chu)辭(ci)》。”大(da)意(yi)簡述(shu)了“楚(chu)(chu)辭(ci)”的(de)(de)(de)由來(lai)；顯(xian)示出高(gao)層對“楚(chu)(chu)辭(ci)”的(de)(de)(de)推崇，甚(shen)(shen)至嚴(yan)助（注：即莊助，避(bi)漢(han)明帝(di)諱(hui)，其子莊忌，一說為(wei)(wei)《楚(chu)(chu)辭(ci)》“哀(ai)時(shi)(shi)命”作(zuo)者）、朱買臣(chen)因(yin)之“顯(xian)貴于(yu)(yu)朝”；更(geng)重要的(de)(de)(de)是，文(wen)(wen)字透露(lu)出了當時(shi)(shi)“楚(chu)(chu)辭(ci)”的(de)(de)(de)兩(liang)個(ge)搜(sou)集群體(ti)：其一是吳(wu)王(wang)劉濞(bi)及其招納的(de)(de)(de)“娛游(you)子弟”；其二是淮南(nan)王(wang)劉安及門下士(shi)人。據《漢(han)書(shu)(shu)》卷四(si)(si)十(shi)(shi)四(si)(si)·淮南(nan)衡山(shan)濟北王(wang)傳(chuan)第十(shi)(shi)四(si)(si)：“安入朝，獻所作(zuo)《內(nei)篇(pian)》，新出，上(shang)愛秘之。使(shi)為(wei)(wei)《離(li)騷(sao)傳(chuan)》，旦(dan)受(shou)詔，日食時(shi)(shi)上(shang)。”淮南(nan)王(wang)劉安甚(shen)(shen)至還受(shou)命創作(zuo)《離(li)騷(sao)傳(chuan)》。但《離(li)騷(sao)傳(chuan)》的(de)(de)(de)內(nei)容，除了班固《離(li)騷(sao)敘》所引(yin)幾句，余皆失傳(chuan)，不知其詳。
在這樣的(de)(de)背(bei)景下，漢成帝使(shi)光祿大(da)(da)夫(fu)劉(liu)向校中(zhong)秘(mi)書(shu)(shu)劉(liu)向搜尋輯錄天(tian)下遺書(shu)(shu)，《漢書(shu)(shu)》卷十(shi)·成帝紀(ji)第十(shi)：“（三年）秋八月。光祿大(da)(da)夫(fu)劉(liu)向校中(zhong)秘(mi)書(shu)(shu)。謁者陳農使(shi)，使(shi)求(qiu)遺書(shu)(shu)于天(tian)下。”大(da)(da)意是，劉(liu)向在公元前26年（河平三年）的(de)(de)秋天(tian)，開始奉命搜尋天(tian)下遺書(shu)(shu)。這自然也包(bao)括(kuo)搜集“楚辭(ci)”作(zuo)品。
《漢書(shu)(shu)·地(di)理志》所透露(lu)出來的(de)漢初兩個(ge)群(qun)體劉(liu)(liu)濞、劉(liu)(liu)安因“謀亂”，次第滅亡，時(shi)間(jian)遠早于(yu)劉(liu)(liu)向的(de)領銜集書(shu)(shu)。劉(liu)(liu)向集書(shu)(shu)性質屬于(yu)最(zui)高權力的(de)官方征(zheng)集，應該有來自前兩者所收集保留的(de)若干“楚(chu)辭”作品(pin)。但一共搜集到的(de)具(ju)體數量及內容則(ze)無考(kao)。劉(liu)(liu)向《楚(chu)辭》的(de)具(ju)體結集時(shi)間(jian)，也未(wei)有明確記載(zai)，有些研究者希冀考(kao)據出具(ju)體輯(ji)錄(lu)成書(shu)(shu)時(shi)間(jian)，但普(pu)遍未(wei)獲認可。
按劉(liu)向受命搜(sou)書時間公(gong)元(yuan)(yuan)前(qian)26年(nian)(nian)，劉(liu)向去世時間為公(gong)元(yuan)(yuan)前(qian)6年(nian)(nian)。則可以推出最早(zao)輯錄(lu)“楚辭(ci)”的(de)(de)劉(liu)向《楚辭(ci)》，時間應在(zai)公(gong)元(yuan)(yuan)前(qian)26年(nian)(nian)至公(gong)元(yuan)(yuan)前(qian)6年(nian)(nian)這(zhe)20年(nian)(nian)之間——這(zhe)是較為穩妥的(de)(de)說(shuo)法。這(zhe)期間，劉(liu)向將宮中堆積如山的(de)(de)圖籍典冊以及各地(di)獻(xian)上的(de)(de)遺(yi)書分別(bie)校讎繕(shan)寫(xie)。每一部書整理完畢(bi)，劉(liu)向便寫(xie)出《敘錄(lu)》，“論其指歸(gui)，辨(bian)其訛謬”。“楚辭(ci)”的(de)(de)整理、結集工(gong)作也就在(zai)這(zhe)期間得以完成。
由于(yu)劉向(xiang)《楚辭(ci)》早佚，并未能(neng)確知其篇(pian)章卷數，從被認為是保(bao)存較完好的(de)《楚辭(ci)章句》及通行(xing)版本(ben)看(kan)，應是16卷16篇(pian)，據王逸在(zai)《楚辭(ci)章句·敘》中說，其中有屈原作(zuo)品(pin)25篇(pian)（注：《楚辭(ci)章句》正(zheng)文在(zai)《大招》處又注“屈原之所作(zuo)也。或曰景(jing)差，疑不能(neng)明也”，如(ru)加上(shang)則26篇(pian)），“后世雄俊，莫(mo)不瞻慕。舒肆妙慮(lv)，纘(zuan)述其詞。逮至劉向(xiang)，典校(xiao)經書，分(fen)為十六卷”。即是說，劉向(xiang)《楚辭(ci)》一(yi)開始(shi)只有十六篇(pian)。現通行(xing)本(ben)的(de)17篇(pian)，是王逸在(zai)《楚辭(ci)章句》中補增(zeng)了自己的(de)作(zuo)品(pin)《九思》。
關于成(cheng)書(shu)(shu)過程，歷(li)來說法眾多，較(jiao)有代(dai)表性的(de)(de)是(shi)湯炳(bing)(bing)正的(de)(de)蠡測。20世(shi)紀60年代(dai)，湯炳(bing)(bing)正依據《楚(chu)辭(ci)釋文》的(de)(de)目錄篇(pian)次，在(zai)其(qi)(qi)著作《屈賦新(xin)探》的(de)(de)《〈楚(chu)辭(ci)〉成(cheng)書(shu)(shu)之(zhi)(zhi)探索》一(yi)文中提出五個階(jie)段論：第(di)一(yi)個階(jie)段，只有屈原(yuan)《離騷》、宋玉《九(jiu)辯》二(er)(er)篇(pian)的(de)(de)合集，凡(fan)(fan)(fan)(fan)二(er)(er)卷(juan)。纂成(cheng)時(shi)(shi)(shi)間(jian)，當在(zai)先秦(qin)。其(qi)(qi)纂輯(ji)(ji)(ji)者或即為(wei)(wei)(wei)宋玉。第(di)二(er)(er)個階(jie)段，是(shi)在(zai)屈、宋合集基礎(chu)(chu)上增(zeng)(zeng)(zeng)(zeng)(zeng)加《九(jiu)歌》《天問(wen)》《九(jiu)章》《遠游》《卜居》《漁父》《招(zhao)隱(yin)士》七篇(pian)，凡(fan)(fan)(fan)(fan)九(jiu)卷(juan)。增(zeng)(zeng)(zeng)(zeng)(zeng)纂時(shi)(shi)(shi)間(jian)，當在(zai)西漢(han)武(wu)帝時(shi)(shi)(shi)。增(zeng)(zeng)(zeng)(zeng)(zeng)纂者為(wei)(wei)(wei)淮南(nan)王賓客淮南(nan)小山輩(bei)，或即為(wei)(wei)(wei)淮南(nan)王劉安本(ben)人。第(di)三(san)個階(jie)段，是(shi)在(zai)九(jiu)卷(juan)本(ben)的(de)(de)基礎(chu)(chu)上增(zeng)(zeng)(zeng)(zeng)(zeng)加《招(zhao)魂》《九(jiu)懷》《七諫》《九(jiu)嘆》四(si)(si)篇(pian)，凡(fan)(fan)(fan)(fan)十三(san)卷(juan)。增(zeng)(zeng)(zeng)(zeng)(zeng)輯(ji)(ji)(ji)的(de)(de)時(shi)(shi)(shi)間(jian)，當西漢(han)元(yuan)、成(cheng)之(zhi)(zhi)世(shi)。增(zeng)(zeng)(zeng)(zeng)(zeng)輯(ji)(ji)(ji)者即為(wei)(wei)(wei)劉向。第(di)四(si)(si)個階(jie)段，是(shi)在(zai)十三(san)卷(juan)本(ben)的(de)(de)基礎(chu)(chu)上增(zeng)(zeng)(zeng)(zeng)(zeng)益《哀時(shi)(shi)(shi)命》《惜誓》《大招(zhao)》三(san)篇(pian)，凡(fan)(fan)(fan)(fan)十六卷(juan)。增(zeng)(zeng)(zeng)(zeng)(zeng)輯(ji)(ji)(ji)時(shi)(shi)(shi)期當在(zai)班固以后(hou)、王逸(yi)以前。增(zeng)(zeng)(zeng)(zeng)(zeng)輯(ji)(ji)(ji)者不是(shi)一(yi)人一(yi)時(shi)(shi)(shi)，而是(shi)在(zai)較(jiao)長的(de)(de)時(shi)(shi)(shi)間(jian)里由不同(tong)的(de)(de)人一(yi)篇(pian)一(yi)篇(pian)地增(zeng)(zeng)(zeng)(zeng)(zeng)輯(ji)(ji)(ji)起(qi)來的(de)(de)，增(zeng)(zeng)(zeng)(zeng)(zeng)輯(ji)(ji)(ji)者已(yi)不可考(kao)。第(di)五個階(jie)段，“就是(shi)后(hou)世(shi)流傳的(de)(de)王逸(yi)《楚(chu)辭(ci)章句(ju)》十七卷(juan)。把(ba)《九(jiu)思》附入《楚(chu)辭(ci)章句(ju)》的(de)(de)，乃(nai)(nai)王逸(yi)自己；其(qi)(qi)敘及注文，乃(nai)(nai)后(hou)人所為(wei)(wei)(wei)”。
湯(tang)炳正的(de)結論，曾(ceng)獲不少學者支持，并一段(duan)時間內屢被引用。然而，他的(de)推論基礎僅僅是(shi)五代(dai)王勉《楚(chu)辭(ci)(ci)釋文》的(de)目(mu)錄(lu)篇(pian)次，有(you)孤證(zheng)之嫌，而即使(shi)是(shi)《楚(chu)辭(ci)(ci)釋文》的(de)目(mu)錄(lu)，也并非絕對(dui)可靠(kao)，因此(ci)，只(zhi)能是(shi)一種(zhong)猜測。也因此(ci)，1999版及2011年(nian)版的(de)《辭(ci)(ci)海(hai)》皆只(zhi)言“劉向(xiang)(xiang)乃編輯成(cheng)集，原收戰國楚(chu)人屈原、宋(song)玉及漢(han)代(dai)淮南小山、東方朔、王褒、劉向(xiang)(xiang)等人辭(ci)(ci)賦共(gong)十六篇(pian)。后王逸增入己作《九思》成(cheng)十七(qi)篇(pian)。”
《楚辭》的(de)(de)版本(ben)系統是比較復雜的(de)(de)，由于其(qi)在中(zhong)(zhong)國文(wen)學史(shi)乃(nai)至中(zhong)(zhong)國社會的(de)(de)獨特(te)地位(wei)，使其(qi)從輯錄之前到流傳過(guo)程，幾乎(hu)每(mei)一(yi)個環節(jie)(jie)、細(xi)節(jie)(jie)都產生或曾經產生不同的(de)(de)歧說(shuo)——在“五四(si)”前后(hou)疑古思潮(chao)泛濫情況下，甚至連屈(qu)原(yuan)的(de)(de)存在與否，也曾引起爭議，亦有全盤(pan)否認《楚辭》有先秦作品的(de)(de)。
劉(liu)向(xiang)《楚辭(ci)》的(de)(de)(de)原貌早已不見(jian)，但約100多年后(hou)成(cheng)書的(de)(de)(de)王逸《楚辭(ci)章句(ju)》，一直公認是(shi)首部完(wan)整注疏《楚辭(ci)》的(de)(de)(de)版本，也是(shi)最完(wan)整的(de)(de)(de)注本，因為劉(liu)安(an)的(de)(de)(de)《離(li)騷傳(chuan)》，劉(liu)向(xiang)、揚(yang)雄(xiong)作的(de)(de)(de)《天問(wen)》注解，東漢的(de)(de)(de)班固(gu)、賈逵作的(de)(de)(de)《離(li)騷章句(ju)》，都只是(shi)“楚辭(ci)”或《楚辭(ci)》的(de)(de)(de)某一篇作品(pin)而已。因此，后(hou)人幾乎僅能憑借王逸《楚辭(ci)章句(ju)》為主(zhu)，了解劉(liu)向(xiang)的(de)(de)(de)《楚辭(ci)》。
王(wang)逸(yi)《楚(chu)(chu)(chu)(chu)辭章(zhang)句》上承劉向(xiang)《楚(chu)(chu)(chu)(chu)辭》，但它原版(ban)早亡，現(xian)(xian)存主要版(ban)本(ben)有：1518年(nian)(nian)（明(ming)(ming)正德十(shi)三年(nian)(nian)戊寅(yin)刊本(ben)），北(bei)京(jing)圖書(shu)館(guan)藏；明(ming)(ming)嘉靖中復宋本(ben)十(shi)七卷(juan)(juan)，上海(hai)圖書(shu)館(guan)藏；1571年(nian)(nian)（明(ming)(ming)隆慶(qing)五(wu)年(nian)(nian)辛未）豫章(zhang)王(wang)孫用晦夫容館(guan)復宋本(ben)十(shi)七卷(juan)(juan)，前附(fu)《楚(chu)(chu)(chu)(chu)辭疑(yi)字直音補(bu)》一(yi)卷(juan)(juan)，上海(hai)圖書(shu)館(guan)藏；1586年(nian)(nian)（明(ming)(ming)萬歷(li)十(shi)四年(nian)(nian)丙(bing)戌）馮紹祖校勘本(ben)；等。此外(wai)，繼(ji)承王(wang)逸(yi)《楚(chu)(chu)(chu)(chu)辭章(zhang)句》最受重視的(de)版(ban)本(ben)是(shi)宋洪興(xing)祖《楚(chu)(chu)(chu)(chu)辭補(bu)注》。然而(er)，按王(wang)逸(yi)《楚(chu)(chu)(chu)(chu)辭章(zhang)句》“自序”，劉向(xiang)的(de)《楚(chu)(chu)(chu)(chu)辭》應為十(shi)六卷(juan)(juan)，而(er)現(xian)(xian)見版(ban)本(ben)的(de)《楚(chu)(chu)(chu)(chu)辭章(zhang)句》，卻是(shi)十(shi)七卷(juan)(juan)，多出了一(yi)篇(pian)王(wang)逸(yi)自作(zuo)自注的(de)《九(jiu)思》，因此一(yi)直令人(ren)起(qi)疑(yi)，甚(shen)至有懷疑(yi)其作(zuo)真偽者。王(wang)興(xing)祖《楚(chu)(chu)(chu)(chu)辭補(bu)注》則認為只是(shi)后人(ren)加入，“逸(yi)不應自為注解，恐其子延壽之(zhi)徒為之(zhi)爾”。
洪興祖(zu)的(de)《楚(chu)辭(ci)補注(zhu)》的(de)，本(ben)旨是(shi)補王(wang)逸《楚(chu)辭(ci)章句(ju)》之未(wei)備，故取(qu)名“補注(zhu)”，是(shi)公認較為全面保留《楚(chu)辭(ci)章句(ju)》、乃至(zhi)上(shang)接劉向《楚(chu)辭(ci)》的(de)著作。在《楚(chu)辭(ci)》早佚，《楚(chu)辭(ci)章句(ju)》原貌(mao)不見(jian)得情況下，《楚(chu)辭(ci)補注(zhu)》遂成為最(zui)主要(yao)的(de)追溯《楚(chu)辭(ci)》的(de)版本(ben)。該(gai)書同(tong)樣十七卷，在承襲《楚(chu)辭(ci)章句(ju)》內容上(shang)，作進(jin)一步《楚(chu)辭(ci)》的(de)補注(zhu)及(ji)闡發等，客觀上(shang)也(ye)留住了已(yi)經(jing)失(shi)傳的(de)隋(sui)唐(tang)以前及(ji)洪氏同(tong)時代的(de)遺說。
《楚辭補注》版本(ben)(ben)(ben)較多，主要有：明(ming)(ming)復刻宋(song)本(ben)(ben)(ben)，浙江圖書(shu)館藏；明(ming)(ming)崇禎中汲古閣重刊宋(song)本(ben)(ben)(ben)，北(bei)京(jing)(jing)圖書(shu)館藏；清素位堂刊本(ben)(ben)(ben)，北(bei)京(jing)(jing)圖書(shu)館藏；清文津閣、文瀾閣《四庫全書(shu)》本(ben)(ben)(ben)；1846年（道(dao)光二(er)十六年丙午）《惜陰軒(xuan)叢書(shu)》仿汲古閣本(ben)(ben)(ben)，等(deng)。
經過兩(liang)千多年的(de)(de)歷史(shi)發展，《楚辭》已經成為中(zhong)國古(gu)代文(wen)學殿堂中(zhong)的(de)(de)一門顯赫之學。如果打(da)算(suan)從一般的(de)(de)角度，對現存的(de)(de)楚辭作品進行閱讀的(de)(de)話，可以參考如下一批由(you)現代學者撰寫的(de)(de)讀本、文(wen)獻資料(liao)。
《楚辭入門(men)》，梅(mei)桐生(sheng)著，貴(gui)州人(ren)民出版社(she)1991年版；該書(shu)對(dui)楚辭研究所涉(she)及的各個方(fang)面(mian)均有所述，深入淺(qian)出，體系完整。
《楚(chu)(chu)辭全譯》，黃壽祺、梅桐生合著，貴州人民(min)出版社1984年(nian)版；收(shou)錄了王逸《楚(chu)(chu)辭章句》和朱熹《楚(chu)(chu)辭集注(zhu)(zhu)》中(zhong)的全部作品，是(shi)于今(jin)最全的楚(chu)(chu)辭注(zhu)(zhu)釋本；該(gai)書每篇均有詳細的題解(jie)，通俗性、學術性兼(jian)備。
《楚辭今注(zhu)(zhu)》，湯炳正等(deng)注(zhu)(zhu)，上海(hai)古籍出版(ban)社(she)1996年版(ban)，為“中國古典文學叢書”的一種，每(mei)篇均有(you)題(ti)解，注(zhu)(zhu)釋簡明。
《楚(chu)辭今繹講(jiang)錄》，姜亮夫著，北京出版社1981年版；姜被譽為現代(dai)楚(chu)辭學大師，是現代(dai)楚(chu)辭學研究專家中(zhong)著述(shu)最豐者。此書共(gong)分12講(jiang)，觀點明確(que)，篇幅不大，簡明扼要。
《楚(chu)辭(ci)書目(mu)(mu)(mu)五種》，姜亮夫著，中華書局上海(hai)編輯所1961年版，上海(hai)古籍出(chu)版社1993年重印(yin)；全(quan)書分為5部分，即楚(chu)辭(ci)書目(mu)(mu)(mu)提(ti)要、楚(chu)辭(ci)圖譜(pu)提(ti)要、紹騷隅錄、楚(chu)辭(ci)札記目(mu)(mu)(mu)錄、楚(chu)辭(ci)論(lun)文(wen)目(mu)(mu)(mu)錄，是一部反映(ying)自漢以來(lai)各代(dai)學者研究考(kao)訂楚(chu)辭(ci)成就的目(mu)(mu)(mu)錄學著作。
《楚辭書目(mu)五(wu)種(zhong)續(xu)編(bian)》，崔富章著，上海古籍出版(ban)社1993年版(ban)；崔為姜亮夫的學(xue)生，是前書的續(xu)編(bian)。
《屈(qu)原(yuan)賦校(xiao)(xiao)注》，姜亮夫著，人(ren)民文(wen)學出版(ban)社1957年(nian)版(ban)；天津古籍出版(ban)社出版(ban)1987年(nian)修訂本(ben)；該書對屈(qu)原(yuan)的(de)全部(bu)作(zuo)品(pin)進行了校(xiao)(xiao)注，共計25篇，是當代(dai)《楚(chu)辭》注本(ben)中的(de)權威性讀本(ben)。
《屈原賦今譯》，郭(guo)沫若著(zhu)，人民(min)文學出版社1953年版，特點是(shi)由當代(dai)著(zhu)名詩人來翻譯古代(dai)名作(zuo)，是(shi)現(xian)代(dai)影(ying)響最為廣(guang)泛的譯文。
《屈(qu)(qu)原賦今(jin)譯(yi)》，姜(jiang)亮夫著(zhu)，北(bei)京(jing)出版社1987年版；該(gai)書依照(zhao)《屈(qu)(qu)原賦校(xiao)注》的篇(pian)目(mu)，譯(yi)文(wen)采用了(le)元曲的形式(shi)，譯(yi)法十分獨(du)特(te)。
《屈原集校注》，金開(kai)誠等著，中華(hua)書(shu)局1996年版；該書(shu)為“中國古(gu)典文學基本叢書(shu)”的(de)一(yi)種，吸收了(le)大量現(xian)有(you)成果，考證精(jing)當。
1979年，楚(chu)辭學(xue)(xue)泰斗姜亮(liang)(liang)夫(fu)接受國家教育部(bu)的(de)指(zhi)示，為挑選出來的(de)全(quan)國重(zhong)點(dian)大(da)學(xue)(xue)講師（副(fu)教授）以上(shang)教工人員(yuan)進行專門的(de)楚(chu)辭學(xue)(xue)開班培(pei)訓。姜亮(liang)(liang)夫(fu)特為進修班開出必備(bei)的(de)14部(bu)楚(chu)辭文獻(xian)。這14部(bu)專業文獻(xian)分別是：
王(wang)逸的(de)(de)《楚(chu)辭(ci)章句》（夾附(fu)在洪(hong)興祖《楚(chu)辭(ci)補(bu)注(zhu)(zhu)》里）；洪(hong)興祖的(de)(de)《楚(chu)辭(ci)補(bu)注(zhu)(zhu)》；朱(zhu)熹的(de)(de)《楚(chu)辭(ci)集注(zhu)(zhu)》；王(wang)夫之(zhi)《楚(chu)辭(ci)通釋》；黃文煥的(de)(de)《楚(chu)辭(ci)聽直(zhi)》；蔣驥(ji)的(de)(de)《山帶(dai)閣(ge)注(zhu)(zhu)楚(chu)辭(ci)》；戴(dai)震的(de)(de)《屈(qu)(qu)原賦(fu)注(zhu)(zhu)》；王(wang)闿運(yun)的(de)(de)《楚(chu)辭(ci)釋》；陳本禮的(de)(de)《屈(qu)(qu)辭(ci)精(jing)義(yi)》；朱(zhu)駿聲的(de)(de)《離騷補(bu)注(zhu)(zhu)》；龔景瀚的(de)(de)《離騷箋(jian)》；劉(liu)夢鵬的(de)(de)《屈(qu)(qu)子章句》；胡(hu)文英的(de)(de)《屈(qu)(qu)騷指掌》；馬(ma)其昶(chang)的(de)(de)《屈(qu)(qu)賦(fu)微》。
此(ci)外，還有姜亮(liang)夫自己的(de)著述：《楚辭(ci)書目五種》，他特(te)別指出，這14部(bu)是一(yi)(yi)(yi)些派別、方法(fa)的(de)代表，“不一(yi)(yi)(yi)定是第一(yi)(yi)(yi)流貨色(se)”，“而第一(yi)(yi)(yi)流的(de)貨色(se)奇缺”。
《楚(chu)辭》對中國文(wen)學的發(fa)(fa)展有極其深廣(guang)的影(ying)響(xiang)，幾乎每個文(wen)學領域，各個不同(tong)(tong)的體裁的文(wen)學都不同(tong)(tong)程度存在(zai)(zai)它的身影(ying)。鄭(zheng)振鐸在(zai)(zai)《屈原作品在(zai)(zai)中國文(wen)學史上(shang)的影(ying)響(xiang)》一文(wen)中給予《楚(chu)辭》極高的評(ping)價(jia)：“像(xiang)水銀瀉地，像(xiang)麗日(ri)當空，像(xiang)春天之于(yu)花卉，像(xiang)火炬之于(yu)黑暗的無(wu)(wu)星之夜，永遠(yuan)在(zai)(zai)啟發(fa)(fa)著、激動著無(wu)(wu)數(shu)的后(hou)代的作家們。”
騷(sao)(sao)(sao)體文學包括楚(chu)(chu)歌(ge)和楚(chu)(chu)賦，它們有二(er)個共同特(te)點：其一(yi)是(shi)以《楚(chu)(chu)辭(ci)》中(zhong)作(zuo)(zuo)品為模擬范式，其二(er)是(shi)“兮”的大量運用；后者(zhe)(zhe)構成了騷(sao)(sao)(sao)賦有別于其他作(zuo)(zuo)品最明顯(xian)的外在標志。劉邦《大風歌(ge)》、漢武《秋風辭(ci)》等帝(di)王作(zuo)(zuo)品，以至整個兩漢魏(wei)晉騷(sao)(sao)(sao)體都是(shi)《楚(chu)(chu)辭(ci)》的繼承者(zhe)(zhe)。胡國瑞《魏(wei)晉南(nan)北朝文學史》曾指出“包括建安到(dao)魏(wei)末的抒情小(xiao)賦言，可說(shuo)都遠(yuan)襲楚(chu)(chu)辭(ci)”。唐崇詩(shi)，文壇中(zhong)心在詩(shi)，但(dan)韓愈、柳宗元、皮日休(xiu)三家為代表的騷(sao)(sao)(sao)體作(zuo)(zuo)家，在中(zhong)晚唐復興。宋至清(qing)，據姜亮夫《楚(chu)(chu)辭(ci)書目(mu)五種》第(di)三部《紹騷(sao)(sao)(sao)偶錄(lu)》，這一(yi)時(shi)期作(zuo)(zuo)騷(sao)(sao)(sao)體作(zuo)(zuo)品有50人，約110題(ti)，共計作(zuo)(zuo)品300余篇。這些，都是(shi)直接起源于《楚(chu)(chu)辭(ci)》。
賦(fu)體文(wen)(wen)學出于“楚(chu)(chu)辭”。這(zhe)里的(de)(de)(de)“楚(chu)(chu)辭”指(zhi)屈原(yuan)開創(chuang)的(de)(de)(de)文(wen)(wen)學形(xing)式，包(bao)括《楚(chu)(chu)辭》之前(qian)的(de)(de)(de)就流行于世(shi)、有(you)可能未進(jin)入《楚(chu)(chu)辭》的(de)(de)(de)楚(chu)(chu)辭體作品。賦(fu)體的(de)(de)(de)形(xing)成前(qian)人有(you)多說，從大(da)(da)(da)的(de)(de)(de)方(fang)面上講，它與《詩經》傳統、戰國諸子文(wen)(wen)風(feng)、縱橫家排(pai)比論辯的(de)(de)(de)氣勢不無關系(xi)，然(ran)而最(zui)重要、最(zui)直接的(de)(de)(de)淵(yuan)源則(ze)是“楚(chu)(chu)辭”。從句型(xing)上看(kan)，賦(fu)體文(wen)(wen)有(you)的(de)(de)(de)全部或(huo)大(da)(da)(da)部運用騷體句，如枚乘《七發》等；有(you)的(de)(de)(de)大(da)(da)(da)量運用散(san)句的(de)(de)(de)散(san)體賦(fu)，如之后宋代蘇軾《前(qian)赤壁賦(fu)》等。從題材上和描寫(xie)手法看(kan)，賦(fu)體文(wen)(wen)的(de)(de)(de)主要題材是約定俗(su)成的(de)(de)(de)，構思(si)方(fang)法有(you)規可循，這(zhe)種類型(xing)化傾向來自前(qian)代的(de)(de)(de)模仿，由于《楚(chu)(chu)辭》提供最(zui)典麗優雅的(de)(de)(de)榜樣。
后世賦(fu)便(bian)多仿而作，劉熙載(zai)《藝概》說(shuo)(shuo)司馬相如的(de)(de)《大(da)人(ren)賦(fu)》出于(yu)《遠游》，曹植《洛(luo)神賦(fu)》出于(yu)《湘君》《湘夫(fu)人(ren)》等；郭沫若(ruo)甚至說(shuo)(shuo)《遠游》是(shi)(shi)《大(da)人(ren)賦(fu)》的(de)(de)初稿，張衡的(de)(de)《思玄賦(fu)》簡直是(shi)(shi)《離騷》的(de)(de)翻版(ban)，這些說(shuo)(shuo)法(fa)雖不(bu)盡然，但可見《楚辭》對賦(fu)體(ti)的(de)(de)貢獻。
《楚(chu)(chu)(chu)辭(ci)》是(shi)(shi)(shi)公認的(de)(de)(de)(de)(de)(de)與《詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)經(jing)》并峙的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一座詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)豐碑，它創造了新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)體(ti)，對詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)歌(ge)對發(fa)展(zhan)有極其(qi)重要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)用(yong)。首(shou)先，《楚(chu)(chu)(chu)辭(ci)》開(kai)創性地打破(po)了《詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)經(jing)》四言為主，重章疊韻的(de)(de)(de)(de)(de)(de)體(ti)式；其(qi)次，《楚(chu)(chu)(chu)辭(ci)》豐富了詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)歌(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)題(ti)材，拓展(zhan)了詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)歌(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)表現領域，如(ru)招(zhao)隱(yin)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)、游仙詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)等(deng)便是(shi)(shi)(shi)直接從《楚(chu)(chu)(chu)辭(ci)》孕育出來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，政治詠(yong)懷(huai)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)等(deng)，受《楚(chu)(chu)(chu)辭(ci)》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)影響亦很大；最后(hou)，最重要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)，《楚(chu)(chu)(chu)辭(ci)》在詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)壇開(kai)創了一種文(wen)學傳(chuan)統，今人(ren)視為“浪(lang)(lang)漫(man)主義”詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)風(feng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一派都無(wu)一例(li)外(wai)受其(qi)啟發(fa)，從中汲取精神與藝術得滋養。屈原、阮籍、李白，以至于龔(gong)自珍等(deng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)品，正(zheng)是(shi)(shi)(shi)此種浪(lang)(lang)漫(man)主義詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)風(feng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)體(ti)現。
散(san)文(wen)(wen)(wen)是(shi)(shi)與韻(yun)文(wen)(wen)(wen)相對(dui)(dui)的，《楚辭(ci)》雖然是(shi)(shi)韻(yun)文(wen)(wen)(wen)，但它(ta)對(dui)(dui)散(san)文(wen)(wen)(wen)的作用也很(hen)明顯。首先，它(ta)具備散(san)文(wen)(wen)(wen)因(yin)素，如句(ju)式上(shang)長短不齊，有散(san)文(wen)(wen)(wen)化傾向；如它(ta)結構(gou)抒(shu)(shu)(shu)發胸臆，辭(ci)章安排(pai)與散(san)文(wen)(wen)(wen)通；如內涵(han)上(shang)既可(ke)(ke)抒(shu)(shu)(shu)情又可(ke)(ke)言志，可(ke)(ke)論說也可(ke)(ke)質疑(yi)，與散(san)文(wen)(wen)(wen)相接等(deng)。因(yin)此魯迅(xun)《漢文(wen)(wen)(wen)學史(shi)綱(gang)要》稱《史(shi)記》為“無韻(yun)之《離騷(sao)》”。其(qi)次，它(ta)開(kai)創的寫法(fa)如問(wen)對(dui)(dui)及謀篇構(gou)思的方法(fa)，為散(san)文(wen)(wen)(wen)所汲取。如《卜居》《漁(yu)父》都是(shi)(shi)一(yi)問(wen)一(yi)答，活潑有趣，后世(shi)類(lei)似文(wen)(wen)(wen)章連(lian)綿不絕，因(yin)此《文(wen)(wen)(wen)選》專門設“對(dui)(dui)問(wen)”、“設論”這類(lei)文(wen)(wen)(wen)體(ti)，《文(wen)(wen)(wen)心雕龍》也歸入(ru)雜文(wen)(wen)(wen)。從(cong)東方朔(shuo)的《答客(ke)難》到(dao)柳宗元的《愚溪對(dui)(dui)》無不從(cong)這種思路來。孫綜在《山曉閣選唐(tang)大家柳柳州全集》中評(ping)“屈子(zi)澤畔行(xing)吟，柳州愚溪對(dui)(dui)答，千古同慨”。第三，是(shi)(shi)騷(sao)體(ti)句(ju)入(ru)散(san)文(wen)(wen)(wen)。在散(san)文(wen)(wen)(wen)體(ti)中插入(ru)騷(sao)體(ti)句(ju)，可(ke)(ke)以抒(shu)(shu)(shu)懷、可(ke)(ke)以勵志，猶(you)畫龍點(dian)睛(jing)，向為文(wen)(wen)(wen)章家習用。
戲(xi)(xi)劇(ju)是(shi)綜(zong)合性的(de)(de)表演藝術，《楚(chu)辭(ci)》對(dui)戲(xi)(xi)劇(ju)的(de)(de)貢獻來自兩個(ge)方面。一(yi)個(ge)方面，是(shi)部(bu)(bu)分作(zuo)品(pin)包含了某些戲(xi)(xi)劇(ju)成(cheng)分，如(ru)《九歌(ge)》，本身(shen)就(jiu)是(shi)迎神娛神的(de)(de)歌(ge)舞樂(le)章，就(jiu)其(qi)文(wen)學的(de)(de)意義說則是(shi)先秦一(yi)部(bu)(bu)戲(xi)(xi)劇(ju)。王(wang)國維《宋元戲(xi)(xi)曲考》直言為戲(xi)(xi)曲“萌(meng)(meng)芽”：“是(shi)則靈之為職，或偃(yan)蹇以(yi)象神，或婆娑以(yi)樂(le)神。蓋后世戲(xi)(xi)劇(ju)之萌(meng)(meng)芽，已(yi)有(you)存(cun)焉者矣”。另一(yi)個(ge)方面，是(shi)《楚(chu)辭(ci)》中人物在戲(xi)(xi)劇(ju)的(de)(de)表現。其(qi)中，僅屈(qu)原的(de)(de)事跡，據馬(ma)曉(xiao)玲《引(yin)商(shang)刻羽吊屈(qu)原》一(yi)文(wen)：歷代的(de)(de)雜(za)劇(ju)、傳奇等有(you)近二(er)十種（包括未完成(cheng)品(pin)），其(qi)作(zuo)者包括睢景臣、吳弘(hong)道(dao)、徐應乾(qian)、袁晉、汪柱、顧彩、丁澎、李(li)東(dong)琪等，鄭瑜《汨沙(sha)江》（雜(za)劇(ju)）、尤侗《讀(du)離騷》（雜(za)劇(ju)）、周樂(le)清《紉(ren)蘭佩》（雜(za)劇(ju)）、張堅(jian)《懷沙(sha)記》（傳奇）、胡盍朋《汨羅沙(sha)》（傳奇）等，今仍存(cun)世。近代，《楚(chu)辭(ci)》故事更是(shi)大量劇(ju)增，可說《楚(chu)辭(ci)》已(yi)融(rong)入戲(xi)(xi)劇(ju)文(wen)化(hua)中。
相(xiang)對(dui)而言，《楚辭》與小(xiao)說(shuo)(shuo)關系較疏(shu)，只是一(yi)(yi)種文學的(de)(de)(de)(de)交融與滲(shen)透。《楚辭》對(dui)小(xiao)說(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)(de)貢(gong)獻，主(zhu)要表現在：其一(yi)(yi)，是想象空間的(de)(de)(de)(de)拓(tuo)展(zhan)，如《九(jiu)歌》對(dui)神(shen)(shen)的(de)(de)(de)(de)思戀追求(qiu)之(zhi)于后世人(ren)神(shen)(shen)戀的(de)(de)(de)(de)啟發，如《離騷》《遠游》的(de)(de)(de)(de)騰云(yun)駕霧之(zhi)于后世神(shen)(shen)怪小(xiao)說(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)(de)參照，如《招魂》之(zhi)于志怪小(xiao)說(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)(de)借鑒作用，等。其二(er)、題材故事的(de)(de)(de)(de)滲(shen)透，如王嘉《拾遺記(ji)》卷一(yi)(yi)十記(ji)洞庭(ting)山，又(you)如沈亞之(zhi)《屈原(yuan)外傳》等，都將(jiang)屈原(yuan)入小(xiao)說(shuo)(shuo)并神(shen)(shen)化。而關于屈原(yuan)的(de)(de)(de)(de)傳說(shuo)(shuo)故事，更(geng)是于今不絕。乃至(zhi)“戲說(shuo)(shuo)”成風(feng)。
《楚(chu)(chu)辭》較早(zao)就流傳海外，特別是在(zai)日本(ben)、朝鮮、越南(nan)等(deng)漢字文化圈國家(jia)。至(zhi)1581年（萬歷(li)九年），利瑪竇(dou)來(lai)華，東方文明遂遠播重洋，《楚(chu)(chu)辭》逐漸進(jin)入(ru)西(xi)方人(ren)的視野，1840年鴉片(pian)戰爭后，歐(ou)美世界開始廣泛(fan)注(zhu)意(yi)《楚(chu)(chu)辭》。據粗略統計，17至(zhi)18世紀由(you)傳教士以拉(la)丁文翻譯(yi)的中(zhong)國典籍達數百種，其(qi)中(zhong)包括《楚(chu)(chu)辭》。迄20世紀中(zhong)，相繼出現英、法、德、意(yi)、等(deng)文字的楚(chu)(chu)辭，屈原作品全部有西(xi)譯(yi)，其(qi)中(zhong)以《離(li)騷》為最多，甚至(zhi)同一語種有不止一個譯(yi)本(ben)。
在1984年出版的(de)《楚(chu)辭研(yan)究集成：楚(chu)辭資料海外編(bian)》中，便選編(bian)較有代(dai)表(biao)性的(de)日本(ben)、蘇聯(lian)、美國(guo)、英國(guo)、法國(guo)、德(de)國(guo)、匈牙利等海外研(yan)究楚(chu)辭的(de)專著(zhu)和論文20種，且僅僅為“一小部(bu)分”。簡要介紹(shao)如下：
《楚(chu)辭》傳至外國，最(zui)早是在日(ri)(ri)本(ben)。《楚(chu)辭》傳入(ru)日(ri)(ri)本(ben)的(de)(de)(de)下(xia)限時間為(wei)公(gong)元730年(nian)（日(ri)(ri)本(ben)太(tai)平二年(nian)）。在《古事記》等(deng)古老的(de)(de)(de)日(ri)(ri)本(ben)史書(shu)中(zhong)就(jiu)出現(xian)了收在《楚(chu)辭》中(zhong)的(de)(de)(de)《漁父》的(de)(de)(de)辭句(ju)，《日(ri)(ri)本(ben)書(shu)紀》中(zhong)又有(you)(you)《河伯》的(de)(de)(de)辭句(ju)，《萬葉集(ji)》中(zhong)的(de)(de)(de)反歌就(jiu)源于(yu)亂辭。之后，日(ri)(ri)本(ben)人進行了翻譯(yi)解說，即(ji)和(he)訓(xun)本(ben)。比較(jiao)早的(de)(de)(de)是秦鼎的(de)(de)(de)《楚(chu)辭燈校讀》、龜(gui)井(jing)昭陽的(de)(de)(de)《楚(chu)辭玦》等(deng)，之后一直不絕。西(xi)村碩園的(de)(de)(de)《屈原賦說》，從規模和(he)深度上看為(wei)最(zui)具價值者，今只存前(qian)半部分，是日(ri)(ri)本(ben)楚(chu)辭學(xue)研究的(de)(de)(de)權(quan)威性著(zhu)作。翻譯(yi)本(ben)還有(you)(you)鈴木(mu)虎雄(xiong)的(de)(de)(de)譯(yi)本(ben)等(deng)。20世紀，日(ri)(ri)本(ben)的(de)(de)(de)楚(chu)辭學(xue)研究取(qu)得了顯著(zhu)成績(ji)，出版有(you)(you)專著(zhu)30種左右，論文約300篇。注釋(shi)(shi)本(ben)主要有(you)(you)青木(mu)正兒的(de)(de)(de)《新(xin)釋(shi)(shi)楚(chu)辭》等(deng)。專門研究的(de)(de)(de)著(zhu)作有(you)(you)橋川時雄(xiong)《楚(chu)辭》、藤野(ye)巖友《巫(wu)系文學(xue)論》等(deng)。
翟理思（Herbert A. Giles）從(cong)1883年起，在其(qi)初(chu)版、二(er)版《古文(wen)選(xuan)珍》以及《儒家學(xue)派(pai)及其(qi)反(fan)對派(pai)》中(zhong)，選(xuan)譯(yi)了《卜(bu)居》《漁父》和《九歌》中(zhong)的(de)《山鬼(gui)》《東皇太一(yi)》《云中(zhong)君(jun)》《國(guo)(guo)殤》《禮魂》《卜(bu)居》等；而在1901年出(chu)版的(de)《中(zhong)國(guo)(guo)文(wen)學(xue)史》一(yi)節(jie)“楚(chu)辭”，被(bei)英(ying)國(guo)(guo)多所高校的(de)東方(fang)語言文(wen)學(xue)系作為(wei)教材。阿(a)瑟韋利（Arthur D. Waley），1916年出(chu)版了包(bao)括《九歌》與《離(li)騷》在內的(de)《中(zhong)國(guo)(guo)詩(shi)選(xuan)》（Chinese Poems），1918年又增(zeng)翻(fan)(fan)了《國(guo)(guo)殤》，與前譯(yi)作一(yi)起收(shou)入《漢詩(shi)170首》（A Hundred and Seventy Chinese Poems），書(shu)被(bei)多次重印，并被(bei)翻(fan)(fan)譯(yi)成多個語種(zhong)，受到了英(ying)國(guo)(guo)乃至歐洲(zhou)社會的(de)熱捧。之后(hou)，阿(a)瑟韋利又英(ying)譯(yi)了《大招》，并于(yu)1955年出(chu)版個人楚(chu)辭研究專(zhuan)著《九歌：古代中(zhong)國(guo)(guo)的(de)薩滿》（The Nine Songs: A Study of Shamanism in Ancient China）。
1870年(nian)，德(de)埃(ai)爾(er)韋·圣德(de)尼侯爵（LeMarquis d' Hervey Saint-Denys）主持翻(fan)譯(yi)包(bao)括《離(li)(li)騷(sao)》在(zai)內(nei)的中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)古典詩(shi)歌(ge)及《今古奇觀》。為(wei)了(le)介紹屈(qu)原其(qi)(qi)人，德(de)埃(ai)爾(er)韋還將《史記.屈(qu)原列傳》的法(fa)譯(yi)本作為(wei)參考文獻附于(yu)《離(li)(li)騷(sao)》之后(hou)(hou)。1895年(nian)，英國(guo)(guo)漢學家里雅各(ge)（James Legge）將其(qi)(qi)文轉譯(yi)為(wei)《離(li)(li)騷(sao)及其(qi)(qi)作者》，此文在(zai)英語世(shi)(shi)界造(zao)成(cheng)了(le)較(jiao)大(da)的影響。其(qi)(qi)后(hou)(hou)，對(dui)(dui)《離(li)(li)騷(sao)》進行翻(fan)譯(yi)的還有法(fa)國(guo)(guo)詩(shi)人埃(ai)米(mi)樂.布雷蒙（Emile Blémont）。1886年(nian)，埃(ai)米(mi)樂法(fa)譯(yi)《離(li)(li)騷(sao)》，與《詩(shi)經》《樂府(fu)》等(deng)一并(bing)輯(ji)錄于(yu)《中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)詩(shi)歌(ge)》中(zhong)(zhong)，該書于(yu)巴黎(li)出(chu)版，但謬誤頗多(duo)，多(duo)處篡改了(le)文義。此外(wai)，沙(sha)畹(wan)于(yu)1926年(nian)完成(cheng)了(le)對(dui)(dui)《史記》前41章(zhang)的翻(fan)譯(yi)。沙(sha)畹(wan)“旁征博引中(zhong)(zhong)外(wai)各(ge)種資料”注解《史記》，其(qi)(qi)中(zhong)(zhong)涉及楚(chu)辭學內(nei)容(rong)的是對(dui)(dui)《楚(chu)世(shi)(shi)家》的解釋。之后(hou)(hou)，沙(sha)畹(wan)還完成(cheng)了(le)《天問》的翻(fan)譯(yi)。
1815年(nian)，歌德曾積極嘗試翻(fan)譯《離(li)(li)騷》，雖未有結(jie)果卻開創(chuang)了(le)(le)德譯楚(chu)辭(ci)的(de)(de)先河(he)。1852年(nian)，奧古(gu)(gu)(gu)斯(si)特（August Pfizmaier）在(zai)第(di)3期(qi)《維也納皇(huang)家(jia)(jia)科學院報(bao)告》上(shang)發表(biao)(biao)了(le)(le)《﹤離(li)(li)騷﹥和﹤九歌﹥：公(gong)元前(qian)三世(shi)紀中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)詩(shi)二首(shou)》，全(quan)文(wen)(wen)使用(yong)德語(yu)(yu)對《離(li)(li)騷》《九歌》進(jin)行(xing)(xing)了(le)(le)翻(fan)譯。1887年(nian)，旨在(zai)“研(yan)(yan)究和傳授(shou)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)文(wen)(wen)化(hua)知識”的(de)(de)東方語(yu)(yu)言學院（SOS）于(yu)1887年(nian)于(yu)柏林成立，開設(she)的(de)(de)課程便包括楚(chu)辭(ci)的(de)(de)講(jiang)授(shou)。1902年(nian)，顧路柏（Wilhelm Grube）編寫(xie)《中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)文(wen)(wen)學史(shi)》（Gschichte der Chineseischen Literatur）。該(gai)書其中(zhong)(zhong)(zhong)先秦文(wen)(wen)學主(zhu)講(jiang)儒道(dao)思想作品(pin)與(yu)《楚(chu)辭(ci)》。此外，孔好(hao)(hao)古(gu)(gu)(gu)（August Conraty）寫(xie)作《屈原所(suo)著天(tian)問之(zhi)(zhi)研(yan)(yan)究》《中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)藝術史(shi)上(shang)最(zui)古(gu)(gu)(gu)之(zhi)(zhi)證件》，1931年(nian)，又與(yu)其弟子(zi)何可(ke)思（Eduard Erkes）合著的(de)(de)《天(tian)問——中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)藝術史(shi)上(shang)最(zui)古(gu)(gu)(gu)老的(de)(de)文(wen)(wen)獻》。何可(ke)思后(hou)(hou)以《招魂(hun)》為題，完(wan)成了(le)(le)博士(shi)論文(wen)(wen)的(de)(de)寫(xie)作，又英(ying)譯、注《大招》，以紀念德國(guo)(guo)漢學家(jia)(jia)夏德（Friedrieh Hireh），再(zai)英(ying)譯《大司命(ming)》與(yu)《少司命(ming)》。孔好(hao)(hao)古(gu)(gu)(gu)（August Conraty）另一弟子(zi)鮑潤生（Franz Xaver Biallsa），是(shi)繼何氏之(zhi)(zhi)后(hou)(hou)另一位以楚(chu)辭(ci)為題進(jin)行(xing)(xing)博士(shi)論文(wen)(wen)寫(xie)作的(de)(de)德國(guo)(guo)漢學家(jia)(jia)。1928年(nian)，他在(zai)《皇(huang)家(jia)(jia)亞(ya)洲協會北中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)支會學刊》第(di)59期(qi)上(shang)發表(biao)(biao)《屈原的(de)(de)遠游》《屈原生平(ping)及(ji)詩(shi)作》二文(wen)(wen)，英(ying)譯了(le)(le)《東皇(huang)太一》《山鬼》《惜誦》《卜居》《漁父》及(ji)《天(tian)問》前(qian)十(shi)二行(xing)(xing)詩(shi)句并作研(yan)(yan)究探討，之(zhi)(zhi)后(hou)(hou)陸續完(wan)成《九章》的(de)(de)全(quan)部德譯。
學術淵源師(shi)承于沙畹的(de)高本(ben)漢(han)（Berhard Karlgren）漢(han)學功底扎實，掌握古籍考證(zheng)和辨偽知識。他曾將(jiang)先秦(qin)古籍劃分(fen)為兩大(da)部(bu)類：體系化和非體系化，前(qian)者包括(kuo)《尚書(shu)》《周禮》等儒(ru)家經典(dian)，而后者包括(kuo)了(le)(le)《莊子》《離騷》《天(tian)問(wen)》《列子》等。1946年，他又在(zai)《古代(dai)中(zhong)國的(de)傳(chuan)說(shuo)和崇拜》（Legends and Cults in Ancient China BMFEA No.1946）與(yu)《周代(dai)中(zhong)國的(de)一些犧(xi)牲》中(zhong)引用了(le)(le)《九歌》，對(dui)中(zhong)國古代(dai)儀(yi)式作了(le)(le)闡(chan)發。
1923年(nian)(nian)，英(ying)美(mei)(mei)(mei)兩國同時(shi)出版(ban)(ban)《郊(jiao)廟歌(ge)辭(ci)(ci)及其(qi)他》收錄(lu)(lu)(lu)韋利英(ying)譯《離騷(sao)》和(he)《九(jiu)辯(bian)》，第一(yi)次在(zai)新大(da)陸引入“楚辭(ci)(ci)”。1932年(nian)(nian)，美(mei)(mei)(mei)國溫納爾氏（Edward Theodore Chalmers Wernner）編(bian)纂《中(zhong)國神話辭(ci)(ci)典》，收錄(lu)(lu)(lu)了《楚辭(ci)(ci)》中(zhong)的(de)(de)瀟湘二妃的(de)(de)傳說。1938年(nian)(nian)，嘉德納（Charles Sidney Gardner）出版(ban)(ban)了《美(mei)(mei)(mei)國圖書(shu)館中(zhong)有(you)(you)關(guan)西方(fang)漢學(xue)研究書(shu)目(mu)》（A Union List of Selected Western Books on China in American Libraries），包括了鴉片戰爭以后歐(ou)洲(zhou)學(xue)者研習楚辭(ci)(ci)的(de)(de)一(yi)些重要著作，為歐(ou)美(mei)(mei)(mei)楚辭(ci)(ci)學(xue)習者查閱相(xiang)關(guan)資料(liao)提(ti)供了有(you)(you)效捷徑(jing)。1947年(nian)(nian)，紐約(yue)約(yue)翰戴書(shu)局出版(ban)(ban)白瑛（Robert Payne）譯編(bian)的(de)(de)《白馬集(ji)》。其(qi)中(zhong)收錄(lu)(lu)(lu)《九(jiu)歌(ge)》《九(jiu)章》和(he)《離騷(sao)》等篇目(mu)，更為廣泛的(de)(de)譯介了楚辭(ci)(ci)篇目(mu)。
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